John Swart

John Black, die seun van Ebenezer Black, 'n plaaswerker, is gebore naby Duns, in Berwickshire op 7 November 1783. Hy is deur sy ma se broer John Gray, wat ook 'n plaaswerker was, opgeneem. Black was 'n ywerige leser en het boeke by die plaaslike intekeningbiblioteek gekry.

Op die ouderdom van dertien word Black deur sy oom aan 'n skrywer vertel. In 1800 aanvaar hy 'n goedbetaalde kantoor in die takbank van die British Linen Company. Dit is gevolg deur werk as rekenmeester in Edinburgh. In sy vrye tyd het hy klasse bygewoon aan die Universiteit van Edinburgh.

Gedurende hierdie tydperk het hy bevriend geraak met William Mudford, wat uiteindelik na Londen verhuis het om redakteur van Universal Magazine te word. Brown het verskeie artikels vir die tydskrif bygedra voordat hy by hom in die hoofstad aangesluit het. Volgens sy biograaf, Robert Harrison: "" Dit was deur Mudford se oortuiging dat Black uit Edinburgh na Londen vertrek het in 1810. Charles Mackay gee as 'n twyfelagtige verklaring van Black self dat hy met 'n paar pennies in sy sak gestap het, heeltemal uit Berwickshire na Londen, wat bestaan ​​uit die gasvryheid van boere. Hy het 'n inleidingsbrief aan Robert Hartley Cromek, graveerder en uitgewer, gestuur wat hom dadelik in sy vriendelike huis ontvang het. "

Drie maande later is Black aangestel as verslaggewer en vertaler van buitelandse korrespondensie deur James Perry, die mede-eienaar van die Morning Chronicle. Teen 1810 het die koerant 'n oplaag van 7 000 gehad. Perry kon nou die beste radikale joernaliste van Brittanje werf, waaronder William Hazlitt en Charles Lamb.

Black trou in Desember 1812. Die vakbond was uiters ongelukkig en dit duur nie lank nie of sy het hom by die skuld betrek, van sy meubels verkoop en 'n verhouding met 'n voormalige minnaar aangegaan. In Februarie 1813 verlaat sy Black, en in 1814 soek hy 'n egskeiding. Dit was nie moontlik nie, en die volgende paar jaar het sy voortgegaan om geld by haar man te onttrek.

In 1817 ontwikkel Perry 'n inwendige siekte wat hom dwing om verskeie hospitaaloperasies te ondergaan. Toe hy nie daarin slaag om te verbeter nie, stel sy dokter voor dat hy by die see moet woon. Black word nou redakteur van die Morning Chronicle. Perry word steeds deur die regering aangejaag en word in Februarie 1818 aangekla van Leigh Hunt en Die eksaminator vir die kritiek op koning George III. Perry het homself goed verdedig in die hof en is onskuldig bevind.

Swart het gou 'n reputasie ontwikkel as 'n dapper redakteur. Hy is sterk gekritiseer vir sy vasberade veroordeling van die optrede van die owerhede in die Peterloo-bloedbad op 16 Augustus 1819. Selfs die jarelange radikale, William Cobbett, het Black se dekking oor die gebeurtenis aangeval. Kort hierna word hy deur Jeremy Bentham beskryf as "die grootste publisist wat nog in Groot -Brittanje geproduseer is".

John Stuart Mill, was nog 'n ondersteuner en het geskryf: "Ek het altyd Black beskou as die eerste joernalis wat kritiek en die gees van hervorming in die besonderhede van Engelse instellings ingebring het. Diegene wat nie oud genoeg is om daardie tye te onthou nie, kan skaars glo wat die Mense het nou en dan die Grondwet en die gemeentelede aangeval, maar niemand het daaraan gedink om die wet of die howe te sensureer nie en om 'n woord te sê teen die onbetaalde landdros was 'n soort godslastering. Swart was die skrywer wat gedra het die oorlogvoering in hierdie onderwerpe ... En deur dit te doen, het hy die betowering verbreek. "

James Perry is op 5 Desember 1821 in Brighton oorlede. Die Morning Chronicle is deur William Innell Clement gekoop, maar Black het as redakteur gebly. Hy sukkel egter om mee te ding Die tye, wat geneig was om die Tories te ondersteun, terwyl Swart geneig was om met die hervormende Whigs saam te stem.

In Augustus 1834 gee Black 'n permanente werk aan die jong Charles Dickens, met 'n salaris van vyf gane per week. Claire Tomalin, die skrywer van Dickens: 'n Lewe (2011) het aangevoer: "Black was a Scot, a friend of James Mill and followers of Jeremy Bentham, and he ran the Morning Chronicle as 'n hervormingsdokument, en wou hom teenstaan Die tye, aangemoedig deur 'n taai nuwe eienaar, John Easthope, 'n liberale politikus wat 'n fortuin op die beurs verdien het. Dickens sou 'n belangrike lid van die span wees Die tye'' 'N Vriend van Swart beweer dat' ek gereeld Black oor hom (Dickens) hoor praat het en sy toekomstige roem voorspel. '' N Ander onthou dat Black 'die hoogste mening van sy oorspronklike genie gehad het'.

