Geskiedenis Podcasts

Muisca Civilization Tydlyn

Muisca Civilization Tydlyn


Muisca

Regering

Stammonargie (sedert 1300)

Regering Rang

Landelike ontwikkeling

Hoofstad Provinsie


Chibcha Muisca vergete beskawing van die Amerikas



Ek het begin ondersoek doen in my van (Guaqueta ') van my ma se kant af, en ek vra al jare inligting oor my erfenis van my voorouers. Ek het destyds gedink dat die inligting moontlik verlore was en dat die stukkies inligting nie genoeg was totdat ek in alle ensiklopedieë in alle ensiklopedieë begin kyk het nie, en ek kan my nooit voorstel hoeveel inligting daar is nie. Ek het 'n paar artikels begin lees en uitgevind dat ek 'n afstammeling van die Chibcha -stam is, en daar is soveel inligting van die Katolieke ensiklopedieë oor die Chibcha -stamme en oor hul kultuur en taal. Ek het nog altyd geweet dat my voorouers van die kontinent van Noord -Amerika afkomstig was, maar ek het nie gedink dat dit bewys kan word voordat ek 'n paar artikels begin lees het wat toon dat dit in Florida, Georgië en in Suid -Carolina was nie, en volgens verslae toon dit dat stamme het verkenners na Costa Rica, Karibiese gebiede gehad, hulle het 'n sterk band gehad met ander inheemse Amerikaanse stamme wat ek in die ensiklopedieë geplaas het waarna ek verwys as gevolg van outeursreg en dat ander sien dat ek het geen inligting uit die bronne bygevoeg of verwyder nie, maar dit is goed om te weet dat die inligting gestoor is. Ek het ook 'n publikasie wat in die 1980's gedateer is, teëgekom met betrekking tot 1770's of ouer of te tans Pryor tot 1980 (EDICION 237 Santa Barbara De Arauca)
Die res van die inligting wat ek gevind het, kom uit ander bronne en Wikipedia, maar dit was nie maklik om hierdie inligting bymekaar te bring nie, maar as daar foute is, is dit nie doelbewus bedoel nie. Ek volg net die bronne en die skakel na die oorspronklike bron, sodat dit sal wys dat ek feite wou hê, nie fiksie nie.
en as die inligting nie 'n hiperskakel was nie, het ek dit nie ingesit nie en is dit nie deel van hierdie dokument nie. Ek vra al die professionele persone wat geskiedkundiges en taalkundiges is, dat as daar iets verkeerd is met die datums en dat dit afkomstig was van aantekeninge van mense wat óf teenwoordig was óf as gevolg van die herinnering aan die getuie destyds of as bekende feit uit ander bronne wat al op een of ander tydstip gepubliseer is, en al wat ek doen, is om dit weer lewendig te maak. om my eie rede wat ek aan die begin noem. Ek versamel die inligting, want dit was tyd om aan te toon dat die meeste stamme sonder dat ek van hul kultuur geweet het, maar van sommige van hul gebruike geweet het, ek op een of ander manier geweet het dat Noord -Amerika 'n stomp grond vir my voorouers was.

Ek is so bly dat ek op hierdie inligting afgekom het. Ek was basies opgegee om ooit iets uit die verlede te herwin. Ek is nog steeds geïnteresseerd in al hierdie inligting, so eintlik wat ek Ek doen dit terwyl ek inligting ontdek wat ek op hierdie webwerf sal plaas, en ek sal voortgaan om die inligting op te dateer, want ek is bereid om aan te toon dat daar destyds geen grense was soos vandag nie, en nou het die grense lande geword nie deur die inboorlinge nie, maar dit was Spanjaarde en Europeërs wat wou verdeel en oorwin, en in die proses het hulle vermoor en beweer dat hulle nie hul besittings was nie, maar dit is gesteel en beskawings uitgewis weens hebsug.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tocancip%C3%A1
[wysig] Huidige skuiling
Die Tocancipá -wag is een van die drie oorlewendes van Cundinamarca, hoewel dit net die naam het, dit is amper uitgestorwe, maar hul afstammelinge en eienaars wat op 'n heuwel in 'n hoek lê, produseer slegs steriele sand. Daar is geen skaduwee waarvan Miguel de Ibarra in 1593 gewys is nie.
In 1840 behoort dit aan 857 gemeenskapslede en sluit die dorpe Canavita en La Esmeralda in. In sy laaste bondel op 'n plat en vrugbare weiding is Los Patos, Desbabadero en The Community genoem, wat in beslag geneem is en 'n paar ander verkoop is. winsgewend om sand en klip te ontgin, wat 'n hoogtepunt bereik in die geleidelike uitsterwing daarvan.
Bestaan ​​uit 'n dosyn gesinne met 'n tipiese regering wat geherorganiseer is kragtens wet 89 van 25 November 1890. Die stadsraad van inheemse regeer in 1965 wat saamgestel is deur John Tinjacá, Buenaventura Navas, Angel Maria -klavier, Guillermo Moreno, Ignacio Corchuelo, Luis A. Moreno, Jacinto Flautero en Jose Maria Cetina, volgens notules van 5 Mei van daardie jaar. In 1943 het die gemeenskapsensus 'n totaal van 525 mense gegee, en die raad bestaan ​​uit president, vise -president, sekretaris, tesourier, 'n dorpenaar en twee raadslede.
In hul rekords word die volgende inheemse name gehou: Guice, Papagayo, Cota, Turma, Nemogá, Guativa, Tijaro, Tinjacá, Suesca Guáqueta, Cuitiva, Cabiatiba, Cacamavena


Chibcha -kultuur
Net soos in die Verenigde State blyk dit dat die algemene migrasierigting van noord na suid was, behalwe die stamme van die Chibcha -voorraad, 'n uitloop van die hoofliggaam in Columbia. Die gevierde Asteke, wie se stamme die vallei van Mexiko en sy onmiddellike omstreke beset het, het 'n definitiewe tradisie van noordelike oorsprong, en uit taalkundige bewyse blyk dit dat hulle die Pima en Shoshone sterk verwant was, terwyl hul kultuur geleen is uit die vroeëre en baie meer gekultiveerde, maar minder oorlogsugtige, nasies wat hulle ongeveer vyf eeue voor hul eie verowering deur Cortés in 1519 oorheers het. maklik ontbind deur die aanvalle van die Spanjaarde. Die inheemse beskawings het egter hul permanente stempel op sowel Mexiko as Sentraal -Amerika gelaat.

