Geskiedenis Podcasts

Weeg die hart, boek van die dooies

Weeg die hart, boek van die dooies


Tekste met betrekking tot die weeg van die hart van

DIE NAME VAN DIE GODE VAN DIE GROOT MAATSKAPPY:- 1. Ra Harmakhis, die Groot God in sy boot. 2. Temu. 3. Shu. 4. Tefnut. 5. Keb. 6. Nut, die dame van die hemel. 7. Isis. 8. Nephthys. 9. Horus, die Groot God. 10.

DIE GEBED VAN ANI- My hart, my ma my hart, my ma! My hart waardeur ek ontstaan ​​het! Ek kan niks opstaan ​​om my teë te staan ​​tydens my oordeel nie; mag daar geen teenkanting teen my wees in die teenwoordigheid van die Chiefs (Tchatchau) nie, mag daar geen skeiding van u wees van my in die teenwoordigheid van hom wat die balans onderhou nie! U is my KA, wat in my liggaam die god Khnemu is wat saamwerk en my ledemate versterk. Mag u uitkom na die plek van geluk waarheen ons gaan. Mag die Sheniu -amptenare, wat die lewensvoorwaardes van mense stel, my naam nie laat stink nie, en mag daar geen leuens teen my uitgespreek word in die teenwoordigheid van die God nie. [Laat dit vir ons bevredigend wees, en laat die luisteraar -god ons gunstig wees, en laat daar vreugde van hart (vir ons) wees by die weeg van woorde. Laat valsheid nie teen my uitgespreek word voor die Groot God, die Heer van Amentet nie. Voorwaar, hoe groot sal jy wees as jy met oorwinning opstaan.]

DIE TOESPRAAK VAN THOTH:- Thoth, die regter van die regte en waarheid van die Great Company of the Gods wat in die teenwoordigheid van Osiris is, sê:

Luister na hierdie oordeel. Die hart van Osiris is in werklikheid geweeg, en sy hart-siel het namens hom getuig, sy hart is reg gevind deur die verhoor in die Groot Balans. Daar is geen goddeloosheid in hom gevind nie; hy het die offerandes wat in die tempels gebring is, nie vermors nie; hy het geen slegte daad gepleeg nie en hy het nie sy mond aan die gang gesit met kwaadwoorde terwyl hy op aarde was nie.

TOespraak van die inwoner in die verslawingskamer (ANUBIS):- Pas op, o regverdige regter van die saldo om [die getuienis] daarvan te ondersteun. Variant: Let goed op die weeg in die balans van die hart van die Osiris, die sangvrou van Amen, Anhai, wie se woord die waarheid is, en plaas haar hart in die sitplek van die waarheid in die teenwoordigheid van die Grote God.

Die toespraak van die gode:- Die groot geselskap van die gode sê vir Thoth wat in Khemenu woon: Dit wat uit u mond kom, sal waar word. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord waar is, is heilig en regverdig. Hy het geen sonde gedoen nie, en geen kwaad teen ons gedoen nie. Die verslinder Am-mit mag nie oor hom seëvier nie. Vleisoffers en toelating in die teenwoordigheid van die god Osiris word hom toegestaan, tesame met 'n blywende woning in die offergebied (Sekhet-hetepet), soos aan die volgelinge van Horus.

DIE TOESPREEK VAN HORUS VIR OSIRIS IN DIE INLEIDING VAN ANI:- Horus, die seun van Isis, sê: Ek het na jou gekom, O Un-Nefer, en ek het die Osiris Ani vir jou gebring. Sy hart is regverdig, en dit het uit die balans gekom, dit het nie teen enige god of enige godin gesondig nie. Dit het dit geweeg volgens die bevel wat die Kompanjie van die Gode hom uitgespreek het, en dit is die meeste waar en regverdig. Gee dat koeke en bier aan hom gegee kan word, en laat hom verskyn in die teenwoordigheid van die god Osiris, en laat hom vir ewig soos die volgelinge van Horus wees.

Die toespraak van ANI:- En die Osiris Ani sê: Kyk, ek is in u teenwoordigheid, Here van Amentet. Daar is geen sonde in my liggaam nie. Ek het nie wetend gesê wat nie waar is nie, en ek het ook niks met 'n valse hart gedoen nie. Gee dat ek kan wees soos die begunstigdes in u volgelinge, en dat ek 'n Osiris kan wees wat baie lief is vir die pragtige god en geliefdes van die Heer van die Twee Lande, ek wat 'n ware koninklike skrywer is wat liefhet jou, Ani, wie se woord waar is voor die god Osiris.

BESKRYWING VAN DIE BEEST AM -MIT: - Haar voorkant is soos dié van 'n krokodil, die middel van haar lyf is soos dié van 'n leeu, haar agterkwart is soos dié van 'n seekoei.

HIER BEGIN DIE LOF EN VERHEURIGINGE OM UIT TE KOM EN IN DIE HEERLIKE KHERT-NETER TE GAAN, WAT IN DIE PRAGTIGE AMENTET WORD, OM DAG TE VERVANG IN ALLE BESTAANVORME WAT DIT MISSTEMME KAN DOEN, TEKENS, OM TE SIT IN DIE SEALHUIS EN OM TE VERSKYN AS 'N LEWENDE SIEL: Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, sê nadat hy in sy toevlugsoord aangekom het- nou is dit goed vir ['n man] om [hierdie werk] voor te dra terwyl hy ] op aarde, want dan kom al die woorde van Tem uit

Ek is die god Tem wat opstaan. Ek is die Enigste. Ek het ontstaan ​​in Nu. Ek is Ra wat in die begin opgestaan ​​het, die heerser van hierdie [skepping]. & Quot

Dit is Ra, toe hy in die begin in die stad Hensu opgestaan ​​het, soos 'n koning gekroon vir sy kroning. Die pilare van die god Shu is nog nie geskep toe hy op die trappe was van hom wat in Khemenu woon nie. & quot Ek is die Groot God wat homself geskep het, selfs Nu, wat sy name gemaak het om die geselskap van die gode as gode te word. & quot

Dit is Ra, die skepper van die name van sy ledemate, wat ontstaan ​​het in die vorm van die gode wat in die trein van Ra is. & quot Ek is dit wat nie onder die gode afgeweer kan word nie. & quot

Dit is Temu, die inwoner van sy skyf, maar ander sê dat dit Ra is wanneer hy in die oostelike horison van die hemel opstaan. "Ek is gister, ek ken vandag."

