Geskiedenis Podcasts

Martin Baltimore V

Martin Baltimore V

Martin Baltimore V

Die Baltimore V was die finale weergawe van die vervaardigde vliegtuig, en het verskil van die vorige weergawes in die gebruik van kragtiger Wright R-2600-29 sikloonmotors. 'N Aantal van hierdie vliegtuie het ook die vier .303in vaste masjiengewere in die vlerke vervang met .50in Browning -gewere. 600 Baltimore Vs is gebou in reaksie op 'n Britse bevel van Julie 1942, en die produksie duur van Desember 1942 tot Mei 1944. Net soos die Baltimore IV het hierdie weergawe die USAAF-benaming A-30A gekry, maar het nooit die Amerikaanse diens betree nie.


Martin Luther en die 95 stellings

Martin Luther, gebore in 1483 in Eisleben, Duitsland, het een van die belangrikste figure in die Westerse geskiedenis geword. Luther het sy vroeë jare in relatiewe anonimiteit as monnik en geleerde deurgebring. Maar in 1517 het Luther 'n dokument neergeskryf wat die Katolieke Kerk se korrupte praktyk aangeval het om afleggings ” te verkoop om sonde vry te spreek. Sy � stellings, ” wat twee sentrale oortuigings voorgehou het dat die Bybel die sentrale godsdienstige gesag is en dat mense slegs deur hul geloof tot redding kan kom en nie deur hul dade nie, sou die Protestantse Hervorming aanhits. Alhoewel hierdie idees al voorheen gevorder is, het Martin Luther dit gekodifiseer op 'n oomblik in die geskiedenis wat ryp was vir godsdienstige hervorming. Die Katolieke Kerk was ooit verdeeld, en die Protestantisme wat spoedig na vore gekom het, is gevorm deur Luther se idees. Sy geskrifte het die verloop van godsdiens- en kultuurgeskiedenis in die Weste verander.


Glenn L. Martin se visie van 'n plant in Middle River het dekades lank bestaan

Min kennis is gegee toe Glenn L. Martin na Baltimore verhuis en in die middel van die twintigerjare 'n huis in Guilford koop. Maar sy geheim was teen 1929 uit. Die lugvaartpionier het in die geheim honderde hektaar eiendom aan die water in Middle River gekoop.

Die onlangse nuus dat Lockheed Martin teen die einde van 2023 die vervaardiging by Middle River sou staak, beklemtoon die langtermyn wat hierdie bedryf hier geniet het. 'N Martin se werk beteken salarisse en voorspoed vir duisende werkers in Baltimore.

Toe Martin, wat in Iowa gebore is en 'n fabriek in Cleveland gehad het, die stadsraad van Baltimore genader het met sy konsep, was lede van die stad se wetgewende liggaam verward. Sommige was skepties.

'N 1928 -artikel in The Sun beskryf hoe Martin deur die president van die stadsraad na die Baltimore Country Club in Roland Park gebring is om kennis te maak met burgerlike leiers. Vroeër die dag het hy sy kaarte en planne na die stadsaal gebring.

'Daar is nie veel om oor te praat nie. Al wat ek weet, is vliegtuie en ek het die afgelope paar dae beslis genoeg daaroor gepraat, ”het Martin gesê.

Hy het sy eerste vlug in 1908 gemaak, en teen die tyd dat hy in Baltimore aangekom het, het hy 20 jaar in die besigheid gehad.

Die artikel beskryf Martin as 'die voorkoms van 'n effens gereserveerde en effens geamuseerde universiteitsprofessor wat ná 'n lesing 'n eksamen ondergaan'.

Hy was minstens 6 voet lank, met 'n skraal figuur en 'n groot bril met 'n horing, wat sy vakkundige houding beklemtoon, lui die artikel.

Die nuus van sy ambisieuse middelrivierplanne het vinnig uitgekom. Die bouwerk het begin in die lente van 1929. 'n Groep vliegtuigwerkers wat uit Cleveland ingebring is, het reeds in 'n tydelike gebou in besit van die Canton Co op Colgate Creek gewerk.

Howard Shunk, 'n makelaar in Essex, het die landerye wat vir die aanleg benodig is, saamgestel.

Teen Junie 1930 is die eerste vliegtuig, 'n vliegboot, of 'n vroeë watervliegtuig, in die vloot vertoon by die nuut voltooide Glenn L. Martin-fabriek in Middle River. Ongeveer 9 200 mense het opgedaag vir die openingseremonies.

Een gas daardie dag was Anton "Anthony" Fokker, 'n Nederlandse mede -lugvaartpionier wat tydens die Eerste Wêreldoorlog vliegtuie vir Duitsland gebou het. (Die aanleg se posisie naby die Chesapeakebaai was 'n belangrike oorweging vir Martin se vroeë vlieënde bote.)


Boikot van die bus in Montgomery

Die King -gesin woon al minder as 'n jaar in Montgomery toe die hoogs gesegregeerde stad die episentrum van die ontluikende stryd om burgerregte in Amerika geword het, gegalvaniseer deur die baken Brown v. Onderwysraad besluit van 1954.

Op 1 Desember 1955 het Rosa Parks, sekretaris van die plaaslike hoofstuk van die National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), geweier om haar sitplek aan 'n wit passasier op 'n Montgomery -bus prys te gee en is gearresteer. Aktiviste het 'n busboikot gekoördineer wat 381 dae lank sou duur. Hulle het Martin Luther King, Jr., gekies as die protesleier en amptelike woordvoerder.

Teen die tyd dat die hooggeregshof in November 1956 gesegregeerde sitplekke in openbare busse ongrondwetlik bevind het, het King sterk beïnvloed deur Mahatma Gandhi en die aktivis Bayard Rustin die nasionale kollig betree as 'n inspirerende voorstander van georganiseerde, gewelddadige verset.

King het ook 'n teiken geword vir wit oppergesagters, wat sy huis in Januarie in die brand gesteek het.

