Geskiedenis Podcasts

Fassinasie van mense uit die steentydperk met hangertjies van elande word ondersoek

Fassinasie van mense uit die steentydperk met hangertjies van elande word ondersoek

'N Span argeoloë het onlangs probeer om die geheime van 'n verlore steentydse samelewing te ontbloot, en het 'n diepgaande studie gedoen van meer as 4 000 hangertande hangertjies wat tans in die Peter The Great Museum of Anthropology and Ethnography in Sint Petersburg, Rusland, gehuisves is. . Hierdie hangertande is gevind uit 84 grafte wat gevind is op die eiland Yuzhniy Oleniy Ostrov aan die Onegameer in die Republiek Karelië in die noordweste van Rusland, grens aan Finland. Die grafte en die inhoud daarvan is gedateer tot ongeveer 6 200 vC, wat beteken dat die mense wat daar begrawe is gedurende die laat Mesolitiese of middel-Steentydperk gewoon het.

Die volledige verslag oor hul bevindings is onlangs in Argeologiese en Antropologiese Wetenskappe gepubliseer. Die argeoloë, onder leiding van Kristiina Mannermaa van die Universiteit van Helsinki, was geïnteresseerd in die bestudering van die spesifieke vervaardigingstegnieke wat betrokke was by die maak van die hangertjies. Hulle het ook gehoop om iets te ontdek oor die mense wat dit gemaak, gedra en versamel het deur hul verspreidingspatrone te bestudeer.

DNA wys hangertjies van elande wat deur die Inclusive Society gemaak is

Ou DNA is versamel van begraafplase op Yuzhniy Oleniy Ostrov, wat die moontlikheid verhoog dat sekere korrelasies opgespoor kan word tussen genetiese identiteit en die manier waarop die hangertjies vervaardig en toegeken is.

  • The Sami People: Rendier -kuddes en kulturele oorlewing in die verre noorde
  • Sami -spiritualiteit en die kultus van die heilige stene
  • 8.500-jarige menslike tande-juweliersware wat in Turkye opgegrawe is

Die navorsers het geen bewyse gevind om die hangers aan enige soort genetiese merkers te koppel nie. Genetiese studies het multi-etniese oorsprong vir die mense van Yuzhniy Oleniy Ostrov (YOO) aan die lig gebring, maar die ooreenkoms in vervaardigingstegnieke wat gebruik word om die elgtande hangers te maak, en die fisiese kenmerke van die hangertjies, dui op 'n kulturele homogeniteit wat in kontras is met die genetiese variasies .

Met ander woorde, dit lyk asof die YOO jagter-versamelaar-kultuur meer verenig is deur hul kulturele praktyke as deur hul genetika, wat daarop dui dat dit 'n inklusiewe samelewing was wat eenheid-in-diversiteit gesoek het deur 'n gedeelde kulturele erfenis.

Die oudste artefak wat ooit in Eurasië gevind is, is 'n elandtandhanger. Dit is ontdek in die Altai -streek in Rusland in 'n Denisowaanse grot. ( Instituut vir Argeologie en Etnografie )

Die YOO -mense het elandtandgroewe gebruik in plaas van gate

Die vervaardigingsstyl wat die YOO -mense gebruik het om die elandtande hangertjies te maak, was uniek. Baie ou mense van Noord -Europa en Asië het die elande vereer en op hierdie groot herbivoor staatgemaak. En, net soos die YOO, het hulle die belangrikheid van die elande in hul samelewings vereer deur hangertjies van elgtande te skep, wat daagliks of by spesiale geleenthede gedra en vertoon kan word.

Maar die monsters van steentydperk -elandtande wat op ander plekke gevind is, is gemaak van elgtande wat geperforeer is, sodat die sening- of veselstringe wat dit sou ondersteun, direk deur elke tand kon word. Daarteenoor het die YOO -mense sirkelvormige groewe aan die buitekant van die tande naby die wortelpunte gekerf, wat beteken dat die hangende steunstringe om hulle sou geweef of vasgemaak was.

"Die groewe is nie altyd aan die breedste kant van die tand gemaak nie, wat die maklikste opsie sou wees," het navorser Riitta Rainio opgemerk in 'n persverklaring van die Universiteit van Helsinki, wat bygedra het tot hierdie nuwe studie. 'In baie grafte is die groewe aan die dun kant van die tand, waar die onstabiele posisie van die tand dit moeiliker maak om te doen. Die vakman het moontlik hierdie metode gebruik om hulle in 'n spesifieke posisie te bind.

Alhoewel die groefsnybenadering byna universeel was, was daar 'n paar klein variasies in die vervaardigingstyl onder hierdie hangertjies. Hangers wat uit dieselfde grafte herstel is, is meestal eenvormig vervaardig, maar variasies in styl is opgemerk wanneer hangers wat in een graf versamel is, vergelyk word met dié wat in ander grafte gevind is.

In totaal kon die argeoloë 19 verskillende vervaardigings subtipes identifiseer. Slegs sewe van die tipes was egter verantwoordelik vir ongeveer 85 persent van die tande wat herstel is.

Elandtande, duisende daarvan, is deur die YOO -mense gebruik om hul unieke elgtande hangertjies te maak. ( Alexandra / Adobe Stock)

'N Steentydperkmark vir hangertjies vir elande?

