Geskiedenis Podcasts

Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli of 'Turquoise Lord' was die Asteke -god van vuur en ook nou verbonde aan jong krygers en heersers. By die Maya was hy bekend as Chac Xiutei. Xiuhtecuhtli was die beskermheer van die dag Atl (water) en die trecena periode 1 Coatl (Snake). Hy was die 1ste Asteke -heer van die nag en 1ste van die Here van die dag. Syne nagual of dierlike gees was Xiuhcóatl of die brandslang en sy spesiale nommer was drie omdat daar in tradisionele Meso -Amerikaanse huise drie vuurherde was. In die Meso -Amerikaanse mitologie word vermoed dat die fundamentele element van vuur deur die hele heelal loop en oral waar daar vuur was, so was Xiuhtecuhtli ook.

Die naam van die god kom van die Nahuatl -woord vir turkoois xihuitl, wat ook 'jaar' beteken, wat daarop dui dat die god ook tyd verteenwoordig het. Xiuhtecuhtli word dikwels geïdentifiseer of gelykgestel aan die ouer vuurgod Huehueteotl (gewoonlik uitgebeeld in sterk kontras met die jeugdige Xiuhtecuhtli as 'n gerimpelde ou man sonder tande), wat self 'n moontlike reïnkarnasie was van die nog ouer Olmec God I. Die ekwivalente vuurgod want die Otomί was Otontecuhtli.

Een van Xiuhtecuhtli se belangrikste rolle was as opsiener van die Toxiuhmolpilia -fees of New Fire Ceremony.

Toxiuhmolpilia

Een van Xiuhtecuhtli se belangrikste rolle was as opsiener van die Toxiuhmolpilia -fees of New Fire Ceremony (ook genoem Binding of the Years). Een keer in die 52 jaar gehou na die voltooiing van een volledige siklus van die Asteke -kalender (xiuhmolpilli), was die primêre funksie van die fees om die suksesvolle vernuwing (of herhaling) van die son te verseker.

Tydens die fees is alle brande, van tempels tot huishoudelike vuurherde, simbolies geblus en afgode is gereinig met water, strate wat gevee is en ou kookgereedskap en vuurstene wat weggegooi is. Op die berg Uixachtecatl (of Citlaltepec), naby die Azteekse hoofstad Tenochtitlán, het priesters om middernag bymekaargekom en gewag op 'n presiese belyning van die sterre. Eers toe die Tianquiztli (Pleiades) die hoogtepunt bereik en die Yohualtecuhtli -ster in die middel van die lug helder skyn, is 'n offer aan Xiuhtecuhtli gebring deur die hart van 'n offeroffer te sny. Vuur het toe in die oop borsholte aangesteek en as die vuur suksesvol aangesteek het, was alles goed en die vuur is geneem om al die vure van die stad weer aan te steek. As die vlam nie suksesvol aangesteek het nie, word geglo dat dit dui op die koms van verskriklike monsters, die Tzitzimime, wat in die duisternis sou ronddwaal deur die hele mensdom.

Voorstellings in Art

In ooreenstemming met sy naam Turquoise Lord, word die god gereeld in die Meso -Amerikaanse kuns voorgestel deur turkoois mosaïek te dra en die kroon van sy heerser te dra (xiuhuitzolli), veral in die laat postklassiese tydperk (vanaf 1200 nC). Ander algemene kenmerke is a xiuhtototl - die turkoois -gekleurde voël - wat aan sy voorkop hang, die xiuhcoatl brandslang op sy rug en 'n vlindervormige bors, ook in turkoois. Hierdie elemente is ook algemeen te sien in afbeeldings van Toltek -krygers, wat herinner aan die noue verbintenis van die god met die klas. Een van die mees gevierde en treffendste voorstellings van die god is die turkoois mosaïekmasker uit die 14de eeu met deksel, nou in die British Museum.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!


