Geskiedenis Podcasts

Is die vroegste Egiptiese hiërogliewe wat ooit ontdek is, werklik in Qustul in die ou Nubië gevind?

Is die vroegste Egiptiese hiërogliewe wat ooit ontdek is, werklik in Qustul in die ou Nubië gevind?

In 'n opmerking wat geplaas is oor 'n antwoord op die vraag 'Aanvaar moderne wetenskap 'n Ethiopiese oorsprong vir Egiptiese hiërogliewe?', Skryf die gebruiker wat die vraag geplaas het:

"Die oudste koninkryk in Afrika was in Ta seti. Die gebied heet Qutsul [sic!]," The land of the bow ". Dit het die vroegste hiërogliewe inskripsies wat ooit gevind is, en raai wat, hierdie koninkryk was in Soedan. "

Die bewering dat die vroegste hiërogliewe inskripsies wat ooit gevind is, het by Qustul ontstaan ​​(en dat die Egiptiese beskawing dus "moet sy oorsprong in die ou Nubië gehad het en van Suid na Noord versprei het") word gereeld deur ander op die internet herhaal (byvoorbeeld in 'They Hail From the South: The Qustul Censer', en in hierdie pos van die forum op GrahamHancock.com, Re: 3800-3100 B.C. Qustul.

Is hierdie bewering waar? Spesifiek, wanneer en waar is die vroegste hiërogliewe wat nog ontdek is, gevind?

Waarom beweer so baie mense dat hulle dit nie in Qustul in die ou Nubië gevind het nie?


Die oudste hiëroglfe

Die vroegste bekende Egiptiese hiërogliewe geskrifte wat tot dusver ontdek is, is gevind in graf U-j by Abydos, wat ongeveer 3250 vC dateer. Die graf is in 1988 deur Günter Dreyer en sy span opgegrawe, en die resultate is gepubliseer in Umm el-Qaab I: das prädynastische Königsgrab U-j en seine frühen Schriftzeugnisse.

Hulle het tot die gevolgtrekking gekom dat graf U-j die laaste rusplek was van 'n heerser of elite-lid van die voor-dinastiese samelewing (soms na verwys as dinastie "0") in die streek. Die graf bevat 'n aantal ingeskrewe etikette, en sommige hiervan verteenwoordig die vormingsfase van Egiptiese hiërogliewe skrif.

Nog meer onlangs is 'n breë kontemporêre datum (ongeveer 3,250 vC) ook toegewys aan 'n groep vroeë hiërogliewe simbole wat in 2017 in die Ou Egiptiese stad Elkab ontdek is, deur 'n gesamentlike ekspedisie van Yale en Royal Museums of Art and History ( Brussel).


In 2016 publiseer Ilona Regulski, assistent -bewaarder by die British Museum, 'n artikel met die titel Die oorsprong en vroeë ontwikkeling van skryfwerk in Egipte wat ons huidige begrip van die onderwerp bied, van die vroegste voorbeelde van die vormingsfase van Egiptiese hiërogliewe, tot die vroegste bekende deurlopende geskrewe teks wat dateer uit die bewind van Netjerikhet (beter bekend as Djoser) 'n half-millennium later.

In die artikel merk dr Regulski ook op dat:

"... die vindplek van die U-j-inskripsies het die teorie aangevuur dat die Egiptiese skryfstelsel in die Abydos-streek gebore is."


Die Qustul terminale A-groep begraafplase en die Qustul Censer

Die argeologiese terrein van Qustul lê ten noorde van die tweede katarak van die Nyl, ongeveer 250 kilometer suid van die ou Egiptiese stad Abydos, en nou grotendeels onder die Nasser -meer.

  • Aangepas uit die kaartreeks van die Oriental Institute

Die Nyl -katarakte vorm 'n versperring vir riviervervoer in die oudheid, en die eerste katarak (by die moderne Aswan) was vir lang periodes die suidelike grens van die ou Egipte.

Die begraafplase by Qustul is oorspronklik in 1964 deur 'n span van die Universiteit van Chicago opgegrawe.


Die omstredenheid oor die vroeë datum vir hiërogliewe in Qustul spruit uit 'n koerant uit 1980 getiteld The Lost Faraohs of Nubia*, deur Bruce Williams, gepubliseer in die tydskrif Archeology in 2008. Baie mense lees hierdie artikel as 'n suggestie van 'n Nubiese oorsprong vir die Egiptiese koningskap. In 'n daaropvolgende artikel sou Williams verklaar dat:

"Daar is nie so 'n bewering gemaak in daardie artikel of in enige ander publikasie wat my vooraf goedgekeur het nie".

Desondanks sou László Török in 1997, wat terugdink aan die kontroversie in sy boek The Kingdom of Kush, skryf:

Bevindings wat tydens die UNESCO -veldtog by 'n terminale A_Group (voor 2900 v.C.) begraafplaas in Qustul gemaak is, het BB Williams aangespoor om voor te stel dat die farao's van die Egiptiese dinastie "0" begrawe in Abydos ideologiese en kulturele erfgename was en miskien selfs afstammelinge van die heersers begrawe by Qustul en dus die finale eenwording van Egipte en die faraoniese koningskap kan terugkyk na die Nubiese oorsprong.

  • [Török, L, The Kingdom of Kush, Brill, 1997, p98]

Die oorspronklike koerant is uitgedaag deur William Y. Adams in 'n artikel uit 1985, getiteld Twyfel oor die 'verlore farao's' in die Journal of Near Eastern Studies, (Vol. 44, No. 3 (Jul., 1985), pp. 185-192). Hierdie koerant het ook kritiek gelok, dikwels net so vanweë sy toon as die inhoud daarvan.

Die belangrikste faktor in die geskil was 'n artefak wat bekend staan ​​as die 'Qustul Censer', of 'Qustul Wierookbrander'.

  • Beeldbron Wikimedia commons

Williams beweer dat dit gemaak is van 'n plaaslike klei, wat in Nubië voorkom, in 'n Nubiese styl gemaak is, en daarom moet die faraoniese ikonografie wat daarop voorkom, van Nubiese oorsprong wees. Adams, ondersteun deur David O'Connor, het voorgestel dat die wierookbak eintlik uit kalksteen gesny is, wat om redes wat hieronder bespreek word, 'n Egiptiese oorsprong vir die wierookbak kan impliseer. Williams het volgehou dat die idee dat die wierookbak uit kalksteen gesny is, reeds uitgesluit is.

Uiteindelik het die Oosterse Instituut x-straal-floressensie (XRF) -analise op die wierookbak uitgevoer ('n mens kan redelik vra waarom dit nie vroeër gedoen is nie, aangesien XRF nie-vernietigend en goedkoop is). Dit het aan die lig gebring dat dit inderdaad van kalksteen gemaak is (soos op die skakel hierbo op die Instituut se webwerf genoem word).


Daar is geen kalkuitstortings naby Qustul nie. Daarom moes óf die voltooide voorwerp, óf die rou kalksteenblok waaruit dit gesny is, na die gebied ingevoer word.

Die wierookbak was nie die enigste gesnyde kalksteenvoorwerp wat by die 'A-groep'-begraafplase by Qustul gevind is nie, so die idee dat die grondstof moontlik ingevoer is, is nie so onwaarskynlik nie. Die ander voorwerpe is egter óf versier óf het net eenvoudige snylyne. Verder is daar geen ander bewyse dat die terminale A-groepskultuur 'n beduidende tradisie van kalksteenwerk gehad het nie.

(Ander bakke is by die Qustul -begraafplase gevind, maar dit is almal van klei gemaak.)

Die versiering op die Qustul-wierookbak is besonder goed uitgesny. Die enigste bekende hedendaagse stilistiese parallelle is in kalksteenvoorwerpe gevind by begrafnisse by Abydos. Dit dui in elk geval daarop dat Egiptiese vakmanne betrokke was by die vervaardiging van die wierookbak. Die konsensus blyk nou te wees dat die wierookbak 'n invoer- of hoë statusgeskenk was en dat:

"... diegene wat begrawe is [in die Qustul -begraafplase] is nie vroeër Egiptiese farao's nie. Dit is meer waarskynlik heersers van 'n komplekse hoofskap wat die hele Neder -Nubië dek."

  • Chiefs of Kings? Heroorweeg die vroeë Nubiese politiek - David O'Connor.

(OPMERKING: Die terminale A-Groepskultuur in Antieke Nubië word die sogenaamde genoem omdat dit die laaste fase van die A-Groepskultuur in Nubië was wat tot ongeveer 3100 vC tot 'n einde gekom het na 'n inval deur die heersers van die Eerste Dinastie in Egipte. )


Dit is nou byna 30 jaar sedert die vraag of die hoë-status begrafnisse by die terminale A-groep begraafplaas by Qustul dié was van die voorouers van Egipte se dinastie se "0" heersers sonder twyfel besleg is**. Soos László Török opgemerk het, toe hy nadink oor die episode in die boek van 1997 wat hierbo aangehaal is:

... hierdie teorie [d.w.s. deur Bruce Williams] word nou direk weerspreek deur die ontdekking by Abydos van 'n koninklike begrafnis [graf U-j, hierbo bespreek] wat voor Qustul was.

  • [Ibid]

'N Dekade later, in 2009, het Török verder gegaan en gesê:

Die vroegste voorbeelde van Egiptiese koninklike ikonografie, soos byvoorbeeld die voorstelling van die Rooi Kroon op 'n laat Naqada I (ongeveer 3500 v.C.) pottebakker uit Abydos of die triomftonele in die skildery uit Hierakonpolis -graf 100 (ongeveer 3400) -3300 vC) is baie ouer as die Qustul -wierookbak. Dit lyk dus asof die Qustul -heersers die simbole van koninklike gesag aangeneem het wat in Egipte ontwikkel is en nie andersom nie.

  • [Török, L, Between Two Worlds: The Frontier Region Between Ancient Nubia and Egypt, 3700 BC-AD 500, Brill, 2009, p43]

Ondanks die feit dat dit drie dekades is sedert Williams se oorspronklike teorie weerlê is, verg dit nie veel moeite om dit te gebruik om 'alternatiewe' interpretasies van die Egiptiese geskiedenis te ondersteun nie (probeer 'n Google -soektog na Qustul -wierookbak) .

Sommige van hierdie gevalle is natuurlik slegs voorbeelde van swak geleerdheid en 'n versuim om navorsing op te volg. Gegewe die konsekwentheid van die inhoud van baie artikels en die verband daarmee met ander artikels wat 'n soortgelyke misleidende interpretasie van die Egiptiese geskiedenis bied, is dit egter moeilik om te glo dat die gebruik (of misbruik?) Van Williams se teorie in hierdie gevalle nie doelbewus.


* - Inderdaad, "nie onder die mat geborsel nie" deur "wit Western Academia", soos beweer in een van die artikels wat in die vraag aangehaal word, is baie van die resultate wat deur 'n Google -soektog na Williams se vraestel gelewer word, vir voorgraadse leeslyste, waar die kontroversie steeds as voorbeeld van interpretatiewe probleme in die Egiptiese argeologie gebruik word.

** - Die vraag is eintlik ter ruste gelê nog voor die uitvinding van die internet in 1989!


Seti ek

Menmaatre Seti ek (of Sethos ek in Grieks) was 'n farao van die New Kingdom Nineteenth Dynasty of Egypt, die seun van Ramses I en Sitre, en die vader van Ramses II. Soos met alle datums in die ou Egipte, is die werklike datums van sy bewind onduidelik, en verskillende historici beweer verskillende datums, met 1294 vC tot 1279 vC [4] en 1290 vC tot 1279 vC [5] die mees gebruikte geleerdes vandag .

Die naam 'Seti' beteken 'van Set', wat aandui dat hy aan die god Set gewy is (ook 'Sutekh' of 'Seth' genoem). Soos met die meeste farao's, het Seti verskeie name gehad. By sy hemelvaart neem hy die voornaam "mn-m3't-r" aan, gewoonlik as Menmaatre, in Egipties, wat beteken "Gestig is die regter van Re." [1] Sy bekendste naam, of geboortenaam, word getranslitereer as "sty mry-n-ptḥ " of Sety Merenptah, wat beteken "Man of Set, geliefde van Ptah". Manetho het hom verkeerdelik beskou as die stigter van die 19de dinastie en het hom 'n heerskappy van 55 jaar gegee, hoewel daar nooit bewyse vir so 'n lang bewind gevind is nie.


Ou Nubiese artefakte lewer bewys van die vroegste monargie

Bewyse van die oudste herkenbare monarctiy in die geskiedenis van die mensdom, wat die opkoms van die vroegste Egiptiese konings deur verskeie geslagte voorafgegaan het, is ontdek in artefakte uit antieke Nubië in Afrika.

Tot nou toe is aanvaar dat die ou Nubiese kultuur, wat bestaan ​​het in die huidige Noord -Soedan en die suide van Egipte, nie destyds verder gegaan het as 'n versameling verspreide stamklans en stamhoofde nie.

Die bestaan ​​van heerskappy deur konings dui op 'n meer gevorderde vorm van politieke organisasie waarin baie hoofde verenig is onder 'n magtiger en ryker heerser.

Die ontdekking sal na verwagting 'n nuwe beoordeling van die oorsprong van die beskawing in Afrika stimuleer, wat die vraag laat ontstaan ​​in watter mate die Egiptiese kultuur later die gevorderde politieke struktuur van die Nubiërs kon verkry het. Die verskillende simbole van Nubiese koninklikes wat gevind is, is dieselfde as dié wat later in Egiptiese konings geassosieer is.

Die nuwe bevindings dui daarop dat die ou Nubiërs hierdie stadium van politieke ontwikkeling moontlik al so lank as 3300 v.C. bereik het, etlike geslagte voor die vroegste gedokumenteerde Egiptiese koning.

Die ontdekking is gebaseer op studie van artefakte uit antieke grafte wat 15 jaar gelede opgegrawe is in 'n internasionale poging om argeologiese afsettings te red voordat die stygende waters van die Aswan -dam dit bedek het.

Die artefakte, waaronder honderde fragmente van erdewerk, juweliersware, kliphouers en seremoniële voorwerpe soos wierookbranders, is aanvanklik van die Qustul -begraafplaas verhaal deur Keith C. Seele, 'n professor aan die Universiteit van Chicago. Die begraafplaas, wat 33 grafte bevat het wat in die ou tyd baie geplunder is, was op die Nyl naby die moderne grens tussen Egipte en die Soedan.

Die betekenis van die artefakte wat by die Universiteit se Oosterse Instituut gestoor is, is eers verlede jaar ten volle waardeer toe Brace Williams, 'n navorsingsgenoot, dit begin bestudeer het.

"Keith Seele het vermoed dat die grafte spesiaal is, miskien selfs koninklik," het dr. Williams in 'n onderhoud gesê. 'Uit die hoeveelheid en kwaliteit van die geverfde aardewerk en die juweliersware was dit duidelik dat ons met ryk mense te doen het. Maar dit was die prentjie op 'n kliprook wat aangedui het dat ons werklik die graf van 'n koning het. "

Op die wierookbrander, wat gebreek is en aanmekaar gesit moes word, was 'n voorstelling van 'n paleisgevel, 'n bekroonde koning wat op 'n troon in 'n boot sit, 'n koninklike standaard voor die koning en wat bo die koning sweef, die valkgod Horus. Die meeste van die beelde is foto's wat gereeld verband hou met koningskap in latere Egiptiese tradisies.

Die gedeelte van die wierookbrander wat die lyk van die koning bevat, ontbreek, maar volgens dr. Williams is geleerdes dit eens dat die teenwoordigheid van die kroon - in 'n bekende vorm uit die dinastiese Egipte - en die god Horns 'n onweerlegbare bewys is dat die volledige die beeld was die van 'n koning. '

Leidraad vir wierookbrander

Die majestueuse figuur op die wierookbrander, het dr. Williams gesê, is die vroegste bekende voorstelling van 'n koning in die Nylvallei. Sy naam is onbekend, maar hy het ongeveer drie generasies konings geleef voor die tyd van Scorpion, die vroegste bekende Egiptiese heerser. Skerpioen was een van drie konings wat gesê het dat hy oor Egipte geheers het voor die begin van die eerste dinastie omstreeks 3050 v.C.

Dr Williams het gesê dat die datering gebaseer is op korrelasies van artistieke style in die Nubiese aardewerk met soortgelyke style in predinastiese Egiptiese aardewerk, wat relatief goed gedateer is.

Hy het gesê dat sommige van die Nubiese artefakte ontkoppelde simbole dra wat lyk soos dié van Egiptiese hiërogliewe wat nie leesbaar was nie.

'Hulle was op pad na geletterdheid.' Dr Williams gesê. 'Waarskynlik baie naby Egipte in hierdie opsig.'

Hy het gesê dat dit nie destyds bekend was wat die ou Nubiese beskawing genoem is nie, maar dat hy vermoed dat dit Ta ‐ Seti is, 'n naam wat uit Egiptiese geskrifte bekend is wat 'Land of the Bow' beteken, met verwysing na die wapen wat blykbaar was word as kenmerkend beskou vir mense in daardie deel van Afrika.

Dr Williams het gesê dat daar in latere Egiptiese geskrifte berig is dat die Egiptenare Ta -Seti 'n tyd omstreeks 3000 v.C. Volgens die argeologiese rekord is dit omtrent die tyd dat 'n groot kulturele transformasie in die deel van Nubië begin het. Min is bekend oor wat in die streek tussen 3000 v.C. en 2300 v.C. toe inwoners ongetwyfeld deur aparte owerhede bestuur is.

Dr Williams het voorgestel dat die mense van Ta -Seti na die Egiptiese aanval omstreeks 3000 v.C. teen die Nyl migreer en hulle suid van die derde katarak van die rivier kom vestig, naby 'n plek wat vandag bekend staan ​​as Dunqulah.

Hy het voorgestel dat hulle afstammelinge die Soedannese koninkryk Kush ontwikkel het, gebaseer in Kurma, wat in latere eeue teen die Egiptenare om soewereiniteit geveg het en in werklikheid 'n rukkie oorwin het.

'N Gedetailleerde monografie oor die probleme word voorberei, maar daar is geen sperdatum nie en die publikasie sal na verwagting 'n paar jaar weg wees.

The New York Times/Maart1. 1979

Universiteit van Chicago. Oosterse Instituut

Beelde wat in 'n klip wierookbrander gekerf is, is ongeveer 3300 v.C. deur die Nubiërs. Beide afbeeldings toon die beelde wat 'n mens sou sien as die silindriese voorwerp afgerol was. Naby die

middel is 'n sitende figuur wat 'n kroon dra wat uit latere Egiptiese tye bekend was. Bo die koninklike figuur is die valkgod, Horus. Konsentriese reghoeke, links, is paleissimbool.


  • Vroeë aanplantings het al in die Qadan -kultuur in Egipte verskyn (13 000 v.C. - 10 000 v.C.). [1] - Omstreeks 11 000 v.C. Die mense van die Qadan -kultuur in Bo -Egipte en Neder -Nubië het die oudste sekel lemme ter wêreld uitgevind. [2]
  • Grawe van putte - Die vroegste bekende putte is ongeveer 7000 vC in Nabta Playa gegrawe. [3] - Die klipsirkel by Nabta Playa wat dateer uit 5000 vC. word beskou as die oudste bekende maankalender. [4]

Regering en ekonomie Redigeer

    - Die vroegste aangetekende vredesverdrag in die geskiedenis van die wêreld wat tot vandag toe oorleef het, is onderteken tussen die farao Ramesses II en die Hetitiese koning Muwatalli II na die Slag van Kades (1274 v.C.). [5]
    - Die eerste geskiedkundige beskrywing van stakings was teen die einde van die 20ste dinastie, onder farao Ramses III in antieke Egipte op 14 November in 1152 vC. Die ambagsmanne van die Royal Necropolis in Deir el-Medina het hul werk verlaat omdat hulle nie betaal is nie. [6] [7]-Gemeenskapsbankdienste is 'n nie-tradisionele vorm van geldlenings. [8] Anders as banke of ander klassieke leningsinstellings, word die geld wat gemeenskapsbanke aan leners leen, deur die plaaslike gemeenskap ingesamel. Dit beteken gewoonlik dat die individue in 'n buurt of groep meer beheer het oor wie die kapitaal ontvang en hoe die kapitaal bestee word. Hierdie praktyk bestaan ​​al eeue lank in die ou Egipte in een of ander vorm, byvoorbeeld, wanneer graan dikwels as geldeenheid gebruik is, sou plaaslike graansakke die voedselvoorraad van die gemeenskap stoor en versprei. [9] Sedertdien het 'n verskeidenheid gemeenskapsbankmodelle ontwikkel. en posstelsels - Die praktyk van kommunikasie deur geskrewe dokumente wat deur 'n tussenganger van een persoon of plek na 'n ander vervoer word, kom byna seker terug op die uitvinding van skryf. Die ontwikkeling van formele posstelsels het egter baie later plaasgevind. Die eerste gedokumenteerde gebruik van 'n georganiseerde koerierdiens vir die verspreiding van geskrewe dokumente is in Egipte, waar Farao's koeriers gebruik het vir die verspreiding van hul dekrete op die grondgebied van die staat (2400 vC). Die vroegste stukkie pos is ook Egipties, dateer uit 255 vC. [10]

Oorlogvoering Redigeer

  • Staande weermag - Deurlopende oorlogvoering het gelei tot die stigting van 'n staande leër wat ten minste uit die Middelryk dateer. [11] - Reeds in die Ou Koninkryk (c.2686–2160 vC) gebruik Egipte spesifieke militêre eenhede, met militêre hiërargie wat in die Middelryk voorkom (c.2055–1650 vC). [12]
  • Militêre skrywer en strydopname - Die eerste goed gedokumenteerde geveg in die geskiedenis van die wêreld is die Slag van Megiddo. [13]
    - Die wêreld se eerste bekende fort is die fort van Tell El Sakan wat dateer uit die laat predinastiese tydperk. [14] - 'n Katapult wat uit die 19de eeu v.C. is op die mure van die vesting van Buhen gevind. [15] - Die vesting van Buhen bevat die oudste bekende brugte. [15] - 'n Ander kenmerk van die Buhen -vesting is die bou van die oudste terreine ter wêreld. [15] - Lusgate word vir die eerste keer in sommige forte in die middelryk gevind. [16] - Escalades verskyn al in die Middelryk.[17] - Die vroegste voorstelling van 'n moontlike slagram is afkomstig van die graf van die 11de Dinastie edele Khety, waar 'n paar soldate na 'n vesting trek onder die beskerming van 'n mobiele dakstruktuur, met 'n lang paal wat 'n eenvoudige voorstel kan verteenwoordig stormram. [18] - Bewegende torings is gedurende die eerste tussenperiode in Egipte uitgevind. [19] - Seelramme is op skepe gebou sedert ten minste die heerskappy van Amenhotep I. [20] - In antieke Egipte was dolke gewoonlik gemaak van koper of brons, terwyl koninklikes goue wapens gehad het. Ten minste sedert die voor-dinastiese Egipte, [21] (omstreeks 3100 v.C.) is dolke versier as seremoniële voorwerpe met goue hakke en later nog meer versierde en gevarieerde konstruksie. Een vroeë silwer dolk is teruggevind met 'n midrib -ontwerp. en oorlogshonde is deur die Egiptenare al in 4000 v.C. [22] - Een van die vroegste vorme van kodering is die vervanging van simbole, wat die eerste keer gevind is in die graf van Khnumhotep II, wat in 1900 v.C. Egipte. Enkripsie vir vervanging van simbole is 'nie-standaard', wat beteken dat die simbole 'n kode of sleutel benodig om te verstaan. [23]

Landbou en veeteelt Redigeer

    -Die eerste afleidingsdam is die Sadd el-Kafara-dam wat in Egipte omstreeks 2700 v.C. [26] - Norias verskyn in Egipte in die 4de eeu v.C. [27] - Byeboerdery is die eerste keer in die ou Egipte aangeteken sedert die pre -historiese eeue. [28]
  • Die eerste gebruik van rook tydens die onttrekking van die heuning uit bynes word aangeteken in die ou Egipte tydens die Ou Koninkryk. [29] - Die eerste dieretuin ter wêreld is ontdek in Hierakonpolis wat dateer uit 3 500 v.C. [30] verbouing - Sommige geleerdes het aangevoer dat olyfverbouing van die ou Egiptenare afkomstig was. [31] [32]
  • Os getrokke ploeg - Os getrokke ploeë is deur die ou Egiptenare al in 2000 v.C. [33]

Vervoer Redigeer

    - Seil is uitgevind in Egipte omstreeks 6 000 vC. [35] en Tweepootmast-Die tweevoetmastas is 'n tweebenige mas wat oorspronklik gedurende die 3de millennium vC in Egipte gebruik is. Dit kan beskryf word as twee pole wat bo -aan mekaar vasgemaak is en 'n dun gelykbenige driehoek vorm. Dit het eers in die Ou Koninkryk, derde dinastie, verskyn en verdwyn na die sesde dinastie toe die paalmas tydens die Middelryk oorgeneem het. [36] - 'n Voorganger van die roer. Roeispane wat opsy gesit is om te stuur, het lank voor die tyd van Menes (3100 v.C.) op groot Egiptiese vaartuie verskyn. [37] In die Ou Koninkryk (2686 vC-2134 vC) word tot vyf stuur roeispanne aan elke kant van passasiersbote aangetref. [37] - Die helmstok, eers 'n klein speld wat deur die voorraad van die stuurroei loop, kan teruggevoer word na die vyfde dinastie (2504–2347 v.C.). [38] Sowel die stuurstang as die bekendstelling van 'n regop stuurstangas het die gewone aantal nodige stuurspane na elke kant verminder. [39]
  • Die vroegste verharde paaie ter wêreld is ontdek naby Faiyum wat dateer uit die 26ste eeu vC. [40] - Bewyse uit The Lake Moeris Quarry Road (26ste eeu v.C.) dui op die teenwoordigheid van 'n vroeë houtrail met behulp van houtstompe. [41] [42]

Metale, elemente en materiale wysig

    - Die vroegste bekende gebruik van Mercurius dateer uit Antieke Egipte omstreeks 1500 vC. [43] - Natron is deur die Ou Egiptenare gebruik in die mummifikasie. [44] [45] - Turkoois is in Egipte ontgin Sedert ten minste die Eerste Dinastie (3000 vC), en moontlik voorheen, is turkoois deur die Egiptenare gebruik en is dit deur hulle op die Sinai -skiereiland ontgin. Hierdie streek was bekend as die Land van Turkoois deur die inheemse Monitu. [46] Serabit el-Khadim en Wadi Maghareh, vermoedelik een van die oudste van die bekende myne. - Wattle en daub is al in die Merimde -kultuur in Egipte gebruik. [47] - Die eertydse Egiptenare was die eerstes wat kalkmortels gebruik het. Waarvoor hulle die piramides in Giza gips het. Daarbenewens het die Egiptenare ook verskillende limes in hul godsdienstige tempels sowel as hul huise opgeneem. Indiese tradisionele strukture gebou met kalkmortel, wat meer as 4000 jaar oud is, soos Mohenjo-daro, is steeds 'n erfenismonument van die Indus-vallei-beskawing in Pakistan. [48] ​​Dit is een van die oudste bekende soorte mortiere wat ook in antieke Rome en Griekeland gebruik is, toe dit die klei en gipsmortels wat algemeen in die ou Egiptiese konstruksie voorkom, grootliks vervang het. [49] 'n vorm van kwarts is die eerste keer deur die Ou Egiptenare gebruik. [50] - Antieke Egiptenare het malachiet in Maadi al in die Ou Koninkryk ontgin. [51] - Electrum is al in die derde millennium vC in die ou koninkryk van Egipte gebruik, soms as 'n buitebekleding van die piramides bo -op die ou Egiptiese piramides en obeliskes. Dit is ook gebruik vir die vervaardiging van ou drinkbakke. Electrum word genoem in 'n verslag van 'n ekspedisie wat deur Farao Sahure van die vyfde dinastie van Egipte gestuur is. [52] [53]
  • Anders as dit, was die ou Egiptenare die eerstes wat goud (4000 v.C.) [54] en lood (3800 v.C.) [55] in oorvloed gebruik het.

