Geskiedenis Podcasts

Waarom het die gebruik van bidet nie na die noordelike lande van Europa versprei nie?

Waarom het die gebruik van bidet nie na die noordelike lande van Europa versprei nie?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Soos Wikipedia sê, is die bidet redelik algemeen in lande in Suid -Europese lande (byvoorbeeld in 95% van die huishoudings), in die Midde -Ooste en in Oos -Asië. Omgekeerd is bidette redelik skaars in Noord -Europa. Waarom die verskil in gebruik?


Die lande van Noord -Europa

Alhoewel die definisies van die omvang van Noord -Europa wissel, volgens die Verenigde Nasies se geoskema vir Europa, bestaan ​​Noord -Europa uit 10 soewereine nasies. Hierdie lande kan in drie streke verdeel word: Skandinawië, die Britse Eilande en die Baltiese gebied.

'N Kaart met die lande in Noord -Europa wat in blou gemerk is en die res van Europa in groen.

Hier is die tien lande wat Noord -Europa uitmaak:


Impak van die Protestantse Hervorming

Die Reformasie was 'n godsdienstige beweging in die 16de eeu wat gelei het tot die teologiese kloof tussen Rooms -Katolieke en Protestante.

Leerdoelwitte

Beskryf die Protestantse Hervorming en die uitwerking daarvan op Wes -Europese kuns van die 16de eeu

Belangrike wegneemetes

Kern punte

  • Kuns wat godsdienstige figure of tonele uitgebeeld het, het die Protestantse teologie gevolg deur mense en verhale akkuraat en duidelik uit te beeld en die verlossing deur goddelike genade te beklemtoon, eerder as deur persoonlike dade, of deur ingryping van kerklike burokrasie.
  • Hervormingskuns het Protestantse waardes omhels, hoewel die hoeveelheid godsdienstige kuns wat in Protestantse lande geproduseer word, aansienlik verminder is. In plaas daarvan het baie kunstenaars in Protestantse lande gediversifiseer in sekulêre kunsvorme soos geskiedskildering, landskappe, portrette en stillewe.
  • Die Protestantse Hervorming het 'n golf van ikonoklasma of die vernietiging van godsdienstige beelde veroorsaak by die meer radikale evangeliste.

Sleutel terme

  • Protestantse Hervorming: Die skeuring van die 16de eeu binne die Westerse Christendom wat deur Martin Luther, Johannes Calvyn en ander vroeë Protestante begin is, gekenmerk deur die beswaar teen die leerstellings, rituele en kerklike struktuur van die Rooms -Katolieke Kerk en gelei het tot die skepping van Protestantse kerke wat buite was van die beheer van die Vatikaan.
  • ikonoklasma: Die geloof in, deelname aan of die sanksie van die vernietiging van godsdienstige ikone en ander simbole of monumente, gewoonlik met godsdienstige of politieke motiewe.

Die Protestantse Hervorming en Art

Die Protestantse Hervorming was 'n godsdienstige beweging wat gedurende die 16de eeu in Wes -Europa plaasgevind het, wat gelei het tot die teologiese kloof tussen Rooms -Katolieke en Protestante. Hierdie beweging het 'n Noord-Suid-skeuring in Europa veroorsaak, waar oor die algemeen Noordelike lande Protestant geword het, terwyl die suidelike lande Katoliek gebly het. Protestantse teologie fokus op die individuele verhouding tussen die aanbidder en die goddelike, en gevolglik fokus die artistieke beweging van die Reformasie op die individuele persoonlike verhouding met God. Dit word weerspieël in 'n aantal gewone mense en daaglikse tonele wat in kuns uitgebeeld word.

Die Reformasie het 'n nuwe artistieke tradisie ingelui wat die Protestantse geloofstelsel beklemtoon en drasties afwyk van die suid -Europese humanistiese kuns wat tydens die hoë renaissance geproduseer is. Hervormingskuns het protestantse waardes omhels, hoewel die hoeveelheid godsdienstige kuns wat in Protestantse lande geproduseer is, aansienlik verminder is (grootliks omdat 'n groot beskermheer vir die kunste - die Katolieke Kerk - nie meer aktief was in hierdie lande nie). In plaas daarvan het baie kunstenaars in Protestantse lande gediversifiseer in sekulêre kunsvorme soos geskiedskildering, landskappe, portrette en stillewe.

Kuns wat godsdienstige figure of tonele uitgebeeld het, het die Protestantse teologie gevolg deur mense en verhale akkuraat en duidelik uit te beeld en die verlossing deur goddelike genade te beklemtoon, eerder as deur persoonlike dade, of deur ingryping van kerklike burokrasie. Dit is die direkte invloed van een groot kritiek op die Katolieke Kerk tydens die Hervorming - dat skilders Bybelse tonele geskep het wat van hul ware verhaal afgedwaal het, moeilik identifiseerbaar was en met skilderagtige effekte versier is in plaas van op die teologiese boodskap te fokus. Wat onderwerp betref, het ikoniese beelde van Christus en tonele uit die passie minder gereeld plaasgevind, net soos die uitbeelding van die heiliges en geestelikes. In plaas daarvan het narratiewe tonele uit die Bybel en moralistiese uitbeeldings van die moderne lewe algemeen geword.

Die Protestantse Hervorming het ook voordeel getrek uit die gewildheid van drukwerk in Noord -Europa. Drukwerk het toegelaat dat beelde in massa geproduseer word en teen 'n lae koste vir die publiek beskikbaar is. Die Protestantse kerk kon dus hul teologie deur middel van draagbare, goedkoop visuele media aan die mense bring. Dit het die wydverspreide beskikbaarheid van visueel -oortuigende beelde moontlik gemaak. Met die groot ontwikkeling van die mark vir gravure en drukwerk in Antwerpen in die 16de eeu, het die publiek toeganklike en bekostigbare beelde gekry. Baie kunstenaars het tekeninge aan boek- en drukuitgewers verskaf.

Ikonoklasma en weerstand teen afgodery

Alle vorme van protestantisme toon 'n mate van vyandigheid teenoor godsdienstige beelde, veral beeldhouwerk en groot skilderye, aangesien dit vorme van afgodsaanbidding is. Na die beginjare van die Hervorming het kunstenaars in Protestantse gebiede baie minder godsdienstige onderwerpe vir openbare vertoning geskilder, deels omdat godsdienstige kuns lankal met die Katolieke Kerk verbind is. Alhoewel daar 'n doelbewuste poging was om 'n Protestantse ikonografie van Bybelse beelde in boekillustrasies en afdrukke te ontwikkel. Tydens die vroeë Hervorming het sommige kunstenaars skilderye vir kerke gemaak wat die leiers van die Hervorming uitgebeeld het op 'n manier wat baie ooreenstem met die Katolieke heiliges. Later het die Protestantse smaak weggedraai van die vertoning van godsdienstige tonele in kerke, hoewel sommige steeds in huise verskyn het.

Daar was ook 'n reaksie teen beelde uit die klassieke mitologie, die ander manifestasie van die destydse hoë renaissance. Dit het 'n styl meegebring wat meer direk verband hou met die presiese weergawe van die huidige tyd. Byvoorbeeld, Bruegel ’s Huweliksfees beeld 'n Vlaamse troue-aandete in 'n skuur uit. Dit verwys nie na enige godsdienstige, historiese of klassieke gebeure nie, en gee bloot insig in die daaglikse lewe van die Vlaamse boer.