Kultuur
Dit lyk asof die sosiale en politieke organisasie gebaseer was op die familiegroep. Daar was 'n stelsel van openbare opvoeding waarin seuns militêre wetenskap, skryf en godsdienstige rituele geleer het, terwyl meisies in morele en huishoudelike kunste onderrig was. Elke beskaafde nasie het 'n uitgebreide kalendersisteem, waarvan die Maya die mees ingewikkelde was, met siklusse van 20, 52 en 260 jaar. Die godsdienstige stelsels is gekenmerk deur die aantal en grootheid van hul seremonies, met leërs van priesters en priesteresse, optogte, feeste en offers, en deur die algemene bloedige tenoor van hul offers, veral onder die Asteke, wat jaarliks ​​duisende gevangenes opgeoffer het hulle gode, die lyke van die slagoffers word daarna deur die priesters of die oorspronklike gevangenes geëet. Dit lyk asof die Maya -godsdiens, net soos die mense, 'n ligter karakter gehad het, hoewel dit steeds menslike opoffering toegelaat het. In al hierdie nasies was die koning van absolute gesag. Hele biblioteke van inheemse literatuur bestaan, hoofsaaklik uit rituele inhoud, geskryf met ikonomatiese of hiërogliewe karakters, op papier van maguey vesel. Van diegene wat aan die fanatisme van die eerste veroweraars ontsnap het, word enkele van die bekendste (Asteke) in Lord Kingsborough se groot werk getoon. Van die Maya -nasies is die mees waardevolle literêre monument die 'Popol Vuh' van die Kiché van Guatemala, vertaal deur die Abbé Brasseur De Bourbourg. Vir 'n omvattende oorsig van hierdie inheemse beskawings is ons beste owerhede Gomara en Herrara, uit die vroeëre tydperk, met Prescott en Hubert H. Bancroft van ons eie tyd. Ten spyte van die uitroeiingsoorloë van die verowering en die daaropvolgende aaklige onderdrukking onder die slawestelsel, vorm die afstammelinge van die inheemse rasse-grotendeels gekerstend en geassimileer met Spaanse vorms-steeds die grootste deel van die bevolking tussen die Rio Grande en die landengte.

http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913) Aan watter nasie die platkoppe of inboorlinge van die land moontlik behoort het, word bespreek in die opmerkings aan Tchikillis ’-verhaal. Dat daar reeds in 1564 Creek-sprekende Indiërs aan die Atlantiese kus was, is in die artikel Yamassi onomwonde bewys, maar die uitsetting daarvan deur die wit koloniste het plaasgevind, maar honderd-en-vyftig jaar later.
'N Sekere objektiewe doel is inherent aan hierdie legendes, wat meer prakties is as 'n historiese karakter, en dit is van plan om die stamvriendskap tussen die Kasi χta en die Chicasa (Chickasaw) of 'n gedeelte van die laasgenoemde na verre eeue op te spoor. . Daar moet onthou word dat beide verskillende tale praat wat slegs in 'n beperkte aantal woorde met mekaar verstaanbaar is. Daar bestaan ​​ook 'n alliansie wat vergelykbaar is tussen die Pima- en Maricopa -stamme van Arizona, die tale wat deur hulle gepraat word, behoort selfs aan verskillende families.
Die tydperk waarin die Chicasa -nedersetting naby Kasi χta opgebreek is deur die terugkeer van die gevangenes na die ou Chicasa -land, is nie beslis bekend nie, maar dit kan ongeveer aan die begin van die agtiende eeu neergelê word. Later het 'n oorlog tussen die Creeks en Chicasa uitgebreek. Kasi χta -stad het geweier om teen die ou bondgenote te marsjeer, en "toe die Creeks aangebied het om vrede te maak, word hul aanbiedings afgekeur totdat die Kasi χta hul goeie ampte ingemeng het. Dit het die gewenste uitwerking gehad en vrede gelewer" (Hawkins, p. 83 ).
Opmerkings aan Milfort ’s Legend
Milfort's "History of the Moskoquis", of (Muisca), soos hierbo in 'n uittreksel gegee, is 'n unieke mengsel van onlangse versinsels en verdraaiings van werklike historiese gebeure, met enkele punte wat kan herlei word na egte inheemse folklore. Niemand wat die minste kennis van die algemene geskiedenis van Amerika het nie, sal die stelling erken dat die Creeks ooit in die noordwestelike deel van Mexiko gewoon het tydens Montezuma en Cortez, sedert H. de Soto hulle twintig jaar later aan die Coosa -rivier gevind het. en nog minder die ander stelling dat hulle Montezuma ondersteun het teen die indringer se leër9 Dat hulle die Alibamu aan die westekant van die Mississippirivier ontmoet het, is nie onmoontlik nie, maar dat hulle hulle byna 'n duisend myl langs die rivier na die Missouri agtervolg het, en dan weer aan die ander kant of oostelike kant van Mississippi, is vir niemand ongelooflik nie vertroud is met die Indiese gebruike en oorlogvoering. Die vertelling van die Alibamu -stamoorsprong gegee onder: Alibamu, p. 86, vind die plek waar hulle van die grond af tussen die Cahawba- en die Alabama -riviere uitgegee het. Dat die kreke in Noord -Alabama aangekom het in of na die tyd van die Franse kolonisering van die onderste Mississippi -lande, is nog 'n onmoontlikheid, en die oprigting van Fort Toulouse het die tweede Franse oorlog teen die Chicasa met meer as twintig jaar voorafgegaan, terwyl Milfort dit verteenwoordig as gevolg van die oorlog.
Dit is eienaardig en raaiselagtig dat legendes uit Maskoki so gereeld melding maak van grotte as die voormalige woonplekke van hul eie of van verwante stamme. Milfort vertel dat die Alibamu in die Yazoo -land in grotte gewoon het. Dit verwys moontlik na die Cha ’ hta -land rondom "Yazoo Old Village" (p. 108), in die provinsie Neshoba, Mississippi, maar as dit na die Yazoo -rivier wys, kan ons dink aan die hoof Alimamu (wie se naam staan ​​vir die stam self), ontmoet deur H. de Soto, wes van Chicaça, en verder as Chocchechuma. 'N Deel van die Cheroki het in die ou tyd in grotte gewoon en oor die grotte waaruit die Creeks beweer het dat hulle uitgereik het, gee James Adair die volgende interessante onthulling: "Dit is die moeite werd om op te let dat die Muskohgeh -grot, waaruit een van hul politici oortuig het, hulle voorouers het voorheen opgevaar na hul huidige aardse woning, in die ou stad van Nanne Hamgeh, bewoon deur die Mississippi- Nachee-Indiane, 10, een van die mees westelike dele van hul ou-bewoonde land. " Die idee wat hul voorvaders uit grotte uitgereik het, was so diep in die gedagtes van hierdie Indiane ingegrawe dat sommige van hulle 'n opvallende grot of 'n land wat ryk was aan grotte die oorspronklike habitat van hul ras was. Dit word ook bevestig deur 'n bedrieglike verhaal van Adair, History, pp. 195. 196. 'n Gedagte wat voortdurend in die Maskoki -migrasies herhaal word, is dat hulle ooswaarts gereis het. Dit dui natuurlik slegs op die algemene rigting van hul opmars met betrekking tot hul beginpunt (alles in rooi is geleen van die Universiteit van Montana) Chibcha -woordeboek en grammatika. Anonieme manuskrip. Transkripsie en histories-analitiese studie deur Maria Stella González de Pérez. Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1987, XIV-396 pp.
'In 1547 is daar vir die eerste keer beveel dat Indiërs in hul moedertaal geëvangeliseer word, in 1580 'n koninklike besluit uitgevaardig wat die voorsitter van die algemene taal ingestel het, muisca aan die Universiteit van Santa Fe in 1770 die koninklike besluit uitgevaardig waardeur Carlos III het inheemse tale verbied ".

