Geskiedenis Podcasts

Grammatikaskole

Grammatikaskole

Grammatiese skole het in die 16de eeu gewild geword. Hierdie skole is gewoonlik in dorpe gevestig en het in die meeste gevalle plekke gebied vir studente wat nie geld betaal nie. Sommige van hierdie skole het in die 19de eeu betaalbare openbare skole geword. Ander is geleidelik opgeneem in die staatstelsel. Na die goedkeuring van die Onderwyswet van 1944 is die naam grammatika toegepas op die skole wat onderwys gegee het vir kinders wat die 11+ eksamen geslaag het.


Ivanhoe Grammar School

Ivanhoe Grammar School is 'n onafhanklike, mede-opvoedkundige, dagskool, geleë in Ivanhoe (Buckley House en The Ridgeway Campus) en Mernda (Plenty Campus), albei in die noordoostelike voorstede van Melbourne, Victoria, Australië.

Gestig in 1915 as St James 'Grammar School vir seuns, Ivanhoe Grammar is 'n skool van die Anglikaanse Kerk van Australië, en bied tans voorsiening vir ongeveer 2 200 studente van die Early Learning Center tot en met jaar 12 op vier kampusse. [3]

Die skool is verbonde aan die Hoofmeesters- en Hoofmeesterskonferensie, [4] die Vereniging van Hoofde van Onafhanklike Skole van Australië (AHISA), [5] die Junior School Heads Association of Australia (JSHAA), [6] en is 'n stigter lid van die Associated Grammar Schools of Victoria (AGSV). [7] Die skool is ook lid van die G20 Schools Group. Ivanhoe Grammar School is ook een van slegs vier Round Square -skole in die deelstaat Victoria, [8] en is sedert Desember 1994 'n International Baccalaureate World School. [9]


Grammatikaskole

grammatikaskole. In die Romeinse tyd het grammatikaskole taal en letterkunde geleer. Hierdie tipe skool en die leerplan daarvan is deur vroeë Christelike opvoeders, soos Alcuin, aangeneem. In 826 vereis pous Eugenius dat biskoppe moet sorg dat grammatikaskole in hul bisdomme gestig word.

Die term is die eerste keer in die 14de eeu in Engeland gebruik. Grammatikaskole was onder kerklike toesig, maar ander instansies, soos gildes, liefdadigheidsorganisasies en hospitale, het skenkings gemaak. Die grammatikaskool bied erkenning aan toekomstige kerkmanne: Henry VI stig Eton College (1440) en kardinaal Wolsey Ipswich Grammar School (1528). Sedert Tudor -tye het handelaars, handelaars en 'n aantal vroue skole gestig, Peter Blundell in Tiverton (1599) en Lady Alice Owen in Islington (1613).

Na die restourasie het die grammatikaskole afgeneem: hulle is in 1795 deur Lord Chief Justice Kenyon beskryf as ‘ leë mure sonder geleerdes, en alles is verwaarloos, behalwe die ontvangs van salarisse en vergoedings ’. Pogings om die kurrikulum uit te brei sodat wiskunde en moderne tale onderrig kan word, is verwerp in die Eldon -uitspraak 1805, maar in 1840 het 'n Grammar School Act 'n groter verskeidenheid vakke toegelaat. Sommige van die skole het ontwikkel tot nie-plaaslike koshuise: hieruit het die openbare skool ontstaan. Die Wet op Endowed Schools 1869 het gehelp om grammatikaskole te hervorm, na aanleiding van die verslag van die Taunton -kommissie in 1868, insluitend voorsiening vir meisies. Die 1902 -onderwyswet het 'n stelsel van munisipale en provinsiale skole ingestel saam met die ouer grammatikaskole, wat in die volksmond as grammatikaskole bekend gestaan ​​het. As gevolg van die verspreiding van omvattende onderwys vanaf die middel van die 1960's, het slegs ongeveer 7 persent van die plaaslike owerhede teen 1990 grammatikaskole behou. Groeiende ontnugtering met omvattende opvoeding het daartoe gelei dat grammatikaskole in die latere 1990's met meer guns beskou is.

Haal hierdie artikel aan
Kies 'n styl hieronder en kopieer die teks vir u bibliografie.


Die Suid

Onderwys in die Suide gedurende die agtiende eeu en vroeë negentiende eeu weerspieël die paternalistiese en agrariese samelewing van die streek. In 1779 moedig Thomas Jefferson onderwyshervorming in Virginia aan om kennis na 'n 'vrye' samelewing te versprei. Jefferson se plan sluit 'n gratis elementêre onderwys vir alle wit seuns en meisies in, asook die stigting van twintig staatsondersteunde sekondêre skole wat 'n grammatikaskoolopleiding vir talentvolle wit seuns verskaf het. Maar Jefferson se idees oor staatsondersteunde onderwys het nie in die Virginia-wetgewer geslaag nie, en daar was tot in die vroeë dekades van die negentiende eeu min sprake van 'n staatsondersteunde stelsel in Virginia. Enige opvoeding wat slawe gedurende hierdie tydperk ontvang het, was minimaal omdat die meeste staatswette dit verbied het. Tog is 'n paar basiese geletterdheid aan slawe op 'n paar plantasies en plase geleer. Teen die burgeroorlog was slegs 5 persent van die swartes geletterd.

In die agtiende eeu en deur die antebellumperiode word onderwys in die Suide nie as 'n burgerlike saak beskou nie (soos in New England), maar meestal as 'n individuele en privaat aangeleentheid. Baie van die onderrig kom uit informele bronne, soos die familie en die kerk. Die planterklas het tutors aangestel om hul seuns 'n opvoeding te gee wat op humanisme gebaseer is - hoofsaaklik gefokus op die Latynse en Griekse klassieke, sowel as geskiedenis, filosofie, regte, musiek en wetenskap. Suidelike aristokrate se dogters studeer Frans by die plantasie -leraar. Meisies het egter meer van hul moeders maniere en ander sosiale genade geleer. In groot dorpe soos Savannah en Charleston het formele opleiding plaasgevind onder die dekmantel van nuwe privaatskole wat 'n breë kurrikulum adverteer. Net soos in die Mid-Atlantiese state, is die meeste van die formele onderwys in die Suide deur kerke en filantropiese verenigings, soos die SPG, wat verskeie liefdadigheidsskole gestig het, verskaf. Met hierdie tradisie van informele sowel as formele onderwys, was basiese geletterdheidsyfer onder blanke mans verbasend hoog. In die Suid -Carolina -agterland, byvoorbeeld, het geletterdheidsyfer vir wit mans moontlik 80 persent bereik.