Bruegel ’s Boeretroue: Bruegael ’s Boeretroue is 'n skildery wat die artistieke tradisie van die Protestantse Reformasie vasvang: fokus op tonele uit die moderne lewe eerder as godsdienstige of klassieke temas.

Die Protestantse Hervorming het 'n golf van ikonoklasma of die vernietiging van godsdienstige beelde veroorsaak by die meer radikale evangeliste. Protestantse leiers, veral Huldrych Zwingli en Johannes Calvyn, het beeldspraak aktief uit hul kerke uitgeskakel en die oorgrote meerderheid godsdienstige beelde as afgodelik beskou - selfs gewone kruisings. Aan die ander kant moedig Martin Luther aan om 'n beperkte reeks godsdienstige beelde in kerke te vertoon. Die ikonika van die Reformasie het egter meestal gelei tot die verdwyning van godsdienstige figuurlike kuns, vergeleke met die hoeveelheid sekulêre stukke wat na vore gekom het.

Ikonoklasma: Katolieke altaarstuk: Altaarstuk in die katedraal van St. Martin ’s, Utrecht, aangeval in die Protestantse ikonoklasma in 1572. Hierdie retabel het weer sigbaar geword nadat die herstel in 1919 die valse muur voor dit verwyder het.


Waarom is Ierland die mees anti-Israeliese land in Europa?

(6 Februarie 2018 / JNS) Die Ierse en Joodse mense deel 'n algemene geskiedenis van wrede vervolging en die verkryging van nasionale verlossing teen onmeetbare kanse. Maar vandag is die moderne Ierland een van Europa se felste kritici van Israel. Hierdie spanning was verlede week te siene toe die Ierse senaat wetgewing oorweeg wat daarop gemik is om handel met Israeliese nedersettings te kriminaliseer.

Volgens die wetgewing, getiteld "Wetsontwerp op beheer van ekonomiese aktiwiteit (besette gebiede 2018)," word die invoer en verkoop van goedere, dienste en natuurlike hulpbronne uit onwettige nedersettings in besette gebiede verbied, volgens sen. Frances Black, borg.

Terwyl die stemming oor die wetgewing uiteindelik uitgestel is, het baie in Israel dit as nog 'n voorbeeld beskou van die groeiende poging in Europa om die Joodse staat uit te sonder en te boikot.

Die kantoor van die Israeliese premier, Benjamin Netanyahu, het gesê dat die wetgewing se "uitsluitlike doel is om die BDS -beweging te ondersteun en die staat Israel te benadeel."

Die Israeliese ambassade in Ierland het ook die wetsontwerp verwerp en gesê dat dit "net 'n aansporing bied vir diegene wat Israel wil boikot en in skrille kontras staan ​​met die leidende beginsels van vryhandel en geregtigheid."

Orde Kittrie, professor in die regte aan die Arizona State University en senior genoot by die Foundation for Defense of Democracies, het aan JNS gesê dat die voorgestelde wetgewing duidelik daarop gemik was om die staat Israel te delegitimeer.

'Op die oog af handel die wetsontwerp oor die druk op Israel om die Wesbank te ontruim en dit aan Palestynse bewind oor te gee. Soos in soveel gevalle van BDS, blyk dit egter dat die doel ten minste ook 'n breër was: om by te dra tot die delegitimering van die staat Israel, 'het hy gesê.

'N Woordvoerder van die Ierse pro-Israel-groep Irish4Israel het gesê dat die wetsontwerp ook ondersteun word deur verskeie NGO's teen Israel, waaronder Christian Aid en Trocaire, benewens vakbonde in Ierland.

'Die wetsontwerp is onderskryf deur vakbonde en ander, en het die steun of baie kleiner partye gehad. Die motivering is 'n naïewe hoop om solidariteit met die Palestyne te toon, 'het die woordvoerder gesê.

Ekonomiese gevolge

In die dae voor die stemming het 'n debat in Ierland ontstaan ​​oor die dreigende ekonomiese gevolge vir die land as dit met die wetgewing voortgaan. Veral kommerwekkend was die moontlikheid dat die wetgewing beide E.U. en Amerikaanse wetgewing, wat kritiese bande in gevaar kan stel.

"Hierdie wetsontwerp sou Amerikaanse ondernemings met filiale in Ierland, Ierse maatskappye met filiale in die VSA en hul werknemers wat Iers is of in Ierland woon, laat kies tussen die oortreding van die Ierse wet of die oortreding van die Amerikaanse uitvoerbestuursregulasies," het Kittrie gesê. "Oortredings van hierdie Amerikaanse wette teen antiboycott kan boetes opgelê word en tot tien jaar gevangenisstraf opgelê word."

As sodanig, tydens die versoek om uitstel van die stemming oor die wetsontwerp, het die Ierse minister van buitelandse sake, Simon Coveney, opgemerk dat die wetsontwerp 'n EU -oortreding kan skend. wet dat alle lede 'n gemeenskaplike handelsbeleid het. Coveney het ook kommer uitgespreek dat die wetsontwerp die betrekkinge met Israel en dus die vermoë van Ierland om 'n konstruktiewe rol in die vredesproses in die Midde -Ooste te speel, sal benadeel.

Huidige E.U. die wet bepaal dat Israeliese produkte van buite die reëls voor 1967 nie as 'Made in Israel' gemerk kan word nie. Israel beskou die Wesbank as 'n betwiste gebied, met grense wat bepaal moet word in enige vredesonderhandelinge met die Palestyne.

Ten spyte van die vertraging en kommer, meen Kittrie dat die wetsontwerp uiteindelik sal slaag, veral as die vredesproses aanhou staak.

'As ons na die debat in die Ierse senaat kyk, blyk dit dat die meerderheid Ierse senatore die Palestynse perspektief baie meer simpatiek as die Israeliese is,' het hy gesê.

'' N Weergawe van die wetsontwerp, vermoedelik een wat hersien is om die konflik met E.U. wet, sal waarskynlik slaag as daar oor vier of vyf maande gestem word, tensy daar beduidende vordering gemaak word met die vredesproses of die Ierse senaat meer simpatiek is vir die Israeliese perspektief of die Ierse senaat beter verstaan ​​hoe die wetsontwerp uitgevaardig, sou Ierland se ekonomiese bande met die Verenigde State ernstig ondermyn, ”het hy gesê.

Verhoudings tussen Iers en Israel

Maar hoe het die Iere, wat net soos die Joodse volk ook eeue lank vervolg is, so simpatiek vir die Palestynse saak beland?

Baie van Ierland se simpatie met die Palestyne hang blykbaar terug in hul eie onrustige geskiedenis met die Verenigde Koninkryk.

"Die Iere beskou Israel as wat hulle in die Verenigde Koninkryk optree toe hulle die hele Ierland (tot Ierse onafhanklikheid in 1921) en Noord -Ierland tot vandag toe beset het," het Kittrie gesê. "Hulle vergelyk spesifiek Israel se nedersettings op die Wes -Oewer met die Protestante uit Groot -Brittanje wat hulle in Noord -Ierland gevestig het."

