Geskiedenis Podcasts

Sterrekundige Nicolaus Copernicus sterf

Sterrekundige Nicolaus Copernicus sterf

Op 24 Mei 1543 sterf die Poolse sterrekundige Nicolaus Copernicus in die huidige Frombork, Pole. Die vader van die moderne sterrekunde, hy was die eerste moderne Europese wetenskaplike wat voorgestel het dat die aarde en ander planete om die son draai.

Voor die publikasie van sy groot astronomiese werk, "Six Books Concerns the Revolutions of the Heavenly Orbs", in 1543, het Europese sterrekundiges aangevoer dat die aarde in die middel van die heelal lê, die standpunt wat ook die meeste antieke filosowe en Bybelse skrywers het. Benewens die korrekte postulering van die orde van die bekende planete, insluitend die aarde, van die son en die raming van hul wentelperiodes relatief akkuraat, het Copernicus aangevoer dat die aarde daagliks om sy as draai en dat geleidelike verskuiwings van hierdie as die veranderende seisoene was.

Hy sterf die jaar toe sy groot werk gepubliseer word, en red hom van die woede van sommige godsdienstige leiers wat later sy heliosentriese beskouing van die heelal as kettery veroordeel het. Teen die laat 18de eeu is die kopernikaanse siening van die sonnestelsel byna algemeen aanvaar.


Sterrekundige Nicolaus Copernicus sterf - GESKIEDENIS

Die baanbreker -sterrekundige wat die son in die middel van die sonnestelsel geplaas het, was Nicolaus Copernicus. Hierdie kort biografie sal die lewe van Copernicus ’ bespreek en enkele van sy noemenswaardige prestasies beklemtoon.

Nicolaus Copernicus is gebore tydens die Renaissance op 19 Februarie 1473. Sy geboorteplek was in die koninkryk van Pole, in 'n dorp met die naam Toruń (Thorn). Toruń is 'n baie ou stad in die noorde van Pole aan die Wisla -rivier. Sy pa was 'n handelaar en sy ma was die dogter van 'n handelaar. Hy het een broer en twee susters gehad.

Copernicus het die Universiteit van Krakow bygewoon waar hy sterrekunde, wiskunde en meetkunde bestudeer het. Hy is ook blootgestel aan die filosofiese en fisiese wetenskaplike leerstellings van Aristoteles en Ptolemeus. Hierdie vroeë invloede het sy denke oor die struktuur van die hemele gevorm.

Copernicus ' Heliosentriese stelsel

In 1497 skryf Copernicus aan die Universiteit van Bologna in Italië om kanonieke regte te studeer. In 1500 reis hy na Rome waar hy medies en regte studeer. Nadat hy sy universiteitstudie voltooi het, beoefen hy ongeveer 150 jaar lank medisyne van 1506 tot 1512 in Heilsberg.

Sy ware passie was egter sterrekunde. Gedurende sy hele lewe was hy van plan om te verstaan ​​hoe die aarde, son en sterre in die lug beweeg. Hy spandeer baie van sy vrye tyd in sterrewagte en kyk na die hemel. In 1513 begin hy sy eerste gedagtes skryf oor sy heliosentriese stelsel, wat verklaar dat die son nie die aarde in die middel van die heelal is nie. Sy denke bereik 'n hoogtepunt in 'n boek wat hy daaroor gepubliseer het in 1543. Die boek is genoem On the Revolutions of the Heavenly Spheres.

Tot sy eer, Nicolaus Copernicus was baie jare voor sy tyd. Die huidige denke destyds was dat die aarde die middelpunt van die heelal is en dat al die sterre en planete daar rondom draai. Dit was eers in die middel van die 1600's dat die werke van Galileo, Newton en Kepler sterk teoretiese bewyse gelewer het dat hy inderdaad reg was.


Vandag in die geskiedenis: Nicolaus Copernicus sterf (1543)

Galileo kry baie krediet vir die bekendmaking van die feit dat die aarde om die son draai en nie andersom nie. Baie van die redes waarom hy soveel druk daaroor kry oor die ontdekking en ontdekking, is as gevolg van sy vervolging deur die Katolieke Kerk. Die teorie van heliosentrisme was al meer as 'n dekade lank voor Galileo selfs gebore is.

Nicolaus Copernicus was 'n Poolse sterrekundige en wiskundige onder vele ander dinge. Volgens die geskiedenis was hy die eerste wat in die openbaar met bewyse uitgekom het dat die son die middelpunt van die heelal was. Tot op daardie stadium is daar algemeen geglo dat die aarde die middelpunt van die heelal is en dat elke ander ster om ons planeet draai.

En terwyl Copernicus die eer kry vir die bekendmaking van die teorie van Heliosentrisme, was hy nie die eerste wat so 'n teorie bevestig het nie. Trouens, reeds in die 3de eeu vC was die teorie deur Aristarchus van Samos gestel. Wat anders was oor Copernicus, was dat hy wiskundige bewyse gelewer het dat Heliosentrisme 'n wetenskaplike feit was.

Heliosentriese teorie. Omgekeerde

Copernicus het sy teorie in die boek gepubliseer De Revolutionibus in 1543. Dit is slegs 'n paar maande gepubliseer voordat hy op 24 Mei 1543 gesterf het. Die probleem met Heliosentrisme is nie so ongelooflik dat die Katolieke Kerk dit ontken het nie. Dit was eers in 1822 toe die Katolieke Kerk uiteindelik ingestem het tot die idee dat die aarde nie die middelpunt van die heelal is nie.

Omdat Copernicus se werk naby sy dood gepubliseer is, hoef hy nie dieselfde probleme as Galileo in 1632 te hanteer nie. As gevolg van die voorwoord wat by die boek verskyn het, is dit basies vir die volgende 60 jaar geïgnoreer.

In 1616, nadat verskeie publikasies deur Galileo met Copernicus ooreengekom het op grond van waarnemings met sy nuut uitgevinde teleskoop, verbied die Kerk wat dit genoem het & ldquoCopernicanism & rdquo baie plekke die sin van die Heilige Skrif. & rdquo

Teen hierdie tyd was Copernicus al meer as sewentig jaar dood. As dit nie die geval was met die voorspeler wat op sy werk geplaas is nie, is dit bykans onmiskenbaar dat hy dieselfde kritiek van die kerk as Galileo in 1616 sou ondervind.

Galileo Galilei. Verras

Teen die tyd van Galileo is Copernicus soveel gesien as die vader van Heliosentrisme dat dit na hom vernoem is. Dit was sy model van die heelal wat gehelp het om die teorie verder te dryf as eenvoudige idees op papier. Die debat tussen die Kerk en wetenskaplikes sou die wetenskaplike vooruitgang op hierdie gebied nie beperk nie, aangesien mans soos Kepler sou voortbou op die werke van Copernicus. Teen die 1700's is heliosentrisme in die grootste deel van die wêreld aanvaar, ongeag die behoeftes van die Katolieke Kerk.

Copernicus is 'n naam wat die wetenskaplike gemeenskap nooit sal vergeet nie. Sy werke is van die eerste in die wetenskaplike revolusie wat tussen sy dood en die laat 1700's sou plaasvind. Mans soos Galileo, Kepler en Issac Newton sou almal sy werk voortbou, wat bewys sou word, ongeag wat die Kerk tot in die 19de eeu sou wou beweer.


Was die beroemde sterrekundige Copernicus ook 'n nefroloog

Nicolaus Copernicus (1473-1543), wêreldberoemde sterrekundige, gebore in Toruń, was ook 'n Warmiaanse kanon (senior priester) en 'n geneesheer vir 4 opeenvolgende prinsbiskoppe van Warmia en van ander Warmiaanse kanonne. Watter mediese toestande Nicolaus Copernicus besig gehou het en of dit niersiektes insluit, kan slegs uit die bestaande voorskrifte van Copernicus afgelei word, aangesien daar geen rekord is van enige verhandelinge deur Copernicus oor medisyne nie. Alhoewel geen voorskrif deur hom gedateer is nie, word verskeie herlei na die tydperk van sy studies in Padua, Italië. Die voorskrifte dui aan dat hy besorg was oor toestande wat feitlik alle stelsels en organe van die menslike liggaam, insluitend die niere, teister. Sy persoonlike biblioteek bevat ten minste 45 boeke, waarvan 14 oor mediese kwessies handel. Copernicus het sy voorskrifte in die kantlyn of op die leë bladsye van die verhandelinge geskryf. Hulle was meestal gebaseer op die oorspronklike voorskrifte van Avicenna. Die algemeenste kruiebestanddele wat Copernicus gebruik het as geneesmiddels vir nierkoliek, hematurie en diurese, was gewone brandnetel (Urtica dioica), appelgras (Galium aparine), roosmaryn (Rosmarinus officinalis), kubus (Piper cubeba), gewone pampoen (Cucurbita pepo) ), amandelsade en vele ander. Dit is moeilik om vas te stel hoe effektief die mediese metodes wat Copernicus gebruik het, moontlik was.


Sterrekunde

Sy lewe:
Deur die geskiedenis heen het mense altyd na die lug gekyk en gewonder oor die heelal. Sommige wonder net terwyl ander probeer om hierdie raaisel op te los. Een van die mense wat probeer het om dit op te los, was Nicolaus Copernicus.
Copernicus is gebore in die huidige stad Torun, Pole, in Februarie 1473. Terwyl hy nog 'n jong seun was, is Copernicus in hegtenis geneem by sy oom toe sy pa sterf. Sy oom het seker gemaak dat sy neef die beste opvoeding kry wat hulle kon kry. Dit is hoe Copernicus die Universiteit van Krakow, wat bekend was vir sy wiskunde- en sterrekundeprogramme, kon betree. Nadat hy in Krakow klaar was, is hy geïnspireer om verder te studeer deur na die Universiteit van Bologna in Italië te gaan. Terwyl hy daar was, het hy by die wiskundeprofessor Domenico Maria de Novara gekuier. In 1500 het Copernicus in Rome les gegee en in die volgende jaar toestemming gekry om medies in Padua te studeer. Voordat hy terugkeer na Pole, ontvang hy 'n doktorsgraad in kanonieke regte aan die Universiteit van Ferrara.
Copernicus het saam met sy oom in sy bisdom paleis gewoon. Terwyl hy daar gebly het, publiseer hy sy eerste boek, 'n vertaling van briewe wat deur die 7de eeuse skrywer, Theophylactus van Simocatta, geskryf is. Daarna het hy 'n astronomiese toespraak geskryf wat die grondslag gelê het van sy heliosentriese teorie die teorie dat die son die middelpunt van ons sonnestelsel is. Dit was egter 400 jaar voordat dit gepubliseer is.
Nadat hy sy oom verlaat het, het hy 'n verhandeling oor geld geskryf en begin met die werk waarvoor hy die bekendste is, On the Revolution of the Celestial Spheres, wat hom amper 15 jaar geneem het om te skryf. Dit is ironies dat wat hy 'n goeie deel van sy lewe gewy het, eers gepubliseer sou word op sy sterfbed.

Sy teorie:
Om die bydrae van Copernicus tot die astrologiese gemeenskap te verstaan, moet u eers die teorie verstaan ​​wat tydens Copernicus aanvaar is.
Die kwessie van die rangskikking van die planete het omstreeks 4000 vC ontstaan. In hierdie tyd het die Mesopotamiërs geglo dat die aarde in die middel van die heelal is en dat ander hemelliggame om die aarde beweeg. Hierdie oortuiging was sinoniem bekend as geosentries. Hulle het dit geglo, maar hulle het geen wetenskaplike bewyse daarvoor gehad nie.
Eers in die 2de eeu het die beroemde sterrekundige, Ptolemeus, 'n verduideliking gegee vir die beweging van die sterre oor die lug, dat die geosentriese teorie geloofwaardig begin word het.
Dit was die teorie wat bestaan ​​het in die tyd van Copernicus. Copernicus was nie die eerste een wat die idee gekry het van 'n songesentreerde (heliosentriese) heelal nie. Nie te lank nadat Ptolemeus teoretiseer oor die beweging van die sterre nie, was daar 'n man met die naam Aristarchus van Samos. Hy was die eerste een wat die idee van 'n songesentreerde heelal voorgestel het.
Die bepalings van die Copernicus -teorie is:
· Die aarde draai daagliks om sy as en draai jaarliks ​​om die son
· Die ander planete draai om die aarde
· Terwyl die aarde draai, wankel dit soos 'n top
· Die sterre staan ​​stil
Hoe groter die radius van 'n planeet se wentelbaan, hoe langer neem dit om 'n volledige kring om die son te maak
Al hierdie konsepte lyk vir ons heeltemal logies, maar die meeste lesers uit die 16de eeu was nie gereed om te aanvaar dat die aarde om die son draai nie. Dit mag vreemd lyk, maar die berekeninge wat Copernicus gemaak het, was nie veel akkurater as sy voorgangers nie, maar die meeste van sy teorie is aanvaar, terwyl die radikale weggelaat is.
Die een konsep wat nie gewild was nie, was dat die aarde om die son beweeg. Om hierdie dilemma te hanteer, ontmoet Tycho Brahe Copernicus en Ptolemeus halfpad deur van die aarde 'n stilstaande voorwerp te maak terwyl die planete om die son in die middel wentel.
Die idee van die roterende aarde is eers herleef totdat die Engelse filosoof Isaac Newton die hemelse meganika begin verduidelik het.
Nicolaus Copernicus