Ezequiel Uricoechea Library is die nuwe reeks van die Instituto Caro y Cuervo. Dit is 'n huldeblyk aan die beroemde Colombiaanse wetenskaplike, wat in die middel van die vorige eeu die beste jare van sy lewe gewy het aan die studie van filologie en ander taalkunste. Sy pogings as navorser en redakteur was gemik op die bestudering en samestelling van materiaal wat in inheemse tale vervaardig is ​ ​ in koloniale tye. Hy is sensitief vir die belangrikheid van hierdie dokumente vir die geskiedenis van die land en is verantwoordelik vir die publikasie van grammatika, woordeskat, kategese en Colombia vir verskeie tale. Hierdie dokumente lewer vandag waardevolle insette vir verdere vergelykende studies tussen die Chibcha -taalfamilie.
Hierdie reeks dek 'n breë sektor van die nasionale werklikheid en versprei die werk van navorsers, wetenskaplikes en huimaniste wat toegewy is aan die vordering en bewaring van inheemse mense. Dek velde soos taalkunde, etnografie, sosiolinguistiek, kulturele antropologie en etniese opvoeding. Daarom is hierdie nuwe versameling welkom, aangesien dit 'n groot bydrae sal lewer tot die kennis van 'n gebied wat so ryk, maar tog so onbekend is in die land.
Die versameling begin met "Dictionary and Grammar chibcha." María Stella González de Pérez het die transkripsie van manuskripte en histories-analitiese studie onder leiding van die boek gemaak. Skrywer van 'n ander werk is wydverspreide, trajekstudies oor die vlieg- of chibcha -taal, transkripsie van die manuskrip is nog 'n stap in die rigting van hul ideaal van 'n ou "soort en klassifiseer die bestaande werk op die muisca om 'n ernstige studietaal te maak, wat begin vanaf betroubare bronne. ”
Alhoewel die manuskrip 'n onuitputlike bron van etnografiese en historiese gegewens vir 'n taalkundige is, gaan dit baie verder: met die gegewens daarin kan u die fonologiese en grammatikale stelsels van die taal wat nou uitsterf, stel. Muisca -strukture verkry, sal vergelyking met ander moedertale moontlik maak en daar bestaan ​​nog steeds chibcha in die land en in Sentraal -Amerika. Hierdie moontlikheid bly verwagtende navorsers se werktaal van hierdie spesifieke gesin.
Die studiemanuskrip in die National Library of Colombia, in die seldsame boekkamer en nuuskierig, anoniem, geen plek of datum van publikasie nie, en word aangebied onder die titel "Dictionary and Grammar chibcha." Word ingedien onder die nommer 158.
In die histories-analitiese studie word die volgende aspekte aangetoon: eksterne beskrywing van die manuskrip, verduideliking van die inhoud van die werk, die manuskripverhoudinge met ander van hul spesies, oorsprong en algemene gevolgtrekkings. Die skrywer verkrummel elk van hierdie kwessies in detail en kyk terug na die gebeure wat die ontwikkeling van sulke werke tydens die Spaanse koloniale tydperk kon moontlik gemaak het. Dit ontleed die omstandighede wat die manuskrip na die Nasionale Biblioteek gebring het, wat moontlik geskryf het en watter verhouding hy gehad het met ander werke uit dieselfde tydperk.
Oor die algemeen was hierdie dokumente, behalwe handboeke vir diegene wat die taal moes leer, natuurlik die sendelinge, gidse vir evangelisasie. Dws handleidings en gidse was onontbeerlik in die daaglikse werk van kategese. Daarom is dit algemeen dat kategese, gebede, belydenis en preke in die moedertaal aan die kant van die grammatika verskyn. Dit kan gebruik word om die oorspronklike vir verskeie sendelinge te dupliseer. Die ooreenkomste tussen die verskillende handleidings wat nog bestaan, het twee motiewe:
1. Sommige skrifgeleerdes het die dele wat nodig geag word, oorgeslaan, terwyl ander diegene wat as arm beskou word, selfs diegene wat 'n aantal verdrae saamgesmelt het, vergroot het. Alles hang af van die inisiatief en die verantwoordelike besluit om die manuskripte weer te gee. Op daardie tydstip, 1547-1578, moet afskrifte ontelbaar wees, aangesien die metode van onderrig in die departement taalmuisca was dat die leser die teks bemeester het wat sy gids, sy werk gewoonlik, die doktrinaire studente voorgeskryf het.
Dit blyk die verklaring te wees vir die onderlinge verband tussen die inhoud wat in die manuskripte voorkom. Die grammatika van Ezequiel Uricoechea, een van die mees geraadpleegde, kom blykbaar uit die samesmelting van verskeie van hierdie ou manuskripte.

