Geskiedenis Podcasts

Vroue in die Romeinse Ryk

Vroue in die Romeinse Ryk

Rome was baie 'n deur mans gedomineerde samelewing; soveel so dat 'n man in die Romeinse Republiek wettiglik sy vrou of dogter kon doodmaak as hulle sy gesag bevraagteken.

Vroue is ook uit magsposisies gehou. Hulle is nie toegelaat om senatore, goewerneurs, prokureurs, regters of enige van die ander amptelike posisies te wees wat betrokke was by die bestuur van die Romeinse Ryk nie. Vroue is ook nie toegelaat om tydens verkiesings te stem nie.

Alhoewel dit uiters moeilik was, het sommige vroue die talle struikelblokke wat hulle teëgekom het, oorkom en daarin geslaag om invloedsposisies te verkry. Sukses het egter gewoonlik baie manlike vyandigheid tot gevolg gehad. Dit word geïllustreer deur die manier waarop suksesvolle vroue deur Romeinse historici beskryf word. Dit is die moeite werd om te onthou dat feitlik alles wat ons weet oor Romeinse vroue deur die oë van mans gesien word.

Waarskynlik die invloedrykste vrou in die Romeinse Ryk was Livia. Sy het sterk menings oor die politiek en nadat sy met keiser Augustus getroud was, kon sy die manier waarop die ryk bestuur is, beïnvloed. Sommige van die briewe wat die egpaar aan mekaar geskryf het, het oorleef en toon die belangrike rol wat Livia gespeel het in die vorming van die Romeinse Ryk.

Livia het ook daarin geslaag om te sorg dat Tiberius, haar seun uit 'n vroeëre huwelik, keiser word by die dood van Augustus. Livia het steeds mag uitgeoefen en nadat sy gekritiseer is omdat sy beheer geneem het oor die pogings om 'n ernstige brand in Rome te hanteer, is sy in ballingskap gedwing.

Agrippina die Jongere, die vrou van keiser Claudius, was 'n ander vrou wat 'n aansienlike invloed op politieke besluite gehad het. Na haar man se dood regeer sy nie -amptelik die ryk omdat haar seun Nero te jonk en onervare was om dit te doen. Selfs toe Nero ouer was, het Agrippina steeds 'n belangrike rol gespeel in die bestuur van die ryk. Nero was kwaad vir haar mag en het haar uiteindelik laat vermoor.

Cornelia Africana, die moeder van Tiberius Gracchus en Gaius Gracchus, was nog 'n belangrike figuur in die Romeinse geskiedenis. Daar word gesê dat sy haar twee seuns doelbewus opgevoed het om simpatiek te wees vir die nood van die armes. Selfs nadat haar twee seuns vermoor is weens hul pogings om die omstandighede vir die plebeiers te verbeter, het Cornelia 'n invloedryke rol in die Romeinse politiek gespeel.

Hoewel stemreg geweier is, was vroue aktief in die poging om die regering te oorreed om sekere beleide te aanvaar. Vroue het byvoorbeeld na die Senaat opgeruk om aan te dring dat die regering met Hannibal onderhandel oor die vrylating van 8 000 Romeinse gevangenes wat tydens die Puniese Oorlog gevange geneem is.

Vroue was ook suksesvol in die sakewêreld. Opgrawings in Pompeii het besonderhede onthul van Eumachia se suksesvolle besigheid wat bakstene maak. Eumachia het soveel geld gemaak dat sy vir verskeie openbare geboue in Pompeii kon betaal.

'N Ander sakevrou, Melania, wat in die 5de eeu nC geleef het, het groot plase in Italië, Afrika, Spanje, Gallië, Sicilië en Brittanje besit. Die grootte van haar onderneming word geïllustreer deur die feit dat sy 24.000 slawe besit en 'n jaarlikse inkomste van 12.000.000 sesters het.

Trajanus, 'n baie suksesvolle militêre bevelvoerder, het in 98 nC keiser geword. Aangesien Trajan die grootste deel van sy tyd in die buiteland geveg het, het sy vrou Pompeia Plotina 'n belangrike rol gespeel in die bestuur van die ryk. Toe Plotina keiserin word, het sy na bewering vir die Romeinse volk gesê: "Ek wil dieselfde vrou wees as ek vertrek as ek binnekom." Plotina was bewus van hoe die vorige keisers beskadig is deur die geweldige mag wat hulle besit en hard gewerk om te voorkom dat dit met Trajan gebeur.

Pompeia Plotina, wat geen kinders gehad het nie, was baie lief vir Hadrian en hy was 'n groot hulp vir haar terwyl haar man weg was. Toe Trajanus in 117 nC sterf, het hy 'n brief agtergelaat waarin Hadrianus as Rome se volgende keiser aangewys is. Baie senatore was teen Hadrianus wat hierdie posisie beklee. Hulle beweer dat Plotina die brief vervals het in 'n poging om haarself aan die bewind te hou. Hulle het ook beswaar aangeteken teen 'n man met 'n buitelandse aksent wat die ryk regeer.

Hadrian het vinnig opgetree. Hy het onmiddellik beveel dat geld aan die mense van Rome uitgedeel moet word en dat alle soldate 'n ekstra bonus moet betaal. Hadrian het ook die skuld van al die mense wat geld by die tesourie geleen het, gekanselleer. Ten slotte, om die steun van die Senaat te verkry, het hy belowe dat hy nooit een van hulle sal laat straf nie, tensy hulle deur hul eie hof aan 'n misdryf skuldig bevind word.

Gedurende die eerste paar jaar van sy bewind het Hadrianus sterk gesteun op die advies van Pompeia Plotina. Toe Plotina keiserin word, het sy na bewering vir die Romeinse volk gesê: "Ek wil dieselfde vrou wees as ek vertrek as ek binnekom." Plotina was bewus van hoe die vorige keisers beskadig is deur die geweldige mag wat hulle besit en hard gewerk om te voorkom dat dit met Trajanus en Hadrian gebeur.

Hadrianus het Plotina se advies geneem en alles in sy vermoë gedoen om hom nie van gewone mense af te sny nie. Toe Hadrianus byvoorbeeld aan militêre veldtogte deelgeneem het, het hy dieselfde kos as sy soldate geëet en saam met hulle opgeruk in plaas van 'n perd te gebruik.

Vroue was ook baie aktief in die vroeë dae van die Christelike beweging. Hulle het gehoop dat Jesus Christus se siening oor gelykheid sou lei tot veranderinge in die houding van mans teenoor vroue. Maar sodra die Christelike Kerk tot stand gekom het, het dit gou duidelik geword dat die geskrifte van Christene soos Paulus van Tarsus gebruik sou word om manlike oorheersing te regverdig.

