Geskiedenis Podcasts

Feministe marsjeer op die 50ste herdenking van die 19de wysiging

Feministe marsjeer op die 50ste herdenking van die 19de wysiging

In Augustus 1970 het advokate vir vroueregte in die hele land optogte gehou ter herdenking van die 50ste herdenking van die aanvaarding van die 19de wysiging, wat aan vroue stemreg verleen het. Deelnemers toon hul solidariteit in 'n groepsgesang.


Vandag in Herstory: Twee oorwinnings is gewen teen geslagsdiskriminasie op die werkplek!

Alhoewel dit beslis 'n rukkie geneem het, is daar uiteindelik riglyne gegee oor watter soort geslagsdiskriminasie op die werkplek uitgesluit is deur die uitvoerende bevel van president Johnson op 13 Oktober 1967. Die bevel vereis gelyke geleenthede en gelyke behandeling van vroue deur kontrakteurs en onderaannemers as hulle sake doen met die federale regering, maar dit het nie presies gesê wat die onwettige behandeling is nie.

Die nuwe riglyne is deur die departement van arbeid tydens 'n inligtingsessie in die Withuis uitgereik, en dit verbied 'n aantal algemene praktyke. Koerant “Hulp gesoek -advertensies mag nie meer spesifiseer of die werkgewer die pos met 'n man of 'n vrou wil beklee nie, tensy aangetoon kan word dat geslag 'n bonafide beroepskwalifikasie vir die pos is. Dit is ook nou onwettig om vroue te straf omdat hulle tyd geneem het om geboorte te skenk, of om moeders van jong kinders te verhinder om te huur, tensy pa's van jong kinders op dieselfde manier verbied word. Spesifieke posklassifikasies mag nie meer vir vroue beperk word nie, en afsonderlike senioriteitslyste op grond van seks is onwettig. Die handhawing kan onmiddellik begin, en dit is die verantwoordelikheid van die kantoor van federale kontraknakoming.

Ongelukkig is die opstel van hierdie riglyne die enigste deel van die verslag van 33 bladsye deur die president se taakgroep oor vroueregte en -verantwoordelikhede wat president Nixon aanvaar het. Die verslag self is op 15 Desember voltooi en ingedien, maar is tot vandag toe deur die Withuis onderdruk, hoewel sommige dele daarvan uitgelek het.

Die Task Force, wat op 1 Oktober verlede jaar met groot fanfare deur president Nixon aangekondig is, en onder leiding van Virginia R. Allan, het inligting versamel oor geslagsdiskriminasie in die VSA en aanbevelings gemaak oor hoe om dit te beëindig in sy verslag getiteld “A Saak van eenvoudige geregtigheid. ”

Die Taakspan van die President oor die regte en verantwoordelikhede van vroue. Die taakgroep was onder voorsitterskap van Virginia R. Allan, en die verslag onderteken deur Elizabeth Athanasakos, Ann R. Blackham, P. Dee Boersma, Evelyn Cunningham, Ann Ida Gannon, Vera Glaser, Dorothy Haener, Patricia Hutar, Katherine B. Massenburg, William C. Mercer, Alan Simpson en Evelyn E. Whitlow.

In 'n dekbrief wat die verslag vergesel en aan die president gestuur is, is Nixon gevra om sy invloed te gebruik namens die meer as die helfte van ons burgers wat vroue is en wat nou hul volle wettige en grondwetlike regte ontken word. ” The Taakspan het opgemerk dat 'n blywende besorgdheid oor huis en kinders vroue nie moet afsny van die vryheid om die rol in die samelewing te kies waarop hulle belangstelling, opvoeding en opleiding hulle geregtig maak nie. dat: “ Die Verenigde State, terwyl dit sy 200ste bestaansjaar nader, agterstaan ​​by ander verligte en inderdaad sommige nuut ontluikende lande, in die rol wat aan vroue toegeskryf word. ”

Die Taakspan het onder meer aanbeveel dat 'n permanente kantoor vir vroueregte en -verantwoordelikhede opgerig word, waarvan die direkteur direk aan die president verslag sou doen oor die aanpassing van die wysiging van gelyke regte, terwyl die president 'n spesiale boodskap aan die kongres stuur waarin hy nuwe wette versoek geslagsvooroordeel en groter hulp met betrekking tot kindersorg vir vroue wat buite die huis werk.

Toevallig is die resultate van 'n opname van 56 vrae oor diskriminasie op die werkplek vandag deur die American Association of University Women bekend gemaak. Van die 4,173 vroue, 'n 3,001 eggenote en manlike kollegas wat die opnames teruggestuur het, het 84% van die vroue en 77% van die mans gesê dat hulle meen dat vroue steeds onder diskriminasie in die werkplek ly. Sestig persent van die mans, maar slegs 43% van die vroue, dink steeds dat die vrou se belangrikste rol die vrou en die moeder is.

Selfs namate die 50ste herdenking van die bekragtiging van die 19de wysiging nader kom, moet baie werk nog gedoen word om volle gelykheid vir vroue te bewerkstellig.


Voordat hulle ingeleun het, het vroue verder gegaan

Dit is 'n week van herdenkings. Woensdag is dit 50 jaar sedert Martin Luther King die nasie toegespreek het met sy toespraak "I Have A Dream" as deel van die 1963 -mars oor Washington vir werk en vryheid.

En Maandag is die dag vir vroulike gelykheid, ter herdenking van die herdenking van die aanvaarding van die 19 wysiging. Dit is ook die herdenking van Women's Strike for Equality, 'n optog in 1970 wat in Fifth Avenue in Manhattan verbyloop, verby Bergdorf's en Tiffany's, met Bella Abzug en Betty Friedan en meer as 10 000 ander, wat eis dat die Gelyke Regte -wysiging aanvaar moet word.

Susan Sissman, 67 jaar oud, van Napels, Florida, het saam met haar ma die optog bygewoon. 'Ons het by hulle in die straat 59 aangesluit, naby die plek waar hulle die Betty Friedan -bordjies gedra het,' het sy gesê.

"My ma was in 'n diep depressie. Ons het gesien daar was 'n optog en ons het gesê: 'Goed, laat ons gaan'," onthou sy. Die voorskrif van die dokter was om haar besig te hou. 'Dit was net om my ma uit die huis te kry,' het sy gesê.

Mevrou Sissman herinner aan die optog oor wyn en kaas by 'n venster omhulde kantoor in SoHo, as deel van 'n aand van bespreking oor vroue en kontemporêre feminisme wat die opvoedkundige nie-winsgewende organisasie Facing History and Ourselves in April byeengeroep het. 'Ons praat meestal met opvoeders,' sê Peter Nelson, direkteur van die kantoor in New York. 'Ons wou ons kring vergroot.'


