Geskiedenis Podcasts

Mamertine gevangenis

Mamertine gevangenis

Die Mamertine gevangenis in Rome, ook bekend as Oulike Mamertino, is 'n ou gevangenis wat vermoedelik so vroeg as die sewende eeu vC dateer. Die Romeine het tot in die vierde eeu nC die Mamertynse gevangenis in die Republikeinse en Imperiale tydperke gebruik, terwyl teregstellings ook plaasgevind het.

Die Christelike legende sê dat die Mamertynse gevangenis die plek was waar die heiliges Petrus en Paulus opgesluit was. Volgens hierdie verslae het Peter daarin geslaag om 'n bron in sy sel te skep, sodat hy op sy selmaats en wagte kon doop.

Vandag word die oorblyfsels van die Mamertine -gevangenis gevind onder die kerk van San Giuseppe dei Falegnami naby die Forum Romanum. Donker en vochtig word toegang tot die kerkers verkry via 'n kronkelende trap en bied 'n blik op die gruwels wat misdadigers van antieke Rome beleef het.

Dit is ook die moeite werd om op te let dat naby die Mamertine -gevangenis (sommige hiernaas sê) die plek van die Gemonian -trappe sou gewees het, wat ook berug was as teregstellingsplek in antieke Rome.


Die Mamertine -gevangenis was een van die wreedste in die antieke wêreld. Dit is geskep tydens die era van die Romeinse konings iewers tussen 640 en 616 vC. Dit is aan die voet van die Capitoline Hill in Rome geleë en was destyds die enigste gevangenis in die stad. Volgens Livy was dit die vierde koning van Rome, Ancus Marius, wat die bou van die gevangenis beveel het. Die Romeine was die eerste om gevangenisstraf in te stel as 'n vorm van straf, en die Mamertyn bly eeue lank in gebruik.

Dit is opmerklik dat die Mamertine baie verskil van die gevangenisse van vandag. Dit was ondergronds en bestaan ​​uit boonste en onderste selvloere. U het slegs toegang tot die onderste sel via 'n gat in die boonste sel en op die vloer van die vloer. Die boonste gevangenis is trapeziumvormig, en daar is 'n gedenkplaat met die naam van bekende gevangenes en hul oorsaak van dood. Daar is nog 'n gedenkplaat met die name van heiliges en martelare saam met die mense wat hulle gemartel het. Daar word gesê dat beide Petrus en Paulus in die Mamertine gesterf het.

Die onderste kamer word Tullianum genoem, na sy bouer, Servius Tullius, en is geleë in 'n rioolstelsel onder die stad. Hierdie deel van die Mamertine is ontwerp vir die misdadigers wat tereggestel moet word, terwyl die boonste deel vir marteling was. Volgens Sallust was die Tullianum 12 voet ondergronds en vies as gevolg van die vuilheid en stank. Gevangenes in die Tullianum is gewoonlik deur middel van verwurging tereggestel, anders moes hulle honger sterf. Daar was ook 'n ysterdeur wat oopgemaak is toe die Romeine lyke in die Tiberrivier wou gooi.

Daar is 'n lang lys van beroemde individue wat in die Tullianum gevange gehou en/of tereggestel is. Dit sluit in koning Jugurtha van Numidia wat in 104 vC aan hongersnood gesterf het, Vercingetorix, leier van die Galliërs, wat daar gevange gehou is voor sy teregstelling in 46 vC, en Publius Cornelius Lentulus Sura, wat een van die hooflede was van die Catiline Conspiracy en uitgevoer in 63 nC.


Invloed van die Christendom

  • Die pasgale toegewing. Op grond van 'n edik van Valentinianus I in 367 is alle gevangenisse tydens Paasfees geopen en is die gevangenes vrygelaat. Hierdie bevel is die indulgentia pascalis. Die voorreg is nie uitgebrei na diegene wat gearresteer is weens heiligmaking, vergiftiging, verraad, egbreuk, verkragting of moord nie. Valentinianus die Jongere, Theodosius en Theodoric het soortgelyke bevele uitgereik, maar hulle het ook herhalings uitgesluit.
  • Die reg op asiel. Onder Konstantyn het die Kerk asielreg, wat ook deur sy opvolgers verleen is. Karel die Grote het in 'n hoofletter gesê dat niemand met 'n toevlug na 'n kerk hom met geweld mag ontneem nie, maar ongemaklik moet wees totdat die hof sy beslissing uitgespreek het. Hierdie voorreg is mettertyd misbruik en is gevolglik afgeskaf. Die asielreg is nie uitgebrei tot egbrekers, ravishers van jong meisies of openbare skuldenaars nie; dit was beperk tot diegene wat onregverdig nagestreef is.
  • Die reg van voorbidding. Die biskoppe het die reg gehad om die burgerlike regter te vra om veroordeelde gevangenes te vergewe, veral diegene wat gereeld ter dood veroordeel word, maar hulle het versoek dat gevangenes ontslaan word.

Invloed van die pousdom

Die invloed van die pousdom was ook baie groot, en die gevangenisstelsel in Rome het 'n voorbeeld geword. Pous Eugenius IV (1435), Paul V (1611) en Innocent X (1655) het regulasies aangeneem om die omstandighede van gevangenes te verbeter, totdat Clement XI (1703) uiteindelik die belangrikste verandering aangebring het wat nodig was om te verbeter die strafstelsel: die bou van 'n huis van teregwysing vir jeugdige oortreders, soos opgeteken in die inskripsie op die façade "Perditis adolescentibus corrigendis instituendisque ut qui inertes oberant instructi reipulicae serviant" sonder opleiding, was nadelig vir die staat, kan, met opleiding, hom tot diens wees). Die metodes om skuldiges terug te eis was skeiding, stilte, werk en gebed. Elke gevangene het in die nag sy sel gehad, maar almal het bedags gemeen. 'N Godsdienstige broederskap het toesig oor hulle gehou en hulle opleiding onderneem. Elkeen het 'n vak geleer en is aangemoedig deur 'n stelsel van belonings. Die strawwe het bestaan ​​uit brood- en waterdieet, werk in hul selle, swart gate en geseling. In die groot werkswinkel van die gevangenis was die leuse: "Parum est coercere improbos poena nisi probos efficias disciplina" (Dit help min om die goddeloses te straf, tensy jy hulle met dissipline hervorm). In 1735 het Clement XII 'n gevangenis vir vroue opgerig op die model van St. Michael's. As Clement as die skepper van die moderne boetesisteem beskou word, moet daarop gewys word dat in Amsterdam die beginsel van skeiding snags en gemeen werk gedurende die dag in 1603 ingestel is (Von Hippel, "Beitr & aumlge zur Geschichte der Freiheitstrafe" in "Zeitschr. Fur die Gesch. Straf.", 1897, p. 437 en Roux, "Revue p & eacutenitentiaire", 1898, p. 124 vierkante meter), en dat die werk van die Nederlanders baie navolgers in Duitsland en Italië geïnspireer het, waar geleerde regsadvies het verklaar dat die hervorming van die skuldige die voorwerp van straf is (Rivi & egravere, "Revue penitentiaire", 1895, p. 1152). 'N Priester, Filippo Franci, het, nadat hy in Venesië en Napels geëksperimenteer het oor die effek van die skeiding van gevangenes volgens geslag, ouderdom en sosiale rang, daarin geslaag om sy toevlugshuis in Florence te maak (casa pia di refulgio), deur die toepassing van individuele skeiding, 'n modelinstelling vir die korrektiewe opvoeding van kinders.