Namate die vraag na geskoolde arbeid gedurende die koloniale era toegeneem het, het die suidelike kolonies wettig 'n vakleerlingstelsel ingestel. Dit was die eerste keer dat die suidelike kolonies onderwys afgedwing het. Die stelsel is ingestel, nie net vir diegene wat 'n vak wil leer nie, maar ook vir weeskinders en behoeftiges. Die meeste kinders van die armes op die platteland het egter geen formele opleiding gehad nie, omdat plase te verspreid was om 'n gemeenskapskool te vestig. In Virginia en Maryland het welvarende planters egter soms geld nagelaat om 'gratis skole' vir die armes te stig. Hierdie skole het die basiese beginsels geleer: lees, skryf en rekenkunde. As 'n gesin dit kon bekostig, is 'n klein fooi gehef, maar andersins was dit gratis. Alhoewel formele skoolopleiding in die koloniale en revolusionêre tydperk beperk was, is die Suide nietemin beïnvloed deur die algemene skoolbeweging van die 1830's, met algemene skole wat veral in Noord -Carolina en die boonste streke van die Piemonte ontstaan ​​het.


Statistiek

30% van die publiek is van mening dat die regering meer skole moet aanmoedig om volgens akademiese vermoëns te kies en meer grammatikaskole te bou.

20% is van mening dat die regering die bestaande grammatikaskole moet behou, maar moet nie toelaat dat meer selektiewe skole of nuwe grammatikaskole gebou word nie

26% meen dat die regering moet ophou om skole te kies op grond van akademiese vermoëns, en die bestaande grammatikaskole moet oopgemaak word vir kinders van alle vermoëns


Uitbreiding van 'n skoolperseel en ekstra persele

Ingevolge regulasies van Januarie 2014 kan beheerliggame van alle onderhoude skole die skoolterrein vergroot sonder dat 'n statutêre proses in sommige omstandighede nodig is.

Dit geld vir grammatikaskole soos vir ander skole wat deur die plaaslike owerheid onderhou word.

Voordat enige veranderings aangebring word, moet beheerliggame seker maak dat aan 'n aantal kriteria voldoen word, insluitend dat die toelatingsowerheid tevrede is met die verandering van die gepubliseerde toelatingsnommer (PAN) waar dit deel uitmaak van uitbreidingsplanne.

Uitbreidings wat nie 'n fisiese uitbreiding van die perseel van die skool vereis nie, word nie deur die regulasies gedek nie. So 'n toename in leerlinggetalle kan slegs verkry word deur die PAN te verhoog in ooreenstemming met die skooltoelatingskode.

Gemeenskaps-, stigting- en vrywillige skole

In die geval van gemeenskaps-, stigting- en vrywillige skole, kan plaaslike owerhede ook voorstel dat 'n skoolperseel vergroot word deur 'n vaartbelynde statutêre proses wat in regulasies uiteengesit word, te volg.

Akademies

Akademies wat hul perseel wil vergroot, moet deur die ministerie van buitelandse sake goedgekeur word deur die Education Funding Agency (EFA). Hulle hoef gewoonlik nie 'n formele saak aan die EFA voor te lê nie, tensy die uitbreiding baie groot is of die leerlinggetalle meer as 2 000 is.

Uitbreiding na 'n ekstra webwerf

Diegene wat die uitbreiding van 'n bestaande plaaslike owerheid voorstel, het die skool op 'n ekstra perseel onderhou om te verseker dat die nuwe bepaling werklik 'n verandering is in 'n bestaande skool en nie 'n nuwe skool nie.

Op dieselfde manier lui inligting oor die fases van die statutêre proses dat die uitbreiding van 'n bestaande akademie na 'n satellietstaat slegs goedgekeur sal word as dit 'n werklike voortgang van dieselfde skool is. & Rdquo

Dieselfde kriteria word gelys as wat die minister van buitelandse sake gebruik het om te besluit of die uitbreiding van akademiese skole na satellietplekke goedgekeur moet word.

Beëindiging van selektiewe toelatingsreëlings

Artikels 104 tot 109 van die School Standards and Framework Act 1998 maak voorsiening vir ouerstemme om te bepaal of spesifieke grammatikaskole of groepe grammatikaskole hul selektiewe toelatingsreëlings moet behou.

'N Stem kan slegs gehou word as ten minste 20% van die geskikte ouers 'n petisie onderteken het waarin so 'n stemming versoek word. Die gedetailleerde reëlings vir die stembrief word in regulasies uiteengesit.

Beheerliggame van die plaaslike owerheid onderhou grammatikaskole kan ook voorstel om die selektiewe toelatingsreëlings by 'n grammatikaskool te beëindig deur 'n statutêre proses te volg. Inligting oor die stadiums van die statutêre proses word in die Departement van Onderwys se leiding verskaf.

Akademies

Bepalings wat beheerliggame van onderhoude grammatikaskole toelaat om voorstel vir die verwydering van keuring, en bepalings met betrekking tot ouerstemme, is nie van toepassing op akademies nie.

Selektiewe skole wat oorskakel na die akademiese status, moet deur middel van hul befondsingsooreenkomste onderworpe bly aan dieselfde bepalings vir die verwydering van keuring as waaraan hulle onderhewig was as 'n onderhoude skool.