Ongeleerde Amerikaanse geskiedenis

Ter herdenking van die honderdjarige bestaan ​​van die 19de wysiging, waarmee vroue vir die eerste keer stemreg gekry het, het Lange en die 22 ander vroue wat deel uitmaak van die Centennial Commission for Women's Suffrage, 'n eenvoudige maar ambisieuse doelwit bereik: Om Amerikaners op te voed oor vroue wat dikwels geïgnoreer word Amerikaanse geskiedenis.

Die kommissie-die geesteskind van senator Tammy Baldwin, D-Wis. - is 'n tydelike federale paneel wat bestaan ​​uit veteraan feministiese aktiviste, politieke leiers, verkose amptenare en historici wat vroue se geskiedenis met hierdie herdenking wil eer en vier.

"Vir vroue word ons geskiedenis so selde geleer," sê Anna Laymon, uitvoerende direkteur van die kommissie. 'Vir vroue om te weet waarheen ons op pad is, moet ons weet waar ons vandaan kom en wat dit verg om te kom waar ons is.'

Die stemregbeweging vir vroue was een van die langste sosiale geregtigheidsbewegings wat Amerika nog gesien het. Dit strek vanaf 1848, toe die eerste vroueregtekonvensie in Seneca Falls, New York, tot 1920 gehou is, wat uitloop op die bekragtiging van die 19de wysiging, die grootste poging tot uitbreiding in die Amerikaanse geskiedenis. Baie argumenteer dat die beweging landwyd steeds pogings tot stemreg inspireer.

Betoging in Washington, DC, in 1917. (Foto: National Archives)

Maar tradisionele geskiedenisopvoeding en handboeke onderbreek die enorme omvang van die beweging grootliks, sê historici. Vroue se verhale en vroulike karakters deur die geskiedenis word dikwels as 'n byverhaal aan manlike protagoniste gedokumenteer en vanuit 'n manlike oogpunt vertel.

Die status en ervarings van vroue in die standaard Amerikaanse kurrikulum vir sosiale studies, berig die National Women's History Museum, is "nie goed geïntegreer in die Amerikaanse staatgeskiedenisstandaarde nie." Die verslag kritiseer die standaarde se oorbeklemtoning van vroulike huishoudelike rolle en die uitsluiting van vrouerolle in leierskap.

'Die stryd is groot,' sê Laymon. 'Dit is 'n oomblik in die Amerikaanse geskiedenis waarvan die meeste mense nog nooit gehoor het nie. Die meeste mense het geen idee wat stemreg is nie. ”


'N Eeu vroue wat in die winkelsentrum marsjeer

Die Women's March in Washington het 'n geskatte skare van 500 000 na die winkelsentrum gelok. Die geleentheid is die nuutste in 'n tradisie van burgerlike meningsverskil in die winkelsentrum, waar vroue meer as 'n eeu lank byeenkomste en demonstrasies oor 'n wye verskeidenheid kwessies gereël het.

Die skare is 'n manier om die impak van die gebeurtenis te meet, maar dit is moeilik om dit te bepaal en dit kan baie wissel. Gewoonlik sal die skatting van die organiseerder groter wees, terwyl die skatting van die National Park Service en die polisie kleiner is. (Die National Park Service het in 1995 opgehou om skattings vir gebeurtenisse uit te reik na omstredenheid oor sy getalle.) Hier vergelyk ons ​​tien noemenswaardige vrouemars sedert 1913 met behulp van die beste beskikbare ramings.

Geskatte bywoningskleursleutel:

Vrouestemparade

Organiseerder (s): Alice Paul

Kwessie (s): Vroue se stemreg

Geskatte bywoning:

Die dag voor president Woodrow Wilson se inhuldiging het ongeveer 5000 vroue na Washington opgeruk vir stemreg vir vroue. Hierdie suffragiste is bespot, gestruikel en selfs gewelddadig aangeval deur omstanders. Maar die aanvalle het hulle nie gekeer om aan te hou marsjeer nie. Die geleentheid sou die komende jare nog baie optogte inspireer.

Daar was wel verdeeldheid binne die beweging. Afro-Amerikaanse vroue, waaronder die bekende aktivis Ida B. Wells-Barnett, is gevra om in 'n aparte afdeling van die wit afvaardigings van hul state te marsjeer. Wells-Barnett was een van diegene wat geweier het om te dwing.

Suffragiste marsjeer langs Pennsylvania Avenue voor die Amerikaanse Capitol in 1913. (Bain Collection/Library of Congress)

Jeannette Rankin Brigade

Organiseerder (s): Jeannette Rankin verskillende vroue -groepe

Kwessie (s): Viëtnam -oorlog

Geskatte bywoning:

In 1968 het die 87-jarige Jeannette Rankin 'n koalisie van vrouegroepe gelei in 'n protes teen die Viëtnam-oorlog. Rankin was die eerste vroue wat in 1916 tot die kongres verkies is en was 'n sterk voorstander van pasifisme, vroueregte en maatskaplike welsyn. Die protes van 1968 is ter ere van haar genoem.

Lede van die Jeannette Rankin -brigade hou 'n vaandel teen die oorlog in Viëtnam. (AP Foto)

Vrouestaking vir gelykheid

Organiseerder (s): Betty Friedan National Organization for Women (NOU)

Kwessie (s): Vroueregte

Geskatte bywoning:

Die Women's Strike for Equality, wat amptelik deur die National Organization for Women (NOW) geborg is, was 'n landwye protesoptog met optogte in veelvuldige stede. Die staking fokus op vroueregte, insluitend gelykheid op die werkplek en reproduktiewe regte.

Betty Friedan, skrywer van "The Feminine Mystique", het gehelp om die protes te beplan. Die geleentheid het plaasgevind op die 50ste herdenking van die aanvaarding van die 19de wysiging, wat vroue se stemreg verleen het.

Betogers marsjeer af in Vyfde Laan, in 52ste Straat in New York, een van die stede waar die Women's Strike for Equality plaasgevind het. (AP Foto)

Jaarliks ​​sedert 22 Januarie 1974

Maart vir die lewe

Organiseerder (s): March for Life and Defense Fund

Kwessie (s): Voortplantingsregte

Geskatte bywoning:

Op 22 Januarie 1974, een jaar tot die dag daarna Roe v. Wade nasionaal gewettigde aborsie, het pro-life-aktiviste aan die eerste March for Life deelgeneem om teen die uitspraak van die Hooggeregshof te protesteer. Sedertdien word die saamtrek jaarliks ​​gehou op of rondom die herdenking van Roe v. Wade laat Jan.

Die geleentheid het deur die jare gegroei. Die eerste optog het 'n paar duisend betogers gelok, terwyl meer onlangse optogte 'n konstante skare gehad het wat na raming in die tiene tot honderde duisende was.

