Geskiedenis Podcasts

Plinius die Ouere

Plinius die Ouere

Plinius die Ouere is gebore te Rhaetia in 23 nC. Hy het verskeie regeringsposte beklee, waaronder bevelvoerder van die Misenum -vloot. Hy het Plinius die Jongere aangeneem, wat later goewerneur van Bithynia geword het.

Plinius het boeke oor 'n verskeidenheid onderwerpe geskryf. Sy bekendste boek, Natural History, handel oor die wetenskaplike, sosiale, politieke en ekonomiese aspekte van die Romeinse Ryk. Plinius het hoofsaaklik op sekondêre bronne staatgemaak (hy beweer dat hy 'n biblioteek van 2 000 boeke het). Sy werk word dikwels gekritiseer omdat dit te veel feitelike onjuisthede insluit.

Plinius die ouderling sterf tydens die uitbarsting van die berg Vesuvius in 79 nC toe Pompeii en Herculaneum vernietig is.

Op daardie afstand was dit nie duidelik vanaf watter berg die wolk styg nie (dit was later bekend as Vesuvius) ... Op plekke lyk dit wit, elders vlek en vuil, volgens die hoeveelheid grond en as wat dit meegedra het. .. My oom het beveel dat 'n boot gereed gemaak moet word en vir my gesê ek kan saam met hom kom as ek wil. Ek het geantwoord dat ek verkies om voort te gaan met my studies ...

Toe hy (Plinius die ouderling) die huis verlaat, het hy 'n boodskap ontvang van Rectina, die vrou van Cascus, wie se huis aan die voet van die berg was ... Sy was verskrik oor die gevaar wat haar bedreig en smeek hom om haar te red haar lot ... Hy het bevel gegee dat die oorlogskepe gelanseer moet word en het self aan boord gegaan met die doel om hulp aan baie meer mense behalwe Rectina te bring, want hierdie lieflike stuk kus was dig bevolk.

Hy het haastig na die plek gegaan wat almal haastig verlaat en sy koers reguit na die gevaarsone gestuur ... As val al hoe warmer en dikker namate die skepe nader kom, gevolg deur stukkies puimsteen en swart klippe, verkool en gebars deur die vlamme: skielik was hulle in vlak water, en die kus word deur die puin van die berg geblokkeer ... maar hy kon die skip inbring (by Stabiae). Hy omhels Pomponianus, sy verskrikte vriend, juig en moedig hom aan, en dink dat hy sy vrese kan kalmeer deur sy eie kalmte te toon, en beveel dat hy na die badkamer geneem moet word. Na sy bad eet hy ...

Intussen het op die berg Vesuvius breë vuurblaaie en vlammende vlamme op verskeie punte aangesteek, hulle helder glans beklemtoon deur die donkerte van die nag. My oom het die vrese van sy metgeselle probeer besweer deur herhaaldelik te verklaar dat dit niks anders is as vreugdevure wat die boere in hul angs agtergelaat het nie, of leë huise wat aan die brand gesteek is in die distrikte wat hulle verlaat het.

Daarna het hy gaan rus en beslis geslaap, want as 'n stewige man was sy asemhaling taamlik hard en swaar en kon gehoor word deur mense wat buite sy deur kom en gaan. Teen hierdie tyd was die binnehof vol toegang tot sy kamer vol as gemeng met puimsteen, sodat die vlak gestyg het, en as hy langer in die kamer gebly het, sou hy nooit uitgekom het nie ... bly binne of waag die kans om oop te wees, want die geboue bewe van gewelddadige skokke en lyk asof dit heen en weer waai asof dit van die fondamente afgeruk is. Buite, aan die ander kant, was daar die gevaar om puimsteen te val ... nadat hulle die risiko's vergelyk het, het hulle laasgenoemde gekies ... As 'n beskerming teen voorwerpe wat val, sit hulle kussings op hul koppe vasgemaak met doeke.

Elders was daar teen hierdie tyd daglig, maar hulle was steeds in die donker, swart en digter as enige gewone nag, wat hulle verlig het deur fakkels en verskillende soorte lampe aan te steek. My oom het besluit om na die oewer te gaan en die moontlikheid van 'n ontsnapping oor die see te ondersoek, maar hy vind die golwe nog steeds wild en gevaarlik ... Toe het die vlamme en reuk van swael wat die waarskuwing van die naderende vuur gegee het, die ander gedryf vlug en laat hom opstaan. Hy staan ​​leunend op twee slawe en val dan skielik inmekaar, dink ek, want die digte dampe verstik sy asemhaling ...

Toe die daglig op die 26ste terugkeer - twee dae na die laaste dag wat hy gesien is - is sy liggaam ongeskonde en ongedeerd gevind, nog steeds volledig geklee en lyk dit meer na slaap as na die dood.

Alle vorige akwadukte is heeltemal uitgeklassifiseer deur die uitspattige skemas wat deur die keiser Caligula begin is ... 350 miljoen sesters is bestee aan hierdie projek. As ons deeglik rekening hou met al die oorvloedige watervoorsiening vir openbare geboue, baddens, afsakkingstoele, swembaddens, privaat herehuise, tuine en landgoedere naby die stad, en die afstand wat die water aflê voordat u die stad binnekom, die hoogte van die boë, die tonnel van berge, die nivellering van roetes oor diep valleie, moet u dit alles as die merkwaardigste prestasie in die wêreld beskou.


Tydlyn soek

Soek deur die hele tydlyn van die antieke geskiedenis. Spesifiseer tussen watter datums u wil soek en watter sleutelwoorde u soek.

Advertensie

Talle opvoedkundige instellings beveel ons aan, insluitend Oxford Universiteit en Universiteit van Missouri. Ons publikasie is hersien vir opvoedkundige gebruik deur Common Sense Education, Internet Scout, Merlot II, OER Commons en School Library Journal. Let asseblief daarop dat sommige van hierdie aanbevelings onder ons ou naam, Ancient History Encyclopedia, verskyn.

World History Encyclopedia Foundation is 'n organisasie sonder winsbejag wat in Kanada geregistreer is.
Ancient History Encyclopedia Limited is 'n maatskappy sonder winsbejag wat in die Verenigde Koninkryk geregistreer is.

Sommige regte voorbehou (2009-2021) onder Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike lisensie tensy anders vermeld.


Verwysings

"Plinius die Ouere." Livius.org, 2015, besoek op 12 Junie 2015. [Aanlyn] Hier beskikbaar.

"Plinius die Ouere Tydlyn." Die Romeine- Tydlyne , besoek op 12 Junie 2015. [Aanlyn] Beskikbaar by: http://www.the-romans.co.uk/timelines/pliny.htm

Gibson, Roy en Ruth Morello. Plinius die Ouere: Temas en kontekste (Brill: Leiden, 2011.)

Murphy, Trevor. Plinius die ouderling se natuurgeskiedenis: die ryk in die ensiklopedie (Oxford University Press: Oxford, 2004.)


31 gedagtes oor & ldquo Oor Plinius die ouderling en die monsteragtige (natuurlike) geskiedenis van die "Pliniese wedrenne" & rdquo

1) Die rede vir Plinius vir die katalogisering van al hierdie monsteragtige rasse word saamgevat as “ … hy het 'n Romeinse verdraagsaamheid en vreugde in die menslike diversiteit, en dit lyk in Boek 7 'n spesiale plesier om die monsteragtige rasse van mense te beskryf. & #8221 Hierdie aanhaling impliseer dat die redes vir die opstel van hierdie katalogus nie as gevolg van vrees is nie, maar as gevolg van nuuskierigheid. Hierdie lys monsters is nie 'n waarskuwing nie, maar 'n wonder van vreemde en verskillende wesens.
2) Een van die monsters wat Plinius gedefinieer het, is die Blemmyae. Hulle is gedefinieer as sonder kop of nek, hul gesig op hul bors. Tesis III: The Monster Is the Harbinger of Category Crisis, wat van Cohen se tesisse die meeste op Blemmyae toegepas kan word. Hierdie tesis handel oor hoe monsters nie maklik gekategoriseer kan word nie, dat hulle die natuurlike orde uitdaag. 'N Koplose humanoïde is 'n treffende voorbeeld van 'n bisarre monster.

In die hoofstuk, "The Plinian Races", noem John Block Friedman 'n aanhaling wat sê: "In sommige gevalle is een ras in verskeie verdeel. In ander is twee of meer gekombineer. ” Ek voel dat hierdie aanhaling baie interessant is, want om 'n monster te maak, kan jy net iets van 'n kultuur of ras neem om saam met die monster te gaan, of jy kan die hele kultuur of ras neem waarteen die monster kan gaan. U kan byvoorbeeld een ding neem wat die ras/kultuur doen, en dit kan wees waarvan die monster nie hou nie. U kan ook 'n monster hê wat net nie een ras wil hê vir alles wat hulle mag doen nie, en nie net omdat die dans op 'n sekere manier of wat ook al die kultuur mag doen nie. Ek dink dit is opmerklik, want dit toon dat u regtig moet verstaan ​​waar die monster vandaan kom en nie net aanneem dat die monster iets doen nie, dus gaan teen een kultuur.
Dit lyk asof die Pandae of Macrobii 'n interessante monster is. Ek dink die Pandae kan verband hou met Cohen se tesis nommer 2. Cohen se tweede tesis sê dat die monsters se liggaam liggaamlik en onliggaamlik is. Ek dink die Pandae en hierdie tesis gaan hand aan hand, want alhoewel dit lyk asof hulle ouderdom teenoorgestelde is as ons mense, wys ons albei steeds ouderdom. Ons hare word geneig om ligter of wit te word wanneer ons ouer word, maar die hare van die Pandae word donkerder namate hulle ouer word en word met wit hare gebore. Daarbenewens hou hulle ook verband met die menslike liggaam omdat hulle vingers en tone het. Hulle het dalk nie soveel soos ons nie, hulle het dit nog steeds.

'N Aanhaling van John Block Friedman ’s “The Plinian Races ” wat vir my opval, sê dat sy stoïsme hom laat glo het dat alles in die natuur 'n doel het, wat die natuurwetenskaplike probeer vind in die Die gewone woord sowel as wonderwerke. Dit beteken dat Plinius se stoïsynse aard die rede is waarom hy geïnteresseerd is in monsters en ander unieke rasse. . ” Stoïsme is 'n antieke Griekse filosofie wat logika en natuur leer. In teenstelling met die gemiddelde mens het Plinius met hierdie filosofie geoefen, wat dit vir hom makliker gemaak het om sy gedagtes oop te stel vir kulture en wesens wat vir hom vreemd is. Hierdie aanhaling is belangrik omdat dit bewys dat ons ons eie oordeel opsy moet sit om dit goed te bestudeer en dit soos 'n wetenskaplike aan 'n dier sou ondersoek.
Een van die monsters wat vir my opval, was die Panotii. Die Panotii is 'n ras wat uit die ore van die Ctesias Pandae gevorm word. Dit het my laat dink aan die sewende stellings, en die monster staan ​​op die drumpel van word. Die Panotii is geskep as 'n direkte gevolg van die vrese van Ctesias Pandae. Die Panotti wat skaam is en wegbeweeg van besoekers, is 'n voorstelling van hoe die mense bang is vir nuwelinge. Die mense het onbewustelik die monster self geskep.

Baie faktore dra egter by tot die skepping van monsters in die samelewing, een wat my die meeste aangetrek het van “The Plinian Races ” was die “ Foute van persepsie van vroeë reisigers. ” Hierdie “ ander fantastiese mense & #8221 wat in hul kultureel klinkende gebied bestaan, is ontdek deur Plinius, wat 'n ander opvatting gehad het van hoe hulle verskyn het, soos die Blemmyae, wat in werklikheid swart en trekkende Ethiopiërs was. ” Tog, in Plinius &# In die oë van 8217 was die Blemmyae mans wie se gesigte op hul bors was en nie koppe of nekke gehad het nie. Dit het onder my aandag gebring hoe so 'n “ -fout ” 'n soort monsters kan skep omdat hulle buite die geografiese grense van “normaliteit woon. ” Die Pandae val byvoorbeeld onder proefskrif IV: The Monster Dwells at the Hekke van verskil. Hul fisiese voorkoms, insluitend natuurlike hare, agt vingers en tone, en ore so groot dat hulle die liggaam tot by die elmboog bedek, en#8221 daag die maatskaplike norm uit. Dit is soos Cohen monsters beskryf: “verskil het vlees geword. ” Hul “ verskille ” is ekstra vingers en groot ore. Tog is ander fisiese aspekte tussen mense en die Pandae nie so verskillend nie. Ons beklemtoon hul “ verskille ” om onsself normaal te laat voel.

In Friedman se bespreking word baie verskillende 'monster' -rasse genoem. Hy beskryf hoe 'n handjievol rasse gevolglik in vyftig meer verander word deur verkeerde interpretasie, of dit 'n fout in vertaling is of 'n eenvoudige behoefte aan die mense om iets groter en beter, meer monsteragtig as die vorige te skep. In teorie sou hierdie legendes waarskynlik as fiksie opsy gesit word, niks anders as fantastiese verhale terwyl mense deur die wêreld reis en besef dat hierdie "monsteragtige" rasse wat hulle geskep het nie bestaan ​​nie, soos die legende gesê het. Terwyl sommige van hierdie rasse in werklikheid bestaan ​​het, het die rasse wat egter nie as 'n feit bespreek is nie. Friedman gee twee redes hiervoor, die eerste is dat die Plinian -mense 'n 'sielkundige behoefte' gehad het aan hierdie monsteragtige rasse wat hulle geskep het. Hy volg hierdie stelling met 'n aanhaling wat ek interessant gevind het: 'Hulle aantrekkingskrag ... was gebaseer op faktore soos fantasie, ontvlugting, vreugde in die uitoefening van die verbeelding en - baie belangrik - vrees vir die onbekende.' Mense hou van monsters, en dit het hulle al eeue lank gedoen, soos hier bewys. Hulle het monsters nodig om te bestaan. Die Griekse en Romeinse mense hou van die idee dat daar 'monsters' is wat bestaan ​​om hulle normaal te laat voel.
Interessant genoeg stem dit ooreen met een van Cohen se "Seven Theses" in sy "Monster Culture" -opstel, in tesis IV - "Bang vir die monster is regtig 'n soort begeerte." Mense is gefassineer deur die monsters wat in Friedman se opstel beskryf word, anders sou hulle nie so gewild gewees het soos hulle was nie. Die uitwerking in die fisiese voorkoms van die monster bewys hierdie punt verder. Daar word vermoed dat die mense van die "Strooidrinkers", wat as neusloos en mondloos beskryf word, 'n Himalaja-stam was wat bier gedrink het deur 'n strooi verby die laag gebarste gars te stuur om by die alkohol daaronder te kom. Aangesien dit 'n ander 'barbaarse' kultuur was, gekombineer met hierdie praktyk en die gedagte om bier te gebruik om verwerplik te wees, sou hierdie kultuur maklik 'n 'monsteragtige' volk gewees het. Die feit dat hulle in werklikheid neuse en monde het, soos die Grieke en Romeine, wat saamval met die afsku van hulle en hul praktyke, maak hulle monsteragtig, en die definisie daarvan as monsters bereik diegene wat nie persoonlik gesien. As hulle 'n volksgroep soos die Grieke en Romeine was, sou dit nie naastenby so interessant gewees het nie, so reisigers het hierdie belangrikste kenmerk aangeneem en dit versterk om heeltemal 'n ander skepsel te wees.

1. Soos in die hoofstuk gesê, toon die werke van #Strabo's en selfs die werke van Ptolemaeus dat die beskrywing van 'n land en sy mense 'n genre van reisskrywing tot gevolg gehad het wat baie aangenaam was as literatuur, maar eintlik 'n bietjie verdagte. Hierdie aanhaling was vir my opvallend vanweë die potensieel gevaarlike en kwetsende gevolge wat dit op 'n samelewing kan hê. As diegene wat die werke skryf, inligting uitbring wat nie altyd noodwendig waar was nie, het mense wanopvattings oor sekere lande en rasse. As iemand iets negatief lees oor 'n spesifieke land, kan hy sy hele lewe lank neersien op mense uit daardie land, alhoewel die inligting nie eers waar is nie. Dit het waarskynlik 'n groot invloed op die destydse samelewing gehad, omdat mense inligting gelees het wat nie altyd waar was nie.
2. Een monster wat beskryf is, was die seekoeie wat na bewering naby die Oossee “ perde in plaas van voete gehad het. Hierdie beskrywing het my onmiddellik laat dink aan tesis IV, “The Monster Dwells at the Gates of Difference ”. Hierdie tesis beskryf 'n monster as “ die ander ”, wat hoofsaaklik beteken dat hulle 'n sekere eienskap of eienskap het wat hulle anders as 'n gemiddelde persoon sou ag. Vir die seekoeie het hulle voete wat verskil van die gemiddelde mens. Ek vind dit interessant dat hierdie mense monsters genoem is net omdat hulle verskillende voete het as 'n gemiddelde mens, ondanks die feit dat alle ander eienskappe oënskynlik normaal is. Dit wys hoe veroordelend en vlak die mens soms kan wees.

In die teks wat ons getiteld 'The Plinian Races' gelees het, 'het twee Grieke dit later gedoen, en hul vertellings oor 'n Indië bevolk deur wonderlike rasse mense het Hellenes en later Romeine oorgedra, iets soortgelyk aan die wonder van Homeros Cyclops en Lotus Eaters . ” (Pg5) Daar word gesê dat die Grieke wat na Indië gereis het, teruggekom het met die idees van 'Homeros Cyclops en lotuseters'. Ek vind dit interessant omdat dit verder gaan en geleerdes wonder of 'Ctesias' wat hierdie verhale aan die lig gebring het, ooit daarheen gereis het. Laat my dink aan die tesisse waaroor ons in die klas gepraat het, tesisse 6 "Die vrees vir die monster is regtig 'n soort begeerte". Mense wat wou reis en nuwe dinge wou sien, het stories soos hierdie gemaak om te laat lyk asof hulle daar was, terwyl hulle in werklikheid nog nooit daar was nie, maar wou graag 'n storie hê om te vertel oor 'n destydse onbekende land .
In die ander toets lees ons 'Plinius die ouderling se natuurgeskiedenis', 'n reël wat vir my opval, was: 'Met die term “draak, ” kan ons veronderstel dat Plinius verwys na 'n paar van die groot slange wat bestaan in warm klimate en van so groot omvang, dat hulle miskien 'n paar van die dinge wat hier aan die draak toegeskryf kan word, kan uitvoer. " Dit werp lig op die onderwerp van drake wat ons Dinsdag in die klas bespreek het. Ek vind die draak kultuur baie interessant, want dit het verskillende eienskappe in verskillende kulture. Die vergelyking van die draak met 'n slang of slang in hierdie aanhaling was sinvol, want die draak waarna ons in die klas gekyk het, sonder vlerke en meer vir verhale oor die water of ondergronds was.

Die aanhaling wat vir my opval uit "The Plinian Races" is "Foute van waarneming van vroeë reisigers kan verantwoordelik wees vir ander wonderlike mense." Mense is geneig om alles wat onbekend is, as eng te beskryf, wat die rede kan wees waarom mense onnodig as 'n monster bestempel is. Hierdie aanhaling was vir my opvallend, want dit beklemtoon die feit dat as een persoon iemand anders sien, dit kan beïnvloed hoe almal in die gemeenskap daardie persoon beskou. Toe hierdie monsters geskep is, is die aarde nog nie heeltemal ondersoek nie, en daarom is sekere groepe mense as monsters beskou. Hierdie aanhaling is ook van toepassing op die moderne tyd. Baie mense merk vinnig ander groepe voordat hulle hulle leer ken het. Dit veroorsaak dat verkeerde inligting in die bevolking versprei word, wat veroorsaak dat gerugte begin. Hierdie aanhaling gee 'n venster na die antieke kultuur, omdat dit verduidelik waarom antieke monsters soos sekere groepe is. Dit gee ons ook insig in hoe ander monsters ontdek is.
Ek gebruik nommer VI, “Fear of the Monster is a Kind of Desire” uit “Monster Culture (Seven Theses)”. Ek sal dit toepas op die draak wat genoem word in Plinius die Ouere Natuurgeskiedenis. Hierdie spesifieke draak word genoem in boek 8, hoofstuk 22. In vorige hoofstukke van die boek word slange of slange drake genoem. Hierdie hoofstuk vertel die verhaal van 'n seuntjie wat 'n draak gehad het en hy het daaraan geheg geraak. Die pa van die seun was bang vir die draak en hy het dit in die woestyn gelos. Toe die seuntjie, Thoas, aangeval word, herken die draak sy stem en red hom. Hierdie draak wat waarskynlik 'n slang was, het getoon dat monsters nie bevrees is nie. Nommer VI in Monster Culture praat oor nuuskierigheid en hoe mense wil gaan teen wat die samelewing as 'normaal' beskou. Thoas het 'n band aangegaan met wat as 'n monster beskou is, en dit het hom uiteindelik gered.Dit was nie normaal dat 'n seun 'n monster wou hê nie, wat waarskynlik daartoe bygedra het dat sy pa van die draak ontslae geraak het.

1) 'n Aanhaling van Friedman handel oor die Amazon -vroue. Dit het vir my opgeval omdat dit beskryf word as vegtersvroue, en die enigste buitengewone ding was die feit dat hulle hul regterbors sou verwyder om hul boog kragtiger te trek. Hulle het hierdie vroue geklassifiseer as “ edele monsters ”. Die feit dat hulle net effens verskil van die maatskaplike norme, ag hulle die titel waardig “monster ”, wat 'n lelike en bose konnotasie het. Daar is 'n soortgelyke probleem met die Speechless, Gesturing Men. Dit is mense wat nie deur gebare praat en kommunikeer nie. Weereens, effens verskil van die norme. Vandag erken ons dat mense gebare kan gebruik as gevolg van 'n mediese toestand of gestremdheid, en ons sal hierdie mans nie as monsters beskou nie. Die feit dat 'n klein afwyking van waaraan die mens gewoond is skielik vermy word, wys hoe die samelewing sedert die dae van Alexander die Grote gegroei en opgevoed het.
2) Die Sciopods is eenvoetige mense met 'n buitengewoon groot voet. Dit sluit aan by tesis 4, die monster woon by die poorte van verskil. Ons sien dat hierdie kwaliteit anders is as wat ons verwag (twee bene, proporsionele voete) en ons verdryf. Daar word ook genoem dat hierdie mense uiters vinnig is, wat aansluit by tesis 2, die monster ontsnap altyd. Omdat hulle die implikasies van interaksie ken, pas hulle aan om maklik weg te kom en spandeer hulle baie tyd in riviere.

1.) Alhoewel daar 'n magdom belangrike inligting in die artikel van Friedman, en The Plinian Races, verskyn het, was 'n opmerking wat my interesseer, sy verklaring, en hul beroep op Middeleeuse mans was gebaseer op faktore soos fantasie , eskapisme, verlustiging in die uitoefening van die verbeelding, en- baie belangrik- vrees vir die onbekende ” Dit was interessant om te besef hoeveel 'n samelewing of kultuur deur vrees beïnvloed word, en hoe nuwe skeppings of monsters hieruit spruit. As mense nie in staat is om iets te identifiseer nie, probeer hulle 'n rasionele idee in hul kop uitmaak oor wat dit kan wees om die onbekende te verstaan. Hierdie aanhaling is spesifiek van kardinale belang vir ons kursus om die feit beter te verstaan ​​dat monsters van oral kan kom en alles kan wees. As monsters deur die verbeelding van mense geskep word, is die mensdom dan die ware afskuwelike wese?
2.) In Plinius die ouderling in sy natuurgeskiedenis bespreek hy baie verskillende wesens wat as monsters geklassifiseer kan word. Met behulp van Cohens Seven Theses is dit maklik om te identifiseer wat moontlik 'n monster kan wees. 'N Voorbeeld van een van hierdie monsters is die wydbesproke draak. Met behulp van die vierde proefskrif, “Die monster is die voorbode van kategoriekrisis. ”, was nuttig. Die jakkalse maak dit buitengewoon ongewoon. In Hoofstuk 13, Dragons, word die slang beskryf as 'n lengte van 30 voet of meer. Hierdie monster pas nie in een spesifieke kategorie nie, want dit is baie ongewoon dat 'n wese so groot is. Die draak neem ook baie verskillende vorme aan en kan selfs in water voorkom. Die punt is dat die drake wat nie in 'n sekere kategorie kan pas nie, ons help om dit as 'n monster te identifiseer.

1) Die aanhaling wat my die meeste geïnteresseerd het in die teks van Friedman ’s was Races, het ook vermeerder deur wat ons 'n kreatiewe misverstand oor hul naam kan noem. Die teks bevat dan 'n voorbeeld van die Sciopods en Cyclops. Die aanhaling en voorbeeld was vir my interessant, want dit wys hoe maklik dit vir ons as mense is om 'n “monster ” te skep. Deur 'n verkeerde vertaling van 'n woord is 'n hele nuwe monster geskep, met sy eie oorspronklike verhaal en voorkoms. Dit wys in elk geval die kreatiwiteit van mense en hoe ons onvergeetlike verhale, karakters en wesens uit niks anders as 'n woord kan skep nie.

