Geskiedenis Podcasts

Muntstuk van die Gauda King Shashanka

Muntstuk van die Gauda King Shashanka


Gauḍa (stad)

Gauḍa (ook bekend as Gaur, Gour, [1] Lakhnauti, en Jannatabad) is 'n historiese stad van Bengale in die oostelike deel van die Indiese subkontinent, [2] en een van die mees prominente hoofstede van die klassieke en middeleeuse Indië. Dit was op die grens tussen Indië en Bangladesj, met die meeste van die ruïnes aan die Indiese kant en 'n paar strukture aan die kant van Bangladesj, een van die mees bevolkte stede ter wêreld. Die ruïnes van hierdie voormalige stad lê nou oor die internasionale grens en word verdeel tussen die Malda -distrik van Wes -Bengale en die Chapai Nawabganj -distrik van die Rajshahi -afdeling. Die Kotwali -hek, voorheen deel van die vesting, is nou die grenskontrole tussen die twee lande.

Gauda was die hoofstad van Bengale onder verskeie koninkryke. Die Gauda-streek was ook 'n provinsie van verskeie pan-Indiese ryke. Gedurende die 7de eeu is die Gauda -koninkryk gestig deur koning Shashanka, wie se bewind ooreenstem met die begin van die Bengaalse kalender. Die Pala -ryk, wat groot dele van die noordelike Indiese subkontinent regeer het, is in die 8ste eeu in Gauda gestig. Gauda het tydens die Sena -dinastie as Lakhnauti bekend gestaan. [3] Gauda word geleidelik sinoniem met Bengale en Bengale. Dit is in 1204 deur die Sultanaat van Delhi verower.

Vir 'n tydperk van 115 jaar, tussen 1450 en 1565, was Gauda die hoofstad van die Bengaalse Sultanaat. In 1500 was Gauda die vyfde mees bevolkte stad ter wêreld, met 'n bevolking van 200 000, [4] [5] sowel as een van die digbevolkte stede in die Indiese subkontinent. Die Portugese het gedetailleerde verslae van die stad agtergelaat. Die Sultans het 'n vesting gebou, baie moskees, 'n koninklike paleis, kanale en brûe. Geboue het geglasuurde teëls.

Die stad het floreer tot die ineenstorting van die Bengaalse sultanaat in die 16de eeu, toe die Mughal -ryk beheer oor die streek geneem het. Toe die Mughal -keiser Humayun die streek binnegeval het, het hy die stad Jannatabad ('hemelse stad') hernoem. Die meeste van die oorlewende strukture in Gauda kom uit die tydperk van die Bengaalse sultanaat. Die stad is deur Sher Shah Suri afgedank. 'N Uitbraak van die plaag het bygedra tot die stad se ondergang. Die loop van die Gangesrivier was eens naby die stad, maar 'n verandering in die loop van die rivier het veroorsaak dat Gauda sy strategiese belangrikheid verloor het. 'N Nuwe hoofstad van Mughal het later in Dhaka ontwikkel.

Gauda was een van die mees prominente hoofstede in die geskiedenis van Bengale en die geskiedenis van die Indiese subkontinent, en 'n sentrum van statige middeleeuse argitektuur. Die ruïnes van Gauda is uitgebeeld in die kunswerke van Europese skilders gedurende die 18de en 19de eeu. Koloniale amptenare, soos Francis Buchanan-Hamilton en William Francklin, het gedetailleerde opnames van die voormalige Bengali-hoofstad nagelaat. [6]


Shashanka

Shashanka die eerste belangrike koning van antieke Bengale, neem 'n prominente plek in die geskiedenis van die streek in. Daar word algemeen geglo dat hy ongeveer tussen 600 nC en 625 nC regeer het, en dat daar twee gedateerde inskripsies in sy 8ste en 10de regeringsjare uit Midnapore uitgereik is, en dat 'n ander ongedateerde inskripsie van Egra naby Kharagpur ontdek is. Behalwe Shashanka se ondergeskikte koning van Ganjam (Orissa) bevat Madhavavarma se koperplaat (gedateer 619 nC), Harshavardhan se Banskhera- en Madhuvan -koperplate en die Nidhanpur -koperplaat van die Kamarupa -koning Bhaskara Varman inligting oor Shashanka. Boonop het Shashanka goue en silwer muntstukke uitgereik. 'N Aantal onafhanklike heersers floreer in Bengale in die tussenperiode tussen die agteruitgang van die Guptas en die opkoms van Shashanka, en hul bestaan ​​is bekend uit 'n paar inskripsies en goue munte. Behalwe die seëlmatriks van 'Shri Mahasamanta Shashanka' uit Rohtasgarh en die hedendaagse literêre verslae van Banabhatta en die Chinese pelgrim hiuen-tsang en die Boeddhistiese teks Aryamanjushrimulakalpa is belangrike inligtingsbronne.

Baie min inligting oor die vroeë lewe van Shashanka is bekend. Dit blyk dat hy 'n tyd lank as 'n hoofman (mahasamanta) van Rohtasgarh regeer het onder die Gauda -koning van Karnasuvarna, wat moontlik tot die familie van die Maukharis behoort het. Jayanaga, 'n ander koning van Karnasuvarna, blyk egter naby die datum van Shashanka te wees. Trouens, Karnasuvarna was die hoofstad van Shashanka en die beroemde metropool was naby Chiruti-treinstasie naby rajbaridanga (dit wil sê die plek van Raktamrttika-mahavihara of moderne Rangamati) in die distrik Murshidabad, Wes-Bengale, geleë.

Shashanka is in die inskripsies en literêre verslae beskryf as die heerser van Gauda. In die engere sin is Gauda die gebied tussen die rivier Padma en Bardhamana. Maar mettertyd het dit 'n baie groter gebied omvat. In die Satpanchasaddeshavibhaga, die sewende patala van Boek III, word gesê dat Shaktisangama Tantra Gauda van die vangaland tot by Bhuvanesha (dws Bhubaneshwar in Orissa) gestrek het. Dit is nie onwaarskynlik dat die skrywer die uitbreiding van die Gauda -land beskryf het nie, met inagneming van die koninkryk Shashanka, wat ook 'n deel van Orissa omhels het.

Die agteruitgang en val van die Gupta -ryk val saam met aansienlike vordering in die buitegebiede. Baie obskure gebiede, wat moontlik deur stamhoofde beheer is en dun gevestig is, het in historiese kollig gekom. Dit geld vir die rooi grondgebiede van Wes -Bengale, noordelike Orissa en die aangrensende gebiede van Madhyapradesh, wat deel uitmaak van die Chhotonagpur -plato en moeilik was om te bewerk en te vestig.

Onder hierdie perspektief het Shashanka probeer om sy politieke invloed in verskillende dele van Indië uit te brei. Sy eerste taak was die verlossing van Magadha uit die kloue van die Maukharis. Shashanka met sy bondgenoot Devagupta, die koning van Malava, voer daarna oorlog teen Maukhari-koning Grahavarman, die skoonseun van die Pusyabhuti-koning Prabhakaravardhana. Grahavarman is deur Devagupta vermoor. Op hierdie stadium het Rajyavardhana 'n Boeddhist uit die geloof en die oudste seun van Prabhakarvardhana, wat koning van Thaneshwar geword het, het teen Devagupta voortgegaan en hom verslaan en vermoor. Maar Rajyavardhana self is dood in 'n ontmoeting met Shashanka.