Betogers in die March for Life -optog van 1981 na die Amerikaanse Capitol -gebou. (AP Foto/Herbert K. White)

Maart vir die wysiging van gelyke regte

Organiseerder (s): NOU

Kwessie (s): Wysigings vir gelyke regte vir vroue

Geskatte bywoning:

Die eindelik gedoemde wysiging van gelyke regte is in 1923 vir die eerste keer aan die kongres voorgestel in 'n poging om gelyke regte vir vroue te waarborg. Dit is in 1973 deur die kongres goedgekeur, maar vereis steeds dat twee derdes van die state binne 'n tydperk van sewe jaar bekragtig moet word. Konserwatiewe aktiviste soos Phyllis Schlafly, 'n prokureur wat aangevoer het dat die ERA die tradisionele geslagsrolle sou verbeter, het 'n gesamentlike veldtog teen die wysiging begin.

Minder as 'n jaar voor die sewe jaar bekragtigingstydperk, het die NOW die March for the Equal Rights Amendment gereël om wetgewers te oorreed om die sperdatum tot 29 Maart 1979 te verleng. Die Kongres het wel 'n verlenging van die tydperk tot 1982 goedgekeur. state het die wysiging egter bekragtig. Uiteindelik het 35 totale state die ERA bekragtig - drie minder as die 38 wat nodig is vir die voorgestelde wysiging om wet te word. Tot vandag toe is daar nog steeds geen grondwetlike wysiging wat gelyke regte vir vroue waarborg nie.

Toonaangewende ondersteuners van die gelyke regte -wysigingsoptog in Washington. Van links: Gloria Steinem, Dick Gregory, Betty Friedan, rep. Elizabeth Holtzman (DN.Y.), rep. Barbara Mikulski (D-Md.) En rep. Margaret Heckler (R-Mass.) (AP Foto/Dennis Cook )

Tweede nasionale optog oor Washington vir lesbiese en gay -regte

Organiseerder (s): Verskeie LGBT -groepe, leiers en aktiviste

Kwessie (s): LGBT -regte VIGS -navorsing en -opvoeding

Geskatte bywoning:

Die eerste nasionale optog oor Washington vir lesbiese en gay -regte het plaasgevind in 1979. Die aanvanklike beplanning was geteister deur binnegevegte, maar die uiteindelike sukses van die optog het die weg gebaan vir hierdie tweede optog.

Vir die tweede optog het organiseerders, leiers en aktiviste bymekaargekom tydens 'n nasionale beplanningskonferensie in 1986. 'n Bestuurskomitee is ingestel, met afgevaardigdes wat 25 persent bruin mense en 50 persent vroue opdrag gegee het. Die toenemende bewustheid van gay mense van kleur en die vigs -epidemie het ook 'n groot invloed op die beplanningsproses gehad en het prominente temas geword tydens die betoging.

Deelnemers aan die Tweede Nasionale Maart oor Washington vir Lesbiese en Gay -regte dra 'n vaandel terwyl hulle voor die Withuis optog. (AP Foto)

Tydren vir vroue se lewens

Organiseerder (s): NOU

Kwessie (s): Vroueregte

Geskatte bywoning:

Die Rally for Women’s Lives protesteer teen geweld teen vroue, in vorms wat wissel van gesinsgeweld tot politieke aanvalle op vroueregte. Die saamtrek het ontstaan ​​in reaksie gedeeltelik op 'n Republikeinse beheerde kongres. Hy het die politieke agenda vir 1996, 'n verkiesingsjaar, beïnvloed en bepaal.

Million Mom March

Organiseerder (s): Donna Dees-Thomases

Kwessie (s): Geweer beheer

Geskatte bywoning:

Na 'n gruwelike reeks skoolskieterye, het die Million Mom March 'n strengere wetgewing oor die beheer van wapens gevra. Donna Dees-Thomases het hierdie grass-roots-geleentheid begin, wat op Moedersdag, 14 Mei, plaasgevind het.

Moeders, oumas en ander het in die hoofstad van die land en meer as 60 ander Amerikaanse stede vergader om sterker geweerveiligheidsmaatreëls te eis om hul kinders teen geweergeweld te beskerm. (SHAWN THEW/AFP/Getty Images)

Maart vir Vrouelewe

Organiseerder (s): NOU

Kwessie (s): Voortplantingsregte vroueregte

Geskatte bywoning:

Hierdie groot saamtrek het in die winkelsentrum plaasgevind tydens 'n demonstrasie vir vroulike reproduktiewe regte. Die ramings van die skare wissel baie, maar die steeds indrukwekkende opkoms van die saamtrek bevat 'n verskeidenheid prominente figure, van politici soos destydse sen. Hillary Clinton aan aktrises soos Whoopi Goldberg en Susan Sarandon. Die optog was gerig op die beleid van die George W. Bush -administrasie, wat anti -aborsie was.

Die optog deel sy naam met vroeëre optogte oor voortplantingsregte wat NOU in 1989 en 1992 gereël het, wat elk honderdduisende mense na die winkelsentrum gebring het.

Vroue marsjeer af in Penn Pennsylvania Avenue in Washington tydens die March for Women's Lives. Die saamtrek het mans en vroue van regoor die land ingesluit, asook aktiviste uit bykans 60 lande (AP Photo/Susan Walsh)

Vrouemars op Washington

Organiseerder (s): Tamika D. Mallory, Carmen Perez, Linda Sarsour en Bob Bland

Kwessie (s): Vroueregte reproduktiewe regte LGBTQIA regte regte regte immigrant regte

Geskatte bywoning:

Miljoene vroue het eendag na die inhuldiging van president Trump in die distrik en in stede regoor die wêreld vergader. Die betoging in Washington het die winkelsentrum volgepak-die organiseerders het gesê dat ongeveer 'n halfmiljoen mense deelgeneem het-en het die inhuldingsskare verdwerg. Die beraamde grootte maak hierdie optog die grootste inhuldigingsbetoging in die geskiedenis.

Betogers het van regoor die land gekom met tekens wat protes teen grootmoedigheid, diskriminasie en seksuele aanranding dra. Baie het gesê dat hulle deelgeneem het om 'n openbare standpunt teen Trump in te neem. Die optog het ook verander in die naweek se sterbelaaide geleentheid, met bekendes, waaronder Janelle Monáe, Scarlett Johansson en Madonna. Prominente aktiviste en leiers soos Angela Davis, Gloria Steinem en Janet Mock het ook gepraat.

Honderdduisende optoggangers vul die straat tydens die demonstrasie van vroue in Maart in Washington. (REUTERS/Bryan Woolston)


Feministiese faksies verenig en vul die strate vir hierdie historiese optog

In 1970, op die 50ste herdenking van stemreg, het die Women's Strike for Equality 'n uiteenlopende groep betogers byeengebring.