In die latere stadiums van die ryk is vroue in skole opgevoed. Sommige meisies kon nie op dieselfde manier as seuns aangemoedig word nie, maar het 'n goeie opvoeding gekry. Sommige het onderwysers geword. Waarskynlik die belangrikste hiervan was Hypatia, wat filosofie, meetkunde, sterrekunde en algebra aan die Alexandria -universiteit onderrig het. Hypatia het ook die astrolabe uitgevind ('n instrument wat die posisie van die sterre, planete en die son akkuraat kon meet), die planisfeer ('n apparaat vir die distillering van water) en 'n hidroskoop ('n instrument vir die meting van die spesifieke swaartekrag van vloeistowwe).

Die sukses van Hypatia het vyandigheid van mans veroorsaak. Sy was ook 'n heidene wat in 'n ryk woon wat nou tot die Christendom bekeer is. In 415 nC het 'n skare Christene haar deur die strate van Alexandrië gesleep voordat hulle haar doodgemartel het.

Vrou is 'n gewelddadige en onbeheerde dier ... As u hulle toelaat om volkome gelykheid met mans te bereik, dink u dan dat dit makliker sal wees om mee saam te leef? Glad nie. Sodra hulle gelykheid bereik het, sal hulle u meesters wees.

Waarom moet ons belasting betaal as ons nie deelneem aan die ampte, eerbewyse, militêre bevele of, kortom, die regering waarvoor julle onderling baklei met sulke skadelike gevolge nie?

Nog irriterender is die vrou wat, sodra sy gaan sit en eet, oor digters en poësie praat ... professore, prokureurs ... geen woord kan kry nie ... Vroue moet nie probeer om openbare sprekers te wees nie. .. Ek kan self nie 'n vrou verdra wat die grammatikale reëls kan aanhaal nie ... asof mans omgee vir sulke dinge. As sy iemand moet regstel, laat haar haar vriendinne regmaak en haar man alleen laat.

Vroue moet stilbly in die kerk ... As hulle iets wil uitvind, moet hulle tuis aan hul mans vra ... 'n Man behoort niks op sy kop te dra in die kerk nie, want hy is die beeld van God en weerspieël God se heerlikheid ... Want die mens is nie uit vrou gemaak nie, maar vrou uit man; en die mens is nie vir vroue geskape nie, maar die vrou vir die man. Daarom moet sy iets op haar kop dra om haar onderdanigheid te simboliseer.

Mans, veral in boeke, beweer dat vroue wispelturig en onbetroubaar is, swak van hart en gebrek aan uithouvermoë het ... Lees die geskiedenis van die keisers en die lewensverhale, en u sal vind dat 'n baie klein aantal van die totale ... was goed, regop en konstant ... Ek verseker jou dat jy vir elke goeie keiser tien baie slegte mense sal vind.

ROMlivy.htm

1. Romeinse vroue mag nie magsposisies in die Romeinse Ryk beklee nie. Watter redes sou Romeinse mans aangevoer het om vroue uit hierdie poste uit te sluit? Kies 'n bron uit hierdie eenheid wat aandui dat die skrywer nie sou saamstem met die redes wat deur Romeinse mans aangevoer is nie. Verduidelik waarom u dink dat hierdie skrywer hierdie menings ontwikkel het.

2. Beskryf hoe die houding ten opsigte van die opvoeding van vroue gedurende die Romeinse Ryk verander het. Sou u hierdie veranderinge as 'vinnig' of 'geleidelik' beskryf?

3. Byna al die geskrewe primêre bronne wat ons oor die Romeinse Ryk het, is deur mense vervaardig. Al die geskiedenisboeke is honderde jare lank ook deur mans geskryf. Christine de Pisari se boek (bron 5) is die vroegste geskiedenisboek wat deur 'n vrou geskryf is. Hoe sou die gebrek aan bronne deur vroue die geskiedenisboeke beïnvloed wat geskryf is? Kies gedeeltes uit die bronne om u antwoord te illustreer.

4. Bestudeer bronne 1 en 3. Verduidelik hoe hierdie bronne toon hoe mense se idees en houdings dikwels verband hou met hul omstandighede.


Bladsye opsies

Waar soek ons ​​Romeinse vroue? Die tradisionele antwoord was - in Latynse letterkunde, te sê in die geskiedenis, gedigte, biografieë en politieke toesprake wat saamgestel is deur en vir elite -manne.

Hierdie vroue is simbole, nie 'regte vroue' nie.

Daar is egter min vroue wat in hierdie literatuur voorkom, en as dit ingesluit word, is dit dikwels 'n punt om te sê oor die moderne sedes of die belangrikheid van die huislike lewe. Hierdie vroue is simbole, nie 'regte vroue' nie.

Staatsinskrywings is nog 'n moontlike bron van inligting, maar soos Romeinse geskiedenisboeke word vroue selde genoem. Romeinse grafstene en standbeeldbasisse vier vroue, maar op 'n formele manier (soos ons hedendaagse ekwivalente), bring hulle gewoonlik nie individuele vroue vir ons lewe nie, en dit lyk asof alle Romeinse kinders soet was, dat alle vroue kuis was , alle huwelike was argumentvry.

En selfs as hierdie antieke inskripsies ons wel aanspreek, bestaan ​​die moontlikheid dat ons te veel beïnvloed word deur 'n sentimentele portret, wat al die kompleksiteite van lewende verhoudings weglaat.

Romeinse skilderye en beeldhoukuns bied nog 'n weg na die verlede. Vroue se portrette in die Romeinse tradisie is dikwels redelik realisties, maar hulle val ook in sekere patrone, en soms lyk dit asof individuele koppe aan standaardliggame opgelê is.

Argeologie bied 'n ander perspektief, en veral Pompeii is bekend daarvoor dat hy die besonderhede van die daaglikse lewe van die stad eeue lank onder lawa bewaar het. Naby Herculaneum wys ons ook huise en woonstelle, werkplekke, kroeë en winkels wat selde in die taamlik skaars literatuur van die Romeinse tyd aangegee word.


10 kragtige vroue van antieke Rome

As dit kom by die Romeinse geskiedenis, is dit geneig om dit te wees: sy verhaal. Die verhaal van die Republiek en Ryk fokus op die heldhaftige generaals, stewige wetgewers en eerlike burgers, almal mans. 'N Noukeurige ondersoek van die tekste en monumente van Rome toon aan dat daar vroue was wat aansienlike mag gehad het, hoewel hulle beskeie bedek was agter die rol van vrou en moeder. Hier trek ons ​​die gordyn terug om tien vroue te onthul wat die Romeinse wêreld gevorm het.