Dickens was een van twaalf parlementêre verslaggewers in diens van Black. Hy het later geskryf oor die beriggewing oor toesprake wat deur politici buite Londen gehou is: 'Ek het gereeld vir die drukker getranskribeer uit my kortstondige verslae, belangrike openbare toesprake waarin die strengste akkuraatheid vereis is ... skryf op die palm van my hand, deur die lig van 'n donker lantern, in 'n chaise en vier, galopend deur 'n wilde land, deur die nag. "

Dickens het 'n reputasie gekry vir spoed en akkuraatheid by die opneem van debatte. In was 'n goed betaalde, maar uitputtende werk. Verslaggewers is na die agterbank van die Strangers 'Gallery gestuur, waar dit moeilik was om te hoor wat op die kamer se vloer afspeel. 'N Mede-verslaggewer beweer: "Dit was donker: altyd so onvoldoende verlig dat niemand op die agterbanke 'n koerant kon lees wat so swak geventileer was dat min konstitusies die onwelvoeglike atmosfeer lank kon verduur nie." Charles Mackay, 'n kollega by die Morning Chronicle, het geskryf dat Dickens "die reputasie gehad het dat hy die vinnigste, akkuraatste en betroubaarste verslaggewer was wat toe met die Londense pers besig was".

Dickens geniet dit om saam met Black te werk: "By die terugkeer van opwindende politieke vergaderings in die land na die wagpers in Londen, glo ek regtig dat ek ontsteld was in byna elke beskrywing van die voertuig wat in hierdie land bekend is. Ek was in my tyd, laat op modderige paaie, in die rigting van die klein ure, veertig of vyftig kilometer van Londen, in 'n wiellose wa, met uitgeputte perde en dronk na-seuns, en het betyds teruggekom vir publikasie, om te ontvang met nooit vergete komplimente nie deur wyle meneer Black, uit die grootste harte wat ek ooit geken het, in die breedste van Scotch kom. "

Black het ook ingestem om Dickens se kortverhale te publiseer. In die volgende paar maande verskyn vyf van Dickens se verhale in die koerant. Dickens noem Black "my eerste hartlike out-and-out waarderaar". 'N Vriend van Black het beweer dat "ek het al dikwels gehoor dat Black van hom (Dickens) praat, en sy toekomstige roem voorspel." 'N Ander onthou dat Swart' die hoogste mening van sy oorspronklike genie 'gehad het. Hierdie verhale was so gewild dat dit saamgevoeg is en gepubliseer is as 'n boek met die titel Sketse deur Boz (1836).

Volgens Andrew Sanders, die skrywer van Skrywers in konteks: Charles Dickens (2003), bots Dickens dikwels met Swart oor die politiek: 'Dickens het later beweer dat hy en Black baie keer gestry het oor die effek van die hoeksteen van die Utilitaristiese wetgewing, die Poor Law Amendment Act van 1834. Maar dit was nie bloot die Poor Law nie. wat Dickens se gevoel van menslikheid beledig het, was dit die hele filosofie en in die uitbreiding van 'n ekonomiese stelsel wat teen die regte en dikwels spontane praktyk van menslike liefdadigheid gepleit het. "

R. Shelton MacKenzie, die skrywer van Die lewe van Charles Dickens (1870), het aangevoer dat John Black 'van groot geleerdheid en merkwaardige geheue was, met baie liberale politieke menings'. Hy het ook daarop gewys dat 'n "leier met tien reëls hom kortliks sou ontstel, want hy lyk soos sommige van die ou wêreldsoldate in sy voorliefde om in lang rubrieke op te laai ... Sy plan om 'n leidende artikel te skryf, was om van die oggend tot die aand daaroor te mediteer en dan twee of drie swaar stukkies te skryf, afgesluit met 'n aanhaling, ten minste 'n kolom lank, van Bayle, Pascal, Thomas Aquinas, Dun Scotus of 'n ander ligskrywer. "

John Forster, 'n goeie vriend van Charles Dickens, het daarop gewys: "Meneer Black is een van die mans wat sonder erkenning uit 'n wêreld verbygegaan het, hulle arbeid het grootliks baat gevind, maar by diegene wat hom geken het, was niemand so gewild nie, soos wel vir sy breë, vriendelike humor, sowel as vir sy eerlike groothartige plesier van alles wat uitstekend was in ander. hom vreugdevol oor sy loopbaan van briewe. ”

Swart het 'n ywerige boekversamelaar gebly. James Grant het aangevoer: 'Dit was 'n noodsaaklike deel van sy geloofsbelydenis dat geen boek wat hy van 'n vriend geleen het ooit teruggegee moet word nie ... beteken, of onder watter omstandighede. " Daar word beweer dat hy meer as 30 000 boeke in sy huis gehad het. Na verneem word, was sy kamers so vol boeke dat hy en sy tweede vrou 'verplig was om aan die einde in die bed te kruip, albei kante geblokkeer met stowwerige goddelikheid en politiek'.

In 1834 koop John Easthope, 'n liberale politikus wat 'n fortuin op die beurs verdien het, die koerant vir £ 16,500 by William Innell Clement. Volgens Peter Ackroyd het die dagblad "onder sy vorige eienaar op een of ander manier sy pad verloor". Hy word beskou as 'n moeilike werkgewer, en in Februarie 1836 het Charles Dickens in Februarie 1836 'n kort, suksesvolle staking teen Easthope gelei oor die diensvoorwaardes van sy joernaliste.