Geneeskunde Redigeer

Ontdekkings wysig

    [56] [56] [57] - Die bestuur van urinêre inkontinensie met pads word genoem in die vroegste mediese boek, die Ebers Papyrus (1500 vC). [58] - In 1600 vC beskryf die Edwin Smith Papyrus, 'n antieke Egiptiese mediese teks, die hart, sy vate, lewer, milt, niere, hipotalamus, baarmoeder en blaas, en toon die bloedvate wat van die hart afwyk. Die Ebers -papirus (omstreeks 1550 vC) bevat 'n 'verhandeling op die hart', met vate wat al die vloeistowwe van die liggaam na of van elke liggaamsdeel vervoer. [59] - Die vroegste bekende geskrifte oor die bloedsomloop word gevind in die Ebers Papyrus (16de eeu v.G.J.), 'n antieke Egiptiese mediese papirus wat meer as 700 voorskrifte en middels bevat, beide fisies en geestelik. In die papirus erken dit die verbinding van die hart met die are. Die Egiptenare het gedink daar kom lug deur die mond en in die longe en hart. Uit die hart het die lug deur elke are na elke lid gereis. Alhoewel hierdie konsep van die bloedsomloopstelsel slegs gedeeltelik korrek is, verteenwoordig dit een van die vroegste weergawes van wetenskaplike denke. [60] - Katarak was in antieke Egipte bekend uit ten minste die vyfde dinastie. [61] - Diabetes was een van die eerste siektes wat beskryf is, [62] met 'n Egiptiese manuskrip van ongeveer. 1500 vC noem "te groot leegmaak van die urine." Die Ebers -papirus bevat 'n aanbeveling vir 'n drankie in sulke gevalle. [63] Daar word vermoed dat die eerste gevalle beskryf is tipe 1 -diabetes. [64] of Guineewurmsiekte en die behandeling daarvan-The Ebers Papyrus sê dat die genesing van die Guinee-wurmsiekte is om die opkomende punt van die wurm om 'n stok te draai en dit stadig uit te trek. 3,500 jaar later bly dit die standaard behandeling. [65] - Die oudste rekord van histerie dateer uit 1900 v.C. toe Egiptenare gedragsafwykings by volwasse vroue op mediese papirus aangeteken het. [66] Die Egiptenare skryf die gedragsversteurings toe aan 'n dwalende baarmoeder - en dus later die toestand histerie gedubbel. [66] Om histerie te behandel, het Egiptiese dokters verskillende medisyne voorgeskryf. [66] Dokters sit byvoorbeeld sterk ruikende stowwe op die pasiënte se vulvas om die baarmoeder aan te moedig om terug te keer na sy regte posisie. [66] 'n Ander taktiek was om onaangename kruie te ruik of te sluk om die baarmoeder aan te moedig om terug te vlug na die onderste deel van die wyfie se maag. [66] - Een van die belangrikste simptome van Bilharzia was bekend en behandel deur die ou Egiptenare. [67] - Die Ebers -papirus bevat verskeie middels om haarverlies te genees. [68] - The Chester Beatty Medical Papyrus, is een van die bestaande mediese papirusse uit die ou Egipte. Dit is gewy aan magiese beswerings teen hoofpyn en middels vir anorektale kwale [69] en dateer ongeveer 1200 vC.

Uitvindings Redigeer

    - Die eertydse Egiptenare was die eerstes wat kleefverbande gebruik het en was ook die eerste wat wonde met heuning behandel het. [70] [71] - Prostetika het ongeveer 3000 vC verskyn. met die vroegste bewyse van prostetika wat in antieke Egipte en Iran verskyn het. Die vroegste aangetekende vermelding van oogprostetika kom uit die Egiptiese verhaal van die oog van Horus uit ongeveer 3000 vC, wat behels dat die linkeroog van Horus uitgepluk word en dan deur Thoth herstel word. Die Egiptenare was ook vroeë baanbrekers van voetprothese, soos aangetoon deur die hout toon wat op 'n lyk uit die Nuwe Koninkryk omstreeks 1000 vC gevind is. [72] - Cauterization word sedert die oudheid gebruik om swaar bloeding te stop. Die proses is beskryf in die Edwin Smith Papyrus. [aanhaling nodig] - Die oudste metaal (brons [73] of koper [74] [75]) chirurgiese gereedskap [76] ter wêreld is in die graf van Qar ontdek. en tandeborsel - Sedert 5000 vC het die Egiptenare 'n tandpoeier gemaak wat bestaan ​​uit poeieras van os hoewe, mirre, gepoeierde en gebrande eierdoppe en puimsteen. [77] [78]

Innovasies Redigeer

    - Die Kahun -ginekologiese papirus, gedateer omstreeks 1800 v.C., handel oor ginekologiese siektes, vrugbaarheid, swangerskap, voorbehoeding, ensovoorts. Die behandeling is nie chirurgies nie en bestaan ​​uit die toediening van medisyne op die aangetaste liggaamsdeel of die sluk daarvan. Die baarmoeder word soms gesien as die bron van klagtes wat in ander liggaamsdele manifesteer. [79] - Die ou Egiptenare het sakke koring en gars natgemaak met die urine van 'n moontlik swanger vrou. Ontkieming dui op swangerskap. Die tipe graan wat ontkiem het, is as 'n aanduiding van die fetus se geslag beskou. [80] - Die Egiptiese Ebers -papirus van 1550 vC en die Kahun -papirus van 1850 vC bevat 'n paar van die vroegste gedokumenteerde beskrywings van geboortebeperking: die gebruik van heuning, akasiablare en pluis wat in die vagina geplaas moet word om sperms te blokkeer. [81] [82] - Behandelings vir die plastiese herstel van 'n gebreekte neus word die eerste keer genoem in die Edwin Smith Papyrus, [83] 'n transkripsie van teks uit die Ou Koninkryk van 3000 tot 2500 vC. [84] - Die vroegste berigte oor chirurgiese hegting dateer uit 3000 vC in antieke Egipte, en die oudste bekende hegting is in 'n mummie vanaf 1100 vC. [85] - In die Ebers -papirus uit die ou Egipte wat dateer uit 1550 vC, word 'n gedeelte gewy aan oogsiektes. [86]

Wiskunde Redigeer

Algebra wysig

    -Geskrewe bewyse van die gebruik van wiskunde dateer uit minstens 3200 vC met die ivooretikette wat in graf U-j by Abydos gevind is. Hierdie etikette blyk te wees gebruik as etikette vir grafgoed, en sommige is met nommers ingeskryf. [87] Verdere bewyse van die gebruik van die basis -10 -getallestelsel kan gevind word op die Narmer Macehead, wat die aanbod van 400,000 osse, 1,422,000 bokke en 120,000 gevangenes uitbeeld. [88]
    - Die metode wat gebruik word vir antieke Egiptiese vermenigvuldiging hou ook nou verband met binêre getalle. In hierdie metode word die vermenigvuldiging van een getal met 'n sekonde uitgevoer deur 'n reeks stappe waarin 'n waarde (aanvanklik die eerste van die twee getalle) verdubbel word of die eerste getal weer in die volgorde ingevoeg word uitgevoer word, word gegee deur die binêre voorstelling van die tweede getal. Hierdie metode kan byvoorbeeld gebruik word in die Rhind Mathematical Papyrus, wat omstreeks 1650 vC dateer. [89] [90] en Rekenkunde met breuke - Die vroegste breuke was wederkeriges van heelgetalle: antieke simbole wat een deel van twee, een deel van drie, een deel van vier, ensovoorts verteenwoordig. [91] Die Egiptenare gebruik Egiptiese breuke c. 1000 vC. Ongeveer 4000 jaar gelede het Egiptenare met breuke verdeel deur effens verskillende metodes te gebruik. Hulle gebruik die minste algemene veelvoude met eenheidsbreuke. Hulle metodes het dieselfde antwoord gegee as moderne metodes. [92] - Die Egiptenare het ook 'n ander notasie vir diadiese breuke in die Akhmim Wooden Tablet en verskeie Rhind Mathematical Papyrus -probleme gehad. [93]-Die ou Egiptenare was die eerste beskawing wat tweedegraadse (kwadratiese) vergelykings ontwikkel en oplos. Hierdie inligting word gevind in die Berlynse Papyrus -fragment. Boonop los die Egiptenare eerstegraadse algebraïese vergelykings op wat in Rhind Mathematical Papyrus voorkom. [94] (Mag van twee) - Die ou Egiptenare het tafels van 'n groot aantal magte van twee opgestel, eerder as om dit elke keer te herbereken. Die ontbinding van 'n getal bestaan ​​dus uit die vind van die magte van twee wat dit uitmaak. Die Egiptenare het empiries geweet dat 'n gegewe mag van twee slegs een keer in 'n getal sou verskyn. [95] - Die eenvoudige valse posisie tegniek word gevind in papirusse uit antieke Egiptiese wiskunde. [96] - The Rhind Mathematical Papyrus is 'n afskrif van 1650 vC van 'n vroeëre Berlynse Papirus en ander tekste - moontlik die Kahun Papyrus - wat toon hoe die Egiptenare vierkantswortels onttrek het volgens 'n omgekeerde verhouding metode. [97] - Teen 1770 vC het die Egiptenare 'n simbool vir nul in rekenkundige tekste gehad. Die simbool nfr, wat mooi beteken, is ook gebruik om die basisvlak in tekeninge van grafte en piramides aan te dui en afstande is gemeet relatief tot die basislyn bo of onder hierdie lyn. [98] - Die Egiptiese hiërogliewe teken vir byvoeging lyk soos 'n paar bene wat loop in die rigting waarin die teks geskryf is (Egipties kan van regs na links of van links na regs geskryf word), met die omgekeerde teken wat aftrek aandui: [99 ]
    - Op grond van die metings van die Groot Piramide van Giza (ongeveer 2560 v.C.), het sommige egiptoloë beweer dat die ou Egiptenare 'n benadering van π gebruik het as 22 /7 vanaf die ou koninkryk. [100] [101] Die Rhind Papyrus, gedateer omstreeks 1650 vC, maar gekopieer is uit 'n dokument gedateer tot 1850 vC, het 'n formule vir die oppervlakte van 'n sirkel wat π behandel as (
  • 16 / 9 ) 2 ≈ 3.16.
  • Die goue getal [102] - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 40. [103] (hedendaagse: rekenkundige gemiddelde) [104] - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 42. [103] (hedendaagse helling) - Die seked is eweredig aan die wederkerig van ons moderne mate van helling of helling, en tot die cotangent van die hoogtehoek. [105] [106] en Trigonometriese funksies - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 56. Die Egiptenare het 'n primitiewe vorm van trigonometrie gebruik vir die bou van piramides in die 2de millennium vC. [107] - Rooi hulpgetalle is in rooi ink in die Rhind Mathematical Papyrus geskryf, blykbaar gebruik as hulpmiddels vir rekenkundige berekeninge wat breuke insluit. [108] [109]

Gebiede en volumes verander

    van Driehoek - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 51. [103] van Trapezoid - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 52. [103] van Sphere - Die tiende probleem van die Moscow Mathematical Papyrus vra vir 'n berekening van die oppervlakte van 'n halfrond (Struve , Gillings) of moontlik die oppervlakte van 'n halfsilinder (Peet). Hieronder aanvaar ons dat die probleem verwys na die oppervlakte van 'n halfrond. [110] van Cilinder - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 41. [103] van Prisma - Rhind Mathematical Papyrus probleem nommer 46. [103] van Pyramid [111] van Frustum - Die 14de probleem van die Moscow Mathematical Papyrus bereken die volume van 'n frustum. Probleem 14 lui dat 'n piramide so afgeknip is dat die boonste oppervlakte 'n vierkant van lengte 2 eenhede is, die onderkant 'n vierkant van lengte 4 eenhede en die hoogte 6 eenhede, soos getoon. Die volume is 56 kubieke eenhede, wat korrek is. [112]

Meting Redigeer

    en metrologie - Antieke Egipte was een van die eerste beskawings wat 'n meetstelsel gehad het. [113] Die Ou Egiptiese meetsisteem bevat meeteenhede vir: - Egiptiese lengdeenhede is getuig uit die vroeë dinastiese periode. Alhoewel dit uit die 5de dinastie dateer, het die Palermo -steen die vlak van die Nyl aangeteken tydens die bewind van die vroeë dinastiese farao Djer, toe die hoogte van die Nyl aangeteken is as 6 el en 1 palm (ongeveer 3,217 m of 10 ft 6,7 in ). 'N Derde dinastie -diagram toon hoe om 'n elliptiese kluis te bou met behulp van eenvoudige afmetings langs 'n boog. Die ostracon wat hierdie diagram uitbeeld, is naby die Step Pyramid van Saqqara gevind. 'N Kromme word in vyf afdelings verdeel en die hoogte van die kromme word in el, palms en syfers in elk van die afdelings gegee. [114]
    - Aantekeninge van grondoppervlakte dateer ook uit die vroeë dinastiese periode. Die Palermo -steen bevat toekennings van grond uitgedruk in terme van kha en setat. Wiskundige papirus bevat ook eenhede landoppervlakte in hul probleme. Byvoorbeeld, verskeie probleme in die Wiskundige Papirus van Moskou gee die oppervlakte van reghoekige stukke grond t.o.v. setat en die verhouding van die sye, en vereis dan dat die skriba hul presiese lengtes oplos. [115] [115] - Weegbeelde was sedert die ou koninkryk bekend en miskien reeds in die vroeë dinastiese periode. Gewigte is gemeet in terme van deben. Hierdie eenheid sou gelykstaande wees aan 13,6 gram in die Ou Koninkryk en die Middelryk. Tydens die New Kingdom was dit egter gelykstaande aan 91 gram. Vir kleiner hoeveelhede is die qedet (1 /10 van 'n deben) en die shematy (
  • 1 /12 van 'n deben) is gebruik. [116]

Wetenskap Redigeer

    - Die vroegste gedetailleerde kaart ter wêreld wat uit die Papyrus van Turyn uit die tydperk van Ramesside ongeveer 1160 vC bekend was, toon die pad na die goudmyne in die Wadi Hammamat, Oostelike Woestyn. [117] - Behalwe dat dit 'n geologiese kaart van 'n verrassend moderne aspek is, is die Turynse Papirus ook 'n topografiese kaart (die vroegste bekend) omdat dit die plaaslike verspreiding van verskillende gesteentes (met swart en pienk heuwels), die litologies uiteenlopende wadi, akkuraat toon gruis (met bruin, groen en wit kolletjies), en dit bevat inligting oor steengroef en mynbou. Die tekenaar het kenmerkende kenmerke duidelik en sorgvuldig versprei in ooreenstemming met die werklikheid van 'n bepaalde gebied, en het duidelikheid verleen deur die gebruik van legendes en kontrasterende kleure. In hierdie opsig kan die Turynse papirus as die vroegste bekende geografiese inligtingstelsel beskou word. [118] [119]

Sterrekunde Redigeer

    - Decans is 36 groepe sterre (klein sterrebeelde) wat in die Antieke Egiptiese sterrekunde gebruik is. Hulle het opeenvolgend op die horison gestyg gedurende elke rotasie van die aarde. Die opkoms van elke dekaan was die begin van 'n nuwe decanal "uur" (Griekse hōra) van die nag vir die ou Egiptenare, en dit is gebruik as 'n sterrehorlosie wat begin met ten minste die 9de of 10de dinastie (ongeveer 2100 v.C. ). [120]
  • Daar word beweer dat die ontdekking van Algol - 'n antieke Egiptiese kalender van gelukkige en ongelukkige dae wat ongeveer 3200 jaar gelede saamgestel is, die oudste historiese dokument van die ontdekking van Algol is. [121] [122] [123] [124] [125] en Equinox [126] - Die vroegste sonwysers wat uit die argeologiese rekord bekend is, is skaduhorlosies (1500 vC of BCE) uit die ou Egiptiese sterrekunde. [127]

Gereedskap en masjiene Redigeer

    - Die vroegste kernoefeninge was die wat deur die ou Egiptenare gebruik is, uitgevind in 3000 vC. [128] - Die Herodotus -masjien was 'n masjien wat deur Herodotus, 'n Griekse historikus, beskryf is. Herodotus beweer dat hierdie uitvinding die antieke Egiptenare in staat gestel het om die piramides te bou. Die voorwerp het werkers vermoedelik in staat gestel om swaar boumateriaal op te lig. Daar word vermoed dat Herodotus die toestel teëgekom het terwyl hy deur Egipte gereis het. Met beperkte verwysing en geen werklike skema nie, het hierdie masjien baie geskiedkundiges se teorieë aangewakker oor hoe die ou Egiptenare piramides kon skep. [129] - Hendels (as masjiene wat gebruik word om swaar gewigte op te lig) is uitgevind in die ou Egipte. In antieke Egipte -tegnologie het werkers die hefboom gebruik om obeliskies van meer as 100 ton te beweeg en op te lig.Dit blyk uit die uitsparings in die groot blokke en die hanteringsbase wat vir geen ander doel as vir hefbome gebruik kon word nie. [130] - Weefstowwe is al in 4400 vC in antieke Egipte gebruik, 'n voetpedaal is gebruik vir die vroegste horisontale raamweefstoel. [131]
    - 'n tou -draagbaar (of harpedonaptai) was 'n landmeter wat die afgebakings en fondamente van die eiendom met behulp van geknoopte toue gemeet het, sodat die tou nie sak nie. Die gebruik word uitgebeeld in grafskilderye van die Theban Necropolis. [133] tou-rek self, word getuig oor 3000 jaar vanaf die vroeë dinastiese tydperk tot die Ptolemaïese koninkryk. [134] - Die Plumb bob is sedert ten minste die tyd van antieke Egipte gebruik [135] - Die Saqqara -ostracon is 'n ostracon, 'n Egiptiese oudheid, dateer uit die tydperk van Djoser (2650 vC), [136] - Antieke Egiptenaar reliëf vanaf 1500 vC beeld sifone uit wat gebruik word om vloeistowwe uit groot opbergkanne te onttrek. [137] [138]
  • Die oudste sonwyser uit Egipte dateer uit ongeveer 1500 vC (19de dinastie) en is in 2013 in die Vallei van die Konings ontdek. die dele van 'n dag. [140] Ou Egiptiese obeliske, wat ongeveer 3500 vC gebou is, is ook een van die vroegste skaduhorlosies. [141] [142] - Die oudste waterklok waarvan daar fisiese bewyse is, dateer uit ongeveer. 1417–1379 vC, tydens die bewind van Amenhotep III, waar dit in die Tempel van Amen-Re in Karnak gebruik is. [143] Die oudste dokumentasie van die waterklok is die grafskrif van die Egiptiese hofbeampte van die 16de eeu vC Amenemhet, wat hom as sy uitvinder identifiseer. [144] [145] - In die Egiptiese samelewing het mans en vroue gewoonlik gesnyde hare of naby gesnyde hare en dra dikwels pruike. [146] [147] Die ou Egiptenare het die pruik geskep om geskeerde, haarlose koppe teen die son te beskerm. Hulle het ook die pruike bo -op hul hare gedra met byewas en hars om die pruike op hul plek te hou. Ryk Egiptenare dra uitgebreide pruike en geurige kegels diervet bo -op hul pruike. [146] en skuins vliegtuie - Die Egiptiese piramides is gebou met skuins vliegtuie, [148] [149] [150]
    - Die skryf van voorbereide velle het egter 'n lang geskiedenis gehad. David Diringer het opgemerk dat "die eerste vermelding van Egiptiese dokumente wat op leer geskryf is, teruggaan na die Vierde Dinastie (ongeveer 2550–2450 vC), maar die vroegste van hierdie dokumente bestaan: 'n fragmentariese leer leer van die Sesde Dinastie (ca. 24ste eeu v.C.), ontrol deur dr. H. Ibscher, en in die Kaïro -museum 'n rol van die twaalfde dinastie (ongeveer 1990–1777 v.C.) bewaar, nou in Berlyn die wiskundige teks wat nou in die British Museum (MS. 10250) en 'n dokument van die bewind van Ramses II (vroeg in die dertiende eeu vC). " [151] en deurslotte [152] - Die vroegste in rekords is dié wat op die skilderye van 'n paar ou Egiptiese grafte voorgestel word, waarin dit as enkele of dubbeldeure, elk in 'n enkele stuk hout, getoon word. Daar word geglo dat deure die letterlike deur na die hiernamaals is, en sommige deure wat na belangrike plekke lei, insluitend ontwerpe van die hiernamaals. [153] - Balg is reeds in die Nuwe Koninkryk gebruik. [154] - Die basiese konsep agter lugversorging word gesê dat dit in die ou Egipte toegepas is, waar riete in vensters gehang en met stromend water bevochtig is. Die verdamping van water het die lug wat deur die venster waai, afgekoel. Hierdie proses het die lug ook meer vogtig gemaak, wat voordelig kan wees in 'n droë woestynklimaat. [155] - Handwaaiers is al 4000 jaar gelede in Egipte gebruik. Handwaaiers is in King Tut se graf gevind. [156] en rietpenne - Antieke Egiptenare het skryf op papirusrolle ontwikkel toe skrifgeleerdes dun rietborsels of rietpenne uit die Juncus maritimus of seestorm. [157] In sy boek 'N Geskiedenis van skryf, Stel Steven Roger Fischer voor dat die rietpen op grond van die vondste in Saqqara al lankal as die Eerste Dinastie of omstreeks 3000 vC al op perkament gebruik kon word. - Bewaarde voorbeelde van verskillende vorme van lepels wat deur die ou Egiptenare gebruik is, sluit in die wat bestaan ​​uit ivoor, vuursteen, leiklip en hout waarvan baie met godsdienstige simbole gesny is. [158] [159] [160] [161] - Die graf van argitek Kha gevind. [162] - Die graf van argitek Kha gevind. [162]
  • Koperpype - Die c.2400 vC, Pyramid of Sahure, en aangrensende tempelkompleks by Abusir, het 'n netwerk van koperafvoerpype gevind. [163] - Alhoewel dit gereeld aan Archimedes toegeskryf word, is dit nog lank voor sy tyd in die ou Egipte gebruik. [164] Die eerste rekords van 'n waterskroef, of skroefpomp, dateer uit die ou Egipte voor die 3de eeu vC. [165] Die Egiptiese skroef, wat gebruik word om water uit die Nyl op te lig, bestaan ​​uit buise wat om 'n silinder gewikkel is terwyl die hele eenheid draai, en water word binne die spiraalbuis na die hoër hoogte gelig. In 'n latere skroefpompontwerp uit Egipte is 'n spiraalgroef aan die buitekant van 'n soliede houtsilinder gesny en die silinder is dan bedek met borde of metaalplate wat die oppervlaktes tussen die groewe nou bedek. - Die skroefpomp is die oudste pomp met positiewe verplasing. [166] Die eerste rekords van 'n waterskroef, of skroefpomp, dateer uit die ou Egipte voor die 3de eeu vC. [165] Die Egiptiese skroef, wat gebruik word om water uit die Nyl op te lig, bestaan ​​uit buise wat om 'n silinder gewikkel is terwyl die hele eenheid draai, en water word binne die spiraalbuis na die hoër hoogte gelig. In 'n latere skroefpompontwerp uit Egipte is 'n spiraalgroef aan die buitekant van 'n soliede houtsilinder gesny en die silinder is dan bedek met borde of metaalplate wat die oppervlaktes tussen die groewe nou bedek.

Meubels Redigeer

Meubels het eers in die ou Egipte tydens die Naqada -kultuur algemeen geword. [167] Gedurende daardie tydperk is 'n wye verskeidenheid meubelstukke uitgevind en gebruik.


Is die vroegste Egiptiese hiërogliewe wat ooit ontdek is, werklik gevind in Qustul in die ou Nubië? - Geskiedenis


Die Rosetta -steen

Wat is die Rosetta Stone?

Die Rosetta -steen is 'n klip met opskrifte in twee tale (Egipties en Grieks), met drie skrifte (hiërogliefies, demoties en Grieks).

Waarom is dit in drie verskillende skrifte?

Die Rosetta -steen is in drie skrifte geskryf, want toe dit geskryf is, is daar drie skrifte in Egipte gebruik.

Die eerste was hiëroglief, die skrif wat vir belangrike of godsdienstige dokumente gebruik is.


Detail van hiërogliewe en demotiese skrif op die Rosetta -steen

Die tweede was demoties, wat die algemene skrif van Egipte was.

Die derde was Grieks wat destyds die taal was van die heersers van Egipte.

Die Rosetta -steen is in al drie skrifte geskryf, sodat die priesters, regeringsamptenare en heersers van Egipte kon lees wat dit sê.

Wanneer is die Rosetta Stone gemaak?

Die Rosetta -steen is in 196 v.C.

Wanneer is die Rosetta -steen gevind?

Die Rosetta -steen is in 1799 gevind.

Wie het die Rosetta Stone gevind?

Die Rosetta -steen is gevind deur Franse soldate wat 'n fort in Egipte herbou het.

Waar is die Rosetta -steen gevind?

Die Rosetta -steen is gevind in 'n klein dorpie in die Delta met die naam Rosetta (Rashid).

Waarom word dit die Rosetta -steen genoem?

Dit word die Rosetta -steen genoem omdat dit ontdek is in 'n stad met die naam Rosetta (Rashid).

Wat sê die Rosetta Stone?

Die Rosetta -steen is 'n teks wat deur 'n groep priesters in Egipte geskryf is om die Egiptiese farao te eer. Dit bevat 'n lys van al die dinge wat die farao gedoen het wat goed is vir die priesters en die mense van Egipte.

Wie het hiërogliewe ontsyfer? Baie mense het oor honderde jare gewerk aan die ontsyfering van hiërogliewe. Die struktuur van die draaiboek was egter baie moeilik om uit te werk.

Na baie jare se bestudering van die Rosetta-steen en ander voorbeelde van antieke Egiptiese geskrifte, het Jean-Fran en ccedilois Champollion hiërogliewe in 1822 ontsyfer.

Hoe het Champollion hiërogliewe ontsyfer?

Champollion kon sowel Grieks as kopies lees.

Hy kon uitvind wat die sewe demotiese tekens in coptic was. Deur te kyk hoe hierdie tekens in coptic gebruik word, kon hy uitvind waarvoor dit staan. Toe begin hy hierdie demotiese tekens terug na hiërogliewe tekens.

Deur uit te vind waarvoor sommige hiërogliewe staan, kon hy opgevoede raaiskote maak oor waarvoor die ander hiërogliewe staan.


