Geskiedenis Podcasts

Betaal met skulpe: Cowrie Shell -geld is een van die oudste geldeenhede wat vandag nog ingesamel word

Betaal met skulpe: Cowrie Shell -geld is een van die oudste geldeenhede wat vandag nog ingesamel word

Skulpgeld is 'n geldeenheid wat in verskillende dele van die wêreld gebruik is, insluitend Asië, Afrika en Oseanië. Hierdie tipe geld maak gebruik van 'n soort mariene slak wat bekend staan ​​as cowrie en staan ​​dus ook bekend as cowrie -dopgeld. In sommige dele van die wêreld het geld tot in die 19de/20ste eeu as geldeenheid gedien. Hoewel skulpgeld vandag nie meer as geldeenheid gebruik word nie, word dit steeds vervaardig en van sierkostuums of hooftooisels gemaak.

Hoe word Cowrie Shell -geld ingesamel?

Skulpgeld word gemaak met behulp van 'n spesifieke soort cowrie, bekend as die geld -cowrie ( C. moneta ). Hierdie mariene slakke kom algemeen voor in die kuswaters van die Indiese en Stille Oseaan, en word daarom as geldeenheid gebruik deur die mense wat toegang daartoe gehad het. Die oes en verwerking van die koeie verskil volgens streek.

Cowrie -skulpe, wat as skulpgeld gebruik moet word, word versamel en opgedroog. (eqroy / Adobe)

In die Maledive sou byvoorbeeld matte geweef van klapperblare op die oppervlak van die water geplaas word. Nadat die matte bedek is met die koeie, word hulle uit die water gehaal en op die strande laat droog word.

Die koekies kan as munt gebruik word sodra die doppe heeltemal uitgedroog is. Op ander plekke, soos die Salomonseilande, moet die koeie verder verwerk word. Die omskakeling van die skulpe in geldeenheid bevat stappe soos om dit in kleiner stukke te breek, 'n gat in elke stuk te boor en dit aanmekaar te snoer.

  • Vergete reisigers: die eertydse Mexikaanse handelaars wat na die see gegaan het
  • Antieke Afrikaanse munte wat in Australië gevind word, stel interessante vrae oor die geskiedenis van die land
  • Argeoloë van Mainz onthul nuwe bevindings oor die geskiedenis van die vroeë Islamitiese kalifaatpaleis Khirbat al-Minya

Die cowrie -skulpe word gekook om hul kleur na vore te bring en gate word geboor om te tou. (Ogichobanov / Adobe)

Die gebruik van dopgeld

Die gebruik van skulpgeld dateer uit die Neolitiese tydperk. Daar word egter gedebatteer of hierdie argeologiese koeie inderdaad as geldeenheid gebruik is of as ornamente funksioneer. Daar word beweer dat die Chinese al aan die einde van die Neolitiese tyd skulpgeld gebruik het. Skulpgeld is gedurende die dinastiese tydperk steeds as geldeenheid gebruik, hoewel veranderinge weens noodsaaklikheid plaasgevind het. Teen die einde van die Shang-dinastie is skulpvormige geld in die noorde vervaardig. Aangesien cowries nie so maklik in die noorde gevind is nie, het mense dit vervang met skulpe van ander materiale, waaronder brons, goud en klip.

Daar word vermoed dat skulpgeld in die Wes -Afrika deur Arabiese handelaars gedurende die agt jaar in die streek ingebring is ste eeu nC. Dit was egter eers later, met die aankoms van die Europeërs, dat die gebruik van skulpgeld in die streek wydverspreid geraak het.

Die Portugese, Franse, Britte en Nederlanders wat in Wes -Afrika aangekom het, het opgemerk dat sommige van die stamme baie lief was vir hierdie skulpe en daarom die gebruik daarvan as geldeenheid aangemoedig het. Aangesien hierdie Europese moondhede oor kolonies beskik in gebiede waar cowries aangetref word, kon hulle in groot hoeveelhede dopgeld na Wes -Afrika bring. In ruil vir hierdie skulpgeld het hierdie Wes -Afrikaanse stamme die Europeërs van slawe, goud en ander goedere voorsien.