Invloed van die godsdienstige ordes

In die Middeleeue het die Kerk godsdienstige ordes gestig wat hulself met 'n gelofte verbind het tot die verlossing van gevangenes van die Trinitariërs, of Mathurins, gestig in 1198 deur Johannes van Matha en Felix de Valois, en die Nolascans, gestig in 1223. In Spanje, Frankryk, en veral Italië, was daar boonop verenigings of broederskap wat probeer het om die toestand van gevangenes te verbeter: die Confraternit & agrave della Misericordia en die Compagnia di Santa Maria della croce al Tempio detta de Neri in Florence, die Pia Casa di Misericordia by Pisa, die Casa della piet & agrave in Venesië, ens. Behalwe die gevangenisse, afhangende van die staat, was daar tronke onder die beheer van die godsdienstige owerhede. Elke klooster het een of soms twee gevangenisse gehad waarin godsdienste opgesluit was. Die gevangenisstraf was tydelik of ewig. Die skuldige moes boete doen en sy weë wysig. Hy was geïsoleerd en dikwels vasgeketting. Oor die algemeen was die dissipline streng, maar nie gereeld word lyfstraf by die gevangenis gevoeg en die gevangene brood en water aangetrek. Die Kerk het die reg gehad om geestelikes te straf vir strafregtelike oortredings en het sy eie biskoplike tronke, maar vanaf die middel van die sestiende eeu, as gevolg van die veranderde verhoudings tussen Kerk en Staat, het die privilegium fori verdwyn en die staat hervat sy reg om geestelikes te straf in nie-godsdienstige aangeleenthede. In die biskoplike tronke is geestelikes sagter behandel as die monnike in kloostergevangenisse, maar in sekere gevalle was die dissipline baie streng. Die kerk het ook jurisdiksie oor die leke in oortredings van godsdienstige aard. Uiteindelik het dit 'n nuwe prosedure geskep, wat verskil van die gewone, nl. Die inquisitoriale prosedure in gevalle van dwaalleer. Gevangenisstraf was die strengste straf wat die inkwisiteurs direk kon opdoen. Volgens die inquisition -teorie was dit nie eintlik 'n straf nie, maar 'n middel vir die skuldige om vergifnis vir sy misdade te verkry, en om te verander en tot bekering te kom, terwyl noukeurige toesig hom verhinder het om die res van die kudde te besmet. Die gevangenes was onderworpe aan twee regimes: die ernstige en die mildere, maar in elk geval het die gevangene slegs brood en water gekry, wat hy in 'n sel was, en alle kommunikasie verbied, hoewel laasgenoemde bepaling nie streng toegepas is nie. Diegene onder die ligter dissipline kan, as hulle hulle goed gedra het, 'n bietjie oefening in die gange doen, 'n voorreg wat ook aan bejaardes en siekes toegeken word. Diegene wat tot die ernstige regime veroordeel is, is in 'n smal donker sel vasgemaak, soms is hulle aan die mure vasgeketting. Die gevangenisse is gebou sonder om die gesondheid of gerief van die gevangenes in ag te neem, en die toestand van die laasgenoemde was ellendig. Die Inkwisisie het soms die straf verminder of vergoed. Die vergifnis was ad tempus, vir 'n langer of korter tydperk, volgens die geval.


Mamertine Gevangenis Rome

Geskiedenis

Die Mamerine Gevangenis is in die 7de eeu vC gebou en is dus die oudste gevangenis in Rome. Konstruksie is beveel deur die 4de koning van Rome, Ancus Martius. Tot die Middeleeue is hierdie ou staatsgevangenis genoem Tullianum.

Die funksie was aanvanklik waarskynlik die van 'n waterput wat uit 'n klein put in die vloer gekom het.

Oor die algemeen is gevangenes nie baie lank hier aangehou nie. Of hulle is tereggestel, of na 'n geruime tyd het hulle net honger gesterf.

Volgens die legende strompel Sint Petrus op pad af in die gevangenis en laat sodoende 'n afdruk van sy kop in die muur.

Die twee heiliges, wat in die donker opgesluit was, het daarin geslaag om water op te tower. Die wagte Processo en Martiniano was so beïndruk dat hulle onmiddellik tot bekering gekom het en hulle gevangenes laat ontsnap het. Die Latynse woord vir “ plas water ” is tullus, en daarom is die gevangenis ontbied Tullianum.

Ander VIP's wat tyd in die Mamertine gevangenis was die koning van Numidië en die Galliese leier Vercingetourix, wat probeer het om sy mense in opstand te bring Caesar (52 vC).

In die 15de eeu word die tronk as 'n heilige gebou beskou. Dit is toegewy aan San Pietro in Carcere (“Saint Peter in Prison ”).

Beskrywing

Die huidige marmergevel dateer uit die jaar 40 vC en dek die oorspronklike tufsteen, wat twee eeue tevore gemaak is. 'N Inskripsie toon die name van twee konsuls, C. Vibius Rufinus en M. Cocceius Nerva.

Die ingang maak oop in 'n trapezium, wat die versorger. Onder hierdie ruimte is 'n ronde kamer, wat die werklike is Tullianum. Tot nog te lank gelede kon hierdie ruimte slegs deur 'n gat in die vloer ingegaan word, maar deesdae is daar trappe wat afloop. Die gat self is nou bedek met 'n ysterhek.

Daar was moontlik 'n kleiner ingang in die regtermuur. Dit was bo die huidige straatvlak geleë en is nou opgemaak. Destyds is daar ander kamers gebel Lautumiae, wat in die taffelsteen uitgegrawe is.