Portret van Livia Drusilla, Aegidius Sadeler, na Titiaan, 1624 – 1650. Met vergunning van die Rijksmuseum

10. Livia Drusilla

Livia Drusilla was die vrou van die keiser Augustus vir 51 jaar. In alle opsigte was Livia so pligsgetrou beskeie en vlytig soos 'n Romeinse matrone moes wees. Tog het sy hard agter die skerms gewerk om die Imperial System aan die gang te hou deur Augustus te adviseer. Haar beskerming was gesog en haar seuns uit 'n vorige huwelik het daarby gebaat. Potensiële erfgename wat nader aan Augustus verwant is, hetsy gesterf of is in ballingskap gebring, en eertydse historici berig gerugte dat Livia 'n hand in hul dood sou wees. Wat ook al die waarheid van die bewerings was, Livia se afstammelinge was die keiserlike troon na Augustus se dood. Sy het voortgegaan om staatsaangeleenthede te bestuur in haar seun Tiberius se bewind. Na haar eie dood is sy vergoddelik as 'n godin The Divine Augusta.

'N Marmerstandbeeld van die eerste eeu van Agrippa Minor. Met vergunning van Institut de Cultura de Barcelona (ICUB)

9. Agrippina die Jongere

Agrippina die Jongere was agterkleindogter van Livia en het blykbaar geleer hoe om 'n opdringerige ouer van haar voorouer te wees. Agrippina trou met haar oom, die keiser Claudius, en bring haar seun, die toekomstige keiser Nero, na die keiserlike paleis. Claudius het sy eie seun, Britannicus, gehad wat sy voor die hand liggende erfgenaam was. Nero, ouer as die seun van die keiser, het iets gehad wat sy stiefbroer ontbreek: die ondersteuning van Agrippina. By die dood van Claudius, waarin Agrippina vermoedelik 'n hand gehad het, is Nero op die troon geplaas en Britannicus van die kantlyn af tot sy eie verdagte dood.

Nero het die eerste paar jaar van sy bewind op sy kragtige ma staatgemaak totdat hy onder haar leiding begin kaf het. Toe sy sluipmoordenaars haar Agrippina bereik, het sy hulle opdrag gegee om haar in die baarmoeder te steek wat so 'n monsteragtige seun gebaar het.

Beryl intaglio met portret van Julia Domna, ongeveer 200-210 CE. Met vergunning van The Met

8. Julia Domna

Julia Domna was die vrou van keiser Septimius Severus, die laaste man wat na die jaar van die vyf keisers in 193 nC gestaan ​​het. Julia Domna het haar man gevolg in sy vele veldtogte om sy ryk te beveilig en die titel Mater Castorum - Mother of the Camp gewen. As 'n vrou van kultuur en leer het sy filosofie in Rome aangemoedig en bouwerke geborg. Haar gelykenis het muntstukke verenig. By die dood van haar man het Julia Domna die bemiddelaar geword tussen hul seuns Caracalla en Geta wat mekaar verafsku maar die reël sou deel. Caracalla het sy broer vermoor en alleen regeer, wat sy verhouding met sy ma ietwat versuur het. Sy het egter steeds saam met Caracalla gereis tydens 'n veldtog teen die Partiërs. Daar is hy vermoor en sy ma het selfmoord gepleeg.

'N Gravure van 1678 van 'n borsbeeld van Julia Soaemias. Met vergunning van die National Library of Portugal

7. Julia Soaemias

By die dood van Caracalla en sy moeder het die praetoriaanse prefek Macrinus keiser geword. Hy het toegelaat dat Julia Domna se familielede na Sirië aftree. Dit was 'n fout. Julia Soaemias was niggie van Julia Domna en het 'n seun gehad wat sy gedink het 'n goeie keiser sou word. Saam met ander en met behulp van haar rykdom het sy 'n rebellie veroorsaak wat Macrinus gou omvergewerp het. Haar seun Elagabalus, 14 jaar oud, is tot keiser gemaak, maar Julia Soaemias was die ware mag in Rome. Sy was die eerste vrou wat in die senaat toegelaat is. Haar seun het egter probleme veroorsaak. Hy het die munt gedevalueer, die Senaat geïrriteer, vreemde gode aanbid, manlike minnaars geneem en met 'n Vestal Maagd getrou. Deur die keiser aan te skakel, het die Praetorian Guard hom en sy ma doodgemaak.

'N Muntstuk wat Julia Maesa wys. Met vergunning van die National Library of France

6. Julia Maesa

Julia Maesa was die moeder van Julia Soaemias en die suster van Julia Domna. Sy het gehelp om Macrinus omver te werp om haar kleinseun Elagabalus op die troon te stoot, maar sy het gou gesien hoe ongewild die jong man was. Sy besluit om hom en sy ma te vervang met haar ander dogter, Julia Mamaea, en Mamaea se seun Alexander Severus. Sy het gemaak dat Elagabalus Alexander Severus as sy erfgenaam aanneem en hom uitbundige eerbewyse gee. Toe Elagabalus val, het die Praetoriane Alexander Severus as die nuwe keiser aangestel. Julia Maesa is na haar dood deur 'n dankbare Alexander Severus 'n godin gemaak.

Buste van Julia Mamaea, Hubert Quellinus, 1646 – 1670. Met vergunning van Rijksmuseum

5. Julia Mamaea

Julia Mamaea sou die laaste van die magtige vroue van die Severan -dinastie wees. Toe haar seun Alexander Severus keiser word, was hy 14 jaar oud. Hy het 'n regent nodig gehad en dit was sy moeder wat Rome regeer het. Julia Mamaea het die reputasie gehad dat sy 'n tradisionele Romeinse matrone was, maar haar effektiewe leierskap het haar baie verder as dié rol gestoot. Sy het Elagabalus se meer absurde bevele omgekeer en die ryk gestabiliseer. Toe Alexander Severus volwasse word, noem hy sy ma as keiserlike gemengde en vertrou sterk op haar leiding. Omdat sy nie 'n vroulike mededinger kon lok nie, het sy die eerste vrou van Alexander laat verban. Tydens 'n veldtog teen die Duitse stamme het Alexander se troepe in opstand gekom. Hulle het gevind dat die keiser in sy tent aan sy ma vasklou. Albei is dood.

'N Muntstuk wat Ulpia Severina toon. Met vergunning van die National Library of France

4. Ulpia Severina

Na die ondergang van die Severan -dinastie het die Romeinse Ryk in 'n rumoer van mededingende keisers en rampe gedompel, bekend as die Crisis of the Third Century. Hierdie tydperk het tot 'n einde gekom toe Aurelianus keiser geword het. Hy val mededingers aan, verower die verlore lande, verdring indringers en herenig 'n verbryselde ryk. Sy bewind was belangrik, maar kort, en eindig toe hy vermoor word. Die bronne vertel ons dat daar na sy dood 'n beduidende tydperk was voor die opvolging van die volgende keiser. Dit is moontlik dat Ulpia Severina in hierdie tyd die heerser van die Romeinse wêreld in eie reg was. Daar is muntstukke gevind wat dateer na die dood van haar man wat die beeld van Ulpia Severina dra. Sy het moontlik 'n hand gehad by die keuse van die keiser wat haar gesneuwelde man gevolg het. Van haar latere lewe is niks bekend nie.