Op 20 September 1958 stap Izola Ware Curry by 'n Harlem -afdelingswinkel in waar King besig was om boeke te teken en vra: 'Is jy Martin Luther King?' met 'n mes. King het oorleef, en die poging tot sluipmoord het net sy toewyding aan geweldloosheid versterk: 𠇍ie ervaring van die afgelope paar dae het my geloof in die relevansie van die gees van geweldloosheid versterk, indien nodig sou daar vreedsame sosiale verandering plaasvind. ”


Inleiding

Martin Luther King, Jr., het geskiedenis gemaak, maar hy is ook getransformeer deur sy diep familiewortels in die Afro-Amerikaanse Baptistekerk, sy vormende ervarings in sy geboortestad Atlanta, sy teologiese studies, sy uiteenlopende modelle van godsdienstige en politieke leierskap, en sy uitgebreide netwerk van kontakte in die vredes- en sosiale geregtigheidsbewegings van sy tyd. Alhoewel King ten tyde van sy dood slegs 39 was, was sy lewe opmerklik vanweë die manier waarop dit soveel van die belangrikste intellektuele, kulturele en politieke ontwikkelings van die twintigste eeu weerspieël het.

Die seun, kleinseun en agterkleinseun van Baptiste-predikante, Martin Luther King, Jr., met die naam Michael King by geboorte, is gebore in Atlanta en het sy eerste 12 jaar in die huis van Auburn Avenue deurgebring wat sy ouers, dominee Michael Koning en Alberta Williams Koning, gedeel met sy grootouers aan moederskant, dominee Adam Daniel (AD) Williams en Jeannie Celeste Williams. Na dominee Williams se dood in 1931, word sy skoonseun Ebenezer Baptiste KerkSe nuwe leraar en het hom geleidelik gevestig as 'n belangrike figuur in staats- en nasionale Baptiste -groepe. Die ouer koning het na homself (en later na sy seun) verwys as Martin Luther King.

King se vormende ervarings het hom nie net in die sake van Ebenezer gedompel nie, maar het hom ook aan die Afro-Amerikaner voorgestel sosiale evangelie tradisie geïllustreer deur sy pa en oupa, wat albei leiers van die tak in Atlanta was Nasionale Vereniging vir die Bevordering van Kleurlinge (NAACP). Broodlyne uit die depressie-era het King se bewustheid van ekonomiese ongelykhede verhoog, en sy pa se leierskap vir veldtogte teen rassediskriminasie in stemreg en onderwysersalarisse was 'n model vir die jonger King se eie politiek betrokke bediening. Hy weerstaan ​​godsdienstige emosionalisme en bevraagteken as tiener enkele fasette van die Baptiste -leer, soos die liggaamlike opstanding van Jesus.

Gedurende sy voorgraadse jare by Atlanta's Morehouse College van 1944 tot 1948 het King geleidelik sy aanvanklike onwilligheid om sy geërfde roeping te aanvaar, oorkom. President van Morehouse, Benjamin E. Mays het die geestelike ontwikkeling van King beïnvloed en hom aangemoedig om die Christendom as 'n potensiële krag vir progressiewe sosiale verandering te beskou. Godsdiensprofessor George Kelsey het hom blootgestel aan Bybelse kritiek en, volgens King se outobiografiese skets, hom geleer "dat daar agter die legendes en mites van die boek baie diepgaande waarhede was waaraan 'n mens nie kon ontsnap nie" (Referate 1:43). King bewonder beide opvoeders as diep godsdienstige, maar ook geleerde mans, en teen die einde van sy junior jaar het sulke akademiese rolmodelle en die voorbeeld van sy vader daartoe gelei dat King die bediening betree het. Hy beskryf sy besluit as 'n reaksie op 'n 'innerlike drang' wat hom roep om 'die mensdom te dien' (Referate 1: 363). Hy is tydens sy laaste semester by Morehouse georden, en teen hierdie tyd het King ook sy eerste treë geneem in die rigting van politieke aktivisme. Hy het gereageer op die naoorlogse golf van anti-swart geweld deur in 'n brief aan die redakteur van die Atlanta Grondwet dat Afro -Amerikaners "geregtig was op die basiese regte en geleenthede van Amerikaanse burgers" (Referate 1: 121). Gedurende sy senior jaar het King hom aangesluit by die Intercollegiate Council, 'n interrasiale studentegespreksgroep wat maandeliks by die Emory University in Atlanta vergader het.

Nadat hy Morehouse verlaat het, het King sy begrip van liberale Christelike denke verhoog terwyl hy dit bygewoon het Crozer Theological Seminary in Pennsylvania van 1948 tot 1951. Aanvanklik kritiek op liberale teologie, het hy geleidelik na Reinhold beweeg NiebuhrSe neo-ortodoksie, wat die ondraaglikheid van sosiale euwel beklemtoon het. Gelei deur die plaaslike minister en vriend van die familie van die koning J. Pius Barbour, reageer hy skepties op 'n voorlegging oor pasifisme deur Genootskap van versoening leier A. J. Muste. Boonop het King aan die einde van sy kweekstudies toenemend ontevrede geraak met die abstrakte opvattings van God wat deur sommige moderne teoloë gehou word, en hom eerder geïdentifiseer met die teoloë wat bevestig het personalisme, of 'n geloof in die persoonlikheid van God. Selfs terwyl hy aanhou om sy eie godsdienstige oortuigings te bevraagteken en aan te pas, het hy 'n uitstekende akademiese rekord opgestel en aan die top van sy klas gegradueer.

In 1951 begin King met doktorale studies in sistematiese teologie by Boston UniversiteitSe School of Theology, wat oorheers is deur personalistiese teoloë soos Edgar Brightman en L. Harold DeWolf. Die koerante (insluitend sy verhandeling) wat King tydens sy jare aan die Universiteit van Boston geskryf het, het weinig oorspronklikheid getoon, en sommige bevat uitgebreide plagiaat, maar sy lesings het hom in staat gestel om 'n eklektiese, maar samehangende teologiese perspektief te formuleer. Teen die tyd dat hy sy doktorale studie in 1955 voltooi het, het King sy uitsonderlike vermoë verfyn om 'n wye verskeidenheid teologiese en filosofiese tekste te gebruik om sy standpunte met krag en presisie uit te spreek. Sy vermoë om sy redenaar met geleende teologiese insigte in te dring, het duidelik geblyk in sy groeiende predikingsaktiwiteite in kerke in Boston en in Ebenezer, waar hy sy pa bygestaan ​​het tydens skoolvakansies.