Die Plaza en die Xiuhtecuhtli -tempel

La Plaza y el Templo of Xiuhtecuhtli
Aqu , en la plaza ceremonial est el templo de Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa en h ah u), die belangrikste elemente van Pah u, die Dios del Fuego Viejo en Central. Ons seremonies kan tussen 11 en 30 dae op datum kom, soos Xocotl Huetzi (Antangotu, en h ah u), la Ca da de los Frutos, el mes de la Fiesta de los Muertos Grandes o Huey Miccaihuitl.

Deur die ritueel, kan ons 'n sentrale deel van die patio in 'n unieke eenheid, 'n plano terrestre en 'n los superleer verteenwoordig. El poste ten a arriba un escudo con plumas blancas, lanzas, banderas en astas aserradas (de cactus), dos flores y dos objetos bifurcados o divididos. El dios se representaba con un ave. Abajo, varios hombres danzaban de forma ondulante simulando el movimiento de una serpiente, mientras otros trataban de subir para alcanzar el alimento que se encontraba arriba del poste. A ca caivivos que iban a ser sacrificados se les arrojaba al fuego y, luego, en vivos se les extra a el coraz n.

Daar is idees vir politiek, ekonomie en godsdienstige antwoorde wat die menslike opoffering van die aarde kan vorm.

Pie de dibujo: Escena de Xocotl Huetzi (C dice Borb nico)

Plaza en die Xiuhtecuhtli -tempel
Hier op die seremoniële plein is die tempel van Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa in H ah u), die belangrikste god van Pah u, die God van die ou en sentrale vuur. Die seremonie is tussen 11 en 30 Augustus gehou, 'n maand bekend as Xocotl Huetzi (Antangotu, in H ah u), die val van die vrugte, die maand van die viering van die groot dooies of Huey Miccaihuitl.

Tydens die ritueel sou 'n boomstam in die middel van die patio geplaas word wat die vereniging tussen die onderwêreld, die aardoppervlak en die hoër vlakke verteenwoordig. Bo-op die paal was 'n skild met wit vere, spiese, vlae op afgesaagde vlagpale (gemaak van kaktus), twee blomme en twee verdeelde voorwerpe. Die gode is voorgestel met 'n voël. Hieronder het verskeie mans in golfagtige bewegings gedans, wat die beweging van 'n slang naboots, terwyl ander probeer om op te klim om by die kos te kom wat bo-op die paal gevind is. Die gevangenes wat opgeoffer sou word, word in die vuur gegooi, en terwyl hulle nog lewe, word hulle harte verwyder.

Die politieke, ekonomiese en godsdienstige idees van die ou tyd beskou die menslike offer as 'n manier om orde in die wêreld en in die kosmos te handhaaf.

Onderskrif: 'N Toneel uit die Xocotl Huetzi (Codex Borbonicus)

Opgerig deur Consejo Nacional

para la Cultura y las Artes (CONACULTA) en Instituto Nacional de Anthropolog a e Historia (INAH).

Onderwerpe. Hierdie historiese merker word in hierdie onderwerplyste gelys: Antropologie en argeologie en bulkerke en godsdiens en bul inheemse Amerikaners. 'N Beduidende historiese jaar vir hierdie inskrywing is 1500.

Ligging. 20 & deg 30.322 ′ N, 99 & deg 41.086 ′ W. Marker is in La Mesilla, Hidalgo, in Municipality of Tecozautla. Merk kan bereik word vanaf Entrada del Sitio Arqueol gico de Pah u, in die mediaan. Raak vir kaart. Marker is in hierdie poskantoor: La Mesilla, Hidalgo 42460, Mexiko. Raak vir aanwysings.

Ander merkers in die omgewing. Minstens 8 ander merkers is binne loopafstand van hierdie merker. Die pad van die son ('n paar tree van hierdie merker af) Tecpan: 'The Government House' (binne 'n skreeuafstand van hierdie merker) Sirkelvormige altaar of offerwiel (Temalcatl) (binne skree afstand van hierdie merker) Die kalender op die landskap (binne skreeu afstand van hierdie merker) Piramide op piramide: die suidelike trappe (binne skree afstand van hierdie merker) Tecpan: die plek van dualiteit (binne skree afstand van hierdie merker) Die heilige landskap (binne skree afstand van hierdie merker) 'N Heilige driehoek en die tempel van die son (binne 'n skreeuafstand van hierdie merker). Raak aan vir 'n lys en kaart van alle merkers in La Mesilla.