Munt uit die 5de eeu met Aelia Pulcheria. Met vergunning van die Staatsmuseums van Berlyn

3. Aelia Pulcheria

Aelia Pulcheria is gebore in die heersende familie van die Oos -Romeinse Ryk in die laat 4de eeu nC. Haar pa is dood en het die troon van Pulcheria se sewejarige broer agtergelaat. Op 15 verwerp sy die amptenare wat namens haar broer beslis het en beweer die reël as sy voog. Sy het toe 'n gelofte van ewige maagdelikheid afgelê om te verhoed dat sy 'n man moes neem. Onder haar leiding het die hof 'n vrome geword. Haar broer was 'n swak heerser en Pulcheria het voortgegaan om sake te lei. By sy dood regeer Pulcheria 'n maand lank alleen die ryk. As gevolg van haar geslag is sy nie as geskik as 'n heerser geag nie, en sy is ondanks haar kuisheid geloof om 'n man te trou om die reël te deel. Haar man moes sweer dat hy haar gelofte sou eerbiedig en die huwelik is nooit voltrek nie.

Keiserin Theodora en dienaars (mosaïek uit die Basiliek van San Vitale, 6de eeu).

2. Theodora

Anders as die ander op hierdie lys, is Theodora nie in 'n hoë samelewing gebore nie. Haar pa het bere opgelei en haar ma was 'n aktrise. Theodora het haar ma op die verhoog gevolg en het moontlik as 'n prostituut gedien. Toe sy haar onbetwisbare beroepe uittrek, ontmoet sy Justinianus, die troonopvolger. Deur sy liefde te wen, is hulle getroud ondanks regsprobleme en opposisie binne die keiserlike gesin. Toe haar man keiser word, was Theodora 'n kragtige teenwoordigheid by die hof. Toe onluste dreig om Justinianus omver te werp, was dit Theodora wat aangevoer het om te vlug, maar om te bly en te veg. Haar beskermelinge styg tot posisies van enorme mag. Sy het haar man se hervormings van die regstelsel gebruik om die regte van vroue te verbeter.

Fulvia With the Head of Cicero deur Pavel Svedomsky

1. Fulvia

Fulvia het in die opwindende laaste dae van die Romeinse Republiek geleef en in invloedryke kringe beweeg. Sy trou met Mark Antony en word gesien as 'n vennoot in sy politieke loopbaan. Fulvia het haar man verdedig teen die wrede taalaanvalle van Cicero. Toe Cicero vermoor word, word ons vertel dat Fulvia die tong van sy onthoofde kop met haar haarnaald gesteek het om wraak te neem op die gemene dinge wat hy oor haar gesê het. Toe Mark Antony en Octavianus Rome verlaat om die moordenaars van Caesar te agtervolg, word gedink dat Fulvia die stad was in hul afwesigheid.

Toe Antony en Octavianus die Romeinse wêreld tussen hulle verdeel het, het sy in Octavian's West gebly en 'n doring in sy sy bewys. Deur troepe teen Octavianus op te wek, het sy agt legioene opgewek en Rome beset. Sy is verslaan, sonder ondersteuning deur haar man Antony, en sterf. Sy was die eerste lewende vrou wat haar gesig op 'n Romeinse muntstuk gehad het.

Vir meer inligting oor die ongelooflike mans en vroue van die antieke wêreld, teken u vir All About History aan vir slegs £ 26.

All About History is deel van Future plc, 'n internasionale mediagroep en toonaangewende digitale uitgewer. Besoek ons ​​korporatiewe webwerf.

© Future Publishing Limited Quay House, The Ambury, Bath BA1 1UA. Alle regte voorbehou. Engeland en Wallis se maatskappy se registrasienommer 2008885.


6 vroue wat die loop van die Romeinse geskiedenis verander het

Die eerste en langste, keiserlike dinastie het oorleef danksy die voorste vroue van Rome, skryf Guy de la Bédoyère. Hier is ses magtige vroue wat die grootste keiserlike dinastie van Rome in die eerste eeu nC onderhou het ...

Hierdie kompetisie is nou gesluit

Gepubliseer: 6 September 2018 om 09:19

Die primêre kragmakelaar

Livia (58 v.C. – 29 n.C.) het op een of ander manier die truuk weggeneem om geweldig kragtig te wees terwyl hy hom as die model van die Romeinse vroulike behendigheid voordoen. Die keiserin van Augustus het 'n paar onskuldige naakte mans ontmoet wat onmiddellik ter dood veroordeel is. Volgens historikus Cassius Dio het sy hulle gered deur in die eerste plek aan te kondig dat "vir 'n kuis vrou met terughoudendheid naakte mans nie meer betekenis het as standbeelde nie". Tacitus het geglo Livia was vasbeslote om haar seun Tiberius te sien opvolg, ongeag die prys, en het haar die skuld gegee dat sy enige mededingers vermoor het.

Die dinastiese hulpmiddel

Swak tragies Octavia (69–11 vC). Daar word van haar broer Augustus as 'n dinastiese instrument gebruik gemaak, dat sy erfgename sou oplewer en die streng moraliserende standaarde van die regime sou nakom. Octavia gedra haar as die respekvolle en inskiklike Stepford -vrou wat sy veronderstel was om te wees, sowel as om 'n dinastiese lynchpin te bewys. Deur haar laaste eggenoot, Mark Antony, ter wille van Cleopatra, het sy 'n groot deel van haar lewe lank getreur oor haar dooie seun Marcellus.

  • U gids tot die Romeinse ryk: toe dit gevorm is, waarom dit verdeel het en hoe dit misluk het, plus sy kleurrykste keisers

Die berugte verstand

Julia die Ouere (39 vC – 14 nC), Augustus se enigste kind en dinastiese hoop, was 'n nagmerrie -dogter. Ten spyte van haar suksesvolle bevrugting, skaam sy haar pa met haar partytjie en ontrouheid. Sy was ook 'n berugte verstandhouding en het beroemd gemaak dat sy slegs sake het "as die skip vol is", dit wil sê toe sy swanger was. Toe haar pa haar afwys omdat sy te pronkend aangetrek het, antwoord sy stiptelik dat sy eendag oud sal word, sodat sy nou gaan geniet.