Tydens sy verblyf in Boston ontmoet King ook Coretta Scott, 'n in Alabama gebore Antioch College-gegradueerde wat toe 'n student was aan die New England Conservatory of Music. Op 18 Junie 1953 is die twee studente getroud in Marion, Alabama, waar Scott se gesin gewoon het.

Alhoewel hy dit oorweeg het om 'n akademiese loopbaan te volg, besluit King in 1954 om 'n aanbod om die leraar te word, te aanvaar Dexterlaan Baptiste Kerk in Montgomery, Alabama. In Desember 1955, toe Montgomery se swart leiers soos Jo Ann Robinson, E. D. Nixonen Ralph Abernatie gevorm die Montgomery Improvement Association (MIA) om die arrestasie van die NAACP -amptenaar Rosa te protesteer Parke omdat hulle geweier het om haar busstoel aan 'n blanke oor te gee, het hulle King gekies om aan die hoof van die nuwe groep te staan. In sy rol as die primêre woordvoerder van die jaar Montgomery -busboikot, Het King die leiersvermoëns wat hy opgedoen het uit sy godsdienstige agtergrond en akademiese opleiding, benut om 'n kenmerkende protesstrategie te bewerkstellig wat die mobilisering van swart kerke en vaardige beroepe op blanke ondersteuning behels. Met die aanmoediging van Bayard Rustin, Glenn Smiley, William Stuart Nelsonen ander veteraan -pasifiste, het King ook 'n vaste voorstander van Mohandas geword GandhiSe voorskrifte van geweldloosheid, wat hy gekombineer het met Christelike sosiale evangelie -idees.

Nadat die Amerikaanse hooggeregshof Alabama -segregaswette verbied het Browder v. Gayle laat in 1956 het King probeer om die geweldlose burgerregtebeweging in die hele Suide uit te brei. In 1957 sluit hy aan by C. K. Steele, Fred Shuttlesworthen T.J. Jemison by die stigting van die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) met King as president om burgerregte -aktiwiteite in die hele streek te koördineer. Publikasie van King se memoir van die boikot, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story (1958), het verder bygedra tot sy vinnige opkoms as 'n nasionale burgerregte -leier. Terwyl hy sy invloed uitgebrei het, het King egter versigtig opgetree. In plaas daarvan om onmiddellik protesoptredes in die Suide te probeer stimuleer, beklemtoon King die doel om swart stemreg te behaal toe hy 'n toespraak by die 1957 Gebedsbedevaart vir vryheid.

King se bekendheid was nie sonder persoonlike gevolge nie. In 1958 was King die slagoffer van sy eerste sluipmoordpoging. Hoewel sy huis verskeie kere gebombardeer is tydens die boikot van die Montgomery -bus, was dit tydens die ondertekening van afskrifte van Skuif na vryheid daardie Izola Ware Kerrie steek hom met 'n briefopener. Die operasie om dit te verwyder was suksesvol, maar King moes 'n paar maande lank herstel en het alle protesaktiwiteite prysgegee.

Een van die belangrikste aspekte van King se leierskap was sy vermoë om ondersteuning te bewerkstellig deur baie soorte organisasies, insluitend vakbonde, vredesorganisasies, suidelike hervormingsorganisasies en godsdienstige groepe. Reeds in 1956 het vakbonde, soos die United Packinghouse Workers of America en die United Auto Workers, het bygedra tot MIA en vredesaktiviste soos Homer Jack het hul medewerkers op die hoogte gebring van MIA -aktiwiteite. Aktiviste van suidelike organisasies, soos Myles Horton's Highlander Folk School en Anne BradenSe Southern Conference Educational Fund, was gereeld in kontak met King. Daarbenewens het sy uitgebreide bande met die Nasionale Baptistekonvensie het ondersteuning gebied van kerke regoor die land en sy adviseur, Stanley Levison, het breë ondersteuning van Joodse groepe verseker.

King se erkenning van die verband tussen segregasie en kolonialisme het gelei tot alliansies met groepe wat onderdrukking buite die Verenigde State beveg het, veral in Afrika. In Maart 1957 reis King na Ghana op uitnodiging van Kwame Nkrumah om die onafhanklikheidsplegtigheid van die land by te woon. Kort nadat hy uit Ghana teruggekeer het, het King by die Amerikaanse komitee oor Afrika, instem om as ondervoorsitter van 'n Internasionale Borgkomitee te dien vir 'n dag van protes teen Suid -Afrika apartheid regering. Later, tydens 'n geleentheid wat deur SCLC geborg word ter ere van die Keniaanse arbeidsleier Tom Mboya, Verwoord King verder die verbande tussen die Afro -Amerikaanse vryheidstryd en dié in die buiteland: "We are all stuck in an unecafable network of mutuality" (Referate 5:204).

Gedurende 1959 het hy sy begrip van Gandhiese idees tydens 'n maand lange besoek aan Indië geborg deur die American Friends Service Committee. Met Coretta en die MIA -historikus Lawrence D. Reddick Op sleeptou ontmoet King baie Indiese leiers, waaronder premier Jawaharlal Nehru. Nadat hy teruggekeer het, het King gesê: "Ek het Indië meer oortuig as ooit tevore verlaat dat gewelddadige verset die sterkste wapen is vir onderdrukte mense in hul stryd om vryheid" (Referate 5:233).

Vroeg die volgende jaar verhuis hy sy gesin, wat nou twee kinders insluit - Yolanda Koning en Martin Luther Koning, III — na Atlanta om nader aan die hoofkantoor van die SCLC in die stad te wees en om saam met sy pa mede-pastoor van die Ebenezer Baptist Church te word. (Die Kings se derde kind, Dexter Koning, is in 1961 hul vierde, Bernice, gebore Koning, is gebore in 1963.) Kort na King se aankoms in Atlanta het die suidelike burgerregtebeweging nuwe stukrag gekry van die middagete wat deur studente gelei is sit in beweging wat gedurende 1960 in die hele streek versprei het. Die sit-ins het 'n nuwe protesgroep tot stand gebring, die Koördinerende komitee vir studente (SNCC), wat King dikwels in die rigting van groter strydlustigheid sou dryf. King het met studente in aanraking gekom, veral dié uit Nashville, soos John Lewis, James Skuins, en Diane Nash, wat deur James in nie -gewelddadige taktiek opgelei is Lawson. In Oktober 1960 het King se inhegtenisneming tydens 'n studente-geïnitieerde protes in Atlanta 'n probleem geword tydens die nasionale presidensiële veldtog toe die Demokratiese kandidaat John F. Kennedy Coretta King gebel om sy kommer uit te spreek. Die suksesvolle pogings van Kennedy -ondersteuners om die vrylating van King te verseker, het bygedra tot die noue oorwinning van die Demokratiese kandidaat oor die Republikeinse kandidaat Richard Nixon.