Swart het 'n vreeslike humeur gehad en toe John Arthur Roebuck 'n pamflet publiseer, The Stamped Press and its Morality, kritiseer hy die koeranteienaars en redakteurs wat die seëlwet van 1815 aanvaar het wat 'n 4de belasting op koerante geplaas het. John Black was so ontsteld dat hy Roebuck uitgedaag het tot 'n tweestryd. Roebuck het aanvaar en hoewel skote op die vergadering gevuur is, is niemand beseer nie.

In 1843 word Black, wat sestig was, gevra om te bedank. Hy het baie min geld gespaar, maar 'n groep vriende het gereël dat hy 'n annuïteit van £ 150 ontvang. 'N Ander ou vriend, Walter Coulson, het gratis 'n huisie by Snodland, naby Maidstone, voorsien.

John Black sterf te Birling, Kent op 15 Junie 1855.

.


Het ons werklik die swart geskiedenismaand nodig?

Om te voel dat iets moeg is in die idee van Black History Month, is nie rassisties nie, ten spyte van wat 'n mens kan hoor. Toe Carter G. Woodson die Negro History Week in 1926 stig, hoop hy dat die behoefte aan so 'n viering geleidelik sal afneem. Vir die week om in 'n maand te verander, het hy nie presies sy wense vervul nie, en vandag het selfs swart mense 'n verskeidenheid besware teen die Black History Month. Die akteur Morgan Freeman wonder waarom die geskiedenis van sy mense tot 'n enkele maand verplaas moet word. Ander wat meer ontspanningsgerig is, beskou dit as verdag dat Februarie die kortste maand is. Is dit dalk tyd om die Black History Month te laat vaar?

Die vraag is nie of swart geskiedenis belangrik is nie. Dit is of Amerika nog aan die feit herinner moet word. Hoe sou 'n Amerika, wat voldoende bewus was van swart geskiedenis, lyk? Gestel die organiseerders van 'n eeufeesherdenking van die Pan-Amerikaanse uitstalling in Buffalo het besluit om die rassediskriminerende kant van die oorspronklike gebeurtenis uit te lig. Of veronderstel dat 'n reisende museumuitstalling van slawe-skepe-artefakte na berig word rekordgetalle by elke plek wat dit besoek het. Albei het gebeur, albei dui op 'n Amerika wat swart geskiedenis "kry" - en albei het tien jaar gelede plaasgevind tydens hierdie skrywe.

Net 'n jaar later was Hans Dunshee, 'n verteenwoordiger van die Washington -staat, opgewonde om die naam van Jefferson Davis van 'n snelweg in Seattle te laat verwyder en te vervang met die naam van William P. Stewart, 'n swart burgeroorlogveteraan uit Washington. Intussen was die wit ondergrondse spoorwegliefhebbers in Ohio die sterkste kritici van verskillende historiese verdraaiings in 'n beplande Cincinnati National Underground Railroad Freedom Center. In die moderne Amerika is dinge soos hierdie gewoon: ek het uit talle moontlikhede gekies. As dit nie 'n Amerika is wat die advies van Carter G. Woodson gehoorsaam nie, wat sou dit dan wees?

Hoe gaan dit met die vinnig deurstuur na verlede jaar? Isabel Wilkerson se kroniek van die Groot Migrasie, Die warmte van ander sonne, was een van die boeke wat ekstaties ontvang is van die jaar en sal waarskynlik 'n Pulitzer wen. Nog een van die gewildste boeke van 2010 was Rebecca Skloot se kroniek van Henrietta Lacks, 'n swart vrou wie se kankerselle -navorsers geoes het sonder haar medewete dat die verhaal binnekort 'n HBO -film sal wees. Op Broadway, die treffermusiek Memphis het die opkoms van rock and roll uitgebeeld te midde van 'n gewelddadige reaksie op 'n interras -romanse. Nog 'n musiekblyspel, hierdie oor die onreg wat in die 1930's op die Scottsboro Boys gepleeg is, is ondanks baie gemengde resensies van Off Broadway na die Great White Way gebring, omdat sy (wit) skeppers en ondersteuners dit te belangrik geag het om nie meer algemeen gesien te word nie .

En ons leef ook in 'n era waarin geskiedenishandboeke in so 'n mate toegewy is aan slawerny dat kritici die afname in ruimte wat aan ander aspekte van die geskiedenis toegewy is, ontken en wanneer universiteitsleiers dit belangriker ag dat 'n voorgraadse student weet wat institusionele rassisme is as wat die München -ooreenkoms was. Dit is die rede waarom 'n maand wat aan swart geskiedenis toegewy is, nou voel soos 'n maand wat toegewy is aan veiligheidsgordels. Albei is nou deel van die Amerikaanse lewenswyse, met swart geskiedenis wat byna net so dringend aandring op die aandag van enige wakker persoon as die piepgeluid in 'n motor as jy nie vasbyt nie.

Dit kan vreemd moeilik wees om toe te gee dat 'n geveg gewen is. Maar veral as in ag geneem word dat die tipiese blanke nie juis 'n wandelende ensiklopedie van die "wit" geskiedenis is nie, is dit tyd om toe te gee dat Amerika sy swart geskiedenis so goed ken as wat iemand rede het om dit te wens.


Alain Leroy Locke

Eerste Black Rhodes -geleerde

Alain LeRoy Locke was 'n Amerikaanse filosoof, opvoeder en skrywer. Nadat hy 'n voorgraadse graad aan die Harvard -universiteit behaal het, het Locke die eerste Black Rhodes -geleerde geword. Hy keer later terug na die VSA om sy doktorale studie aan Harvard te voltooi, waar hy in 1918 'n PhD in filosofie behaal het.