Iers-Joodse verhoudings was nie altyd so suur nie. In die vroeë 20ste eeu was baie Ierse leiers simpatiek met die Joodse volk, terwyl die Iere sterk op historiese parallelle met Jode getrek het, insluitend hul lyding, die grootskaalse migrasie van Iere in die 19de eeu en hul opwaartse stryd om nasionale self- vasberadenheid teenoor die Britte.

Maar ná Israel se onafhanklikheid in 1948 het Ierse simpatie onverklaarbaar verskuif. Die Iere beskou Israel nie meer as die underdog wat vir nasionale regte worstel nie, maar eerder as 'n buitelandse besetter op iemand anders se grond - die Palestyne - soortgelyk aan die Ierse ervaring met Britse beheer oor Noord -Ierland.

Ierland het Israel eers in 1963 erkenning gegee en eers in 1996 'n ambassade in Tel Aviv gestig. Verder was Ierland een van die eerste Europese lande wat in 1980 'n Palestynse staat gevra het en het hy sterk op die Palestynse vlugtelingkwessie gefokus.

Ondanks sy ondergeskikte posisie binne die Europese Unie agter groter magte soos Frankryk en Duitsland, speel Ierland 'n groot rol as stem oor aangeleenthede rakende Israel en die Arabies-Israeliese konflik. Verlede jaar het die Ierse parlement 'n simboliese resolusie aangeneem waarin 'n beroep op die regering gedoen word om Palestynse staatskaping te erken. Ierland was ook die eerste Europese land wat die Palestynse Bevrydingsorganisasie erken het.

Terselfdertyd word die BDS -beweging (boikot, desinvesteringssanksie) in Ierland deur baie beskou as van die magtigste groepe in Europa.

Die Ierland-Palestina Solidariteit-veldtog (IPSC), wat aan die voorpunt was van die anti-Israeliese sentiment in Israel, het onlangs daartoe gelei dat Israel 'n 20-tal aktiviste verbonde aan die Dublin-groep verbied het om die Joodse staat binne te gaan as deel van 'n onlangse " swartlys ”deur die Israeliese regering wat gerig is op BDS-groepe teen Israel.

'Dit is 'n Ierse obsessie om te identifiseer met die waargenome underdog. Dit is baie teleurstellend en 'n volledige verdraaiing van die feite ter plaatse, 'het die Irish4Israel woordvoerder. 'As Israel die Ierse mentaliteit teenoor Israel wil verander, moet dit meer met Ierland skakel.'

Kan Ierse oë op Israel glimlag?

'N Belangrike uitdaging in betrokkenheid is egter onlangse berigte dat Israel die ambassade in Ierland beëindig as deel van die planne om sewe ambassades wêreldwyd te sluit weens begrotingsprobleme, Yediot Achronot gerapporteer.

Israel het sy ambassade vir die eerste keer in 1996 geopen - een van die laaste lande in die EU om 'n Israeliese ambassade te hê - na jare se onderhandelinge. Ondanks die gespanne politieke betrekkinge sedertdien, het die handel tussen Ierland en Israel aansienlik gegroei, aangesien albei lande wêreldwyd leiers geword het op gebiede soos tegnologie en farmaseutiese produkte. In 2016 was Israel die 11de grootste uitvoervennoot van Ierland, met $ 1,63 miljard.

Ondanks die groeiende ekonomiese bande, meen Kittrie dat Israel sy uitreik na die Iere moet verbeter as die Joodse staat die betrekkinge met die land wil verbeter.

'Israel het 'n goeie storie om te vertel. Dit moet 'n baie beter taak verrig om dit aan die Ierse volk te vertel, 'het hy gesê.

'As u na die debat in die Ierse senaat kyk, sou u dink dat die gebrek aan vrede tussen Israel en die Palestyne heeltemal die skuld van Israel is. Dit is net nie waar nie. Ek dink opvoeding speel 'n groot rol in die verbetering van die betrekkinge tussen Ierland en Israel. "

Ondersteuning Joodse Nuus Sindikaat

Met 'n groter geografiese, politieke en sosiale skeiding, is verslagdoening van hoë gehalte en ingeligte ontleding belangriker as ooit om mense verbind te hou.

Ons vermoë om die belangrikste kwessies in Israel en in die hele Joodse wêreld te dek - sonder die standaard mediavooroordeel - hang af van die ondersteuning van toegewyde lesers.

As u die waarde van ons nuusdiens waardeer en besef hoe JNS onder die kompetisie uitstaan, klik dan op die skakel en lewer 'n eenmalige of maandelikse bydrae.


Vervoer tydens die industriële revolusie

Brittanje se padnetwerk, wat voor industrialisasie relatief primitief was, het spoedig aansienlike verbeterings beleef, en meer as 2 000 myl se kanale was teen 1815 in Groot -Brittanje in gebruik.

In die vroeë 1800's debuteer Richard Trevithick 'n stoom-aangedrewe lokomotief, en in 1830 begin soortgelyke lokomotiewe vrag (en passasiers) vervoer tussen die industriële spilpunte van Manchester en Liverpool. Teen daardie tyd was bote en skepe met stoom aangedrewe reeds in groot gebruik en vervoer goedere langs die riviere en kanale van Brittanje sowel as oor die Atlantiese Oseaan.


Die bevindinge van die ONS toon hoe 'n groter verspreiding van infeksie, en minder ernstige of tydige maatreëls om daarop te reageer, faktore is in die dood van duisende mense.

Teken aan

Kry die New Statesman's Morning Call -e -pos.

Engeland het die hoogste vlakke van oormatige sterftes in Europa gehad gedurende die belangrikste maande van die Covid-19-pandemie tot dusver, volgens data wat vandag bekend gemaak is.

'N Verslag van die Office for National Statistics vergelyk die oortollige sterftesyfers in alle Europese lande waar data beskikbaar was vir die eerste helfte van 2020, en standaardiseer die getalle wat bepaal moet word vir die verskille in bevolkingsgrootte en ouderdomsstruktuur. Dit bevind dat Engeland tussen 3 Januarie en 12 Junie vanjaar die hoogste algehele vlakke van oormatige sterftes op die vasteland gehad het.

Oormatige sterftes verwys na die aantal ekstra sterftes bo die verwagte vlak. Hierdie statistiek word deur regeringswetenskaplikes en ministers gedurende die krisis beskryf as die nuttigste maatstaf vir vergelyking tussen lande, omdat die sterftestatistieke van Covid-19 saamgestel is met behulp van verskillende metodes en in sommige gevalle 'n onvolledige prentjie is.

Die oormatige sterftesyfer in Engeland was 8 persent hoër as wat verwag is gedurende die eerste helfte van 2020. Hierdie syfer is hoër as ander lande omdat die siektekromme van Engeland langer geduur het, terwyl die dodetal later in die jaar steeds styg.

Spanje het 'n hoër piek van oormatige sterftes beleef (139 persent bo die basislyn, vergeleke met die hoogtepunt van 108 persent in Engeland). Maar Spanje, Italië en ander lande was beter daarin om 'die kromme plat te maak' en die sterftes te verlaag.