7. Grafskilderye

Die Egiptenare het die mooiste en mooiste grafte vir hul farao's gemaak. Trouens, die ou Egipte spog met die merkwaardigste gedenkgrafte van almal, waarvan die meeste vandag nog oorleef: die piramides. Daar is 'n aantal beroemde piramidegrafte, merkbaar drie massiewe grafte uit die vierde dinastie. Maar nog meer skouspelagtig is die skilderye wat daarin gegraveer is, wat dikwels die reis van die oorledene na die hiernamaals uitbeeld.

Hierdie spesifieke skildery in die graf van Irinefer beeld die oorledene uit wat in die bak van die feniks staan, die simbool van die songod van Heliopolis. Die meeste grafte het 'n aantal skilderye wat die lewens van die oorledene weerspieël, en die koninklike grafte word nog meer lewendig uitgekerf met skilderye en kartonne wat hul reis voor hul dood en dan in die hiernamaals weerspieël.


Is die vroegste Egiptiese hiërogliewe wat ooit ontdek is, werklik gevind in Qustul in die ou Nubië? - Geskiedenis


Nubia is ook genoem - Upper & Lower Nubia, Kush, Land of Kush, Te -Nehesy, Nubadae, Napata of die Koninkryk Meroe.

Die gebied waarna Benede -Egipte verwys word, is die noordelikste deel. Bo-Nubië strek suid na Soedan en kan onderverdeel word in verskillende afsonderlike gebiede, soos Batn El Hajar of "Belly of Rocks", die sand van die Abri-Delgo Reach of die plat vlaktes van die Dongola Reach. Nubië, die warmste en droogste streek ter wêreld, het veroorsaak dat baie beskawings totaal afhanklik was van die Nyl.

Histories was Nubia 'n kern van uiteenlopende kulture. Dit was die enigste besette stuk grond wat die Middellandse See met 'n "tropiese" Afrika verbind. Dit het die mense dus gedurende lang periodes van geskiedenis in noue en konstante kontak met sy bure gebring, en Nubië was 'n belangrike handelsroete tussen Afrika suid van die Sahara en die res van die wêreld. Die ryk materiële kultuur en tradisie van tale word in argeologiese rekords gesien.

Die mees welvarende tydperk van die Nubiese beskawing was die van die koninkryk Kush, wat van ongeveer 800 vC tot ongeveer 320 nC bestaan ​​het. Gedurende hierdie tyd sou die Nubiërs van Kush op 'n stadium heerskappy neem oor die hele Nubië sowel as Bo- en Benede -Egipte.

Die streke Nubië, Soedan en Egipte word deur sommige beskou as die wieg van die beskawing. Die term Nubiaans word vandag omvattend vir Afrikaners, Afrika -Arabiere, Afro -Amerikaners en bruin mense in die algemeen.

Nubië is verdeel in drie streke: Laer Nubië, Bo -Nubië en Suid -Nubië. Laer Nubië was in die moderne suidelike Egipte, wat tussen die eerste en tweede katarak lê. Bo-Nubië en Suid-Nubië was in die hedendaagse Noord-Soedan, tussen die tweede katarak en die sesde katarak van die Nylrivier. Laer Nubië en Bo -Nubië word so genoem omdat die Nyl noordwaarts vloei, dus was Bo -Nubië verder stroomop en hoër, selfs al lê dit geografies suid van Laer Nubië.

Voorgeskiedenis

Vroeë nedersettings het uitgeloop in beide die boonste en die onderste Nubië: die beperkte vloedvlaktes van Laer Nubia. Egiptenare het na Nubië verwys as 'Ta-Seti'. Dit was bekend dat die Nubiërs kundige boogskutters was, en hul grond het dus die naam "Ta-Seti" of land van die boog gekry. Moderne geleerdes verwys gewoonlik na die mense uit hierdie gebied as die 'A-groep'-kultuur. Vrugbare landbougrond suid van die derde katarak staan ​​bekend as die 'Pre-Kerma'-kultuur in Bo-Nubië, aangesien dit die voorvaders is, het die beskawing ontstaan ​​in 5000 vC in Bo-Nubië.

Die Neolitiese mense in die Nylvallei kom waarskynlik uit Soedan, sowel as uit die Sahara, en daar was 'n gedeelde kultuur met die twee gebiede en met dié van Egipte gedurende hierdie tydperk.

Teen die 5de millennium vC het die mense wat in die huidige Nubia gewoon het, deelgeneem aan die neolitiese revolusie. Rotsreliëfs uit die Sahara beeld tonele uit wat vermoedelik dui op 'n beeskultus, tipies van dié wat tot vandag toe in dele van Oos -Afrika en die Nylvallei gesien word.

Megaliete wat by Nabta Playa ontdek is, is vroeë voorbeelde van wat blykbaar een van die eerste astronomiese toestelle ter wêreld is, wat byna 2000 jaar voor Stonehenge was. Hierdie kompleksiteit, soos waargeneem by Nabta Playa, en soos uitgedruk deur verskillende vlakke van gesag in die samelewing daar, het waarskynlik die basis gevorm vir die struktuur van die Neolitiese samelewing in Nabta en die ou koninkryk van Egipte.

Omstreeks 3800 vC het die tweede "Nubiese" kultuur, die A-groep, ontstaan. Dit was 'n tydgenoot van en etnies en kultureel baie soortgelyk aan die polities in die predinastiese Naqada van Bo -Egipte.

Ongeveer 3300 vC is daar bewyse van 'n verenigde koninkryk, soos blyk uit die vondste by Qustul, wat aansienlike interaksies (kultureel en geneties) met die kultuur van Naqadan Bo -Egipte gehandhaaf het. Die Nubiese kultuur het moontlik selfs bygedra tot die vereniging van die Nylvallei. Die Nubiërs het ook heel moontlik 'n mate van faraoniese ikonografie, soos die wit kroon en serekh, tot die konings van die Noord -Egipte bygedra.

Teen die begin van die protodinastiese tydperk lyk dit of Naqada, in sy poging om die hele Nylvallei te verower en Ta-Seti (die koninkryk waar Qustul geleë is) te verower en dit met die Egiptiese staat te harmoniseer. Nubië word dus die eerste nommer van Bo -Egipte. Ten tyde van die eerste dinastie blyk dit dat die A-groep-gebied waarskynlik heeltemal ontvol is as gevolg van immigrasie na gebiede wes en suid.

Hierdie kultuur het begin afneem in die vroeë 28ste eeu vC. Die opvolgende kultuur staan ​​bekend as B-groep. Voorheen het die mense van die B-groep van elders af ingeval. Deesdae glo die meeste historici dat B-Group bloot 'n A-groep was, maar baie armer. Die oorsake hiervan is onseker, maar dit is moontlik veroorsaak deur Egiptiese invalle en plundering wat in hierdie tyd begin het. Daar word vermoed dat Nubië lank voor 3100 vC as 'n handelskorridor tussen Egipte en tropiese Afrika gedien het. Egiptiese vakmanne van die tydperk gebruik ivoor en ebbehout uit tropiese Afrika wat deur Nubië gekom het.

In 2300 v.C. is Nubië die eerste keer genoem in Egiptiese Egiptiese verslae van handelsmissies. Uit Aswan, reg bokant die Eerste Katarak, destyds die suidelike grens van Egiptiese beheer, het Egiptenare goud, wierook, ebbehout, ivoor en eksotiese diere uit tropiese Afrika deur Nubië ingevoer. Namate die handel tussen Egipte en Nubië toeneem, het rykdom en stabiliteit toegeneem.

Deur die Egiptiese 6de dinastie is Nubië verdeel in 'n reeks klein koninkryke. Daar is 'n debat oor die vraag of hierdie mense uit die C-groep, wat floreer het uit c. 2240 vC tot c. 2150 vC, was 'n ander interne evolusie of indringers. Daar is besliste ooreenkomste tussen die aardewerk van A-Group en C-Group, so dit kan 'n terugkeer wees van die uitgestote Group-As, of 'n interne herlewing van verlore kunste. Op hierdie tydstip het die Sahara -woestyn te dor geword om mense te ondersteun, en dit is moontlik dat daar 'n skielike toestroming van nomadiese Sahara was. Die aardewerk van die C-groep word gekenmerk deur 'n algehele snit van geometriese lyne met 'n wit vulling en indrukwekkende nabootsings van mandjies.

Gedurende die Egiptiese Middelryk (ongeveer 2040-1640 vC) het Egipte begin uitbrei na Nubië om meer beheer oor die handelsroetes in Noord-Nubië te verkry en direkte toegang tot handel met Suid-Nubië te verkry. Hulle het 'n ketting forte langs die Nyl onder die Tweede Katarak opgerig. Dit lyk asof hierdie garnisone vreedsame betrekkinge met die plaaslike Nubiese mense gehad het, maar min interaksie gedurende die tydperk. 'N Tydelike, maar onderskeidende kultuur van die C-groep was die Pan Grave-kultuur, so genoem vanweë hul vlak grafte. Die Pan-grafte hou verband met die oostelike oewer van die Nyl, maar die Pan-grafte en C-groep het beslis interaksie gehad. Hul pottebakkery word gekenmerk deur ingekapte lyne van 'n meer beperkte karakter as dié van die C-groep, wat gewoonlik onversierde ruimtes in die meetkundige skemas afwissel.

Nubië en Antieke Egipte

Die geskiedenis van die Nubiërs hou nou verband met die geskiedenis van antieke Egipte. Antieke Egipte het Nubiese gebied verower en dit in sy provinsies opgeneem. Die Nubiërs sou op sy beurt Egipte in sy 25ste dinastie verower. Die verhoudings tussen die twee mense toon egter ook vreedsame kulturele uitruil en samewerking, insluitend gemengde huwelike.

Die Medjay verteenwoordig die naam wat die ou Egiptenare gegee het aan 'n gebied in die noorde van Soedan, waar 'n ou volk van Nubië gewoon het. Hulle het deel geword van die Antieke Egiptiese weermag as verkenners en minderjarige werkers. Gedurende die Middelryk het "Medjay" nie meer na die distrik Medja verwys nie, maar na 'n stam of stam van mense. Dit is nie bekend wat met die distrik gebeur het nie, maar na die eerste tussenperiode is dit en ander distrikte in Nubië nie meer in die geskrewe verslag genoem nie.

Geskrewe verslae beskryf die Medjay as nomadiese woestynmense. Mettertyd is hulle opgeneem in die Egiptiese leër, waar dit as garnisoentroepe in Egiptiese vestings in Nubië gedien het en die woestyne patrolleer het. Dit is gedoen in die hoop om hul mede -stamgenote in Medjay te keer om Egiptiese bates in die streek verder aan te val. Hulle is later gebruik tydens Kamose se veldtog teen die Hyksos en het 'n belangrike rol gespeel in die maak van die Egiptiese staat in 'n militêre mag.

Teen die 18de dinastie van die nuwe koninkryk was die Medjay 'n elite -paramilitêre polisiemag. Die term het nie meer na 'n etniese groep verwys nie, en mettertyd het die nuwe betekenis sinoniem geword met die polisieroepening in die algemeen. As 'n elite -polisiemag, is die Medjay dikwels gebruik om waardevolle gebiede te beskerm, veral koninklike en godsdienstige komplekse. Alhoewel dit veral bekend is vir die beskerming van die koninklike paleise en grafte in Thebe en die omliggende gebiede, was dit bekend dat die Medjay in Bo- en Benede -Egipte gebruik is.

Sommige egyptoloë meen dat verskillende farao's van Nubiese oorsprong 'n belangrike rol in die gebied in verskillende tydperke van die Egiptiese geskiedenis gespeel het, veral die 12de dinastie. Hierdie heersers het sake op tipiese Egiptiese wyse hanteer, wat die noue kulturele invloede tussen die twee streke weerspieël.

Die XII-dinastie (1991-1786 v.G.J.) het sy oorsprong in die Aswan-streek. Soos verwag, word sterk Nubiese kenmerke en donker kleure gesien in hul beeldhouwerk en reliëfwerk. Hierdie dinastie is een van die grootstes, wie se roem die werklike ampstermyn verreweg oorleef het. Veral interessant, dit was 'n lid van hierdie dinastie wat besluit het dat geen Nehsy (rivier Nubiër van die prinsdom Kush), behalwe vanwege handels- of diplomatieke redes, by die Egiptiese vesting en polisie aan die suidpunt van die Tweede Nyl katarak.

In die Nuwe Koninkryk was Nubiërs en Egiptenare dikwels nou verwant, en sommige geleerdes beskou dit as feitlik ononderskeibaar, soos die twee kulture saamgevoeg het. Die resultaat word beskryf as 'n groot Nubiese assimilasie in die Egiptiese samelewing.Hierdie assimilasie was so volledig dat dit alle Nubiese etniese identiteite gemasker het in soverre dit argeologiese oorskot is onder die ondeurdringbare fineer van Egiptiese materiële kultuur.

In die Kushite-tydperk, toe die Nubiërs uit eie reg as Farao's regeer het, was die materiële kultuur van dinastie XXV (ongeveer 750-655 v.G.J.) beslis Egipties. Die hele landskap van Nubia tot in die gebied van die Derde Katarak was besaai met tempels wat nie onderskei kan word in styl en versiering van hedendaagse tempels wat in Egipte opgerig is nie. Dieselfde waarneming word verkry vir die kleiner aantal tipies Egiptiese grafte waarin hierdie elite Nubiese vorste begrawe is.


Uit die voor-Kerma-kultuur het die eerste koninkryk wat 'n groot deel van die streek verenig het, ontstaan. Die Koninkryk Kerma, vernoem na die vermoedelike hoofstad Kerma, was een van die vroegste stedelike sentra in die Nyl.

Teen 1750 vC was die konings van Kerma kragtig genoeg om die arbeid vir monumentale mure en strukture van moddersteen te organiseer. Hulle het ook ryk grafte gehad met besittings vir die hiernamaals en groot menslike offers. George Reisner het terreine by Kerma opgegrawe en groot grafte en paleisagtige strukture gevind. Die strukture met die naam (Deffufa) dui op die vroeë stabiliteit in die streek.

Op 'n stadium was Kerma baie naby aan die verowering van Egipte. Egipte het 'n ernstige nederlaag in die hande van die Kushiete gely. Volgens Davies, hoof van die gesamentlike Britse museum en Egiptiese argeologiese span, was die aanval so verwoestend dat as die Kerma -magte sou verkies om te bly en Egipte te beset, hulle dit ten goede sou kon uitskakel en die groot volk sou uitsterf. Toe die Egiptiese mag onder die Nuwe Koninkryk herleef (ongeveer 1532-1070 vC), het hulle verder suidwaarts uitgebrei.

Die Egiptenare het Kerma se koninkryk en hoofstad verwoes en die Egiptiese ryk uitgebrei tot die vierde katarak. Teen die einde van die bewind van Thutmose I (1520 vC) is die hele noordelike Nubië geannekseer. Die Egiptenare het 'n nuwe administratiewe sentrum by Napata gebou en die gebied gebruik om goud te vervaardig. Die Nubiese goudproduksie het van Egipte 'n uitstekende bron gemaak van die edelmetaal in die Midde -Ooste. Die primitiewe werksomstandighede vir die slawe word opgeteken deur Diodorus Siculus wat later van die myne gesien het. Een van die oudste kaarte wat bekend is, is van 'n goudmyn in Nubië, die Papiruskaart van Turyn wat ongeveer 1160 vC dateer.

Die Nubiese farao's: Swart konings van die Nyl

In 2003 het 'n Switserse argeologiese span wat in die noorde van Soedan werk, een van die merkwaardigste Egiptologiese vondste in die afgelope jaar ontbloot. Op die plek wat bekend staan ​​as Kerma, naby die derde katarak van die Nyl, het argeoloog Charles Bonnet en sy span 'n sloot in 'n tempel van die antieke stad Pnoubs ontdek, met sewe monumentale swart granietbeelde.


Skaars standbeelde van die Nubiese koning ontbloot in Soedan National Geographic - 27 Februarie 2003

Die bevinding is die sterkste bewys tot nog toe dat die kuns om antibiotika te maak, wat amptelik dateer uit die ontdekking van penisillien in 1928, byna 2000 jaar gelede algemeen was. Die beelde is gevind in 'n put in Kerma, suid van die Derde Katarak van die Nyl. die sewe standbeelde wat tussen 1,3 en 2,7 meter lank was, is opgeteken met die name van vyf van Nubia se konings: Taharqa, Tanoutamon, Senkamanisken, Anlamani en Aspelta. Taharqa en Tanoutamon regeer Egipte sowel as Nubië. Soms bekend as die 'Swart Farao's', regeer Nubiese konings Egipte vanaf ongeveer 760 v.C. tot 660 v.C.

'N Span Franse en Switserse argeoloë wat in die Nylvallei werk, het antieke standbeelde ontdek wat beskryf word as beeldhoukundige meesterwerke in Noord -Soedan. Die argeoloë van die Universiteit van Genève het 'n put vol groot monumente en fyn beelde van die Nubiese konings, bekend as die swart farao's, ontdek. Die Switserse hoof van die argeologiese ekspedisie het aan die BBC gesê dat die vonds wêreldwyd belangrik is. Die swart farao's, soos hulle bekend was, regeer oor 'n magtige ryk wat 2,500 jaar gelede langs die Nylvallei strek.

Die Koninkryk Kush of Kush was 'n antieke Afrika -koninkryk wat geleë was op die samevloeiings van die Blou Nyl, Wit Nyl en die Atbara -rivier in die huidige Republiek van Soedan.

Dit is gestig na die ineenstorting van die Bronstydperk en die verbrokkeling van die nuwe koninkryk Egipte, en was in die vroeë fase gesentreer in Napata. Nadat koning Kashta ("die Kushiet") Egipte in die 8ste eeu vC binnegeval het, het die Kushitiese konings 'n eeu lank as Farao's van die vyf en twintigste dinastie van Egipte regeer totdat hulle in 656 vC deur Psamtik I verdryf is.

Toe die Egiptenare uit die Napata -streek trek, het hulle 'n blywende nalatenskap nagelaat wat saamgevoeg is met inheemse gebruike wat die koninkryk Kush gevorm het. Argeoloë het verskeie begrafnisse in die omgewing gevind wat skynbaar aan plaaslike leiers behoort. Die Kushiete is daar begrawe kort nadat die Egiptenare die grens van Nubië dekoloniseer het. Kush het baie Egiptiese gebruike aangeneem, soos hul godsdiens. Die Koninkryk Kush het langer as dié van Egipte oorleef, Egipte binnegeval (onder leiding van koning Piye) en Egipte gedurende die 8ste eeu, die Kushitiese dinastie, beheer.

Die Kushiete het byna 100 jaar lank hul noordelike bure gesteun totdat hulle uiteindelik deur die indringende Assiriërs afgeweer is. Die Assiriërs het hulle gedwing om verder suid te trek, waar hulle uiteindelik hul hoofstad by Meroe gevestig het. Van die Nubiese konings van hierdie era is Taharqa miskien die bekendste. Taharqa, 'n seun en die derde opvolger van koning Piye, is in c.690 as koning in Memphis gekroon. Taharqa het oor Nubië en Egipte geheers, Egiptiese tempels in Karnak herstel en nuwe tempels en piramides in Nubië gebou, voordat hulle deur die Assiriërs uit Egipte verdryf is.

Tydens die Klassieke Oudheid was die Kushitiese keiserhoofstad in Meroe. In die vroeë Griekse geografie was die Meroïtiese koninkryk bekend as Ethiopië. Die Kushitiese koninkryk met sy hoofstad in Meroe het voortgeduur tot in die 4de eeu nC, toe dit verswak en ontbind het as gevolg van interne opstand. Die Kushitiese hoofstad is daarna gevange geneem deur die Beja -dinastie, wat probeer het om die ryk te laat herleef. Die Kushitiese hoofstad is uiteindelik gevange geneem en vernietig deur die koninkryk Axum. Na die ineenstorting van die Kushitiese ryk het verskeie state in sy voormalige gebiede ontstaan, waaronder Nubië.


Meroe (800 v.C. - ongeveer 350 n.C.) in die suide van Nubië lê op die oostelike oewer van die Nyl ongeveer 6 km noord -oos van die Kabushiya -stasie naby Shendi, Soedan, ongeveer. 200 km noord-oos van Khartoum. Die mense daar het baie ou Egiptiese gebruike bewaar, maar was in baie opsigte uniek. Hulle het hul eie skryfvorm ontwikkel deur eers Egiptiese hiërogliewe te gebruik, en later 'n alfabetiese skrif met 23 tekens.

Baie piramides is gedurende hierdie tydperk in Meroe gebou en die koninkryk bestaan ​​uit 'n indrukwekkende militêre mag. Strabo beskryf ook 'n botsing met die Romeine waarin die Romeine deur Nubiese boogskutters verslaan is onder leiding van 'n "eenoog" (blind in een oog) koningin. Gedurende hierdie tyd het die verskillende dele van die streek in kleiner groepe verdeel met individuele leiers, of generaals, wat elkeen oor klein leërs van huursoldate beskik. Hulle het geveg om beheer oor wat nou Nubië is en die omliggende gebiede, en die hele streek is swak en vatbaar vir aanvalle. Meroe sou uiteindelik 'n nederlaag kry deur 'n nuwe opkomende koninkryk in hul suide, Aksum, onder koning Ezana.

Die klassifikasie van die Meroïtiese taal is onseker; daar word lank aangeneem dat dit van die Afro-Asiatiese groep was, maar dit word nou beskou as 'n Oos-Soedaanse taal.

Op 'n stadium gedurende die 4de eeu is die gebied verower deur die Noba -mense, waaruit die naam Nubia kan ontstaan ​​('n ander moontlikheid is dat dit afkomstig is van Nub, die Egiptiese woord vir goud). Van toe af het die Romeine die gebied as die Nobatae genoem.

Meroe was die basis van 'n florerende koninkryk waarvan die rykdom te wyte was aan 'n sterk ysterbedryf en internasionale handel met Indië en China. So baie metaalbewerking het in Meroe plaasgevind, deur die gebruik van bloeiwyses en moontlik hoogoonde, dat dit selfs 'die Birmingham van Afrika' genoem is vanweë die groot produksie en handel van yster aan die res van Afrika en ander internasionale handelsvennote .

Yster was destyds een van die belangrikste metale wêreldwyd, en Meroïtiese metaalwerkers was een van die beste ter wêreld. Meroe het ook tekstiele en juweliersware uitgevoer. Hulle tekstiele was gebaseer op katoen en die werk aan hierdie produk bereik sy grootste prestasie in Nubië omstreeks 400 vC. Verder was Nubia baie ryk aan goud. Dit is moontlik dat die Egiptiese woord vir goud, nub, die bron van die naam van Nubia was. Die handel in 'eksotiese' diere van verder suid in Afrika was nog 'n kenmerk van hul ekonomie.

Die Egiptiese invoer, die water-bewegende wiel, die sakia, is gebruik om water, saam met besproeiing, te beweeg om gewasproduksie te verhoog.

Op die hoogtepunt het die heersers van Meroe die Nylvallei noord na suid beheer oor 'n reguitlynafstand van meer as 1 000 km (620 myl).

Die koning van Meroe was 'n outokraatheerser wat sy gesag slegs met die koninginmoeder, of Candace, gedeel het. Die rol van die koninginmoeder bly egter onduidelik. Die administrasie het onder meer bestaan ​​uit tesouriers, seeldraers, argiefhoofde en hoofskrifgeleerdes.

Teen die 3de eeu vC het 'n nuwe inheemse alfabet, die Meroïtiese, bestaande uit drie en twintig letters, die Egiptiese skrif vervang. Die Meroïtiese skrif is 'n alfabetiese skrif wat oorspronklik afgelei is van Egiptiese hiërogliewe, wat gebruik is om die Meroïtiese taal van die Koninkryk Meroe/Kush te skryf. Dit is ontwikkel in die Napataanse tydperk (ongeveer 700-300 vC), en verskyn die eerste keer in die 2de eeu vC. Vir 'n tyd is dit ook moontlik gebruik om die Nubiese taal van die opvolger van Nubiese koninkryke te skryf.

Alhoewel die mense van Meroe ook suidelike gode gehad het, soos Apedemak, die leeu-seun van Sekhmet (of Bast, afhangende van die streek), het hulle ook voortgegaan met die aanbidding van Egiptiese gode wat hulle saamgebring het, soos Amun, Tefnut, Horus, Isis , Thoth en Satis, hoewel in 'n mindere mate.

Die webwerf van Meroe is in 1821 onder die kennis van die Europeërs gebring deur die Franse mineraloog Frederic Cailliaud (1787-1869), wat 'n geïllustreerde in-folio publiseer waarin die ruïnes beskryf word. Sommige opgrawings vir skattejag is in 1834 op klein skaal uitgevoer deur Giuseppe Ferlini, wat verskeie oudhede ontdek (of beweer het dat hulle ontdek), hoofsaaklik in die vorm van juweliersware, nou in die museums van Berlyn en München.

Die ruïnes is in 1844 noukeuriger ondersoek deur Karl Richard Lepsius, wat baie planne, sketse en afskrifte, behalwe die werklike oudhede, na Berlyn geneem het.

Verdere opgrawings is uitgevoer deur E. A. Wallis Budge in die jare 1902 en 1905, waarvan die resultate in sy werk opgeteken is, Die Egiptiese Soedan: sy geskiedenis en monumente (Londen, 1907). Troepe ingerig deur sir Reginald Wingate, goewerneur van Soedan, het paaie gemaak na en tussen die piramides, en skagte gesink.

Daar is gevind dat die piramides gewoonlik oor grafkamers gebou is, met die oorblyfsels van liggame, óf verbrand óf begrawe sonder om gemummifiseer te word. Die interessantste voorwerpe wat gevind is, was die reliëfs op die kapelmure, wat reeds deur Lepsius beskryf is, wat die name en voorstellings van hul koninginne, Candaces, of die Nubiese Kentakes, 'n paar konings en 'n paar hoofstukke van die Book of the Dead bevat, 'n paar stele met inskripsies in die Meroïtiese taal en sommige houers van metaal en erdewerk. Die beste reliëfs is in 1905 klip vir klip afgeneem en deels in die British Museum, en deels in die museum in Khartoum.

In 1910, as gevolg van 'n verslag deur Archibald Sayce, is opgrawings begin in die heuwels van die stad en in die nekropolis, deur John Garstang, namens die Universiteit van Liverpool. Garstang het die ruïnes van 'n paleis en verskeie tempels ontdek wat deur die Meroïtiese heersers gebou is.


Ancient Carving Shows Stylvol mollige Afrikaanse prinses Live Science - 3 Januarie 2012

'N 2,000-jarige reliëf met 'n beeld van 'n prinses wat stylvol oorgewig lyk, is in 'n' uiters brose 'paleis in die antieke stad Meroe in Soedan ontdek, volgens argeoloë. Teen die tyd dat die verligting gemaak is, was Meroe die middelpunt van 'n koninkryk met die naam Kush, met sy grense tot by die suide van Egipte. Dit was nie ongewoon dat koninginne (soms 'kerse' genoem) heers nie, terwyl hulle na die leërs van 'n uitbreidende Rome kyk. Die sandsteenreliëf wys hoe 'n vrou glimlag, haar hare versigtig geklee en 'n oorbel aan haar linkeroor. Dit lyk asof sy 'n tweede ken en 'n bietjie vet om haar nek het, iets wat destyds as stylvol beskou word onder koninklike vroue uit Kush.

Meer as vyftig antieke piramides en koninklike grafte styg uit die woestynsand by Meroe.

Dit is die best bewaarde piramides van Soedan.