Xiuhtecuhtli

Die Asteke het Xiuhtecuhtli aanbid as die god van vuur en die skepper van alle lewe. Saam met Chantico, sy vroulike eweknie, word geglo dat Xiuhtecuhtli 'n voorstelling is van die goddelike skepper, Ometecuhtli. Sy naam beteken "Turkoois Heer" in Nahuatl, die Asteke -taal. Hy is ook Huehueteotl genoem, of Ou God, 'n weerspieëling van sy relatiewe ouderdom onder die Asteke -gode.

Xiuhtecuhtli is in verskillende vorme verteenwoordig. Soms word hy vertoon as 'n tandlose ou man met 'n geboë rug, met 'n enorme braaier ('n pan waarin vuur gemaak is) op sy kop. Hy was algemeen op die foto met die Xiuhcóatl, of vuurslang.

Ter ere van Xiuhtecuhtli het die Asteke -priesters gewoonlik altyd 'n heilige vuur laat brand. Maar elke 52 jaar, aan die einde van 'n volledige siklus in die Asteke -kalender, mag alle heilige brande, sowel as brande in mense se huise, uitbrand. Priesters het daarna die New Fire Ceremony gehou, waarin hulle 'n nuwe heilige vuur op die bors van 'n offeroffer aangesteek het. Mense het die nuwe heilige vlamme gebruik om die brande in hul huise aan te steek.


Betekenis van voornaam Xiuhtecuhtli

Die manlike naam Xiuhtecuhtli word in die Azteek gebruik. Ander lande waarin die naam xiuhtecuhtli gebruik word, is Mexikaans. Xiuhtecuhtli word nie baie gereeld vir babaseuns gebruik nie. Dit is nie ingedeel in die top 1000 name nie.

Gebruik in land/godsdiens:
Rymende name van Xiuhtecuhtli:
Name soortgelyk aan Xiuhtecuhtli:
Xiuhtecuhtli Numerologie:
Persoonlikheid nr. 5. Mense met die naam Xiuhtecuhtli hou van vryheid. Hulle is intellektuele en is moontlik kreatief, maar kan nie goed geld bestuur nie. Hulle kan hulself oorgee aan bedwelmende middels, seks of dobbelary. Persoon met Xiuhtecuhtli met 5 as persoonlikheidsgetal hou baie van reis en hou ook van verandering en avontuur. Hulle hou van kuier. Hulle is veelsydig en slim. Hulle is funksioneel, vindingryk en beslissend. Meer numerologie

Naamontleding van Xiuhtecuhtli

Karakteranalise van Xiuhtecuhtli : Persone met die naam Xiuhtecuhtli is die gelukkigste in 'n konvensionele of bekende omgewing - en kan bekommerd en angstig raak as hulle onseker is. Hulle is selde selfsugtig en kan onnodig die laste van ander opneem.

Liefdeslewe van Xiuhtecuhtli : Persone hou van die geïdealiseerde liefdes wat hulle moontlik nooit in hul lewe gehad het nie.

Naam Letter Analise van Xiuhtecuhtli

X: Persone is kreatief en sensueel wat maklik met mense omgaan en inligting soos 'n spons opdoen I: Persone is 'n deernisvolle persoon wat dinge diep voel U: Persone het 'n gee-en-neem-soort lewe H: Persone is 'n visioenêre , maar hulle is ook geneig om baie geld te verdien en vinnig te verloor T: Persone hou van die lewe in die vinnige baan E: Persone is vryheidslief, sensueel en entoesiasties C: Persone dra hul hart op hul mou. Gelukkiges, want hulle het 'n sterk instink oor sake van die hart U: Persone het 'n gee-en-neem-soort lewe H: Persone is 'n visioenêr, maar hulle is ook geneig om baie geld te verdien en dit vinnig te verloor T: Persone hou van die lewe in die vinnige baan L: Persone is baie onstuimig en is geneig om te dink, eerder as om die lewe te ervaar. I: Persone is 'n deernisvolle persoon wat dinge diep voel