Druk waarop 'n Arabiese handelaar gebruik cowrie -dopgeld. (Andy king50)

Die veranderinge aan die tipes en die gebruik van dopgeld

Een van die gevolge van die toeloop van skulpgeld in Wes -Afrika was dat ander inheemse geldeenhede hul waarde verloor het en buite gebruik geraak het. Voor die 18 ste eeu, word verskillende soorte geldeenhede in Wes -Afrika gebruik, waaronder goudstof, silwer muntstukke en soutstawe. Skulpgeld het egter die geldeenheid van keuse geword langs die handelsroetes van Wes -Afrika en is ook verhef tot 'n simbool van status en mag. Skulpgeld is tot in die 20 in hierdie streek gebruik ste eeu.

Skulpgeld is ook wyd gebruik in Oseanië, en in hierdie streek het hierdie geldeenheid die langste oorleef. Hierdie tipe geldeenheid is deur baie eilande in die Suidelike Stille Oseaan gebruik. Gewoonlik is die skulpe verwerk voordat dit as geldeenheid gebruik is.

Nadat die skulpe geoes en gedroog is, word dit in kleiner stukke van ongeveer dieselfde grootte gebreek. Nadat 'n klein gaatjie in elke fragment geboor is, word die skulpe oor 'n klein stoof verhit en in water afgekoel. Hierdie proses dien om die kleur van die dop te verbeter. Die skulpe word dan met 'n tou gegare, dan glad gemaak en afgerond.

In die verlede is snare skulpgeld algemeen as geldeenheid gebruik. Alhoewel dit vandag moontlik nie die geval is nie, word skulpgeld in sommige gebiede steeds vir seremoniële doeleindes gebruik, wat dien as bruidskat, grondbetaling en as vergoeding vir die beslegting van geskille. Boonop is die vervaardiging van skulpgeld 'n tradisie wat steeds op hierdie eilande aan die lewe gehou word. Afgesien van die voorgenoemde seremoniële funksies, word snare skulpgeld saamgestel in ornamente, kostuums en hooftooisels. Een voorbeeld hiervan is a tafuliae in die Royal Collection. Hierdie voorwerp is op 18 op Sir Elizabeth F. Quan aan koningin Elizabeth II voorgehou ste van Mei 1998, ter geleentheid van sy belegging as ridderbevelvoerder in die Orde van die Britse Ryk.

Tafuliae - seremoniële hooftooisel en kostuum, gebruik skulpgeld, van die eiland Salomo, gedra as 'n versiering en statussimbool. (Wêreldvis / CC BY-SA 2.0 )