Beelde van vroeë gode is nie anders as dié wat op hiërogliewe van Egiptiese gode voorkom nie - met koppe van diere en voëls.

Piramides van die Noordelike begraafplaas in Meroe, 3de eeu. V.C. tot 4de c. A.D. Teen die 4de eeu VC het die Kushitiese konings suidwaarts na die Soedannese savanne verhuis en 'n hoofstad by Meroe gebou. Hier het suidelike kulturele tradisies stadig die oorhand gekry oor die kulturele erfenis van Egipte.

Soos die Egiptenare, het die Kushiete geglo in 'n lewe na die dood. Dit is vermoedelik 'n voortsetting van die lewe op aarde. Vir hulle lyk die hiernamaals soos hierdie, en hulle bou groot grafte as 'n blywende huis vir die dooies. Die unieke sosiale posisie van die farao, as god op aarde, word weerspieël in sy graf.

Die koning was die seun van Amun-Pa die songod en as sodanig beliggaam die son op aarde. Soos die son, volg sy lewe 'n sikliese plan. Sy jeug lyk soos die son wat opkom, sy volwassenheid was soos die son teen die middag en sy ouderdom was vergelykbaar met die ondergaande son. Toe die koning sterf, verdwyn die son onder die horison en donker word.

Die mitologie vertel dat die sterwende of ondergaande son deur die onderwêreld gereis het op sy reis na die ooste, waar dit aan die begin van die dag hergebore sou word. Van ouds af verteenwoordig die piramide die opkomende son en die opstanding, en mense het geglo dat 'n graf in hierdie vorm die dooie koning die kans sou bied om uit die dood op te staan. Die piramide word gesien as 'n leer na die hemel wat die siel van die dooie koning in staat stel om te reis en by die gode in die hemel aan te sluit. Snags daal die koning, in die vorm van Osiris, god van die hiernamaals en opstanding, neer in die bark van die songod Ra en, nadat hy een met hierdie god geword het, deur die aanvalle van die duisternis.

Aan die einde van die Middelrykse periode het die bou van piramides opgehou. Die farao's van die Nuwe Koninkryk het hul grafte in grotte gebou met ondergrondse kamers en gange wat die nagverblyf van die songod simboliseer. Die swart farao's van die Kushite -dinastie en hul afstammelinge het die ou piramides weer vir hul grafte aangeneem. Die aantal piramides in Nubië, waar 'n totaal van 223 basies rond was, is die vet meer as dié van Egipte.

Die piramides van Nubië het drie belangrike afdelings. Dit is: 1) 'n ondergrondse begraafplaas wat die onderwêreld simboliseer, waar die mummie lê 2) 'n massiewe steil piramide hierbo, wat die leer na die hemel simboliseer 3) 'n klein kapel aan die oostekant waar offers gebring kan word, bedoel om die dooie koning op sy reise. Miskien sou die deure na hierdie kapel deur sonsopkoms deur 'n priester oopgemaak word sodat die lig kon skyn op die stela wat teen die agtermuur geplaas is. Die kapel funksioneer dus ook as 'n gebedsplek wat verband hou met die kultus van die dooies.

Die ondergrondse grafte van die Nubiese piramides was ryklik versier. Die gemummifiseerde konings en koninginne is op beddens gelê in ooreenstemming met die ou tradisie van Kerma. Sodat die dooie monarg nie in die hiernamaals hoef te werk nie, is hulle grafte gevul met shabtis, klein standbeelde van mense wat op 'n magiese manier tot lewe sou kom wanneer hulle deur die gode opgeroep word om take uit te voer.


16 piramides ontdek in die ou Soedan -begraafplaas Live Science - 16 September 2015

Die oorblyfsels van 16 piramides met grafte daaronder is ontdek in 'n begraafplaas naby die ou stad Gematon in Soedan. Hulle dateer ongeveer 2 000 jaar terug, tot 'n tyd toe 'n koninkryk met die naam 'Kush' in Soedan floreer. Piramide -gebou was gewild onder die Kushiete. Hulle het dit gebou totdat hul koninkryk in die vierde eeu nC in duie gestort het. Derek Welsby, 'n kurator van die British Museum in Londen, en sy span het sedert 1998 by Gematon opgegrawe en die 16 piramides, onder vele ander vondste, in daardie tyd ontbloot. Die grootste piramide wat by Gematon gevind is, was 10,6 meter (ongeveer 35 voet) lank aan elke kant en sou ongeveer 13 m (43 voet) van die grond af gestyg het.

Ryk en magtige individue het sommige van die piramides gebou, terwyl mense met beskeie middele die ander gebou het. Hulle is nie net die bo-elite begrafnisse nie. Trouens, nie al die grafte op die begraafplaas het piramides nie: sommige is begrawe onder eenvoudige reghoekige strukture wat 'mastaba' genoem word, terwyl ander bedek is met klippe wat 'tumuli' genoem word. Intussen het ander grafte glad nie oorlewende graftekens nie.

Ryk en magtige individue het sommige van die piramides gebou, terwyl mense met beskeie middele die ander gebou het. Hulle is nie net die bo-elite begrafnisse nie. Trouens, nie al die grafte op die begraafplaas het piramides nie: sommige is begrawe onder eenvoudige reghoekige strukture wat 'mastaba' genoem word, terwyl ander bedek is met klippe wat 'tumuli' genoem word. Intussen het ander grafte glad nie oorlewende graftekens nie.

Die Kushitiese koninkryk het 'n groot hoeveelheid gebied in Soedan tussen 800 v.C. en die vierde eeu nC Daar is 'n aantal redes waarom die Kushitiese koninkryk in duie gestort het. Een belangrike rede is dat die Kushitiese heersers verskeie inkomstebronne verloor het. 'N Aantal handelsroetes wat die Kushitiese heersers ryk gehou het, het die Nylvallei omseil en in plaas daarvan deur gebiede gegaan wat nie deel van Kush was nie. As gevolg hiervan het Kush die ekonomiese voordele verloor, en die Kush -heersers het inkomstegeleenthede verloor. Namate die ekonomie van die Romeinse Ryk agteruitgegaan het, het die handel tussen die Kushiete en die Romeine verder afgeneem, wat die Kushitiese heersers verder laat inkom. Namate die Kushitiese leiers rykdom verloor het, het hul regeringsvermoë verdwyn. Gematon is laat vaar, en die piramidesbou in die hele Soedan het opgehou. Sand wat deur die wind gewaai is, wat altyd 'n probleem was vir die inwoners van Gematon, het die stad en die nabygeleë piramides bedek.

Ruïnes van die Merotiese tempel in Musawwarat es-Sufra.

'N Aantal groot terreine is op die Soedannese kaart van argeologiese terreine van Kushite en Meroit geleë. Na die teerpad wat Khartoem met Atbara verbind, ry 'n mens nie meer as twee of drie uur voordat jy Musawwarat Es Sufra bereik nie. Musawwarat is 'n Arabiese woord wat vertaal word na uitbeeldings. Es Sufra vra twee teorieë agter die naamgewing. Een denkrigting glo dat dit 'n aanpassing van Es Safra The Yellow is, aangesien die meeste van die oorblywende ruïnes eintlik geel van kleur is.

Alternatiewelik beteken Es Sufra The Dinning Table, 'n assosiasie met 'n tafelagtige berg op 'n kort afstand. Ongeag die naam en die oorsprong daarvan, Musawwarat Es Sufra is die grootste tempelkompleks wat uit die Meroïtiese tydperk dateer.Dit bestaan ​​uit twee hoofdele - die Groot Omhulsel en die Leeutempel. Die Groot Omhulsel is 'n groot struktuur wat bestaan ​​uit lae mure, 'n kolonnade, twee reservoirs en twee skuins lang opritte.

Die doel wat hierdie omhulsel gedien het, is vaag, miskien 'n pilgrimagesentrum of 'n koninklike paleis. Die een stel voor dat dit 'n olifantkamp was. Benewens die twee opritte wat moontlik vir die groot diere gebruik kon word om op en af ​​te gaan, sowel as die standbeelde van die olifante in die omgewing, is die grootste versameling olifantsnywerk wat ek in Soedan gesien het, in die Groot Kompleks.

Aan die ander kant was die nabygeleë Leeu -tempel moontlik 'n pelgrimstog en pelgrims was vroeër in die Groot Kompleks gehuisves. Dit word ondersteun deur antieke graffiti en gravures wat Apedemak uitbeeld. Apedemak, 'n menslike liggaam met 'n leeukop, was die plaaslike godheid wat die meeste in die hele Kushitiese koninkryk aanbid is. Die leeutempel in Musawwarat Es Sufra is gebou deur koning Arnekhamani omstreeks 230 v.C. en is een van die goed bewaarde plekke in Soedan. Dit is elegant in die 1960's deur die Humboldt -universiteit in Berlyn herstel.

Die leeutempel

Langs die leeutempel is 'n ongeïdentifiseerde gebou, bekend as die Kiosk, wat 'n samesmelting van verskillende kulture weerspieël. Kushiet, Egiptenaar, saam met Romein, het almal 'n kenmerkende teken op die argitektuur gelaat. 'N Wandelafstand van die Leeu -tempel is 'n ander tempel wat deur koning Natakamani gebou is, hierdie keer opgedra aan die Egiptiese god Amun. Soos u dalk opgemerk het, eindig die meeste Kushitiese konings se name met die lettergreep "amani", terwyl die meerderheid van die koninginne daarmee begin. 'Amani' is 'n taalkundige afgeleide van Amun, 'n aanduiding van hoe wyd die Egiptiese godheid in Kush gerespekteer en aanbid is. Die tempel van Amun in Naqa, wat in die vorige eeu nC gebou is, volg dieselfde struktuur van ander Amun -tempels, hoofsaaklik Jabal Barrkal in Soedan en Karnak in Egipte. Die sny van die ramme in Soedan het 'n duidelike styl in vergelyking met dié in Karnak.

Hulle hang van ver af, 'n groep piramides aan weerskante van die pad, 'n lewende geskiedenis wat getuig van die grootheid van die Kushite -beskawing, dit is die Piramides of Meroe, wat uit drie groepe bestaan ​​- westelik, suidelik en noordelik. Die noordelike is die bes bewaarde en bevat meer as 30 piramides. Alhoewel dit inspirerend Egipties is, is daar verskille. Die piramides van Meroe is baie kleiner in vergelyking met dié in Giza, met die grootste net minder as 30 meter hoog.

'N Ander verskil is die ligging van die graf. In teenstelling met die Egiptiese styl, het die Kushiete hul oorledene begrawe in grafte onder die piramide, nie daarin nie, met die meerderheid van die piramides met 'n begrafniskamer voor en ooswaarts. Na die eerste paar minute wat u in Meroe deurbring, sien u dat die meeste piramides 'n afgesnyde bokant het, en dit het 'n storie. 'N Italiaanse skattejagter met die naam Guiseppe Ferlini was oortuig daar is goud. In 1834 en na die instemming van die regerende Turco-Egiptenare, begin hy met die skandelike vernietiging. Tot die verbasing van almal, insluitend historici, het hy die boerpot geslaan en goud geslaan in sy eerste poging tot Pyramid Six, dié van koningin Amanishakheto. Dit het hom aangemoedig om verder te gaan met die chaos. Maar dit het geen goud opgelewer nie, net die stukkende piramides en 'n lelike merk in die geskiedenisboek.

'N Ander baie belangrike plek is die van Jabal Barkkal, waar die Egiptiese farao Tuthmoses III die eerste tempel van Amun in Soedan rondom die 15de eeu vC gebou het. Dit is later uitgebrei deur die prominente Ramses II, wat die terrein in 'n belangrike sentrum vir die kultus van Amun verander het. Reg langs dit is nog 'n monument, die Tempel van Mut. Die tempel is gebou in die orde van Taharqa en toegewy aan Mut, die Egiptiese hemelgodin en bruid van Amun, en is gegraveer in Jabal Barkkal self. 'N Baie interessante natuurskoon is dié van die twee tempels vanaf die top van die berg. Maak die oggend maklik, sodat u die lig in die regte hoek het vir u aandenkingsfoto. Aan die westekant van Jabal Barkkal lê 'n klein koninklike begraafplaas van 20 piramides aan die voet van die berg. Vir 'n tydperk sou Kushites hul koninklikes by Napata begrawe voordat hulle na Meroe verhuis.

Nie ver van Jabbal Barkkal af is daar nog twee plekke wat die moeite werd is om te besoek. Die Piramides van Nuri waar Taharqa in die grootste van sy piramides begrawe is. Toe dit in 1917 opgegrawe is, het die argeoloog George Reisner 'n kas van meer as 1 000 klein standbeelde van die ontslape koning ontbloot. Uiteindelik is 'n besoek aan die grafte van Al-Kurru 'n moet-doen voordat u u besoek aan die land van die Swart Farao's afsluit. Slegs twee grafte word vir besoekers oopgemaak, dié van koning Tanwetamani, die opvolger en neef van Taharqa, en die van Tanwetamani se ma Qalhata. Albei bevat fantastiese skilderye wat 'n uitstekende mate van bewaring geniet.

Middeleeuse Christelike koninkryke

Omstreeks 350 nC is die gebied deur die Ethiopiese koninkryk Aksum binnegeval en die koninkryk het in duie gestort. Uiteindelik het drie kleiner koninkryke dit vervang: die noordelikste was Nobatia tussen die eerste en tweede katarak van die Nyl, met sy hoofstad in Pachoras (Faras van vandag) in die middel Makuria, met sy hoofstad in Ou Dongola en die suidelike deel was Alodia, met sy hoofstad hoofstad in Soba (naby Khartoem). Koning Silky van Nobatia het die Blemmyes verpletter en sy oorwinning aangeteken in 'n Griekse inskripsie wat omstreeks 500 na Christus in die muur van die tempel van Talmis (moderne Kalabsha) gesny is.

Terwyl biskop Athanasius van Alexandrië een Marcus as biskop van Philae ingewy het voor sy dood in 373, wat aantoon dat die Christendom teen die 4de eeu die gebied binnegedring het, meld Johannes van Efese dat 'n monofisitiese priester met die naam Julianus die koning en sy edeles van Nobatia omstreeks 545 bekeer het Johannes van Efese skryf ook dat die koninkryk Alodia omstreeks 569 tot bekering gekom het. Johannes van Biclarum meld egter dat die koninkryk Makuria dieselfde jaar tot die Katolisisme bekeer is, wat daarop dui dat Johannes van Efese 'n fout kan hê. Verdere twyfel word getrek oor Johannes se getuienis deur 'n inskrywing in die kroniek van die Grieks -Ortodokse Patriarg van Alexandria Eutychius, wat verklaar dat die kerk van Nubië in 719 sy trou van die Grieks na die Koptiese Kerk oorgedra het.

Teen die 7de eeu het Makuria uitgebrei tot die dominante mag in die streek. Dit was sterk genoeg om die suidelike uitbreiding van Islam te stop nadat die Arabiere Egipte ingeneem het. Na verskeie mislukte invalle het die nuwe heersers ingestem tot 'n verdrag met Dongola wat vreedsame naasbestaan ​​en handel moontlik maak. Hierdie verdrag het ses honderd jaar lank bestaan. Mettertyd het die toeloop van Arabiese handelaars Islam aan Nubië bekendgestel en dit het die Christendom geleidelik verdring. Alhoewel daar rekords is van 'n biskop in Qasr Ibrim in 1372, het sy siening dit wat in Faras geleë is, ingesluit. Dit is ook duidelik dat die katedraal van Dongola in 1317 omskep is in 'n moskee.

Die toeloop van Arabiere en Nubiërs na Egipte en Soedan het bygedra tot die onderdrukking van die Nubiese identiteit na die ineenstorting van die laaste Nubiese koninkryk omstreeks 1504. 'n Groot deel van die moderne Nubiese bevolking het totaal ver Arabiseer en sommige beweer dat hulle Arabiere was (Jaa ' leen (die meerderheid Noord -Soedanese) en 'n paar Donglawes in Soedan). 'N Groot meerderheid van die Nubiese bevolking is tans Moslem, en die Arabiese taal is hul belangrikste kommunikasiemiddel, benewens hul inheemse ou Nubiese taal. Die unieke kenmerk van die Nubiese word getoon in hul kultuur (kleredrag, danse, tradisies en musiek).

Islamitiese aantasting

In die geskiedenis van Soedan het die koms van Islam uiteindelik die aard van die Soedanese samelewing verander en die verdeling van die land in noord en suid vergemaklik. Islam het ook politieke eenheid, ekonomiese groei en opvoedkundige ontwikkeling onder sy aanhangers bevorder, maar hierdie voordele was grootliks beperk tot stedelike en kommersiële sentrums.

Die verspreiding van Islam het begin kort ná die dood van die profeet Mohammed in 632. Teen daardie tyd het hy en sy volgelinge die meeste stamme en dorpe van Arabië tot Islam bekeer, wat volgens Moslems die individuele gelowige, die staat en die samelewing onder God se wil verenig het. Islamitiese heersers het dus tydelike en godsdienstige gesag uitgeoefen. Islamitiese wet (sharia), wat hoofsaaklik afgelei is van die Koran, omvat alle aspekte van die lewens van gelowiges, wat Moslems genoem is ("diegene wat hulle onderwerp aan God se wil").

Binne 'n generasie van Mohammed se dood, het Arabiese leërs Islam noord en wes van Arabië na Noord -Afrika gebring. Moslems het in die naam van die kalief (die opvolger van die profeet as opperste aardse leier van Islam) politieke beheer oor verowerde gebiede ingestel. Die Islamitiese leërs het hul eerste Noord -Afrikaanse oorwinning in 643 in Tripoli (in die moderne Libië) behaal. Die Moslem onderwerping van die hele Noord-Afrika het egter ongeveer vyf en sewentig jaar geneem. Die Arabiere val Nubië in 642 en weer in 652 binne, toe hulle die stad Dunqulah beleër en die katedraal vernietig. Die Nubiërs het egter 'n sterk verdediging ingedien, wat veroorsaak het dat die Arabiere 'n wapenstilstand aanvaar en hul magte onttrek.

Kontakte tussen Nubiërs en Arabiere was lank voor die koms van Islam, maar die arabisering van die Nylvallei was 'n geleidelike proses wat oor 'n tydperk van byna 1000 jaar plaasgevind het. Arabiese nomades dwaal voortdurend na die streek op soek na vars weiveld, en Arabiese seevaarders en handelaars het in die Rooi See -hawens handel gedryf vir speserye en slawe. Ondertrouery en assimilasie vergemaklik ook arabisering. Nadat die aanvanklike pogings tot militêre verowering misluk het, het die Arabiese bevelvoerder in Egipte, Abd Allah ibn Saad, die eerste gesluit in 'n reeks hernude verdrae met die Nubiërs wat, met slegs kort onderbrekings, die verhouding tussen die twee volke vir meer as 600 beheer het. jaar. Hierdie verdrag staan ​​bekend as die baqt. Solank as wat Arabiere oor Egipte regeer het, was daar vrede op die Nubiese grens, maar toe nie-Arabiere (byvoorbeeld die Mamluks) beheer oor die Nyl-delta verkry het, het spanning in Bo-Egipte ontstaan.

Die Arabiere besef die kommersiële voordele van vreedsame betrekkinge met Nubië en gebruik die voorwaarde om te verseker dat reis en handel ongehinderd oor die grens verloop. Die baqt bevat ook veiligheidsreëlings waardeur beide partye ooreengekom het dat nie een van die ander mense sou verdedig in geval van 'n aanval deur 'n derde party nie. Die baqt het beide verplig om die jaarlikse huldeblyk as 'n welwillendheidsimbool uit te ruil, die Nubiërs in slawe en die Arabiere in graan. Hierdie formaliteit was slegs 'n teken van die handel wat tussen die twee ontstaan ​​het, nie net in hierdie handelsware nie, maar ook in perde en vervaardigde goedere wat deur die Arabiere na Nubië gebring is, met ivoor, goud, edelstene, Arabiese gom en beeste wat deur hulle teruggevoer is na Egipte of na Arabië gestuur.

Die aanvaarding van die voorvereiste dui nie op Nubiese onderwerping aan die Arabiere nie, maar die verdrag het wel voorwaardes gestel vir Arabiese vriendskap wat uiteindelik Arabiere in staat gestel het om 'n bevoorregte posisie in Nubië te behaal. Arabiese handelaars het markte in Nubiese dorpe gevestig om die uitruil van graan en slawe te vergemaklik. Arabiese ingenieurs het toesig gehou oor die bedryf van myne oos van die Nyl waarin hulle slawe -arbeid gebruik het om goud en smaragde te onttrek. Moslem -pelgrims onderweg na Mekka het oor die Rooi See gereis met veerbote van Aydhab en Suakin, hawens wat ook vragte van Indië na Egipte gebring het.

Tradisionele geslagsregisters spoor die afkoms van die grootste deel van die Nylvallei se gemengde bevolking na Arabiese stamme wat gedurende hierdie tydperk na die streek migreer het. Selfs baie nie-Arabies sprekende groepe beweer dat hulle afkomstig is van Arabiese voorouers. Die twee belangrikste Arabies sprekende groepe wat in Nubië ontstaan ​​het, was die Ja'Alin en die Juhayna. Albei het fisiese kontinuïteit getoon met die inheemse pre-Islamitiese bevolking. Eersgenoemde beweer afkoms van die Quraysh, die stam van die profeet Mohammed. Histories was die Jaali sedentêre boere en herders of stedelinge het hulle langs die Nyl en in Al Jazirah gevestig.

Die nomadiese Juhayna bestaan ​​uit 'n familie van stamme wat die Kababish, Baqqara en Shukriya insluit. Hulle was afstammelinge van Arabiere wat na die 13de eeu gemigreer het na 'n gebied wat strek van die savanne en halfwoestyn wes van die Nyl tot by die voet van die Abessinië oos van die Blou Nyl. Beide groepe het 'n reeks stam-shaykhdoms gevorm wat die verbrokkelde Christelike Nubiese koninkryke opgevolg het en wat gereeld in konflik was met mekaar en met naburige nie-Arabiere. In sommige gevalle, soos onder die Beja, het die inheemse mense Arabiese migrante opgeneem wat onder hulle gevestig het. Beja -regerende families het later hul legitimiteit ontleen aan hul aansprake op Arabiese afkoms.

Alhoewel nie alle Moslems in die streek Arabies sprekend was nie, het aanvaarding van Islam die Arabiseringsproses vergemaklik. Daar was egter geen beleid van proselitisme nie. Islam het oor 'n lang tydperk die gebied binnegedring deur middel van ondertrouery en kontak met Arabiese handelaars en setlaars.

Die Funj

Terselfdertyd dat die Ottomane Noord -Nubië in hul wentelbaan gebring het, het 'n nuwe mag, die Funj, in die suide van Nubië opgestaan ​​en die oorblyfsels van die ou Christelike koninkryk Alwa verdring. In 1504 stig 'n Funj -leier, Amara Dunqas, die Koninkryk Sennar. Hierdie Sultanaat het uiteindelik die hoeksteen van die Funj -ryk geword. Teen die middel van die sestiende eeu beheer Sennar Al Jazirah en beveel die trou van vasaalstate en stamdistrikte noord tot by die derde katarak en suid na die reënwoude.

Die Funj -staat bevat 'n los konfederasie van sultanate en afhanklike stamhoofde wat saamgevoeg is onder die heerskappy van Sennar's mek (sultan). As meester het die mek huldeblyk ontvang, belasting gehef en 'n beroep op sy vasale gedoen om troepe te voorsien tydens oorlog. Vassal -state het op sy beurt staatgemaak op die mek om plaaslike probleme op te los en interne geskille op te los. Die Funj het die streek gestabiliseer en 'n militêre blok tussen die Arabiere in die noorde, die Abessiniërs in die ooste en die nie-Moslem-swartes in die suide ingesluit.

Die ekonomie van die sultanaat was afhanklik van die rol wat die Funj in die slawehandel gespeel het. Boerdery en kudde gedy ook in Al Jazirah en in die suidelike reënwoude. Sennar het sytrekgebiede in stamgebiede verdeel (elkeen genoem a dar pl., Dur), waar die mek die plaaslike bevolking die reg gegee het om bewerkbare grond te gebruik. Die uiteenlopende groepe wat elke dar bewoon het, het hulself uiteindelik as eenhede van stamme beskou. Die beweging van die een na die ander het 'n verandering in stamidentifikasie meegebring. (Stamonderskeidings in hierdie gebiede in die moderne Soedan kan na hierdie tydperk teruggevoer word.) Die mek het 'n owerste (nazir pl., Nawazir) aangestel om elke dar te regeer. Nawazir het die gewoonte volgens die gewoontereg toegedien, hulde gebring aan die mek en belasting ingesamel. Die mek het ook inkomste verkry uit kroonlande wat vir elke gebruik opsy gesit is.

Op die hoogtepunt van sy mag in die middel van die 17de eeu, het Sennar die noordelike opmars van die Nilotiese Shilluk-mense teen die Wit Nyl afgeweer en baie van hulle gedwing om hulle aan Funj-gesag te onderwerp. Na hierdie oorwinning het die mek Badi II Abu Duqn (1642-81) probeer om die regering van die konfederasie van Sennar te sentraliseer. Om hierdie beleid te implementeer, het Badi 'n staande leër slawesoldate ingestel wat Sennar sou bevry van afhanklikheid van vasaalsultans vir militêre hulp en die mek die middele sou gee om sy wil af te dwing. Die stap het die dinastie vervreem van die Funj -krygsaristokrasie, wat die heersende mek in 1718 afgesit het en een van hul eie geledere op die troon van Sennar geplaas het. In die middel van die 18de eeu was daar weer 'n kort periode van uitbreiding toe die Funj 'n Abessynse inval teruggedraai het, die Fur verslaan het en beheer oor 'n groot deel van Kurdufan oorgeneem het. Maar burgeroorlog en die eise om die sultanaat te verdedig, het die hulpbronne van die krygersgeselskap te veel uitgebrei en die krag daarvan verminder.

'N Ander rede vir die agteruitgang van Sennar was moontlik die groeiende invloed van sy oorerflike viziers (kanseliers), hoofde van 'n nie-Funj-sytakstam wat hofsake bestuur het. In 1761 het die vizier Muhammad Abu al Kaylak, wat die Funj -leër in oorloë gelei het, 'n paleisgreep uitgevoer en die sultan na 'n hoofrol oorgedra. Sennar se greep op sy vasale het verminder, en teen die vroeë 19de eeu het meer afgeleë gebiede opgehou om selfs die nominale gesag van die mek te erken.

Die pels

Darfoer was die bont tuisland. Fur -stamme, wat bekend staan ​​as kavalleriste, het gereeld in die moderne Nigerië 'n verbintenis gehad met of teen hul familie, die Kanuri van Borno, daarteen. Na 'n tydperk van wanorde in die sestiende eeu, waartydens die streek kortliks onder die Bornu-ryk was, het die leier van die Keira-stam, Sulayman Solong (1596-1637), 'n mededingende stam vervang en Darfoer se eerste sultan geword.

Sulayman Solong het Islam as die amptelike godsdiens van die sultanaat bepaal. Grootskaalse godsdienstige bekerings het egter eers plaasgevind tydens die bewind van Ahmad Bakr (1682-1722), wat onderwysers ingevoer het, moskees gebou het en sy onderdane gedwing het om Moslems te word. In die agtiende eeu het verskeie sultans die besit van die dinastie op Darfoer gekonsolideer, 'n hoofstad by Al Fashir gevestig en die Funj betwis vir die beheer van Kurdufan.