Aangesien die ooreenkoms tussen die verskillende verdrae oor muisca konstant is, het die outeur van die aanvanklike studie sy analise gebaseer op die vergelyking van manuskrip met 158 ​​ander werke in hul soort. Ten slotte word die moontlikheid verhoog dat manuskrip 'n oorspronklike werk is, maar eerder die versameling, samesmelting of kopiëring van ander werke.
Die tekste is as verwysing vir hierdie analise geneem: Lugo, Fray Bernardo de: Grammatika in die algemene taal van die Nuwe Koninkryk, genaamd Fly, Madrid, Bernardino de Guzman, 1619.
Quijano Otero, Jose Maria (red): Grammatika, frases, sinne, cathezismo, confessonario en die taal bocabulario chibcha, 1620, Madrid, Imprenta de Fortanet, 1883, pp. 226-295.
Uricoechea, Esegiël, grammatika, woordeskat, kategismus en belydenis van die Chibcha -taal. Volgens antieke manuskripte en ongepubliseerde anonieme, verhoogde en vaste, Paris, Maisonneuve, Booksellers, Publishers, 1871.
Ortegón Acosta, Joaquín: Language and Aboriginal chibcha Cundinamarca, Bogotá, Drukafdeling, 1938.
Salmoral Lucena, Manuel: Grammar chibcha XVII Century, in Journal of Anthropology, vol. XIII, Bogotá, Imprenta Nacional, 1967, pp. 1-96 Maart, en vol. XIV, Bogotá, Imprenta Nacional, 1970, pp. 201-220.
Afdelings van die manuskrip
Grammatika: 'n Studie van taalonderrig. Taalkundige metodes word destyds gebruik. Die hoofdoel is om taal vir praktiese doeleindes aan te leer. Die skrywer neem Latyn as 'n gids en bemeester die taalmodel vir enige benadering wat 'n ander taal sou probeer maak. Ondanks hierdie beperkings toon die skrywer tekens van vindingrykheid in u beskrywing, aangesien die taalstruktuur wat u dwing om die algemene raamwerk wat Latyn daarop lê, uit te werk. Hierdie deel van die manuskrip bevat presiese instruksies vir die hantering van taal, beide in geskrewe vorm wat deur die outeur verskaf word, en vir die mondelinge vorm.
Die eerste deel word geleer oor die tekens wat gebruik word om die taal te skryf; dit gee leiding oor die basiese klanke en die waarmee die Spaanse nie tyd het nie. Die skrywer gee riglyne wat verskaf word deur 'n parallel met die dominante taal te vestig. Dan was daar geen teoretiese basis vir die beskrywing van 'n taal op grond van sy eie eienskappe nie, sonder om 'n taalstruktuurpatroon te gebruik.
Die tweede deel van hierdie hoofstuk is die regte grammatika. U ontvang 'n stel reëls wat probeer om die leerder na die korrekte taalgebruik te bring. Word beskryf vanuit 'n normatiewe siening, soos gewoonlik.
Woordeskat: dit bevat 126 bladsye en ongeveer 3 700 inskrywings muisca Spaans. Dit is die grootste deel van die dokument. Die terme word alfabeties gesorteer, maar daar is geen streng volgorde nie. Die inskrywing vir die B is later bygevoeg. Hy skryf die transkriber Don Ezequiel Uncoechea toe. Die woordeskat laat 'n benadering tot taal indirek verskeie semantiese velde toe wat 'n benadering tot konsepte en wêreldbeskouings van die Muisca moontlik maak. Dit is ook moontlik om deur middel van woordeskat algemene idees oor voedsel, klere, gesondheid, liggaamsdele, plante, verwantskapsterme, ens. Deur te lees.
As 'n eenvoudige voorbeeld van die rykdom wat in die manuskrip lê en wat die spesialis meer volledig sou kon benut het soos volg: Die herrangskikking van die verhouding kan bereik word deur 'n benadering tot sosiale organisasie
Guaianases 'Mama'paba' dad'Fabia 'dad' (vokatief) Sjiïtiese 'seun', 'dogter' chune 'kleinseun', 'kleinkind' chyty 'eersgeborene' 'Oudste' gye 'dogter' (met betrekking tot die vader) gyeca 'dogter' (met betrekking tot die wet) pquaia zquyhyczpaba 'my stiefpa' mquyhycpquampaba 'u stiefpa' pquaia zquyhyczuaia 'stiefma'mpquyhycpquaia mguaia' u stiefma '
Grammatika sal ook werk, soos die stelsel van persoonlike voornaamwoorde:
hycha 'ek meubel' jy'Ja 'hy / sy'chie' we'mie 'jy'yse' hulle / hulle '
Beide die bogenoemde gegewens en die huidige kan die gevolgtrekking maak dat daar geen verskil in man / vrou was nie.
Of die moontlike vorming van verbindings:
kat 'Fire'gatymo wat' gatazbquysqua 'aan die brand steek'
Kategismus en gebede: In hierdie deel is daar die kwessies wat verband hou met die primêre doel: die indoktrinasie van die Indiane. Die gebede, gebooie, sakramente, barmhartigheidswerke, die belydenisskrifte en preke, ondenkbaar in die werk van alle leerstellings. Dit was die wapens wat sendelinge gebruik het om siele vir die Christelike geloof te wen.
Hieronder is 'n voorbeeld van wat die leerstuk moet vra, en wat die Indiër moes beantwoord:
Diosz Chacuchu "Vertel my, ohaguenua? God?" Diosz het "CI, Dioz ay" GUEFloa God afgewater? Hoeveel betaal Goday? 'Atugue God', een God is 'Santíssima' Wie is die Drie -eenheid? Allerheiligste Drie -eenheid? Paba, gosh, "Vader, Seun en Heilige Gees, Heilige Spiritmica -persoon en drie mense Dioz atuge. Een God."
Vir persone:
Santa Cruz "Vir die signalouch huszona lewer die Heilige Crosschisabac ourchiybanto ons vyande van Diosz Here ..." deur SpiritSanto ahyca.Amen.
In die vorige voorbeeld is dit maklik om te sien hoe sekere konsepte wat tussen muiscas bestaan, deur middel van leenwoorde in hul taal ingevoer is.
AMAYA TRILLO MERK
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_chibchas

Chibcha (Muisca) Laat prehistoriese kultuur in Suid -Amerika. Bogotá en Tunja was die belangrikste sentrums. Die Chibcha -kultuur het tussen 1000 en 1541 gefloreer en was in politieke gesofistikeerdheid met die Inka's. Die inwoners, ongeveer 750 000, het merkwaardige stadstate ontwikkel. Hul pottebakkery, weefwerk en goudsmede was minderwaardig as die Inca -werk. Die Chibcha is verower deur die Spanjaarde (1536 󈞕). In die moderne tyd verwys Chibcha na 'n inheemse Amerikaanse taalfamilie, wie se sprekers in Panama en Colombia woon.

Albert Gallatin het die eerste poging tot klassifikasie van die Indiese tale van die Verenigde State en Brits -Amerika in 1836 gemaak. Powell in 1879. Vir die tale van Mexiko en Sentraal -Amerika is die basis die "Geografía" van Orozco y Berra, van 1864,
aangevul deur die latere werk van Brinton, in sy "American Race" (1891), en die jongste resultate op die taalkundige kaart deur Thomas en Swanton wat nou voorberei is deur die Bureau of Ethnology, gekorrigeer en gebring.
Vir Suid -Amerika het ons die 'Catálogo' van Hervas (1784), wat ook die hele taalgebied oor die hele wêreld dek, wat Brinton se werk pas opgemerk het, met 'n opsomming van alle bekende tot op daardie tydstip, en die uitgebreide opsomming van Chamberlain, gepubliseer in 1907.