Daar is twee plate op hierdie muur, waarvan die eerste die bekendste gevangenes bevat en hoe hulle gesterf het. Die ander een noem die gevange martelare en heiliges en wie hulle vervolgers was.

'N Ysterdeur agter in die Tullianum het waarskynlik gelei tot die rioolstelsel, wat genoem is Cloaca Maxima. Dit is moontlik dat dit gebruik is om van die lyke ontslae te raak, wat dan deur die riool dryf om in die rivier Tiber.

'N Altaar met die borste van die heiliges Petrus en Paul word teen die agterste muur geplaas.


'N Politieke instelling

Dit is belangrik om op te let dat Livy die oorspronklike ligging van die draer plaas in die middel van die stad, en kyk uit oor die forum. Inderdaad, die versorger is nie net gebruik as 'n fisiese ruimte waar veroordeelde vyande van die staat aangehou en tereggestel kan word nie, maar ook as 'n metaforiese herinnering aan die mag van die Republiek of die keiser, en die plasing daarvan in die stad was beduidend. Dit was die fisiese manifestasie van mag - die reg van die Republiek of keiser om die wet op die ernstigste manier op te lê.

Een manier waarop hierdie krag geopenbaar is, was tydens die triomftog. Die versorger was 'n belangrike stop tydens die optog. Die doel van die triomftog was om die oorheersing van die oorwinnaar oor die vyand aan te toon, en dikwels was krygsgevangenes deel van die optog, en die leier van die vyand was die hoogtepunt. Die openbare teregstelling van die vyand aan die staat, hetsy die persoon die leier was van 'n vyandelike volk of 'n Romeinse burger wat van hoogverraad aangekla is, is 'n skouspel wat die hele bevolking kan sien. Die versorger was deel van die politieke aspek van die forum. Dit was naby die forum geleë, want dit was die middelpunt van die Romeinse lewe en politiek.

In Teen Verres, Skryf Cicero: 'Diegene wat 'n triomf vier, bly die teregstellings van die vyand se leiers tydelik, sodat die mense van Rome die pragtige skouspel en die beloning van oorwinning kan aanskou wanneer hierdie manne in die triomf staan. Maar toe die waens in die optog begin draai van die Forum na die Capitoline, beveel hulle dat die gevange leiers na die dood in die gevangenis [Carcer] gelei moet word. So maak op dieselfde dag die bevel van die oorwinnende generaal en die lewe van die verslane vyand 'n einde. " (Cicero, Teen Verres 5.77. Aicher, p. 55.) Josephus bevestig in sy beskrywing van die triomf van Vespasianus van 71 nC dat die leier van die vyande tereggestel is. (Josefus, Die Joodse Oorlog 7.132-155. Aicher, p. 57)

Daar is verskeie bekende gevalle waarin die versorger is gebruik — twee sal hier dien as illustrasies, die opsluiting en teregstelling van Vercingetorix en van die Catilinarian -samesweerders.

Eerstens het die leier van die Averni -stam van Galliërs, Vercingetorix, hom oorgegee aan die keiser na die slag van Alesia in 52 vC. Hy is opgesluit en daarna gedwing om deel te neem aan Caesar se triomftog van 46 vC. Aan die einde van die parade is hy deur 'n tou met 'n tou in die Tullianum laat sak, met sy beul, en in die donker onthoof. (Deutsch, 101 Plutarch, Die lewe van Julius Caesar, artikel 27 Cassius Dio, Romeinse geskiedenis, boek 40, afdeling 41). Hier is die versorger word gebruik om die oorheersing van die Republiek te bevestig oor mense wat hulle as 'barbare' beskou. Interessant genoeg het dit ook die gevangene laat sterf met 'n mate van waardigheid wat nie eens aan die laer klas gegee is nie.

In die Romeinse Republiek het Romeinse burgers sekere beskerming in die wet verleen. Hulle kan tereggestel word vir ernstige misdade soos verraad, maar die enigste teregstellingsmetode wat as geskik vir 'n burger geag is, was onthoofding. Op hierdie manier is burgers toegelaat om te sterf op 'n waardige manier wat geskik geag is vir hul sosiale status. Daarteenoor kan slawe en nie-burgers na die diere gestuur word, in 'n gladiatoriese geveg gedwing word of tot sterwe in die myne gevonnis word, of hulle kan gekruisig word. Namate burgerskap uitgebrei het, het dit minder waardevol geword as 'n merker van sosiale status. In 212 het Caracalla die burgerskap uitgebrei na feitlik alle inwoners van die Romeinse Ryk. Die kategorie van eerlikhede (hoër klas) en humiliores (laer klas) het die onderskeid tussen burger en nie-burger vervang, en eerlikhede is beskerming gebied wat voorheen tot burgers beperk was. Om toe te laat dat vyande van oorlog deur privaat onthoofding tereggestel word, behandel die Romeine hulle amper met dieselfde respek as wat hulle burgers behandel of eerlikhede.

Die tweede illustrasie het plaasgevind in 63 VHJ, toe Cicero as konsul die samesweerders van Catilinarian probeer het. Hulle is skuldig bevind, maar sonder dat hulle toegang tot hul reg op appèl gegee het, het Cicero hulle na die versorger en hulle tereggestel. Soos Sallust inskryf Oorlog teen Catiline, “Het Cicero as konsul [in 63 v.G.J.] besluit om dit [die doodvonnis] voor die aand uit te voer om verdere verwikkelinge te voorkom en beveel die gevangenisbeamptes om alles voor te berei wat nodig is vir die teregstelling. Nadat hy wagte rondgesit het, het hy Lentulus persoonlik na die gevangenis gelei. [...] In hierdie kamer [die Tullianum] is Lentulus laat sak, en die teregstellers van diegene wat kapitaalmisdade pleeg, het gedoen soos hulle gesê is en hom verwurg. So het 'n patrisiër van die gesiene familie van die Cornelii en voormalige konsul in Rome sy lewe beëindig op 'n manier wat nie sy geboorte waardig was nie, maar sy karakter en sy eie dade. Cathegus, Statilius, Gabinius en Caeparius sterf op dieselfde manier. ” Sallust, Oorlog teen Catiline 55. (Aicher, bl. 70)

Dit is interessant om op te let dat vyande van die staat dieselfde waardigheid en voorreg geniet om tereggestel te word op dieselfde manier as wat burgers toegelaat is. Hulle is toegelaat om privaat teregstelling deur onthoofding of verwurging. Boonop het die manier waarop die Catelinarian -samesweerders behandel is, tereggestel in die Tullianum, hulle op dieselfde vlak van Vercingetorix en ander vreemde vyande geplaas. Dit kan 'n opsetlike byvoeging van Cicero wees, omdat dit hulle byna van hul burgerstatus verwyder en Cicero meer geldigheid gee om hulle te behandel soos hy gedoen het. Hierdie gevalle dui op die komplekse politieke en sosiale konnotasies wat met die versorger. Dit dien nie net 'n gevangenis nie - hoewel natuurlik nie vir straf of teregwysing nie, maar vir aanhouding en teregstelling - maar 'n simbool van mag, 'n politieke instelling en 'n uitdrukking van sosiale orde.