Expat -groepe in Mexico -stad

Stoor adviseurs by u gunstelinge en stuur dan met 'n paar kliks u kontakvoorkeure en besonderhede oor u finansiële beplanningsbehoeftes. In algemene gebruik verwys die term dikwels na professionele persone, geskoolde werkers of kunstenaars wat posisies inneem buite hul vaderland, hetsy onafhanklik of deur hul werkgewers na die buiteland gestuur word, wat maatskappye, universiteite, regerings of nie-regeringsorganisasies kan wees. Welkom by Vind 'n adviseur. Volgens die MoveHub se 2016 Global Migration Report, is Amerika die tweede gewildste plek vir Britte om na te emigreer. Die VSA bied soveel uiteenlopende lewenswyses, gekombineer met groot keuses in bestemming, klimaat en bekostigbaarheid, en bied baie geleenthede vir almal wat 'n nuwe lewenswyse soek sonder om moderne gemak of lewenstandaard in te boet. In Mexiko word slegs burgerlike huwelike deur die wet erken, en al die verrigtinge daarvan val onder staatswetgewing. 'N Uitgewekene (dikwels verkort na 'n uitlander) is 'n persoon wat in 'n ander land as hul geboorteland woon. Dit kan moeilik wees om u geldbestuursopsies te verstaan ​​as 'n expat wat in Duitsland woon. Sommige val pelgrimstogte na haar heiligdom op 'n heuwel in Mexico -stad of ander godsdienstige plekke wat haar vereer. New York is 24/7 'n massiewe, digte en aksiebelaaide. Cancun is 'n stad van kontraste. Expat's kan hier gevind word met inligting oor plaaslike woonstelle te huur of waar u die beste aanbod in die stad kan vind. Ons is tans in Phnom Penh gevestig en leer altyd nuwe dinge oor die stad deur ons plaaslike en uitgewese vriende. ” Waarom het u na Kambodja verhuis? Visums tydens COVID -opdaterings. Die beter mense het verskeie swembaddens, restaurante, markte, ensovoorts. Valencia is 'n bekoorlike stad en een van die oudstes in Spanje. Gratis Visa/Visa-vrystelling en Visa by aankoms word tydelik opgeskort totdat die COVID-19-pandemie deur die Indonesiese regering verklaar is. Ek het dit nie as 'n volledige begrotingspos opgestel nie, maar ek het ses maande in Oaxaca gewoon in 2016. Oaxaca City, Mexiko. Waarom na die VSA verhuis? Dubai is 'n bietjie groter as Las Vegas, maar is redelik dig vir so 'n klein landoppervlakte. Saterdae is 'n wonderlike dag om te kom ... Valencia is aan die Middellandse See, ongeveer vier uur suid van ... Om uit te vind hoe u dit kan doen ... Langs die luukse Hotel Zone met sy uitgestrekte all-inclusive-oorde, vind u ook 'n 'n paar ou Maya -ruïnes ingedruk ... As u oor groot stede wil praat, gaan dan na New York, Tokio of Mexico -stad. Van die opening van 'n bankrekening tot die versekering van u gesin se huis en besittings, dit is belangrik dat u weet watter opsies die beste by u is. Ons maak dit vir u maklik om kontak te maak met slegs adviseurs wat by u behoeftes pas. 8 Februarie 2021. GEEN TOEGANG vir toeriste na Indonesië tot na 22 Februarie (waarskynlik verleng), as gevolg van stygende infeksiesyfers en meer oordraagbare COVID -19 -stam - Jakarta Post. Die expat-gemeenskap skakel via verskeie Facebook-groepe en bied weeklikse byeenkomste by verskillende kroeë in die stad aan. Binne die verbindings is die rok Westers, sommige gaan so ver as om enige vorm van Saoedi -rok te verbied, en Saoedi's word beslis nie sosiaal toegelaat nie! Hierdie expat-behuising is soos om in 'n klein vakansieoord (of gevangenis, onafhanklik van u standpunt) te woon. Dit is in die buitewyke en mense reis net daarheen om te werk, want daar is niks in die kleiner stede nie. Dit is die derde Spaanse stad wat belangrikheid en bevolking betref, en die 15de in die Europese Unie. Met 'n bevolking van 750,000, is Cancun 'n unieke stad in Mexiko. Die expats wat in Cancun woon, sê eintlik dat hoewel Cancun nie regtig Mexiko is nie, u vinnig daarvandaan na Mexiko kan kom, aangesien Cancun via 'n moderne padstelsel met die hele Yucatan -skiereiland verbind word. Op hierdie dag vier baie mense van die Mexikaanse erfenis (in sowel Mexiko as in die buiteland) met optogte, spesiale massas, serenades, dans en sing van die tradisionele lied "Las Mañanitas" ter ere van die dame van Guadalupe. Benidorm 'kry slegte pers' vir luidrugtige Britte in die buiteland, maar 'spookdorp' sonder hulle sê expat BENIDORM bied presies wat talle Britse vakansiegangers en ... Selfs gedink dat dit 'n stad van 50 000 is, 'n dag op die plein in die hartjie van die stad kan gee dit voel meer as 'n klein dorpie. 'Ek (Jen) het in 2009 ses maande in Kambodja gewoon en as vrywillige Engelse onderwyser op die platteland gewerk.