Die Women's Strike for Equality was bedoel om die 50ste herdenking van stemreg in die Verenigde State te vier, maar vorm ook 'n nuwe feministiese koalisie. 26 Aug. 1970. Krediet. John Olson/The LIFE Picture Collection, via Getty Images

Die Women's Strike for Equality van 1970 was die grootste demonstrasie van vroueregte sedert die tyd van stemreg - en meer inklusief as enigiets wat voorheen gesien is. Vyftig jaar na die dag dat suffragiste die stem vir Amerikaanse vroue verseker het, het tienduisende vroue die strate van New York binnegegaan om die sukses van die verlede te herdenk en "die onafgehandelde saak van ons gelykheid" te eis.

Alle vroue is genooi, en baie het opgedaag. 'Elke soort vrou wat u ooit in New York gesien het, was daar,' het The New York Times op 30 Augustus 1970 berig. Ricaanse fabriekswerkers, verpleegsters in uniform, jong moeders wat babas op hul rug dra. ” Daar was selfs 'n paar mans.

Die aand van 26 Augustus was warm en winderig, en die strate van Manhattan was vol. Die skare het langs die vyfde laan gestyg, met mense wat bordjies gesing en gesing het. Marchers het 'n permit gehad, maar het die stad se bevel om in 'n enkele verkeersbaan te bly, verontagsaam. Hulle het oor versperrings geloop, verkeer verstrengel en sake soos gewoonlik ontwrig. Te veel van hulle was te lank binnenshuis vasgekeer. Dit was tyd om buite, saam, in die openbaar te wees.

Betty Friedan, die skrywer van "The Feminine Mystique" en 'n medestigter van die National Organization for Women (NOW), was buitengewoon oop vir 'n jonger, dikwels kwater generasie. Haar boek het dalk net op wit huisvroue gefokus, maar as organiseerder was sy gretig om koalisies te bou met werkersklasvroue en vroue van kleur. Sy werk nou saam met die prokureur en aktivis Pauli Murray, die eerste swart student wat saam 'n juris -doktorsgraad aan die Yale Law School verwerf het. Hulle het die idee vir NOW ontwikkel. Toe NOW sy eerste amptenaar verkies, is die Black Union -organiseerder, Aileen Hernandez, as uitvoerende vise -president verkies, en sy het later as president van die organisasie gedien.

Friedan, toe 49, was eweneens oop vir die selfgestileerde "radikale feministe", jong vroue, baie van hulle wit, wat geglo het dat die samelewing 'n totale opknapping nodig het. Alles moes verander, van federale beleid tot persoonlike gewoontes: geen bras meer nie, geen natuurlike bevalling nie, geen seks meer met mans nie.

Terwyl "tradisionele" vroue -organisasies, soos die Daughters of the American Revolution en die League of Women Voters, die jong militante veroordeel het ("so baie van hulle is net so onaantreklik"), wou Friedan 'n alliansie sluit met haar jonger eweknieë. Sy het geweet wie haar kon help om 'n massa -beweging op te bou, en dit was nie die Junior League nie. Sy fokus eerder op die radikale feministiese selle - New York Radical Feminists, Redstockings - wat oral in New York ontstaan ​​het.

As dit kom by die tweede-golf-feminisme se uitkomspartytjie, was hierdie radikale vroue op die gastelys. Hulle sou arms verbind met swart feministe, immigrante, sosialiste en welgestelde blanke huisvroue.

Die optog in die middestad was deel van 'n dag van gedesentraliseerde optrede. In baie groot Amerikaanse stede was daar gebeure, van 'baby-ins', wat protesteer teen die gebrek aan bekostigbare kindersorg, tot bespotting van tuinpartytjies en onderrig oor welsyn en vakbonde. Hierdie aksies was in diens van drie hoofvereistes: gratis aborsie op aanvraag in elke staat gratis, 24-uur, gemeenskapsbeheerde kindersorgsentrums en gelyke geleenthede vir onderwys en werk.

Alhoewel sy dit 'n staking genoem het, was Friedan altyd van plan om die gebeurtenis 'n simboliese daad te wees, nie 'n ware arbeidsaksie nie. Sy het gehoop dat vroue vir een dag sou ophou om tradisionele vroulike werk te doen - beide betaald en onbetaald - maar wat sy regtig wou hê, was om die bevryding van vroue sigbaar te maak. In plaas van om “aandete te kook of liefde te maak”, sou vroue op openbare pleine saamtrek en “die politieke besluitnemingsarena vir die nag inneem”. Uit die slaapkamer en in die strate.

Die staking toon "die ontsaglike politieke mag van 53 persent van die bevolking", het sy gesê. Maar dit was moeilik om lede van hierdie 'onderdrukte meerderheid' op dieselfde bladsy te kry. Sosialistiese feministe het min tyd gehad vir die professionaliteit en politiek van NOU. En baie lesbiërs voel gemarginaliseer binne die beweging, aangesien Friedan hulle onlangs 'n 'laventelbedreiging' genoem het. Maar hulle het in elk geval van krag verskyn. Tydens 'n aandbyeenkoms in Bryant Park het 'n lid van Radicalesbians die polisie se brutaliteit beskryf wat lesbiërs in die gesig gestaar het. 'Ons is u susters en ons het u hulp nodig!' pleit sy.

Swart vroue, wie se ondervindings van onderdrukking histories deur wit feministe verminder of afgemaak is, het met skerp en totaal ander kommer by die optog in New York aangekom. Organiseerders van die Derde Wêreld Vroue -alliansie (T.W.W.A.) het 'n vaandel gedra waarin aangedring word op 'Hands Off Angela Davis', die Swart aktivis wat onlangs in hegtenis geneem is. Soos Frances Beal, 'n T.W.W.A. leier, onthou dit, het 'n leier van NOU haar groep gekonfronteer en vir hulle gesê: "Angela Davis het niks met vrouebevryding te doen nie." Beal was dit nie eens nie en het gesê: 'Dit het niks te doen met die soort bevryding waarvan u praat nie, maar dit het alles te doen met die soort bevryding waarvan ons praat.'

As vandag soveel politieke besprekings aanlyn plaasvind, en as iemand 'blokkeer' slegs 'n enkele vinger vereis, kan dit moeilik wees om te dink dat sulke polities uiteenlopende groepe 'n gemeenskaplike saak maak. Toe voel die spel hoog genoeg - en die verandering voel naby genoeg - dat alle soorte vroue hul kragte saamsnoer en in dieselfde rigting stap. Daar was oral tussen 10 000 en 50 000 deelnemers alleen in New York. Vyfduisend vroue het bymekaargekom op Boston Common, 2 000 op Union Square in San Francisco, 1 000 in Washington, nog 1 000 in Los Angeles en nog honderde in stede soos Baltimore, Seattle en Dayton, Ohio. So 'n massiewe demonstrasie vir vroueregte sou eers weer in die Women's Women's March 2017 gesien word, wat as die grootste demonstrasie in die Amerikaanse geskiedenis beskou word.

