Geskiedenis Podcasts

Die Boek van Kells

Die Boek van Kells


Met 'n gratis, aanlyn kursus wat deur Trinity College Dublin ontwikkel is, kan leerders wêreldwyd die geskiedenis van Ierland verken deur middel van die merkwaardige Book of Kells - een van die bekendste middeleeuse manuskripte ter wêreld.

Die boek van Kells uit die negende eeu is een van die grootste kulturele skatte van Ierland. Dit is 'n uitbundig versierde kopie van die vier evangelies wat in Latyn geskryf is, en word onderskei van ander manuskripte van dieselfde tydperk deur die kwaliteit van sy kunswerke en die groot aantal illustrasies wat deur die 680 bladsye van die boek strek. The Book of Kells, wat by die Library of Trinity College Dublin geleë is, is een van die besienswaardighede op die reisplan van besoekers aan Dublin.

Nou het lede van die publiek regoor die wêreld die geleentheid om meer te wete te kom oor hierdie kosbare manuskrip deur middel van 'n nuwe aanlynkursus van vier weke. Die kursus "The Book of Kells: Exploring an Irish Medieval Masterpiece" debuteer eers op 8 Oktober 2018 en word in samewerking met Futurelearn, die sosiale leerplatform, aangebied.

'N Nuwe sessie sal begin 16 September 2019. Die gratis aanlynkursus is gemik op almal met 'n belangstelling in Ierland, Middeleeuse studies, geskiedenis, kuns, godsdiens en populêre kultuur.

Vis in die Book of Kells (fol. 89v).

Die Massive Open Online Course (MOOC) is ontwerp deur akademici van die Skool vir Geskiedenis en Geesteswetenskappe, die Skool vir Godsdiens en personeel van die Biblioteek. Deur die Book of Kells as 'n venster te gebruik, sal die kursus die landskap, geskiedenis, teologie en politiek van die vroeë Middeleeuse Ierland ondersoek en ondersoek hoe die verlede in die moderne Ierland verstaan ​​word.

Rachel Moss, medeprofessor in die geskiedenis van kuns en argitektuur, en een van die kursusontwerpers, het gesê: 'Elke jaar word die kampus van Trinity gevul met verwagtende besoekers, wat graag die wêreldberoemde Book of Kells self wil sien. Daar is min ervarings om die ervaring van die blik op hierdie kosbare bladsye te oortref en te dink wie anders die voorreg die afgelope 1200 jaar gedeel het. Hoe langer jy bly, hoe meer detail openbaar jy, en hoe interessanter word die manuskrip. ”

Die Boek van Kells. Foto: RollingNews.ie

'In hierdie kursus sien ons uit daarna om die manuskrip te kan deel met diegene wat dit nog nie self gesien het nie en dit weer kan deel met diegene wat het. Die kursus sal die leerder verby die aanvanklike ontmoeting bring om die minuut en ingewikkelde kuns te ondersoek, hoe dit gemaak is en wat dit vir die makers kon beteken het. Die kursus sal nie net in die verlede bly nie. Die manuskrip is buitengewoon in die wyse waarop dit tot vandag toe die publieke verbeelding aangegryp het. Ondanks eeue se geleerdheid, bly nuwe navorsing steeds besig om sommige van die raaisels wat dit bied, te ontkoppel. ”

The Long Room by Trinity College Library, Dublin.

Leerders op die kursus ondersoek die kuns, teologie en materialiteit van die manuskrip en die betekenis wat dit bevat. Elke week sal die kursus 'n ander kant van die Book of Kells se geskiedenis ondersoek, hoe dit gemaak is, sy beelde interpreteer en wat die boek vandag vir die populêre kultuur beteken.

Aan die einde van die kursus sal leerders die funksie en betekenisse van die Middeleeuse Ierse kuns kan verduidelik, verstaan ​​hoe Middeleeuse manuskripte gemaak is en krities met metodologieë en wetenskaplike debatte omgegaan word wat interpretasies van die tydperk gevorm het. Die kursus sal leerders ook toerus met kennis van die kenmerkende eienskappe van die Ierse Kerk in hierdie era en 'n begrip van die visuele, teologiese en historiese kenmerke van die Middeleeuse materiële kultuur.