Ahuiateteo, is gode van oormaat en plesier. [1]

    , is die god van vraatsug. , is een van die gode van oormaat en plesier. , is een van die gode van oormaat en plesier. , is die god van dronkenskap. , is die god van dobbel en musiek, en 'n aspek van Xochipilli.
    , is 400 gode van die noordelike sterre. , is 400 gode van die suidelike sterre.
      , is die godin van die maan en leier van die Centzonhuitznahua en word geassosieer met die maan. [1]
      , is die godin van Agave. (Mayahuel staan ​​ook bekend as die vrou van die 400 borste en is die moeder van die Centzontotochtin) [2], is die god van genesing en is die beskermgod van dokters en peyote (Patecatl is die vader van die Centzontotochtin), is die god van medisyne en genesing.
      Centzontotochtin, is 400 gode van pulque
        , is die god van pulque en is die leier van die Centzontotochtin, is die god van pulque, is die god van pulque, is die god van pulque, is die god van pulque, is die god van pulque, is die god van pulque, is die god van pulque (dronkenskap)
        Cinteteo, is gode van die mielies wat verband hou met die Tianquiztli
          , is die god van die witmielies. , is die god van die rooi mielies. , is die god van die geel mielies. , is die god van die swart mielies.
          , is die god van astrologie en kalenders wat verband hou met dag, is die godin van astrologie en kalenders wat verband hou met nag
          , was die kwaadwillige geeste van vroue wat tydens die bevalling gesterf het. Cihuateteo is vergelyk met die geeste van manlike krygers wat in gewelddadige konflik gesterf het, omdat bevalling konseptueel gelyk was aan gevegte in die Azteek -kultuur. , was vroulike gode, en as sodanig het Tzitzimitl verband gehou met die Cihuateteo en ander vroulike gode soos Tlaltecuhtli, Coatlicue, Citlalicue en Cihuacoatl. Die leier van die tzitzimimeh was die godin Itzpapalotl wat die heerser van Tamoanchan was - die paradys waar die Tzitzimimeh gewoon het. , is vampiergodinne en is die kwaadwillige geeste wat tydens die bevalling gesterf het. Civateteo skuil in tempels of wag op die kruispad, en is aaklig om te aanskou. Civateteo is moontlik vorme van Cihuateteo.
          , is die godin van die bevalling en die kies van siele. , is die godin van vrugbaarheid, lewe, dood en wedergeboorte, is die godin van vrugbaarheid, lewe, dood en wedergeboorte, is die godin van vrugbaarheid, lewe, dood en wedergeboorte, is die doodsgodin, die obsidiaanse vlinder en is die leier van die Tzitzimitl, is die godin van genesing, is die godin van die kraam wat verband hou met Toci. , is die Asteekse beskermheer van vroedvroue. Quilaztli staan ​​ook bekend as Coaciuatl (Cihuacoatl), vroulike slangvrou, Quauhciuatl, arendvrou, Yoaciuatl, vroulike vegvrou, en Tzitziminciuatl, vroulike duiwelvrou. (Individuele ereklasse vir vroue)
          , is die godin van brande in die familie haard en vulkane, is die god van ouderdom en oorsprong en is die beskermheer van wysheid, gevolg deur truuks en dwase, is die god van ouderdom en oorsprong
          -Ehecatl, is die verbinding van wind en lig. , is die god van die wind. , is gode van die wind.
            , is die god van die noordwind. , is die god van die westewind. , is die god van die oostewind. , is die god van die suidewind.
            -Huehueteotl, is die verband tussen ouderdom en tyd, is die god van vuur en tyd. [3] Xiuhtotontli, gode van vuur (alternatiewe manifestasies of state van Xiuhtecuhtli).
              , is die god van die wit vuur. , is die god van die rooi vuur. , is die god van die geel vuur. , is die god van die blou vuur.
              , is die god van die onderwêreld. (Mictlan), is die godin van die onderwêreld. (Mictlan), is die god van die onderwêreld. (Mictlan) Acolmiztli is miskien 'n vorm van Mictlantecuhtli. , is die god wat in een van die nege lae van die onderwêreld gewoon het (Techlotl word geassosieer met uile), die god wat in een van die nege lae van die onderwêreld gewoon het, is die godin wat in een van die lae van die onderwêreld geleef het ( Micapetlacalli is die vrou van Nextepeua), die god wat in een van die nege lae van die onderwêreld gewoon het, is die godin wat in een van die nege lae van die onderwêreld gewoon het (Nesoxochi is die vrou van Iixpuzteque), is die god wat geleef het in een van die nege lae van die onderwêreld, is die godin wat in een van die nege lae van die onderwêreld gewoon het (Chalmeccacihuatl is die vrou van Tzontemoc), die god van die dood en wat met Venus verbind word as die Aandster (Xolotl is 'n dubbel van Quetzalcoatl), word aangeneem by die vroulike eweknie van Xolotl met ekstra vrugbaarheids -ekstras. Cuaxolotl blyk 'n manifestasie van Chantico te wees, hoewel daar verskillende teenstrydige menings is. , is bye gode. [4]
              , is die eksperimentele god van monoteïsme. , is gode van tweeledigheid. , is die god van die stof. , is die godin van die stof. , is die god van voedsel en word geassosieer met Ometecuthli, is die godin van voedsel en word geassosieer met Omecihuatl
              , is die god van die visioene en word geassosieer met Mercurius (dit is die planeet wat sigbaar is net voor sonsopkoms of net na sonsondergang) en genesing, is die godin van vroulike sterre (Melkweg). , is die god van vroulike sterre (Melkweg), is die god van jag, is die ou god van orkane en storms en word geassosieer met die Melkweg