Geskiedenis

Die geskiedenis van die stigting van die Grammar -skool hang saam met die vroeë lotgevalle van die kolonie Sierra Leone en die vroeë geskiedenis van die ander instelling wat omstreeks dieselfde tyd deur die CMS gestig is, die Christelike instelling wat Fourah Bay College geword het.

Hou my dus saam terwyl ek u lei deur die opkoms van die CMS en sy bande met en konsentrasie oor Christelike onderwys in Sierra Leone, wat lei tot die stigting van ons geliefde Sierra Leone Grammar School.

Die CMS het in 1799 begin as die 'Society for Missions to Africa and the East'. Dit is gestig deur die Abolitionists, mense soos William Wilberforce en Henry Thornton wat die eerste tesourier van die nuwe genootskap was, en voorsitter van die Sierra Leone Company wat Sierra Leone regeer het toe dit gestig is. Die naam van die genootskap is later verander na die CMS. Kort nadat dit gestig is, het die CMS sy aandag op Afrika gevestig, en die eerste sendelinge daarvan is in 1804 na Afrika gestuur. om hul eie weergawe van vordering na die nuwe nedersetting te bring. Hulle eerste poging was dus 'n sendingstasie in daardie gebied, in die Rio Pongas, waar 'n vroeëre sendeling se aanbod om vertalings van Soso te doen, die saak beslis. Die Rio Pongas -missie het geen steek gelaat in 'n gebied wat deur Islam oorheers word nie, en die kolonie van Sierra Leone het dus vinnig die hooffokus geword vir die Christendom en die gepaardgaande opvoedingspogings.

Die CMS het in 1815 'n Christelike instelling in Leicester begin, bedoel vir "die instandhouding en opvoeding van Afrikaanse kinders en vir die verspreiding van die Christendom en nuttige kennis onder die inboorlinge". Tydelike geboue is op Leicester Peak opgerig en die skool het in 1816 begin met ongeveer 350 kinders van beide geslagte. Hulle het basiese kunsvlyt onderrig met 'n groot klem op die Christendom. Die instelling stort letterlik in 1820 in duie en sy geboue is omskep in 'n hospitaal vir bevryde Afrikaners. Die instelling is na die Regent oorgeplaas, maar by die afsterwe van ds WAB Johnson, wat toesig gehou het oor die skool, is die Christelike instelling in 1826 laat vaar. In 1827 het die CMS ds Haensel gestuur om die instelling te laat herleef om as voeder na 'n voorgestelde kollege te dien. in Islington, Engeland, waar hulle hoër onderwys sou verwerf. Aangesien die Regent -geboue nie herstel is nie, het die CMS die eiendom van wyle goewerneur Turner gekoop by Farren Point by Fourah Bay vir 330 pond, en daarom het die Fourah Bay College begin as 'n herlewing van die Christina Institution. Die bedoeling was teen hierdie tyd om so 'n hoë opvoedingsstandaard as moontlik te bied en sy produkte voor te berei om onderwysers en sendelinge van hul eie landgenote te wees. Onderrig sluit in lees, skryf, musiek, rekenkunde, aardrykskunde en 'n gesonde dosis Bybelgeskiedenis en leerstellings. Die aanvanklike klem op kunsvlyt in die Christelike instelling is dus laat vaar en die eerste produkte van Fourah Bay het eintlik probleme ondervind om werk te kry in 'n jong kolonie, wat baie min posisies gehad het vir mense met hul soort opleiding.

Teen die 1840's het dit duidelik geword dat die akademiese standaard van Fourah Bay College baie hoër was as wat in die gewone skoolstelsel behaal is. Dit het beteken dat dit moeilik sou word om nuwe toetreders by FBC uit die bestaande skoolstelsel te werf. Dit was dus nodig om 'n tweede klas skool, die werklike betekenis van die hoërskool, te stig om die gaping tussen die laerskole en die kollege te oorbrug. Namate die CMS hierdie idee aktief begin nastreef, het dit hulp ontvang van 'n ander organisasie in Londen genaamd "The African Native Agency Committee" wat 150 pond sterling per jaar vir 'n periode van drie jaar voorsien het om vier Afrikaanse jeugdiges by FBC of by die voorgestelde opleiding op te lei. grammatika skool. So het die CMS voortgegaan met die plan en grond aangeskaf op Regent Square in Freetown, die bron van die beroemde term, Regentonian. Dit behoort interessant te wees om op te let dat hierdie gebou, wat deur die koloniale regering aangebied is teen 'n jaarlikse huur van twee sjielings en sespenne, 'n tokenbedrag, tot 1841, net vier jaar voor die Grammar -skool, die woning van die goewerneur van die kolonie was begin het. Dit word vroeër die 'huis van boë' genoem vanweë die indrukwekkende boë aan alle kante van die gebou.

Van 1840-1858 was die hoof van FBC onder leiding van eerwaarde Edward Jones, 'n Afro -Amerikaner wat studente die geleentheid gebied het om as onderwysers op te lei deur hulle as leerling in Sondagskole te onderrig en as distriksbesoekers aan te stel. Dit was in eerwaarde Jones se ampstermyn dat die Grammar School gebore is. Veertien junior studente van FBC is van die kollege oorgeplaas om die Grammar School te begin. Kom ons maak 'n ontleding van die 14 grondslagleerlinge. Vyf van hulle kom uit die Gallhinas. Twee van hierdie vyf was voorheen twee jaar tevore by FBC, die seuns van een van die heersers van die Gallhinas en hul van was Gomez. Die ander drie is eers onlangs deur die CMS beveilig nadat een van die skoeners wat teen die slawehandel in die Gallhinas geveg het, hierdie seuns na Freetown gebring het met die goedkeuring van hul vader, die Gallhinas -koning. Die CMS het gehoop dat hierdie seuns 'n baken sou wees vir die verspreiding van die Christendom na die gebiede as hulle Westerse opvoeding en Christenskap kry. Die idee om die seuns van regeerders in die binneland op te voed as 'n manier om westerse waardes en die Christendom na daardie gebiede te bevorder, dieselfde idee wat later tot die stigting van Bo School in 1906 gelei het, het dus 'n goeie strewe na die Grammar School gevind.