Die sultans het die slawehandel as 'n monopolie bedryf. Hulle hef belasting op handelaars en uitvoerbelasting op slawe wat na Egipte gestuur is, en neem 'n deel van die slawe wat na Darfoer gebring is. Sommige huishoudelike slawe het tot prominente posisies in die howe van sultans gevorder, en die mag wat hierdie slawe uitoefen, het 'n gewelddadige reaksie onder die tradisionele klas Fur -ampsdraers laat in die laat agtiende eeu ontlok. Die wedywering tussen die slaaf en die tradisionele elite veroorsaak herhalende onrus gedurende die volgende eeu.

Die verspreiding van Islam

Die Funj was oorspronklik nie-Moslems, maar die aristokrasie het gou Islam aangeneem en, hoewel hulle baie tradisionele Afrika-gebruike behou het, nominaal Moslems gebly. Die bekering was grootliks die werk van 'n handjievol Islamitiese sendelinge wat uit die groter Moslem -wêreld na Soedan gekom het. Die groot sukses van hierdie sendelinge was egter nie onder die Funj self nie, maar onder die Arabiese Nubiese bevolking wat hulle langs die Nyl gevestig het.

Onder hierdie dorpenaars het die sendelinge 'n diep toewyding aan Islam gebring wat blykbaar afwesig was onder die nomadiese Arabiere wat die Soedan die eerste keer bereik het ná die ineenstorting van die koninkryk Maqurrah. Een vroeë sendeling was Ghulam Allah ibn 'A'id uit die Jemen, wat hom in die 14de eeu in Dunqulah gevestig het.

Hy word in die 15de eeu gevolg deur Hamad Abu Danana, wat blykbaar die weg na God beklemtoon het deur middel van mistieke oefeninge eerder as deur die meer ortodokse interpretasies van die Koran wat deur Ghulam Allah geleer is.

Die verspreiding van Islam het gevorder in die 16de eeu, toe die hegemonie van die Funj veiligheid verhoog het. In die 16de en 17de eeu is talle skole vir godsdiensonderrig langs die Wit Nyl gestig, en die Shayqiyah -konfederasie is bekeer. Baie van die meer bekende Soedannese sendelinge wat hulle gevolg het, was heilige mans uit Soefi, lede van invloedryke godsdienstige broederskap wat deur middel van mistieke nadenke die weg na God gesoek het.

Die Sufi -broederskap het self 'n belangrike rol gespeel in die koppeling van die Soedan met die groter wêreld van Islam buite die Nylvallei.Alhoewel die vurigheid van die Soedanese Islam na 1700 afgeneem het, het die groot hervormingsbewegings wat die Moslemwêreld laat in die 18de en vroeë 19de eeu geskud het, 'n herlewingsgees onder die Sufi -broederskap veroorsaak, wat 'n nuwe orde, die Mirghaniyah of Khatmiyah, later een tot gevolg gehad het. van die sterkste in die moderne Soedan.

Hierdie manne, faqihs genoem, het 'n aanhang getrek deur hul leringe en vroomheid en die grondslag gelê vir 'n lang reeks inheemse Soedanese heilige mans. Laasgenoemde het op pad gegaan na God wat hulle geleer het deur hul meesters, of hul eie godsdienstige skole gestig het, of, indien dit buitengewoon suksesvol was, hul eie volgelinge in 'n godsdienstige orde versamel. Die faqihs het 'n belangrike rol gespeel in die opvoeding van hul volgelinge en het hulle gehelp om in die hoogste regeringsposisies te plaas, waardeur hulle Islam en die invloed van hul onderskeie broederskap kon versprei.

Die faqihs het 'n godsdienstige monopolie gehad totdat die amptelike hiërargie van regsgeleerdes en geleerdes, onder die Egipties-Ottomaanse heerskappy, die 'ulama' bekendgestel is, wie se ortodokse wettiese opvatting van Islam net so vreemd was aan die Soedanese as hul oorsprong. .

Hierdie verskil tussen die mistieke, tradisionele faqihs, na aan die Soedanese, indien nie van hulle nie, en die ortodokse, Islamitiese juriste, afsydig, indien nie eintlik deel van die regeringsburokrasie nie, het 'n wedywering tot stand gebring wat in die verlede openlike vyandigheid in tye van moeilikheid en nors agterdog in tye van vrede. Onlangs het hierdie skeuring verminder, omdat die faqih ongewoon sy gewoonte voortgaan, terwyl die Soedanese die posisie van die 'ulama' in die samelewing erken het.

Muhammad Ali en sy opvolgers

In Julie 1820 stuur Muhammad 'Ali, onderkoning van Egipte onder die Ottomaanse Turke, 'n leër onder sy seun Isma'il om die Soedan te verower. Muhammad 'Ali was geïnteresseerd in die goud en slawe wat die Soedan kon verskaf en wou die uitgestrekte binneland suid van Egipte beheer. Teen 1821 het die Funj en die sultan van Darfoer oorgegee aan sy magte, en die Nilotiese Soedan van Nubië na die Ethiopiese voetheuwels en van die 'Atbarah -rivier na Darfoer het deel geword van sy uitbreidende ryk.

Die invordering van belastings onder die bewind van Muhammad Ali het neerkom op virtuele konfiskering van goud, vee en slawe, en die opposisie teen sy heerskappy het intens geword, wat uiteindelik in opstand en die moord op Isma'il en sy lyfwag uitbars. Maar die rebelle het nie leierskap en koördinasie gehad nie, en hul opstand is wreed onderdruk. 'N Somber vyandigheid in die Soedanese is ondervind deur voortdurende onderdrukking tot die aanstelling van' Ali Khurshid Agha as goewerneur-generaal in 1826.

Sy administrasie was 'n nuwe era in Egipte-Soedanese betrekkinge. Hy verlaag belasting en raadpleeg die Soedanese deur die gerespekteerde Soedanese leier 'Abd al-Qadir wad az-Zayn. Amnestiebriewe is aan vlugtelinge toegestaan. 'N Meer billike belastingstelsel is geïmplementeer, en die steun van die magtige klas heilige mans en sjeiks (stamhoofde) vir die administrasie is verkry deur hulle van belasting vry te stel.

Maar Ali Khurshid was nie net tevrede om die Soedan in sy vorige toestand te herstel nie. Onder sy inisiatief is handelsroetes beskerm en uitgebrei, Khartoem is as administratiewe hoofstad ontwikkel en 'n magdom landbou- en tegniese verbeterings is aangebring. Toe hy in 1838 na Kaïro aftree, het Khurshid 'n welvarende en tevrede land agtergelaat.

Sy opvolger, Ahmad Pasha Abu Widan, het met sy enkele uitsonderings sy beleid voortgesit en dit sy primêre bekommernis gemaak om amptelike korrupsie uit die weg te ruim. Abu Widan het genadeloos gehandel met oortreders of diegene wat probeer het om sy planne om belasting te herorganiseer, te stuit. Hy was veral lief vir die weermag, wat die voordele van gereelde salarisse en aanvaarbare toestande geput het in ruil vir die swaarkry van die uitbreiding en konsolidasie van die Egiptiese administrasie in Kassala en onder die Baqqarah -Arabiere in die suide van Kordofan. Muhammad 'Ali, wat Abu Widan vermoed het van ontrouheid, het hom in die herfs van 1843 na Kaïro teruggeroep, maar hy is op geheimsinnige wyse dood, wat baie van gif geglo het, voordat hy die Soedan verlaat het.

Gedurende die volgende twee dekades het die land gestagneer weens die ondoeltreffende regering in Khartoem en wankeling deur die pastore in Kaïro. As die opvolgers van Abu Widan administratiewe talent gehad het, kon hulle dit selde demonstreer. Geen goewerneur-generaal het sy amp lank genoeg beklee om sy eie planne bekend te stel nie, laat staan ​​dié van sy voorganger.

Nuwe skemas is nooit begin nie, en ou projekte is toegelaat om te verval. Sonder leiding het die weermag en die burokrasie demoraliseer en onverskillig geraak, terwyl die Soedanees ontevrede geraak het met die regering. In 1856 het die onderkoning Sa'id Pasha die Soedan besoek en, geskok oor wat hy gesien het, dit oorweeg om dit heeltemal te laat vaar. In plaas daarvan het hy die amp van goewerneur-generaal afgeskaf en elke Soedannese provinsie direk aan die visierlike owerheid in Kaïro laat rapporteer. Hierdie toedrag van sake het voortgeduur totdat die meer dinamiese onderkoning Isma'il in 1862 die leiding van Egiptiese en Soedanese aangeleenthede oorgeneem het.

Gedurende hierdie rustige dekades het daar egter twee onheilspellende ontwikkelings begin wat toekomstige probleme voorgehou het. In reaksie op druk van die Westerse moondhede, veral Groot-Brittanje, is die goewerneur-generaal van Soedan beveel om die slawehandel te stop. Maar nie eens die onderkoning self kon die gevestigde gewoonte met 'n penstreep en die oprigting van 'n paar polisiestasies oorkom nie.

As die beperking van die slawehandel weerstand onder die Soedanese veroorsaak, het die aanstelling van Christelike amptenare in die administrasie en die uitbreiding van die Europese Christelike gemeenskap in die Soedan openlike wrok veroorsaak. Europese handelaars, meestal van mediterrane oorsprong, is óf deur die Soedane geïgnoreer óf geduld en het hul kontak beperk tot landgenote in hul eie gemeenskap en tot die Turko-Egiptiese amptenare wie se maniere en kleredrag hulle gereeld aangeneem het. Hulle het 'n kragtige en invloedryke groep geword, wie se blywende bydrae tot die Soedan was om die leiding te neem om die Wit Nyl en die suidelike Soedan oop te maak vir navigasie en handel nadat Muhammad 'Ali in 1838 staatshandelsmonopolieë in die Soedan afgeskaf het onder druk van die Europese moondhede.

In 1863 word Isma'il Pasha onderkoning van Egipte. Isma'il, wat opgelei is in Egipte, Wene en Parys, het die Europese belangstelling vir buitelandse avonture sowel as die begeerte van Muhammad Ali na imperiale uitbreiding opgeneem en verbeeldingryke planne gehad om Egipte en die Soedan in 'n moderne staat te verander deur Westerse tegnologie te gebruik.

Eers het hy gehoop om die res van die Nylbekken, insluitend die suidelike Soedan en die Bantoe -state, te bekom deur die groot mere van Sentraal -Afrika. Om hierdie omvangryke onderneming en sy projekte vir die modernisering van Egipte self te finansier, het Isma'il hom tot die kapitaalryke nasies van Wes-Europa gewend, waar beleggers bereid was om hul spaargeld teen hoë rentekoerse in gevaar te stel in die saak van Egipte en Afrika. ontwikkeling.

Sulke fondse word egter slegs aangetrek solank Isma'il sy belangstelling in hervorming toon deur die veldtog teen die slawehandel in Soedan te verskerp. Isma'il het geen aanmoediging nodig gehad nie, want hy het die diplomatieke en finansiële steun van die Europese moondhede vereis in sy pogings om Egipte te moderniseer en sy ryk uit te brei. Hierdie twee hooftemas van Isma'il se heerskappy oor die Nilotiese Soedan-keiserlike uitbreiding en die onderdrukking van die slawehandel-het dus met mekaar verweef geraak, wat uitloop op 'n derde belangrike ontwikkeling, die bekendstelling van 'n steeds groter aantal Europese Christene in die taak van modernisering uit te voer.

In 1869 het Isma'il die Engelsman Samuel Baker opdrag gegee om 'n ekspedisie na die Wit Nyl te lei om Egiptiese hegemonie oor die ekwatoriale streke van Sentraal -Afrika te vestig en om die slawehandel in die boonste Nyl te beperk. Baker het tot 1873 in ekwatoriaal Afrika gebly, waar hy die Equatoria -provinsie as deel van die Egiptiese Soedan gestig het. Hy het die Egiptiese mag uitgebrei en die slawehandelaars aan die Nyl bekamp, ​​maar hy het ook sekere Afrikaanse stamme vervreem en, as 'n taamlik taktlose Christen, ook die Moslem -administrateurs van Isma'il. Boonop het Baker slegs by die Nilotic -slawehandel geslaan.

In die weste, op die uitgestrekte vlaktes van die Bahr Al-Ghazal (nou 'n deelstaat van die Republiek van Soedan), het slawehandelaars enorme ryke gevestig met stasies wat deur slawesoldate gestig is.

Vanaf hierdie stasies is die lang rye menslike losgoed deur Darfoer en Kordofan oor land gestuur na die slawemarkte van die noorde van Soedan, Egipte en Arabië. Nie net het die vuurwapens van die Khartoumers (soos die handelaars genoem is) hul oppergesag oor die mense van die binneland gevestig nie, maar ook die handelaars met die sterkste hulpbronne het geleidelik minder handelaars verswelg totdat feitlik die hele Bahr Al-Ghazal beheer is deur die grootste slaaf van hulle almal, az-Zubayr Rahma Mansur, meer algemeen bekend as Zubayr (of Zobeir) Pasha.

Hy was so kragtig dat die jaar waarin Baker uit Soedan afgetree het, in 1873 die Egiptiese onderkoning (nou die khedive genoem) die Zubayr-goewerneur van die Bahr Al-Ghazal aangestel het. Die amptenare van Isma'il het nie daarin geslaag om Zubayr te vernietig nie, aangesien Baker die slawe oos van die Nyl verpletter het, en om Zubayr tot die goewerneurskap te verhef, was die enigste manier om ten minste die nominale soewereiniteit van Kaïro oor die enorme provinsie vas te stel. So het die agente van Zubayr die Bahr Al-Ghazal onder die Egiptiese vlag geplunder, terwyl Egipte amptelik sy heerskappy uitgebrei het na die tropiese reënwoude van die Kongo-streek. Zubayr bly in aanhouding in Kaïro.

Isma'il het daarna die goewerneurskap van die Equatoria -provinsie aangebied aan 'n ander Engelsman, Charles George Gordon, wat in China roem verower het en die sobriquet Chinese Gordon. Gordon het in 1874 in Equatoria aangekom. Sy doel was dieselfde as die van Baker-om die Egiptiese gesag in Equatoria te konsolideer en om Egiptiese soewereiniteit oor die koninkryke van die groot Oos-Afrikaanse mere te vestig. Hy behaal 'n mate van sukses in eersgenoemde en nie in laasgenoemde nie. Toe Gordon uit Equatoria uittree, het die koninkryke van die meer hardnekkig onafhanklik gebly.

In 1877 het Isma'il Gordon as goewerneur-generaal van die Soedan aangestel. Gordon was 'n Europeër en 'n Christen. Hy keer terug na die Soedan om 'n kruistog teen die slawehandel te lei, en om hom te help met hierdie humanitêre onderneming, omring hy hom met 'n kader van Europese en Amerikaanse Christelike amptenare. In 1877 onderteken Isma'il die Anglo-Egiptiese slawehandelskonvensie, wat voorsiening maak vir die beëindiging van die verkoop en aankoop van slawe in die Soedan teen 1880. Gordon wou die voorwaardes van hierdie verdrag nakom en tydens stormwindtoere deur die land het hy die markte verbreek en die handelaars gevange geneem. Sy Europese ondergeskiktes het dieselfde in die provinsies gedoen.

Gordon se kruisvaarding het hom verblind vir sy verraderlike posisie as 'n Christen in 'n Moslemland en het die sosiale en ekonomiese gevolge van willekeurige onderdrukking vir hom verduister. Sy veldtog het nie net 'n krisis in die Soedan se ekonomie veroorsaak nie, maar die Soedanese het gou geglo dat die kruistog onder leiding van Europese Christene die beginsels en tradisies van Islam oortree het.

Teen 1879 het 'n sterk reaksiestroom teen Gordon se hervormings deur die land geloop. Die kragtige slawe-handelsbelange was natuurlik teen die administrasie, terwyl die gewone dorpenaars en nomades, wat die regering gereeld die skuld gegee het vir enige probleme, ekonomiese depressie vinnig met Gordon se Christendom verbind het. En toe skielik, te midde van toenemende ontevredenheid in die Soedan, stort Isma'il se finansiële posisie in duie. Hy kon jare lank nie meer die rente op die Egiptiese skuld betaal nie, en 'n internasionale kommissie is deur die Europese magte aangestel om toesig te hou oor Egiptiese finansies. Na 16 jaar van glorieryke uitgawes, seil Isma'il in ballingskap weg. Gordon bedank.

Gordon het 'n gevaarlike situasie in die Soedan agtergelaat. Die Soedanese was verward en ontevrede. Baie van die bekwaamste senior amptenare, sowel die Europese as die Egiptiese, is deur Gordon ontslaan, saam met hom vertrek of in sy diens gesterf. Die burokrasie, wat deur Gordon aangerand en geïgnoreer is, het in apatie verval. Boonop het die amp van goewerneur-generaal, waarop die administrasie so afhanklik was, afgestaan ​​aan Mohammed Ra'uf Pasha, 'n saggeaarde man, wat nie geskik was om die ontevredenheid te stuit of die struktuur van die Egiptiese heerskappy te versterk nie, veral wanneer hy kon nie meer op Egiptiese hulpbronne reken nie. So was die Soedan in Junie 1881 toe Muhammad Ahmad homself verklaar het as die Mahdi ("die goddelike begeleide").

Die Mahdiyah

Muhammad Ahmad ibn 'Abd Allah was die seun van 'n bootbouer van Dunqulahwi wat van die profeet Mohammed afstam. Sedert sy jeug was hy baie godsdienstig en het hy geleer in een van die Soefi -ordes, die Sammaniyah, maar hy het hom later op Aba -eiland in die Wit Nyl afgesonder om godsdienstige asketisme te beoefen.

In 1880 toer hy na Kordofan, waar hy van die ontevredenheid van die mense verneem en die optrede van die regering waarneem wat hy nie met sy eie godsdienstige oortuigings kon versoen nie. By sy terugkeer na die Aba -eiland het hy homself duidelik beskou as 'n mujaddid, 'n vernuwer van die Moslem -geloof, sy missie om Islam te hervorm en terug te keer na die ongerepte vorm wat die profeet beoefen.

Vir Mohammed Ahmad was die ortodokse 'ulama' wat die administrasie gesteun het, nie minder ongelowiges as Christene nie, en toe hy hom later teen wanregering beywer het, verwys hy net soveel na die teologiese kettery as na sekulêre wanadministrasie.

Nadat hy homself tot Mahdi verklaar het ('n titel wat tradisioneel deur Islamitiese godsdienstige hervormers gebruik word), word Mohammed Ahmad deur die Soedanese beskou as 'n eskatologiese figuur, een wat die einde van 'n tydperk van duisternis voorspel (wat toevallig met die einde van die 13de saamgeval het) Moslem -eeu) en lui die begin van 'n nuwe era van lig en geregtigheid in. As goddelike begeleide hervormer en simbool het Mohammad Ahmad dus in die oë van sy ondersteuners aan die vereistes van Mahdi voldoen.

Rondom die Mahdi was sy volgelinge, die ansar, en veral onder hulle was 'Abd Allah ibn Muhammad, die kalief (khalifah' adjunk '), wat uit die Ta'a'ishah -stam van die Baqqarah -Arabiere gekom het en wat die leiding van die Mahdistiese staat na die dood van Mohammed Ahmad.

Die heilige manne, die faqihs, wat lankal betreur het oor die jammerlike toestand van godsdiens in die Soedan wat veroorsaak is deur die wettiese en onaantreklike ortodoksie van die Egiptenare, het na die Mahdi gekyk om die Soedan van die ongelowiges te suiwer. Ook in sy opvolging, die talryke en magtiger as die heilige manne, was die handelaars voorheen verbonde aan die slawehandel. Almal het gely onder Gordon se veldtog teen die handel, en almal wou nou hul ekonomiese posisie onder die vaandel van godsdiensoorlog bevestig. Nie een van hierdie groepe kon egter self 'n rewolusie uitgevoer het nie.

Die derde en belangrikste deelnemers was die Baqqarah -Arabiere, die beesnomades van Kordofan en Darfoer wat belasting gehaat en die regering verag het. Hulle vorm die skoktroepe van die Mahdistiese rewolusionêre leër, wie se entoesiasme en getalle die primitiewe tegnologie uitmaak. Boonop het die regering self net daarin geslaag om die prestige van die Mahdi te versterk deur sy moordende pogings om hom te arresteer en sy beweging te beskuldig.

Teen September 1882 beheer die Mahdiste die hele Kordofan en vernietig 'n Egiptiese leër van 10 000 man onder bevel van 'n Britse kolonel by Shaykan op 5 November 1883. Na Shaykan was die Soedan verlore, en selfs die heldhaftige leierskap van Gordon, wat haastig na Khartoem gestuur is, kon die Soedan vir Egipte red. Op 26 Januarie 1885 verower die Mahdiste Khartoum en vermoor Gordon en die verdedigers.

Die bewind van die Khalifah

Vyf maande na die val van Khartoem, sterf die Mahdi skielik op 22 Junie 1885. Hy word opgevolg deur die Khalifah 'Abd Allah. Die eerste taak van die Khalifah was om sy eie benarde posisie onder die mededingende faksies in die Mahdist -staat te verseker. Hy het 'n sameswering van die Mahdi se familielede gefrustreer en die persoonlike vervolg van sy voorste teenstanders in Omdurman, die Mahdistiese hoofstad van Soedan, ontwapen. Nadat hy die bedreigings vir sy heerskappy ingekort het, het die Khalifah probeer om die Mahdi se droom van 'n universele jihad (heilige oorlog) te verwesenlik om Islam in die hele Moslemwêreld te hervorm.

Met 'n ywer wat bestaan ​​uit 'n opregte wens om godsdienstige hervorming uit te voer, 'n begeerte na militêre oorwinning en persoonlike mag en 'n ontsettende onkunde oor die wêreld buite die Soedan, marsjeer die magte van die Khalifah na die vier punte van die kompas om Mahdisme te versprei en brei die domeine van die Mahdist -staat uit. Teen 1889 is hierdie ekspansionistiese dryfveer bestee. In die weste het die Mahdistiese leërs slegs 'n onstabiele besetting van Darfoer bereik.

In die ooste het hulle die Ethiopiërs verslaan, maar die oorwinning het geen permanente wins opgelewer nie. In die suide van Soedan het die Mahdiste aanvanklike suksesse behaal, maar is in 1897 uit die boonste Nyl verdryf deur die magte van die Kongo -Vrystaat Leopold II van België.

Aan die Egiptiese grens in die noorde het die jihad in Augustus 1889 sy grootste nederlaag in Tushki beleef toe 'n Anglo-Egiptiese leër onder generaal F.W. (later baron) Grenfell 'n Mahdistiese leër onder leiding van 'Abd ar-Rahman an-Nujumi vernietig het.

Die Mahdist -staat het sy hulpbronne op die jihad verspil, en 'n tydperk van konsolidasie en inkrimping het gevolg, genoodsaak deur 'n reeks slegte oeste wat hongersnood, epidemie en dood tot gevolg gehad het.

Tussen 1889 en 1892 het die Soedan die verwoestendste en verskriklikste jare beleef, aangesien die Soedanese probeer om te oorleef op hul verswakte oeste en uitgeteerde kuddes. Na 1892 het die oeste verbeter, en daar was nie meer 'n tekort aan voedsel nie.

Boonop het die outokrasie van die Khalifah vir die meeste Soedanese toenemend aanvaarbaar geword, en nadat hy sy eie despotisme getemper het en die growwe gebreke van sy administrasie uit die weg geruim het, het hy ook die wydverspreide aanvaarding, indien nie toewyding, aanvaar dat die Soedanese die Mahdi toegestaan ​​het.

Ten spyte van sy vele gebreke, het die administrasie van die Khalifah die Soedan beter gedien as wat sy baie afvalliges sou erken. Die regering van die Khalifah was beslis outokraties, maar hoewel outokrasie vir Europese demokrate afstootlik was, was dit nie net vir die Soedanese verstaanbaar nie, maar het 'n beroep op hul diepste gevoelens en houdings gevorm deur stam, godsdiens en vorige ervaring met die gesentraliseerde outoritarisme van die Turke. . Vir hulle was die Khalifah gelyk aan die taak om te beheer wat deur die Mahdi aan hom nagelaat is.

Slegs toe hy gekonfronteer word met nuwe magte van die buitewêreld, waarvan hy onkundig was, het Abd Allah se vermoëns hom in die steek gelaat. Sy geloof in Mahdisme, sy vertroue in die uitstekende moed en militêre vaardigheid van die ansar en sy eie vermoë om hulle teen 'n uitheemse indringer te versamel, was eenvoudig onvoldoende om sy onafhanklike Islamitiese staat te bewaar teen die oorweldigende tegnologiese superioriteit van Brittanje. En toe die 19de eeu tot 'n einde gekom het, het die mededingende imperialisme van die Europese moondhede die volle krag van hierdie tegnologiese oppergesag teen die Mahdistiese staat gebring.

Die Britse verowering

Britse magte het Egipte in 1882 binnegeval en beset om 'n nasionalistiese rewolusie te onderbreek wat vyandig was met buitelandse belange en het daar gebly om enige verdere bedreiging vir die regering van die khedief of die moontlike ingryping van 'n ander Europese moondheid te voorkom. Die gevolge hiervan was verreikend. 'N Permanente Britse besetting van Egipte het die onaantasbaarheid van die Nylwater vereis, waarsonder Egipte nie sou kon oorleef nie, nie van 'n Afrikastaat nie, wat nie oor die tegniese hulpbronne beskik om hulle te bemoei nie, maar van mededingende Europese moondhede, wat sou kon. Gevolglik het die Britse regering deur diplomasie en militêre maneuvers ooreenkomste met die Italianers en die Duitsers beding om hulle uit die Nylvallei te hou.

Hulle was minder suksesvol met die Franse, wat wou hê dat hulle hulle uit Egipte moes onttrek. Sodra dit duidelik geword het dat die Britte vasbeslote was om te bly, het die Franse gewaag om die Britte in 1893 uit die Nylvallei te dwing, en 'n uitgebreide plan is opgestel waarmee 'n Franse ekspedisie van Afrika na die weskus na Fashoda (Kodok) sou marsjeer. ) op die boonste Nyl, waar daar geglo word dat 'n dam gebou kan word om die vloei van die Nylwater te belemmer. Na buitensporige vertragings vertrek die Franse Nyl-ekspedisie in Junie 1896 na Afrika, onder bevel van kaptein Jean-Baptiste Marchand.

Namate berigte Londen gedurende 1896 en 1897 van Marchand se optog na Fashoda bereik het, het Brittanje se onvermoë om die Nylvallei te isoleer, verleentheid aan die lig gebring. Britse amptenare het desperaat die een na die ander plan probeer om die Franse teen Fashoda te verslaan.

Hulle het almal misluk, en teen die herfs van 1897 het die Britse owerhede tot die huiwerige gevolgtrekking gekom dat die verowering van die Soedan nodig was om die Nylwater teen Franse inbreuk te beskerm. In Oktober is 'n Anglo-Egiptiese leër onder bevel van generaal sir Horatio Herbert Kitchener beveel om die Soedan binne te val.