Om interkommunikasie te vergemaklik, vind ons gereeld die tale van die belangrikste stamme wat deur kleiner stamme in dieselfde streek gebruik word, soos Comanche in die suidelike vlaktes en Navajo (Apache) in die suidweste. Uit dieselfde noodsaaklikheid het sekere noemenswaardige handelsjargons ontwikkel, gebaseer op 'n dominante taal, met inkorporasies van baie ander, insluitend die Europese, wat almal versag en tot 'n gemeenskaplike standaard geassimileer is. Die belangrikste hiervan was die 'Mobilian' van die Golfstate gebaseer op Choctaw die 'Chinook -jargon' van die Columbia en aangrensende gebiede aan die Stille Oseaan -kus, 'n merkwaardige konglomeraat gebaseer op die uitgestorwe Chinook -taal en die lingoa geral van Brasilië en die Paraná -streek , gebaseer op Tupí-Guaraní. Hierby moet die opgetekende "gebaretaal" van die vlaktes, 'n gebaarkode, gevoeg word wat elke doel van gewone intertribale omgang van Kanada tot die Rio Grande beantwoord het.


Die Universiteit van Montana Timucua opgedateer 8-25-2004 Timucua (Macro-Chibchan) behoort tot die sub-tak Timucuan-Warao van die tak Chibchan-Paezan van die Macro- Chibchan familjoene tale. Timucua was gepraat in die suide van Georgië en noordooste van Florida. Dit het nou uitgesterf, maar was in die 1500's en vroeë 1600's gebruik toe verskeie ontdekkingsreisigers en sendelinge dit teëgekom en dit in hul geskrifte genoem het. Dit het baie verskil van die tale van omliggende groepe, maar dit toon ooreenkomste met ander Chibchan -tale, veral Warao, wat in Sentraal- en Suid -Amerika gepraat word. Aangesien argeologiese bewyse nie 'n nuwe groep ondersteun wat in die omgewing in die omgewing verskyn nie, moet enige migrasie minstens 'n millennium vroeër plaasvind. Godsdienstige boeke met beide Timucua en Spaans is tussen 1595 en 1635 gepubliseer, sowel as werke wat die grammatika van die taal noem, waarvan die meeste in Spaans, Frans of Nahuatl genoem word. Dialekte sluit in Acuera, Agua Fresca, Itafi, Mocama, Tucururu, Yufera, Oconi, Potano, Tawasa, Yustaga en Timucua Proper. 975.901 Milanich, Jerald TM637t The Timucua. - S.l. : Blackwell Publishers, 1996 RID: 95-40289 RID #: tim00001


Geskiedenis van die kern

Die moderne taalvereiste beklemtoon die verandering van Griekse en Latynse betekenis in die opvatting van wat die toepaslike opvoedkundige vereistes moet wees.

Die Gimnasium -program navolg die Duitse model. Professor Henry Peck skryf aan president Seth Low om dit te onderskryf. Daar is 'n sterk debat oor die meriete daarvan.

Geografiese verandering en kurrikulêre verandering: die kampus kom in die stad en die Griekse vereiste word uitgeskakel.

President Butler onthul die 'Columbia -plan', wat studente toelaat om na slegs twee jaar voorgraadse studie aan professionele skole te werk. Terwyl voorstanders van liberale onderwys dit as 'n belangrike stap in die verkeerde rigting beskou, het sommige dit as 'n visioenêre akkommodasie in die behoeftes van studente, veral die seuns van immigrante, beskou vir 'n doeltreffender pad na professionele loopbane.

Onder leiding van die Eerste Wêreldoorlog gee die Amerikaanse weermag opdrag aan die Columbia -fakulteit om 'n kursus vir die Student Army Training Corps op te stel. Oor die kursus het Dean Hawkes gesê: 'Die betekenis daarvan berus op die fundamentele beginsel dat die prestasie van die mens op die lange duur nie hoër as sy ideale kan styg nie, en dat 'n begrip van die waarde van die saak waarvoor 'n mens veg, 'n kragtige wapen is in die hande van 'n intelligente man. "

Toelatingsstandaarde verander om die aansoeker se "karakter en belofte" in ag te neem. Onderhoude moet gevoer word indien moontlik.

Die kursus "vredeskwessies", bedoel in teenstelling met die "oorlogskwessies" -loop van 1917, word geskep. 'Inleiding tot die hedendaagse beskawing in die Weste' maak sy debuut en vervang die eerstejaarsvereistes vir Filosofie en Geskiedenis. Dit is 'n klein, jaar lange klas, met dieselfde instrukteur. Dit vergader vyf keer per week vir 'n uur per dag. Die formaat gee voorrang aan studente -bespreking bo lesings. Die departemente vir geskiedenis en filosofie vervang hul eerstejaarsvereistes met CC, soos dit bekend geword het. Instrukteurs word uit geskiedenis, filosofie, regering, ekonomie en sosiologie gehaal. 'N Weeklikse vergadering word gehou vir alle CC -instrukteurs. Elke CC -klas kies 'n studenteverteenwoordiger om gereelde vergaderings met die instrukteur en die dekaan by te woon en die student se indrukke van die kursus oor te dra.

Die kursus van professor John Erskine, die voorganger van die hedendaagse literatuurwetenskappe. Die basiese idee: klein groepies studente wat 'n boek per week sou lees en daarna 'n paar uur daaroor deurbring met 'n paar instrukteurs. Die belangrikste kontroversie: Erskine se goedkeuring vir die lees van klassieke in vertaling, leegte van sekondêre bronne of meer tradisionele inleidings. Erskine het die leeslys onafhanklik ontwerp. 'N Aantal van die beste professore van Columbia, waaronder Mortimer Adler, Mark Van Doren en Irwin Edman, het aangemeld om die kursus te onderrig. Die kursus was slegs oop vir studente wat goed presteer het op spesiale eksamens, aanbevelings ontvang het en oor uitstekende akademiese rekords beskik.

Die nuweling-segment van die uitgebreide kursus vir hedendaagse beskawing, CC-A, fokus op die geskiedenis van die Westerse beskawing vanaf die jaar 1200 tot die hede. Die belangrikste navrae uit die oorspronklike CC -kursus het gebly: Hoe verdien mans 'n bestaan? Hoe leef hulle saam? Hoe verstaan ​​hulle hul wêreld? Die tweede klas, Introduction to Contemporary Problems in the United States (of CC-B), beklemtoon die kwessie van 'n bestaan ​​in die Verenigde State. Dit was deels te wyte daaraan dat die departemente Ekonomie en Regering hul gewilde inleidingskursusse laat vaar het ten gunste van die uitgebreide BK.

Die honneurskursus keer terug in 'n tweede inkarnasie met baie gemeen met die eerste: hoërklasse wat gekies is na 'n onderhoudsproses, lees een boek per week en bespreek dit in klein afdelings met twee instrukteurs. Die leeslys word uitgebrei tot die negentiende eeu.

Komplikasies as gevolg van die Amerikaanse ekonomie (die depressie het begin toe die kursus begin het) het dit nodig gemaak om die leerplan van CC-B in 1932 te hersien om die dringendste vrae oor die ekonomiese veiligheid en voortbestaan ​​van die land in te stel.