Van die ander nege leerlinge was drie van hulle - Joseph Flyn, Charles Macauley en Charles Nelson - van Kissy. Daniel Carol kom van Freetown en Robert Cross, wat 'n man van dertig was toe hy ingeskryf was, kom uit Fourah Bay. Twee ander, James Quaker en Thomas Smith, kom uit Kent. Een student met die naam Frederick Karli kom van Port Loko. Die Port Loko -deelnemer het 'n verduideliking nodig. Sendingwerk het in 1840 in Port Loko begin deur ds Schlenker wat gelei het tot die stigting van 'n kerk en skool daar.

Altesaam ses van die stigtingsleerlinge, of 43% van hulle, kom uit die provinsies Sierra Leone. Daar kan dus gesê word dat die Grammar School die weg gebaan het na 'n baie meer kragtige beweging na nasionale integrasie, selfs toe dit in 1845 begin het.

Die eerste skoolhoof van die skool was ds Thomas Peyton en die kurrikulum verteenwoordig 'n hoë standaard van die grammatikaskoolonderrig met vakke in Engelse grammatika en komposisie, Grieks, wiskunde, aardrykskunde, Bybelgeskiedenis, sterrekunde, leer, Engelse geskiedenis, skryf en musiek. Latyn is later bekendgestel as 'n vrywillige klasvak. Euklides en algebra is later nog bygevoeg. Die vroeë leerlinge onderskei hulself met 'n gunstige vergelyking tussen hul prestasie en dié van Engelse studente van skoolhoof Peyton, in 'n tyd toe rassistiese persepsies van geestelike minderwaardigheid in Afrika baie hoog was. Die vestiging van die Christendom was 'n dominante fokus van die nuwe bedeling sodat die nuwe leerlinge Christene moes word. Twee van die leerlinge is op 14 September 1845 gedoop en nege was teen daardie tyd kandidate vir die Nagmaal.

Die Grammar School het die toon aangegee vir sekondêre onderwys in Sierra Leone en Wes -Afrika, veral omdat dit twintig jaar lank die enigste hoërskool in Wes -Afrika was. Teen 1849 was daar leerlinge uit die hele substreek van Wes-Afrika, baie van hulle betaal studente, terwyl 'n paar finansieel deur die CMS ondersteun word, het die African Native Agency vroeër genoem en 'n paar filantropiese liggame. Aan die einde van 1850 was die inskrywing vyf-en-vyftig geleerdes en die skoolgeld wat in beslag geneem is, was 187 pond 16 sjielings en 2d.

In 1851 is 'n poging aangewend toe die CMS die hoof Peyton opdrag gegee het om praktiese opleiding aan die kurrikulum bekend te stel. Peyton het 'n skoolplaas van ses hektaar by King Tom gekoop en leerlinge het op die plaas katoen verbou. In 1853 stuur die CMS 'n opgeleide spesialis in industriële opvoeding, C. Hammond, na Freetown om 'n model -industriële skool in Kissy te begin, waar hy meestal praktiese kunste aanbied. Die produkte van hierdie skool sou na die Grammar School gegaan het om as onderwysers opgelei te word en later by FBC. Hierdie program het nooit goed by die Kissy School gewerk nie. Die waarheid was dat die Britte probeer het om 'n patroon van industriële opvoeding aan Sierra Leone voor te stel waarmee hulle self geen ervaring gehad het nie en dus nie die vermoë het om die regte rigting in hierdie saak te gee nie.

Die Sierra Leone Grammar School was ook 'n paar jaar na die aanvang daarvan op die voorgrond met onderwysersopleiding. Die skool is aan die een kant in die 1850's verdeel in 'n afdeling vir onderwysersopleiding en andersyds 'n afdeling vir algemene onderwys en FBC -toelating. In die afdeling vir onderwysersopleiding het studente Engels, rekenkunde, aardrykskunde, Westerse beskawing, skrif, geskiedenis en skoolbestuur geneem. By dieselfde vakke is wiskunde, klassieke en Griekse testamente bygevoeg in die afdeling vir algemene onderwys en FBC -toelating. Die Grammar -skool het dus die voortou geneem met die opleiding van onderwysers vir veral die laerskole in Sierra Leone, en dit het 'n geweldige hupstoot gegee aan die kwaliteit van primêre onderwys in Sierra Leone. Die Grammar -skool het ook die opgevoede kaders voorsien aan die ruggraat van die begin -middelklas in veral die Britse Wes -Afrikaanse kolonies in Gambië, Goudkus en Nigerië.

Die kwaliteit van die onderwys aan die Grammar -skool was baie hoog, sodat die CMS, toe die CMS probleme ondervind, besluit het dat die Grammar School goed genoeg was en dat Fourah Bay College gesluit moes word, wat tydelik in 1858 gedoen is. In 1846 het goewerneur Macdonald persoonlike pryse van vyf pond gegee, daarna 'n prinslike som aan verdienstelike studente aan die Grammar School en aan Fourah Bay College, 'n groot erkenning in die kolonie vir verdienstelike studente. Ds Peyton, die eerste skoolhoof, sterf op 14 Junie 1853 by die skool en is begrawe in Freetown. Die administrasie van die skool met FBC was so naby (Peyton het van FBC na die skool gekom) dat dit die skoolhoof van FBC, eerwaarde E. Jones, was wat toesig gehou het oor die skool totdat die nuwe skoolhoof, eerwaarde John Milward in November aangekom het 1855.

Finansiering vir die Grammar School, net soos vir FBC, is aanvanklik deur die CMS gedra. Die Grammar School het gelde betaal en voor 1850 het die meeste van sy studente fooie betaal. Teen 1850 was die ondersteuning van die CMS beperk tot die betaling van die salaris van die Europese skoolhoof van die Grammar School. 'N Gesonde insameling van skoolgeld het die skool ondersteun.