Mamertine Gevangenis - Geskiedenis

Die Mamertine -gevangenis, ook bekend as die Tullianum, is geleë aan die oostekant van die Capitoline -heuwel, aangrensend aan die Forum Romanum, en naby die boog van Septimius Severus, en onder die kerk van San Giuseppe dei Falegnami. Die gevangenis het bestaan ​​uit twee gewelkamers, die een bo die ander. Daar word dikwels na die onderste kamer verwys as die 'Tullianum', aangesien daar vermoed word dat die kamer oorspronklik as 'n waterbak gebou is.

Die naam "Mamertine" kom van die Middeleeue af, waarskynlik om die beweerde verband met die legendes rondom Sint Petrus te versterk. Die antieke Romeine het die webwerf eenvoudig 'carcer' genoem, wat algemeen vertaal word as 'gevangenis'. Die "versorger" was die enigste gevangenis in die antieke stad, en was voorbehou vir belangrike staatsgevangenes, dikwels voor hulle tereggestel was.

Die legende dat Sint Petrus en Paulus hier opgesluit was, kom blykbaar uit die vyfde eeu, hoewel dit nie die feit uitsluit dat dit waar kan wees nie. Dit is moontlik dat Paulus hier in die tronk kon sit voordat hy tereggestel is in Aquas Salvias, en Petrus voor sy teregstelling in die sirkus van Nero op die Vatikaanheuwel. Paulus het verskeie kere in sy briewe oor sy gevangenisstraf geskryf, sien byvoorbeeld Filippense 1:13. Die legende aangaande die fontein, waar die heilige Petrus veronderstel was om die bron in die gevangenis te laat opwel, sodat hy sy medegevangenes kon doop, kom uit baie later tye.

Daar word vermoed dat die bovertrek, op 'n vlak wat vroeër in die ou tyd die grondvlak van die gevangenis was, dateer uit die tweede eeu v.C. Die mure is gemaak van blokke tufa waarop 'n gedenkplaat aangebring is waarop die name van die gevangenes is wat die mees gevierde gevangenes is. Aan die agterkant is 'n klein alter met borste van beide Sint Petrus en Paulus. Oorspronklik is toegang tot die onderste kamer verkry deur gevangenes deur 'n gat in die vloer te gooi of te laat sak. Om veiligheidsredes is die gat deesdae bedek met 'n metaalrooster, met toegang tot die onderste verdieping via 'n stel relatief moderne trappe.

Die sirkelvormige onderste kamer of Tullianum, is waar die veroordeelde gevangenes gegooi en soms verwurg is. Hier kan 'n klein altaar gesien word, ondersteun met 'n reliëf van Sint Petrus wat sy medegevangenes doop. Op die voorkant van die alter staan ​​die onderstebo kruis van Sint-Pieters teen 'n rooi marmer agtergrond, wat uitbeeld dat hy onderstebo gekruisig is. Op die vloer aan die voorkant van die alter is 'n ronde opening wat na die fontein lei, waarvan die water gesê word: die heilige Petrus doop sy medegevangenes en wagte.


Hoe was die Romeinse gevangenisse in die tyd van Paulus?

In die Nuwe Testament hoor ons baie dat Christene in die gevangenis is - veral Paulus. Trouens, hy het sy brief aan die Filippense geskryf terwyl hy in 'n Romeinse gevangenis was! Ons het inligting bymekaargemaak uit die ESV Archeology Study Bible sodat u meer te wete kan kom oor hoe Romeinse tronke was.

PAULUS SKRYF DIE FILIPPE UIT DIE TRONK

In die Romeinse wêreld was gevangenisstraf selde 'n langtermynstraf. Die meeste gevangenes wag op verhoor of teregstelling. Skuldenaars kan gevange gehou word totdat hul vriende of familie die skuld betaal het (Matt. 18:30). Die lengte van gevangenisstraf hang af van die vinnigheid van 'n verhoor, wat veral jare lank veral in politieke sake uitgestel kon word. Voorwaardes van gevangenisstraf hou nou verband met die status van die gevangene. Nie-Romeinse burgers, selfs met 'n hoë status, is dikwels hard behandel. Daarteenoor was huisarres gewoonlik gemakliker vir die gevangene, wat gewoonlik fisies aan 'n wag vasgeketting was, maar steeds besoekers kon huisves.

ROMEINE TRONKVOORWAARDES

Paulus het 'n wye verskeidenheid Romeinse gevangenisstoestande beleef. Hy was vasgeketting in 'n gemeenskaplike aanhoudingsel in Philippi (Handelinge 16: 23–30), opgesluit in waarskynlik beter omstandighede in die praetorium in Cesarea (Handelinge 23:35), en in relatiewe gemak gehou terwyl hy in huisarres in Rome was (Handelinge 28 : 16). In Rome was Paulus verantwoordelik vir die behoud van homself tydens sy gevangenisstraf, insluitend sy etes en klere (Handelinge 28:30). Paulus se Romeinse burgerskap beteken dat hy in aanmerking kom vir 'n daaglikse voedselvergoeding, maar Paulus was afhanklik van sy vriende en medegelowiges om hierdie voedsel te voorsien. Terwyl hy onder huisarres in Rome was, is Paulus deur die soldate van die elite Praetorian Guard bewaak.

NADAT PAULUS PHILIPPERS GESKRYF HET

Uiteindelik, toe hy later weer in hegtenis geneem en tereggestel is (waarskynlik 'n paar jaar na hierdie brief), is Paulus waarskynlik in 'n ondergrondse sel iewers in Rome geplaas. Dit is moontlik dat hy toe in die Roman Mamertine -gevangenis in die Roman Forum opgesluit is. Dit was hier waar groot veroordeelde vyande van die staat gewurg of aangehou is voordat hulle van die Tarpeiaanse rots op die Capitoline Hill gegooi is. As Paulus egter buite die stad deur 'n swaard tereggestel is, soos die latere tradisie beweer het, sou hy waarskynlik nie in Mamertine opgesluit gewees het nie.

