Hei Tiki

Die hei tiki is 'n klein persoonlike versiering, met die hand gemaak van taai pounamu (Nieu -Seelandse groensteen of nefrietjade), en word om die nek gedra.Hy ekbeteken iets wat om die nek gehardloop word, entikiis 'n algemene woord wat in Polinesië gebruik word om menslike figure aan te dui wat in hout, klip of ander materiaal gesny is.

Die kulturele geskiedenis en mitologie van die tiki is belangrik vir die geografiese gebied in Afgeleë Oseanië, die Polinesiese driehoek genoem, wat Aotearoa (Nieu -Seeland), Hawaii en Paaseiland omvat en meer as 1000 eilande insluit.

Hierdie eilande het verskillende vorme van tiki gemeen. Daar is antieke klip- en houtsnywerk van tiki in die Marquesas, die eerste keer opgemerk in 1595 nC met die aankoms van Europeërs na die Marquesan -argipel, en die woord tiki verskyn in Polinesiese tale. Terwyl dit is tiki in Aotearoa en die Cook -eilande, is dit ti'i in Tahitian en ki'i in Hawaii.

As 'n kulturele uitdrukking, die groensteen hei tiki ornament wat deur die Maori van Aotearoa gedra word, word wêreldwyd erken, maar wat moontlik nie bekend is nie, is die lang geskiedenis van die hei tiki, wat spesifiek vir Nieu -Seeland is.

Die bonatuurlike en fisiese oorsprong van die Hei Tiki

Tikis is groot humanoïde figure wat in hout of klip gesny is en is gebruik om die ingange na die oordeelde plekke te bewaak tapoe (heilig) of terreine te beskerm.

Streng gesproke, tikis is groot humanoïde figure wat in hout of klip gesny is en wat gebruik is om die ingange na die oordeelde plekke te bewaak tapoe (heilig) of terreine te beskerm. Op Paaseiland is byvoorbeeld meer as 200 monolitiese humanoïde standbeelde wat gesamentlik bekend staan ​​as Mo'ai in 1722 nC deur die Nederlandse ontdekkingsreisiger Jacob Roggeveen (1659-1729) ontdek. Hierdie standbeelde (behalwe vir sewe) kyk weg van die see en kyk na die dorpe van die Rapa Nui -mense en waak daaroor. Net so sou die Maori's van Aotearoa ingewikkelde gesnyde hout plaas tiki figure by die ingang van a pa (versterkte dorp) of marae (ontmoetingsgrond).

In die Marquesas, tiki beelde is gevind met gesnyde hande wat op uitstaande mae rus. Die voorvaderlike oortuiging in hierdie deel van Polinesië is dat rituele kennis, genealogie en mondelinge tradisie in die maag gehou word, en tiki's hande beskerm herinneringe en heilige tradisies.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

In die Polinesiese mitologie, tiki verteenwoordig dikwels die eerste mens op aarde wat deur die atua (godheid) Tane, wat saam met Hine-ahu-one as die voorvaders van die mensdom beskou word. In gebiede van Polinesië, gesny tiki Daar word dikwels gedink dat figure 'n bewaarplek vir 'n sekere god is mana (aansien). 'N Voorbeeld is die Hawaiiaan tiki atua Kanaloa, wat die heerser van die seeryk was en die mag van die oseaan beliggaam het (Tangaroa is die Maori -ekwivalent).

Die hei tiki - 'n kultuurvoorwerp wat om die nek gedra word - word beskou as 'ntaonga tuku iho (kosbare erfstuk) omdat elkeen hei tiki word oorgedra van die een generasie na die volgende en emosioneel verbind met die geheue vantupuna(eerbiedwaardige voorouers). Geen twee nie hei tiki is dieselfde en elkeen het sy eie persoonlikheidwairua(gees).