Gister is Osiris, en vandag is Ra, wanneer hy die vyande van Neber-tcher (die heer tot die uiterste grens) sal vernietig, en as hy as prins en heerser sy seun Horus sal vestig. Ander sê egter dat To-day Ra is op die dag waarop ons die fees van die ontmoeting van die dooie Osiris met sy vader Ra herdenk, en toe die geveg van die gode gevoer is, waarin Osiris, die Here van Amentet , was die leier. & quot

Dit is Amentet, [dit wil sê] die skepping van die siele van die gode toe Osiris die leier in Set-Amentet was. Ander sê egter dat dit die Amentet is wat Ra vir my gegee het wanneer 'n god kom, hy moet opstaan ​​en daarvoor veg. & quot Ek ken die god wat daarin woon. & quot

Dit is Osiris. Ander sê egter dat sy naam Ra is, en dat die god wat in Amentet woon, die fallus van Ra is, waarmee hy eenheid met homself gehad het. Ek is die Benu -voël wat in Anu is. Ek is die bewaarder van die bundel van die boek (die Tablet of Destiny) van die dinge wat gemaak is, en van die dinge wat gemaak gaan word. & Quot

Ander sê egter dat dit die lyk van Osiris is, en nog ander sê dat dit die uitskeiding van Osiris is. Die dinge wat gemaak is, en die dinge wat gemaak sal word [verwys na] die dooie liggaam van Osiris. Ander sê weer dat die dinge wat gemaak is, die ewigheid is, en die dinge wat gemaak sal word, is die ewigheid, en dat die ewigheid die dag is en die ewigheid die nag. & quot Ek is die god Menu in sy koms, mag sy twee pluime vir my op my kop sit. & quot

& quotMenu is Horis, die advokaat van sy vader [Osiris], en sy koms beteken sy geboorte. Die twee pluime op sy kop is Isis en Nephthys, wanneer hierdie godinne uitgaan en hulself daarop sit, en as hulle as sy beskermers optree, en as hulle voorsien wat sy kop ontbreek. & quot Ander sê egter dat die twee pluime die twee buitengewoon groot uraei is wat op die hoof van hul vader Tem is, en daar is nog ander wat sê dat die twee pluime wat op die hoof van Menu is, sy twee oë is. & quot Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord waar is, die registrateur van al die offers wat aan die gode gebring word, staan ​​op en kom in sy stad in. & quot

Dit is die horison van sy vader Tem. Ek het my tekortkominge beëindig en my foute verwyder. "

Dit is die sny van die naelstring van die liggaam van die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord waar is voor al die gode, en al sy foute word verdryf.

Dit is die suiwering [van Osiris] op die dag van sy geboorte. & quot Ek word gesuiwer in my groot dubbele nes wat in Hensu is op die dag van die offergawes van die volgelinge van die Groot God wat daarin woon. & quot

Wat is die 'groot dubbele nes'?

Die naam van die een nes is 'Miljoene jare', en 'Groot Groen [See]' is die naam van die ander nes, dit wil sê 'Natronmeer' en 'Soutmeer'.

Ander sê egter die naam van die een is 'Guide of Millions of Years', en dat 'Great Green Lake' die naam van die ander is. Nog ander sê dat 'Begeter of Millions of Years' die naam van die een is, en 'Great Green Lake' is die naam van die ander. Nou, wat die

Groot God wat daarin woon, dit is Ra self. & quot Ek loop oor die pad, ek ken die hoof van die eiland Maati. & quot

Dit is Ra-stau, dit wil sê, dit is die poort na die suide van Nerutef, en dit is die noordelike poort van die domein (graf van die god). En wat die eiland Maati betref, is dit Abtu. & quot Ander sê egter dat dit die manier is waarop Vader Tem reis wanneer hy na Sekhet-Aaru gaan, [die plek] wat die voedsel en voedsel van die gode wat in hul heiligdomme is, produseer.

Nou is die poort Tchesert die poort van die pilare van Shu, dit wil sê die noordelike poort van die Tuat. & quot Ander sê egter dat die poort van Tchesert die twee blare van die deur is waardeur die god Tem gaan as hy uitgaan na die oostelike horison van die hemel. & quotO julle gode wat in die teenwoordigheid [van Osiris] is, gee my julle arms, want ek is die god wat onder julle sal ontstaan. & quot

Dit is die druppels bloed wat uit die fallus van Ra gekom het toe hy uitgegaan het om sy eie verminking uit te voer. Hierdie druppels bloed het ontstaan ​​onder die vorme van die gode Hu en Sa, wat in die lyfwag van Ra is, en wat die god Tem daagliks en elke dag vergesel.

Ek, Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, het vir u die utchat gevul (die oog van Ra, of van Horus), toe dit op die dag van die geveg van die twee vegters (Horus en

Dit was die geveg wat plaasgevind het op die dag dat Horus met Set geveg het, waartydens Set vuil in die gesig van Horus gegooi het en Horus die geslagsdele van Set verpletter het. Die vulling van die utchat Thoth het met sy eie vingers uitgevoer. Ek haal die donderwolk uit die lug as daar 'n storm is met donderweer en weerlig daarin. & quot

Hierdie storm was die woedende van Ra by die donderwolk wat [Set] teen die regteroog van Ra (die son) uitgestuur het. Thoth het die donderwolk uit die Eye of Ra verwyder en die Oog lewendig, gesond en gesond en sonder gebrek aan die eienaar daarvan teruggebring. & quot Ander sê egter dat die donderwolk veroorsaak word deur siekte in die Eye of Ra, wat huil oor sy metgesel Eye (die maan) in hierdie tyd dat Thoth die regteroog van Ra reinig. & quotEk sien Ra wat gister gebore is uit die dye van die godin Mehurt, sy krag is my krag, en my krag is sy sterkte. & quot

Mehurt is die groot hemelse water, maar ander sê dat Mehurt daagliks die beeld is van die Eye of Ra met sy geboorte. & quot [Ander sê egter dat] Mehurt is die utchat van Ra. "Nou Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, is baie groot onder die gode wat in die volgende van Horus is, en hulle sê dat hy die prins is wat sy heer liefhet."

Wie is die gode wat in die trein van Horus is?

& quot [Dit is] Kesta, Hapi, Taumutef en Qebhsenuf. & quotHomage aan u, o here van reg en waarheid, o soewereine vorste (Tchatcha) wat rondom Osiris staan, wat volkome sondes en oortredings wegdoen en wat die volgende is van die godin Hetepsekhus, gee my dat ek kom na jou toe. Vernietig al die foute in my, net soos julle gedoen het vir die Sewe Geeste wat onder die volgelinge van hul heer Sepa is. Anpu (Anubis) het hulle op die dag [toe hy vir hulle gesê het] hul plekke aangestel: & quotKom hierheen. & Quot

Wie is die & quotlords van reg en waarheid & quot?

& quot Die here van reg en waarheid is Thoth en Astes, die Here van Amentet.

Die Tchatcha -ronde rondom Osiris is Kesta, Hapi, Tuamutef en Qebhsenuf, en hulle is ook rondom die sterrebeeld van die

Dij (die Groot Beer), in die noordelike lug. & quot Diegene wat volslae sondes en oortredings wegdoen, en wat die volgende is van die godin Hetepsekhus, is die god Sebek en sy medewerkers wat in die water woon. Die godin Hetepsekhus is die oog van Ra. Ander sê egter dat dit die vlam is wat Osiris vergesel om die siele van sy vyande te verbrand. Wat die foute in Osiris betref, die registrateur van die offergawes aan al die gode, Ani, wie se woord die waarheid is, [dit is al die oortredings wat hy teen die Here van die Ewigheid begaan het] sedert hy na vore gekom het uit die moederskoot.