Die meeste owerhede erken die resultaat van die ontmoeting met Shashanka, maar dra die skuld van die moord op Rajyavardhana op die skouers van Shashanka, die koning van Gauda. Volgens Bana is Rajyavardhana, alhoewel die Malava -leër met belaglike gemak gelei is, 'deur valse burgerlikes tot vertroue gebring' deur die koning van Gauda, ​​en dan wapenloos, vertrouend en alleen, na sy eie woonplekke gestuur. Die Chinese pelgrim het dieselfde verhaal herhaal. 'N Regverdige kritiek op Shashanka se optrede is onmoontlik in die afwesigheid van gedetailleerde inligting oor die werklike omstandighede wat tot sy vyand se dood gelei het. Sowel Banabhatta, wie se gevoelens diep geskud is by die dood van die broer van sy beskermheer en Hiuen Tsang, wie se voor-Boeddhistiese voorliefde en persoonlike respek vir Harsavardhana bekend is, het dit moontlik moeilik gevind om hul emosies in toom te hou deur die feit oor die aangeleentheid te verklaar.

Volgens sommige geleerdes is dit waarskynlik dat Rajyavardhana bereid was om met Shashanka te onderhandel om 'n uitnodiging in die kamp van die vyand te aanvaar. Shankara, 'n 14de -eeuse kommentator van die Harsacharita, verklaar dat die Gauda -koning Rajyavardhana genooi het in verband met 'n huweliksvoorstel tussen hom en die dogter van eersgenoemde. Hoe ver dit waar is, is moeilik om te sê, aangesien die bron van sy inligting nie bekend gemaak word nie. Die inligting oor die dood van Rajyavardhana, verstrek deur die Banshkhera -koperplaatopskrif van Harsavardhana, is maar skraal, maar die slegte indruk wat deur die rekeninge van Banabhatta en die Chinese reisiger gemaak word, word aansienlik versag as dit in hierdie inskripsie verband hou dat sy broer sy lewe verloor het hou by die waarheid (satyanurodhena) in die woonplek van sy vyand, hoewel die naam van die vyand nie gegee word nie Dit blyk dat Rajyavardhana se dood 'n vervolg op die onvoltooide vredesgesprek was, maar Shashanka se persoonlike verantwoordelikheid vir hierdie voorval kan nie met sekerheid bepaal word nie.

Na hierdie gebeurtenis het Harsavardhana, die jonger broer, wat die troon van Thaneshwar bestyg het, 'n groot leër aangegaan om Shashanka te straf en 'n alliansie te sluit met Bhaskaravarman (Kumara van Bana), koning van Kamarupa en oostelike buurman van Shashanka. Volgens Bana het Harsa Bhandi toevertrou om die leër te lei, terwyl hy in die Vindhya -woud na haar weduwee -suster Rajyashri gesoek het. In die Harsacharita (8ste ucchvasa) word genoem dat Harsha die opkomende leër herenig het nadat hy sy suster gered het. Later word Harsavardhana die heerser van Kanyakubja (Kanauj) met die toestemming van sy suster Rajyashri. Die vordering van Bhandi se optog is nie bekend nie. Maar daar kan geen twyfel bestaan ​​dat Shashanka sy ryk sterk bly regeer het, wat die noordelike Orissa en die suidelike delta -streke van Bengale insluit.

Teen die einde van sy loopbaan in 640-43 nC word Harsa se gesag in die suidooste van Bihar en Orissa gevestig, en dit lyk asof Bhaskarvarman die hoofstad Karnasuvarna verower het. Hierdie gebeurtenisse het waarskynlik plaasgevind na die afsterwe van Shashanka, aangesien niks meer oor hom gehoor word nie en daar 'n afname in Gauda -mag was. Maar die verhaal van die nederlaag van Shashanka tydens die slag van Pundravardhana deur Harsa en Shashanka se regering vir 17 jaar, ens. In die nuut ontdekte inskripsie van Shashanka uit Southern Midnapur word die bestaan ​​van Dandabhukti-Janapada aangeteken, wat dele van Midnapur en Orissa kombineer.

Harsa, 'n Shaiva in sy vroeë jare, het geleidelik 'n groot beskermheer van Boeddhisme geword. As 'n toegewyde Boeddhist belê hy 'n groot vergadering in Kanauj om die Mahayana -leerstellings bekend te maak. Dit is hier dat Harsa 'n bloedige onderdrukking van 'n opstand deur die Brahmanas maak. Na Kanauj het hy 'n groot byeenkoms in Prayaga gehou en beide byeenkomste is bygewoon deur Hiuen Tsang en al die sytakprinse, predikante, edeles, ens. om Shashanka, 'n haat van die Boeddhistiese godsdiens, te straf. Hy noem ook 'n paar voorbeelde van Shashanka se anti-Boeddhistiese aktiwiteite. Maar daar kan genoem word dat die bloeiende toestand van die Boeddhistiese Universiteit in Nalanda, waar Hiuen Tsang self 'n geruime tyd studeer het, en die bestaan ​​van 'n aantal kloosters in die koninkryk van Shashanka, waaronder die Raktamrttika-Mahavihara naby Shashanka se hoofstad Karnasuvarna, strydig is met die getuienis van Hiuen Tsang.

Met ander woorde, dit blyk dat die Chinese pelgrim, wat die beskerming van Harsa geniet het, partydig geword het in sy houding teenoor die teëstander van sy beskermheer. Die vituperatiewe tale wat Bana, hofdigter van Harsa, gebruik het teen die 'Gaudadhipa' (die naam van Shashanka, wat Shiva beteken, word nooit genoem nie, moontlik is Bana self 'n toegewyde Shaiva) as 'Gauda-bhujanga' of 'Gaudadhama' ens. sy minagting vir Shashanka. Dit is waar dat Shashanka 'n sterk voorstander was van die Brahmaniese godsdiens en 'n vroom Shaiva, en weinig simpatie gehad het vir die Boeddhisme wat beskerming ontvang het van welgestelde handelsklasse en van nie minder nie as Harsavardhana self, sy beëdigde vyand. Dit is nie onwaarskynlik dat dit die gevoelens van die Boeddhiste van sy tyd gewond het nie.

Inteendeel, Harsavardhana se pro-Boeddhistiese en anti-Brahmaniese houding (die bloedige onderdrukking van 'n groot aantal Brahmanas tydens Kanauj-byeenkoms kan hier genoem word) het die volgelinge van Brahmaniese godsdiens wat in groot getalle begin migreer het, wanhoop. Hiuen Tsang noem van 'n groot toeloop van geleerde Brahmanas in Kamarupa. 'N Groot aantal Brahmanas is deur Bhaskaravarman grond in Kamarupa toegestaan ​​vir hul vestiging. Die Kulaji -tekste het ook kennis geneem van die instroming van Kanauji Brahmanas na Bengale. In hierdie verband kan kennis geneem word van die verhaal van die migrasie van Graha-Vipras vanaf die oewer van die Sarayu-rivier (in UP) na Bengale, moontlik op uitnodiging van Shashanka. Die impak van hierdie grootskaalse migrasie is aanvanklik verwelkom, beide in Bengale en Kamarupa, gegrond op die sosio-ekonomiese struktuur van die onderskeie lande. Die sosiale beperkings in gedrag, gesindheid en gemoedstoestand onder die verskillende klasse, hoewel dit nie baie onder die heerskappy van die Boeddhistiese Palas gevoel word nie, het al hoe skerper geword onder die Senas, wat die Brahmaniese godsdienste beywer het, het die gapings tussen verskillende klasse mense vergroot. Die opkoms van lae onaantasbare klasse en die antaja -klasse in die samelewing word al hoe meer uitgespreek. [PK Bhattacharyya]

Bibliografie RC Majumdar (red), History of Bengal, Dacca, 1943 Sudhir R Das, Rajbadidanga, Calcutta, 1962 RC Majumdar, History of Ancient Bengal, Calcutta, 1971 PK Bhattacharyya, 'Two Interesting Coins of Shashanka', Journal of the Royal Asiatic Society van Groot -Brittanje en Ierland, Londen, 2, 1979.