2) Die monster wat my van die Plinius -lesing interesseer, was die “catoblepas ” van Ethiopië. Ek hou hierdie monster verband met die vierde tesis van Cohen, hoe die monster 'n ander 8220 beliggaam. Daar word gesê dat hierdie spesifieke monster mans doodmaak deur net na hulle te kyk en is dus redelik gevaarlik. Die Friedman -voorlesing noem ook baie ander rasse en monsters wat uit Ethiopië kom. Dit lyk asof die land Ethiopië vir die antieke Grieke die ander is, en dit is 'n land waarheen die gemiddelde burger waarskynlik nie was nie en daarom vir hulle geheimsinnig en vreemd is. Die vele onbekendes oor hierdie land lei daartoe dat skrywers dit met monsters soos die dodelike katoblepas bevolk.

Alhoewel Plinius baie (grotendeels anekdotiese) verslae oor die monsters van die wêreld gegee het, sê Friedman op bladsy 8 van The Plinian Races dat Plinius "blykbaar 'n besondere genot het om die monsteragtige rasse van mense te beskryf". Daar word gesê dat Plinius meer verdraagsaam was teenoor menslike diversiteit as gevolg van sy Romeinse erfenis, maar ek dink dat sy belangstelling in die rasse van mense hoofsaaklik afkomstig is van die oorvloed materiaal. Destyds was die wêreld waarin hulle bewoon was gevul met 'n wye verskeidenheid mense, afkomstig van verskillende agtergronde en erfenisse. Alhoewel baie historici moontlik geïnteresseerd was in groot diere en mitiese wesens, verkies Plinius eerder om die "monsters" wat die meeste voorkom, te bestudeer. Hy kon eenvoudig die mense van ander kulture bestudeer, wat inherent baie anders sou wees as die mense om hom, en daarom as monsteragtig beskou kan word.
'N Interessante' monster 'wat onder die Plinian Races verskyn, is die Speechless Men. Tesis IV (The Monster Dwells at the Gates of Difference) wys ons dat diegene wat verskil van ons begrip van normaliteit, soms as monsteragtig beskou kan word. Hierdie spraaklose mans kommunikeer nie met hul mond of stem nie, maar eerder met gebare en seine. Destyds het dit waarskynlik ongelooflik vreemd gelyk vir diegene wat hulle die eerste keer teëgekom het, en dit het die monsters as 'n monster beskou. Maar gegewe ons moderne kennis, vermoed ek dat dit bloot 'n inheemse stam was wat hul eie vorm van kommunikasie ontwikkel het deur hul hande te gebruik (soortgelyk aan dié van gebaretaal vandag). Maar weens die gebrek aan begrip tussen mense, was hierdie kommunikasie vreemd en vreemd

1). Die aanhaling wat ek die interessantste gevind het uit 'The Phinian Races' deur John Block Friedman is 'Nog ander variante het voorgekom toe 'n onbekende naam verkeerd verstaan ​​en in 'n nuwe vorm oorgedra word. 'Dit is interessant hoe nuwe' spesies 'ontstaan ​​het deur 'n eenvoudige misverstand uit 'n naam. 'N Eenvoudige verkeerde uitspraak of spelfoute het 'n nuwe idee gegee om nuwe' monsters 'of mense met' monsterlike 'misvormings (anders as gewone mense) te skep. Dit lyk so opmerklik as 'n venster na die kultuur van antieke Griekeland en Rome, want dit laat ons sien hoeveel monsters in hul kulture uit ander geskep is.
2). Die vierde proefskrif uit 'Monster Culture (Seven Theses)' deur Jeffery Jerome Cohen, 'The monster dwells at the gates of difference', was die algemeenste in hierdie lesing. Al die monsters was op 'n unieke manier van mekaar verskil. Hulle was selfs bekend vir hul eie klein verskille. Dit word in baie van die beskrywings van die verskillende spesies vertoon, en sommige word selfs geteken en beskryf met beide geslagte (manlike en vroulike geslagsdele).

1) Die spesifieke aanhaling wat vir my uitstaan ​​uit “The Plinian Races” deur John Block Friedman is “-vrees vir die onbekende. As die monsteragtige rasse nie bestaan ​​het nie, is dit waarskynlik dat mense dit sou geskep het. ” Ek het hierdie aanhaling baie interessant gevind met betrekking tot hoe ons as mense die onbekende hanteer. Ons probeer dit beheer deur hierdie vrese te skep wat moontlik nie as 'n bedreiging vir ons kan wees nie. 'N Monster word slegs deur mense gevrees omdat dit onbekend is, en dit is wat die skrywer probeer sê. Dit geld vir die mense van Antieke Griekeland en Rome wat ander rasse as 'monsteragtig' beskou het omdat hulle dit nie ken nie. Hulle word voorgestel aan 'n buite -koninkryk in teenstelling met wat hulle voorheen geken het.
2) ” Garamantes ”, een van die monsters genoem in “The Pilinian Races ”, word beskryf as mense binne die Ethiopiese ras wat nie trou nie. Ek het dit in verband gebring met tesis IV in Cohen se "Monster Theory", dit is "Die monster woon by die poorte van verskil." Ek het dit baie interessant gevind dat iemand wat nie getrou het nie, in 'n ander kultuur se oë as 'n monster beskou word. Dit sê baie oor die tydperk van Antieke Griekeland en Rome. As u nie gedurende hierdie tyd gedoen het wat as 'sosiaal aanvaarbaar' beskou word nie, word daar op u neergesien.

in die “The Plinian Races ” John Block Friedman maak verskeie interessante bewerings in sy skryfstuk, maar die aanhaling wat die meeste uitgestaan ​​het, was sy stoïsme het hom laat glo dat alles in die natuur bedoel was om 'n doel te hê, wat die natuurwetenskaplike probeer om te vind in die mees gewone ding sowel as wonderwerke. ” Hierdie aanhaling het uit die res van die artikel gekom, omdat dit 'n kort opsomming van die artikel in 'n vinnige sin gee. Die manier waarop ek die aanhaling geïnterpreteer het, was dat hulle die groot inligting, abnormale wonderwerke van die wêreld, versamel het deur gebruik te maak van die onbekende, sodat gewone mense in verwondering sou wees met die eerste oogopslag van die '#gruwelike monster'.

In Cohen ’s 7 Proefskrif verduidelik hy een as Fear of the Monster is Really a kind of desire. Ek voel dat hierdie proefskrif in al hierdie monstersituasies geplaas kan word, omdat alle mense wat as een van die gewone vrees leef en die buitengewone wil hê vir vermaaklikheids- en nuuskierigheidsdoeleindes. Een monster wat ek voel goed in wisselwerking met hierdie proefskrif sou wees, is Anthropophagi (“Man Eater ”). Alhoewel die harde titel die nuuskierigheid en belangstelling boei, is daar 'n wese wat die mens oorheers.

1. Die aanhaling wat ek gevind het, wat ek veral interessant of belangrik voel, is: 'Dit lyk asof daar 'n behoefte was aan amplitude en diversiteit onder die vroeë kroniekskrywers van die monsteragtige rasse, en die neiging was om 'n wedloop met verskillende ongewone eienskappe te neem en verwyder een om 'n heeltemal nuwe tipe te vorm ”(Block, bl. 23). Ek het hierdie aanhaling interessant gevind omdat dit gepraat het oor hoe hulle probeer om 'n ander monster te maak van al die monsters wat hulle al ken. Dit lyk opmerklik as 'n venster na die kultuur van antieke Griekeland en Rome, omdat hulle weet van nuwe idees oor monsters.

2. Een monster wat Plinius die Ouere in sy Natuurgeskiedenis uiteengesit het, is Hoofstuk 13 genaamd Dragons, wat naby die nommer sewe tesisse staan ​​wat die Monster Stands at the Drempel genoem word. Ek het dit gekies omdat die hoofstuk praat oor hoeveel mense verskillende gedagtes oor jakkalse gehad het. Dit werk met die sewe tesisse as gevolg van hoe ons hierdie jakkalse en ander monsters geskep het en hoe hulle agter die deure skuil. Die hoofstuk het gesê dat daar 'n ander variasie was oor die jakkalse van baie verskillende mense regoor die wêreld. Hierdie hoofstuk laat my meer verstaan ​​omdat dit 'n voorbeeld is van hoe mense oor jakkalse praat.

1. In John Block Friedman se hoofstuk "The Plinian Races", plineer Plinius die Ouer die "monsters" wat geïdentifiseer is deur Ctesias, Megasthenes, Alexander die Grote en ander van die derde en vierde eeu Griekeland, terwyl hulle Indië en Ethiopië verken. Een aanhaling uit die hoofstuk wat vasgesteek is, beskryf die Pandae wat sê: 'Hulle het nie agt vingers en reuse-ore nodig gehad om onvergeetlik te wees nie, aangesien hulle alreeds bekend was vir beperkte bevalling en wit hare.' Die aanhaling vir my beskryf basies mense identifiseer wat anders en monsteragtig is. Hulle probeer 'n voorwerp of onderwerp oorvereenvoudig tot wat beskou word as 'n belangrike kenmerk, soos hoe "zombies dooies is en brein eet". Mense onthou tipies ook iets soos dit was toe dit oorspronklik aangebied is soos met Dracula se vampiere verse Twilight's. 'N Laaste opmerking is dat mense altyd sal verstaan ​​wat as onmensliker beskou word as hulle 'n' monster 'beskryf, soos hoe die Amazones monsteragtig is om hul regterbors af te sny en nie 'n man in hul lewe nodig te hê nie.

2. Deel 9 van Plinius die ouderling se natuurgeskiedenis praat oor 'n verskeidenheid seemonsters soos die reuse balæna. Alhoewel die monster selde beskryf word, behalwe dat dit 'n groot vis is, is daar steeds genoeg bewyse om tesis 5: The Monster Polices the Borders of the Possible uit Cohen's Monster Theory maklik toe te pas. Die see, wat nog te sê, sy inwoners is selfs vandag nog 'n ongelooflike onbekende vir mense, wat beteken dat onontdekte of ongewone wesens uit die diepte maklik as monsters voorgeskryf kan word.

Een aanhaling uit die uittreksel van Friedman wat my geïnteresseerd was, was die boeke, hoe beperk en ook al bevooroordeeld, vir [een van] die eerste keer 'n aansienlike toename in Griekse kennis oor Indië. 6) Die rede waarom ek hierdie aanhaling so interessant gevind het, is omdat ek dink dat dit werklik die feit beklemtoon dat die onkunde van die gemiddelde Griekse dit baie makliker gemaak het om die monsters te verstaan ​​wat deur mans soos Ctesis of Megasthenes beskryf word. Aangesien die beskrywing van geografiese liggings dikwels meer romanties en hiperbolies as realisties was, en so min bekend was oor verre plekke soos Indië of Ethiopië, sou dit baie makliker gewees het om te glo in die monsters wat in antieke tekste beskryf word.

Androgini was 'n tipe monster wat in die hoofstuk van Friedman beskryf word, wat ek onmiddellik met een van Cohen se tesisse geassosieer het, en die derde: The Monster is the Harbinger of Category Crisis. Die Androgini word beskryf as vroulike en manlike voortplantingsorgane, en beskik oor die vermoë om kinders te baar en te bevrug. Dit toon duidelik Cohen ’s stellings III aan, aangesien hierdie wese nie aan een kategorie voldoen nie: manlik of vroulik. Hulle word beskou as 'n steurende baster en Cohen (21), en die feit dat hulle so anders en androgine is, veroorsaak by baie ongemak, wat hulle 'n geweldige kwaliteit gee.

1. Een van die monsteragtige wedrenne wat my uitstaan, was die sciopods uit Indië. 'Eenbeen, maar baie vinnig, spandeer hul dae op hul rug en beskerm hul koppe teen die son met 'n enkele groot voet' (Friedman 18). Vanuit 'n Griekse perspektief op daardie tydstip het die meeste van hulle waarskynlik nog nooit van joga -praktyke gehoor nie; die sciopods was waarskynlik Hindoes wat joga in Indië beoefen het. Vanuit 'n baie onperspektiewe perspektief, is hierdie sciopods wat hul koppe teen die son beskerm met 'n enkele groot voet Hindoes wat verskillende joga -posisies beoefen. Hierdie monsteragtige kenmerke wys ons die kulturele verskille.

2. Tesis vier uit Cohen se Monster Culture is die monster wat by die poorte van verskil woon. In my eie woorde het ek gedink hierdie tesis handel oor hoe die verskil tussen norme ander soos monsters kan laat lyk. Die appelsmokkelaars wat mans sonder mond was wat alleenlik van reuk geleef het, kon 'n "Himalaja-stam gewees het wat uie gesnuffel het om bergsiekte te voorkom" (Friedman 25). Die kulturele verskille of norme kon hierdie Himalaja -stam vir hierdie reisiger soos monsters laat lyk. Waarom snuffel appels (uie)? Die verstand dwaal net ...

1) In John Block Friedman ’s “The Plinian Races ” het baie aanhalings my bygeval. Die een wat my die meeste aandag getrek het, was “ Selfs die onwaarskynlike klinkende seekoeie het moontlik 'n basis gehad. 'N Stam bestaan ​​vandag in die Zambesi-vallei op die grens van Suid-Rhodesië, onder wie se lede 'n gevestigde kenmerk geword het. Hierdie toestand, wat oorerflik is, moontlik via 'n enkele gemuteerde geen, lei tot voete wat in twee reuse tone verdeel word in plaas van vyf kleiner … ”. Ek het hierdie aanhaling interessant gevind omdat dit 'n persoonlike verbinding het. Ek vind dit mal dat die monster gebaseer is op 'n werklike siekte wat hierdie mutasies veroorsaak, en miskien maak die mense wat hierdie geen het 'n “monster ”.
2) Een monster wat vir my opval, was Astomi of Apple Smellers. Hulle is mondlose manne wat oraloor harig is en sagte katoen of stukkies dra wat hulle van blare van bome gekry het. Hulle leef van reuk, hulle eet en drink nie. Hierdie monster ondersteun Cohens se derde stelling dat 'n monster 'n voorbode is van 'n kategoriekrisis. U kan die Astomi nie regtig in enige kategorie plaas nie. Word hy as 'n man beskou? Word hy as 'n dier beskou?

1) 'n Spesifieke aanhaling wat ek toevallig interessant gevind het, is waar Friedman Plinius aanhaal en sê: 'Ons verwonder ons aan olifante se skouers wat kastele dra ... oor die aanranding van tiere en die leeemanes, terwyl die natuur werklik nêrens in haar geheel te vinde is nie meer as in haar kleinste skeppings. Daarom smeek ek my lesers om nie hul minagting vir baie van hierdie wesens toe te laat om hulle ook te veroordeel om te spot met wat ek daaroor sê nie, want in die kontemplasie van die natuur kan niks onnodig geag word nie. ” Ek het hierdie aanhaling baie geniet vanweë die blote aard van hoe monsters beskou kan word as hierdie wesens met oormatige mag oor die meeste wesens en hoe ander voel dat dit onnatuurlik is as niks in die natuur in werklikheid as buitensporig of aanmatigend beskou word nie. Dit bied ook 'n venster in die kultuur van antieke Griekeland en Rome deur te wys hoe monsters destyds waargeneem is, soos in freaks van die natuur of natuurlike eienaardighede.

2) Een van die monsters uit Plinius se werk wat ek persoonlik interessant gevind het, was die Donestre. Die Donestre (wat goddelik in hul tong beteken) maak asof hulle die taal praat van enige reisiger wat hulle ontmoet en beweer dat hulle hul familielede ken. Hulle gaan die reisiger dood en treur dan oor hul kop. Die Donstre verteenwoordig maklik die vyfde tesisse wat bekend staan ​​as 'The Monster Polices the Borders of the Possible'. Ek glo dat hierdie verbinding werk as gevolg van die aard van die Donestre, waar hulle geneig is om te wag totdat reisigers in die buitewyke van bevolkte streke na hulle toe kom, in teenstelling met die aanval soos die meeste monsters.

1.) 'n Spesifieke aanhaling wat my in John Block Friedman & The Plinian Races ” opgeval het, was die volgende: ” Sy stoïsisme het hom laat glo dat alles wat deur die natuur gemaak is, bedoel was om 'n doel te hê, wat probeer die natuurwetenskaplike in die mees gewone dinge sowel as in wonders ” (Friedman 8). Stoïsme is die geduld om pyn te hanteer sonder om emosies in reaksie hierop uit te druk. Ek dink hierdie aanhaling is interessant, want dit lei die leser in die res van die hoofstuk en beweer dat die rede vir die belangstelling van monsters en ongewone wesens spruit uit die stoïsme wat Plinius gehou het.
2.) Een monster wat bespreek is, was Pandae. Die Pandae was ongewoon op hul eie manier, aangesien hulle slegs een keer gedurende hul leeftyd kinders gehad het, agt vingers en tone gehad het, asook wit hare by geboorte wat geleidelik donker word namate hulle ouer word. Hierdie monster verteenwoordig tesis IV, wat is “The Monster Wwells at the Gates of Difference ”.Pandae pas in hierdie tesis omdat hulle verskeie kere van die sosiale norme afgewyk het.

1) Uit die hoofstuk "The Plinian Races" sê John Block Friedman aan die einde: "Ons moet kyk na ander kenmerke van die laat antieke en middeleeuse verstand – kenmerke wat hulself uitdruk in waarnemingsfoute, maar foute wat moedswillig, poëties en verbeeldingryk. ” Ek vind hierdie aanhaling interessant omdat dit aandui hoe die "antieke en middeleeuse gedagtes" van diegene wat voor ons geleef het, hierdie monsters geskep het wat volgens hulle bestaan ​​as gevolg van 'n foutiewe persepsie. Net omdat hulle eenvoudig nie 'n ander persoon op 'n afstand kon sien nie, dus die beeld van die persoon wat vervaag of verdraai is, het mense gedink dat wat hulle sien 'n monster was. Hierdie aanhaling gee ons 'n venster in die kultuur (en monsters) van antieke Griekeland en Rome, omdat ons die denkprosesse van mense destyds kon verstaan. Om een ​​of ander rede het mense gedurende die antieke tye monsters geskep om hul foute in persepsie te vervul.
2) Een van die monsters wat Plinius bepaal, is die Androgini. Die Androgini het vermoedelik in Afrika gewoon en het die geslagsdele van beide geslagte gehad. Met behulp van Cohen se tesisse, is die een wat die beste by hierdie monster pas, tesis IV: The Monster Dwells at the Gates of Difference. Hierdie tesis bespreek hoe monsters gekategoriseer word deur monsteragtige verskille wat kultureel, rassisties of seksueel is. 'N Monster met geslagsdele van beide geslagte is beslis seksueel anders.

Deel een
In die hoofstuk, “The Plinian Races” wat deur John Block Friedman geskryf is, is daar een aanhaling wat my op bladsy 6 uitstaan. Dit sê “Diegene wat werklik gewaag het om periploi te skryf en hul lesers wil oorreed, name van plekke en getalle stadions gee wat vermoedelik verband hou met streke en aan barbaarse mense wie se name inderdaad nie uitgespreek kan word nie, het my voorgekom om selfs te lieg Antiphanes van Braga. ” Hierdie aanhaling het spesifiek my aandag getrek omdat hierdie aanhaling verduidelik hoe skrywers besluit het oor die verskillende name van die monsters waarin hulle geglo het en waar hulle gevind kan word. Dit laat my glo dat hierdie skrywers hul monsters moontlik oordrewe het om 'n beter verhaal aan hul lesers te verkoop. Die aanhaling kan ook misleidend wees omdat die een wat hierdie aanhaling gesê het, Marcianus van Heraclea, nie glo dat al die name van hierdie gevaarlike plekke onbetroubaar is nie en dat dit moeilik is om te glo dat dit werklike plekke is.

Deel twee
Die monster wat ek gekies het om te vergelyk met een van Cohen se tesisse, was die Astomi. Hierdie monster is gevind in die oostelike dele van Indië naby die seewater van die Ganges. Dit was mans sonder mond, wat met hare bedek was, maar klere van sagte katoen gedra het. Astomi het van reuk geleef en kon nie drink of eet nie, en word ook die appelsmokkelaars genoem. Die Astomi kan vergelyk word met tesis nommer 1 The Monster ’s Body is A Cultural Body. Ek het hierdie tesis gekies omdat hierdie spesifieke monster blykbaar 'n spesifieke kultuur verteenwoordig, aangesien hulle nie kan eet of drink nie, hulle slegs van reuk lewe en as gevolg van 'n slegte reuk sterf. Die Astomi kan ook vrae stel oor watter kultuur dit toe werklik verteenwoordig het en wie moontlik vir hierdie soort monster bang kan wees.

1) In die hoofstuk "The Plinian Races", sê John Block Friedman op bladsy agt "So is die metode van Plinius dikwels anekdoties. Sy stoïsisme het hom laat glo dat alles wat deur die natuur gemaak is, bedoel was om 'n doel te hê … ”Ek vind hierdie aanhaling interessant, want dit is iets waaraan ek lewe. Wat ek voel, is dat alles wat op hierdie aarde is, bedoel is om 'n doel te hê en dat God alles geskep het om aan 'n lewensvereiste te voldoen. 'N Voorbeeld van hierdie teorie is die voedselketting. As net een dier sou verdwyn, sou dit 'n groot impak op die res van die ander diere in die voedselketting hê. Hierdie aanhaling is 'n venster in die kultuur (en monsters) van Griekeland en Rome, omdat mense destyds gevoel het dat as hulle dink dat hulle 'n monster sien, hulle geglo het dat dit waar is omdat alles in die natuur 'n doel het. As iemand beweer dat hy 'n monster of wese gesien het, het hy dit onmiddellik waar verklaar omdat dit 'n soort doel in die natuur moet dien.
2) Een van die monsters wat Plinius uitwys, is die Sciopods. Die Sciopods word gedefinieer as enkelbeen met 'n reuse-voet en hulle sal op hul rug lê om hul koppe teen die son te beskerm. Die tesis wat op die Sciopods toegepas kan word, is Thesis III: The Monster Is the Harbinger of Category Crisis. Hierdie tesis bespreek hoe die monsterliggaam die natuurwette wat deur die wetenskap gestel is, oortree, en in hierdie geval doen hierdie monster dit duidelik.

1) Die aanhaling wat ek in hierdie stuk die interessantste gevind het, was een met betrekking tot die monster “Androgini” (30). Die definisie vir hulle is "(" man-vrou "). Ons leer by Plinius dat hierdie mense wat in Afrika woon, die geslagsorgane van beide geslagte het. Soos Isidore van Sevilla van hulle gesê het: 'Hulle bevrug en verdra albei.' (30). Ek het dit interessant gevind omdat ons wel weet dat mense gebore kan word met kenmerke van beide geslagte. Ek dink die finale beskrywing het die meeste betekenis omdat dit die persoon van iets gegrond tot iets onmoontliks stel. Dit toon aan dat enige verskil wat 'n persoon gehad het, oordrewe sou raak tot dit ongelooflik word en in sommige gevalle selfs skrikwekkend.
2) Ek wil graag voortgaan met die monster genaamd "Dragon" wat basies reuse slange is, en ek wil dit benader deur die gebruik van Cohen se 6de proefskrif "The fear of the Monster is really a kind of desire" (16). Ek dink dit is interessant, want hy noem dat die draak die bloed van 'n olifant kon suig en uiteindelik deur die gewig van die olifant doodgemaak is. Hy praat ook oor hoe die draak wag en in die water skuil, sodat hy op olifante kan prooi en hoe selfs sy kleiner neefs voëls uit die lug kan vang, ongeag die snelheid. Ek hou net van hierdie voorbeeld vanweë hoe bang die troepe van Alexander die Grote was toe hulle die eerste keer in die geveg olifante teëgekom het dat Plinius die Ouere hierdie 'Drake' geskep het wat hulle sou jag en doodmaak, maar ook daarin kon slaag om hulself dood te maak sodat die troepe hoef nie bekommerd te wees oor hulle nie. Hy het die 'draak' geskep sodat hy die mag van die vyand se kragtigste wapen kan doodmaak.

