Geskiedenis Podcasts

Texas 2016 - Geskiedenis

Texas 2016 - Geskiedenis


Waarom is Texas so rooi, en hoe het dit so geword?

Ons weet almal dat Texas 'n rooi staat is. Demokrate het sedert 1994 nie 'n staatswye verkiesing gewen nie, en Republikeine het die staat sedert 1976 in elke presidentsverkiesing gedra.

Texas was nie altyd 'n betroubare Republikeinse staat nie. Dit was eens 'n bastion vir die Demokrate, maar het sedertdien rooi gedryf. So hoe het dit gebeur?

Redakteurs en rsquo Let op: Hierdie verhaal is oorspronklik op 24 Oktober 2016 gepubliseer.

Ons weet almal dat Texas 'n rooi staat is. Demokrate het sedert 1994 'n staatswye verkiesing gewen, en Republikeine het die staat sedert 1976 in elke presidentsverkiesing gedra.

Verkiesingsdekking van Houston Public Media 2016

Die vraag hoe dit gebeur het, het Gilda Garcia laat wonder, en daarom het sy TXDecides & acirc € “ aan ons staatswye openbare radio -samewerking gevra wat voor die verkiesingsdag Texas -kiesers en vrae beantwoord het.

Ek onthou dat ek grootgeword het toe my ouers gepraat het dat Texas die hele Demokratiese tydperk was en dat die tydperk#128 “ was, "het Garcia gesê. & ldquo So, wat het gebeur? & rdquo

Laat ons begin deur te praat oor wat met kiesers gebeur het. Selfs toe Texans vir Demokrate gestem het, was dit steeds 'n konserwatiewe staat. Dit het nog twee partye gehad, maar die partye was konserwatiewe Demokrate en gematigde Demokrate. Tot in die sewentigerjare was dit net wat u gedoen het om vir Demokrate te stem.

Baie suidelike mense sou destyds Demokrate wees, en Ldquo verduidelik Lynn Foster, wat grootgeword het as 'n demokraat in Oklahoma. En so sou hulle die Demokratiese party erf van hul ouers, onder en grootouers, ensovoorts. & rdquo

Toe hy aan die einde van die 70's na Texas kom, net soos honderde duisende ander, het die staat en die ekonomie gegroei. Matthew Dowd, wat gewerk het aan die herverkiesingsveldtog van president George W. Bush & rsquos 2004, sê die mense wat hierheen gekom het, het selfs meer konserwatiewe ideale saamgebring.

Mense wat hierheen gekom het omdat hulle laer belasting wou hê, of dat hulle hierheen gekom het omdat hulle nie van regulasies gehou het nie, of dat hulle hierheen gekom het omdat hulle 'n groter mate van vryheid gehad het, en hy het gesê.

Daardie mense het hulle in die staats- en rsquos -metrogebiede gevestig. Mense soos Lynn Foster, wat na Fort Worth verhuis het.

Daar was baie konserwatiewes waar ek gewerk het. Dit was 'n militêre kontrakteur, en Fdquo het gesê. Ek het geluister na wat hulle sê en gesien wat die Demokratiese Party doen, en ek het besluit dat hulle reg is en dat die Demokratiese party verkeerd was. & rdquo

Veranderende partye

Meer konserwatiewes verhuis dus na Texas, maar soos Foster was baie nog steeds Demokrate. Om dit te verander, het aanmoediging of ontmoediging van die partye geneem. Dowd sê dat dit begin het toe die partye van die middel af wegbeweeg het.

& ldquoDie handelsmerke van die twee politieke partye. Die manier waarop hulle geword het en die manier waarop hulle na die buitenste kante beweeg het, & rdquo het Dowd gesê. Die Demokratiese handelsmerk word meer liberaal of progressief, die Republikeinse handelsmerk word meer konserwatief. & rdquo

Die voormalige demokraat Foster sê dit was sy opvatting dat die Demokrate belastinggeld weggee om ander te help.

& ldquo Wel, seker een van die groot dinge was die welsynstaat. Ek het beslis as universiteitstudent baie simpatie met mense en sulke dinge gehad, en sê Foster. Maar nadat ek later vasgestel het dat ander mense vir so iets moet betaal, het ek nie gedink dit is reg nie. & rdquo

Die skep van 'n skurk

Hier is rsquos waar die Republikeinse Party ingespring het. Dit het kommer soos hierdie gebruik om die idee te skep van die & ldquotax-and-spend liberaal. & Rdquo

En vir presidentsverkiesings het hierdie taktiek redelik goed gewerk. Foster, saam met die meeste Texans, het in 1980 vir Ronald Reagan gestem. Maar toe Republikeine dieselfde aanval op Demokrate in plaaslike wedrenne gebruik het, het dit ook nie gewerk nie. Harvey Kronberg is uitgewer van 'n politieke nuusbrief genaamd Quorum Report.

Toe hulle hierdie harde negatiewe veldtogte teen hulle begin voer, het dit amper 'n dekade lank teruggekeer, en Kronberg het verduidelik. & ldquo Mense sou sê, en 'n kandidaat of 'n staatsverteenwoordiger X is 'n belasting-en-bestedingsliberaal. En so ondermyn dit die Republikeinse boodskap. & Rdquo

Dit was 'n bietjie firewall vir die Demokrate, maar toe die bekende wetgewers begin uittree, het die onbekende Demokrate wat hulle wou vervang, dit moeiliker gehad om die liberale etiket te skud.

Terwyl die staat in 1980 vir Republikeinse presidente begin stem het, het die Republikeine nie alle staatswye kantore tot die middel tot laat 90's toegesluit nie, en het die staat se wetgewer tot 2003 nie heeltemal beheer nie.

Onderweg was daar net oorwinnings by die stembus. Daar was oorwinnings in agterkamers. Vergaderings wat sakegroepe oortuig het wat dekades lank geld aan die Demokrate gegee het om Republikeinse veldtogte te begin finansier, en volgens Dowd vergaderings met konserwatiewe demokrate op die randjie van hul volgende verkiesing.

Daar was baie oortuigings wat die Republikeine vir Demokratiese ampsdraers doen, en sê: 'U moet beter skakel of u sal klop.' & ldquo Hulle het basies net die nommers vir hulle gesê en gesê: & lsquo As u die amp wil beklee, moet u beter van party verander. '& rdquo

En, skakelaar, hulle was waarskynlik die bekendste, 'n demokraat in Wes -Texas met die naam Rick Perry.

Rooi vandag, blou môre?

Texas is nou 'n Rooi Staat. Maar hoe lank sal dit so bly? Meningspeilings in Texas toon dat die GOP -presidentskandidaat Donald Trump die demokraat Hillary Clinton met slegs 3 of 4 punte lei. Maar daar is baie bewyse wat daarop dui dat dit nie vir Clinton steun nie, maar 'n afkeer van Trump dat dit die noue wedloop veroorsaak.

Dowd het gesê dat dit 'n volgehoue ​​afkeer van die Demokratiese handelsmerk is, en dat 'n staat gereed is om 'n onafhanklike kandidaat te kies.