As daar in werklikheid 19 vervaardigers was wat hierdie duisende elgtande hangertjies gemaak het, laat dit 'n fassinerende vraag ontstaan: kon hierdie vervaardigers in 'n sekere sin as verkopers of as handelaars opgetree het? Het hulle massa -hangertjies vir 'n soort verbruikersmark vervaardig? Dit verklaar die verskeidenheid produksiestyle wat in die basiese sjabloon vir groefsnywerk gevind word (verkopers moet hul produkte onderskei) en die feit dat sewe vervaardigers soveel van die markaandeel kon haal (vrymarkte lewer gewoonlik 'n paar wenners en baie verloorders).

Nodeloos om te sê dat hierdie stelsel volgens sy eie reëls sou funksioneer, wat moontlik ooreenstem met moderne kapitalistiese/vryhandelsmarkte, maar ongetwyfeld op baie maniere sou verskil.

Individue wat hangertjies vir elandtande versamel, het dit moontlik deur middel van gratis of billike handel verkry. Maar hulle is moontlik ook bekroon met die hangertjies in ruil vir die diens wat hulle vir die groter gemeenskap verrig het. In laasgenoemde geval is die keuse van die vervaardiger moontlik bepaal deur gesagsfigure in die samelewing eerder as deur die individue wat die hangertjies eintlik ontvang het.

Onder hierdie scenario is vervaardigers moontlik beloon vir hul dienste met materiële goedere, maar hulle kon ook op 'n ander nie-materiële manier baat gevind het. Hulle het moontlik 'n hoër status in die gemeenskap gekry, eer aan hul gesinne gebring, of was in lyn met spesiale belonings in die hiernamaals volgens die geestelike tradisies van YOO.

Interessant genoeg was die grafte met die grootste aantal hangertjies dié van jong volwassenes (mans en vroue) in die fleur van hul lewens. Die grafte van kinders en adolessente bevat baie minder hangertjies, net soos die grafte van ouer volwassenes in die meeste gevalle.

Die gebrek aan hangertjies in die grafte van ouer mense dui daarop dat hierdie individue hul hangertjies moontlik aan jonger mense of familielede gegee het, of dit op eie inisiatief of in opdrag van die samelewingsleiers kon verruil. Jong volwassenes sou moontlik geregtig gewees het om meer hangertjies te besit, gebaseer op hul aktiewe bydraes tot die gesondheid en welsyn van die groep as geheel. Aan die ander kant, as die ambagte vrywillig was, kon ouer volwassenes hul hangertjies verruil het om voedsel en ander voorrade te bekom wat hulle nie meer self kon insamel nie.

Steentydperk -rotstekeninge gevind op die Onegameer, Republiek Karelië, Rusland, wat waarskynlik deur die voorouers van die hangers van die elgtande gemaak is. (Semenov.m7 / CC BY-SA 4.0 )

Waar die geskiedenis eindig, begin bespiegeling

Elke poging om die motiewe vas te stel van mense wat lank uitgesterf het en wat geen geskrewe rekords nagelaat het nie, is moeilik. Die verklarings vir die artefakte wat hulle agtergelaat het, is onvermydelik grootliks gebaseer op spekulasie en vermoedens.

Spekulasie of opgevoede raaiskote, die redes waarom die YOO -mense gekies het om in groot getalle hangertande vir elandtande te vervaardig en te versamel, kan vir moderne wetenskaplikes, argeoloë of historici heeltemal onduidelik en ondenkbaar wees.

Hierdie aktiwiteit was moontlik gekoppel aan praktiese of geestelike bekommernisse wat ver buite ons bereik was, selfs al sou ons op een of ander manier in die tyd teruggevoer kon word om dit self te sien.


Tandehangers spreek van die eland se prominente status in die Steentydperk

Ongeveer 8 200 jaar gelede het die eiland Yuzhniy Oleniy Ostrov in die Onegameer in die Republiek Karelië, Rusland, 'n groot begraafplaas gehuisves waar mans, vroue en kinders van verskillende ouderdomme begrawe is. Baie van die grafte bevat 'n oorvloed voorwerpe en rooi oker, wat dui op die wens om die gemak van die begrawe ook na die dood te verseker. Hangers gemaak van elgtande het blykbaar aan klere en bykomstighede geheg, soos rokke, jasse, mantels, hooftooisels en gordels. Alhoewel geen kledingmateriaal bewaar is nie, werp die ligging van die elandtande lig op die moontlike tipe van hierdie uitrustings.

'N Volk van gegroefde eland tand hangertjies

'N Studie onder leiding van die argeoloog Kristiina Mannermaa, Universiteit van Helsinki, het ten doel gehad om vas te stel wie die mense begrawe het in uitrustings wat met elandtandversierings versier is, en wat die hangertjies vir hulle beteken. Die studie ontleed die vervaardigingstegniek van 'n totaal van meer as 4000 tandversierings, of die manier waarop die tande verwerk is vir aanhegting of ophanging. Die resultate was verbasend, want feitlik al die tande is identies verwerk deur een of meer klein groewe aan die punt van die wortel te maak, wat dit makliker gemaak het om die hangertjies vas te maak. Slegs in twee gevalle is 'n klein gaatjie in die tand gemaak om te ryg, wat albei in die graf van dieselfde vrou gevind is. Die tandhangers wat gevind is in grafte in die Baltiese gebied en Skandinawië uit dieselfde tydperk as die Yuzhniy Oleniy Ostrov -grafte, is byna uitsluitlik geperforeer. Perforasie is die sekerste manier om die hangertjie vas te maak, maar gate in die smal punt van 'n tand is moeisamer as groef.