            - Amhimitl is die harpoen (of pyl) van Mixcoatl, net soos Xiuhcoatl die wapen van Huitzilopochtli is.

              , is die god van die son en kry die bynaam die manlike son. [2], is die god wat homself in 'n vuur geoffer het sodat die son aanhou skyn oor die wêreld. (Tonatiuh het sy plek ingeneem), is die godin van die maan. , verteenwoordig die manlike aspek van die maan. Tecciztecatl is die seun van Tlaloc en Chalchihuitlicue.
              , is die god van dagbreek (Venus) en is 'n aspek van Quetzalcoatl, is die god van die dood en word geassosieer met Venus as die Aandster (Xolotl is 'n dubbel van Quetzalcoatl)

            (Xolotl en Tlahuizcalpantecuhtli het beide Venus as assosiasie as simbool van 'n tweeling)


            Watergode

            In die Asteekse mitologie was Chalciuhtlicue die Asteke -godheid van water en al die waterbronne. Sy was ook die beskermvrou van die bevalling.

            Volgens die Asteekse mitologie was Chalciuhtlicue die vrou van die reëngod, Tlaloc, en die moeder van Tecciztecatl, die Asteekse maangod.

            Asteke het baarmoeder met water geassosieer, en daarom word Chalciuhtlicue ook met vrugbaarheid geassosieer.

            Die Asteke het ook geglo dat Chalciuhtlicue die reëngod, Tlaloc, help om die paradysryk van Tlalocan te regeer, en dit was ook sy wat vrugbaarheid vir gewasse gebring het en kinders en vroue beskerm het.


