Geskiedenis Podcasts

Skithiese Goue Man

Skithiese Goue Man


Skithiërs in Sentraal -Asië

Deur Aigerim Korzhumbayeva –

Hierdie land was eers 'n voormalige staat van die Sowjetunie, en betree tans sy derde dekade as 'n onafhanklike republiek sedert 1991. Geografies is dit in Sentraal -Asië geleë en is dit die grootste land wat toegemaak is, wat strek van die Kaspiese See in die weste tot by die Altayberge. in die ooste, en grens aan Rusland, China, Turkmenistan, Kirgisië en Oezbekistan. Groottegewys is dit die negende grootste land ter wêreld-gelykstaande aan die grootte van Wes-Europa. In die verlede was hierdie land 'n magdom beskawings wat gedurende sy 3000+ jaar geskiedenis op sy grondgebied verskyn en verdwyn het. Legendariese veroweraars soos Alexander die Grote en die beroemde Genghis Khan het hierdie land lankal binnegedring. Mees onlangs was hierdie land die twaalfde plek in die 2012 Olimpiese Spele in Londen.

Gegewe die leidrade hierbo, moet 'n mens die misterieland onmiskenbaar identifiseer as Kazakstan, 'n land wat belangstelling onder historici, beleggers en toeriste wêreldwyd aangewakker het. Ek is gebore en getoë in Kazakstan, en ek het die voorreg gehad om eerstehands blootgestel te word aan Kazakhstan se geskiedenis, beide op skool en tuis. Daarom wil ek net 'n tip van die ysberg uit die geskiedenis van my land deel.

Om meer te wete te kom oor die oorsprong van Kazakstan, moet ons eers teruggaan in die tyd na 'n verre Bronstydperk. Gedurende hierdie era is Kazakstan bewoon deur die Bronstydperk Andronovo -kultuur, wat vanaf ca. 2100-1400 BCE in die weste Asiatiese steppe en westelike Siberië. Andronovo -gemeenskappe was landboukundig, het geboer en perde, beeste, skape, Baktriese kamele en bokke gebruik. [1] Krygers word hoog gerespekteer en hulle aanbid die Son -God, wat vermoedelik hulle beskerm het. Tot vandag toe het duisende rotstekeninge op die rotse in Kazakstan oorleef, baie onder UNESCO -beskerming soos by Tanbaly Tas. Hulle beeld verskillende soorte diere (insluitend die alomteenwoordige perd), rituele danse, gode met sonkop, waens en oorlogstonele uit die Bronstydperk uit.

Kazakhstan Vista (Foto met vergunning van Christopher Herwig vir National Geographic)

Eeue na die Andronovo -kultuur het die Sacae -mense in die ystertydperk Kazakstan binnegekom en verower. Die naam "Sacae" kom van die Perse, maar ander beskawings het verskillende name vir die Sacae gehad. Die Grieke het hierdie stam byvoorbeeld 'Skitheërs' genoem. Die Skithiese lande het Oos -Europa en Sentraal -Asië omvat. Die 'Vader van die geskiedenis', Herodotus, het in die Sacae na die 'Asiatiese Skithiërs' verwys Die geskiedenis ongeveer 440 vC en hy het verskillende weergawes van hul oorsprong aangebied. Baie van die dinge wat ons oor die ou Skithiërs aanvaar het, kom uit Griekse verslae. In 'n ietwat mitologiese konteks van afkoms, het Herodotus gesê:

Volgens die verslag wat die Skithiërs self gee, is hulle die jongste van alle nasies. Hulle tradisie is soos volg. 'N Sekere Targitaus was die eerste man wat ooit in hul land gewoon het, wat voor sy tyd 'n woestyn was sonder inwoners. Hy was 'n kind- ek glo nie die verhaal nie, maar dit word nogtans vertel- van Jove en 'n dogter van die Borysthenes. Targitaus, so afstam, verwek drie seuns, Leipoxais, Arpoxais en Colaxais, wat die jongste uit die drie was. Terwyl hulle nog oor die land regeer het, val daar vier werktuie uit die lug, almal van goud-'n ploeg, 'n juk, 'n strydbyl en 'n drinkbeker. Die oudste van die broers het hulle eers gewaar en nader gekom om hulle te kom haal! toe hy nader kom, neem die goud vuur en vlam. Hy het dus sy gang gegaan, en die tweede vorentoe het die poging aangewend, maar dieselfde gebeur weer. Die goud het beide die oudste en die tweede broer verwerp. Laastens kom die jongste broer nader, en dadelik is die vlamme geblus, sodat hy die goud optel en dit na sy huis dra. Toe stem die twee ouderlinge saam en gee die hele koninkryk oor aan die jongste gebore. ” [2]

Uit Leipoxais het die Skithe van die ras Auchatae uit Arpoxais ontstaan, die middelste broer, die bekend as die Catiari en Traspians uit Colaxais, die jongste, die Royal Scythians of Paralatae. Hulle word almal saam genoem Scoloti, na een van hulle konings: die Grieke noem hulle egter Skithiërs. [3]

In 'n ander weergawe noem Herodotus:

Daar is ook 'n ander verhaal wat nou verband hou, waarin ek meer geneig is om geloof te vertrou as in enige ander. Die dwalende Skithiërs het eens in Asië gewoon en daar met die Massagetae gestry, maar met slegte sukses het hulle hul huise verlaat, die Araxes oorgesteek en die land Cimmeria binnegegaan. Want die land wat nou deur die Skyt bewoon is, was voorheen die land van die Kimmeriërs. Met hul aankoms het die inboorlinge, wat gehoor het hoe baie die indringende leër was, 'n raad gehou. Tydens hierdie vergadering was die menings verdeeld en het beide partye hul eie siening styf gehandhaaf, maar die raad van die koninklike stam was dapper. Die ander het aangedring dat die beste ding was om die land te verlaat en 'n wedstryd met so 'n groot menigte te vermy, maar die koninklike stam het aangeraai om tot die laaste te bly en om die grond te veg. Aangesien geen van die partye besluit om pad te gee nie, was die een vasbeslote om sonder enige slag terug te tree en hul grond aan die indringers te gee, maar die ander, onthou die goeie dinge wat hulle in hul huise geniet het, en stel hulself die kwaad voor wat hulle moes verwag as hulle hulle opgee, besluit om nie te vlug nie, maar eerder om te sterf en ten minste in hul vaderland begrawe te word. Nadat hulle so besluit het, het hulle uitmekaar getrek in twee liggame, die een so talryk soos die ander, en saam geveg. Die hele koninklike stam is doodgemaak, en die mense het hulle begrawe naby die rivier die Tyras, waar hulle graf nog te siene is. Toe vertrek die res van die Kimmeriërs, en die Skithiërs het by hul aankoms 'n verlate land in besit geneem. [4]

Kazakse gebruike, tradisies en taal lê diep terug by die Indo-Skithiërs, wat deur die Perse algemeen as Saka tigraxauda, wat beteken “punthoed Sacae ”. [5] Die Skithe was nomades, wat van plek tot plek rondgedwaal het op soek na die mees geskikte landbougrond. Hulle het perde met veral hoë agting aangehou. Die Skithiërs is eintlik die bekendste omdat hulle op 'n perd op 'n perd galop terwyl hulle boë skiet, 'n vaardigheid wat veral nuttig is in oorlogvoering. Die Skithiërs het talle nasies waarop hulle hul voet neergelê het, geïntimideer, waaronder die Urartu-koninkryk, Palestina, Egipte en Assirië, en hul krygsgees het daartoe gelei dat hulle 'n argetipe geword het vir die dapper halfman en halfperd-centaur. [6] Hulle invalle in verre nasies het nie net 'n buit veroorsaak nie, maar ook 'n magdom kennis opgebou oor verskillende kulture wat hulle met hulself na die gebied van Kazakstan teruggebring het.

Andronovo Horse Petroglyph, Tanbaly Tas, Bronstydperk, 2de millennium vC (Foto met vergunning van Yerlan Karin)

Vroue is net so gewaardeer as mans in die Skithiese samelewing, en hul beskawing het groot vroueleiers in internasionale aangeleenthede beleef. Byvoorbeeld, toe die Perse die gebied van die Massagetae -Skithiërs in 530 vC binnegeval het, verloor Kores die geveg en word hy in 529 vermoor. Tomyris, die Skithiese koningin, was in beheer van die leër en het wraak geneem teen die Perse vir die dood van haar seun in die vorige geveg. In een van die beroemdste gruwelike verhale uit die oudheid het Tomyris beveel dat die hoof van Kores die Grote, die Persiese koning, afgesny moet word en in 'n wynsak gevul met sy bloed geplaas moet word: 'U het my vernietig, lewendig en Ek is die oorwinnaar deur my seun heftig weg te neem. Nou kom my beurt om u te versadig met u eie bloed, soos ek belowe het ”(Herodotus Geskiedenis I.214). [7] Die dapperheid en vasberadenheid van Tomyris word selfs vandag nog geprys. As bewys van haar gewildheid, is die vroulike naam Tomiris vandag algemeen in Kazakstan, aangesien sy 'n nasionale heldin is.

Mattia Preti. Koningin Tomyris ontvang die hoof van Kores, koning van Persië ”, c. 1670, (Foto in die openbare domein)

Die byna deurlopende oorlog tussen die Skithiërs en die Perse het uiteindelik gelei tot die gedeeltelike alliansie van twee groepe. In 518 vC stel Perse weer hul troepe teen die Skithiërs, met die Persiese koning Darius I die hoofrol. Die Persiese troepe is geïntimideer deur die dapper Skithiese kavallerie, wat die paniekbevange Perse gedwing het om te vlug. As gevolg van 'n langdurige stryd met die Perse, is 'n deel van die Skithe verslaan en is hulle gedwing om belasting te betaal om die kavallerie vir die Persiese leër te voorsien. In die Slag van Marathon (490 vC) het die Skithiërs aan die kant van die Perse geveg, voorheen 'n vyand, nou 'n bondgenoot, teen die Grieke. Die verslae van Herodotus het oorleef om te vertel van die dapperheid van die Skithiërs en hul alliansie met die Persiese koning Xerxes I (die seun van Darius I) teen die Grieke in die Slag van Plataea (479 vC). Vroeër in die vete verwys Darius self na die Kazakstanse Skithiërs (Saka tigraxauda) :

'Daarna het ek met 'n leër na die Sakas gegaan, agter die Sakas aan, wat 'n skerp hoed dra. Hierdie Sakas het van my af weggegaan. Toe ek by die see kom, het ek met my hele leër daar verby getrek. Daarna het ek die Sakas uiters verslaan. [8]

Die land van die Asiatiese Skithiërs trek ook die aandag van Alexander die Grote. Hy het 'n oorlog gelei om die Skithiërs in die Jaxartesrivier, vandag bekend as Syr-Darya, in Suid-Kazakstan omstreeks 329 vC te vermorsel. Hy stig sy negende stad, Alexandria Eskhate (“Verste Alexandria”), aan die oewer van die Syr-Darya-rivier. [9] Die Skithiërs het 'n groot rol gespeel om te verhoed dat hierdie groot leier die res van die wêreld kon verower deur sy weg by die Syr-Darya-rivier te blokkeer.

Die Skithiërs was nie net talentvol in oorlogvoering nie, veral kavallerie, hulle was ook talentvol in kuns. Hulle het 'n uitstaande kuns ontwikkel, genaamd 'dier (of dier) styl', wat gekenmerk word deur die vloeiende bewegings van roofdiere, sommige mities soos griffins, en herbivore soos die perde wat hulle liefgehad het en die hewige stryd tussen hulle. Alhoewel die hoofbeeld in hierdie artikel afkomstig is van die Oekraïne en die noordelike Skithiërs, is baie items - dikwels in goue reliëf – met betrekking tot hul dierestyl - in Suidoos -Kazakstan gevind. Ten opsigte van hoe vrugbaar die dierestyl was as 'n dekoratiewe agenda, trek een Skithe-grafheuwel in Issyk, wat tot die VI-V eeu v.G.J. behoort, die grootste aandag. Hierdie heuwel, geleë naby die voormalige hoofstad, Almaty, is in 1969-1970 ontdek. Die Issyk -heuwel het 'n monumentale heuwel begrawe (kurgan) van 'n Skithiese koning, wie se klere heeltemal met goud bedek was. Die klere was bedek met 4000 goue bykomstighede in die vorm van perde, bars (sneeu luiperds in Sentraal -Asië), bergbokke en voëls. [10] Die koning het die beroemde spitshoed – tigraxaude – van sy Saka -mense versier met beelde van gevleuelde perde. Geskiedkundiges stel voor dat die gevleuelde perde die Son -God simboliseer, aanbid sedert die Bronstydperk. Die kleding van die koning is aangevul met bykomstighede in dierlike styl, soos twee massiewe ringe en 'n gordel met 'n figuur van lopende takbokke.

Kurgan by Berel in Oos -Kasakstan (Foto met vergunning van Smithsonian)

Die kurgan grafte vertel baie oor die lewenstyl van die Skithiërs. Die Skithiërs het 'n tradisie gehad om dooie mense met hul besittings te begrawe. Die items wat in die graf gevind is, dui op die sosiale status van die dooies. Die Skitiese koning in Issykheuwel is begrawe saam met sy lang swaard, 'n kort dolk, kleipanne, houtbakke met vleis en kosbare bakke van goud en silwer, wat onteenseglik sy rykdom aandui. Ander Skithiese grafte, wat meer beskeie items bevat het, dui aan dat daar sosiale stratifikasies in die Skithiese samelewing was. Ryk goudvoorwerpe wat in Skithiese grafte gevind word, het amper 'n kenmerk van die kultuur geword. [11] Alhoewel hedendaagse Kazakse nie die oorledene begrawe met hul besittings nie, kan die graf- en grafstyle, sowel as die materiaal wat gebruik word vir die bou van die graf, 'n teken wees van sosiale status. Terwyl die Skithiërs meer belang aan die binnekant van die graf gelê het en verkies het dat die sosiale status van die oorledene onbekend bly (deur die besittings ondergronds te begrawe), het die voorkeur vandag verskuif na die voorkoms van grafte aan die buitekant. Vandag kom ons groot grafte teë wat die meer beskeie met hul uiterlike grasie duidelik oortref.

Issyk Kurgan Golden Man, 4de-3de eeu BCE (Foto in die openbare domein)

Sedert die ontdekking van die Issykheuwel in 1969, het die Skithiese koning nie net 'n gesant van die Kazakse geskiedenis geword nie, maar ook die simbool van Kazakstan. In die land staan ​​hy bekend as Altyn Adam - Golden Man - ter herdenking van die goue kleding waarmee hy begrawe is, insluitend 4000 goue ornamente. Vandag word die oorspronklike Golden Man -eksemplaar bewaar in die National Museum of Gold and Precious Stones in die hoofstad, Astana. In die hele land versier replika's van die Golden Man nasionale museums. Die Golden Man -monument torings bo in die middel van die hoofplein in Almaty. Boonop behels die Kazakh-tradisie wat veral geskenke gee, die aanbieding van die Golden Man-aandenking aan buitelanders.

Die taal wat deur die Skithiërs gepraat word, is nog steeds 'n onderwerp van debat. Sommige historici meen dat dit een van die Indo-Iraanse taalgroepe is, maar die meerderheid meen dat die taal 'n proto-Turkse taal is. 'N Silwer bak wat tussen 30 hout-, klei-, brons- en silwer houers in die Issyk -heuwel ontdek is, het grafoloë en historici baie kommerwekkend geword. Die bak, met 'n opskrif van 26 karakters, is nog nie ontsyfer nie en meer bewyse is nodig om 'n volledige oordeel oor die Skithiese taal te kan neem. Die inskripsie op die bak dui egter daarop dat die Skithiërs reeds in die VI-V eeu v.C. bekend was met die geskrewe stelsel.

Boonop het die fisiese voorkoms van die Skithe veral aandag getrek. Volgens antropologiese navorsing het Andronovo -gemeenskappe sowel as hul Skithiese opvolgers 'n Europese voorkoms gehad. Trouens, voor die VII-XIII eeu vC het alle Kazakse monsters tot Europese afstammelinge behoort. [12] Met die inval van Genghis Khan het 'n groot aantal Mongole egter oor die hele gebied van Kazakstan en ander dele van Eurasië versprei, wat aansienlik bygedra het tot die Mongoloïde kenmerke in Kazakhs. Die Y-chromosoom-rekords van die Kazakstanse DNA-projek toon dat Kazakse ongeveer 70% Mongoolse en 30% blanke is.

Volgens 'n ander hoog aangeskrewe studie, [13] is daar 'n hoë genetiese diversiteit wat onder Kazakse waargeneem word (h = 0.996). Kazakhstan se gebied was gedurende 'n lang tydperk 'n gebied van interaksie van baie verskillende etniese groepe. Skytiërs, Mongoolse stamme, Turkse groepe uit Altai en Siberië, Indo-Iraniërs uit die Nabye Ooste en Slawiërs uit Oos-Europa woon op die grondgebied van Kazakstan, wat die hoë genetiese variasie van die huidige Kazakse verduidelik. Vandag is Kazakstan 'n multi-etniese land waar meer as 130 verskillende etniese groepe woon, waaronder Kazakhs, Russe, Oekraïners, Oezbeke, Uyghurs, Duitsers, Roemeniërs, Armeniërs, Koreane, Grieke, Pole, Turke, Tsjetsjenen en vele meer. My eie ryk genetiese mengsel moet Skytiese nomadiese gene bevat, gekombineer met Mongoolse en ander Asiatiese bloedlyne. Kazakstan as 'n land weerspieël, net soos my familie, 'n unieke globale erfenis uit die grootste verskeidenheid bronne op die genetiese en kulturele kruispad van die geskiedenis in Sentraal -Asië.

Aigerim ’s (skrywer) Kazakh Family aan moederskant, skrywer links onder (fotomosaïek: Aigerim Korzhumbayeva, 2012)

[1] A.P. Okladnikov. "Binne -Asië aan die begin van die geskiedenis. ” Die geskiedenis van Cambridge van vroeë binnelandse Asië. Cambridge: Cambridge University Press, 1994, 83.

[2], [3], [4] George Rawlinson. Die geskiedenis van Herodotus. New York: D. Appleton and Company, 1885, red. en tr., deel 3, boek 4, 36, 46, 82.

[5] Richard Frye. “ Sentraal-Asië III in pre-Islamitiese tye ” Ensiklopedie Iranica Vol. V, Fass. 2, 164-169.

[6] Geskiedenis van Kazakstan. Die Almaty Expat -webwerf. 2012.

[7] Kazakhstan Geskiedenis: voorbereidende boek vir universiteitseksamens. Almaty: Shyn Publishing, 2005.

[8] Frye, op. cit. met die opskrif van Behistun (Bīsotūn DB 5.20-30).

[9] Bradley Mayhew et al. Sentraal -Asië: Kazakstan, Tadzjikistan, Oezbekistan, Kirgistan, Turkmenistan. Londen: Lonely Planet Books, 2007, 37

[10] Yerbol B. Kairanov, Arnur Zh. Karymsakov. Die invloed van antieke artefakte op kontemporêre kultuur (geïllustreer deur die skildery en beeldhouwerk van Kazakstan). ” WASET 68 (2012) Wêreldakademie vir Wetenskap, Ingenieurswese en Tegnologie, Kazakh National Academy of Arts, 2248-2250.

[11] Ellen Reeder en Michael Treister. Skithiese goud. New York: Harry Abrams, 1999.

[12] C. Lalueza-Fox et al. "Ontwikkeling van migrasies in die steppe: mitochondriale DNA -opeenvolgings van antieke Sentraal -Asiërs." Die Royal Society. 2004 Maart. 941-947

[13] Galina M. Berezina, Gulnara Svyatova en Zhanar Makhmutova. "Die analise van die genetiese struktuur van die Kazakse bevolking, geskat uit mitochondriale DNA -polimorfisme." Journal of Medical and Health Science vol. 6 (2011) 2-6.


Antieke genetika volg die oorsprong en agteruitgang van die legendariese Skithiërs

Vanweë hul interaksies en konflikte met die belangrikste hedendaagse beskawings van Eurasië, geniet die Skithiërs 'n legendariese status in historiografie en populêre kultuur. Die Skithiërs het 'n groot invloed op die kulture van hul magtige bure gehad en nuwe tegnologieë versprei, soos saal en ander verbeterings vir perdry. Die antieke Griekse, Romeinse, Persiese en Chinese ryke het almal 'n menigte bronne agtergelaat wat vanuit hul perspektiewe die gebruike en gebruike beskryf van die gevreesde perdekrygers uit die binneland van Eurasië.

Ten spyte van bewyse uit eksterne bronne, is daar egter min bekend oor die Skithiese geskiedenis. Sonder 'n geskrewe taal of direkte bronne, bly die taal of tale wat hulle gepraat het, waar hulle vandaan kom en die mate waarin die verskillende kulture versprei het oor so 'n groot gebied in werklikheid met mekaar verband hou.

Die oorgang van die ystertydperk en die vorming van die genetiese profiel van die Skithiërs

'N Nuwe studie gepubliseer in Wetenskaplike vooruitgang deur 'n internasionale span genetici, antropoloë en argeoloë onder leiding van wetenskaplikes van die Departement Argeogenetika van die Max Planck Institute for the Science of Human History in Jena, Duitsland, help om die geskiedenis van die Skithiërs te belig met 111 antieke genome van belangrike Skithiese en nie - -Sithiese argeologiese kulture van die Sentraal -Asiatiese steppe.

Die begrafnis van 'n sosiale elite, bekend as ‘Golden Man ’ uit die Eleke Sazy -nekropolis. Krediet: Zainolla Samashev

Die resultate van hierdie studie toon aan dat aansienlike genetiese omset geassosieer is met die agteruitgang van die langdurige sedentêre groepe uit die Bronstydperk en die opkoms van die Skithiese nomadekulture in die Ystertydperk. Hulle bevindinge toon dat, na aanleiding van die relatief homogene afkoms van die herders van die laat Bronstydperk, aan die begin van die eerste millennium vC, instromings uit die ooste, weste en suide in die steppe nuwe saamgestelde genepoele gevorm het.

Die uiteenlopende mense van die Sentraal -Asiatiese Steppe

Die studie gaan nog verder en identifiseer ten minste twee hoofbronne van oorsprong vir die nomadiese ystertydgroepe. 'N Oostelike bron is waarskynlik afkomstig van bevolkings in die Altai -gebergte wat in die loop van die ystertyd wes en suid versprei het terwyl hulle beweeg het. Hierdie genetiese resultate stem ooreen met die tydsberekening en plekke in die argeologiese rekord en dui op 'n uitbreiding van bevolkings uit die Altai -gebied, waar die vroegste begraafplase van Skit gevind word, wat verskillende bekende kulture verbind, soos die Saka, die Tasmola en die Pazyryk wat in die suide gevind word , onderskeidelik Sentraal- en Oos -Kazakstan.

'N Lugfoto van Hun-Xianbi-kultuurbegrafnisse. Beide perde en krygers kan geïdentifiseer word. Krediet: Zainolla Samashev

Verbasend genoeg kom die groepe in die westelike Oeralberge af van 'n tweede aparte, maar gelyktydige bron. In teenstelling met die oostelike geval, het hierdie westelike genepoel, kenmerkend van die vroeë Sauromaties-Sarmatiese kulture, grootliks konsekwent gebly deur die westelike verspreiding van die Sarmatiese kulture vanaf die Oeral tot by die Ponties-Kaspiese steppe.

Die agteruitgang van die Skithiese kulture wat verband hou met nuwe genetiese omset

Die studie dek ook die oorgangstydperk na die Ystertydperk, en onthul nuwe genetiese omset en vermengingsgebeurtenisse. Hierdie gebeure het aan die begin van die eerste millennium nC toegeneem, gelyktydig met die agteruitgang en dan verdwyning van die Skithiese kulture in die sentrale steppe. In hierdie geval word die nuwe toevloei uit die verre Ooste waarskynlik in verband gebring met die verspreiding van die nomade -ryke van die Oostelike steppe in die eerste eeue nC, soos die Xiongnu- en Xianbei -konfederasies, sowel as geringe invloede uit Iraanse bronne wat waarskynlik verband hou met die uitbreiding van die Persies verwante beskawing uit die suide.

Alhoewel baie van die oop vrae oor die geskiedenis van die Skithiërs nie alleen deur antieke DNA opgelos kan word nie, toon hierdie studie aan hoeveel die bevolkings van Eurasië deur die tyd verander en vermeng het. Toekomstige studies moet voortgaan om die dinamika van hierdie trans-Eurasiese verbindings te ondersoek deur verskillende tydperke en geografiese streke te dek, en die geskiedenis van verbindings tussen Wes-, Sentraal- en Oos-Eurasië in die verre verlede en hul genetiese nalatenskap in die huidige Eurasiese bevolkings te onthul.