Sy lewe:
Deur die geskiedenis heen het mense altyd na die lug gekyk en gewonder oor die heelal. Sommige wonder net terwyl ander probeer om hierdie raaisel op te los. Een van die mense wat probeer het om dit op te los, was Nicolaus Copernicus.
Copernicus is gebore in die huidige stad Torun, Pole, in Februarie 1473. Terwyl hy nog 'n jong seun was, is Copernicus in hegtenis geneem by sy oom toe sy pa sterf. Sy oom het seker gemaak dat sy neef die beste opvoeding kry wat hulle kon kry. Dit is hoe Copernicus die Universiteit van Krakow, wat bekend was vir sy wiskunde- en sterrekundeprogramme, kon betree. Nadat hy in Krakow klaar was, is hy geïnspireer om verder te studeer deur na die Universiteit van Bologna in Italië te gaan. Terwyl hy daar was, het hy by die wiskundeprofessor Domenico Maria de Novara gekuier. In 1500 het Copernicus in Rome les gegee en in die volgende jaar toestemming gekry om medies in Padua te studeer. Voordat hy terugkeer na Pole, ontvang hy 'n doktorsgraad in kanonieke regte aan die Universiteit van Ferrara.
Copernicus het saam met sy oom in sy bisdom paleis gewoon. Terwyl hy daar gebly het, publiseer hy sy eerste boek, 'n vertaling van briewe wat deur die 7de eeuse skrywer, Theophylactus van Simocatta, geskryf is. Daarna het hy 'n astronomiese toespraak geskryf wat die grondslag gelê het van sy heliosentriese teorie die teorie dat die son die middelpunt van ons sonnestelsel is. Dit was egter 400 jaar voordat dit gepubliseer is.
Nadat hy sy oom verlaat het, het hy 'n verhandeling oor geld geskryf en begin met die werk waarvoor hy die bekendste is, On the Revolution of the Celestial Spheres, wat hom amper 15 jaar geneem het om te skryf. Dit is ironies dat wat hy 'n goeie deel van sy lewe gewy het, eers gepubliseer sou word op sy sterfbed.

Sy teorie:
Om die bydrae van Copernicus tot die astrologiese gemeenskap te verstaan, moet u eers die teorie verstaan ​​wat tydens Copernicus aanvaar is.
Die kwessie van die rangskikking van die planete het omstreeks 4000 vC ontstaan. In hierdie tyd het die Mesopotamiërs geglo dat die aarde in die middel van die heelal is en dat ander hemelliggame om die aarde beweeg. Hierdie oortuiging was sinoniem bekend as geosentries. Hulle het dit geglo, maar hulle het geen wetenskaplike bewyse daarvoor gehad nie.
Eers in die 2de eeu het die beroemde sterrekundige, Ptolemeus, 'n verduideliking gegee vir die beweging van die sterre oor die lug, dat die geosentriese teorie geloofwaardig begin word het.
Dit was die teorie wat bestaan ​​het in die tyd van Copernicus. Copernicus was nie die eerste een wat die idee gekry het van 'n songesentreerde (heliosentriese) heelal nie. Nie te lank nadat Ptolemeus teoretiseer oor die beweging van die sterre nie, was daar 'n man met die naam Aristarchus van Samos. Hy was die eerste een wat die idee van 'n songesentreerde heelal voorgestel het.
Die bepalings van die Copernicus -teorie is:
· Die aarde draai daagliks om sy as en draai jaarliks ​​om die son
· Die ander planete draai om die aarde
· Terwyl die aarde draai, wankel dit soos 'n top
· Die sterre staan ​​stil
Hoe groter die radius van 'n planeet se wentelbaan, hoe langer neem dit om 'n volledige kring om die son te maak
Al hierdie konsepte lyk vir ons heeltemal logies, maar die meeste lesers uit die 16de eeu was nie gereed om te aanvaar dat die aarde om die son draai nie. Dit mag vreemd lyk, maar die berekeninge wat Copernicus gemaak het, was nie veel akkurater as sy voorgangers nie, maar die meeste van sy teorie is aanvaar, terwyl die radikale weggelaat is.
Die een konsep wat nie gewild was nie, was dat die aarde om die son beweeg. Om hierdie dilemma te hanteer, ontmoet Tycho Brahe Copernicus en Ptolemeus halfpad deur van die aarde 'n stilstaande voorwerp te maak terwyl die planete om die son in die middel wentel.
Die idee van die roterende aarde is eers herleef totdat die Engelse filosoof Isaac Newton die hemelse meganika begin verduidelik het.


Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus is die Latynse weergawe van die beroemde sterrekundige wat hy later in sy lewe gekies het. Die oorspronklike vorm van sy naam was Mikolaj Kopernik of Nicolaus Koppernigk, maar ons sal Copernicus in hierdie artikel gebruik. Sy pa, ook bekend as Nicolaus Koppernigk, het in Krakau gewoon voordat hy na Toruń verhuis het, waar hy 'n onderneming met koper gestig het. Hy was ook geïnteresseerd in plaaslike politiek en het 'n burgerlike leier geword in Toruń en landdros. Nicolaus Koppernigk trou in ongeveer 1463 met Barbara Watzenrode, afkomstig uit 'n welgestelde gesin uit Toruń. Hulle het in 'n huis in St Anne's Street in Toruń ingetrek, maar hulle het ook 'n somerhuis met wingerde buite die stad gehad. Nicolaus en Barbara Koppernigk het vier kinders gehad, twee seuns en twee dogters, van wie Nicolaus Copernicus die jongste was.

U kan 'n foto van die huis waarin Copernicus gebore is, op hierdie skakel sien.

Toe die jong Nicolaus tien jaar oud was, sterf sy pa. Sy oom Lucas Watzenrode, 'n kanon in die Frauenburg -katedraal, het voog geword van Nicolaus en Barbara Koppernigk se vier kinders.

U kan 'n foto van Lucas Watzenrode by HIERDIE SKAKEL sien.

Nicolaus en sy broer Andreas het in Toruń gebly en hul basiese opleiding daar voortgesit. In 1488 is Nicolaus deur sy oom na die katedraalskool van Włocławek gestuur, waar hy 'n goeie humanistiese opvoeding ontvang het. Na drie jaar studie in Włocławek, betree hy die Universiteit van Krakau (geleë in die destydse hoofstad van Pole). Teen hierdie tyd was Lucas Watzenrode biskop van Ermland en het hy 'n kerkloopbaan vir albei sy neefs beoog. Andreas, die broer van Nicolaus, betree terselfdertyd die Universiteit van Krakau, en albei se name verskyn op die matriekrekords van 1491 - 92.

Universiteitsopleiding in Krakau was, het Copernicus later geskryf, 'n belangrike faktor in alles wat hy bereik het. Daar studeer hy Latyn, wiskunde, sterrekunde, aardrykskunde en filosofie. Hy het sy sterrekunde geleer van Tractatus de Sphaera deur Johannes de Sacrobosco in 1220 geskryf. 'N Mens moet egter nie dink dat die sterrekundekursusse wat Copernicus bestudeer het wetenskaplike kursusse in die moderne sin was nie. Dit was eerder wiskundekursusse wat Aristoteles en Ptolemeus se siening van die heelal ingelei het, sodat studente die kalender kon verstaan, die datums van heilige dae kon bereken en ook vaardighede kon hê wat diegene wat 'n meer praktiese beroep sou volg, op see kon navigeer. Wat ons vandag astrologie noem, is 'n belangrike deel van die sterrekunde, wat studente leer om horoskope van mense te bereken vanaf die presiese tyd van hul geboorte.

Terwyl hy 'n student in Krakau was, het Copernicus 'n afskrif van die Latynse vertaling van Euclides gekoop Elemente gepubliseer in Venesië in 1482, 'n afskrif van die tweede uitgawe van die Alfonsine Tafels (wat planetêre teorie en verduisterings gee) wat in 1492 in Venesië gedruk is, en van Regiomontanus Tabelle met aanwysings ('n werk oor sferiese sterrekunde) wat in 1490 in Augsburg gepubliseer is. Dit is opmerklik dat Copernicus se kopieë van hierdie werke, onderteken deur hom, steeds bewaar word.

Dit was terwyl hy 'n student in Kraków was, dat Copernicus hierdie Latynse weergawe van sy naam begin gebruik het eerder as Kopernik of Koppernigk. Hy het na vier jaar se studie in Krakau na Toruń teruggekeer, maar, soos destyds algemeen, het hy nie formeel 'n graad behaal nie. Sy oom Lucas Watzenrode was nog steeds vasbeslote dat Copernicus 'n loopbaan in die kerk moes hê, en dit was inderdaad 'n beroep wat sekuriteit moontlik maak vir iemand wat wil leun. Om die nodige kwalifikasies te hê, het Copernicus besluit om na die Universiteit van Bologna te gaan om 'n graad in kanonieke regte te neem. In die herfs van 1496 reis hy na Italië en betree die Universiteit van Bologna op 19 Oktober 1496 om drie jaar studie te begin. As moedertaalsprekende het hy by die "German Nation of Bologna University" aangesluit. Elke student het 'n bedrag bygedra tot die 'Duitse nasie' en die klein bydrae wat Copernicus gemaak het, dui op sy swak finansiële posisie op daardie tydstip.

Terwyl hy daar was, het sy oom sy naam genoem vir die pos van kanon in die Frauenburg -katedraal. Op 20 Oktober 1497, terwyl hy in Bologna was, het Copernicus amptelike kennisgewing ontvang van sy aanstelling as 'n kanon en van die gemaklike inkomste wat hy sou ontvang sonder om terug te keer om pligte uit te voer. Aan die Universiteit van Bologna studeer Copernicus, benewens sy amptelike kursus in die kanonieke regte, Grieks, wiskunde en sterrekunde. Hy het kamers gehuur by die huis van die sterrekunde -professor Domenico Maria de Novara en begin saam met hom navorsing doen om hom waar te neem. Op 9 Maart 1497 sien hy hoe die maan die ster Aldebaran verduister.

In 1500 het Copernicus Rome besoek, soos alle Christene sterk aangemoedig is om die groot jubeljaar te vier, en hy het 'n jaar daar gebly en vir geleerdes oor wiskunde en sterrekunde geleer. Terwyl hy in Rome was, het hy 'n verduistering van die maan waargeneem wat op 6 November 1500 plaasgevind het. Hy keer terug na Frauenburg (ook bekend as Frombork) in die lente van 1501 en word op 27 Julie amptelik geïnstalleer as 'n kanon van die Ermland Chapter. Hy het nie sy graad in kanonieke regte in Bologna voltooi nie, en daarom het hy sy oom versoek dat hy na Italië kan terugkeer om 'n regsgraad te neem en om medies te studeer. Copernicus is op 27 Julie 1501 [13] verlof toegestaan:-

Soos hierdie aanhaling aandui, hou die katedraalhoofstuk van sy voorstel om medies te studeer en het hy die nodige fondse voorsien. Hy vertrek weer na Italië, sy tyd is na Padua. Copernicus het 'n ander rede gehad om na Italië terug te keer, wat hy byna onbekend gemaak het, en dit was om sy studies oor sterrekunde voort te sit.

Padua was bekend vir sy mediese skool en terwyl hy daar was, het Copernicus medisyne en sterrekunde bestudeer. Destyds was sterrekunde in wese astrologie en as sodanig relevant vir medisyne beskou aangesien dokters van astrologie gebruik gemaak het. In die lente van 1503 besluit hy formeel om sy doktorsgraad in Canon Law te behaal, maar hy keer nie terug na Bologna nie, maar neem eerder die graad aan die Universiteit van Ferrara. Nadat hy sy doktorsgraad behaal het, het Copernicus 'n paar maande in Ferrara gebly voordat hy na Padua teruggekeer het om sy studies in die geneeskunde voort te sit. Daar is geen rekord dat hy ooit aan Padua gegradueer het nie.

Toe hy na sy geboorteland terugkeer, het Copernicus weer verlof gekry van sy amptelike pligte as kanon in die Ermland -hoofstuk in Frauenburg. Dit het hom in staat gestel om dokter te wees vir sy oom, Lucas Watzenrode, die biskop van Ermland, maar hy het baie meer pligte vir sy oom uitgevoer as om medies te word, en word in wese sy privaatsekretaris en persoonlike adviseur. Hy het hierdie pligte ongeveer vyf jaar lank onderneem en gedurende hierdie tydperk het hy op die Heilsberg -kasteel gewoon, 'n paar kilometer van Frauenburg af, die amptelike woning van die biskop van Ermland.

In 1509 publiseer Copernicus 'n werk, wat behoorlik gedruk is, met Latynse vertalings van Griekse poësie deur die obskure digter Theophylactus Simocattes. Terwyl hy sy oom op 'n besoek aan Krakau vergesel het, het hy 'n manuskrip van die poësieboek aan 'n uitgewersvriend daar gegee. Lucas Watzenrode sterf in 1512 en daarna hervat Copernicus sy pligte as kanon in die Ermland -hoofstuk in Frauenburg. Hy het nou meer tyd as voorheen gehad om aan sy studie oor sterrekunde te werk, met 'n sterrewag in die kamers waarin hy in een van die torings in die vestings van die stad gewoon het.

U kan 'n foto van Copernicus se sterrewag in Frauenburg op HIERDIE SKAKEL sien.