Kitchener stoot stadig maar versigtig teen die Nyl op. Sy Anglo-Egiptiese magte verslaan 'n groot Mahdistiese leër by die Atbarah-rivier op 8 April 1898. Daarna, nadat hy vier maande lank voorberei het op die laaste opmars na Omdurman, het Kitchener se leër van ongeveer 25,000 troepe die massale leër van 60,000 man ontmoet Khalifah buite die stad op 2 September 1898. Teen die middag was die Slag van Omdurman verby.

Die Mahdiste is deurslaggewend verslaan met groot verliese, en die Khalifah het gevlug om byna 'n jaar later doodgemaak te word. Kitchener het nie lank by Omdurman gebly nie, maar met 'n klein flottielie die Nyl opgedruk na Fashoda. Op 18 September 1898 ontmoet hy kaptein Marchand, wat nie wou terugtrek nie-die langverwagte Fashoda-krisis het begin. Beide die Franse en Britse regerings het hulle op oorlog voorberei. Nóg die Franse weermag nóg die vloot was in 'n toestand om te veg, en die Franse was gedwing om pad te gee. 'N Anglo-Franse ooreenkoms van Maart 1899 bepaal dat die Franse uitbreiding ooswaarts in Afrika by die Nyl-waterskeiding sou stop.

Die Anglo-Egiptiese woonstel

Die beginjare van die Britse bewind

Nadat hulle die Soedan verower het, moes die Britte dit nou regeer. Maar die administrasie van hierdie uitgestrekte land word bemoeilik deur die regs- en diplomatieke probleme wat met die verowering gepaard gegaan het. Die Britte het die Soedan-veldtogte onderneem om hul keiserlike posisie sowel as die Nylwater te beskerm, maar die Egiptiese tesourie het die grootste deel van die uitgawes gedra, en Egiptiese troepe was ver bo die van Brittanje in die Anglo-Egiptiese leër.

Die Britte wou egter nie net die Soedan aan Egiptiese heerskappy oorgee nie, die meeste Engelse was oortuig dat die Mahdiyah die gevolg was van 60 jaar van Egiptiese onderdrukking.

Om hierdie dilemma op te los, is die Anglo-Egiptiese Condominium in 1899 verklaar, waardeur die Soedan afsonderlike politieke status gekry het waarin soewereiniteit gesamentlik gedeel word deur die khedive en die Britse kroon, en die Egiptiese en die Britse vlae langs mekaar gewaai is. Die militêre en burgerlike regering van Soedan is belê in 'n goewerneur-generaal wat deur die Khedive van Egipte aangestel is, maar deur die Britse regering benoem is. In werklikheid was daar geen gelyke vennootskap tussen Brittanje en Egipte in die Soedan nie.

Van die eerste tyd af het die Britte die woonstel oorheers en die platteland tot bedaring gebring en plaaslike godsdienstige opstande onderdruk, wat onveiligheid onder Britse amptenare veroorsaak het, maar nooit 'n groot bedreiging vir hul heerskappy ingehou het nie. Die noorde is vinnig verslap en moderne verbeterings is aangebring onder leiding van burgerlike administrateurs, wat reeds in 1900 die weermag begin vervang het. In die suide was die weerstand teen die Britse bewind 'n langdurige administrasie. enige ernstige pogings tot modernisering.

Die eerste goewerneur-generaal was Lord Kitchener self, maar in 1899 word sy voormalige assistent, sir Reginald Wingate, aangestel om hom op te volg. Wingate het die Soedan goed geken en tydens sy lang amp as goewerneur-generaal (1899-1916) toegewyd geword aan die mense en hul welvaart. Sy verdraagsaamheid en vertroue in die Soedanese het gelei tot beleid wat baie daartoe bygedra het om vertroue in die Christelike Britse heerskappy deur 'n vroom Moslem, Arabies-georiënteerde volk te vestig.

Modernisering was aanvanklik stadig. Belasting is doelbewus lig gehou, en die regering het gevolglik min fondse beskikbaar vir ontwikkeling. Trouens, die Soedan was jare lank afhanklik van Egiptiese subsidies. Tog is spoor-, telegraaf- en stoomdienste uitgebrei, veral in Al-Jazirah, om die groot katoenverbouingskema te loods wat vandag die ruggraat van die Soedan se ekonomie bly.

Boonop is daar tegniese en laerskole gestig, waaronder die Gordon Memorial College, wat in 1902 geopen is en spoedig 'n Westers-opgeleide elite begin afstudeer het wat geleidelik van die tradisionele politieke en sosiale raamwerk weggetrek is. Hierdie Soedaneërs het die Britse amptenare, wat die ongeletterde, maar tevrede vaders verkies bo die onopgevoede, opstandige seuns verkies en van hul eie gebruiklike stam- en godsdienstige affiliasies verkies, aangemoedig om Egiptiese nasionaliste van die vereniging Soedanese nasionalisme in hierdie eeu aan te moedig gebore.

Die eerste manifestasies het plaasgevind in 1921, toe 'Ali' Abd al-Latif die United Tribes Society gestig het en gearresteer is vir nasionalistiese agitasie. In 1924 stig hy die White Flag League, wat daarop gemik is om die Britte uit die Soedan te verdryf. Betogings het in Junie en Augustus in Khartoem gevolg en is onderdruk. Toe die goewerneur-generaal, Sir Lee Stack, op 19 November 1924 in Kaïro vermoor word, het die Britte die Egiptenare gedwing om hulle uit die Soedan te onttrek en 'n Soedannese bataljon wat met die steun van die Egiptenare gemut het, vernietig. Die Soedanese opstand is beëindig, en die Britse bewind was tot ná die Tweede Wêreldoorlog onbetwisbaar.

In 1936 het Brittanje en Egipte 'n gedeeltelike ooreenkoms bereik in die Anglo-Egiptiese Verdrag wat Egiptiese amptenare in staat gestel het om na Soedan terug te keer. Alhoewel die tradisionele Soedanese sjeiks en hoofmanne onverskillig gebly het oor die feit dat hulle nie in die onderhandelinge oor hierdie verdrag geraadpleeg is nie, was die opgevoede Soedanese elite gegrief dat nie Brittanje of Egipte die moeite gedoen het om hul opinies in te win nie. So het hulle hul griewe begin uitspreek deur die Algemene Kongres van die Gegradueerdes, wat as 'n alumni -vereniging van die Gordon Memorial College gestig is en spoedig alle opgeleide Soedanese omhels het.

Aanvanklik het die algemene kongres van die gegradueerdes sy belange beperk tot sosiale en opvoedkundige aktiwiteite, maar met Egiptiese ondersteuning het die organisasie erkenning deur die Britte geëis om as woordvoerder van Soedanese nasionalisme op te tree. Die Soedan-regering het geweier, en die kongres het in twee groepe verdeel: 'n gematigde meerderheid wat bereid was om die goeder trou van die regering te aanvaar, en 'n radikale minderheid, onder leiding van Isma'il al-Azhari, wat hom na Egipte wend. Teen 1943 het Azhari en sy ondersteuners die beheer oor die kongres verower en die Ashiqqa '(broers) georganiseer, die eerste ware politieke party in Soedan. Toe die gematigdes die inisiatief na die militante oorgedra het, vorm hulle die Ummah (Nation) Party onder die beskerming van Sayyid 'Abd ar-Rahman al-Mahdi, die postume seun van die Mahdi, met die doel om saam te werk met die Britte tot onafhanklikheid.

Sayyid 'Abd ar-Rahman het die getrouheid van die duisende Soedannese wat sy pa gevolg het, geërf. Hy wou nou hierdie mag en invloed in sy eie voordeel kombineer met die ideologie van die Ummah. Sy belangrikste mededinger was Sayyid 'Ali al-Mirghani, die leier van die Khatmiyah-broederskap. Alhoewel hy persoonlik afsonderlik van die politiek gebly het, het Sayyid 'Ali sy steun aan Azhari gewerp. Die mededinging tussen die Azhari-Khatmiyah-faksie-wat in 1951 herbou is as die National Unionist Party (NUP)-en die Ummah-Mahdist-groep het vinnig ou vermoedens en diepgewortelde haat laat herleef wat die Soedanese politiek jare lank versuur het en uiteindelik parlementêre regering verwurg het. Hierdie sektariese godsdienstige elite het die Soedan se politieke partye feitlik beheer tot die laaste dekade van die 20ste eeu, wat enige poging om die land te demokratiseer of om die miljoene Soedannese wat ver van Khartoem was, in die politieke proses in te sluit.

Alhoewel die Soedannese regering die aanvanklike hoop van die kongres in die wiele gery het, was die Britse amptenare deeglik bewus van die deurdringende mag van nasionalisme onder die elite en wou hulle nuwe instellings bekendstel om die Soedanese nouer met die taak van die regering te verbind. 'N Adviesraad is ingestel vir die noorde van Soedan, bestaande uit die goewerneur-generaal en 28 Soedanese, maar Soedanese nasionaliste het gou begin roer om die adviesraad te omskep in 'n wetgewende een wat die suide van Soedan sou insluit. Die Britte het hulle beheer oor die Soedan vergemaklik deur die animiste of Christen -Afrikaners wat in die suide oorheers het, te skei van die Moslem -Arabiere wat in die noorde oorheers het. Die besluit om 'n wetgewende raad op die been te bring, het die Britte gedwing om hierdie beleid in 1947 te laat vaar, omdat hulle suidelike deelname aan die wetgewende raad ingestel het.

Die totstandkoming van hierdie raad het 'n sterk reaksie van die Egiptiese regering gelewer, wat in Oktober 1951 die Anglo-Egiptiese Verdrag van 1936 eensydig opgehef en Egiptiese heerskappy oor die Soedan verkondig het. Hierdie haastige en ondeurdagte optrede het die Soedanese net van Egipte vervreem totdat die Nasser-Naguib-rewolusie in Julie 1952 mans met meer begrip van die Soedanese aspirasies aan die bewind in Kaïro geplaas het.

Op 12 Februarie 1953 onderteken die Egiptiese regering 'n ooreenkoms met Brittanje wat selfregering vir die Soedan verleen en binne drie jaar selfbeskikking vir die Soedanees. Verkiesings vir 'n verteenwoordigende parlement om die Soedan te regeer, volg in November en Desember 1953. Die Egiptenare gooi hul steun agter Isma'il al-Azhari, die leier van die National Unionist Party, wat hom beywer vir die slagspreuk "Eenheid van die Nylvallei". Hierdie standpunt is teengestaan ​​deur die Ummah -party, wat die minder amptelike, maar deurdringende steun van Britse amptenare gehad het. Tot die skok van baie Britse amptenare en tot ergernis van die Ummah, wat bykans ses jaar lank die mag in die Wetgewende Raad geniet het, het Azhari se NUP 'n oorweldigende oorwinning behaal. Alhoewel Azhari hom beywer het om die Soedan met Egipte te verenig, het die realiteite van versteurings in die suide van Soedan en die verantwoordelikhede van politieke mag en gesag hom uiteindelik daartoe gelei om sy eie veldtogbeloftes te ontken en die Soedan tot 'n onafhanklike republiek te verklaar met 'n verkose verteenwoordigende parlement op 1 Januarie 1956.

Die Republiek van Soedan

Die oorwinning van die liberale demokrasie in Soedan was van korte duur. In vergelyking met die sterkte van tradisie, wat nog steeds die lewe van die Soedanese gevorm het, was die liberalisme wat uit die Weste ingevoer is, versprei deur Britse opvoeding en aangeneem deur die Soedanese intelligentsia, 'n swak mag.

Aanvanklik is die parlementêre regering hoog geag as die simbool van nasionalisme en onafhanklikheid. Maar ten beste was die parlement 'n oppervlakkige instrument. Dit is in die Soedan ingevoer op die oomblik dat parlementêre vorme vinnig uit ander lande in die Midde -Ooste verdwyn het. Politieke partye was nie goed georganiseerde groepe met duidelike doelwitte nie, maar los alliansies wat hoofsaaklik gemotiveer is deur persoonlike belange en lojaliteit aan die verskillende godsdienstige faksies. Toe die taktiek van partybestuur uitgeput was, het die parlement verneder, net tot voordeel van die politici wat die vrugte van mag en beskerming geniet. Ontnugter met hul eksperiment in liberale demokrasie, wend die Soedanese hulle weer tot outoritarisme.

Die Abbud -regering

In die nag van 16 tot 17 November 1958 het die opperbevelhebber van die Soedannese weermag, generaal Ibrahim Abbud, 'n bloedlose staatskaping uitgevoer, alle politieke partye ontbind, vergaderings verbied en koerante tydelik opgeskort. 'N Hoogste raad van die gewapende magte, bestaande uit 12 senior offisiere, is ingestel, en die weermagregering het vinnige ekonomiese verbeterings meegebring. Die Abbud -regering het dadelik die vaste prys op katoen afgeskaf en al die Soedannese katoen verkoop en die land se buitelandse reserwes herbou.

Op 8 November 1959 het die regering 'n ooreenkoms met Egipte aangegaan oor die Nylwater, waardeur Egipte nie net erken het nie, maar ook versoenbaar blyk te wees met 'n onafhanklike Soedan. In die suide van Soedan was die beleid van Abbud minder suksesvol. In die naam van nasionale eenheid het die weermagoffisiere baie maatreëls ingestel om die verspreiding van Islam en die Arabiese taal te vergemaklik. Belangrike posisies in die administrasie en die polisie is deur Noord -Soedanese beman. Onderwys is verskuif van die Engelse kurrikulum van die Christen sendelinge, wat lank reeds alleen verantwoordelik was vir die onderwys in die suide, na 'n Arabiese, Islamitiese oriëntasie. Buitelandse Christen sendelinge is tussen 1962 en 1964 verdryf.

In die suidelike Soedan self het die maatreëls van die sentrale regering 'n toenemende verset gekry. In Oktober 1962 het 'n wydverspreide staking in suidelike skole gelei tot demonstrasies teen die regering, gevolg deur 'n algemene vlug van studente en ander oor die grens. In September 1963 het rebellie in die ooste van Al-Istiwa'iyah (Equatoria) en in die provinsie A'ali An-Nil (Upper Nile) uitgebreek onder leiding van die Anya Nya, 'n suid-Soedanese guerrilla-organisasie wat geglo het dat slegs gewelddadige weerstand die regering sou maak van generaal Abbud soek 'n oplossing wat vir die Suidlanders aanvaarbaar is. In ruil daarvoor het die generaals in Khartoem die onderdrukking verhoog.

Alhoewel die Noord -Soedanese weinig simpatie vir hul landgenote in die suide gehad het, kon die intelligentsia die regering se mislukking daar gebruik om outoritêre heerskappy in die noorde aan te val en om eise vir demokratiese regering te laat herleef. Teen 1962 het talle stedelike elemente, waaronder die intelligentsia, die vakbonde en die staatsdiens, sowel as die magtige godsdienstige broederskap, vervreem geraak van die militêre regime. Boonop het die stammassas en die groeiende proletariaat toenemend apaties teenoor die regering geraak. Uiteindelik is die regime deur verveling oorweldig en omvergewerp deur die reaksie op sy onversetlikheid. Die middel om dit omver te werp, was die suidelike probleem.

In Oktober 1964 het studente aan die Universiteit van Khartoem, in weerwil van 'n regeringsverbod, 'n vergadering gehou om regeringsoptrede in die suide van Soedan te veroordeel en die regime aan die kaak te stel. Demonstrasies het gevolg, en met die meeste van sy magte in die suide van Soedan kon die militêre bewind nie beheer onderhou nie. Die afwykings het gou versprei, en generaal Abbud bedank as staatshoof, 'n oorgangsregering is aangestel om ingevolge die voorlopige grondwet van 1956 te dien.

Soedan sedert 1964

In 1971 is die suid -Soedanese rebelle, wat tot dusver uit verskeie onafhanklike bevele bestaan ​​het, verenig onder generaal Joseph Lagu, wat onder sy gesag saam die strydende eenhede van die Anya Nya en sy politieke vleuel, die Southern Sudan Liberation Movement (SSLM), saamgevoeg het. Daarna het die SSLM, wat generaal Lagu verteenwoordig, gedurende 1971 'n dialoog met die Soedannese regering gevoer oor voorstelle vir plaaslike outonomie en die beëindiging van vyandelikhede. Hierdie gesprekke het uitgeloop op die ondertekening van die Addis Abeba-ooreenkoms op 27 Februarie 1972. Die ooreenkoms beëindig die 17-jarige konflik tussen die Anya Nya en die Soedanese weermag en lei outonomie in vir die suidelike streek, wat nie meer verdeel sou word in die drie provinsies Al-Istiwa'iyah (Equatoria), Bahr Al-Ghazal en A'ali An-Nil (Upper Nile). Die aangeleenthede van die streek sal deur 'n aparte wetgewer en uitvoerende liggaam beheer word, en die soldate van die Anya Nya sal by die Soedanese weermag en polisie geïntegreer word. Die Addis Abeba -ooreenkoms het Nimeiri sowel prestige in die buiteland as gewildheid tuis gebring.

Die vroeë Nimeiri -regime

Toe Nimeiri en sy jong offisiere die mag oorneem, word hulle gekonfronteer met dreigemente van kommuniste aan die linkerkant en die Ummah aan die regterkant. Nimeiri ontbind die Soedanese Kommunistiese Party, wat ondergronds gegaan het, en in die stryd van sy regering met die Ummah-party onder Imam al-Hadi, is laasgenoemde vermoor en sy ondersteuners versprei. 'N Afbrekende staatsgreep deur die veerkragtige kommuniste in Julie 1971 stort in duie nadat volks- en buitelandse steun standvastig was vir die herinstallasie van Nimeiri. Die aborsiewe staatsgreep het 'n diepgaande uitwerking op Nimeiri gehad. Hy beloof 'n permanente grondwet en nasionale vergadering, vestig hom as president van die staat en stel die Soedanese Socialist Union (SSU) as die enigste party van die land in. Die aangeleentheid het ook die aansporing tot gevolg gehad om tot 'n oplossing vir die suidelike opstand te dring.

Die Addis Abeba -ooreenkoms

In 1971 is die suid -Soedanese rebelle, wat tot dusver uit verskillende onafhanklike bevele bestaan ​​het, verenig onder generaal Joseph Lagu, wat onder sy gesag saam die strydende eenhede van die Anya Nya en sy politieke vleuel, die Southern Sudan Liberation Movement (SSLM), saamgevoeg het. Daarna het die SSLM, wat generaal Lagu verteenwoordig, gedurende 1971 'n dialoog met die Soedannese regering gevoer oor voorstelle vir plaaslike outonomie en die beëindiging van vyandelikhede. Hierdie gesprekke het uitgeloop op die ondertekening van die Addis Abeba-ooreenkoms op 27 Februarie 1972. Die ooreenkoms beëindig die 17-jarige konflik tussen die Anya Nya en die Soedanese weermag en lei outonomie in vir die suidelike streek, wat nie meer verdeel sou word in die drie provinsies Al-Istiwa'iyah (Equatoria), Bahr Al-Ghazal en A'ali An-Nil (Upper Nile). Die aangeleenthede van die streek word beheer deur 'n aparte wetgewer en uitvoerende liggaam, en die soldate van die Anya Nya sal by die Soedanese weermag en polisie geïntegreer word. Die Addis Abeba -ooreenkoms het Nimeiri sowel aansien in die buiteland as gewildheid by die huis gebring.

Ekonomiese ontwikkeling

Die ondertekening van die Addis Abeba -ooreenkoms het ekonomiese ontwikkeling in Soedan moontlik gemaak om fondse te gebruik wat voorheen vir die burgeroorlog bewillig was.Hierdie afwyking van regeringshulpbronne vir vreedsame projekte het saamgeval met die dramatiese groei van petroleuminkomste in die Persiese Golf, en die Arabiese state daar het groot bedrae in Soedan begin belê om dit in die "broodmandjie" van die Arabiese wêreld te omskep. Die gevolglike vloed van ontwikkelingsprojekte in die sewentigerjare is gevolg deur beleggings van private multinasionale korporasies en ruim lenings van die Internasionale Monetêre Fonds. Die hoogste prioriteit was die uitbreiding van die produksie van suiker, koring en katoen in Soedan om buitelandse valuta te verskaf. Die nuwe projekte het gepaard gegaan met pogings om die nasionale infrastruktuur uit te brei en die Junqali (Jonglei) kanaal te bou deur die groot moerasse van As-Sudd.

Alhoewel hierdie projekte lofwaardig was, het die gebrekkige implementering daarvan die Soedan teen 1980 in 'n ernstige ekonomiese krisis gedompel, waaruit dit in die negentigerjare nog nie moes herstel nie. Min projekte is betyds voltooi en projekte wat nooit aan hul produksiedoelwitte bereik is nie. Die bestendige afname van die bruto binnelandse produksie van Soedan vanaf 1977 het die land in 'n siklus van toenemende skuld, ernstige inflasie en 'n steeds dalende lewensstandaard gelaat.

Daar was twee fundamentele oorsake vir die mislukking van die Soedan se ekonomiese ontwikkeling. Eerstens was beplanning gebrekkig en besluite was toenemend skerp en kwiksugtig. Daar was geen algehele beheer nie, so individuele ministeries het eksterne lenings vir projekte beding sonder die goedkeuring van die sentrale beplanningsowerheid. Die gevolg was nie net onbevoegde bestuur nie, maar ook ontelbare geleenthede vir korrupsie. Die tweede oorsaak van ekonomiese mislukking lê in eksterne gebeure waaroor Soedan geen beheer gehad het nie. Stygende oliepryse het die Soedan se rekening vir petroleumprodukte dramaties verhoog, terwyl die gepaardgaande ontwikkelingsprojekte in die Persiese Golf die beste professionele en geskoolde werkers van die Soedan afgesweer het, wat deur hoë lone in die buiteland gelok is net om 'n 'breindrein' tuis te skep . Nie die Nimeiri -regime of sy opvolgers was suksesvol om hierdie siklus van aanhoudende ekonomiese agteruitgang te verbreek nie.

Die opkoms van Moslem Fundamentalisme

Tydens die verkiesing van 1965 het die Islamitiese Handvesfront, 'n politieke party wat die beginsels van die Moslem Broederskap (Ikhwan Al-Muslimin) voorstaan, slegs 'n onbeduidende deel van die algemene stemme gekry. Maar die verkiesing het ongeveer saamgeval met die terugkeer uit Frankryk van Hassan at-Turabi, wat die leiding van die party, nou bekend as die Islamitiese Nasionale Front (NIF), aanvaar het.

Turabi het die Broederskap en die NIF metodies gekies oor 'n aksie wat daarop gemik is om beheer oor die Soedanese regering te verkry, ondanks die gebrek aan gewildheid van die Moslem -fundamentaliste by die meerderheid van die Soedanese mense. Strak gedissiplineerd, uitstekend georganiseerd en geïnspireer deur die herlewing van Islam in die Midde -Ooste, het die Moslem -broederskap bewustelik probeer om dissipels uit die jeug van die land te werf. Dit was meedoënloos suksesvol, en teen die 1980's het die Moslem-broederskap en die NIF die land se offisierkorps, die staatsdiens en die geledere van onderwysers in die hoërskool suksesvol binnegedring.

Ondanks die relatief klein grootte, het die Moslem -broederskap sy invloed begin uitoefen, 'n feit wat nie deur president Nimeiri opgemerk is nie. Die Soedanese Sosialistiese Unie, wat hy as die enigste politieke party in Soedan gestig het, het nie daarin geslaag om volksondersteuning te verkry nie. In die lig van verslegtende betrekkinge met sowel die Suid-Soedanese as die tradisionaliste van die Ummah-Mahdi-groepering, wend Nimeiri hom toenemend tot die Moslem-broederskap vir ondersteuning. Hy het Turabi aangestel as prokureur -generaal en het nie beswaar gemaak teen laasgenoemde se ontwerp vir 'n nuwe grondwet wat gedeeltelik op Islamitiese wet gebaseer is nie. In September 1983 het Nimeiri die wettige kodes van die land gewysig om dit in ooreenstemming te bring met die Islamitiese wet, die Shari'ah. Hierdie maatreël sou die Christene en animiste van die suide van Soedan weerstaan. Boonop sou Nimeiri die argumente van die Moslem -broederskap en ander noordelike politieke groepe aanvaar dat die Addis Abeba -ooreenkoms 'n fout was. In Junie 1983 verdeel Nimeiri die suidelike streek eensydig weer in drie provinsies, waardeur die Addis Abeba -ooreenkoms effektief beëindig word.

Suidelike reaksie

Selfs voor die amptelike afsterwe van die ooreenkoms, het die burgeroorlog tussen die Afrikaanse Christene in die suide en die Moslem -Arabiere in die noorde met nog groter woede as voorheen hervat. Daar was sporadiese opstande in die suide sedert die ondertekening van die Addis Abeba -ooreenkoms in 1972, maar dit is vinnig onderdruk. In Mei 1983 het 'n leërbataljon wat by Bor gestasioneer was, egter gemutineer en onder die leiding van kolonel John Garang de Mabior die bosse ingevlug. Die rebelle het ontnugter geraak vir Nimeiri en sy regering, wat deurspek was met korrupsie en minagtend was vir die Suidlanders. Onder leiding van Garang is die geledere van die Bor -garnisoen, wat hul heiligdom in Ethiopië ingeneem het, gou opgeswel deur ontevrede suidelike inwoners wat vasbeslote was om hul griewe met geweld te herstel onder die vaandel van die Sudanese People's Liberation Army (SPLA) en sy politieke vleuel , die Soedan People's Liberation Movement (SPLM).

Nimeiri se omverwerping en die nadraai daarvan

Alhoewel Nimeiri aanvanklik probeer het om die rebelle met militêre geweld te verpletter, het sy ontplooiing van die Soedanese weermag slegs daarin geslaag om die verspreiding van voedsel te ontwrig, wat, tesame met droogte en verminderde oeste, wydverspreide hongersnood in die suide van Soedan veroorsaak het. Sonder volksondersteuning het Nimeiri 'n suksesvolle gewapende rebellie in die suide beleef en toenemende kritiek in die noorde oor die strengheid waarmee hy probeer het om die wrede lyfstraf uit te voer onder die Shari'ah.

In reaksie hierop versag Nimeiri sy harde beleid wat hy die noodtoestand wat hy vyf maande tevore opgeroep het, nietig verklaar, hy het die drieparty-afdeling van die suide herroep en die meer brutale aspekte van die Islamitiese howe opgeskort. Maar hierdie nuttelose gebare was te laat. Nimeiri is in April 1985 deur 'n bloedlose staatsgreep omvergewerp deur sy stafhoof, generaal 'Abd ar-Rahman Siwar ad-Dahab.

Alhoewel die nuwe militêre regering in 1986 verkiesings gehou het wat Sadiq al-Mahdi as premier teruggekeer het, is die volgende drie jaar gekenmerk deur politieke onstabiliteit, besluitelose leierskap, partymanipulasies wat gelei het tot kortstondige koalisies, en afbrekende pogings om 'n vreedsame skikking met die SPLA. Hierdie jare van besluiteloosheid het op 30 Junie 1989 tot 'n einde gekom toe 'n Revolutionary Command Command for National Salvation onder leiding van luitenant-generaal Umar Hassan Ahmad al-Bashir die bewind oorgeneem het.