Met betrekking tot die Sewe Geeste, Kesta, Hapi, Tuamutef, Qebhsenuf, Maa-atef, Kheribeqef en Heru-khenti-en-ariti

Anubis word aangestel as beskermers van die lyk van Osiris. & quot Ander sê egter dat hy hulle om die heilige plek van

Osiris.

Ander sê dat die sewe geeste [wat deur Anubis aangestel is] Netcheh-netcheh, Aatqetqet, Nertanef-besef-khenti-hehf, Aq-her-ami-unnut-f, Tesher-ariti-ami-Het-anes, Ubes- haar-per-em-khetkhet, en Maaem-kerh-annef-em-hru. & quot Die hoof van die Tchatcha (soewereine vorste) wat in Naarutef is, is

Horus, die advokaat van sy vader. Wat die dag betref waarop [Anubis vir die sewe geeste gesê het: 'Kom hierheen', [die sinspeling hier] is op die woorde 'Kom hiernatoe', wat Ra tot Osiris gespreek het. & quot

Mag dieselfde woorde vir my gesê word in Amentet.

"Ek is die goddelike siel wat in die goddelike tweelinggode woon."

Dit is Osiris. [As] hy in Tetu ingaan en daar die siel van Ra vind, die een god omhels die ander, en twee goddelike siele ontstaan ​​binne die goddelike tweelinggode. & Quot APPENDIX APPENDIX

(Uit die papirus van Nebseni, Brit. Mus. Nr. 9900, blad 14, ll.

Wat die goddelike tweelinggode betref, is dit Heru-netch-her-tefef en Heru-khent-en-Ariti (Horus, die advokaat van sy vader [Osiris], en Horus die siglose). Ander sê dat die dubbele goddelike siel wat in die goddelike tweelinggode woon, die siel van Ra en die siel van Osiris is, en nog ander sê dat dit die siel is wat in Shu woon, en die Sould wat in Tefnut woon, en dat hierdie twee siele vorm die dubbele Goddelike

Siel wat in Tetu woon. "Ek is die kat wat geveg het naby die Persea-boom in Anu die nag toe die vyande van Neb-er-tcher vernietig is."

Hierdie manlike kat is Ra self, en hy is 'Mau' genoem vanweë die toespraak van die god Sa, wat oor hom gesê het: 'Hy is soos (mau) wat hy gemaak het', het die naam van Ra geword

Ander sê egter dat die mannetjie -kat die god Shu is wat die besittings van Keb aan Osiris oorgebring het. & quotAangaande die geveg wat plaasgevind het naby die Persea Tree in Anu [hierdie woorde verwys na die slagting] van die kinders van die rebellie, toe hulle regverdige vergelding ontvang het vir [die kwaad] wat hulle gedoen het. Wat die 'nag van die geveg' betref, [verwys hierdie woorde] na die inval in die oostelike deel van die hemel deur die kinders van die opstand, waarna 'n groot geveg in die hemel en oor die hele aarde ontstaan ​​het.

& quotO jy wat in jou eier is (Ra,) wat uit jou skyf verskyn, wat op jou horison opstaan ​​en met goue balke in die hoogte van die hemel skyn, soos wie daar niemand onder die gode is wat bo die pilare vaar nie van Shu, wat vuurstrale uit jou mond uitstuur, [wat die Twee Lande met jou glans verlig, verlos] jy Nebseni, die heer van trou [aan Osiris], van die god wie se gedaante verborge is en wie se wenkbroue lyk aan die twee arms van die balans op die nag wanneer die vonnisse van ondergang afgekondig word. & quot

Wie is hierdie onsigbare god?

Dit is An -a -f (hy wat sy arm bring.). & quotAangaande 'die nag wanneer die vonnisse van ondergang afgekondig word', is dit die nag van die verbranding van die verdoemdes en van die omverwerping van die goddelose in die blok en van die slag van siele. & quot

Wie is hierdie [slagter van siele]?

Dit is Shesmu, die hoofman van Osiris. & quot [Oor die onsigbare god] sê sommige dat hy Aapep is as hy opstaan ​​met 'n kop daarop [die veer van] Maat (Waarheid). Maar ander sê dat hy Horus is wanneer hy opstaan ​​met twee koppe, waarop die een [die veer van] Maat dra, en die ander [die simbool van] goddeloosheid. Hy skenk goddeloosheid aan hom wat goddeloosheid doen, en reg en waarheid aan hom wat geregtigheid en waarheid volg. & quot Ander sê dat hy Heru-ur (die Ou Horus) is, wat in Sekhem woon, ander sê dat hy die ander is dat hy Nefer-Tem is en ander sê dat hy Sept is wat die dade van die vyande van Nebertcher. & quotLewer jy die skrifgeleerde Nebseni, wie se woord die waarheid is, van die Watchers, wat moordende messe dra, wat wrede vingers besit, en diegene wat in die volgende van Osiris is, doodmaak. & quot Mag hierdie Watchers nooit die baasskap oor my kry nie, en mag ek nooit onder hulle messe val nie!

Hulle is Anubis en Horus, [laasgenoemde wese] in die vorm van Horus die siglose. Ander sê egter dat hulle die Tchatcha (soewereine vorste van Osiris) is wat die werking van hul messe tot niet maak, en ander sê dat hulle die hoofde van die Sheniu -kamer is.

Mag die messe nooit die baas oor my kry nie. Mag ek nooit onder die messe val waarmee dit wrede marteling veroorsaak nie. Want ek ken hulle name, en ek ken die wese, Matchet, wat onder hulle in die

Huis van Osiris. Hy skiet ligstrale uit sy oog, terwyl hy homself onsigbaar is, en hy loop rond in die hemel gewaad in die vlamme wat uit sy mond kom, terwyl hy Hapi beveel, maar self onsigbaar bly. Mag ek sterk wees op aarde voor Ra, mag ek veilig kom in die teenwoordigheid van Osiris. O, julle wat oor julle altare voorsit; laat julle offerandes aan my nie ontbreek nie, want ek is een van die wat Nebertcher volg, volgens die geskrifte van Khepera. Laat ek vlieg soos 'n valk, laat ek kakgel soos 'n gans, laat ek altyd lê soos die slanggodin Neheb-ka. & Quot

Wie is diegene wat hulle altare voorhou?