Terwyl vroue marsjeer, staan ​​hecklers - meestal mans, sommige met spottende brassieres - langs die kant, gooi pennies en spot: "Jy lyk redelik goed omdat jy onderdruk is!" Twee vrouegroepe, Men Our Master's (MOM) en die Pussy-Cat League, Inc. (slagspreuk: "Purr, Baby, Purr") het ook hul eie teenproteste gehou. Maar vir baie vroue was 26 Augustus 1970 'n normale dag vol boodskappe en take. 'Ons is besig om tamaties te druk soos ons elke dag doen,' sê 'n winkel, omring deur haar drie kinders.

Die dag eindig om 20:00. in Bryant Park, met 'n reeks toesprake. Friedan dank God dat sy as 'n vrou gebore is. Die toekomstige kongresvrou Bella Abzug juig toe sy die drie kernvereistes van die dag herhaal. Eleanor Holmes Norton, voorsitter van die stad se kommissie vir menseregte, het geëis dat die senaat die wysiging van gelyke regte (E.R.A.) aanvaar. Kate Millett, wat haar Ph.D. aan die Columbia-universiteit in New York en was die skrywer van die topverkoper-boek "Sexual Politics", wat die vroue voor haar ondervra het. 'U is pragtig - ek is lief vir u,' het sy gesê. 'Uiteindelik het ons 'n beweging.'

In die weke na die staking het die lidmaatskap van NOU met 50 persent toegeneem, en 'n peiling van CBS News het bevind dat vier uit vyf mense gelees het of gehoor het van die bevryding van vroue. In 1972 het titel IX geslaag en gelykheid in die onderwys gewaarborg. In 1973 het die Hooggeregshof in Roe v. Wade beslis dat vroue die grondwetlike reg het om toegang te kry tot aborsiedienste sonder buitensporige inmenging deur die regering. Maar net 'n jaar na die staking het president Richard Nixon een van die belangrikste doelwitte van die beweging verpletter deur 'n veto teen 'n nasionale kinderversorgingsrekening te veto, en gewaarsku dat dit ''n lang sprong in die donker vir die Amerikaanse regering en die Amerikaanse volk sou wees'.

Vandag het die loonverskil tussen geslagte verminder, en volgens 'n peiling van die Pew Research Center dink 61 persent van die Amerikaanse vroue dat die term 'feministies' hulle goed beskryf. Tog meen 45 persent van dieselfde groep dat feminisme nie inklusief is nie.

Dit was presies die kwessie wat Friedan in gedagte gehad het by die beplanning van Women's Women's Strike uit 1970, en daarop aangedring dat die aksie vir alle vroue is, insluitend en veral vir groepe "wie se styl, herkoms, struktuur en algemene atmosfeer heelwat anders as ons s'n kan wees."


9 Julie 1978: Feministe maak geskiedenis met die grootste mars ooit vir die wysiging van gelyke regte

In die grootste optog vir vroueregte in die geskiedenis van die land ’s byna drie keer die grootte van die grootste stemregsparade, en minstens twee keer so groot as die baken van 26 Augustus 1970 in New York – a honderdduisend ondersteuners van gelykheid het vandag die strate van Washington, DC binnegekom om 'n verlenging van die sperdatum vir bekragtiging van die wysiging van gelyke regte te vra.

Die skouspel was net so kleurvol as kragtig, met meer as 325 afvaardigings wat 'n wye groep groepe verteenwoordig, wat hul name op pers, wit en goue baniere vertoon. Dit was die kleure van die National Woman ’s Party, wat in Februarie 1921, net ses maande nadat hy 'n groot rol gespeel het in die stryd om die stemming, sy pogings begin draai het na die volgende logiese stap van die bereiking van absolute gelykheid . ”

Die eerste vaandel van vandag se optog het gepas hulde gebring aan die stigter van die National Woman ’s Party en die skrywer van die ERA: Alice Paul, 1885-1977. Dit is gevolg deur 'n antieke karretjie met verskeie veterane van die stryd om “Votes for Women, ” wat op 26 Augustus 1920 suksesvol geëindig het na 'n poging van 72 jaar. Talle deelnemers het die suffragiste begroet deur wit aan te trek, soos baie tydens parades en byeenkomste, asook ander geleenthede soos die “Silent Sentinel ” picket van president Wilson van 1917 tot 1919.

Die onverwags groot opkoms het almal oorweldig, van organiseerders wat die wegspring met 90 minute moes vertraag, tot die polisie wat skielik die hele Constitutionlaan moes sluit in plaas van net die helfte. Dit was meer as drie uur na die begin van die optog dat die laaste afvaardiging uiteindelik van die winkelsentrum na die byeenkoms op die West Traps van die Capitol gekom het. Daar het die skare 35 landsprekers gehoor wat vertel hoekom die E.R.A. nodig is en dat die stryd gewen kan word.

"Dit is net die begin," het Eleanor Smeal, president van die National Organization for Women, borg van die saamtrek gesê. Sy het toe gesê:

Ons is hier omdat ons harte hier is, ons siele hier is en ons geeste smag na vryheid en geregtigheid. En ons sal nie 'n land waarin ons tweederangse burgers bly, nooit aanvaar nie! Die E.R.A. – vryheid vir vroue – is nie 'n idee nie. Dit is nie net 'n hoop nie. Dit is 'n gees wat in elkeen van ons woon, en dit kan nie verdwyn nie. Ons kan nie huis toe gaan na die 19de eeu nie, want ons gaan die 21ste optrek! Ons sal dus optrek, demonstreer, petisies doen, briewe skryf, hierdie somer werk soos ons nog nooit gewerk het nie, en ons gaan die geskiedenis in. Ons sal die Amerikaanse droom voltooi en voltooi. Ons sal die belofte van gelykheid vir almal waar maak.

Ander sprekers en optoggangers het soortgelyke gevoelens uitgespreek. Esther Rolle, veral bekend vir haar rolle in die trefferprogramme “Maude ” en “Good Times, ” het gesê: “Congress beter wakker word. Daar sal politieke gevolge wees as E.R.A. kry nie die nodige steun nie. ” Patsy Mink, van Amerikaners vir Demokratiese Aksie, stem saam en sê: As hulle dit waag om ons van die hand te wys, sal ons hulle op die volgende verkiesingsdag uitsit. ” Rep. Elizabeth Holtzman (D-NY), borg van HJR 638, wat die huidige sperdatum van ERA van 22 Maart 1979 verleng, het gesê: 'Die tyd is aan ons kant en ons sal wen!'

Eleanor Holmes Norton, van die Kommissie vir Gelyke Indiensnemingsgeleenthede, het gevra:

Hoe sal mense na 50 jaar na ons kyk as die kongres ons nie eens meer tyd gee nie? Ons kyk terug op die geskiedenis en wonder waaroor al die bohaai oor 'n kwessie gegaan het. Die punt van E.R.A. is om mense te laat besef dat verandering reeds hier is. Jy sien 'n 22-jarige meisie met 'n polisieman se hoed en jy weet dat 'n meisie van dieselfde ouderdom 20 jaar gelede 'n sekretaresse in die polisiekantoor sou gewees het.