            Wierookbakke en wierook van Mexiko en Sentraal -Amerika

            Terwyl ek navorsing gedoen het oor verskillende soorte vuurpanne (wierookbranders) wat in Meso -Amerika gebruik is, het ek op 'n nuttige artikel oor die onderwerp van Walter Hough afgekom, getiteld (kreatief) “ Censers and Wierook van Mexiko en Sentraal -Amerika. ” Die artikel dateer uit 1912 en het nie die voordeel van onlangse opgrawings by die Huey Teocalli in Mexico -stad nie, maar ek het dit steeds waardevol gevind as 'n deeglike oorsig van die belangrikste soorte wierookbranders (popochcomitl in Nahuatl) wat in die voorkolumbiese Mexiko en naburige streke gebruik word . Dit is 'n goed georganiseerde en redelik bondige artikel en bevat 'n goeie aantal foto's met voorbeelde vir elk van die belangrikste vorms en stylvariasies deur breë etniese groeperings. Klik HIER om “Censers and Wierook van Mexiko en Sentraal -Amerika ” deur Walter Hough deur GoogleBooks te lees. 'N Volteks-PDF van die artikel kan ook afgelaai word, aangesien die artikel in die publieke domein is. ('N Waarskuwingsnota, gegewe die ouderdom daarvan, is die verrassing van 'n onaangename etnosentriese taal wat deur die ouderdom van Hough gegewe word, ongelukkig minder algemeen as wat ek van sommige van sy tydgenote gesien het, dus hopelik kan u daar verby kyk om voordeel te trek uit die regte vleis van die opstel.)

            Ek wil kortliks kommentaar lewer op enkele van die interessantste dele van die artikel. Ek begin met 'n paar gedagtes oor die groot, stilstaande “ -uurglas ” tipe wierookbak wat hy noem, wat permanente installasies by die tempels was (uitgebeeld op bladsy 9 van die PDF, bladsy 112 in die oorspronklike nommer). Gebel tlexictli, of “vuurnawels, ” laat hulle dadelik dink aan Xiuhtecuhtli (ook Huehueteotl genoem), die eertydse Heer van Vuur, wat na bewering in die “navel ” van die heelal woon, soos opgeteken in die Florentynse kodeks deur Sahagun. Volgens Sahagun bied hierdie groot braziers nie net voortdurend lig, warmte en 'n plek om kopies te verbrand nie, maar word dit ook gebruik om 'n paar aanbiedings en rituele werktuie te verkoop. Die voorwerpe wat veras moet word, is verbrand in 'n tlexictli, en dan is die as begrawe op sekere heilige plekke op die rand van watermassas (Hough, PDF p.11). Dit is 'n fassinerende variasie op die tema van water en vuur wat die tradisionele Asteekse denke deurdring, wat manifesteer in 'n spanpoging van die twee opponerende magte om geheiligde voorwerpe te vernietig wat die fisiese wêreld na die geestelike gebied moet verlaat.

            As ek 'n rukkie langer oor die onderwerp van die tlexictli bly, vestig ek graag u aandag op die foto op bladsy 44 van die PDF, wat een van die “fire navel ” braziers toon. Om die smal middel van die wierookbak is 'n geknoopte boog. Hierdie boë verskyn gereeld in die Asteke -kuns, óf vasgemaak aan voorwerpe wat aangebied word, óf om mense, diere of gode vasgemaak. Quetzalcoatl word gereeld in die kodeks getoon met hierdie boë om sy knieë en elmboë vasgemaak, soos op plaat 56 van die Codex Borgia. Mictlantecuhtli dra ook die plooipapierboë om sy gewrigte. Na my wete verstaan ​​ons nog nie die komplekse betekenis agter hierdie boë nie, maar hulle hou beslis verband met priesterlike aktiwiteite en opoffering. In hierdie lig lyk dit gepas om hierdie boë op die tlexictli.