Locke het later die titel "Father of the Harlem Renaissance" verdien, die tydperk van sosiale, kulturele en artistieke wedergeboorte wat gedurende die 1920's tot middel 1930's in Harlem, New York, plaasgevind het.

Locke het voortgegaan om die gedagtes aan die Howard -universiteit te vorm as afdelingsvoorsitter van die filosofie, 'n rol wat hy sou behou tot met sy aftrede in 1953. Trouens, daar is 'n New York -skool, Alain L. Locke Magnet School for Environmental Stewardship, vernoem na die opvoeder .


2. Henry VIII 's swart trompetspeler

Gedurende die Tudor -tydperk het daar honderde swart migrante in Engeland gewoon. Vir die van ons wat 'n bietjie verroes het op ons Tudor -datums, praat ons oor die 1500's.

John Blanke, 'n Afrikaanse trompetspeler, was een van hulle. Sy gesig kan gesien word ingeskryf in 'n rol van 60 voet lank wat die gesogte Westminster -toernooi van 1511 uitbeeld - 'n uitgebreide partytjie wat Henry VIII aangetrek het om die geboorte van 'n seun te vier.

Daar is selfs 'n brief van John Blanke aan Henry VIII waarin hy 'n loonverhoging vra.

Hy het 'n versoekskrif vir 8 p per dag gedoen. Ek weet nie wat die omskakeling vandag is nie, maar dit het getoon dat hy sy waarde weet, "sê Lavinya.


& aposWake Up! & apos en & aposDuets & apos

In 2010 word Legend vrygestel Word wakker!, wat hy opgeneem het met The Roots. Die album het gunstelinge van musiekkritici gekry en liedjies aangepak wat bekend gemaak is deur Marvin Gaye en Nina Simone. Die deur Curtis Mayfield neergeskryf "Hard Times" was een van die rekords en die hoofsingle van 'n ander treffer, "Shine," Legend & aposs eie komposisie, het hom 'n Grammy-toekenning besorg. Hy en The Roots het ook 'n Grammy gewen vir die beste R & ampB -album in 2011.

Legend het sy hand by reality -televisie probeer met die sangkompetisie Duette gedurende die somer van 2012. Hy het saam met Kelly Clarkson, Robin Thicke en Jennifer Nettles van Sugarland gewerk. Die musikale sterre het saam met die deelnemers op die program afgerig en opgetree. Later dieselfde jaar het Legend 'n nuwe snit bygedra tot Quentin Tarantino & aposs film Django Unchained.


John Black - Geskiedenis

Op Oujaarsdag 1511 het koning Henry VIII 'n seun van sy vrou, Catherine van Aragon, ontvang. Soos die tradisie was om groot feeste soos kronings en koninklike geboortes en huwelike te vier, het Henry 'n wonderlike toernooi in Westminster gehou.

Toernooie was 'n voortsetting van 'n tradisie wat tydens die Romeinse era gewild geword het. Dit was oorspronklik 'n vorm van militêre opleiding: speletjies en oefeninge wat ontwerp is om jong mans dissipline in te boesem en hulle die kuns van wapendrag te leer. Toernooie het later ontwikkel tot 'n kunsvorm wat elemente van drama, musiek en poësie kombineer.

Teen die vroeë 12de eeu in Noord -Europa het toernooie 'n soort spanwedstryd geword. Elke span bestaan ​​uit 'n groep ridders onder leiding van die heer wat hulle in oorlogstye gevolg en gedien het. Toernooie het ook 'n ridderlike en romantiese kant gehad. Dames in die toernooi -gehoor het die kans gekry om hul helde te sien bewys van hul bekwaamheid, krag en moed (of nie, na gelang van die geval), en die ridders het op hul beurt gehoop om die liefde van die dames deur hul vertonings te oorwin.

Die Westminster -toernooirol

Vanaf die 15de eeu was daar 'n toenemende begeerte om brille en seremonies uit te beeld en dit vir die nageslag op te teken. Henry VIII wou hê dat so 'n prentjie van sy toernooi die geboorte van sy manlike kind sou wees. Hy het die Westminster Tournament Roll in gebruik geneem, 'n unieke skat wat by die College of Arms gehou word. Dit is 'n beeldverligte manuskrip, 'n deurlopende rol van ongeveer 60 voet lank. Dit is 'n vertelling van die begin, middel en einde van die toernooi, wat oor twee dae plaasgevind het.

In die Westminster -toernooirol beklee die koning 'n prominente posisie. Henry word omring deur 'n magdom voetgangers, amptenare en hooggeplaastes, 'n mace -draer, 'n menigte edeles, die offisiere en ses trompetters. Onder laasgenoemde is 'n swart man. Hy verskyn twee keer op die rol: een keer op pad van die hof en weer op pad terug. Volgens die historikus Sydney Anglo is hy byna seker John Blanke, die 'blacke trompettiste' wat in die tesourier se rekeninge genoem word.

Henry VIII se toernooi was 'n duur ekstravaganza, en hier vind ons 'n swart man wat deel uitmaak van een van die mooiste toernooie van sy tyd, formeel geklee as 'n berede musikant, miskien ook deel van die ruiterkorps van die hof.