So u het demokrate wat 'n staat in die hele land kan kies wat nie 'n uitstel het nie. U het onafhanklike persone wat nie deelneem aan die twee partye wat 'n uitstel het nie. En u het ongeveer 'n derde van die Republikeinse primêre kiesers wat redelik, bedagsaam, 'n soort hoofstroom is, wat regtig geen mag het as gevolg van wat die party geword het nie, & rdquo Dowd verduidelik. Dit is 'n groot groep kiesers wat eintlik net deur 'n onafhanklike getik kan word. & rdquo

Wie sal die onafhanklike kandidaat wees? Vir watter kantoor sal hulle werk? En wanneer sal hulle hardloop? Miskien kan ons die vrae na 8 November begin beantwoord.


Junie -tiende

Juneteenth, gevier op 19 Junie, is die naam wat Afro -Amerikaners in Texas aan Emancipation Day gegee het. Op daardie dag in 1865 het die majoor-generaal van die Unie, Gordon Granger, die algemene bevel nr. 3 voorgelees aan die mense van Galveston. Dit het gesê:

Die mense van Texas word ingelig dat alle slawe, volgens 'n afkondiging van die uitvoerende gesag van die Verenigde State, vry is. Dit behels 'n absolute gelykheid van persoonlike regte en eiendomsregte tussen voormalige meesters en slawe, en die verband tussen hulle bestaan ​​nou tussen werkgewer en huurarbeid. Die vrymanne word aangeraai om rustig by hul huidige huise te bly en vir lone te werk. Hulle word meegedeel dat hulle nie toegelaat sal word om by militêre poste te versamel nie en dat hulle nie daar of elders in ledigheid ondersteun sal word nie. & Quot

Algemene bevele, nr. 3. Amerikaanse huis, 54ste kongres, 1ste sitting (H. Dok. 369, Deel 2). & ldquoGeneral Order Number 3, & rdquo 1896. Versameling Amerikaanse dokumente. Y 1.1/2: SERIAL 3437

Groot vieringe op 19 Junie het in 1866 begin en gereeld in die vroeë 20ste eeu voortgegaan. Afro -Amerikaners behandel hierdie dag soos die vierde Julie, en die vieringe bevat soortgelyke geleenthede. In die vroeë dae het die viering van die twintigste jaar 'n gebedsdiens ingesluit, sprekers met inspirerende boodskappe, die lees van die Emancipation Proclamation, verhale van voormalige slawe, kos, koeldrankwater, speletjies, rodeo's en danse.

Die viering van 19 Junie as Emansipasiedag het van Texas na die buurstate Louisiana, Arkansas en Oklahoma versprei. Dit het ook in Alabama, Florida en Kalifornië verskyn terwyl Afro -Amerikaanse Texane migreer.

In baie dele van Texas het vrymanne en -vroue grond gekoop, of 'n "vryheidsgrond" vir die byeenkoms van die twintigste jaar. Voorbeelde hiervan is: Emancipation Park in Houston, gekoop in 1872 wat nou Booker T. Washington Park in Mexia is en Emancipation Park in Austin.

Die viering van Juneteenth het tydens die Tweede Wêreldoorlog afgeneem, maar het in 1950 teruggekeer na die Texas State Fair Grounds in Dallas. Belangstelling en deelname het gedurende die laat 1950's en 1960's afgeneem, aangesien die aandag gefokus het op die uitbreiding van vryheid vir Afro -Amerikaners. In die 1970's het Juneteenth in sommige gemeenskappe herleef. Byvoorbeeld, in Austin het die Juneteenth-viering in 1976 teruggekeer na 'n onderbreking van 25 jaar. Texas House Bill 1016 goedgekeur in die 66ste Wetgewer, Regular Session, verklaar 19 Junie, & quotEmancipation Day in Texas, & quot 'n wettige staatsvakansie wat in 1980 begin. Sedertdien duur die viering van Juneteenth in die staat Texas voort met parades, pieknieks , en dans. Lees meer oor die Juneteenth -artikel in die Handbook of Texas van die Texas State Historical Association.

Op Donderdag, 17 Junie 2021, na eenparige gang in die Amerikaanse senaat en daaropvolgende gang in die Huis, onderteken president Biden 'n wetsontwerp wat Juneteenth tot 'n federale vakansiedag maak. Baie state, insluitend Texas, erken Juneteenth al lank, maar slegs sommige beskou dit as 'n amptelike vakansiedag. Hierdie wetsontwerp maak van Juneteenth 'n nasionale vakansiedag.

Vind meer bronne in ons versamelings met betrekking tot Juneteenth deur ons katalogus te soek, of besoek argiewe en manuskripte om meer te wete te kom oor ons argiefmateriaal.

Ander belangstellingsgebiede:

Junie -tiende artikel in die Handbook of Texas van die Texas State Historical Association

Beskikbare hulpbronne sluit in:

U.S. House, 54ste kongres, 1ste sessie (H. Doc. 369, Deel 2). & ldquoGeneral Order Number 3, & rdquo 1896. Versameling Amerikaanse dokumente. Y 1.1/2: SERIAL 3437. Algemene bestellings 3_Juneteenth (PDF)

Laat & rsquos voorgee: Mae Dee en haar gesin sluit aan by die Juneteenth -viering, 1978. Ada DeBlanc Simond. Hoofversameling. 976.431 SI56J.

Juneteenth at Comanche Crossing, 1983. Doris Hollis Pemberton. Hoofversameling. 976.400496073 P369J.

Juneteenth Texas: Essays in African-American Folklore, 1996. Francis Edward Abernathy. Versameling dokumente in Texas. Z N745.7 T312f No.54.

Juneteenth !: Celebrating Freedom in Texas, 1999. Anna Pearl Barrett. Hoofversameling. 394.263 B275j.

Onderwerp Vertikale lêer, en ldquoJuneteenth Celebrations, & rdquo verskillende datums. Hoofversameling. Vertikale lêerindeks.


'N Kort geskiedenis van Texas -braai

As u Texas besoek, kan u die beroemde Texas -braai nie vermy nie. Weereens, waarom sou u dit wou? Texas -braai is meer as net 'n plaaslike kombuis. Barbecue is 'n naweekaktiwiteit, die afsterwe van familietradisies, 'n gemeenskapsviering en baie Texaanse trots. As u 'n Texas -stad sonder 'n braaiproses vind, het u waarskynlik per ongeluk New Mexico binnegekom. Lees verder om te ontdek wat die Texans die hele oggend by BBQ -gewrigte kan laat wag vir 'n happie van die beste Texas -braai.

Nie alle vleis kan die voorreg verdien om braai genoem te word nie. Barbecue is 'n unieke kookmetode wat 'n geslote deksel en indirekte hitte gebruik wat die vleis omring. Kole word gewoonlik na die kant of in die middel gestapel, en die vleis word daaroor versprei. Barbecue is 'n stadige proses wat 'n halwe dag kan neem en vir groot snitte gebruik word. Braai moet nie verwar word met braai nie. Rooster gebruik direkte hitte, het 'n vinniger kooktyd en word gebruik vir klein vleissnitte soos steaks of worsies.

Tog is nie alle braai dieselfde nie. In die Verenigde State het braai streeksverskille wat spesifiek is vir die staat en stad. Die vier hoofsoorte braai is Memphis -braai, Kansas City -braai, Carolina -braai en Texas -braai. Elke streek het sy eie voorkeure vir vleis, speserye, brandstof en versiersels. Texas is 'n vleisetende, houtbrandende toestand met 'n sagte plek vir die regte sous of droë vryf.