King se besluit om na Atlanta te verhuis, is deels veroorsaak deur SCLC se gebrek aan sukses gedurende die laat 1950's. Mededirekteur Ella Baker het gekla dat SCLC se Crusade for Citizenship gebuk gaan onder gebrek aan aandag van King. SCLC -leiers het gehoop dat met King, nou in Atlanta, die strategie verbeter sou word. Die aanstelling van Wyatt Tee Walker As uitvoerende direkteur in 1960 word dit ook gesien as 'n stap in die rigting van doeltreffendheid vir die organisasie, terwyl die toevoeging van Dorothy Katoen en Andrew Jong aan die personeel nuwe leierskap toegedien nadat SCLC die administrasie van die onderrigprogram vir burgerskap oorgeneem het wat Septima vooropgestel het Clark. Prokureur Clarence Jones het ook begin om King en SCLC te help met regsake en om as King se adviseur op te tree.

Namate die suidelike protesbeweging gedurende die vroeë sestigerjare uitgebrei het, is King dikwels verskeur tussen die toenemend militante studente -aktiviste, soos diegene wat deelgeneem het aan die Vryheidsritte, en meer versigtige nasionale burgerregte -leiers. Gedurende 1961 en 1962 verskyn sy taktiese verskille met SNCC -aktiviste tydens 'n volgehoue ​​protesbeweging in Albany, Georgia. King is twee keer gearresteer tydens demonstrasies wat deur die Albany Beweging, maar toe hy die tronk verlaat en uiteindelik Albany verlaat sonder om 'n oorwinning te behaal, het sommige bewegingsaktiviste sy militantiteit en sy dominante rol in die suidelike protesbeweging begin bevraagteken.

Terwyl King toenemend kwaai blanke opposisie teëgekom het, het hy voortgegaan met sy beweging weg van teologiese abstraksies na meer gerusstellende opvattings, gewortel in Afro-Amerikaanse godsdienstige kultuur, van God as 'n konstante bron van ondersteuning. Hy het later in sy preekboek geskryf, Sterkte om lief te hê (1963), dat die swaarkry van bewegingsleierskap veroorsaak het dat hy die idee van God as "teologies en filosofies bevredigend" laat vaar het en veroorsaak het dat hy God as "'n lewende werklikheid beskou het wat in die ervarings van die alledaagse lewe gevalideer is" (Referate 5:424).

Gedurende 1963 bevestig King egter sy voorrang in die Afro-Amerikaanse vryheidstryd deur sy leierskap van die Birmingham -veldtog. Inisieer deur SCLC en sy vennoot, die Alabama Christelike Beweging vir Menseregte, die demonstrasies in Birmingham was die grootste protesoptredes wat nog plaasgevind het. Met die hulp van Fred Shuttlesworth en ander plaaslike swart leiers, en met min mededinging van die SNCC en ander burgerregte -groepe, kon SCLC -amptenare die protesoptredes in Birmingham organiseer om 'n maksimum nasionale impak te verkry. Die besluit van King om hom opsetlik toe te laat om gearresteer te word omdat hy op 12 April 'n betoging gelei het, het die Kennedy -administrasie aangespoor om in te gryp by die toenemende protesoptogte. Die wyd aangehaal "Brief van die tronk in Birmingham”Het sy kenmerkende vermoë getoon om die openbare mening te beïnvloed deur idees uit die Bybel, die Grondwet en ander kanonieke tekste toe te eien. Gedurende Mei het foto's op televisie van die polisie wat honde en brandslange teen jong betogers gebruik, 'n nasionale oproer veroorsaak teen wit segregasie -amptenare in Birmingham. Die wreedheid van amptenare in Birmingham en die weiering van die goewerneur van Alabama, George C. Wallace om die toelating van swart studente aan die Universiteit van Alabama toe te laat, het president Kennedy daartoe gelei om groot burgerregte -wetgewing in te stel.

King se toespraak op 28 Augustus 1963 Maart oor Washington vir werk en vryheid, wat meer as 200 000 mense bygewoon het, was die hoogtepunt van 'n golf protesaktiwiteit vir burgerregte wat selfs na noordelike stede uitgebrei het. In sy voorbereide opmerkings het King aangekondig dat Afro -Amerikaners die "skuldebrief" in die egalitêre retoriek van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring wil inbetaal. Hy het sy toespraak afgesluit met kortstondige opmerkings en het volgehou dat hy nie die hoop verloor het nie: 'Ek sê vandag vir julle, my vriende, alhoewel ons die probleme van vandag en môre ondervind, het ek nog steeds 'n droom. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom. dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: 'Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend, dat alle mense gelyk geskape is.' 'Hy eien die bekende woorde van' My Country ' U, 'voordat ons afsluit,' As ons toelaat dat vryheid lui, as ons dit uit elke dorp en elke dorpie, uit elke deelstaat en elke stad laat lui, sal ons die dag kan versnel wanneer al God se kinders, swart mans en blanke mans, Jode en heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro spiritueel kan sing: 'Uiteindelik vry! Uiteindelik vry! Dank die Almagtige, ons is uiteindelik vry! ’” (King, “I Have a Dream”).

Alhoewel daar groot opgewondenheid was na die optog in Washington, minder as 'n maand later, was die beweging geskok deur nog 'n daad van sinnelose geweld. Op 15 September 1963 het vier jong skoolmeisies in 'n dinamietontploffing in die Baptistekerk in Sixteenth Street in Birmingham gesterf. King het die lofrede vir drie van die vier meisies gelewer, wat weerspieël: 'Hulle sê vir ons dat ons ons nie net moet bekommer oor wie hulle vermoor het nie, maar oor die stelsel, die lewenswyse, die filosofie wat die moordenaars veroorsaak het' (King, Eulogie vir die gemartelde kinders ).