Argeologiese en etnografiese navorsing het getoon dat mense versierings byna altyd en oral in die wêreld gebruik het vir verskillende doeleindes. Vir baie inheemse mense in Eurasië, insluitend die gemeenskappe S ámi, was en is versierings nog steeds 'n belangrike manier om 'n persoon se identiteit en herkoms te beskryf. Dit is nie net estetiese besonderhede nie, maar ook gekoppel aan interkommunikasie -kommunikasie en die versterking van die eenheid tussen die gemeenskap. Eksterne elemente soos ornamente kan ook die name beïnvloed wat naburige groepe gebruik om na 'n gemeenskap te verwys. In werklikheid noem Kristiina Mannermaa die mense van gegroefde elandtandhangers die mense wat op die begraafplaas gevind is.

"Alhoewel daar hangertjies van bever- en beertande in die grafte is, is die aandeel elgtande daarin oorweldigend," sê Mannermaa.

Gewoonlik was slegs een of hoogstens 'n paar verskillende groottipes algemeen in individuele grafte. Dit dui aan dat die hangertjies wat in 'n spesifieke graf of groep gevind is, die gevolg was van roetine -reeks produksies wat in 'n redelik kort tydperk uitgevoer is. Die mees algemene groef tipes was stewig sowel as vinnig en maklik om te maak.

"Interessant genoeg is die groewe nie altyd aan die breedste kant van die tand gemaak nie, wat die maklikste opsie sou wees. In baie grafte is die groewe aan die dun kant van die tand, waar die onstabiele posisie van die tand dit moeiliker maak om te doen Die ambagsman het moontlik hierdie metode gebruik om hulle in 'n spesifieke posisie te bind, "merk navorser Riitta Rainio op.

Die grootste aantal elgtande is gevind in die grafte van jong volwasse vroue en mans, die laagste by kinders en bejaardes. Met ander woorde, ornamente van elgtande was op een of ander manier gekoppel aan ouderdom, moontlik spesifiek aan die piek voortplantingsjare.

Eland was die belangrikste dier in die ideologie en oortuigings van die prehistoriese jagter-versamelaars van die Eurasiese bosgebied, en hul beperkte beskikbaarheid het elgtande 'n waardevolle materiaal vir ou jagters gemaak. Elke is nie gereeld afgebring nie, en nie alle lede van die gemeenskap het bygedra tot jag nie. Dit kan wees dat 'n enkele individu al die snytande van 'n gevang eland gekry het. Elke het altesaam agt snytande, ses permanente in die onderkaak en twee permanente honde in die vorm van snytande. Soms is ooreenstemmende melktande ook tot ornamente verwerk. Die grootste ornamente het ten minste 8 tot 18 elke se tande nodig.

Benewens Mannermaa het Riitta Rainio van die Universiteit van Helsinki sowel as Evgeniy Yurievich Girya en Dmitriy Gerasimov van Peter die Grote se Museum vir Antropologie en Etnografie bygedra tot die studie.

Vrywaring: AAAS en EurekAlert! is nie verantwoordelik vir die akkuraatheid van nuusberigte wat op EurekAlert geplaas word nie! deur bydraende instansies of vir die gebruik van enige inligting deur die EurekAlert -stelsel.


Die begraafplaas toon dat mense uit die Steentydperk klere gedra het wat met elandtande bedek was

Eendetande hangertjies was moontlik die sieraad van ten minste een steentydperkgroep wat 8 200 jaar gelede geleef het.

'N Steentydperk se begraafplaas op 'n klein Russiese eiland onthul meer as 4300 Eurasiese elandtande wat in 84 afsonderlike begrafnisse gevind is. Die plasing van die hangertjies in hierdie grafte dui daarop dat dit aan jasse, rokke, mantels, gordels en hooftooisels geheg was, alhoewel die klere self nie die tyd oorleef het nie.

Die eiland, slegs ongeveer 1,5 kilometer lank, word Yuzhniy Oleniy Ostrov genoem, en dit is geleë in die Onegameer, in die Republiek van Karelië in Rusland.

Benewens die elandtande, was daar ook 'n beduidende afstof van rooi oker in die grafte, 'n natuurlike kleipigment wat gebruik word vir versiering en ander doeleindes.

Ornamente en ander goedere wat uit ou grafte herwin is, skets 'n beeld van hoe verskillende kulture gelyk het, asook wat vir hulle belangrik of heilig was.

Die argeoloog Kristiina Mannermaa aan die Universiteit van Helsinki en haar kollegas het die elgtande bestudeer, wat nou in die Peter the Great Museum van Antropologie en Etnografie in St.

Die studie is verlede maand in die tydskrif Archaeological and Anthropological Sciences gepubliseer.

Terwyl sommige van die hangers in die grafte van beertand of beertande afkomstig was, is baie van elgtande gemaak.

Die aandeel elgtande daarin is oorweldigend, het Mannermaa gesê.

Elke het agt snytande elk. Die grootste versiering wat die navorsers ontleed het, benodig tande van agt tot 18 elke. Hierdie groot diere was yl in die bosgebied waar hierdie mense gewoon het en is nie gereeld doodgemaak nie.

Volgens die navorsers was die eland die belangrikste dier vir die Eurasiese prehistoriese jagter-versamelaars, beide ideologies en oortuigend.