N.O.W. se eerste president, Betty Friedan, het op hierdie warm en vogtige dag saamgetrek en gesê: 'Dit is 'n ongelooflike opkoms. Ek sien nie hoe iemand kan sê dat daar geen ondersteuning vir E.R.A. met hierdie skare wat in hierdie weer opdaag. ”

Eleanor Smeal het ook die groot getalle vir hierdie geleentheid opgemerk en die gebrek aan iets wat vergelykbaar is met die#8220Stop ERA ” -kragte, toe sy gesê het, tot die vreugde van die gehoor: “Phyllis Schlafly – waar jy ook al is &# 8211 eet jou hart uit! ”

Voormalige N.O.W. presidente Wilma Scott Heide en Karen DeCrow was daar om deel te neem aan die grootste byeenkoms van N.O.W. ooit, behoorlik gekoördineer deur Jane Wells-Schooley, wat slegs weke gehad het om 'n N.O.W. Besluit van die Raad vir 'n optog en byeenkoms van werklik historiese afmetings.

Die veldtog vir die wysiging van gelyke regte is op 21 Julie 1923 formeel deur die National Woman ’s Party begin as deel van die herdenking van die 75ste herdenking van die Seneca Falls Women ’s Rights Conference van 19-20 Julie 1848. Die ERA is op 10 Desember 1923 in die Amerikaanse senaat ingebring en drie dae later in die huis. Dit is op 22 Maart 1972 deur die Kongres aangeneem na oorweldigende goedkeuring deur beide die Huis (354-24) en die Senaat (84-8). Destyds is 'n sperdatum van sewe jaar vasgestel, maar soos die eerste keer opgemerk is deur regstudente en N.O.W. lede Catherine Timlin en Alice Bennett, is die sperdatum nie deel van die teks van die wysiging nie, sodat dit met 'n gewone meerderheid van die kongres verander of verwyder kan word.

Thirty-five of the thirty-eight State ratifications needed occurred between March 22, 1972 and January 24, 1977. Had just EIGHT individual State Senators changed their votes, the E.R.A. would have gotten three more State ratifications and become part of the Constitution on March 1, 1977. (In 1975 an E.R.A. ratification resolution was passed by the Florida House and the Nevada House, but it came up three votes short in the Senate in both states. In 1977 the North Carolina House passed a ratification resolution, but it came up 2 votes short in the Senate.)

The American people are ready for equality, as public support for the E.R.A. stands at 64% according to a recent CBS/New York Times poll, and at 58% according to Gallup. The E.R.A.’s full text is:

“Section 1: Equality of rights under the law shall not be denied or abridged by the United States or by any state on account of sex.

“Section 2: The Congress shall have the power to enforce, by appropriate legislation, the provisions of this article.

“Section 3: This amendment shall take effect two years after the date of ratification.”

The extension resolution is currently being considered by the House Judiciary Committee, and a vote is expected soon. As many as 5,000 of today’s marchers are expected to stay overnight and then participate in Monday’s “Lobby Day” on Capitol Hill to keep up the momentum generated by today’s mass march.


Why women’s suffrage matters for Black people

A group of people march in celebration of the 50th anniversary of the 19th Amendment on Aug. 26, 1970, in New York City. John Olson/The LIFE Picture Collection via Getty Images

While our collective memory of the suffrage movement is often a vision of a small band of white women &mdash fighting the establishment alone, marching and picketing in their flowy white dresses &mdash the story of the women&rsquos movement was more complicated and nuanced than that. It involved many women, but also men, of different races who had to find their voice, identify allies and build coalitions.

As the centennial of the 19th Amendment&rsquos certification on Aug. 26, 1920, approaches, many African Americans have questioned whether the suffrage movement is relevant to them, because most Black people in the South were disenfranchised anyway. For many African Americans, the movement&rsquos reputation for discriminating against or dismissing Black suffragists and the long history of discord between white and Black feminists do not inspire enthusiasm for the anniversary celebration.

As we approach the centennial and the first presidential election with a Black/Asian woman in the race, the first woman of color on a major political party&rsquos ticket, we should examine how we got the vote and at what cost.

To dismiss the suffrage movement as irrelevant dishonors the many Black women and men who participated &mdash lobbying, debating, lecturing, petitioning, editorializing, parading and picketing alongside white suffragists.

As women are gaining greater leverage in the political system, now is the time to study and credit the contributions of all suffragists and expand our knowledge of the entire movement.

In many ways, the history of the women&rsquos suffrage movement is inseparable from the history of race in the United States, as it is from so many issues. Indeed, the women&rsquos rights movement was rooted in the anti-slavery movement, and African Americans were involved from the start.

When the American Anti-Slavery Society, founded in 1831 by William Lloyd Garrison, barred women from joining, Lucretia Mott, a white radical abolitionist and Quaker preacher, and other women formed the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Among them were Black women such as Charlotte Forten and her daughters, Margaretta Forten, Sarah Purvis and Harriet Purvis Grace Bustill Douglass and Sarah McCrummell.

Mott recalled the first national Anti-Slavery Convention of American Women, held May 9, 1837, in New York City. When a second convention was held in 1838 in Philadelphia, a mob opposed to &ldquorace mixing&rdquo broke up a meeting and later burned down the building, Pennsylvania Hall, about three days after it opened.

Mott considered those conventions the start of the women&rsquos movement. Other suffrage leaders generally set the 1848 Seneca Falls Convention in New York as the beginning of the movement. Mott was one of the conveners of that meeting, but to her the movement was already 10 years old by then, according to The Myth of Seneca Falls: Memory and the Women&rsquos Suffrage Movement, 1848-1898, by Lisa Tetrault.

The organizers of the Seneca Falls Convention asked famed abolitionist Frederick Douglass to publish a notice in his newspaper and urged him to attend. They also advertised it in other local newspapers. It was a hastily called meeting organized within about 10 days&rsquo time from idea to execution by a handful of mostly Quaker women, but it attracted 300 women and men from nearby villages and the countryside of upstate New York. That meeting did not focus on suffrage but rather on all the freedoms that women lacked &ndash the rights to receive an education, own property, divorce husbands, maintain custody of children or pursue professions. When Elizabeth Cady Stanton offered a resolution seeking the vote, attendees, women and men, greeted it with great derision and resistance. Stanton&rsquos husband, Henry Brewster Stanton, a prominent abolitionist orator, had warned her that if she included the demand for the vote, he would not attend, as other organizers&rsquo husbands did. Only Douglass spoke in favor of the resolution. Without his eloquent defense, it probably would not have carried.

Douglass was among the 32 men, along with 68 women, who signed the Declaration of Sentiments.