St Augustine, Florida word die plek van die volgende groot konfrontasie van die burgerregtebeweging. Vanaf 1963 begin Robert B. Hayling, van die plaaslike NAACP, het aanleiding gegee tot afsonderlike ondernemings. SCLC is in Mei 1964 ingeroep om te help, toe hy in hegtenis geneem is deur King en Abernathy. Na 'n paar oorwinnings in die hof, het SCLC vertrek toe 'n tweeledige komitee saamgestel is, maar die plaaslike inwoners het steeds geweld ondervind.

Die vermoë van King om die nasionale aandag te vestig op georkestreerde konfrontasies met rassistiese owerhede, gekombineer met sy toespraak tydens die Maart 1963 in Washington, het hom die invloedrykste Afro-Amerikaanse woordvoerder van die eerste helfte van die 1960's gemaak. Hy is vernoem Tyd tydskrif se “Man van die Jaar” aan die einde van 1963, en is bekroon met die Nobelprys vir vrede in Desember 1964. Die bekroonde koning wat hy ontvang het, het sy statuur onder burgerregte -leiers versterk, maar het ook daartoe gelei Federale Buro vir Ondersoek (FBI) direkteur J. Edgar Hoover om sy poging om die reputasie van King te benadeel, te verskerp. Hoover, met die goedkeuring van president Kennedy en prokureur -generaal Robert Kennedy, gevestigde telefoonkrane en goggas. Hoover en baie ander waarnemers van die suidelike stryd beskou King as die beheer van die gebeure, maar hy was eintlik 'n modererende mag binne 'n toenemend uiteenlopende swart militantiteit van die middel-1960's. Alhoewel hy nie persoonlik betrokke was by Vryheid Somer (1964), is hy versoek om die Mississippi Freedom Democratic Party afgevaardigdes om 'n kompromie by die Nasionale Konvensie van die Demokratiese Party te aanvaar.

Namate die Afro-Amerikaanse stryd uitgebrei het van protes tot afsegregasie tot massabewegings wat ekonomiese en politieke winste in die noorde sowel as die suide wou bereik, was King se aktiewe betrokkenheid beperk tot 'n paar hoogs gepubliseerde burgerregteveldtogte, soos Birmingham en St. Augustine, wat gewilde steun vir die aanvaarding van nasionale burgerregte -wetgewing verseker, veral die Burgerregtewet van 1964.

Die protesoptogte in Alabama het op 7 Maart 1965 'n keerpunt bereik, toe die staatspolisie 'n groep betogers aangeval het aan die begin van 'n optog van Selma na die hoofstad van Montgomery. Deur die bevel van goewerneur Wallace uit te voer, het die polisie traangas en stokke gebruik om die optoggangers terug te draai nadat hulle die Edmund Pettus -brug aan die buitewyke van Selma oorgesteek het. Onvoorbereid op die gewelddadige konfrontasie het King sommige aktiviste vervreem toe hy besluit het om die voortsetting van die Selma na Montgomery March totdat hy die hof se goedkeuring gekry het, maar die optog, wat uiteindelik die goedkeuring van die federale hof verseker het, lok duisende burgerregte -simpatiseerders, swart en wit, uit alle streke van die land. Op 25 Maart spreek King die aankomende optoggangers uit die trappe van die hoofstad in Montgomery toe. Die optog en die daaropvolgende moord op 'n blanke deelnemer, Viola Liuzzo, sowel as die vroeëre moord op James Reeb het die ontkenning van swart stemreg gedramatiseer en oorgang aangespoor gedurende die volgende somer van die Wet op stemreg van 1965.

Ná die optog in Alabama kon King nie soortgelyke steun kry vir sy poging om die probleme van noordelike stedelike swartes die hoof te bied nie. Vroeg in 1966 het hy saam met die plaaslike aktivis Al Raby, het 'n groot veldtog teen armoede en ander stedelike probleme geloods, en King het sy gesin in 'n woonstel in die swart getto van Chicago verhuis. Terwyl King die fokus van sy aktiwiteite na die Noorde verskuif het, het hy egter ontdek dat die taktiek wat in die Suide gebruik word, elders nie so effektief was nie. Hy het geweldige opposisie van burgemeester Richard Daley ondervind en was nie in staat om die ekonomies en ideologies uiteenlopende swart gemeenskap van Chicago te mobiliseer nie. King is gestenig deur kwaai blankes in die voorstad Cicero in Chicago toe hy 'n optog gelei het teen rassediskriminasie in behuising. Ondanks talle massaprotes, het die Chicago -veldtog het geen noemenswaardige winste tot gevolg gehad nie en het King se reputasie as 'n effektiewe burgerregte -leier ondermyn.

King se invloed is verder beskadig deur die toenemend bytende toon van swart strydlustigheid in die tydperk na 1965. Swart radikale keer toenemend af van die Gandhiese voorskrifte van King in die rigting van die swart nasionalisme van Malcolm X, wie se postuum gepubliseerde outobiografie en toesprake 'n groot gehoor bereik het na sy sluipmoord in Februarie 1965. Kon nie die swart opstand wat in baie stedelike gebiede plaasgevind het, beïnvloed nie, weier King om sy sterk gewortelde oortuigings oor rasse -integrasie en geweldloosheid te laat vaar. Hy was nietemin oortuig van swart nasionalistiese oproepe om rasseheffing en institusionele ontwikkeling in swart gemeenskappe.

In Junie 1966 het James Meredith is geskiet terwyl hy 'n "optog teen vrees" in Mississippi probeer doen het. Koning, Floyd McKissick van die Kongres van rasse -gelykheid, en Stokely Carmichael van die SNCC besluit om sy opmars voort te sit. Tydens die optog het die aktiviste van die SNCC besluit om 'n nuwe slagspreuk wat hulle gebruik, te toets, Swart krag. King het beswaar aangeteken teen die gebruik van die term, maar die media het van die geleentheid gebruik gemaak om die meningsverskille tussen betogers bloot te lê en die term bekend gemaak.