Die tipe grammatikaskoolopleiding wat die Grammar -skool onderhou het, het miskien ongelukkige gevolge gehad. Ons het vroeër genoem die mislukking van die poging om die praktiese vaardighede soos boerdery en timmerwerk in te voer. Aangesien die mislukking van hierdie poging die Grammar School slegs 'akademiese' opleiding aangebied het met wat 'n goewerneur later 'rote learning of Greek and Latin' genoem het, het die produkte van die skool begin word om die praktiese kunste as deel te beskou van die onderwys en om te glo dat die aanleer van Latyn en Grieks die gewildste was. Gesindhede word gevorm oor die klas, wat die praktiese strewes as die laer klas aangeneem het. Dit is versterk namate die nuut bevryde Afrikaners na skole gestuur is wat spesifiek vir hulle bedoel was, en die Grammar -skool en FBC was gereserveer vir wat Sumner, die hoofhistorikus van onderwys in Sierra Leone, 'die beter klas inboorlinge' noem. Hierdie gesindhede het posgevat en het moontlik bygedra tot die vernedering van praktiese kunste, wat so skadelik is vir ons ontwikkeling vandag.

Aan die begin van die 1860's is sommige van die leerlinge egter in navigasie opgelei. Vier van hulle - Tobiah Brown van Kissy, Alfred Lewis, Francis Joaque en F. Gibson, is opgeneem aan boord van die HMS Rattlesnake om praktiese opleiding in navigasie te verwerf. Namate die skool met 87 leerlinge teen 1863 gegroei het, het dit nodig geword om dit in 'n voorbereidende en hoërskool op te deel. Baie van die senior leerlinge, wat as leerlingonderwysers van die jongeresse opgetree het, het vertrek, en dit het 'n personeelprobleem veroorsaak wat die verdeling van die skool noodsaak. En die skool was voorspoedig en het daardie jaar meer as vierhonderd pond vergoed. Dit is toe teen die 1870's moontlik om van die meer belowende studente vir verdere opleiding in Engeland by Islington en ander sentrums te stuur. So is Moses Bentick, Obadiah Moore, later skoolhoof, William Gates, John Bernard Bowen, M.J. Marke almal na Engeland gestuur vir hoër onderwys.

'N Profiel van eerwaarde Obadiah Moore sou 'n aanduiding gee van die verhouding tussen leerling- en onderwyserrolle en die beweging van studente deur die skool deur die 1870's. Obadiah, gebore in die dorpie York in 1849, het op 14 -jarige ouderdom by die skool aangesluit as Obadiah Punch, ongeveer 14 jaar oud, geborg deur die CMS. Na drie jaar as leerling daar, is hy in Januarie 1867 na Fourah Bay College oorgeplaas en het hy nog drie jaar daar gestudeer. Hy keer terug na die Grammar School as Junior tutor in 1870, en daarna was John Tilly Asgil die senior tutor. Toe Asgil die skool verlaat vir 'n ander beroep, word Moore senior dosent in 1871. Daarna word hy in Julie 1875 saam met Canon Spain na Engeland gestuur en 18 maande by Monkton Coombe College in Bath, Somerset, waar hy die Certificate of the Senior Oxford verwerf het. Plaaslike eksamen. Hy keer aan die einde van 1876 terug na die skool om sy pos as senior tutor te beklee. In 1877 word hy as pastoor georden en verbonde aan die Christ Church. Hy verlaat die skool en aanvaar die pastorie van St. Matthews in Sherbro in 1880. Toe die hoof Quaker in 1882 sterf, word Obadiah Moore hoof. In hierdie profiel kan u sien dat die verhouding tussen FBC en die skool tot aan die einde van die negentiende eeu sterk verlig is. Teen 1905, toe George Garrett as skoolhoof oorgeneem het, het hy sewe afrikaanse tutors, gegradueerdes aan die Durham -universiteit deur Fourah Bay College.

Een noemenswaardige afwyking het plaasgevind met betrekking tot die algemene onderwys waarvoor die Grammar School tradisioneel geword het. Onder die hoofskap van eerwaarde James Quaker, is daar in 1871 'n drukpers in die skool begin. Die instrukteur met die pers was die naam James Millar en hy kom uit Waterloo. Die pers het twee jaar later geboorte geskenk aan 'n twee keer per maand koerant met die titel "The Ethiopia" onder redaksie van die skoolhoof. Die keuse van 'Ethiopië' is hier belangrik, want opgeleide Afrikaners in die Diaspora sowel as in Afrika identifiseer hul inheemse vooruitgang met Ethiopië, die oudste onafhanklike staat in Afrika, die setel van een van die vroegste beskawings ter wêreld. Dit was ongetwyfeld 'n uitdrukking van Afrika -aspirasies in die nuwe bedeling van koloniale bewind, wat baie vroeg in Sierra Leone gekom het.

Die koerant die Ethiopië het die Grammar School nog meer gewild gebring. Dit het ook hulpbronne gebring, want die bevindings wat dit ingebring het, het dit moontlik gemaak dat sommige van die personeel van die skool ondersteun kan word om verdere opleiding by instellings in Engeland te verwerf, soos die in Islington. Weereens was die Grammar -skool in Afrika een van die pilare van demokrasie, 'n lewendige pers.

Net so was dit ook die Grammar School, wat die pioniers van die Boys Scout Movement in Sierra Leone was, want die beweging is deur die hoof G.G. Garrett in 1908, slegs 'n jaar nadat die ouerbeweging deur Lord Baden-Powell in Engeland begin is.