Antieke genome spoor die ontstaan ​​en agteruitgang van die Skithiërs na

Heuwel 4 van die Eleke Sazy -nekropolis in die ooste van Kazakstan. Krediet: Zainolla Samashev

Die Skithiërs, wat algemeen beskou word as kwaai perdekrygers, was 'n menigte Ystertydperk -kulture wat die Eurasiese steppe beheer het, wat 'n belangrike rol in die Eurasiese geskiedenis gespeel het. 'N Nuwe studie gepubliseer in Wetenskaplike vooruitgang ontleed genoomwye data vir 111 ou individue wat oor die Sentraal-Asiatiese Steppe strek vanaf die eerste millennia vC en CE. Die resultate onthul nuwe insigte oor die genetiese gebeure wat verband hou met die oorsprong, ontwikkeling en agteruitgang van die legendariese Skithiërs van die steppe.

Vanweë hul interaksies en konflikte met die belangrikste hedendaagse beskawings van Eurasië, geniet die Skithiërs 'n legendariese status in historiografie en populêre kultuur. Die Skithiërs het 'n groot invloed op die kulture van hul magtige bure gehad en nuwe tegnologieë versprei, soos saal en ander verbeterings vir perdry. Die antieke Griekse, Romeinse, Persiese en Chinese ryke het almal 'n menigte bronne agtergelaat wat vanuit hul perspektiewe die gebruike en gebruike beskryf van die gevreesde perdekrygers uit die binneland van Eurasië.

Ten spyte van bewyse uit eksterne bronne, is daar egter min bekend oor die Skithiese geskiedenis. Sonder 'n geskrewe taal of direkte bronne, bly die taal of tale wat hulle gepraat het, waar hulle vandaan kom en die mate waarin die verskillende kulture versprei het oor so 'n groot gebied in werklikheid met mekaar verband hou.

Die oorgang van die ystertydperk en die vorming van die genetiese profiel van die Skithiërs

'N Nuwe studie gepubliseer in Wetenskaplike vooruitgang deur 'n internasionale span genetici, antropoloë en argeoloë onder leiding van wetenskaplikes van die Argeogenetiese Departement van die Max Planck Instituut vir die Wetenskap van Menslike Geskiedenis in Jena, Duitsland, help om die geskiedenis van die Skithiërs te belig met 111 antieke genome van belangrike Skithiese en nie- Skithiese argeologiese kulture van die Sentraal -Asiatiese steppe. Die resultate van hierdie studie toon aan dat aansienlike genetiese omset geassosieer is met die agteruitgang van die langdurige sedentêre groepe uit die Bronstydperk en die opkoms van die Skithiese nomadekulture in die Ystertydperk. Hulle bevindings toon dat, na aanleiding van die relatief homogene afkoms van die herders van die laat Bronstydperk, aan die begin van die eerste millennium vC, invloede uit die ooste, weste en suide na die steppe nuwe saamgestelde gene poele gevorm het.

Die begrafnis van 'n sosiale elite, bekend as 'Golden Man' uit die Eleke Sazy -nekropolis. Krediet: Zainolla Samashev

Die uiteenlopende mense van die Sentraal -Asiatiese Steppe

Die studie gaan nog verder en identifiseer ten minste twee hoofbronne van oorsprong vir die nomadiese ystertydperkgroepe. 'N Oostelike bron is waarskynlik afkomstig van bevolkings in die Altai -gebergte wat in die loop van die ystertyd wes en suid versprei het terwyl hulle beweeg het. Hierdie genetiese resultate stem ooreen met die tydsberekening en liggings in die argeologiese rekord en dui op 'n uitbreiding van die bevolking uit die Altai -gebied, waar die vroegste begraafplase van Skit gevind word, wat verskillende bekende kulture verbind, soos die Saka, die Tasmola en die Pazyryk wat in die suide gevind word , onderskeidelik Sentraal- en Oos -Kazakstan. Verbasend genoeg kom die groepe in die westelike Oeralberge af van 'n tweede aparte, maar gelyktydige bron. In teenstelling met die oostelike geval, het hierdie westelike genepoel, kenmerkend van die vroeë Sauromaties-Sarmatiese kulture, grootliks konsekwent gebly deur die westelike verspreiding van die Sarmatiese kulture vanaf die Oeral tot by die Ponties-Kaspiese steppe.

'N Lugfoto van Hun-Xianbi-kultuurbegrafnisse. Beide perde en krygers kan geïdentifiseer word. Krediet: Zainolla Samashev

Die agteruitgang van die Skithiese kulture wat verband hou met nuwe genetiese omset

Die studie dek ook die oorgangstydperk na die Ystertydperk en onthul nuwe genetiese omset en vermengingsgebeurtenisse. Hierdie gebeure het aan die begin van die eerste millennium nC toegeneem, gelyktydig met die agteruitgang en dan verdwyning van die Skithiese kulture in die sentrale steppe. In hierdie geval word die nuwe toevloei uit die verre Ooste waarskynlik in verband gebring met die verspreiding van die nomade -ryke van die Oostelike steppe in die eerste eeue nC, soos die Xiongnu- en Xianbei -konfederasies, sowel as geringe invloede uit Iraanse bronne wat waarskynlik verband hou met die uitbreiding van die Persies verwante beskawing uit die suide.

Alhoewel baie van die oop vrae oor die geskiedenis van die Skithiërs nie alleen deur antieke DNA opgelos kan word nie, toon hierdie studie aan hoeveel die bevolkings van Eurasië deur die tyd verander en vermeng het. Toekomstige studies moet voortgaan om die dinamika van hierdie trans-Eurasiese verbindings te ondersoek deur verskillende tydperke en geografiese streke te dek, en die geskiedenis van verbindings tussen Wes-, Sentraal- en Oos-Eurasië in die verre verlede en hul genetiese erfenis in die huidige Eurasiese bevolkings te onthul.


Verwante artikels

'Nomadiese stryders van Scythia' is 'n mite, ontdek argeoloë

Wetenskaplikes ontdek die geheim van 'n 2600 jaar oue Siberiese mat

Wetenskaplikes dwing om die 18 000 jaar oue horing af te skakel

Vee uit die Altai -gebergte

Die Skithiese kultuur het ontstaan ​​toe die Bronstydperk afgeneem het en die Ystertydperk in die steppe gestyg het, alhoewel daar nog 'n argument is oor hoe nomadies hierdie mense was. In teenstelling met sommige teorieë, het die Skithiërs hulle wel gevestig en boer, het 'n onlangse koerant onthul.

Voor die opkoms van die Skithiërs, was die steppe gekenmerk deur sedentêre herders uit die Bronstydperk, wat blykbaar redelik homogeen was in genetiese samestelling. As ons dan na die ystertydperk gaan, vind ons genetiese toestromings uit alle rigtings, behalwe in die noordelike mengsel met die veewagters, verduidelik die skrywers.

Die skrywers merk op dat die vroegste begrafnisse van die ystertydperk van kulture van nomade-krygers aan die rand van die Kazakse steppe was: die Altai-streek, wat dateer uit die negende eeu v.G.J. Trouens, die navorsers veronderstel spesifiek dat mense in die Bronstydperk saam met mense uit die Altai -gebergte in die ooste kom, wat ook mettertyd oos en wes sou versprei. Volgens die navorsers is sommige van die vroegste begraafplase in Skytiese styl in die Altai-reeks gevind. Maar hulle het ook 'n meer westerse oorsprong gevind: die Oeral.

Die Skithiërs het van ongeveer 2 700 tot 2 200 jaar gelede die sentrale Asiatiese plek geregeer en 'n groot handelsnetwerk opgestel met die ryke rondom hulle. Maar in die Romeinse era het bewyse van hul kultuur vervaag van die sentrale steppe. Hulle is op hul beurt oorval.

Na die Ystertydperk, skryf die skrywers, het die Kazakh Steppe 'n sentrum geword vir die uitbreiding van veelvuldige ryke, waaronder die Xiongnu- en Xianbei-koninkryke uit die ooste en Persies-verwante koninkryke uit die suide. "Hierdie gebeure het die afsterwe van die oostelike Skithiese kulture tot gevolg gehad," het hulle tot die gevolgtrekking gekom.

'N Lugfoto van Hun-Xianbi-kultuurbegrafnisse. Beide perde en krygers kan geïdentifiseer word. Zainolla Samashev

Namate hulle by die plaaslike bevolking ingemeng het, het hulle die plaaslike bevolking geword waarin hulle gemeng was. Wat nie van die Baskies gesê kan word nie.

In verskeie tale gepraat

Die oorsprong van die Baskiese mense in die Pireneë wat oor Spanje en Frankryk strek, het die wetenskap al lank verbouereerd, onder meer vanweë die vreemdheid van hul taal, Euskara.

Die onvermoë om die Baskiese dialekte te assosieer met die Indo-Ariese taalgroep, alleen van die tale in 'n uitgestrekte gebied, plus sekere genetiese eienskappe wat nie deur omliggende mense gedeel word nie, spekuleer dat hulle die Ur-taal praat waarin Euskara in die Neolitiese taal is oorsprong, en meer, en dat die Baskies sedert die prehistoriese tye min of meer geïsoleer was.

Wetenskap het nie die meer romantiese idees ondersteun nie, en die isolasie daarvan was nog altyd relatief.

Nou werp 'n genetiese ontleding wat in Current Biology gepubliseer is, tog hul oorsprong. Hulle is nie vreemdelinge nie, en hulle het ook nie heeltemal van elders gekom nie. Dit is 'n plaaslike bevolking, wat voortspruit uit vroeë Europese boere wat na Iberia verhuis het, wat gemeng het met plaaslike jagter-versamelaars, volgens 'n studie uit 2015.

Die studie het tot die gevolgtrekking gekom dat die Baskies (en hul taal) 'n verband kan hê met die koms van die landbou in Europa (wat terloops duisende jare later was as in die Midde -Ooste).

Die Baske het ook 'n langdurige isolasie beleef, maar van die Ystertydperk af, nie die Neolitiese nie. Dit was uit die ystertydperk dat hulle blykbaar nie met die mense om hulle gemeng het nie, of dit lyk asof hulle met hulle gepraat het.

Die multidissiplinêre span, insluitend nie net genetici nie, maar ook taalkundiges, onder leiding van David Comas van die Universiteit Pompeu Fabra, Barcelona, ​​het tot die gevolgtrekking gekom dat die taal 'n kulturele versperring vorm wat die Baskies geïsoleer het van kontak met die bevolking om hulle en wat indringers beteken. Hulle was ontroer deur die Romeinse verowerings en later die Islamitiese besetting van die skiereiland, skryf die span.

Hulle merk ook op dat daar dialekte in Baskies is wat moontlik ook interne hindernisse veroorsaak het (nabygeleë gemeenskappe sal na verwagting geneties meer soortgelyk wees as verre). Maar in hierdie geval rapporteer die navorsers dat hulle baie kompartementalisering in 'n uiters klein geografiese gebied ontdek het en dat dit nie verwag is nie.

Uitsig in die Westelike Pireneë Ihaki LLM

Die uiteinde is dat die Baskiese mense tog byna dieselfde is as ander Wes -Europeërs. Maar hul langdurige isolasie versterk 'n paar geringe verskille as gevolg van die gene vloei en die begin van die ystertydperk.

Ons vind geen invloede uit Noord -Afrika wat in die meeste bevolkings van die Iberiese skiereiland waardeer word nie, en ons vind ook geen spore van ander migrasies soos die Romeine nie, en volgens Coma's.

Geïsoleerde ingeteelde bevolkings is beroemd geneig om unieke eienskappe te ontwikkel, wat nie beteken dat hulle nêrens anders in die mensdom aangetref word nie, net dat hulle meer algemeen in die groep voorkom. Byvoorbeeld, Ashkenazi-Jode is bekend vir sekere genetiese siektes, soos die Tay-Sachs-sindroom. Mizrahi-Jode ly moontlik aan 'n minder bekende allergie vir fava-bone. Die Jode was relatief kultureel geïsoleer, wat beide toestande verklaar.

Dit lyk asof die Baskies sedert die Ystertydperk gekenmerk is deur geografiese en kulturele isolasie, insluitend tot 'n mate van mekaar. Hulle erkende genetiese eienskappe sluit in 'n hoë frekwensie van bloedgroep O en die byna volledige afwesigheid van groep B, sowel as 'n hoë frekwensie van Rh-negatiewe bloed.

Ons voeg net ter syde daaraan toe dat die geografiese uitdagings van Baskeland tot bespiegelings gelei het dat dit altyd buite die pad was, ook in die voorgeskiedenis. Steentydperk -terreine is in die berge gevind, maar daar is eers onlangs ontdek dat die Paleolitiese inwoners van die Pireneë ook soos hul eweknieë in laer hoogtes en wyd betrokke is by kuns. Dit is net nie behoue ​​gebly nie, net soos hul ou taal.


Uitstalling van & The Golden Man & rdquo in die Museum van Anatoliese beskawings

Die Goue Man, een van die belangrikste argeologiese bevindings van die Groot Steppe, word in die Museum van Anatoliese beskawings in Ankara uitgestal.

Die openingseremonie van die uitstalling getiteld "The History and Culture of the Great Steppe", wat in die raamwerk van die projek gehou is met "The Golden Man in World Museums", uitgevoer in samewerking van die International Organization of Turkic Culture TURKSOY met die Ministerie van Kultuur en Toerisme van die Republiek van Turkye, die Ministerie van Kultuur en Sport van Kazakstan, die Ambassade van Kazakstan in Ankara met die National Museum of Kazakhstan het op 12 September 2019 plaasgevind.

Die openingseremonie van die uitstalling met die Goue Man saam met ander bevindings van argeologiese opgrawings wat tussen 1960-1970 naby Almaty uitgevoer is, het die sekretaris-generaal van Turkye, Dusen Kasseinov, die ambassadeur van die Republiek van Kazakstan, by Ankara HE Abzal Saparbekuly, die direkteur-generaal van kultuur, vergader Bates en museums van die Ministerie van Kultuur en Toerisme van die Republiek van Turkye Mnr. Gökhan Yazgı, die direkteur van die Nasionale Museum van die Republiek van Kazakstan en voormalige minister van kultuur en sport van Kazakstan, mnr. Arystanbek Mukhamediuly, saam met baie gaste.

Die uitstalling is voorafgegaan deur 'n perskonferensie onder leiding van die adjunk -direkteur van kulturele bates en museums van die Ministerie van Kultuur en Toerisme van die Republiek Turkye Seyit Ahmet Arslan en die byeenkoms van die adjunk -sekretaris -generaal van Turkye. Prof. Dr. Bilal Çakıcı, die voorsitter van die departement argeologie van die fakulteit letterkunde van die Gazi -universiteit prof. Dr. Süleyman Yücel yenyurt en die Kazak -argeoloog Arman Beisenov.

Die openingseremonie van die uitstalling getiteld "The History and Culture of the Great Steppe" het ook die Nur-Sultan-orkes met tradisionele instrumente uit Kazakstan aangebied, wat 'n kort konsert gehou het waarin dit die soliste Erlan Zhandarbay en Uralykhan Seilbekova begelei het.

Die openingsrede van die uitstalling is gelewer deur TURKSOY, sekretaris -generaal Dusen Kasseinov, die ambassadeur van die Republiek van Kazachstan aan Ankara HE Abzal Saparbekuly, die direkteur van die National Museum of Kazakhstan, Arystanbek Muhamediuly en die direkteur -generaal vir die beskerming van natuurlike bates en museums van die Ministerie van Kultuur en Toerisme van die Republiek van Turkye, mnr. Gökhan Yazgı.

In die openingsrede wat hy gelewer het, beklemtoon mnr. Dusen Kasseinov dat hierdie uitstalling die geleentheid bied om 'n belangrike fragment van ons algemene geskiedenis van nader te bekyk en sê: 'Hierdie versameling met argeologiese bevindings wat dateer uit die nomadiese kultuur van mense wat duisende jaar gelede op die huidige Kazak -grondgebied gewoon het, neem die Sakha -mense u op 'n belangrike reis terug na ons algemene geskiedenis. Hierdie uitstalling bied u die geleentheid om die Goue Man te ondersoek, wat een van die belangrikste argeologiese bevindings van Kazakstan is en daarom een ​​van die nasionale simbole geword het wat 'n nuwe lig werp op die geskiedenis van Turkse volke.

Hierdie groot opsporing van opgrawings wat in die Issy Kurgan tumulus naby Almaty onder die leiding van die beroemde argeoloog Kemal Akishev tussen 1960 - 1970 uitgevoer is, bevat 'n uniform van soliede goud en behoort aan die Scythian/Sakha -prins. Hierdie bevinding, wat die simbool van Kazakstan geword het en ook 'n standbeeld geïnspireer het wat na verwys word as die "Kazak Tutanchamon" op die Square of Independence in Almaty, die voormalige hoofstad van Kazahstan, word beskou as die belangrikste argeologiese bevinding van hierdie eeu. Vandag is die gevleuelde perd wat gesien kan word op die goue ornamente van die kroon wat aan die heerser van die Groot Steppe behoort, deel van die wapen van die Republiek Kazakstan.

Die uitstalling oor die 'Geskiedenis en kultuur van die Groot Steppe' in die Nasionale Museum van Kazakstan bevat in totaal 207 werke. Artefakte wat uit die Middeleeue van Kazakstan dateer, verteenwoordig ongetwyfeld slegs 'n fragment van die groot kulturele erfenis wat deur vakmanne uit Eurasië agtergelaat is, wie se name ons nie ken nie.

Die uitstalling met die 'Geskiedenis en kultuur van die Groot Steppe' wat reeds in Azerbeidjan, Wit -Rusland, Rusland, China, Pole, Suid -Korea en Oesbekistan plaasgevind het, is tussen 12 September - 12 Oktober 2019 vir besoekers in Ankara oop.


Navorsing help om die geskiedenis van die Skithiërs te illustreer met 111 antieke genome

As gevolg van hul interaksies en konflikte met die belangrikste tydgenote van Eurasië, het die Skithiërs legendariese status in die geskiedenis en populêre kultuur geniet.

Die Skithiërs was die Ystertydperk -kulture wat die Eurasiese steppe beheer het, wat 'n belangrike rol in die Eurasiese geskiedenis gespeel het. Ten spyte van bewyse uit eksterne bronne, is min bekend oor die geskiedenis van die Skithiërs. Sonder geskrewe taal of direkte bronne bly die taal of tale wat hulle gebruik het, waar hulle vandaan kom en die mate waarin die verskillende kulture wat oor so 'n groot gebied versprei het, eintlik met mekaar verband hou.

'N Nuwe studie gepubliseer in Science Advances deur 'n internasionale span genetici, antropoloë en argeoloë onder leiding van wetenskaplikes van die Departement Argeogenetika van die Instituut vir Menslike Geskiedenis Max Planck in Jena, Duitsland, help om die geskiedenis van die Skithiërs te belig met 111 antieke genome uit sleutel Skithiese en nie-Skithiese argeologiese kulture van die Sentraal-Asiatiese steppe.

Die resultate van hierdie studie toon aan dat beduidende genetiese veranderinge verband hou met die verdwyning van langtermyn sedentêre groepe van die Bronstydperk en die opkoms van Skithiese nomadiese kulture gedurende die ystertydperk. Die bevindinge toon aan dat, in ooreenstemming met die relatief homogene oorsprong van die herders van die laat -bronstydperk, aan die begin van die eerste millennium v.C. uit die ooste, weste en suide na die steppe vloei, nuwe gemengde gene poele ontstaan ​​het.

Die uiteenlopende mense van die Sentraal -Asiatiese Steppe

Die navorsing het nog verder gegaan en ten minste twee hoofbronne vir nomadiese ystertydperkgroepe geïdentifiseer. Die bron in die ooste kan afkomstig wees van die bevolking van die Altai -gebergte. Gedurende die ystertydperk het die Altai -berge wes en suid versprei en saam gemeng terwyl hulle beweeg.

Die begrafnis van 'n sosiale elite, bekend as ‘Golden Man ’ uit die Eleke Sazy -nekropolis. Foto: Zainolla Samashev

Hierdie genetiese resultate val saam met die tyd en die plekke wat in die argeologiese rekord gevind word, en dui op 'n uitbreiding van die bevolking van die Altai -gebied, waar die eerste Skithiese begrafnisse gevind word, wat verskillende bekende kulture verbind soos Saka, Tasmola en Pazyryk wat in Die Suid. , Onderskeidelik Sentraal- en Oos -Kazakstan.

Verbasend genoeg kom die groepe in die westelike Oeral uit 'n tweede aparte, maar gelyktydige bron. In teenstelling met die Oosterse geval, het hierdie Westerse genepoel, kenmerkend van die vroeë Sauroman-Sarmatiese kulture, grootliks konsekwent gebly danksy die verspreiding van Sarmatiese kulture weswaarts van die Oeral na die Ponties-Kaspiese steppe.

Die agteruitgang van die Skithiese kulture wat verband hou met nuwe genetiese omset

Die studie dek ook die oorgangstydperk na die Ystertydperk, en onthul nuwe genetiese vernuwing en gemengde gebeure. Hierdie gebeure het aan die begin van die eerste millennium nC versterk, terwyl die Skithiese kulture op die sentrale grasveld terselfdertyd afgeneem het en daarna verdwyn het.

In hierdie geval word die nuwe toestroming van Eurasië uit die Verre Ooste waarskynlik geassosieer met die uitbreiding van die nomadiese ryke van die oostelike steppe in die vroeë eeue nC, soos die Xiongnu- en Xianbei -konfederasies, sowel as geringe toestromings uit Iraanse bronne gekoppel aan die uitbreiding van die beskawing wat verband hou met die Perse uit die suide.

Alhoewel antieke DNA alleen nie baie onbeantwoorde vrae oor die geskiedenis van die Skithiërs kan oplos nie, toon hierdie studie hoeveel verandering en integrasie van die bevolking van Eurasië oor tyd plaasgevind het.


Scythian Golden Man - Geskiedenis

Die Skithiese soldaat krap die kopvel skoon van vlees en versag dit deur tussen die hande te vryf, gebruik dit dan as 'n servet. The Scyth is trots op hierdie kopvelle en hang dit aan sy toom, hoe groter die aantal servette wat 'n man kan toon, hoe meer word hy gewaardeer onder hulle. Baie maak hulself mantels deur 'n hoeveelheid van hierdie kappies aanmekaar te werk. Soos die Skithiese gebruike met betrekking tot die kopvel. " ---- Herodotus, Geskiedenis

"Watter soort mans is dit !?" Die vraag moes die Persiese leier Darius verwar het toe hy te midde van die geveg sy Skytiese vyande sien kyk hoe hulle die ernstige oorlog laat vaar om skielik op te jaag in die jaag van 'n haas wat hulle verken het. Dieselfde navraag bly in die gedagtes van moderne beskaafde mans, aangesien geleerdheid bydra tot wat ons weet oor hierdie vreemde gebruik van Eurasië se beroemde nomade. Nuwe navorsing en duisende begrawe terreine in die afgelope 20 jaar in Suid -Rusland en die Altai het ons gehelp om 'n baie meer volledige prentjie te skets van hierdie kragtige nomademense met hul unieke dierekuns en liefde vir die perd - 'n buitengewone ras van wie die die beskaafde wêreld het geleer om 'n langbroek en perde te dra.

Land van mite en goud
Die mees opvallende kenmerk van die Skitheërs was miskien die enorme hoeveelheid goud wat hulle gedra en gebruik het. Die antieke legende vertel die verhaal oor die eenogige mense, Arimaspians in Skytië, wat voortdurend geveg het met die griffins wat die goud bewaak het. Hierdie goud kom ongetwyfeld uit die ryk velde in die Altai -distrik. Dit is algemeen dat die Skithiërs goue ornamente en gordels gedra het. Goue plate is aan hul kledingstukke vasgewerk en goud het uit hul wapens geblink. Die argeoloë is deurgaans verbaas oor die hoeveelheid goudoffers wat in die groot grafheuwels van die Skithiese konings neergelê is.

Waar het hulle vandaan gekom? Die Skithiërs self het 'n legende gehad dat hulle voortspruit uit die drie seuns van sekere Targitaus, 'n persoon van bonatuurlike geboorte wat in die Swartsee -domein gewoon het. Saam het die drie broers die land regeer totdat vier goue werktuie - 'n ploeg, 'n juk, 'n gevegbyl en 'n drinkbeker - uit die lug geval het en skielik begin brand het. Colaxais, die jongste, was die enigste van die broers wat die brandende voorwerpe kon opneem, en het sodoende die enigste heerser van die Skithiese koninkryk geword.

'N Ander Skithiese skeppingsverhaal is deur die antieke Diodorus Siculus in die 1ste eeu v.C. Volgens Diodorus het Skitiërs "in baie klein getalle aan die Araksrivier gewoon. Hulle het vir hulself 'n land in die berge tot by die Kaukasus, in die laagland aan die kus van die Oseaan (Kaspiese See) en die Meotmeer (Azov) verkry See) en ander gebiede tot by die Tanaisrivier (Donrivier). Gebore in daardie land uit die huweliksvereniging van Zeus en 'n slangbene-godin was 'n seun Scyth wat die naam Skithia aan die mense gegee het. " Sy afstammelinge het die naam Pal en Naps gekry en was die voorouers van twee aangebore mense - vriende en slapies. "Hulle het vir hulself 'n land gewen" agter die Tanaisrivier tot by die Egiptiese Nylrivier "(Diodorus II, 43).