Dean Hawkes bepleit dat 'n wetenskaplike volgorde (Wetenskap A en Wetenskap B) gemodelleer moet word na die uitgebreide kursus in kontemporêre beskawing. Die kursusse het egter nie oorleef nie: klein besprekingskursusse was onhoudbaar en lesings is nie goed ontvang nie.

Irwin Edman staan ​​aan die hoof van 'n komitee om 'n reeks geesteswetenskappe te bespreek. 'N Geesteswetenskaplike eweknie van CC is as van kardinale belang beskou vir 'n afgeronde liberale opvoeding. Die eerste idees was gebaseer op 'n enkele tweejarige kursus wat literatuur, musiek en visuele kuns dek.

Die Geesteswetenskappe -reeks, wat in 1937 ingehuldig is, bestaan ​​uit Geesteswetenskappe A, 'n verpligte eerstejaarstudie van klassieke tekste uit Westerse letterkunde en filosofie, wat strek vanaf die oudheid tot aan die einde van die agtiende eeu, en Geesteswetenskappe B, 'n tweede keusevakansie wat fokus op visuele kunste en musiek. Geesteswetenskappe A is nooit beskryf as 'n 'groot boeke' kursus nie, aangesien dit klem gelê het op 'n vaste leeslys, terwyl Geesteswetenskappe A klem gelê het op die ontwikkeling van studente met kritiese waardering vir tekste. Instrukteurs het van die begin af besef dat die kursus ongelooflik - dikwels, onrealisties - veeleisend was, en vra studente om 'n boek per week in sy geheel te lees. Humanities A was modeled after CC A: small classes, two-semesters with same instructors, instructors drawn from multiple departments, common reading list.

Humanities B, the sophomore course focused on music and art, splits into two, with Humanities B1 becoming what would later be known as "Music Humanities" and Humanities B2, "Art Humanities". Each course meets three times a week: one large lecture and two smaller discussion seminars.

1935 marks the first time that CC-A includes excerpts from contemporary modern fiction. Until this point, only readings from the course textbook were used. Though the fiction in CC concept did not last, that of moving away from textbooks did. In 1941, primary source readings become mandatory in CC-A. This made the freshman course (A) very different from the sophomore course (B) it also made it much more similar to the newly developed Humanities A course which only dealt with primary texts.

The efforts to create a unique secondary source for the Contemporary Civilizations course culminates in the publication of "Introduction to Contemporary Civilization in the West: A Source Book" in 1946. Previous efforts to put together a source book had failed over disagreements amongst faculty about what to include. Even as the book becomes available, many faculty are uncomfortable with texts included which they feel are best covered by Humanities A.

Professor Wm. Theodore de Bary establishes the first "Oriental Studies" program in the country. First offered in the 1947-1948 academic year, the colloquium in studied Asian classics. Students met with two instructors.

Having dropped the weekly lecture in favor of only seminars, Humanities B1 and B2 courses are renamed "Masterpieces of Western Music" and "Masterpieces of Western Art," respectively. The names that really stick? Music Humanities and Art Humanities. The courses become mandatory signaling a commitment to giving visual art and music the same serious attention given to literature in the Humanities sequence of the requirement.

Providing background reading, and including new articles by Columbia faculty, "Chapters in Western Civilization" was an addition to the original materials collected in the Source Book.

Modeled directly on CC much as Oriental Humanities course had been modeled on Humanities. Both Oriental courses were electives.

The maturity credits system ensured that all graduating students had done advanced work, but took no account of which field(s) student work was concentrated in. Changing to a "Majors" system allows specific departments to confer the degree together with the College. This change coincided with increased specialization in the social sciences. The introduction to the major system had a negative impact on CC-B: students preferred taking introductory courses in the departments in order to pick a major rather than CC-B.

The first version of a CC-B reader actually appeared in mimeograph form only in 1951. "Man In Comtemporary Society" is finally created and contains excerpts 1861 to 1954.

Formally known as "The Educational Future of Columbia University" but referred to as "The MacMahon Report," the curricular review report contains serious criticisms of CC, highlighting challenges with staffing. Chamberlain grants, guaranteeing junior faculty who a semester's sabbatical for six semesters of Core teaching are described as "urgent remedial measures".

Core courses become mandatory for engineering students.

David Truman is appointed head of a committee to scrutinize the CC sequence in 1958. After two years of investigation, the report is published in 1960. CC-A and CC-B, are found to have common problems, including staffing. The report praised CC-A for its "long record of success" but it suggested that CC-B be suspended, given increased specialization in the social sciences and student interest in studying in the specific departments.

The CC-A Source Book undergoes its third revision. This will be its final edition. The red book's binding gives it its name.

The rank of preceptor is proposed as a way to alleviate the financial pressures of maintaining many small courses in the Core. Faced with initial skepticism that preceptors could teach in the Core, Dean Barzun made their enlisting optional for departments. In the end, the first semester with preceptors found them teaching in the Core. They taught for two years.

After a year of deliberation, the Stern committee finds that the aims of Humanities A (Literature Humanities) are not easily defined. It further criticizes the course for not providing "context" for the reading of the texts. This critique meets the resistance of Humanities A faculty and students. Students surveyed express no interest in having background readings or critical essays added to their reading list. Literature Humanities students and faculty prove more enthusiastic about their course than the committee.

Columbia's Music Department compiles source readings for Music Humanities.

The experimental sections, created by the Committee on Instruction as a response to the Stern committee, included critical essays as supplements. The seminars were short-lived, and had little-to-no long-term impact.

President Truman approached Daniel Bell in 1965 to reappraise general education at Columbia. Bells' report, "The Reforming of General Education: The Columbia College Experience in its National Setting," served as an introduction to the national problems of general education beyond Columbia. His major proposition consisted of a "third tier" of interdisciplinary general education to allow greater consideration of twentieth-century issues and texts.

After many years of struggling to define its aims and engender the kind of student appreciation that its sister-course enjoys, CC-B is dropped entirely. CC-A becomes simply "CC".

The new syllabus substituted source books with entire texts. Additionally the spring semester has a focus on "Revolutions". These changes do nothing to allay student activist critics of the course, which they claim is irrelevant.

Dean Carl Hovde appoints the Committee on Educational Policy, headed by Professor Robert Belknap. As a response to increased student dissatisfaction with the heavy load of mandatory requirements, the committee proposes shifting CC and Humanities to electives. Faculty vote against it.

Professors Robert Belknap and Richard Kuhns publish "Tradition and Innovation: General Education and the Reintegration of the University, A Columbia Report"

Two years after women are admitted to Columbia College, Jane Austen is the first female author to be incorporated into the Literature Humanities course, with the addition of "Pride and Prejudice" to the syllabus.