1. Die aanhaling wat ek gekies het, was op bladsy 8, en#8220 Kontraste onder mense het hom ook gefassineer, en hy praat van reuse op sy eie dag wat 'n hoogte van nege voet nege duim bereik het en dan 'n dwerg beskryf wat slegs twee voet hoog is. hierdie uiterstes walg hom nie, soos vroeër Griekse skrywers, hy het 'n Romeinse verdraagsaamheid en vreugde in menslike diversiteit, en dit lyk asof hy in boek 7 'n besondere genot het om die monsteragtige rasse van mense te beskryf. ”
Ek hou baie van die aanhaling wat ek hierbo geskryf het vir die hoofrede vir die laaste reël, en 'n plesier in die beskrywing van die ‘Monstrous ’ rasse van mans ”, maar hy het ook gesê dat hy gefassineer is deur dit. Deur die meeste definisies van 'n monster en om monsteragtig te wees, was dit die bedoeling om 'n sterk emosie van vreesafsku of ander onsmaaklike emosie by die aanskouer te tref, maar met behulp van hierdie definisie word dit as 'n term gebruik om iets anders te beskryf, maar dieselfde as enige ander.
2. in die Plin. Nat. 8.13 (ek het aangeneem dat dit boek 8, hoofstuk 13) was; ons word vertel oor die verslag van jakkalse. Met die hoofstuk Juba praat van jakkalse wat spesifieke kenmerke het, soos 'n kuif op sy kop, en dan sê Cuvier dat daar geen kuif op die kop was nie en dat Juba aan die dier moes gedink het in die Lacertus -genus. Hierdie twee stellings behels Thesus 3, aangesien wesens wat as monsters beskou word, nie in 'n spesifieke indeling kan pas nie. Ons kry hier 'n duidelike voorbeeld hiervan, aangesien die “Dragon ” op een spesifieke manier beskryf is, en dan op 'n ander manier gediskrediteer is. Dit wys baie goed dat die draak moontlik nie in 'n spesifieke klassifikasie is nie en sal geïnterpreteer word, al lyk die persoon fiks.

1. Een aanhaling wat ek in die werk gevind het, The Plinian Races, is 'n aanhaling naby die begin van die artikel. Friedman sê: "Verhale van ongewone mans wat ver oos van die Middellandse See gevind word, moes luisteraars laat boei het, selfs in die Griekse voorgeskiedenis, hulle is goed ontwikkel in Homeros, wie se held Odysseus baie stede gesien het en die gedagtes van baie mans geken het." 8221 (bladsy 1). Nou voel ek dat baie van die dinge wat in hierdie aanhaling gesê word, baie verband hou met die lesse wat in die sewe stellings geleer is, deur Jeffrey Jerome Cohen. Baie monsters vir die mense van Wes -Europa was verhale oor fantastiese of gemuteerde mense in die Ooste, óf die Middellandse See, soos genoem, of miskien verder in die Ooste in Asiatiese lande. En, net soos die sewe tesisse dit gestel het, mense was baie geïntrigeerd deur hierdie mense, of monsters soos hulle dit gesien het, omdat hulle so verskillend van hulself was. Ek sê dat dit meestal in hul gedagtes sou wees, want vir 'n Griekse persoon sou 'n Afrikaan ook baie anders wees as gevolg van die donker kleur van hul vel, maar soos mense van die huidige tyd weet, is die geslag van beide rasse nog steeds dieselfde.
2. Een monster waarvan ek dink veral betrekking het op die sewe stellings, of ten minste hoe ek dit interpreteer, is die Astomi, of Apple-Smellers, soos hulle op bladsy 11 genoem word. gevind in die oostelike dele van Indië, naby die Ganges -rivier. Hulle is mans wat geen bekke het nie, en hulle versamel die blare van bome en hulle leef van reuk. Ek voel asof dit sterk verband hou met 'n aanhaling in die vyfde tesisse van die sewe stellings, waar Cohen eintlik 'n ander skrywer, Foucault, aanhaal wat sê dat die samelewing van die panopticon, waarin polimorfe optrede eintlik uit mense onttrek word. 8217's se liggame en uit hul plesier, wat deur talle kragtoestelle uitgehaal, onthul, geïsoleer, geïntensiveer, geïnkorporeer moet word ” (bladsy 14). Die mond wat minder deur mans beskryf word, word verklaar om streng te lewe deur hul reukzin, omdat hulle nie kan eet nie, en as hulle iets sleg ruik, sterf hulle. Ek dink dat hulle hulle monde weggeneem het deur hulle mond weg te neem, en deur hierdie faktor te isoleer en te laat leef volgens hul reuk, maak dit hulle onrustig en word 'n interessante monster beskryf.

“The Plinian Races ” Die Grieke beskryf die mense van Indica as Astomi. Die artikel beskryf die Astomi as individue wat net die reuk van blomme en appels nodig het om te oorleef. Dit trek my aandag omdat dit toon dat dit een van die redes is waarom monsters bestaan. Dit is omdat mense in die onbekende ingaan en ander buite die kring verdoof, omdat hulle bang is vir wat buite hul borrel is.

Robert Krulwich -artikel wys vir ons 'n Romeinse geleerde wat beskrywings van wesens in die rand van die wêreld versamel het. Een voorbeeld is die Blemmyae, wat geen kop of nek het nie en hul gesig op hul bors is. Dit toon weer dat een van die redes waarom monsters bestaan, is omdat mense bang is vir die plekke wat ver van hul vaderland af is. BRYAN LIANG

Dit was vir my interessant hoe hierdie mense verskillende rasse of groepe mense gekategoriseer het en na hulle as monsteragtige rasse verwys het net omdat hulle 'n bietjie anders was. Hulle het soveel diepte probeer om al hierdie verskillende Pliniese wedrenne te noem en te verduidelik toe hulle eenvoudig die feit kon aanvaar dat hulle anders lyk en optree, afhangende van waar hulle woon, want dit is hoe hulle gevoel het dat hulle moet wees om oorleef in die wêreld. 'N Aanhaling wat my gefassineer het, was “Pliny praat van die Sciopods as Monocoli, wat die Griekse woord “ eenbeen, en#8221 getranslitereer het, maar hierdie naam is verkeerd gelees as Monuloculus of “one-eyed ” deur Latynse lesers en is gou aangepas by die beskrywings van eenoog-wesens soos die klassieke Cyclops. ” Ek dink dit is snaaks hoe die Grieke 'n groep mense probeer beskryf het, en dit is so verkeerd geïnterpreteer deur die Latynse dat hulle uiteindelik beland het 8220creating ” 'n nuwe monster wat vandag nog baie bekend is.
'N Monster wat deur Plinius genoem word, is 'n Cynocephali, 'n man met die kop van 'n hond wat deur geblaf kommunikeer en ook vuur kan inasem. Dit was beslis een van die vreemdste wesens, want dit was nie heeltemal menslik nie en het ook die vermoë gehad om vuur in te asem. Ek glo dit gaan saam met Cohen se derde teorie, en die monster is die voorbode van kategorie -krisis. in die algemeen waar vir monsters: hulle is ontstellende basters waarvan die ekstern onsamehangende liggame pogings om hulle in enige sistematiese struktuur op te neem, weerstaan. mekaar in daardie groep.

Deel een: 'n Aanhaling wat vir my opval uit die lees van Plinian Races ” was: 'Foute van waarneming by vroeë reisigers kan verantwoordelik wees vir ander wonderlike mense.' Toe ontdekkingsreisigers na nuwe plekke gaan, het hulle hul gedagtes en opinies gevorm oor mense wat daardie plekke bewoon, terwyl hulle blykbaar die belangrikheid van kenmerke of kulturele praktyke verontagsaam. Die gedagtes en opinies wat hierdie reisigers gevorm het, was gebaseer op die idee dat dit lyk asof hulle nie die inwoners van hierdie plekke in dieselfde sin verstaan ​​as die mense wat daar gewoon het nie. Ek glo dat dit iets is om te bestudeer, omdat die meeste reisigers gedink het dat die inwoners van hierdie plekke wreed was, wat beteken dat hulle nie dieselfde maniere gehad het as wat hierdie reisigers gehad het nie, sodat dit die idee kon bring as 'n spesifieke ras of etnisiteit is monsteragtig omdat hul sienings verskil van 'n ander.

Deel twee: Ek glo dat Cohen se idee van die vyfde tesisse, en die monster, die grense van die moontlike polisse, by die Donestre aansluit. Die Donestre sal voorgee dat hy die taal praat van enige reisiger wat hulle teëkom en beweer dat hy hul familielede ken. Hulle gebruik die relatiwiteit van die reisiger en die verrassing wat hulle van die reisiger kry om nader aan hulle te kom voordat hulle hulle vermoor.


Plinius die Ouere

Plinius die Ouer word gebrou met Amarillo, Centennial, CTZ en Simcoe -hoep. Dit is goed gebalanseerd met mout, hoep en alkohol, effens bitter met 'n vars geur van blomme, sitrus en denne. Varsste geniet! Daarom maak ons ​​dit in so 'n beperkte aanbod. Die werklike botteldatum word op elke bottel gedruk!

Waar het ons hierdie naam gekry? In die jaar 2000 het ons vriend, Vic Kralj, wat die Bistro in Hayward, Kalifornië besit, besluit om sy eerste Double IPA-fees ooit te hou. Vic het 10 brouerye genooi, waarvan 6 (insluitend ons) iets spesiaals vir hom moes brou, aangesien ons niks gehad het wat onder hierdie stylkategorie sou val nie. Vinnie het in 1994 'n dubbele IPA gemaak by Blind Pig Brewing Co., maar het destyds nie een by Russian River Brewing Co. Hy het 'n idee vir die resep gehad, maar nie 'n naam nie. Na baie navorsing oor bierboeke, dinkskrums en beraadslaging, het ons met 'Plinius die Ouer' vorendag gekom. Plinius, die man, het in die eerste eeu geleef- 23 tot 79 nC Volgens ons brouverwysings het hy en sy tydgenote óf die botaniese naam geskep óf ten minste geskryf oor Lupus Salictarius, of hop, tans bekend as Humulus Lupulus. Dit was 'n baie vroeë verwysing na 'n belangrike deel van enige Double IPA! Plinius, die bier het nou een van ons vlagskip -brouerye geword!

Plinius die Ouer is verewig deur sy neef, Plinius die Jongere, wat geskryf het oor sy oom wat voor as en rook beswyk het tydens die uitbarsting van Vesuvius in 79 nC terwyl hy mense gered het. Sterkte aan die geleerde, historikus, offisier, skrywer en Romeinse natuurkundige- Plinius die Ouere!


Hierdie een kan eintlik handig te pas kom. Storms word vermoedelik deur periodes afgeweer. Plinius die Ouere sê eintlik dat stormwinde vir ons bang is. Miskien sou vroue op die ander tye van die maand nie 'n ongeluk vir matrose gehad het nie, sou hulle op skepe toegelaat word om die vaartuie en die bemanning te beskerm. Ai tog ... Vroue! Kan nie saam met hulle lewe nie, veral nie met hul menstruasie nie.

Ondanks die feit dat ons niks aan krampe of premenstruele sindroom kan doen nie, lyk dit asof ons met menstruasie tog 'n paar magte het. Volgens Plinius die Ouere is die meeste van hulle egter verskriklik.


Boek V.

Aan die westekant van die Dooie See, maar buite bereik van die skadelike uitasemings van die kus, is die eensame stam van die Essene, wat merkwaardiger is as al die ander stamme in die hele wêreld, aangesien dit geen vroue het nie en afstand gedoen het alle seksuele begeerte, het geen geld nie en het slegs palmbome vir geselskap. Dag vir dag word die menigte vlugtelinge in gelyke hoeveelhede gewerf deur talle toetredings van lewensmense en deur die geluksgolwe daarheen gedryf om hul maniere aan te neem. Deur duisende eeue heen (ongelooflik om te vertel) leef 'n wedloop waarin niemand gebore word vir ewig voort: so vrugbaar vir hul voordeel is die lewensmoegheid van ander!

Onder die Essenes was voorheen die stad Engedi, net tweede in Jerusalem in die vrugbaarheid van sy land en in sy palmbome, maar nou soos Jerusalem 'n hoop as. Daarna volg Masada, 'n vesting op 'n rots, self ook nie ver van die Dooie See af nie. Dit is die grens van Judaea.

XVI. Die Decapolis is aangrensend aan Judea aan die kant van Sirië. die gebied Decapolis, wat so genoem word uit die aantal dorpe, hoewel nie alle skrywers by dieselfde dorpe in die lys bly nie, maar Damaskus, met sy vrugbare weivelde wat die rivier Chrysorrhoë, Philadelphia, Raphana (al hierdie drie) afloop teruggetrek na Arabië), Scythopolis (voorheen Nysa, na die verpleegster van Vader Liber, wat hy daar begrawe het) waar 'n kolonie Skithiërs gevestig is Gadara, verby wat die rivier Yarmak Hippo reeds vloei, Dion, Pella ryk met sy § 71. waters, Galasa, Canatha. Tussen en om hierdie stede loop tetrargieë, elkeen gelyk aan 'n koninkryk, en hulle word opgeneem in koninkryke - Trachonitis, Panias (waarin Caesarea § 71 is.


Natuurlike geskiedenis

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Natuurlike geskiedenis, ensiklopediese wetenskaplike werk van twyfelagtige akkuraatheid deur Plinius die Ouere, voltooi in 77 eeu as Naturae historiae en konvensioneel bekend as Naturalis historia.

Alhoewel Plinius nie 'n onderskeid gemaak het tussen feit, opinie en spekulasie in sy 37-volume-verhandeling nie, kan hy die eerste wetenskaplike ensiklopedie tot stand bring. Eeue lank het die Natuurlike geskiedenis was die belangrikste bron van wetenskaplike inligting en teorie in die Westerse wêreld.

Boek I gee 'n opsomming van die hele inhoud van die werk, met 'n lys van die outeurs en soms die titels van die boeke (waarvan baie nou verlore is) waaruit Plinius sy materiaal ontleen het. Boek II is gewy aan sterrekunde Boeke III tot en met VI, geografie VII tot en met XI, dierkunde XII tot en met XIX, plantkunde - en dit is hier dat Plinius sy belangrikste wetenskaplike bydrae XX tot en met XXXII gelewer het, medisyne, insluitend baie moralistiese opmerkings oor die nadelige gevolge van hooglewend en XXXIII tot en met XXXVII, geologie en mineralogie.

Niccolò Leoniceno se traktaat van 1492 oor die foute van Plinius was die eerste van verskeie werke wat die akkuraatheid en bruikbaarheid van die Natuurlike geskiedenis. Teen die einde van die 17de eeu, toe die wetenskaplike metode van empiriese waarneming spekulasie vervang het, is die werk vervang.


Plinius die Ouere - Geskiedenis

C. PLINII NATVRALIS HISTORIAE LIBER IV

[1] Tertius Europae sinus Acrocerauniis incipit montibus, finitur Hellesponto, amplectitur praeter minores sinus | XIX |: XXV passuum. in eo Epirus, Acarnania, Aetolia, Phocis, Locris, Achaia, Messenia, Laconica, Argolis, Megaris, Attice, Boeotia iterumque ab ealio mari eadem Macedonia, Thracia. omnis Graeciae fabulositas sicut et litterarum claritas ex hoc primum sinu effulsit, quapropter paululum in eo conmorabimur.

[2] Epiros in universum appellata a Cerauniis incipit montibus. in ea primi Chaones, a quibus Chaonia, dein Thesproti, Antigonenses, locus Aornos et pestifera avibus exhalatio, Cestrini, Perrhaebi, quorum mons Pindus, Cassopaei, Dryopes, Selloe, Hellopes, Molossi, apud quos Dodonaei Iovis templum, centum fontibus circa radyse Theopompo celebratus.

[3] Epiros ipsa, ad Magnesiam Macedoniamque tendens, a tergo suo Dassaretas supra dictos, liberam gentem, mox feram Dardanos habet. Dardanis laevo Triballi praetendenturur latere et Moesicae gentes, a fronte iunguntur Maedi ac Denselatae, quibus Threces ad Pontum usque pertinentes. ita succincta Rhodopes, mox et Haemi, vallatur excelsitas.

[4] in Epiri ora castellum in Acrocerauniis Chimera, sub eo Aquae Regiae fons, oppida Maeandria, Cestria, flumen Thesprotiae Thyamis, colonia Buthrotum, maximeque nobilitatus Ambracius sinus, D passuum faucibus spatiosum aequor accipisV, longitudin. in eum defertur amnis Acheron, e lacu Thesprotias Acherusia profluens XXXV passuum inde et mille pedum ponte mirabilis omnia sua mirantibus. in sinu oppidum Ambracia. Molossorum flumina Aphas, Aratthus, civitas Anactorica, locus Pandosia.

[5] Acarnaniae, quae antea Curetis vocabatur, oppida Hercalia, Echinus et in ore ipso colonia Augusti Actium cum templo Apollinis nobili ac civitate libera Nicopolitana. egressos sinu Ambracio in Ionium excipit Leucadium litus, promunturium Leucates, dein sinus et Leucadia ipsa paeninsula, quondam Neritis appellata, opere accolarum abscisa continenti ac reddita venturum flatu congeriem harenae adtumulantio, qui locusctumrumio. oppidum in ea Leucas, quondam Neritum dictum. deinde Acarnanum urbes Alyzia, Stratos, Argos Amphilochium cognominatum. amnis Achelous e Pindo fluens Acarnaniam ab Aetolia dirimens et Artemitam insulam adsiduo terrae invectu continenti adnectens.

[6] Aetolorum populi Athamanes, Tymphaei, Ephyri, Aenienses, Perrhaebi, Dolopes, Maraces, Atraces, a quibus Atrax amnis Ionio mari infunditur. Aetoliae oppidum Calydon est VII: D passuum a mari iuxta euenum amnem. dein Macynia, Molycria, cuius and tergo Chalcis mons et Taphiassus. at in ora promunturium Antirrhium, ubi ostium Corinthiaci sinus minus M p. latitudine influentis Aetolosque dirimentis a Peloponneso. promunturium quod contra procedit appellatur Rhion. sed in Corinthio ainu oppida Aetoliae Naupactus, Eupalimna et in mediterraneo Pleuron, Halicarna, montes clari in Dodone Tomarus, in Ambracia Crauia, in Acarnania Aracynthus, in Aetolia Achaton, Panaetolium, Macynium.

[7] Proximi Aetolis Locri cognominantur Ozolae, immunes. oppidum Oeanthe, portus Apollinis Phaesti, sinus Crisaeus, intus oppida Argyna, Eupalia, Phaestum, Calamisus. ultra Cirrhaei Phocidis campi, oppidum Cirrha, portus Chalaeon, a quo VII bl. introrsus liberum oppidum Delphi sub monte Parnaso, clarissimi in terris oraculi Apollinis.

[8] fons Castalius, amnis Cephisus praefluens Delphos, ortus in Lilaea urbe. quondam praeterea oppidum Crisa et cum Bulensibus Anticyra, Naulochum, Pyrrha, Amphisa immunis, Tithrone, Tithorea, Ambrysus, Mirana, quae regio Daulis appellatur. deinde in intimo sinu angulus Boeotiae adluitur cum oppidis Siphis, Thebis quae Corsiae cognominata sunt iuxta Heliconem montem. tertium ab hoc mari Boeotiae oppidum Pagae, unde Peloponnesi prosilit servix.

[9] Peloponnesus, Apia antea appellata et Pelasgia, paeninsula haut ulli terrae nobilitate postferenda, inter duo maria Aegeum et Ionium, platani folio similis propter angulosos recessus, circuitu DLXIII bl. colligit auctore Isidoro eadem per sinus paene tantundem adicit. angustiae, unde procedit, Isthmos appellatur. in eo loca inrumpentia e diverso quae dicta sunt maria a septentrione et exortu eius omnem ibi latitudinem vorant, donec contrario incursu tantorum aequorum V milium passuum intervallo exesis utrimque lateribus angusta service Peloponnesum contineat Hellas.

[10] Corinthiacus hinc, illinc Caronicus appellatur sinus Lecheae hinc, Cenchreae illinc angustiarum termini, longo et ancipiti navium ambitu quas magnitudo plaustris transvehi prohibet. quam ob causam perfodere navigabili alveo angustias eas temptavere Demeterius rex, diktator Caesar, Gaius princeps, Domitius Nero, nefasto, ut omnium exitu patuit, incepto.

[11] in medio hoc intervallo, quod Isthmon appellavimus, adplicata colli habitatur colonia Corinthus, antea Ephyra dicta, sexagenis ab utroque litore stadiis, e summa sua arce, quae vocatur Acrocorinthos, in qua fons Pirene, diversa duo maria prospectans.LX. ad Corinthiacum sinum traiectus est Patras a Leucade. Patrae, colonia in longissimo promunturio Peloponnesi ut dictum est, intervallo in ipsis faucibus, sinum Corinthiacum LXXXV in longitudinem usque ad Isthmon transmittunt.

[12] Achaiae nomen provinciae ab Isthmo incipit. antea Aegialos vocabatur propter urbes in litore per ordinem dispositas. primae ibi quas diximus Lecheae, Corinthiorum portus, mox Olyros, Pellenaeorum castellum, oppida Helice, Bura, in quae refugere haustis prioribus, Sicyon, Aegira, Aegium, Erineos. intus Cleonae, Hysiae.

[13] Panhormus portus demonstratumque iam Rhium, a quo promunturio V absunt Patrae, quas supra memoravimus. locus Pherae. in Achaia novem montium Scioessa notissimus, fons Cymothoe. ultra Patras oppidum Olenum, cox Dyme, loca Buprasium, Hyrmine, promunturium Araxus, Cyllenius sinus, promunturium Chelonates, unde Cyllenen XV p., castellum Phlius, quae regio ab Homero Araethyrea dicta est, postea Asopis.

[14] inde Eliorum ager, qui antea Epioe vocabantur. ipsa Elis in mediterraneo et a Pylo XIII intus delubrum Olympii Iovis, ludorum claritate fastos Graeciae complexum, Pisaeorum quondam oppidum, praefluente Alpheo amne. by in ora promunturium Ichthys, amnis Alpheus — navigatur VI p. —, oppida Aulon, Leprium, promunturium Platanodes. omnia haec ad occasionum versa,

[15] ad meridiem Cyparissius sinus cum urbe Cyparisso LXXV circuitu, oppida Pylos, Mothone, locus Helos, promunturium Acritas, sinus Asinaeus ab oppido Asine, Coronaeus a Corone. finiuntur Taenaro promunturio. ibi regio Messenia duodeviginti montium, amnis Pamisus, intus autem ipsa Messene, Ithome, Oechalia, Arene, Pteleon, Thryon, Dorion, Zancle, variis quaeque clara temporibus. huius sinus circuitus LXXX, traiectus vero XXX.

[16] Dehinc a Taenaro ager Laconicus liberae gentis et sinus circuitu CVI, traiectu XXXVIII. oppida Taenarum, Amyclae, Pherae, Leuctra et intus Sparta, Therapne atque ubi fuere Cardamyle, Pitane, Anthia, locus Thyreae, Gerania. mons Taygetus, amnis Eurotas. sinus Aegilodes, oppidum Psamathus. sinus Gytheates ab oppido, ex quo Cretam in insulam certissimus cursus. omnes autem Maleo promunturium includesuntur.

[17] Qui sequitur sinus ad Scyllaeum Argolicus appellatur, traiectu L, idem ambitu CLXII. oppida Boea, Epidaurus Limera cognomine, Zerax, Cyphans portus. amnes Inachus, Erasinus, inter quos Argos Hippium cognominatum supra locum Lernen a mari MM, novemque additis milibus Mycenae et ubi fuisse Tiryntha tradunt en locus Mantinea. montes Artemisius, Apesantus, Asterion, Parparus aliique XI numero, fontes Niobe, Amymone, Psamathe.

[18] a Scyllaeo ad Isthmon LXXX p. oppida Hermione, Troezen, Coryphasium appellatumque alias Inachium, alias Dipsium Argos, portus Schoenitas. sinus Saronicus, olim querno nemore redimitus, unde nomen, ita Graecia antiqua appellante quercum in eo Epidaurum oppidum, Aesculapi delubro celebre, Spiraeum promunturium, portus Anthedus et Bucephalus et quas supras dixeramus Cenchreaar, Altera Cucreau

[19] tot sinus Peloponnesi oram lancinant, tot maria adlatrant, siquidem a septentrione Ionium inrumpit, ab occidente Siculo pulsatur, a meridie Cretico urguetur, ab oriente brumali Aegaeo, ab oriente solstitiali Myrtoo, quod a Megarico incipiens sinu totam.

[20] Mediterraneao eius Arcadia maxime tenet undique a mari remota, initio Drymodes, mox Pelasgis appellata. oppida eius Psophis, Mantinea, Stymphalum, Tegea, Antigonea, Orchomenum, Pheneum, Pallantium, unde Palatium Romae, Megalepolis, Gortyna, Bucolium, Carnion, Parrhasie, Thelpusa, Melaenae, Heraea, Pylae, Pallene, Agrae, Praene, Agra , Parthenium, Alea, Methydrium, Enispe, Macistum, Lampia, Clitorium, Cleonae. inter quae due oppida regio Nemea est, en Bambinadia vocitata.

[21] montes in Arcadia Pholo & euml cum oppido, item Cyllene, Lycaeus, in quo Lycaei Iovis delubrum, Maenalus, Artemisius, Parthenius, Lampeus, Nonacris praeterque ignobiles VIII. amnes Ladon e paludibus Phenei, Erymanthus e monte eiusdem nominis in Alpheum defluens.