Tantieme soortgelyk aan of soos Shashanka

Die beskawingsgeskiedenis van Bangladesj dateer uit meer as vier millennia, na die Chalcolithic. Die vroeë gedokumenteerde geskiedenis van die land bevat opeenvolgings van Hindoe- en Boeddhistiese koninkryke en ryke, wat veg om streeksoorheersing. Wikipedia

Gebied geleë in Bengale in die antieke en middeleeuse tyd, as deel van die Gauda -koninkryk. Die Arthashastra van Chanakya (ongeveer 350–283 vC) verwys daarna saam met Vanga, Pundra en Kamarupa. Wikipedia

Die vroeë staat gedurende die klassieke tydperk op die Indiese subkontinent, was (saam met Davaka) die eerste historiese koninkryk van Assam. Opgeneem deur Kamarupa in die 5de eeu nC. Wikipedia

Die hoofstad van die Gauda -koninkryk tydens die bewind van Shashanka, die eerste belangrike koning van antieke Bengale wat in die 7de eeu regeer het. Die jayaskandhavara van Bhaskaravarman, die koning van Kamarupa, waarskynlik vir 'n kort tydjie. Wikipedia

Verweef met die geskiedenis van die breër Indiese subkontinent en die omliggende streke van Suid -Asië en Suidoos -Asië. Dit bevat die hedendaagse Bangladesh en die Indiese deelstate van Wes-Bengale, die Tripura en die Karimganj-distrik van Assam, in die oostelike deel van die Indiese subkontinent, aan die top van die Baai van Bengale en word gedomineer deur die vrugbare Ganges-delta. Wikipedia

Oor die geskiedenis van die Indiese subkontinent voor 1947. Vir geskiedenis na 1947, sien History of India (1947-hede) Wikipedia

Die seun en opvolger van die vorige koning van Gauda, ​​Shashanka. Die laaste geregistreerde heerser van die dinastie en is waarskynlik deur Harshavardhana of Bhaskaravarman (koning van Kamarupa) afgesit. Wikipedia

Etniese, taalkundige en godsdienstige bevolking wat die meerderheid uitmaak in die Indiese state Wes -Bengale, Andaman- en Nicobar -eilande en Tripura. In Bangladesh vorm hulle die grootste minderheid. Wikipedia

Staat in die oostelike deel van Indië langs die Baai van Bengale. Die vierde bevolkte staat en die veertiende grootste staat volgens gebied in Indië. Wikipedia

Een van die grootste van die baie klein koninkryke van die Middeleeuse Sylhet -streek. Gestig deur Gurak, afgeskiet uit die Kamarupa Empire 's Jaintia Kingdom in 630 AD. 'N Groot deel van die vroeë geskiedenis word tot in Navagirvana, wat in die Bhatera-koperplaatopskrifte genoem word, as legendaries of mitologies beskou. Wikipedia

Indo-Ariese etnolinguistiese groep wat inheems is aan die Bengale streek in Suid-Asië. Verdeel tussen die onafhanklike land Bangladesh en die Indiese state Wes -Bengale, Tripura en Assam en die Barakvallei. Wikipedia

Die oorerflike heerser van Bengale Subah in Mughal Indië. Vergelykbaar met die Europese titel van die Groothertog. Wikipedia

Die Latere Gupta -dinastie het tussen die 6de en 7de eeu oor die Magadha -streek in Oos -Indië geheers. Geen bewyse wat die twee dinastieë verbind nie, blyk dat dit twee verskillende families is. Wikipedia

Bengaalse aristokraat uit die Nawab-familie van Bengale en die moeder van Nawab Siraj ud-Daulah, die laaste onafhanklike Nawab van Bengale. Die jongste dogter van Nawab Alivardi Khan, die Nawab van Bengale. Wikipedia

Meestal 'n kragtige en formidabele koninkryk in Noordoos -Indië, regeer deur drie dinastieë uit hul hoofstede in Pragjyotishpura, Haruppeshwara en Durjaya. Uit hierdie drie hoofstede het die kultuur en invloed daarvan oor die hele streek versprei. Wikipedia

Die seun van Hemanta Sena, en volg hom op as 'n heerser van die Sena -dinastie in die Bengale streek van die Indiese subkontinent. Hierdie dinastie regeer meer as 200 jaar. Wikipedia

Geopolitieke, kulturele en historiese streek in Suid -Asië, spesifiek in die oostelike deel van die Indiese subkontinent aan die top van die Baai van Bengale, wat tans as Bangladesh en Wes -Bengale beskou word. Dit bestaan ​​uit die Ganges-Brahmaputra-delta-stelsel, die grootste sodanige formasie ter wêreld saam met berge in die noorde wat grens aan die Himalaja-state Nepal en Bhoetan en oos grens aan Birma. Wikipedia

Lys van heersers van Bengale. Verdeel in verskeie onafhanklike koninkryke, wat slegs 'n paar keer heeltemal verenig. Wikipedia

Tradisionele Bengaalse sari, afkomstig uit die Bengale streek in die oostelike deel van die Indiese subkontinent, en word gewoonlik deur Bengaalse vroue gebruik. Tradisioneel gemaak deur die wewers van byna oral in Bangladesh en die Indiese deelstate van Wes -Bengale, Tripura en die Barakvallei van Assam, maar tipies is min plekke soos Dhaka, Tangail, Narayanganj van Bangladesh en Murshidabad, Nadia, Hooghly van Wes -Bengaal bekend vir tant sari weef. Wikipedia

Die geskiedenis van Boeddhisme strek van die 6de eeu vC tot die hede. Gebaseer op die leerstellings van Siddhārtha Gautama. Wikipedia


Terwyl Shashanka bekend was as die Here van Gauda, ​​het sy koninkryk meer as net die streek ingesluit. Teen die einde van sy bewind het sy gebied van Vanga tot Bhuvanesha gestrek, terwyl sy koninkryk in die ooste aan Kamarupa grens. Voor Shashanka is Bengale verdeel in drie streke, Banga, Samatata en Gauda en word beheer deur 'n swak heerser van die latere Gupta -dinastie, Mahasenagupta. Shashanka was een van sy hoofmanne wat aan bewind gekom het deur die swak heerser te benut. Na die dood van Mahasenagupta het Shashanka die latere Guptas en ander vooraanstaande adellikes uit die streek verdryf en sy eie koninkryk gevestig met 'n hoofstad in Karnasubarna.