Die trots van Rome

Die keiserin wat nooit was nie, Agrippina die Ouere (c14 v.C. – 33 n.C.), die kleindogter van Augustus, is wyd bewonder. Haar vrugbaarheid (die berugte keiser Caligula was onder haar nageslag), gewildheid by die weermag en dapperheid in die gesig van Tiberius se brutaliteit teenoor haar en haar kinders, het haar 'n heldin gemaak. Tacitus noem haar 'by uitstek edel' en 'die heerlikheid van haar vaderland', maar hy sê ook dat sy 'ongeduldig is vir gelykheid, gierig is vir bemeestering' en dat 'vroulike gebreke in die plek van mans se besorgdheid' weggegooi is.

Die roekelose bigamis

Danksy Tacitus, die "woeste en onbestendige" Messalina (cad 17–48), Claudius se vrou, het in die geskiedenis gegaan weens haar dubbele en roekelose ontrouheid. Na die verkoop van eerbewyse en die erfgename van Claudius se familie, het Messalina 'n groot huwelik met haar geliefde Silius aangegaan en beplan om Claudius omver te werp. Toe Claudius se vrymanne die boontjies mors, was Messalina klaar. Sy is tereggestel in die tuine van Lucullus, 'n plek wat sy gulsig van die eienaar gesteel het.

Die genadelose opportunis

Die “gevoelloos en dreigend” Agrippina die Jongere (16–59 nC), Augustus se agterkleindogter, was 'n handgeplukte keiserin. Deur die hand self gekies, soos dit blyk. As 'n briljante en genadelose opportunis, gebruik sy haar afstamming en haar seun Nero om haarself die magtigste vrou in die Romeinse geskiedenis te maak. Romeinse historici het haar as gulsig, pervers en ontaard, uitgebeeld en haar man Claudius en seun Nero blameer vir hul nalatigheid. Middeleeuse kroniekskrywers was beïndruk. Hulle uitbeeldings van Margaret van Anjou en Elizabeth Woodville het Agrippina meer as 'n knik te danke.

Guy de la Bédoyère is 'n historikus en omroeper wat spesialiseer in antieke Rome. Sy boeke sluit in Die ware Lives van Romeinse Brittanje (Yale, 2015) en Domina: Die vroue wat die keiserlike Rome gemaak het (2018)


Teken in op die nuusbrief van historyextra.com vir die nuutste geskiedenisnuus

Teken in om ons nuusbrief te ontvang!

Dankie! Ons beste wense vir 'n produktiewe dag.

Het u al 'n rekening by ons? Meld aan om u nuusbriefvoorkeure te bestuur

Deur u besonderhede in te voer, stem u in tot die bepalings en voorwaardes van HistoryExtra en privaatheidsbeleid. U kan te eniger tyd u inteken.

Al hierdie advies, tot die kortheid van die naels, is baie verstandig, maar ruik na wensdenkery. Nie alle vroedvroue in die antieke wêreld was beslis geletterd nie. Geletterdheid was nie 'n noodsaaklike prestasie vir 'n ambag wat dikwels van 'n vroulike familielid na 'n ander oorgedra word in 'n vak wat op die mondelinge woord gebaseer is nie. Sommige truuks van die handel, soos voorbehoedmiddels of aborsiemiddels en voorbereidings om 'n moeilike geboorte te bespoedig, word die beste geheim gehou - en word dus nie neergeskryf nie.

Deeltydse bers

Wat respek betref, dit was 'n kwessie van perspektief. Die skrywer Eunapius, wat in die vierde eeu nC skryf, berig 'n staaltjie waarin 'n gasvrou in 'n Romeinse wynwinkel - beskryf as 'n relatief luukse winkel - 'n kliënt bedien toe sy deur 'n buurvrou en familielid gebel is om 'n moeilike geboorte te hanteer (sy was ook vaardig in vroedvrou). Na die veilige aflewering van die kind, was sy haar hande en keer dadelik terug na haar kliënte. In baie gevalle was vroedvrou 'n beroep aan die kant - iets wat vroue onderneem as 'n bydrae tot die welstand van hul gemeenskap. Diegene wat, net soos Scribonia, gespesialiseer het in die geboortebedryf en die titel geneem het verloskundige (vroedvrou) was moontlik die uitsondering eerder as die reël.

Dit is aanloklik om aan te neem dat geboorte in die antieke wêreld 'n baie gevaarliker aangeleentheid was as vandag: daar was min pynverligting en min kennis van infeksie en basiese higiëne. In gevalle van ongekompliseerde geboortes, kon vroue in die Romeinse ryk egter goed bestuur met die hulp van slegs 'n wyse familielid - sonder veel ingryping, afgesien van die massering van die geslagsdele met 'n versagmiddel soos warm olyfolie. Advies oor asemhaling kan ook help: Soranus sê vir ons dat vroue moet asemhaal as die pyne die ernstigste is.

Vroue het moontlik ook vertroosting gevind deur amulette te dra om die geboorte te bespoedig. Baie amulette in die antieke wêreld is gemaak van bederfbare materiale, maar voorbeelde uit Romeinse Egipte (30 vC – 641 nC) gemaak van duursame hematietsteen is ontdek. Een voorbeeld, nou in die Kelsey -museum in Michigan, was ingeskryf met magiese formules en 'n voorstelling van die baarmoeder wat met 'n sleutel oopgemaak en toegemaak kon word - toe die vrou swangerskap wou vermy of haar baarmoeder wou 'sluit' na bevrugting. , en oopgemaak toe sy swanger wou raak of haar baarmoeder wou oopmaak vir kraam.

Dinge het ingewikkelder geraak toe die kraam lank was en die baba ongemaklik geplaas was. Vroedvroue en dokters maak staat op hul betroubaarste instrumente - hul hande, waarmee hulle die opening van die baarmoeder saggies kan aanmoedig of probeer om 'n baba met 'n swak voorkoms te herposisioneer.

In antieke tekste word geen episiotomieë genoem nie (sny van die perineum om die geboorte van 'n kind te vergemaklik), en daar is ook geen verwysings na 'n tang nie, en geen sulke instrumente is in die argeologiese rekord gevind nie. Alhoewel die 'keisersnee' na bewering die naam van die keiser kry, het Romeinse vroedvroue en dokters nie die prosedure onderneem nie. Verhale van antieke C-afdelings is almal mities-byvoorbeeld die verhaal van hoe baba Aesculapius, die god van medisyne, uit die baarmoeder van sy sterwende moeder, Coronis, deur sy vader Apollo geruk is.