  1. Daar is geen sentrum in die heelal nie.
  2. Die middelpunt van die aarde is nie die middelpunt van die heelal nie.
  3. Die middelpunt van die heelal is naby die son.
  4. Die afstand van die aarde tot die son is onmerkbaar in vergelyking met die afstand tot die sterre.
  5. Die rotasie van die aarde is verantwoordelik vir die skynbare daaglikse rotasie van die sterre.
  6. Die oënskynlike jaarlikse siklus van bewegings van die son word veroorsaak deur die aarde wat om hom draai.
  7. Die oënskynlike retrograde beweging van die planete word veroorsaak deur die beweging van die aarde waaruit 'n mens waarneem.

Dit is waarskynlik dat hy die Klein kommentaar in 1514 en begin om sy belangrikste werk te skryf De revolutionibus Ⓣ in die daaropvolgende jaar.

Gegewe die aard van Copernicus, is dit duidelik dat hy graag 'n rustige lewe in Frauenburg sou wou gehad het, sy (relatief min) pligte pligsgetrou sou uitvoer en al sy vrye tyd daaraan sou bestee om sy teorieë oor die heelal waar te neem, te skryf en te skryf De revolutionibus Ⓣ. Dit is ewe duidelik dat sy roem as sterrekundige bekend was toe die Vyfde Lateraanse Raad besluit het om die kalender te verbeter, wat bekend was dat dit uit die fase was met die seisoene. kenners was Copernicus. Baie kenners het na Rome gegaan om die Raad te adviseer, maar Copernicus het verkies om per brief te reageer. Hy wou nie meer bydra tot die besprekings op die kalender nie, aangesien hy van mening was dat die bewegings van die hemelliggame nog nie met voldoende presisie verstaan ​​word nie.

Die vrede wat Copernicus wens, was egter nie maklik in 'n tydperk van gereelde oorloë nie. Die vestings van Frauenburg wat Copernicus se huis gevorm het, is gebou om die stad te beskerm wat deur verskillende opponerende groepe deur die jare gevange geneem is. In 1516 het Copernicus die taak gekry om die distrikte Allenstein (ook bekend as Olsztyn) en Mehlsack te administreer. Hy het vier jaar in Allenstein -kasteel gewoon terwyl hy hierdie administratiewe pligte uitgevoer het.

U kan 'n foto van die Allenstein -kasteel sien waar Copernicus op HIERDIE SKAKEL gewoon het.

Copernicus was altyd gretig om waarnemings te maak en keer terug na sy huis/sterrewag in Frauenburg wanneer daar 'n rede was om 'n vergadering by te woon of met die ander kanons te konsulteer, en gebruik altyd die geleentheid om sy navorsing verder te voer. Toe die oorlog tussen Pole en die Duitse Ridders teen die einde van 1519 uitbreek, was Copernicus egter weer in Frauenburg. Na 'n tydperk van oorlog is Copernicus gestuur om deel te neem aan vredesgesprekke in Braunsberg as een van 'n tweemansafvaardiging wat die biskop van Ermland verteenwoordig. Die vredesgesprekke het misluk en die oorlog het voortgegaan. Frauenburg het beleër, maar Copernicus het selfs op hierdie desperate tyd sy waarnemings bly doen. Teen die herfs van 1520 woon Copernicus weer in Allenstein -kasteel en moes sy verdediging teen aanvallende magte organiseer. Die kasteel weerstaan ​​die aanval en teen 1521 het 'n ongemaklike vrede teruggekeer.

As beloning vir sy verdediging van Allenstein, is Copernicus aangestel as kommissaris van Ermland en het die taak gekry om die distrik na die oorlog te herbou. Sy goeie vriend, Tiedemann Giese, nog 'n kanon in die Chapter, het die taak gekry om hom by te staan.

U kan 'n foto van Tiedemann Giese by HIERDIE SKAKEL sien.

As deel van die herstelplan het Copernicus 'n skema voorgestel vir die hervorming van die geldeenheid wat hy in 1522 aan die dieet van Graudenz voorgelê het. Ondanks die bywoning van die dieet en sterk argument vir sy sinvolle voorstelle, is daar nie op hulle reageer nie.

Copernicus het teruggekeer na Frauenburg, waar sy lewe minder bedrywig geword het en hy het die vrede en stilte waarna hy verlang het sodat hy waarnemings kon maak en aan die besonderhede van sy heliosentriese teorie kon werk. As hy gesê het dat hy nou die vrede het wat hy wil hê, moet u ook besef dat hy sy wiskundige en astronomiese werk in isolasie onderneem het, sonder dat daar kollegas was om sake te bespreek. Alhoewel Copernicus 'n kanon was, het hy nog nooit 'n priester geword nie. Op 4 Februarie 1531 dreig sy biskop trouens om sy inkomste weg te neem as hy nie die priesterdom betree nie, maar Copernicus weier steeds.

'N Volledige uiteensetting van die teorie van Copernicus was blykbaar traag om 'n toestand te bereik waarin hy dit wou publiseer, en dit het eers aan die einde van Copernicus se lewe gebeur toe hy sy lewenswerk onder die titel publiseer De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ (Neurenberg, 1543). As dit eintlik nie was vir Georg Joachim Rheticus, 'n jong professor in wiskunde en sterrekunde aan die Universiteit van Wittenberg nie, sou Copernicus se meesterstuk moontlik nooit gepubliseer gewees het nie. In Mei 1539 arriveer Rheticus in Frauenburg waar hy ongeveer twee jaar by Copernicus was. Rheticus het oor sy besoek geskryf:-

Teen 29 Augustus De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ was gereed vir die drukker. Rheticus het die manuskrip saamgeneem toe hy na sy onderwyspligte op Wittenberg teruggekeer het, en dit aan die drukker Johann Petreius in Nürnberg gegee. Dit was 'n toonaangewende sentrum vir drukwerk en Petreius was die beste drukker in die stad. Aangesien hy egter nie kon bly om toesig te hou oor die drukwerk nie, het hy Andreas Osiander, 'n Lutherse teoloog met baie ervaring in die druk van wiskundige tekste, gevra om die taak aan te pak. Wat Osiander gedoen het, was om 'n brief aan die leser te skryf, ingevoeg in plaas van Copernicus se oorspronklike voorwoord na die titelblad, waarin hy beweer dat die resultate van die boek nie as die waarheid bedoel was nie, eerder dat dit bloot 'n eenvoudiger manier was om bereken die posisies van die hemelliggame. Die brief was ongeteken en die ware outeur van die brief is eers in die openbaar bekendgemaak totdat Kepler dit 50 jaar later gedoen het. Osiander het ook die titel subtiel verander sodat dit minder soos 'n aanspraak op die werklike wêreld sou lyk. Sommige is ontsteld oor hierdie reuse -misleiding deur Osiander, soos Rheticus destyds was, ander voel dat dit net as gevolg van Osiander se voorwoord dat Copernicus se werk gelees is en nie onmiddellik veroordeel is nie.

In De revolutionibus Ⓣ Copernicus noem verskeie redes waarom dit logies is dat die son in die middel van die heelal sou wees:-

Die opvallende verdedigers daarvan was Kepler en Galileo, terwyl Newton se teorie van universele gravitasie ongeveer 150 jaar later teoretiese bewyse vir die Copernican -teorie verskaf het.

Daar word gesê dat Copernicus vir die eerste keer 'n eksemplaar van die gedrukte boek, bestaande uit ongeveer 200 bladsye in Latyn, op sy sterfbed ontvang het. Hy is dood aan 'n serebrale bloeding.

Brahe, wat nie die bewering van Copernicus aanvaar het dat die aarde om die son beweeg nie, het nietemin geskryf:-


GRATIS drukbare en hulpbronne oor Nicolaus Copernicus

Bestudeer u beroemde mense in die Renaissance -era? Maak seker dat u nie meer te wete kom oor hierdie beroemde wiskundige en sterrekundige nie. Nicolaus Copernicus staan ​​bekend as die inisieerder van die wetenskaplike revolusie en daar kan soveel geleer word terwyl hy oor hom studeer.

Inisieerder van die Wetenskaplike Revolusie:

Nicolaus Copernicus het voorgestel dat die son stilstaan ​​in die middel van die heelal en dat die aarde daarom draai. Dit staan ​​bekend as die heliosentriese model of heliosentriese teorie. Dit was 'n onbewese teorie in die tyd dat hy geleef het. Hy daag 'n ander beroemde wetenskaplike Ptolemeus se geosentriese model van die heelal uit. Destyds was sy bevraagtekening van die sterrekunde -oortuigings van daardie dag sowel as sy heliosentriese idee redelik omstrede. Dit was ook splinternuut en nog nooit van gehoor nie.

Ek is mal daaroor dat hy so bereid was om idees uit te daag en te bevraagteken. Dit het hom regtig in 'n moeilike posisie geplaas in die tyd waarin hy gewoon het. Copernicus het hard baklei vir dit waarin hy geglo het, alhoewel hy nie die vermoë gehad het om sy teorie te bewys nie. Dit is regtig 'n wonderlike les wat ons vir ons kinders kan leer en leer terwyl u van hierdie wetenskaplike pionier leer. Sy gedagtes en idees het ander uitgedaag om te bewys dat wat hy glo waar is. Hy het werklik die begin van die wetenskaplike revolusie begin!

Biografie van Nicolaus Copernicus:

Nicolaus Copernicus is gebore in Thorn, Pole op 19 Februarie 1473. Hy was die seun van 'n baie welgestelde handelaar. Sy pa is dood toe hy tien jaar oud was. Hy is grootgemaak deur sy oom, 'n biskop in die Katolieke kerk. Hy studeer wiskunde en sterrekunde aan die Universiteit van Krakow. Daarna studeer hy regte en geneeskunde aan die universiteite van Bologna, Padua en Ferrara in Italië. Copernicus woon in die huis van 'n professor in wiskunde terwyl hy aan die Universiteit van Bologna studeer. Hierdie professor het hom beïnvloed om die sterrekunde -oortuigings van die tyd te bevraagteken.

Sy waarnemings van die hemele is met die blote oog gemaak. 50 jaar voordat Galileo die teleskoop ontdek en uitgevind het! Hy het nie die nodige gereedskap om hierdie teorieë te bewys nie. Dit sou later bewys word, met nog meer ontdekkings en beroemde sterrekundiges wat volg. Hy is op 24 Mei 1543 oorlede.

Leer u meer oor sterrekunde in u wetenskapstudies of die Renaissance -tydperk in die geskiedenis? As dit die geval is, sal u dit geniet om meer te leer oor hierdie beroemde wetenskaplike. Kyk na ons volledige reeks gratis drukstukke en bronne oor Nicolaus Copernicus!

GRATIS drukbare en hulpbronne oor Nicolaus Copernicus:

Aanbevole hulpbron: Bekende mense notaboek: Wetenskaplikes

Verken die lewe en werk van 10 wetenskaplikes wat die geskiedenis verander het. Ons biografiese eenheidstudies bevat teks, begripsvrae, geskrewe vertelling en antwoorde.


Inhoud

Copernicus het sy stelsel aanvanklik uiteengesit in 'n kort, naamlose, anonieme manuskrip wat hy aan verskeie vriende versprei het, na verwys as die Kommentaar. 'N Lys van 'n doktersbiblioteek wat uit 1514 dateer, bevat 'n manuskrip waarvan die beskrywing ooreenstem met die Kommentaar, dus moes Copernicus teen daardie tyd met sy nuwe stelsel begin werk het. [1] Die meeste historici glo dat hy die Kommentaar na sy terugkeer uit Italië, moontlik eers na 1510. Op hierdie tydstip het Copernicus verwag dat hy die beweging van die aarde maklik kon versoen met die waargenome bewegings van die planete, met minder bewegings as wat nodig was in die Alfonsine Tafels, die huidige weergawe van die Ptolemaïese stelsel. [ aanhaling nodig ] In die besonder het die heliosentriese Kopernikaanse model gebruik gemaak van die Urdi Lemma wat in die 13de eeu ontwikkel is deur Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, die eerste van die Maragha-sterrekundiges wat 'n nie-Ptolemaïese model van planetêre beweging ontwikkel het. [2]

Waarnemings van Mercurius deur Bernhard Walther (1430–1504) van Neurenberg, 'n leerling van Regiomontanus, is deur Johannes Schöner aan Copernicus beskikbaar gestel, 45 waarnemings in totaal, 14 daarvan met lengte- en breedtegraad. Copernicus gebruik drie van hulle in De revolutionibusdeur slegs lengtes te gee en dit verkeerdelik aan Schöner toe te skryf. [ aanhaling nodig ] Die waardes van Copernicus het effens verskil van dié wat deur Schöner in 1544 gepubliseer is Observationes XXX annorum a I. Regiomontano et B. Walthero Norimbergae habitae, [4 °, Norimb. 1544].