Die hoër sterftes in die Verenigde Koninkryk was ook die gevolg van die feit dat die siekte nie in 'n plaaslike omgewing voorkom nie, net soos in Italië en Spanje.

Dit vind klokkespel met die Nuwe staatsmanSe eie data -analise van die vergelykende prestasie in die Verenigde Koninkryk, gepubliseer as deel van die spesiale uitgawe van die Anatomy of a Crisis, wat bevind het dat die Verenigde Koninkryk stadiger is om toesluitings in te stel en om beperkings vinniger as ander lande te verlig.

Die onderstaande grafiek toon die relatiewe oormatige sterftevlakke oor tyd per land.


Tamatie

Soos ander kosse in hierdie groep, kom die tamatie uit Suid- en Sentraal -Amerika en word na Europa geneem. Uiteindelik is dit uit Europa aan die VSA en Kanada bekendgestel - nie Mexiko nie. Tamaties was nie vroeg in hul Europese geskiedenis 'n gunsteling nie; dit was dikwels verwar met die giftige nagskermplant. Hulle blare is eintlik giftig, maar die vrugte is goed om te eet.

Die Franse noem hulle die liefdesappel of pomme d ’amour, Italianers noem hulle die goue appel of pomi d'oro. Name is altyd belangrik. Die plantkundiges wat die tamatie genoem het, het dit aanvanklik 'n slegte reputasie gegee. Die misverstande is voortgesit deur Joseph Pitton de Tournefort, en later deur Carl Linnaeus wat tamaties as 'Wolf Peaches' gegroepeer het vanweë hul vorm, en hulle as hallusinogeen, giftig of albei beskou het.

Thomas Jefferson het gehelp om tamaties te bevorder deur dit by sy huis in Monticello te verbou, en het dit saam met sy gesin in resepte gebruik. Gerugte lui dat kolonel Robert Gibbon Johnson in 1830 'n mandjie tamaties voor sy plaaslike geregshuis geëet het om sy gehoor te wys dat hy nie sou sterf en by die mond skuim nie. Maar dit was Joseph Campbell van Campbell's Soup wat tamaties gedwing het om deel te word van die Amerikaanse dieet. Met saadkatalogusse en gekondenseerde tamatiesop, het mense die tamatie werklik aanvaar en dit selfs begin liefhê vir sy verskeidenheid kleure, voordele vir die gesondheid en geure. U sal verskeie van die beste gesondheidsvoordele van hierdie vrugte vind as u dit kook. Geroosterde tamatiesop is 'n goeie begin - veral in die herfs.


Vergelyk en versprei die verspreiding van die Islam en die verspreiding van die Christendom

600 CE tot 1250 CE - 'n tyd waarin Islam se goue era plaasgevind het en, vanuit 'n Eurosentriese oogpunt, 'n tyd van Christelike uitbreiding en bekering - was 'n tydperk van godsdienstige verspreiding en uitbreiding. Terwyl Islam “deur die swaard versprei is” weens die militêre verowerings en uitbreiding van die Arabiese ryk (wat oorwegend Moslem was), het die Christendom geen assosiasie met 'n spesifieke ras of groep mense gehad nie en het dit dus nie versprei met die doel om 'n ryk.

Islam en die Christendom het egter versprei deur sendingwerk. Na die dood van Mohammed het Islam vinnig onder die eerste vier kaliefs versprei deur militêre verowering en die doel om die Arabiese ryk uit te brei. 'Die uitbreidingsoorloë is ook gevorder deur die toewyding van gelowiges aan die konsep van jihad.' (history-world.org, "Islam van die begin tot 1300," Peter N. Stearns, 2002) "Jihad" beteken "stryd in die weg van God."

Met ander woorde, "jihad" beteken "die stryd om tot bekering te kom.

”Deur militêre verowering en uitbreiding het die Moslems baie bekeerlinge gekry in die nuut verowerde gebiede soos die Bisantynse provinsie Sirië, Egipte, Noord -Afrika en selfs Spanje. Moslems het nie bekering afgedwing nie, maar nie-Moslems wat geweier het om te bekeer, is belas terwyl bekeerlinge minder belas is. Dit het duidelik daartoe gelei dat baie mense tot bekering gekom het omdat hulle nie die belasting wou betaal nie, maar sommige verowerde mense het hulle tot Islam bekeer om nie belasting te ontkom nie, maar omdat hulle geglo het dat aangesien die Arabiere so suksesvol was in militêre verowering, Islam en hul god moet wees wettig. Aan die ander kant, aangesien Christene werklik geen assosiasie met 'n spesifieke ryk of ras gehad het nie (soos hoe die Arabiere spesifiek Moslem was), het die Christendom nie die manier waarop die Moslem -Arabiese ryk was ten opsigte van militêre verowering en oorlog en die doel van uitbreiding van 'n ryk.

Islam en die Christendom het egter op dieselfde manier versprei: sendingwerk. Die Soefi's, Islamitiese mistici, was baie effektiewe sendelinge. In plaas van 'n bepaalde vorm van ritueel wat gevolg moet word, beklemtoon Sufis 'n persoonlike verhouding met God. Soefi's het aan volgelinge 'n manier gegee om een ​​met Allah te word op hul eie unieke of ander manier eerder as om die normale norm van 'n bepaalde ritueel te doen. "Deur toe te laat, en selfs aan te moedig, volgelinge om hul eie maniere te beoefen om Allah te eerbiedig, en deur ander te verdra wat Allah in die raamwerk van ander oortuigings geplaas het, het die soefi's daarin geslaag om 'n groot aantal mense tot Islam te bekeer." (Armstrong, 136, Cracking the AP World History Exam 2011 Edition) Die soefi's lok baie bekeerlinge, veral in Persië en Indië. Die Moslem-sendelinge het 'n voordeel gehad deur gebruik te maak van bekende en gevestigde handelsroetes om Islam te reis en te versprei.

Die Christene se belangrikste manier om die Christendom te versprei, was deur middel van sendingwerk, begin by die kloostergemeenskap. Die praktyk om 'n monnik te lewe, of in sommige gevalle 'n non, staan ​​bekend as monastiek. Monnike en nonne het gewerk om die Christendom na die hele Europa te versprei. "Engelse en Ierse monnike was baie entoesiastiese sendelinge-mense wat gestuur is om 'n godsdienstige boodskap te dra-wat die bekering van nie-Christelike mense onderneem het, veral in Duitse lande." (Spielvogel, 306, Glencoe World History) Die sendelinge het 'n morele voorbeeld vir alle bekeerlinge gebring en 'n boodskap gebring oor die hemel, die hel en die leer van Christus na Wes -Europa, veral Duitsland en Nederland. Teen 1050 het die grootste deel van Wes -Europa gekatoliciseer geraak.