Professor de Bary heads a committee charged with re-evaluating the curriculum. The committee applauds the structure, and calls for the establishment of a Standing Committee. The committee additional restates the importance of the pedagogical aims and distinctive features of the curriculum. Like reports before it, it comments on current and looming challenges, including faculty staffing.

At the time, the phrase "General Education" still reigned. Initially intended to suggest an education for a "general" audience, the committee felt it now became an idea of general content that was not desirable. The better designation of "Core Curriculum" is proposed instead. It sticks.

Professor de Bary establishes The Heyman Center for the Humanities Society of Senior Scholars. The society allows professors who elect to do so to teach in the Core after retiring from full-time service. Scholars receive stipends to teach one course a semester. This begins a long tradition of dynamic and invaluable contribution to Core teaching and faculty life by some of Columbia's most distinguished professors.

The Standing Committee on the Core is established.

The Standing Committee on the Core creates the "Extended Core" requirement. It requires students to take courses in cultures not covered in CC and Humanities. The Standing Committee maintains a list of courses that may be chosen to fill the requirement.

Later revisions would change the requirement once more and call it "Major Cultures". Under the Major Cultures requirement, students take a sequence of two courses in either Asian, African, Latin American or Native American civilization. A committee on Major Cultures maintains the lists.

A college experiment to increase the size of two Music Humanities sections (to 39 and 56 students respectively) causes an uproar as 800 disatisfied students sign a petition. Small seminar size prevails once more.

Experimental sections of CC are approved by the Committee on the Core to try introducing non-western texts and older texts as well (track A) and to organize the course not chronologically but thematically (track B).

The CUE report, published in January, states that majors have "insufficient attention and insufficient resources," a problem that, the report states, should be corrected by reducing general education requirements. One suggestion: combining CC and Lit Hum into one three-semester course. Recommendations are not adopted but this is not the first nor the last time that the Core Curriculum requirements are presented as antagonistic to study in the majors.

CC staff compiled "Readings in Contemporary Civilization," which included short works and excerpts, as a complement to the books read in their entirety in CC. In 1994 the third edition, called "Contemporary Civilization Reader," was professionally produced. The fourth edition expanded to include introductions to selections.


Special Reference Data: Ys VI Original Use Referential Timeline – The Ancient Civilization and Related Events

During the development of Ys VI, the scenario writing team compiled this timeline of events that took place across the series as a whole.

This important and confidential data details many of the mysteries of the Ys series, and this book 1) This is referencing the Ys Perfect Data I

VI book published in 2003, after the release of Ys VI. is the first time it has been published!


Oorsprong

The origins of El Dorado lie deep in South America. And like all enduring legends, the tale of El Dorado contains some scraps of truth. When Spanish explorers reached South America in the early 16th century, they heard stories about a tribe of natives high in the Andes mountains in what is now Colombia. When a new chieftain rose to power, his rule began with a ceremony at Lake Guatavita. Accounts of the ceremony vary, but they consistently say the new ruler was covered with gold dust, and that gold and precious jewels were thrown into the lake to appease a god that lived underwater.

The Spaniards started calling this golden chief El Dorado, "the gilded one." The ceremony of the gilded man supposedly ended in the late 15th century when El Dorado and his subjects were conquered by another tribe. But the Spaniards and other Europeans had found so much gold among the natives along the continent's northern coast that they believed there had to be a place of great wealth somewhere in the interior. The Spaniards didn't find El Dorado, but they did find Lake Guatavita and tried to drain it in 1545. They lowered its level enough to find hundreds of pieces of gold along the lake's edge. But the presumed fabulous treasure in the deeper water was beyond their reach.


Many of the first Muslims were nomads, who needed to be able to pack up and move all their belongings quickly. Traditionally, woven cloth was used for tents, bags, clothes, cushions, bedding, and carpets. The art and craft of making textiles continued to be important in the Muslim world, which gave us the words for damask (from Damascus), muslin (from Mosul), and cashmere (from Kashmir).

After the death of Muhammad in 632, Muslims were ruled by caliphs. As Islam spread, the caliphs had great political as well as spiritual authority. In the reign of the fourth caliph, from 656 to 661, two rival traditions of Islam emerged: the Sunni and the Shi?a. This division meant it was no longer possible for the whole Islamic world to be ruled by a single caliph.

WHO WERE THE UMAYYADS AND THE ABBASIDS?

The Umayyads and Abbasids were dynasties of caliphs. From 661, Islam was ruled by the Umayyads, based in Damascus (in Syria). In 750, a new dynasty, the Abbasid, seized power, although a branch of the Umayyad continued to rule Muslim Spain. The Abbasid caliphs were based at Baghdad, which became the prosperous center of a huge trading empire and the artistic capital of the Muslim world.


Medieval China (581–1368)

China's Middle Ages saw steady growth through a series of regime changes.

The Grand Canal, representing China's huge civil engineering feats, is another feature of China's history.

China went from having four warring kingdoms to being the most culturally sophisticated and technologically developed nation. Finally, it was consumed by the rise and fall of the phenomenal Mongol Empire, which stretched to Europe.

The Sui Dynasty (581–618)

In 581, Yang Jian usurped the throne in the north and, as Emperor Wen, united the rest of China under the Sui Dynasty.

It was a short, intense dynasty, with great conquests and achievements, such as the Grand Canal and the rebuilding of the Great Wall.

One of Emperor Wen’s most prominent achievements was to create the imperial examination system to select talented individuals for bureaucratic positions.

Most of this dynasty’s government institutions were adopted by later dynasties. It's considered, along with the following Tang Dynasty, to be a great Chinese era.

Tri-colored glazed pottery

The Tang Dynasty (618-907)

After the short-lived Sui Dynasty, the powerful and prosperous Tang Dynasty unified China once again. The Tang Dynasty continued with the Sui’s imperial examination system and optimized it.

It ruled for three centuries, and it was also the golden age for poetry, painting, tricolored glazed pottery, and woodblock printing.

In the middle of the Tang Dynasty, an immense rebellion appeared and some regions refused to follow the state’s authority. This situation continued to the end of the Tang Dynasty.

After the Tang Dynasty came half a century of division in the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period (907–960). This ended when one of the northern kingdoms defeated its neighbors and established the Song Dynasty.

The Song Dynasty (960–1297)

The Song Dynasty unified the Central Plain and Southern China. However, the territory under the Northern Song Dynasty's (960–1127) control was smaller than the Tang Dynasty's.

The modern-day northern Hebei Province was occupied by the Khitan and was under the control of the Liao Dynasty (907–1125). In the northwest, the Western Xia Dynasty (1038–1227) – ruled by the Tanguts – controlled the modern-day Gansu and northwestern Shaanxi.

Until the first half of the 12th century, the Jurchens (ancestors of modern-day Manchus) annihilated the Liao Dynasty and invaded the Northern Song's capital.

China's invention of printing influenced not only China history but world history.