Banabhatta beskryf Shashanka as die 'gemene Gauda -slang', en het uitgebrei dat Shashanka die Boeddhistiese stupas van Bengale vernietig het en 'n toekenning van honderd goue munte vir die hoof van elke Boeddhistiese monnik in sy koninkryk verklaar het. Ramesh Chandra Majumdar het egter probeer om Shashanka en die Brahmane vry te spreek van sy bewind van sulke dade omdat Xuanzang en Banabhatta deur Shashanka se vyand, Harsha, beskerm is en dat Xuanzang 'n Boeddhis was. [1] Desondanks is Xuanzang die enigste bewys vir die regverdiging van konflik tussen Shashanka en Harsha, wat verduidelik het dat Harsha se veldtog teen Shashanka was om 'die Boeddhisme op te hef uit die ruïne waarin dit deur die koning van Karnasuvarna gebreek is' en dat Shashanka wou Boeddhisme deur Shaivisme vervang. [2] As sodanig beweer Radhagovinda Basak dat daar geen rede is om nie te glo dat Shashanka 'n gewelddadige anti-Boeddhistiese vervolging uitgevoer het nie. [3] Die mening van Majumdar word verder in twyfel getrek in sy ontkenning van die anti-Boeddhistiese vervolgings wat in die laaste hoofstuk van die Mañjuśrīmūlakalpa, wat volgens Kashi Prasad Jayaswal dui op 'n ernstige poging van Shashanka om Boeddhisme in die gees van 'ortodokse herlewing' te vernietig, [4] toe hy skryf dat dit 'onveilig is om die stellings wat in hierdie boek opgeteken is, as histories te aanvaar', en sy minimalisering van die Sena -vervolgings van Boeddhiste. [5]


Die eerste koning van Bengale

Voordat die stamme en koninkryke van die voor-Middeleeuse Bengale Gopala in 750 nC eenparig kon verkies, moes hulle honderd jaar volslae wetteloosheid, binnegevegte en bloedvergieting verduur. Hierdie tydperk word die Matsyanyaya ('n tyd waarin groot visse die klein sonder onderskeid sluk). Alhoewel ons weet hoe die Gopala se Pala -dinastie 'n goue era in Bengale ingelui het, is min bekend oor die donker tydperk en wat voorheen gekom het.

Voor die Matsyanyaya, vind ons in die onderste Gangetiese vlaktes baie verskillende koninkryke en janapadas (bv. Vanga, Samatata, Pundra, Harikela, Gaur/Gauda, ​​Magadha, Kalinga ens.) - elkeen floreer namate die magtige Gupta -ryk verdwyn. Binne die volgende honderd jaar sou hierdie koninkryke feodalistiese eienskappe ontwikkel en koaguleer om 'n bekende geopolitieke blok te vorm: Bangla, Bihar en Odisha (in hierdie opstel 'Bengaal' genoem).

Vir die nuutste nuus, volg The Daily Star se Google Nuus -kanaal.

In die lig van wat ons weet: tydens die begin van die 7de eeu het 'n Shaiva, koning van Gaur, die braam van Gaur, met die naam Shashanka, groot dele van die onderste Gangetiese vlaktes onder sy beheer begin bring. Hy het militêre veldtogte teen magtige konings en leërs in alle rigtings gelei en sy heerskappy oor 'n aansienlike deel van die voormalige Gupta -ryk gevestig.

Die vroegste vermelding van Shashanka word gevind in 'n seëlmatriks in die Rohtas -fort in Bihar. In die seël word na hom verwys as a mahasamanta - dit wil sê 'n veteraan feudatoriese hoof of stamkoning. Vreemd genoeg bied die uitgestrekte heuwelfort geen ander leidrade vir historici nie. Gevolglik moet gevolgtrekkings gemaak word op grond van die min inligting.

Rohtasgarh was 'n strategiese vesting op 'n heuwel aan die westelike rande van Magadha - verbind met belangrike stede deur paaie en waterweë. Dit beheer toegang tot die hele Oos -Indië en Bengale. Sy posisie was so deurslaggewend dat Sher Shah Suri en daarna Moghul keiser Akbar eeue later dit as 'n strategiese garnisoen vir territoriale beheer sou gebruik.

Dat Shashanka se seël in Rohtasgarh gevind is, beteken dat hy nie 'net 'n feudator' was nie, soos sommige suggereer. Dit lyk eerder asof die belangrikste vesting in Bihar onder sy bevel geplaas is, 'n eer wat tipies aan die feodatoriese hoofde en goewerneurs verleen word.

Hierdie bergagtige gebied was tot die 5de eeu onder die Gupta -konings en is later deur die Maukhari -dinastie beheer. Daarom is dit waarskynlik dat Shashanka (en/of sy voorganger Jayanaga) feodatoria was, eers onder laat Guptas en daarna onder die Maukharis. Die Gupta -verbinding kan verduidelik hoe Shashanka daarin geslaag het om 'n bondgenoot te maak van die laat Gupta -koning Devagupta.

Die titel 'mahasamanta'Is ook leersaam. In antieke Indiese ryke is administrateurs van bo af opgelê deur koninklike bevel. Maar teen die sesde eeu, 'samanta's is gekies uit bestaande stamkonings, wat getrou was aan die soewereine koning (Kulke 1986). Vir soewereine konings was dit 'n maklike manier om kragtige streekkonings en hoofmanne te beheer. Die meer samantas 'n koning gehad het, hoe sterker was die koning.

Het Mahasamanta Shashanka dan as koning van die ou bergstamme van Kaimur verskyn? Wel ... dit lyk nie so nie. Eerstens noem baie historici, waaronder BP Sinha, Shashanka kategories as 'n 'Gaur'. Tweedens blyk dit dat die onmiddellike voorganger van Shashanka volgens numismatiese (muntstukverwante) bewyse Jayanaga van Gaur is (en nie 'n stamhoof nie). Derdens het die bergstamme van Kaimur histories bosgode aanbid en moedergodinne soos Shitala. Aan die ander kant word Shashanka geïdentifiseer as 'n standvastige Shaiva (Shiva -aanbidder) Brahmin, wat grondtoekennings aan Brahmane gemaak het en Shiva se beelde in sy muntstukke gebruik het.

Maar waarom is sy seël in die Rohtas -fort gevind? Met inagneming van die strategiese rol van die fort in die bewaking van die ingang na Magadha, is dit waarskynlik dat Shashanka daar gestasioneer was om soewereine gebied teen skelm indringers te verdedig. Maar dit lyk nie asof hy 'n boorling van Kaimur -heuwels was nie.

Shashanka kan beter geplaas word as afkomstig van verder oos, in die Gaur -streek, moontlik uit Karnasubarna (naby Rajshahi). Nagendranath Basu beweer in sy ensiklopediese werk 'Bonger Jatiyo Itihash' dat Shashanka die seun is van die Raja Karnadeva, wat die stad Karnasubarna gestig het. Ook in folklore word melding gemaak van die Karna Raja, die veronderstelde ruïnes van sy paleis is tot vandag toe 'n klein toeristeaantreklikheid in Karnasubarna.

Alhoewel ons nie die geboorteplek van Shashanka kan bepaal vir sekere, blyk dit dat fragmentariese feite en staaltjies Shashanka aan Karnasubarna saambind. Karnasubarna is waar hy uiteindelik sy hoofstad gevestig het. Die geskiedenis van die Middeleeuse Indië vertel ons dat die meeste samanta rajas ontstaan ​​en regeer vanuit inheemse gebiede en oor hul eie mense. Daarom kan aangeneem word dat Karnasubarna in Gaur die ware tuiste van Shashanka was, en die uiteindelike setel van sy mag.

Shashanka se heerskappy kenmerk al die laat klassieke konings van Indië, wat begin het met geweldige verowerings of digvijay. In 595 het die Gupta -koning Mahasenagupta en die Gaur -weermag gesamentlik Kamarupa (Assam) aangeval. Inskripsies getuig dat Shashanka - hetsy as koning of feudator - die leier van hierdie Gaur -leër was.

Koning Susthitavarman is in hierdie geveg dood. In die tweede geveg is sy twee seuns gevange geneem en as gevangenes na Gaur gebring. Shashanka het die vorste later bevry en hulle waarskynlik weer as feudatoria herstel. Daarna het hy die Maukhari -leër aangeneem en Magadha uit hul beheer bevry. Sy vertroudheid met Rohtasgarh en die omliggende streek het waarskynlik sy militêre taktiek ingelig.