Die grootste aantal elgtande is gevind in die grafte van jong vroue en mans, wat daarop dui dat hulle voortdurend met 'n mens se spitsjare geassosieer kan word. Die laagste hoeveelheid is gevind in die grafte van kinders en bejaardes.

Die navorsers het ontleed hoe die hangertjies gemaak is en gevind dat die proses identies is: Klein groewe is aan die punt van die tand gemaak, sodat die hangertjies aan items vasgemaak kan word.

Die groefpatrone was gewoonlik presies dieselfde in individuele grafte of groepe grafte, wat beteken dat dit vinnig geskep is met 'n makliker proses as om die tande met gate vir gate vas te maak. Die navorsers glo ook dat die patrone 'n tradisie van groef in hierdie kultuur weerspieël.

Interessant genoeg is die groewe nie altyd aan die breedste kant van die tand gemaak nie, wat die maklikste opsie sou wees. In baie grafte is die groewe aan die dun kant van die tand, waar die onstabiele posisie van die tand dit moeiliker maak om te doen. Die vakman het moontlik hierdie metode gebruik om hulle in 'n spesifieke posisie te bind, het Riitta Rainio, mede -outeur en navorser aan die Universiteit van Helsinki, in 'n verklaring gesê.

Alhoewel hierdie groefpatrone waarskynlik nie sigbaar sou gewees het nie, het dit moontlik die posisie van die hangers beïnvloed of laat rammel op 'n manier wat verband hou met kulturele kommunikasie, het die navorsers gesê.

Eurasiese inheemse kulture, insluitend die huidige Samiese gemeenskappe in Noorweë, Swede, Finland en Kola -skiereiland, het versierings gebruik as simbole van die oorsprong en identiteit van iemand. Hierdie ornamente versterk ook kommunikasie en eenvormigheid binne hul gemeenskappe.

Hangers soos hierdie kan ook gebruik word om 'n naburige gemeenskap te identifiseer, net soos Mannermaa na hierdie groep verwys as die mense van gegroefde elandtandhangers.

Jagterversamelaars was baie beweeglik, en die intensiewe netwerk van waterweë wat Lake Onega oor 'n groot geografiese gebied in alle rigtings verbind, bied maklike roetes vir mense om te beweeg, kontakte op te bou en gene met mekaar te meng, ” skryf die skrywers in die studeerkamer.

Op grond van ons waarnemings, stel ons voor dat elandtande verband hou met die gelewe lewe van die begrawe mense en dat hangertjies die besittings van die oorledene was. Hulle belangrikheid was iets dieper en betekenisvoller as 'n blote simbool van rykdom. ”


'N Volk van gegroefde eland tand hangertjies

'N Studie onder leiding van die argeoloog Kristiina Mannermaa, Universiteit van Helsinki, het ten doel gehad om vas te stel wie die mense begrawe is in uitrustings wat met elandtandversierings versier is, en wat die hangertjies vir hulle beteken. Die studie ontleed die vervaardigingstegniek van 'n totaal van meer as 4000 tandversierings, of die manier waarop die tande verwerk is vir aanhegting of ophanging.

Die resultate was verbasend, want feitlik al die tande is identies verwerk deur een of meer klein groewe aan die punt van die wortel te maak, wat dit makliker gemaak het om die hangertjies vas te maak. Slegs in twee gevalle is 'n klein gaatjie in die tand gemaak om te ryg, wat albei in die graf van dieselfde vrou gevind is. Die tandhangers wat gevind is in grafte in die Baltiese gebied en Skandinawië uit dieselfde tydperk as die Yuzhniy Oleniy Ostrov -grafte, is byna uitsluitlik geperforeer. Perforasie is die sekerste manier om die hanger vas te maak, maar gate in die smal punt van 'n tand is moeisamer as groef.

Argeologiese en etnografiese navorsing het getoon dat mense versierings byna altyd en oral in die wêreld gebruik het vir verskillende doeleindes. Vir baie inheemse mense in Eurasië, insluitend die Samiese gemeenskappe, was en is versierings nog steeds 'n belangrike manier om 'n persoon se identiteit en herkoms te beskryf. Dit is nie net estetiese besonderhede nie, maar ook gekoppel aan interkommunikasie -kommunikasie en die versterking van die eenheid tussen die gemeenskap. Eksterne elemente soos ornamente kan ook die name beïnvloed wat naburige groepe gebruik om na 'n gemeenskap te verwys. In werklikheid noem Kristiina Mannermaa die mense van gegroefde elandtandhangers die mense wat op die begraafplaas gevind is.

Selfs al is daar hangertjies van bever en bertande in die grafte, is die aandeel elgtande daarin oorweldigend, ” Mannermaa.

Gewoonlik was slegs een of hoogstens 'n paar verskillende groottipes algemeen in individuele grafte. Dit dui aan dat die hangertjies wat in 'n spesifieke graf of groep gevind is, die gevolg was van roetine -reeks produksies wat in 'n redelik kort tydperk uitgevoer is. Die mees algemene groef tipes was stewig sowel as vinnig en maklik om te maak.

Interessant genoeg is die groewe nie altyd aan die breedste kant van die tand gemaak nie, wat die maklikste opsie sou wees. In baie grafte is die groewe aan die dun kant van die tand, waar die onstabiele posisie van die tand dit moeiliker maak om te doen. Die vakman het moontlik hierdie metode gebruik om hulle in 'n spesifieke posisie te bind, sê Riitta Rainio, navorser.