Binne Texas word die plaaslike braai -eienskappe nog meer spesifiek. Sentraal-, Suid-, Oos- en Wes -Texas het elkeen hul eie eienskappe. Sentraal -Texas verbrand eikebome en pekanneut, terwyl Wes -Texas mesquite verkies. Oos -Texas en Suid -Texas -barbecue beklemtoon sous, maar in die middel van Texas -barbecue gaan alles oor die vryf. Wes -Texas -braai word gewoonlik teen 'n hoë temperatuur gekook, en in die middel van Texas word dit stadig teen lae hitte gerook. Tog kan die grootste deel van Texas saamstem dat brisket die koning in die staat is.

Die streeksverskille in die Texas -braai kan verklaar word deur die gevestigde kookkuns van immigrantegroepe in elke gebied. Sentraal -Texas -braai word toegeskryf aan Tsjeggiese en Duitse setlaars wat slagterswinkels besit het en dikwels oorskietvleis sou rook om dit te bewaar. Hulle het begin met die aanbied van gerookte vleis aan kliënte, en dit was so gewild dat dit uiteindelik tot braaiproses ontwikkel het. Suid -Texas is bekend vir sy barbacoa wat deur Mexikaanse plaasmanne naby die grens bekendgestel is. Barbacoa is tradisioneel gemaak deur 'n koei se kop in klam blare te draai en dit 'n paar uur in 'n put met warm kole te plaas. Die pittige, gekapte braai van Oos-Texas word toegeskryf aan Afro-Amerikaners wat hulle in die gebied gevestig het nadat hulle uit slawerny bevry is. Wes -Texas -braai word dikwels 'cowboy -braai' genoem, omdat dit oor 'n oop vuur gaar word en gebore word vanaf die dag van beesritte en branders.

Vandag bly die Texas -braai 'n groot deel van die Texaanse identiteit. Terwyl kookmetodes verbeter het en resepte makliker omgeruil kan word, hou streke steeds hul unieke braai -identiteite en tradisies vas. Texas is 'n groot deelstaat, maar wees gerus met die wete dat daar nooit 'n braaipunt te ver is nie.


Die geskiedenis van Big Tex op die State Fair van Texas - en waarom ons so lief is vir hom

Die State Fair van Texas is aan die gang op Fair Park. Byna 65 jaar lank staan ​​Big Tex, die reuse cowboy, oor die beurs en groet besoekers. Hier is 'n geskiedenisles.

In 1949 was hy die grootste kersvader ter wêreld in Kerens, ongeveer 'n uur suid van Dallas.

Howell Brister het die idee gehad - die stad wou help om Kersfeeskopers te lok. Waarom sou u nie 'n groot Kersvader bou nie? Byna almal in die klein dorpie het gehelp - sweisers, fabriekswerkers, selfs boere. Die boere het as modelle opgetree - hul liggaamsafmetings het gehelp om Groot Kersvader te vorm.

Groot Kersvader was 'n groot treffer. Treine het gestop om kopers af te laai. Daar was voorbladkoerantdekking.

Die volgende jaar, in 1950, sterf die gons egter effens. Brister ry dus deur die staat om dit te verkoop. Hy het die Staatsbeurs genader. Die beurs het Santa in 1951 vir $ 750 gekoop.

Die State Fair het aanvanklik beplan om hom net as Kersvader te hou en hom vir die vakansie in Fair Park te plaas. Toe dink hulle: Kom ons skep 'n cowboy.

Die beurs het 'n man met die naam Jack Bridges ingebring om Big Tex te maak. Bridges was 'n baie kleurvolle, baie eienaardige kunstenaar. Hy het aan die Kersvaderraam gepeuter - en aan Big Tex 'n groter kop en breër skouers gegee.

Bridges het vinnig gewerk - hy het blykbaar die kop in net drie weke gebou.

Video: Big Tex deur die jare

Menigtes woel om die groot ou. Kinders poseer vir foto's. Een kind verklee hom as 'n cowboy en poseer soos Big Tex, met sy regterhand en sy linkerarm uitgestrek.

Maar een ding. Big Tex het die eerste jaar effens eng gelyk. Sy neus was lank en haak. Een van sy oë is toe, asof hy knipoog. Dus, soos sommige Texans van 'n sekere ouderdom, het Big Tex 'n neuswerk gekry. En Bridges maak sy oog oop.

Hy sou deur die jare baie snye en snye gekry het.

Video: Kyk hoe Big Tex 'n beweging maak!

Big Tex het in 1953, sy tweede jaar op die beurs, leer praat. 'N Rits mense het deur die jare sy groeiende stem verskaf.

Jim Lowe was byna 40 jaar lank die stem van Big Tex en baie mense gee hom die eer om die Big Tex -persoonlikheid te ontwikkel.

Bill Bragg was ongeveer 'n dekade lank die stem, maar hy het 'n uitval gehad met die kermis kort nadat Big Tex afgebrand het. Die beurs het die naam van die huidige stem geheim gehou.

Big Tex het in 2012 afgebrand.

'N Elektriese kortsluiting in sy bedrading het die brand veroorsaak. Die vlamme skiet sy liggaam op en vreet binne enkele minute sy klere en sy gesig weg.

Sy verkoolde raam het 'n paar uur by Big Tex Circle gestaan. Die toneel was surrealisties. Mense huil, staar, neem foto's. Uiteindelik het hulle hom afgeneem - sy verkoolde staalskelet is onder 'n groot stuk doek geplaas. En daar was 'n polisiebegeleier toe hy weggeneem is uit die Big Tex Circle.

Video: Kyk hoe Big Tex afbrand

Die beurs wou hê hy moet betyds vir die 2013 -beurs herbou word, en Big Tex wou in Texas gebou word - en dit wou 'n groot geheim hê.

Nie baie ondernemings kan hierdie tipe werk verrig nie. Maar daar is 'n onderneming naby San Antonio - in Boerne - wat reuse -stukke vir pretparke bou - SRO Associates.

Die onderneming het baie maande daaraan gewerk: hy modelleer hom uit ou foto's en maak 3D -beelde op rekenaars.

Die Staatsbeurs wou hê dat sy hand-, arm- en gesigbewegings meer vloeibaar moes wees, nie so skelm nie. SRO werk saam met 'n in San Antonio gevestigde maatskappy, Texas Scenic, om sy staalraamwerk te bou en sy bewegings te programmeer.

Sy gesig, terloops, is gemaak van 'n silikoonvel, dit voel soos rou hoender.

Video: Kyk hoe Big Tex herbou word

Hy beliggaam Texas - hy is letterlik groter as die lewe en dit spreek altyd Texans aan. Hy is nogal die karakter - hierdie groot, vriendelike boer, 'n bietjie sonbrand van die son, wat mense op die kermis verwelkom.

Ons beskou hom as deel van die gesin. Elke jaar waag u na Fair Park en haal Big Tex in. U gryp 'n korsige hond en neem 'n foto voor hom, dit is waar herinneringe gemaak word.


Die ergste lynskoot in die geskiedenis van Texas

Op 6 Julie 1920 is twee Afro -Amerikaanse mans, Herman en Ervin Arthur, op die brandstapel in die Parys, Texas, verbrand.