Fungsi Uang

Berbagai sumber menggolongkan fungsi uang menjadi dua, yaitu (1) fungsi asli atau fungsi primer, dan (2) fungsi turunan atau fungsi seconds. [3]

Fungsi Primer Uang

  • Sebagai alat tukar (Ruilmiddel): ons kan die hele tyd deurskakel, sowel as vir die media.
  • Sebagai alat satuan hitung (rekeneenheid): U kan ook 'n lidmaatskap van 'n lidmaatskap ontvang. Misalnya harga satu bungkus mie instan adalah Rp. 3.500,-

Fungsi Sekunder Uang

  • Sebagai alat penyimpan kekayaan (waarde winkel). Manusia perlu menyimpan uang to berbagai motief, misalnya seperti yang dijelaskan pada teori preferensi likuiditas (likiditeit voorkeur teorie).
  • Sebagai standar cicilan utang (standaard van uitgestelde betaling).

U kan ook 'n bietjie meer as 'n enkele keer 'n keer gebruik om 'n fungsi te gebruik, maar ook 'minus' standaard '. U kan ook 'n goeie idee hê om dit te doen, en dit is ook 'n goeie idee om dit te doen. [4]


Status

♠ elite status is oorerflik ♣ afgelei afwesig ♥ Chinese heersers was dinastes, maar die Miao het nie veel, indien enige, van 'n elite nie. Plaaslike leierskap was grootliks informeel: 'Gerespekteerde kundige ouderlinge, hoofde van gesinsgroepe en godsdienstige deskundiges van beide geslagte het as informele leiers gedien. Onder die meer Sinicized oefen eienaars en diegene wat 'n mate van geletterdheid in Chinees uitoefen, mag uit in die gemeenskap. Onder die huidige stelsel staan ​​diegene wat lid is van die Kommunistiese Party as die amptelike leiers van die gemeenskap. ' 𖑄 ]


Munt tegnologie

Muntstukke is op drie groot maniere vervaardig: gehamer, gemaal of gegiet. Die eerste meulens of perse in die Weste was die begin van masjien wat deur die masjien getref is, wat begin in die vroeë 18de eeu begin het, eers as 'skroefperse', dan in die 19de eeu as 'stoomperse' wat eers in Frankryk en Duitsland gebou is, maar daarna vinnig deur Brittanje en ontwikkel die afgelope tyd in elektriese en hidrouliese perse.

Muntmetale

Onder die eerste geslypte muntstukke van Lydia was die muntstukke gemaak van 'n natuurlike goud en silwer legering genaamd electrum, 'n Latynse woord uit die Griekse ἤλεκτρον-èlektron wat in Homeros genoem word Odyssee en uit hierdie streek, wat nou bekend is dat dit 45–55% goud bevat. [wp]

Muntmetaal moes werkbaar, duursaam en bestand wees teen dra. Die numismatiese afkortings wat die samestelling van antieke munte aandui, was:

AV – goud
EL – electrum
AR – silwer
BI – billon
AE – brons
PB – lood

Goud en silwer was altyd vereer as edelmetale met goud wat 'n simboliese betekenis het wat verband hou met die son. Selfs in antieke tye is muntvermindering beoefen, billon was 'n legering van koper en silwer, maar met meer as 50% koper. Brons is op baie verskillende maniere gelegeer.

Gedurende die 18de en 19de eeu was munte byna uitsluitlik saamgestel uit die metale brons (Cu-Sn), koper (Cu), silwer (Ag), goud (Au). By hierdie lys is later Platinum (Pt), Koper (Cupro-)-Nikkel (Cu-Ni), Nikkel (Ni), Tin (Sn), Sink (Zn), Aluminium (Al) en Lood (Pb) gevoeg.