[22] reliquae citiates in Achaia dicendae Alipheraei, Abeatae, Pyrgenses, Paroreatae, Pharygenitae, Tortuni, Typanei, Thriusi, Tritienses. universae Achaiae libertatem Domitius Nero dedit. Peloponnesus in latitudinem a promunturio Maleae ad oppidum Aegium Corinthiaci sinus CXC patet, at in transversum ab Elide Epidaurum CXXV, ab Olympia Argos per Arcadiam LXVIII ab eodem loco ad Pylum iam dicta mensura est. Universa autum, velutursante a natura atque LXX attollitur.

[23] Ab Isthmi angustiis Hella incipit, nostris Graecia appellata. in ea prima Attice, antiquitus Acte vocata. attingit Isthmum parte sui quae appellatur Megaris ab colonia Megara, e regione Pagarum. duo haec oppida excurrente Peloponneso sita sunt, utraque ex parte velut in umeris Helladis, Pagaei et amplius Aegosthenenses contributi Megarensibus. in ora autem portus Choenos, oppida Sidous, Cremmyon, Scironia saxa VI longitudine, Gernaia, Megara, Eleusin.

[24] fuere et Oenoe et Probalinthos. nunc sunt ab Isthmo LV Piraeus et Phalera portus, V muro recedentibus Athenis iuncti. libera haec civitas nec indiga ullius praeconii amplius: tanta claritas superfluit. in Attica fontes Cephisia, Larine, Callirroe Enneacrunos, montes Brilessus, Aegialeus, Icarius, Hymettus, Lycabettus, locus Ilisos. a Piraeo LXV Sunium promunturium, Thoricos promunturium, Potamos, Steria, Brauron, quondam oppida, Rhamnus pagus, locus Marathon, campus Thriasius, oppidum Melita et Oropus in confinio Boeotiae.

[25] Cuius Anthedon, Onchestos, Thespiae liberum oppidum, Lebadea nec cedentes Athenis claritate quae cognominantur Boeotiae Thebae, duorum numinum Liberi atque Herculis, ut vrywillig, patria. en Musis natalem in 'n ander Heliconis -betekenis. datur et his Thebis saltus Cithaeron, amnis Ismenus. praeterea fontes in Boeotia Oedipodia, Psamathe, Dirce, Epicrane, Arethusa, Hippocrene, Aganippe, Gargaphie. montes extra praedictos Mycalesus, Hadylius, Acontius.

[26] reliqua oppida inter Megaricam et Thebas Eleutherae, Haliartus, Plataeae, Pherae, Aspledon, Hyle, Thisbe, Erythrae, Glissa, Copae, iuxta Cephisum amnem Lamiae et Anichiae, Medeon, Phlygone, Acraephia, Coronea, Chaeronea. in ora autem infra Thebas Ocalee, Eteonos, Scolos, Schoenos, Peteon, Hyrie, Mycalesos, Ireseum et Eleon, Ollarum, Tanagra, liber populus, et in ipsis faucibus Euripi, quem facit obiecta insula Euboea, Aulis capacis nobilis portu. Boeotos Hyantas antiquitus dixere.

[27] Locri deinde Epicnemidii cognominantur, olim Leleges appellati, per quos amnis Cephisus defertur in merrie. oppida Opus, unde et sinus Opuntius, Cynus. Phocidis in litore unum Daphnus, introrsus autem Larisa, Elatea et in ripa Cephisi, ut diximus, Lilaea Delphosque versae Cnemis et Hyampolis. rursus Lorcorum ora, in qua Larumna, Thronium, iuxta quod Boagrius amnis defertur in merrie. oppida Narycum, Alope, Scarphia. postea Maliacus sinus ab incolis dictus, in quo oppida Halcyone, Aegonia, Phalara.

[28] Doris deinde, in qua Sparthos, Erineon, Boion, Pindus, Cytinum. Ons kan ook 'n ander woord kry as volg: Haemonia, Pelasgis et Pelasgicon Argos, Hellas, Thessalia et Dryopis, soos 'n regibus cognominata. ibi genitus rex nomine Graecus, a quo Graecia ibi Hellen, a quo Hellenes. hos eosdem Homerus tribus nominibus appellavit Myrmidonas et Hellenas et Achaeos. eks sy Phthiotae nominantur Dorida accolentes. eorum oppida Echinus, in faucibus Sperchii fluminis Thermopylarum angustiae, quo argumento IIII inde Heraclea Trechin dicta est. mons ibi Calidromus oppida celebrata Hellas, Halos, Lamia, Phthia, Arne.

[29] In Thessalia autem Orchomenus, Minyius antea dictus, et oppidum Alimon, ab aliis Holmon, Atrax, Palamna, fons Hyperia, oppida Pherae, quarum a tergo Pieria ad Macedoniam protenditur, Larisa, Gomphi, Thebae Thessalae, nemus Pteleonus, nemus Pteleonus, , oppidum Pagasa, idem postea Demetrias dictum, Tricca, Pharsali campi cum civitate libera, Crannon, Iletia. montes Phthiotidis Nymphaeus, quod topiario naturae opere spectabilis, Buzygaeus, Conacoessa, Bromiaeus, Daphusa, Chimarone, Athamas, Stephane.

[30] in Thessalia quattuor atque triginta, quorum nobilissimi Cercetii, Olympus Pierius, Ossa, cuius ex adverso Pindus et Othrys, Lapitharum sedes, hi ad occasionum vergentes, ad ortus Pelious, omnes theatrali modo inflexi, caveatis ante eos LX. flumina Thessalia Apidamus, Phoenix, Enipeus, Onochonus, Pamisus, fons Messeis, lacus Boebeis et ante cunctos claritate Penius, ortos iuxta Gomphos interque Ossam et Olympum nemorosa convalle defluens D stadiis, dimidio eius spatii navigabilis.

[31] in eo cursu Tempe vocant, V passuum longitudine en ferme sesquiugeri latitudine, ultra visum hominis attollentibus se dextra laevaque leniter convexis iugis, intus silva late viridante, ac labitur Penius viridis calculo, amoenus circa ripas gramine, canorus avium accipit amnem Horcon nec recipiti, sed olei modo supernatantem, ut dictum est Homero, brevi spatio portatum abdicat, poenales aquas dirisque genitas argenteis suis misceri recusans.

[32] Thessaliae adnexa Magnesia est, cuius fons Libethra, oppida Iolcus, Ormenium, Pyrra, Methone, Olizon, promunturium Sepias, oppida Castana, Spalathra, promunturium Aeantium, oppida Meliboea, Rhizus, Erymnae, ostium Penii, oppida Homol, , Pelinna, Thaumacie, Gyrton, Crannon, Acharne, Dotion, Melite, Phylace, Potniae. Epiri, Achaiae, Atticae, Thessalia in porrectum longitudo CCCCLXXXX traditur, latitudo CCLXXXXVII.

[33] Macedonia postea CL populorum, duobus incluta regibus quondamque terrarum imperio, Emathia antea dicta. haec ad Epiroticas gentes in solis occasionum recedens post terga Magnesiae atque Thessaliae infestatur a Dardanis partem eius septentrionalem Paeonia ac Pelagonia protegunt a Triballis. oppida Aegae, in quo sepeliri mos reges, Beroea et in regione, quae Pieria appellatur a nemore, Aeginium.

[34] in ora Heraclea, flumen Apilas, oppida Pydna, Aloros, amnis Haliacmon. intus Aloritae, Vallaei, Phylacaei, Cyrrestae, Tyrissaei, Pella colonia, oppidum Stobi civium Romanorum, mox Antigonea, Europus ad Axium amnem, eodemque nomine per quod Rhoedias fluit, Scydra, Eordaea, Mieza, Gordyniae.

[35] mox in ora Ichnae, fluvius Axius. ad hunc finem Dardani, Treres, Pieres Macedoniam accolunt. ab hoc amne Paeoniae gentes Paraxiaei, Eordenses, Almopi, Pelagones, Mygdones. montes Rhodope, Scopius, Orbelus. dein praeiacente gremio terrarum Arethusii, Antiochienses, Idomenenses, Doberi, Aestrienses, Allantenses, Audaristenses, Morylli, Garresci, Lyncestae, Othryonei et liberi Amantini atque Orestae, coloniae Bullidenses et Dienses, Xylopolitae, Scotusa.

[36] In ora sinus Macedonica oppidum Chalastra et intus Phloros, Lete medioque litoris flexu Thessalonice liberae condicionis — ad hanc a Dyrrhachio CCXLV —, Therme in Thermaico sinu, oppida Dicaea, Palinandrea, Scione, promunturium Phlegra. qua in regione montes Hypsizonus, Epytus, Alcyon, Elaeuomne, oppida Nissos, Phryxelon, Mendae et in Pallenensi Isthmo quondam Potidaea, nunc Cassandrea colonia, Anthemus, Olophyxus,

[37] sinus Mecyberna, oppida Myscella, Ampelos, Torone, Siggos, Stolos, fretum, quo montem Atho Xerxes Persarum rex continenti abscidit in longitudinem passuum MD. mons ipse a planitie excurrit in maria LXXV passuum, ambitus radicis CL colligit. oppidum in cacumine fuit Acrothoon nunc sunt Uranopolis, Palaehorium, Thyssus, Cleonae, Apollonia, cuius incolae Macrobii coantur.

[38] oppidum Cassera faucesque alterae Isthmi, Acanthus, Stagira, Sithone, Heraclea et regio Mygdoniae subiacens, in qua recedentes a mari Apollonia, Arethusa. in ora rursus Posidium et sinus cum oppido Cermoro, Amphipolis liberum, gens Bisaltae. dein Macedoniae terminus amnis Strymon, ortus in Haemo. memorandum in septem lacus eum fundi, priusquam derigat cursum.

[39] Haec est Macedonia terrarum imperio potita quondam, haec Asiam, Armeniam, Hiberiam, Albaniam, Cappadociam, Syriam, Aegyptum, Taurum, Caucasum transgressa, haec in Bactris, Medis, Persis dominata toto oriente pssesso, haec etiam Indiae victrix per vestigia Patris atque Herculis vagata. haec eadem est Macedonia, cuius uno die Paulus Aemilius imperator noster LXII urbes direptas vendidit. tantam differentiam sortis praestitere duo homines!

[40] Thracia sequitur, inter validissimas Europae gentes, in strategias L divisa. populorum eius, quos nominare non pigeat, amnem Strymonem accolunt dextro latere Denseletae et Maedi ad Bisaltas usque supra dictas, laevo Digerri Bessorumque multa nomina ad Mestum amnem ima Pangaei mtis ambientem inter Haletos, Diobessos, Carbilesos, inde Brigas, Odrysarum gens fundit Hebrum accolentibus Carbiletis, Pyrogeris, Drugeris, Caenicis, Hypsaltis, Benis, Corpilis, Bottiaeis, Edonis.

[41] eodem sunt in tractu Sialetae, Priantae, Dolongae, Thyni, Coelaletae maiores Haemo, minores Rhodopae subditi. inter quos Hebrus amnis, oppidum sub Rhodope Poneropolis antea, mox a conditore Philippopolis, nunc a situ Trimontium dicta. Haemi excelsitas VI passuum subitur. aversa eius et in Histrum devexa Moesi, Getae, Aedi, Scaugdae Clariaeque et sub iis Arraei Sarmatae, quos Aretas vocant, Scythaeque et circa Ponti litora Moriseni Sitonique, Orphei vatis genitores, optinent.

[42] ita finit Hister a septentrione, ab ortu Pontus ac Propontis, a meridie Aegaeum merrie. cuius in ora a Strymone Apollonia, Oesyma, Neapolis, Datos. intus Philippi colonia — absunt a Dyrrhachio CCCXXV —, Scotusa, Topiros civitas. Mesti amnis ostium, mons Pangaeus. Heraclea, Olynthos, Abdera libera civitas. stagnum Bistonum et gens. oppidum fuit Tirida, Diomedis equorum stabulis dirum nunc sunt Dicaea, Ismaron, locus Parthenion, Phalesina, Maronea, prius Orthagurea dicta.

[43] mons Serrium, Zone, tum locus Doriscum, X hominum capax — ita Xerxes ibi dinumeravit exerciseitum —, os Hebri, portus Stentoris, oppidum Aenos liberum cum Polydori tumulo, Ciconum quondam regio. a orisco incurvatur ora ad Macron Tichos CXII p., circa quem locum fluvius Melas, a quo sinus appellatur. oppida Cypsela, Bisanthe, Macron Tichos, dictum quia a Propontide ad Melanem sinum inter duo maria porrectus murus procurrentem excludit Cherronesum.

[44] namque Thracia altero latere a Pontico litore incipiens, ubi Hister amnis inmergitur, vel pulcherrimas in ea parte urbes habet, Histropolin Milesiorum, Tomos, Callatim, quae antea Cerbatis vocabatur, Heracleam. habuit et Bizonen terrae hiatu raptam nunc habet Dionysopolim, Crunon antea dictam adklus Zyras amnis. totum eum tractum Scythae Aroteres cognominati tenuere. ceor oppida Aphrodisias, Libistos, Zygere, Rhocobae, Eumenia, Parthenopolis, Gerania, ubi Pygmaeorum gens fuisse proditur Catizos barbari vocabant, creduntque a gruibus fugatos.

[45] in ora a Dionysopoli est Odessus Milesiorum, flumen Pannysis, oppidum Ereta, Naulochus. mons Haemus, vasto iugo procumbens in Pontum, oppidum habuit in hoekpunt Aristaeum nunc in ora Mesembria, Anchialum, ubi Messa fuerat. Astice regio habuit oppidum Anthium nunc est Apollonia. flumina Panisos, Iuras, Tearus, Orosines oppida Thynias, Halmydesos, Develton cum stagno, quod nunc Deultum vocatur veteranorum, Phinopolis, iuxta quam Bosporos. ab Histri ostio ad os Ponti passuum D alii fecere, Agrippa LX adiecit inde ad murum supra dictum CL, ab eo Cherronesi CXXVI.

[46] — Sed a Bosporo sinus Lasthenes, portus Senum et alter qui Mulierum cognominatur. promunturium Chryseon Ceras, in quo oppidum Byzantium liberae condicionis, antea Lygos dictum abest a Dyrrhachio DCCXI p .: tantum patet longitudo terrarum inter Hadriaticum mare et Propontidem.

[47] amnes Bathynias, Pidars sive Athyras. oppida Selymbria, Peinthus, latitudine CC pedum continenti adnexa. intus Bizye, arx regum Thraciae, a Terei nefasto invisa hirundinibus, regio Caenica, colonia Flaviopolis, ubi antea Caela oppidum vocabatur, et a Bizye L bl. Ongeveer colonia, quae a Philippis abest CLXXXVIIII. by in ora amnis Erginus oppidum fuit Ganos. deseritur et Lysimachea iam in Cherroneso.

[48] ​​alius namque ibi Isthmios angustias vergelyk eodem nomine en pari latitudine inlustrat. duae urbes utrimque litora haut dissimiili modo tenuere, Pactye a Propontide, Cardia a Melane sinu, haec ex facie loci nomine accepto, utraeque conprehensae postea Lysimachea V bl. 'n Longis Muris. Cherronesos en Propontide habuit Tiristasin, Crithoten, Cissam flumini Aegos adpositam nunc habet a colonia Apro XXII p. Resisthon, ex adverso coloniae Parianae.

[49] et Hellespontus VII, ut diximus, stadiis Europam ab Asia dividens, IIII inter se contrarias urbes habet, in Europa Callipolim et Seston, in Asia Lampsacon et Abydon. dein promunturium Cherronesi Mastusia adversum Sigeo, cuius in fronte obliqua Cynossema — ita appellatur Hecubae tumulus —, statio Achaeorum et turris, delubrum Protesilai et in extrema Cherronesi fronte, quae vocatur Aeotium, oppidum. dein petenti Melana sinum portus Coelos et Panhormus et supra dicta Cardia.

[50] Tertius Europae sinus ad hunc modum clauditur. montes extra praedictos Thraciae Edonus, Gygemeros, Meritus, Melamphyllos. flumina in Hebrum cadentia Bargus, Sirmus. Macedoniae, Thraciae, Hellesponti longitudo est supra dicta: quidam DCCXX faciunt. latitudo CCCLXXXIIII est.

[51] Aegaeo mari nomen dedit scopulus inter Tenedum et Chium verius quam insula, Aex nomine a specie caprae, quae ita Graecis appellatur, repente e medio mari exiliens. cernunt eum ab dextera parte Antandrum navigantes ab Achaia, dirum ac pestiferum. Aegaei pars Myrtoo datur. appellatur ab insula parva, quae cernitur Macedoniam en Geraesto petentibus haut procul Euboeae Carysto. Romani omnia haec maria duobus nominibus appellant, Macedonicum quacumque Macedoniam aut Thraciam attingit, Graeciense qua Graceiam adluit. naam Graeci et Ionium dividunt in Siculum ac Creticum ab insulis, item Icarium, quod est inter Samnum et Myconum. cetera nomina sinus dedere quod diximus.

[52] Et maria quidem gentesque in tertio Europae sinu ad hunc modum se habent insulae autem ex adverso Thesprotiae a Buthroto XII p., Eadem ab Acrocerauniis L, cum urbe eiusdem nomis Corcyra liberae civitatis en oppido Cassiope temploque Cassi Iovis, XC , Homero dicta Scheria et Phaeacia, Callimacho etiam Drepane. circa eam aliquot, sed ad Italiam vergens Othronos, ad Leucadiam Paxos, Subotae duae, V discretae a Corcyra.

[53] nec procul ab iis ante Corcyram Ericusa, Marathe, Elaphusa, Malthace, Trachie, Pythionia, Ptychia, Tarachie et a Phalacro, Corcyrae promunturio, scopulus in quem mutatam Ulixis navem a simili specie fabula est. Ante Leucadiam aut. kwartaal Teleboides eaedemque Taphiae ab incolis ante Leucadiam appellantur Taphias, Carnos, Oxia, Prinoessa, ante Aetoliam Echinades Aegialia, Cotonis, Thyatira, Geoaris, Dionysia, Cyrnus, Chalcis, Pinara, Nystrus.

[54] ante eas in alto Cephallania, Zacynthus, utraque libera, Ithaca, Dulichium, Same, Crocyle. a Paxo Cephallania, quondam Melaena dicta, X bl. hou, skakel die XCIII. Dieselfde adres en Romanis adhuc tamen oppida tria habet. inter hanc et Achaiam cum oppido magnifica en fertilitate praecipua Zacynthus, aliquando appellata Hyrie, a Cephallaniae meridiana parte XXV abest. mons Elatus ibi nobilis ipsa circuitu colligit XXXVI.

[55] ab ea Ithaca XV distat, in qua mons Neritus tota vero circuitu patet XXV. ab ea Araxum, Peloponnesi promunturium, XV. ante hanc in alto Asteris, Prote, ante Zacynthum XXXV in eurum ventum Strophades duae, ab aliis Plotae dictae, ante Cephallaniam Letoia, ante Pylum III Sphagiae, totidem ante Messenen Oenussae.

[56] in Asinaeo sinu tres Thyrides, in Laconico Theganusa, Cothon, Cythera cum oppido, antea Porphyris appellata. dit is 'n maleae promunturio V passuum, ancipiti propter angustias ibi navium ambitu. in Arrgolico Pityusa, Arine, Ephyre. contra Herminium agrum Tricarenus, Aperopia, Colonis, Aristera,

[57] contra Troezenium Calauria, L distans Plateis, Belbina, Lasia, Baucidias, contra Epidaurum Cecryphalos, Pityonesos VI a continente. ab hac Aegina liberae condicionis XV, cuius XVIIII praenavigatio est eadem autem a Piraeo Atheniensium portu XX abest, ante Oenone vocitata. Spiraeo promunturio obiacent Eleusa, Adendros, Craugiae duae, Caeciae duae, Selcosa et a Cenchreis Aspis VII et in Megarico sinu Methurides IIII, Aegila autem XV a Cythera, eademque a Cretae Phalasarna oppido XXV.

[58] Ipsa Creta, altero latere ad austrum, altero ad septentrionem versa, inter ortum occasionumque porrigitur centum urbium clara fama. Dosiades eam a Crete nympha, Hesperidis filia, Anaximander a rege Curetum, Philistides Mallotes et Crates primum A & eumlriam dictam, deinde postea Curetim et Macaron nonnulli a temperie caeli appellatam existimavere. latitudine nusquam L excedens et circa mediam sui partem maxime patens longitudine implet CCLXX, circuitu DLXXXVIIII, flectensque se in Creticum pelagus ab ea dictum, qua longissima est, ad orientem promunturium Samonium adversum Rhodo, ad occidentem Criu Metopon.

[59] oppida eius insignia Phalasarna, Elaea, Cisamon, Pergamum, Cydonea, Minoium Apteron, Pautomatrium, Amphimala, Rhithymna, Panhormum, Cytaeum, Apollonia, Matium, Heraclea, Miletos, Ampelos, Hierapytna, Lebena, Medaprita, in Phaestum, Gnosus, Polyrrhenum, Myrina, Lycastos, Rhmanus, Lyctus, Dium, Asium, Pyloros, Rhytion, Elatos, Pherae, Olopyxos, Lasos, Eleuthernae, Therapnae, Marathusa, Tylisos et aliorum circiter LX oppidorum memoria. montes Cadistus, Idaeus, Dictynnaeus, Corycus.

[60] ipsa abest promunturio suo, quod vocatur Criu Metopon, ut prodit Agrippa, a Cyrenarum promunturio Phycunte CXXV, item Cadisto. 'n Malea Peloponnesi LXXX, 'n Carpatho insula promunturio Samonio LX in favonium ventum. haec inter eam et Rhodum interiacet

[61] reliquae circa eam ante Peloponnesum duae Corycoe, totidem Mylae, et latere septentrionali dextra Cretam habenti contra Cydoneam Leuce et duae Budroe, contra Matium Dia, contra Itanum promunturium Onysia, Leuce, contra Hierapytham Chrysea, Gaudos. eodem tractu Ophiussa, Butoa, Ramnus circumvectisque Criu Metopon tres Acusagorus appellatae. ante Samonium promunturium Phocoe, Platiae, Syrnides, Naulochos, Harmedon, Zephyre.

[62] By in Hellade, etiamnum in Aegaeo, Lichades, Scarphia, Corese, Phocasia conpluresque aliae ex adverso Atticae, sine oppidis en ideo ignobiles. sed contra Eleusina clara Salamis. ante eam Psyttalia, 'n Sunio vero Helene V ver. dein Ceos ab ea totidem, quam nostri quidam dixere Ceam, Graeci et Hydrusam, avolsam Euboeae. quingentos longa stadios fuit quondam, mox quattuor fere partibus, quae ad Boeotiam vergebant, eodem mari devoratis oppida habet reliqua Iulida, Carthaeam intercidere Coresus, Poeeessa. ex hac profectam delicatiorem feminis vestem auctor est Varro.

[63] Euboea, et ipsa avolsa Boeotiae, tam modico interfluente Euripo, ut ponte iungantur, ad meridiem promunturiis duobus, Geraesto ad Atticam vergente et ad Hellespontum Caphereo, insignis, a septentrione Cenaeo, nusquam latitudinus ultra XL expandit, sed in longitudinem universae Boeotiae ab Attica ad Thessaliam usque praetenta in CL, circuitu vero CCCLXV.

[64] abest ab Hellesponto parte Capherei CCXXV, urbibus quondam Pyrrha, Porthmo, Neso, Cerintho, Oreo, Dio, Aedepso, Oechalia, nunc Chalcie, cuius ex adverso in continente Aulis est, Geraesto, Eretria, Carysto, Oritano, Arethusa, flumine Lelanto aquisque calidis quae Ellopiae vocantur nobilis, notior tamen marmore Carystio. antea vocitata est Chalcodontis aut Macris, ut Dionysius et Ephorus tradunt, ut Aristides, Macra, ut Callidemus, Chalcis aere ibi primum reperto, ut Menaechmus, Abantias, ut poetae vulgo, Asopis.

[65] Extra eam in Myrtoo multae, maksimum inlustres Glauconnesos et Aegilia et a promunturio Geraesto circa Delum in orbem sitae, unde et nomen traxere, Cyclades. prima earum Andrus cum oppido abest a Geraesto X, a Ceo XXXVIII. ipsam Myrsiulus Cauron, deinde Antandron cognominatum tradit, Callimachus Lasiam, alii Nonagriam, Hydrusam, Epagrim patet circuitu LXXXXIII. ab eadem Andro passus mille et a Delo XV Tenos cum oppido in XV porrecta, quam propter aquarum abundantiam Aristoteles Hydrusam appellatam ait, aliqui Ophiusam.

[66] ceterae Myconus cum monte Dimasto a Delo XV, Siphnus, ante Meropia et Acis appellata, circuitu XXVIII, Seriphus XV Prepesinthus, Cythnos ispaque longe clarissima et Cycladum media ac templo Apollinis et mercatu celebrata Delos, quae diu fluctu motum terrae non sensit ad M. Varronis aetatem Mucianus prodidit bis concussam. hanc Aristoteles ita appellatam tradit, quoniam repente apparuerit enata, Aglaosthenes Cynthiam, alii Ortygiam, Asteriam, Lagiam, Chlamydim, Cynethum, Pyrpylen igni ibi primum reperto. cingitur V passuum, adsurgit Cynthio monte.