Verwysings en verdere lees

Anglo, S., The Great Tournament Roll of Westminster: Historiese inleiding, Oxford, 1968

Anglo, S., The Great Tournament Roll of Westminster: 'n Collotype -weergawe van die manuskrip, Oxford, 1968

Barber, R. en Barker, J., Toernooie: Jousts, Chivalry en Pageants in die Middeleeue, Suffolk, 1989


Die laaste oproep

In ons opregte begeerte om die Swart Man en Vrou te inspireer, hou ons soms vas aan die aanloklike dinge van historiese folklore wat ons blykbaar in ons oorspronklike grootheid toon. Die verhaal van John Hanson is een van die legendes wat ons swart bewussyn deurdring het, en dit is maklik om te sien hoekom. Baie het beweer dat Hanson die eerste president van die Verenigde State was - nie George Washington nie - en hulle sê dat hy 'n swart man was! Kan dit wees dat die stigters van Amerika op 'n swart man moes staatmaak om hulle uit die duisternis van 'n Europese monargie te lei? En watter swart persoon wil aanspraak maak op die rol of posisie van George Washington-'n Kaukasiër wat in Virginia gebore is en wat ten minste 500 Afrikaanse mense tot slawe gemaak het en 'n groot aantal Indiërs vermoor het-waardeur hy die slawerny gelei het? Die idee is inderdaad boeiend, veral vir mense wat altyd meegedeel is dat hulle onderaan elke sosio-politieke en ekonomiese maatreël staan. Die idee van 'n Black John Hanson - 'eerste president van die Verenigde State' - het 'n gewilde legende in die Swart gemeenskap geword, maar is dit waar? Kom ons kyk van naderby. Die vraag ontstaan ​​rondom 'n handelaar uit Maryland met die naam John Hanson, wat geleef het tydens die era van die Amerikaanse Revolusionêre Oorlog (1775-1783), toe die Europeërs wat eers gekom het om Amerika te koloniseer, wapens neem om van Brittanje te skei. Hanson het 'n leier geword op die kontinentale kongres van 1780 in Philadelphia, waar verteenwoordigers van al die kolonies vergader het om 'n verenigde front aan die Europese moondhede voor te lê. Hulle het nog nie besluit om 'n nasie te word nie, maar hulle wou wel 'n organisasie stig om hul belange te beskerm. So het hulle 'n organisasie gevorm, baie soos die NAVO (North Atlantic Treaty Organization) van vandag, en hulle het John Hanson gekies om hulle te lei. Maar die 'Verenigde State' as 'n werklike nasie sou eers gevorm word voordat die Amerikaanse grondwet in 1788 bekragtig is - vyf jaar na Hanson se dood. Dit was toe die eienaar van die plantasie, George Washington, die eerste president van die nuwe land geword het.

Hanson was dus nie swart nie, en hy was ook nie die eerste president van die Verenigde State nie - maar hoe het soveel mense geglo dat Hanson 'n swart man was? Die rassemisbepaling van John Hanson blyk 'n eenvoudige geval van verkeerde identiteit te wees. Sommige het die koloniale era John Hanson verwar met 'n politikus uit die Afrika-nasie Liberië wat dekades later in die middel van die 1800's geleef het. Hierdie Liberiaan John Hanson was opvallend vir sy betrokkenheid by die hervestiging van voormalige slawe in Afrika. Alhoewel hierdie Liberiaanse Hanson inderdaad swart was, het hy goed geleef na die Hanson van die kontinentale kongres.

Maar dan is daar die kwessie van die portret agterop die $ 2 -rekening, waar sommige sê dat John Hanson as 'n swart man uitgebeeld word. Die prentjie is 'n kunstenaarsvoorstelling van die toneel by die ondertekening van die Onafhanklikheidsverklaring in 1776 en toon verskeie Kaukasiërs in die kamer. Een van die afgebeelde mans (op die 12de van links) verskyn donkerder as sy kollegas, wat tot bespiegeling lei dat dit hul Black John Hanson is.

Maar in werklikheid, as daar swartes in die kamer was, was hulle slawe - nie diplomate of politici nie. Die White John Hanson het in elk geval nooit die Onafhanklikheidsverklaring onderteken nie, so selfs al wou die graveerder 'n swart man uitbeeld (en hy het nie) was dit iemand anders as Hanson.

Maar dit beteken nie dat die blanke misdadigers wat in Amerika ingestroom het nadat hulle uit die gevangenisse en kerke van Europa gesit is, op hul eie geweet het hoe om 'n regering te stig nie. Daarvoor het hulle nog die Original Man nodig gehad - net nie John Hanson nie. By sy aankoms het die Witman 'n verwelkomende en vriendelike mense gevind, lede van 'n goed geordende agrariese samelewing met 'n soliede politieke, sosiale en geestelike struktuur en sterk verbintenisse met ander Indiese gemeenskappe. Blankes het die kus gevaar en kon nie glo dat die groot uitgestrekte bewerkte grond kundig beplant is met mielies, rissies, aarbeie, boontjies, pampoentjies, artisjokke, druiwe en tabak, met pakhuise vir langdurige berging nie.