Geskiedenis
Die afsprake met die vroegste Skithiërs was 'n probleem, aangesien hulle eers in die 6de eeu v.C. hul kenmerkende kunsstyl ontwikkel het. A. I. Melyukova het voorgestel dat die vroeë Skithiërs afstammelinge was van stamme van die Srubnaya -kultuur wat tussen die middel van die 2de millenium v.C. en aan die einde van die 7de eeu v.C., het verskeie golwe vanaf die Volga-Oeral-steppe na die noordelike Swartsee-gebied beweeg en die plaaslike Cimmeriane geassimileer. In die geskiedenis is die Skithiërs die eerste keer in die 7de eeu v.C. as bondgenoot van Assirië teen die Cimmeriërs, wat hul vaderland aan die Skithe verloor het en suidwaarts verhuis het. Die Skitiese koning, Partatua, trou in 674 v.C. met 'n Assiriese prinses en twee nasies het bondgenote gebly. Skithe en Assiriërs verower saam die Meders van die Kaspiese See, maar die Meders kon teen die begin van die eeu die Skithe uit Wes -Asië verdryf en terug na die Pontiese Steppe.

In 514 vC. 'n baie belangrike gebeurtenis het in die steppe plaasgevind. Herodotus het hierdie verslag volledig beskryf. Darius, die derde van die Persiese groot konings, het besluit om Skitië binne te val. Met Darius self in bevel, marsjeer die Persiese leër van 700 000 soldate oor die Donau na die Russiese steppe. Die Skithiërs het geleidelik teruggetrek terwyl die Perse agtervolg het. Darius het die poging om die Skithiërs te dwing om die Perse met 'n stryd teen mekaar te konfronteer, misluk. Die Skithiërs het nie hul taktiek van onttrekking laat vaar nie en het Darius geantwoord toe hy 'n gevegsaksie eis:

Daar is niks nuuts of vreemds in wat ons doen nie. Ons volg ons lewenswyse in vreedsame tye. Ons het geen dorpe of bewerkte lande in hierdie dele nie, wat ons uit vrees dat hulle verwoes kan word, haastig is om teen u te veg. Maar as u vinnig met ons moet waai, kyk dan om u en kyk na die grafte van ons vaders. Probeer om met hulle in te meng, en u sal sien of ons met u sal baklei of nie. "

Dit was inderdaad 'n baie vreemde oorlog vir Darius. Daar was niks om vas te vang en vas te hou nie - geen stad, geen geboue, geen plundering, niks anders as die randlose steppe. Hy het baklei. Darius het geen alternatief gehad as om terug te draai nie. Tot by die Donau het die Skithiërs sy terugtog geteister. Hy het nooit weer 'n veldtog deur Europa gevoer nie en die Skithiërs het die oorhand gekry op die suid -Russiese steppe en vir die volgende eeu steeds verder weswaarts uitgebrei.

Vanaf die einde van die 7de eeu tot die 3de eeu vC het die Skithiërs die steppe beset vanaf die noordelike Swartsee -gebied, van die Don in die ooste tot die Donau in die weste. Onder al die Skithiese stamme word die mees onderskeidende stam die Koninklike Skithiërs genoem. Met die koninklike Skithiërs wat die oorheersende rol speel, beklee die nomade -Skithiërs, die Callipidae, die Alizones, die landbou -Skithe en die ploegende Skithe 'n onderdanige posisie. Terwyl die Royal en Nomad scythe die nomadiese lewens gelei het, het die Callipidae en Alizones in semi-nomadiese styl geleef. Die ploegende Skithe was beslis 'n sittende landbouer. Volgens Herodotus het die Callipidae of die Grieks-Skithiërs nie ver van Olbia, by die bek van die gogga, gewoon nie. In die noorde het die Alizones gewoon en verder noord het die ploegende Skithiërs die gebied tussen die Dnieper en Bug bedek. Die Nomad -Skithe beset die steppe van die gebied van die Azovsee en die linker- en regteroewer van die Dnjepr. Die meeste geleerdes meen dat beide die oewers van die laer Bug tot by die Konka -rivier die land van die Nomad -Skithiërs was, terwyl die Koninklike Skithiërs verder oos en suid tot by die Don rondgedwaal het. Laastens word die nomadiese Skithiërs wat in die Altai -streek van Siberië beset is, genaamd Scythiërs of Oos -Skithiërs genoem.

Dit was gedurende die 4de eeu vC. dat die Skithiese koninkryk die hoogste ekonomiese, politieke, sosiale en kulturele ontwikkeling bereik het. Baie nomades het 'n sittende in die noordelike Swart See en Kamenskoe Gorodishche was die ekonomiese, politieke en handelshoofstad van Skitië in die 4de tot die eerste helfte van die 3de eeu vC. Die groot koning Atheas het al die Skithiese stamme verenig en sy gebied uitgebrei tot die Trasiese grens aan die rigste oewer van die Donau. In 339 v.C. is Atheas op 90 -jarige ouderdom vermoor in die geveg met Philip van Macedonië. Die Skithiese koninkryk het egter sterk en ryk gebly. Die bedreiging van buite het hul stabiliteit nie versteur nie, totdat die Kelte en die Thrakiërs in die tweede helfte van die 3de eeu vC vanuit die weste en die Sarmatiërs uit die ooste ingevoer het. die Skithiese koninkryk is deur ander nomdiese magte geabsorbeer en het amper verdwyn in die geskiedenis.

Taal
Skithe is ongeletterd, daar is geen geskrewe rekord oor nie. Maar min Skithiese woorde het deur Herodotus oorleef. Volgens hom beteken 'pata' om 'dood te maak', 'spou' beteken 'oog', 'arima' beteken 'een', 'oior' beteken 'man'. Uit hierdie woorde kan die bioloë die Skithiese dialekte definieer as 'n prehistoriese Indo-Europese taal.

Die perd tem
Die eerste van hierdie berede nomades om die aandag van historici te trek, was die Skithiërs. As die Skithiërs nie die eerste was om die perd te mak nie, was hulle een van die vroegste, indien nie die eerste van die Sentraal -Asiatiese mense wat dit geleer het om te ry nie. Berede soldate was die sukses van die Skithiërs in die oorlog, en toe hulle in Asië binnedring, is die tegniek van ry vinnig aangeneem en bemeester in die hele Midde -Oosterse gebied.

Alhoewel die Skithiër uitgebreide toomhouers gehad het, was die beugel nie aan hulle bekend nie en ry hulle op saadklere, vertrouend op greep en balans. Tog was hulle formidabele ruiters in die geveg.

Lewensstyl in die steppe
Die Skithiërs was bekend vir hul bloedige stamgebruik. Krygers sny nie net die koppe van vermoorde vyande af nie, maar maak ook leerbekers van hul vyande se skedels. Hulle het hierdie gruwelike trofeë met goud beklee en met trots vertoon om hul gaste te beïndruk. Die Skithiërs was tradisioneel poligame en deur mans oorheersde samelewing. Alhoewel die antieke Grieke se indruk dat Skithia 'n matriargie was, word dit nie deur die argeologiese bewyse ondersteun nie. 'N Ryk Skithe kon verskeie vroue neem, en by sy dood sou 'n seun of 'n broer hulle as sy eie aanvaar. Skithiese vroue het weinig mag buite die grense van hul huishoudings gehad, anders as hul buurstam, die Sarmatiërs, wie se vroue nie net gery het nie, maar ook ewe veel met die mans baklei het. Skithiese vroue het eerder saam met hul kinders in waens gery. Sommige geleerdes stel voor dat die vroue op 'n slag 'n meer aktiewe en invloedryke lewe gelei het.

Aangesien vis en wild volop is, het die stamme nooit 'n tekort aan kos gehad nie. Hul stapelvoedsel bestaan ​​uit kumis, 'n vorm van gefermenteerde merriesmelk wat steeds in Sentraal -Asië gewild is, 'n groot hoeveelheid kaas en groente soos uie, knoffel en boontjies. Hulle het hul vleis as 'n bredie gaargemaak. Wat skoonmaak betref, het Herodotus opgemerk dat die Skithiërs nie water gebruik om te was nie. In plaas daarvan het die vroue 'n pasta gebakte sipres, sederhout en wierook gebruik, wat volgens Herodotus op die gesig en liggaam aangebring is: Daardeur word hulle 'n soet reuk gegee, en as hulle die gips die volgende dag afneem, is hul vel skoon en glansend. " Daar word gesê dat Skithe passievolle mense is - bebaarde mans met donker, diep gesette oë met lang, deur die wind deurmekaar hare. Hulle is een van die oorlywende wedrenne wat 'n langbroek gedra het, wat hul perdestyl weerspieël. Hulle het buigbare stewels met hakke gedra. Uit die 2000-jarige bevrore lyk wat in 1947 in Siberië herstel is, het ons geleer dat Skithiërs dit graag bedek met uitgebreide tatoeëermerke.

Godsdiens
Die Skithiërs het geen tempels, altare of godsdienstige beelde gehad nie, en blykbaar geen priesters nie. Dit is bekend dat die noordelike nomades, waaronder die Skithiërs, sjamanisme in hul godsdiens beoefen het: hulle het sjamane gebruik om die geestewêreld te hanteer en het die konings en hoofmanne raad gegee. Omdat hulle bygelowige mense was, het hulle geglo in heksery, magie en die krag van amulette. Die mees geëerde van die Skithiese sjamane kom uit sekere spesifieke families. Dit is vroulike mans wat 'enarees' genoem word - bedoel 'mans -vroue' of 'halfmanne'. Hulle het met hoë stemme gepraat en vroueklere gedra.

Rites of Death
Langdurige en demonstratiewe hartseer het gevolg op die dood van elke Skytiese stamgenoot. By die dood van 'n koning het alle Skytiese stamme deelgeneem aan 'n toonbeeld van ontsaglike verdriet wat 40 dae duur. Mans van die dominante stam, die Royal Scythians, het hul hare geknip, hul ore, voorkop, neuse en arms gesny. Nadat die koning met die beste van al sy wapens en besittings begrawe is, het die begrafnispartytjie een van sy byvroue, sy skinkers, sy kok, sy lakei, sy boodskapper en sy beste perde verwurg en al die lyke by hom neergesit. Dan sou die graf bedek wees met 'n hoogte van 60 voet.

Selfs toe was die begrafnis nog nie verby nie. 'N Jaar later kan soveel as 50 Skithiese jongmense gekies word uit diegene wat die koning direk gedien het. Hulle sou verwurg en begrawe word in 'n sirkel om die koninklike graf.

Dierekunsstyl
Een ding wat Herodotus nie oor hierdie Scythiese krygers gerapporteer het nie, is dat hulle kuns van ongelooflike krag en lewenskrag geproduseer het. Rondom die 6de eeu v.C. het die Skithiër 'n kuns van patroon en versiering geskep met naturalistiese motiewe gebaseer op diere. Die gunsteling diere van die Skithiese styl is die hert, die perd, die steenbok, die vark, die beer, die wolf, die katte, die arend en die vis. Die Skithiese dierekunsstyl is teen die einde van die eerste millennium vC deur al die beroemde nomades tot by die grense van China aangeneem. Gedurende die afgelope twee eeue is baie ryk en buitengewone vondste uitgegrawe uit Skytiese grafte en grafte, soos die Pazyryk-terrein in die Altai-berg in die suid-sentrale Siberië, Kul Oba in die Kuban-kom van die noordelike Swart See.


WETENSKAPPE

WETENSKAPPE, 'n nomadiese volk van Iraanse oorsprong wat gedurende die 7de-4de eeu vC in die steppelande noord van die Swart See floreer het (Figuur 1). Vir verwante groepe in Sentraal-Asië en Indië, sien SAKAS IN AFGHANISTAN en INDO-SCYTHIAN DYNASTY. Sien ook ASB ii. TUSSEN DIE WETENSKAPPE KLERE vii. VAN DIE IRANSE STAMME OP DIE PONTIESE STAPPE EN IN DIE KAUKASUS APARIA APASIACAE CIMMERIANS DAHAE MASSAGETAE SARMATIANS SCITHIAN TAAL.

Hierdie inskrywing is verdeel in die volgende afdelings:

Die naam.Die Engelse vorm Skithies is uiteindelik afgelei van Grieks Sk & yacutethai via Latyn Scythai. Die naam word ook getuig in Akkadiese tekste: & Aacute & scaron-gu-za-a-a, Ek en scaron-ku-za (-a-a) (vir bronne, sien Ivantchik, 1966, pp. 185-86, 212-16, 218-221, 224-26 met verwysings na vorige publikasies) en in die Bybel in die vorm & scaronknz ('n vroeë korrupsie van ʾ& scaronkwz: Gen. 10: 3 1 Chr. 1: 6 Jer. 51:27). Vergelyking van die Griekse en die Semitiese weergawes maak dit moontlik om die aanvanklike vorm van die etnoniem as * vas te stel& scaronku & deltaa- of *sku & deltaa-, met 'n stem wat deur 'n Griek weergegee word theta en 'n Semitiese Z. Die eerste vokaal in die Semitiese vorm is prosteties, wat dit moontlik maak om 'n konsonantgroep aan die begin te vermy. Die etimologie van die naam is onduidelik. Herodotus noem ook die vorm Skolotoi (4.6) as die selfbenaming van die Skithiërs, in teenstelling met die naam wat die Grieke vir hulle gebruik het: Sk & yacutethai. Die naam Skolotoi word gewoonlik geïnterpreteer as 'n dialekvorm met dieselfde naam met die oorgang & delta & gt l, wat ook in ander Skithiese woorde en ook in sekere ander Oos-Iraanse tale opgeteken is, selfs al veroorsaak hierdie interpretasie probleme (Ivantchik, 2009, bl. 65-66 met verwysings na vorige publikasies). Die laaste element van die woord, -& tau & omicron & jota, kan die meervouds agtervoegsel voorstel * -t & aelig (*& scaron/sku & deltaa-t & aelig & gt *& scaron/skula-t & aelig & gt Skolotoi), wat algemeen voorkom in die noordoostelike Iraanse tale (vgl. Tokhtas & rsquoev, pp. 72-84, oor die probleme verbonde aan hierdie agtervoegsel). Die Skithiese etnoniem is in dieselfde dialekvorm aangeteken in die name van Skithiese konings Sk & yacutelēs (Hdt., 4.78-80), Scolopitus (net., Epit. 2.4.1) & lt *& scaron/skula-pita (r)-, & ldquoScythians & rsquo vader, & rdquo moontlik ook Sk & iacutelouros (Strabo, 7.4.3, 6).

Die Skithiese volk. Die geskiedenis van die Skitheërs is aan ons bekend uit twee groepe bronne, wat onafhanklik van mekaar is en die Akkadiese spykerskriftekste en Grieks-Romeinse bronne. Die eerste groep het slegs betrekking op die vroegste tydperk van die Skithiese geskiedenis en die 7de eeu vC, terwyl die tweede dit alles dek. Griekse bronne, veral dié wat met die 7de en 6de eeu vC te doen het, is nie altyd betroubaar nie. Historiese inligting daarin word dikwels vermeng met verhale uit folklore en geleerde konstrukte van historici, sodat die gebruik van sulke bronne kritiese analise vereis.

Die vroegste goed getuig gebeure in die geskiedenis van die Skithiërs is hul veldtogte na die Nabye Ooste. Die Skithiërs word vir die eerste keer genoem in die Assiriese en lsquoAnnals & rsquo van Esarhaddon, wat vertel van die Assiriese roete van die Manneans met hul bondgenote, die Skithiërs, onder leiding van I & scaronpakāia. Hierdie gebeure dateer tussen 680/79 en 678/7 vC. In latere spykerskrifbronne word die Skithiërs genoem in verband met gebeure in Mannea of ​​Media, dit wil sê op die noordoostelike en oostelike grense van Assirië (sien die bronne, sien Ivantchik, 1996). In ongeveer 672 vC het die Skithiese koning Partatua (Prototh & yacute's van Hdt., 1.103) die hand van die dogter van die Assiriese koning Esarhaddon (sien ASSARHADDON) gevra om die verbond met Assirië te sluit. Dit is waarskynlik dat hierdie huwelik plaasgevind het en die alliansie ook tot stand gekom het (SAA IV, nr. 20 Ivantchik, 1993, pp. 93-94 205-9). Die Skithiërs het waarskynlik periodieke aanvalle uitgevoer vanaf die steppe in die noorde van die Kaukasus, waar hulle gewoon het, na Transkaukasië en die gebiede wat suid tot by Media strek, ten minste vanaf die vroeë 680's vC, indien nie vroeër nie. Teen die middel van die 620's was hul aktiwiteite egter beperk tot die gebied oos van Assirië, en vir die Assiriërs was dit 'n onbeduidende grensvolk, wie se mag onmoontlik vergelyk kon word met dié van die Cimmeriërs, die ander groep nomades uit die steppe . In die middel van die 620's, toe Assirië dit reeds moeilik vind om die oorblyfsels van sy besittings te beheer, terwyl die nuwe deelstate van Babilonië en Media nog nie werklik magtig geword het nie, het Skithiese orkeste meer vryheid van optrede gekry. Hulle het die situasie benut om langer veldtogte te maak. Die Skithiërs het die grense van Egipte bereik, verskeie stede in Palestina geplunder en die Cimmeriërs ontwrig.

Hierdie gebeure het verband gehou met die naam van die Skithiese koning Madyes, wie se vader Protothyes/Partatua moontlik met 'n Assiriese prinses getroud was. In die klassieke tradisie word dit weerspieël as die periode van & ldquoScythian-heerskappy oor Asië, en die duur daarvan is gedefinieer as 28 jaar deur Herodotus (1.103-6, 130 4.1-4, 12) en as 8 jaar deur Pompeius Trogus (Just. , Epit. 2.5.1-7). Die belangrikheid van hierdie gebeurtenis is in die klassieke tradisie wyd oordrewe onder die invloed van Skytiese folklore: in werklikheid is dit 'n vraag, nie 'n reël nie, maar een of meer suksesvolle en langdurige aanvalle waartydens die Skithiërs nooit kontak met hul hoofgebied, die steppe van die Noord-Pontiese streek en die noordelike Kaukasus (Ivantchik, 1999b Ivantchik, 2005, pp. 221-24). Die feit dat die Skithiese veldtogte aan die einde van die 70's en middel 20's van die 7de eeu gelei is deur 'n vader (Prototeus) en 'n seun (Madyes), dui egter aan dat daar groepe onder die Skithiërs was vir wie die veldtogte in die nabye Oos was 'n tradisionele beroep in die loop van etlike dekades. Volgens die klassieke tradisie het die Skithiërs ook Media gedemp, wat deur Cyaxares van hulle bevry is. Hy het die Skithiese leiers gedood tydens 'n feesmaal in sy paleis (Hdt., 4.104-6). Die waarheid van hierdie episode is twyfelagtig. Die Skithiese aanvalle in die Nabye Ooste het in die laaste dekade van die 7de eeu vC opgehou.

Terwyl die Grieke in die 7de eeu met Eurasiese nomades (eers die Cimmeriërs en later ook die Skithiërs) in hoofsaaklik in Klein -Asië in aanraking gekom het, het hulle in die derde kwart van die 7de eeu v.G.J. (waarskynlik naby die einde daarvan) hul eerste kolonies gestig in Skithiese gebiede en nedersettings op die Swartsee -eiland Borysthenes (mod. Berezan) en naby Taganrog aan die See van Azov, later by Panticapaeum, Olbia, en elders. Sedertdien was hulle voortdurend in kontak met die Skithiërs. Gedurende die sesde eeu vC was die verhoudings tussen die Griekse kolonies en die Skithiërs hoofsaaklik vreedsaam (vgl. Egter nuwe gegewens oor die moontlike vernietiging van Panticapaeum deur die Skithiërs in die middel van die 6de eeu v.G.Tolstikov et al., 2017, p. 14 ). Die Grieke het veral aktiewe handelsbande gehandhaaf, nie met hul naaste bure nie, die Skithiese nomades van die steppe, maar eerder met die gevestigde bevolking, wat verder weg in die bossteppe gewoon het. Die belangrikste roetes wat toegang tot die bossteppe bied, was die groot riviere wat in die Swart See geloop het.

Die bekendste gebeurtenis in die Skithiese geskiedenis van die 6de eeu vC was die onsuksesvolle veldtog van Darius I (sien DARIUS iii. Darius I die Grote). Daar is verskillende datums vir hierdie geleentheid voorgestel tussen 520 en 507 v.G.J. Die doelwitte en omvang van die veldtog is ook twyfelagtig: dit blyk dat Herodotus dit oordryf het. Alhoewel die Skithiërs na die veldtog van Darius (waarskynlik na hulle verwys is as Sakā paradraya, & ldquooverseas Saka, & rdquo in Darius & rsquos DSe en DNa inskripsies) is opgeneem in die lyste van mense wat deur die Perse verower is, die veldtog en mdashas word ook in die klassieke tradisie weergegee en het misluk. Die oorwinning van die Skitheërs oor die voorheen onoorwonne Darius het 'n diep indruk op hul tydgenote gemaak, waardeur die Skithiërs as onoorwinlik beskou word, 'n toestand wat toegeskryf word aan hul nomadiese lewenswyse (Hdt., 4.46 Thuc., 2.97 .6). Later, vanaf die tyd van Ephoros (4de eeu v.G.J.), begin die tradisie om die Skithiërs te idealiseer, in die klassieke literatuur posvat, deels in verband met hierdie idee van Skithiese onoorwinlikheid (Ivantchik, 2005, pp. 18-52).

In die 6de eeu en waarskynlik ook later, was die Skithiërs nie verenig onder die heerskappy van een koning nie. Herodotus (4.120) noem drie Skitiese konings wat regeer het tydens die inval van Darius en rsquos: Scopasis, Taxakis en Idanthyrsos, laasgenoemde het die verenigde magte van die Skithiërs en hul bure gelei. Die mag van die Skithiese konings was oorerflik: Herodotus (4.76) lig ons in oor die geslagsregister van Idanthyrsos, wat die Perse verslaan het: hy was die seun van Saulios (of liewer Sauaios, beide vorme word in die manuskripte getuig en is eweneens moontlik, vgl. Ivantchik, 2009, 72), kleinseun van Gnouros, agterkleinseun van Lykos en agter-agterkleinseun van Spargapeithes. In dieselfde gedeelte vertel Herodotus ons dat die bekende Skithiese wyse man, Anacharsis, uit dieselfde koninklike familie afkomstig was, die seun van Gnouros en broer van Sauaios/Saulios. Herodotus is die vroegste skrywer wat Anacharsis noem. Later sou hy 'n baie gewilde figuur in die Griekse letterkunde word, wat die rol speel in die verpersoonliking van 'barbariese wysheid' en onder die 'ldquoSeven Sages' tel. & Rdquo ), en daarna word sy beeld deur Ephoros gebruik by die skep van sy geïdealiseerde beeld van die Skitheërs, later sou hy 'n geliefde figuur word vir die Cynics, nadat hy beslis omskep is in die ideale en ldquoman of Nature & rdquo of & ldquonoble sauvage, & rdquo The Briewe van Anacharsis& mdasha Siniese werk uit die 3de eeu v.G.J. en mdash word aan hom toegeskryf (Reuters Praechter Kindstrand). Dit is nie duidelik of daar 'n historiese grondslag is vir die tradisie rakende Anacharsis nie, dit wil sê of daar 'n Hellenized Scythian -prins met hierdie naam was: dit is heel moontlik. Volgens Herodotus het die Skithiërs in sy tyd egter nie geweet van Anacharsis nie. In Olbia het die tradisie met betrekking tot Anacharsis in die een of ander vorm bestaan ​​in die middel van die 5de eeu v.G.Daarvandaan het die verhaal van Anacharsis en moord in Hylaia ontstaan ​​toe hy 'n offer aan die Moeder van die God gebring het, hoewel die verklaring vir die moord (Anacharsis is na bewering gestraf omdat hy afstand gedoen het van Skithiese gebruike in die voorkeur aan Griekse gebruike) spruit waarskynlik uit Herodotus self. Die feit dat 'n altaar vir die Moeder van die gode in Hylaia bestaan ​​het, is bevestig deur 'n graffito uit 550-530 vC (SEG XLII, 710). Maar selfs al het prins Anacharsis bestaan, het feitlik al die inligting wat klassieke skrywers oor hom gegee het, betrekking op die geskiedenis van die Griekse letterkunde, nie die van die Skithiese geskiedenis nie.