'N Manuskrip van De revolutionibus in Copernicus se eie hand het oorleef. Na sy dood is dit aan sy leerling, Rheticus, gegee, wat slegs vir publikasie 'n afskrif gegee is sonder aantekeninge. Via Heidelberg beland dit in Praag, waar dit in die 19de eeu herontdek en bestudeer is. Noukeurige ondersoek van die manuskrip, insluitend die verskillende soorte papier wat gebruik is, het geleerdes gehelp om 'n geskatte rooster vir die samestelling daarvan op te stel. Blykbaar het Copernicus begin met 'n paar astronomiese waarnemings om nuwe data te verskaf om sy modelle te vervolmaak. [ aanhaling nodig ] Hy het moontlik die boek begin skryf terwyl hy nog besig was met waarnemings. Teen die 1530's was 'n aansienlike deel van die boek voltooi, maar Copernicus huiwer om dit te publiseer. [ aanhaling nodig ] In 1536 het kardinaal Nikolaus von Schönberg aan Copernicus geskryf en hom aangespoor om sy manuskrip te publiseer. [3]

In 1539 arriveer Georg Joachim Rheticus, 'n jong wiskundige van Wittenberg, in Frauenburg (Frombork) om by hom te studeer. Rheticus het Copernicus se manuskrip gelees en onmiddellik 'n nie-tegniese opsomming van die belangrikste teorieë daarvan geskryf in die vorm van 'n ope brief wat aan Schöner, sy astrologie-onderwyser in Nürnberg, gerig is. Narratio Prima in Danzig in 1540. Rheticus se vriend en mentor Achilles Gasser publiseer 'n tweede uitgawe van die Narratio in Basel in 1541. Vanweë die vriendelike ontvangs het Copernicus uiteindelik ingestem tot die publikasie van meer van sy hoofwerk - in 1542, 'n verhandeling oor trigonometrie, wat uit die tweede boek van die nog ongepubliseerde geneem is De revolutionibus. Rheticus het dit in Copernicus se naam gepubliseer.

Onder sterk druk van Rheticus, en nadat hy gesien het dat die eerste algemene ontvangs van sy werk nie ongunstig was nie, het Copernicus uiteindelik ingestem om die boek te gee aan sy goeie vriend, biskop Tiedemann Giese, wat by Rheticus in Wittenberg afgelewer moet word om gedruk te word deur Johannes Petreius by Nürnberg (Neurenberg). Dit is gepubliseer net voor Copernicus se dood, in 1543.

Copernicus het 'n afskrif van sy manuskrip bewaar, wat een of ander tyd na sy dood na Rheticus gestuur is in die poging om 'n outentieke, onveranderde weergawe van die boek te produseer. Die plan het misluk, maar die afskrif is gevind tydens die 18de eeu en dit is later gepubliseer. [4] Dit word bewaar in die Jagiellonian Universiteitsbiblioteek in Krakau, waar dit steeds die biblioteeknommer BJ 10 000 bevat.

Die boek is opgedra aan pous Paulus III in 'n voorwoord deur die Lutherse prediker Andreas Osiander, wat beweer dat die stelsel slegs 'n wiskundige versoening is, nie 'n fisiese waarheid nie. [5] De revolutionibus is verdeel in ses "boeke" (afdelings of dele), wat die uitleg van Ptolemaeus se opset volg Almagest wat dit opgedateer en vervang het: [6]

  • Boek I hoofstukke 1–11 is 'n algemene visie van die heliosentriese teorie en 'n samevattende uiteensetting van sy kosmologie. Die wêreld (hemele) is bolvormig, net soos die aarde, en die land en water vorm 'n enkele aardbol. Die hemelliggame, insluitend die aarde, het gereelde sirkelvormige en ewige bewegings. Die aarde draai om sy as en om die son. [5] Antwoorde op die rede waarom die ou mense gedink het dat die aarde sentraal was. Die volgorde van die planete rondom die son en hul periodisiteit. Hoofstukke 12–14 gee stellings vir akkoordgeometrie sowel as 'n tabel met akkoorde.
  • Boek II beskryf die beginsels van sferiese sterrekunde as basis vir die argumente wat in die volgende boeke ontwikkel word en gee 'n uitgebreide katalogus van die vaste sterre. [5]
  • Boek III beskryf sy werk oor die presessie van die equinoxes en behandel die skynbare bewegings van die son en verwante verskynsels.
  • Boek IV is 'n soortgelyke beskrywing van die maan en sy wentelbewegings.
  • Boek V verduidelik hoe om die posisies van die dwalende sterre te bereken op grond van die heliosentriese model en gee tabelle vir die vyf planete.
  • Boek VI handel oor die afwyking in breedtegraad vanaf die ekliptika van die vyf planete.

Copernicus het aangevoer dat die heelal uit agt sfere bestaan. Die buitenste het bestaan ​​uit roerlose, vaste sterre, met die son roerloos in die middel. Die bekende planete wentel om die Son, elk in sy eie sfeer, in die volgorde: Mercurius, Venus, Aarde, Mars, Jupiter, Saturnus. Die maan het egter in sy sfeer om die aarde gedraai. Wat blykbaar die daaglikse omwenteling van die son en vaste sterre rondom die aarde was, was eintlik die aarde se daaglikse draai op sy eie as.

Copernicus het een van die standaardoortuigings van sy tyd gehou, naamlik dat die bewegings van hemelliggame uit eenvormige sirkelbewegings moet bestaan. Om hierdie rede kon hy nie die waargenome skynbare beweging van die planete verantwoord nie, sonder om 'n komplekse stelsel van episikels te behou, soortgelyk aan dié van die Ptolemaïese stelsel. Ondanks Copernicus se aanhang van hierdie aspek van antieke sterrekunde, was sy radikale verskuiwing van 'n geosentriese na 'n heliosentriese kosmologie 'n ernstige slag vir Aristoteles se wetenskap - en het dit die wetenskaplike revolusie gehelp.

Rheticus het Nürnberg verlaat om sy pos as professor in Leipzig te beklee. Andreas Osiander het die taak van toesig oor die druk en publikasie oorgeneem. [5] In 'n poging om die omstrede impak van die boek te verminder, het Osiander sy eie ongetekende brief bygevoeg Ad lectorem de hypothesibus huius operis (Aan die leser oor die hipoteses van hierdie werk) [7] gedruk voor Copernicus se voorwoord, wat 'n toewydingsbrief was aan pous Paulus III en wat die titel "Praefatio authoris" behou het (om te erken dat die ongetekende brief nie deur die skrywer van die boek was nie). Osiander se brief het gesê dat Copernicus se stelsel wiskunde was wat bedoel was om berekening te bevorder en nie 'n poging om letterlike waarheid te verklaar nie:

dit is 'n plig van 'n sterrekundige om die geskiedenis van die hemelse bewegings saam te stel deur noukeurige en kundige studie. Dan moet hy die oorsake van hierdie bewegings of hipoteses daaroor bedink en bedink. Aangesien hy op geen manier die ware oorsake kan bereik nie, sal hy die aannames aanneem wat die mosies reg kan bereken. Die huidige skrywer het albei hierdie pligte uitstekend uitgevoer. Hierdie hipoteses hoef nie waar of selfs waarskynlik te wees nie. Inteendeel, as hulle 'n berekening verskaf wat ooreenstem met die waarnemings, is dit alleen genoeg. Vir hierdie kuns is dit duidelik, heeltemal en absoluut onkundig oor die oorsake van die skynbare [beweging van die hemel]. En as die verbeelding, soos baie baie, deur die verbeelding bedink word, word dit nie voorgehou om iemand te oortuig dat dit waar is nie, maar bloot om 'n betroubare basis vir berekening te bied. Aangesien verskillende hipoteses egter vir een en dieselfde aangebied word. die sterrekundige sal die eerste hipotese neem wat die maklikste is om te begryp. Die filosoof sal miskien eerder die skyn van die waarheid soek. Maar nie een van hulle sal iets seker verstaan ​​of verklaar nie, tensy dit aan hom geopenbaar is. Laat niemand iets van die sterrekunde verwag wat dit nie kan verstrek nie, sodat hy nie as die waarheid idees aanvaar wat vir 'n ander doel bedink is nie, en hierdie studie 'n groter dwaas laat as toe hy binnekom. [8]

Soos selfs die verdedigers van Osiander daarop wys, het die Ad lektorem "spreek standpunte uit oor die doel en aard van wetenskaplike teorieë in stryd met Copernicus se aansprake op sy eie teorie". [9] Baie beskou Osiander se brief as 'n verraad van die wetenskap en Copernicus, en 'n poging om sy eie gedagtes af te sien as dié van die skrywer van die boek. 'N Voorbeeld van hierdie tipe eis kan gesien word in die Katolieke ensiklopedie, wat lui "Gelukkig vir hom [die sterwende Copernicus] kon hy nie sien wat Osiander gedoen het nie. Hierdie hervormer, wat die houding van Luther en Melanchthon geken het teenoor die heliosentriese stelsel. sonder om sy eie naam by te voeg, vervang die voorwoord van Copernicus deur 'n ander sterk in kontras met die gees van Copernicus. ” [10]

Terwyl Osiander se motiewe agter die brief deur baie bevraagteken is, is hy verdedig deur historikus Bruce Wrightsman, wat daarop wys dat hy nie 'n vyand van die wetenskap was nie. Osiander het baie wetenskaplike verbande gehad, waaronder "Johannes Schoner, Rheticus se onderwyser, wat Osiander aanbeveel het vir sy pos aan die Nurnberg Gimnasium Peter Apian van die Ingolstadt -universiteit Hieroniem Schreiber. Joachim Camerarius. Erasmus Reinhold. Joachim Rheticus. En laastens, Hieronymous Cardan." [9]

Die historikus Wrightsman het aangevoer dat Osiander die brief nie onderteken het nie omdat hy 'so 'n berugte [Protestantse] hervormer was wie se naam bekend en berug was onder Katolieke', [9] sodat ondertekening waarskynlik 'n negatiewe ondersoek van die werk sou veroorsaak het van Copernicus ('n lojale Katolieke kanon en geleerde). Copernicus self het aan Osiander sy 'eie vrees dat sy werk deur die' peripatetici en teoloë 'onder die loep geneem en gekritiseer sou word, [9] meegedeel en hy was reeds in die moeilikheid met sy biskop, Johannes Dantiscus, vanweë sy vorige verhouding met sy minnares en vriendskap met Dantiscus se vyand en vermeende ketter, Alexander Scultetus. Dit was ook moontlik dat Protestantse Nurnberg onder die magte van die Heilige Romeinse keiser sou val en aangesien "die boeke van vyandige teoloë verbrand kon word. Waarom nie wetenskaplike werke met die name van gehate teoloë daarop aangebring nie? [9]" hou Wrightsman ook vas dat dit die rede is waarom Copernicus nie sy topstudent, Rheticus ('n Lutherse), genoem het in die toewyding van die boek aan die pous nie. [9]

Osiander se belangstelling in sterrekunde was teologies, met die hoop om 'die chronologie van historiese gebeure te verbeter en sodoende meer akkurate apokaliptiese interpretasies van die Bybel te gee. reggestel word deur beter modelle te bereken waarop berekeninge gebaseer kan word. " In 'n era voor die teleskoop het Osiander (soos die meeste van die wiskundige sterrekundiges in die era) probeer om die 'fundamentele onverenigbaarheid tussen Ptolemaïese sterrekunde en Aristotliaanse fisika, en die behoefte om albei te bewaar', te oorbrug deur 'n 'instrumentalistiese' standpunt in te neem. Slegs die handjievol "Filosofiese puriste soos die Averroïste. Het fisiese konsekwentheid geëis en daarom na realistiese modelle gesoek." [9]

Copernicus is belemmer deur sy aandrang om die idee te behou dat hemelliggame in volmaakte sirkels moet reis - hy was "nog steeds geheg aan klassieke idees van sirkelbeweging rondom deferente en episikels en sfere." [11] Dit was veral kommerwekkend met betrekking tot die aarde omdat hy "die as van die aarde styf aan 'n songesentreerde bol geheg het. Die ongelukkige gevolg was dat die aardse rotasie-as dan dieselfde neiging ten opsigte van die son behou het as wat die bol draai, wat dit uitskakel die seisoene." [11] Om die seisoene te verduidelik, moes hy 'n derde beweging voorstel, ''n jaarlikse teenoorgestelde koniese sweep van die aardse as'. [11] Eers toe die Groot Komeet van 1577, wat beweeg het asof daar geen sfere was om deur te val nie, is die idee uitgedaag. In 1609 stel Kepler die teorie van Copernicus vas deur te sê dat die planete om die son wentel, nie in sirkels nie, maar ellipses. Eers nadat Kepler die teorie van Copernicus verfyn het, is die behoefte aan uitstel en episikels afgeskaf.

In sy werk het Copernicus "gebruik gemaak van konvensionele, hipotetiese toestelle soos episikels. Soos alle sterrekundiges sedert die oudheid gedoen het... Hipotetiese konstrukte wat uitsluitlik ontwerp is om 'die verskynsels te red' en die berekening te help". [9] Ptolemeus se teorie bevat 'n hipotese oor die epicycle van Venus wat as absurd beskou is as iets anders as 'n geometriese toestel (die helderheid en afstand moes baie verskil het, maar dit is nie so nie). "Ten spyte van hierdie gebrek in Ptolemeus se teorie, voorspel Copernicus se hipotese ongeveer dieselfde variasies." [9] As gevolg van die gebruik van soortgelyke terme en soortgelyke tekortkominge, kon Osiander 'min tegniese of fisiese waarheidswins' [9] tussen die een stelsel en die ander sien. Dit was hierdie houding teenoor tegniese sterrekunde wat dit toegelaat het om "sedert die oudheid te funksioneer, ondanks die teenstrydigheid met die beginsels van fisika en die filosofiese besware van Averroists." [9]

Skryf Ad lektorem, Osiander is beïnvloed deur Pico della Mirandola se idee dat die mensdom ['n intellektuele] kosmos uit die chaos van menings beveel. ' [9] Uit die geskrifte van Pico het Osiander "geleer om insigte uit baie bronne te onttrek en te sintetiseer sonder om die slaafse volgeling daarvan te word". [9] Die effek van Pico op Osiander is getemper deur die invloed van Nicholas of Cusa's en sy idee van coincidentia oppositorum. Osiander het nie die fokus van Pico op menslike inspanning gehad nie, maar ook die idee van Cusa dat die verstaan ​​van die heelal en sy Skepper slegs uit goddelike inspirasie eerder as uit intellektuele organisasie kom. Uit hierdie invloede het Osiander geglo dat daar op die gebied van filosofiese spekulasie en wetenskaplike hipotese 'geen ketters van die intellek' is nie, maar as 'n mens verby spekulasie kom in waarheids-aansprake, is die Bybel die uiteindelike maatstaf. Deur te dink dat kopernisisme wiskundige bespiegelinge was, was Osiander van mening dat dit dom sou wees om dit te weerstaan ​​teen die verslae van die Bybel.