Vir die Arabiere het uitbreiding van hul ryk en hulle poging om ander tot Islam te bekeer, hand aan hand geloop, terwyl die Christendom geen beperking tot 'n sekere nasionaliteit of ryk gehad het nie, sodat die Christendom nie versprei het soos die "oorlog en verowering" van die Arabiese Moslems nie. Die sukses van die Arabiere om oorloë te wen, is as 'n voordeel gebruik om nie net die ryk uit te brei nie, maar om die Arabiese godsdiens van Islam te versprei. Sowel die Islam as die Christendom het egter versprei deur die reise van sendelinge. Islam, wat versprei word deur die sendinghulp van die Soefi's, en die Christendom, wat versprei word deur die hulp van die kloostergemeenskap, het albei 'n langdurige impak op die huidige wêreld en geskiedenis.


Europa: Geografie van die mens

Europa het 'n lang geskiedenis van menslike ontwikkeling en word beskou as die geboorteplek van die Westerse beskawing.

Kuns en musiek, aardrykskunde, menslike geografie, sosiale studies, ekonomie, wêreldgeskiedenis

Europa is die tweede kleinste vasteland. Die naam Europa, of Europaword vermoedelik van Griekse oorsprong, aangesien dit die naam van 'n prinses in die Griekse mitologie is. Die naam Europa kan ook kom uit die kombinasie van die Griekse wortels EUR- (wyd) en -op (sien) om die frase & ldquowide-stirring te vorm. & rdquo

Europa word dikwels beskryf as 'n & ldquopeninsula van skiereilande. & Rdquo 'n Skiereiland is 'n stuk grond omring deur water aan drie kante. Europa is 'n skiereiland van die Eurasiese superkontinent en grens aan die Noordelike Arktiese Oseaan, die Atlantiese Oseaan in die weste en die Middellandse See, die Swart en die Kaspiese See in die suide.

Die belangrikste skiereilande van Europa en Rsquos is die Iberiese, Italiaanse en Balkan, geleë in Suid -Europa, en die Skandinawiese en Jutland, in Noord -Europa. Die verband tussen hierdie skiereilande het van Europa 'n dominante ekonomiese, sosiale en kulturele krag gemaak deur die geskiedenis.

Vandag is Europa die tuiste van die burgers van Albanië, Andorra, Oostenryk, Wit -Rusland, België, Bosnië en Herzegovina, Bulgarye, Kroasië, Ciprus, Tsjeggië, Denemarke, Estland, Finland, Frankryk, Duitsland, Griekeland, Hongarye, Ysland, Ierland , Italië, Kosovo, Letland, Liechtenstein, Litaue, Luxemburg, Masedonië, Malta, Moldawië, Monaco, Montenegro, Nederland, Noorweë, Pole, Portugal, Roemenië, Rusland, San Marino, Serwië, Slowakye, Slowenië, Spanje, Swede, Switserland, Turkye, Oekraïne, die Verenigde Koninkryk (Engeland, Skotland, Wallis en Noord -Ierland) en Vatikaanstad.

Kulturele Aardrykskunde

Europa het 'n lang geskiedenis van menslike ontwikkeling en word beskou as die geboorteplek van die Westerse beskawing. Vandag word hierdie kulturele rykdom gebruik om die Europese gemeenskap te versterk en word dit na die res van die wêreld uitgevoer as een van die grootste bates op die vasteland.

Historiese kulture
Inheemse kulture het die uiteenlopende aardrykskunde van Europa gevorm en gevorm. Fisiese kenmerke, weerverwante verskynsels en plaaslike hulpbronne het 'n groot impak gehad op hoe historiese Europese kulture floreer, interaksie het en glo dat hul wêreld werk.

Die aardrykskunde en klimaat van die Middellandse See -streek het byvoorbeeld die Griekse mitologie direk beïnvloed. Die meeste Griekse gode en godinne is voorstellings van die aktiewe fisiese elemente wat die plaaslike landskap uitmaak. Die vulkane van Lemnos, 'n eiland in die Middellandse See, en Etna -berg, op die eiland Sicilië, is vermoedelik die smede van Hephaestus, die Griekse vuurgod. Antieke Grieke het ook geglo dat heersende gode minder gode onder die vulkane in die tronk sit. 'N Vulkaan en gewelddadige aard kom dus uit die werk van Hephaestus en die woede van die gevange gode.

Die antieke Grieke en die verbinding met die see het ook 'n groot invloed op hul mitologiese oortuigings gehad. Griekeland en rsquos het baie aardbewings en die tsunami's wat dit veroorsaak het, gekoppel aan die seegod Poseidon, bekend as die & ldquoEarth Shaker.

Namate maritieme handel en eksplorasie in die streek ontwikkel het, het winde en strome wat verband hou met Poseidon belangrik geword in die Griekse mitologie. Die gode kon reisigers en handelaars beloon en straf met gunstige of ongunstige seetoestande. Dit is 'n hooftema van Die Odyssee, 'n epiese gedig geskryf deur Homerus, waarin hierdie sleutelelemente van die see die held help en seermaak.

Ander kulture het ontwikkel rondom die unieke hulpbronne tot hul beskikking. Die Sami -kultuur van Skandinawië was byvoorbeeld diep verbind met die inheemse rendierkuddes van die Arktiese gebied. Die Sami het hierdie kuddes gevolg en versorg tydens hul weidingsiklus. Gedurende die harde winter het die Sami alle dele van die dier geëet. Hulle het klere en tente uit rendiervelle geskep en die lap aanmekaargewerk met tou gemaak van die dier en rsquos -senings.

Om tred te hou met kuddes en individuele diere het in die Samiese lewe toenemend belangrik geword. Om kuddes te onderskei, het gesinne en gemeenskappe 'n patroon van snye en inkepings op die diere se ore ontwikkel.

Rendiere was ook die Sami & rsquos se belangrikste metode om goedere tydens hul nomadiese reise te vervoer. Hierdie reise wissel in lengte, afhangende van die trekpatrone van spesifieke rendierkuddes. Sommige rendierkuddes het 'n tuisgebied van tot 5000 vierkante kilometer.

Rendierkudde is steeds 'n belangrike aspek van die Samiese kultuur, wat steeds floreer in die noorde van Skandinawië en Rusland en die Kola -skiereiland Rsquos.

Duidelike fisiese kenmerke het 'n blywende impak op die manier waarop Europese kulture met mekaar kommunikeer. Met sy sentrale Europese ligging, maar geografiese afstand, het die Alpe -gebied ontwikkel tot 'n unieke kruispad vir die dominante tale in Europa en 'n toevlugsoord vir sy argaïese tale. Hierdie taalkundige diversiteit is vandag in die Alpiene streke van baie hedendaagse Europese lande aanwesig.

Switserland het byvoorbeeld vier amptelike tale: Duits, Frans, Italiaans en Romansch. Gedurende die Middeleeue het dominante Europese moondhede die strategies belangrike berggebied van die Alpe verower. Omstreeks 400 nC val die Alemanni, 'n Germaanse stam, die huidige noordelike Switserland binne. Vandag is dit die Duitssprekende streek van die land.

Omstreeks dieselfde tyd het die Romeinse veroweraars die huidige suidelike Switserland oorgeneem. Latyn, die taal van Rome, het ontwikkel in Frans in die westelike streek en Italiaans in die suide. Vanweë hul afstand, het al hierdie streke egter verskillende dialekte wat effens verskil van hul moedertaal. Switsers-Italiaans kan onderskei word van Italiaans.