MEER INLIGTING OOR DIE BOEK VAN FILIPPENSE

SKRYWER

Paulus is die verklaarde skrywer van Filippense, en hoewel Timoteus in 1: 1 as 'n mede -outeur gelys word, is dit duidelik Paulus se hoofstem. Timoteus was moontlik Paulus se amanuensis, of sekretaris. Die brief is aan die Christene in die Romeinse kolonie Philippi geskryf. Sommige geleerdes het voorgestel dat die huidige sendbrief twee outentieke briewe van Paulus kombineer, met die eerste brief wat by 3: 1 eindig ("Uiteindelik, my broers ..."). Paulus elders gebruik egter "uiteindelik" in die middel van 'n brief (1 Tess. 4: 1 2 Tess. 3: 1 vgl. 1 Pet. 3: 8).

DATUM

Paulus het hierdie brief geskryf terwyl hy in 'n Romeinse gevangenis was, en die datum van die samestelling van Filippense hang af van waar Paulus in die tronk was. Sy verklarings aan die Filippense oor sy moontlik naderende dood (bv. Fil. 1:20) dui aan dat die brief heel waarskynlik uit Rome geskryf is, miskien in 62 na Christus. .

AGTERGROND

Die kerk in Filippi het 'n spesiale betekenis vir Paulus gehad, aangesien dit die eerste kerk was wat hy in Europa gestig het (sien Handelinge 16: 6-40). Die eerste bekeerling was Lydia, 'n verkoper van pers doek, en vroue het steeds 'n prominente rol in die Filippynse kerk gespeel (bv. Fil. 4: 2). Sy kort opsluiting in Filippi (Handelinge 16: 23–40) sou Paulus se latere gevangenisstraf wat in hierdie brief genoem word, nog erger maak vir die Filippense, veral vir die bekeerde Filippynse tronkbewaarder. Paulus het Philippi 'n paar keer na sy eerste vertrek besoek, en die kerk het aktiewe ondersteuning vir sy bediening behou (Fil. 4: 15–16). Gevangenisstraf het 'n sosiale stigma meegebring, en dit sou maklik gewees het vir die Filippense om op hierdie stadium die rug op Paulus te draai, maar hulle bly getrou aan hom. Paulus skryf dus van sy dankbaarheid vir die Filippynse kerk en vir hul lojaliteit aan die evangelie.

ESV ARGEOLOGIE STUDIE BYBEL

Hierdie blog is aangepas uit aantekeninge in die ESV Archeology Study Bible. Hierdie bron wortel die Bybelse teks in sy historiese en kulturele konteks. Dan bied dit lesers 'n raamwerk vir 'n beter begrip van die mense, plekke en gebeure wat in die Skrif opgeteken is. Met hierdie kennis sal Christene beter toegerus wees om die Bybel in hul daaglikse lewens te lees, te bestudeer, te verstaan ​​en toe te pas.

Die ESV Archeology Study Bible is deel van die ESV Study Pack, 'n versameling wat met die hand uitgesoek is en bevat alles wat u nodig het om die woord van God effektief te bestudeer en toe te pas. Kom meer te wete oor Study Packs.


Rome om die ou Mamertynse gevangenis weer oop te maak

Gevangenis by Roman Forum sal heropen met nuwe besoekersgeriewe .

Die Mamertine-gevangenis by die Roman Forum sal op 21 Julie weer vir die publiek oopmaak, na 'n jaar lange sluiting om argeologiese werk moontlik te maak en die installering van multimedia-besoekersfasiliteite.

Die 3000 jaar oue Carcer Tullianum, geleë onder die 16de-eeuse S. Giuseppe dei Falegnami-kerk in die noordoostelike hoek van die Forum naby die Vittoriano-museum, is die oudste gevangenis in Rome.

Volgens die populêre legende het die gevangenes van die gevangenis St Peter ingesluit, hoewel die Katolieke ensiklopedie verklaar dat daar geen 'betroubare bewyse' is van die gevangenis van die heilige daar nie.

Die stad sal na verwagting ook op 21 Julie 'n nuwe ingang na die Roman Forum, langs die heropende gevangenis, oopmaak, volgens Francesco Prosperetti, die superintendent vir argeologiese erfenis in Rome en rsquos.

Prosperetti het ook gesê dat die uitgange van die Forum in S. Teodoro en by Clivo Palatino binne 'n paar maande aktief sou wees as deel van die planne om die toegang tot die Roman Forum te verbeter.

Die nuus volg op die onlangse eksperimentele opening van 'n nuwe ingang by die Colosseum.

Die Mamertine-museum kan besoek word op Saterdae, Sondae, Dinsdae en Donderdae, elke halfuur van 09.00 tot 12.00 en van 14.00-16.00. 'N Maksimum van 15 mense mag tegelyk ingaan, sien Opera Romana Pellegrinaggi -webwerf vir meer inligting.


Geskiedenis van die Weste

Cleopatra deur Edward Mason Eggleston Die beroemde prentjie van 'n rooikop Cleopatra

Het sy regtig soos Elizabeth Taylor gelyk? Ons sal nooit weet nie, maar die kans is goed dat sy nie geweet het wat ons van muntstukke en antieke buste weet nie. Sy het moontlik rooi hare gehad, soos op die beroemde prentjie, maar waarskynlik het sy al haar liggaamshare, soos dit in Egiptiese gewoonte was, geskeer en uitgebreide pruike gedra. Dit blyk egter duidelik dat sy alles geweet het oor antieke grimering, met behulp van belladonna om haar pupille en stibium (ook genoem kohl, antimoonsulfied) te verwyd om haar wenkbroue te kleur. Baie min spreek egter teen die persoonlikheidskrag, verstand en politieke skerpsinnigheid van Cleopatra VII Philopator.

Alhoewel sy, tegnies gesproke, 'n paar dae deur haar en Caesar se seun Caesarion as alleenheerser oorleef het, was sy in praktiese opsig die laaste ware farao van die Ptolemaïese koninkryk Egipte, opvolger van die verskillende Egiptiese ryke in die lande van die Dubbelkrone.