Sojourner Truth emancipated herself and her baby before slavery was abolished in New York in 1827.

Before that time, women were largely barred from speaking before audiences of men and women together. The first American woman to do so was a free Black woman, Maria W. Stewart of Boston, who spoke on abolition and women&rsquos rights from about 1831 to 1833.

Other Black women who followed in her footsteps as abolitionist lecturers in the 1850s were Frances E.W. Harper, also a free Black woman and poet, and Sojourner Truth, who emancipated herself and her baby before slavery was abolished in New York in 1827. Both attended and addressed national women&rsquos rights conventions for a decade before, and again after, the Civil War. Truth attended for the first time in 1850 and addressed several conventions. Harriet Purvis and her sister Margaretta Forten also attended some women&rsquos conventions. Harriet Purvis&rsquo husband, Robert Purvis, often attended as well, as did other prominent Black men, such as Charles Lenox Remond, an abolitionist lecturer, and William Still, the Underground Railroad leader.

(Douglass would continue attending women&rsquos conventions until the day he died in 1895.)

The conventions were suspended during the Civil War, and Stanton and Susan B. Anthony, an abolitionist lecturer who had emerged as a leader in the women&rsquos movement, set up an office in New York City to gather petitions demanding passage of the 13th Amendment to make emancipation permanent.

After the war, as voting was about to be extended to Black men, women realized they too could obtain the vote through a federal amendment and believed they had earned it by their sacrifices during the war. Men pushing for the 14th Amendment and later the 15th Amendment, to establish Black men&rsquos rights, told the women they would have to wait.

&ldquoThis hour belongs to the Negro,&rdquo declared Wendell Phillips, a white Bostonian who headed the American Anti-Slavery Society in 1865. &ldquoAs Abraham Lincoln said, &lsquoOne war at a time,&rsquo so I say, &lsquoOne cause at a time.&rsquo This is the Negro&rsquos hour.&rdquo

Stanton began writing virulently racist editorials in a newspaper she had started with Anthony, railing against giving the vote to uneducated Black men and immigrants. &ldquoPatrick and Sambo and Hans and Yung Tung who do not know the difference between a Monarchy and a Republic, who never read the Declaration of Independence or Webster&rsquos spelling book,&rdquo Stanton wrote. She was advocating for &ldquoeducated suffrage.&rdquo

She had stormed out of a meeting of the American Equal Rights Association in 1869 after a white abolitionist man told her that her position conflicted with the group&rsquos purpose. Within days, she and Anthony formed the National Woman Suffrage Association (NWSA) to work for the women&rsquos cause only.

Some women, white and Black, including Harper, agreed with Phillips&rsquo position, and so did Douglass.

A look at the women&rsquos suffrage brochure and stamp from 1915.

David J. & Janice L. Frent/Corbis via Getty Images

Truth did not: &ldquoI am glad to see that men are getting their rights, but I want women to get theirs, and while the water is stirring, I will step into the pool,&rdquo she said. &ldquoNow that there is a great stir about colored men getting their rights is the time for women to step in and have theirs.&rdquo

Lucy Stone, a white abolitionist and prominent lecturer, and others (men and women) formed the American Woman Suffrage Association to support the 15th Amendment and seek women&rsquos suffrage at the same time. Each association had African American members. The two groups remained separate until 1890 when they merged to become the National American Woman Suffrage Association (NAWSA).

After the adoption of the 14th and 15th amendments, some women began to argue that those two measures already gave women the right to vote because they were &ldquocitizens.&rdquo A Black woman, Mary Ann Shadd Cary, a law student at Howard University, petitioned the House Judiciary Committee making that argument. She had attended an NWSA convention in 1871. Cary registered to vote that year but was not allowed to cast a ballot. In 1876, she gave the NWSA the names of 94 Black women to be included as signers of a women&rsquos Declaration of Rights for the nation&rsquos centennial.

In the new NAWSA, Anthony began pushing a &ldquoSouthern strategy&rdquo to broaden support for suffrage in a region where women had shied away from the movement or were against it. Southern lawmakers would have denied all women the right to vote just to keep Black women from having it, even though they had largely disenfranchised Black men anyway. They would certainly be appalled by an integrated convention, Anthony reasoned. She asked African Americans, including her longtime friend Douglass, to stay away from conventions in the South.

Adella Hunt Logan, an educator at Tuskegee Institute, attended the association&rsquos convention in Atlanta in 1895 anyway, passing for white, according to her granddaughter and biographer, Adele Logan Alexander.

While courting Southern supporters, Anthony was willing to offend Black women at a time when they were increasingly interested in the movement. She turned down a request from Black women to form their own chapter of NAWSA. Ida B. Wells-Barnett, the crusading journalist, criticized her for it, saying, &ldquoShe might have made gains for suffrage, but she confirmed white women in their attitude of segregation.&rdquo

Related Stories

Undeterred, Black women all over the country were becoming a powerful force through their churches and clubs that were springing up all over. Increasingly, African American women were interested in organizing to support the suffrage movement. They formed the National Association of Colored Women with Mary Church Terrell, a Washington activist, as president. Terrell also addressed several NWSA conventions and an international women&rsquos conference, where she addressed the body in English, French and German.

By 1913, Anthony, who died in 1906, and Stanton, in 1902, were out of the way but racial division was not. The Black suffragists heard about plans for a huge suffrage parade in Washington to be held the day before the presidential inauguration of Woodrow Wilson. Alice Paul, a suffragist from New Jersey, was the main organizer of the parade. She was under pressure to exclude Black marchers to avoid offense to Southerners. NAWSA leaders also pressed her to include them, and she relented.

In the confusion, one of the organizers told Wells-Barnett she could not march with the white Illinois delegates she came with but should march with Black delegates. She pretended to comply, left her delegation and hid on the sidelines. When her delegation passed, she fell into step with the white women from her state.

Among those marching were Delta Sigma Theta sorority&rsquos founders from Howard University, accompanied by Terrell.

What&rsquos 🔥 Right Now

A few years later, Terrell, along with her daughter, sometimes joined Paul&rsquos followers in picketing the White House, Terrell recalled in her autobiography. Many of Paul&rsquos picketers went to jail and suffered horrific conditions, beatings and forced feedings to secure passage of the 19th Amendment. Terrell said she narrowly missed going to jail because she was unavailable to picket one day.

The fact that racism often marred the good efforts of suffragists should not dampen the enthusiasm for celebrating this milestone for women. After the adoption of the 19th Amendment, Black women in the South were still largely disenfranchised, as were other racial or ethnic groups. Black women outside the region organized and voted enthusiastically, and if white women had not gotten the vote, Black women certainly would not have.

The women&rsquos rights movement of the 19th and 20th centuries also secured other important rights, notably opportunities for education and employment &mdash though the struggle for pay equity, economic justice and other rights continues for all women.