Die wat oor hulle altare voorsit, is die gelykenis van die Oog van Ra en die gelykenis van die Oog van Horus. & quotO Ra-Tem, u Heer van die Groot Huis [in Anu], u Soewerein (lewe, sterkte, gesondheid vir u) van al die gode, verlos die skrifgeleerde Nebseni, wie se woord die waarheid is, van die god wie se die gesig is soos die van 'n windhond, wie se wenkbroue lyk soos dié van 'n man wat voed op die dooies, wat kyk by die bocht van die poel van vuur, wat die lyke van die dooies verslind en harte verslind en wat leegmaak vuilheid, maar wat self ongesiens bly. & quot

Wie is hierdie god van die windhond?

Sy naam is 'Ewige verslinder', en hy woon in die domein [van vuur] (die meer van Unt). Wat die vuurveld betref, is dit die Aat wat in Naarutef is en naby die Sheniu -kamer is. Die sondaar wat oor hierdie plek loop, val tussen die messe [van die Wagters] neer. & quot Ander sê egter dat die naam van hierdie god 'Mates' is, en dat hy oor die deur van Amentet waak, ander sê dat sy naam 'Beba' is, en dat hy waak oor die bocht [van die stroom] van Amentet, en nog ander sê dat sy naam 'Herisepef' is. & quotHeil, Heer van Terreur, Hoof van die Lande van die Suide en die Noorde, Here van die Woestyn, wat die slagblok voorberei het, en wat voed op die ingewande [van mense]! & quot

Wie is hierdie Lord of Terror?

& quotDit is die Keeper of the Bend [van die stroom] van Amentet. & quot

Dit is die hart van Osiris, die verslinder van alle geslagte dinge.

& quot Die Urrt -kroon is hom met blydskap van hart gegee, soos

"Aan wie die Urrt -kroon met vreugde van hart as Heer van Hensu gegee is, is Osiris. Hy is genooi om onder die gode te heers op die dag van die vereniging van die aarde [met die aarde] in die teenwoordigheid van Nebertcher. & Quot

Hy wat genooi is om onder die gode te heers, is die seun van Isis (Horus), wat aangestel is om in die kamer van sy vader Osiris te regeer. Met betrekking tot [die woorde] 'dag van die vereniging van aarde met aarde', verwys dit na die vereniging van aarde met aarde in die kis van Osiris, die siel wat in Hensu woon, die gewer van vleis en drank, die vernietiger van verkeerd, en die gids tot die ewige paaie. & quot

& quot [Red die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is] van die groot god wat siele wegdra, wat harte eet, wat van slagting eet, wat waak in die duisternis, wat in die soekboot woon, die wat woon in sonde vrees hom. & quot

Dit is Suti, maar ander sê dat dit Smamur is, die siel van Keb. & quotGroet, Khepera in u boot, die twee kompanies van die gode is in u liggaam. Bevry die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, van die Wagters wat strafdoele uitspreek, wat deur die god Nebertcher aangestel is om hom te beskerm, en om die boeie aan sy vyande vas te maak en wat in die martelkamers slag daar is geen ontsnapping uit hul vingers nie. Mag hulle my nooit met hul messe steek nie, mag ek nooit hulpeloos in hul martelkamers val nie. Ek het nog nooit die dinge gedoen wat die gode haat nie. Ek is die suiwer in die Mesqet -kamer. En saffraankoeke is in Tannt vir hom gebring. & Quot

Dit is Khepera in sy boot, dit is Ra self. Wat kwessies betref wat die doemvonnisse uitspreek, dit is die Apes Isis en Nephthys. Wat die dinge betref wat die gode haat, dit is bedrog en bedrog. Hy wat deur die suiweringsplek in die Mesqet -kamer gaan, is Anpu (Anubis), wat hard by die kis is wat die binneste dele van Osiris bevat. Hy aan wie saffraankoeke in Tannt gebring is, is Osiris. Ander sê egter dat die saffraankoeke in Tannt die hemel en die aarde voorstel, en ander sê dat hulle Shu, die versterker van die twee lande in Hensu voorstel, en ander sê dat hulle die oog van Horus verteenwoordig, en dat Tannt die begraafplaas is. plek van

Osiris.

& quotTem het u huis gebou, en die dubbele leeu-god het die fondamente van u woning gelê. Kyk! medisyne is ingebring. Horus reinig Set en Set versterk, en Set suiwer en Horus versterk.

& quot Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is voor Osiris, het in hierdie land gekom, en hy het dit met sy twee voete in besit geneem. Hy is Tem, en hy is in die stad. & quot Draai terug, Rehu, wie se mond blink, wie se kop beweeg, draai terug voor sy krag. & quot 'n Ander lesing is: 'Keer terug van hom wat waak en self nie gesien is nie.' Laat die Osiris Ani veilig bewaak word. Hy is Isis, en hy word aangetref met haar hare oor hom gesprei, dit word oor sy voorkop geskud. Hy is deur Isis verwek en deur Nephthys voortgebring, en hulle het die dinge wat van hom afgesny moes word, van hom af weggeneem. & quot Vrees volg op jou, skrik gaan oor jou arms. U word al miljoene jare omhels deur wapensterflikes wat om u heen loop. U slaan die bemiddelaars van u vyande neer, en u gryp die arms van die mag van die duisternis. U twee susters (Isis en Nephthys) word u ter wille van u vreugde gegee. U het geskep wat in Kher-aha is, en wat Anu is. Elke god vrees jou, want jy is buitengewoon groot en vreeslik, jy [wreek] elke god op die man wat hom vloek, en jy skiet pyle op hom. U leef volgens u wil. U is Uatchet, die dame van vlam, die kwaad tref diegene wat teen u opstaan. & Quot

& quot 'In vorm versteek, gegee van Menhu', is die naam van die & quottomb. 'Hy wat sien wat in sy hand is', is die naam van Qerau, of, soos ander sê, dit is die naam van die blok. & quot Nou, wie se mond blink en wie se kop beweeg, is die fallus van Osiris, maar ander sê dat dit [die fallus] van Ra is. 'U sprei u hare uit, en ek skud dit oor sy wenkbrou uit.' Word gesê oor Isis, wat in haar hare skuil en dit om haar trek. & quotUatchet, die Lady of Flames, is die Eye of Ra. & quot THE SEVEN ARITS

Die naam van die deurwagter is Sekhet-her-asht-aru. Die naam van die

Kyker is Smetti. Die naam van die Herald is Hakheru. Die Osiris Ani, wie se woord die waarheid is, sal sê wanneer hy by die Eerste Arit kom: & quot Ek is die magtige een wat sy eie lig skep. Ek het na jou gekom, o Osiris, en gesuiwer van wat jou besoedel, aanbid ek jou. Lei voort. Noem nie die naam van Ra -stau vir my nie. Hulde aan u, Osiris, in u sterkte en in u sterkte in Ra-stau. Staan op en oorwin, O Osiris, in Abtu. U gaan rond in die hemel, u vaar voor Ra, u kyk na alle wesens wat kennis het. Wees gegroet, Ra, jy wat in die lug rondloop, ek sê in werklikheid, O Osiris, dat ek die Sahu (Gees-liggaam) van die god is, en ek smeek jou om my nie te laat verdryf of te wees nie op die muur van brandende vuur gegooi. Laat die weg in Ra-stau oopgemaak word, laat die pyn van die Osiris verlig word, omhels dit wat die weegskaal geweeg het, laat 'n pad vir die Osiris in die Groot Vallei gemaak word, en laat die Osiris lig hê om hom te lei sy manier. & quot