Platinummuntstukke is eers in die 18de eeu in die Spaans-gekoloniseerde Amerika geslaan en daarna deur die Russiese Ryk in die 19de eeu, maar in teenstelling met die meer smeebare en smeebare silwer en goud, word dit nie maklik bewerk nie. Vanweë sy nuwigheid is die herdenkingsmuntstukke egter vanaf 1978 as goudmuntstukke geslaan: soos die Amerikaanse Platinumarend, die Kanadese Platinum Maple Leaf, die Australiese Platinum Koala, die Isle of Man Noble, die Chinese Platinum Panda en verskeie reekse deur die Sowjetunie en dan die Russiese Federasie.

Die eerste munte gemaak van die seldsame silwerwit oorgangsmetaal palladium is in 1966 vervaardig deur Sierra Leone, gevolg deur Tonga in 1967 en later deur Kanada, die Sowjetunie, Frankryk, Palau, Portugal, Rusland, China, Australië en Slowakye, meestal as herdenkingsmuntstukke, met die grootste munt van die Russiese Federasie.


Hoofstuk XI Komplementariteit, uitruil en wederkerigheid

Uitruiling en wederkerigheid word sedert Malinowski se tyd as onderliggende beginsels van die Melanesiese sosiale en kulturele organisasie in die algemeen aangevoer. [1] Maar ek het probeer vermy om na sulke beginsels te verwys eks nihilo in die beskrywing van die inhoud van Foi sosiale verhoudings. In plaas daarvan het ek probeer om eers aan te toon hoe die Foi die seremoniële uitruil van rykdomsprodukte en vleis gebruik om grense te trek tussen kontrasterend omskrewe sosiale kategorieë (byvoorbeeld vrouegewers en vrouemakers), en tweedens hoe die uitruil van aanvullende voedsel en rykdomspunte definieer 'n kongruente sosiale komplementariteit, soos byvoorbeeld wanneer mans en vroue daagliks manlike en vroulike voedsel uitruil (sien hoofstuk 3). Die Foi is dus geneig om die verskynsel van uitruil te verduidelik aan die hand van die vyf rolle van diegene wat daarin besig is, wat dit so goed as moontlik maak.

Die eerste twee mites van hierdie hoofstuk fokus op die verhouding tussen neefs en neefs en illustreer die probleme wat neefs en neefs ondervind om hulself te onderskei, aangesien hulle 'soos broers en susters' is. Die tweede twee mites fokus op die omgekeerde probleem van manlike handelsvennote: hoe kan hulle as broers verband hou, aangesien hulle afkomstig is van verskillende ekologiese en kulturele wêrelde? Laastens ondersoek die laaste twee mites die kosmologiese eienskappe van rykdom -items self en hoe hierdie eienskappe wederkerigheid en uitruiling impliseer.

Die lelike vrou en die pragtige vrou

Soos ek reeds voorgestel het, verteenwoordig die Foi-neefverhouding die kruising van die twee beginsels van samesyn (of broers en susters) en affiniteit. Foi-neefs is dus beide 'deelers' en 'uitruilers', en hierdie teenstrydige aspek van hul verhouding word die duidelikste in die volgende verhaal uitgebeeld. [2]

'N Man en syne uga'ana kruis-neef het eens geleef. Toe die swart palmvrug ryp is, klim die man by die een op om voor te berei om voëls te skiet. A raggianna paradysvoël alit en hy het dit geskiet. Die pyl tref en die voël val onder. Hy het gesoek, maar hy kon nie die voël of die pyl vind nie. Hy soek skielik 'n jong vrou. "Wat maak jy?" sy het gevra. 'Nee, ek soek sonder rede hier,' antwoord hy. Hy het die vrou teruggeneem na sy huis. Die uga'ana sien die vrou en sê: "My kumi [niggie], jy het 'n pragtige vrou saamgebring! Vertel my, hoe het u haar gevind? "En hy het die man aanhou pla om hom te vertel. Uiteindelik het die man dit gedoen en die uga'ana om slegs 'n paradysvoël te skiet en nie 'n ander soort voël te skiet nie. Die uga'ana gaan en klim op die swart palm, maar skiet nie 'n paradysvoël nie. In plaas daarvan het hy a karia , 'n swart voël. Die voël val neer en die uga'ana neergedaal om dit te vind. Soekend verskyn 'n lelike swart vrou. Die uga'ana skreeu van skrik en was kwaad dat hy hierdie lelike vrou aantref. Hy het haar teruggeneem huis toe.