Die grootste aantal elgtande is gevind in die grafte van jong volwasse vroue en mans, die laagste by kinders en bejaardes. Met ander woorde, ornamente van die elgtand was op een of ander manier gekoppel aan ouderdom, moontlik spesifiek aan die piek voortplantingsjare.

Eland was die belangrikste dier in die ideologie en oortuigings van die prehistoriese jagter-versamelaars van die Eurasiese bosgebied, en hul beperkte beskikbaarheid het elgtande 'n waardevolle materiaal vir ou jagters gemaak. Elke is nie gereeld afgebring nie, en nie alle lede van die gemeenskap het bygedra tot jag nie. Dit kan wees dat 'n enkele individu al die snytande van 'n gevang eland gekry het. Elke het altesaam agt snytande, ses permanente in die onderkaak en twee permanente honde in die vorm van snytande. Soms is ooreenstemmende melktande ook tot ornamente verwerk. Die grootste ornamente het ten minste 8 tot 18 elke se tande nodig.

Gee 'n antwoord Kanseleer antwoord

Hierdie webwerf gebruik Akismet om strooipos te verminder. Lees hoe u kommentaardata verwerk word.


Hierdie artikel is in die 98ste persentiel (ingedeel 4 301 st) van die 415,662 opgevolgde artikels van 'n soortgelyke ouderdom in alle tydskrifte en die 96ste persentiel (1ste posisie) van die 27 artikels van 'n soortgelyke ouderdom in Argeologiese en Antropologiese Wetenskappe

Altmetries bereken 'n telling op grond van die aanlyn aandag wat 'n artikel ontvang. Elke gekleurde draad in die sirkel verteenwoordig 'n ander tipe aanlyn aandag. Die nommer in die middel is die altmetriese telling. Sosiale media en algemene nuusmedia is die belangrikste bronne wat die telling bereken. Verwysingsbestuurders soos Mendeley word ook opgespoor, maar dra nie by tot die telling nie. Ouer artikels kry dikwels 'n hoër telling omdat hulle meer tyd gehad het om opgemerk te word. Om dit te verduidelik, het Altmetric die konteksdata vir ander artikels van dieselfde ouderdom ingesluit.


Studente ontdek 11 000 jaar oue oorblyfsels van Ierse elande

'N Groep geskiedenisstudente het die gewei van 'n Ierse eland in kranse naby Kirk Michael op die eiland Man ontdek.

Alhoewel die presiese ouderdom van die geweier nog vasgestel moet word, dui die posisie van die oorskot daarop dat die eland (Megaloceros giganteus) ongeveer 11 000 jaar gelede geleef het. Die reuse takbokke het aan die einde van die laaste ystydperk deur die oop toendra -landskap wat in Noord -Europa wyd versprei was, rondgedwaal toe die gletsers noordwaarts terugtrek.

Die studente wat die elande gevind het, het deelgeneem aan 'n uitstappie wat die Manx -landskap ondersoek het. Dr Peter Davey, direkteur van die Sentrum vir Manx Studies en Leser in Argeologie aan die Universiteit wat destyds die groep gelei het, het gesê: 'Dit is absoluut ongelooflik - meestal as ek hierheen kom met studente om die struktuur te demonstreer van die afsettings in die kranse sien ons slegs sedimente soos gruis, sand, modder en turf.

"Ek het net die oppervlak van die gevalle kransgedeelte - wat in 'n blok was wat onlangs teen die krans afgegly het - op die oppervlak geskraap en 'n oranje streep ontdek wat 'n gewei was."

Aangesien die blok dreig om ineenstorting te veroorsaak, wat die geweer sou verpletter het, het dr Davey gereël dat 'n span dit byna onmiddellik verwyder. Die gewei word nou skoongemaak, ondersoek en herkonstrueer deur dr Philippa Tomlinson van die Center for Manx Studies wat 'n spesialis is in fossiel- en argeologiese been- en plantreste.

Omgewingshistorici meen dat die landskap van die eiland Man nog 'n paar honderd jaar lank geskik gebly het as die omliggende eilande as gevolg van die moontlike stadiger kolonisasie deur bos na die ystydperk, voordat die elande uiteindelik uitgesterf het.

Die oorblyfsels, wat nou wetenskaplik gedateer sal word, kan bydra tot toenemende bewyse dat reusehertjies baie later op die eiland was as wat paleozoëloë oorspronklik gedink het. Die geweer is gevind in 'n 'ketelgat' - 'n holte wat ontstaan ​​het toe blokke ys smelt, wat nou blootgestel word aan die krans van die krans. Sy stratigrafiese posisie, hoog in die ketelgat, kan 'n latere datum vir die teenwoordigheid van reuse -hert op die eiland bied as vorige studies.

Die geweier, wat deur die studente 'Erica the Elk' genoem word, sal aan die Manx -museum aangebied word.

Storiebron:

Materiaal verskaf deur Universiteit van Liverpool. Opmerking: die inhoud kan geredigeer word volgens styl en lengte.