Terselfdertyd het die invloed van Gaur ook na die Baai van Bengale gegaan. Daar word vermoed dat hy die konings van Pundra, Vanga en moontlik Harikela een vir een onderwerp het. Selfs Samatata, wat die vooruitgang van die groot Samudragupta ontwyk het, het onder sy beheer gekom - soos voorgestel deur sy goue dinars wat uit Samatata uitgereik is (die muntstukke kan in die Bangladesh National Museum gesien word). Historikus Sailendra Nath Sen (1998) bevestig: "[Shashanka] het die hele Bengale onder die knie gekry."

Daarna kom Odisha, moontlik tot by die strande van Puri. In die weste het Benaras onder sy beheer gekom. In sy eie land het hy tempels gebou, lande toegestaan ​​en plaaslike kunsvlyt beskaam, bv. aardewerk. Op hierdie stadium was Shashanka 'n volwaardige koning, met sy eie feodatoria, wat heers oor 'n welvarende koninkryk. Dit is met verwysing na hierdie punt in die geskiedenis dat baie ontleders en kommentators 'Gaur' en 'Bengal' uitruilbaar gebruik.

In 605 CE het laat Gupta -koning Devagupta Kannauj beset en die regerende Maukhari -koning doodgemaak. Laasgenoemde se bondgenote in Thanesar het vinnig 'n massiewe leër gemobiliseer. Nou was Shashanka in 'n alliansie met Devagupta. Dus, ter verdediging van Devagupta, is Shashanka ook in die oorlog getrek.

Daar word gesê dat Shashanka versoek het om koning Rajyavardhana van Thanesar te ontmoet en hom onder troebel omstandighede doodgemaak het. Boeddhistiese verslae beskuldig hom daarvan dat hy valsheid en bedrog gebruik het om Rajyavardhana na sy kamp te lok. R.C. Majumdar meen dat Rajyavardhana as 'n veteraan koning onwaarskynlik vir so 'n strik sou val.

Die besonderhede van Rajyavardhana se dood en die rol van Shashanka daarin, is nie bekend nie. As 'n mens egter sou aanvaar dat Shashanka vertroud was met Kautilyan -beginsels van oorlogvoering - dan is die gebruik van bedrog nie verbasend nie. Daar kan op gelet word dat die dorp naaste aan Rohtasgarh een van die klein edikte van koning Ashoka bevat. Dus was Shashanka waarskynlik bewus van Mauryas en hul taktiek.

Hoe dan ook, Shashanka het die Thanesar -bataljons verslaan en Kannauj beset. Die verowering van Kannauj dui op die hoogtepunt van Gaur se uitbreiding. Maar dit was 'n kortstondige hoogtepunt. Shashanka moes spoedig terugtrek: die wraakmag van die Thanesar -leër onder nuwe koning Harshavardhana druk by die hekke. Harsha, jonger broer van Rajyavardhana, het gesweer om óf Shashanka te laat betaal, óf in 'n vuurput te spring.

Daar word gesê dat Harsha verskeie aanvalle op Gaur geloods het. Maar tot 619 nC het Shashanka nie net sy gebied verdedig nie, maar ook koperplaatopskrifte en goue dinars uit Karnasubarna uitgereik. Dit is eers na sy dood dat Harsha sy pad na Gaur -gebiede gemaak het.

Nadat Shashanka gesterf het, het die Gaur -koninkryk gevolg. Binnekort is groot stukke opgegooi deur Harsha en die Kamarupa -koning (een van die vorste wat vroeër deur Shashanka bevry is). En so het die kortstondige werklikheid van 'n soewereine koninkryk in Bengale tot stand gekom, selfs al was dit 'n kort rukkie.

Soos voorheen genoem, is blote anargie wat gevolg het. By gebrek aan 'n verenigende heer, het stamstate en koninkryke begin om mekaar aan te val en alles wat hulle kon, te beset, beset wat hulle kon.

Dit is uit hierdie chaos - die Matsyanyaya - dat 'n nuwe orde na vore gekom het. Die stamme en koninkryke het Gopala tot koning verkies. Die Palas kom, net soos die Gupta -konings, uit die Varendra -streek in Bengale. Hulle het bekend geword vir die ontwikkeling van die proto-Bengaalse taal en skrif, en vroeë literatuur. Palas hou by politieke grense wat deur Shashanka vasgestel is. Die vooraanstaande Bengaalse historikus R.C. Majumdar skryf: '[Shashanka] was die eerste historiese heerser van Bengale wat nie net keiserlike drome gedroom het nie, maar ook daarin geslaag het om dit te verwesenlik. Hy het die fondamente van die keiserlike stof gelê in die vorm van verwesenlike hoop en ideale waarop die Palas gebou het. ”

Ons sien dat Shashanka onafhanklik oor sy grondgebied en bevolking regeer het, met ministers en feudatoria om hom te adviseer. Hy sluit strategiese alliansies en voer oorloë om sy koninkryk uit te brei. Hy het belasting ingesamel en waarskynlik 'n vorm van tesourie gebruik om sy munt, konstruksie en veldtogte te finansier. Sy Gaur-leër bly vereer vir sy oorlogsolifante en vlootmag. Dit vervul die sewe Kautilyaanse voorwaardes vir 'n staat of koninkryk.

Om daarby te voeg: na sy dood, het sy koningskap oorgegaan aan sy seun, Manav - om vas te stel dat Shashanka 'n dinastiese posisie beklee het. As ons 1400 jaar terug in die verlede terugkyk, sou dit dus nie verkeerd wees om te sê dat Shashanka van Gaur die eerste koning van Bengale was nie.

Ondanks dit alles, bly koning Shashanka 'n voetnoot in die hoofstroom van die Indiese geskiedenis. Hy word nie opgeroep as 'n groot koning nie - maar as die netelige teenstander van 'n groot koning. Trouens, die enigste rede waarom ons selfs van Shashanka weet, is as gevolg van sy wedywering met die veelgesproke koning Harsha van Thanesar.

'N Belangrike historiese teks oor Shashanka is die biografie van Harsha, saamgestel deur hofdigter Bana. Hierin word Harsha se gevegsvaardighede, artistieke gevoelens en etiese vegetarisme meesterlik verheerlik. Shashanka, aan die ander kant, word vergelyk met 'n slang.

'N Ander primêre bron is die Chinese monnik Hsuan Tsang, wat saam met Harsha se beskerming deur Indië van die 7de eeu gereis het en belangrike historiese rekords van die tydperk saamgestel het. Omskryf "She-Shang-Kia" as 'vyandig teenoor Boeddhiste', beskuldig hy die Brahmin-koning daarvan dat hy die onoordeelkundige moord op monnike en die vernietiging van Boeddhistiese heilige plekke gelas het.

Tog beland Tsang in Nalanda (in Magadha onder beheer van Shashanka), onder leiding van die beroemde Bengaalse abt Silabhadra van Samatata. Op daardie stadium het Nalanda alleen 1500 Boeddhistiese onderwysers gehad! Bhattacharya (2008) merk op dat dit skaars na onderdrukking en vervolging van Boeddhisme klink. Die beskrywing van Tsang spreek eerder van 'n florerende Boeddhistiese sentrum. Eventually, Tsang managed to take Silabhadra’s teachings back to China, and thus expose the Sino-Japanese belt to Indian Buddhist thought.

Through such accounts, readers come to perceive Shashanka as a source of trouble. They find him a brute atop demolished monasteries, and a coward on fleeing war-boats on the Ghaghara River. More often than not, he emerges from the pages of History as a lying, unscrupulous murderer, especially when Harsha’s court poet hands him the bloody dagger after the murder of King Rajyavardhana.

That Shashanka’s mentions and chronicles emerge mostly from political opponents and adversarial sources – considerably shapes his image and legacy in modern history. Such motivated and monolithic characterization, in turn, justifies his place (or lack thereof) in history. Critically, it also leaves us somewhat reluctant to redeem Shashanka from the villainous and insignificant role cast for him over the centuries.