Ou oorsprong vir die hei tiki lê in Hawaiki (die voorvaderlike tuisland van Maori, wat vermoedelik op die Oos -Polinesiese eilande was). 'N Maori -legende vertel van die ontdekkingsreisiger Ngahue wat 'n meningsverskil met sy vrou gehad het. Hy het uit Hawaiki gevlug, maar hy is agtervolg deur die vreesaanjaende vis, Poutini, en hulle het in die Bay of Plenty (Noord -eiland Aotearoa) geland. Poutini val in 'n diep poel en word omskep in 'n greenstone -kano. Ngahue keer terug na Hawaiki met 'n stukkie pounamu van Poutini, wat hy in die eerste vorm gevorm het hy ek tiki versierings.

Daar is ook 'n Suidoos -Asiatiese invloed. Horatio Gordon Robley (1840-1930 CE), 'n soldaat in die Britse leër wat in Indië en Birma (huidige Myanmar) grootgeword het, het in 1864 na Nieu-Seeland aangekom. Hy het ooreenkomste tussen die hei tiki en Boeddha-figure, veral die posisie van die omgedraaide bene en hande. Handgetekende illustrasies wat Robley se siening van die hei tiki 'se evolusie kan hier gesien word.

Die bonatuurlike oorsprong van hierdie verhale en oortuigings erken die bron van tiki mana na Polinesiese gode en skeppingsvertellings, maar die fisiese oorsprong van hei tiki is onseker weens die gebrek aan argeologiese bewyse.

As skatryk taonga, hei tiki sou in 'n gesin versorg en oorgelewer word, so daar is relatief min argeologiese vondste. Dit is heel waarskynlik die vroeë pounamu hei tiki hangertjies verskyn c. 1550-1600 CE ('n Maori geskiedenis datum bekend as die klassieke tydperk). Die klassieke tydperk word gekenmerk deur versierings met een hangertjie uit pounamu en dikwels krom in styl, terwyl die argaïese tydperk (voor 1450 nC) 'n halssnoer bevat wat dikwels saam met hangertjies gedra word. Argaïese versierings is ook gemaak van sagter materiale soos ivoor, skulp en slang.

Ongeveer 23 hei tiki is teen 1900 nC in die voormalige pounamu -werksdorp Whareakeake op die Otago -skiereiland (Aotearoa) gevind. Of dit handel was tiki (vir handel met ander Maori's iwi of stamme) of om aan die nuwe vraag van Europese versamelaars te voldoen, is onbekend.

die hei tiki is as 'n surrogaat vir die oorledene gebruik toe die lyk nie teruggevind kon word nie.

Vroeër in die Argaïese tydperk tiki hangers - alhoewel daar min argeologiese voorbeelde is - verskil baie in styl, met meer hoekige lyne, regop kop, hande wat op die bors rus, verkorte bene en baie verskillende voorkoms. Die Nieu -Seelandse antropoloog, H.D. Skinner (1886-1978 CE), het voorbeelde van die argaïese styl geskets hei tiki met die vroegste gedateerde voorbeeld 'n tekening van 'n hei tiki van Doubtless Bay (Aotearoa) deur die Franse ontdekkingsreisiger J. F. M. de Surville (1717-1770 CE) in 1769 CE. Te Papa Tongawera, die nasionale museum van Nieu -Seeland, het 'n aanlynversameling van tiki uit beide die Argaïese en die Klassieke tydperk.

Wat uit historiese rekords vasgestel kan word, is 'n stilistiese sprong gedurende die 16de eeu nC vanaf die argaïese na die klassieke styl toe hei tiki word toenemend gevorm deur die gebruik van pounamu toki ('n adze) ook gemaak van pounamu. Hierdie adzes was hoogs gewaardeerde besittings in hul eie reg en was taonga oorgedra deur die generasies.

Hei Tiki Gebruik en betekenis

Die Duitse etnoloog Karl von den Steinen (1855-1929 CE) het sy mening gegee oor die artistieke verdienste van die hei tiki toe hy sê dat die Maori -versiering "miskien die lelikste voorwerp is van die kunsgenie van 'n volk wat ooit deur jare se arbeid geskep is" (aangehaal in Skinner, 309).

Die hurk, humanoïde voorkoms van die hei tiki met sy vergrote kop (ongeveer 'n derde van die grootte van die figuur) en prominente oë, is dit egter 'n beduidende uitslag van die Maori-kreatiwiteit, maar hei tiki beteken enigiets verder oha tupuna of erfstuk gedra in herinnering aan voorouers?