Papyrus -dokument, regter onderhoek, 'n aantekening deur die koningin se eie hand

Haar afkoms bevat meer as 'n paar bloedskande, komplikasies binne haar laaste vier patrilineaire generasies (pa tot vader), daar was drie broer-suster huwelike en dieselfde aantal oom-niggie huwelike, sodat sy uiteindelik stamboom lyk agterdogtig na 'n vertikale lyn, en eintlik het sy net twee (in plaas van vier) grootouers gehad, waarvan die een die ander se seun en dogter was!

In haar jeug as opvoeder van die koninklike Masedoniese, maar deeglik gehelleniseerde familie van die Ptolemeërs, wat in 305 vC gestig is deur die generaal van Alexander, metgesel en historikus Ptolemaeus I Soter (ongeveer 367 – 282 v.C.), het sy haar bygestaan talent vir tale en sy was die eerste in die gesin wat die Egiptiese taal geleer het, maar het ook Ethiopies, Troglodyte, Hebreeus of Aramees, Arabies, 'n paar Siriese taal gepraat, miskien Siries – Median, Parthian en Latyn in bykomend tot haar geboorteland Koine Grieks.

Vanaf 81 v.C. het chaos, moord en baie onverantwoordelike finansiële beplanning binne die koninklike familie geëindig met die Romeine, aanvanklik onder Sulla – se titulêre oorname van Egipte as onderpand vir uitstaande lenings. Kleopatra se vader Ptolemaeus XII het as 'n kliëntekoning van Rome opgevolg met sy naels van 80 tot 58 v.C. en weer van 55 tot 51 v.C. met 'n klein onderbreking toe hy af en toe deur sy dogter afgesit is en Cleopatra se ouer suster Berenice IV.

Na die val van Berenice en die daaropvolgende onthoofding, is Cleopatra 'n geruime tyd in 52 vC saam met haar vader aangestel, maar het ernstige probleme ondervind ná haar pa se dood in 51 vC. Onreëlmatighede van die Nyl-oorstromings het die land in hongersnood en 'n skuld van 17,5 miljoen drachmas aan Rome gelaat (dit is moeilik om 'n hedendaagse waarde toe te ken aan die destydse drachma, maar in antieke Grieks was een drachma lankal verteenwoordig die daaglikse loon van 'n geskoolde werker) het die staat se fiskus vererger deur die wettelose gedrag van die grotendeels Germaanse/Gallies-Romeinse garnisoen wat die finansiers van die Ryk agtergelaat het.

Twee faktore het die nuwe koninklike posisie van Cleopatra en haar jonger broer Ptolemaeus XIII verder bemoeilik, wat sy aanvanklik as mederegent verwerp het, maar waarskynlik getrou het ter wille van die tradisie en streef na mag en die opkoms van die Romeinse burgeroorlog , wat na Egipte begin strek het.

Teen die somer van 49 v.C. het Cleopatra teen haar broer baklei en verloor, toe die seun van Pompeius, Gnaeus Pompeius, uit Griekeland aankom met 'n versoek om militêre hulp teen Caesar, wat beide deur Ptolemeus en Cleopatra toegestaan ​​is in hul laaste gelyktydige besluit. . Uiteindelik moes sy na Romeinse Sirië vlug, waar sy probeer het om troepe te vind vir 'n inval in Egipte. Tog het die inval gou tot stilstand gekom, en sy is gedurende die winter gedwing om buite die stad Pelousion in die Oos -Nyldelta te kampeer.

Cleopatra toets gifstowwe oor diegene wat ter dood veroordeel is deur Alexandre Cabanel

Having lost the Battle of Pharsalus in August 48, Pompey decided to make Egypt the basis for his tactical retreat but was promptly murdered by agents of Ptolemy XIII soon after having made landfall near Pelousion. Ptolemy believed to have perfected nothing but a masterpiece – having removed Cleopatra’s supporter Pompey, thus weakening his sister, and simultaneously earning Caesar’s gratitude for the removal of his enemy.

Uh oh. Caesar was royally angry about the coward murder and ordered – from the royal palace – both Cleopatra and Ptolemy to stop the nonsense, end the war, kiss and make up. We know what happened then: Ptolemy decided on war and Cleopatra on love, arriving at Caesar’s quarters, as Plutarch recounts, in a rug or bed sack.

Caesar’s subsequent attempts to find a solution for Egypt momentarily fizzled, and he had to endure the famous siege of the palace – protected by 4000 guards and most likely in the arms of the queen – until reinforcements arrived in the spring of 47 BC. Ptolemy XIII, his sister Arsinoe IV (half-sister to Cleopatra) and their supporters were defeated quickly, but Caesar remained wary of the intricacies of Egypt and the preceding chaos of the sole-female-rulership of Berenice and proceeded to set up Cleopatra with her younger brother Ptolemy XIV as co-rulers. While his consulship had expired at the end of 48, Mark Antony had provided him the dictatorship of Rome until the end of 47, and thus he possessed the proper legal authority.

In April 47, Caesar departed for Rome, leaving three legions in Egypt, and his son Caesarion was born on June 23. In Rome, Caesar paid respect to his childless marriage with Calpurnia by keeping his mouth horkos odonton in public while Cleopatra blazoned forth the news of his paternity to everyone.

In late 46 followed the visit of Cleopatra and Ptolemy XIV to Rome which is so memorably depicted in Joseph L. Mankiewicz‘s Cleopatra with Elizabeth Taylor. The queen had to remain outside the pomerium, i.e., outside the holy precinct of the inner city, for no monarch was allowed to enter she was put up in a villa in Caesar’s garden.

They were still in Rome – unpopular with most of the senators – when Caesar was assassinated at the Ides of March 44. Perhaps she hoped for Caesarion to be named the heir to Caesar, but when that honour fell to Octavian, she left for Egypt, had her brother killed by poison (it is said) and elevated Caesarion to co-ruler.

Cleopatra and Mark Antony at the Funeral Bier of Julius Caesar, 1878. Lionel-Noel Royer

In the Liberators’ Civil War, forced by Mark Antony and Octavian against the assassins of Caesar, she was initially courted by both sides but quickly declared for Mark Antony. Alas, one of her own lieutenants, the governor of Cyprus, defected to the enemy and subsequently she had to attend a possibly dangerous confrontation with Mark Antony at Tarsus – which she, however, defused easily by a few lavish banquets and her considerable personal charms. Mark Anthony fell for her hook, line and sinker, and Arsinoe IV, who had only been banished before, and the treasonous governor were duly executed.