Pico se invloed op Osiander het Rheticus, wat sterk gereageer het teen die Ad lektorem. Soos historikus Robert S. Westman dit stel: "Die diepsinniger bron van Rheticus se woede was egter Osiander se siening van sterrekunde as 'n dissipel wat fundamenteel nie in staat was om iets met sekerheid te weet nie. Vir Rheticus moes hierdie uiterste posisie beslis ongemaklik resoneer het met Pico della Mirandola se aanval op die fondamente van waarsêende astrologie. " [12]

In sy Disputasies, Het Pico 'n verwoestende aanval op astrologie gedoen. Omdat diegene wat astrologiese voorspellings gemaak het, op sterrekundiges staatgemaak het om hulle te vertel waar die planete is, het hulle ook 'n teiken geword. Pico was van mening dat sterrekundiges wat planetêre posisies bereken nie onderling kan saamstem nie, hoe moet dit dan as betroubaar beskou word? Terwyl Pico skrywers soos Aristoteles, Plato, Plotinus, Averroes, Avicenna en Aquinas konkordant kon bring, was die gebrek aan konsensus wat hy in sterrekunde gesien het, vir hom 'n bewys van die feilbaarheid daarvan saam met astrologie. Pico het daarop gewys dat die instrumente van die sterrekundiges onnauwkeurig was en dat enige onvolmaaktheid hulle selfs waardeloos gemaak het vir astrologie; mense moet nie astroloë vertrou nie, omdat hulle nie die getalle van sterrekundiges moet vertrou nie. Pico het daarop gewys dat sterrekundiges nie eens kon weet waar die son in die orde van die planete verskyn het terwyl hulle om die aarde wentel nie (sommige het dit naby die maan, ander onder die planete). Hoe, sou Pico gevra het, kon astroloë moontlik beweer dat hulle kon lees wat aan die gang was, toe die sterrekundiges waarop hulle staatgemaak het, selfs op basiese vrae geen presisie kon bied nie?

Soos Westman uitwys, vir Rheticus "wil dit voorkom asof Osiander nou nuwe gronde bied om die gevolgtrekkings van Pico te onderskryf: nie net die onenigheid tussen sterrekundiges was die rede vir die wantroue van die kennis wat hulle geproduseer het nie, maar nou het Osiander verklaar dat sterrekundiges 'n wêreld kan bou afgelei van (moontlik) valse uitgangspunte. So is die konflik tussen Piconiese skeptisisme en veilige beginsels vir die wetenskap van die sterre ingebou in die komplekse toewydingsapparaat van De Revolutionibus self. "[12] Volgens die aantekeninge van Michael Maestlin," Rheticus. het in 'n baie wrede twis met die drukker [oor die advertensielektor] gewikkel geraak. Rheticus. vermoed Osiander het die werk voorafgegaan as hy dit beslis weet, het hy gesê, dat hy die kêrel so gewelddadig sou oproer dat hy in die toekoms sy eie sake sou bedink. "[13]

Beswaar teen die Ad lektorem, Het Tiedemann Giese die stadsraad van Neurenberg aangemoedig om 'n regstelling uit te reik, maar dit is nie gedoen nie, en die saak is vergeet. Jan Broscius, 'n voorstander van Copernicus, het ook wanhoop van die Ad lektorem, skryf "Die hipotese van Ptolemeus is dat die aarde rus. Copernicus se hipotese is dat die aarde in beweging is. Kan dit dus ook waar wees? een om te weet watter hipotese die waarheid is, die Ptolemaïese of die Copernican? " [9]

Petreius het 'n afskrif gestuur aan Hieronymus Schreiber, 'n sterrekundige van Nürnberg wat Rheticus as professor in wiskunde in Wittenberg vervang het terwyl Rheticus in Nürnberg toesig gehou het oor die drukwerk. Schreiber, wat in 1547 oorlede is, het in sy kopie van die boek 'n aantekening oor die outeurskap van Osiander gelaat. Hierdie kopie kom via Michael Mästlin by Johannes Kepler, wat ontdek het wat Osiander gedoen het [14] [15] en metodies gedemonstreer het dat Osiander inderdaad die voorwoord bygevoeg het. [16] Die mees kundige sterrekundiges van die tyd het besef dat die voorwoord Osiander doen.

Owen Gingerich gee 'n effens ander weergawe: Kepler het geweet van Osiander se outeurskap, aangesien hy daaroor gelees het in een van Schreiber se aantekeninge in sy kopie van De Revolutionibus Maestlin het van Kepler daarvan kennis geneem. Maestlin het inderdaad Kepler se boek gelees, totdat hy 'n paar aantekeninge daarin gelaat het. Maestlin het Osiander egter reeds vermoed omdat hy syne gekoop het De revolutionibus van die weduwee van Philipp Apian wat sy boeke ondersoek het, het hy 'n nota gevind wat die inleiding aan Osiander toeskryf. [17]

Johannes Praetorius (1537–1616), wat geleer het van Osiander se outeurskap by Rheticus tydens 'n besoek aan hom in Krakau, skryf Osiander se naam in die kantlyn van die voorwoord in sy kopie van De revolutionibus.

Al drie vroeë uitgawes van De revolutionibus ingesluit Osiander se voorwoord.

Selfs voor die publikasie van 1543 van De revolutionibus, het gerugte versprei oor die sentrale tesisse daarvan. Martin Luther word in 1539 aangehaal:

Mense het geluister na 'n nuwe astroloog wat wou wys dat die aarde draai, nie die hemel of die uitspansel, die son en die maan nie. Hierdie dwaas wil die hele wetenskap van sterrekunde omkeer, maar die heilige Skrif vertel ons [Josua 10:13] dat Josua die son beveel het om stil te bly, en nie die aarde nie. [18]

Toe die boek uiteindelik gepubliseer is, was die vraag laag, met 'n aanvanklike drukopgawe van 400 wat nie uitverkoop kon word nie. [19] Copernicus het die boek uiters tegnies gemaak, onleesbaar vir almal behalwe die mees gevorderde sterrekundiges van die dag, sodat dit in hul geledere kon versprei voordat dit groot opspraak sou veroorsaak. [20] En, net soos Osiander, het hedendaagse wiskundiges en sterrekundiges die gehoor aangemoedig om dit as 'n nuttige wiskundige fiksie te sien sonder 'n fisiese werklikheid, en dit sodoende ietwat beskerm teen beskuldigings van godslastering. [21]

Onder sommige sterrekundiges het die boek "dadelik sy plek ingeneem as 'n waardige opvolger van die Almagest van Ptolemeus, wat tot dusver die Alfa en Omega van sterrekundiges was. "[22] Erasmus Reinhold het die werk in 1542 geprys en teen 1551 Pruteniese Tabelle ("Pruisiese tabelle" Latyn: Tabulae prutenicae Duits: Preußische Tafeln) met behulp van Copernicus se metodes. Die Pruteniese Tabelle, gepubliseer in 1551, is gebruik as basis vir die kalenderhervorming wat in 1582 deur pous Gregorius XIII ingestel is. Dit is ook gebruik deur matrose en maritieme ontdekkingsreisigers, wie se voorgangers uit die 15de eeu Regiomontanus gebruik het Table of the Stars. In Engeland was Robert Recorde, John Dee, Thomas Digges en William Gilbert onder diegene wat sy posisie in Duitsland aangeneem het, Christian Wurstisen, Christoph Rothmann en Michael Mästlin, die onderwyser van Johannes Kepler in Italië, Giambattista Benedetti en Giordano Bruno terwyl Franciscus Patricius aanvaar het die rotasie van die aarde. In Spanje het reëls wat in 1561 vir die kurrikulum van die Universiteit van Salamanca gepubliseer is, studente die keuse gegee om Ptolemaeus of Copernicus te studeer. [23] [24] Een van daardie studente, Diego de Zúñiga, publiseer 'n aanvaarding van die Copernican -teorie in 1584. [25]

Baie gou is die teorie van Copernicus egter aangeval met die Skrif en die algemene Aristoteliese bewyse. In 1549 skryf Melanchthon, die hoof -luitenant van Luther, teen Copernicus en wys op die skynbare konflik van die teorie met die Skrif en bepleit dat 'ernstige maatreëls' getref moet word om die goddeloosheid van Copernicans te beperk. [26] Die werke van Copernicus en Zúñiga - laasgenoemde omdat dit beweer is De revolutionibus verenigbaar was met die Katolieke geloof - is op 'n indeks van verbode boeke geplaas deur 'n dekreet van die Heilige Gemeente van 5 Maart 1616 (meer as 70 jaar na Copernicus se publikasie):

Hierdie Heilige Gemeente het ook geleer oor die verspreiding en aanvaarding deur baie van die valse Pythagorese leerstelling, heeltemal in stryd met die Heilige Skrif, dat die aarde beweeg en die son roerloos is, wat ook geleer word deur Nicholaus Copernicus ' De revolutionibus orbium coelestium en deur Diego de Zúñiga's In Job . Om hierdie mening nie verder te laat kruip na die vooroordeel van die Katolieke waarheid nie, het die Gemeente besluit dat die boeke van Nicolaus Copernicus [De revolutionibus] en Diego de Zúñiga [In Job] opgeskort word totdat dit reggestel is. [27]

De revolutionibus is nie formeel verbied nie, maar bloot uit sirkulasie onttrek, in afwagting van 'regstellings' wat die teorie se status as hipotese sou verduidelik. Nege sinne wat die heliosentriese stelsel as seker voorgestel het, moet weggelaat of verander word. Nadat hierdie regstellings in 1620 voorberei en formeel goedgekeur is, is die lees van die boek toegelaat. [28] Maar die boek is nooit herdruk met die veranderings nie en was slegs op spesiale versoek in Katolieke jurisdiksies beskikbaar vir geskikte gekwalifiseerde geleerdes. [ aanhaling nodig ] Dit het op die indeks gebly tot 1758, toe pous Benedictus XIV (1740–58) die ongekorrigeerde boek uit sy hersiene indeks verwyder het. [29]

Arthur Koestler beskryf De revolutionibus as "Die boek wat niemand gelees het nie"om die boek te sê" was en is 'n slegte verkoper van alle tye ", ondanks die feit dat dit vier keer herdruk is. [30] Owen Gingerich, 'n skrywer van Nicolaus Copernicus en Johannes Kepler, het dit weerlê na 'n projek van 35 jaar om elke oorblywende kopie van die eerste twee uitgawes te ondersoek.Gingerich het getoon dat byna al die vooraanstaande wiskundiges en sterrekundiges van die tyd die boek besit en gelees het, maar uit sy ontleding van die marginalia blyk dit dat hulle byna almal die kosmologie aan die begin van die boek geïgnoreer het en net geïnteresseerd was in Copernicus se nuwe gelykstaande modelle van planetêre beweging in die latere hoofstukke. Ook het Nicolaus Reimers die boek in 1587 in Duits vertaal.

Gingerich se pogings en gevolgtrekkings word weergegee Die boek wat niemand gelees het nie, in 2004 gepubliseer deur Walker & amp Co. [32] Die navorsing agter hierdie boek besorg sy skrywer die Poolse regering se Order of Merit in 1981. Grootliks as gevolg van Gingerich se geleerdheid, De revolutionibus is ondersoek en gekatalogiseer beter as enige ander eerste-uitgawe historiese teks behalwe die oorspronklike Gutenberg Bybel. [33] Een van die eksemplare is nou in die argief van die Universiteit van Santo Tomas in die Miguel de Benavides -biblioteek. In Januarie 2017 is 'n tweede uitgawe gesteel as deel van 'n rooftog van skaars boeke van die Heathrow-lughawe en bly dit nie herstel nie. [34]


Copernicus opgegrawe

Nicolaus Copernicus was die eerste om aan te toon dat die aarde om die son wentel, wat die heersende opvatting dat die aarde die middelpunt van die kosmos was, ontstel het. Maar die Poolse sterrekundige sterf in 1543 in die donker en begrawe in 'n ongemerkte graf. Vyf eeue later sê argeoloë dat hulle sy gesogte rusplek onder die marmer vloerteëls van 'n kerk gevind het.