Behandelings en trauma

Vroedvroue en dokters kan kruie toedien wat die baarmoeder laat saamtrek het toe die kraam vertraag het. Verslae vertel van vroue wat aan leertjies vasgemaak en geskud word om arbeid te bespoedig, hoewel Soranus die praktyk heftig verwerp het. In die ergste situasies het die moeder se lewe voorrang geniet, en 'n embriotomie is uitgevoer: die embrio is in stukke gesny en met behulp van hake uit die baarmoeder gehaal. 'N Ander risiko vir bevallende vroue was die behoud van die plasenta, wat bloeding kan veroorsaak. Latynse mediese tekste bewaar verskillende resepte vir middels wat na bewering die verwydering van die geboorte vergemaklik het.

Ou skrywers was bewus daarvan dat bevalling 'n beproewing vir vroue kan wees, en hulle kan uitgeput of selfs doodmaak. Swangerskap kan ook ongemak, vreemde drange veroorsaak-byvoorbeeld vir steenkool en aarde-en naarheid, waarteen die natuurfilosoof Plinius die Ouere uit die eerste eeu nC die sitroenskyfies ('n sitrusvrug) aanbeveel het.

Een bron van 'n geval van antieke oggendnaarheid - of liewer die ernstigste vorm daarvan, hyperemesis gravidarum - word gevind in die Wonderwerke van St Stephen, 'n vierde-eeuse Christelike teks wat valslik aan Sint Augustinus toegeskryf is. Dit vertel die verhaal van 'n vrou met die naam Veryia wat tydens die swangerskap met so 'n ernstige braking gely het dat sy haar kakebeen ontwrig het, wat veroorsaak het dat sy nie behoorlik kon eet nie. Nadat dokters nie in staat was om haar te behandel nie, het sy na die heiligdom van St Stephen naby Kartago gereis, waar sy, nadat sy in 'n droom deur 'n slang besoek was, genees is deur die krag van haar geloof in die Christelike god.

Vroeë -Christelike tekste bied oor die algemeen interessante insigte oor swangerskap en bevalling, omdat dit meer gefokus is op die ervaring van vroue as op enige bewaarde mediese teks. Volgens die Protoevangelium van St James, 'n apokriewe evangelie wat uit die tweede eeu nC dateer, het Josef vroedvroue ontbied nadat Jesus in 'n grot gebore is (nie 'n stal, soos die tradisie dit gewoonlik gebruik nie). Een van hierdie vroedvroue, Salome, het geweier om te glo dat 'n maagd geboorte gegee het, en het gevra om Maria se geslagsdele te ondersoek om te kyk of die normale vaginale uitskeiding en bloedverlies wat met die geboorte gepaardgaan, nagegaan word. Sy het nie een van die tekens gevind nie - maar haar hand het aan die brand geraak en eers genees nadat sy berou gehad het oor haar twyfel. Alhoewel die verhaal natuurlik wonderbaarlik is, toon dit wel dat ou vroedvroue gewoond was om normale bloed, sweet en trane van bevalling te hanteer.

Wie se bors is die beste?

Die vraag of moeders hul eie babas moet borsvoed, was 'n netelige vraag in antieke Rome. In die oudheid was borsvoeding die enigste veilige manier om 'n pasgebore baba te voed. Dit was nie altyd maklik om dieremelk (gewoonlik bokmelk) in 'n groot stad soos Rome te vind nie, en die melk kan onverteerbaar of selfs gevaarlik wees. Die oorgrote meerderheid babas in die oudheid is borsvoed, dikwels vir wat ons as lang tydperke sou beskou - meer as 18 maande. Ou bababottels is ontdek, maar dit is waarskynlik bedoel om kleuters eerder as baie klein babas te voed.

Debatte oor babavoeding het onder die Romeinse hoër klasse gewoed. In die een kamp was voorstanders van moedervoeding in die ander kamp, ​​voorstanders van natverpleging, ten minste in sommige omstandighede. Die dokter Soranus, alhoewel dit nie gekant was teen moedervoeding nie, het erken dat die proses uitputtend vir die moeder kan wees, en dat die melk van 'n moeg en koorsagtige moeder skadelik vir die baba kan wees. 'N Goeie natverpleegster-Grieks, goed gematig en jonger as 40-sou ideaal wees. Die perfekte verpleegster was egter nie altyd beskikbaar nie, en ander skrywers was ook bekommerd oor die slegte invloed wat 'n natverpleegkundige op haar aanklag kon uitoefen, omdat die Romeine geglo het dat die karakter deur borsmelk oorgedra word.

More generally, the Romans considered breast milk to be a powerful substance that could treat ailments ranging from phthisis (a respiratory illness) to cases of poisoning and eye complaints. Ancient recipes for eye remedies often recommended that ingredients be diluted in human milk – an ingredient that was readily available, and certainly cheap.

Laurence Totelin is senior lecturer in ancient history at Cardiff University.

This article first appeared in BBC History Magazine’s ‘The Story of Medicine’ bookazine


Women in Antiquity

Ancient Roman Prostitues

What: Prostitution in Ancient Rome

Where: Mostly Pompeii, but prostitution was everywhere

When: primarily between 200 BCE and 250 CE

Why: Though many high school history books may hide the knowledge of ancient prostitutes, that does not mean they do not exist. Prostitution has been around for a very long time, often referred to as the worlds oldest profession. When studying the past, I think its important to study all aspects of it. If we pick and choose which parts of history is most important, we can lose valuable information and understanding of how people lived.

Erotic scene found in Pompeii. Source: Wikipedia Commons

People may try to remove themselves from history. Assume humans only ever evolve and that we in modern times don’t share any similarities to those of the past. This can be unfortunate and perhaps create a bias in someones writing. This is why prostitution can be seen as very important. It can help show that no matter how much humans evolve and technology changes, modern humans can relate back to their ancient ancestors. Therefore prostitution is a very important subject to study and to understand.

The Lives of Prostitutes and Society

Many prostitutes didn’t become prostitutes because of wanting to do that job. Many were forced into the position because it was the easiest way to make money. Most prostitutes were slaves and ex-slaves that would not be hired anywhere else. Therefore, the women would join brothels to make some sort of money. Even though it was one of the only ways to make an income as a female ex-slave, the pay wasn’t that great.

While prostitution was legal in ancient Rome, it was similar to modern times in that prostitutes were not looked upon well. Prostitution was looked upon as a shameful profession. though, unlike today, the prostitution were looked down upon for a different reason. In ancient Rome, prostitutes were looked down on because they used their body to make money. For the same reason, gladiators, actors and musicians were all viewed as shameful professions.

Erotic scene found in Lupanar. Source=Wikipedia Commons

One of the way men were able to tell a women was a prostitute was by her clothing. Prostitutes would be identified by only two forms of clothing they would wear. One was a special toga, and the other was to be completely naked. The toga the prostitutes were actually of a male design. In ancient Rome, women and men wore two different styles of togas. It was seen as disrespectful if a women wore a male toga. But, prostitutes were allowed to wear a male toga. This was because prostitutes were viewed as having a male sexual desire. Men were supposed to have strong sexual desires, which is part of the reason why prostitution was legal. Having or wanting to have lots of sex was viewed as a sign of a strong male. Therefore, a prostitute, whose job was to engage in sex, was allowed to wear a male toga.