The lovely couple was fond of parties and even founded their own drinking club, the “Indestructible Livers” …

But the high life did not last long – trouble developed soon. After the defeat of Brutus and Cassius at Philippi, Octavian faced the task of simultaneously providing land for the retirement of the pro- and contracaesarian veterans of the civil war – most of the latter having been pardoned by Caesar before his death. The choice was either to enrage the citizens by confiscating the required land or enrage the veterans, who then might easily decide to support a possible opponent of the triumvirate. Octavian resolved in favour of the veterans by confiscating no less than eighteen towns and their hinterlands for the soldiers – driving whole populations out – which, of course, resulted in civil unrest.

On the terraces of Philae, by Frederick Arthur Bridgeman

Enter Fulvia Flacca Bambula, widow of two former supporters of Caesar and third wife of Mark Antony (from 47 or 46 BC until 40 BC). She was, through her family connections, by far the most powerful woman in Roman politics ever, and managed even during Antony’s absence in Egypt to raise eight legions – formally commanded by Lucius Antonius, Mark’s younger brother – in Italy for a civil war against Octavian and his veterans, the so-called Perusine War. She apparently committed, however, the critical mistake of not telling her husband of her campaign and Anthony’s supporters in Gaul – for the want of orders – did not come to her aid. The rebels subsequently lost the war and Fulvia fled to her husband in Athens. It would appear that the triumvir, upset with his dear wife, sent her into exile, where she dutifully died and sailed back to Rome to mend affairs within the triumvirate.

Antony thus had to return to Rome on urgent business and Cleopatra was absolutely not amused when he – in a scheme to lessen tensions within the triumvirate – not only married Octavia, the elder sister of Augustus, in Rome but also produced two daughters with her. Yet the Perusine War had critically lessened his subsequent political influence and Octavian gained the upper hand, first in Italy, and then in Gallia.

This was documented by a new agreement between the triumvirs in the Treaty of Brudisium, in which the West fell to Octavian and the East to Antony, while Lepidus received Africa Provincia as a sort of junior partner. In this context also fell the above mentioned marriage of Antony and Octavia.

Anthony then set out on his grand design, the war against the Parthian Empire – for which Cleopatra and Egypt had to chip in a most substantial contribution. The less is said about the campaign the better – there were a few successes but defeats as well and the “Endsieg” remained a chimaera. At least the campaign had a somewhat positive end when Anthony conquered Armenia in 35 BC.

Yet in the aftermath of this success, Anthony developed a clear case of megalomania – in addition to his infatuation, yes, besottedness with the queen. For a long time, he had followed a strategy to use the prestige and power of the Egyptian Ptolemy dynasty to set up a Hellenistic follow-up state to the Seleucid Empire in Asia and in 36 BC had presented a plan of making pseudo-donations to titular Hellenistic rulers – client kings – which were to form buffer-states on the Parthian borders. At this time, Octavian had agreed and such donations were presented at Antiochia. In 34, however, as Jenny Hill describes …

Frederick Arthur Bridgeman – Cleopatra on the Terraces of Philae

“… During this triumph in Alexandria (for his victory in Armenia the preceding year) , Mark Antony proclaimed Cleopatra the ‘Queen of Queens’ and claimed that he, not Octavian, was the adopted son of Caesar. He also formally pronounced Cleopatra and Caesarion joint rulers of Egypt and Cyprus, Alexander Helios (his first-born son by Cleopatra) the ruler of Media, Armenia and Parthia Cleopatra Selene II (his daughter, twin of Alexander) the ruler of Cyrenaica and Libya and Ptolemy Philadelphus (his second son by Cleopatra) the ruler of Phoenicia, Syria, and Cilicia.”

These declarations – usually called the Donations of Alexandria – meant not only the end of the triumvirate but were an invitation to war – not because of the titular land grants but because of Antony’s claim of the Caesarian inheritance for Caesarion – not Octavian. This Octavian could not suffer. His claim to rulership was adoption by Caesar – through which he not only had inherited possessions and authority but also the loyalty of Caesar’s veterans and personal popularity. This status being called into question by a biological son of Caesar – by the richest woman in the world – he could, politically, not possibly survive. Antony’s declaration meant war – but it hadn’t yet begun.

Cleopatra by William Wetmore Story

Sparks began to fly in earnest and a full-fledged propaganda war began. Octavian basically argued – very much in public – that Anthony was not only giving away the spoils of the Armenian war but also possessions that legitimately belonged to Rome and had been paid for by the blood of the legions, that Antony was but the “slave” of a foreign queen, to whom he had bequeathed huge properties – and that to his children, a most non-Roman idea. By his giving away provinces he also deprived deserving senators of proconsulships and was starting wars, as against Parthia and Armenia, without the senate’s consent. The pro-Antony faction in the capital accused Octavian of unspeakable crimes in Gallia and Spain in addition to homosexuality and cowardice. Par for the course, one could say.

In the eyes of most Romans, Octavians arguments were better and thus the political battle developed very much to his advantage. He was also able to rouse the feelings of the citizens of the capital in regard to the various executions without trial that had become standard procedure in the East – and of course in Egypt.

Marc Antony and Cleopatra planning …

In 32 BC, the senate formally deprived Antony of his powers and declared war on Cleopatra – not Anthony. It was very important for Octavius not to appear to start another civil war – thus Cleopatra – still very unpopular in Rome – was the perfect target. Yet the political majorities were not clear and almost half of the Senate left Rome and defected to Antony and Cleopatra in Greece.

War finally broke out, and the naval Battle of Actium on September 2, 31 BC, decided emphatically against the fortunes of the couple. In the August of 30 BC, Marcus Vipsanius Agrippa led an invasion of Egypt which the wrought-out country was powerless to resist.

The Battle of Actium – September 2, 31 BC

Antony committed suicide in the mistaken belief that Cleopatra had done so already. When he, lethally wounded, was informed of the fact that she was still alive, he was brought to her and died in her arms.

Louis Gauffier – Cleopatra and Octavian Guercino – Cleopatra and Octavian

Octavian captured Cleopatra but allowed her to bury Antony in the usual fashion. She was destined to be led through Rome in Octavians’ subsequent triumph and afterwards ritually murdered. Robby House writes:

Another prevalent form of execution was that of Strangulation. This was perhaps the most popular form of execution for Rome’s greatest enemies although in those cases it was usually referred to as ritualistic strangulation which would often occur after the vanquished and shackled enemy was paraded through the streets of Rome as part of a Roman Triumph. While many of the victims were publicly strangled in the Forum area, perhaps the most famous war trophy was that of Gallic Chieftain Vercingetorix, arguably Caesar’s greatest foe in the field of battle. Perhaps out of some sort of pity, Caesar had him strangled away from the eyes of Rome’s citizens inside the confines of his cell in the Tullianum Prison (a.k.a. the Mamertine Prison).