In 'n sekere sin het die soektog na Copernicus ’ -graf altyd op die smal keisteenpad gelei na Frombork, 'n slaperige Poolse stad van ongeveer 2 500 aan die Baltiese kus waar Copernicus gewoon en gewerk het. Die katedraal van Frombork, bo -op een van die paar heuwels in die streek, het rooi baksteenmure en 'n eenvoudige ontwerp. Torings wat in die omliggende verdedigingsmure ingebou is, getuig van eeue se grenskonflikte, styg byna net so hoog soos die kerk, met 'n uitsig oor die stad daaronder, die Oossee en soms 'n stukkie Rusland tien kilometer noord. 'N Teken uit die kommunistiese tydperk met roesende planetêre bolle verkondig die voormalige inwoner van Frombork.

Mikolaj Kopernik (hy gebruik later die gelatiniseerde weergawe van sy naam) is in 1473 in Torun, in die ooste van Pole, gebore uit 'n gemaklike handelsgesin. Toe sy pa tien jaar later sterf, het die seuntjie se oom, 'n biskop, toesig gehou oor sy omvattende opleiding en hom na elite-universiteite in Krakow, Bologna en Padua gestuur om hom voor te berei op 'n loopbaan in die kerk.

In 1503, nadat hy hom as 'n gerespekteerde sterrekundige gevestig het, keer Copernicus terug na Pole om by sy oom te werk, wat hom 'n pos as kerkadministrateur en advokaat in Frombork gevind het. (Toe, soos nou, was dit makliker om sterrekunde as 'n stokperdjie te bestudeer as om daar 'n bestaan ​​te maak.) Uit sy kamers in 'n baksteen toring 'n paar honderd voet van die voordeur van die katedraal, het hy huur gehuur, toesig gehou oor die streek en #8217s verdedig en medisyne beoefen. Hy spandeer sy vrye tyd om poësie uit Grieks in Latyn te vertaal, wat valutahervormings voorstel, skilder en die mens se gevoel van sy plek in die heelal hersien.

'N Projek van 30 jaar, De Revolutionibus Orbium Coelestium, of On the Revolutions of the Heavenly Spheres, was Copernicus se reaksie op die onbehoorlike wiskunde wat sedert die dae van die antieke Grieke gebruik is om die beweging van die son, maan en vyf bekende planete te verduidelik (Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus). Sterrekundiges het gewerk uit die aanname dat die aarde die middelpunt van die heelal was, en hulle gedwing om kronkelende wentelbane vir die planete te trek, wat selfs die rigting moes omkeer sodat die teorie in ooreenstemming was met hul waargenome bane. Nadat Copernicus die son in die middel van die prentjie geplaas en die wiskunde aangepas het, het die planetêre wentelbane gereeld, glad en elegant geword. Sy inspirasie het vroeg gekom, maar die versigtige geleerde het 'n halfleeftyd geneem om sy syfers na te gaan voordat hy dit in 1543, die jaar toe hy op 70 -jarige ouderdom gepubliseer is, nagegaan het. , ”, erken hy in die boek se voorwoord, en het my amper gedryf om 'n werk wat ek reeds onderneem het, te laat vaar. ”

Getrou aan sy voorspelling, het sy tydgenote sy massiewe logiese sprong heeltemal absurd gevind, sê Owen Gingerich, professor emeritus in sterrekunde en die geskiedenis van die wetenskap aan die Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics en skrywer van The Book Nobody Read: Chasing die Revolusies van Nicolaus Copernicus. Dit sal 'n paar generasies neem om in te sink. Baie min geleerdes het dit as 'n werklike beskrywing van die heelal beskou. Die Katolieke Kerk het Coelestium in 1616 gesensureer eers nadat Galileo hul aandag daarop gevestig het.

Die dood van Copernicus was nie eens opgeteken in die katedraalrekords nie. Ons weet toe Copernicus gesterf het net omdat iemand hom as kanon van die Frombork -katedraal vervang het, sê Jerzy Gassowski, 'n argeoloog aan die Pultusk School of Humanities in Sentraal -Pole. In 2004 het Frombork se biskop Gassowski genader en 'n nuwe soektog na die wetenskaplike voorgestel. Minstens vier ander opgrawingspanne, die eerste grawe so vroeg as 1802, het tevergeefs na Copernicus se liggaam gesoek. 'N Radaropname wat deur die grond deurdring het, het meer as 100 moontlike grafte onder die grys-en-swart marmerteëls onder die katedraal getoon. Ek was nie entoesiasties nie, en Gassowski onthou. Ek het net gedink ons ​​grawe jaar na jaar en kry hom nooit. ”

Maar die biskop, Jacek Jezierski, was meer optimisties danksy 'n geskiedkundige se mening dat Copernicus begrawe kan word naby die altaar waar hy elke dag gebid het. Die opgrawing was ingewikkeld. Grawe moes verskeie kere per dag stop vir massas, konserte, troues en begrafnisse. Toe die werkers die marmer vloerteëls van die katedraal lig Die basnootvibrasies van die orrel van die katedraal het twee keer die sandmure van die put laat ineenstort.
Twee weke se ondersoekende grawe in Augustus 2004 het drie geraamtes opgedaag. Twee was te jonk, en die ander een was begrawe in 'n kis met etikette. Toe, verlede somer, ontdek die argeoloë dele van meer as 'n dosyn liggame. Sommige was in kiste omhul, ander was lankal in doeke toegedraai sedert die verval die meeste deur die eeue beskadig of deurmekaar geraak het.

In Augustus het die Pultusk -argeoloog Beata Jurkiewicz 'n skedel versigtig van die onderkant van die put af opgehef. Die forensiese antropoloog Karol Piasecki het gesê die skedel, wat nie 'n kakebeen gehad het nie, was dié van 'n ongeveer 70-jarige man. Dit was 'n wonderlike oomblik, maar ek is 'n skeptiese persoon, 'sê Jurkiewicz.

Die navorsers het die gedeeltelike skedel na die hoofmisdaadlaboratorium in die polisiekantoor in Warschau gestuur, waar die polisiekunstenaar Dariusz Zajdel 'n forensiese rekonstruksie gedoen het, dieselfde tegniek wat die polisie gebruik om die ontbinde moordslagoffers te identifiseer en te help identifiseer. Uit gedetailleerde metings van die vorm van die skedel en sy groewe en vervormings, het Zajdel 'n rekenaarprogram gebruik om 'n portret te maak van 'n ernstige ou met 'n lang gesig, 'n neus wat dekades voor sy dood gebreek is en 'n litteken bo sy regterkant oog. Trek 30 jaar af, en die gelykenis wat Zajdel geskep het, lyk sterk na die oorlewende portrette van 'n middeljarige Copernicus, alles gebaseer op 'n baie gekopieerde selfportret wat verlore gegaan het. Dit was genoeg vir Gassowski en Jurkiewicz. Toe ek uitvind wie dit is, noem ek hom Nicky en behandel hom soos my beste maatjie, sê Zajdel.

Tog bly twyfel bly. Daar is 'n groot waarskynlikheid dat dit Copernicus is, maar om seker te maak dat ons 'n DNS -toets moet doen, sê Gassowski. Die wetenskaplikes wil die skedelfragment se DNA met die van 'n afstammeling vergelyk, maar die bachelor -akademikus het geen kinders gehad nie. Die volgende beste kans is om DNA te toets van die bene van Copernicus ’ -oom, Lucas Waczenrode, wat in dieselfde katedraal begrawe is.

Helaas, Waczenrode se begraafplaas is ook verlore vir die geskiedenis. Om sy liggaam onder die katedraalvloer te plaas, kan jare neem as dit selfs daar is. In die laaste dae van die Tweede Wêreldoorlog het Sowjet -soldate die grootste deel van Frombork verbrand en die kerk geplunder terwyl hulle na Duitsland marsjeer, en die katedrale van die katedraal sou 'n uitstekende teiken vir skatjagters gewees het. (Meer as 60 jaar later is die ou stadsplein van Frombork nog in puin.) Navorsers beplan om kerkargiewe te bestudeer, asook om 'n onderhoud te voer met inwoners van Frombork wat die oorlogsjare onthou, om 'n beter idee te kry van waar Copernicus se oom begrawe kan word .

Die Poolse span se professionele reservaat en hul aandrang om elke moontlikheid te verifieer, is in ooreenstemming met die versigtige aard van hul steengroef. Op soek na 'n man wat een van die wonderlike raaisels van die wetenskap opgelos het, is dit miskien gepas dat hulle nie wil hê dat daar 'n raaisel moet bly nie.

Oor Andrew Curry

Andrew Curry is 'n Berlynse joernalis wat oor wetenskap en geskiedenis skryf vir 'n verskeidenheid publikasies, insluitend National Geographic, Natuur, en Bedraad. Hy is 'n bydraende redakteur by Argeologie en het argeologiese opgrawings op vyf kontinente besoek. (Fotokrediet: Jennifer Porto)


2. Astronomiese idees en geskrifte

2.1 Pre-Kopernikaanse sterrekunde

Klassieke sterrekunde het beginsels gevolg wat deur Aristoteles bepaal is. Aristoteles het die idee aanvaar dat daar vier fisiese elemente is: aarde, water, lug en vuur. Hy plaas die aarde in die middel van die heelal en beweer dat hierdie elemente onder die maan was, wat die naaste hemelliggaam was. Daar was sewe planete, of dwalende sterre, omdat hulle 'n koers deur die sterreteken gehad het, bo en behalwe die aarde: die maan, Mercurius, Venus, die son, Mars, Jupiter. Daarbenewens was die vaste sterre. Die fisiese elemente, volgens Aristoteles, het vertikaal beweeg, afhangende van die kwaliteit van die hemele en die hemelliggame was nie fisies nie, maar 'n 'element' en 'n daaglikse rotasie. Aristoteles het die aarde gesien as die ware middelpunt van al die sirkels of 'lsquoorbs' wat die hemelliggame om hom dra en alle bewegings as 'lsquouniform', dit wil sê onveranderlik.

Maar waarnemers het besef dat die hemelliggame nie beweeg het soos Aristoteles veronderstel het nie. Die aarde was nie die ware middelpunt van die wentelbane nie en die beweging was nie eenvormig nie. Die voor die hand liggendste probleem was dat dit lyk asof die buitenste planete stop, 'n rukkie agteruit beweeg in die beweging en 'n rukkie beweeg en dan vorentoe gaan. Teen die tweede eeu, toe Ptolemeus syne saamgestel het Almagest (hierdie algemene naam van Ptolemaeus en rsquos Sintaksis was afkomstig van sy Arabiese titel), het sterrekundiges die konsep ontwikkel dat die wentelbaan in & lsquoepicycles & rsquo om 'n & lsquodeferrent beweeg, en dit wil sê, hulle beweeg soos 'n plat heliese spoel om 'n sirkel om die aarde. Die aarde was ook buite die middel, op 'n & lsquo-eksentriese, en rsquo as die hemelliggame om 'n sentrale punt beweeg het. Ptolemeus het 'n punt bygevoeg op 'n reguit lyn oorkant die eksentrieke, wat die & lsquoequalizing point & rsquo of die & lsquoequant, & rsquo genoem word en rondom hierdie punt het die hemelliggame eenvormig beweeg. Boonop, in teenstelling met die Aristoteliaanse model, was Ptolemaeus en rsquos Almagest beskryf nie 'n verenigde heelal nie. Die antieke sterrekundiges wat Ptolemeus gevolg het, was egter nie bekommerd as sy stelsel nie die bewegings van die hemelliggame beskryf nie. gegewe tydstip. En in 'n tydperk sonder professionele sterrekundiges, laat staan ​​die teleskoop, het Ptolemeus die baanbrekerswerk van die hemelliggame goed gedoen.

Nie alle Griekse astronomiese idees het hierdie geosentriese stelsel gevolg nie. Pythagoreërs het voorgestel dat die aarde om 'n sentrale vuur beweeg (nie die son nie). Archimedes het geskryf dat Aristarchus van Samos eintlik voorgestel het dat die aarde daagliks draai en om die son draai. [3]

Gedurende die Europese Middeleeue was die Islamitiese wêreld die middelpunt van astronomiese denke en aktiwiteite. Gedurende die negende eeu is verskeie aspekte van Ptolemaeus en sonkragteorie herbereken. Ibn al-Haytham in die tiende-elfde eeu het 'n skerp kritiek op Ptolemaeus en rsquos se werk geskryf: & ldquoPtolemeus het 'n reëling aanvaar wat nie kan bestaan ​​nie, en die feit dat hierdie reëling in sy verbeelding die bewegings wat aan die planete behoort, veroorsaak, bevry hom nie van die fout nie hy het in sy veronderstelde reëling gepleeg, want die bestaande bewegings van die planete kan nie die gevolg wees van 'n reëling wat onmoontlik is om te bestaan ​​nie & rdquo (aangehaal in Rosen 1984, 174). Swerdlow en Neugebauer (46 & ndash48) het beklemtoon dat die Maragha-skool uit die dertiende eeu ook belangrik was om foute op te spoor en Ptolemeus reg te stel: , fisies die eenvormige rotasie van sfere, wat saam die rigting en afstand van die middel van die episiklus beheer, sodat dit in byna dieselfde posisie kom lê as wat dit in die Ptolemaeus en rsquos -model sou hê, en altyd eenvormig beweeg ten opsigte van die ekwivalent. & rdquo Hulle het gevind dat Copernicus toestelle gebruik het wat ontwikkel is deur die Maragha-sterrekundiges Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi († 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311) ), en Ibn al-Shatir (1304 & ndash1375). Daarbenewens het Ragep, 2005, getoon dat 'n teorie vir die innerlike planete wat deur Regiomontanus aangebied is, wat Copernicus in staat gestel het om die planete na eksentrieke modelle te omskep, deur die vyftiende-eeuse, deur Samarqand opgeleide sterrekundige ali Qushji (1403 en ndash1474) ontwikkel is. [4]

Renaissance -humanisme het nie noodwendig die natuurlike filosofie bevorder nie, maar die klem op die bemeestering van klassieke tale en tekste het die newe -effek van die bevordering van die wetenskappe. Georg Peurbach (1423 & ndash1461) en (Johannes M & uumlller) Regiomontanus (1436 & ndash1476) het Grieks bestudeer met die doel om 'n uiteensetting van Ptolemaïese sterrekunde te maak. Teen die tyd dat Regiomontanus die werk in 1463 voltooi het, was dit 'n belangrike kommentaar op die Almagest ook, deur byvoorbeeld daarop te wys dat die maanteorie van Ptolemaeus en rsquos nie ooreenstem met waarnemings nie. Hy het opgemerk dat Ptolemeus gewys het dat die maan op verskillende tye twee keer so ver van die aarde was as op ander tye, wat die maan twee keer so groot moes laat lyk. Destyds was daar ook aktiewe debat oor Ptolemeus se afwykings van Aristoteles se vereiste van eenvormige sirkelbeweging.