In sy laaste boek, Waar gaan ons van hier af: chaos of gemeenskap? (1967), verwerp King die bewering van advokate van Black Power "om die mees revolusionêre vleuel van die sosiale revolusie te wees wat in die Verenigde State plaasvind", maar hy erken dat hulle reageer op 'n sielkundige behoefte onder Afro -Amerikaners wat hy nie voorheen aangespreek het nie ( Koning, Waar gaan ons, 45–46). "Sielkundige vryheid, 'n vaste gevoel van selfbeeld, is die sterkste wapen teen die lang nag van fisiese slawerny," het King geskryf. "Die neger sal slegs vry wees as hy tot in die diepte van sy eie wese reik en met die pen en ink van selfgeldende manlikheid sy eie emansipasie -verkondiging onderteken" (Koning, "Waarvandaan gaan ons hiervandaan?").

Selfs namate sy gewildheid afneem, het King hom sterk uitgespreek teen Amerikaanse betrokkenheid by die Viëtnam -oorlogdeur sy posisie in 'n toespraak openbaar te maak, 'Verby Vietnam, ”Op 4 April 1967 by die Riverside Church in New York. King se betrokkenheid by die anti-oorlogsbeweging verminder sy vermoë om nasionale rassebeleid te beïnvloed en maak hom 'n teiken vir verdere FBI-ondersoeke. Tog het hy steeds dringender daarop aangedring dat sy weergawe van Gandhiese geweldloosheid en sosiale evangelie -Christendom die mees geskikte reaksie op die probleme van swart Amerikaners was.

In Desember 1967 kondig King die stigting van die Arm mense se veldtog, wat ontwerp is om die federale regering aan te moedig om sy pogings om armoede te bekamp, ​​te versterk. King en ander SCLC -werkers het arm mense en aktiviste teen armoede begin werf om na Washington, DC, te kom om namens verbeterde programme teen armoede te steun. Hierdie poging was in die vroeë stadiums toe King by die Staking van sanitêre werkers in Memphis in Tennessee. Op 28 Maart 1968, toe King duisende sanitasiewerkers en simpatiseerders op 'n optog deur die sentrum van Memphis gelei het, begin swart jongmense klippe gooi en winkels plunder. Hierdie uitbraak van geweld het gelei tot uitgebreide perskritiek op King se hele strategie teen armoede. King het vroeg in April vir die laaste keer na Memphis teruggekeer. Toespraak 'n gehoor by biskop Charles J. Mason Temple op 3 April, bevestig King sy optimisme ondanks die 'moeilike dae' wat voorlê. 'Maar dit maak nou regtig nie saak met my nie,' het hy verklaar, 'want ek was op die bergtop. en ek het die Beloofde Land gesien. ” Hy het voortgegaan: 'Ek kom miskien nie saam met u daarheen nie. Maar ek wil hê dat u vanaand moet weet dat ons as 'n volk na die beloofde land sal kom "(Koning,"Ek was op die bergtop ”). Die volgende aand het die moord op Martin Luther King, Jr., plaasgevind het terwyl hy op 'n balkon van die Lorraine Motel in Memphis gestaan ​​het. 'N Wit segregasie -persoon, James Earl Ray, is later skuldig bevind aan die misdaad. Die Poor People's -veldtog duur 'n paar maande na King se dood voort, onder leiding van Ralph Abernathy, die nuwe president van SCLC, maar dit het nie sy doelwitte bereik nie.

Tot met sy dood het King standvastig gebly in sy verbintenis tot die transformasie van die Amerikaanse samelewing deur middel van gewelddadige aktivisme. In sy postuum gepubliseerde opstel, "A Testament of Hope" (1969), spoor hy Afro -Amerikaners aan om van geweld af te sien, maar waarsku ook: "Wit Amerika moet erken dat geregtigheid vir swart mense nie kan geskied sonder radikale veranderinge in die struktuur van ons samelewing nie . ” Die 'swart revolusie' was meer as 'n burgerregtebeweging, het hy volgehou. 'Dit dwing Amerika om al sy onderling verwante gebreke - rassisme, armoede, militarisme en materialisme - in die gesig te staar (King,' Testament ', 194).

Na haar man se dood het Coretta Scott King die in Atlanta gevestigde Martin Luther King, Jr., Center for Nonviolent Social Change (ook bekend as die King -sentrum) om Gandhian-Kingian-konsepte van gewelddadige stryd te bevorder. Sy het ook die suksesvolle poging gelei om haar man te vereer met 'n federale mandaat Koning nasionale vakansiedag, which was first celebrated in 1986.


Baltimore '68: Riots and Rebirth

For two weeks in April 1968, beginning in the dark hours following the assassination of Martin Luther King Jr., the city of Baltimore was devastated by a series of civil disturbances that left six dead, dozens injured and hundreds of properties, both private and public, burned, shattered and in ruins. The events, which culminated in the deployment of thousands of armed National Guard troops across the city on the orders of Gov. Spiro Agnew and the addition of regular Army troops by Pres. Lyndon Johnson, riveted the attention of the nation, which already was reeling from similar riots in other cities across the country.

In 2008, the 40th anniversary of King's death, the University of Baltimore offered a close-up examination of the riots their causes and the short- and long-term consequences in a series of public events called "Baltimore '68: Riots and Rebirth." The highlight of the events was a conference exploring the effects of the riots and the many efforts at civic healing that followed. This national gathering of experts, included scholars across disciplines as varied as race relations, civic engagement and 20th-century history, takinge place on the campus April 3-5, 2008, 40 years to the date of King's murder and the unrest that followed.

About This Site

To advance the scholarship, encourage civil discourse and simply shed light on this important topic, the University of Baltimore has established a Web presence for its work on "Baltimore '68." This site should be considered a work in progress: Its only constant will be change, as more is discovered about what happened in the city in April 1968, and a better understanding of that time is reached 40 years later.


Federal use of secondary evidence was finally addressed and restricted six years later in the Silverthorne saak. Federal authorities had cleverly copied illegally-obtained documentation pertinent to a tax evasion case in the hope of avoiding the Weeks prohibition. Copying a document that is already in police custody is not technically a violation of the Fourth Amendment. Writing for the Court majority, Justice Oliver Wendell Holmes was having none of it:

Holmes' bold statement – that limiting the exclusionary rule to primary evidence would reduce the Fourth Amendment to "a form of words" –has been considerably influential in the history of constitutional law. So has the idea that the statement describes, generally referred to as the "fruit of the poisonous tree" doctrine.