Romansch, 'n bedreigde taal, is ook afgelei van Latyn. Minder as 'n miljoen mense is magtig in Romansch. Die taal bestaan ​​in Switserland as gevolg van die afgeleë ligging van sy moedertaalsprekers.

Contemporary Cultures
Europe&rsquos rich and diverse cultural heritage continues to flourish today. With such a large number of nationalities compacted into such a small area, Europe strongly supports individual cultural identities and products.

The European Capitals of Culture program, started in 1985, has become one of Europe&rsquos most important and high-profile cultural events. The goals of the program are local, regional, and global. The program highlights Europe&rsquos rich cultural diversity, celebrates its cultural ties, and brings people of different European backgrounds together. The program has provided a lasting economic boost to cities and regions, raised their international profiles, and enhanced their images in the eyes of their own inhabitants.

Each year, two or three cities are chosen to produce a year-long program of cultural events. This program must not only highlight the city&rsquos unique cultural heritage, but also feature new events that unite a range of cultural practices from across Europe. All of the events must come together under a common theme or themes. One Capital of Culture of 2011, Turku, Finland, focused on culture&rsquos positive influence on health and well-being. Many of its events encouraged community involvement and civic engagement. Projects are meant to stay a part of the city after 2011&mdashsome pieces of sculpture may be used for athletics, for instance. Turku officials hope to inspire other European countries to undertake similar projects.

Europe also strengthens ties between its diverse peoples and cultures by supporting multilingual education. The European Union has 23 official languages, and the continent has more than 60 indigenous languages. Flourishing immigrant communities are bringing in new languages to the continent, including Arabic, Hindi, and Mandarin.

A 2006 European study showed that 53 percent of respondents could speak a second language, while 28 percent could speak two foreign languages. The study also showed that only 8 percent of respondents considered language-learning unimportant.

The European Union has adopted a multilingual language policy with the goal that everyone should be able to speak at least two languages in addition to their own. By supporting this policy, the European Union hopes it will strengthen social, educational, professional, and economic ties in Europe and make the continent more competitive in global markets.

Europe&rsquos cultural products also help unify the region. Certain countries and regions have even developed an identity or &ldquobranding&rdquo focused on specific products and exports.

Scandinavian design, for instance, is primarily focused on fashion and home wares. It is characterized by simple, minimalist design and low-cost mass production. Important Scandinavian companies focused on designed products include Electrolux, which makes home electronics, and Ikea and H&M, famous around the world for inexpensive but well-designed home furnishings and clothing, respectively.

Italian fashion is also an important cultural export. The city of Milan is regarded as a major fashion capital, hosting an international fashion week twice a year. The city is home to the headquarters of luxury brands such as Valentino, Gucci, Versace, and Prada. Milan is also home to important European fashion magazines, such as Grazia, Vogue Italia, en Vera.

German automotive design has a global reputation for excellence and prestige. Automobile companies such as BMW, Mercedes, and Audi are known throughout the world for creating cars with dynamic designs and an engaging driving experience. The country is also home to a number of outstanding schools for automotive design, such as the Hochschule Esslingen and Hochschule Pforzheim.

Political Geography

Europe&rsquos long history and economic progress have been shaped by its political geography. Political geography is the internal and external relationships between governments, citizens, and territories. Early Europeans, in fact, shaped global ideas of citizenship and government. These ideas have been tested during times of peace and military conflict, and continue to be redefined today.

Historic Issues
Europe&rsquos early political history can be traced back to ancient Greece and Rome, both of which profoundly affected how Western civilizations govern their territories and citizens.

Described as the birthplace of democracy, ancient Greece revolved around the polis, or city-state. City-states were unique in that they were governed not by a hereditary ruler, but by a political body that represented its citizens. This idea of citizenship&mdashof being connected to and having a voice in your community&mdashbecame the basic building block of democracy. The word &ldquodemocracy&rdquo has Greek roots: demos-, meaning &ldquopeople,&rdquo and -kratos, meaning &ldquopower.&rdquo Prominent Greek philosophers, such as Socrates and Plato, discussed democratic ideals in their writings. Philosophers and politicians have used these writings to uphold and defend the democratic tradition ever since.

Roman civilization had a major influence on Western concepts of law, government, and the military. At its largest, Rome controlled approximately 6.5 million square kilometers (2.5 million square miles) of land.

The Roman approach to conquering and controlling territory is often considered to be the basis of Western imperialism. Imperialism is a policy of extending a nation&rsquos power and influence through diplomacy or military force. Imperialism is a policy that has been used throughout history, most notably by European powers and the United States. Other political institutions of Rome persist throughout Europe and former European colonies. Some of these concepts include the idea of an elected Senate and the stationing of military troops outside a country&rsquos home region.

World War I and World War II dramatically affected the political geography of Europe. World War I (1914-1918) left about 16 million people dead. The Central Powers (led by the German Empire, the Austro-Hungarian Empire, and the Ottoman Empire) fell to the forces of the Allied Powers (led by the United Kingdom, France, and the Russian Empire). By the end of the war, the Austro-Hungarian and Ottoman empires collapsed and broke into a dozen separate nations. Borders between existing nations, such as Poland and Russia, were entirely redrawn.

World War II (1939-1945) left about 43 million Europeans dead, including about 6 million who died in the Holocaust. The Holocaust was the mass murder of Jews under the Nazi regime. World War II also left more than 40 million refugees, contributed to the independence of European colonies throughout the world, and devastated the urban infrastructure of many European cities.

As a result of the devastation of World War II, Western Europe&rsquos leadership in global politics diminished. The United States began to lead the Western world, while the Soviet Union, with its capital in the Eastern European city of Moscow, Russia, led the so-called Eastern Bloc. The relationship between the United States, with a free-market economy, and the Soviet Union, with a communist economy, was known as the Cold War.

The &ldquoIron Curtain&rdquo represents Europe&rsquos political geography during the Cold War. The Iron Curtain was an ideological boundary that divided Europe into two blocs&mdashWestern countries influenced by the United States, and Eastern countries influenced by the Soviet Union. International economic and military organizations developed on either side of the Iron Curtain. The United States and the Soviet Union built up huge nuclear arsenals, with many missiles aimed at targets throughout Europe.

The Iron Curtain took on the physical shape of border defenses, walls, and limited diplomacy. The nation of Germany was divided in two. In fact, the most famous symbol of the Iron Curtain was the Berlin Wall, which divided the East German city of Berlin into western and eastern-controlled parts.

The economic and political demise of the Soviet Union led to the end of the Iron Curtain in the late 1980s. During this time, a number of anti-communist revolutions swept central and eastern Europe. These revolutions eventually lead to the end of the Cold War, symbolized by the falling of the Berlin Wall in 1989.

Kontemporêre kwessies
Europe is now broadly defined in the context of the European Union (EU), an economic and political body officially created by the Maastricht Treaty in 1993. The EU works to create a unified structure for social, environmental, military, and economic policies of its member states.

Today, the European Union is composed of 27 member states, with new members mainly coming from central and eastern Europe. The financial and diplomatic success of the EU has led to its rapid growth across the continent.