King Shashanka – Bengali t shirt

He was the first ruler of Bengal who didn’t just boast about Bengali Asmita, he made them a reality. It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal.

Ten classic colours and five sizes to choose from

Women’s Round Neck T-shirt

Size Guide

Sizes may rarely vary in the range of +/-0.5 inches

King Shashanka | The First King of Bengal

What comes to mind first when you think of Bengal as a political kingdom? Siraj ud Daulah, Nawab? Clive Robert? Hastings, Warren? Was there no native hero who made Bengal and its people proud of themselves?

To be honest, there was one, but few people knew who he was. Ruler of the Gauda dynasty, and named after Bhagwan Shiva, also known as Shashank Shekhar, King Shashanka emerged from the ruins of the once glorious Gupta Empire. From 590 to 625 AD, he controlled the autonomous state of Bengal.

King Shashanka was a contemporary of the famed Pushyabhuti ruler, Samrat Harshavardhana from Thanesar, Kannauj, as well as Samrat Pulakeshin II of the Chalukyan dynasty. His capital was at Karnasubarna, the same city where the capital of the once famed Anga kingdom of Mahabharata’s Karna once stood, and which is now a part of the modern-day city of Murshidabad in the Indian state of West Bengal.

It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal. Not did he assert his identity in the eastern India with fanfare, like Pulakeshin II, he also kept the advance of Samrat Harshavardhana in check. It is under his guidance that the Bengali calendar, used as the national calendar by our neighboring nation Bangladesh, as well as some of the Indian states like West Bengal, Tripura etc., was created in his reign.
If we really need to credit someone for establishing the identity of Bengal throughout India, it has to be Raja Shashanka, who not only created a mark of his own with his astute administration, but also saved his kingdom from intern squabblings, as well as incessant invasions.

King Shashanka T-shirts collection:

The most widely used piece of clothing today is a T-shirt that forms an integral part of your wardrobe – be it for your morning run, Gym, Friday dressing at office, a campout with friends or maybe getting to bed! tfi-store offers a wide range of Indian warriors t-shirts featuring Devbhasha Sanskrit Collection in the form of various quotes and graphics and historical warriors like Rani Lakshmibai and Lachit Borphukan from every corner of India, catering to Men, Women, Kids and Toddlers. TFI pays a humble tribute to the glorious Bangla ruler through their Raja Shashanka versameling of T shirts in TFI Store.

TFIStore from the house of The Frustrated Indian is trying to make Indian culture cool with its unique Historical Heroes and Sanskrit apparel collection. Now wear your History with pride and flaunt Devbhasha Sanskrit on your half sleeves t-shirt.

PURE COTTON

100% combed cotton with single jersey to make it wrinkle-free and smooth. Doesn’t let you feel hot!


Raja Shashanka | The First King of Bengal

He was the first ruler of Bengal who didn’t just boast about Bengali Asmita, he made them a reality. It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal.

Ten classic colours and eight sizes to choose from

Men's Round Neck T-shirt

Size Guide

Sizes may rarely vary in the range of +/-0.5 inches

Raja Shashanka : The First king of Bengal

When you think of Bengal as a political kingdom, what comes first to your mind? Nawab Siraj ud Daulah? Robert Clive? Warren Hastings? Was there no indigenous hero who made Bengal and its citizens feel proud of themselves?

To be honest, there was one, not that many people have heard of him. Ruler of the Gauda dynasty, and named after Bhagwan Shiva, also known as Shashank Shekhar, Raja Shashanka emerged from the ruins of the once glorious Gupta Empire. He ruled the independent state of Bengal from 590 to 625 AD.

Raja Shashanka was a contemporary of the famed Pushyabhuti ruler, Samrat Harshavardhana from Thanesar, Kannauj, as well as Samrat Pulakeshin II of the Chalukyan dynasty. His capital was at Karnasubarna, the same city where the capital of the once famed Anga kingdom of Mahabharata’s Karna once stood, and which is now a part of the modern-day city of Murshidabad in the Indian state of West Bengal.

It was Raja Shashanka who first carved the independent state of Bengal. Not did he assert his identity in the eastern India with fanfare, like Pulakeshin II, he also kept the advance of Samrat Harshavardhana in check. It is under his guidance that the Bengali calendar, used as the national calendar by our neighboring nation Bangladesh, as well as some of the Indian states like West Bengal, Tripura etc., was created in his reign.

If we really need to credit someone for establishing the identity of Bengal throughout India, it has to be Raja Shashanka, who not only created a mark of his own with his astute administration, but also saved his kingdom from intern squabblings, as well as incessant invasions.

Raja Shashanka T-shirts collection:

The most widely used piece of clothing today is a T-shirt that forms an integral part of your wardrobe – be it for your morning run, Gym, Friday dressing at office, a campout with friends or maybe getting to bed! tfi-store offers a wide range of Indian warriors t-shirts featuring Devbhasha Sanskrit Collection in the form of various quotes and graphics and historical warriors like Rani Lakshmibai and Lachit Borphukan from every corner of India, catering to Men, Women, Kids and Toddlers. TFI pays a humble tribute to the glorious Bangla ruler through their Raja Shashanka versameling of T shirts in TFI Store.

TFIStore from the house of The Frustrated Indian is trying to make Indian culture cool with its unique Historical Heroes and Sanskrit apparel collection. Now wear your History with pride and flaunt Devbhasha Sanskrit on your half sleeves t-shirt.

PURE COTTON

100% combed cotton with single jersey to make it wrinkle-free and smooth. Doesn’t let you feel hot!


The First King of Bengal

Before the tribes and kingdoms of pre-medieval Bengal could unanimously elect Gopala king in 750 CE, they had to endure a hundred years of utter lawlessness, infighting and bloodshed. This period is called the Matsyanyaya (a time when big fish indiscriminately swallow the small). While we know how the Gopala’s Pala Dynasty heralded a golden era in Bengal, little is known about the dark age, and what came before.

Before the Matsyanyaya, we find in the lower Gangetic plains many distinct kingdoms and janapadas (e.g. Vanga, Samatata, Pundra, Harikela, Gaur/Gauda, Magadha, Kalinga etc.) – each flourishing as the powerful Gupta Empire faded away. Within the next hundred years, these kingdoms would develop feudalist traits, and coagulate to make up a familiar geopolitical bloc: Bangla, Bihar, and Odisha (dubbed ‘Bengal’ in this essay).

In the light of what we know: during the beginning of the 7th century, a Shaiva, Brahmin king of Gaur named Shashanka started bringing large tracts of the lower Gangetic plains under his control. He led military campaigns against mighty kings and armies in every direction, and established his dominion over a considerable part of the former Gupta Empire.

The earliest mention of Shashanka is found in a seal matrix in the Rohtas Fort in Bihar. In the seal, he is referred to as a mahasamanta – i.e. a veteran feudatory chief or tribal king. Oddly, the sprawling hill fort offers no other clues for historians. Therefore, conclusions must be drawn based on what little information is at hand.


Rohtasgarh was a strategic hilltop fortress on the western edges of Magadha – connected to important cities through roads and waterways. It controlled access to all of east India and Bengal. So crucial was its position that, centuries later, Sher Shah Suri and then Moghul Emperor Akbar would use it as a strategic garrison for territorial control.

That Shashanka’s seal was found in Rohtasgarh, means that he wasn’t ‘just a feudatory’ as some suggest. Rather it seems the most crucial fortification in Bihar was placed under his command, an honor typically bestowed upon top feudatory chiefs and governors.