Hulle het geen tronke, geen forte, geen hongersnood, geen inheemse siektes gevind wat deur die Indiërs nie behandelbaar was of selfs genees kon word nie. Kortom, Europese blankes het 'n natuurlike harmonie tussen die mense en hul land gevind, en ondanks wat Hollywood al jare bevorder het, 'n vriendskaplike saamleef met Indiërs uit alle ander streke-'n skerp kontras met die feodale selfonderdrukking, chaos, oorlog , dood, vernietiging en siektes wat die 17de-eeuse Europa wat die Pelgrims gevlug het, gekenmerk het. Die Italiaanse ontdekkingsreisiger Giovanni da Verazzano noem die Indiane "die mooiste mense en die beskaafdste in die gebruike." Die beroemde Puriteinse kapt John Smith noem hul land ''n uitstekende plek vir gesondheid en vrugbaarheid'. Dit is, het hy gesê, 'die paradys'.

Die Iroquois -nasie het geleef deur 'n verdrag wat hulle die Groot Vredeswet genoem het, wat van krag was in die hele Atlantiese noordoostelike streek. Onder hul regering het vroue 'n posisie van hoë respek en gesag beklee, en hulle het geen onderskeid gemaak op grond van ras nie. Maar net soos in Afrika, is blankes soos Benjamin Franklin gestuur om die inheemse gemeenskappe wat hulle 'wild' noem, te bestudeer. En toe hulle die ontwerp vir die Amerikaanse grondwet bedink, het dit baie van dieselfde temas gehad wat in die Iroquois -verdrag was. Baie geleerdes sê daar is soveel ooreenkomste dat daar (sonder hiperbool) gesê kan word dat Blankes eintlik die beginsels, idees en temas uit die verdrag verwyder het en dit die Amerikaanse grondwet genoem het. Die Iroquois Groot Raad het vyftig lede gehad (nege en veertig lewende sachems en een sitplek wat altyd vir die vredemaker gereserveer was), terwyl Benjamin Franklin se plan agt en veertig gehad het. Dit is baie soos die kongres wat ons vandag in Washington ken - behalwe natuurlik vir die vredemaker. Franklin was so beïndruk met die Indiese regering dat hy in 1751 eintlik 'n brief geskryf het waarin hy die koloniste aanmoedig om die Iroquois -model na te volg. (Franklin se brief, anoniem gepubliseer, is wyd gepubliseer.)

Dit is een van die vele werklike historiese feite wat die kragtige rol toon wat die Indiër en die Afrikaner in die kern van die Verenigde State van Amerika gespeel het. In die toekoms sal leer oor die rol van die swart man en vrou in die skepping van regerings 'n sentrale deel van ons onderwysstelsel wees. Die agbare minister Louis Farrakhan het verklaar dat ons van mekaar geskei moet word, om ons langdurige vryheid, geregtigheid en gelykheid te bereik. Kom ons begin met ons ware geskiedenis en skei dit van die vyand se mites, gerugte, valshede en bedrog. Die waarheid sal ons lei, en Allah sal ons seën!


John Black - Geskiedenis

Ontmoet die stigter van die oudste en grootste lewensversekeringsmaatskappy in swart besit

North Carolina Mutual is een van die invloedrykste Afro-Amerikaanse ondernemings in die Amerikaanse geskiedenis. Die onderneming, wat in 1898 in Durham, NC, gestig is deur die entrepreneur John C. Merrick, het aanvanklik gespesialiseer in die verskaffing van 'industriële versekering', wat eintlik 'n begrafnisversekering vir swart mense was.
Merrick is in 1859 gebore. Sy ma was 'n slaaf en sy pa was 'n wit man. Gedurende sy jeug het hy verskillende vaardighede aangeleer, waaronder messelwerk en kapper. Dit het hom in staat gestel om sy eie kapperswinkel in 1882 te open. Later het hy vyf winkels geopen, en hy en sy vennote het die Royal Knights of King David gekoop, 'n broederlike en sosiale groep wat ook versekering aan sy swart lede verskaf het.

Merrick was toegewyd om soveel as moontlik oor die versekeringsbedryf te leer. Sy idee is geïnspireer deur die kort lewensverwagting en algemene swak gesondheid wat destyds algemeen in die Swart bevolking was.

In daardie dae was Afro -Amerikaners net drie dekades van slawerny. Om die koste van 'n geskikte begrafnis te dek was dus dikwels onmoontlik vir hulle met die klein lone wat hulle verdien het. Merrick se strategie was dus om verkoopsmanne te huur om elke week klein betalings in te vorder (ongeveer 10 sent) om die versekerde vir die daaropvolgende week te dek. As die versekerde sterf, sal die onderneming voordele van ongeveer $ 100 betaal.

Gedurende die eerste jaar in die sakewêreld het die konsep nie onmiddellik ingehaal nie en het die onderneming baie geld verloor. Daarom het baie beleggers hul vertroue verloor en besluit om die onderneming te verlaat. Maar in 1900 herorganiseer Merrick die onderneming en stel hy 'n nuwe hoofbestuurder aan met die naam Clinton Spaulding. Onder sy leiding het die groei van die onderneming dekades lank begin strek.

Trouens, die grootste deel van die 20ste eeu was North Carolina Mutual die grootste swart onderneming in die land. Vandag word dit steeds erken as die grootste en oudste Afro -Amerikaanse lewensversekeringsmaatskappy in die Verenigde State.


John Black - Geskiedenis

John Hope Franklin, die skrywer van akademiese en gewilde werke uit die Afro -Amerikaanse geskiedenis oor ses dekades, was 94 jaar oud. twintigste eeu.