Agtergrond

In April 1816, Congress created a law that allowed for the creation of the Second Bank of the United States. In 1817, a branch of this national bank was opened in Baltimore, Maryland. The state along with many others questioned whether the national government had the authority to create such a bank within the state's boundaries. The state of Maryland had a desire to limit the powers of the federal government.

The General Assembly of Maryland passed a law on February 11, 1818, which placed a tax on all notes the originated with banks chartered outside of the state. According to the act, ". it shall not be lawful for the said branch, office of discount and deposit, or office of pay and receipt to issue notes, in any manner, of any other denomination than five, ten, twenty, fifty, one hundred, five hundred, and one thousand dollars, and no note shall be issued except upon stamped paper." This stamped paper included the tax for each denomination. In addition, the Act said that "the President, cashier, each of the directors and officers . offending against the provisions aforesaid shall forfeit a sum of $500 for each and every offense. "

The Second Bank of the United States, a federal entity, was really the intended target of this attack. James McCulloch, the head cashier of the Baltimore branch of the bank, refused to pay the tax. A lawsuit was filed against the State of Maryland by John James, and Daniel Webster signed on to lead the defense. The state lost the original case and it was sent to the Maryland Court of Appeals.


David Baltimore

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

David Baltimore, (born March 7, 1938, New York, New York, U.S.), American virologist who shared the Nobel Prize for Physiology or Medicine in 1975 with Howard M. Temin and Renato Dulbecco. Working independently, Baltimore and Temin discovered reverse transcriptase, an enzyme that synthesizes DNA from RNA. Baltimore also conducted research that led to an understanding of the interaction between viruses and the genetic material of the cell. The research of all three men contributed to an understanding of the role of viruses in the development of cancer.

Baltimore and Temin both studied the process by which certain tumour-causing RNA viruses (those whose genetic material is composed of RNA) replicate after they infect a cell. They simultaneously demonstrated that these RNA viruses, now called retroviruses, contain the blueprint for an unusual enzyme—a polymerase called reverse transcriptase—that copies DNA from an RNA template. The newly formed viral DNA then integrates into the infected host cell, an event that can transform the infected cell into a cancer cell.

Baltimore received an undergraduate degree in chemistry from Swarthmore College, Pennsylvania (B.A., 1960), and went on to study animal virology at the Rockefeller Institute (now Rockefeller University) in New York City, where he obtained a doctorate in 1964, and at the Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Boston. He worked with Dulbecco at the Salk Institute in La Jolla, California (1965–68), studying the mechanism of replication of the poliovirus.

Baltimore joined the faculty of MIT in 1968, accompanied by Alice Huang, a postdoctoral fellow who had worked on vesicular stomatitus virus (VSV) at the Salk Institute. In Boston, Baltimore and Huang, who had married, showed that VSV, an RNA virus, reproduced itself by means of an unusual enzyme (an RNA-dependent RNA polymerase) that copies RNA by a process not involving DNA.

Baltimore then turned his attention to two RNA tumour viruses— Rauscher murine leukemia virus and Rous sarcoma virus—to discover whether a similar enzyme was at work in their replication. It was through these experiments that he discovered reverse transcriptase. This discovery proved an exception to the “central dogma” of genetic theory, which states that the information encoded in genes always flows unidirectionally from DNA to RNA (and thence to proteins) and cannot be reversed. Since its discovery, reverse transcriptase has become an invaluable tool in recombinant DNA technology.

Baltimore became director of the Whitehead Institute for Biomedical Research in Cambridge, Massachusetts, in 1983 and in 1990 left to become president of Rockefeller University. In 1989 he figured prominently in a public dispute over a 1986 paper published in the journal Cell that he had coauthored while still at MIT. The coauthor of the article, Thereza Imanishi-Kari, was accused of falsifying data published in the paper. Baltimore, who was not included in charges of misconduct, stood behind Imanishi-Kari, although he did retract the article. Because of his involvement in the case, however, he was asked to resign as president of Rockefeller University, and in 1994 he returned to MIT. In 1996 a U.S. government panel cleared Imanishi-Kari of the charges of scientific misconduct. The case was analyzed in The Baltimore Case (1998) by Daniel Kevles.

Baltimore was president of the California Institute of Technology from 1997 to 2006, when he was elected to a three-year term as president of the American Association for the Advancement of Science (AAAS). Among his other appointments, he served as a member of the Encyclopædia Britannica Editorial Board of Advisors.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Amy Tikkanen, Corrections Manager.


The People v. Jim Crow: Federal Cases that Inspired the Freedom Rides of 1961

In 1961, the Freedom Riders purposely challenged a system that ignored a series of civil rights cases, ruling segregation of interstate commerce unconstitutional. The legal battles that inspired the Freedom Rides were fought by a World War II defense contractor, an Army officer, and a law student who, at their pivotal moments in history, were just exhausted with the laws of the Jim Crow South. Little did they know that their astute defiance would ignite one of the most memorable events of the Civil Rights Movement.

On the morning of July 16, 1944, Irene Morgan, a 27 year old production line worker who made B-26 Marauder airplanes was returning home to Baltimore, Maryland from a doctor’s appointment in Gloucester, Virginia.

When Morgan boarded a Greyhound bus in Gloucester, she sat on the fourth aisle from the back, a seat designated under Virginia’s segregation law to be for Black passengers. When the Greyhound stopped in Saluda, VA, white passengers boarded an already crowded bus. When the bus driver ordered Morgan to give up her seat for the onboarding white passengers, she refused. In a 2000 Washington Post interview by Carol Morello, Morgan stated, “I didn’t do anything wrong. I’d paid for my seat. I was sitting where I was supposed to.”

After defying the bus driver’s order, the bus driver drove the Greyhound carrying Morgan to the Middlesex, VA county jail, where the driver filed a complaint against Morgan for not giving up her seat for onboarding white passengers. After the bus driver filed the complaint, a sheriff’s deputy boarded the bus and issued Morgan a warrant for her arrest.