Daar is voorgestel dat tydens die begrafnisse en tye van verdriet die hei tiki is as 'n surrogaat vir die oorledene gebruik toe die lyk nie opgespoor kon word nie, en dit op die grond neergesit, gesing en gehuil. Toe 'n persoon met 'n status sterf, soos 'n hoofman, het die hei tiki is met die lyk begrawe en later herstel (tydens die hahunga of seremonie vir die verskuiwing van die bene) as dit vermoedelik toegeneem het mana en spesiale waarde.

Die hei tiki hou ook sterk verband met vroulike vrugbaarheid, en vroue dra dit tydens swangerskap en om 'n maklike bevalling aan te moedig. Die vergrote kop van die tiki vorm en vervorming van ledemate dui op die tiki is 'n menslike embrio en moontlik die van 'n ongebore kind ('n besonder sterk gees). Vroeë Europese besoekers het mans egter gesien hei tiki, wat daarop dui dat dit beskou is as 'n persoonlike versiering met 'n verband met eerbiedwaardige voorouers.

Die hei tiki is ook gebruik as 'n beskermende talisman. Tydens die besoek van 1814-1815 na Whangaroa, het John Liddiard Nicholas (1784-1868 CE), wat eerwaarde Samuel Marsden (1765-1838 CE) vergesel het op een van sy reise na Aotearoa, opgemerk dat taua (oorlogsparty) van ongeveer 150 mans wat gedra het hei tiki om hul nekke.

Algemene visuele kenmerke en tipes Hei Tiki

Robley, in 1915 CE, het twee soorte hei tiki. Die eerste tipe staan ​​bekend as Robley Type A met die tiki kop rus op die skouers en met albei hande op die dye. Tipe B is skaarser met die tiki kop omhoog, met 'n gedefinieerde nek wat van die skouers gesny is, en met een hand omhoog na die bors of mond en die ander op die bobeen. Tipe Bhei tiki ook gebrek aan ribbes, en een skouer is gebukkend. Beide tipes kan op die Te Papa -blog gesien word.

Sommige hei tiki is uitgekerf met die kop na regs en sommige na links. Dit blyk nie 'n besondere betekenis hiervoor te hê nie, maar die algemene hoek van 45 grade van die kopskuif is teen 1769-1777 nC goed gevestig. Die kopkant kan ook die gevolg wees van die gebruik van die reghoekige lemme wat gebruik word om te sny en te snyhei tiki.

Die tipiese groot oë is gemaak van pauaskulp (perlemoen) of gevul met rooi seëlwas van Europese oorsprong.

In die 1960's CE is 'n teorie voorgestel deur die Amerikaanse ortopediese chirurg Charles O. Bechtol (1912-1998 CE), wat die hei tiki vorm kan nege aangebore misvormings verteenwoordig. Bechtol bestudeer beskikbare foto's, tekeninge en hei tiki by die Smithsonian Institution, die Chicago Natural History Museum en die Bishop Museum in Honolulu. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat die gekantelde kop te wyte is aan torticollis - 'n toestand waarin die spiere van die nek spas en draai, wat veroorsaak dat die kop teen 'n vreemde hoek leun. Die geboë skouer wat hy toegeskryf het aan Sprengel se abnormaliteit, en die drie tone en vingers wat tipies is van die hei tiki Bechtol het gedink dit kan sindaktisisme wees ('n samevoeging van syfers). Aangebore klubvoet was die rede waarom hy vir die voete van die hei tiki toon van tone tot tone.

Interessante mediese waarnemings, maar daar is geen bewyse dat Maori die hei tiki om afwykings voor te stel. Die bewyse dui in plaas daarvan op die hei tiki as taonga met komplekse lae kulturele interpretasie.