[67] proxima ei Rhene, quam Anticlides Celadusam vocat, item Artemiten, Celadinen. Syros, quam circuitu patere XX prodiderunt vetere, Mucianus CLX, Olearos, Paros cum oppido, ab Delo XXXVIII, marmore nobilis, quam primo Platean, postea Minoida vocarunt. ab ea VII: D Naxus, a Delo XVIII, cum oppido, quam Strongylen, deinde Dian, mox Dionysiada a vinearum fertilitate, alii Siciliam minorem aut Callipolim appellarunt. patet circuitu LXXV bl. dimidioque maior est quam Parus.

[68] Et hactenus quidem Cyclada servant, ceteras quae secuntur Sporadas. sunt autem Helene, Phacusa, Nicasia, Schinusa, Pholegandros et a Naxo XXXVIII bl. Icaros, quae nomen mari dedit, tantundem ipsa in longitudinem patens, cum oppidis duobus tertio amisso, antea vocitata Doliche et Macris et Ichthyusa. sita est ab exortu solstitiali Deli L eademque a Samo XXXV, inter Euboeam et Andrum X passuum freto, ab ea Geraestum CXII: D passuum.

[69] nec deinde servari potest ordo acervatim ergo ponentur reliquae. Scyros, Ios a Naxo XVIII, Homeri sepulchro veneranda, longitudine XXII, antea Phoenice appellata, Odia, Oletandros. Gyara cum oppido, circuitu XV p., Abest ab Andro LXII, ab ea Syrnos LXXX, Cynethus, Telos unguneto nobilis, a Callimacho Agathusa appellata, Donusa, Patmus circuitu XXX,

[70] Corassiae, Lebinthus, Gyrus, Cinara, Sicinus quae antea Oenoe, Heraclia quae Onus, Casos quae Astrabe, Cimolos quae Echinusa, Melos cum oppido, quam Aristides Mimblida appellat, Aristoteles Zephyriam, Callimachus Mimallida, est. Buporthmos, Machia, Hypere, quondam Patage, ut alii, Platage, nunc Amorgos, Polyaegas, Sapyle, Thera, cum primum emersit, Calliste dicta. ex ea avolsa postea Therasia, atque inter duas enata mox Automate, of hiera, and in noostro aevo Thia iuxta easdem enata. distat Ios a Thera XXV bl.

[71] secuntur Lea, Ascania, Anaphe, Hippuris. Astypalaea, liberae civitatis, circuitus LXXXVIII, abest a Cadisto Cretae CXXV, ab ea Platea LX, unde Caminia XXXVIII, Azibintha, Lamse, Atragia, Pharmacusa, Thetaedia, Chalcia, Calymna, in qua oppidum, Coos, Eulimna, promunturium, XXX. in Euripo autem Euboico primo fere introitu Petaliae IIII insulae et in exitu Atalante. Cyclades et Sporades ab oriente litoribus Icariis Asiae, ab occidente Myrtois Atticae, a septentrione Aegaeo mari, a meridie Cretico et Carpathio inclusae per DCC in longitudinem et per CC latitudinem iacent.

[72] Pagasicus sinus ante se habet Euthiam, Cicynethum, Scyrum supra dictam, sed Cycladum et Sporadum extimam, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, quae Minervae sacra est, Athos ante se IIII, Pepareth Euoenon dictam, novem milia, Sciathum XV, Imbrum cum oppido LXXXVIII. eadem abest a Mastusia Cherronesi XXII p., ipsa circuitur LXII: D perfunditur amne Ilisso.

[73] ab ea Lemnos XXII, quae ab Atho LXXXVII circuitu pate CXV: D p., Oppida habet Hephaestiam et Myrinam, in cuius forum solstitio Athos eiaculatur umbram. ab ea Thasos libera VI p., olim A & eumlria vel Aethria dicta. inde Abdera continentis XXII, Athos LXII: D, tantundem insula Samothrace libera ante Hebrum, ab Imbro XXXII, a Lemno XXII: D p., a Thraciae ora XXXVIII circuitur XXXV, attllitur monte Saoce X p. altitudinis, vel inportuosissima omnium. Callimachus eam antiquo nomineer Dardaniam vocat.

[74] inter Cherronesum et Samothracen, utrimque fere XV, Halonesos, ultra Gethone, Lamponia, Alopeconnesus haud procul a Coelo, Cherronesi portu, en quaedam ignobiles. desertis quoque reddantur in hoc sinu quarum modo inveniri potuere nomina: Avesticos, Sarnos, Cissyros, Charbrusa, Calathusa, Scyllia, Dialeon, Dictaea, Melanthia, Dracanon, Arconesos, Diethusa, Ascapos, Capheris, Mesate, Acaterion, Pateronnes, Pateronnes Neriphus, Pelendos.

[75] Quartus e magnis Europae sinus ab Hellespontio incipiens Maeotis ostio finitur. sed totius Ponti forma breviter conplectenda est, ut facilius partes noscantur. vastum mare, praeiacens Asiae et ab Europa porrecto Cherronesi litore expulsu, ancgusto meatu inrumpit in terras, VII stadiorum, ut dictum est, intervallo Europam auferens Asiae. primas angustias Hellespontum vocant hac Xerxes Persarum rex constrato in navibus ponte duxit exerciseitum. porrigitur deinde tenuis Euripus LXXXVI spatio ad Priapum urbem Asiae, qua Magnus Alexander transcendit.

[76] inde exspatiatur aequor rursusque in artum coit. laxitas Propontis appellatur, angustiae Thracius Bosporus, latitudine quingentorum passuum, qua Darius pater Xerxis copias ponte transvexit. tota ab Hellesponto longitudo CCXXXIX. dein vastum mare Pontus Euxinus, qui quondam Axenus, longe refugientes occupat terras magnoque litorum flexu retro curvatus in cornua ab iis utrimque porrigitur, ut sit plane arcus Scythici forma. medio flexu iungitur ostio Maeotii lacus. Cimmerius Bosporus id os vocatur, II quingentorum passuum latitudine.

[77] by inter duos Bosporos Thracium et Cimmerium derecto cursu, ut auctor est Polybius, D intersunt. circuitus vero totius Ponti viciens semel L, ut auctor est Varro et fere veteres. Nepos Corenlius CCCL adicit, Artemidorus vicies novies decem novem milia facit, Agrippa | XXV |: XL, Mucianus | XXIIII |: XXV. simili modo de Europae latere mensuram alii | XIIII |: LXXVIIII determinavere, alii | XI |.

[78] M. Varro ad hunc modum metitur: ab ostio Ponti Apolloniam CLXXXVII: D p., Callatim tantundem, ad ostium Histri CXXV, ad Borysthenem CCL, Cherronesum Heracleotarum oppidum CCCLXXV p., Ad Panticapaeum, quod aliquipor Europae ora, CCXII: D, quae summa efficit | XIII |: XXXVII: D. Agrippa en Byzantio ad flumen Histrum DLX, inde Panticapaeum DCXXXVIII. lacus ipse Maeotis, Tanain amnem ex Ripaeis montibus defluentem accipiens, novissimum inter Europam Asiamque finem, | XIIII |: VI circuitu patere traditur, ab aliis | XI |: XXV. ab ostio eius ad Tanais ostium derecto cursu CCLXXV esse constat. accolae sinus eius in noem Thraciae dicti sunt Histropolin usque. inde ostia Histri.

[79] Ortus hic in Germania iugis montis Abnouae ex adverso Raurici Galliae oppidi, multis ultra Alpes milibus ac per innumeras lapsus gentes Danuvi nomine, inmenso aquarum auctu et unde primum Illyricum adluit Hister appellatus, LX amnibus receptis, numero ferm Pontum vastis sex fluminibus evolvitur. primum ostium Peuces, mox ipsa Peuce insula, in qua proximus alveus appellatus XIX p. magna palude sorbetur. ex eodem alveo et super Histropolim lacus gignitur LXIII passuum ambitu Halmyrin vocant. secundum ostium Naracustoma appellatur, tertium Calon Stoma iuxta insulam Sarmaticam, quartum Pseudostomon et insula Conopon Diabasis, postea Borion Stoma et Psilon Stoma. singula autem ora sunt tanta, ut prodatur in XL passuum longitudinis vinci mare dulcemque intellegi haustum.

[80] Ab eo in plenum quidem omnes Scytharum sunt gentes, varie tamen litori adposita tenuere, alias Getae, Daci Romanis dicti, alias Sarmatae, Graecis Sauromatae, eorumque Hamaxobli aut Aorsi, alias Scythae degeneres et a servis orti aut Rhoxolani superiora autem inter Danuvium et Hercynium saltum usque ad Pannonica hiberna Carnunti Germanorumque ibi confinium, campos et plana Iazyges Sarmatae, montes vero et saltus pulsi ab iis Daci ad Pathissum amnem,

[81] a Maro, sive Duria est a Suebis regnoque Vanniano dirimens eos, aversa Basternae tenent aliique inde Germani.grippa totum eum tractum ab Histro ad oceanum bis ad decies centenum milium passuum in longitudinem, quattuor milibus minus CCCC in latitudinem, ad flumenist 'n desertis Sarmatiae prodidit. Scytharum noem onsquequaque transiit in Sarmatas atque Germanos. nec aliis prisca illa duravit appellatio quam qui extremi gentium harum, ignotic prope ceteris mortalibus, degunt.

[82] Verum ab Histro oppida Cremniscoe, Aepolium, montes Macrocremni, clarus amnis Tyra, oppido nomen inponens ubi antea Ophiusa dicebatur. in eodem insulam spatiosam inclutn Tyragetae abest a Pseudostomo Histri ostio CXXX. mox Axiacae cognomines flumini, ultra quos Crobyzi, flumen Rhode, sinus Saggarius, portus Ordesos et a Tyra CXX flumen Borysthenes lacusque et gens eodem nomine et oppidum ab mari recedens XV passuum, Olbiopolis en Miletopolis antiquis nominibus.

[83] rursus litore portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara, et ab ea CXXV passuum paeninsula ad formam gladii in transversum porrecta, exercitatione eiusdem cognominata Dromos Achilleos, cuius longitudinem LXXX tradidit Agrippa. totum eum tractum tenent Sardi Scythae et Siraci. inde silvestris regio Hylaeo mare, quo adluitur, cognominavit Enoaecadioe vocantur incolae. ultra Panticapes amnes, qui Nomadas et Georgos disterminat, mos Acesinus. quidam Panticapen confluere intra Olbiam cum Borysthene tradunt, diligentiores Hypanim, tanto errore eorum, qui illum in Asiae parte prodidere.

[84] Mare subit magno recessu, donec V passuum intervallo absit a Maeotide, vasta ambiens spatia multasque gentes. sinus Carcinites appellatur. flumen Pacyris oppida Navarum, Carcine. a tergo lacus Buces, fossa emissus in merrie. ipse Buces a Coreto, Maeoti lacus sinu, petroso discluditur dorso. ontvanger amnes Bucem, Gerrhum. Hypanim, ex diverso venientes tractu. naam Gerrhus Basilidas et Nomadas apart, Hypanis per Nomadas et Hylaeos fluit, manu facto alveo in Bucen, naturali in Coretum. regio Scythiae Sindica nominatur.

[85] Sed a Carcinite Taurica incipit, quondam mari circumfusa en ipsa qua nunc campi iacent dein vastis attollitur iugis. triginta sunt eorum populi, ex iis mediterranei XXIII VI oppida Orgociini, Characeni, Assyrani, Stactari, Acisalitae, Caliordi. iugum ipsum Scythotauri tenent cluduntur ab occidente Cherroneso Nea, ab ortu Scythis Satarcis. in ora a Carcine oppida Taphrae in ipsis angustiis paeninsulae, mox Heraclea Cherronesus, libertate a Romanis donatum Megarice vocabatur antea, praecipui nitoris, in toto eo tractu custoditis Graeciae moribus, V passuum ambiente muro.

[86] inde Parthenium promunturium, Taurorum civitas Placia, Symbolum portus, promunturium Criu Metopon adverso Carambico Asiae promunturio, per medium Euxinum procurrens CLXX intervallo, quae maxime ratio Scythici arcus formam efficit. ab eo Taurorum portus multi et lacus. oppidum Theodosia en Criu Metopo CXXV bl., 'n Cheroneso vero CLXV. ultra fuere oppida Cytae, Zephyrium, Acrae, Nymphaeum, Dia.

[87] restat longe validissimum in ipso Bospori introitu Panticapaeum Milesiorum, a Theodosia LXXXVII: D p., A Cimmerio vero oppido trans fretum sito MM: D, ut diximus, passuum. haec ibi latitudo Asiam ab Europa apart, eaque ipsa pedibus plerumque pervia glaciato freto. Bospori Cimmerii longitudo XII: D passuum. oppida habet Hermisium, Myrmecium et intus insulam Alopecen. per maeotim outem ab extremo Isthmo, qui locus Taphrase vocatur, en ons Bospori CCLX longitudo colligit.

[88] A Taphris per continentem introrsus tenent Auchetae, apud quos Hypanis oritur, Neuroe, apud quos Borysthenes, Geloni, Thyssagetae, Budini, Basilidae et careuleo capillo Agathyrsi. super eos Nomades, deinde Anthropophagi, en Buce vero super Maeotim Sauromatae et Essedones. per oram ad Tanain usque ad Maeotae, a quibus lacus nomen acceptit, ultimique a tergo eorum Arimaspi. mox Ripaei montes en adsiduo nivis casu pinnarum similitudine Pterophoros appellata regio, pars mundi damnata a rerum natura and densa mersa caligine neque in alio quam rigoris opere gelidisque Aquilonis conceptaculis.

[89] Pone eos montes ultraque Aquilonem gens felix, si credimus, quos Hyperboreos appellavere, annoso degit aevo, fabulosis celebrata miraculis. ibi creduntur esse cardines mundi extremique siderum ambitus semenstri luce [et una die] solis adversi, non, ut imperiti dixere, ab aequinoctio verno in autmnum: semel in anno solstitio oriuntur iis soles brumaque semel occidunt. regio aprica, felici temperie, omni adflatu noxio carens. domus iis nemora lucique, et deorum cutus viritim gregatimque, discordia ignota et aegritudo omnis. mors non nisi satietate vitae epulatis delibutoque senio luxu e quadam rupe in mare salientibus hoc genus sepulturae beatissimum.

[90] ons kan dit in prima parte Asiae litorum posuere, nie in Europa nie, maar dit kan ook 'n soortgelyke naam gee. alii medios fecere eos inter utrumque solem, antipodum occasionus exorientemque nostrum, quod fieri nullo modo potest tam vasto mari interveniente. qui alibi quam in semenstri luce constituere eos, serer matutinis, meridie metere, occidente fetus arborum decerpere, noctibus in specus condi tradiderunt.

[91] nec licet dubitare de genete ea: tot auctores produnt frugum primitias solitos Delum mittere Apollini, quem praecipue colunt. virgines ferebant eas, hospitiis gentium per annos aliquot venerabiles, donec violata fide in proximis accolarum finibus deponere sacra ea instituere iique ad conterminos deferre atque ita Delum usque. mox et hoc ipsum exolevit. Sarmatiae, Scythiae, Tauricae omnisque a Borysthene amne tractus longitudo DCCCCLXXX, latitudo DCCXVI en M. Agrippa tradita est. Ego incertam in hac terrarum parte mensuram arbitror., BR> Verum instituto ordine reliqua huius sinus diusant.

[92] Hellespontus insulas non habet in Europa dicendas. in Ponto duae, M: D ab Europa, XIIII ab ostio, Cyaneae, ab aliis Symplegades appellatae traditaeque fabulis inter se concucurrisse, quoniam parvo discretae intervallo ex adverso intrantibus geminae cernebantur paulumque deflexa acie coeuntium speciem praebebant. citra Histrum Apolloniatarum una, LXXX p. a Bosporo Thracio, ex qua M. Lucullus Capitolium Apollinem advexit. inter ostia Histri quae essent diximus.

[93] ante Borysthenen Achillea est supra dicta, eadem Leuce et Macaron appellata. hanc temporum horum demonstratio a Borysthene CXL ponit, a Tyra CXX, a Peuce insula L cingitur circiter X p. reliquae in Carcinite sinu Cephalonesos, Spodusa, Macra. non est omittenda multorum opinio, priusquam digrediamur a Ponto, qui maria omnia interiora illo capite nasci, non Gaditano freto, existimavere, haut inprobabili argumento, quoniam aestus semper e Ponto profluens numquam reciprocet.

[94] Exeundum deinde est, ut extera Europae dicantur, transgressisque Ripaeos montes litus oceani septentrionalis in laeva, donec perveniatur Gadis, legendum. insulae complains sine nominibus eo situ traduntur, ex quibus ante Scythiam quae appellatur Baunonia unam abesse diei cursu, in quam veris tempore fluctibus electrum eiciatur, Timaeus prodidit. reliqua litora incerta. signata fama septentrionalis oceani. Amalchium eum Hecataeus appellat a Parapaniso amne, qua Scythiam adluit, quod nomen eius gentis lingua significat congelatum.

[95] Philemon Morimarusam a Cimbris vocari, hoc est mortuum merrie, inde usque ad promunturium Rusbeas, ultra deinde Cronium. Xenophon Lampsacenus en litore Scytharum tridui navigatione insulam esse inmensae magnitudinis Balciam tradit, eandem Pytheas Basiliam nominat. feruntur et Oeonae, in quibus ovis avium et avenis incolae vivant, aliae, in quibus equinis pedibus homines nascantur, Hippopodes appellati, Phanesiorum aliae, in quibus nuda alioqui corpora praegrandes ipsorum aures tota contegant.

[96] Incipit deinde clarior aperiri fama ab gente Inguaeonum, quae est prima in Germania. mons Saevo ibi, inmensus nec Ripaeis iugis mineur, inmanem ad Cimbrorum usque promunturium efficit sinum, qui Codanus vocatur, refertus insulis, quarum clarissima est Scatinavia, inconpertae magnitudinis, portionem tantum eente, quod notum sitente, quille notum sitente, gillevion terrarum eam appellant. nec minor est opinione Aeningia.

[97] quidam haec habitari ad Vistlam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris tradunt, sinum Cylipenum vocari et in ostio eius insulam Latrim, mox alterum sinum Lagnum, conterminum Cimbris. promunturium Cimbrorum excurrens in maria longe paeninsulam efficit, quae Tastris appellatur. XXIII inde insulae Romanis armis cognitae. earum nobilissimae Burcana, Fabaria nostris dicta a frugis multitudine sponte provenientis, item Glaesaria a sucino militiae appellata, barbaris Austeravia, praeterque Actania.

[98] Dit is 'n volledige weergawe van die taal: Germaniae accolunt gentes, haud explicabili mesnura: tam inmodica prodentium discordia est. Graeci et quidam nostri | XXV | oram Germaniae tradiderunt, Agrippa cum Raetia et Norico longitudinem DCXXXVI, latitudinem CCXLVIII,

[99] si coniectare permittitur, haut multum orra deerit Graecorum opinioni et longitudini ab Agrippa proditae. Germanorum genera quinque: Vandili, quorum pars Burgodiones, Varinnae, Charini, Gutones. alterum genus Inguaeones, quorum pars Cimbri, Teutoni ac Chaucorum gentes.

[100] proximi autem Rheno Istuaeones, quorum. mediterranei Hermiones, quorum Suebi, Hermunduri, Chatti, Cherusci. quinta pars Peucini, Basternae, supra dictis contermini Dacis. amnes clari in oceanum defluunt Guthalus, Visculus sive Vistla, Albis, Visurgis, Amisis, Rhenus, Mosa. introrsus vero nullo inferius nobilitate Hercynium iugum praetenditur.

[101] in Rheno autem ipso, prope C in longitudinem, nobilissima Batavorum insula et Cannenefatium et aliae Frisiorum, Chaucorum, Frisiavonum, Sturiorum, Marsaciorum, quae sternuntur inter Helinium ac Flevum. ita appellantur ostia, in quae effusus Rhenus a septentrione in lacus, ab occidente in amnem Mosam se spargit, medio inter haec ore modicum nomini suo custodiens alveum

[102] Ex adverso huius situs Britannia insula, clara Graecis nostrisque monimentis, inter septentrionem et occidentem iacet, Germaniae, Galliae, Hispaniae, multo maximis Europae partibus, magno intervallo adversa. Albion ipsi nomen fuit, cum Britanniae vocarentur omnes de quibus mox paulo dicemus. haec abest a Gesoriaco Morinorum gentis litore proximo traiectu L. circuitu patere | XXXXVIII |: LXXV Pytheas et Isidorus tradunt, XXX prope iam annis notitiam eius Romanis armis non ultra vicinitatem silvae Calidoniae propagantibus. Agrippa longitudinem DCCC esse, latitudinem CCC credit, eandem Hiberniae, sed longitudinem CC minorem.

[103] super eam haec sita abest brevissimo transitu a Silurum gente XXX. reliquarum nulla CXXV amplior circuitu proditur. sunt autem XL Orcades, modicis inter se discretae spatiis, VII Haemodae, XXX Hebudes et inter Hiberniam ac Britanniam Mona, Monapia, Riginia, Vectis, Silumnus, Andros, infra vero Samnis et Axanthos et ab adversa in Germanicum mare sparsae Glaesiae, qui Electridas recentiores appellavere, quod ibi electrum nasceretur.

[104] ultima omnium quae memorantur Tyle, in qua solstitio nullas esse noctes indicavimus, cancri signum sole transeunte, nullosque contra per brumam dies. hoc quidam senis mensibus continuis fieri arbitrantur. Timaeus historicus of Britannia introrsus sex dierum navigatione abesse dicit insulam Ictim, in qua candidum plumbum proveniat ad eam Britannos vitilibus navigiis corio circumsutis navigare. 'n Tyle unius diei navigatione mare concretum a nonnullis Cronium appellatur.

[105] Gallia omnis Comata uno nomine appellata in tria populorum genera dividitur, amnibus maxime dinstincta. a Scalde ad Sequanam Belgica, ab eo ad Garunnam Celtica eademque Lugdunensis, inde ad Pyrenaei montis excursum Aquitanica, Aremorica antea dicta. universam oram | XVII |: L Agrippa, Galliarum inter Rhenum et Pyrenaeum atque oceanum ac montes Cebennam et Iures, quibus Narbonensem Galliam excludit, longitudinem CCCCXX, latitudinem CCCXVIII computavit.

[106] a Scaldi incolunt [texero] Texuandri pluribus nominibus, dein Menapi, Morini ora Marsacis iuncti pago qui Gesoriacus vocatur, Britanni, Ambiani, Bellovaci, Bassi. introrsus Catoslugi, Atrebates, Nervi liberi, Veromandui, Suaeuconi, Suessiones liberi, Ulmanectes liberi, Tungri, Sunuci, Frisiavones, Baetasi, Leuci liberi, Treveri liberi antea et Lingones foederati, Remi foederati, Mediomatrici, Sequani, Raurica. Rhenum autem accolentes Germaniae gentium in eadem provincia Nemetes, Triboci, Vangiones, in Ubis colonia Agrippinensis, Guberni, Batavi et quos in insulis diximus Rheni.

[107] Lugdunensis Gallia habet Lexovios, Veliocasses, Caletos, Venetos, Abrincatuos, Ossismos, flumen clarum Ligerem, sed paeninsulam spectatiorem excurrentem in oceanum a fine Ossismorum circuitu DCXXV, service in latitudinem CXXV. ultra eum Namnetes, intus autem Aedui foederati, Carnuteni foederati, Boi, Senones, Aulerci qui cognominantur Eburovices et qui Cenomani, Meldi liberi, Parisi, Tricasses, Andecavi, Viducasses, Bodiocasses, Venelli, Coriosvelites, Diablinti, liberi, in quorum agro colonia Lugudunum.

[108] Aquitanicae sunt Ambilatri, Anagnutes, Pictones, Santoni liberi, Bituriges liberi cognomine Vivisci, Aquitani, unde nomen provinciae, Sediboviates. mox in oppidum contributi Convenae, Begerri, Tarbelli Quattrosignani, Cocosates Sexsignani, Venami, Onobrisates, Belendi, saltus Pyrenaeus infraque Monesi, Oscidates Montani, Sybillates, Camponi, Bercorcates, Pinpedunni, Lassunni, Vellates, Torusates, Consoranni, Oscidates Campestres, Succasses, Latusates, Basaboiates, Vassei, Sennates, Cambolectri Agessinates.

[109] Pictonibus iuncti autem Bituriges liberi qui Cubi appellantur, dein Lemovices, Arverni liberi, Vellavi liberi, Gabales. rursus Narbonensi provinciae contermini Ruteni, Cadurci, Nitiobriges Tarneque amne discreti a Tolosanis Petrocori.