Agitated, Morgan tore the warrant into pieces and threw it out the bus window. The deputy then attempted to grab Morgan by the arm to forcibly take her off the bus. After grabbing her arm, Morgan stated:

“That’s when I kicked him in a very bad place. He hobbled off, and another one came on. He was trying to put his hands on me to get me off. I was going to bite him, but he was dirty, so I clawed him instead. I ripped his shirt. We were both pulling at each other. He said he’d use his nightstick. I said, ‘We’ll whip each other.’ “

Morgan would be arrested and jailed. At her court appearance in the Middlesex Circuit Court, Morgan pleaded guilty to resisting arrest and was fined $100. However, she refused to plead guilty to violating Virginia’s segregation law. Morgan was found guilty of violating Virginia’s segregation law and fined $10.

With the help of her lawyer Spottswood Robinson III and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), Morgan appealed her case to the Virginia Supreme Court where she was ruled in violation of the law.

In October 1945, Morgan appealed her case to the United States Supreme Court. On March 27, 1946, in the U.S. Supreme Court case, Irene Morgan v. Commonwealth of Virginia 328 U.S. 373, located in the series Appellate Jurisdiction Case Files, 1792-2017 (NAID 301668) of RG 267 Records of the Supreme Court of the United States, NAACP Attorneys William H. Hastie and Thurgood Marshall strategically did not use the Equal Protection Clause of the 14th Amendment as the base of their argument. Hastie and Marshall however argued that segregation on interstate travel violated the Interstate Commerce Clause of the Constitution.

On June 3, 1946 in a 7-1 decision, the Supreme Court ruled it unconstitutional for Virginia to continue the enforcement of segregation on interstate buses. Although the ruling of Morgan’s case was in her favor, the state of Virginia ignored the Supreme Court’s decision and continued to practice segregation and enforce the laws of Jim Crow.

Keys refused to give up her seat. After not adhering to the driver’s demand, the driver redirected passengers to another bus while prohibiting Keys from boarding it. An argument ensued between Keys and the bus driver, and Keys was later arrested for disorderly conduct. Keys would stay overnight at the Roanoke Rapids City jail without being able to communicate with anyone on her behalf. She would be found guilty of disorderly conduct and fined $25.

Keys did not give up her fight. Along with her father, Keys sought counsel from the NAACP’s Washington, D.C. office. Frank D. Reeves, president of the NAACP Washington D.C. office accepted the task of fighting Keys’ case, and referred her case to civil rights activist Dovey Johnson Roundtree. Roundtree, who also served in the Women’s Auxiliary Corps, also experienced similar discrimination in the Jim Crow South during her tenure as a WAC recruitment officer. Roundtree along with her partner, Julius Winfield Robertson embarked on a three year legal campaign in the federal court system to challenge the “separate but equal” doctrine from the Plessy v. Ferguson case, which was used as a legal mechanism to disenfranchise African Americans in the South.

Keys’ legal team first filed a complaint against the transit systems that transported Keys from New Jersey to North Carolina in the U.S. District Court for the District of Columbia in 1953, but the case was dismissed on jurisdictional grounds. After Keys’ case was dismissed, Roundtree and Robertson shifted their focus to Keys rights being violated as an interstate traveler and took their case to the Interstate Commerce Commission (ICC).

In 1954, the case Sarah Keys v. Carolina Coach Co., located in the series Class 59 (Railroads, Transportation, Interstate Commerce Commission Acts) Litigation Case Files and Enclosures, 1912-1984 (NAID 1165210) of Record Group 60: General Records of the Department of Justice, was rejected by the Interstate Commerce Commission, but a legal breakthrough in a Supreme Court case was about to turn the tide for Sarah Keys’ legal saga.

In the same year, a unanimous decision was made by the Supreme Court in favor of Brown v. Board of Education of Topeka. The ruling in Brown v. Onderwysraad (NAID 596300) deemed it unconstitutional for public schools to be segregated. The ruling prompted Roundtree and Robertson to bring Keys’ case to the ICC again, but this time argue that the ruling made in the Brown decision should also apply to interstate travel.

On November 7, 1955, almost four weeks before the day Rosa Parks refused to give up her seat on a public bus in Montgomery, Alabama, the Interstate Commerce Commission ruled in favor of Keys in Sarah Keys v. Carolina Coach Company, stating that segregation in regards to interstate transportation was unconstitutional. For the first time in legal history, Key’s case closed the loophole private bus companies used to impose Jim Crow laws in the operation of public transportation.

Three years after the Keys v. Carolina Coach Co. ruling, Bruce Carver Boynton, a black law student at Howard University was on his way home to Selma, Alabama via Trailways bus line for the Christmas Holidays. On his way home, Boynton bus stopped in Richmond, Virginia for a forty-minute layover.

While waiting for his bus to leave the terminal in Richmond, Boynton went to a nearby restaurant labeled “whites only” to get something to eat. At the restaurant he ordered a cheeseburger and a glass of tea.

Mr. Boynton was no stranger to the injustice of the Jim Crow South. So when Boynton refused to leave the “whites only” restaurant when asked by the restaurant’s assistant manager and police, he was angry, yet unwavering when arrested for misdemeanor trespassing. Boynton spent one night in jail and was fined ten dollars in a Richmond Police Court.

Afterwards, Boynton would appeal his conviction to the Hustings Court in Richmond, filing a motion that his arrest at the Trailways terminal was a violation of his civil rights. The Hustings Court dismissed Boynton’s motion that was also upheld by the Supreme Court of Virginia.

Boynton’s knowledge of the American legal system and determination to rectify the disservice he was given in Richmond led him to appeal his case to the U.S. Supreme court.

One can hear NAACP attorney Thurgood Marshall arguing the Supreme Court case Boynton v. Commonwealth of Virginia (NAID 81137863) in the series Sound Recordings of Oral Arguments – Black Series. In his argument, Marshall stated that since Boynton was an interstate traveler, he was protected from all discriminatory laws under the Interstate Commerce Act.

On December 5, 1960, in a decision of 7-2, the Supreme Court ruled in favor of Boynton stating that the Interstate Commerce Act not only prohibits racial discrimination during travel, but also in travel terminal waiting rooms and restaurants.


Kyk die video: Martin 187 Baltimore (November 2021).