Brothels

The main place that prostitutes work is the brothel. A brothel would not only hosts prostitutes but was a main hall that served beer and food. While the most common place to hire a prostitute would be a brothel, prostitutes would also work outside a theater after performance times to find men. There is graffiti on the walls of some brothels that show reviews of a prostitute. The men who hired a prostitute would write review of her on the walls of brothel to let other men know how she was. Interestingly, the prostitutes would also write reviews of the men. If the men were bad at sex, didn’t pay well and things like that, the women would write it down. This would let other prostitutes know whether to entertain the male or not.

image of the current Lupanar. Source: Wikipedia Commons

Pompeii is currently famous for having a lot of brothels. Though modern archaeologists do disagree on the amount of brothels that are there. That being said, the most well-known and surviving brothel of today is the one in Pompeii. It is called Lupanar. It is where we find most of our graffiti about prostitution because it’s in such good condition. Whats fascinating is that in ancient Rome, lupanare was the word to describe all brothels, meaning wolf-den.


Women in the Roman Empire - History

THE ROLE OF WOMEN AT THE TIME OF JESUS

Apart from their role as ritual mourners at funerals, Jewish women took no part in public life and were largely confined to the domestic scene. A woman was exempt from the commandments requiring attendance at public religious ceremonies, and duties such as studying the Law or Torah, making pilgrimage to Jerusalem and reading from the Law in the synagogue.

Schools were for boys only, and women sat apart from men in the synagogue. Men did not speak to women in the streets.

In the Temple, women had access only to the Courts of the Gentiles and of Women, and during periods of uncleanness (for example, the monthly purification and for 40 days after the birth of a boy and 80 days after the birth of a girl) they were not even allowed there.

Yet a woman had her own religious obligations. She was expected to keep kosher - indeed, as the one who presided over the kitchen, it would be her particular responsibility to see that the food laws were not infringed.

She was to observe the Sabbath, to keep herself ritually clean and to perform significant domestic rituals, for religion affected not only public life but that of the home as well.

Within the household, a woman had much honor and many duties. She was responsible for grinding corn, baking and cooking. She did the washing, the spinning and the weaving, and she cared for the children. She would wait upon her husband and his guests, and was expected to obey him. In rural communities, the women helped in the fields and, among poorer classes, the wife assisted her husband in his trade and often sold his goods.

Respect for father came before respect for mother, but both were required by the commandments.

A woman was usually under male protection. Until she married, she was subject to her father she had no rights of possession and her father acquired the proceeds from anything she produced or found. A father could even cancel her vows and only he could accept or refuse an offer of marriage, which was a contract between male heads of families. If a woman reached maturity without marrying, however, she was free of her father, and even as a minor her consent to a marriage was legally required.

Betrothal signified the legal 'acquisition' of a woman by a man. The marriage contract gave her a certain legal protection from exploitation and it was her property. The marriage portion had to be given up to her in the event of divorce. In that case, the husband was also required to provide a sum agreed in the contract for her maintenance. A woman could sue for divorce but only the husband could effect it. Marriage usually took place a year after betrothal. By today's standards the age of a girl at marriage was young, often about twelve. Her most important duty was to have sons for her husband.

In her own domain, a woman's religious and social status was high, but in the eyes of the Law she was inferior, being coupled with minors and slaves in the rabbinical writings of the Mishnah. Her ineligibility to perform in public religious life is reflected in the ancient synagogue prayer: 'Blessed art thou, O Lord God, king of the universe, who hast not made me a woman.'


Ancient Roman Beauties and Their Makeup Bag

In ancient times, beauty was as relevant as it is now and makeup was a real luxury. Diva or Empress, what was in your makeup bag two thousand years ago in Ancient Rome?

Keeping up appearances in ancient Rome was a controversial mission. Today the Italian word for make up is ‘trucco’, which means trick. Make up is magic, in a way! In ancient Roman times, it was considered by many as mere manipulation. Ancient Roman poet Juvenal wrote that ''a woman buys scents and lotions with adultery in mind'' and philosopher Seneca thought that wearing cosmetics led to the decline of the Roman morality. Of course, there are no texts written by women indicating the female attitude towards cosmetics at the time.

However, historians found evidence that espcially for the wealthy patricians, the goddess Venus - department of beauty - was really on speed dial.

We know that women went to extreme measures to maintain their beauty. Even two thousand years ago being beautiful included some degree of pain and the saying 'no pain, no gain' applied. And, boy was the importance of beauty placed highly upon that list of must haves back in the day! Some things never go out of fashion. Whether you were a Vestal Virgin or Goddess, a must was having a well dressed tress!

Bathing, pruning and making oneself up was an important ritual in day to day life. And bathing Roman style was not a simple affair, as there were three types of bathing (Caldarium - hot, Tepidarium - tepid, Frigidarium - cold).

However, the ‘diva’ par excellence was from Egypt, Cleopatra. Cleo brought a touch of glam to Rome upon her visit in 46 B.C. bringing the smoky eye to the masses way before makeup web tutorials. She was also known to like a red lip. Back in Egypt, red lips were as damn right de rigueur as they are now.

Make-up and beauty products were made from a delightful blend of chemicals and excrement, to put it mildly. A blend of nature and science kept bad hair days at bay, much like today. Us girls might enjoy a mint face mask today, which is exactly what the ancient roman beauties did too. What would be inside a makeup bag of an ancient Roman woman?

Ja! Compact mirrors existed. Well, more a hand mirror usually made from polished metal or mercury. Wealthy women bought expensive mirrors and make up palettes to match - which were available in wooden, bone or gold boxes.

Beauty Masks

Beauty masks were a pre-makeup must do. Those included a mix of sweat from sheep’s wool, placenta, excrement, animal urine, sulphur, ground oyster shells and bile. And before you start judging in disgust, check the list of ingredients on your favourite creams, I am sure you will find things have not changed much! Bathing in asses milk was favoured by Cleopatra. And this is before you would whiten your skin with marl, dung and lead. Swans fat was a bestseller to rid of wrinkles. More tempting ingredients used in beauty masks and treatments were rose water, eggs, olive oil, honey, anise, almond oil and frankincense.

Eye shadows

No mascara? No problem! Burnt cork was the lash thickener, back in the day. Roman women liked their lashes long, thick and curly, as a sign of beauty brought from Egypt and India.

There might have been an even more important reason to enhance long eyelashes. Roman author and natural philosopher Pliny the Elder wrote that they fell out from excessive sex and so it was especially important for women to keep their eyelashes long to prove their chastity.