Nadat hy vir sy land in die Eerste Wêreldoorlog geveg het, het die 28-jarige Herman Arthur teruggekeer na 'n wêreld wat ver van die Jim Crow-suid af was. Hy het by sy ouers, Scott en Violet Arthur (wat albei in slawerny gebore is), in Parys aangesluit en begin werk as 'n aandeelhouer vir die 61-jarige JH Hodges en sy 34-jarige seun, William. Herman het saam met sy ouers, sy 18-jarige broer Ervin, drie susters (veertien, sewentien en twintig) en sy sesjarige neef, Ervin Hill (vernoem na sy 18-jarige oom, in 'n opvangshok gewoon) ).

Die aandeelhouerreëling wat die Arthurs met die Hodges gehad het, was 'n verlore voorstel en dit het uiteindelik erger geword. The Hodges eis dat hulle ses dae per week in plaas van vyf werk, en toe die Arthurs 'n Saterdag op 26 Mei oorgeslaan het, verskyn J. H. en William onaangekondig (op Donderdag 1 Julie) by hul hut om 'n woord met Herman te praat. Toe hulle net twee van die Arthur -meisies by die hut ontdek, gooi hulle die kos wat die meisies kook, en skop die gesin se stoof in die erf in. Daarna het hulle die twee susters laat uittrek en hul klere gekonfiskeer omdat hulle die Arthur -gesin agterstallig geag het omdat hulle die vorige Saterdag nie gewerk het nie. Toe die res van die gesin terugkom, het hulle besef dat die situasie nie meer lewensvatbaar is nie.

Op 2 Julie het die Arthurs hul goed begin pak, maar die Hodges verskyn weer met hul gewere op Herman en Ervin reageer in natura. Volgens 'n brief aan die New York Age het J. H. en William eers op die Arthurs geskiet en toe Herman en Ervin terugskiet, is J. H. in die kop geskiet en William in die nek. Beide mans het aan hul wonde beswyk en Herman en Ervin het gevlug.

'N Massiewe jag is uitgevoer, maar die Arthur -broers het reeds na Oklahoma ontsnap. By hul afwesigheid het 'n woedende aantal van die blanke bevolking die res van die Arthur -familie in beslag geneem en hulle in die gevangenis van Lamar County geplaas "vir hul eie beskerming."

Daar is verskillende weergawes van wat daarna gebeur het.

In 1980 het 'n 66-jarige Ervin Hill aan die Chicago Tribune dat Herman en Ervin uit eie wil na Parys teruggekeer het omdat hulle gehoor het dat die res van hul gesin in hul plek gaan lynch word. In 1998 het 'n 91-jarige afgetrede, wit burgerlike prokureur en inwoner van Parys, genaamd Hardy Goodner Moore, gesê Tribune dat die Arthur -broers naby Valiant, Oklahoma, gevange geneem is nadat hulle verraai is deur 'n swart inwoner met die naam Pitt McGrew. Hoe dit ook al sy, Herman en Ervin keer terug na Parys en word saam met die res van hul gesin in die gevangenis geplaas.

Die Arthur -broers het hul verhaal vertel en selfverdediging geëis, maar die feite in die saak was irrelevant. Verskeie onstuimige faksies van die blanke burgers was nie onderhewig aan 'n verhoor nie en tekens wat aankondig dat Herman en Ervin se lynch begin verskyn, verskyn in die stad. Regter Ben H. Denton van die Lamar -distrik het probeer om die poging af te weer en het sy kiesers verseker dat die verdagtes 'n spoedige verhoor sou hê, maar hulle wou nie wag nie.

Om 6:30 op 6 Julie is die Arthur -broers uit die tronk verwyder en na die kermis van Lamar County (aan die noordelike rand van Parys) geneem. 'N Lynch-gepeupel het hulle aan 'n vlagpaal vasgeketting, gemartel en daarna tot 'n skerp brand verbrand toe 'n skare van 3 000 burgers kyk. Hulle smeulende oorskot is daarna per motor deur die Afro -Amerikaanse deel van die stad gesleep, terwyl hul beulte terwyl hulle skree: "Hier is die gebraaide negers."

Scott en Violet Arthur en hul kleinseun Ervin Hill is daarna vrygelaat, maar die Arthur -susters bly in aanhouding. Na berig word, is hulle deur twintig blanke mans herhaaldelik geslaan en verkrag en daarna 'n emmer melasse, 'n sak meel en spek gegee en aangeraai om hulself skaars te maak.

Die Arthur -susters het uiteindelik weer by hul pa -ma en neef aangesluit en in die plaaslike bosse weggekruip totdat lede van 'n plaaslike Afro -Amerikaanse Vrymesselaarslodge en 'n handjievol blanke bure hulle gehelp het om te ontsnap.

Op 7 Julie het die Paris News het berig dat faksies van die swart gemeenskap in Parys "bymekaargekom het en wraak sou neem" vir die Arthur -broers wat die nag lynch. Daardie aand het tientalle wit burgers gewere en ammunisie uit plaaslike hardewarewinkels gebuit en gereed gestaan ​​op die stadsplein. Die swart "opstand" het nooit gerealiseer nie en burgemeester van Parys, J. Morgan Crook, het die volgende dag van skare na skare gereis om wit paranoia te versprei.

Die lyke van Herman en Ervin is afsonderlik en 'n dag uit mekaar gevind. Volgens die Paris News hulle is begrawe op 'n onbekende plek in Lamar County. Volgens die Chicago Tribune, is hulle begrawe in die stad se vroegste Afro -Amerikaanse begraafplaas, 'n entjie van die kermis af. Die Tribune het ook opgemerk dat 'n middelklas-onderverdeling vir swartes later bo-op die begraafplaas gebou is.

Verskeie elemente binne en buite die staat Texas het geglo dat die Arthurs onskuldig was omdat hulle uit selfverdediging opgetree het, en sommige amptenare het voorgestel dat hulle heeltemal onskuldig was omdat hulle glad nie by die skietery betrokke was nie. Volgens die New York Times, Die balju van die Lamar County, William Everett "Eb" Clarkson, het aan Sheriff U. W. Dewitt in McCurtain County (Oklahoma) gesê dat hy seker is dat een van die twee geblokkeerde Arthur -broers onskuldig is.

Op 9 Julie protesteer die NAACP teen die wetteloosheid en op 10 Julie het 'n spesiale jurie in Lamar County byeengekom om navraag te doen oor die lynching. Niks het uit die protes of die groot jurie -ondersoek gekom nie, en honderde Afro -Amerikaners het Parys daarna verlaat.

Wat van die Arthur -gesin oorgebly het, het op 30 Augustus 1920 in Chicago aangekom. 'N Bekende swart dokter met die naam W. W. Lucas het hulle op die treinstasie ontmoet en hulle na die Chicago Urban League geneem om tydelike behuising op te rig. Die invloedryke Afro -Amerikaanse koerant The Chicago verdediger het 'n fonds vir die Arthurs gereël en uiteindelik genoeg geld ingesamel sodat hulle hul eie huis kon kry. Chicagoans het die Arthurs omhels en 'n nuwe lewe begin. Scott Arthur sterf in 1937 op 101 -jarige ouderdom. Violet sterf in 1951 op 97 -jarige ouderdom.