Die naam van die deurwagter is Unhat. Die naam van die Watcher is

Seqt-haar. Die naam van die Herald is Ust. Die Osiris Ani, wie se woord die waarheid is, sal [wanneer hy by hierdie Arit kom] sê: & quot Hy sit om sy begeerte na te streef, en hy weeg woorde as die tweede van Thoth. Die krag wat Thoth beskerm, verneder die verborge Maati -gode, wat gedurende die jare van hul lewens op Maat voed. Ek bring my offerandes [aan hom] op die oomblik toe hy sy weg kom. Ek vorder, en ek stap op die pad. Gee dat ek kan voortgaan om vooruit te gaan, en dat ek kan bereik voor die oë van Ra en van diegene wat [hulle] offerandes offer. & Quot

Die Derde Arit.

Die naam van die deurwagter is Unem-hauatu-ent-pehui. Die naam van die Watcher is Seres-her. Die naam van die Herald is Aa. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, sal sê [as hy by hierdie Arit kom]: & quot; dit is ek wat verborge is in die groot diepte. Ek is die regter van die Rehui, ek het gekom en die offensief wat op Osiris was, weggedoen. Ek bind die plek waarop hy staan ​​vas, wat uit die Urt kom. Ek het dinge in Abtu gevestig, ek het 'n weg deur Ra-stau oopgemaak, en ek het die pyn wat in Osiris was, verlig. Ek het die plek waarop hy staan ​​gebalanseer, en ek het vir hom 'n pad gemaak wat hy skitterend skyn in Ra-stau. & Quot

Die Vierde Art.

Die naam van die deurwagter is Khesef-her-asht-kheru. Die naam van die Watcher is Seres-tepu. Die naam van die Herald is Khesef-at. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, sal [as hy by hierdie Arit kom] sê: & quot Ek is die Bul, die seun van die voorvader van

Osiris. Gee dat sy vader, die Here van sy goddelike metgeselle, namens hom kan getuig. Ek het die skuldiges in die oordeel geweeg. Ek het die ewige lewe na sy neusgate gebring. Ek is die seun van Osiris, ek het die reis voltooi, ek het gevorder in Khert-Neter. & Quot

Die vyfde artikel.

Die naam van die deurwagter is Ankhf-em-fent. Die naam van die Watcher is Shabu. Die naam van die Herald is Teb-her-kha-kheft. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, sal sê [as hy by hierdie Arit kom]: & quotEk het vir jou die kakebeen in Ra-stau gebring. Ek het jou ruggraat in Anu gebring. Ek het sy veelvuldige lede daarin versamel. Ek het Aapep vir jou teruggedryf. Ek het op die wonde [in sy liggaam] gespoeg. Ek het myself 'n pad onder julle gemaak. Ek is die Bejaarde onder die gode. Ek het Osiris gebring. Ek het hom verdedig met die woord van waarheid. Ek het sy bene bymekaargemaak en al sy lede versamel. & Quot

Die sesde artikel.

Die naam van die deurwagter is Atek-tau-kehaq-kheru. Die naam van die Watcher is An-her. Die naam van die Herald is Ates-her- [ari] -she. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, sal [as hy by hierdie Arit kom] sê: & quotEk het daagliks gekom, ek het daagliks gekom. Ek het myself 'n manier gemaak. Ek het gevorder met dit wat deur Anpu (Anubis) geskep is. Ek is die Heer van die Urrt -kroon. Ek is die besitter [van die kennis van] die woorde van magiese krag, ek is die wreker volgens die wet, ek het [die besering aan] sy oog gewreek. Ek het Osiris verdedig. Ek het my reis voltooi. Die Osiris Ani vorder saam met u met die woord wat waarheid is. & Quot

Die naam van die deurwagter is Sekhmet-em-tsu-sen. Die naam van die Watcher is Aa-maa-kheru. Die naam van die Herald is Khesef-khemi. Die Osiris, die skrifgeleerde Ani, wie se woord die waarheid is, sal [as hy by hierdie Arit kom] sê: & quotEk het na jou gekom, o Osiris, gesuiwer van vuil uitstoot. Jy gaan rond in die hemel, jy sien Ra, jy sien die wesens wat kennis het. [Gegroet], jy, EEN! Kyk, u is in die Sektet -boot wat deur die hemel beweeg. Ek spreek wat ek wil met sy Sahu (Gees-liggaam). Hy is sterk en word net soos hy gespreek het. U ontmoet hom van aangesig tot aangesig. Berei vir my al die weë voor wat goed is en wat na u toe lei. & Quot

RUBRIEK: As [hierdie] woorde deur die gees voorgehou word wanneer hy by die Sewe Arits kom, en as hy by die deure inkom, sal hy nie teruggedraai of afgeweer word voor Osiris nie, en hy moet in sy lewe wees. geseënde geeste en heerskappy onder die voorvaderlike volgelinge van Osiris. As hierdie dinge vir enige gees gedoen word, sal hy op daardie plek wees soos 'n heer van die ewigheid in een liggaam saam met Osiris, en op geen enkele plek sal 'n wese teen hom stry nie.


Ou Egiptiese papirus: Die weeg van die hart uit die Book of the Dead of Hunefer 19th Dynasty.

Met u Easy-Access (EZA) -rekening kan diegene in u organisasie inhoud aflaai vir die volgende gebruike:

  • Toetse
  • Monsters
  • Samestellings
  • Uitlegte
  • Ruwe snitte
  • Voorlopige wysigings

Dit oorheers die standaard aanlyn saamgestelde lisensie vir stilstaande beelde en video op die Getty Images -webwerf. Die EZA -rekening is nie 'n lisensie nie. Om u projek te voltooi met die materiaal wat u van u EZA -rekening afgelaai het, moet u 'n lisensie kry. Sonder 'n lisensie kan geen verdere gebruik gemaak word nie, soos:

  • fokusgroep aanbiedings
  • eksterne aanbiedings
  • finale materiaal in u organisasie versprei
  • materiaal wat buite u organisasie versprei word
  • materiaal wat aan die publiek versprei word (soos advertensies, bemarking)

Omdat versamelings voortdurend bygewerk word, kan Getty Images nie waarborg dat 'n spesifieke item beskikbaar sal wees tot die tyd van die lisensiëring nie. Hersien alle beperkings wat by die gelisensieerde materiaal op die Getty Images -webwerf gaan, noukeurig en kontak u Getty Images -verteenwoordiger as u 'n vraag daaroor het. U EZA -rekening bly 'n jaar lank van krag. U Getty Images -verteenwoordiger sal 'n hernuwing met u bespreek.