Inhoud

Genetiese studies dui daarop dat die Pitted Ware-mense, anders as hul neolitiese bure, afstam van vroeëre Skandinawiese Hunter-Gatherers (SHGs). [c] Ten tyde van die opkoms van die Pitted Ware-kultuur, het hierdie jagter-versamelaars noord van die landbou-Funnelbeaker-kultuur volgehou. [1] Hul keramiek tradisies hou verband met die van die Comb Ceramic kultuur. [2]

Die Pitted Ware -kultuur het ongeveer 3 500 vC ontstaan. Die vroegste plekke word in Oos-Sentraal-Swede aangetref, waar dit blykbaar die Funnelbeaker-kultuur vervang het. [1] Die daaropvolgende uitbreiding daarvan gaan gepaard met die verdwyning van die nedersettings van die Funnelbeaker -kultuur in groot dele van die suide van Skandinawië. Dit het die kus van Denemarke, Suid -Swede, Suid -Noorweë en verskillende eilande van die Oossee, soos Öland, Gotland en Åland, beset. Daar was lewendige kontakte met jagter-versamelaars gemeenskappe van Finland en die oostelike Baltiese See. Gedurende die eerste jare bestaan ​​die Pitted Ware-kultuur saam met die Funnelbeaker-kultuur. Alhoewel die twee kulture goedere met mekaar uitgeruil het, het die mense blykbaar baie verskillende identiteite gehad, en hulle het in geen noemenswaardige mate met mekaar gemeng nie. [2] Gedurende die tydperk van uitbreiding van Pitted Ware het die Funnelbeakers 'n aantal verdedigende palissades gebou, wat kan beteken dat die twee mense in stryd met mekaar was. [5] Gedurende sy bestaan ​​van meer as 1000 jaar het die Pitted Ware -kultuur feitlik onveranderd gebly. [1]

Vanaf ongeveer 2800 vC bestaan ​​[1] die Pitted Ware-kultuur 'n geruime tyd saam met die Battle Axe-kultuur en die Single Grave-kultuur, wat die Funnelbeaker-kultuur in die suide van Scandinvia opgevolg het. Albei was variante van die Corded Ware -kultuur. Net soos die Funnelbeakers, het die Corded Ware gedurende hierdie tydperk 'n reeks verdedigende palissades gebou, wat 'n teken kan wees van gewelddadige konflik tussen hulle en die Pitted Ware. [5] Alhoewel kulturele invloede van die Battle Axe -kultuur waargeneem kan word by begrafnisse in Pitted Ware, blyk dit dat die mense nie met mekaar gemeng het nie. [6] Teen ca. 2.300 vC het die Pitted Ware -kultuur saamgesmelt met die Battle Axe -kultuur. Die daaropvolgende Nordiese Bronstydperk verteenwoordig 'n samesmelting van elemente uit die Pitted Ware -kultuur en die Slagbyl -kultuur. [2]

Pitted Ware -nedersettings was tipies langs die kus geleë. Hulle het gewoonlik in hutte gewoon. [1]

Die ekonomie van die Pitted Ware -kultuur was gebaseer op visvang, jag en versameling van plante. Pitted Ware -terreine bevat bene van elande, takbokke, bevers, robbe, bruinvisse en varke. Varkbene wat in groot hoeveelhede op sommige Pitted Ware -terreine aangetref word, kom uit wilde varke eerder as mak varke. [7] Die jag van rob was veral belangrik. Om hierdie rede word die mense van Pitted Ware 'hard-core sealers' of 'Inuit of the Baltic' genoem. [1]

Seisoenale migrasie was 'n kenmerk van die lewe, soos met baie ander jagter-versamelaarsgemeenskappe. Pitted Ware-gemeenskappe in Oos-Swede het waarskynlik die grootste deel van die jaar op hul kusdorpie aan die kus deurgebring en seisoenale uitstappies in die binneland gemaak om na varke en pelsdiere te jag en in ruil met boerderygemeenskappe in die binneland te gaan. [8] Hierdie tipe seisoenale interaksie verklaar moontlik die unieke Alvastra Pile Woning in die suidwestelike Östergötland, wat tot die Pitted Ware-kultuur behoort, wat die erdewerk betref, maar aan die Funnelbeaker-kultuur in gereedskap en wapens.

Dit lyk asof die Pitted Ware -mense gespesialiseerde jagters was wat handel dryf met diergoedere met mense in die hele Baltiese See. [2]

Die repertoire van Pitted Ware -gereedskap wissel van streek tot streek. Gedeeltelik weerspieël hierdie verskeidenheid streeksbronne van grondstowwe. Die gebruik van vishoeke, harpoen en nette en sinkers was egter redelik wydverspreid. Versteekte pylkoppe gemaak van vuursteenstene is volop aan die weskus van Skandinawië en is waarskynlik gebruik vir die jag van mariene soogdiere. [2]

Een opvallende kenmerk van die Pitted Ware Culture is die groot hoeveelheid skerwe erdewerk op sy terreine. Die kultuur is vernoem na die tipiese versiering van sy pottebakkery: horisontale rye kuile ​​wat in die liggaam van die pot gedruk is voordat dit geskiet word.