Hill het Violet meer as 'n moeder vir hom as 'n ouma gekenmerk, en hoewel hy hom oor die jare verstom het, het hy geweet dat sy nooit die lynch heeltemal kon oorkom nie. 'Daar was tye lank nadat ons almal grootgeword het, dat sy alleen in 'n kamer sou gaan', het hy gesê, 'en net gekerm en gekerm oor oom Ervin, haar seuntjie en oom Herman.'

Op 15 Mei 2016 het die stad Waco 'n gedenkteken gehou tydens die 100ste herdenking van die Waco Horror, die brand op die brandstapel van 'n jong, verstandelik gestremde Afro -Amerikaanse man met die naam Jesse Washington. Die sittende burgemeester van Waco, Malcolm Duncan, jr., Het formeel om verskoning gevra vir die voorval en die gemeenskap as geheel het 'n verbintenis aangegaan om saam voort te gaan. Lede van die stad het selfs 'n historiese merker wat die kwessie in die werke aanspreek.

Die eeufees vir die marteling en verbranding op 1 Februarie 1893 op die brandstapel van Henry Smith in Parys, Texas - die ergste lynch in die geskiedenis van Texas - is verby. 'N Paar jaar weg is die 100ste herdenking van die brandwonde op die brandstapel van Herman en Irvin Arthur. Die stad Parys, Texas, moet hierdie gruweldade openlik en formeel erken, amptelik om verskoning vra en moeite doen om dit te versoen. Die stad Parys, Texas moet kom skoon om skoon te wees, en wees duidelik oor waar hulle staan ​​in hierdie geskiedenis.

Hierdie artikel is op Dinsdag 5 Julie 2016 om 10:41 geplaas en word onder Rassisme ingedien.


Mondelinge geskiedenisonderhoud met Addie Walker, 29 Julie 2016

Walker het grootgeword in Raywood, Texas, 'n stad met 'n paar honderd mense wat nie ingelyf is nie. Sy is in 1943 in Liberty County gebore. Walker bespreek die swart woonbuurt waarin sy grootgeword het en verander mettertyd in Raywood. Walker beskryf haar ervarings by afgesonderde skole, insluitend die kwaliteit van hulpbronne en onderrig. Walker het ook die rol van kleurisme in die gemeenskap bespreek. Walker beskryf 'n skeiding tussen sommige swart kinders en kreoolse kinders op grond van kleur. Walker het Raywood verlaat om Prairie View by te woon en het teruggekeer na Raywood. Walker het al 52 jaar lank skoolgehou in Raywood -skole. Walker bespreek ook ... verder hieronder

Fisiese beskrywing

5 video -opnames (1 uur, 9 min., 44 sek.): Sd., Kol. digitale

Skeppingsinligting

Konteks

Hierdie video is deel van die versameling getiteld: Civil Rights in Black and Brown en is verskaf deur die TCU Mary Couts Burnett Library aan The Portal to Texas History, 'n digitale bewaarplek wat deur die UNT Libraries aangebied word. Dit is 420 keer gekyk, waarvan 5 die afgelope maand. Meer inligting oor hierdie video kan hieronder besigtig word.

Mense en organisasies wat verband hou met die skepping van hierdie video of die inhoud daarvan.

Onderhoudvoerder

Ondervraagde

Persoon genoem

Persoon wat op 'n manier betekenisvol is vir die inhoud van hierdie video. Bykomende name kan in onderwerpe hieronder verskyn.

Gehore

Kyk na ons webwerf vir hulpbronne vir opvoeders! Ons het dit geïdentifiseer video as 'n primêre bron binne ons versamelings. Navorsers, opvoeders en studente vind hierdie video nuttig in hul werk.

Verskaf deur

TCU Mary Couts Burnett -biblioteek

Die Mary Couts Burnett -biblioteek bied intellektuele hulpbronne, innoverende tegnologiese instrumente en 'n inspirerende fisiese en virtuele omgewing om die uiteenlopende gemeenskap van studente aan die Texas Christian University te bedien.

Kontak Ons

Beskrywende inligting om hierdie video te help identifiseer. Volg die onderstaande skakels om soortgelyke items op die portaal te vind.

Beskrywing

Walker het grootgeword in Raywood, Texas, 'n stad met 'n paar honderd mense wat nie ingelyf is nie. Sy is in 1943 in Liberty County gebore. Walker bespreek die swart woonbuurt waarin sy grootgeword het en verander mettertyd in Raywood. Walker beskryf haar ervarings by afgesonderde skole, insluitend die kwaliteit van hulpbronne en onderrig. Walker het ook die rol van kleurisme in die gemeenskap bespreek. Walker beskryf 'n skeiding tussen sommige swart kinders en kreoolse kinders op grond van kleur. Walker het Raywood verlaat om Prairie View by te woon en het teruggekeer na Raywood. Walker het al 52 jaar lank skoolgehou in Raywood -skole. Walker bespreek ook hoe segregasie in so 'n klein dorpie werk. Sy beskryf 'n meer positiewe swart-wit verhoudings tydens segregasie in vergelyking met hoe ander rasseverhoudings in omliggende gebiede beskryf.


Texas 2016 - Geskiedenis

Op 27 Maart, ongeveer 21 dae na die val van die Alamo, is James Fannin en ongeveer 345 gevange soldate deur die Mexikaanse generaal Urrea tereggestel op bevel van Santa Anna na die val van die Presidio la Bahia. Die liggame van die soldate is verbrand.

Uit hierdie verhaal kom nog een van 'n Mexikaanse vrou wat barmhartigheid bewys het aan diegene wat op ander tye gevange geneem is of as die dood gedink het tydens die slagting. In verskillende verslae is na die vrou verwys deur verskillende variasies van die naam, insluitend Alvarez, maar vir hierdie rekening gebruik ons ​​Francita Alavéz of net Señora Alavéz.

Haar agtergrond is grootliks onbekend, maar sy is vermoedelik 'n vrou of 'n minnaar van 'n Mexikaanse offisier, Telesforo Alavéz. Sy word die eerste keer opgemerk dat sy 'n Mexikaanse soldaat oorreed het om die lewens van verskeie gevangenes uit Texas uit vroeëre gevegte te red, eerder as om dit na genl. Urrea te stuur om saam met die gevangenes uit Goliad tereggestel te word. Ander berigte vertel dat sy in die vesting gegly het waar die Goliad -gevangenes aangehou is en verskeie van hulle die aand voor die slagting help ontsnap het.

Haar heldhaftigheid is vertel deur getuies, dr. Joseph Barnard en dr. John Shackleford, wat deur Urrea gespaar is. Dr Shackleford het na haar verwys as “a tweede Pocahontas. ” By hul rekeninge is nog 'n bygevoeg deur een Isaac Hamilton wat twee keer ontsnap het, van Goliad en later van 'n Mexikaanse vesting in Victoria, laasgenoemde tyd na bewering bygestaan ​​deur Señora Alavéz.

Francita Alavéz het toe byna onbekend in die geskiedenis oorgegaan. Min van haar latere lewe word gedokumenteer. Afstammelinge van Telesforo Alavéz, wat begin met die seun van Telesforo en Señora Alavéz, Matías Alavéz, woon en werk sedertdien op die King Ranch na die dood van Telesforo. Señora Alavéz was in haar 90's en bedlêend toe sy op die plaas kom. Na wat verneem word, is sy dood terwyl sy op die King Ranch gewoon het en is daar begrawe in 'n ongemerkte graf. Afstammelinge van die egpaar woon steeds in die Kingsville -omgewing.