[110] A Pyrenaei promunturio Hispania incipit, angustior non Gallia modo, verum etiam semet ipsa, ut diximus, inmesnum quantum hinc oceano, illinc Hiberico mari comprimentibus. ipsa Pyrenaei iuga ab exortu aequinoctiali in occasionum brumalem breviores quam latere meridiano Hispanias faciunt. proxima ora citerioris est eiusdemque Tarraconensis situs. a Pyrenaeo per oceanum Vasconum saltus, Olarso, Vardulorum oppida, Morogi, Menosca, Vesperies, Amanum portus, ubi nunc Flaviobrica colonia.

[111] civitatium novem regio Cantabrorum. flumen Sauga. portus Victoriae Iuliobrigensium ab eo loco fontes Hiberi XL p. portus Blendium. Orgenomesci e Cantabris portus eorum Veseiasueca. regio Asturum, Noega oppidum. in paeninsula Paesici et deinde conventus Lucensis a flumine Navia Albiones, Cibarci, Egi, Varri cognomine Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae. promunturium Celticum, amnes Florius, Nelo. Celtici cognomine Neri et super Tamarci, quorum in paeninsula tres area Sestianae Augusto dicatae, Copori, oppidum Noeta, Celtici cognomine Praestamarci, Cileni. ex insulis nominandae Corticata et Aunios.

[112] a Cilenis conventus Bracarum Helleni, Grovi, castellum Tyde, Graecorum subolis omnia. iae Siccae, oppidum Abobrica. Minius amnis, IIII ore spatiosus, Leuni, Surbi, Bracarum oppidum Augusta, quos super Gallaecis flumen Limia, Durius amnis e maximis Hispaniae, ortus in Pelendonibus et iuxta Numantiam lapsus, dein per Arevacos Vaccaeosque, disterminatis ab Asturia Vetton, quoque Turdulos a Bracaris arcens. omnis, quae dicta regio a Pyrenaeo, metallis referta auri, argenti, ferri, plumbi nigri albique.

[113] 'n Durio Lusitania -aansitter. Turduli veteres, Paesuri, flumen Vagia, oppidum Talabrica, oppidum et flumen Aeminium, oppida Conimbriga, Collippo, Eburobrittium. excurrit deinde in altum vasto cornu promunturium, quod aliqui Artabrum appellavere, alii Magnum, multi Olisiponense ab oppido, terras, maria, caelum discriminans. illo finitur Hispaniae latus et a circuitu eius incipit frons.

[114] septentrio hinc oceanusque Gallicus, occasionus illinc, oceanus Atlanticus. promunturi excursum LX prodidere, alii XC, ad Pyrenaeum inde non pauci | XII |: L, et ibi gentem Artabrum, quae numquam fuit, manifesto errore. Arrotrebas enim, quod ante Celticum diximus promunturium, hoc in loco posuere litteris permutatis.

[115] erratum et in amnibus inclutis. ab Minio, quem supra diximus, CC, ut auctor est Varro, abest Aeminius, quem alibi quidam intellegunt et Limaeam vocant, Oblivionis antiquis dictus multumque fabulosus, ab Durio Tagus CC interveniente Munda. Tagus auriferis harenis celebratur. ab eo CLX promunturium Sacrum e media prope Hispaniae fronte prosilit. | XIIII | inde ad Pyrenaeum medium colligi Varro tradit, ad Anam vero, quo Lusitaniam a Baetica discrevimus, CXXVI, a Gadibus CII additis.

[116] gentes Celtici Turduli et circa Tagum Vettones, ab Ana ad Sacrum Lusitani. oppida a Tago memorabilia in ora Olisipo, equarum e favonio vento conceptu nobile, Salacia cognominata Urbs Imperatoria, Merobrica. promunturium Sacrum et alterum Cuneus. oppida Ossonoba, Balsa, Myrtilis.

[117] Universa provincia dividitur in conventus tres, Emeritensem, Pacensem, Scalabitanum, tota populorum XLV, in quibus coloniae sunt quinque, Municipium civium Romanorum, Latii antiqui III, stipendiaria XXXVI. coloniae Augusta Emerita, Anae fluvio adposita, Metellinensis, Pacensis, Norbensis Caesarina cognomine contributa sunt in eam Castra Servilia, Castra Caecilia. qunita est Scalabis quae Praesidium Iulium vocatur. Municipium civium Romanorum Olisipo, Felicitas Iulia cognominatum. oppida veteris Latii Ebora, van Liberalitas Iulia, et Myrtilis ac Salacia, quae dixmu.

[118] stipendiariorum quos nominare non pigeat, praeter iam dictos in Baeticae cognominibus, Augustobrigenses, Aeminienses, Aranditani, Arabricenses, Balsenses, Caesarobrigenses, Caperenses, Caurienses, Colarni, Cibilitani, Cocnordienses, Elbocori, Interannienses, Lancannes qui Plumbari, Ocelenses, Turduli qui Bardili et Tapori. Lusitaniam cum Asturia et Gallaecia patere longitudine DXL, latitudine DXXXVI, Agrippa prodidit. omnes autem Hispaniae a duobus Pyrenaei promunturiis per maria totius orae circuitu | XXVIIII |: XXIIII colligere existimantur, ab aliis | XXVI |.

[119] Ex adverso Celtiberiae conplures sunt iae, Cassiterides dictae Graecis a fertilitate plumbi, et e regione Arrotrebarum promunturi Deorum VI, quas aliqui Fortunatas appellavere.in ipso vero capite Baeticae ab ostio freti p.XXV Gadis, longa, ut Polybius scribit, XII, lata III. abest a continente proxima parte minus pedes DCC, reliqua plus VII. ipsius spatium XV est. habet oppidum civium Romanorum, qui appellantur Augustani Urbe Iulia Gaditana.

[120] ab eo latere, quo Hispaniam spectat, passibus fere C altera ia est, longa M passus, M lata, in qua prius oppidum Gadium fuit. vocatur ab Ephoro et Philistide Erythea, a Timaeo et Sileno Aphrodisias, ab indigenis Iunonis. maiorem Timaeus Cotinusam aput eos vocitatam ait nostri Tarteson appellant, Poeni Gadir, ita Punica lingua saepem significantante. Erythea dicta est, quoniam Tyri aborigines earum orti ab Erythro mari ferebantur. in hac Geryones habitasse a quibusdam existimatur, cuius armenta Hercules abduxerit. sunt qui aliam esse eam et ctra Lusitaniam arbitrentur, eodemque nomine quandam ibi appellant.

[121] Peracto ambitu Europae reddenda consummatio est, ne quid non in expedito sit noscere volentibus. longitudinem eius Artemidorus atque Isidorus en Tanai Gades | LXXXVII |: XIIII prodiderunt. Polybius latitudinem Europae ab Italia ad oceanum scripsit | XII |: L ees, etiam tum incomperta magnitudine.

[122] est autem ipsius Italiae, ut diximus, | X |: XX ad Alpes, unde Lugdunum et ad portum Morinorum Britannicum, qua videtur mensuram agere Polybius, | XI |: LXVIIII. sed certior mensura ac longior ad occasionum solis aestivi ostiumque Rheni per castra legionum Germaniae ab iisdem Alpibus derigitur, | XII |: XLIII. Hinc deinde Africa atque Asia dicentur.


Plinius, Natuurgeskiedenis

Vertaal deur H.Rackham (1952), met 'n paar klein wysigings. Klik op die L -simbole om na die Latynse teks van elke hoofstuk te gaan.

L [1] Ons het nou die aard van metale waarin rykdom bestaan, en die stowwe wat daarmee verband hou, feitlik aangedui, wat die feite so verbind dat dit terselfdertyd die enorme onderwerp van medisyne en die verborgenhede van die fabrieke en die fyn subtiliteit van die kerf-, model- en kleurprosesse. Daar bly die verskillende soorte aarde en klippe oor, wat 'n nog meer uitgebreide reeks vorm, wat elkeen in baie volumes behandel is, veral deur Grieke. Vir ons aandeel in hierdie onderwerpe sal ons voldoen aan die kortheid wat by ons plan pas, maar niks weglaat wat nodig is of 'n natuurwet volg nie. [2] En eerstens sal ons sê wat nog oor die skildery gesê moet word, 'n kuns wat voorheen beroemd was, in die tyd toe dit in groot aanvraag was by konings en nasies en toe dit ander veredel het wat dit bedoel het om na die nageslag oor te dra. Maar op die oomblik is dit geheel en al verdryf deur albasters, en uiteindelik ook deur goud, en nie net tot die punt dat die hele partytjie -mure bedek is nie - ons het ook marmer gegraveer met ontwerpe en reliëfmarmerplate wat in kronkelende lyne gekerf is voorwerpe en diere voorstel. [3] Ons is nie meer tevrede met panele of met oppervlaktes wat in die breë 'n reeks berge vertoon in 'n bedkamer wat ons selfs op die metselwerk begin verf het nie. Dit is uitgevind in die prinsipaal van Claudius, terwyl daar in die tyd van Nero 'n plan ontdek is om eenvormigheid te gee deur merke in te voeg wat nie in die gegraveerde marmeroppervlak voorkom nie, sodat Numidiaanse klip ovaal lyne kan toon en Synnadiese marmer kan optel uit met pers, net soos ywerige luukse sou hulle van nature wou hê. Dit is ons hulpbronne om die berge aan te vul as dit ons in die steek laat, en luukse is altyd besig om te verseker dat as dit 'n brand ontstaan, dit soveel as moontlik kan verloor.

L [4] Die skildery van portrette, wat deur die eeue heen uiters korrekte gelykenisse van mense deur die eeue oorgedra is, het heeltemal verdwyn. Bronsskerms word nou opgerig as monumente met 'n silwer ontwerp, met 'n dowwe omtrek van mansfigure word standbeeldhoofde verruil vir ander, waaroor sarkastiese epigramme voorheen aktueel was: so universeel verkies materiaalvertoning bo herkenbare die gelykenis van jou eie self. En te midde van dit alles plak mense die mure van hul fotogalerye met ou prentjies, en hulle beeld gelykenisse van vreemdelinge, terwyl hulle hulleself verbeel dat die eer slegs in die prys bestaan, sodat hul erfgenaam die beeld en haal dit met 'n strop uit die huis. [5] Gevolglik leef niemand se gelykenis nie en laat hulle portrette agter wat hul geld verteenwoordig, nie hulself nie. Dieselfde mense versier selfs hul eie salfkamers met portrette van atlete van die worstelring, en vertoon oral in hul slaapkamers en dra die gelykenisse van Epicurus mee wat hulle op sy verjaardag offer, en hou sy fees, wat hulle die eikas op die 20ste dag van elke maand - hierdie van alle mense, wie se begeerte dit is om nie eers bekend te word as hulle nog lewe nie! Dit is presies hoe dinge is: traagheid het die kunste vernietig, en aangesien ons gedagtes nie uitgebeeld kan word nie, word ons liggaamlike kenmerke ook verwaarloos. [6] In die sale van ons voorvaders was dit anders as portrette waarop die voorwerpe vertoon moes word, nie standbeelde deur buitelandse kunstenaars nie, ook nie brons of albasters nie, maar wasmodelle van gesigte was elk op 'n aparte sideboard neergesit om gelykenisse te gee om tydens die begrafnis in die stam in optog gedra te word, en altyd wanneer 'n lid daarvan oorlede is, was die hele geselskap van sy huis wat ooit bestaan ​​het, teenwoordig. Ook die stambome is opgespoor in 'n verspreiding van lyne wat naby die verskeie geverfde portrette loop. [7] Die argieflokale is gevul met rekords en geskrewe gedenktekens vir amptelike loopbane. Buite die huise en om die deure was daar ander voorstellings van die magtige geeste, met buit van die vyand wat daaraan vasgemaak was, wat selfs een wat die huis gekoop het, nie toegelaat is om los te maak nie, en die herehuise het ewig 'n triomf gevier, al verander hulle hul meesters. Dit het 'n geweldige aansporing geword, toe die mure elke dag 'n ongeërgde eienaar verwyt het deur die oorwinnings van 'n ander in te dring! [8] Daar bestaan ​​'n verontwaardigde toespraak deur die pleiter Messala wat protesteer teen die byvoeging van 'n borsbeeld wat nie aan hulle behoort nie, maar aan die familie van die Laevini. 'N Soortgelyke rede haal uit die ou Messala die bundels wat hy' On Families 'gekomponeer het, want toe hy deur die gang van Scipio Pomponianus gaan, het hy die Salvittones waargeneem - dit was hul voornaam - as gevolg van 'n daad van aanneming deur wil wat in ander sluip' behou, tot oneer van die Scipios genaamd Africanus. Maar die Messala -familie moet my verskoon as ek sê dat selfs om 'n valse aanspraak te maak op die portrette van beroemde mans, 'n mate van liefde vir hul deugde getoon het, en dit baie meer eerbaar was as om deur jou gedrag te bewerkstellig dat niemand sou probeer om sy eie portrette te verkry nie. !

[9] Ons moet nie 'n nuutheid wat ook uitgevind is, met die gelykenisse wat as goud of silwer standbeelde gemaak is, verbygaan nie, maar in elk geval word brons in die biblioteke opgerig ter ere van diegene wie se onsterflike geeste praat vir ons op dieselfde plekke, nee meer, selfs denkbeeldige gelykenisse word gemodelleer en ons liefde gee geboorte aan gesigte wat nie aan ons oorgedra is nie, soos in die geval van Homeros. [10] Volgens my is daar in elk geval geen groter geluk as dat alle mense van alle tye sou wou weet watter soort man 'n mens is nie. In Rome het hierdie praktyk sy oorsprong by Asinius Pollio, wat eers deur die oprigting van 'n biblioteek van geniale werke die eiendom van die publiek gemaak het. Of hierdie praktyk vroeër begin het, met die konings van Alexandrië en van Pergamum, tussen wie daar so 'n sterk kompetisie was om biblioteke te stig, kan ek nie maklik sê nie. [11] Die bestaan ​​van 'n sterk passie vir portrette in vroeër dae word bewys deur Atticus, die vriend van Cicero, in die bundel wat hy daaroor gepubliseer het en deur die mees welwillende uitvinding van Marcus Varro, wat eintlik op 'n manier in 'n vrugbare produksie ingevoeg het van volumes portrette van sewehonderd beroemde mense, wat nie toelaat dat hulle gelykenisse verdwyn of die verloop van eeue teen die onsterflikheid by mans seëvier nie. Hierin was Varro die uitvinder van 'n voordeel wat selfs die gode kan beny, omdat hy nie net onsterflikheid geskenk het nie, maar dit ook oor die hele wêreld gestuur het, sodat sy onderdane oral soos die gode kon wees. Dit was 'n diens wat Varro aan vreemdelinge gelewer het.

L [12] Maar die eerste persoon wat die gewoonte ingestel het om die skilde privaat met portrette in 'n tempel of openbare plek af te staan, vind ek, was Appius Claudius, die konsul by Publius Servilius in die 259ste jaar van die stad <495 vC>. Hy het sy voorvaders opgerig in die heiligdom van die Godin of War , en wou hê dat hulle op 'n verhoogde plek in volle vooruitsig moes wees, en dat die inskripsies die eer moes lees. Dit is 'n skynbare toestel, veral as miniatuur -gelykenisse van 'n swerm kinders aan die kante 'n soort broeiplekke van hierdie beskrywing vertoon wat almal met plesier en goedkeuring beskou.

L [13] Na hom het Marcus Aemilius, die kollega van Quintus Lutatius in die konsulskap <78 v.C., nie net portretskerms in die Basiliek Aemilia opgerig nie, maar ook in sy eie huis. die skilde wat die gelykenisse bevat, lyk soos dié wat in die gevegte in Troy gewerk het, en dit het hulle inderdaad hul naam gegee clupei, wat nie afgelei is van die woord wat beteken 'om gevier te word', soos die misleide vindingrykheid van geleerdes uitgemaak het. Dit is 'n groot inspirasie van dapperheid dat daar 'n voorstelling op die skild is van die gesig van hom wat dit eens gebruik het. [14] Die Kartagoërs het gewoonlik beide skilde en standbeelde van goud gemaak en dit saamgeneem: Marcius, wat wraak geneem het op die Scipios in Spanje, het in hierdie generaal se kamp in elk geval 'n skild gevind wat aan Hasdrubal behoort het. hy het dit vasgevang, en hierdie skild is bo die portale van die tempel op die Capitol gehang tot die eerste vuur <83 vC>. Daar word inderdaad opgemerk dat ons voorouers so min angstig was oor hierdie saak dat in die 575ste jaar van die stad, <179 vC>, toe die konsuls Lucius Manlius en Quintus Fulvius was, die persoon wat 'n kontrak aangegaan het vir die veiligheid van die Capitol, Marcus Aufidius , het die senaat meegedeel dat die skilde wat vir baie sensuurperiodes in die verlede as brons gemaak is, werklik silwer was.

L [15] Die vraag oor die oorsprong van die skilderkuns is onseker en behoort nie tot die plan van hierdie werk nie. Die Egiptenare verklaar dat dit ses duisend jaar gelede onder mekaar uitgevind is voordat dit na Griekeland oorgegaan het - wat duidelik 'n ledige bewering is. Wat die Grieke betref, sommige sê dat dit in Sicyon ontdek is, ander in Korinte, maar almal is dit eens dat dit begin het met 'n omtrek rondom die skaduwee van 'n man en gevolglik dat foto's oorspronklik op hierdie manier gemaak is, maar die tweede fase toe 'n 'n meer uitgebreide metode is uitgevind in 'n enkele kleur en is monochroom genoem, 'n metode wat tans nog gebruik word. [16] Line -drawing is uitgevind deur die Egiptiese Filokles of deur die Corinthian Cleanthes, maar dit is eers beoefen deur die Corinthian Aridices en die Sicyonian Telephanes - dit gebruik in daardie stadium geen kleur nie, maar voeg alreeds hier en daar reëls by die binnekant van die buitelyne, daarom het dit hul gewoonte geword om die name van die persone op die foto's op die foto's te skryf. Daar word gesê dat Ecphantus van Korinte die eerste was om hierdie tekeninge met 'n pigment van erdewerk in poeier te bedek. Ons sal hieronder <35.152> toon dat dit 'n ander persoon was met dieselfde naam, nie die een wat Cornelius Nepos opgeteken het om in Italië Demaratus, die vader van die Romeinse koning Tarquinius Priscus, in te volg toe hy uit Korinte vlug om die geweld van die tiran Cypselus.

L [17] Want die skilderkuns was selfs in Italië reeds tot in die volmaaktheid gebring. In elk geval bestaan ​​daar selfs vandag nog tempels in die tempels by Ardea, wat ouer is as die stad Rome, wat vir my ongeëwenaard merkwaardig is, wat vir so 'n lang tydperk oorleef asof dit pas geverf is, alhoewel dit nie deur 'n dak beskerm is nie. Net so op Lanuvium, waar daar 'n Atalanta en 'n Helena is, naakte figure, geskilder deur dieselfde kunstenaar, elk van uitstaande skoonheid (die voormalige as 'n maagd), en selfs nie beskadig deur die ineenstorting van die tempel nie. [18] Die keiser Caligula het uit wellustige motiewe probeer om dit te verwyder, maar die konsekwentheid van die pleister laat dit nie toe nie. Daar is foto's wat nog ouer is by Caere. En wie hierdie werke noukeurig beoordeel, sal erken dat geen van die kunste vinniger volmaaktheid bereik het nie, aangesien dit duidelik is dat skildery nie in die Trojaanse tydperk bestaan ​​het nie.

L [19] In Rome is hierdie eer ook vroeg reeds ten volle vereer, aangesien 'n baie uitstaande stam van die Fabii daarvan afgelei is hul van Pictor, 'Painter', en die eerste houer van die naam self die Tempel van Gesondheid < Salus> in die jaar 450 vanaf die stigting van die stad <304 vC>: die werk het tot ons eie tydperk bestaan, toe die tempel deur die brand van die prinsipaal van Claudius verwoes is. Die volgende in beroemdheid was 'n skildery deur die digter Pacuvius in die tempel van Hercules in die beesmark . Pacuvius was die seun van 'n suster van Ennius, en hy het onderskeid gemaak in die skilderkuns in Rome as gevolg van sy roem as dramaturg. [20] Na Pacuvius word skildery nie as handewerk beskou vir persone van die stasie nie, tensy 'n mens besluit om 'n ridder van Rome genaamd Turpilius, uit Venetië, in ons eie generasie te onthou, vanweë sy pragtige werke wat nog in Verona oorleef het. Turpilius het met sy linkerhand geverf, iets wat van geen kunstenaar voorafgegaan is nie. Titedius Labeo, 'n man van praetoriaanse rang wat eintlik die amp van prokonsul van die provinsie Narbonensis beklee het, en wat die afgelope tyd in uiterste ouderdom gesterf het, was vroeër trots op sy miniature, maar dit is uitgelag en het eintlik sy reputasie beskadig. [21] Daar was ook 'n gevierde debat oor die skilderkuns tussen sommige manne van uitnemendheid wat nie uitgelaat moes word nie, toe die voormalige konsul en wenner van 'n triomf Quintus Pedius, wat deur die diktator Caesar aangestel is as sy mede -erfgenaam met Augustus, 'n kleinseun, Quintus Pedius, wat stom gebore is in hierdie debat, het die redenaar Messala, uit wie se familie die seuntjie se ouma lid was, die advies gegee dat die seun lesse in skilderkuns moes ondergaan, en die vergoddelike Augustus keur ook die plan goed . Die kind het groot vordering in die kuns gemaak, maar het gesterf voordat hy grootgeword het. [22] Maar myns insiens het die skildery hoofsaaklik sy aansien tot aansien in Rome verkry van Manius Valerius Maximus Messala, wat in die jaar 490 na die stigting van die stad <264 vC> vir die eerste keer 'n prent in die openbaar op 'n symuur van die Curia Hostilia: die onderwerp was die geveg op Sicilië waarin hy die Kartagoërs en Hieron verslaan het. Dieselfde het Lucius Scipio ook gedoen, wat in die Capitol 'n prentjie van sy Asiatiese oorwinning opgestel het, wat na bewering sy broer Africanus geïrriteer het, sonder rede, omdat sy seun in die geveg gevange geneem is. [23] Ook Lucius Hostilius Mancinus, wat die eerste ingang na Kartago was, het 'n baie soortgelyke oortreding met Aemilianus opgedoen deur in die forum 'n prentjie van die plan van die stad en van die aanvalle daarop en deur homself daarby te laat verskyn. en beskryf vir die publiek 'n blik op die besonderhede van die beleg, 'n stuk gewildheidsjag wat hom die konsulsskap by die volgende verkiesing <145 vC> besorg het. Ook die verhoog wat opgerig is vir die vertonings van Claudius Pulcher <99 vC>, het groot bewondering vir sy skildery gekry, terwyl kraaie op die dakteëls wat in die natuurskoon voorgestel is, probeer opklim, behoorlik opgeneem in die realisme daarvan.

L [24] Die hoë agting wat amptelik aan buitelandse skilderye in Rome geheg is, is afkomstig van Lucius Mummius wat uit sy oorwinning die van Achaicus gekry het. By die verkoop van die gevange buitekoning koop Attalus vir 600 000 denarii 'n foto van Vader Liber deur Aristides, maar die prys verbaas Mummius, wat vermoed dat daar 'n mate van verdienste in die prentjie is waarvan hy self nie bewus was nie, dat die foto genoem word terug, ten spyte van Attalus se sterk protes, en dit in die heiligdom van Ceres geplaas: die eerste keer, glo ek, dat 'n vreemde prentjie staatseiendom in Rome word. [25] Hierna sien ek dat hulle selfs in die forum gereeld geplaas is: dit is te danke aan die beroemde geestigheid van die pleitman Crassus, toe 'n getuie wat gebel het in 'n saak onder die ou winkels aan hom gevra het: 'Vertel my nou, Crassus, watter soort persoon neem jy my om te wees? ' 'So 'n persoon,' sê Crassus en wys na 'n prentjie van 'n Galliër wat sy tong baie onbetaamlik uitsteek. Dit was ook op die forum die prentjie van die Ou Herder met sy staf, waaroor die Teuton -gesant op die vraag was wat hy dink die waarde daarvan was, het gesê dat hy nie eers die lewende oorspronklike as geskenk sou wou hê nie!

L [26] Maar dit was die diktator Caesar wat uitstaande publieke belang aan foto's gegee het deur skilderye van Ajax en Medea voor die tempel van Venus Genetrix <46 vC te wy en na hom Marcus Agrippa, 'n man wat nader aan die rustieke eenvoud gestaan ​​het as aan verfynings. In elk geval word 'n toespraak van Agrippa behoue, hoog van toon en waardig vir die grootste burgers, oor die vraag of alle foto's en standbeelde 'n nasionale eiendom moet word, 'n prosedure wat verkieslik was om dit na landhuise te verban. Dieselfde erge gees betaal die stad Cyzicus egter 1,200,000 sesters vir twee foto's, 'n Ajax en Aphrodite, en hy het ook klein skilderye in die marmer laat steek, selfs in die warmste deel van sy warm baddens wat kort gelede verwyder is toe die Baddens is herstel.