Die oproep om uiteenlopende opvoeding anders as 'akademiese' opleiding wat beter by die produkte vir indiensneming pas, word deur die loop van die skool voortgesit, eers deur CMS, soos vroeër genoem, gevorder en sporadies deur die oprigting van die Model School gepoog. by Kissy in 1850. Teen die 1920's is hierdie oproep ernstig opgeneem deur die produkte van die Grammar School self. Ter viering van die 90ste bestaansjaar van die skool in 1945, het een van die Alumni AE Tuboku-Metzger, MBE, JP MA, 'n oorlewende verhandeling geskryf met die titel Historical Sketch of the Sierra Leone Grammar School, 1845-1935, wat 'n belangrike bron geword het van verwysing oor die skool. Sy vermaning in hierdie pamflet, wat die denke van die voorste alumni van die skool weerspieël, is 'n lang aanhaling waardig. Hy het volgehou:

Ons benodig wetenskaplike en industriële opleiding in die skool. Daar is diegene onder ons vriende van die blanke ras en onder ons eie mense wat met 'n goeie erns beweer dat daar geen verskil is tussen die witman en die swartman nie. Dit klink baie aangenaam vir die oor en prikkel die fiksheid, en miskien ook in intellektuele opleiding, maar as ons die toets van koue logika daarop toepas, moet ons erken dat daar 'n verskil is, nie 'n inherente of een van ons natuur nie , nie 'n ras nie, maar een wat uit ongelyke geleenthede groei. Ons het nie die geleenthede van die witman nie, en ons swak punt was dat ons nie die verskil kon erken nie. Ons opvoeding het te amper begin op die punt waar die blanke man bereik het na jare se moeite. Agter die huidige opvoeding van die Engelsman is honderde jare se moeite, lyding, opoffering en ekonomie. Industriële en wetenskaplike opleiding ondersteun sy huidige opvoeding en hy is geleer om die waardigheid van arbeid te erken. Dit is waar dat ons wit mans onder ons het wie se opvoeding slegs literêr is, maar hulle het duisende van hul ras wat die bedrywe van hul land handhaaf vir die behoefte van almal.

Die huidige opvoeding is een van geestesontwikkeling, gestrem deur vooroordeel en gebrek aan werk, wat die hele lewe van die student ontmoedig. Ons wil geestelike ontwikkeling, en ons benodig professionele mans en vroue en dié van die pen, maar ons het ook wetenskaplike en industriële opleiding nodig, en die man met die skoffel en kapmes het ons ook geestelike ontwikkeling nodig wat gekoppel is aan hart- en handopleiding, wat ons saligheid sal wees .

Dit was inderdaad gewigtige woorde. Hulle is weergalm deur die destydse hoof van die skool ds T.S. Johnson, MA, BD, daardie groot opvoedkundige wat opgestaan ​​het om die eerste Afrikaanse assistent te word. Anglikaanse biskop van Sierra Leone. In sy jaarverslag vir die skool in 1935 het ds Johnson gesê dat mense besef het dat onderwys meer as 'n bemeestering van opvoedkundige beginsels vereis. In 'n era van revolusionêre veranderings, waarsku ds Johnson dat die nuwe produkte van die skool moet aanpas by baie verskillende toestande as dié wat hul voorvaders aan die Grammar School ondervind het. Drastiese veranderinge in die finale uitslag van hul opleiding was nodig om hierdie nuwe uitdagings die hoof te bied, eerder as wat hy '' 'n blinde opvolging van tradisie '' noem, hoe vas dit ook al is ''. Natuurlik bedoel hy hier met tradisie wat die tradisionele opvoeding van die Grammar School geword het, die 'akademiese' tipe onderwys. Seuns verlaat die skool sonder vooruitsig op werk, en daarom moet hulle opleiding hulle nie net 'met 'n hoeveelheid akademiese dinge' laai nie, maar om hulle voor te berei op die uiteenlopende lewensbehoeftes wat dikwels nie-akademies was.

'N Paar pogings is aangewend om hierdie bekommernisse aan te spreek. Weef en draai is in 1927 deur die onderhoof van die skool bekendgestel. Ds T.S. Johnson self het as skoolhoof gepoog om timmerwerk te laat herleef en om mandjies in die skool se kurrikulum in te voer. Klubs soos landbou, timmerwerk en pluimvee is in die program vir sosiale opvoeding ingebring om die gees lewendig te hou. Dit het nooit posgevat nie, aangesien die opvoedingstipe op die laerskool nou diep gewortel was in die kurrikulum en in die psige van die meerderheid van diegene wat die skool ondersteun het.

Die drukpers bly egter steeds belangrik en skoolhoof P.H. Wilson het gesorg dat die pers uitgebrei word met gereelde onderrig. Aan die einde van die dekade van die 1930's is boekbinding, kartonmodellering en elementêre kunste geleer. Helaas, maar die instrukteur, meneer Clay sterf skielik in 1942 en gaan saam met hom die drukprogram van die skool.

Wat die akademiese tradisie betref, het die Sierra Leone Grammar School uitgeblink en het dit steeds gedoen.


Talentvolle onderwyser -werk

Grammatikaskole is in die Verenigde Koninkryk in die Middeleeue gestig om klassieke tale, Latyn en later antieke Grieks, te leer. Onthou dat die Bybel die eerste keer in die volksmond gepubliseer is in 1522, vroeë Middeleeue. Dit het 'n keerpunt geword vir die moderne taal en die evolusie van Europese handel in die Verenigde Koninkryk, Europa en verder. Education had, up until this point, been exclusively reserved for priests and dignitaries, who read the bible, scripture and classics in Latin or Ancient Greek.

Secondary school children in library

Come the Victorian times the grammar school curriculum had evolved to take in English, European languages, mathematics, history, geography and natural sciences. Grammar schools were now prominent throughout English speaking countries. As British imperialism was at its peak, this was a considerable number. The grammar school system of education therefore became revered internationally and associated with being British. To add context again to this, the industrial revolution, science, engineering and medicine were at the fore front of British economics, the implication being that good education leads to a healthy economy.