Rekeninge van haar optrede leef voort. Die Slag van Goliad word jaarliks ​​herontwerp en haar verhaal is geïntegreer in die heropvoering, mees onlangs in April 2016. Vir baie jare het verskillende individue, waaronder regter J. T. Canales en mev. F. Thomas, lesings gehou oor die dapperheid van Alavéz. Daarbenewens is dit bekend dat mev. Thomas in 1935 'n oorspronklike toneelstuk oor Señora Alavéz saamgestel het. Goewerneur Price Daniel het die twee en ander op verskillende tye aangestel in 'n staat Angel of Goliad Committee. Die komitee is gemagtig om 'n gedenkteken vir Señora Alavéz te beplan.

Wat mev. Thomas betref, word daar in die geskrewe verslae oor die algemeen net na mevrou F. L. Thomas verwys, maar Mabel Clare Randall Thomas was 'n bekende spreker en skrywer van Sentraal -Texas, wat baie gedigte en ander werke gekomponeer het, waarvan baie die geskiedenis van Texas betref. In die vroeë dae van radio het sy bekend gestaan ​​as “The Story Lady ” toe sy verhale en gedigte vir kinders oor die plaaslike radio gelees het. In 1963, she was named Texas Woman of the Year by Progressive Farmer Magazine and was honored in the Texas House of Representatives for her contribution to the literature of Texas and for her civic work in the Bryan-College Station area and Texas at large.

Several artistic works now exist in honor of Señora Alavéz. Hugo Villa was commissioned to create a bust of her and it is now displayed at the Presidio La Bahia Museum in Goliad. A statue by Che Rickman stands between the Presidio and the Fannin Monument, also in Goliad. She is the central character depicted in a painting by Everett Jenssen that hangs in the Goliad State Park museum. Images of these works may be seen at www.angelofgoliaddhp.com, a website created for descendants of Alavéz.

She will be revered forever in the memory of Texans. The following is the inscription on her Texas Historical Marker:

“Amid the cruelties of the Texas War for Independence, one notable woman committed acts of bravery and compassion. Francisca Alavéz (also known by similar names) accompanied Mexican Army Captain Telesforo Alavéz to Texas in March 1836. In seven incidents between March and April, she intervened with Mexican troops under command of Gen. José de Urrea to help captured Texian prisoners at Agua Dulce, Copano, La Bahia, Victoria and Matamoros.

On Mar. 20, Maj. William P. Miller and 75 men of his Nashville Battalion were captured as they unloaded their ship at Copano Bay. Alavéz insisted that binding cords which cut off circulation be removed and food and water be provided. The men were moved to Presidio La Bahia at Goliad, where hundreds of Col. James Fannin’s troops were already held after their capture at Coleto Creek. At least 342 men were taken out of the fort on Mar. 27 and shot under orders of Gen. Santa Anna in what was termed the Goliad Massacre. Alavéz helped save the lives of many men, including 16-year-old Benjamin Hughes. Another survivor, Dr. J.H. Barnard, recalled that she pleaded for their lives, helped sneak out some troops at night and hid some of the men. Her humanitarian acts included tending to wounds and sending messages and provisions to those still imprisoned.

The Texas Centennial of 1936 revived interest in Alavéz with articles, a play, and a bronze bust and historical mural for Goliad’s Memorial Auditorium. Additional commemorations, such as a resolution from the Texas Legislature in 2001, have helped confirm Dr. Barnard’s assertion that ‘her name deserves to be recorded in letters of gold among those angels who have from time to time been commissioned by an overruling and beneficent power to relieve the sorrows and cheer the hearts of men.'”

The story of the Angel of Goliad was another favorite of Officer Dennis Wesley.


America’s Lost History of Border Violence

Runyon Photograph Collection/The Dolph Briscoe Center for American History/University of Texas at Austin

A hundred years ago, in the Texas counties along the U.S.–Mexico border, a decade-long flurry of extralegal killings perpetrated by Texas Rangers, local law enforcement, and civilian vigilantes took the lives of thousands of residents of the United States who were of Mexican descent, and pushed many more across the border into Mexico. This record of death and intimidation, which irrevocably shaped life in those border counties, has not been commonly taught in the state’s mainstream school curricula or otherwise recognized in official state histories. Mexican-American communities, however, have preserved the memory of the violence in family archives, songs, and stories. “To many Mexicans, contemporary violence between Anglos and Mexicans can never be divorced from the bloody history of the Borderlands,” write William D. Carrigan and Clive Webb in their history of lynchings of Mexican-Americans. “They remember, even if the rest of the country does not.”

Belatedly, tentatively, Texas has begun to reckon with this bloody history. As election-year rhetoric around the border and Mexican immigration has reached new levels of xenophobia and racism, the state—goaded by a group of historians calling themselves Refusing to Forget—has taken steps toward commemoration of the period called “La Matanza” (“The Killing”), with an exhibit at the Bob Bullock Texas State History Museum and three historical markers soon to be unveiled. For a state that has long refused to come to terms with those years—sealing transcripts of a Congressional investigation into the killings and waxing nostalgic about the Texas Rangers despite their involvement—it’s something like progress, even if the legacy of this violence will require far more than exhibits to expiate.

The deaths that occurred between 1910 and 1920 are part of a longer history of lynching of Mexicans and Mexican-Americans in the United States—itself little-discussed in comparison with the parallel history of violence against black Americans. Carrigan and Webb identify waves of violence against Americans of Mexican descent in the 1850s (when Mexicans were forcibly expelled from many mining camps in California), the 1870s (when Mexicans and Americans both took to raiding farms and ranches across their respective borders), and the 1910s. While a mob’s stated reason for lynching black victims tended to be an accusation of sexual violence, for Mexicans in the United States, the reason given was often retaliation for murder or a crime against property: robbery, or what was sometimes called “banditry.”

Property—in the form of land—was the underlying cause of the Texas border violence that took place in the second decade of the 20 th century. At the turn of the 20 th century, an epic, often illegal, transfer of land began, moving ownership from Tejanos living in the border counties of Texas to newly arrived Anglo farmers and ranchers. (Because the people living through this history did not use the term “Mexican-American” to describe themselves, I’m following the lead of the Refusing to Forget historians, and using the terms “Texas-Mexicans” or “Tejanos” to describe Texas residents of Mexican descent.) The advent of the railroad, which reached the border city of Brownsville in 1904, made Anglo expansion onto historically Mexican land possible, seriously shifting the balance of power in the land along the Rio Grande.

This area had fallen within the borders of the United States since the middle of the 19 th century, when the Treaty of Guadalupe Hidalgo ended the Mexican-American War and made the river the new boundary between the two countries. But it had remained culturally Mexican, with many Mexican residents staying on the ranches where they had been living—which were now, legally, located in Texas. Between the signing of the treaty and the advent of the railroad, the area was predominately Mexican, with a small number of Anglo settlers mixing into the culture, intermarrying with Tejano neighbors and learning to speak Spanish. As historian John Moran Gonzalez put it to me: “You paid your taxes in dollars, but you paid for your groceries in pesos. English was the language of government but everybody spoke Spanish.” The Border Patrol wasn’t founded until 1924 in the meantime, people went back and forth across the river easily.