            As ons na 'n meer bekende gebied gaan, dek die papier van Hough ’ die vuurbeker van die lepel wat algemeen in die hande van priesters uitgebeeld word wat wierook in die kodeks aanbied, soos bespreek in my vorige pos oor die daaglikse kopaaloffers deur die geestelikes. In sy klassifikasie -skema word dit bestempel as 'n tipe van '#populcomitl', so genoem omdat dit bedoel was om in die hand gehou te word en tydens verskillende seremonies tydens die seremonie gebruik te word om die soet rook na die bedoelde ontvanger te stuur ). Volgens die skrywer is hierdie vorm van 'n lepel 'n handtekening van gebaarbakke onder die Nahua-mense, en is dit nie so algemeen onder groepe in die noorde en suide van Sentraal-Mexiko nie. Dit blyk blyk uit die oorlewende kodeks te wees, aangesien die meerderheid van die voorbeelde wat ek self kan onthou, die vorm is. Ek het ook in die ou boeke 'n paar voorbeelde gesien van 'n bakvormige houer met koper in die antieke boeke.

            Gebaarskotte in verskillende vorme is buite tempelaktiwiteite gebruik, aangesien Sahagun opgemerk het dat die plig om kopaal aan te bied, gedeel is deur almal in die Asteke -ryk, waaroor Hough 'n bietjie kommentaar lewer in die huishoudelike konteks. Sahagun het ook aangeteken dat kopaal aangebied word voor die uitvoering van sang en dans by die huise van die edeles, wat vermoedelik klein bakkies behels het wat in ten minste sommige gevalle met 'n hand gemanipuleer kon word. Ek noem die moontlikheid, want dit is 'n gebruik wat vandag nog steeds wyd gebruik word, soos gesien onder die danza Azteca -groepe regoor die wêreld, en een wat ek u kan wys terwyl ek die boodskap van vandag afsluit.

            Die onderstaande video is 'n opname van 'n dans vir Tonatiuh, the Sun, en die dansers het verskeie bekervormige bakke wat hulle gebruik om kopaalrook aan die vier rigtings te bied. Sodra die offer klaar is, plaas hulle die vuurpanne terug tussen die ander voorwerpe van die dansaltaar wat op die grond uitgesprei is, sodat die kopaal aanhou brand en rook terwyl hulle dans. Dankie aan Omeyocanze vir die plasing van hierdie pragtige video.

            *Ekskuus omdat ek nog nie die aanhalings vir die Florentynse Codex van Sahagun en die 8217's gehad het nie, maar dit is nogal laat, en ek moet dit 'n aand noem voordat ek later kan werk. Ek sal dit byvoeg as ek binnekort die kans kry.


            Xiuhtecuhtli - Aztec Lord of Fire

            In die Asteekse mitologie is Xiuhtecuhtli die god van vulkane, vuur, hitte en alle lig. Hy was een van die belangrikste gode in die Asteekse aanbidding - aangesien vuur vir hulle belangrik was, en alle vuur is deur Xiuhtecuhtli geskep. Aangesien vuur destyds noodsaaklik was vir basiese oorlewing, was aanbidding van Xiuhtecuhtli baie belangrik. Hulle het geglo dat hy op enige oomblik kan besluit om die rug op hulle te draai, en dat geen vuur weer in die Asteke -lande aangesteek sal word nie. Vir die Asteke was vuur lewe, hy was die god van alle energie. Hy word gewoonlik uitgebeeld deur 'n turkoois mosaïekmasker, of as 'n bisarre rooi en geel karakter.

            Nuwe vuurfees

            Die New fire -fees word elke 52 jaar gehou. Dit was toe die Aztec kalander geëindig het, en 'n nuwe een moet begin. Die fees sou die heer van vuur vereer, sodat alle brande in die Asteke -stede geblus is en heilige plekke goed skoongemaak is. Om middernag het hulle om die pirimied vergader en gewag op die regte oomblik om hul aanbod te maak. Hulle aanbod was 'n menslike offer, en die regte oomblik was toe die sterre in lyn was. Die offeroffer sou dan hul hart laat sny. 'N Vuur sou dan in hul borswond aangesteek word. As 'n vuur aangesteek kan word, is dit beskou as 'n geskenk van Xiuhtecuhtli en 'n waarborg dat die netto 52 jaar goed vir hulle sou wees. As 'n vuur nie aangesteek kon word nie, was dit 'n teken dat die god hulle ontevrede was en dat hy dodelike monsters gestuur het om hulle dood te maak.