"Women Strike for Equality"

Ten thousand women marched down New York's Fifth Avenue on August 26, 1970, to mark the fiftieth anniversary of the passage of the 19th amendment, which granted women the right to vote. Far from a simple celebration, the march was part of a "Women's Strike for Equality" organized by veteran feminist leader Betty Friedan. Friedan had called for the strike in a March 20 speech in Des Plaines, Illinois, and had planned the day's events with a coalition of both veteran and younger feminist women.

The march featured placards with slogans like "Don't Iron While the Strike Is Hot," "End Human Sacrifice—Don't Get Married," and, more simply, "Women Demand Equality." Among the groups participating were the National Organization for Women, the Young Women's Christian Association, the National Coalition of American Nuns, Feminists in the Arts, and Women Strike for Peace. The women marching, and participating in the day's other actions, were diverse, but they presented three clear demands, repeated in every media account of the strike. The Strike movement demanded free abortion on demand, free 24-hour community-controlled child care centers, and equal opportunity in jobs and education.

Events over the course of the day gave additional weight to these demands. In New York's City Hall Park, women staged a demonstration day-care center. Another group of women visited targeted companies and presented satiric "awards" for under-employing women and for creating degrading images of women. Similar events took place in other cities. Boston women marched in academic gowns with a banner reading "Veritas [Harvard University's motto] is a feminine noun." Pittsburgh women sponsored a day-long conference on women's rights. And women in several cities gathered signatures and staged rallies and marches advocating Senate passage of the Equal Rights Amendment.

In New York, the speakers at the evening march included a battery of Jewish women long active in the feminist movement. Congressional candidate Bella Abzug, writer Gloria Steinem, and former Miss America Bess Myerson Grant, then the city's Commissioner of Consumer Affairs, joined Friedan on the platform. Although Jewish women would later struggle with anti-Semitism and anti-Zionism within the American feminist movement, the 1970 strike was emblematic of the crucial role that Jewish women played in forming and advancing that movement.

Although businesses and retail stores reported little effect from the strike, the New York City mayor, New York State governor, and President Nixon all issued proclamations officially recognizing the day. Organizers were also pleased at the number of African-American women participating the feminist movement had been largely a white, middle-class phenomenon. Despite some heckling from men and from reactionary women's groups, Friedan declared the day's events a success "beyond our wildest dreams."

Bronne:New York Times, August 23, 1970 August 26, 1970 August 27, 1970 August 30, 1970 Amy Swerdlow, Women Strike for Peace: Traditional Motherhood and Radical Politics in the 1960s (Chicago, 1993).

More Like This

Did Tiffany & Co. manufacture a sterling silver pin for women's Equality Day in shape of a Dove with the symbol for female engraved or stamped in it? The seller reports that it was made for the march. True or false?

I helped plan the events of that day and ran several, like the Mass for the Repose of the Soul of Male Supremacy in Times Square, where we put a plaque saying a statue of Sojourner Truth and Susan B Anthony would replace Father Duffy.. We also put out an edition of THE NOW YORK TIMES , " All the news that would give The Times fits" written as though women were running the world and began the day distributing copies in buses and subways and then, at The Times, where guards kept us from entering the elevators. Judy Klemesrud, a young Times journalist let us in thru a side door. We ran around the building giving copies to everyone .. ( later women employees sued The Times). We ended up meeting with the then editor, who treated us with disdain. The Times underplayed the success of that day and lied about the numbers who marched. Saying 10,000 marched! There were 50,000 or more marching. It was an incredible day that turned a small NOW organization and a few women's liberation groups into a Movement. Women we'd never heard of joined our march in NYC and all over the nation began to fight for rights in their cities , states and in the nation. It was an incredible time, with many successes and some great losses, like the ERA , which had passed Congress and Senate and died in the States.. However the Movement that day started still exists , though the momentum has changed. And Betty Friedan instigated all this. Jacqui ceballos.. www.vfa.us

On August 26, 1970, a gathering of 10,000 women in New York took to the streets of Manhattan to both celebrate the 50th anniversary of the 19th Amendment and demand further rights for women. The march was organized by Betty Friedan and a coalition of feminist activists, including the National Organization for Women (NOW), the YWCA, the National Coalition of American Nuns, Feminists in the Arts, and Women Strike for Peace.


Feminists March on 50th Anniversary of 19th Amendment - HISTORY

Alongside NOW, other more radical feminist groups emerged during the 1960s among college students who were involved in the Civil Rights Movement and the New Left. Women within these organizations for social change often found themselves treated as "second-class citizens," responsible for kitchen work, typing, and serving "as a sexual supply for their male comrades after hours." "We were the movement secretaries and the shit-workers," one woman recalled. "We were the earth mothers and the sex-objects for the movement's men." In 1964, Ruby Doris Smith Robinson presented an indignant assault on the treatment of women civil rights workers in a paper entitled "The Position of Women in SNCC," to a SNCC staff meeting. Stokely Carmichael reputedly responded, "The only position for women in SNCC is prone."

In cities across the country, independent women's groups sprouted up in 1967. In the fall, at the first national gathering of women's groups at the National Conference for New Politics, women demanded 51 percent of all committee seats in the name of minority rights. When men refused to meet their demands, the women walked out--signaling the beginning of a critical split between the New Left and the women's movement. The next year, radical women's groups appeared on the front pages of the nation's newspapers when they staged a protest of the Miss America pageant and provided a "freedom trash can," in which women could throw "old bras, girdles, high heeled shoes, women's magazines, curlers, and other instruments of torture to women." They concluded their rally by crowning a sheep Miss America.

Over the next three years, the number of women's liberation groups rapidly multiplied, bearing such names as the Redstockings, WITCH (the Women's International Terrorist Conspiracy from Hell), and the Feminists. By 1970, there were at least 500 women's liberation groups, including 50 in New York, 25 in Boston, 30 in Chicago, and 35 in San Francisco. Women's liberation groups established the first feminist bookstores, battered women's shelters, rape crisis centers, and abortion counseling centers. In 1971, Gloria Steinem and others published Ms., the first national feminist magazine. The first 300,000 copies were sold out in eight days.

Radical new ideas began to fill the air. One women's liberation leader, Ti-Grace Atkinson, denounced marriage as "slavery," "legalized rape," and "unpaid labor." Meanwhile, a host of new words and phrases entered the language, such as "consciousness raising," "Ms.," "bra burning," "sexism," "male chauvinist pig."

On August 26, 1970, the 50th anniversary of the ratification of the 19th Amendment, the women's liberation movement dramatically demonstrated its growing strength by mounting a massive march called Strike for Equality. In New York City, 50,000 women marched down Fifth Avenue in Boston, 2,000 marched in Chicago, 3,000. Members of virtually all feminist groups joined together in a display of unity and strength.


Kyk die video: Veel belangstelling voor herdenking 50ste sterfdag bisschop Bekkers (November 2021).