After the railroad arrived, irrigation companies soon followed suit, and the Rio Grande Valley’s naturally fertile lands began to look more and more appealing to Anglo immigrants. The price of land went up, and so did taxes Mexican ranchers found it hard to pay. “Sheriffs sold three times as many parcels for tax delinquency in the decade from 1904 to 1914 as they had from 1893 to 1903,” writes Benjamin Heber Johnson in his book Revolution in Texas: How a Forgotten Rebellion And Its Bloody Suppression Turned Mexicans Into Americans. “These sales almost always transferred land from Tejanos to Anglos.” Because records of land ownership in the region had been poorly maintained when the land was less desirable, Anglo settlers could often challenge ownership in court. If the Tejano living on the land didn’t have the funds to fight such a challenge, they ended up selling parcels in order to pay legal fees. Sometimes, Johnson writes, white ranchers “resorted to the simple expedient of occupying a desired tract and violently expelling previous occupants.” The end result was catastrophic for the Tejano community: Between 1900 and 1910, more than 187,000 acres of land transferred from Tejano to Anglo hands, in just two Texas counties (Cameron and Hidalgo). Many who lost their land ended up working on it, paid, not well, by its new owners.

Just as these white settlers began moving into the region, a series of events in Mexico (a recession in 1906 the Mexican Revolution in 1910) caused an increase in Mexican immigration, as people fled instability in their home country. The decadelong revolution in Mexico ended the reign of Porfirio Diaz, a dictator who had supported wealthy landowners and industrialists. The reforms called for by Mexicans who challenged Diaz’s rule included land redistribution. This scared Anglo Texans, who worried that revolutionaries might look at Texas—where some Anglos had begun to accumulate huge tracts of land that once belonged to Tejano smallholders—and see fertile ground for protest and action.

Bullock Texas State History Museum

Groups like the revolutionary Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano (PLM), which had opposed the U.S.–backed Diaz regime, did in fact influence some Mexicans living in the United States. When a copy of the Plan de San Diego, a fiery document calling on Mexicans (and a list of other minority ethnic groups) to rise up against Anglo rule and establish their own government in the Southern United States via armed struggle, surfaced in Duval County, Texas, in 1915, the climate turned toxic. Anglo ranchers, reading news of the Plan de San Diego in their newspapers, felt increasingly threatened. Throughout that year, groups of Mexicans and Mexican Texans, some operating with the political and material support of revolutionaries in Mexico, raided railroad lines and communication infrastructure in South Texas.

A number of raids on Anglo ranches het gedoen gebeur. Occasionally, the raiders even killed ranchers outright. Johnson starts his book with the story of Nellie Austin, an Anglo woman who watched her husband and son killed by armed Sediciosos, as the rebels came to be called. “I went first to my husband and found two bullet holes in his back one on each side near his spinal column,” Austin later said of the day the men came to her farm. “My husband was not quite dead but died a few minutes thereafter. I then proceeded to my son Charles who was lying a few feet from his father I found his face in a large pool of blood and saw that he was shot in the mouth, neck and in the back of the head and was dead when I reached him.”

The Austins, Johnson points out, were “important local segregationists whose personal behavior had angered many Tejanos” it seems likely that they were targeted because their attitude toward Mexicans was so brutal. The elder Austin was known to kick field workers he considered to be working too slowly. According to a local law enforcement officer, six men in the party that killed him had worked for him, and had felt “the toe of his boot.”

The actions of the Sediciosos who attacked Anglo property during the first half of the decade pose an interesting problem for historians telling the story of the deaths of Tejanos during the same period. How to account for the fact that those many extralegal killings that took place between 1915 and 1920 were inspired not only by phantoms living in the minds of people who had so recently moved into the region and dispossessed its residents, but also by actual acts of resistance?

After visiting the Refusing to Forget group’s exhibit at the Texas State History Museum, journalist Aaron Miguel Cantú wrote a critical review of it for the New Inquiry, decrying the relative absence of the Sediciosos in the exhibit’s story of the unfolding violence in South Texas. A true representation of the history, Cantú wrote, would show that “the Rio Grande Valley was the last place where a gunslinging anti-government insurgency seriously threatened US borders.” To Cantú, the diminished presence of this resistance in the exhibit’s storyline heightens the sense that the Texas Mexicans who died in the ensuing violence were innocent victims, and unfairly sidelines the Tejanos and Mexicans who het gedoen fight back against the huge social and economic changes occurring in the border counties.

Even when you fully account for the actions of the Sediciosos, the Anglo response to these raids was a brutal overreaction, killing (and driving back across the border) a lopsided number of Tejanos and Mexicans.

The Texas Rangers were founded in 1836. As historian Kelly Lytle Hernandez writes in her history of the Border Patrol, Rangers—roaming law enforcement officers who became legendary for their frontier toughness—were key to the Anglo settlement of Texas. Their heroic image among white settlers in the 19 th century was earned at a price paid by everyone else, as the Rangers “battled indigenous groups for dominance in the region, chased down runaway slaves who struck for freedom deep within Mexico, and settled scores with anyone who challenged the Anglo-American project in Texas,” Hernandez writes.

Gordon Grant/Library of Congress

Between 1910 and 1920, the state drastically upped the number of Texas Rangers who patrolled the area. The Mexican Revolution and the raids by the Sediciosos were one trigger for the increase in law enforcement World War I was another. When the war began, some Americans feared that Mexico might side with Germany. The fears made things worse for Texas Mexicans in the border region, as Rangers and local law enforcement were charged with determining the loyalties of the local population, and delivering “slackers” to draft boards. In an article in the journal American Quarterly, historian Monica Muñoz Martinez writes that the force went from 13 Rangers in September 1913 to around 1,350—paid and unpaid—by the end of the war. “The dramatic increase in the force led to rampant hiring with little administrative oversight,” Martinez notes. The creation of a new category of Ranger, called the “Loyalty Ranger,” allowed for quick induction of less-qualified personnel. The Rangers assisted local sheriffs and landowners, acting as enforcers for Anglo ranchers. During this time, the Rangers, little supervised and much valued by scared Anglo citizens of the region, cemented their place as the agents of white rule in the borderlands.

Later testimony recorded the way the Rangers took advantage of their power to carry out extralegal killings in the far distant reaches of the rural border counties in the wake of the discovery of the Plan de San Diego. In October 1915, after raiders derailed a train in Olmito, Texas, near Brownsville (the railroad, as a primary agent of Tejano dispossession, was a frequent target), Rangers and civilian helpers captured 10 ethnic Mexicans, hanging and shooting them on the spot.* The local sheriff, W.T. Vann, later said that Ranger Captain W.T. Ransom was responsible:

Many killings in the initial period of violence in 1915 resolved old conflicts between Anglo and Tejano neighbors, in the favor of the Anglo. Some Anglo landowners who had long desired land owned by Tejano neighbors found ways to accuse them of raiding and scare them across the river, then offered them bottom dollar for their abandoned ranches, securing legal title through intimidation.