Kort na die Darius & rsquos -veldtog het belangrike veranderinge in die Noord -Pontiese streek plaasgevind. Daar was 'n merkbare toename in die aantal begrafnismonumente en 'n aantal nuwe elemente het in die materiële kultuur verskyn. Dit kan verduidelik word met verwysing na die deurdringing van die Noord-Pontiese streek deur 'n nuwe groep nomades wat in die tweede helfte van die 6de eeu vC uit die Ooste kom (Alekseev, 2003, pp. 168-93). Een van die resultate van hierdie penetrasie was die intensivering van aktiwiteit en aggressiwiteit van die Skithiërs. Dit is ook moontlik dat die behoefte om die Persiese inval te weerstaan, politieke konsolidasie tot gevolg gehad het. Een van die doelwitte van Skytiese uitbreiding was Thracië. Tydens een van die aanvalle in die 490's het hulle tot by Thracian Chersonesos gevorder (Gallipoli Hdt., 6.40, 84), maar in Thrakië het die Skithiërs teen die weerstand van die Odryse koninkryk gekom. Binnekort het die grens tussen die Skithiese en Odrysiese koninkryke langs die Donau gevestig geword, en die betrekkinge tussen die twee dinastieë was vriendskaplike wat aanleiding gegee het tot die reëling van dinastiese huwelike (die Skithiese koning Oktamasades was die seun van 'n Odrysiaanse prinses, dogter van Teres) . 'N Ander rigting van Scythiese uitbreiding was na die noorde en noordweste. Verskeie versterkte nedersettings in die bossteppe is vernietig en die Skithiërs het waarskynlik daarin geslaag om hul beheer oor hul gevestigde bevolking te handhaaf. Terselfdertyd probeer die Skithiërs vir die eerste keer om die Griekse kolonies van die Noord -Pontiese gebied te onderwerp, waarmee die verhoudings voorheen redelik vreedsaam was, en daar bestaan ​​onbevestigde landelike nedersettings rondom die Griekse stede, en baie stede het geen verdedigingsmure nie. In die eerste dekades van die 5de eeu vC het verdedigingsinstallasies in 'n aantal Griekse stede verskyn, en terselfdertyd het die nedersettings in hul omgewing (chorai) vernietig of verlaat is. In die nekropoleis van die Griekse stede word begrafnisse gevind van mans wat deur pyle met pylekoppe van 'n Skytiese tipe doodgemaak is (Vinogradov, 1989, pp. 81-90 Marchenko).

Hierdie Skithiese uitbreiding het verskillende gevolge gehad in verskillende dele van die Noord -Pontiese streek. Die Skithiërs het daarin geslaag om politieke beheer oor die Griekse kolonies in die noordwestelike deel van die Pontiese streek en die westelike Krim (Nikonion, Tyras, Olbia en Kerkinitis) te vestig. Die gegewens van Herodotus (4.78-80) getuig dat die Skithiese koning Skyles 'n woning in Olbia gehad het en elke jaar daar verskyn het, terwyl sy magte buite die stadsmure kamp opgeslaan het. Later is silwer muntstukke in Olbia gemunt met die naam Eminakos, moontlik gedra deur 'n goewerneur van Oktamasades, Skyles & rsquo-opvolger, of deur die Skithiese koning wat Oktamasades opgevolg het (Kullanda en Raevskiĭ, pp. 79-95, met verwysings na vroeëre literatuur ). In die nabygeleë Nikonion-munte is uitgereik met die naam van Skyles self (Karyshkovskiĭ en Zaginaĭlo, pp. 3-15). In die tweede helfte van die 5de eeu vC het die stad Kerkinitis (moderne Eupatoria) hulde gebring aan die Skitheërs.

Die situasie wat in Olbia gedurende die periode van Skithiese oorheersing bestaan ​​het, is ons goed bekend. In die voorafgaande tydperk was die hele gebied rondom Olbia bedek met 'n digte netwerk van nie-versterkte landelike nedersettings (meer as 70 sulke nedersettings uit die 6de eeu vC is aangeteken), waar die meeste graan geproduseer is wat in verbruik is Olbia of uitgevoer. In die eerste kwart van die 5de eeu vC het al hierdie nedersettings verdwyn en Olbia het sy produksiebasis verloor. Nietemin was daar geen tekens van agteruitgang in Olbia nie, maar inteendeel, ekonomiese welvaart en die graanhandel was ook nie aan die afneem nie. Dit is moontlik dat gedurende die tydperk graan nie net in die onmiddellike omgewing van die stad geproduseer is nie, maar ook in die gevestigde gemeenskappe van die bossteppe, waaruit dit na die Olbia gebring is deur die Bug- en Dnieper -riviere, dan die inwoners van Olbia sou dit aan Griekeland verkoop en ander goedere daar in ruil ontvang. So het 'n soort arbeidsverdeling ontstaan: die barbare van die bossteppe produseer graan, terwyl Olbia, en waarskynlik ook ander Griekse kolonies, die rol van & ldquotrading agent aangeneem het, en dit verkoop het om vir hulself wins te maak. Die stelsel was onderhewig aan die beheer van die nomadiese Skithiërs, wat in die steppe gewoon het tussen die bossteppe en die kus en oor beide hierdie streke gedomineer het (Vinogradov, 1989, pp. 81-109, vgl. Marchenko). Die verlies van hul landbou -agterland vir Olbia, Tyras en Nikonion, wat hulle verplig het om in die handel te spesialiseer, was dus die gevolg van die doelbewuste en ekonomiese ekonomie van die Skithiërs.

Skytiese uitbreiding in die Bosporaanse streek, waar daar 'n goeie aantal Griekse stede was, was minder suksesvol. Miskien het hulle aanvanklik daarin geslaag om Nymphaeum te onderwerp. Ander Bosporaanse stede wat die Skytiese bedreiging in die gesig staar, het kragte saamgesnoer in 'n alliansie onder leiding van Panticapaeum. In 'n aantal Bosporaanse stede (Panticapaeum, Myrmekion, Tyritake, Porthmeus) is stadsmure gebou of versterk (Tolstikov). Die Bosporaanse Grieke het daarin geslaag om hul onafhanklikheid te verdedig en op grond van hierdie alliansie van stede het 'n monargie spoedig gestalte gekry en die Bosporaanse koninkryk met sy hoofstad in Panticapaeum gevorm.

In die onderste dele van die Don, waar die Griekse teenwoordigheid swakker was, het die gevolge van Skithiese uitbreiding hulle vroeër laat voel. In die derde kwart van die 6de eeu vC is die nedersetting van Taganrog en die enigste Griekse kolonie in die gebied vernietig. Die Skithiërs het egter die behoefte gevoel om met die Grieke handel te dryf, en aan die begin van die 5de eeu vC het die nedersetting, bekend as Elizavetovka, die belangrikste bemiddelaar geword in die handel tussen die Grieke en die barbaarse agterland in daardie gebied. Die bevolking van die nedersetting Elizavetovka was Skities, hoewel daar moontlik 'n klein Griekse teenwoordigheid daarin was (Marchenko, Zhitnikov en Kopylov). Die bestaan ​​van 'n Griekse kolonie is dus beëindig as gevolg van die uitbreiding van Skithe in hierdie streek, en die handel met die Grieke was nou direk in die hande van die Skithiërs.

Uit die skrywe van Herodotus en rsquo (4.76-80) ken ons die name van verskeie Scythiese konings wat in die 5de eeu vC regeer het: Ariapeithes Skyles, sy seun deur 'n Griekse vrou uit Histria, wat hom op die troon opgevolg het en Oktamasades, Ariapeithes en rsquo-seun deur die dogter van die Thraciese koning Teres wat Skyles verdryf het. Die derde seun van Ariapeithes, Orikos, het moontlik nooit die troon toegetree nie. Dit wil voorkom asof hierdie dinastie nie deur familiebande verband gehou het met die dinastie van Idanthyrsos nie. Hulle het geheers oor die Skithiërs wat in beheer was van die noordwestelike deel van die Pontiese streek (van die Donau tot by Olbia en sy omgewing). Dit is nie bekend hoe hul gebiede ooswaarts uitgebrei het en of hulle oor al die Skithiërs of slegs sommige daarvan geheers het nie.

In die laaste kwart van die 5de eeu vC het die politieke situasie in die Noord -Pontiese streek verander. Die Griekse stede is waarskynlik nie meer deur die Skithiërs beheer nie en het begin om hul stede weer op te stel chorai. Aan die einde van die 5de eeu en gedurende die 4de eeu vC het Olbia nie net weer beheer oor die landelike gebied wat in die Argaïese tydperk behoort het nie, maar ook uitgebrei tot ongeveer 150 nedersettings van hierdie tydperk (Vinogradov, 1989, pp. 135-50 Kryzhitskiĭ et al., Pp. 96-151). Terselfdertyd word die plattelandse binneland van Tyras en Nikonion ook weer gevestig. Dit dui op die afwesigheid van 'n groot militêre bedreiging van die Skithiese kant. Aan die einde van die 5de eeu het die Skithiërs beheer oor Nymphaeum verloor, en die stad is opgeneem in die Bosporaanse koninkryk, wat op sy beurt 'n aantal barbaarse gebiede aan die Asiatiese kant van die Bosporus onderwerp het. Argeologiese gegewens stel ons in staat om aan te neem dat daar in die laaste derde van die 5de eeu vC innerlike konflikte onder die Skithiërs was. Dit is ook moontlik dat 'n nuwe golf nomades uit die Ooste verskyn het wat met die ander Skithiërs vermeng het, en sodoende die situasie destabiliseer, wat egter gou rustiger geword het.

Die 4de eeu vC het 'n bloeitydperk van die Skithiese kultuur beleef. Dit is presies uit hierdie tyd dat die oorgrote meerderheid bekende Skitiese monumente dateer. Van die 2 300 monumente wat teen die begin van die tagtigerjare in die Skithiese steppe aangeteken is, is ongeveer 2 000 uit die 4de eeu vC gedateer (Chernenko et al., 1986, p. 345).Die rykste begraafplase dateer ook uit hierdie periode. Die verhoudings tussen die Griekse kolonies en die Skithiërs was hoofsaaklik vreedsaam, en daar was waarskynlik dinastiese bande tussen hul konings en die heersers van die Bosporaanse koninkryk. In die Skithiese kultuur, veral dié van die Skithiese en eacutelite, kan 'n vinnige en verreikende Hellenisering afgelei word uit die Griekse invloede op die kuns van hierdie tydperk en uit ander argeologiese gegewens (sien hieronder, iii).

'N Groot deel van die gebeure uit die politieke geskiedenis van die Skithiërs in die 4de eeu vC, wat aan ons bekend is, hou verband met die naam van koning Ateas (Just., Epit. 9.2 Strabo, 7.3.18 Polyaenus, Strat. 7.44 Luc., Macr. 10). Sy aktiwiteite handel oor die suidweste van Skithië en Thracië en dateer uit die sestigerjare van die 4de eeu v.G. en 339 v.C., toe hy omkom in 'n geveg teen Filip van Masedonië ouer as 90. Ateas het aanvanklik suksesvol oorlog gevoer teen die Triballoi en die Istrianoi. Daarna bond hy hom met die Masedoniërs om en sterf in die oorlog, wat begin het nadat die bondgenootskap geskeur is. Dit is nie duidelik of Ateas koning van die hele Skithië was of bloot oor die Skithiërs in die westelike deel van die steppegebied geheers het nie. Laasgenoemde aanname lyk meer waarskynlik (Andrukh, pp. 71-80). Sy muntstukke is aangeteken, wat waarskynlik uitgereik is in die Griekse stad Callatis op die gebied van Thracië (Stolyarik, bl. 21-34). Hierdie feit en ook die betrekkinge tussen Ateas en Philip dui aan dat hy 'n tyd lank in beheer was van 'n deel van die gebiede suid van die Donau, wat tradisioneel as buite die grense van Skithië beskou is. Die Skytiërs en die verlies van hierdie gebiede en moontlik ook 'n deel van die gebiede noord van die Donau blyk die gevolg te wees van Ateas & rsquos se nederlaag en dood. Tog het 'n Skithiese bevolking wel onder die Donau, in Dobruja, gewoon, soos blyk uit die argeologiese bewyse.

Die volgende bekende gebeurtenis uit die Skithiese geskiedenis is die veldtog van Alexander die Grote en die generaal Zopyrion, wat in 331/30 vC plaasgevind het en gerig was teen die Getae en die Skithiërs (Just., Epit., 12.1, 4). Die Masedoniese leër van 30 000 man het Olbia bereik en dit beleër, maar kon dit nie aanneem nie en is heeltemal deur die Skithiërs gelei. Zopyrion self het sy dood teëgekom.

Een ander Skytiese koning van die 4de eeu vC wat in die bronne genoem word, was Agaros, wat waarskynlik deelgeneem het aan die onderlinge oorlog tussen die seuns van die Bosporaanse koning Pairisades in 310/9 aan die kant van Satyros II na sy nederlaag, Satyros & rsquos seun Pairisades skuiling by Agaros gesoek (Diod. Sic., 20.22-26). Hy was waarskynlik die koning van die Skithiërs wat in die Krim -steppe gewoon het, direk langs die Bosporus.

Die Skithiese kultuur, soos dit betrekking het op die steppe van die Noord -Pontiese streek, verdwyn skielik aan die begin van die 3de eeu vC. Die redes vir die afsterwe daarvan is onduidelik en word bespreek. Waarskynlik het 'n aantal negatiewe faktore saamgeval (klimaatsveranderinge, 'n ekonomiese krisis as gevolg van oorbeweiding van weidings, ensovoorts), en 'n belangrike rol is gespeel deur die uitbreiding van die Sarmatians & mdasha nuwe golf nomades wat uit die Ooste kom (Alekseev, 2003 , p. 251 en vir 'n verskeidenheid standpunte, sien die versameling artikels in Maksimenko). Die 3de eeu v.G.J. is die & ldquodark -periode & rdquo van die Skithiese geskiedenis. Ons ken nog geen Skytiese of Sarmatiese monumente in die Noord -Pontiese steppe nie, en tot dusver is daar geen bevredigende verklaring hiervoor nie. Daar is egter geen twyfel oor die begin van die uitbreiding van Sarmatië in die 3de eeu vC nie. Ongeveer 280 vC dring die Sarmatiërs die Krim binne en het selfs na die omgewing van Chersonesos gegaan, soos blyk uit die epigrafiese bewyse (Vinogradov, 1997).

Dit wil voorkom asof die Skithiërs vanaf die begin van die 3de eeu begin uitbrei het teen die Griekse nedersettings in die westelike Krim, wat tot op daardie tydstip onder die beheer van Chersonesos was. Teen die middel van die 3de eeu vC het Chersonesos al sy besittings in die noordweste van die Krim verloor, insluitend die stede Kalos Limen en Kerkinitis, en kon hy net aan die gebiede wat daaraan grens (Shcheglov) hang. In die 2de eeu vC was die teenwoordigheid van die Skithiërs slegs te vinde op die gebied van die Krim, die onderste dele van die Dnjepr -rivier en Dobruja, wat bekend gestaan ​​het as & ldquoScythia Minor. & Rdquo In die Krim het die Skithiërs gehad het tot 'n mate hul nomadiese lewenswyse behou, maar het 'n meer en meer vaste bestaan ​​aangeneem en gemeng met die plaaslike bevolking, veral die Tauroi, wat die Krimberge bewoon het. Die Krim-Skithiërs het blykbaar in die middel van die 2de eeu vC 'n nuwe koninkryk gestig. Die stad Skithiese Neapolis (op die plek van die moderne Simferopol), wat in die tweede kwart van die 2de eeu vC gestig is, het sy hoofstad geword. Ondanks die feit dat geen argeologiese kontinuïteit tussen die laat -Skithiese kultuur en die Skithiese kultuur van die 4de eeu v.G.J. gevind kan word nie (vgl. Hieronder), is dit waarskynlik ten minste in die boonste lae van die samelewing besef: die konings van Skithiese Neapolis noem hulself Konings van Skytia (Vinogradov en Zaĭtsev). Beide die ou skrywers en die Grieke van die Noord -Pontiese streek het hulle as Skithiërs beskou.

Die nuwe Skithiese koninkryk was baie gehelleniseer en was meer soortgelyk aan die Hellenistiese monargieë met 'n dinastie van barbaarse oorsprong as die koninkryk van die Skithiese nomades uit die 4de eeu. Die laat -Skithiese koninkryk het noue bande met die Bosporaanse koninkryk gehandhaaf, en hul regerende dinastieë is deur huwelike verbind. 'N Baie belangrike posisie in hierdie koninkryk was beklee deur Argotos, wat die Bosporaanse koningin Kamasarye (weduwee van Pairisades II en moeder van Pairisades III) as haar tweede man beklee het (CIRB, nr. 75 vgl. Die opskrif uit die mausoleum van Argotos in Skithian Neapolis: Vinogradov en Zaĭtsev, pp. 44-53 = SEG LIII, nr. 775) dit is nie duidelik of hy 'n Skithe of Griek was nie. Dit lyk asof Argotos in ongeveer 125 vC gesterf het. Dit lyk asof die bekendste laat -Skytiese koning Skiluros in hierdie tydperk regeer. Skiluros beheer nie net die sentrale en westelike Krim nie (met die uitsondering van Chersonesos), maar ook 'n aantal gebiede in die noordwestelike deel van die Noord -Pontiese streek. Olbia was polities afhanklik van Skiluros, wat muntstukke daar uitgereik het met sy naam. Skiluros het vriendelike betrekkinge met die Bosporus onderhou, en een van sy dogters was getroud met een van die lede van die Bosporaanse koninklike familie, wat die naam Heraclides gedra het (SEG XXXVII, nr. 674). Skiluros het voortgegaan met 'n vyandige beleid teenoor Chersonesos. Die Skithiese koninkryk is gelei deur die magte van die Pontiese koning Mithradates Eupator onder leiding van sy generaal Diophantes. Vertroue op die steun van die langtermyn vyand van die Skithiese koninkryk, Chersonesos, Diophantes en mdashin in die loop van drie veldtogte tussen 110 en 107 v.G.J. en mdashput om die laaste koning van die Krim-Skithië, Palakos, seun van Skiluros (wat toe gesterf het) te verower en beslag te lê al die Skitiese vestings, insluitend die hoofstad, Neapolis (IosPE I 2, nr. 352). Voormalige Skithiese besittings, waaronder Olbia, was nou onder die beheer van Mithradates.

Scythia Minor, en rdquo wat in Dobruja (Andrukh) bestaan ​​het, was baie minder belangrik as die Krim -koninkryk. Ons weet van sy bestaan ​​danksy seldsame vermeldings deur ou skrywers en inskripsies, en ook danksy die feit dat die konings hul munte uitgegee het in Griekse stede in die westelike deel van die Pontiese streek. Uit inskripsies en muntstukke ken ons die name van ses Skithiese konings uit Dobruja: Tanusakos, Kanitos, Sariakos, Akrosakos, Kharaspos en Ailios, wat tussen die tweede helfte van die 3de eeu en die begin van die 1ste eeu vC regeer het. & ldquoScythia Minor & rdquo in Dobruja, net soos die Skytiese koninkryk op die Krim opgehou het as gevolg van die uitbreiding van Mithradates Eupator.

In die post-Mithradatiese tydperk het die Skithiese bevolking, wat toe die oorgang na 'n vaste lewenswyse voltooi het, bestaan ​​op die Krim en in die noordwestelike deel van die Pontiese gebied (die onderste dele van die Dnjepr en Dobruja), en dit word geleidelik geassimileer onder ander etniese groepe. In die 1ste eeu nC het die Skithiërs weer sterker geword, en in die sestigerjare van daardie eeu beleër hulle Chersonesos, wat verplig was om hulp te soek na Rome. Die goewerneur van die provinsie Neder -Moesië, T. Plautius Silvanus, het 'n veldtog teen hulle gereël, en die Skithiërs is daarna verslaan, Romeinse garnisoene was gestasioneer in Chersonesos en ook op sekere ander plekke. In die bronne uit daardie tydperk word gereeld melding gemaak van die Tauro-Skithiërs, wat die gemengde aard van die Krim-bevolking weerspieël. Volgens argeologiese gegewens (sien hieronder) moes die laat Scythiërs in die tweede helfte van die 1ste en die eerste helfte van die 2de eeu n groot mate deur die Sarmatiërs geassimileer word. Griekse bronne noem die Skithiërs nog lank daarna, tot aan die einde van die Bisantynse tydperk, maar vanaf die 4de eeu v.G.J. word hierdie term dikwels gebruik as 'n versamelnaam vir die noordelike barbare en kan mense aandui wat niks te doen het nie doen met die historiese Skithiërs. Bisantynse skrywers het dit byvoorbeeld gebruik om Slawiërs of Turkse nomades aan te dui. Die term & ldquoScythians & rdquo is ook op 'n soortgelyke manier in 'n aantal bronne uit die Romeinse tydperk gebruik.

Die term & lsquoScythian culture & rsquo word in argeologiese literatuur in eng en breë sin gebruik. Streng gesproke was die Skithiese argeologiese kultuur 'n kultuur van die steppe en die bossteppe van Oos-Europa (ongeveer van die Donau tot die Don) in die 7de-4de eeu vC. 'N Paar kenmerke van hierdie kultuur (soortgelyke, hoewel nie identies nie, vorms vir perde en rsquo-tooms, wapens en kunswerke in die & lsquo Animal Style & rsquo, die sogenaamde & lsquoScythian trias & rsquo) is naby aan dié van kulture van dieselfde tydperk, wat in ander dele van die Eurasiese steppe, selfs so ver as Mongolië. Om hierdie rede spreek sommige navorsers van die & lsquoScythiaanse kulture & rsquo van Siberië, die Altai, die Oeral -streek, ensovoorts. Hierdie uitgebreide gebruik van die term is jammer en gee aanleiding tot 'n aantal foute. Die argeologiese term & lsquoScythiese kultuur, en selfs in sy eng sin, is steeds wyer as die konsep en quosultuur van die historiese Skithiërs. , oor wie se taal en etniese oorsprong dit moeilik is om presies te sê, en ook die Cimmeriërs.

Drie hooffases kan in die ontwikkeling van die Skithiese kultuur uitgesonder word. Die eerste hiervan het bekend gestaan ​​as die vroeë Skithiese kultuur. In die suidelike deel van Oos-Europa het hierdie kultuur die sogenaamde terreine van die Novocherkassk-tipe vervang. Die datum van die oorgang van hierdie na die vroeë Skithiese kultuur word betwis. Daar is verskillende datums tussen die middel van die 8ste en die laat 7de eeu vC voorgestel. Die datering van die ontstaan ​​van die vroeë Skithiese kultuur tot die tweede helfte van die 8ste eeu blyk die mees oortuigend gestaafde te wees (Kossack Medvedskaya Polin Ivantchik, 2001a Alekseev, 2003, pp. 129-52). Tydens die invalle in die Nabye Ooste aan die einde van die 8ste en 7de eeu v.C., het die Cimmeriërs en Skithiërs, uit 'n argeologiese oogpunt, tot die vroeë Skithiese kultuur behoort, maar nie tot die vroegste fase nie (die nomadiese begrafnisse in Norşuntepe en Imirler en vondste van voorwerpe van 'n soort Skythian & rsquo-tipe in die Urartiese vestings te Tei & scaronebaini, Bastam, Ayanis-kale, et al., asook op ander plekke in Klein-Asië en die Nabye Ooste Ivantchik, 2001a, pp. 21-96). Die vroeë Skithiese kultuur het in die tweede helfte of aan die einde van die 6de eeu vC opgehou bestaan.

Die vroeë Skithiese kultuur is veral bekend by begrafnisondernemings, aangesien die Skithiërs nomades was en nie permanente nedersettings gehad het nie. Die nedersettings is slegs in die bossteppe gevind, waar die bevolking gevestig is. Die belangrikste Skithiese terreine van die 7de en 6de eeu vC is aan die noordwestelike en suidoostelike rande van die Skithiese gebiede, in die bossteppe van die Dnjepr -streek en in die Noord -Kaukasus, terwyl daar in die steppe slegs 'n paar Skithiërs geskei is webwerwe is aangeteken. Dit moet nie verklaar word deur die feit dat hierdie steppe nie deur Skithiërs beset was nie (soos soms aangeneem word), maar deur hul begrafnisgebruike om hul dooies te begrawe aan die rand van die gebied wat hulle beset het. In die Noord-Kaukasus is 'n aantal Skithiese nekropoleis, wat uit grafheuwels bestaan, aangeteken, waarvan sommige deur hul groot rykdom onderskei word en gedefinieer is as koninklike of aristokratiese. Die belangrikste hiervan is naby die dorp Kelermesskaya (Galanina), naby die plaas Krasnoe Znamya (Petrenko), Novozavedennoe II (Petrenko, Maslov en Kantorovich), Nartan (Batchaev), naby die dorp Ulskiy (Ulyap Ivantchik en Leskov ), en die grafheuwel naby die dorp Kostromskaya (Olkhovskiĭ, 1995). Die begrafnisse is onder tumuli neergesit, waarvan die grootte afhang van die status van die oorledene. Die begrafnisse was gewoonlik in groot reghoekige of vierkantige putte wat met hout bedek was, of dit was neergelê in hout- of klipkelders wat op die grondoppervlak opgerig is en later bedek is met 'n grafheuwel. Die oorledenes is gewoonlik in 'n verlengde posisie op hul rug gelê. Die begrafnisse het gepaard gegaan met perde wat met 'n tuig begrawe is, waarvan die getal ooreenstem met die status van die oorledene en in tiene kan loop (figuur 2). In sommige gevalle is nie net ryperde by begrafnisse ontdek nie, maar ook trekperde saam met die oorblyfsels van waens. Die begrafnisritueel wat in die koninklike tumuli van hierdie tydperk gebruik is, veral in Kelermes tumuli, stem presies ooreen met die beskrywing van die begrafnis van Scythiese konings wat deur Herodotus verskaf is (4.71-72, Ivantchik, 2011). In sommige van die tumuli is geen begrafnisse gevind nie, en dit lyk asof dit nie begraafplase is nie, maar heiligdomme (sommige van die Ulskiy tumuli, waaronder die grootste met 'n hoogte van 15 meter, bevat geraamtes van meer as 400 perde: Ivantchik en Leskov) . In grafheuwels wat dateer uit die 7de eeu v.G.J., dieselfde tydperk as die Scythians & rsquo-invalle in die Nabye Ooste (die Kelermes en Krasnoznamenskiĭ grafheuwels en sommige van die uit die Nartan-begraafplaas), is voorwerpe van Oos-Oos oorsprong ontdek , wat blykbaar uit die veldtogte teruggebring is. Sommige van hulle, byvoorbeeld die swaard en die polaks van Kelermes (figuur 3), kombineer Skytiese en Nabye -Oosterse kenmerke en is waarskynlik gemaak deur ambagsmanne uit die Ooste in opdrag van Skithiese kapteins. In die latere grafheuwels (sedert die laaste kwart van die 7de eeu v.G.J.) was daar geen invoer uit die Ooste nie, maar voorwerpe van Griekse produksie het verskyn, 'n ontwikkeling wat gekoppel was aan die begin van kontak met Griekse koloniste.