In the late Victorian era grammar schools in England, Wales and Northern Ireland were reorganised to provide secondary school education. By the mid-1940s grammar schools were one of the three types of secondary schools and formed the Tripartite System, the other two types being secondary technical and secondary modern schools. The difference with grammar schools was that they now became academically selective, meaning that pupils had to pass an 11 -plus examination in order to attend one. Born out of the 1944 Education Reform Act, the idea of the 11 plus exam was that it would test appropriate skills to get the best fit with one of the three types of schooling available in the Tripartite System. The idea was to test skills and intelligence not financial means. In an economic climate where Europe needed to be re-built after WWII and there was a demand for white collar and blue collar workers in theory the Tripartite System should have worked.

Under Conservative governments from 1951-1964 this was the prevalent system, but by 1965 when Labour came to power it was actively discouraged, it was seen as a schooling system that favoured the elite and wealthy. Labour formally abolished grammar schools in 1976 giving way to the Comprehensive System.

Comprehensive schools do select pupils on the basis of academic achievement or aptitude rather selection is based on catchment areas. Around 90% of secondary school students attend comprehensive schools in the UK. The remaining 10% of former grammar schools have either: remained state grammar schools and are allowed to expand as such or become, fee paying (or independent) grammar schools, academy schools, free schools, or special schools (catering for children with special needs).

So why you may ask all the fuss over Nicky Morgan’s recent decision to allow a ‘new grammar school’. Well as you may recall they were banned in 1976, which gave birth to comprehensive schools. The legal argument over granting the school is in fact that it forms part of an annexe to an existing grammar school. But, some see this as an exploited loop-hole, which will open up old selection processes that restrict talented pupils because they are poor. And the link with poverty and poor education, is plain to see particularly in war ridden third world countries. In an environment that lacks parental support all children at primary school age would struggle to flourish. The use of streaming at Key Stage One is meant to help identify those that are doing well, and those that need help. However this doesn’t change the impact on classroom success for KS1 aged children, parental support contributing 85%. The test of financial means therefore becomes a little Victorian, because the proletarian (the majority of us) has to work, meaning that most of us are either short on time, on money, or money or both.

Education systems that stream on ability, which both comprehensive and grammar schools do, therefore provide an active way to help children develop at a pace that benefits them.

We hope that you as school teachers and leaders continue to encourage and support all children regardless of means – and political hot potatoes!


Where did Grammar Schools come from?

I was a little surprised yesterday when a man who is much involved with educational policy making asked me to explain the origins of grammar schools. My surprise was not as great as his when, having thought these were the ‘good parts’ of the 1944 Education Act, I said that the oldest known grammar school in England is St. Peter’s School in York that dates from the 6th Century, probably having been founded at the same time as the Abbey itself.

I then went on to explain that many other grammar schools were established by the monasteries over the next seven centuries. Their specific purpose had been to educated future priests in the use of the Latin language (all services were then conducted in Latin), which was also the language of diplomacy in a Europe comprised of numerous sub-language groups. Youngsters coming in as novitiates to the monasteries found that the older monks literally ‘beat’ Latin into their young charges through hours and hours and hours of endless repetition. For centuries, right up to the Reformation, education in grammar schools was about just that – repetition, memorisation and the development of oratorical skills. It was not about establishing new knowledge, or even about thinking for oneself. A grammar school education was an essential initiation into the language and way of thinking of the aristocracy, which saw a feudal landowner and a Bishop as the natural apex of society. To understand the niceties of Latin grammar became the essential skill for aspiring young men.

The Reformation, largely coinciding with the Renaissance, challenged the ‘no change’ assumptions that had dominated English thought for nearly ten centuries. It gave Henry VIII the excuse to dissolve the monasteries and, from the sale of their lands (thought to have been about one-quarter of all the lands in England) pay off many of his debts, finance the cost of his navy, and the mounting cost of foreign wars.

The monastic grammar schools largely collapsed in the process. It was the boy king, Edward VI who succeeded his father in 1547 who started to use some of the money from the monasteries to endow a number of new semi-secular grammar schools known appropriately as Edward VI Grammar Schools. Shakespeare was to attend one of these a few years later in Stratford-on-Avon, probably being every creation of an older monastic school. Some of these still survive. Tudor merchants, no longer able to endow monasteries where monks would pray for their souls, many followed Edward’s example and endowed new grammar schools in the second part of the 16th Century to provide free education for deserving boys.

The monks, having been abolished, there was a problem as to who would teach in such schools, and what they would teach Roger Ascham, an outstanding classical scholar, formerly tutor to Queen Elizabeth and a leading Protestant theologian (i.e. a man who believed that the individual is responsible directly to God for his actions, not mediated by a priest) wrote the first book in English on how to teach – this was The Scholemaster published in 1570. In this Ascham set out three principles – it was more important to create “hard wits” than “quick wits” i.e. it was more important for people to be able to think well, rather than superficially. Secondly, he insisted that pupils should be helped to learn, rather than terrified by failure. It was his third principle which was so amazing. Ascham was convenienced that learning from a book, or from a teacher, was twenty times as effective as learning from experience. Hoekom? The answer is curious. “I was once in Italy myself”, he wrote, “but I thank God that my abode there was but nine days”. Apparently this scholar from damp and tempered England where no men, and certainly no women, ever took their clothes off in public, was appalled by the lasciviousness of the statues, the writings and the paintings that archaeologists were recovering from the dust of ancient Rome, and the fascination these held for lecherous 16th century men. “I saw in that little time, in one city, more liberty to sin than ever I heard in our noble city of London in nine years”, sniffed the puritanical Ascham who went on to conclude that it was the job of the schoolmaster, therefore, to censor what it is that students study.

Knowledge, pre-processed by teachers, became the guiding principle of the Elizabethan grammar schools.

Three-quarters of a century later the puritan theologian, philosopher and (for a time) statesman, John Milton, proposed that such a classical curriculum be emerged in what he proposed as Academies where parity of esteem would be given to both artisan and academic studies. Charles II and the Stuart aristocracy had no patients with such an idea seeing the classical curriculum as the means to maintain the separation of aristocracy and gentry from the mass of the people. Increasingly over the next hundred years the steadily growing significance of the business and industrial community in England began to show the irrelevance of much of that classical curriculum. It started with the teaching of John Bunyan and his Pilgrim’s Progress, and steadily intruded into the upper ranks of society. In 1746 the Earl of Chesterfield could write to his son “Do not imagine that the knowledge which I so much recommend to you, is confined to books… the knowledge of the world is only to be acquired in the world, and not in a closet. Books alone will never teach it to you but they will suggest many things to your observation which might otherwise escape you”.