Een keer het die uga'ana het vir sy neef gesê: "Laat ons boomstamme sny." Hulle het op 'n valse hout afgekom en begin sny. In die middel van die log, die uga'ana slaan met sy byl en gebruik dan 'n stok om die hout oop te hou. Hulle het gevind jaa grubs draai na binne, en hy het vir sy neef gesê hy moet hulle neem. Toe die man dit doen, het die uga'ana haal sy byl en stok af en die boomstomp maak toe, en die man se hand styf vasgekeer. 'U sal hier bly en sterf', het die uga'ana gesê. 'Ek gaan terug na my vrou [dit wil sê u vrou],' en hy vertrek. Hy het teruggegaan en die vrou van sy neef geneem. Die swart vrou besluit om na die ander man te soek en vind hom naby die dood met sy hand vasgekeer in die hout. Sy neem die stok en maak die hout oop, hou hom terug na die huis en vryf brandnetels en genesende lotion oor sy vel, en hy herstel. Die man het daarna 'n groot grot uit die klip gekerf. Hy het gewerk totdat hy 'n ruimte groot genoeg gehad het om in te woon. Daar het hy 'n kaggel gemaak en alles wat in 'n huis ingaan. Hy het vuurmaakhout bymekaargemaak. Toe alles gereed was, sê hy vir die swart vrou: "Vrou, nadat ek die ander twee vermoor het, sal ek terugkeer. Jy bly hier." Toe gaan hy op soek na sy neef. Maar wanneer hy ook al nader kom, het die uga'ana kon die vel van die eerste man ruik en weggehardloop. Dit het aanhou gebeur. Intussen het die pragtige vrou 'n kind gebaar. Die man was gefrustreerd en moedeloos om ooit sy kruis-neef te kon vang.

Een keer het hy op 'n rant geklim en afgekom op die vervalle huis van 'n klein ou. Die ou man brand ontlasting in die plek van hout. Die man het vuurmaakhout vir die ou man gaan haal. Die ou man was dankbaar en sê vir hom: "Wat moet ek doen om u terug te betaal vir wat u gedoen het?" Hy het toe omgedraai en twee pakkies geneem en dit vir die man gegee. 'Smeer die inhoud van die eerste pakkie op u vel,' het hy aangeraai. Die man neem die pakkies en gaan weer agter sy neef aan. Hy nader die twee terwyl hulle sago maak. Die ou man het gesê: 'Vryf die eerste pakkie op u vel', maar die man vryf eerder die tweede pakkie. Hy het verander in 'n mabera , 'n stille gekko. Hy klim tussen die sagoblare terwyl hulle sago maak, en die uga'ana ruik hom en sê: "My neef is hier, ek ruik sy vel," en hulle maak sago klaar en verdwyn. Die ander man het gesoek, maar kon hulle nie vind nie. 'N Ander keer het hy hulle weer teëgekom. Hierdie keer vryf hy die eerste pakkie op sy vel. Hy het verander in 'n ootoni , die singende gekko, en die geluid wat hy gemaak het, was soos die wind wat deur die kalksteen -stalagmiete van grotte klink. Die uga'ana het dit gehoor en hy het gedink dit klink so soet soos sy neefie se trommeltjie. "Wat maak die geluid? Kom ons vind dit," het hy vir die vrou gesê. Hulle sny die sagoblare op soek daarna. Hulle kyk oral om die gevalle sagopalm, en uiteindelik vind hy dit en sit dit in die vrou se handpalm. Soos die soet gesing van krieke. Hou dit vas, die ootoni draai terug in die man. Hy gryp die uga'ana's pols en 'n byl geneem en hom doodgemaak. Hy het ook die vrou - die pragtige vrou - en haar kind vermoor. Toe keer hy terug na die ou man se huis en vertel hom dat hy suksesvol was en hulle vermoor het. Hy keer toe terug na sy vrou se plek. Daar was baie varke daar. Daar was suikerriet en piesang in oorvloed. Daar was 'n groot huis vir mans en vroue. Die man het 'n varkhok gebou en baie vuurmaakhout bymekaargemaak. Daar het hy sy eie varkfees gehou en sy varke doodgemaak. Dit is al.