Hei Tiki Kleure

Nieu -Seelandse pounamu het 'n wonderlike deurskynende kwaliteit met verskillende kleurkombinasies. As pounamu hitte behandel word, word die hardheid van die materiaal versterk, en as die oppervlak gemaal word, word 'n pêrelwit, grysgroen kleur met 'n silwer glans onthul. Hierdie kleur staan ​​bekend as die inanga verskeidenheid en is gewaardeer deur Maori, saam met kawakawa (vernoem na die donkergroen blare van die inheemse kawakawa -plant). Kahurangi is 'n lewendige appelgroen met 'n hoë deursigtigheid, kokopu het rooibruin tot blou kleure met kenmerkende bruin spikkels, terwyl Tangiwai is 'n olyfblou-groen. Tangiwai is boweniet, hoewel dit in die pounamu -kategorie opgeneem is. Dit was selde gebruik om te mode hei tiki omdat dit sagter is as pounamu.

A hei tiki versameling bestudeer deur Dougal Austin, senior kurator Matauranga Maori by Te Papa, toon 'n duidelike voorkeur vir die inanga verskeidenheid pounamu, met 65 persent van hei tiki gemaak van hierdie variëteit, terwyl 15 persent hitte behandel is.

Van Pounamu tot plastiek

Teen die einde van die laat 19de eeu nC, hei tiki het deel geword van die hoofstroomkultuur by baie pakeha setlaars (Nieu -Seelanders van Europese oorsprong) wat hulle as persoonlike versierings en vervaardiging dra hei tiki. Die idee van die mana van die whanau (gesin) woonagtig in die hei tikien 'n verbinding met eerbiedige voorouers (en 'n kulturele voorwerp in eie reg) is vervang deur kommersialisme. Aotearoa sien die opkoms van a pakeha juweliersbedryf, veral in Dunedin (Suid -eiland), en 'n koloniale herontdekking van die hei tiki. Talle hei tiki was ook verlore vir oorsese private versamelings.

Tussen 1867-1938 CE, 50.000-100.000 nabootsing tiki is gemaak van 'n bekende juweliersvervaardigingsonderneming in Greenstone in Duitsland en is weer na die Nieu-Seelandse mark ingevoer. Hei tiki kan massa-vervaardig word (dikwels uit plastiek) met koste-doeltreffendheid in geïndustrialiseerde stede soos Birmingham in die Verenigde Koninkryk.

In 'n groot mate is die wanbesteding van hei tiki weerspieël die dalende lotgevalle van Maori gedurende die 19de eeu nC. Teen 1896 was die Maori -bevolking ongeveer 42 000. Alhoewel presiese syfers onseker is, was die pre-Europese Maori-bevolking wat volgens kaptein James Cook (1728-1779 nC) in 1769 HJ geskat is, ongeveer 100,000. Die afname in die bevolking was te wyte aan siektes, grondverlies aan Europese setlaars en slagoffers van Maori-koloniale oorloë (1840-1870's CE).

Jong maori's tiki kerwers gebruik nuwe materiale soos Corian.

Nieu -Seelanders het die hei tiki na oorlog - krygsgevangenes in 'n kamp in Millwitz, Pole, het die kamp nuusbrief, Die Tiki Times, 'n treilbemanning wat H.M.S. begelei Lord Plender het altyd 'n stuk hout met 'n tiki ontwerp, en The Beatles het groot plastiek gekry tikis in 1964 CE toe die orkes in Aotearoa toer.

Die woordtikihet die gewilde Westerse leksikon binnegegaan en was 'n popkultuur-ikoon met die opening van 'n tropiese tema tiki tralies verlig deur vlamme tiki fakkels. Tiki films soosHei Tiki(1935 nC),Verskoon my Sarong (1942), Suid-Stille Oseaan (1958), enBlou Hawaii (1961) betower die bioskoopgehore met 'n blik op 'n wêreld vol koel passaatwinde, palms met grasdakke en polinesiese meisies wat onder watervalle bad.

Kulturele herlewing

Alhoewel daar baie is hei tiki nog steeds in privaat versamelinge van 'stamkuns' regoor die wêreld (en is dus losgemaak van hul omskakel), jong Maori -kunstenaars sal 'n kontemporêre kunsvorm skep wat hopelik sal sien hei tiki herstel as 'n taonga.