By the late 1700s many old grammar schools simply disappeared as more and more parents who earlier would have seen the social advantage of a grammar school education, now urged their sons to get hands-on experience at an early age. Most popular for the gentry and aristocracy was to gain a place for a son as a midshipman in the Navy. Winchester College received only nine pupils in the last years of the eighteenth century. Grammar schools fell further into decline when the citizens of Leeds, anxious that their grammar school (set up in 1550) should be able to teach mathematics and foreign languages were over-ruled by an act of Parliament which decreed (and lasted until 1844) that no grammar school could teach anything other than Latin and Greek.

In 1829 Dr. Arnold was appointed Headmaster of the old grammar school of Rugby, which he turned into what quickly became known as a public school. Recognising that many of the newly rich individuals had no wish for their sons to learn the hard way through apprenticeships, Arnold reinvented the classical curriculum, fusing it with a highly specific Christian purpose and – by insisting that this should become a boarding experience – created a set of schools specifically for the wealthier, officer class. As more of these old grammar schools became transformed into public schools so the number of grammar schools available to the ordinary people of England fell dramatically.

In 1902 so well provided for were the sons of the elite in the public schools, and so limited were the opportunities for the emerging middle classes to get an education that would fit them to be middle-ranking administrators, that government eventually moved to create the first state-provided grammar schools – not quite in the way that the Elizabethans had done, but as watered-down versions of the more recently created public schools. As such they took on the public school assumption that the teaching of Latin and Greek was more important than science or technology.

It was not until 1944 that a tripartite system of secondary schooling was established with grammar schools for the most able, technological grammar schools for middle ability and Modern schools for the majority. Which school a child would attend was decided upon by an exam taken at the age of eleven based on intelligence tests. Retrospective research now shows that 14% of pupils – 1 in 7 – were misplaced. There were many other faults, chief of which was the assumption that there was a single intelligence quotient that was generalisable, and which would act as an accurate predictor of future performance. From this the policy makers concluded in 1944 that youngsters with a predisposition towards science and technology would only be allocated to technical grammar schools, a lesser institution to the much wanted grammar school itself.

It took only twenty years for the majority of the people, and the politicians, to eject the concept of tripartite secondary education for its faults were all too clear. Those people who looked nostalgically back to the solution of the grammar school have to accept that, should this be reintroduced, three-quarters of the population would be told at the age of eleven that they were not good enough for such a form of schooling.


Grammar schools: Even the BBC is waking up to the painful, divisive reality

I suspect I am not the only person who felt beamed into some alien universe watching the first episode of Grammar Schools: Who Will Get In?, BBC Two’s mini-series focusing on the transfer to secondary school in the selective borough of Bexley.

Are there really parts of diverse, metropolitan London in 2018 in which primary-age children are put through the 11-plus test? Who could not be haunted by the silent tears of Jaenita’s mother, who works at Poundland and has spent hundreds of pounds a month for years on test tuition, only to see her plucky, articulate daughter fear herself “a failure in life”?

Parts two and three of the series will concentrate on the secondary school years, particularly the run-up to GCSEs, with Erith secondary modern struggling with a minority of disruptive students and severe teacher shortages in science, while Townley grammar has the pick of highly qualified staff.

It’s riveting drama. But what most strikes me is the subtle way that broadcasters have changed their approach to this divisive subject. A 2006 BBC documentary about Joe Prentis, a Birmingham boy going through the 11-plus nightmare, was much less critical about the process, happy to describe families “seeking refuge” in a grammar school at a time of “failing standards”.

In 2012, I was part of a group that made a complaint to the BBC about its documentary Grammar Schools: A Secret History, a rosily nostalgic view of postwar selection that saluted the grammar schools of old. We didn’t succeed with our complaint but we gave the BBC a run for its taxpayers’ money in terms of the politics of misrepresentation.

So why does this series feel a bit different in tone and content? It’s partly that television has extended its reach in the intervening years, with popular programmes such as Educating Essex and Educating Yorkshire, which have brought so many brilliant heads, teachers and young people into sympathetic view. There’s more than a hint of “Educating Bexley” about the new series. More generally, as a society, we’ve developed a keener understanding of the emotional component of learning – so there’s much less of the stiff BBC upper lip about 11-plus failure and more of a sense of the damaging effect of the test throughout secondary education – and not just on those who have failed.

But the shift is partly down to politics. Theresa May’s rash decision in 2016 to put selection back on the agenda has angered and worried parents and teachers and united the educational world against her plans. A string of academic studies have undermined the old myths of the grammar lobby, still repeated here by Townley grammar’s headteacher, who says his job is “talent spotting” and seems to believe that selection is not a problem for neighbouring schools, and that clever teenagers can only achieve if segregated from most of their peers.

Grammar Schools: Who Will Get In? reflects this shift in public, professional and political opinion through its use of indisputable facts, such as the low numbers of children on free school meals who get into grammars (Townley itself currently has only 3% of students on free school meals), and the crisis in teacher recruitment in non-selective schools. But it is also reflected in the film-makers’ decision to track the progress of equally clever, ambitious – and occasionally challenging – students in grammars and secondary moderns alike, while teachers in both work insanely hard to encourage their pupils to get through the punishing exam system.

In taking a broader, and powerfully human, view of the impact of selection, Grammar Schools: Who Will Get In? will surely put a further dent in government plans to expand grammar schools. Only in the final episode – when too much time is given over to the self justifications of Townley’s smooth-talking head – does it feel as if the programme makers lose their nerve. By then, I suspect, it is too late. Most viewers will already have made up their mind about this rotten system.