Die verhaal begin met die nou bekende metaforiese vergelyking tussen jag en die verkryging van vroue. 'N Man klim op 'n swart palm om voëls te skiet en slaan 'n raggianna paradysvoël, wat verander in 'n pragtige meisie (plaasvervanger A : vrou vir voël [-van-paradys]). Die man s'n uga'ana niggie haal hierdie inligting uit en gaan soek self 'n vrou, maar sy pyl mis en in plaas daarvan kry hy 'n lelike vrou, getransformeer uit die swart karia voël (B : karia vir voël-van-par-adise kruis-neef vir eerste man). [3] Beplanning van wraak, die uga'ana nooi sy neef uit om stukkies te sny en die man se hand in die hout vas te vang (C : grubs vir voëls eerste man se vrou vir kruis-neef se vrou horisontale hout vir vertikale boom). Dit sluit driehoek ABC : as die neefs en neefs mekaar vervang het, doen hulle vrouens dit nou ook.

Die lelike vrou van die neef red die eerste man, en nadat sy haar in 'n grot gelos het, vertrek die eerste man op soek na die uga'ana . Die man werk saam met die vrou van sy neef, van wie sy hou

sy vroulike broers en susters se vroue, bel hy karege . Die Foi sê ook dat die Raggianna paradysvoël en die karia is "broers" vir mekaar. Die twee neefs en neefs word dus, op grond van getroude vroue wat vir mekaar 'susters' is, geword sawi (WHZ, wedersydse gebruik). Die Foi sê dit sedertdien sawi 'verdeel en deel' 'n paar vroulike broers en susters, hulle is 'soos broers' wat ook gedefinieer word as deelnemers. Die eerste drie plaasvervangers omvat die essensie van die verhouding tussen die neefs en niggies effektief: broers en susters wat uitruil (in hierdie geval vroue).

Soos die eerste mens die uga'ana laasgenoemde hou egter aan om die vel van die eerste te ruik en ontwyk. Die eerste man klim eendag op 'n rant en kom af op 'n eensame "ou ou" (D : ou man vir neef). Nadat hy teen die boom geklim het om die voëlvrou in die eerste plek te kry, klim hy op 'n rant om die ou man te ontmoet en die twee pakkies te bekom. Vervanging D is moontlik ook weergegee as 'redding van man deur vrou uit horisontale houtblok om vrou deur man uit 'n vertikale boom te vang' A . Maar nog belangriker, uit 'n tematiese oorweging, gee die ou man nou instruksies oor hoe om te kies tussen die twee alternatiewe pakkies, aangesien die man self soortgelyke instruksies aan sy neef gegee het. En soos die uga'ana , die eerste man maak 'n fout en kies die tweede pakkie, wat hom in die stille huisgeitjie verander (mabera ). As hy sy fout erken, vervang hy die eerste pakkie met die tweede en word die singende gekko (ootoni - vervanging E : ootoni vir mabera ). Hierdie dosis driehoek CDE ("eerste pakkie vir eerste vrou") en stel die volgende strukturele opposisie op:


Kyk die video: The History of Cowrie Shells (November 2021).