Now, this mountainous region was under the Gupta kings till the 5th century, and was later controlled by the Maukhari dynasty. Therefore, it is probable that Shashanka (and/or his predecessor Jayanaga) were feudatories, under Late Guptas first, and then under the Maukharis. The Gupta connection could explain how Shashanka managed to make an ally out of the Late Gupta king Devagupta.

The title ‘mahasamanta’ is instructive too. In ancient Indian empires administrators had been imposed from above by royal decree. But by the sixth century, ‘samanta’s were chosen from existing tribal kings, who were made to plead allegiance to the sovereign king (Kulke 1986). For sovereign kings, this was an easy way to control powerful regional kings and chiefs. The more samantas a king had, the more powerful the king was thought to be.

So, had Mahasamanta Shashanka then emerged as a king of the ancient mountain tribes of Kaimur? Well …it does not appear so. Firstly, many historians, including BP Sinha, categorically label Shashanka as a ‘Gaur’. Secondly, Shashanka’s immediate predecessor, as per numismatic (coinage-related) evidence, appears to be Jayanaga of Gaur (and not a tribal chief). Thirdly, the mountain tribes of Kaimur have historically worshipped forest deities and mother goddesses like Shitala. On the other hand, Shashanka is identified as a staunch Shaiva (Shiva worshipper) Brahmin, who made land grants to Brahmins and used Shiva’s imagery in his coins.

But then, why was his seal found in the Rohtas Fort? Well, considering the strategic role of the fort in guarding the entryway to Magadha, it is probable that Shashanka was stationed there to defend sovereign territory against rogue invaders. But it does not seem like he was a native of Kaimur hills.

Shashanka can be better placed as hailing from further east, in the Gaur region, potentially from Karnasubarna (near Rajshahi). Nagendranath Basu, in his encyclopedic work ‘Bonger Jatiyo Itihash’ posits that Shashanka is the son of the Raja Karnadeva, who founded the city of Karnasubarna. Mention of the Karna Raja is found in folklore as well, the supposed ruins of his palace being a minor tourist attraction in Karnasubarna till this day.

While we cannot pinpoint Shashanka’s birthplace for certain, fragmentary facts and anecdotes seem to bind Shashanka to Karnasubarna together. Karnasubarna is where he eventually established his capital. History of medieval India tells us that most samanta rajas emerged and ruled from within native territories, and over their own people. Therefore, it may be surmised that Karnasubarna in Gaur was Shashanka’s true home, and the ultimate seat of his power.

The Egra copper plate inscription with a seal enumerates an account of a land grant at the time of Shashanka. It contains 20 lines on the obverse and 17 lines on the reverse. The copper plate datable to circa 7th century C.E. is supposed to have been recovered from Egra, East Medinipur of West Bengal.

***
Shashanka’s reign bears all the hallmarks of late Classical kings of India, having started with tremendous conquests or digvijay. In 595 CE, Gupta king Mahasenagupta and the Gaur army jointly attacked Kamarupa (Assam). Inscriptions testify that Shashanka – whether as king or feudatory – was leading this Gaur Army.

King Susthitavarman was killed in this battle. In the second battle, his two sons were captured and brought to Gaur as prisoners. Shashanka later freed the princes, and probably reinstated them as feudatories. Next he took on the Maukhari army and freed Magadha from their control. His familiarity with Rohtasgarh and the surrounding region probably informed his military tactics.

At the same time, Gaur influence was also extending towards the Bay of Bengal. It is thought that, one by one, he subdued the kings of Pundra, Vanga, and possibly Harikela. Even Samatata, which had evaded the advances of the great Samudragupta, came under his control – as suggested by his gold dinars issued from Samatata (the coins can be seen at the Bangladesh National Museum). Historian Sailendra Nath Sen (1998) confirms, “[Shashanka] brought the whole of Bengal under his sway.”

Next came Odisha, possibly up to the beaches of Puri. To the west, Benaras came under his control. In his own country, he built temples, granted lands and patronized local crafts e.g. pottery. By this point, Shashanka was a full-fledged king, with his own feudatories, ruling over a prosperous kingdom. It is in reference to this point in history that many analysts and commentators use ‘Gaur’ and ‘Bengal’ interchangeably.

In 605 CE, Late Gupta king Devagupta occupied Kannauj and killed the ruling Maukhari king. The latter’s allies in Thanesar quickly mobilized a massive army. Now, Shashanka was in an alliance with Devagupta. So in Devagupta’s defense, Shashanka was drawn into the war as well.

It is said that Shashanka requested to meet King Rajyavardhana of Thanesar, and killed him under murky circumstances. Buddhist accounts accuse him of using falsehood and deceit to lure Rajyavardhana into his camp. R.C. Majumdar opines that Rajyavardhana as a veteran king is unlikely to have fallen for such a trap.

The details of Rajyavardhana’s death, and Shashanka’s role in it, are not known. However, if one were to assume that Shashanka was versed with Kautilyan principles of warfare – then the use of deceit isn’t surprising. It may be noted that the township closest to Rohtasgarh contains one of King Ashoka’s minor edicts. So Shashanka was likely to be aware of Mauryas, and their tactics.

Either way, Shashanka went on to defeat the Thanesar battalions, and occupy Kannauj. The conquest of Kannauj marks the height of Gaur’s expansion. But it was a short-lived zenith. Shashanka had to withdraw soon: the avenging force of the Thanesar army under new King Harshavardhana was pressing at the gates. Harsha, younger brother to slain Rajyavardhana, had sworn to either make Shashanka pay, or jump into a pit of fire.

Harsha is said to have launched multiple attacks on Gaur. But till 619 CE, Shashanka not only defended his territory, but also issued copper-plate inscriptions and gold dinars from Karnasubarna. It is only after his death, that Harsha made inroads into Gaur territories.

Once Shashanka died, the Gaur Kingdom followed. Soon large tracts of were gobbled up by Harsha and the Kamarupa king (one of the princes earlier freed by Shashanka). And thus the ephemeral reality of a sovereign kingdom in Bengal came to fruition, even if for a short while.

As mentioned before, what followed is sheer anarchy. In the absence of a unifying overlord, tribal states and kingdoms started attacking each other, pillaging whatever gold they could, occupying whatever land they could.

It is from this chaos – the Matsyanyaya – that a new order emerged. The tribes and kingdoms elected Gopala king. The Palas, like the Gupta kings, came from the Varendra region of Bengal. They became known for the development of the proto-Bengali language and script, and early literature. Palas adhered to political boundaries established by Shashanka. The preeminent Bengal historian R.C. Majumdar wrote, “[Shashanka] was the first historical ruler of Bengal who not only dreamt imperial dreams, but also succeeded in realising them. He laid the foundations of the imperial fabric in the shape of realized hopes and ideals on which the Palas built.”

We see that Shashanka ruled independently over his territory and population, with ministers and feudatories to advise him. He formed strategic alliances and waged wars to expand his kingdom. He collected taxes and probably used some form of treasury function to finance his coinage, construction and campaigns. His Gaur army remains venerated for its war-elephants and naval force. These fulfill the seven Kautilyan preconditions for a state or kingdom.

To add to that: following his death, his kingship passed to his son, Manav – establishing that Shashanka had held a dynastic position. So, looking back 1400 years into the past, it wouldn’t be wrong to posit that Shashanka of Gaur was the first king of Bengal.

In spite of all this, King Shashanka remains a footnote in mainstream Indian history. He is evoked not as a great king – but as the thorny opponent of a great king. In fact, the only reason we even know of Shashanka is because of his rivalry with the much-adulated King Harsha of Thanesar.

An important historical text on Shashanka is Harsha’s biography, composed by court poet Bana. In it, Harsha’s martial skills, artistic sensibilities and ethical vegetarianism are masterfully eulogized. Shashanka, on the other hand, is likened to a serpent.