L [27] Die vergoddelikte Augustus het alle ander verbygegaan deur twee foto's in die mees besoekende deel van sy forum te plaas, een met 'n gelykenis van oorlog en triomf, en een met die wiele en oorwinning. Hy het ook foto's in die tempel van sy vader Caesar opgerig wat ons spesifiseer deur die name van kunstenaars <35,91> te gee. Hy het eweneens in 'n muur in die curia ingegaan wat hy in die komitee gewy het: 'n Nemea wat op 'n leeu sit, 'n palmtak in haar hand hou, en langs haar staan ​​'n ou leunend op 'n stok en met 'n prentjie van 'n wa met twee perde oor sy kop gehang, waarop 'n opskrif was dat dit 'n omhulsel ontwerp was - so is die term wat hy gebruik het - deur Nicias.[28] Die tweede prentjie is opvallend omdat dit die naaste familiebeeld toon tussen 'n seun in die fleur van die lewe en 'n bejaarde vader, wat die ouderdomsverskil moontlik maak: bo hulle sweef 'n arend met 'n slang in sy kloue. om deur hom die onmeetlike krag te toon wat die kuns uitoefen, as 'n mens hierdie prentjie alleen in ag neem, aangesien te danke aan Philochares twee andersins nogal onduidelike persone wat Glaucion en sy seun Aristippus na al die eeue verby is, steeds in die siening van die senaat staan Romeinse nasie! Die mees ongenadige keiser Tiberius het ook foto's in die tempel van Augustus geplaas wat ons binnekort <35.131> sal noem. Soveel vir die waardigheid van hierdie kuns wat nou verval.

L [29] Ons het uiteengesit wat die verskillende enkelkleure was wat die eerste skilders gebruik het toe ons oor metale die pigmente wat monochrome genoem word uit die klas skildery waarvoor dit gebruik word, bespreek het. Daaropvolgende uitvindings en hul outeurs en datums sal ons spesifiseer in die opsomming van die kunstenaars, want 'n voorafgaande motief vir die werk wat tans aan die gang is, is om die aard van kleure aan te dui. Uiteindelik het kuns homself onderskei en lig en skaduwee ontdek, kontras van kleure wat hul effek wederkerig verhoog. Toe kom die laaste byvoegsel van glans, iets anders as die lig. Die teenkanting tussen glans en lig aan die een kant en skaduwee aan die ander kant word kontras genoem, terwyl die kombinasie van kleure en die verloop daarvan na mekaar 'afstemming' genoem word.

L [30] Sommige kleure is somber en sommige briljant, die verskil is as gevolg van die aard van die stowwe of die mengsel daarvan. Die briljante kleure wat die beskermheer op eie koste aan die skilder verskaf, is kaneel, Armenium, draakbloed, goud soldeer, indigo, helder pers, die res is somber. Van die hele lys is sommige natuurlike kleure en sommige kunsmatig. Natuurlike kleure is sinopis, ruddle, Paraetonium, Melinum, Eretriese aarde en speserye; die res is kunsmatig, en eerstens diegene wat ons onder minerale gespesifiseer het, en boonop onder die algemeenste soorte geel oker, gebrande loodasetaat, realgar, sandyx, Siries kleur en swart.

L [31] Sinopis is die eerste keer in Pontus ontdek, en vandaar sy naam van die stad Sinope. Dit word ook in Egipte, die Baleariese Eilande en Afrika geproduseer, maar die beste is wat uit die grotte van Lemnos en Cappadocia gehaal word, waarvan die deel die hoogste rots het. Die klonte daarvan is selfkleurig, maar aan die buitekant gespikkel. Dit is in die ou tyd gebruik om 'n gloed te gee. Daar is drie soorte Sinopis, die rooi, die flou rooi en die intermediêre. Die beste van die beste is 2 denarii per pond: dit word gebruik om met 'n kwas te verf of om hout te kleur [32] die soort wat uit Afrika ingevoer word, kos 8 stukke per pond, en word die kleur van kikkererwten genoem 'n dieper rooi as die ander soorte, en meer bruikbaar vir panele. Dieselfde prys word gehef vir die soort genaamd 'low toned' wat baie donker is. Dit word gebruik vir die onderste dele van die panele, maar as 'n geneesmiddel, het dit 'n strelende effek op pastille en pleisters en pou, wat maklik droog of bevochtig meng, as 'n middel vir ulkusse in die vogtige liggaamsdele, soos in die mond en die anus. As dit gebruik word in 'n klysma, stop dit diarree en word dit in 'n dosis van een denarius gewig deur die mond geneem. Dit word in 'n verbrande toestand toegedien, veral met wyn, en droog die grofheid van die oë.

L [33] Sommige mense wou agterkom dat Sinopis slegs bestaan ​​uit 'n soort rooi-oker van minderwaardige kwaliteit, omdat hulle die palm aan die rooi oker van Lemnos gegee het. Dit is baie naby aan Cinnabar, en dit was in die ou dae baie bekend, saam met die eiland wat dit produseer, was dit slegs in verseëlde verpakkings verkoop, waaruit dit die naam 'rob rooi-oker' gekry het. Dit word gebruik om 'n onderlaag aan Cinnabar te verskaf en ook om Cinnabar te vervals. [34] In die geneeskunde is dit 'n stof wat baie hoog aangeslaan word. Dit word gebruik as 'n liniment om die oë en verlig ontsteking en pyne, en kontroleer die afskeiding van ooggewasse wat asyn toegedien word as 'n trek in die geval van braking of bloed spuug. Dit word ook gebruik as 'n konsep vir probleme van die milt en niere en vir oormatige menstruasie, en ook as 'n middel vir gifstowwe en slangbyte en die angel van seeslange, daarom word dit algemeen gebruik vir alle teenmiddels.

L [35] Onder die oorblywende soorte rooi oker is die mees bruikbare vir bouers die Egiptiese en die Afrikaanse variëteit, aangesien dit die meeste deur gips geabsorbeer word. Rooi oker word ook in 'n inheemse staat in ystermyne aangetref.

L Dit word ook vervaardig deur oker te verbrand in nuwe erdepotte wat met klei uitgevoer is. Hoe meer volledig dit in die oonde ontkalk word, hoe beter is die kwaliteit daarvan. Alle soorte rooi oker het 'n droë eienskap en sal gevolglik geskik wees vir pleisters, selfs vir erysipelas.

L [36] 'n Halwe pond sinopis van Pontus, tien pond heldergeel oker en twee pond Griekse aarde van Melos gemeng en vir twaalf opeenvolgende dae gestamp, maak 'leucophorum', 'n sement wat gebruik word om goudblaar op hout aan te bring .

L Paraetonium word genoem na die plek van die naam in Egipte. Daar word gesê dat dit seeskuim is wat met modder verhard is, en dit is die rede waarom klein skulpe daarin voorkom. Dit kom ook voor op die eiland Kreta en in Cirene. In Rome word dit versier met Cimoliese klei wat gekook en verdik is. Die prys van die beste gehalte is 50 denarii per 6 pond. Dit is die vetterigste van al die wit kleure en is die sterkste vir pleisters vanweë sy gladheid.

L [37] Melinum is ook 'n wit kleur, die beste wat op die eiland Melos voorkom. Dit word ook in Samos aangetref, maar die Samiërs word nie deur skilders gebruik nie, omdat dit te vetterig is. Dit word in Samos opgegrawe deur mense wat op die grond lê en 'n aar tussen die rotse soek. Dit het dieselfde gebruik in medisyne as die aarde van Eretria, dit droog ook die tong deur kontak en dien as ontharingsmiddel met 'n reinigende effek. Dit kos 'n sesterce per pond.

Die derde van die wit pigmente is ceruse of loodasetaat, waarvan ons gesê het oor die erts van lood. Daar was ook een keer 'n inboorling wat op die landgoed van Theodotus in Smyrna gevind is, wat in die ou tyd gebruik is om skepe te skilder. Tans word alle soute vervaardig uit lood en asyn, soos ons gesê het.

L [38] Gebrande toebehore is per ongeluk ontdek toe sommige in flesse in 'n brand by Piraeus afgebrand het. Dit was die eerste keer in diens van bogenoemde Nicias. Asiatiese ceruse word nou beskou as die beste, dit word ook pers ceruse genoem en dit kos 6 denarii per pond. Dit word ook in Rome vervaardig deur geel oker wat so hard soos marmer is, te kalsineer en dit met asyn te blus. Gebrande vlekke is onontbeerlik om skaduwees voor te stel.

L Eretriese aarde is vernoem na die land wat dit produseer. Dit was in diens van Nicomachus en Parrhasius. Dit het verkoelende en versagtende effekte en vul lipwonde as dit gekook word, dit word as 'n uitdroogmiddel voorgeskryf, en is nuttig vir pyn in die kop en vir die opsporing van inwendige letsels, aangesien dit blykbaar teenwoordig is as dit onmiddellik met water toegedien word op.

L [39] Volgens Juba is sandarach of realgar en oker produkte van die eiland Topazus in die Rooi See, maar dit word nie uit daardie dele na ons ingevoer nie. Ons het die metode vir die maak van sandarach uiteengesit. 'N Vervalste sandarak word ook gemaak van ceruse wat in 'n oond gekook word. Dit moet vlamkleurig wees. Die prys is 5 esels per pond.

L [40] As ceruse in gelyke hoeveelhede met rooi oker gemeng en verbrand word, produseer dit sandyx of vermiljoen - hoewel ek waarneem dat Virgil van mening was dat sandyx 'n plant is, uit die lyn:
Sandyx wat self gegroei het, sal die weidende lammers beklee.

Die koste per pond is die helfte van sandarach. Geen ander kleure weeg swaarder as hierdie nie.

L Onder die kunsmatige kleure is ook Siriese kleur, wat, soos ons gesê het, gebruik word as 'n onderlaag vir kaneel en rooi lood. Dit word gemaak deur sinopis en sandyx saam te meng.

L [41] Swart pigment sal ook onder die kunsmatige kleure ingedeel word, hoewel dit ook op twee maniere van die aarde afkomstig is, of dit uit die aarde uitstraal soos die pekel in soutputte, of dat die werklike aarde van 'n swaelkleur daarvoor goedgekeur is . Dit is bekend dat skilders verkoolde oorblyfsels uit grafte grawe wat sodoende geskend is om dit te verskaf. Al hierdie planne is moeilik en nuut om swart verf op verskillende maniere te maak, van die roet wat veroorsaak word deur hars of pik te verbrand, waardeur fabrieke eintlik gebou is sonder die rook wat deur hierdie proses geproduseer word. Die mees gewaardeerde swart verf word op dieselfde manier verkry uit die hout van die pik-denne. Dit word vervals deur dit te meng met die roet van oonde en baddens, wat as skryfmateriaal gebruik word. [42] Sommige mense kalsineer gedroogde wynstowwe en verklaar dat as die droesem van 'n goeie wyn gebruik word, die ink die voorkoms van Indiese ink het. Die baie gevierde skilders Polygnotus en Micon in Athene het swart verf gemaak van die velle van druiwe en het dit druiwe-ink genoem. Apelles het die metode uitgevind om swart te maak van gebrande ivoor, die Griekse naam hiervoor is olifantien.

[43] Daar is ook 'n Indiese swart, uit Indië ingevoer, waarvan ek nog nie die samestelling ontdek het nie. 'N Swart word ook vervaardig met kleurstowwe van die swart floressensie wat aan bronspanne kleef. Die een word ook gemaak deur houtblaaie van dennehout te verbrand en die houtskool in 'n mortier te stamp. Die inktvis het 'n merkwaardige eienskap in die vorming van 'n swart afskeiding, maar geen kleur word hieruit gemaak nie. Die voorbereiding van alle swart word voltooi deur blootstelling aan die son, swart vir die skryf van ink wat 'n mengsel van tandvleis ontvang en swart vir die verf van mure en 'n mengsel van gom. Swart pigment wat in asyn opgelos is, is moeilik om uit te was.

L [44] Onder die oorblywende kleure wat vanweë hul hoë koste, soos ons gesê het, deur beskermhere verskaf word, het donker pers die eerste plek. Dit word vervaardig deur die aarde van silwersmede saam met pers lap te doop, en die aarde absorbeer die kleur vinniger as die wol. Die beste is dat die eerste wat in die kokende ketel gevorm word, versadig word met die kleurstowwe in hul primêre toestand, en die volgende die beste geproduseer word wanneer wit aarde by dieselfde drank gevoeg word nadat die eerste verwyder is en elke keer as dit gedoen word kwaliteit versleg, die vloeistof word in elke stadium meer verdun. [45] Die rede waarom die donker pers van Puteoli meer geprys word as dié van Tyrus of Gaetulia of Laconia, die plekke waar die duurste purper geproduseer word, is dat dit die maklikste kombineer met hysginum en madder wat dit nie kan help absorbeer nie. Die goedkoopste kom van Canusium. Die prys is van een tot dertig denarii per pond. Verfers wat dit gebruik, sit 'n laag sandyx daaronder en voeg dan 'n laag donker pers by, gemeng met eier, en gee die glans van cinnabar as hulle liewer die gloed van pers wil produseer, lê 'n laag blou onder en bedek dit dan dit met donker pers gemeng met eier.

L [46] Die belangrikste ding hierna is indigo, 'n produk van Indië, 'n slym wat aan die skuim op riete kleef. As dit uitgesif word, is dit swart, maar in verdunning lewer dit 'n wonderlike mengsel van pers en blou. Daar is 'n ander soort wat op die oppervlak van die panne in die pers kleurwinkels dryf, en dit is die 'purperrooi'. Mense wat dit vervals, vlek die mis van die duiwe met egte indigo, of kleur die aarde van Selinus of ring-aarde met weefsel. Dit kan getoets word deur middel van 'n lewendige steenkool, asof dit 'n helder pers vlam en 'n reuk van die see gee, terwyl sommige mense dink dat dit uit rotse aan die kus opgetel word. Die prys van indigo is 20 denarii per pond. As medisinaal gebruik word dit krampe en pas en droog dit sere op.

L [47] Armenië stuur vir ons die stof wat daarna vernoem is, Armeens. Dit is ook 'n mineraal wat soos malachiet gekleur is, en die beste is dit wat die meeste by die stof pas, die kleur wat ook donkerblou is. Sy prys was vroeër 300 sesterces per pond. 'N Sand is oral in die Spaanse provinsies gevind wat erkenning gee aan soortgelyke voorbereiding, en gevolglik het die prys tot so laag as ses denarii gedaal. Dit verskil van donkerblou deur 'n ligte wit gloed wat hierdie blou kleur in vergelyking dunner maak. Dit word slegs in medisyne gebruik om die hare en veral die wimpers te voed.

L [48] Daar is ook twee kleure van 'n baie goedkoop klas wat onlangs ontdek is: die een is Appian, wat malachiet vervals, asof daar al te min valse variëteite daarvan was! Dit is gemaak van 'n groen aarde en word gewaardeer teen 'n sesterce per pond.

L Die ander kleur is die ring-wit, wat gebruik word om die glans van die gelaatskleur in skilderye van vroue te gee. Dit self is ook gemaak van wit aarde gemeng met glasstene uit die ringe van die laer klasse, wat die naam 'ringwit' uitmaak.

L [49] Van al die kleure is diegene wat lief is vir 'n droë oppervlak van wit klei, en weier om op 'n klam gips aangebring te word, pers, indigo, blou, Melian, orpiment, Appian en ceruse. Was is gekleur met dieselfde kleure vir encaustiese skilderye, 'n soort proses wat nie op mure toegepas kan word nie, maar algemeen is vir skepe van die vloot, en deesdae ook vir vragvaartuie, aangesien ons selfs voertuie met skilderye versier, sodat niemand moet verbaas wees dat selfs houtblokke vir begrafnisbrande geverf is en ons hou daarvan dat gladiators die stryd ingaan om in heerlikheid na die doodstoneel of in alle gevalle van bloedbad te ry. Om al hierdie getalle en die groot verskeidenheid kleure na te dink, laat ons ons verwonder oor die vorige geslagte.

L [50] Slegs vier kleure is deur die beroemde skilders Apelles, Aetion, Melanthius en Nicomachus gebruik om hul onsterflike werke uit te voer - van blankes, Melinum van geel oker, Rooi solder, Pontic Sinopis van swartes, atramentum - alhoewel hul foto's elk verkoop word vir die rykdom van 'n hele stad. Deesdae, as pers sy weg selfs na partytjie-mure vind, en as Indië die modder van haar riviere en die slange van haar slange en olifante bydra, bestaan ​​daar nie skildery van hoë gehalte nie. Alles was eintlik beter in die dae toe die hulpbronne minder was. Die rede hiervoor is dat, soos ons vroeër gesê het, dit waardes is van materiaal en nie van genie nie, waarna mense nou op die uitkyk is.

L [51] Een dwaasheid van ons geslag, ook wat skilderkuns betref, laat ek nie uit nie. Die keiser Nero het beveel dat sy portret op kolossale skaal op linne 120 voet hoog geskilder moet word, iets wat tot dusver op hierdie foto onbekend was in die tuine van Maius, deur weerlig getref en deur vuur vernietig is, saam met die beste deel van die tuine. [52] Toe 'n vryman van Nero 'n gladiatoriale vertoning by Antium gee, was die openbare portieke bedek met skilderye, so word ons vertel, met lewensagtige portrette van al die gladiators en assistente. Hierdie portret van gladiators was al vir baie geslagte die grootste belangstelling in kuns, maar dit was Gaius Terentius Lucanus wat begin het met die maak van foto's van gladiatorshows en in die openbaar uitstal ter ere van sy oupa wat hom aangeneem het, en hy het dertig pare gladiators in die forum vir drie opeenvolgende dae en het 'n foto van hul wedstryde in die Grove of Diana vertoon.

L [53] Ek sal nou so kort as moontlik deur die kunstenaars gaan wat deurslaggewend is in die skilderkuns, en dit is nie in ooreenstemming met die plan van hierdie werk om in so 'n detail in te gaan nie, en daarom is dit genoeg om slegs die name van sommige van hulle te gee in die verbygaan en met die vermelding van ander, met die uitsondering van die beroemde kunswerke wat dit nog bestaan ​​of nou verlore gaan, sal dit spesifiek wees.

[54] In hierdie afdeling is die akkuraatheid van die Grieke inkonsekwent, omdat die skilders baie Olimpiade agter die beeldhouers in brons en jaers in metaal plaas, en die eerste in die 90ste Olimpiade <420-417 vC> plaas, alhoewel daar gesê word dat selfs Phidias self was aanvanklik 'n skilder, en dat daar 'n skild in Athene was wat deur hom geskilder is, en hoewel dit boonop algemeen erken word dat sy broer Panaenus in die 83ste Olimpiade gekom het <448-445 vC>, wat die binneste oppervlak van 'n skild van Athene by Elis gemaak deur Colotes, Phidias se leerling en assistent by die maak van die standbeeld van die Olympiese Zeus. [55] En word dit dan nie ewe toegegee dat Candaules, die laaste koning van Lydia van die Heraclid -lyn, wat ook algemeen bekend was onder die naam Myrsilus, sy gewig in goud gegee het vir 'n foto van die skilder Bularchus wat 'n geveg verteenwoordig? 'met die Magnetes.' Die waarde van die skilderkuns was so hoog. Dit moes ongeveer op die tyd van Romulus plaasgevind het sedert Candaules gesterf het in die 18de Olimpiade <708-705 vC>, of, volgens sommige berigte, in dieselfde jaar as Romulus dit duidelik maak, as ek my nie vergis nie, en dat die kuns reeds beroemdheid behaal het, en eintlik 'n perfeksie. [56] En as ons hierdie gevolgtrekking verplig is om te aanvaar, word dit tegelykertyd duidelik dat die eerste fases op 'n baie vroeër datum was en dat die skilders in monochroom, waarvan die datum nie aan ons oorgedra is nie, aansienlik vroeër gekom het - Hygiaenon, Dinias, Charmadas en Eumarus van Athene, die laaste was die vroegste kunstenaar wat die mannetjie van die vroulike geslag in die skildery onderskei het, en waag om elke soort figuur en Cimon van Cleonae te verbeter wat verbeter het op die uitvindings van Eumarus. Dit was Cimon wat die eerste keer 'catagrapha' uitgevind het, dit wil sê, beelde in 'driekwart', en wat die aspek van die kenmerke verander het, wat dit voorstel dat hulle agteruit of opwaarts of afwaarts kyk. , en het boonop plooie en voue in die gordyn ingebring. [57] Die broer van Phidias Panaenus het selfs die Slag by Marathon geskilder tussen die Atheners en die Perse wat so wyd gevestig was as die gebruik van kleur nou geword het en so 'n volmaaktheid van die kuns bereik is dat daar volgens hom werklike portrette van die generaals was wat in daardie geveg bevel gegee het, Miltiades, Callimachus en Cynaegirus aan die Atheense kant en Datis en Artaphernes oor dié van die barbare.

L [58] Nee meer, gedurende die tyd dat Panaenus floreer het, is daar eintlik kompetisies in die skilderkuns ingestel in Korinte en in Delphi, en by die eerste geleentheid het Panaenus meegeding teen Timagoras van Chalcis, wat deur hom verslaan is tydens die Pythiaanse Spele, 'n feit duidelik getoon deur 'n antieke gedig van Timagoras self, en die kronieke is ongetwyfeld verkeerd.

Na die en voor die 90ste Olimpiade <420-417 vC> was daar ook ander gevierde skilders, soos Polygnotus van Thasos, wat die eerste keer vroue in deursigtige gordyne verteenwoordig en hul koppe gewys het en bedek was met 'n deeltydse hooftooisel, en hy het eers baie verbeterings bygedra aan die skilderkuns, toe hy hom die mond wyd oopmaak en die tande wys en uitdrukking gee aan die aangesig in die plek van die primitiewe styfheid.[59] Daar is 'n prentjie van hierdie kunstenaar in die Portico van Pompeius wat vroeër voor die Curia wat hy gebou het, gehang het, waarin dit te betwyfel is of die figuur van 'n man met 'n skild geverf is as omhoog of omlaag te kom . Polygnotus het die tempel in Delphi en die kolonnade in Athene, Painted Portico , geskilder en sy werk sonder betaling verrig, hoewel 'n deel van die werk deur Micon geskilder is wat 'n fooi ontvang het. Polygnotus het inderdaad meer agting gekry, aangesien die Amphictyones, wat 'n Algemene Raad van Griekeland is, hom op openbare koste vermaak aangewys het. Daar was ook 'n ander Micon, onderskei van die eerste deur die van van die jongere, wie se dogter Timarete ook geskilder het.

L [60] In die 90ste Olimpiade <420-417 vC> het Aglaophon, Cephisodorus, Erillus en Evenor die vader en leraar van Parrhasius geleef, 'n baie groot skilder (oor Parrhasius sal ons moet praat as ons by sy tydperk kom). Al hierdie is nou bekende kunstenaars, maar tog nie figure waaroor ons toespraak in sy haas moet bly staan ​​om eers by die kunsligte te kom nie, onder wie Apollodorus van Athene in die 93ste Olimpiade <408-405 vC> uitstraal. Apollodorus was die eerste kunstenaar wat 'n realistiese voorstelling van voorwerpe aangebied het, en die eerste wat eer aan die verfkwas verleen het. Syne is die priester by gebed en Ajax wat deur Lightning getref is, laasgenoemde is tans te sien in Pergamum. Geen kunstenaar voor Apollodorus sien nou 'n skildery wat die aandag van die oë trek nie.