One killing in particular highlights how little the social power that Tejano elites had accumulated during their decades in the region could accomplish, when up against the impunity the Rangers felt in the months after the discovery of the Plan de San Diego. On Sept. 27, 1915, W.T. Ransom and two civilians killed Jesus Bazán and Antonio Longoria, Tejano ranchers in Hidalgo County and members of the local elite (Longoria was a county commissioner). The two—Bazán, the father-in-law, and Longoria, his son-in-law—had lost horses to raiders and decided to report it to the Rangers who were camping nearby. Monica Martinez writes that the prevailing climate made the choice to report this crime difficult. “On the one hand, [Longoria and Bazán] knew that if they reported the robbery to local or state police, their kin could face the raiders’ wrath for aiding local authorities,” she writes. “On the other hand,” if they kept quiet and the horse thieves were arrested, “the families could be accused of supporting bandit activities and risk brutal reprisals.”

They decided to report the theft. After the pair rode away from the Ranger camp on horseback, Ransom, accompanied by two Anglos, got in a Model T and drove behind them. He eventually caught up, and the three men shot the Tejano riders in the back. Workers on the ranch witnessed this event, and Ransom warned them, Martinez writes, “not to bury or move the bodies. Taking this additional step of intimidation denied the bodies a proper burial and forced neighbors and friends of the dead to endure an extreme act of disrespect.” In killing such high-status members of the Tejano community and refusing them burial, Ransom demonstrated the absolute nature of Ranger power over the borderlands, making a vivid argument for Ranger invincibility.

Bullock Texas State History Museum

Such disrespect of the testimony, property, and lives of Tejanos, even the most elite, was endemic during 1915. The way local newspapers wrote about the violence shows how the killings drew from, and hardened, burgeoning racism, in a region where the Anglo minority had once lived in relative peace with their Tejano neighbors. As was often the case with lynchings of African-Americans, Anglo papers reported on the deaths of 1915 with a boosterish attitude that seems macabre to a modern reader. Johnson quotes a few: “The known bandits and outlaws are being hunted like coyotes and one by one are being killed … The war of extermination will be carried on until every man known to have been involved with the uprising will have been wiped out,” wrote the Lyford Courant. The editor of the Laredo Times argued: “The recent happenings in Brownsville country indicate that there is a serious surplus population there that needs eliminating.” A newspaper in San Antonio reported: “The finding of dead bodies of Mexicans, suspected for various reasons of being connected with the troubles, has reached a point where it creates little or no interest … It is only when a raid is reported or a [white] American is killed that the ire of the people is aroused.”

Raids by Tejanos and Mexicans associated with the Revolution died down in 1916, but the tension between Tejanos and Anglos remained. Tejano residents of South Texas felt completely unprotected by the law. In a 1916 petition to President Woodrow Wilson and the governor of Texas, the Tejano residents of Kingsville described the conditions that prevailed during that time:

The Kingsville residents reported an incident in which two community members were arrested and taken by an officer to Brownsville they were killed en route. “The place where and by whom killed, is not learned,” the petition states in formal passive voice. “Before being tried, and while they were still presumed innocent under our law, they were killed. And their widows, after making diligent inquiry, are given no information as to where the bodies may be found.” Confirming the petitioners’ fears that they might be retaliated against for preparing the complaint, the Anglo attorney who helped the group prepare this petition reported that a Ranger later came to a courthouse where he was working, asked him, “Are you the son of a bitch that wrote that petition at Kingsville?” and pistol-whipped him.

In 1918, State Rep. José T. Canales called for hearings to investigate the recent conduct of the Texas Rangers in 19 cases of wrongful dispossession, assault, and murder. Canales wrote a bill that would require Rangers to post bond before serving (to guarantee their good conduct) and to be otherwise more tightly regulated by the state. That Canales, the only state legislator of Mexican descent, managed to raise these questions in an official forum is remarkable. But reading the transcripts of the 1919 hearings (which were kept sealed until the 1970s and are now available in PDF form) is an exercise in frustration. Witness after witness stonewalls the legislator, evincing respect for the Rangers, defense of their conduct, and disbelief at any allegations Canales advances.

A few Anglo witnesses did speak on behalf of Tejano citizens. Playing to his Prohibitionist Progressive allies in the legislature, Canales emphasized the drunkenness and dissipation of the Rangers he called Virginia Yeager, an Anglo witness who was a suffrage activist, to speak about her own encounters with the Rangers. “They have no regard for either the civil or military laws,” Yeager wrote in her letter to the legislature, included in the transcripts. “They make their own out of a bottle.” Witnesses both Anglo and Tejano spoke about “rough treatment,” drunkenness, and the “evaporation,” or disappearing, of citizens of Mexican descent. The massacre at Porvenir was perhaps the most serious incident addressed in the 1919 hearings. Rosenda Mega, “47 years old, American citizen, born at Fort Davis, Texas, but residing at Van Horn, Texas,” told the commission that he had special knowledge of this event. Mega had spoken with people who lived in the West Texas town of Porvenir, and heard them recount the story of the murder of 15 residents of the small village, which took place on Jan. 28, 1918. (Most of the remaining residents of Porvenir—around 140 of them—had fled to Mexico, and so were unavailable for comment.)

Soldiers and law enforcement mounted the assault on Porvenir in apparent retaliation for a raid on a nearby ranch. The residents told Mega that about 40 “American soldiers, Rangers, and Texas Ranchmen” searched the town, found no evidence of involvement, but selected a group of men to be killed anyway—perhaps as a warning. Mega’s testimony, filtered through the typewriter of the legislature’s stenographer, is brutal: “They took them about one-quarter of a mile from said ranch, and then in a very cowardly manner, and without examining any of them, shot them.” Listing the names of the dead, Mega added: “One of those killed was my father-in-law, in whom I had great faith, and with whom I have traded for many years.”

Canales’ bill, as he wrote it, didn’t pass. The bill the committee approved removed the requirements that Rangers be bonded, and while it called for the end of the Special Rangers, it allowed the governor to retain the power to expand the Ranger force at will. The legislature found evidence that the Texas Rangers were “guilty of, and responsible for, the gross violation of both civil and criminal laws of the state,” but failed to punish the force’s current leaders. Monica Martinez told me that although the official state narrative about the 1919 hearings was a story of redemption—as she summarized it, “the Texas Rangers were reformed, the numbers of the Rangers were reduced, and the bad apples were kicked out”—in actuality, many of the men who were named during the hearings went on to other jobs in Texas law enforcement.


Texas History: Texas Student Edition 2016

The world’s #1 eTextbook reader for students. VitalSource is the leading provider of online textbooks and course materials. More than 15 million users have used our Bookshelf platform over the past year to improve their learning experience and outcomes. With anytime, anywhere access and built-in tools like highlighters, flashcards, and study groups, it’s easy to see why so many students are going digital with Bookshelf.

titles available from more than 1,000 publishers

customer reviews with an average rating of 9.5

digital pages viewed over the past 12 months

institutions using Bookshelf across 241 countries

Texas History: Texas Student Edition 2016 1st Edition by Houghton Mifflin Harcourt and Publisher Houghton Mifflin Harcourt (K-12). Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9780544339606, 0544339606. The print version of this textbook is ISBN: 9780544320307, 0544320301.

Texas History: Texas Student Edition 2016 1st Edition by Houghton Mifflin Harcourt and Publisher Houghton Mifflin Harcourt (K-12). Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9780544339606, 0544339606. The print version of this textbook is ISBN: 9780544320307, 0544320301.


Kyk die video: 2016 Firestone 600 at Texas Motor Speedway Lap 75 to Checkered Flag (November 2021).