The euro is one of the strongest currencies in the world. The euro is the second-most popular currency (behind the American dollar) and is used daily by more than 320 million people. Nations that use the euro as a unit of currency are called the &ldquoeurozone.&rdquo

Leadership of the EU, split among different branches and institutions, is a working model of international cooperation. The EU accepts few candidates: member states must maintain a stable, democratic form of government, a free-market economy, and commitment to the rule of law.

The rapid growth of the European Union, however, has caused a number of administrative and political tensions. Critics believe the process of attaining EU membership is too difficult for Europe&rsquos developing economies. Strict EU regulations place a heavy burden on developing countries to compete with their more developed neighbors.

The global financial crisis, which began around 2008, has caused these tensions to elevate dramatically. The financial crisis is defined by debt and high unemployment. The European Union created a $957 billion &ldquorescue package&rdquo for the EU economy, primarily for countries that had unsustainable debt rates. These countries included Greece, Ireland, Spain, and Portugal. This rescue package has caused tensions to rise between economically competitive countries and the indebted countries that they are helping to rescue. Indebted countries must now deal with strict budgets and declining incomes while more financially stable countries are forcing taxpayers to help fund the financial rescue.

The status of immigrants is also a source of tension and debate in Europe. Historically, Europe has been a center of immigration. The European Union has established the Schengen Area&mdasha zone where Europeans can travel from country to country without having to show their passports. The financial crisis, along with concerns about immigrants&rsquo connections to terrorism and religious extremism, has caused Europe to develop a more guarded approach to immigration. Some critics argue these attitudes are xenophobic. Xenophobia is an intense dislike or fear of people from other places or cultures.

Two events demonstrate this debate. In 2005, the Danish newspaper Jyllands-Posten published 12 cartoons featuring Islamic subjects. The political cartoons sought to engage in the debate surrounding Muslim extremism. Many Muslim organizations, however, saw the cartoons as bigoted, racist, and insulting. Protests developed across the Muslim world, and demonstrators set fire to Danish embassies in Lebanon, Iran, and Syria. These events had a devastating effect on Denmark&rsquos reputation as a progressive and welcoming country. The debate surrounding the cartoons also intensified strained relations between the Islamic world and the West.

In 2010, the French government dismantled illegal immigrant camps throughout France. These camps were mostly populated by Roma, also called Gypsies. Roma are a people and culture native to central and eastern Europe. In the face of an economic crisis, EU citizens of poorer member countries, such as the Roma of Bulgaria and Romania, often migrate to more developed EU countries in search of work. Developed countries, however, are also facing economic challenges. These nations do not feel an obligation to accept illegal immigrants, seeing them as both a threat and a burden.

Supporters of the crackdown want to stop illegal immigration. Critics argue the move was racist.

Future Issues
An important predictor of Europe&rsquos political and economic future is its efforts to minimize the effects of climate change.

Europe is often seen as a world leader in environmentally friendly technologies and legislation. The 2009 United Nations Climate Change Conference was held in Copenhagen, Denmark. As part of an international agreement signed at the conference, all 27 member states of the European Union agreed to reduce carbon emissions by 20 percent by 2020 (from 1990 levels).

The EU also notified the UN of a &ldquoconditional offer to increase this cut to 30 percent, provided that other major emitters agree to take on their fair share of a global reduction effort.&rdquo This conditional offer illustrates the tension that was present at the conference between developed countries&rsquo high carbon emissions and developing countries&rsquo low or rising carbon use. In fact, many developing nations argued that the Copenhagen Accord was drafted by a small group of powerful countries and unfairly disadvantages poorer countries, many of which are expected to suffer the worst effects of climate change.

The ageing of Europe&rsquos population is also expected to dramatically affect the continent&rsquos social, political, and financial future. The overall population of Europe is set to drop from roughly 590 million to 542 million by 2050. The proportion of people older than 65 will grow from 16 percent to 28 percent. These projected changes will have two major effects: There will be a smaller work force to create a dynamic and industrious economy, and governments and citizens will have to care for more elderly people.

These changes will affect different regions of Europe in different ways. A study completed by the Berlin Institute for Population and Development found that Scandinavia, the United Kingdom, the Netherlands, western Germany, Switzerland, Slovenia, Austria, and France have the best prospects of supporting vibrant and economically successful societies. Many of the most socially and economically powerful elements of these societies will be led by immigrants.

Developing countries, such as those in eastern and southern Europe, are expected to bear the worst of the depopulation trend. Among the struggling economies that may suffer from carbon emission limits are Romania, Bulgaria, and Moldova.

Thus, it seems that Europe&rsquos historic disparities between north and south, west and east, will continue to widen in the future. Enacting regional social policies and economic legislation, especially through bodies like the European Union, may help curb that trend.

Europe has a long history of human development and is considered the birthplace of Western Civilization.


Europe’s Hypocritical History of Cannibalism

In 2001, a lonely computer technician living in the countryside in Northern Germany advertised online for a well-built man willing to participate in a mutually satisfying sexual act. Armin Meiwes’ notice was similar to many others on the Internet except for a rather important detail: The requested man must be willing to be killed and eaten.

Meiwes didn’t have to look far. Two hundred and thirty miles away in Berlin, an engineer called Bernd Brandes agreed to travel to Meiwes’ farmhouse. There, a gory video later found by police documented Brandes’ consensual participation in the deadly dinner. The cannibalism was both a shock to the German public and a conundrum to German prosecutors wanting to charge Meiwes with a crime.

Cannibalism might be humanity’s most sacred taboo, but consent of a victim typically eliminates a crime, explains Emilia Musumeci, a criminologist at the University of Catania, in Italy, who studies cannibalism and serial killers.

More technically, cannibalism is not designated as illegal in Germany’s extensive criminal code: Until that point, laws against murder had sufficed to cover cannibalism. If Brandes had volunteered his own life, how could Meiwes be accused of murder?

Because of his victim’s consent, Meiwes was initially found guilty of something akin to assisted suicide, and sentenced to eight years in jail. Had there not been widespread uproar about the seemingly lenient penalty, Meiwes would be out of jail by now. Instead, the uproar led to a subsequent retrial, where Meiwes was found guilty of killing for sexual pleasure. He will likely spend the rest of his life in jail.

The unusual Meiwes case is just one of the topics to be discussed this weekend at an interdisciplinary cannibal conference to be held at the Manchester Museum—the world’s first, say many attending the meeting.

The idea of a cannibalism conference might sound like the basis for a macabre joke about coffee-break finger food. However, there’s serious cannibal scholarship taking place in many disciplines, says conference organizer Hannah Priest, a lecturer at Manchester University, who has previously hosted other academic meetings on werewolves and monsters under the banner of her publishing company Hic Dragones. “From contemporary horror film to medieval Eucharistic devotions, from Freudian theory to science fiction, cannibals and cannibalism continue to repel and intrigue us in equal measure,” advertises the conference’s website.

When the call for abstracts went out last fall, “our first response was one from anthropology, another one was on heavy metal music and the third was on 18th-century literature,” Priest says. “Academics will quite happily discuss very disturbing things in quite polite terms and forget that not everybody talks about this stuff all the time.”

