Geskiedenis Tydlyne

Die Jesuïete

Die Jesuïete

Die Jesuïete het 'n baie belangrike rol gespeel in die teenhervorming. Die stigter van die Jesuïete, Ignatius Loyola, moet hierdeur gesien word as 'n sleutelspeler. Loyola was die seun van 'n Baskiese edelman en is gebore in 1491. Hy het 'n soldaat geword wat lief was vir vroue en dobbel - en hy het 'n tipiese opvoeding gehad vir 'n rykmansseun met 'n plesier in sy lewe met geen ooglopende professionele beroep nie.

In 1521 het hy in die leër van Charles V. geveg. Terwyl hy Pampuna verdedig, is hy deur 'n kanonbal geslaan en sy linkerbeen erg beskadig. Terwyl hy van hierdie besering herstel het, het hy 'n krisis ondervind omdat hy glo dat sy lewe doelloos gelyk het. Hy het gelees oor die lewe van Christus en die Heiliges. Hy sien 'n visioen van die Maagd Maria en die baba Jesus en hy gaan na die heiligdom van Onse Vrou in Montserrat in Aragon en word 'n kluisenaar wat in 1522 in 'n grot naby Mantua woon. Hy het sy tyd in vodde deurgebring en homself bekoor terwyl hy gehelp het die siekes. "Ek sal soos 'n hondjie volg as ek kan slegs 'n weg tot verlossing vindLoyola gooi homself in die genade van God en hierdie krisis (of dit nou sielkundig is of nie) is soortgelyk aan wat Luther deurgemaak het.

Anders as Luther, het hy egter sy verlossing gevind in mistieke ervarings en nie in die Skrif nie. Hy was bereid om die oortuigings wat reeds beskikbaar was, te aanvaar, sodat hy geen begeerte gevoel het om 'n nuwe geloofsbelydenis te ontwikkel nie. Hy het volkome gehoorsaamheid aan die Katolieke Kerk en die geloof gehad.

In 1523 vertrek hy op pelgrimstog na Jerusalem, terwyl hy sy liefde en kennis aan ander wil oordra. Hy het 'n missie na die Turke bedoel, maar hy is deur die Franciskaners na Italië teruggestuur. Hy het die volgende sewe jaar deurgebring in Teologie en Latyn in Barcelona, ​​Alcara en Salamanca en daarna na die universiteit van Montaigu in Parys gegaan. Hy het in Parys aangekom op dieselfde tyd as John Calvin vertrek het!

Terwyl hy in Parys was, het hy ses metgeselle bymekaargemaak. Xavier, 'n Baskiese, drie mans van Castille, een van Savoy en 'n Portugese. In 1534 het hulle 'n eed van armoede, kuisheid en gehoorsaamheid aan die pous gesweer. Hulle het 'n belofte gemaak om na Palestina te gaan as die pous daartoe instem. Loyola is in 1537 as priester in Venesië georden. Hier help hy siekes en armes. Na Venesië het Loyola na Rome vertrek. Hy kon nie Palestina toe gaan nie omdat die Moslem-Turke sy weg belemmer het. In Rome het hy baie ander teen-hervormers ontmoet.

In September 1540 het pous Paulus III die genootskap van Jesus gelisensieer vir die versorging van siele in die lewe en vir die onderrig en verkondiging van die geloof. Loyola voel dat hy 'n nuwe bestelling moet begin eerder as om in 'n reeds bestaande werk te werk, aangesien bestaande bestellings besmet was.

In 1541 word Loyola verkies tot eerste generaal van die Genootskap - 'n pos wat hy tot sy dood in 1556 beklee het. Opleiding in die genootskap was lank en hard. U was twee jaar 'n beginner wat teorie en praktiese werk in hospitale gedoen het. U het op pelgrimstogte gegaan en u moes tyd bedel. As u hierdie gedeelte 'geslaag' het, het u tussen 10 en 12 jaar as geleerde bestudeer aan die teologie, filosofie en geesteswetenskappe. U het ook geleer hoe om ander te leer.

Loyola se "Grondwette" het eers in 1558 sy finale vorm bereik. Dit het die reëls vir die Genootskap bepaal:

  1. Die Jesuïete sou tot die beskikking van die pous wees.
  2. Hulle moes gaan waar hy ook al beveel het om siele te red.
  3. Hulle moes nooit 'n bisdom aanvaar nie, tensy die pous dit beveel het.
  4. Hulle sou geen spesiale gewoonte dra nie.
  5. Daar moes geen spesiale sterftes wees nie, bv. geen vas sonder 'n mediese verslag nie.
  6. Hulle is van gemeenskaplike gebede en massas verskoon.
  7. Al die lede moes die drie tradisionele kloostergeloftes neem. 'N Elite sou 'n vierde gelofte van direkte gehoorsaamheid aan die pous opneem as hy hulle op 'n buitelandse sending stuur.
  8. Geloof sou versprei word deur prediking, geestelike oefeninge, liefdadigheid en opvoeding in die Christendom.

Loyola se ander belangrike werk was “Geestelike oefeninge”. Dit het hy in 1522 begin, en dit is voltooi in 1548. Dit is ontwerp vir Jesuïete om mistieke mense te word en minder gehegtheid aan die wêreldwaardes te hê. Dit het Jesuïete ingelig oor hoe om die siel te bemeester om die liggaam te manipuleer.

'N Reeks geestelike oefeninge is ontwikkel om te konsentreer op sonde en gewete, op die lewe van Christus - wat die gedagtes gerig het op volkome vereniging met Hom. Dit het die korrekte houding vir meditasie uiteengesit. Hierdie oefeninge het die gees versterk vir die volgende werk. Loyola het hoë waarde aan meditasie geplaas, maar hy was ook 'n aktiewe en bekwame organiseerder.

Soos Luther, was sy bekering 'n emosionele ervaring, en soos Calvyn het hy ook 'n ystervoorlog wat die klem op die onderwys geplaas het en 'n begeerte om 'n kragtige geestelike godsdienstige orde te skep wat nietemin realisties was in die benadering. Alle Jesuïete het 'n gevoel van toewyding, 'n organisasievermoë en 'n hoë vlak van intellektuele vermoëns, wat daartoe bygedra het dat baie van die nuwe leer van die Renaissance behoue ​​gebly het.

Die Jesuïete is so hoog geag dat pous hulle in die hart van die Protestantisme gestuur het om “verlore siele terug te wen”. Ten spyte van die voor die hand liggende gevare vir hul eie welstand en vryheid het hulle sonder verdeeldheid gegaan. Hulle toewyding, soos Loyola gevra het, was fel, moontlik selfs fanaties.

In Engeland was dit 'n Jesuïete-priester (John Gerrard) wat, hoewel hy vreeslik gemartel is, daarin kon slaag om uit die Tower of London te ontsnap en, nadat hy herstel het, voortgegaan het met sy werk. Xavier, een van die oorspronklike Jesuïete, is na die Verre Ooste om die bevolking te bekeer ondanks die voor die hand liggende en werklike gevare vir homself.

Selfs katolieke lande het rede gehad om die Jesuïete te vrees. In Frankryk word hulle gesien as 'n moontlike mededinger tot die Parlément de Paris en die Sorbonne toe hulle hul voorneme verklaar het om 'n Jesuïete kollege in Parys te open. Die vrees kon gewees het dat die Jesuïete albei liggame sou vertoon het dat hulle nie die ware Katolieke is wat hulle beweer het nie, terwyl hulle, die Jesuïete, die lewe van ware Katolieke duidelik gelei het.