Deur op die aflaai -knoppie te klik, aanvaar u die verantwoordelikheid vir die gebruik van inhoud wat nie vrygestel is nie (insluitend die verkryging van die nodige toestemming vir u gebruik) en stem u in om enige beperkings na te kom.


TOM CLARK

'N Papirus uit die Book of the Dead in die Egiptiese argief van die British Museum vertel die verhaal van die skriba Hunefer in die wagkamer van die hiernamaals: hoe sy lot in die weegskaal hang terwyl sy hart teen 'n veer op die weegskaal geweeg word van Maat, die weegskaal van ewige geregtigheid, deur die jakkalskopgod Anubis.

Hunefer's heart resides, during this transitional period of judgment, inside the small pot on the scale tray to the left on the scale tray to the right, we see the feather of Maat, or Rectitude. The emotional, intellectual and moral history of Hunefer has been distilled into the contents of the pot. There is no longer any chance of bargaining, negotiating or doing a deal. The finite game of mortal life, with all its little white lies perpetrated in the desperate attempt to keep the game going, is now over for the scribe the game of infinity, with its very different set of rules, has begun.

Anubis leads Hunefer by the hand into the zone of judgment, and oversees the weighing the drama is all in the moment for Hunefer, as Ammit the Devourer, also known as the Bone-Eater, not a goddess but more like a terminal custodian of justice, her features a composite of those creatures most feared, the dog, the crocodile, the hippopotamus, crouches beneath the scales, ready to scarf up the heart of Hunefer should the faintest trace of wickedness, a blemish greater than a feather's weight, be found.

As this supreme test takes place, ibis-headed Thoth, clerk of the gods, waits to record the result in the eternal annals.

In the next panel the scribe, should he pass the test, is to be presented by the hawk-god god Horus to the shrine of his father Osiris, the green-skinned god of the dead, and of the latter's divine sisters Isis and Nephthys.

Above the scene, in precise order of rank, sit in judgment the fourteen presiding gods of Egypt each of the first seven of whom holds an ankh, the loop-headed cross, trilateral hieroglyphic character of eternal life.

The moment is pregnant with meaning. If Hunefer fails the test, his remains will be swallowed up by the chimerical Ammit and he will be denied entry to the afterlife. He will be consigned to nonexistence for eternity.

12 comments:

Hay man, I'm digging all these historical posts and historically related poems (from Keats to the Egyptian Book of the Dead! some spectrum brother). I feel like I'm learning and relearning some important lessons, both poetic and concerning the poetic. Keep up the great work.

Thanks Mike, good to have someone to dig past and present with.

Guess it's obvious that this one supplied a small parable of the plight of the writer who dares autobiography.

I was given pause by the the fact that the scribe who is the subject of the suspenseful action also happens to be the same fellow who authored the papyrus, so that, when, in the final top panel, we see the fortunate Hunefer seated in grateful adoration of the supreme court of important deities, we know he has allowed himself to have passed the heart-weighing test.

But something tells me small growling noises may continue to be emitted from the vicinity of Ammit the Bone Eater.

Sometimes it's the questions the scribe asks that hold the weight of truth, not the answers. He (and it's usually a he) who writes the codex/history/gospel doesn't usually check his ego/ambition/politics at the door. (I will refrain from any related rude jokes about happy endings.)However, it could be that Hunefer is writing a wish as a means of making his heart's desires manifest, seeking to work a kind of magic influence upon fate. But I have been reading fellow KALX alum Frank Portman's Andromeda Klein, with an occultist heroine. and I have kissed the Blarney Stone in this life.

Yes, to throw caution to the winds and indulge in some totally ahistorical projection, I too think Hunefer may well have been intending this papyrus as a sort of charm. But as to whether in the end it actually "worked like a charm" for him, producing eternal life and infinite ankh-ing forever, that pretty much remains to be seen.

been reading you for a time and enjoying immensely the recent commentaries are so soft and bewitching. allegory and semiotic in an intertwined and effective tension. lovely re-discoverings.

Thanks very much for visiting my underworld, and I have been visiting your camp. Getting to know your landscape a bit. Must tell you that I was greatly impressed by being wrong in your fib contest, I had picked #2. Now that I know the answer I can relate to you that while I may be able to match you fracture for fracture, you would certainly destroy me in the bench pressing unless you are as light as a fairy. Possibly even then.

120 lbs, give or take. am a bit lighter right now. but NOT light as a fairy.
thanks for the response.
I quite enjoy your work here.

I have always felt captivated by the culture of Ancient Egypt. I remember getting lost in time at the Egyptology area in the Louvre and being amazed at the sight of "The Rosetta Stone" at the British Museum.

I had a similar experience with your post. The story teems with mystery and mythology and your words transmit the power of Egyptian beliefs in a very inviting way.

I always find that Anubis isn't frightening, though with our modern horror of death we should find him so.. there's something very clean-cut and calm about all the images of him, and when you see him supervising the weighing, this makes more sense: a god of balance and judgment. Ammit, on the other hand, is just a nasty bit of work, so we must hope to be weighed in the balance and nie found wanting.

I'm sure you're right that Hunefer is doing some 'positive visualisation' here!

Well, unless you're "all heart" (as the saying goes), it sounds as though you will do quite well in the Weighing ceremony.

Agree about Anubis. I suppose it's only natural that an animal whose natural behaviour is to "attend upon the dead" (so to speak) would be given that role in mythology. Embalming and mummification plainly being high arts to the Egyptians. Obviously his probity and impartiality are completely trusted, nobody seems to have accused him of taking a little something under the table to tip the scales in the Heart Weighing ceremony. As to Ammit, I suppose it's one of those jobs which, as they say, somebody has to do.

Here's a right sharp Best-in-Show Anubis:

Thanks very much, I too am drawn to the mystery. And I find this particular story of the writer who has a chance to write his own life script -- but of course no control over what the audience response will be -- strangely compelling, in a timeless sort of way.

Thanks for this terrific piece. I like the detail of Osiris' green skin among so much else here.

And The ( ii's) Have It..
Thanks For The Magic Annie..
Lady Justice Has Her Moments!


The Weighing of the Heart in Ancient Egypt

Christian tradition has it that, when you die, your soul is judged by St Peter before it is permitted to enter Heaven via the Pearly Gates, to which St Peter has the key. The ancient Egyptians had a similar belief, but this took the form of a symbolic ceremony called The Weighing of the Heart, as depicted in chapter 125 of the Book of the Dead.

<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Weighing_of_the_heart3.jpg" target="_blank" rel="noopener">Source</a>

A trial for a dead Egyptian

The candidate for the Afterlife stood before Osiris and a panel of 42 other deities. The deceased had to name each of them and swear that he (or she) had never committed any of a long list of offences. If they could do so, they were likely to be allowed through. The proceedings were recorded by Thoth, the scribe of the gods.