2.2 Die Kommentaar

Dit is onmoontlik om te weet wanneer Copernicus die heliosentriese teorie vir die eerste keer begin ondersteun het. As hy dit tydens sy lesing in Rome gedoen het, sou so 'n radikale teorie kommentaar gelewer het, maar daar was geen, so dit is waarskynlik dat hy hierdie teorie na 1500 aangeneem het. Verder het Corvinus, wat hom gehelp het om sy Latynse vertaling in 1508 & ndash09 te druk, bewondering uitgespreek vir sy kennis van sterrekunde, sodat die konsep van Copernicus en rsquos op hierdie stadium nog tradisioneel kon wees. Sy eerste heliosentriese skrywe was syne Kommentaar. Dit was 'n klein manuskrip wat versprei is, maar nooit gedruk is nie. Ons weet nie wanneer hy dit geskryf het nie, maar 'n professor in Krakow het sy boeke in 1514 gekatalogiseer en verwys na 'n kwadromanuskrip van ses blare wat die teorie van 'n skrywer uiteensit wat beweer dat die aarde beweeg terwyl die son stil staan ​​& rdquo (Rosen, 1971, 343 MW 75). Dus het Copernicus waarskynlik die heliosentriese teorie êrens tussen 1508 en 1514 aangeneem. Rosen (1971, 345) het voorgestel dat Copernicus & rsquos & ldquointerest in die bepaling van planetêre posisies in 1512 en 1514 redelikerwys verband hou met sy besluite om sy oom te verlaat en in 1510 sy eie biskoplike paleis te bou buite -sterrewag in 1513. & rdquo Met ander woorde, dit was die gevolg van 'n tydperk van intense konsentrasie oor kosmologie wat vergemaklik is deur sy oom te verlaat en die gepaardgaande fokus op kerkpolitiek en medisyne.

Dit is onmoontlik om presies te weet waarom Copernicus die heliosentriese kosmologie begin voorstaan ​​het. Ten spyte van sy belangrikheid in die geskiedenis van die filosofie, is daar 'n gebrek aan primêre bronne oor Copernicus. Sy enigste astronomiese geskrifte was die Kommentaar, die Brief teen Werner, en Oor die revolusies hy het sy vertaling van Theophylactus & rsquos -briewe gepubliseer en die verskillende weergawes van sy verhandeling oor muntstukke geskryf, ander geskrifte het betrekking op bisdom, net soos die meeste van die paar briewe wat oorleef. Ongelukkig het die biografie van Rheticus, wat geleerdes 'n enorme hoeveelheid inligting moes verskaf, verlore gegaan. Daarom was baie van die antwoorde op die interessantste vrae oor Copernicus & rsquos se idees en werke die gevolg van vermoedens en afleidings, en ons kan net raai waarom Copernicus die heliosentriese stelsel aangeneem het.

Die meeste geleerdes glo dat die rede waarom Copernicus die Ptolemaïese kosmologie verwerp het, was as gevolg van Ptolemaeus en rsquos equant. [5] Hulle neem dit aan as gevolg van wat Copernicus in die Kommentaar:

Goddu (381 & ndash84) het aanneemlik volgehou dat hoewel die aanvanklike motivering vir Copernicus ontevredenheid met die gelykwaardige was, die ontevredenheid hom moontlik gedwing het om ander oortredings van eenvormige sirkelbeweging waar te neem, en dat hierdie waarnemings, nie die afwysing van die ekwivalent op sigself nie, daartoe gelei het dat die heliosentriese teorie. Blumenberg (254) het daarop gewys dat die mobiliteit van die aarde moontlik versterk is deur die ooreenkoms van sy sferiese vorm met dié van die hemelliggame.

Aangesien die verwerping van die ekwivalent dui op 'n terugkeer na die Aristoteliaanse eis om ware eenvormige sirkelbeweging van die hemelliggame, is dit onwaarskynlik dat Copernicus die heliosentriese model aangeneem het omdat filosofieë wat gewild was onder humaniste uit die Renaissance soos Neoplatonisme en Hermetisme hom in daardie rigting gedwing het. [6] Ons moet ook nie die begeerte van Copernicus en rsquos vir eenvormige sirkelbewegings toeskryf aan 'n estetiese behoefte nie, want hierdie idee was filosofies en nie esteties nie, en Copernicus en rsquos wat die equant met epicyclets vervang, het sy stelsel ingewikkelder gemaak as Ptolemaeus en rsquos. Die belangrikste is dat ons in gedagte moet hou wat Swerdlow en Neugebauer (59) beweer:

In die Kommentaar Copernicus noem aannames wat volgens hom die probleme van antieke sterrekunde opgelos het.Hy het gesê dat die aarde slegs die swaartepunt en middelpunt van die maan is en dat die sfere om die son is, wat naby die middelpunt van die heelal is en dat die heelal baie groter is as wat voorheen aangeneem is, en dat die aarde se afstand tot die aarde son is 'n klein fraksie van die grootte van die heelal dat die skynbare beweging van die hemel en die son deur die beweging van die aarde geskep word en dat die oënskynlike retrograde beweging van die planete geskep word deur die aarde & rsquos -beweging. Alhoewel die Copernican -model eposiklusse behou het wat langs die afwykende beweging beweeg, wat retrograde beweging in die Ptolemaïese model verduidelik, het Copernicus korrek verduidelik dat die retrograde beweging van die planete net nie werklik was nie, en die voorkoms daarvan was te wyte aan die feit dat die waarnemers nie by was nie rus in die middel. Die werk handel baie kort oor die volgorde van die planete (Mercurius, Venus, aarde, Mars, Jupiter en Saturnus, die enigste planete wat met die blote oog waargeneem kon word), die drievoudige beweging van die aarde (die daaglikse rotasie, die jaarlikse omwenteling van sy middelpunt en die jaarlikse omwenteling van sy neiging) wat veroorsaak dat die son in beweging is, die bewegings van die equinoxes, die omwenteling van die maan om die aarde en die omwenteling van die vyf planete om die son .

2.3 Oor die revolusies

Die Kommentaar was slegs bedoel as 'n inleiding tot die idees van Copernicus en rsquos, en hy het geskryf dat wiskundige demonstrasies bedoel vir my groter werk weggelaat moet word vir kortheid & rsquos sake en hellip & rdquo (MW 82). In 'n sekere sin was dit 'n aankondiging van die groter werk wat Copernicus begin het. Die Kommentaar is nooit gedurende Copernicus en rsquos se leeftyd gepubliseer nie, maar hy het manuskripkopieë aan verskillende sterrekundiges en filosowe gestuur. Hy het 'n mate van ontmoediging gekry omdat die heliosentriese stelsel blykbaar nie met die Bybel verskil nie, maar meestal is hy aangemoedig. Alhoewel Copernicus en rsquos se betrokkenheid by amptelike pogings om die kalender te hervorm, beperk was tot 'n nie meer bestaande brief nie, het hierdie poging 'n nuwe, ernstige astronomiese teorie verwelkom. Vrees vir die reaksie van kerklike owerhede was waarskynlik die minste redes waarom hy die publikasie van sy boek vertraag het. [7] Die belangrikste redes vir die vertraging was dat die groter werk beide astronomiese waarnemings en ingewikkelde wiskundige bewyse vereis. Sy administratiewe pligte het beslis die navorsing en die skryfwerk belemmer. Hy was nie in staat om die gereelde waarnemings te maak wat hy nodig gehad het nie, en Frombork, wat gereeld verswelg was, was nie 'n goeie plek vir die waarnemings nie. Boonop, soos Gingerich (1993, 37) aangetoon het,

Die manuskrip van Oor die revolusies was basies volledig toe Rheticus hom in 1539 kom besoek het. Die werk bestaan ​​uit ses boeke. Die eerste boek, die bekendste, bespreek wat bekend geword het as die Copernican -teorie en wat Copernicus en rsquos se belangrikste bydrae tot sterrekunde, die heliosentriese heelal, is (hoewel die son in die Copernicus & rsquos -model nie werklik in die middel is nie). Boek 1 het die volgorde van die hemelliggame oor die son uiteengesit: & ldquo [Die sfeer van die vaste sterre] word gevolg deur die eerste van die planete, Saturnus, wat sy kring in 30 jaar voltooi. Na Saturnus bewerkstellig Jupiter sy revolusie in 12 jaar. Die Mars draai in 2 jaar. Die jaarlikse rewolusie neem die vierde plek in die reeks, wat die aarde en hel saam met die maansfeer as 'n epiklus bevat. In die vyfde plek keer Venus oor 9 maande terug. Laastens beklee Mercury die sesde plek, wat in 'n periode van 80 dae draai (enRevolusies, 21 & ndash22). Dit het 'n verband tussen die orde van die planete en hul tydperke gevestig, en dit het 'n verenigde stelsel gevorm. Dit is moontlik die belangrikste argument ten gunste van die heliosentriese model soos Copernicus dit beskryf het. [8] Dit was baie beter as die Ptolemaeus en rsquos -model, wat die planete om die aarde laat draai het sodat die son, Mercurius en Venus almal dieselfde jaarlikse omwenteling gehad het. In boek 1 het Copernicus ook daarop aangedring dat die bewegings van alle liggame sirkelvormig en eenvormig moet wees, en het opgemerk dat die rede waarom dit vir ons nie eenvormig kan lyk nie, ook is dat hul sirkels pole het [anders as die aarde en rquos] of dat die aarde nie by die middel van die sirkels waarop hulle draai & rdquo (Revolusies, 11). Veral opvallend vir Copernicus was dat die son, die maan en die vyf planete in Ptolemaeus & rsquos -model ironies genoeg verskillende bewegings van die ander hemelliggame gehad het en dat dit meer sinvol was dat die klein aarde beweeg as die enorme hemele. Maar die feit dat Copernicus die aarde in 'n planeet verander het, het hom nie van die Aristoteliese fisika verwerp nie, want hy het volgehou dat water en water saam op 'n enkele swaartepunt druk dat die aarde geen ander middelpunt het nie, aangesien die aarde swaarder is , word die gapings gevul met water en hellip en rdquo (Revolusies, 10). Soos Aristoteles beweer het, was die aarde die middelpunt waarheen die fisiese elemente trek. Dit was 'n probleem vir die Copernicus & rsquos -model, want as die aarde nie meer die middelpunt was nie, waarom sou elemente daarna moet trek?