Then the Song government moved and reestablished the capital in Hangzhou, establishing the Southern Song Dynasty (1127–1279). The Jurchens established the Jin Dynasty at the Yellow River Basin until it was conquered by the Mongols in 1271.

The Song era was a period of technological advances and prosperity. During the Song Dynasty, the handicraft industry as well as domestic and foreign trade boomed. Many merchants and travelers came from abroad.

Die "four great inventions" of the Chinese people in ancient times (paper, printing, the compass, and gunpowder) were further developed in the Song Dynasty.

The Yuan Dynasty (1279–1368) — Mongol Rule

Genghis Khan changed China's history by bringing the nation under foreign (Mongol) rule.

In 1206, Genghis Khan unified all the tribes in Mongolia, founded the Mongol khanate, and conquered an unprecedented swathe of Asia.

At the end of the 12 th century, Mongolian rule grew steadily. With Genghis Khan and his descendants expanding their territory, the Mongol Empire extended all the way to Eastern Europe.

The part of the Mongolian khanate that ruled China was known as die Yuan -dinastie (1279–1368).

From 1271 to 1279, his grandson, Kublai Khan, finally conquered the Song Dynasty and founded the Yuan Dynasty. He made Dadu (modern-day Beijing) the capital of the first foreign-led dynasty in China.

Trade, technological development, and China’s introduction to foreign countries continued under Mongol rule. Marco Polo from Venice traveled extensively in China, and later described China's culture and marvels in his book, Reis.


An Overview - the Aztec Timeline

This Aztec timeline includes the generally agreed upon dates of major events in the empire. For various reasons, experts dispute some dates, but this will give you an idea of the flow of events in the history of the empire, up until its fall.

Foundation Of The Empire

1350 Building of causeways with canals 1370 Death of Tenoch, religious ruler of the Mexica 1376-1395 The first king* of Tenochtitlán, Acamapichitli, rules 1390 Original construction of Templo Mayor beings in Tenochtitlán 1395-1417 The second king of Tenochtitlán, Huitzilihuitzli, rules. An alliance with the Tepaneca is created. 1417-1427 The third king, Chimalpopoca, has his relatively short reign. He is assasinated by the Tepaneca. 1427-1430 War with the Tepaneca. Up to this point the Tepaneca had been dominant in central Mexico, ruling from Azcapotzalco and taking tribute from the Mexica. 1430 Azcapotzalco conquered 1431 Establishment of the Triple Alliance between the Mexica, the Acolhua in the city Texcoco and the Tepaneca of Tlacopan. These cities became the foundation of the empire.

1517 The appearance of a comet, believed to signify impending doom
1519
4 Maart
Landing of Hernan Cortes on the Yucatan penninsula
1519
8 Nov
Cortes arrives in Tenochtitlán
1520 Cortes allies with Tlaxcala, enemies of the Aztec, assault on the empire begins. On the 1st of July, the Spanish forces were driven back. The Spanish and their native allies suffered heavy losses. (This is known as la Noche Triste - The Sad Night)
1520 Rule of Cuitláhuac, tenth king of Tenochtitlán
1520 Cuitláhuac dies from smallpox. Rule of Cuauhetemoc, eleventh and last king of the city.
1521
13 Aug
Fall of Tenochtitlán. Cuauhetemoc surrenders to Cortes, destruction of the city
1522 Rebuilding of the city by the Spanish as Mexico City, capital of New Spain
1525 Cuauhetemoc is hung by the Spaniards


* Note: In this Aztec timeline we refer to the ruler of Tenochtitlán as the city's "king". He would actually be called the Tlatcani, and as the main ruler of the ruling city he would be the Huey Tlatcani. Today, we often refer to the Huey Tlatcani of Tenochtitlán as the emperor. Read more about Aztec government.

The articles on this site are ©2006-2021.

If you quote this material please be courteous and provide a link.


Wereld geskiedenis

In the West, Herodotus (left) is called the "Father of History," and Thucydides (right) the "Father of Scientific History."

Human history, unsurprisingly, is very long and full of more details and events than anyone could remember. Even the earliest histories we have today?some dating back thousands of years?grapple with making sense of everything that came before them. Infoplease is here to help you get everything in order.Check out the 100 Most Significant Events of the Last Thousand Years, an ancient history timeline, world history timelines and more.

Pre-Modern 1 History

Beginning with the Earth's formation, throughto the beginning of the modern day,fan favorites like ancient Egypt, Babylon, Harappa, Rome, and Aksum make their debuts. Though they have a less direct impact on the world today, these historic cultures held major influence over the course of history. The inventions of agriculture, fire, megalithic construction, and speech are the foundations of human life, as well as the development of the artsand sciences.Check out our timelines to discover more about these remote (and often unrecognizable) times.

Early Modern 2 History

With the "rediscovery" of Classical learning in the West, the invention of new economic models like mercantilism, and increased contact around the globe, the world begins to take the shape it has today. Early modernity will see the creation of the nation-state, the rise of capitalism and colonialism, and the beginnings of industrialization. Across the entire world, from Mali to the Maratha, this time period will seethe consolidation and rise of thousands of notable polities and countries. Explore some of the highlights from this defining period of human history.

Late Modern 3 History

Late modernity, if it can be meaningfully distinguished from "now" ends with World War II andthe beginning of the atomic era. The late modern period is characterized by industry, locomotion, the peak of colonialism in Africa and Asia, and the beginnings of industrialized warfare. By the end of this time period, the multinational empires of the past will begin to break apart, paving the way for the current nations of the world.

ContemporaryHistory

Contemporary history begins with the splitting of the atom and the rise of computers. These two new technologies more than anything else will fundamentally shape the course of human affairs. The contemporary period is characterized by the end of colonial imperialism, the rise of global capitalism and neocolonialism, and the rapid growth of global communication. Being the present, it's impossible to say when or how this time period may end.

1. The distinction between modern and pre-modern is a bit shaky at times. The most common dispute about when "modern" history begins is whether it starts right before or right after the Middle Ages (being named as such because they fall between Classical history and Modern history). Ultimately the distinction between modern and pre-modern is fairly arbitrary, especially when applied to places outside of Europe.

2.The editors at Infoplease have decided to split the divide around the beginning of the Italian Renaissance.With the Italian Renaissance, things start to look more familiar than in the Middle Ages. Medieval societies were built around systems of government, economic practices, and schools of thought that are often completely alien to today's readers, while by the Renaissance things like standing armies, stock-bond companies, and ethnic states come into play.

3. The division between early modernity and late modernity is also relatively fuzzy, as it's most commonly decided based on industrialization and complex modes of production. These factors arise at different times in different places, and are not universal metrics of "progress." For simplicity's sake, the editors have marked the break with the industrialization of the United Kingdom and the United States.


Kyk die video: Bad History - PUTIN My Heart Is Cold (Januarie 2022).