'N Ander gebied waarin die vroeë Skithiese terreine saamgevoeg is, insluitend 'n paar rykes, was die bossteppe langs die Dnieperrivier. Die belangrikste hiervan was die Litoi (of Melgunov) grafheuwel, wat aan die einde van 1763 op die grens tussen die steppe- en bosstepsones opgegrawe is en 'n & lsquoroyal & rsquo -begrafnis bevat het (Pridik). Voorwerpe van Oos -Ooste wat op hierdie begraafplaas ontdek is, was baie soortgelyk aan dié wat in die Kelermes tumuli gevind is. Die swaarde in goue skedes wat in die Melgunov- en Kelermes -grafheuwels gevind is, is waarskynlik in een en dieselfde werkswinkel vervaardig (Chernenko, 1980 Metdepenninghen). Die hoofgroep terreine was verder noord langs albei oewers van die Dnieperrivier en sy sytakke geleë (Il & rsquoinskaya, 1968 idem, 1975 Kovpanenko, 1981 Skoryĭ, 2003). Die belangrikste hiervan was die volgende grafheuwels: Perepyatikha (Skoryĭ, 1990), Zhabotin 524, Dar & rsquoevka (Il & rsquoinskaya, 1975, pp. 20, 58-59), Starshaya Mogila, Volkovcy 2/1866, Popovka 8 (Il & rsquoinskaya, 1968, pp. 24-26, 45, 59), Steblevo 15 (Klochko en Skoryĭ, pp. 71-84), en, onder die latere voorbeelde, Gulyai Gorod 38, Bobrica 35 (Il & rsquoinskaya, 1975, pp. 14-15 ), Sinyavka 100 (Il & rsquoinskaya en Terenozhkin, bl. 271), Medvin 2/III (Kovpanenko, 1977), Repyakhovataya Mogila (Il & rsquoinskaya, Mozolevskiĭ en Terenozhkin), Solodka 2, Shumeiko, Popovka 3 (Il & rsquoin. -33, 43-44, 157-158). Die begrafnisse onder die tumuli is neergelê in kuile ​​wat met hout bedek was, of in houtkluise wat op die grondoppervlak gebou is, of in die kuile ​​gelaat. In sommige gevalle is kluise aan die brand gesteek voordat die tumuli gebou is. Die begrafnisritueel was soortgelyk, maar nie identies aan dié wat op hedendaagse Skithiese plekke in die Noord -Kaukasus gevind is nie.

Afgesien van begrafnisplekke, is talle nedersettings, versterkte sowel as nie-versterkte, in die bosstepsone ondersoek, die eerste tipe wat tot dusver aangeteken is, is in verskeie tiene, en daar is nog baie meer van die tweede. Die belangrikste plekke in die Dnjepr-streek is die stadspunte van Trakhtemirovo (600 hekt., 7de-6de eeu. Fialko en Boltrik), Motroninskoe (ongeveer 200 hekt., 7de eeu. Eerste kwartaal van die 5de Bessonova en Skoryĭ ), en Pastyrskoe (ongeveer 18 hekt., 6de-3de eeu. v. Yakovenko, 1968). Oos hiervan aan die Vorska-rivier, 'n westelike sytak van die Dnjepr, is die grootste stadspos van die bosstepsone, naamlik Belskoe (figuur 4), wat dateer uit die 8ste-4de eeu v.G.J. Dit beslaan 'n oppervlakte van 4400 hektaar, die lengte van die buitenste skans is meer as 30 kilometer en binne die skans is daar drie akropoleis met ekstra versterkings wat onderskeidelik 120, 67 en 15 hektaar beslaan (Shramko). Van besondere belang is die stad Nemirovskoe, in die middel van die suidelike gogga, en dateer uit die 7de tot 6de eeu v.G.J. en beslaan 'n oppervlakte van 100 hektaar (Smirnova). 'N Kenmerkende kenmerk van hierdie webwerf is die teenwoordigheid van 'n aansienlike hoeveelheid ingevoerde Griekse erdewerk uit die laaste of selfs die derde kwart van die 7de eeu (Vakhtina), wat getuig van aktiewe handelsbande met die eerste Griekse kolonie in die Noord -Pontiese streek. , gestig ongeveer in 625 vC op die eiland Berezan in die monding van die Bugrivier. Vroeë Scythiese stadsplekke in die bossteppe het groot afmetings en word omring deur skanse en grotte, dikwels binne-in hulle is 'n gebied met ekstra versterkings, die akropolis, afgesonder. In 'n aantal stadsterreine is spore van metaalbewerking aangeteken. Die wonings het mure van adobe, ondersteun op 'n houtraam wat hulle bo die grond gebou is of daarin gesink het. In die groot stadsplekke word slegs 'n relatief klein gebied met geboue beset, en in sommige gevalle geld dit slegs vir die akropolis. Dit is moontlik dat die gebiede sonder geboue opsy gesit is vir die kampe van nomadiese Skithiërs, wat die stad slegs seisoenaal besoek het, en vir vee.

'N Aantal belangrike vroeë Skithiese terreine is ook aangeteken in die gebiede wat die Noord -Kaukasiese en bossteppegroepe skei. Die Krivorozhskiĭ-grafheuwel op die oostelike oewer van die Severskiĭ Donets (Mantscevich, 1958 Alekseev, 2003, pp. 111-13) en die Temir-gora-grafheuwel in die Krim (Yakovenko, 1972) dateer albei uit die 7de eeu vC. Geverfde Griekse vaartuie wat in die tumuli gevind word, verteenwoordig die vroegste bekende Griekse invoer in Skithiese begraafplase. Die eerste van hulle bevat ook die silwer kop van 'n bul en 'n goue hoepel van Nabye Oosterse oorsprong.

'N Soortgelyke reeks artefakte met geringe plaaslike variasies kenmerk die vroeë Skithiese terreine. 'N Tipiese perde-toom (Figuur 5) bestaan ​​uit 'n bronsboor met 'n stokbeugelvormige ente of 'n ysterbout met luspunte en wangstukke wat met bande verbind is. Die wangstukke is gewoonlik gemaak van yster met drie lusse en 'n geboë of reguit punt, of dit is gemaak van been met drie gate in en met punte wat versier is met afbeeldings in dierestyl, dit is minder gereeld van brons en het drie gate. Houtwangstukke met beenpunte is ook gebruik. Hierdie tooms bevat ook skeidings op die punte waar die bande gekruis is, sodat hulle nie verstrengel raak nie, en ook dekoratiewe plate. Neusplate is ook in perdesnelle gebruik. Die mees algemene wapen was 'n pyl en boog (figuur 6). Skytiese boë was saamgestel, hulle het 'n sigmoïede vorm en was taamlik klein, wat dit vir hulle gemaklik maak om vir berede krygers te gebruik. Die pylpunte wat gebruik is, was van brons, minder gereeld van been en yster. Die brons pylpunte was kompleet met 'n voetstuk en twee- of drie-lobaat. Die vorm van die pylpunte het mettertyd verander, maar die basiese struktuur het dieselfde gebly. Brons pylpunte van Skithiese vorm en ook die boog wat saam met hulle gebruik is, was die mees gevorderde soorte vuurwapens van daardie tyd. Dit is die rede waarom hulle nie later as aan die einde van die 2de eeu vC deur die leërs van die Nabye Ooste aangeneem is nie, waarna die Cimmeriane en Skithiërs hul aanvalle kort daarna gebruik het, oral te vinde was. Gorytoi (pylkoker met spesiale afdelings vir 'n boog wat aan die vegter- en rsquos -gordel hang) is gebruik om boë en pyle in te dra. Daar is wyd gebruik gemaak van spiese wat tussen 1,70 en 2,20 meter lank was, die spiespunte van yster en in die vorm van 'n lourierblaar. Soms het hierdie spiese aartappels aan die onderkant gehad. Ander tipiese Skytiese wapens was ysterswaarde en dolk, sg akinakai (Figuur 7) Hulle was hoofsaaklik kort (50-70 cm), maar in die vroeë Skithiese tydperk is ook lang swaarde gebruik. Beide die dolke en die swaarde het 'n dwarsbalk in die vorm van 'n hart of in 'n soortgelyke vorm (sogenaamde & ldquobutterfly & rdquo of & ldquokidney & rdquo-vormig), en die terminaal in die vorm van 'n staaf. Soms is bimetaal-byle gebruik, met 'n ysterlem en 'n bronsaansluiting. Ander soorte gevegbyle is ook gebruik. Oorblyfsels van wapenrusting is gevind, selfs op die oudste terreine, dit bestaan ​​uit brons en ysterplate wat op 'n leerbasis langs die boonste rand vasgewerk is. Helms van die sogenaamde & lsquoKuban & rsquo-tipe is ook gebruik, dit is van brons gegiet en het 'n opening vir die gesig gehad (oor Skytiese wapens en wapens, sien Melyukova, 1964 Chernenko, 1968). In Skytiese begrafnisse, veral in die ooste, word terminale dikwels aangetref in die vorm van groot hol klokke van verskillende vorms met splete in en 'n klein bal aan die binnekant op 'n hoë voetstuk en dikwels gekroon met 'n gevormde voorstelling van die kop of 'n volledige figuur van 'n dier of voël. Hulle was gewoonlik gemaak van brons en, minder gereeld, van yster. Hulle het 'n kultiese funksie gehad in 'n aantal gevalle wat hulle gevind is met die oorblyfsels van karre en strydwaens of met die geraamtes van perde, maar hulle is ook dikwels sonder een daarvan gevind (Perevodchikova, 1980). Een van die kenmerkende eienskappe van die vroeë Skithiese kultuur was die groot bronsspieël, aan die agterkant van die handvatsel in die vorm van 'n gedenkplaat wat op twee klein paaltjies of in die vorm van 'n lus (Kuznetsova) aangebring is. In hierdie begrafnisse is ook dikwels brons ketels van groot afmetings en met 'n ronde lyf op 'n hoë voet gevind. Hulle vertikale handvatsels was op die rand van die vaartuie gerangskik en dit was soms in die vorm van dierlike figure. Antropomorfe stele is bo -op die grafheuwels opgerig om as grafstene te dien (Ol & rsquokhovskiĭ en Evdokimov). Verskeie artikels wat op Skithiese terreine gevind is, is versier met afbeeldings in die dierestyl (figuur 8). Stilistiese verskille tussen verskillende plaaslike groepe van die Skithiese kultuur is opgemerk, maar in die algemeen is hierdie styl een van die kenmerkendste kenmerke van die vroeë Skithiese kultuur. Die oorsprong van die vroeë Skithiese kultuur is nog nie afdoende geïdentifiseer nie en is die onderwerp van omstredenheid. 'N Aantal van sy elemente is van Sentraal -Asiatiese oorsprong, maar dit lyk asof hierdie kultuur sy definitiewe vorm op die gebied van die Noord -Pontiese gebied aangeneem het, deels onder die invloed van die kulture van die Noord -Kaukasus, en in 'n klein mate dat van die Nabye Ooste. Met betrekking tot sekere kategorieë van die materiaal, kan skakels na pre-Skytiese kulture van die Noord-Pontiese streek opgemerk word.

Belangrike veranderinge kan in die materiële kultuur van die Skithiërs in die tweede helfte van die 6de eeu v.G.E opgespoor word, en vanaf die einde van die 6de eeu v.G. begin 'n nuwe tydperk wat duur tot aan die einde van die 4de of begin van die 3de eeu vC. Sekere geleerdes beskou dit as 'n nuwe stadium in die ontwikkeling van die Skithiese kultuur (Klassiek-Skithiese of Mid-Skithiese kultuur), terwyl ander daarna verwys as die opkoms van 'n nuwe argeologiese kultuur (Alekseev, 2003, pp. 168-93, met bibliografie). Soos in die voorafgaande tydperk, word die Skithiese kultuur van hierdie tyd hoofsaaklik verteenwoordig deur begrafnisplekke. Die grootste verspreidingsgebied verander die meeste van hierdie terreine, insluitend die rykste, binne die gebied van die Pontiese steppe. Die gebied waar daar 'n spesifieke konsentrasie grafte en eacutelite -grafheuwels is, is binne die gebied van die Dnieper -stroomversnellings (Mozolevskiĭ, 1986). Dit lyk asof die Noord -Kaukasus destyds nie meer onder die beheer van die Skithiërs was nie; die ryk grafheuwels soos die Seven Brother -heuwels en dié in Elizavetovka of Ulyap, wat elemente van die Skithiese kultuur bevat, sou blykbaar van die plaaslike bevolking. In die bossteppe is ook grafheuwels van die 5de en 4de eeu, insluitend 's quoaristokratiese en rsquo -mense (bv. Ryzhanovka sien Chochorowski en Skoryĭ) aangeteken, hoewel dit nie so belangrik is as in die steppe nie. Onder die grafheuwels wat aan die einde van die 6de en 5de eeu dateer, is veral belangrike plekke Ostraya Tomakovskaya Mogila (Il & rsquoinskaya en Terenozhkin, pp. 98, 103), Zavadskaya Mogila 1 (Mozolevskiĭ, 1980, pp. 86-112), Novogrigor & rsquoevka 5 (Samokvasov, bl. 121-23), Baby, Raskopana Mogila (Evarnitsckiĭ Il & rsquoinskaya en Terenozhkin, pp. 99-101 Alekseev, 1987) in die gebied van die Dnieper-stroomversnelling en die Zolotoi (Koltukhov 1999a) en Kulakovskiĭ (Koltukhov, Koltuk 1998) grafheuwels in die Krim. Tog dateer die grootste en rykste grafheuwels wat as 'lsquoroyal' aangedui word, uit die 4de eeu vC. Dit is Solokha (Mantsevich, 1987), Bol & rsquoshaya Cymbalka (OAK 1867, pp. XII-XVI Il & rsquoinskaya en Terenozhkin, p. 149), Chertomlyk (Rolle, Murzin en Alekseev), Oguz (Fialko), Alexandropol (Lazarevski & Tzarevski) , pp. 136-38) en Kozel (Il & rsquoinskaya en Terenozhkin, pp. 149-50). Die tweede rykste groep grafheuwels, wat gerieflikheidshalwe genoem word, is die volgende: Berdyanskiĭ (Boltrik, Fialko en Cherednichenko), Tolstaya Mogila (Mozolevs en rsquokyi, 1979), Chmyreva Mogila (Alekseev, 1985) , Five Brothers 8 (Shilov, bl. 150), Melitopol & rsquoskiĭ (Terenozhkin en Mozolevskiĭ), Zheltokamenka (Mozolevskiĭ, 1982), Krasnokutskiĭ (Melyukova, 1981). Boonop is ongeveer 3000 Skithiese begraafplase wat uit die 4de eeu vC dateer uit die steppe van die Swartsee -gebied opgegrawe, 'n hoeveelheid wat die totale aantal Skithiese terreine uit alle vorige tydperke aansienlik oorskry. Begrafnisplekke met Skytiese kenmerke bestaan ​​ook in die 5de en 4de eeu vC binne die gebied van sekere Griekse stede. Dit geld vir 'n aantal ryk begrafnisse wat dateer uit die 5de eeu vC in die nekropolis by Nymphaeum (Silant & rsquoeva) en die uiters ryk Kul & rsquo-Oba tumulus (Grach) nie ver van Panticapaeum, 'n Griekse stad aan die oostelike oewer van die Krim. Hierdie begrafnisse was waarskynlik die van verteenwoordigers van die Skithiese aristokrasie, wat veral noue bande, miskien familiebande, in die eerste plek met die & eacutelite van Nymphaeum en in die tweede geval met die koninklike familie van die Spartokids of die Bosporaanse aristokrasie geniet het.

Aan die einde van die 6de eeu vC verskyn 'n nuwe begrafnisritueel. Saam met tradisionele begrafnisse in groot kuile, verskyn daar nou komplekse strukture, sogenaamde & lsquocatacombs, en bestaan ​​uit 'n vertikale ingangsput en een of meer begraafkamers wat daaruit vertrek (Figuur 9 oor die Skytiese begrafnisritueel in die algemeen, sien Ol & rsquokhovskiĭ, 1991). Die aantal katakombe het in die loop van die 5de eeu toegeneem, en in die 4de eeu v.G.J. word hierdie soort strukture baie gebruik in begraafplase. Slegs verteenwoordigers van die gewone mense is in kuile ​​begrawe. Boonop is komplekse klipkelders gebou, die boustegnieke blyk uit die Grieke aangeneem te wees. & Eacutelite -begrafnisse, soos voorheen, is vergesel deur 'n groot aantal perde, hoewel laasgenoemde meestal in afsonderlike grafte in een en dieselfde grafheuwel begrawe is. Die belangrikste begrafnis van 'n koning het gewoonlik gepaard gegaan met begrafnisse van tussen drie en tien persone wat deel uitgemaak het van sy onmiddellike gevolg. Soortgelyke begrafnisse is aangeteken in 38 van die 40 grootste grafheuwels wat uit die 4de eeu vC dateer. Vroulike begrafnisse wat by die belangrikste manlike begrafnis voorkom, kom gereeld voor in begraafplase en in kleiner grafheuwels.

Afgesien van begrafnisplekke, is daar ook Skitiese stadsplekke uit hierdie tydperk ontdek. Baie van die vroeëre stadsplekke uit die bossteppe het nog bestaan, terwyl ander gestig is, byvoorbeeld die plek in Khotovskoe wat dateer uit die einde van die 5de of begin van die 4de eeu vC en beslaan 'n oppervlakte van ongeveer 30 hektaar. Die mees prominente stad uit hierdie tydperk was egter die in Kamenskoe aan die Dnjepr-rivier in die steppegebied (Grakov Gavrilyuk, bl. 28-60), wat bestaan ​​het van die einde van die 5de eeu vC tot die begin van die 3de. Die stad beslaan 'n oppervlakte van 12 vierkante kilometer en is beskerm deur die skans en die waters van die Dnjepr en sy sytak Konka. Die belangrikste beroep van die gevestigde bevolking was metaalbewerking. Die stad Kamenskoe was waarskynlik die grootste verskaffer van metaalartikels vir nomadiese Skithe. 'N Deel van die bevolking was waarskynlik besig met landbou. Die wonings wat bo die grond gebou is, was ongeveer 10 x 20 meter groot en bestaan ​​uit verskeie kamers. Daar is ook ovaal en reghoekige uitgrawings gevind. Slegs 'n klein deel van die grondgebied van die stad is gebou. Hierdie stad was waarskynlik nie net 'n vervaardigingsentrum nie, maar ook 'n politieke sentrum van Skytië. Die gebied, wat nog nie opgebou is nie, kon opsy gesit gewees het vir die hoofkwartier van die Skithiese koning en sy suite tydens hul seisoenale besoeke aan die stad. Dit blyk dat in die 4de eeu vC sommige van die Skithiërs 'n vaste landbouwyse begin gebruik het, wat voorheen slegs tipies was vir die bevolking van die bosstappe. As gevolg hiervan het 'n aantal versterkte en nie-versterkte nedersettings, in die onderste dele van die Dnjepr, buiten die stad Kamenskoe, grootgeword waarin die landbou die belangrikste beroep was (Gavrilyuk, bl. 28-85 , 155-70). Deel van die gevestigde bevolking in die chora van Olbia was ook van Skithiese oorsprong.

Groot veranderinge het plaasgevind in die materiële kultuur van die Skithiërs in die 5de en 4de eeu vC. In die tweede helfte van die 6de eeu vC het die tipe perde -toom wat gebruik is heeltemal verander (Figuur 5, 10). Bronsstukke met stokbeenvormige ente het verdwyn en is vervang deur ysters met punte wat gebuig is om lusse te vorm. Die wangstukke wat saam met hierdie stukke gebruik is, het 'n nuwe vorm gehad; hulle het nie drie nie, maar twee gate en is nie aan die stuk geheg nie, maar in die lusse aan hul ente ingesteek. Die wangstukke was van yster en brons. In die 5de eeu v.G.J. het hulle die vorm gehad van die letter S of die L omgedraai, maar in die 4de eeu v.G.J. is hierdie tipe vervang deur wangstukke in die vorm van die letter C. Wangstukke van hierdie tipe is ook in die 5de eeu gevind, maar dit was minder algemeen. Boë en pyle, soos voorheen, was die algemeenste wapens (Figuur 6). Die vorm en struktuur van die boog het dieselfde gebly as voorheen, terwyl die vorm van die gorytos effens verander het, net soos die vorm van die pylpunte wat gebruik is. Die ou tipes het plek gemaak vir driekantige en driekantige bronspylpunte met langwerpige afmetings met 'n binnekant of een wat effens uitsteek. Met verloop van tyd het die vorm van hierdie pylpunte effens verander, maar hierdie tipe bly in gebruik solank die Skithiese kultuur bestaan. Die vorm van spiespunte het ook verander, hul verhoudings het aansienlik langer geword. Yster akinakai word nog steeds gebruik, maar die vorms van hul dwarswagte en terminale het verander (Figuur 7). In die 5de eeu het kruiswagte vir swaarde dunner geword en klouvormige terminale wydverspreid (in die vorm van twee kloue of horings). In die 4de eeu vC het die meeste swaarde en dolke 'n smal dwarsbalk in die vorm van 'n driehoek met 'n inkeping in die onderste rand en 'n ovaal eindpunt. Gegorste helms van die Kuban -tipe is reeds aan die begin van die 6de eeu vC nie meer gebruik nie. In die tweede helfte van die 6de eeu vC is skaalhelms gebruik, wat bestaan ​​uit yster- of bronsplate. Helms van Griekse tipes is nog steeds meer algemeen gebruik; die helms wat die meeste voorkom, was solder, maar Korinthiese, Chalcidiese en Thraciese helms is ook gebruik. In die 4de eeu is, benewens Griekse helms, wyd gebruik gemaak van Griekse grywe (knemides). Die wapenrusting wat gebruik is, was meestal 'n plaaslike wapenrusting, bestaande uit yster- of bronsplate. In die 5de en 4de eeu is terminale gebruik, waarvan sommige 'n ontwikkeling van die tipes uit die voorafgaande tydperk was. Tog was die mees algemene terminale plat, met afbeeldings van diere, aanvalle op diere en, in seldsame gevalle, met antropomorfe uitbeeldings. Klein klokkies is aan hierdie terminale gehang. In die 5de eeu vC het spieëls met 'n sentrale handvatsel verdwyn en is dit vervang deur spieëls met 'n plat handvatsel aan die sykant, met voorbeelde wat begin in die tweede helfte van die 6de eeu v.G.J. In die tweede helfte van die 6de eeu vC is sogenaamde spieëls van 'n & ldquoOlbiese tipe & rdquo gebruik, met 'n syhandvatsel, waarvan die ente versier is met voorstellings van diere in die dierestyl. In die 5de en 4de eeu vC is daar steeds antropomorfiese beelde op grafheuwels opgerig, maar hul styl het ietwat verander. In die Skithiese kultuur van die 5de en 4de eeu vC is artefakte in die dierestyl nog steeds wyd gebruik, maar kenmerke van die styl verander, sommige van die ou motiewe het verdwyn en vervang deur nuwe onderwerpe en motiewe (figuur 8). Dit kan deels verklaar word deur te verwys na interne ontwikkelings en deels na eksterne invloede. 'N Sterk Griekse invloed is waargeneem in die Skithiese kuns van die 4de eeu toe 'n aansienlike deel van die voorbeelde van Skytiese toreutiek in koninklike en aristokratiese begrafnisse deur Griekse vakmanne vervaardig is. Sommige elemente in die materiële kultuur van die Skithiërs in die 5de-4de eeu vC verteenwoordig die ontwikkeling van voorwerpe uit die vroeë Skithiese kultuur, maar baie daarvan is waarskynlik uit die Ooste ingebring. Die mees oortuigende verklaring hiervoor is die aanname dat 'n nuwe golf Eurasiese nomades in die tweede helfte van die 6de eeu vC in die Noord -Pontiese gebied gekom het. Die nomades van hierdie nuwe golf, na vermenging met die plaaslike Scythiese nomades, het heel waarskynlik aanleiding gegee tot hierdie nuwe kultuur (Alekseev, 2003, pp. 168-93). Nader kontak met die Griekse kolonies van die Noord -Pontiese streek (sien hierbo) het gelei tot 'n toenemende Hellinisering van die Skithiese en eacutelite, 'n kenmerk wat veral duidelik was in die 4de eeu.