Die tweede boek van Oor die revolusies brei die konsepte uit in die eerste boek boek 3 handel oor die presessie van die equinoxes en sonteorie boek 4 handel oor die maan & rsquos bewegings boek 5 handel oor die planetêre lengte en boek 6 met breedtegraad. [9] Copernicus was baie afhanklik van Ptolemaeus en rsquos se waarnemings, en daar was min nuut in sy wiskunde. Hy was die suksesvolste in sy werk oor planetêre lengtegraad, wat, soos Swerdlow en Neugebauer (77) gesê het, die bewonderenswaardigste en veeleisendste prestasie en hellip was, dit was bowenal die besluit om nuwe elemente te ontleed vir die planete wat byna 'n half vertraag het Copernicus se hele lewe voortgesette werk en byna twintig jaar gewy aan waarneming en daarna nog 'n paar keer aan die verveligste soort berekening en die resultaat word deur sy tydgenote erken as die gelyke van Ptolemaeus en rsquos -prestasie, wat sekerlik die grootste lof was vir 'n sterrekundige. & rdquo Verrassend genoeg, aangesien die uitskakeling van die ekwivalent so belangrik was in die Kommentaar, Copernicus het dit nie in boek 1 genoem nie, maar hy het probeer om dit deurgaans met 'n epicyclet te vervang Oor die revolusies. Nietemin het hy wel in boek 5 geskryf toe hy die beweging van Mercurius beskryf:

2.4 Rheticus en die Narratio prima

Alhoewel Copernicus aanmoediging gekry het om sy boek te publiseer van sy goeie vriend, die biskop van Chelmo Tiedemann Giese (1480 & ndash1550), en van die kardinaal van Capua Nicholas Sch & oumlnberg (1472 & ndash1537), was dit die koms van Georg Joachim Rheticus in Frombork wat sy behoeftes opgelos het 'n ondersteunende en stimulerende kollega in wiskunde en sterrekunde en toegang tot 'n geskikte drukker. Rheticus was professor in wiskunde aan die Universiteit van Wittenberg, 'n belangrike sentrum vir die student wiskunde sowel as vir Lutherse teologie. In 1538 het Rheticus verlof geneem om verskeie bekende geleerdes op die gebied van sterrekunde en wiskunde te besoek. Dit is nie bekend hoe Rheticus oor die teorie van Copernicus en rsquos geleer het nie; hy was moontlik oortuig om Copernicus te besoek deur een van die vroeëre geleerdes wat hy besoek het, maar Johann Sch & oumlner, soos Swerdlow en Neugebauer (16) opgemerk het, teen die begin van 1530 en kennis van Copernicus en rsquos Die teorie het in Europa versprei en selfs die hoë en geleerde kringe van die Vatikaan bereik. van uitgee. [10] Rheticus & rsquos present van die 1533 -uitgawe van Regiomontanus & rsquos Op alle soorte driehoeke (De triangulis omnimodis) het Copernicus byvoorbeeld oortuig om sy gedeelte oor trigonometrie te hersien. Maar Rheticus was veral geïnteresseerd daarin om Copernicus die werk van die uitgewer van Neurenberg Johann Petreius te wys as 'n moontlike uitgewer van Copernicus & rsquos -bundel. Swerdlow en Neugebauer (25) het waarskynlik voorgestel dat & ldquoPetreius aanbied om Copernicus & rsquos -werk te publiseer, indien nie deur hierdie kennisgewing te adverteer dat hy reeds daartoe verbind is nie. & Rdquo Rheticus het die Narratio prima in 1540, 'n inleiding tot die teorieë van Copernicus, wat gepubliseer en versprei is. Dit het Copernicus verder aangemoedig om syne te publiseer Revolusies, waaraan hy gewerk het sedert hy die Kommentaar.

Die Narratio prima is in 1539 geskryf en het die vorm aanneem van 'n brief aan Johann Sch & oumlner waarin hy die bevindinge van Copernicus en rsquos bekend maak en die inhoud van die Revolusies. Hy behandel onderwerpe soos die bewegings van die vaste sterre, die tropiese jaar, die skuins van die ekliptika, die probleme wat voortspruit uit die beweging van die son, die bewegings van die aarde en die ander planete, librasies, lengtegraad in die ander vyf planete, en die skynbare afwyking van die planete van die ekliptika. Hy beweer dat die heliosentriese heelal aangeneem moes gewees het omdat dit die verskynsels soos die presessie van die ewening en die verandering in die skuinsheid van die ekliptika beter verklaar het, wat gelei het tot 'n vermindering van die eksentrisiteit van die son, die son was die middelpunt van die son Met die planete van die planete kon die sirkels in die heelal eenvormig draai, en dit het gereeld die voorkoms makliker gemaak, met minder noodsaaklike verduidelikings en dit het al die sfere in een stelsel verenig. Rheticus het astrologiese voorspellings en getallemistiek bygevoeg, wat afwesig was van Copernicus & rsquos -werk.

Die Narratio prima in 1540 in Gdansk (destyds Danzig) gedruk is, was dit dus die eerste gedrukte beskrywing van die Copernican -tesis. Rheticus het 'n afskrif gestuur aan Achilles Pirmin Gasser van Feldkirch, sy tuisdorp in die hedendaagse Oostenryk, en Gasser het 'n voorwoord geskryf wat gepubliseer is met 'n tweede uitgawe wat in 1541 in Basel vervaardig is. Dit is weer in 1596 gepubliseer as 'n bylaag tot die eerste uitgawe van Johannes Kepler & rsquos Mysterium cosmographicum (Secret of the Universe), die eerste heeltemal Copernicaanse werk deur 'n aanhanger sedert die publikasies deur Copernicus en Rheticus.

2.5 Drukwerk Oor die revolusies en Osiander & rsquos Voorwoord

Die publikasie van Rheticus & rsquos Narratio prima het nie 'n groot opskudding veroorsaak teen die heliosentriese proefskrif nie, en daarom besluit Copernicus om dit te publiseer Oor die revolusies. Hy het 'n toewyding aan pous Paulus III (r. 1534 en ndash1549) toegevoeg, waarskynlik om politieke redes, waarin hy sy huiwering uitgespreek het oor die publikasie van die werk en die redes waarom hy uiteindelik besluit het om dit te publiseer. Hy gee erkenning aan Sch & oumlnberg en Giese omdat hy hom aangemoedig het om te publiseer en die vermelding van Rheticus uit te laat, maar dit sou die pous beledigend gewees het gedurende die gespanne tydperk van die Reformasie om krediet te gee aan 'n Protestantse predikant. [11] Hy het kritici wat moontlik sou beweer dat dit teen die Bybel was, van die hand gewys deur die voorbeeld te gee van die vierde-eeuse Christelike apologeet Lactantius, wat die sferiese vorm van die aarde verwerp het, en deur te beweer, & ldquoAstronomie is geskryf vir sterrekundiges & rdquo (Revolusies, 5). [12] Met ander woorde, teoloë moenie daarmee inmeng nie. Hy wys op die moeilikheid van kalenderhervorming omdat die bewegings van die hemelliggame onvoldoende bekend was. En hy vestig die aandag op die feit dat die bewegings van die ander planete gekorreleer is met die wentelbaan van die aarde en bereken word vir die omwenteling van elke planeet, nie net dat hul verskynsels daaruit volg nie, maar ook die orde en grootte van al die planete en sfere, en die hemel self is so aan mekaar verbind dat niks in enige deel daarvan verskuif kan word sonder om die oorblywende dele en die heelal as geheel te ontwrig nie (Revolusies, 5).

Rheticus het in 1541 na Wittenberg teruggekeer en die jaar daarna nog 'n verlof gekry, waarna hy die manuskrip van die Revolusies aan Petreius vir publikasie in Neurenberg. Rheticus het toesig gehou oor die druk van die grootste deel van die teks. Rheticus is egter gedwing om later dieselfde jaar Neurenberg te verlaat omdat hy aangestel is as professor in wiskunde aan die Universiteit van Leipzig. Hy het die res van die bestuur van die druk van die Revolusies aan Andrew Osiander (1498 & ndash1552), 'n Lutherse predikant wat ook in wiskunde en sterrekunde geïnteresseerd was. Hoewel hy die projek deurgemaak het, het Osiander 'n anonieme voorwoord by die werk gevoeg. Daarin beweer hy dat Copernicus 'n hipotese aanbied, en nie 'n ware weergawe van die werking van die hemele nie: & Aangesien hy [die sterrekundige] op geen manier die ware oorsake kan bereik nie, sal hy aanneem watter aannames dit ook moontlik maak om die bewegings korrek te bereken van die beginsels van meetkunde vir die toekoms sowel as vir die verlede & hellipse hipoteses hoef nie waar of selfs waarskynlik te wees nie (rdquo (Revolusies, xvi). Dit weerspreek die liggaam van die werk duidelik. Beide Rheticus en Giese het protesteer, en Rheticus het dit in sy eksemplaar onderstreep.

2.6 Sestiende eeuse reaksies op Oor die revolusies

Die bekendheid en boek van Copernicus en rsquos het oor die volgende vyftig jaar in Europa gekom, en 'n tweede uitgawe is in 1566 uitgereik. [13] Soos Gingerich & rsquos se sensus van die bestaande eksemplare toon, is die boek gelees en kommentaar gelewer deur sterrekundiges. (Vir 'n meer volledige bespreking van reaksies, sien Omodeo.) Gingerich (2004, 55) het opgemerk dat die meerderheid sterrekundiges van die sestiende eeu gedink het dat die uitskakeling van die gelykwaardige Copernicus 'n groot prestasie was. & Rdquo

Hoewel Martin Luther dalk negatiewe opmerkings oor Copernicus gemaak het omdat die idee van die heliosentriese heelal die Bybel weerspreek, [14] Philip Melanchthon (1497 en ndash1560), wat die kurrikulum aan die Universiteit van Wittenberg gelei het, het uiteindelik die belangrikheid van die onderrig van Copernicus & rsquos aanvaar. idees, miskien omdat Osiander & rsquos -voorwoord die werk smaakliker gemaak het. Sy skoonseun Caspar Peucer (1525-1602) het daar sterrekunde geleer en begin om Copernicus en rsquos te leer werk. As gevolg hiervan het die Universiteit van Wittenberg 'n sentrum geword waar Copernicus en rsquos se werk bestudeer is. Maar Rheticus was die enigste Wittenberg -geleerde wat die heliosentriese idee aanvaar het. Robert Westman (1975a, 166 & ndash67 2011, hoofstuk 5) het voorgestel dat daar 'n woord van Wittenberg is: sterrekundiges waardeer en neem wiskundige modelle van Copernicus en rsquos aan, maar verwerp sy kosmologie, en sommige was tevrede met die vervanging van die ekwivalent deur epiklope. Een hiervan was Erasmus Reinhold (1511 en ndash1553), 'n toonaangewende sterrekundige op Wittenberg wat dekaan en rektor geword het. Hy het 'n nuwe stel planetêre tafels vervaardig uit Copernicus & rsquos -werk, die Prutenic Tables. Alhoewel Gingerich (1993, 232) daarop gewys het, was daar relatief min te onderskei tussen die akkuraatheid van die Alfonsine Tafels en die Pruteniese Tabelle, en rdquo laasgenoemde is meer algemeen aangeneem Gingerich het aanneemlik gesuggereer dat die feit dat die Prutenic Tabels meer akkuraat 'n verbinding tussen Jupiter en Saturnus in 1563 voorspel het, die verskil maak. Reinhold aanvaar nie die heliosentriese teorie nie, maar hy bewonder die uitskakeling van die ekwivalent. Die Prutenic Tables het die belangstelling in Copernicus en rsquos se werk opgewek.

Tycho Brahe (1546 en ndash1601) was die grootste sterrekundige waarnemer voor die uitvinding van die teleskoop. Hy noem Copernicus a & lsquosecond Ptolemy & rsquo (aangehaal in Westman 1975, 307) en waardeer sowel die uitskakeling van die equant as die skepping van 'n planetêre stelsel. Maar Tycho kon die Copernikaanse stelsel nie aanneem nie, deels omdat dit godsdienstig was dat dit in stryd was met wat die Bybel blykbaar verkondig. Hy het dus 'n kompromie aangeneem, die & lsquogeoheliostatiese & rsquo -stelsel waarin die twee innerlike planete om die son draai en die stelsel saam met die res van die planete om die aarde draai.

Onder die Katolieke was Christoph Clavius ​​(1537 en ndash1612) die voorste sterrekundige in die sestiende eeu. Hy was self 'n Jesuïet en het sterrekunde in die Jesuïtiese kurrikulum opgeneem en was die belangrikste geleerde agter die skepping van die Gregoriaanse kalender. Net soos die Wittenberg -sterrekundiges, het Clavius ​​Copernican -wiskundige modelle aangeneem toe hy hulle beter voel, maar hy was van mening dat Ptolemaeus se kosmologie sowel as die ordening van die planete sowel as die gebruik van die equant & ndash korrek was.

Pous Clemens VII (r. 1523 en ndash1534) het gunstig gereageer op 'n praatjie oor Copernicus & rsquos -teorieë en die spreker beloon met 'n seldsame manuskrip. Daar is geen aanduiding van hoe pous Paulus III, aan wie Oor die revolusies is toegewy, maar 'n betroubare adviseur, Bartolomeo Spina van Pisa (1474 en ndash1546), wou dit veroordeel, maar het siek geword en gesterf voordat sy plan uitgevoer is (sien Rosen, 1975). In 1600 was daar dus geen amptelike Katolieke standpunt oor die Copernikaanse stelsel nie, en dit was beslis nie 'n dwaalleer nie. Toe Giordano Bruno (1548 en ndash1600) as ketter op die brandstapel verbrand is, het dit niks te doen gehad met sy geskrifte ter ondersteuning van die Copernikaanse kosmologie nie, en dit word duidelik getoon in die rekonstruksie van Finocchiaro en rsquos van die beskuldigings teen Bruno (sien ook Blumenberg & rsquos deel 3, hoofstuk 5, getiteld & ldquo Not a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno & rdquo).

Michael Maestlin (1550 en ndash1631) van die Universiteit van T & uumlbingen was die vroegste sterrekundige na Rheticus wat Copernicus en rsquos heliosentrisme aangeneem het. Alhoewel hy 'n gewilde handboek geskryf het wat geosentries was, het hy sy studente geleer dat die heliosentriese stelsel beter was. Hy verwerp ook die voorwoord van Osiander & rsquos. Maestlin & rsquos -leerling Johannes Kepler het die eerste boek sedert die publikasie van Oor die revolusies wat openlik heliosentries was in sy oriëntasie, die Mysterium cosmographicum (Geheim van die heelal). En natuurlik het Kepler uiteindelik voortgebou op Copernicus & rsquos se werk om 'n baie meer akkurate beskrywing van die sonnestelsel te skep.


Kyk die video: Learn English SCIENTIST 17 Nicolaus Copernicus Facts. Funny Scientist Facts For Kids (Oktober 2021).