Of course, just saying that you were innocent of all the accusations, which included giving way to anger, was not enough. You also had to prove it by having your heart weighed in the scales of justice. The heart was placed on one side and a feather on the other. If the heart made the scales sink, due to the weight of wrongdoing that it carried, it would be grabbed by a beast called Ammit that, not surprisingly, had the head of a crocodile. If the heart was eaten, the individual would die. The Egyptian alternative to entering the Afterlife was non-existence.

A get-out-of-jail-free card

The way to avoid this fate was to include a copy of chapter 125 of the Book of the Dead, together with an illustration of a perfectly weighted heart, in the tomb of the deceased. Of course, this meant that you, if the deceased person, would have to have been rich enough to afford the services of a scribe and the necessary materials to make the copy. If you were, and the correct document was present for inspection, then progress beyond the weighing ceremony was virtually guaranteed. The heart would be returned to you and you would be reborn to enter the Field of Hetep.

However, if you did not have enough wealth for this get-out clause, your chances of rebirth were slim. It added a whole new meaning to the concept of being “heavy hearted” as death approached.

The importance of the heart, as the seat of thought, emotion and memory, was the reason why it was never removed from the body during the process of embalming.

To make absolutely sure that the weighing would go according to plan, the Book of the Dead also provided spells that guaranteed success. Chapters 26 to 29 were what you needed!


Weighing of the Heart (Book of the Dead for the Singer of Amun, Nany)

Archaeologists found this papyrus in the burial of Nany, a woman in her seventies. She was a singer of the god Amun-Re. Nany also had the title "king's daughter," which probably means that she was a child of the high priest of Amun and titular king, Painedjem I. As was customary during the Third Intermediate Period, Nany's coffins and boxes of shabtis (funerary figurines) were accompanied by a hollow wooden Osiris figure, which contained a papyrus scroll inscribed with a collection of texts called the "Book of Coming Forth by Day" – better known to us as the Book of the Dead. When unrolled, this scroll is more than seventeen feet long.

The scene depicted here shows the climax of the journey to the afterlife. Nany is in the Hall of Judgment. Holding her mouth and eyes in her hand, she stands to the left of a large scale. Her heart is being weighed against Maat, the goddess of justice and truth, who is represented as a tiny figure wearing her symbol, a single large feather, in her headband. On the right, Osiris, god of the underworld and rebirth, presides over the scene. He wears the white crown of Upper Egypt and the curving beard of a god. His body is wrapped like a mummy except for his hands, which clasp a crook. On the table before him is an offering of a joint of beef. Canine-headed Anubis, overseer of mummification, adjusts the scales, while a baboon—symbolizing Thoth, the god of wisdom and writing—sits on the balance beam and prepares to write down the result. Behind Nany stands the goddess Isis, both wife and sister of Osiris. She is identified by the hieroglyph above her head.

In this scene, Nany has been found truthful and therefore worthy of entering the afterlife. Anubis says to Osiris, "Her heart is an accurate witness," and Osiris replies," Give her her eyes and her mouth, since her heart is an accurate witness." In the horizontal register above the judgment scene, Nany appears in three episodes: worshipping the divine palette with which all is written, praising a statue of Horus in his falcon form, and standing by her own tomb.

Museum excavations, 1928-29. Acquired by the Metropolitan Museum in the division of Finds, 1930.


A possible origin of the Ten Commandments

"Some historians. have argued that the Ten Commandments originated from ancient Egyptian religion, and postulate that the Biblical Jews borrowed the concept after their Exodus from Egypt. Chapter 125 of the [Egyptian] Book of the Dead (a.k.a. the Papyrus of Ani) includes a list of things to which a man must swear in order to enter the afterlife. These sworn statements bear a remarkable resemblance to the Ten Commandments in their nature and their phrasing. Die Book of the Dead has additional requirements, and, of course, doesn't require worship of Yahweh." 1

Die Book of the Dead was written circa 1800 BCE. 2Die Schofield Reference Bible estimates that the Hebrew Exodus from Egypt and the provision of the Ten Commandments on Mount Sinai occurred in 1491 BCE., some three centuries later. Many religious liberals, historians, and secularists have concluded that the Hebrew Scripture's Ten Commandments were based on this earlier document, rather than vice-versa.

About the Egyptian "Book of the Dead:"

The ancient Egyptian religion taught that person had to undergo trials after death as they proceeded towards the underworld.

One major test was that the weight of their heart was compared to that of a feather. This appears to be a test that everyone would fail. Egyptians believed that If the person had committed sin during his or her lifetime, then their heart would become heavier. The heart does naturally gain weight with age. The Egyptians might have noticed this and assumed that the weight gain was caused by the commission of sins. Unfortunately, there appears to be no chance that the deceased person can pass that test. Adult hearts weigh over a half pound (227 grams). A male heart typically weighs 280 to 340 grams. Female hearts weigh from 230 to 280 grams. 3 A feather weighs a small fraction of a pound.The Book of the Dead states that: "The god Thoth would record the results and the monster Ammit would wait nearby to eat the heart should it prove unworthy." 4Presumably, failing this test and having one's heart eaten would not be an encouraging sign for one's future well being.

A second second trial was that the deceased would have to recite a negative confession "when [she or] he descends to the hall of the Two Truths." In the statement, he or she swore that they had nie engaged in specific behaviors while alive. According to Egyptologist Ahmed Osman, one translation of the statement reads:

"Hail to thee, great God, Lord of the Two Truths. I have come unto thee, my Lord, that thou mayest bring me to see thy beauty. I know thee, I know thy name, I know the names of the 42 Gods who are with thee in this broad hall of the Two Truths . . . Behold, I am come unto thee. I have brought thee truth I have done away with sin for thee. I have not sinned against anyone. I have not mistreated people. I have not done evil instead of righteousness . . .
I have not reviled the God.
I have not laid violent hands on an orphan.
I have not done what the God abominates . . .
I have not killed I have not turned anyone over to a killer.
I have not caused anyone's suffering . . .
I have not copulated (illicitly) I have not been unchaste.
I have not increased nor diminished the measure, I have not diminished the palm I have not encroached upon the fields.
I have not added to the balance weights I have not tempered with the plumb bob of the balance.
I have not taken milk from a child's mouth I have not driven small cattle from their herbage.
I have not stopped (the flow of) water in its seasons I have not built a dam against flowing water.
I have not quenched a fire in its time . . .
I have not kept cattle away from the God's property.
I have not blocked the God at his processions. 5

Comparison of ancient Egyptian and Hebrew texts:

A comparison of the Book of the Dead text with the version of the Ten Commandments found in Exodus 20:2-17 is striking. Both consist of a series of negative statements.