Alhoewel sommige vate platbodem het, is ander op ronde of puntige basis, wat 'n stabiele posisie in die grond of op die haard vergemaklik. In vorm en versiering weerspieël hierdie keramiek invloede uit die Comb Ceramic-kultuur (ook bekend as Pit-Comb Ware) van Finland en ander dele van Noordoos-Europa, gestig in die sesde en vyfde millennia vC. [9] [2]

Beeldjies uit klein diere is gemaak uit klei, sowel as been. Dit is ook soortgelyk aan die kuns van die Comb Ware -kultuur. 'N Groot aantal klei -beeldjies is by Jettböle op die eiland Jomala in Åland gevind, waaronder sommige wat rob en menslike kenmerke kombineer. [9]

Die Pitted Ware -mense het hul dooies op begraafplase begrawe. Die meeste uitgegrawe Pitted Ware -begraafplase is op Gotland geleë, waar ongeveer 180 grafte op talle plekke met verskeie lae gevind is. Een so 'n webwerf is by Västerbjers. [2]

Pitted Ware -mense is tipies begrawe in plat inhumasie -grafte, hoewel verassing wel voorkom. [1] Anders as die Funnelbikers, het hulle nie megalitiese grafte gehad nie. Pitted Ware begrafnisse word ook onderskei van begraafplase deur die gebruik van rooi oker. [1]

Grafartikels sluit in keramiek, varktande, varkbekke, hangertjies van jakkalse, hond- en robtande, harpoen, spiese, vishoeke van been, klip- en vuurbylke en ander artefakte. Die teenwoordigheid van leisteen-artefakte en strydbyle getuig van wye kontak tussen die Pitted Ware-mense en ander kulture van Noord-Europa en die Baltiese See. Mense van alle ouderdomme en geslagte is in dieselfde begraafplaas begrawe. Daar is geen aanduidings van 'n verskil in sosiale status nie. [2] Hul lykshuise en sekondêre begrafnisse is nietemin bewys van komplekse begrafnisgebruike. [1]

Die Pitted Ware-mense het 'n animistiese kosmografie wat soortgelyk was aan die mense van die Comb Ceramic-kultuur en ander Mesolotiese jagter-versamelaars van die Oossee. [1]

Uit die ondersoek na die geraamtes van Pitted Ware -mense is geblyk dat dit 'n meer robuuste konstruksie het as die hedendaagse naburige bevolkings. In die besonder was hulle baie beter aangepas by koue temperature. [1]

Uit genetiese studies van die Pitted Ware -mense is bevind dat hulle opvallend geneties homogeen was, wat daarop dui dat hulle afkomstig was van 'n klein stigtergroep. [1]

In 'n genetiese studie gepubliseer in Huidige biologie in September 2009 is mtDNA onttrek uit sewentien Pitted Ware -mense uit Gotland. Agt individue het aan U4 -haplotipes behoort, sewe behoort aan U5 -haplotipes, een aan K1a1, een aan T2b en een aan HV0. [10] [4] Die resultate ontken vorige teorieë wat daarop dui dat die Pitted Ware verband hou met die Sami -mense. [b] Inteendeel, Pitted Ware -mense het 'n nouer genetiese verwantskap getoon met moderne Balts en Estse. Die ondersoekde Pitted Ware was geneties baie nader aan die moderne Skandinawiërs as aan die Sami -bevolking. [11]

In 'n genetiese studie gepubliseer in BMC Evolusionêre Biologie in March 2010, it was discovered that the Pitted Ware possessed a very low level (5%) of an allele (−13910*T) strongly associated with the ability to consume unprocessed milk. This frequency is dramatically different from modern Swedes (74%). Whether the increase of this allele among the Swedes was a result of admixture or natural selection was uncertain. [12]

In a genetic study published in Wetenskap in April 2012, an individual from the Pitted Ware culture was examined. The individual was found to have "a genetic profile that is not fully represented by any sampled contemporary population". [13]

In another genetic study published in Wetenskap in May 2014, the mtDNA of six individuals ascribed to the Pitted Ware culture was extracted. Four samples belonged to U4d, one belonged to U, and one belonged to V. [14]

A genetic study published in August 2014 found that Pitted Ware peoples were closely genetically similar to people of the Catacomb culture, who like the Pitted Ware people carried high frequencies of the maternal haplogroups U5 and U4. These lineages are associated with Western Hunter-Gatherers and Eastern Hunter-Gatherers. [15]

In a genetic study published in Natuur in September 2014, members of the Pitted Ware culture were determined to largely belong to the Scandinavian Hunter-Gatherer (SHG) cluster. [16]

In a genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in January 2015, the mtDNA of thirteen PCW individuals from Öland and Gotland was extracted. The four individuals from Öland carried H1f, T2b, K1a1 and U4a1. Of the ten individuals from Gotland, four carried U4, two carried U5 haplotypes, two carried K1a1, and one carried HV0. The results indicated that the Pitted Ware culture was genetically distinct from the Funnelbeaker culture, and closely genetically related to earlier Mesolithic hunter-gatherers of Scandinavia and Western Europe. It was found that the Pitted Ware culture left a genetic imprint on Scandinavians, although this number is certainly not more than 60%. [4]

'N Genetiese studie gepubliseer in Natuurkommunikasie in January 2018 indicated genetic continuity between SHGs and the Pitted Ware culture, and found that the Pitted Ware people were genetically distinct from the Funnelbeaker culture. [c]

A 2019 study published in Proceedings of the Royal Society B the remains of a Pitted Ware male were analyzed. He was found to the carrying the maternal haplgroup U5b1d2, and probably a subclade of the paternal haplogroup I2. He was estimated to be 25–35 years old and 165–175 cm tall. It was found that the Pitted Ware people only slightly contributed to the gene pool of the Battle Axe culture, who were almost wholly of Western Steppe Herder descent. [17]

'N Genetiese studie gepubliseer in Proceedings of the Royal Society B in June 2020 examined the remains of 19 Pitted Ware individuals buried on the island of Gotland. The study included a number of individuals who had been buried in a way typical of the Battle Axe culture. [6] The 6 samples of Y-DNA extracted belonged to the paternal haplogroup I2a-L460 (2 samples), I2-M438 (2 samples), I2a1a-CTS595 and I2a1b1-L161. The 17 samples of mtDNA extracted belonged overwhelmingly to the maternal haplogroups U4 and U5. [18] The study found no evidence of Battle Axe admixture among the Pitted Ware. They were genetically very different from earlier Funnelbeaker inhabitants of Gotland, although they carried a tiny amount of EEF admixture. [19] The evidence suggested that while the Pitted Ware culture was culturally influenced by the Battle Axe culture, it was not genetically influenced by it. [6]


Stone Age raves to the beat of elk tooth rattles?