Franklin is in 1915 in Tulsa, Oklahoma, gebore in 'n merkwaardige gebied wat bekend staan ​​as 'Black Wall Street': 'n woonbuurt met suksesvolle sake- en professionele Afro -Amerikaners, met die hoogste inkomste van Afro -Amerikaners in die VSA op die oomblik. Sy pa, Buck, was 'n prominente burgerregteprokureur van Afro -Amerikaanse en inheemse Amerikaanse agtergrond, en 'n verdediger van Afro -Amerikaanse en inheemse Amerikaanse regte.

Franklin was ses jaar oud toe die Tulsa -renmoord plaasgevind het. Op 31 Mei en 1 Junie 1921 het wit skares, insluitend sommige wat deur die polisie en plaaslike amptenare 'afgevaardig' is, honderde geboue verbrand en geplunder, baie Afro -Amerikaners vermoor en die distrik Greenwood vernietig. Sommige waarnemers het die "oproer", waarvoor niemand vervolg is nie, vergelyk met die pogroms wat teen die Joodse ghetto's in die Tsaristiese Russiese ryk begin is met die samespanning van die tsaristiese polisie en amptenare 1

Buck Franklin was in Oklahoma bekend vir sy verdediging van die grondeise van Afro -Amerikaners en inheemse Amerikaners teen die oliemaatskappye wat hul grond beslag gelê het. (Oklahoma was voor die burgeroorlog die 'Indiese gebied' waarheen inheemse Amerikaners met geweld verwyder is onder die volksmoord van die Amerikaanse "Indian Removal Act".

John Hope Franklin studeer aan die gesegregeerde Booker T. Washington High School en daarna aan die Fiske University, 'n Black college, in 1935. Danksy sy eie merkwaardige vermoëns en die werk van 'n generasie pioniers, veral WEB Du Bois, behaal hy 'n Doktor in die geskiedenis aan die Harvard -universiteit (1941), het baie verontwaardigings by gesegregeerde navorsingsfasiliteite gely toe hy sy lewenslange reis begin om die Afro -Amerikaanse geskiedenis te bestudeer en dit in die weefsel van die Amerikaanse geskiedenis te "weef". . . sodat die verhaal van die Verenigde State voldoende en regverdig vertel kon word. ” In 1947 publiseer hy Van slawerny tot vryheid, 'n algemene geskiedenis van Afro -Amerikaners wat deur agt uitgawes gegaan het en meer as 3 miljoen eksemplare wêreldwyd verkoop het.

In baie opsigte weerspieël Franklin se lewe die stryd en prestasies van die Afro -Amerikaanse volk, hoewel hy die laaste misbruik van die Trump -administrasie gespaar is. Van 1947 tot 1956 het hy onderrig gegee aan die Howard-universiteit, die mees gesogte swart universiteit in die VSA. In die vroeë vyftigerjare het hy saam met ander Afro-merikaanse geleerdes bygestaan ​​om navorsingshulp te verleen aan die NAACP se Legal Defense Fund terwyl dit die Hooggeregshofsaak ontwikkel het, Brown v. Onderwysraad, wat die skeiding van skole as ongrondwetlik verklaar het.

In 1956, 'n jaar na die Montgomery Bus Boycott, gaan hy na Brooklyn College, 'n onderrigvrye, geïntegreerde openbare kollege in New York, om die voorsitter te word van sy geheel-wit geskiedenisdepartement-die eerste Afro-Amerikaner wat die voorsitter van enige geskiedenisafdeling buite Afro -Amerikaanse universiteite, al het hy te kampe gehad met diskriminasie terwyl hy 'n huis wou koop.

Franklin was bekend vir sy vriendelikheid en vrygewigheid teenoor kollegas en veral studente van alle agtergronde. Hy was ook 'n konstante verdediger van burgerlike vryhede. David Levering Lewis, a former colleague of mine at Rutgers and the winner of two Pulitzer prizes for his biography of Du Bois, recalled that Franklin had defended Du Bois’s right to think and write as he saw fit in the 1950s, the essence of academic and intellectual freedom, at a time when most figures in the arts, sciences, and professions were either hailing or remaining silent about the denial of such freedoms to advocates of Marxism, communism, or any point of view which could be linked to Marxism and communism.

In 1964, the year that the most important civil rights law of the 20th century was enacted, Franklin went to the elite University of Chicago, where he later became the history department chair. As the Civil Rights movement and scholarship into the experience of African Americans grew and re-enforced one another, Franklin served as president of the American Studies Association (1967), the Southern Historical Association (1970), the Organization of American Historians (1975), and the American Historical Association (1979). In 1980, the Carter administration appointed him to the U.S. delegation to the UNESCO General Conference at Belgrade, in what was then socialist Yugoslavia. In 1995, the Clinton administration awarded him the Medal of Freedom, the highest civilian award given by the U.S. government.

To use an analogy that I think he would have liked, Franklin was a kind of Jackie Robinson among U.S. historians, the first in so many areas to break down barriers of segregation and discrimination. There were other—and in one important instance—greater African American intellectuals and scholars (Du Bois), as there had been greater baseball players in the Negro leagues than Robinson, but they did not gain the access Franklin gained to the “mainstream” scholarship, government, and mass media.

Like Robinson, Franklin faced and prevailed over countless indignities and showed that scholarship—like sports teams— and society as a whole—would be better and more productive for all when there was integration and inclusion.