Another primary source is the Chinese monk Hsuan Tsang who, with Harsha’s patronage, traveled through 7th century India, and compiled important historical records of the period. Framing “She-Shang-Kia” as ‘hostile to Buddhists’, he accused the Brahmin king of ordering the indiscriminate killing of monks and the destruction of Buddhist holy sites.

Yet Tsang ended up in Nalanda (in Shashanka-ruled Magadha), under the tutelage of the famous Bengali abbot Silabhadra of Samatata. At that time, Nalanda alone had 1500 Buddhist teachers! Bhattacharya (2008) remarks that this hardly sounds like suppression and persecution of Buddhism. Tsang’s description rather speaks of a flourishing Buddhist center. Eventually, Tsang managed to take Silabhadra’s teachings back to China, and thus expose the Sino-Japanese belt to Indian Buddhist thought.

Through such accounts, readers come to perceive Shashanka as a source of trouble. They find him a brute atop demolished monasteries, and a coward on fleeing war-boats on the Ghaghara River. More often than not, he emerges from the pages of History as a lying, unscrupulous murderer, especially when Harsha’s court poet hands him the bloody dagger after the murder of King Rajyavardhana.

That Shashanka’s mentions and chronicles emerge mostly from political opponents and adversarial sources – considerably shapes his image and legacy in modern history. Such motivated and monolithic characterization, in turn, justifies his place (or lack thereof) in history. Critically, it also leaves us somewhat reluctant to redeem Shashanka from the villainous and insignificant role cast for him over the centuries.


See also [ edit ]

  1. ^ For a map of the territory, see Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: Universiteit van Chicago Press. p.𧆒, map XIV.2 (b). ISBN  0226742210 .
  2. ^
  3. "Egra Copper Plate Inscription". Indian Museum (Kolkata). Indian Museum, Kolkata . Retrieved 14 September 2019 .
  4. ^
  5. Jan Gyllenbok (2018). Encyclopaedia of Historical Metrology, Weights, and Measures. 1. Birkhäuser. p.𧈄. ISBN  978-3-319-57598-8 .
  6. ^ ab
  7. "Shashanka". Banglapedia . Retrieved 23 November 2016 .
  8. ^ ab
  9. Hermann Kulke, Dietmar Rothermund (1998), A History of India, ISBN  0203443454
  10. ^
  11. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha. India: Abhinav Publications. pp.𧆃–133 . Retrieved 16 September 2019 .
  12. ^
  13. Basu, Nagendranath (1937). Bonger Jatiya Itihash (Kayastha Kando). Indië. p.㺿 . Retrieved 26 September 2019 .
  14. ^
  15. "Indian Antiquary". Journal of Oriental Research (Ed. J.A.S. Burgess). Popular Prakashan. VII: 197. 1878 . Retrieved 16 September 2019 .
  16. ^
  17. Raj, Dev. "Deluge drowned mighty Guptas: Study". Die Telegraaf. Kolkata . Retrieved 14 September 2019 .
  18. ^
  19. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha, Cir. 450-1200 A.D. India: Abhinav Publications. pp.𧆁–131 . Retrieved 15 September 2019 .
  20. ^
  21. Sen, N. S. (1999). Ancient Indian history and civilization (Second ed.). India: New Age International. ISBN  81-224-1198-3 . Retrieved 15 September 2019 .
  22. ^
  23. Middleton, John (2015). World Monarchies and Dynasties. Routledge. p.𧉊. ISBN  9781317451587 . Retrieved 15 September 2019 .
  24. ^
  25. Sircar, D C (1990). Political History, in Barpujari, H K (ed.), The Comprehensive History of Assam (Vol-1). Guwahati, India: Publication Board, Assam. pp.㻞–171.
  26. ^
  27. Sircar, Dineschandra (1971). Studies in the Geography of Ancient and Medieval India. India: Motilal Banarsidass Publishers. p.𧅼. ISBN  9788120806900 .
  28. ^ ab
  29. Bakker, Hans (2014). The World of the Skandapurāṇa. BRILL. p.㻚. ISBN  9789004277144 .
  30. ^
  31. Sinha, Bindeshwari Prasad (1977). Dynastic History of Magadha, Cir. 450-1200 A.D. India: Abhinav Publications. pp.𧆁–131 . Retrieved 15 September 2019 .
  32. ^CNG Coins
  33. ^ ab
  34. "Gauda Kingdom". Wêreldgeskiedenis ensiklopedie . Retrieved 15 September 2019 .
  35. ^
  36. Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization (second ed.). India: New Age International (P) Limited. p.𧈔. ISBN  9788122411980 . Retrieved 15 September 2019 .
  37. ^
  38. "Kulinism". Banglapedia . Retrieved 16 September 2019 .
  39. ^
  40. Keith, Arthur Berriedale (1993). A History of Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass Publishe. p.㺼. ISBN  9788120811003 .
  41. ^
  42. Sircar, Dineschandra (1971). Studies in the Geography of Ancient and Medieval India. Motilal Banarsidass Publishers. p.𧅽. ISBN  9788120806900 .
  43. ^
  44. Basak, Radhagovinda (1967). The History of North-Eastern India Extending from the Foundation of the Gupta Empire to the Rise of the Pala Dynasty of Bengal (c. A.D. 320-760). Sambodhi Publications. p.𧆛.
  45. ^
  46. Sharma, R. S. (2005). India's Ancient Past. Oxford University Press. p.𧈄. ISBN  978-0-19-566714-1 .
  47. ^https://archive.org/details/wonderthatwasind00alba/page/266/mode/2up&lang=en
  48. ^
  49. Majumdar, Ramesh Chandra (1943). History of Bengal. Dacca: University of Dacca. pp.㻉–74.
  50. ^
  51. Majumdar, Ramesh Chandra (1943). History of Bengal. Dacca: University of Dacca. p.㻀.
  52. ^
  53. Basak, Radhagovinda (1967). The History of North-Eastern India Extending from the Foundation of the Gupta Empire to the Rise of the Pala Dynasty of Bengal (c. A.D. 320-760). Sambodhi Publications. p.𧆆.
  54. ^
  55. Chatterjee, Ratnabali (2002). The Making of History: Essays Presented to Irfan Habib (First ed.). United Kingdom: Wimbledon Publishing Company. p.𧋹. ISBN  1843310538 . Retrieved 16 September 2019 .
  56. ^
  57. Ganesan, V. B. (27 January 2014). "Exploring Bengal's medieval history in the ruins of Gaur". Die Hindoe. N. Ravi . Retrieved 16 September 2019 .
  58. ^
  59. "Matsyanyayam". Banglapedia . Retrieved 15 September 2019 .
  60. ^
  61. Maity, Atanunandan. "A Note on Sarasanka Dighi" (PDF) . Chitrolekha International Magazine on Art and Design . Retrieved 16 September 2019 .
  62. ^
  63. Nanda, J.N. (2005). Bengal: The Unique State. ISBN  9788180691492 . Retrieved 15 March 2020 .
  64. ^
  65. Bhattacharjee, Rupnarayan (8 August 2015). বাংলার বৃহত্তম দীঘির গল্প . Eisamay Blog (in Bengali). indiatimes.com . Retrieved 16 September 2019 .
  66. ^
  67. Bhattacharya, Asok K. (1999). Rakhaldas Bandyopadhyay. Sahitya Akademi. p.㻅. ISBN  8126008482 . Retrieved 16 September 2019 .


Kyk die video: গড অধপত রজ শশঙক এর জবন. Biography Of King Shashanka In Bangla. (November 2021).