Comparing another translation of the Book with the King James Version of Exodus:

Book of the Dead: "I have done away sin for thee and not acted fraudulently or deceitfully. I have not belittled God. I have not inflicted pain or caused another to weep. I have not murdered or given such an order. I have not used false balances or scales. I have not purloined (held back) the offerings to the gods. I have not stolen. I have not uttered lies or curses."
Exodus 20:7-16: "Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain. Thou shalt not kill. Thou shalt not commit adultery. Thou shalt not bear false witness against they neighbor. " 6,7

One major difference between the two documents is that statues of the Gods and Goddesses formed a major part of the ancient Egyptian religion. The religion of the ancient Hebrews forbade any image or statue of Yahweh. Another difference was the Decalogue's emphasis on the Sabbath -- one day of rest each week. It is not found in the Book of the Dead or in ancient Egyptian culture.

Sponsored links:

References:

The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.


Ancient Egyptian papyrus: The weighing of the heart from the Book of the Dead of Hunefer 19th Dynasty.

Met u Easy-Access (EZA) -rekening kan diegene in u organisasie inhoud aflaai vir die volgende gebruike:

  • Toetse
  • Monsters
  • Samestellings
  • Uitlegte
  • Ruwe snitte
  • Voorlopige wysigings

Dit oorheers die standaard aanlyn saamgestelde lisensie vir stilstaande beelde en video op die Getty Images -webwerf. Die EZA -rekening is nie 'n lisensie nie. Om u projek te voltooi met die materiaal wat u van u EZA -rekening afgelaai het, moet u 'n lisensie kry. Sonder 'n lisensie kan geen verdere gebruik gemaak word nie, soos:

  • fokusgroep aanbiedings
  • eksterne aanbiedings
  • finale materiaal in u organisasie versprei
  • materiaal wat buite u organisasie versprei word
  • materiaal wat aan die publiek versprei word (soos advertensies, bemarking)

Omdat versamelings voortdurend bygewerk word, kan Getty Images nie waarborg dat 'n spesifieke item beskikbaar sal wees tot die tyd van die lisensiëring nie. Hersien alle beperkings wat by die gelisensieerde materiaal op die Getty Images -webwerf gaan, noukeurig en kontak u Getty Images -verteenwoordiger as u 'n vraag daaroor het. U EZA -rekening bly 'n jaar lank van krag. U Getty Images -verteenwoordiger sal 'n hernuwing met u bespreek.

Deur op die aflaai -knoppie te klik, aanvaar u die verantwoordelikheid vir die gebruik van inhoud wat nie vrygestel is nie (insluitend die verkryging van die nodige toestemming vir u gebruik) en stem u in om enige beperkings na te kom.


Mummification

Before being judged by Osiris, the noble's soul had undertaken a journey that lasted over two months. When the noble died he was brought to the Beautiful House, where an embalmer (often a priest with knowledge of rituals, wrapping, and anatomy) prepared the body to cross to the afterlife.

Egyptians believed that the afterlife would be much like life on Earth and that the soul would want use of its body in eternity. That's why Egyptians made an art out of mummification, or the preservation of the dead.

The process of embalming took great skill and required many steps. What follows is a crash course on Egyptian embalming technique.

  1. Removal of the Brain
    With long hooks, the brain is extracted through the nasal passage. The Egyptians didn't think that the brain had any special use.
  2. Organ Removal (Evisceration)
    A cut is made on the left side of the body, and the liver, lungs, and other organs are removed, dried out, and stored in sacred vessels called canopic jars. The heart is left in the body, because it will be needed to be weighed in judgment by Osiris.
  3. Dehydration with Natron Crystals
    Now the body must be dehydrated (have the liquids removed) to stop decay. A type of salt called natron is used. Natron crystals are packed around the body. The crystals absorb body fat and fluids and keep the body from decaying. After being treated for about 40 days, the corpse is washed and dried.
  4. Stuffing
    Because the body has lost much of its mass, resin-stained clothes or bits of sawdust are used to pack the corpse, which by now has also lost its eyeballs. Pieces of cloth are stuffed in the eye sockets and painted black. At this point, the corpse's lips and cheeks are painted.
  5. Oiling the Body
    This elaborate process includes, massaging, perfuming, and anointing (blessing with oil) the corpse.
  6. Coloring
    After the nose and mouth are filled with cloth scraps to restore the shape of the face, the body is colored. Men are colored red women are colored yellow. After the coloring, resin is poured into body cavities.
  7. Arrangement of the Body
    Depending on which period of Egyptian history the deceased lived in, the arms are either placed to the side of the corpse, folded on its chest, or placed with hands on shoulders.
  8. Toedraai
    The body is wrapped in several layers of fine linen and various body parts receive particular attention. This process takes two weeks, after which a resin is added to the bandages.
  9. Funerary Mask
    A mask, sometimes made entirely of gold, is fitted to the mummy's body. Symbols of gods often adorned masks.
  10. Burial of Waste
    All materials used to prepare the corpse (such as natron and bloody linen) are placed in a jar and buried away from the mummy's tomb.

Finally, the time has come to entomb the mummy. Jewelry, games, furniture, food, clothing, and cosmetics might be entombed with the corpse. These things would be used in the afterlife. The Book of the Dead, a collection of hymns and prayers, might also be included in the tomb to protect the body on its journey to the realm of the dead.

So how did the noble fare before the great Osiris? Ask his mummy.

Top image: Mural of Egyptian Mummy Preparation at the Rosicrucian Egyptian Museum ( CC BY-NC-SA 2.0 )


From the Book of the Dead papyrus of Nesshutefnut providing him with a guide to the mounds of the netherworld.

Members' Preview: Sunday, October 1st, 2017

The ancient Egyptian Book of the Dead is a series of magical spells that promised to transform any living person into an immortal divinity in the afterlife. This exhibit of more than 50 objects explores what the Book of the Dead was, what it was believed to do, how it worked, how was it was made, and what happened to it. The show features two spectacular Books of the Dead—one 41 feet long—which are shown in their entirely for the first time in nearly a century. A recreation of a burial with a rarely exhibited mummy shows how so many objects inscribed with the Book of the Dead literally surrounded the deceased, some spells being written on linen bandages, others on amulets that were placed on the mummy, yet others on bricks that were embedded in the walls of the burial chamber. The exhibit presents the newest research on the Book of the Dead, what it meant to the ancient Egyptians, and how through text and elaborate imagery, they sought to live forever as gods. A fully illustrated catalog edited by exhibit curator Dr. Foy Scalf accompanies the show.

There are a number of public and academic programs in connection with the exhibit. View our Special Exhibits Events and Lectures page for full details.

Special Exhibit Catalogue "Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt"

Available for purchase from the Suq and download from the Oriental Institute

"Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt"

Museum article by Foy Scalf from Oriental Institute News & Notes Quarterly Newsletter, Issue 235

Search Our Collections

Browse materials in the Oriental Institute Museum Collections and Archives.

The Oriental Institute
The University of Chicago
1155 E 58th St.
Chicago, IL 60637

Museum Hours:
Tue, Thu, Sat, Sun
11:00am–4:00pm
By reservation only.
Visit the Museum!


Kyk die video: Yankee Doodle play along piano tutorial with free sheet music (Oktober 2021).