Kajal mixed to soot and antimony was used to line the brows and eyes, and applied using a rounded stick, made of ivory, glass, bone, or wood. Charred rose petals and date stones were other products used to darken the eyes. Green and blues were also popular colours for eye shadows, usually made from a mix of minerals.

Frida Kahlo would have been totally fashionable in ancient Rome as they liked dark eyebrows that almost met in the centre and tried to achieve this by darkening their eyebrows with antimony or soot and then extending them inward.

Red lips were achieved using bromine, beetle juice and beeswax, with a dollop of henna. Plus a helping hand from the cosmetae (female slaves that adorned their mistresses) who worked hard to beautify their wealthy roman mistresses.

Martial (ancient Roman author) mocked women who wore rouge because of the baking hot climate, causing the makeup to run down the cheeks. Blusher was anything from the expensive imported red ochre, or rose petals, to the poisonous red lead. The budget end of the blusher colour spectrum was made with dregs of wine and mulberry. Roman ladies would also rub brown seaweed on their faces as rouge, which achieved the desired effect whilst being reassuringly harmless.

Scent of a woman

Make up smelt so bad that Roman divas wore a pungent perfume to deliver a promise of rose over lead. Perfumes were so heavily used that Cicero claimed that, “The right scent for a woman is none at all."

They came in all sort of forms, liquid, solid and sticky, and every occasion had a specific scent. Deodorants made from alum, iris and rose petals were quite common. They were mostly made using a maceration process with flowers or herbs and oil. Distillation technology, as well as most of the imported ingredients, originated in the east.

That Mediterranean humidity - never a good thing for the ‘up-do’s. Every morning an ornatrice (hairdressers) took charge of the tresses, by using calamistrum which was the name for the Roman curling i ron, bronze rods heated on hot ashes. Basically the original ‘GHDs’, along with olive oil serum. Hairstyle fashion in Rom e was ever changing, and particularly in the Roman Imperia l Period there were a number of different ways to style hair. In general, a 'natural' style was associated with barbarians, so Roman women preferred complex and unnatural hairstyles that displayed the wearer's wealth and social status to a maximum.

Forget the motto 'less is more', for Ancient Roman women 'more was more'!


Women in the Roman Empire - History

WOMEN IN ANCIENT ROME

When a young woman married in the early years of the Roman Republic she left her childhood home and the authority of her father and entered not only the home of her husband but his power and control as well. In law her status was not very different from that of her husband s daughter. As Rome s empire grew and more and more money poured in things began to change. Any amendments to the law probably seemed quite insignificant at the time they were made, but the reality of day to day life gradually began to transform the way society viewed women and the way they viewed themselves. By the end of the First Century women had achieved a level of freedom they would not see again in Western Society until the last half of the Twentieth Century.

Life was hard in the Ancient World and death, disease and hunger lurked around every corner. If told about the new liberty for women, those on the bottom rungs of the social ladder would have laughed and said it did not apply to them for they were too busy earning a living to take advantage of whatever liberation was going on elsewhere in society. Outside of the lower classes women could not work but they did not want to do so either. In fact "work" was seen as something to be done by slaves and low class people who did not know any better. Nevertheless women were demanding and getting greater freedom. Some men objected, of course, but their cries of protest were in vain. Emperor Augustus introduced a series of laws to promote traditional values but even he was unable to stem the tide of progress.

Generalizations on the status of women in the ancient world are always difficult, and never more so than in the case of Rome where theory and practice were often so far apart. Many Athenian men seem to have regarded their wives as at best essential inconveniences, but Roman men placed a very high value on marriage, home and the family and this made quite a difference to society's treatment of women. At no time in Rome 's history were women allowed to hold public office or work in the government. In the early days of the Republic women were not even allowed to make suggestions, but by the beginning of the Empire many men were seeking and even following the advice of their wives. It was all right to do so, provided the advice was given in private and the husband did not make a big deal of it. Respectable women were not supposed to be wandering around alone outside, but somehow they managed to have a life beyond the home.

CLICK ON THE FOLLOWING FOR INFORMATION ON THE LIVES OF WOMEN IN SPECIFIC AREAS OF ANCIENT ROME

The Augustan Reformation

Bacchanalia

Divorce

Dowry

Fashion

Behuising

Intrigue and the Emperor's Women

Julia, Daughter of Augustus

Justinian's Law as it Applied to Women and Families

Huwelik

Patria Potestas

Vestal Virgins

Women and Slavery in Ancient Rome


2 Antwoorde 2

It was probably approximately 155cm for women, and about 168cm for men. We have direct evidence for this from analysing the skeletal remains of the Romans. For example, in a study [1] of 927 adult male Roman skeletons between 500 B.C. and A.D. 500, Professor Geoffrey Kron of the University of Victoria found an average of 168cm.

This is corroborated by remains found at the ancient towns of Herculaneum and Pompeii. Both cities were infamously destroyed by the A.D. 79 eruption of Mount Vesuvius. A study of the remains left by their unfortunate Roman residents tell us that:

The major samples from Herculaneum and Pompeii reveal the stature of the ancient adult body. The average height for females was calculated from the data to have been 155 cm in Herculaneum and 154 cm in Pompeii: that for males was 169 cm in Herculaneum and 166 cm in Pompeii. This is somewhat higher than the average height of modern Neapolitans in the 1960s and about 10 cm shorter than the WHO recommendations for modern world populations.

- Laurence, Ray. "Health and the Life Course at Herculaneum and Pompeii." Health in Antiquity. Ed. Helen King. London: Routledge, 2005.

Notice how two neighbouring Roman communities nonetheless produced slightly different average heights. There will naturally be variations like this at different Roman settlements and at different time periods in Rome's lengthy history. Moreover, height can also be affected by diet, and thus there would probably have been some differences between different classes or groups of Romans, too.

We do also have some historical evidence, particularly from the height measurements of Roman soldiers. Soldiers probably would have been higher than civilians in general, though the results do seems generally in line with the skeletal remains:

Imperial regulations, though not entirely unambiguous, suggest that the minimum height for new recruits was five Roman feet, seven inches (165 cm., 5'5") . for the army as a whole a reasonable estimate of a soldier's average height is around 170 cm (5'7").

- Roth, Jonathan, and Jonathan P. Roth. The Logistics of the Roman Army at War: 264 BC-AD 235. Columbia studies in the classical tradition, Vol. 23. Brill, 1999.

[1]: Kron, Geoffrey. "Anthropometry, physical anthropology, and the reconstruction of ancient health, nutrition, and living standards." Historia: Zeitschrift fur Alte Geschichte (2005): 68-83.


Kyk die video: What Punishment was Like in Ancient Rome (November 2021).