Die laaste periode in die ontwikkeling van die Skithiese kultuur, die laat Skithiese kultuur, was die kultuur wat bestaan ​​het op die gebied van die Krim en die Neder -Dnjepr, meestal beset deur Skithiërs, aan die einde van die 3de eeu vC tot en met die 3de eeu CE. Vanuit die argeologiese oogpunt was dit 'n heeltemal nuwe kultuur wat min gemeen het met die Skithiese kultuur van die 4de eeu vC. Laat Scythiese kultuur het aan die einde van die 3de en vroeg in die 2de eeu vC gestalte gekry as 'n samesmelting van Skithiese kulturele tradisies met die tradisies van die plaaslike bevolking uit die berge van die Krim, die Tauroi en die Griekse bevolking van die kus. Die bevolking van Scythia Minor was gevestig en die belangrikste beroep was veeteelt, met verre weidings en landbou. Handel het ook 'n belangrike rol gespeel. Die laat Skithiërs het as tussengangers tussen die klassieke wêreld en die barbare van die steppe opgetree. Die belangrikste plek in die Krim -Skytië was Skithiese Neapolis, die hoofstad van die laat -Skytiese koninkryk (Vysotskaya, 1979 Zaĭtsev, 2004), wat bestaan ​​het vanaf die einde van die eerste kwart van die 2de eeu v.C. tot die tweede kwart van die 3de eeu nC (Figuur 11). Neapolis is versterk met 'n verdedigingsmuur met torings en sy terrein bevat huise met klip- en moddermure. Die digtheid van die gebou wissel aansienlik van tyd tot tyd. Boutegnieke was oor die algemeen tipies van die Griekse argitektuur, hoewel verskeie geboue sorgeloos gebou is. Dugouts en ander strukture wat verband hou met barbaarse tradisies is ook gevind. 'N Koninklike paleis wat in die Skithiese Neapolis ontdek is, wat uit die 2de eeu vC dateer, is gebou volgens die reëls van die Griekse argitektuur. In ongeveer 125 vC is die mausoleum van Argotos voor die paleisfasiliteit in die vorm van 'n gebou opgerig in antis van die Doriese orde en versier met 'n naiskos met reliëf en 'n Griekse inskripsie in vers. Daar is ook statute van verskeie Griekse gode opgerig, waaruit die voetstukke oorleef het met toewyding in die Griekse taal (Solomonik). In ongeveer 115 vC, naby die sentrale poorte van Skithiese Neapolis en teen die buitekant van die verdedigingsmure, is 'n tweede monumentale mausoleum gebou waarin koning Skiluros begrawe is, maar die koning en die begraafplaas van Rsquos het oorleef (Shul & rsquots Zaĭtsev, 2001 ). Na die verloop van die Skithiese koninkryk deur Diophantes in die laaste dekade van die 2de eeu v.G.J., is die koninklike paleis nie herbou nie en verloor Neapolis sy metropolitaanse status, maar was dit steeds 'n belangrike stedelike sentrum. Vanaf die begin van die 1ste eeu v.G.J. tot die einde van die bestaan ​​van Neapolis, was daar egter 'n kompleks van griekse geboue in die noordelike gedeelte. Dit is geïnterpreteer as die Noord-paleis vir die tydperk vanaf die middel van die 2de tot die eerste helfte van die 3de eeu nC. Dit is moontlik dat Neapolis 'n politieke sentrum gebly het vir ten minste sommige van die laat Skithiërs. In die tweede helfte van die 1ste en tot die middel van die 2de eeu nC het die voorkoms van die stad groot verandering ondergaan. Dit het feitlik geen geboue meer nie, alhoewel die verdedigingsmure voortbestaan ​​en ook kultiese konstruksies opgeteken is.Dit het waarskynlik verband gehou met die vervanging van die gevestigde bevolking deur 'n nomadiese bevolking, wat Neapolis as 'n versterkte kamp gebruik het. Hierdie verandering, tesame met die vervanging van een soort begrafnisrit deur 'n ander en die voorkoms van nuwe kenmerke in die materiële kultuur, maak dit moontlik om aan te neem dat die bevolking verander het en dat die laat Skithe tot 'n mate deur die Sarmatiërs geassimileer is terselfdertyd was daar 'n sekere kontinuïteit van die vorige tydperk waar te neem (Simonenko, pp. 116-17 Zaĭtsev, 2004, p. 38). Tussen die laaste kwart van die 2de en die middel van die 3de eeu nC het Skithiese Neapolis 'n nie-versterkte nedersetting geword wat 'n paar chaoties verspreide geboue bevat.

Afgesien van die Skithiese Neapolis, is die laat Skithiese kultuur ook bekend uit die talle nedersettings, versterk en onbevestig (meer as 100 is aangeteken) en die nekropoleis wat daarmee gepaard gaan. Onlangse opgrawings by Ak-Kaya/Vishennoe dui daarop dat hierdie perseel die rol gespeel het van die politieke sentrum van die Krim-Scythia voor Neapolis, in die 3de en eerste helfte van die 2de eeu vC. Daar is 'n goed beskermde vesting gebou, wat soos Neapolis gebou is in ooreenstemming met die reëls van die Griekse vesting (slegs voorlopige verslae word vir eers gepubliseer, vgl. Zaĭtsev, 2015). Die laat -Skithiese terreine word in twee hoofsones aangetref: aan die voetheuwels van die Krimberge en die gebiede wat onmiddellik daaraan grens en ook langs die westelike kus van die Krim (Smekalova, Koltukhov en Zaĭtsev). Sommige van hierdie nedersettings verskyn op die terreine van vroeëre Griekse nedersettings, waaronder die dorpe Kalos Limen en Kerkinitis, en sommige is uit eerste beginsels gebou. Baie van die kusnedersettings was handelshawe. Die grootste van die laat-Skithiese nedersettings in die Krim na Neapolis en Ak-Kaya/Vishennoe was Bulganak, Ust-Alma en Kermen-Kyr (Vysotksaya, 1994 Dashevskaya, 1957 Koltukhov, 1999b). Kenmerkend nie net vir Neapolis en Ak-Kaya nie, maar ook vir hierdie nedersettings was die kombinasie van Griekse argitektoniese tradisies en plaaslike tradisies. 'N Spesiale groep laat-Skithiese nedersettings is dié wat bestaan ​​uit stadsplekke aan beide oewers van die Neder-Dnjepr (Pogrebova Vyaz & rsquomitina Gavrilyuk, pp. 317-42). Hulle materiële kultuur was baie naby aan dié van die laat -Skithiese plekke in die Krim, maar hulle was nog meer gehelleniseerd en sou blykbaar nou gekoppel wees aan Olbia, indien nie polities afhanklik van die stad nie. Wat S & ldquoScythia Minor & rdquo in Dobruja betref, kon die Skithiese terreine nie geïdentifiseer word nie.

Laat Skitiese begrafnisse kan in twee groepe verdeel word: dié onder begraafplase en dié wat in plat nekropoleis neergelê is. Klipkelders is onder grafheuwels opgerig, waarin begrafnisse oor 'n redelik lang tydperk plaasgevind het, en die aantal oorledenes wissel van 'n handjievol individue tot honderd en meer. Begrafnisse van hierdie tipe was wydverspreid in die 2de eeu vC, maar in sommige gevalle is daar ook grafheuwels in die 1ste en 2de eeu nC opgerig (Koltukhov, 2001 Zaĭtsev en Mordvintseva, pp. 174-75). Begrafnisse is egter meer gereeld in platgrawe nekropoleis neergelê. Drie nekropoleis is ondersoek in die omgewing van Skithiese Neapolis (Babenchikov Symonovich Puzdrovskiĭ, 2001) 'n hele paar dosyn ander nekropoleis is ook opgegrawe (Vysotskaya, 1972, pp. 69-102 Puzdrovskiĭ, 2007), waarvan die grootste, dié van Ust- Alma, is deeglik ondersoek (Vysotskaya, 1994 Loboda, Puzdrovskiĭ, en Zaĭtsev Puzdrovskiĭ en Trufanov). Kenmerke van necropoleis wat tussen die 2de eeu vC en die 1ste eeu nC dateer, is aardkluise, waarin by baie geleenthede begrawe is (dit bevat tot 40 geraamtes). Die oorledenes is in 'n verlengde posisie op hul rug gelê. In die tweede helfte van die 1ste en die eerste helfte van die 2de eeue nC het die begrafnisritueel geleidelik verander. Kluise vir veelvuldige begrafnisse het plek gemaak vir individuele begrafnisse in grafte met 'n sykamer, wat in die tweede helfte van die 1ste eeu vC verskyn het, en die begrafnisse is ook in eenvoudige plat grafte neergelê (Zaĭtsev en Mordvintseva, pp. 176-77).

Die materiële kultuur van die laat Skithiërs het nie baie kenmerkende eienskappe nie en was soortgelyk aan die materiële kultuur van die naburige Griekse stede en nedersettings (Dashevskaya, 1991 Zaĭtsev en Mordvintseva, pp. 177-88). Dit het daartoe gelei dat sekere geleerdes (Gavrilyuk en Krapivina) sommige van die laat-Skithiese terreine, soos die stadsplekke van die Neder-Dnjepr, as ten minste gedeeltelik deur Grieke bevolk het. Benewens die klassieke elemente, moet ander ook daarin waargeneem word, insluitend La T & egravene en Sarmatiese elemente.

iii. GEESTELIKE KULTUUR, GODSDIENS EN KUNS

Die Skithiërs het geen geskrewe taal nie, daarom kan hul nie-materiële kultuur, insluitend hul mitologie, godsdiens, epos, ensovoorts, slegs saamgevoeg word op grond van indirekte gegewens, wat wissel met betrekking tot hul waarheid en informatiewe moontlikhede. Gegewens van hierdie aard word verkry uit die geskrifte van klassieke skrywers, uit parallelle in ander Iraanse tradisies, onomastiese en argeologiese bewyse, ensovoorts. Herodotus (4.59, vgl. 4.127) gee die name van gode wat deur die Skithiërs vereer word, en noem ook na watter Griekse gode hulle gekorrespondeer het. Hy verleen uitstekende status aan Tabiti, geïdentifiseer met Hestia, en noem dan Papaios (Zeus), Api (Gaia), Goitosyros/Oitosyros (Apollo), Agrimpasa/Artimpasa/Arippasa (Aphrodite) en Thagimasadas (Poseidon). Alhoewel hy die aanbidding van Herakles en Ares genoem het, het hy nie hul Skithiese name ingesluit nie. Die meeste name van die Skithiese gode kon teruggevoer word na Iraanse wortels, sommige meer oortuigend as ander. Tabiti word gewoonlik beskou as die godin van vuur, Papaios as die heerser van die hemele, Api as die godheid van die waters en die aarde. Die beelde van ander gode is minder duidelik en meer hipoteties: Argimpasa word gewoonlik beskou as die godin van vrugbaarheid en word vergelyk met Anāhitā (Anāhid), en Thagimasadas word beskou as die god van water en die beskermer van perde en word dus vergelyk met die Avestaanse godheid Apąm Napāt. Thagimasadas staan ​​apart in die Herodotus -lys: terwyl die oorblywende sewe gode deur alle Skithiërs aanbid word, word Thagimasadas slegs deur koninklike Skithiërs vereer. Die funksies van Goitosyros is nie duidelik nie en hy word vergelyk met Iraanse Mithra of Vāyu. Dit lyk asof Herakles beskou is as die Eerste Man, die voorvader van die Skithiërs (vgl. Hdt., 4.5-10 in die eerste weergawe van die legende word na die voorvader van die Skithiërs verwys as Targitaos en in die tweede weergawe as Herakles ). Ares, die oorlogsgod, word ook deur Herodotus van die res onderskei. Volgens hom het die Skithiërs nie standbeelde of altare of tempels vir hulle gode opgerig nie, met die uitsondering van Ares (oor Skithiese gode sien: Bessonova, bl. 25-59). Heiligdomme van Ares is volgens Herodotus (4.62) in elke distrik opgerig en bestaan ​​uit 'n tuimel wat gemaak is van stokke met 'n vierkantige platform aan die bokant waarop 'n ysteragtige yster soortgelyke& rdquo is geplaas, geneem om Ares voor te stel. Afgesien van die offerandes van skape of bokke of perde wat gebruiklik is in die geval van ander gode, is daar mense -offers gebring en alleen aan hom. Ten minste een heiligdom vir Ares (wat egter gedeeltelik by die beskrywing van Herodotus pas) is argeologies aangeteken (Boltrik vgl. Alekseev, 1980). Die naam van nog 'n Skithiese godin, Dithagoia, word in die toewyding genoem deur die dogter van koning Skiluros genaamd Senamotis, wat in Panticapaeum gevind is (SEG XXXVII, nr. 674).

Die Skithiërs het professionele priesters gehad, maar die vraag of hulle 'n aparte oorerflike groep vorm en in die algemeen in watter mate die Ou Iraanse stelsel van pi & scarontrā bestaan ​​nog steeds in die Skithiese samelewing, bly die onderwerp van debat (Grantovskiĭ Raevskiĭ, 1977, pp. 145-61 Bessonova, pp. 56-59 Ivantchik, 1999a). Onder die priesters bestaan ​​daar 'n duidelike groep transvestiete, waarna Herodotus verwys as enare & eumls (ἐ & nuά & rho & epsilon & epsilon & sigmaf 1.105.4 4.67.2), en meer akkuraat deur Pseudo-Hippokrates (A & eumlr. 22) as anarieis (ἀ & nu & alpha & rho & iota & epsilonῖ & sigmaf, van die Iraanse *anarya-, & ldquounmanly & rdquo). Hulle word dikwels vergelyk met sjamane wat onder baie mense van Eurasië (Meuli) bekend is, maar daar is geen gronde om hulle met sjamane te identifiseer nie, ondanks die feit dat hulle 'n aantal algemene kenmerke deel. Volgens Herodotus (4.60) was diere wat gebruik word vir offerandes gewoonlik gewurgde offers wat bloedstorting behels, slegs aan Ares gebring.

In die Skithiese mitologie is 'n belangrike rol toegeskryf aan die mite oor die Eerste Man, die oorsprong van mans (dit wil sê Skitheërs), hul konings en die hele struktuur van hul samelewing. Hierdie mite, wat in baie opsigte mites van ander Iraanse volke weerspieël, het in verskeie weergawes oorleef in die geskrifte van 'n aantal klassieke outeurs (Hdt., 4.5-7, 8-10 Diod. Sic., 2.43 Val. Flac. 6.48 -68 IG XIV, 1293A, 94-97 Curt. 7.8,17-18) die mees volledige en die minste Helleniseerde weergawe is deur Herodotus bewaar. Ontleding van hierdie legende saam met ander gegewens (Grantovskiĭ Raevskiĭ, 1977, pp. 19-80 Ivantchik, 1999a idem, 2001b) toon aan dat in die Skithiese ideologie groot belang geheg is aan die verdeling van die samelewing in drie oorerflike klasse of kaste (krygers) , priester en produsente), wat afstam van drie broers, seuns van die Eerste Man. Elkeen van die klasse was gekoppel aan een van drie vlakke in die kosmos: die klas krygers, wat ook konings insluit, was geassosieer met die boonste wêreld, die klas priesters met die middelste vlak en die van die produsente met die onderste. Koninklike mag is as heilig beskou. Die idee van xwarrah (xᵛarənah heerlikheid, heerlikheid sien FARR [AH]) wat in verskillende Iraanse tradisies voorkom, was baie belangrik, insluitend die idee van koninklike xwarrah, die charisma van koninklikes, wat hemelse en sonlike oorsprong gehad het. Gegewens deur 'n aantal klassieke skrywers maak dit moontlik om aan te neem dat die Skithiërs hul eie epiese legendes gehad het. 'N Groot deel van die klassieke tradisie rakende die Skithiese bewind in Asië kan dus waarskynlik teruggevoer word na 'n Skithiese epos (Ivantchik, 1999b idem, 2005, pp. 162-89, 221-44).

Die meeste van die bekende voorwerpe van Skithiese kuns behoort tot die gebied van toegepaste kuns, versiering van verskillende alledaagse voorwerpe (perde en rsquo -toom, wapens, vaartuie, ensovoorts). Skithiese kuns was hoofsaaklik zoomorf. Dit word gekenmerk deur 'n spesifieke styl, genaamd & ldquoAnimal Style, en rdquo wat gekenmerk word deur 'n taamlik beperkte reeks beelde (spesifieke diere uitgebeeld in spesifieke kanonieke posisies), wat mettertyd verander het, en ook 'n reeks standaardtegnieke om dit uit te beeld. Die lyke van die diere is gewoonlik gemodelleer met groot oppervlaktes wat skuins bymekaar gekom het. Die belangrikste dele van diere (horings van hoefdiere, kloue, neusgate en bekke van roofdiere, die ore van beide groepe, die snawels van roofvoëls en die oë van al drie groepe diere) was sterk oordrewe en dikwels gestileer. Sekere dele was soms volledig met bykomende uitbeeldings van diere of hul dele (bv. Die takke van takbokke en rsquos en die kloue van roofdiere word uitgebeeld as die koppe van roofvoëls met geboë snawels), 'n toestel bekend as & ldquozoomorphic transformations & rdquo (Kantorovich ). Sekere dele van diere en rsquo -liggame (bene of hoewe, voëls en rsquo -koppe, ens.) Is ook gereeld afsonderlik uitgebeeld. Ondanks die bestaan ​​van plaaslike variasies (sien bv. Shkurko, 1976 idem, 2000), was die Skithiese dierestyl 'n selfstandige entiteit en verskil dit van die dierestyl wat eie is aan die oostelike streke van Eurasië.

Die diere wat die meeste in hierdie styl uitgebeeld word, kan in drie groepe verdeel word: mdashbirds, hoefdiere en roofdiere en vir elkeen is daar kenmerkende ikonografiese patrone. Voëls (gewoonlik roofvoëls) word hoofsaaklik met uitgestrekte vlerke uitgebeeld, maar soms met gevoude word hul koppe nog vaker uitgebeeld, óf afsonderlik óf as elemente van & ldquozoomorfe transformasies. vorentoe gestrek word die koppe van bokke en takbokke dikwels agteruit gedraai. Hulle word slegs selde op reguit bene uitgebeeld. Roofdiere, gewoonlik katte, word gereeld in 'n ring omgedraai, en dit is een van die vroegste en mees tipiese beelde van die dierestyl. Hulle kan ook gevind word met hul bene skuins of reguit gebuig. Binne hierdie groepe is dit maar selde moontlik om te onderskei tussen diersoorte (bv. Wolwe van katte, spesies katte van mekaar, roofvoëlsoorte). Dit is gewoonlik makliker om hoefdiere te identifiseer, maar die meeste van hulle is hert, bokke en ramme, terwyl ander spesies, insluitend perde en elande, maar selde uitgebeeld word. Hierdie drie groepe diere wat in Skithiese kuns uitgebeeld word, het waarskynlik geassosieer met die drie kosmiese horisonne voëls met die boonste vlak (dié van die hemele), hoefdiere met die middelste vlak (dié van die aarde), en roofdiere, sowel as slange en vis, wat minder gereeld uitgebeeld word, met die onderste vlak onder die aarde (Raevskiĭ, 1985 Perevodchikova, 1994).

Beelde van fantastiese wesens is nie skaars in die Skithiese dierestyl nie, maar in die meeste gevalle is dit van elders aangeneem. Die mees wydverspreide hiervan is uitbeeldings van arendskopgriffins. Dit lyk asof hierdie beeld in die Nabye Ooste aangeneem is, en dit word hoofsaaklik aangetref op plekke wat later kontak met die streek (Kelermes) weerspieël, maar dit word selde aangetref in die regte Skytiese kuns en in 'n verwronge vorm. Dit verskyn weer in die 4de eeu vC onder Griekse invloed. Leeukop-griffies het ook in daardie tyd verskyn. In die vroeë Skithiese kultuur van die 7de-6de eeu vC was afbeeldings van griffelramme algemeen en die roofvoël met 'n ram en rsquos-horing. Hierdie beeld was spesifiek Skithies en dit blyk nie buite die omvang van die Skithiese kultuur te wees nie. Dit is moontlik die uitbeelding van a xwarrah.

Die Skithiese dierestyl het in 'n gevestigde vorm in Oos-Europa verskyn, tesame met die vroeë Skithiese argeologiese kultuur, maar geen van die elemente daarvan was in die pre-Skytiese kulture van die streek voorkom nie. Die vraag na die oorsprong daarvan is die onderwerp van debat. Sommige geleerdes meen dat dit op die gebied van Oos-Europa gestalte gekry het onder die invloed van die Nabye Ooste tydens die Skithiese veldtogte van die 7de eeu v.G.J. (Artamonov Pogrebova en Raevskiĭ, pp. 74-163). Tog is die meer gegronde hipotese die suggestie dat dit gestalte gekry het in die oostelike deel van die Eurasiese steppe, deels onder die invloed van Chinese kuns. Dit word bewys deur die groter ouderdom van die oostelike terreine wat voorwerpe bevat wat in die dierestyl (Arzhan-grafheuwel) gewerk is in vergelyking met die Oos-Europese (Jettmar Kossack Alekseev, 2003, pp. 55-57, met bibliografie). Sommige geleerdes probeer hierdie twee standpunte versoen, wat daarop dui dat die dierestyl gelyktydig en onafhanklik in die weste en ooste van Eurasië ontwikkel het onder die invloed van die Nabye Ooste en Klein -Asië, in die eerste plek, en, in die tweede, dat van die Karasuk -kultuur en die Ordos -brons (die & ldquopolycentric & rdquo -teorie sien Perevodchikova, 1994).

Ondanks die duidelike antropomorfisme wat inherent is aan die Skithiese godsdiens, vind antropomorfe afbeeldings in die vroeë Skithiese kuns slegs plaas in een groep artefakte, stele wat oor begrafnisse opgerig is (figuur 12 Ol & rsquokhovskiĭ en Evdokimov). Al die stele wat ons ken, beeld gewapende krygers uit, gesigte met groot amandelvormige oë, gewoonlik met snorre, maar nie baard nie, en as dit by anatomiese besonderhede kom, word arms gewys en ook dikwels falli. Gewoonlik word wringkragte en gordels uitgebeeld, soms helms en ook wapens soos swaarde, byle, gorytoi en soms swepe. Van besondere belang is 'n groep van ses beelde wat in die noordooste van Irak (Boehmer) ontdek is. Oor die algemeen herinner dit aan vroeë Skithiese beeldhouwerk, maar daar is verskeie beduidende verskille, veral in die voorstelling van die gesigte (baard in plaas van snorre) en die posisie en uitbeelding van die hande. Slegs een figuur hou 'n wapen vas, 'n byl, maar die byl het 'n ongewone vorm en in die figuur is die hand eerder as aan sy gordel gehang. Dit is moontlik dat hierdie beelde behoort aan 'n groep Skithe of Cimmeriërs, wat aan veldtogte in die Ooste deelgeneem het, hulle in die gebied gevestig het en geleidelik die tradisionele kultuur verloor het.

Skytiese kuns was op verskillende tye aan groot eksterne invloede blootgestel. In die sewende eeu v.G.J., tydens veldtogte in die Ooste, was die invloed van die kuns uit die Ooste die grootste invloed. Die ryk begrafnisse by Kelermes en in die Litoi -grafheuwel bevat bo die werklike artefakte van Skytiese en Nabye Ooste (bv. Bakke en diademe wat blykbaar buit of diplomatieke geskenke was) ander artefakte wat Skitiese en Nabye Oosterse elemente kombineer (bv. asse). Hulle styl en die meeste beelde was nie tipies vir Skithiese kuns nie, maar terselfdertyd het hulle tipiese beelde van die Skithiese dierestyl weergegee, die vorm van die versierde artikels is ook tipies Skithies (Chernenko, 1980 Metdepenninghen Kisel & rsquo, 1997 idem, 1998) . Hierdie voorwerpe is waarskynlik deur nabygeleë Oosterse vakmanne vir Skithe gemaak. Terwyl hulle hul eie tradisies nakom, het hulle terselfdertyd rekening gehou met die vereistes van diegene wat hul werk opgedra het. 'N Groot deel van die Nabye -Oosterse beelde is nie in die Skithiese kuns geassimileer nie en daarna nie weergegee nie. By baie geleenthede is die aandag gevestig op die ooreenkomste tussen hierdie vondste en 'n aantal artefakte uit die sogenaamde & ldquoZiwiye-opslag & rdquo in Koerdistan (Godard Ghirshman). Die gebruik daarvan word egter belemmer deur die feit dat die presiese ligging en omstandighede van hul ontdekking onbekend is, en dit is onmoontlik om seker te wees, nie net of hulle saam gevind is nie, maar ook of hulle almal uit dieselfde kom plek of selfs eg is (Muscarella).