Die opkoms van die Nasionale Islamitiese Front

Die Revolutionary Command Council (RCC) was in werklikheid die voertuig vir die NIF, die politieke party van die Moslem -broederskap. Bashir en sy kollegas het besef dat hulle as 'n minderheid met weinig volksondersteuning ernstige maatreëls moet tref om die opgevoede elite wat in die verlede bygedra het tot die organisering van populistiese revolusies, te beperk. Met 'n genadeloosheid waaraan die Soedanese nie gewoond was nie, het die RCC honderde politieke opponente opgesluit, vakbonde en politieke partye verbied, die pers stilgemaak en die regbank afgebreek. Dit het probeer om die oorlog in die suide met krag te vervolg, slegs deur die agteruitgang van die nasionale ekonomie. Met die steun van die NIF, die Moslem -broederskap en 'n genadelose en doeltreffende veiligheidstelsel, het die mees ongewildste regering in die moderne geskiedenis van Soedan stewig aan bewind gebly toe die land die laaste dekade van die 20ste eeu binnegekom het.

Die vertroue van die RCC en sy ondersteuners in die Moslem -broederskap het president Bashir in staat gestel om die Islamitiese wet (Shari'ah), insluitend lyfstraf, in Maart 1991 weer in te stel, en het die regering aangemoedig om Irak te ondersteun in die Persiese Golfoorlog.

Beide hierdie handelinge het die Soedan nie net van die Weste nie, maar ook van sy Arabiese bure geïsoleer (hoewel die Libiese regering ondersteun het). Die ekonomie het steeds agteruitgegaan, veroorsaak deur hierdie isolasie en ook deur burgeroorlog in die suide, verminderde produktiwiteit en hewige inflasie. Daar was 'n wydverspreide tekort aan basiese goedere, veral in die sensitiewe stedelike gebiede, wat onrusbarendheid veroorsaak het. In die suide het die weermag dorpe aan die Sudanese People's Liberation Army (SPLA) verloor, maar dit het daarin geslaag om die drie provinsiale hoofstede Malakal, Waw en Juba te hou.

Die regering was nie in staat om die SPLA op die slagveld te verslaan nie, maar het 'n Arabiese milisie (mujahideen) gewapen en losgelaat teen hul tradisionele Afrika -mededingers, hoofsaaklik die Dinka.

Boonop het dit konsekwent pleidooie vir voedsel geïgnoreer en die pogings van Westerse humanitêre hulpverleningsinstansies belemmer om voedselhulp te verleen. Tussen twee leërs, wat deur die Arabiese milisie geplunder is en deur 'n aanhoudende droogte geslaan is, het talle Afrikane na noordelike dorpe en stede gevlug of 'n heiligdom in Ethiopië gesoek.

Duisende mense het omgekom om te ontsnap van die endemiese Oos-Afrikaanse hongersnood, of in die kampe vir ontheemdes, waar hulle geen verligting van die Khartoem-regering ontvang het nie, wat vasbeslote was om die SPLA te verpletter as die eerste stap in 'n beleid om die nie-Moslems van die suide van Soedan te islamiseer .


Nubiese steentablette wat opgegrawe is in Afrikaanse 'City of the Dead' lewendige wetenskap - 11 April 2018
'N Groot klip inskripsies uit een van die oudste geskrewe tale in Afrika is in 'n groot "stad van die dooies" in Soedan opgegrawe. Die inskripsies is geskryf in die obskure 'Meroïtiese' taal, die oudste bekende skryftaal suid van die Sahara, wat slegs gedeeltelik ontsyfer is. Die ontdekking bevat tempelkuns van Maat, die Egiptiese godin van orde, billikheid en vrede, wat vir die eerste keer met Afrika -kenmerke uitgebeeld is.


Ancient Nubia: A Brief History Live Science - 14 Februarie 2017

Hulle veg teen die Romeine, regeer Egipte as farao's en bou uitgestrekte piramides. Hulle is die Nubiërs, en hulle is nie 'n 'verlore beskawing' nie, maar eerder 'n volk wat vandag by ons is, gebaseer in die huidige Soedan en die suide van Egipte. In antieke tye was sommige van hulle heersers vroue wat in antieke tekste soms 'kerse' of 'Kandakes' genoem word. Argeoloë het gesnede beelde van hulle gevind wat onthul dat hulle soms daarvan hou om oorgewig uitgebeeld te word. Die ou Nubiërs was ook bekend vir hul boogskietvaardighede, en die Egiptenare het hul land soms 'Ta-Seti' genoem, wat 'land van die boog' beteken. Nubiese heersers, insluitend die vroulike heersers, is dikwels begrawe met boogskiet toerusting, soos klipringe wat ontwerp is om pyle makliker af te vuur.


Ancient Carving Shows Stylvol mollige Afrikaanse prinses Live Science - 3 Januarie 2012

'N 2,000-jarige reliëf met 'n beeld van 'n prinses wat stylvol oorgewig lyk, is in 'n' uiters brose 'paleis in die antieke stad Meroe in Soedan ontdek, volgens argeoloë. Teen die tyd dat die verligting gemaak is, was Meroe die middelpunt van 'n koninkryk met die naam Kush, met sy grense tot by die suide van Egipte. Dit was nie ongewoon dat koninginne (soms 'kerse' genoem) heers nie, terwyl hulle na die leërs van 'n uitbreidende Rome kyk.


Antieke broumeesters het dwelmgeheime ontgin PhysOrg - 31 Augustus 2010
Groen fluoressensie in Nubiese geraamtes dui op tetrasiklien-gemerkte been, die eerste idee dat die ou mense die antibiotika produseer. 'N Chemiese ontleding van die bene van ou Nubiërs toon aan dat hulle gereeld tetrasiklien gebruik, waarskynlik in hul bier. Die bevinding is die sterkste bewys tot nog toe dat die kuns om antibiotika te maak, wat amptelik dateer uit die ontdekking van penisillien in 1928, byna 2000 jaar gelede algemeen was.


Ramses II en Nefertari

© Walwyn - Standbeeld van Ramses II en Nefertari

Nefertari was Ramses II se vrou vir meer as 24 jaar. Wat waarskynlik 'n polities geïnspireerde vakbond was, sou mettertyd tot 'n verliefde verhouding waarin Ramses II sy liefde vir haar gevier het met monumente en poësie gewy aan haar eer. Die vele titels wat aan haar toegeskryf word, getuig van die agting wat Ramses vir haar gehad het en die verskillende rolle wat sy in haar funksie as koningin vervul het. Benamings soos Soet van liefde, Bruid van God en Lady of the Two Lands, demonstreer haar posisies as minnaar, priesteres en politieke funksionaris. Dit is bekend dat sy Ramses selfs in militêre veldtogte vergesel het.

Egiptoloë het gevind beelde en beelde van Nefertari in Egipte. By Luxor is standbeelde van die koningin aan die voet van reuse standbeelde van Ramses II. Ander beelde wys hoe sy die koninklike kinders lei tydens rituele of tydens feeste. Beelde toon ook hoe Nefertari met haar man die gode vereer of gebeurtenisse herdenk.

Geleerdes het meer bewyse gevind van die belangrikheid van koningin Nefertari in die hoofstad Hetiete. Vroeg in sy bewind was Ramses II in oorlog met die Hetiete, maar tydens sy bewind is 'n vredesverdrag aangegaan. Nadat hulle vrede gemaak het, het Nefertari briewe aan die koning en koningin van die Hetiete geskryf. Sy het ook geskenke aan die koningin gestuur, waaronder 'n goue halssnoer.


Nubia en die Noba -mense

Die naam Nubia is afgelei van die naam van die Noba -mense, nomades wat die gebied in die 4de eeu gevestig het, met die ineenstorting van die koninkryk Meroë. Die Noba het 'n Nilo-Sahara-taal gepraat, afkomstig van Ou Nubies.

By die bespreking van die beskawings van die Nylvallei fokus baie geskiedenisse byna uitsluitlik op die rol van Egipte. Maar hierdie benadering ignoreer die opkoms verder suid op die Nyl van die koninkryk wat onder die Egiptenare bekend was as Kush, in die gebied genaamd Nubia, die gebied wat nou deur Suid -Egipte en Noord -Soedan gedek word.

Nubië is 'n gebied langs die Nylrivier in die huidige Noord -Soedan en die suide van Egipte. Een van die vroegste beskawings van antieke Noordoos -Afrika, met 'n geskiedenis wat uit minstens 2000 v.C. verder deur Nubiese monumente en artefakte sowel as geskrewe verslae uit Egipte en Rome, was dit die tuiste van een van die Afrika -ryke.

Daar was 'n aantal groot Nubiese koninkryke in die postklassiese tydperk, waarvan die laaste in 1504 ineengestort het toe Nubië verdeeld geraak het tussen Egipte en die Sennar -sultanaat, wat gelei het tot die arabisering van 'n groot deel van die Nubiese bevolking. Nubië is weer verenig binne die Ottomaanse Egipte in die 19de eeu en in die koninkryk van Egipte van 1899 tot 1956.

Die naam Nubia is afgelei van die naam van die Noba -mense, nomades wat die gebied in die 4de eeu gevestig het, met die ineenstorting van die koninkryk Meroë. Die Noba het 'n Nilo-Sahara-taal gepraat, afkomstig van Ou Nubies. Ou Nubiërs is meestal gebruik in godsdienstige tekste uit die 8ste en 15de eeu nC. Voor die 4de eeu, en deur die klassieke oudheid, was Nubië bekend as Kush, of, in klassieke Griekse gebruik, onder die naam Ethiopië (Aithiopia).

Histories het die mense van Nubië ten minste twee variëteite van die Nubiese taalgroep gepraat, 'n subfamilie wat Nobiin (die afstammeling van Ou Nubiaans), Kenuzi-Dongola, Midob en verskeie verwante variëteite in die noordelike deel van die Nuba-gebergte in Suid-Kordofan insluit . Tot ten minste 1970 is die Birgid -taal noord van Nyala in Darfoer gepraat, maar is nou uitgesterf.

Voorgeskiedenis
Vroeë nedersettings ontkiem in beide die boonste en onderste Nubië. Egiptenare het na Nubië verwys as “Ta-Seti. ” Dit was bekend dat die Nubiërs kundige boogskutters was en dus het hul grond die benaming, “Ta-Seti ”, of land van die boog, verdien. Moderne geleerdes verwys gewoonlik na die mense uit hierdie gebied as die 'A-groep'-kultuur. Vrugbare landbougrond suid van die Derde Katarak staan ​​bekend as die 'pre-Kerma'-kultuur in Bo-Nubië, aangesien dit die voorouers is.

Die Neolitiese mense in die Nylvallei kom waarskynlik uit Soedan, sowel as uit die Sahara, en daar was 'n gedeelde kultuur met die twee gebiede en met dié van Egipte gedurende hierdie tydperk. Teen die 5de millennium vC het die mense wat in die huidige Nubia gewoon het, deelgeneem aan die neolitiese revolusie. Rotsreliëfs uit die Sahara beeld tonele uit wat vermoedelik dui op 'n beeskultus, tipies van dié wat tot vandag toe in dele van Oos -Afrika en die Nylvallei gesien word. Megaliete wat by Nabta Playa ontdek is, is vroeë voorbeelde van wat blykbaar een van die eerste astronomiese toestelle ter wêreld is, wat byna 2 000 jaar voor Stonehenge was. Hierdie kompleksiteit, soos waargeneem by Nabta Playa, en soos uitgedruk deur verskillende vlakke van gesag in die samelewing daar, het waarskynlik die basis gevorm vir die struktuur van die Neolitiese samelewing in Nabta en die ou koninkryk van Egipte. Omstreeks 3500 v.C. het die tweede “Nubiese ” kultuur, die A-groep genoem, ontstaan. Dit was 'n tydgenoot van en etnies en kultureel baie soortgelyk aan die polities in die predinastiese Naqada van Bo -Egipte. Ongeveer 3300 vC is daar bewyse van 'n verenigde koninkryk, soos blyk uit die vondste by Qustul, wat aansienlike interaksies (kultureel en geneties) met die kultuur van Naqadan Bo -Egipte gehandhaaf het. Die Nubiese kultuur het moontlik selfs bygedra tot die vereniging van die Nylvallei.

Toby Wilkinson, gebaseer op die werk van Bruce Williams in die 1980's, het dit geskryf Die wit kroon, wat in die historiese tyd met Bo -Egipte verbind is, word eers later as die rooi kroon getuig, maar word effens vroeër direk met die heerser geassosieer. Die vroegste uitbeelding van die wit kroon is op 'n seremoniële wierookbrander van die begraafplaas in Qustul in Laer Nubia,#8221. Op grond van 'n opgrawingsverslag van 1998, het Jane Roy geskryf dat ten tye van Williams se argument, die Qustul -begraafplaas en die 'koninklike' ikonografie wat daar gevind is, gedateer is na die Naqada IIIA -tydperk, en sodoende koninklike begraafplase in Egipte van die Naqada dateer IIIB fase. Nuwe bewyse van Abydos, veral die opgrawing van begraafplaas U en die tome U-j, wat na Naqada IIIA dateer, het egter getoon dat hierdie ikonografie vroeër in Egipte verskyn. ”

Nubië is 'n gebied langs die Nyl wat die gebied tussen Aswan in die suide van Egipte en Khartoem in Sentraal -Soedan omvat. Dit was die setel van een van die vroegste beskawings van antieke Afrika,



Teen die begin van die protodinastiese tydperk lyk dit of Naqada, in sy poging om die hele Nylvallei te verower en Ta-Seti (die koninkryk waar Qustul geleë is) te verower en dit met die Egiptiese staat te harmoniseer. Nubië word dus die eerste nommer van Bo -Egipte. Ten tyde van die eerste dinastie blyk dit dat die A-groep-gebied heeltemal ontvol is, waarskynlik as gevolg van immigrasie na gebiede wes en suid.

Hierdie kultuur het begin afneem in die vroeë 28ste eeu vC. George Reisner het voorgestel dat dit opgevolg is deur 'n kultuur wat hy die “B-Group ” genoem het, maar die meeste argeoloë glo vandag dat hierdie kultuur nooit bestaan ​​het nie en dat die gebied tussen 2800 en 2300 ontvolk is toe 'n groep afstammelinge na die gebied. Die oorsake hiervan is onseker, maar dit is moontlik veroorsaak deur Egiptiese invalle en plundering wat in hierdie tyd begin het.Daar word vermoed dat Nubië lank voor 3100 vC as 'n handelskorridor tussen Egipte en tropiese Afrika gedien het. Egiptiese vakmanne van die tydperk gebruik ivoor en ebbehout uit tropiese Afrika wat deur Nubië gekom het.

In 2300 v.C. is Nubië die eerste keer genoem in Egiptiese Egiptiese verslae van handelsmissies. Uit Aswan, reg bokant die eerste katarak, destyds die suidelike grens van Egiptiese beheer, het Egiptenare goud, wierook, ebbehout, koper, ivoor en eksotiese diere uit tropiese Afrika deur Nubië ingevoer. Namate die handel tussen Egipte en Nubië toegeneem het, het rykdom en stabiliteit toegeneem. Deur die Egiptiese 6de dinastie is Nubië verdeel in 'n reeks klein koninkryke. Daar is 'n debat oor die vraag of hierdie mense uit die C-groep, wat floreer het uit c. 2240 vC tot c. 2150 vC, was 'n ander interne evolusie of indringers. Daar is besliste ooreenkomste tussen die A-groep en die C-groep se erdewerk, so dit kan 'n terugkeer wees van die uitgestote Group-As, of 'n interne herlewing van verlore kunste. Op hierdie tydstip het die Sahara -woestyn te dor geword om mense te ondersteun, en dit is moontlik dat daar 'n skielike toestroming van nomadiese Sahara was. Die aardewerk van die C-groep word gekenmerk deur 'n algehele snit van geometriese lyne met 'n wit vulling en indrukwekkende nabootsings van mandjies.

Gedurende die Egiptiese Middelryk (ongeveer 2040–1640 vC) het Egipte begin uitbrei na Nubië om meer beheer oor die handelsroetes in Noord -Nubië te verkry en direkte toegang tot handel met Suid -Nubië te verkry. Hulle het 'n ketting forte langs die Nyl onder die Tweede Katarak opgerig. Dit lyk asof hierdie garnisone vreedsame betrekkinge met die plaaslike Nubiese mense gehad het, maar min interaksie gedurende die tydperk. 'N Tydelike, maar onderskeidende kultuur van die C-groep was die Pan Grave-kultuur, so genoem vanweë hul vlak grafte. Die Pan-grafte hou verband met die oostelike oewer van die Nyl, maar die Pan-grafte en C-groep het beslis interaksie gehad. Hul pottebakkery word gekenmerk deur ingekapte lyne van 'n meer beperkte karakter as dié van die C-groep, wat gewoonlik onversierde ruimtes in die meetkundige skemas afwissel.

Ramses II in sy strydwa wat die stryd teen die Nubiërs aangaan


Nubië en Antieke Egipte
Een interpretasie is dat die Nubiese A-groep heersers en vroeë Egiptiese farao's verwante koninklike simbole gebruik het. Ooreenkomste in rotskuns van A-Group Nubia en Bo-Egipte ondersteun hierdie posisie. Antieke Egipte het Nubiese gebied in verskillende tydperke verower en dele van die gebied in sy provinsies opgeneem. Die Nubiërs sou op sy beurt Egipte onder sy 25ste dinastie verower.
Die verhoudings tussen die twee mense toon egter ook vreedsame kulturele uitruil en samewerking, insluitend gemengde huwelike. Die Medjay - van mDA, verteenwoordig die naam wat die ou Egiptenare gegee het aan 'n gebied in die noorde van Soedan - waar 'n ou volk van Nubië gewoon het. Hulle het deel geword van die Antieke Egiptiese weermag as verkenners en minderjarige werkers.

Gedurende die Middelryk het Medjay ” nie meer na die distrik Medja verwys nie, maar na 'n stam of stam van mense. Dit is nie bekend wat met die distrik gebeur het nie, maar na die eerste tussenperiode is dit en ander distrikte in Nubië nie meer in die geskrewe verslag genoem nie. Geskrewe verslae beskryf die Medjay as nomadiese woestynmense. Mettertyd is hulle by die Egiptiese leër opgeneem. In die weermag het die Medjay gedien as garnisoentroepe in Egiptiese versterkings in Nubië en die woestyne as 'n soort gendarmerie gepatrolleer. Dit is gedoen in die hoop om hul mede -stamgenote in Medjay te keer om Egiptiese bates in die streek verder aan te val. Hulle is selfs later gebruik tydens Kamose se veldtog teen die Hyksos en het 'n belangrike rol gespeel om die Egiptiese staat in 'n militêre mag te maak. Teen die 18de dinastie van die tydperk van die nuwe koninkryk was die Medjay 'n elite -paramilitêre polisiemag. Die term het nie meer na 'n etniese groep verwys nie, en mettertyd het die nuwe betekenis sinoniem geword met die polisieroepening in die algemeen. As 'n elite -polisiemag, is die Medjay dikwels gebruik om waardevolle gebiede te beskerm, veral koninklike en godsdienstige komplekse. Alhoewel dit veral bekend is vir die beskerming van die koninklike paleise en grafte in Thebe en die omliggende gebiede, was dit bekend dat die Medjay in Bo- en Benede -Egipte gebruik is.

Abu Simbel, The Rock Temple in Nubia, Suid -Egipte ter herdenking van Farao Ramesses II en sy vrou, koningin Nefertari, Egipte, Afrika

Sommige egyptoloë meen dat verskillende farao's van Nubiese oorsprong 'n belangrike rol in die gebied in verskillende tydperke van die Egiptiese geskiedenis gespeel het, veral die 12de dinastie. Hierdie heersers het sake op tipiese Egiptiese wyse hanteer, wat die noue kulturele invloede tussen die twee streke weerspieël.

Die XIIde Dinastie (1991–1786 v.G.J.) kom uit die Aswan -streek. Soos verwag, word sterk Nubiese kenmerke en donker kleure gesien in hul beeldhouwerk en reliëfwerk. Hierdie dinastie is een van die grootstes, wie se roem die werklike ampstermyn verreweg oorleef het. Veral interessant, dit was 'n lid van hierdie dinastie wat besluit het dat geen Nehsy (rivier Nubiër van die prinsdom Kush), behalwe vanwege handels- of diplomatieke redes, by die Egiptiese vesting en polisie aan die suidpunt van die Tweede Nyl katarak. Waarom sou hierdie koninklike familie van Nubiese afkoms ander Nubiërs verbied om na Egiptiese gebied te kom? Omdat die Egiptiese heersers van Nubiese afkoms kultureel as farao's Egiptenare geword het, het hulle tipiese Egiptiese gesindhede getoon en tipiese Egiptiese beleid aangeneem. (Yurco 1989)

In die Nuwe Koninkryk was Nubiërs en Egiptenare dikwels so nou verwant dat sommige geleerdes dit feitlik ononderskeibaar ag, aangesien die twee kulture versmelt en gemeng het.

Dit is 'n uiters moeilike taak om die Nubiërs tydens die verloop van die nuwe koninkryk van Egipte te beskryf, omdat dit blykbaar feitlik uit die argeologiese rekord verdamp het. Die resultaat word beskryf as 'n groot Nubiese assimilasie in die Egiptiese samelewing. Hierdie assimilasie was so volledig dat dit alle Nubiese etniese identiteite gemasker het in soverre dit argeologiese oorskot is onder die ondeurdringbare fineer van die materiële kultuur van Egipte. In die Kushitiese tydperk, toe die Nubiërs uit hul eie regeer as Farao's, was die materiële kultuur van dinastie XXV (ongeveer 750-655 v.G.J.) beslis Egipties. Die hele landskap van Nubia tot in die gebied van die Derde Katarak was besaai met tempels wat nie onderskei kan word in styl en versiering van hedendaagse tempels wat in Egipte opgerig is. Dieselfde waarneming word verkry vir die kleiner aantal tipies Egiptiese grafte waarin hierdie elite Nubiese vorste begrawe is.

Kerma
Uit die voor-Kerma-kultuur het die eerste koninkryk wat 'n groot deel van die streek verenig het, ontstaan. Die Koninkryk Kerma, vernoem na die vermoedelike hoofstad Kerma, was een van die vroegste stedelike sentra in die Nyl. Teen 1750 vC was die konings van Kerma kragtig genoeg om die arbeid vir monumentale mure en strukture van moddersteen te organiseer. Hulle het ook ryk grafte gehad met besittings vir die hiernamaals en groot menslike offers. George Reisner het terreine by Kerma opgegrawe en groot grafte en paleisagtige strukture gevind. Die strukture met die naam (Deffufa) dui op die vroeë stabiliteit in die streek. Op 'n stadium was Kerma baie naby aan die verowering van Egipte. Egipte het 'n ernstige nederlaag in die hande van die Kushiete gely.

Volgens Davies, hoof van die gesamentlike Britse museum en Egiptiese argeologiese span, was die aanval so verwoestend dat as die Kerma -magte sou kies om te bly en Egipte te beset, hulle dit moontlik ten goede kon uitskakel en die nasie sou uitsterf. Toe die Egiptiese mag onder die Nuwe Koninkryk herleef (ongeveer 1532–1070 vC), het hulle verder suidwaarts uitgebrei. Die Egiptenare het die koninkryk en die hoofstad van Kerma vernietig en die Egiptiese ryk uitgebrei tot die vierde katarak.

Teen die einde van die bewind van Thutmose I (1520 vC) is die hele noordelike Nubië geannekseer. Die Egiptenare het 'n nuwe administratiewe sentrum by Napata gebou en die gebied gebruik om goud te vervaardig. Die Nubiese goudproduksie het van Egipte 'n uitstekende bron gemaak van die edelmetaal in die Midde -Ooste. Die primitiewe werksomstandighede vir die slawe word opgeteken deur Diodorus Siculus wat later van die myne gesien het. Een van die oudste kaarte wat bekend is, is van 'n goudmyn in Nubië, die Papiruskaart van Turyn wat ongeveer 1160 vC dateer.

Kush
Toe die Egiptenare uit die Napata -streek trek, het hulle 'n blywende nalatenskap nagelaat wat saamgevoeg is met inheemse gebruike, wat die koninkryk Kush gevorm het. Argeoloë het verskeie begrafnisse in die omgewing gevind wat skynbaar aan plaaslike leiers behoort. Die Kushiete is daar begrawe kort nadat die Egiptenare die grens van Nubië dekoloniseer het. Kush het baie Egiptiese gebruike aangeneem, soos hul godsdiens. Die Koninkryk Kush het langer as dié van Egipte oorleef, Egipte binnegeval (onder leiding van koning Piye) en Egipte gedurende die 8ste eeu as die vyf-en-twintigste dinastie van Egipte beheer. Die Kushiete het byna 100 jaar lank hul noordelike bure gesteun totdat hulle uiteindelik deur die indringende Assiriërs afgeweer is. Die Assiriërs het hulle gedwing om verder suid te trek, waar hulle uiteindelik hul hoofstad by Meroë gevestig het. Van die Nubiese konings van hierdie era is Taharqa miskien die bekendste. Hy was 'n seun en die derde opvolger van koning Piye, en is in Memphis c. 690. Taharqa regeer oor beide Nubië en Egipte, herstel Egiptiese tempels in Karnak en bou nuwe tempels en piramides in Nubië voordat hy deur die Assiriërs uit Egipte verdryf word.

Lugfoto van Nubiese piramides, Meroe

Meroë
Meroë (800 v.C.-ongeveer 350 n.C.) in die suide van Nubië lê op die oostelike oewer van die Nyl, ongeveer 6 km noordoos van die Kabushiya-stasie naby Shendi, Soedan, ongeveer. 200 km noord-oos van Khartoum. Die mense daar het baie ou Egiptiese gebruike bewaar, maar was in baie opsigte uniek. Hulle het hul eie skryfvorm ontwikkel deur eers Egiptiese hiërogliewe te gebruik, en later 'n alfabetiese skrif met 23 tekens. Baie piramides is gedurende hierdie tydperk in Meroë gebou en die koninkryk het bestaan ​​uit 'n indrukwekkende militêre mag. Strabo beskryf ook 'n botsing met die Romeine waarin die Romeine Nubiërs verslaan het. Volgens Strabo het Petronius (destyds 'n prefek van Egipte) na die Kushitiese opmars 'n groot leër voorberei en suidwaarts opgeruk. Die Romeinse magte het met die Kushitiese leërs naby Thebe gebots en hulle gedwing om terug te trek na Pselchis (Maharraqa) in Kushitiese lande. Petronius het dus afgevaardigdes na die Kushiete gestuur in 'n poging om 'n vredesooreenkoms te bereik en sekere eise te stel.
Met verwysing na Strabo, het die Kushiete drie dae nodig gehad vir oorweging om 'n finale besluit te neem. Na die drie dae reageer Kush egter nie en Petronius vorder met sy leërs en neem die Kushitiese stad Premnis (moderne Karanog) suid van Maharraqa. Van daar af vorder hy tot by die suide na Napata, die tweede hoofstad in Kush na Meroe. Petronius het Napata aangeval en afgedank en die seun van die Kushitiese koningin laat vlug. Strabo beskryf die nederlaag van die Kushiete by Napata en verklaar dat Hy (Petronius) gevangenes van die inwoners gemaak het.

Gedurende hierdie tyd het die verskillende dele van die streek in kleiner groepe verdeel met individuele leiers, of generaals, wat elkeen oor klein leërs van huursoldate beskik. Hulle het geveg om beheer oor wat nou Nubië is en die omliggende gebiede, en die hele streek is swak en vatbaar vir aanvalle. Meroë sou uiteindelik 'n nederlaag kry deur 'n nuwe opkomende koninkryk in hul suide, Aksum, onder koning Ezana.