            Tzitzimimeh

            Die monsters is Tzitzimimeh genoem. Die Tzitzimimeh was vroulike skeletmonsters wat slegs in ons heelal kan ingaan as sterre in lyn kom. Daar word geglo dat hulle in 'n oorlog met die son was. 'N Verduistering word beskou as die gevolg van gevegte tussen die son en die Tzitzimimeh. Gedurende hierdie periodes kon hulle ook Eath nader om mense dood te maak en te eet. Daar is 'n rede waarom hulle gewoonlik die skedel- en kruisbeenstyl uitgebeeld word - dit was een van die mees gevreesde monsters van die Asteekse mitologie. Daar is gesê dat een van hulle 100 mense tegelyk kan doodmaak en eet.


            Upacara Api Baru [sonbruin | sonbrander]

            Xiuhtecuhtli kan u 'n tydperk van 52 dae gebruik. Ons kan 365 maniere gebruik om 260 maaltye saam met ons te verkry. ⎚ ] Vir 'n rituele ritueel, kan u 'n berig in die proses saamneem om 'n boek te kan gebruik om 'n gesamentlike beskrywing van Yohualtecuhtli (Aldebaran di konstelasi Taurus atau Pleiades secara keseluruhan) melewati puncaknya. Ons kan ook meer as een van die korbanse en 'n paar maal per dag gebruik om meer as een dag in ons huis te besoek. U kan 'n metode gebruik om hierdie funksie te verseker. Ons het 'n baie goeie idee vir 'n mens wat 'n mens kan gebruik om 'n perapiaans of 'n perapian te kry. ⎳ ]


            Xiuhtecuhtli

            In die mitologie van die Asteke in Sentraal -Mexiko was Xiuhtecuhtli 'n god van vuur. 'N Jong en energiek godheid, hy is beskou as 'n beskermheer van konings en krygers. Sy naam het Turkoois Here beteken, en beelde van Xiuhtecuhtli wys hom gereeld met 'n kroon en ornamente van daardie kosbare blou klip. Xiuhtecuhtli het 'n ander naam gehad - Huehueteotl, die Ou God - en 'n ander beeld. As Huehueteotl verskyn hy as 'n bejaarde man, gewoonlik gebuig en met 'n braaipan of 'n klein stoof op sy kop.

            Xiuhtecuhtli het 'n belangrike rol in die Asteke gespeel kosmologie. Volgens mites het hy opgestaan ​​uit 'n haard in Mictlan, die Asteke onderwêreld, en het deur die aarde na die hemel gegaan as 'n vuurkolom. As daardie vuur - wat die dele van die heelal bymekaar gehou het - sou sterf, sou alles uitmekaar val. Omdat hy al die koninkryke van die heelal met mekaar verbind het, word gedink dat Xiuhtecuhtli die gids is wat siele uit hierdie lewe na die hiernamaals gelei het.

            godheid god of godin

            beskermheer spesiale voog, beskermer of ondersteuner

            kosmologie stel idees oor die oorsprong, geskiedenis en struktuur van die heelal

            Xiuhtecuhtli het ook gedien as die god van tyd en die kalender - die woord xihuitl, verwant aan sy naam, beteken 'jaar'. Feeste ter ere van hom is twee keer per jaar gehou, een keer in die middel van die somer en een keer in die middel van die winter. Elke 52 jaar het 'n baie meer belangrike seremonie plaasgevind, aan die einde van 'n tydsberekening wat die Kalenderronde genoem word. By hierdie geleentheid het die Asteke elke vuur in hul ryk geblus. Die priesters van Xiuhtecuhtli het 'n nuwe heilige vuur aangesteek om die nuwe kalenderronde te begin. Van hierdie vuur is al die ander brande ontvlam, eers in die tempels en daarna in mense se huise.


            Kyk die video: The Aztec myth of the unlikeliest sun god - Kay Almere Read (November 2021).