VIDEO: Hypothetical reconstruction of tooth ornaments found in the Late Mesolithic graves of Yuzhniy Oleniy Ostrov: 94 Eurasian elk teeth sewn on an apron hit and bounce off the substratum and. view more

Credit: Julia Shpinitskaya

"Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving," says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. "Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone."

Rainio is well versed in the topic, as she danced, for research purposes, for six consecutive hours, wearing elk tooth ornaments produced according to the Stone Age model. Rainio and artist Juha Valkeapää held a performance to find out what kind of wear marks are formed in the teeth when they bang against each other and move in all directions. The sound of a tooth rattler can be clear and bright or loud and pounding, depending on the number and quality of the teeth, as well as the intensity of movement.

Microanalysis demonstrates that tooth wear marks are the result of dancing

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by Evgeny Girya, an archaeologist specialised in micro-marks at the Russian Academy of Sciences. Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment. Comparing the chips, hollows, cuts and smoothened surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth. However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive. According to Girya, the results show that the marks are the result of similar activity.

"As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive," Girya says.

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

"Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers."

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

Vrywaring: AAAS and EurekAlert! are not responsible for the accuracy of news releases posted to EurekAlert! by contributing institutions or for the use of any information through the EurekAlert system.


“Adult male from grave 76a in Yuzhniy Oleniy Ostrov drawn as if he were alive during a dance session: 140 elk teeth on the chest, waist, pelvis, and thighs rattle rhythmically and loudly.” (University of Helsinki)

I feel obligated for my North American readers to note that in Scandinavia “elk” means “moose” (Alces alces). [1] Like a Norwegian elkhound is a dog you take moose-hunting, just to locate the moose is all. I suppose the Finns use that word “elk” in English because Finland was ruled by Sweden for a time. [2] From the Middle Ages until 1809. More about the naming issue here. Meanwhile we use a borrowed Algonquian term.

Many elk/moose tooth ornaments have been found Stone Age graves (8,000 years before present) in Karelia, according to a news release from the University of Helsinki.

“Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,” says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. “Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone. . . . ”

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

“Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.”

In case you are wondering if I have Finnish or Karelian ancestry, I do not that I know of. And there is complicated story of groups of people here — Neanderthals, perhaps, then Stone Age hunters, Neolithic farmers/herders, and then Indo-European-speaking Bronze Age people. But go back far enough and one might have some of each. So I use “ancestors” in the broadest sense.

Deel dit:

Soos hierdie:


VERWANTE ARTIKELS

'Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,' say the team from the University of Helsinki

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by the Russian Academy of Sciences.

Russian researcher Evgeny Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment.

Comparing the chips, hollows, cuts and smoothed surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth discovered within the graves.

Wearing the rattlers while dancing made it easier for the Stone Age ravers to immerse themselves in the soundscape, letting the sound and rhythm 'take control', researchers said

The authors discovered the link between dancing by exploring wear marks on the teeth, then recreating an elk teeth suit, wearing it while dancing for six hours and comparing the marks on those teeth with the 8,000-year-old fossils

However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive, suggesting they were the result of a similar activity.

'As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive,' Girya said.

Kristiina Mannermaa a researcher from the University of Helsinki said these findings were very exciting and fill in information about Stone Age culture.

Study lead author Riitta Rainio is she spent six consecutive hours wearing elk tooth ornaments while dancing

She worked with artist Juha Valkeapää to recreate a Stone Age model that she could wear during her dance - held as a performance to find out what kind of wear marks are formed int he teeth when they bang against each other and move about

'Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body,' the associate professor said.

'You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.'

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

The findings have been published in the Cambridge Archaeological Journal.

WHAT DO WE KNOW ABOUT THE HISTORY OF THE STONE AGE?

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory.

It begins with the earliest known use of stone tools by hominins, ancient ancestors to humans, during the Old Stone Age - beginning around 3.3 million years ago.

Between roughly 400,000 and 200,000 years ago, the pace of innovation in stone technology began to accelerate very slightly, a period known as the Middle Stone Age.

By the beginning of this time, handaxes were made with exquisite craftsmanship. This eventually gave way to smaller, more diverse toolkits, with an emphasis on flake tools rather than larger core tools.

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory. This image shows neolithic jadeitite axes from the Museum of Toulouse

These toolkits were established by at least 285,000 years in some parts of Africa, and by 250,000 to 200,000 years in Europe and parts of western Asia. These toolkits last until at least 50,000 to 28,000 years ago.

During the Later Stone Age the pace of innovations rose and the level of craftsmanship increased.

Groups of Homo sapiens experimented with diverse raw materials, including bone, ivory, and antler, as well as stone.

The period, between 50,000 and 39,000 years ago, is also associated with the advent of modern human behaviour in Africa.

Different groups sought their own distinct cultural identity and adopted their own ways of making things.

Later Stone Age peoples and their technologies spread out of Africa over the next several thousand years.