In die 5de eeu vC het veranderinge in die dierestyl plaasgevind, wat deels verklaar kan word met verwysing na groeiende Griekse invloed en deels na interne ontwikkelinge. Dit is moontlik dat sommige innovasies ook verklaar kan word deur die koms van 'n nuwe golf nomades uit die ooste (sien hierbo). Die uitbeeldings word minder skematies en die oë, ore en monde van die diere word op 'n meer realistiese manier uitgebeeld. Die oppervlaktes van die diere en die rsquo -liggame begin gladder gemodelleer word. Terselfdertyd word sekere dele van die liggame van diere en voëls op 'n nog meer oordrewe manier uitgebeeld as voorheen, soms word dit gestileer. Die snawels van voëls word byvoorbeeld in die vorm van 'n groot spiraal uitgebeeld.Die tegniek van & ldquozoomorfe transformasies word meer gebruik. & Uitbeeldings van 'n enkele been van 'n hoefdier of roofdier word meer wydverspreid, net soos afbeeldings van visse, wat voorheen 'n rariteit was. In die bossteppe word afbeeldings van elande meer algemeen. In die dierestyl van die 7de-6de eeu v.G.J. was daar geen afbeeldings van tonele nie (beelde van die tipe in die Kelermes-grafheuwels was van Nabye Oosterse oorsprong) die diere is geïsoleer of, minder gereeld, in antithetiese (& ldquoheraldic & rdquo ) komposisies. Vanaf die 5de eeu vC het tonele van diere wat mekaar baklei of verskeur wydverspreid geword, waarskynlik onder die invloed van Grieks-Persiese kuns. Griekse invloed was waarskynlik ook die rede waarom plantmotiewe in Skithiese kuns begin verskyn het.

Veranderinge het ook plaasgevind met betrekking tot die stele wat bo grafte opgerig is, wat die minste onderhewig was aan hellenisering. Die voorkoms van gesigte het verander, oë het afgerond, snorre het maar selde verskyn, terwyl afbeeldings van baarde begin verskyn het. Die vorm van die hande het verander en ook die manier waarop hulle gerangskik was, sou die linkerhande feitlik altyd 'n riton vashou, swaarde sou gewoonlik nie voor die figure nie, maar aan die kante gerangskik wees, en die vorms van gorytos was ook aangepas.

In die 4de eeu v.G. was die invloed van Griekse kuns veral merkbaar. Die dierestyl word steeds gebruik, maar kunsvoorwerpe wat óf onder sterk Griekse invloed gemaak is óf bloot deur Griekse vakmanne vir Skithiërs, het wydverspreid geword. Hierdie groep bevat klein voorwerpe soos gedenkplate en ook die bekendste voorbeelde van Skytiese toreutiek. Hierdie voorwerpe bevat nog steeds elemente van die dierestyl, maar dit was hoofsaaklik 'n voorbeeld van tradisies van Griekse kuns. Sommige van hulle was uitbeeldings van diere, maar daar was veral 'n groot aantal uitbeeldings van mense, insluitend tonele. Gewoonlik was die figure Skithiërs, maar in sommige gevalle was daar suiwer Griekse onderdane (byvoorbeeld die geskiedenis van Achilles). Sommige kunsvoorwerpe wat in Skytiese begrafnisse gevind is, was suiwer Grieks, nie gekoppel aan Skithe nie, hetsy met betrekking tot styl of onderwerp (byvoorbeeld die oorbelle van Kul & rsquo-Oba). Terselfdertyd verskyn antropomorfe uitbeeldings wat duidelik deur Skithe gevorm is. Dit geld byvoorbeeld vir uitbeeldings van die vroulike godheid, & ldquoMistress of the Animals, & rdquo uit die Alexandropol -grafheuwel of vir die uitbeelding van 'n griffinomachy op 'n terminale van Slonovskaya Bliznitsa. Voorwerpe wat deur Griekse vakmanne gemaak is, is gevind in alle koninklike en aristokratiese begrafnisse van die 4de eeu vC. Enkele voorbeelde van Skytiese seremoniële wapens wat gemaak is met dieselfde matriks en feitlik identies aan mekaar, is in verskillende grafheuwels gevind. Dit is ongeveer op dieselfde tyd in 'n enkele werkswinkel gemaak as spesiale opdragte vir 'n aantal Skithiese dinastes, of dat Bosporaanse konings as diplomatieke geskenke vir Skithiërs gebruik kan word. Gorytoi met tonele uit die lewe van Achilles, byvoorbeeld, is gevind in die grafheuwels Chertomlyk, Melitopol, Five Brothers 8 en Il & rsquointsy (figuur 13, St & aumlhler en Nieswandt). Skede wat in die grafheuwels van Chertomlyk en Five Brothers gevind word en deur die Metropolitan Museum of Art gekoop is (aangeneem uit die grafheuwel van Chayan) is ook virtuele afskrifte van mekaar (St & aumlhler).

Sommige tonele wat op Griekse metaalvoorwerpe uitgebeeld word, kan met selfvertroue geïnterpreteer word as illustrasies van Skithiese legendes, wat ons uit geskrewe bronne bekend is. Dit is byvoorbeeld van toepassing op afbeeldings van kultiese vaartuie van Griekse vervaardiging uit die Chastye-grafheuwels naby Voronezh en uit die Kul & rsquo-Oba-grafheuwel in die Krim (Figuur 14), wat die legende illustreer oor die oorsprong van die Skithiërs en die wedstryd tussen die drie seuns van Herakles wat deur Herodotus weergegee is (IV, 8-10 Raevskiĭ, 1977, pp. 31-36). Die gereelde afbeeldings van die angsbevange godin, die moeder van die drie broers (bv. By Kul & rsquo-Oba, Tsymbalova Mogila en Bolshaya Bliznitsa) hou verband met dieselfde legende. In die Grieks-Skithiese kuns van die 4de eeu vC is daar ook talle reproduksies van sekere ander tonele, wat waarskynlik godsdienstige en mitologiese betekenis het. Dit bevat die voorstelling van 'n sitende vrou (klaarblyklik 'n godin) met 'n spieël en die van 'n man of jeug voor haar wat 'n riton vashou (gevind in die Kul & rsquo-Oba, Chertomlyk, Oguz, Verkhnii Rogachik, 1st Mordvinovskii, Melitopol, Nosaki 4 en ander tumuli vir moontlike interpretasies, sien Raevskiĭ, 1977, pp. 95-100 Bessonova, pp. 98-107). In een geval ('n bord van Sakhnovka) is hierdie paar figure in die middel van 'n meervoudige komposisie geplaas, waarin nog 'n paar figure verskyn, twee Skithiërs wat uit een en dieselfde riton drink (die sogenaamde broederskapstoneel). Ook ander tonele kan dikwels mitologiese of epiese betekenis hê, maar hul spesifieke interpretasie is van 'n baie meer hipotetiese aard (die kam van Solokha, die bak van Gaimanova Mogila, die vaas van Chertomlyk, et al.).

Antropomorfiese beeldhouwerk was die mees konserwatiewe verskeidenheid Skithiese kuns. Die oorgrote meerderheid beeldhouwerke uit die 4de eeu vC was in die Skithiese tradisie. Tog manifesteer die Griekse invloed die duidelikste in sommige beeldhouwerke uit hierdie tydperk wat op die Krim gevind word (Privetnoe, Chernomorskoe). Dit is beeldhouwerke in die ronde waarop kledingstukke en wapens gedetailleer is tot 'n mate wat nie kenmerkend is vir die Skithiese beeldhouwerk nie.

Scythiese kunswerke word gehou deur baie museums, beide op die gebied van Rusland en die Oekraïne en verder. Die grootste van hierdie versamelings is in die Hermitage-museum in St. van die Skithiese kunswerke uit opgrawings uit die 20ste eeu). Daar is minder belangrike versamelings in die Staatshistoriese museum en die Staatsmuseum vir die kuns van die volke van die Ooste in Moskou, die Instituut vir Argeologie (Akademie vir Wetenskappe van die Oekraïne) en streekmusea soos dié van Kharkov, Zaporozhye , Odessa en Kerch. Daar is ook klein versamelings Skytiese kuns in verskillende ander museums, waaronder die Antikensammlung (Berlyn), die Louvre (Parys), die Ashmolean Museum (Oxford), die Metropolitan Museum (New York), et al. Scythiese kunswerke is al by verskeie geleenthede gepubliseer, insluitend in uitstallings en katalogusse (vir die beste reproduksies, sien Amandry en Schiltz Piotrovsky, Galanina en Grach Rolle, M & uumlller-Wille en Schietzel Schiltz Reeder).

Oorspronklike Skithiese kuns het opgehou bestaan ​​nadat die Skithiese argeologiese kultuur aan die begin van die 3de eeu vC verdwyn het. Die kuns van die laat Skitheërs is heeltemal verheerlik. Fragmente van beeldhouwerk en muurskilderye wat in Skithiese Neapolis gevind word, behoort aan die Griekse tradisie en is waarskynlik deur Griekse meesters geskep. Tog het die tradisie om antropomorfe grafstene te vorm nie verdwyn in die laat Skytiese tydperk nie, maar ruwe antropomorfe beeldhouwerke is dikwels in nekropoleis opgerig. Hulle was aansienlik growwer as dié uit die 4de eeu v.G. Soms is ook ruwe reliëfs op grafte gevind, wat vergelyk kan word met dié uit die Bosporaanse koninkryk.

Afkortings (klassieke bronne volg Oxford Klassiek Woordeboek).

CIRB: Corpus Inskripsie Regni Bosporani, red. V. Struve, Moskou, 1965.

IG XIV: Inskripsies Griekse XIV: Inskripsies Siciliae et Italiae, additis Galliae, Hispaniae, Britanniae, Germaniae inskripsie, red. deur Georg Kaibel, Berlyn, 1890.

IosPE: Inskripsies antieke orae septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae, red. Basilius [Vasiliĭ] Latyshev, 3 volumes, St. Petersburg, 1885-1916.

EIK: Otchet Imperatorskoĭ arkheologicheskoĭ kommiss & iumli (St. Petersburg, 1859-1916).

SAL: Staatsargief van Assirië, Helsinki, 1987- (IV = I. Starr, red., Navrae aan die Sungod: Waarsêery en Politiek in Sargonied Assirië, Helsinki, 1990).

SEG: Supplementum Epigraphicum Graecum, Leiden, Amsterdam, 1923-

Andreĭ Yu. Alekseev, en ldquoO skifskom Arese & rdquo (Op Scythian Ares), Arkheologicheskiĭ sbornik Gosudarstvennogo & Eacutermitazha 21, 1980, pp. 41-43.

Idem, en ldquoKurgan Chmyreva Mogila i data ego sooruzheniya & rdquo (Die grafheuwel van Chmyreva Mogila en die datum van die konstruksie daarvan), Soobshcheniya Gosudarstvennogo & Eacutermitazha 50, 1985, pp. 31-35.

Idem, & ldquoO datakh skifskikh kurganov Baby i Raskopana Mogila & rdquo (Op die datums van die Skithiese begraafplase Baby en Raskopana Mogila), Soobchsheniya Gosudarstvennogo & Eacutermitazha 52, 1987, pp. 28-31.

Idem, Khronografiya Evropeĭskoĭ Skifii VII-IV vekov doen n. & egrave. (Chronografie van Europese Skithië in die 7de-4de eeu vC), Petersburg, 2003.

Pierre Amandry, B. B. Piotrovskij, en V & eacuteronique Schiltz, reds., Of des Skytes: tr & eacutesors des mus & eacutees Sovjeties, Parys, 1975.

Svetlana I. Andrukh, Nizhnedunaĭskaya Skifiya v VI-nachale Ek v. doen n. & egrave. (Skithië van die Benede Donau tussen die 6de en vroeë 1ste eeu v.G.J.), Zaporizhya, 1995.

Mikhail I. Artamonov, & ldquoProiskhozhdenie skifskogo iskusstva & rdquo (The origin of Scythian art), Sovetskaya argeologie, 1968, nr. 4, pp. 27-45.

Vladimir P. Babenchikov, & ldquoNekropol & rsquo Neapolya Skifskogo & rdquo (The necropolis of Scythian Neapolis), in Pavel N. Shul & rsquots, red., Istoriya ek argeologie drevnego Kryma, Kiev, 1957, pp. 94-141.

Valery M. Batchaev, & ldquoDrevnosti predskifskogo i ranneskifskogo periodov & rdquo (Oudhede uit die voor-Skithiese en vroeë Skithiese tydperke), in Vladimir I. Markovin, red., Arkheologicheskie issledovaniya na novostroĭkakh Kabardino-Balkarii, Nalchik, 1985, II, pp. 7-115.

Svetlana S. Bessonova, Religioznye predstavleniya skifov (Godsdienstige konsepte van die Skithiërs), Kiev, 1983.

Svetlana S. Bessonova en Sergeĭ A. Skoryĭ, Motroninskoe gorodishche skifskoĭ & egravepokhi (Die stad Motroninskoe uit die Skytiese tydperk), Kiev, 2001.

Rainer M. Boehmer, & ldquoSkythische Grabstelen aus Muğesir (Nordost-Irak), & rdquo Bagdader Mitteilungen 29, 1998, pp. 81-94.

Yuriĭ V. Boltrik, & ldquoSvyatilishche Areya v urochishche Nosaki & rdquo (The sanctuary of Ares at Nosaki), in Arkheologicheskie issledovaniya na Oekraïne v 1976-1977 gg. Tessie, Uzhgorod, 1978, pp. 61-62.

Yuriĭ V. Boltrik, Elena E. Fialko en Nikolaĭ N. Cherednichenko, en ldquoBerdyanskiĭ kurgan & rdquo (The Berdyansky grafheuwel), Rossiĭskaya argeologie, 1994, nr. 3, bl. 140-56.

Pierre Briant, Van Kores aan Alexander: A Geskiedenis van die Persies Ryk, Winona Lake, In., 2002.

Evgeniĭ V. Chernenko, Skifskiĭ dospekh (Skytiese wapenrusting), Kiev, 1968.

Idem, & ldquoDrevneĭshie skifskie paradnye mechi (Melgunov i Kelermes) & rdquo (Die vroegste Scythiese seremoniële swaarde [Melgunov en Kelermes]), in Alekseĭ I. Terenozhkin et al., Reds., Skifiya ek Kavkaz, Kiev, 1980, pp. 7-30.

Evgeniĭ V. Chernenko et al., Skifskie pogrebal & rsquonye pamyatniki stapĭ severnogo Prichernomor & rsquoya (Skytiese begrafnisplekke in die steppe van die Noordelike Pontiese Streek), Kiev, 1986.

Jan Chochorowski en Sergeĭ Skoryĭ, & ldquoDie Zentralbestattung des Gross-Grabh & uumlgels von Ryžanovka im rechtsseitigen Teil des ukrainischen Waldsteppengebietes, Pratiques fun & eacuteraires dans l & rsquoEurope des XIIIe-IVe s. av. J.-C., & Rdquo in Vasillica Lungu, red., Handelinge du IIIe Colloque Internasionaal d & rsquoarch & eacuteologie pret en eacuteraire, Tulcea, 2000, pp. 105-22.

Olga D. Dashevskaya, & ldquoSkifskoe gorodishche Krasnoe (Kermen-Kyr) & rdquo (The Scythian city site of Krasnoe [Kermen-Kyr]), & rdquo Kratkie soobshcheniya Instituta istorii materiaal & rsquonoĭ kul & rsquotury 70, 1957, pp. 108-17.

Idem, Pozdnie skyf v Krymu: Svod arkheologicheskikh istochnikov D1-7 (Die laat Skithe in die Krim, Corpus van argeologiese bronne D1-7), Moskou, 1991.

Dmitriĭ I. Evarnitskiĭ, & ldquoIzvlechenie iz otcheta o raskopkakh, proizvedennykh letom 1897 g. blits s. Mikhaĭlovo-Apostolova, Chersonskoĭ gub. i uezda & rdquo (Uittreksel uit die verslag oor die opgrawings wat in die somer van 1897 naby die dorp Mikhailovo-Apostolovo, in die provinsie en distrik Kherson uitgevoer is), Otchet Imperatorskoĭ Arkheologicheskoĭ Komissii za 1897 g., St. Petersburg, 1900, pp. 133-37.

Elena E. Fialko, & ldquoPogrebal & rsquonyĭ kompleks kurgana Oguz & rdquo (Die begrafniskompleks van die Oguz -grafheuwel), in Evgeniĭ V. Chernenko, Vyacheslav Yu. Murzin en Serge A. Skory, red., Drevnosti skifov, Kiev, 1994, pp. 122-44.

Olena J. Fialko en Yuri Boltrik, Napad skifiv na Trakhtemirovs en rsquoke gorodishche (Skytiese aanval op die stad Trakhtemirovo), Kiev, 2003.

Nadezhda A. Gavrilyuk, Istoriya & egravekonomiki Stepnoĭ Skifii VI-III vv. doen n. & egrave. (Die geskiedenis van die ekonomie van die Steppe Scythia in die 6de-3de eeu vC), Kiev, 1999.

Nadezhda A. Gavrilyuk en Valentina V. Krapivina, & ldquoNizhnedneprovskie gorodishcha (k probleem vozniknoveniya i razvitiya) & rdquo (Stadsplekke van die Laer Dnjepr [oor die probleem van oorsprong en ontwikkeling]) & rdquo, Bosporskie chteniya 6, 2005, pp. 68-69.

Nonna L. Grach, & ldquoKul-Oba Studies, & rdquo Oud Beskawings van Skytia aan Siberië 7, 2001, pp. 5-43.

Boris N. Grakov, Kamenskoe gorodishche na Dnepre (Die stad Kamenskoe aan die Dnjepr), Moskou, 1954.

Edvin Grantovskij, Indoiranische Kastengliederung bei den Skythen, XXV Internationaler Orientalisten-Kongress, Vortr & aumlge der Delegation der USSR, Moskou, 1960.

Varvara A. Il & rsquoinskaya, Skify dneprovskogo lesostepnogo levoberezya (Kurgany Posul& rsquoya) (Skithiërs van die woudsteppe op die linkeroewer van die Dnjepr [Begrafnisheuwels uit die Sula-streek]), Kiev, 1968.

Idem, Ranneskifskie Kurgany basseĭna r. Tyasmin (Vroeë Skithiese grafheuwels in die bekken van die Tyasminrivier), Kiev, 1975.

Varvara A. Il & rsquoinskaya, Boris N. Mozolevskiĭ, en Alekseĭ I. Terenozhkin, & ldquoKurgany VI v. Do n. & Egrave. jy s. Matusov & rdquo (Begrafnisheuwels van die 6de eeu vC naby die dorp Matusov), in Alekseĭ I. Terenozhkin et al., Red., Skifiya ek Kavkaz, Kiev, 1980, pp. 31-63.

Varvara A. Il & rsquoinskaya en Alekseĭ I. Terenozhkin, Skifiya VII-IV vv. doen n. & egrave. (Skithia in die 7de-4de eeu vC), Kiev, 1983.

Askold I. Ivantchik, Les Cimm & eacuteriens au Proche-Orient, Fribourg en G & oumlttingen, 1993.

Idem, Kimmeriĭtsy: Drevnevostochnye tsivilizatsii ek stepnye kochevniki VIII-VII vv. doen n. & egrave. (The Cimmerians: Antieke oostelike beskawings en steppe nomades in die 8ste-7de eeu v.G.J.), Moskou, 1996.

Idem, & ldquoUne l & eacutegende sur l & rsquoorigine des Scythes (Hdt. IV, 5-7) et le probl & egraveme des sources du Scythikos logo's d & rsquoH & eacuterodote, & rdquo Revue des & eacutetudes grieks 112, 1999a, pp. 141-92.

Idem, & ldquoThe Scythian & lsquoRule over Asia & rsquo: The Classical Tradition and the Historical Reality, & rdquo in Gocha R. Tsetskhladze, red., Oud Grieke Wes en Oos, Leiden, 1999b, pp. 497-520.

Idem, & ldquoLa l & eacutegende & ldquogrecque & rdquo sur l & rsquoorigine des Scythes (H & eacuterodote 4.8-10), & rdquo in Val & eacuterie Fromentin en Sophie Gotteland, red., Oorsprong gentium, Bordeaux, 2001b, pp. 207-20.

Idem, & ldquoK voprosu o skifskom yazyke & rdquo (Oor die probleem van die Skithiese taal), Vestnik Drevneĭ Istorii, 2009, nr. 2, pp. 62-88.

Idem, & ldquoThe Funeral of Scythian Kings: The Historical Reality and the Description of Herodotus (IV, 71-72) & rdquo, in Larisa Bonfante, red., Europees Barbarians, Cambridge, 2011, pp. 71-106.

Askold I. Ivantchik en Aleksandr M. Leskov, reds., Die Ulskii Tumuli: Kulties en Begrafnis Ensemble van die Skithies Tydperk in die Noordelik Kaukasus, Moskou en Berlyn, 2015.

Karl Jettmar, & ldquoDie zentralasiatische Entstehung des Tierstils, & rdquo Beitr & aumlge zur allgemeinen und vergleichenden Arch & aumlologie 1, 1979, pp. 145-58.

Anatoliĭ R. Kantorovich, & ldquoKlassifikatsiya i tipologiya & egravelementov & lsquozoomorfnykh prevrashcheniĭ & rsquo v zverinom stile stepnoĭ Skifii & rdquo (Klassifikasie en tipologie van elemente van & lsquozoomorphic transformations & rsquo in die Animal Style of the Strukturno-semioticheskie issledovaniya v arkheologie I, Donetsk, 2002, pp. 77-130.

Petr O. Karyshkovskiĭ en A. G. Zaginaĭlo, & ldquoMonety skifskogo tsarya Skila & rdquo (Coins of the Scythian king Skyles), in Valentin L. Yanin en Avraam A. Nudel & rsquoman, red., Numizmaticheskie issledovaniya po istorii Yugo-Vostochnoĭ Evropie, Kishinev, 1990, pp. 3-15.

Jan F. Kindstrand, Anacharsis: Die Legende en die Apophtegmata, Uppsala, 1981.

Vladimir A. Kisel & rsquo, Svyashchennaya sekira skifov: Ob odnoĭ nakhodke iz Kelermesa ('N Heilige strydbyl van die Skithe: op 'n vonds uit Kelermes), St. Petersburg, 1997.

Idem, & ldquoPamyatniki blizhnevostochnoĭ torevtiki iz kurganov Predkavkaz & rsquoya i Severnogo Prichernomor & rsquoya VII-nachala VI vv. doen n. & egrave. (K probleme blizhnevostochnykh svyazeĭ skifov) & rdquo (Objects of Near-Eastern Toreutics from begraafplase in die pre-Kaukasus en die noordelike Pontiese gebied van die 7de-vroeë 6de eeu v.G.J. [Oor die probleem van Nabye-Oosterse verhoudings van die Skithiërs]) , opsomming van Ph.D. diss., St Petersburg State University, 1998.

Victor I. Klochko en Sergeĭ A. Skoryĭ, & ldquoKurgan No. 15 bilya Stebleva u Porossi & rdquo (Begrafnishoop nr 15 naby Steblevo in Ros & rsquo -streek), Arkheologie, geen. 2, Kiev, 1993, pp. 71-84.

Sergeǐ G. Koltukhov, & ldquoKurgan Kulakovskogo & rdquo (The Kulakovsky begraafplaas), Chersonesskiĭ sbornik 9, 1998, pp. 17-24.

Idem, & ldquo & lsquoZolotoĭ & rsquo Simferopol & rsquoskiĭ kurgan & rdquo (Die & lsquoGolden & rsquo -grafheuwel by Simferopol), Chersonesskiĭ sbornik 10, 1999a, pp. 7-20.

Idem, Ukrepleniya Krymskoĭ Skifii (Fortifikasies van die Krim -Skytia), Simferopol, 1999b.

Idem, & ldquoO krymskikh kurganakh s & laquokollektivnymi pogrebeniyami & raquo & rdquo (On ​​Crimean begraafplase met & lsquocollective begraafplase & rsquo), in Irina I. Gushchina en Denis V. Zhuravlev, red., Pozdnie skyf Kryma, Moskou, 2001, pp. 59-70.

Georg Kossack, & ldquoVon den Anf & aumlngen des skytho-iranischen Tierstils, & rdquo Skythika. Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Fil.-hist. Klasse, N.S. 98, 1987, pp. 24-86.

Galina T. Kovpanenko, & ldquoKurgany skifskogo vremeni u s. Medvin v Poros & rsquoe & rdquo (Begrafnisheuwels van die Skytiese tydperk naby die dorp Medvin in die Ros & rsquo-rivierstreek & rdquo), in Alekseĭ I. Terenozhkin et al., Reds., Skify ek sarmaty, Kiev, 1977, pp. 40-72.

Idem, Kurgany ranneskifskogo vremeni v basseĭne r. Ros & rsquo (Begrafnisheuwels van die vroeë Skytiese tydperk in die bekken van die Ros & rsquo -rivier), Kiev, 1981.

Sergeĭ D. Kryzhitskiĭ, Sergeĭ B. Buĭskikh, Anatoliĭ V. Burakov. en Valeriĭ M. Otreshko, Sel & rsquoskaya okruga Ol & rsquoviĭ (Landelike agterland van Olbia), Kiev, 1989.

Sergeĭ V. Kullanda en Dmitriĭ S. Raevskiĭ, & ldquoEminak v ryadu vladyk Skifii & rdquo (Eminakes onder ander heersers van Scythia), Vestnik Drevneĭ Istorii, 2004, nr. 1, pp. 79-95.