Cleopatra knew very well what Octavian intended, and hence, after a few failed attempts, she took her own life – either on August 10 or 12, 30 BC.
The popular story goes that she died by the bite of an asp – an Egyptian cobra – but it is also quite possible that she took poison. Egyptian medicine knew many potent toxins, such as Hemlock, Opium, Belladonna or Aconitine, and combinations of them which yielded deadly potables or ointments. The snake story is, of course, the best copy, and hence it does not surprise that the subject was taken on by a plethora of painters and sculptors, of which we show a few below.

La mort de Cleopatre. Rixens Jean Andre. 1874. The Death of Cleopatra by Hans Makart The Death of Cleopatra by John Collier The Death Of Cleopatra – by Louis Jean François Lagrenée Cleopatra by Alfonso Balzico, 1874

Cleopatra, by Charles Gauthier, 1880 Cleopatra, taking her own life with the bite of a venomous serpent, by Adam Lenckhardt

Servant of Another Kingdom: Reflections on Visiting the Mamertine Prison

This summer my wife and I traveled to Rome to take in the sights and wonders of the ancient city. Due to the many layers of history buried beneath many current structures, one of our tour guides described the city like ‘lasagna.’

In our several days in the city, we drank from a fire hose as we took in the sites. We saw the Coliseum, Circus Maximus (where chariot races took place), the Trevi Fountain, Palatine Hill, the Roman Forum, and other key places in this remarkable city. I got to a point where my brain couldn’t process any more amazing history—you can only eat so much lasagna.

While we visited many unforgettable sites, there is one place I haven’t been able to stop thinking about: the Mamertine Prison, where according to tradition, the Apostle Paul spent his final days awaiting execution. (It’s also the likely place where Paul wrote 2 Timothy.)

It has taken me months to process the significance of this place. No, I don’t need help processing the dingy hole in the ground where they kept Paul—I can more or less imagine what life would have been like. What has taken more time to process is the spiritual and eternal significance of Paul’s life in the prison now known as Mamertine.

In Chains at the Center of the World

What surprised me most about the prison was its ligging. The prison overlooks the Roman Forum and Palatine Hill the epicenter of political, religious, commercial, and judicial power in ancient Rome. Some have called the Roman Forum the most celebrated meeting place in all of world history.[1]

Palatine Hill overlooks what is left of the once-powerful Roman Forum.

If you walked the courtyard of the Forum in Ancient Rome during Paul’s day, you would stand where Caesar and other leaders gave public speeches. You would walk where soldiers marched in triumphal procession after major victories. You would see the birthplace of the Roman Senate and be surrounded by statues of celebrated men from Roman history. You would walk in the shadows of ornate temples to Vesta and Caesar. To make the location’s significance more contemporary, it’s as if Paul was imprisoned a half block down from the White House on Capitol Hill.

To a Roman citizen, Paul must have been the epitome of weakness and failure—he was about to be crushed by the iron fist of the mighty Roman Empire. The gospel preacher and church planter had met his match he was on the wrong side of history. Even many believers fell into this thinking and abandoned Paul (2 Timothy 1:15 4:10 4:16). But Paul knew the kingdom he served plays by different rules.

Hope from an Ancient Dream

As a former Pharisee, Paul knew Old Testament prophecies on the coming kingdom of God. In Daniel 2, the Babylonian king Nebuchadnezzar dreamed of a great statue made of different materials. The statue’s head was gold, the chest and arms silver, the belly and thighs bronze, the legs iron, and feet iron mixed with clay. These materials represented coming world powers such as the current Babylonian kingdom, the future empires of the Medo-Persians (as seen in Esther), the Greeks, and the Romans.

Then Daniel saw a stone cut from a mountain by no human hand (Daniel 2:45) came and smashed each layer of the statue into pieces so small that they “became like chaff…and the wind carried them away, so that not a trace of them could be found” (Daniel 2:35). Then, the stone cut from a mountain would grow to become a kingdom that would fill the earth and stand forever (Daniel 2:35, 45).

The kingdoms of this world will literally be broken to pieces—a fact which makes the location of the Mamertine Prison much more interesting: The nearby Roman Forum is today a collection of ruins. Random pillars, partial foundations, and tattered facades scatter the landscape shadows of their former glory. The location was so abandoned after the fall of Rome that, up until the 19th century, the land housing the Forum was known as Campo Vaccino (“cow field”)—a place only deemed fit for grazing animals. The Roman Forum is visible proof Daniel 2 has partially come to pass.

The Mamertine prison is the building mostly covered by the arch in the center of this photo (The Arch of Septimius Severus)

More proof comes from kingdom growth since the time of Christ. In the sixteen centuries since the fall of Rome, the Kingdom of God has expanded larger than the Roman Empire—spreading across every continent and conquering peoples one soul at a time. The kingdom that started the size of a mustard seed (Mark 4:30-32) is growing until one day it reigns supreme and is filled with people from every tribe and tongue and language (Revelation 7:9).

The Way of the Cross & Kingdom Advance

While exploring the streets of Rome, my wife and I stumbled upon the intersection of “Via Della Croce” (the Way of the Cross) with “Via Bocca di Leone” (Mouth of the Lion Way)—a corner that reminds of how God’s Kingdom often advances.

In gospel ministry, suffering is expected (2 Timothy 1:8, 2:3, 3:12, 4:5). Weakness is strength. Service and sacrifice are signs of greatness and sources of eternal gain. Christ advances His Kingdom not with sword and spear but through prayer and witness. Even when God’s people are bound, His Word is never bound (2 Timothy 2:9).

Like Paul and Daniel, following the way of the cross may lead straight to the lion’s mouth (2 Timothy 4:17). Even so, we take heart knowing that even if our enemies kill us, they can never take our life (2 Timothy 1:1 4:18). Christ has beaten death and conquered every human power—even if He allows oppression today. We are more than conquers (Romans 8:37) because the ultimate conqueror with all authority is seated at God’s right hand interceding for us.

No matter the strength of powers or the struggles we face today, we march in triumphal procession knowing that our loving King cannot be stopped in advancing His kingdom.

[1] Grant, Michael (1970), The Roman Forum, London: Weidenfeld & Nicolson pg 11.


Kyk die video: Alloo in de Gevangenis Een grondige celcontrole (November 2021).