The honors mounted over the years—membership on presidential commissions, a research center named after him at Duke University where he spent his final years before formal retirement and then continued to be active as Professor Emeritus. But Franklin was never a token for a conservative or “liberal” establishment. He continued to write and lecture for the rest of his life, to seek to educate Americans and people everywhere on the history of African Americans and all other Americans, a history that he struggled to see fully merged through racial equality.

Franklin died on March 25, 2009, five months after witnessing the election of Barack Obama, whom he endorsed, to the presidency. Had he lived longer, Franklin would have written and spoken against the Tea Party Republicans who declared war on the Obama administration, and used his knowledge to expose and condemn their and Donald Trump’s monstrous distortions of history as a cover for their assault on civil rights and civil liberties.

In his last years, Franklin strongly supported investigations by the state of Oklahoma into the 1921 “Tulsa Race Massacre,” as the atrocity is now known. In 2010, a year after his death, a park commemorating the horror of the massacre in Tulsa was established and named “John Hope Reconciliation Park,” although real reconciliation will only be possible with the eradication of systemic racism though the U.S.

The finest tribute to John Hope Franklin would be to continue that fight against systemic racism at both its economic foundation and its ideological expression and to read his accessible and insightful works of history. Americans of all ethnicities will learn much about both African Americans and themselves.

1. Buck Franklin’s previously unknown written eyewitness account of the massacre, a 10-page typewritten manuscript, was discovered and subsequently obtained by the Smithsonian’s National Museum of African American History and Culture.

Recommended books

From Slavery to Freedom: A History of African Americans. 1ste uitgawe New York: A. A. Knopf, 1947. Last update with Evelyn Brooks Higginbotham, 9th ed. McGraw-Hill Education, 2010.

Reconstruction after the Civil War. Chicago: University of Chicago Press, 1961. An early answer to the pro-Southern treatment of Reconstruction.

The Negro in Twentieth-Century America: A Reader on the Struggle for Civil Rights. By Franklin and Isadore Starr, New York: Vintage Books, 1967.

Color and Race. Boston: Houghton Mifflin, 1968.

Racial Equality in America. Chicago: University of Chicago Press, 1976. A significant historical analysis as the Civil Rights movement began to recede in the midst of the new stagflation economy.

Race and History: Selected Essays 1938–1988. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989. Half a century of Franklin’s essays on African Americans and their place in history.

The Color Line: Legacy for the Twenty-First Century. Columbia: University of Missouri Press, 1991. A significant work and warning about the persistence of racism and the need to understand it and eradicate it at the dawn of the 20th century.

My Life and an Era: The Autobiography of Buck Colbert Franklin. Edited by John Hope Franklin and John Whittington Franklin, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1997, 2000. Autobiography of Franklin’s father.

Mirror to America: The Autobiography of John Hope Franklin. Farrar, Straus & Giroux, 2005.


John H. Johnson

John H. Johnson, widely regarded as the most influential African American publisher in American history, was born on January 19, 1918, in Arkansas City, Arkansas, to Leroy and Gertrude Johnson Williams. Growing up in Arkansas City, no high schools existed for black students, so Johnson repeated the eighth grade to continue his education. After moving to Chicago with his family shortly thereafter, Johnson attended DuSable High School, where he graduated with honors.

After graduating from high school, Johnson went to work for the Supreme Life Insurance Company while attending the University of Chicago. While with Supreme, he was given the job of compiling weekly news clippings for his boss, which eventually gave him the idea for his first publication, Negro Digest. In 1942, after graduating from the University of Chicago, he acted on this idea, and with a $500 loan against his mother’s furniture and $6,000 raised through charter subscriptions, Johnson launched Negro Digest, which later became Black World. Three years later, he launched Ebony, which has remained the number-one African American magazine in the world every year since its founding. In 1951, Johnson Publishing expanded again, with the creation of Jet, the world’s largest African American news weekly magazine.

Johnson also expanded from magazine publishing into book publishing, and owned Fashion Fair Cosmetics, the largest black-owned cosmetics company in the world, Supreme Beauty Products, and produced television specials. Johnson also later became chairman and CEO of Supreme Life Insurance, where he had begun his career.

In addition to his business and publishing acumen, Johnson was highly involved at both community and the national level. In 1957, he accompanied then-Vice President Richard Nixon to nine African nations, and two years later, to Russia and Poland. President John F. Kennedy sent Johnson to the Ivory Coast in 1961 as Special Ambassador to the independence ceremonies taking place there, and President Johnson sent him to Kenya in 1963 for the same purpose. President Nixon later appointed him to the Commission for the Observance of the 25th Anniversary of the United Nations.

Johnson was also the recipient of numerous awards that spanned decades, from the Spingarn Medal to the Most Outstanding Black Publisher in History Award from the National Newspaper Publishers Association. Johnson Publishing has also been named the number one black business by Black Enterprise four times. In 1996, President Bill Clinton awarded Johnson with the Presidential Medal of Freedom, the nation’s highest civilian honor. He also received more than thirty honorary doctoral degrees from institutions across the country, and served as a board member or trustee of numerous businesses and philanthropic and cultural organizations.

Johnson’s wife, Eunice, and daughter, Linda Johnson-Rice, continue to retain full control of Johnson Publishing as the only two shareholders in the company.


Kyk die video: John Swart (November 2021).