Tamara M. Kuznetsova, Zerkala Skifii VI-III vv. doen n. & egrave. (Spieëls uit Skytië in die 6de-3de eeu vC), Moskou, 2003.

Ja. Lazarevskiĭ, en ldquoAleksandropol & rsquoskiĭ kurgan & rdquo (die begraafplaas van Alexandropol), Zapiski Rossiiskogo Arkheologicheskogo obshchestva 7, 1895, pp. 24-46.

Ivan I. Loboda, Alexandr E. Puzdrovskij, en J. P. Zajcev [Yuriĭ P. Zaĭtsev], & ldquoPrunkbestattungen des 1. Jh. N. Chr. in der Nekropole Ust & rsquo-Alma auf der Krim, & rdquo Eurasië Antiqua 8, 2002, pp. 295-346.

Vladimir E. Maksimenko, red., Sarmaty ek Skifiya: Sbornik nauchnykh dokladov III Mezhdunarodnoĭ konferentsii & ldquo Probleem sarmatskoĭ arkheologie ek istorii & rdquo (The Sarmatians and Scythia: 'n Versameling akademiese referate vir die 3de internasionale konferensie en probleme van Sarmatian Alogy and History & rdquo), Azov, 1997.

Anastasiya P. Mantsevich, & ldquoGolovka byka iz kurgana VI v. Do n. & Egrave. na r. Kalitva & rdquo (die kop van 'n bul uit 'n grafheuwel van die 6de eeu vC op die Kalitva -rivier), Sovetskaya Arkheologie, 1958, nr. 2, pp. 196-202.

Idem, Kurgan Solokha, Leningrad, 1987.

Konstantin K. Marchenko, en ldquoK probleme greko-varvarskikh kontaktov v severo-zapadnom Prichernomor & rsquoe V-IV vv. doen n. & egrave. (sel & rsquoskie poseleniya Nizhnego Pobuzh & rsquoya) & rdquo (Oor die kwessie van kontakte tussen Grieke en Barbarians in die noordwestelike Pontiese streek in die 5de-4de eeu v.G. [Landelike nedersettings in die onderste dele van die Bugrivier]), Stratum plus, 1999, nr. 3, pp. 145-72.

Konstantin K. Marchenko, Viktor G. Zhitnikov en Viktor P. Kopylov, Elizavetovskoe gorodishche na Donu / Sterf Siedlung Elizavetovka am Don, Moskou, 2000.

Inna N. Medvedskaya, & ldquoPeriodizatsiya skifskoĭ arkhaiki i Drevniĭ Vostok & rdquo (Periodization of the Scythian Archaic Era and the Ancient Orient), Rossiĭskaya argeologie, 1992, nr. 3, pp. 86-107.

Anna I. Melyukova, Vooruzhenie skifov (Wapens van die Skithe), Moskou, 1964.

Idem, Krasnokutskiĭ kurgan (Die begraafplaas Krasnokutsky), Moskou, 1981.

Idem, red., Stepi ontwykĭskoy chasti SSSR v skifo-sarmatskoe vremya (Steppe van die Europese deel van die USSR in die Scytho-Sarmatiese tydperk), Moskou, 1989.

Catheline Metdepenninghen, & ldquoLa relation entre l & rsquoart urart & eacuteen au temps du roi Rusa II et les & eacutep & eacutees-soortgelyke de Kelerm & egraves et de Melgounov, & rdquo Iranica Antiqua 32, 1997, 109-36.

Karl Meuli, en ldquoScythica, & rdquo Hermes 70, 1935, pp. 121-76.

Borys N. Mozolevskiĭ, Tovsta Mogila (Die Tolstaya Mogila -grafheuwel), Kiev, 1979.

Idem, & ldquoSkifskie kurgany v okrestnostyakh g. Ordzhonikidze na Dnepropetrovshchine (raskopki 1972-1975 gg.) & Rdquo (Skytiese begraafplase in die omgewing van die stad Ordzhonikidze in die Dnepropetrovsk-streek [Opgrawings van 1972-75]), in Alekseĭ I. Terenozhkin et al., Red. Skifiya ek Kavkaz, Kiev, 1980, pp. 70-154.

Idem, & ldquoSkifskiĭ tsarskiĭ kurgan Zheltokamenka & rdquo (The Scythian royal grafheuwel Zheltokamenka), in Alekseĭ I. Terenozhkin, Borys N. Mozolevskiĭ, en Evegniĭ V. Chernenko, red., Drevnosti stepnoĭ Skifii, Kiev, 1982, pp. 179-222.

Idem, & ldquoK voprosu o skifskom Gerrose & rdquo (Oor die vraag van die Scythian Gerros), Sovetskaya Arkheologie, 1986, nr. 2, pp. 70-83.

Oscar W. Muscarella, & ldquo & lsquoZiwiye & rsquo en Ziwiye: The Forgery of a Provenience, & rdquo Tydskrif van Veld Argeologie 4/2, 1977, pp. 197-219.

Valery S. Ol & rsquokhovskiĭ, Pogrebal & rsquono-pominal & rsquonaya obryadnost & rsquo naseleniya stepnoĭ Skifii (VII-III vv. doen n. & egrave.) (Begrafnis- en gedenkrituele van die bevolking van die Steppe Scythia [7de-3de eeu vC]), Moskou, 1991.

Idem, & ldquoPervyĭ Razmennyĭ kurgan u stanitsy Kostromskoĭ & rdquo (Die eerste begraafplaas van Razmennyi naby die dorp Kostromskaya), Istoriko-arkheologicheskiĭ al & rsquomanakh 1, 1995, pp. 85-98.

Valeriĭ S. Ol & rsquokhovskiĭ en Gennadiĭ Evdokimov, Skifskie izvayaniya VII-III vv. doen n. & egrave. (Skithiese beeldhouwerke van die 7de-3de eeu vC), Moskou, 1994.

Elena V. Perevodchikova, & ldquoTipologiya i & egravevolyutsiya skifskikh navershiĭ & rdquo (Tipologie en evolusie van Skytiese terminale), Sovetskaya argeologie, 1980, nr. 2, pp. 23-44.

Idem, Yazyk zverinykh obrazov (Die taal van dierebeelde), Moskou, 1994.

Vladimira G. Petrenko, Aristokraties Skithies Nekropolis van Krasnoe Znamya in die Noordelik Kaukasus, Moskou en Berlyn, 2005.

Vladimira G. Petrenko, Vladimir E. Maslov en Anatoliǐ R. Kantorovich, en ldquoKhronologiya tsentral & rsquonoĭ gruppy kurganov mogil & rsquonika Novozavedennoe-II & rdquo (Kronologie van die sentrale groep grafheuwels in die Novozavedennoe II begraafplaas and Valeri I. Ol & rsquokhovskiĭ, red., Skify ek sarmaty v VII-III vv. doen n. & egrave .: Paleo en egravekologiya, antropologie ek argeologie, Moskou, 2000, pp. 238-48.

Boris Piotrovsky, Liudmila Galanina en Nonna Grach, Skithies Kuns, Oxford en Leningrad, 1987.

Nadezhda N. Pogrebova, en ldquoPozdneskifskie gorodishcha na Nizhnem Dnepre & rdquo (Laat Scythiese stadsplekke in die Laer Dnjepr), Materieel ek issledovaniya po argeologie SSSR 64, 1958, pp. 103-247.

Mariya N. Pogrebova en Dmitriĭ S. Raevskiĭ, Rannie skyf ek drevniĭ Vostok (Vroeë Skithiërs en die ou Ooste), Moskou, 1992.

Sergeĭ V. Polin, en ldquoO khronologiĭ ranneskifskoĭ kul & rsquotury (po I. N. Medvedskoĭ) & rdquo (Oor die chronologie van die vroeë Skithiese kultuur [volgens I. N. Medvedskaya]), Rossiĭskaya argeologie, 1998, nr. 4, pp. 50-63.

Karl Praechter, & ldquoDer f & uumlnfte Anacharsisbrief, & rdquo Hermes 56, 1921, pp. 422-31.

Evgeniĭ Pridik, & ldquoMel & rsquogunovskiĭ klad 1763 g. & Rdquo (Die Melgunov -skat van die jaar 1763), Materieel po arkheologieĭ Rossiĭ 31, 1911, pp. 1-21.

Alexandr E. Puzdrovskiĭ, & ldquoPogrebeniya Bitakskogo mogil & rsquonika pervykh vekov n. & Egrave. s oruzhiem i konskoĭ uzdoĭ & rdquo (Begrafnisse in die Bitak -begraafplaas uit die vroeë eeue nC met wapens en perdehoewe), in Irina I. Gushchina en Denis V. Zhuravlev, red., Pozdnie skyf Kryma, Moskou, 2001, pp. 122-40.

Idem, Krymskaya Skifiya vo II v. doen n. & egrave. & ndash III v. n. & egrave. Pogrebal & rsquonye pamyatniki (Krim Scythia in die 2de eeu v.C. en ndash 3de eeu nC. Begrafnismonumente), Simferopol, 2007.

Alexandr E. Puzdrovskiĭ en Alexandr A. Trufanov, Polevye issledovaniya Ust & rsquo-Al & rsquominskogo nekropolya (Veldnavorsing by die Ust-Alma-nekropolis), vol. I-III. Simferopol, 2016-2017.

Dmitri S. Raevskiĭ, Ocherki ideologie skifo-sakskikh plemen (Opstelle oor die ideologie van die Skithies-Saka-stamme), Moskou, 1977.

Idem, Model & rsquo mira skifskoĭ kul & rsquotury ('N Model vir die wêreld van die Skithiese kultuur), Moskou, 1985.

Ellen D. Reeder, red., Skithies Goud: Skatte van Oud Oekraïne, New York, 1999.

Franz H. Reuters, Sterf Opsomming des Anacharsis, Berlyn, 1963.

Renate Rolle, Michael M & uumlller-Wille, en Kurt Schietzel, reds., Goud der Steppe: Arch & aumlologie der Oekraïne, Sleeswyk, 1991.

Renate Rolle, Vyacheslav Yu. Murzin en Andreĭ. Yu. Alekseev, K & oumlnigskurganČertomlyk: Ein skythischer Grabh & uumlgel des 4. vorchristlichen JahrhundertsTeilbd, Mainz, 1998.

Dmitriĭ Ja. Samokvasov, Mogelik Russkoĭ zemli (Grafte van die Russiese land), Moskou, 1908.

Alexandr N. Shcheglov, Severo-zapadnyĭ Krym v antichnuyu & egravepokhu (Noordwestelike Krim in die antieke tydperk), Leningrad, 1978.

Valentin P. Shilov, en ldquoRaskopki Elizavetovskogo mogil & rsquonika v 1959 g. & Rdquo (Opgrawings van die Elizavetovsky -begraafplaas in 1959), Sovetskaya argeologie, 1961, nr. 1, pp. 150-68.

Alexandr I. Shkurko, & ldquoO lokal & rsquonykh razlichiyakh v iskusstve lesostepnoĭ Skifii & rdquo (Oor plaaslike verskille in die kuns van die Forest Steppe Scythia), in Anna I. Melyukova en Marina G. Moshkova, red., Skifo-sibirskiĭ zverinyĭ stil & rsquo v iskusstve narodov Evrazii, Moskou, 1976, pp. 90-105.

Idem, en ldquoSkifskoe iskusstvo zverinogo stilya (po materialam lesostepnoĭ Skifii) & rdquo (Skytiese kuns van die dierestyl [op materiaal uit die Bosstap Scythia]), in Valeriĭ I. Gulyaev en Valeriĭ S. Ol & rsquokhovskiĭ, red. Skify ek sarmaty v VII-III vv. doen n. & egrave .: Paleo en egravekologiya, antropologie ek argeologie, Moskou, 2000, pp. 304-13.

Boris A. Shramko, Bel & rsquoskoe gorodishche skifskoĭ & egravepokhi: Gorod Gelon (Die stad Belskoe van die Skithiese era: stad Gelon), Kiev, 1987.

Pavel N. Shul & rsquots, Mavzoleĭ Neapolië Skifskogo (The mausoleum at Scythian Neapolis), Moskou, 1953.

Liina F. Silant & rsquoeva, & ldquoNekropol & rsquo Nimfeya & rdquo (The necropolis of Nymphaeum), Materieel ek issledovaniya po arkheologie SSSR 69, 1959, pp. 5-108.

Alexandr V. Simonenko, Sarmaty Tavrii (The Sarmatians of the Tauris), Kiev, 1993.

Serge A. Skory, Kurgan Perep & rsquoyatikha (Die Perepyatikha -grafheuwel), Kiev, 1990.

Idem, Skify v dneprovskoĭ pravoberezhnoĭ lesostepi (Die Skithiërs in die bossteppe op die westelike oewer van die Dnjepr), Kiev, 2003.

Tat & rsquoyana N. Smekalova, Serge G. Koltukhov en Yuriĭ P. Zaĭtsev, Atlas pozdneskifskikh gorodishch predgornogo Kryma (Atlas van die versterk webwerwe van die voetheuwels van die Krim), Petersburg, 2015.

Galina I. Smirnova, en ldquoSkifskoe poselenie op Nemirovskom gorodishche: obshchie dannye o pamyatnike & rdquo ('n Skithiese nedersetting op die stad Nemirovo: Algemene gegewens op die webwerf), Materieel po argeologie, istorii ek & egravetnografii Tavrii 6, 1998, pp. 77-121.

& Eacutella I. Solomonik, & ldquo & Eacutepigraficheskie pamyatniki Neapolya Skifskogo & rdquo (Epigrafiese voorwerpe uit die Skithiese neapolis), Numizmatika ek & egravepigrafika 3, 1962, pp. 32-44.

Klaus P. St & aumlhler, & ldquoZum Relief der Schwertscheide von Certomlyk, & rdquo in idem, red., Zur graeco-skythischen Kuns, M & uumlnster, 1997, pp. 61-84.

Klaus P. St & aumlhler en H-Heige Nieswandt, & ldquoDer skythische Goryt aus dem Melitopol-Kurgan, & rdquo Boreas 14/15, 1991-92, pp. 85-108.

Elena Stolyarik, & ldquoScythians in the West Pontic Area: New Numismatic Evidence, & rdquo Die Amerikaans Tydskrif van Numismatiek 13, 2001, pp. 21-34.

Erast A. Symonovich, Naselenie stolitsy pozdneskifskogo tsarstva (Die bevolking van die hoofstad van die laat Skithiese koninkryk), Kiev, 1983.

Alexe I. I. Terenozhkin en Borys N. Mozolevskiĭ, Melitopol en rsquoskiĭ kurgan (Die Melitopol -grafheuwel), Kiev, 1988.

Sergeĭ R. Tokhtas & rsquoev, & ldquoProblema skifskogo yazyka v sovremennoĭ nauke & rdquo (Probleem van die Skithiese taal in die moderne navorsing), in Victor Cojocaru, Etnies kontakte en kultureel uitruilings noord en sest van die Swart See van die Grieks kolonisasie aan die Ottomaanse verowering, Iasi, 2005, pp. 59-108.

Vladimir P. Tolstikov, en ldquoK probleme obrazovaniya Bosporskogo gosudarstva & rdquo (Oor die kwessie van die vorming van die Bosporaanse staat), Vestnik Drevnej Istorii, 1984, nr. 3, pp. 24-48.

Vladimir P. Tolstikov, Natalia S. Astashova, Georgiǐ A. Lomtadze, Olga Yu. Samar en Olga V. Tugusheva, Drevneĭshiĭ Pantikapeĭ. Ot apoĭkii & ndash k gorodu (Die vroegste Panticapaeum. Van 'n apoikia aan a Stad, Moskou, 2017.

Marina Yu. Vakhtina, en ldquoOsnovnye kategorii grecheskoĭ importnoĭ keramiki iz raskopok Nemirovskogo gorodishcha & rdquo (Die hoofkategorieë van ingevoerde Griekse aardewerk uit die opgrawings van die stad Nemirovo), Materieel po argeologie, istorii ek & egravetnografii Tavrii 6, 1998, pp. 122-39.

Yuriĭ G. Vinogradov, Politicheskaya istoriya ol & rsquoviĭskogo polisa VII-I vv. doen n. & egrave. (Politieke geskiedenis van die Polis van Olbia in die 7de-1ste eeu vC), Moskou, 1989.

Idem, en ldquo Griekse epigrafie van die Noordelike Swartsee-kus, die Kaukasus en Sentraal-Asië (1985-1990), & rdquo Oud Beskawings van Skytia aan Siberië I, 1994, pp. 63-74.

Idem, & ldquoKhersonesskiĭ dekret o & ldquonesenii Dionisa & rdquo IOSPE I 2, 343 i vtorzhenie sarmatov v Skifiyu & rdquo (Die besluit van Chersonesus aangaande die vervoer van Dionysus en rdquo IOSPE I, 343 en die Invasion of the VDI, 1997, nr. 3, pp. 104-24.

Yuriĭ G. Vinogradov en Yuriĭ P. Zaĭtsev, & ldquoNovyĭ & egravepigraficheskiĭ pamyatnik iz Neapolya Skifskogo (predvaritel & rsquonaya publikatsiya) & rdquo ('n Nuwe epigrafiese voorwerp uit die Scythian Neapolis [voorlopige publikasie], Arkheologie (Kiev), 2003, nr. 1, pp. 44-53.

Alexeĭ A. Voloshinov, en ldquoNovye pamyatniki pozdneskifskoĭ skul & rsquoptury iz yugo-zapadnogo i tsentral & rsquonogo Kryma & rdquo (nuwe monumente van laat Scythische beeldhouwkunst uit die suidwestelike en sentrale Krim), in Irina I. Gushch. Pozdnie skyf Kryma, Moskou, 2001, pp. 147-55.

Mariya I. Vyaz & rsquomitina, Zolota Balka (Zolotaya Balka), Kiev, 1962.

Tat & rsquoyana N. Vysotskaya, Pozdnie skyf v yugo-zapadnom Krymu (Die laat Skithe in die suidwestelike Krim), Kiev, 1972.

Idem, Neapol & rsquo: Stolitsa gosudarstva pozdnikh skifov (Neapolis: die hoofstad van die staat van die laat Skitheërs), Kiev, 1979.

Idem, Ust & rsquo-Al & rsquominskoe gorodishche ek nekropol en rsquo (Die stad Ust & rsquo-Alma en die nekropolis), Kiev, 1994.

Eleonora V. Yakovenko, & ldquoPastyrs & rsquoke gorodishche skifs & rsquokogo chasu & rdquo (The Pastyrskoe city-site of the Scythian era), Arkheologie (Kiev) 21, 1968, pp. 175-86.

Idem, & ldquoKurgan na Temir-Gore & rdquo (Die grafheuwel by Temir-gora), Sovetskaya argeologie, 1972, nr. 3, pp. 259-67.

Yuriĭ P. Zaĭtsev [Yurij Zaytsev], en ldquoMavzoleĭ tsarya Skilura: fakty i kommentarii & rdquo (Die mausoleum van koning Skiluros: feite en kommentare), in Irina I. Gushchina en Denis V. Zhuravlev, Pozdnie skyf Kryma, Moskou, 2001, pp. 13-58.

Idem, & ldquoOboronitel & rsquonye sooruzheniya kreposti Ak-Kaya v tsentral & rsquonom Krymu (& egravepokha & egravellinizma i rimskiĭ periode & rdquo (Verdedigende konstruksies van die vesting by Ak-Kaya in die Sentraal-Krim (die Hellenistiese era, Den. S Mitridata duet veearts: Bospor ek Prichernomor & rsquoe v antichnosti. Moskou, 2015, pp. 164-73.

Yuriĭ P. Zaĭtsev en Valentina I. Mordvintseva, & ldquoVarvarskie pogrebeniya Kryma 2 v. Do n. & Egrave.-1 vn & egrave. & Rdquo (Barbaarse begrafnisse in die Krim van die 2de eeu v.C. tot die 1ste eeu nC), in Boris A. Raev , Ivan I. Marchenko, en Marina G. Moshkova, reds., Sarmatskie kul & rsquotury Evrazii: problematies streek & rsquonoĭ chronologie, Krasnodar, 2004, pp. 174-204.


Scythian Golden Man - Geskiedenis

9 Januarie 2002
Deur JOHN VAROLI

Die grawe naby Kyzyl, die hoofstad van die Siberiese republiek Tuva, het byna 5000 dekoratiewe goue stukke, oorbelle, hangertjies en krale, onthul wat die liggame van 'n Skithiese man en vrou, vermoedelik koninklikes, versier het en uit die vyfde of sesde eeu v.C. Benewens die goud, wat byna 44 pond weeg, het die argeoloë items van yster, turkoois, amber en hout ontdek.

"Daar is baie groot kunswerke - figure van diere, halssnoere, spelde met diere wat in 'n goue oppervlak gesny is," het dr. Mikhail Piotrovsky, direkteur van die Hermitage Museum, gesê. 'Dit is 'n ensiklopedie van Skitiese dierekuns, want u het al die diere wat in die streek rondgedwaal het, soos panter, leeus, kamele, takbokke, ens. Seestreek en uiteindelik in kontak met die antieke Griekeland, en dit lyk amper soos 'n Art Nouveau -styl. "

Russiese en Duitse argeoloë het 'n Skithiese grafheuwel uitgegrawe op 'n grasvlakte wat die inwoners lankal die Vallei van die Konings genoem het vanweë die groot aantal grafheuwels van Skithe en ander ou nomadiese koninklikes.

Die hewige nomadiese Skytiese stamme het in die sewende tot derde eeu v.C. deur die Eurasiese steppe, van die noordelike grense van China tot by die Swartsee -streek, rondgetrek. In die vyfde en vierde eeu v.C. hulle het interaksie gehad met die ou Grieke wat die Swartsee -gebied, wat nou in die Oekraïne en in die suide van Rusland is, gekoloniseer het. Nie verrassend nie, was die ou Griekse invloed duidelik in Skithiese goud wat voorheen ontdek is, maar die onlangse vonds dateer uit kontak met die Grieke en uit die hart van Siberië, waar, volgens geleerdes, kontak met buitestaanders byna uitgesluit kan word.

Navorsing oor die Tuva-grafheuwel, bekend as Arzhan 2, het in 1998 begin, en tot die verbasing van geleerdes is ontdek dat die graf onaangeraak is, alhoewel mislukte pogings van grafrowers om die grafkamer op te spoor, duidelik op die uitgestrekte 185 voet voet was -lange, 5 voet hoë heuwel.

Dit was die eerste sodanige ontdekking sedert die vroeë 1700's, toe Russiese ontdekkingsreisigers Skytiese skatte na tsaar Petrus die Grote gebring het, 'n vonds wat die versameling van die Skithiese goud van die Staatsheremitage -museum geword het. Alle grafheuwels wat sedertdien ondersoek is, is beroof.

Om besmetting te voorkom en die voorwerpe wat in die graf geberg is, te versteur, het die Russiese en Duitse argeoloë dit eers met 'n klein afstandsbediening-videokamera binnegegaan om te ondersoek hoe begraafvoorwerpe oorspronklik gereël is en om die begrafnisrituele te rekonstrueer. Die ontdekking is gemaak deur Russiese geleerdes van die Hermitage Museum en die Sint -Petersburg -tak van die Russiese Instituut vir Kulturele en Natuurlike Erfenis, onder leiding van die Russiese argeoloog Konstantin Chugonov, wat al 20 jaar lank die Bronstydperk en Skithiese terreine in Tuva bestudeer het.

Duitse geleerdes het ook aan die opgrawing deelgeneem en is gelei deur Herman Parzinger en Anatoli Nagler van die Duitse argeologiese instituut in Berlyn.

"Tuva's Valley of the Kings is lankal 'n groot belangstelling vir argeoloë omdat dit die grootste grafheuwels in die omgewing van Tuva en in die hele Altai -streek bevat," het mnr. Chugonov gesê. 'Ons het gekies om op die heuwels met die grootste gevaar te werk, en ons het hierdie een gekies omdat dit die meeste beskadig is.'

Ongeveer 25 persent van die opgegrawe grafheuwel, wat klipsteen is, is vernietig toe die Sowjet -owerheid in die 1960's 'n pad deur die gebied gebou het. Deur die jare het inwoners met stukke klip weggestap om hulle huise te bou.

Na die ontdekking is die skat na die Hermitage -museum gestuur vir berging en herstel, en dit sal daar bly totdat Tuva 'n museum kan bou om die items te huisves. Dit is in ooreenstemming met die wet van die Russiese Federasie wat bepaal dat items op hul ontdekkingsplek vertoon moet word, solank die plaaslike owerhede die regte voorwaardes verskaf.

Die bou van so 'n museum is egter jare weg, het dr. Piotrovksy gesê. Tot dan sal hulle in die Hermitage bly en op 'n stadium vertoon word.

Alhoewel die Russies-Duitse grawe verlede Mei begin het, het die voorbereiding amper drie jaar geduur. Geleerdes het die begraafplaas vir die eerste keer in 1998 genader en dit met geofisiese toerusting bestudeer, sodat hulle sonder om uit te grawe, die teenwoordigheid van byna 200 items daarin kon bepaal. Die eerste verkenningsgrawe is in die somer van 2000 gemaak.


Kyk die video: Glue Man (Oktober 2021).