[61] Die kunspoorte wat nou deur Apollodorus oopgemaak is, is deur Zeuxis van Heraclea binnegegaan in die vierde jaar van die 95ste Olimpiade <397/6 vC>, wat die reeds nie onvoorwaardelike verfkwas vooruit gelei het - want dit is wat waarvan ons nog praat - tot groot eer. Sommige skrywers plaas Zeuxis verkeerdelik in die 89ste Olimpiade <424-421 vC>, toe Demophilus van Himera en Neseus van Thasos as een van hulle moes gewees het, as van een van hulle, is dit onseker watter leerling hy was. [62] Van Zeuxis het Apollodorus hierbo opgeteken 'n epigram in 'n gedigreël geskryf, 'dat Zeuxis sy meesters van hul kuns beroof en saam met hom meegedra het.' Hy het ook so 'n groot rykdom verkry dat hy dit in Olympia geadverteer het deur sy eie naam met 'n goue letters op die gekleurde patroon van sy klere te wys. Daarna het hy begin om sy werke as geskenke weg te gee en gesê dat dit onmoontlik was om dit teen 'n prys te verkoop wat voldoende was vir hul waarde: hy het byvoorbeeld sy Alcmena aan die stad Agrigentum en sy pan aan Archelaus oorhandig. [63] Hy het ook 'n Penelope gedoen waarin die prentjie moraliteit lyk, en 'n atleet, in laasgenoemde geval, so tevrede met sy eie werk dat hy daaronder 'n versreël geskryf het wat tot dusver bekend geword het dat dit vir iemand makliker sou wees om na hom te karp as om hom te kopieer. Sy Zeus wat op 'n troon sit en die gode wat daarby is, is ook 'n wonderlike werk, en die baba Herakles gooi twee slange in die teenwoordigheid van sy moeder Alcmena, met 'n alarm, en van Amphitryon. [64] Nietemin word Zeuxis gekritiseer omdat hy die koppe en gewrigte van sy figure in verhouding te groot gemaak het, al was hy so noukeurig versigtig dat hy 'n prentjie sou maak vir die stad Agrigentum om dit vir die openbare koste in die tempel te wy van Lacinian Hera het hy 'n inspeksie gehou van meisies van die plek waar hulle naak geparadeer is en vyf gekies om die mees bewonderenswaardige punte in die vorm van elk in die prent weer te gee. Hy het ook monochrome in wit geverf. Sy tydgenote en mededingers was Timanthes, Androcydes, Eupompus en Parrhasius. [65] Hierdie laaste, het dit opgeteken, het deelgeneem aan 'n kompetisie met Zeuxis, wat 'n prentjie van druiwe gemaak het wat so suksesvol verteenwoordig het dat voëls na die verhooggeboue gevlieg het, waarna Parrhasius self so 'n realistiese prentjie van 'n gordyn geproduseer het dat Zeuxis trots was oor die uitspraak van die voëls, versoek dat die gordyn nou getrek en die prentjie vertoon word, en toe hy sy fout besef, het hy met 'n beskeidenheid wat hom eer bewys, die prys opgelewer en gesê dat terwyl hy voëls bedrieg het, Parrhasius hom bedrieg het , n kunstenaar. [66] Daar word gesê dat Zeuxis ook daarna 'n kind wat druiwe dra, geverf het, en toe voëls met dieselfde openhartigheid na die vrugte vlieg as voordat hy in woede daarmee na die prentjie stap en sê: Ek het die druiwe beter geverf as die kind, asof ek ook 'n sukses daarvan gemaak het, sou die voëls noodwendig bang gewees het daarvoor. Hy het ook werke in klei uitgevoer, die enigste kunswerke wat by Ambracia oorgebly het toe Fulvius Nobilior die werke van die muise van daardie plek na Rome <189 vC> verwyder het. Daar is in Rome 'n Helena deur Zeuxis in die Porticoes van Philippus, en 'n Marsyas gebind, in die Shrine of Concord.

[67] L Parrhasius, ook 'n boorling van Efese, het baie bygedra tot skilderkuns; hy was die eerste om afmetings aan die skildery te gee en die eerste wat lewendig was aan die uitdrukking van die voorkoms, die elegansie van die hare en die skoonheid van die mond. erken deur kunstenaars dat hy die palm in die teken van buitelyne gewen het. Dit in skildery is die hoë-watermerk van verfyning om grootmaat te verf en die oppervlakte binne die buitelyne, alhoewel dit ongetwyfeld 'n groot prestasie is, het baie daarin geslaag om te onderskei, maar om die kontoer van die syfers te gee en bevredigend te maak grens waar die skildery binne eindig, word selde bereik in suksesvolle kunstenaarskap. [68] Want die kontoer behoort homself af te rond en so te beëindig dat dit ook die teenwoordigheid van ander dele daaragter suggereer, en selfs openbaar wat dit verberg. Dit is die onderskeid wat aan Parrhasius toegeken is deur Antigonus en Xenokrates wat oor die skilderkuns geskryf het, en hulle erken dit nie bloot nie, maar adverteer dit eintlik. En daar is baie ander pensketse wat nog bestaan ​​onder sy panele en perkamente, waaruit gesê word dat kunstenaars wins maak. Tog lyk dit asof hy onder sy eie vlak val deur uitdrukking te gee aan die oppervlak van die liggaam binne die buitelyn. [69] Sy prentjie van die mense van Athene toon ook vindingrykheid in die behandeling van die onderwerp, aangesien hy dit as wispelturig, choleries, onregverdig en veranderlik, maar ook genadig en barmhartig en deernisvol, grootpraterig [en. . .], hoog en nederig, kwaai en skugter - en dit alles tegelyk. Hy het ook 'n Theseus geskilder wat eens in die Capitol in Rome was, en 'n vlootbevelvoerder in 'n Cuirass, en in 'n enkele prentjie nou by Rhodes se figure van Meleager, Heracles en Perseus. Hierdie laaste prentjie is drie keer deur weerlig op Rhodes getref sonder om dit uit te wis, 'n omstandigheid wat op sigself die wonder wat daaroor voel, versterk. [70] Hy het ook 'n hoëpriester van Cybele geskilder, 'n prentjie waarvoor keiser Tiberius 'n liefde beleef het en dit in sy bed toegesluit gehou het, die prys waarteen dit volgens Deculo gewaardeer is 6,000,000 sestres. Hy het ook 'n Thraciese verpleegster met 'n baba in haar arms geskilder, 'n Philiscus en 'n Vader Liber bygewoon deur deugde, en twee kinders waarin die sorgelose eenvoud van die kinderjare duidelik vertoon word, en ook 'n priester wat Boy bygewoon het met Wierookkas en Chaplet. [71] Daar is ook twee baie bekende foto's van hom, 'n Runner in Full Armor in die wedloop, wat eintlik lyk of hy sweet met sy pogings, en die ander 'n hardloper in volle wapenrusting wat sy arms uittrek, so lewensgetrou dat hy kan sien dat hy na sy asem hyg. Sy Aeneas, Castor en Pollux, almal in dieselfde prentjie, word ook baie geprys, en ook sy groep Telephus met Achilles, Agamemnon en Odysseus. Parrhasius was 'n vrugbare kunstenaar, maar een wat die glorie van sy kuns geniet met ongeëwenaarde arrogansie, want hy het eintlik sekere vanne aangeneem en homself die 'Bon Viveur' genoem, en in ander verse 'Prins van skilders', wat die kuns gebring het tot in die volmaaktheid, en bo alles gesê dat hy uit die afstammeling van Apollo gekom het en dat sy prentjie van Herakles by Lindos die held voorgestel het soos wat hy dikwels in sy drome aan hom verskyn het. [72] Gevolglik verklaar hy in die naam van sy held dat hy verontwaardig was omdat hy verslaan is deur 'n groot meerderheid van stemme deur Timanthes op Samos, met die onderwerp van die foto's Ajax en die toekenning van die wapen; tweede keer deur 'n onwaardige teenstander. Hy het ook 'n paar kleiner prentjies van 'n beskeie aard geskilder en sy ontspanning in hierdie soort moedswillige vermaak geneem.

[73] Om terug te keer na Timanthes - hy het 'n baie hoë graad van genie gehad. Redenaars het die lof gesing van sy Iphigenia, wat by die altaar staan ​​en wag op haar ondergang, die kunstenaar het alle teenwoordiges vol verdriet, en veral haar oom, getoon en al die tekens van hartseer uitgeput, maar het die voorkoms van haar vader self bedek wat hy nie voldoende kon uitbeeld nie. [74] Daar is ook ander voorbeelde van sy genialiteit, byvoorbeeld 'n redelik klein paneel van 'n Sleeping Cyclops, wie se reusagtige gestalte hy daarop gemik was om selfs op daardie skaal voor te stel deur 'n paar Satirs aan sy sy te skilder wat die grootte van sy duim met 'n towerstaf meet . Timanthes is inderdaad die enigste kunstenaar in wie se werke altyd meer geïmpliseer word as wat uitgebeeld word, en wie se uitvoering, hoewel volbring, altyd oortref word deur sy genie. Hy het 'n held geskilder wat 'n werk van volmaakte volmaaktheid is, waarin hy die hele kuns van die skildery van manlike figure bevat, wat hierdie werk nou in die Tempel van Vrede in Rome bevat.

[75] Dit was op hierdie tydperk wat Euxinidas as sy leerling die beroemde kunstenaar Aristides gehad het, dat Eupompus Pamphilus geleer het wat die instrukteur van Apelles was. 'N Werk van Eupompus is 'n wenner in 'n gimnastiekwedstryd met 'n palmtak. Eupompus se eie invloed was so sterk dat hy 'n nuwe skildery gemaak het; dit was voorheen in twee skole verdeel, die Helladies of Grieks en die Aziatisch genoem, maar vanweë Eupompus, 'n Sicyon, was die Griekse skool onderverdeel in drie groepe , die Ioniese, Sicyonian en Attic. [76] Tot Pamphilus behoort die familiegroep, en 'n geveg by Phlius en 'n oorwinning van die Atheners, en ook Odysseus op sy vlot. Hy was self 'n Masedoniër van geboorte, maar [is grootgemaak in Sicyon, en] was die eerste skilder wat hoogs opgelei was in alle takke van die leer, veral rekenkunde en meetkunde, sonder dat hy kon bystaan ​​dat kuns nie volmaaktheid kon bereik nie. Hy het geen leerlinge teen 'n laer tarief as 'n talent van 500 drachmas per jaar geneem nie, en dit is deur Apelles en Melanthius betaal. [77] Dit is veroorsaak deur sy invloed, eers in Sicyon en daarna ook in die hele Griekeland, dat kinders van vrygeboorte lesse gekry het om te teken op bokhout, wat tot dusver nog nie ingesluit was nie, en dat hierdie kuns aanvaar is in die voorste rang van die liberale wetenskappe. En dit het altyd die eer gehad om beoefen te word deur mense van vrye geboorte, en later deur persone van stasie, omdat dit altyd verbied was dat slawe daarin onderrig moes word. Daarom is daar nie beroemde werke in die skildery of in die beeldhoukuns nie, wat uitgevoer is deur 'n slaaf.

[78] In die 107e Olimpiade <352-349 vC> bereik Aetion en Therimachus ook uitstekende onderskeiding. Bekende skilderye van Aetion is 'n Vader Liber , Tragedie en komedie en Semiramis die slavin wat opstaan ​​na 'n troon en die ou vrou wat fakkels dra, met 'n pasgetroude bruid, opvallend vanweë haar beskeidenheid.

[79] L Maar dit was Apelles van Cos wat alle skilders wat voorafgegaan het, oortref het en almal wat na hom sou kom, dateer hy in die 112de Olimpiade <332-329 vC>. Hy word afsonderlik amper meer bygedra tot die skilderkuns as al die ander kunstenaars, en publiseer ook volumes wat die beginsels van skildery bevat. Sy kuns was ongeëwenaard vir grasieuse sjarme, hoewel ander baie groot skilders sy tydgenote was. Alhoewel hy hul werke bewonder en almal lof toegeswaai het, het hy altyd gesê dat dit nie die glans van sy werk het nie, die kwaliteit wat deur die Griekse woord aangedui word charis, en dat alhoewel hulle elke ander verdienste gehad het, dat niemand alleen sy mededinger was nie. [80] Hy beweer ook 'n ander aanspraak op onderskeid toe hy sy bewondering uitgespreek het vir die uiters moeisame en oneindig noukeurige werk van Protogenes, want hy het gesê dat sy prestasies en die van Protogenes in alle opsigte op 'n vlak was, of die van Protogenes beter was, maar dat hy in een opsig hoër gestaan ​​het, dat hy weet wanneer hy sy hand van 'n prentjie moet wegneem - 'n noemenswaardige waarskuwing vir die dikwels slegte gevolge van oormatige ywer. Die openhartigheid van Apelles was egter gelyk aan sy artistieke vaardigheid: hy erken sy minderwaardigheid teenoor Melanthius in groepering, en vir Asclepiodorus in 'n goeie meting, dit is in die regte ruimte om tussen die een voorwerp en die ander te bly.

[81] 'n Slim voorval het tussen Protogenes en Apelles plaasgevind. Protogenes het op Rhodes gewoon, en Apelles het die reis daarheen gemaak uit 'n begeerte om kennis te maak met die werke van Protogenes, aangesien die kunstenaar tot dusver slegs aan hom bekend was onder reputasie. Hy is dadelik na sy ateljee. Die kunstenaar was nie daar nie, maar daar was 'n paneel van aansienlike grootte op die esel wat voorberei is vir skildery, wat onder die beheer van 'n enkele ou vrou was. In antwoord op sy navraag, het sy hom meegedeel dat Protogenes nie tuis was nie, en gevra wie dit is wat sy moet aanmeld omdat sy hom wou sien. 'Sê dat dit hierdie persoon is,' sê Apelles en neem 'n kwas wat hy in kleur oor die paneel verf, 'n uiters fyn streep [82] en toe Protogenes terugkom, wys die ou vrou hom wat gebeur het. Die verhaal lui dat die kunstenaar, nadat hy die afwerking hierna van nader bekyk het, gesê het dat die nuwe aankoms Apelles was, want so 'n perfekte werk was by niemand anders nie, en hy het self, met 'n ander kleur, 'n nog fyner streep getrek die bokant van die eerste een, en die kamer verlaat, het vir die bediende gesê om dit aan die besoeker te wys as hy terugkom en byvoeg dat dit die persoon was na wie hy gesoek het, en so het dit gebeur dat Apelles teruggekom het en skaam was om geslaan te word , sny die lyne met 'n ander in 'n derde kleur, en laat geen ruimte vir verdere vertoning van minuutwerk nie. [83] Hierop erken Protogenes dat hy verslaan is, en vlieg af na die hawe om die besoeker te soek, en hy besluit dat die paneel aan die nageslag oorgedra moet word, soos deur almal, maar veral deur kunstenaars. . Ek word meegedeel dat dit verbrand is tydens die eerste vuur wat in die keiser se paleis op die Palatine plaasgevind het <4 nC. werke van baie kunstenaars het dit soos 'n leë ruimte gelyk, en dit het juis aandag getrek en is dit meer gewaardeer as elke meesterstuk daar.

[84] Boonop was dit by Apelles 'n gewone gebruik om nooit 'n sakedag so vol te maak dat hy nie sy kuns beoefen deur 'n streep te trek wat van hom tot 'n spreekwoord gegaan het nie. 'N Ander gewoonte van hom was toe hy klaar was met sy werke om dit in die galery te plaas in die oog van verbygangers, en hy het self uit die oog gestaan ​​agter die prentjie en geluister om te hoor watter foute opgemerk is en die publiek as 'n meer oplettende beskou kritikus as hyself. [85] En daar word gesê dat 'n skoenmaker by hom 'n fout gevind het, want met die sandale van 'n onderwerp het hy die lusse as een te min voorgestel, en die volgende dag was dieselfde kritikus so trots daarop dat die kunstenaar die fout reggestel het aangedui deur sy vorige beswaar dat hy fout gevind het met die been, maar Apelles kyk verontwaardig agter die prentjie uit en bestraf hom en sê dat 'n skoenmaker in sy kritiek nie verder as die sandaal mag gaan nie - 'n opmerking wat ook in 'n spreekwoord oorgegaan het. Trouens, hy was ook baie dankbaar vir maniere, wat hom meer aangenaam gemaak het vir Alexander die Grote, wat sy ateljee gereeld besoek het - want soos ons gesê het, het Alexander 'n bevel gepubliseer wat 'n ander kunstenaar verbied om sy portret te skilder, maar in die ateljee Alexander het baie gepraat oor skildery sonder dat hy werklik daarvan geweet het, en Apelles sou hom beleefd aanraai om die onderwerp te laat vaar en sê dat die seuns wat besig was om die kleure te maal, vir hom lag: [86] soveel krag het sy gesag gehad oefen oor 'n koning wat andersins 'n onwrikbare humeur was. En tog verleen Alexander aan hom eer in 'n opvallendste geval dat hy so 'n bewondering het vir die skoonheid van sy gunsteling minnares, genaamd Pancaspe, dat hy bevele gee dat sy in die naak moet skilder deur Apelles, en dan ontdek dat die kunstenaar terwyl die uitvoering van die opdrag het by die vrou in 'n korf geraak, en hy het haar aan hom voorgehou, met groot gemoed en nog groter as gevolg van sy beheer oor homself, en van 'n grootheid wat deur hierdie optrede bewys is, net soos deur enige ander oorwinning: [87 ] omdat hy homself oorwin het, en nie net sy bedmaat nie, maar ook sy liefde vir die kunstenaar voorgehou het, en selfs nie beïnvloed was deur die gevoelens van sy gunsteling nie omdat hy onlangs die minnares van 'n monarg was en nou aan 'n skilder behoort. Sommige mense glo dat sy die model was waaruit die Venus Anadyomene <"Rising from the Sea"> geskilder is. Dit was ook Apelles wat, vriendelik onder sy mededingers, eers die reputasie van Protogenes op Rhodes gevestig het. [88] Protogenes word, soos gewoonlik met tuisprodukte, deur sy mede-landsburgers hoog geag, en toe Apelles hom vra watter prys hy op 'n paar werke stel, het hy 'n klein somtjie genoem, maar Apelles het hom gemaak 'n aanbod van vyftig talente vir hulle, en versprei dit dat hy dit koop met die doel om dit as sy eie werke te verkoop. Hierdie toestel het die inwoners van Rhodos aangemoedig om die kunstenaar te waardeer, en Apelles het slegs 'n groter prys vir hulle gegee.

Hy het ook portrette so absoluut lewensgetrou geskilder dat die grammatikus Apion, ongeag hoe dit klink, dit op rekord gelaat het dat een van die persone genaamd 'fisiognomiste', wat die toekoms van mense met hul voorkoms voorspel, uit hul portrette uitgespreek hetsy die jaar van die vakke 'sterftes hierna of die aantal jare wat hulle reeds geleef het. [89] Apelles was in slegte verhouding met Ptolemeus in die gevolg van Alexander. Toe hierdie Ptolemeus koning van Egipte was, is Apelles op reis deur 'n hewige storm in Alexandrië gedryf. Sy mededingers het die koning se nar kwaadwillig onderdruk om 'n uitnodiging vir ete aan hom oor te dra, waarna hy gekom het. Ptolemaeus was baie verontwaardig en het sy gasvrou-rentmeesters laat wag vir Apelles om te sê wie van hulle hom die uitnodiging gegee het. Apelles haal 'n stuk gebluste houtskool uit die haard en teken 'n gelykenis op die muur, en die koning herken die kenmerke van die nar sodra hy met die skets begin. [90] Hy skilder ook 'n portret van koning Antigonus wat blind was in sy een oog, en bedink 'n oorspronklike metode om die gebrek te verberg, want hy het die gelykenis in 'driekwart' gedoen, sodat die kenmerk wat by die onderwerp ontbreek, Daar word vermoed dat die prentjie afwesig is, en hy wys slegs die deel van die gesig wat hy as ongeskonde kon vertoon. Onder sy werke is daar ook foto's van persone op die punt van dood.Maar dit is nie maklik om te sê watter van sy produksies die hoogste is nie. [91] Sy Venus wat uit die see kom, is deur die vergoddelike Augustus in die heiligdom van sy vader Caesar gewy, dit staan ​​bekend as die Anadyomene, net soos ander werke verduister word, maar beroemd gemaak word deur die Griekse verse wat die onderste deel van die As die foto beskadig is, kon niemand dit herstel nie, maar die werklike besering het tot die glorie van die kunstenaar bygedra. Hierdie prentjie ly egter aan ouderdom en vrot, en toe Nero die keiser 'n ander een vervang, 'n werk van Dorotheus. [92] Apelles het ook begin met 'n ander Aphrodite by Cos, wat selfs sy beroemde vroeëre sou oortref, maar die dood het hom die werk gekwel toe hy net gedeeltelik klaar was, en dat niemand kon vind om die taak te verrig nie, in ooreenstemming met die buitelyne van die sketse voorberei. Hy het ook Alexander die Grote met 'n Thunderbolt in die Tempel van Artemis in Efese geskilder, teen twintig talente goud. Die vingers lyk asof dit van die oppervlak af uitsteek en dit lyk asof die donderbol uit die prentjie val - lesers moet onthou dat al hierdie effekte gemaak is deur vier kleure wat die kunstenaar die prys van hierdie prent in goue munt ontvang, gemeet aan gewig, nie getel nie. [93] Hy skilder ook 'n optog van die Megabyzus, die priester van Artemis van Efese, 'n Clitus met perd wat in die geveg haas en 'n wapendraer wat 'n helm op sy bevel oorhandig. Hoeveel keer hy Alexander en Philip geskilder het, sal dit oorbodig wees om te vertel. Sy Habron in Samos word baie bewonder, net soos sy Menander, koning van Caria, op Rhodes, eweneens sy Antaeus, en in Alexandrië sy Gorgosthenes die tragiese akteur, en in Rome sy Castor en Pollux met Victory en Alexander die Grote, en ook sy figure of War with the Hands Tied behind, met Alexander wat in Triumph in sy strydwa ry. [94] Beide hierdie prente het die vergoddelike Augustus met ingehoue ​​goeie smaak in die mees besoekende dele van sy forum die keiser Claudius opgedra, maar dit was raadsaam om die gesig van Alexander uit beide werke en plaasvervangende portrette van Augustus uit te sny. Daar word ook geglo dat die Herakles met die gesig afgeweer in die tempel van Diana deur sy hand is - so geteken dat die prentjie Herakles se gesig meer waarlik toon as wat dit net aan die verbeelding voorstel - 'n baie moeilike prestasie. Hy het ook 'n naakte held geskilder, 'n prentjie waarmee hy die natuur self uitgedaag het. [95] Daar is, of was, 'n prentjie van 'n perd deur hom, geskilder in 'n kompetisie, waardeur hy sy appèl om oordeel van die mensdom na die stom viervoetiges oorgedra het omdat hy besef het dat sy mededingers hom deur intrige onderkry, hy het 'n paar perde laat bring en hulle foto's een vir een gewys, en die perde het eers begin huil toe hulle die perd sien wat deur Apelles geskilder is. [96] Hy het ook 'n Neoptolemus te perd geveg teen die Perse, 'n Archelaus met sy vrou en dogter, en 'n Antigonus met 'n borsplaat wat met sy perd aan sy sy marsjeer. Kenners het die portret van dieselfde koning aan die hoof van al sy werke geplaas, en sy Artemis te midde van 'n groep meisies wat 'n offer bring, 'n werk waarmee hy gedink kan word dat hy die verse van Homerus oortref het wat dieselfde beskryf onderwerp . Hy het selfs dinge geskilder wat nie in die foto's voorgestel kan word nie - donderweer, weerlig en donderweer, die prente wat onderskeidelik onder die Griekse titels Bronte, Astrape en Ceraunobolia bekend is.

[97] Sy uitvindings in die skilderkuns was ook nuttig vir alle ander skilders, maar daar was een wat niemand kon naboots nie: toe sy werke klaar was, het hy dit met 'n swart vernis van so dunheid bedek dat die teenwoordigheid daarvan, terwyl sy weerkaatsing die glans van al die kleure vererger en dit van stof en vuil bewaar het, was slegs sigbaar vir almal wat dit van naby bekyk het, maar ook met groot berekening van ligte, sodat die glans van die kleure moet nie die gesig beledig as mense na hulle kyk soos deur muskusglas nie, sodat dieselfde toestel van ver af onsigbaar sou wees vir te briljante kleure.

[98] L Kontemporêr met Apelles was Aristides van Thebe. Hy was die eerste van alle skilders wat die verstand uitgebeeld het en die gevoelens van 'n mens uitgebeeld het, wat die Grieke '275th ē' noem, en ook die emosies dat hy 'n bietjie te hard in sy kleure was. Sy werke sluit in die verowering van 'n stad, met 'n baba wat na die bors van sy ma kruip wat aan 'n wond sterf, dit voel asof die moeder van die kind bewus is en bang is dat as haar melk deur die dood uitgeput is. suig bloed hierdie prentjie is deur Alexander die Grote na sy geboorteplek, Pella, verwyder. [99] Dieselfde kunstenaar het 'n Slag met die Perse geskilder, 'n paneel wat honderd mensfigure bevat, waarmee hy aan Mnason, die tiran van Elatea, op 'n voorwaarde van tien minas per man geskei het. Hy het ook 'n Chariots Racing met vier perde geverf, 'n Suppliant, wat amper aan die woord verskyn het, Jagters met steengroef, die minnares van Leontion Epicurus en Woman At Rest by Love of her Brother en ook die Dionysus en Ariadne wat eenmaal te sien was in die tempel van Ceres by Rome, en die tragiese akteur en seuntjie in die tempel van Apollo, [100] 'n prentjie waarvan die skoonheid vergaan het weens die gebrek aan vaardigheid van 'n skilder in opdrag van Marcus Junius as praetor om dit gereed te maak vir die fees van die Ludi Apollinares. In die tempel van Fides <"Faith"> in die Capitol is ook 'n prentjie van 'n ou man met 'n lier te sien wat lesse aan 'n seuntjie gegee het. Hy het ook 'n siek man geskilder wat onbeperk lof ontvang het, en hy was so 'n kunstenaar dat koning Attalus na bewering 'n enkele foto van hom vir honderd talente gekoop het.


Kyk die video: Penaudio Sonata [email protected] Plinius [email protected] [email protected]+NADAC (Oktober 2021).