Die klassifikasie van die Meroïtiese taal is onseker dat dit lankal aangeneem is dat dit van die Afro-Asiatiese groep was, maar dit word nou beskou as 'n Oos-Soedaanse taal.

Op 'n stadium gedurende die 4de eeu is die gebied verower deur die Noba -mense, waaruit die naam Nubia kan ontstaan ​​('n ander moontlikheid is dat dit afkomstig is van Nub, die Egiptiese woord vir goud). Van toe af het die Romeine die gebied as die Nobatae genoem.

Christelike Nubia
Die kroon van 'n plaaslike Nubiese koning wat regeer het tussen die ineenstorting van die Meroïtiese dinastie in 350 of 400 nC en die stigting van die Christelike koninkryk Nubië in 600 nC. Dit is in die graf 118 by Ballana in Neder -Nubië gevind deur die Britse Egiptoloog W.B. Emery

Omstreeks 350 nC is die gebied deur die koninkryk Aksum binnegeval en het die koninkryk in duie gestort. Uiteindelik het drie kleiner koninkryke dit vervang: noordelikste was Nobatia tussen die eerste en tweede katarak van die Nylrivier, met sy hoofstad in Pachoras (hedendaagse Faras) in die middel Makuria, met sy hoofstad in Ou Dongola en die suidelike was Alodia, met sy hoofstad Soba (naby Khartoum). Koning Silky van Nobatia het die Blemmyes verpletter en sy oorwinning aangeteken in 'n Griekse inskripsie wat omstreeks 500 na Christus in die muur van die tempel van Talmis (moderne Kalabsha) gesny is.

Terwyl biskop Athanasius van Alexandrië een Marcus as biskop van Philae ingewy het voor sy dood in 373, wat aantoon dat die Christendom teen die 4de eeu die gebied binnegedring het, meld Johannes van Efese dat 'n monofisitiese priester met die naam Julianus die koning en sy edeles van Nobatia omstreeks 545 bekeer het Johannes van Efese skryf ook dat die koninkryk Alodia omstreeks 569 tot bekering gekom het. Johannes van Biclarum meld egter dat die koninkryk Makuria dieselfde jaar tot die Katolisisme bekeer is, wat daarop dui dat Johannes van Efese 'n fout kan hê. Verdere twyfel word getrek oor die getuienis van John ’ deur 'n inskrywing in die kroniek van die Grieks -Ortodokse Patriarg van Alexandria Eutychius, wat lui dat die kerk van Nubië in 719 sy trou van die Grieks na die Kopties -Ortodokse Kerk oorgedra het.

Teen die 7de eeu het Makuria uitgebrei en die dominante mag in die streek geword. Dit was sterk genoeg om die suidelike uitbreiding van Islam te stop nadat die Arabiere Egipte ingeneem het. Na verskeie mislukte invalle het die nuwe heersers ingestem tot 'n verdrag met Dongola wat vreedsame naasbestaan ​​en handel moontlik maak. Hierdie verdrag het ses honderd jaar lank bestaan. Mettertyd het die toeloop van Arabiese handelaars Islam aan Nubië bekendgestel en dit het die Christendom geleidelik verdring. Alhoewel daar rekords is van 'n biskop in Qasr Ibrim in 1372, het sy siening dit wat in Faras geleë is, ingesluit. Dit is ook duidelik dat die katedraal van Dongola in 1317 omskep is in 'n moskee.

Die toeloop van Arabiere en Nubiërs na Egipte en Soedan het bygedra tot die onderdrukking van die Nubiese identiteit na die ineenstorting van die laaste Nubiese koninkryk omstreeks 1504. 'n Groot deel van die moderne Nubiese bevolking het heeltemal ver Arabiseer en sommige beweer dat hulle Arabiere was (Jaa &# 8217leen - die meerderheid Noord -Soedanese - en sommige Donglawes in Soedan). 'N Groot meerderheid van die Nubiese bevolking is tans Moslem, en die Arabiese taal is hul belangrikste kommunikasiemiddel, benewens hul inheemse ou Nubiese taal. Die unieke kenmerk van die Nubiese word getoon in hul kultuur (kleredrag, danse, tradisies en musiek).

Islamitiese Nubië
In die 14de eeu het die Dongolaanse regering in duie gestort en die streek het verdeeld geraak en oorheers deur Arabiere. In die volgende eeue sou verskeie Arabiese invalle in die streek plaasvind, asook 'n aantal kleiner koninkryke. Noord -Nubië is onder Egiptiese beheer gebring, terwyl die suide in die 16de eeu onder die beheer van die koninkryk Sennar gekom het. Die hele streek sou tydens die bewind van Muhammad Ali in die vroeë 19de eeu onder Egiptiese beheer kom, en het later 'n gesamentlike Anglo-Egiptiese woonstel geword.


SH Argief Het Napoleon die Groot Egiptiese Piramides gebou?

'N Idee van Napoleon Bonaparte wat die brein is agter die bou van die drie Groot Piramides van Egipte klink op sy beste belaglik. Ons ken almal die dogmatiese weergawe. Die drie piramides van Giza: piramides van Khufu, Khafre en Menkaure is 'n duisend jaar gelede gebou. Die wetenskap sê die Khufu -een is omstreeks 2560 vC gebou. Die ander twee waaroor ons geleerdes nie seker is nie, maar hulle is positief dat dit lank gelede was, want hulle het verskeie bronne. Almal weet waarheen om te gaan lees wat die weergawe van die handboek is.

Voordat ek begin, wou ek 'n klein kanttekening maak. As u een van die mense is wat sy eie waarnemings sou afwys, want "dit is net onmoontlik", kan u net sowel verbystap. U weet reeds dat dit wat ek gaan sê onmoontlik is. Hierdie artikel sal u slegs baat as u dit volledig lees, terwyl u aandag gee aan wat aangebied en beskryf word. 'N Goeie opvolgbespreking is altyd welkom.


Ek het nie regtig 'n spesifieke benadering tot hierdie 100% onwetenskaplike navorsing gehad nie. Dit is net dat ek op verskillende tye hier en daar klein dingetjies raakloop wat nie sin maak nie. Sodra die kritieke massa 'n hoeveelheid bereik het wat die gebruik van die woord "bisar" regverdig, het ek gedink dat 'n klein opsomming van my waarnemings geen skade sou doen nie.

  • Boeke, manuskripte, kaarte en kuns
  • Hiërogliewe en gravures gedoen deur Giovanni Battista Piranesi
  • 18de eeuse meesterbouers
  • Napoleon Bonaparte se Franse veldtog in Egipte en Sirië
  • Is kalkmortel (-agtige) stof gebruik om blokke vir die Groot Piramides te vervaardig?

Boeke:
Soos u dalk weet, was die eerste gepubliseerde boek waarvan ons weet, die Gutenberg -Bybel. Dit is in die 1450's gedruk. Sedertdien is daar baie boeke gedruk.

Bygestaan ​​deur Google, is heelwat geskandeer en aan die publiek beskikbaar gestel. Soos u kan dink, bevat verskillende boeke verskillende onderwerpe. Google Ngrams -diens help om spesifieke woorde of groepe woorde op te spoor soos dit in boeke deur die geskiedenis voorkom. Ongelukkig begin dit eers by 1500. As ons byvoorbeeld wil sien wanneer woorde: Engeland, Frankryk en Rome genoem word, eindig ons met die volgende grafiek. Dit toon aan dat die woorde sedert die begin van die 16de eeu baie gebruik is. Dit is duidelik dat dit die vroeë dae van boekdruk was, maar 'n paar algemene woorde is duidelik gebruik.

As ons dieselfde diens gebruik om na te kyk: Egiptiese piramides, piramide van Egipte, piramides van Egipte, piramide van Giza, eindig ons met publikasies wat na die laat 17de en vroeë 18de eeu gaan. Daar is 'n enkele grafiekpiek van 1650's, maar as u Google Ngrams werklik gebruik en die publikasie sien, sal u verstaan ​​waarom ons die piek het.

In die algemeen is dit duidelik dat ten minste van 1500 tot ongeveer 1700 die piramides van Egipte nie genoem word nie. Tog was daar moontlik baie piramides, maar hulle was nie so groot soos die Groot Piramides nie. Ek sal die moontlike piramides hieronder demonstreer.

As ons spesifiek na Groot Piramides soek, eindig ons met 1795-1798 as die tyd toe die Groot Piramides die eerste keer genoem is. Dit kan óf toegeskryf word aan die kombinasie "Groot Piramides" wat destyds nie gebruik is nie. Dit kan ook toegeskryf word aan die bestaande piramides wat nie so goed was om in aanmerking te kom vir Grootheid wat ons in die Groot Piramides van vandag sien nie.

En die laaste publikasie wat die moeite werd is, is die Bybel self. Daar is verskeie verduidelikings waarom die Groot Piramides nie genoem word nie, maar die feit bly staan: dit is nie so nie. Sommige sê dat hulle in Jesaja 19 genoem word, maar alles kan as 'n groot piramide beskou word deur die analogie te gebruik.

  • Hierdie man wat in 1226 gewoon het, het die dokument wat uit 846 vC gedateer is, gekopieer.
  • Wetenskaplike meneer X kon die kopie van 1226 in 1854 op sy ouma se solder opspoor
  • Ouma se huis het in 1855 afgebrand en die kopie het in die brand omgekom, maar nie voordat meneer X 'n paar notas geneem het nie
  • Hier is die boek wat in 1876 gedruk is en beskryf wat die dokument van 846 vC sê
  • Die aanvanklike boek word opgevolg deur 400 verskillende uitgawes en wetenskaplike ontledingsartikels
  • Hier kom die amptelike dogmatiese weergawe

Boonop weet sommige dinge selfs Google nie: wanneer is die eerste keer Egiptiese piramides genoem?

Kaarte:
Eerlik, kaarte is nie die beste bronne nie. As iemand die geskiedenis van die mensdom probeer vervals, is dit te maklik om 'n paar piramides by 'n ou kaart te voeg. Alhoewel dit redelik moeilik is om 'n paragraaf in 'n bestaande handgeskrewe manuskrip te plaas (dit is as daar een is). Manuskripte word bestudeer, geïdentifiseer en dateer. Is daar iemand om spesifiek aandag te skenk aan 'n paar driehoeke op 'n ou kaart, om die verf te skraap en te bepaal wanneer dit gemaak is, weet ek nie.

Eerstens, laat ons vasstel waar die Groot Piramides is deur na 'n kontemporêre skema te kyk. Om te sien watter vorm van 'n piramidesimbool ons vandag gebruik, is u welkom om na hierdie Google -beelde van verskillende kaarte te kyk. Die simbool lyk basies soos 'n klein piramide, net baie kleiner. Nie om niemand se intelligensie te beledig nie, maar besonderhede is belangrik.

Terselfdertyd word dit redelik interessant met die ou kaarte. Die piramides van Egipte is op die kaarte. In werklikheid is daar verskeie kaarte met piramides. En as ons die ideologie van daardie dae wegkom van 'so het hulle getrek', sou ons kon dink dat dit nie die Groot Piramides van Egipte is wat ons ken nie. En heel moontlik het ons Sfinx ook anders gelyk.

In die eerste plek is die piramides van vandag so groot dat hulle nog steeds hipnotiseer met hul grootte en grootheid. Maar het hulle dieselfde impak gehad op die mense wat in die 16de en 17de eeu geleef het? Wat as nie so baie nie? Wel, kom ons kyk na die kaarte (die laaste kaart waarvan ek nie weet nie).

Bogenoemde kaarte kan verwys word na die David Rumsey -kaartversameling. Die eerste twee kaarte lyk soortgelyk, maar dit word deur verskillende individue gedoen en verskil as u aandag gee. Albei is gedateer 1575 op die DRMC -webwerf. Vir diegene wat addisionele navorsing wil doen oor die bogenoemde kaarte, sal die kaartlêernaam u genoeg inligting hiervoor verskaf.

Op die kaarte hierbo kan ons sien dat sommige van die afgebeelde piramides smaller is as die ander. Tog het hulle almal 'n gemeenskaplike eienskap: geen van die basisse oorskry die hoogte van die piramide nie. Ons Groot piramides lyk heel anders, of bloot anders. Boonop stem die grootte van die getoonde piramides nie ooreen met die prestasie van die ou mense wat groter is as die lewe nie. Dit is miskien die rede waarom sommige kaarte glad nie piramides bevat nie. Hieronder is twee kaarte van 1548. Die een toon piramides, en die ander een nie. Daar is baie kaarte wat nie piramides op dieselfde DRMC -webwerf wys nie.

Van meer belang kan die voorkoms van die moontlike Sfinx soos gesien in 1575 wees. 'N Idee van twee verskillende kaarte wat ons Sfinx as 'n wyfie toon, en 'n Sfinx met blootgestelde vroulike borste, is ten minste vreemd.

As ons terugkeer na die piramides wat op die ou kaarte verskyn, is dit redelik duidelik dat hulle min of meer so uitgebeeld is. Die vorm van hierdie piramides is duidelik, alhoewel ons kan sien dat hulle in die sand begrawe is.

Kuns:
Nagenoeg dieselfde tema oorheers die grafiese voorstelling van die Egiptiese piramides voor die 19de eeu. Die grootheid is nie daar nie en die vorm is nie dieselfde nie. Tog is die konsekwentheid van die uitbeelding daar. Daar is piramides, maar nie die Groot Piramides nie.

Waar anders kan ons soortgelyke piramides vind? Hulle bestaan ​​nog steeds, en die plek is net suid van die Nyl af uit Egipte. Hulle is piramides, net nie so groot soos die Groot Piramides nie. Welkom in Nubië, Soedan.

Ek vind dit 'n redelik interessante toeval: dieselfde rivier, dieselfde piramides. Dieselfde piramides wat langs die rivier gebou is deur wie ook al. Maar waar is die Groot Piramides?

Boonop kan u 'n baie soortgelyke piramide in Rome sien. Ek glo dat dit oorspronklik in sommige van die Piranesi -gravures verskyn, maar daar is ook 'n paar werklike foto's. Hier is die Piramide van Cestius. Hulle sê dat dit omstreeks 18-12 vC gebou is. Eerstens weet hulle duidelik nie. Tweedens, ek sou in elk geval nie wed op wat hulle sê nie.

As u nie weet wie Piranesi was nie, moet u waarskynlik hierdie artikel en die Wikipedia -stuk lees. Behalwe sy duidelike talente van 'n meester in gravure, was hy ook 'n bekende argeoloog. Sy aandag aan detail kan waargeneem word in die artikel: Ou brugkonstruksie soos aangebied deur Piranesi in die 18de eeu.

Hiërogliewe is een ding wat ek in geen van die bogenoemde beelde gesien het nie. Ek moet myself waarskynlik herformuleer. Ek het geen hiërogliewe met betrekking tot die Groot Piramides gesien nie. Om mee te begin, het ek nog geen groot piramides gesien nie.

Tog was Egiptiese hiërogliewe op een of ander manier in Europa bekend. Ek het geen wesenlike bewys van hiërogliewe in die werklike Egipte gesien nie, maar op een of ander manier het hulle na Europa gekom. Piranesi kon ons ten minste voorsien van die gravures wat hulle uitbeeld. Hy het ook die Ou Egiptiese tema heeltemal aangebied.

En die piramides soos deur Piranesi verstaan, het so gelyk.

Voor Piranesi het ons die 17de -eeuse Jesuïete geleerde Athanasius Kircher.

Boonop het ons drie soorte Sahara -piramides soos aangebied deur Frederick Louis Norden (1708 - 1742)

Dit blyk nie dat Kircher, Norden of Piranesi ooit na Egipte gereis het nie. Ek kon ten minste geen verwysing vind na hulle wat daarheen gegaan het nie. Tog was daar 'n versameling hiërogliewe in die biblioteek van Speyer (Duitsland) in 1628. Die eerste moderne studie van hiërogliewe kom saam met Piero Valeriano Bolzani Hieroglifika (1556).

Ons het duidelik die kennis oor Antieke Egipte in die 16de eeu. Wetenskaplikes sê dat Egipte redelik oud is. Hoe oud dit werklik is, moet nog gesien word. Die etimologie van hiërogliewe sê dat die Engelse taal die woord in 1590 verkry het.

Waarna ek hier lei, is dat daar 'n gekke hoeveelheid inligting oor die sogenaamde Antieke Egipte in Europa moes wees. Individue soos Piranesi, wat bekend was vir hul aandag aan detail, skep baie ingewikkelde gravures, met Egiptiese tema en hiërogliewe. Tog het nie een van hulle die kans gehad om die drie Groot Piramides van Giza te sien soos ons hulle vandag ken nie. Ek twyfel of hulle die Groot Piramides sou ag as hul talent of aandag nie waardig nie. Dit laat ons net een ander verduideliking agter - hulle het hulle nog nooit gesien nie.

As ons ons nou 'n oomblik voorstel dat daar nog nie in 1798 groot Egiptiese piramides was nie, sou ons 'n vraag hê: wie was vaardig genoeg om dit te bou tydens die skeuring van die 17de-18de eeu? Wel, miskien was hierdie meesterbouers. Ons soek die 18de eeuse argitektuur.

Hoe hulle dit moontlik sou gedoen het, sal ons later bespreek, maar hulle het duidelik die vaardigheid gehad. Ek praat van dieselfde mense wat vermoedelik al die bogenoemde strukture gebou het.

Uiteraard het ons 'n amptelike weergawe van die gebeure. Dit is waarom Napoleon vier jaar in Egipte deurgebring het, "Die Franse veldtog in Egipte en Sirië was die veldtog van Napoleon Bonaparte in die Ottomaanse gebiede Egipte en Sirië, geproklameer om die Franse handelsbelange te verdedig, die toegang van Brittanje tot Britse Indië te verswak en wetenskaplike ondernemings in die streek te vestig." - Wikipedia

Terloops, die duur van die Tweede Wêreldoorlog was ongeveer 4 jaar.

Napoleon se weermag, "Die Franse weermag was groot, hoewel dit miskien nie groot genoeg was om die permanente besetting van Egipte op sy eie te beplan nie. Die oorspronklike plan het voorsiening gemaak vir versterkings wat gestuur word, met die veronderstelling dat Frankryk haar vryheid om in die Middellandse See op te tree behou. Napoleon se ekspedisie het 30.000 ingesluit infanterie, 2800 kavallerie, 60 veldwapens, 40 beleërgewere en twee kompanjies sappers en mynwerkers. Dit was genoeg vir die aanvanklike verowering, maar soos gesien sal word, is dit erg uitgerek om 'n garnisoen vir Egipte en 'n veldleër te bied. Beamptes wat die weermag vergesel het, was 'n indrukwekkende groep. Behalwe Napoleon het die leër Berthier, Murat, Marmont, Davout, Kléber, Reynier, Junot en Alexandre Dumas, die vader van die beroemde romanskrywer, ingesluit. Om 'n leër van hierdie grootte na Egipte te vervoer 'n massiewe vloot vereis. Byna 300 vervoerskepe is vergesel deur 13 skepe van die lyn en sewe fregatte. " - Franse inval in Egipte, 1798-1801

Interessant genoeg, '' N Ongewone aspek van die Egiptiese ekspedisie was die insluiting van 'n 'n enorme kontingent wetenskaplikes en geleerdes ("savants") toegewys aan die invallende Franse mag, 167 in totaal. Hierdie ontplooiing van intellektuele hulpbronne word beskou as 'n aanduiding van Napoleon se toewyding aan die beginsels van die Verligting, en deur ander as 'n meester van propaganda wat die ware motiewe van die inval, die verhoging van Bonaparte se mag, verduister.

Hierdie geleerdes ingenieurs en kunstenaars ingesluit, lede van die Commission des Sciences et des Arts, die geoloog Dolomieu, Henri-Joseph Redouté, die wiskundige Gaspard Monge ('n stigterslid van die École polytechnique), die chemikus Claude Louis Berthollet, Vivant Denon, die wiskundige Jean-Joseph Fourier ( wat sommige van die empiriese werk gedoen het waarop sy "analitiese teorie van hitte" in Egipte gegrond is), die fisikus Étienne Malus, die natuurkundige Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, die plantkundige Alire Raffeneau-Delile en die ingenieur Nicolas-Jacques Conté van die Conservatoire national des arts et métiers. Hulle oorspronklike doel was om die weermag te help, veral deur 'n Suez -kanaal oop te maak, paaie in kaart te bring en meulens te bou om voedsel te voorsien. Hulle het die Institut d'Égypte gestig met die doel om Verligtingswaardes in Egipte te propageer deur middel van interdissiplinêre werk, byvoorbeeld om die landbou- en argitektoniese tegnieke daarvan te verbeter. 'N Wetenskaplike oorsig is gemaak onder die titel Décade égyptienne, en in die loop van die ekspedisie het die geleerdes ook die flora en fauna in Egipte waargeneem en geteken en belanggestel in die land se hulpbronne.

Die Egiptiese Instituut wat Napoleon gestig het, het laboratoriums, biblioteke en 'n drukpers gebou. Die groep het geweldig gewerk, en sommige van hul ontdekkings is eers in die 1820's uiteindelik gekatalogiseer. " - Wikipedia.

In wese het ons 30 000 soldate en 'n leër van wetenskaplikes en kunstenaars wat vier jaar in Egipte deurbring wat hulle ook al doen. Die amptelike weergawe van hul pogings is wyd beskikbaar. Maar ek verstaan ​​dat ons na hierdie reis eindig met die tekening van Napoleon.

Wat ook al die teks (hierbo) in Frans sê, ek weet nie, maar dit is die eerste keer dat ek die bekende uitleg van die Groot Egiptiese Piramides sien. Na bewering word ten minste 'n gedeelte van die handskrif aan Napoleon self toegeskryf, "Tog het die savante die piramides noukeurig gekatalogiseer en oor hul waarnemings geleerd daaroor gedebatteer. Napoleon het sy eie neergeskryf. Op sy rowwe skets van die Giza -piramides het hy die berekening opgemerk dat hulle genoeg klip bevat om 'n muur van tien voet rondom Frankryk te bou."

MIT -professor sê dit kan. En ek hou van die eerste twee reëls in hierdie artikel.


U kan waarskynlik 'n paar YouTube -video's hieroor kyk, soos hierdie: Ou boutegnieke, konkrete gebruik in antieke Egipte.
Nie net MIT -professore dink dat dit moontlik was nie. Gereelde waarnemers stem ook saam.

Vir meesters wat (ongeveer dieselfde tyd) die strukture wat in hierdie artikel genoem word, kon bou, 'Geboue van soortgelyke styl is regoor die wêreld. Is dit deur ons beskawing gebou??"dit is moontlik om die onmoontlike te bereik - om die bekende Groot -Egiptiese piramides te bou tussen 1798 en 1801. As u twyfel of hulle dit sou kon doen, kyk hierna: 1889 na -brand Seattle herbou spoed: 5.625 geboue in 18 maande.

Om terug te keer na beton. Dit is duidelik dat dit nie sement of beton is wat ons vandag gebruik nie. Dit kan 'n soort kalkmortel wees.

Maak die gate vol met sement?


Is daar 'n groot hoop vuil in die piramide?
Waarom sak dit?


Waarom het hulle stene gebruik?
In die boonste 10-20 rye is baksteenblokke vermeng met gewone.
Is dit om die bekleding beter te ondersteun?


Sintetiese graniet?
Kan dit 'n mislukte bekisting wees?

Gips wat afval?

Selfs konvensionele wetenskaplikes is dit eens dat Egipte beroemd geword het ná die besoek van Napoleon. Het hy die Groot Piramides gebou? Ek weet nie. Is daar genoegsame omstandigheidsgetuienis om so 'n moontlikheid te oorweeg? Dit is vir iemand anders om te besluit.

Bykomende twee sent. Die Groot Piramides val uitmekaar. Die wetenskap sê dit is te wyte aan die uitbreiding van die planeet Aarde. Wat 'n toeval. Hulle het duisende jare gestaan ​​en skielik begin uitmekaar val? Kan dit wees omdat hulle net 200 jaar oud is en dit net tyd is dat hulle begin uitmekaar val?

Ek onthou iets soortgelyks uit my skooldae, 'Die Groot Piramide sit op die Giza -plato, in die woestyn net suidwes van die huidige Kaïro. Dit styg tot 'n hoogte van 481 voet. Die gebou bestaan ​​uit ongeveer 2,3 miljoen klipblokke met 'n gemiddelde gewig van 2,5 ton elk klipblokke pas sonder mortier bymekaar, tog a meslem kan nie tussen die nate geplaas word nie. Dit is eers in die 14de eeu - byna 3800 jaar later - in 'n hoogte verduister deur 'n ander mensgemaakte struktuur."


Amenhotep-Huy en Theban Necropolis

Die graf van Amenhotep-Huy by Qurnet Marei, in die Theban Necropolis, is in 1978 ontdek en is bekend vir sy skouspelagtige muurskilderye. Dit het 'n hof en 'n grafkamer.

Amenhotep, genaamd Huy, was vizier en 'n onderkoning van Nubië. Die Neder -Nubiese Kush was 'n provinsie van Egipte vanaf die 16de eeu vC tot die 11de eeu vC. Gedurende hierdie tydperk is dit regeer deur 'n onderkoning wat direk by die Egiptiese Farao aangemeld het.

Aly El-Asfar, hoof van die sentrale administrasie van Bo-Egipte, vertel Ahram aanlyn laas jaar,

'Die beelde beeld figure uit wat in Nubiese klere geskilder is, agter 'n strydwa geloop, gedryf deur 'n ligbruin figuur, 'n swart ruiter wat in tradisionele Nubiese kleed geskilder is en deur 'n koei getrek is. Voor die wa loop 'n meer Nubiese figuur. Jagtonele soortgelyk aan dié wat in Tutankhamun se graf gevind word, word ook op mure uitgebeeld, sowel as tonele waarin Huy deur hoëpriesters en onder sy familie begroet word. ”

Ander tonele in die graf bevat vroulike dansers en musikante.

Die Thebaanse Nekropolis, aan die westelike oewer van die Nylrivier, is gebruik vir rituele begrafnisse vir baie elite - edeles, hoë amptenare en farao's vanaf die tydperk van die nuwe koninkryk (1580 - 1080 v.C.) en duur meer as duisend jaar lank voort.

Lugfoto van die Theban Necropolis, Egipte. ( CC BY 3.0 )

Volgens 'n persverklaring is die aankondiging van die ontdekking van die sarkofaag gemaak terwyl die minister van oudhede in Luxor besoek het om te begin met die skandering van werke binne die graf van Tutankhamun op soek na 'n versteekte kamer agter sy mure.

Tussen die onlangse bewerings deur 'n Egiptoloog wat beweer dat 'n mummie wat 'n eeu gelede gevind is, werklik Nefertiti is, en die komende onthullings oor moontlike verborge kamers in grafte en piramides, is dit 'n belangrike tyd vir argeologie en ontdekking in Egipte.

Voorgestelde foto: Krediet: Ministerie van Oudhede, Egipte.

Liz Leafloor is voormalige kunsdirekteur vir die tydskrif Ancient Origins. Sy het 'n agtergrond as redakteur, skrywer en grafiese ontwerper. Nadat sy jare lank in nuus en aanlynmedia gewerk het, behandel Liz opwindende en interessante onderwerpe soos antieke mite en geskiedenis. Lees meer


Kyk die video: Nubie 64 (Oktober 2021).