It is perhaps fitting that the conference should take place in Europe because the region has a long chronicle of cannibalism, from prehistory through the Renaissance, right up to the 21st-century Meiwes case. In addition, the area has bequeathed us a bounty of fictional cannibals, including Dracula, who is arguably the world’s most famous consumer of human blood and a gory harbinger of the current pop culture fascination with vampires and zombies.

Europe boasts the oldest fossil evidence of cannibalism. In a 1999 Wetenskap article, French paleontologists reported that 100,000-year-old bones from six Neanderthal victims found in a French cave called Moula-Guercy had been broken by other Neanderthals in such a way as to extract marrow and brains. In addition, tool marks on the mandible and femur suggested that tongue and thigh meat had been cut off for consumption. 

The cannibalism at Moula-Guercy wasn’t an isolated incident in prehistory. In the past decade, researchers have reported other evidence that Neanderthals continued eating each other until just before their disappearance. In one particularly grisly discovery at the El Sidrón cave in Spain, paleontologists discovered that an extended family of 12 individuals had been dismembered, skinned and then eaten by other Neanderthals about 50,000 years ago.

When early Homo sapiens began engaging in cannibalism is a topic of debate, although it is clear they eventually did, says Sandra Bowdler, an emeritus professor of archeology at the University of Western Australia. Evidence is scant that this happened in early human hunter-gatherer communities, she says, although in 2009 Fernando Rozzi, at the Centre National de la Récherche Scientifique, in Paris, reported finding a Neanderthal jaw bone that may have been butchered by early humans.

Even if Europe’s Homo sapiens didn’t consume each other in prehistory, they certainly did in more modern times. References to acts of cannibalism are sprinkled throughout many religious and historical documents, such as the reports that cooked human flesh was being sold in 11th-century English markets during times of famine, says Jay Rubenstein, a historian at the University of Tennessee, Knoxville.

However, the world’s first cannibal incident reported by multiple, independent, first-hand accounts took place during the Crusades by European soldiers, Rubenstein says.

These first-hand stories agree that in 1098, after a successful siege and capture of the Syrian city Ma’arra, Christian soldiers ate the flesh of local Muslims. Thereafter the facts get murky, Rubenstein says. Some chroniclers report that the bodies were secretly consumed in “wicked banquets” borne out of famine and without the authorization of military leaders, Rubenstein says. Other reports suggest the cannibalism was done with tacit approval of military superiors who wished to use stories of the barbaric act as a psychological fear tactic in future Crusade battles.

Either way, post-Crusade European society was not comfortable with what happened at Ma’arra, Rubenstein says. “Everybody who wrote about it was disturbed,” he says. “The First Crusade is the first great European epic. It was a story people wanted to celebrate.” But first they had to deal with the embarrassing stain.

Part of the problem was that cannibalism at Ma’arra simply didn’t fit in with the European self-image. In medieval times, cultural enemies—not military or religious heroes—were commonly depicted as cannibals or giants, “especially in narratives of territorial invasion and conquest,” argues Geradine Heng, in Cannibalism, The First Crusade and the Genesis of Medieval Romance. “Witches, Jews, savages, Orientals, and pagans are conceivable as—indeed, must be—cannibals but in the 12th-century medieval imaginary, the Christian European subject cannot.”

By the 16th century, cannibalism was not just part of the mental furniture of Europeans it was a common part of everyday medicine from Spain to England.

Initially, little bits of pulverized mummies imported from Egypt were used in prescriptions against disease, but the practice soon expanded to include the flesh, skin, bone, blood, fat and urine of local cadavers, such as recently executed criminals and bodies dug up illegally from graveyards, says University of Durham’s Richard Sugg, who published a book in 2011 called Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians.

Medicinal cannibalism reached a feverish pitch around 1680, Sugg says. But the practice can be traced back to the Greek doctor Galen, who recommended human blood as part of some remedies in the 2nd century A.D., and it continued all the way into the 20th century. In 1910, a German pharmaceutical catalog was still selling mummy, says Louise Noble, who also wrote a book on the topic called Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture.

While Europeans ate “mummy” to cure their physical ailments, the same culture sent missionaries and colonists to the New World to cure New World indigenous people of their purported barbaric cannibalism, some of which was entirely fabricated as a rationale for conquest, Bowdler says. “It’s certainly possible that Europeans were consuming more human flesh at the time than people in the New World,” Sugg says.

 “It’s a big paradox,” Noble adds. The term cannibal was being used to describe someone inferior while the “civilized in Europe were also eating bits of the human body,” she says.

The word cannibal first entered the English language in the mid-16th century by means of Spanish explorers, says Carmen Nocentelli, a 16th-century comparative literature and culture scholar at the University of New Mexico. It derives from the Spanish word Canibales, which was used by Columbus in his diaries to describe indigenous people of the Caribbean islands who were rumored to be eaters of human flesh, Nocentelli says. In his diaries, it is clear Columbus didn’t initially believe the rumors, she adds.

But the name stuck: Cannibal became a popular term used to describe people in the New World. It was certainly sexier than the Greek and then Latin word “anthropophagi,” which a 1538 dictionary defines as “people in Asia, which eate [sic] men,” Nocentelli says.

Because there’s evidence that colonists exaggerated accounts of cannibalism in the New World, some scholars have argued that all cannibalism reports in the colonies were fictitious. But the balance of evidence suggest some reports were certainly true, Bowdler says, namely, from human blood proteins found in fossilized feces at American Southwest sites to first-hand reports from reliable sources about cannibal practices among Mesoamerican Aztecs and Brazilian Tupinambá. “One of the reasons cannibalism is so controversial is because we have few detailed accounts of how it worked in society,” Bowdler adds.

Bowdler has been compiling a list of well-documented accounts of worldwide cannibalism that she will present at the conference this weekend. In particular, she’ll discuss categories of cannibalism where consuming human flesh is “not considered out-and-out bad” in the society where it is practiced, she says.

One such category is survival cannibalism, where people consume each other out of absolute necessity, such as the 16 survivors of a 1972 plane crash in the Andes mountains or the members of Sir John Franklin’s failed 1845 expedition to the Arctic.

Another category is mortuary cannibalism, the consumption of the dead during their funeral rites, practiced through the 20th century in the Eastern Highlands Province of Papua New Guinea and the Brazilian and Peruvian Amazon. “This is not, as we may instinctively imagine, morbid and repulsive,” notes the University of Manchester’s Sarah-Louise Flowers in her conference abstract, “but is instead an act of affection and respect for the dead person, as a well as being a means of helping survivors to cope with their grief.”

As some conference attendees compare culturally acceptable categories of human consumption with nefarious cases of cannibal serial killers, other conference presenters will pick apart the presence of cannibals in pop culture, such as the episode of revenge cannibalism in the animated sitcom South Park, the blockbuster popularity of the vampire romance novel series Skemering and the emergence of the Call Of Duty: Zombies video game.

With talk titles like “Flesh-Eaters in London: Cosmopolitan Cannibals in Late 19th-Century Fiction and the Press,” “Guess Who’s Coming to Dinner? Inside the Mind of the Cannibal Serial Killer,” and “Bon Appetit! A Concise Defense of Cannibalism,” one can only hope the conference canapés are vegetarian.


Kyk die video: JOU TYD IS NOU - 26 SEPTEMBER 2021 (Mei 2022).