Fáinche Ryan, assistent -professor in sistematiese teologie en direkteur van die Loyola Institute, het bygevoeg: 'Toe ek in Ierland grootgeword het, het ek altyd geweet dat die Book of Kells 'n groot Ierse skat was. Maar eers toe ek dit vanuit die teologiese oogpunt begin bestudeer het, het ek die rykdom van insig wat uit hierdie belangrike manuskrip verkry is, begin waardeer. Dit is 'n teks van groot skoonheid en van groot geleerdheid. ”

Die versoeking van Christus in die Boek van Kells (fol. 202v).

'Hoe meer ek oor die Book of Kells leer, hoe meer verbaas is ek oor die geleerdheid van die mense op hierdie eilande, soos dit destyds aan die rand van die Westerse wêreld was. In hierdie kursus hoop ons om iets van hierdie 'aangeleerde skoonheid' te deel. 'N Besondere rykdom van hierdie kursus was vir my die geleentheid om saam met kunshistorici en kollegas in die biblioteek te werk. Die kruising van kuns en teologie en insig in die werk van die bewaarders van die manuskrip dra by tot die kursus. ”

The Book of Kells is een van die grootste middeleeuse skatte ter wêreld. Dit is 'n uitbundig versierde kopie van die vier evangelies wat in Latyn geskryf is met ondersteunende tekste. Dit word onderskei van ander manuskripte van dieselfde tydperk deur die kwaliteit van sy kunswerke en die groot aantal illustrasies wat deur die 680 bladsye van die boek strek. Dit was bedoel vir seremoniële gebruik by spesiale geleenthede soos Paasfees eerder as vir daaglikse gebruik. Dit is nie presies bekend wanneer die Book of Kells geskryf is nie, maar daar word vermoed dat dit ongeveer 800 nC was.

The Virgin and Child in the Book of Kells (fol. 7v).

Dit is met die hand geskryf en geïllustreer met al die sorgvuldig voorbereide materiale, insluitend vel, inkt en pigmente. Daar word geglo dat die Book of Kells geskryf is in 'n klooster wat deur St Colum Cille op Iona in Skotland gestig is. Vikingaanvalle was wydverspreid tydens die skepping van die Book of Kells en dit het te gevaarlik geword vir die monnike om op die eiland te bly woon.

Die monnike het omstreeks 807 nC van Iona na hul nuutgestigte klooster in Kells, Co Meath, gevlug. Dit is nie bekend of die boek volledig in Iona geskryf is of dat 'n gedeelte daarvan in Kells geskryf is nie, maar ons weet dat dit gedurende die Middeleeue in Kells gebly het, en uiteindelik is dit deur die biskop Henry Jones in die Library of Trinity College geplaas van Meath in 1661.


Die Boek van Kells

The Book of Kells, ook die Book of Columba genoem, word deur baie beskou as die uiteindelike bron van Celtic Knot -beelde. Dit is 'n verligte manuskrip wat in Latyn geskryf is en ryklik geïllustreer is. The Book of Kells het sy naam gekry van The Abbey of Kells in Kells, County Meath, waar die boek vir 'n groot deel van die Middeleeuse tydperk gehuisves is. Die naam, die Boek van Columba, is afkomstig van St Columba, wat deur sommige historici erken is dat hy die werk geskep het. St Columba sterf egter in 597 nC, wat meer as tweehonderd jaar is voordat paleografiese bewyse daarop dui dat die boek geskep is. Die boek bevat die vier evangelies van die Nuwe Testament en 'n paar verwante tekste en tabelle. Daar word vermoed dat dit omstreeks 800 nC in die Columban -klooster in Engeland of Ierland geskep is. Die Book of Kells word dikwels beskou as een van Ierland se nasionale skatte.

Die bladsye van die Book of Kells bevat pragtige verligting van engele, Jesus en die Maagd Maria, en selfs diere. Alhoewel die boek deur die eeue baie bladsye verloor het, is die wat oorbly 'n skatkamer vir diegene wat belangstel om te leer hoe om Keltiese knoopontwerpe te teken. The Book of Kells is verlore, gesteel, verkeerd hanteer, misbruik en uiteindelik beskerm, maar dit wat oorgebly het, is nou gekopieer en is beskikbaar as 'n iPad -aflaai.


Verken die geskiedenis van Ierland met behulp van die merkwaardige Book of Kells

Die Book of Kells -manuskrip, gehuisves by Trinity College Dublin, is wêreldberoemd - dit lok byna 'n miljoen besoekers per jaar. Maar wat kan hierdie boek ons ​​vertel oor die Ierse geskiedenis? En watter betekenis is die manuskrip in die hedendaagse wêreld?

Op hierdie kursus gebruik u die Book of Kells as 'n venster om die landskap, geskiedenis, geloof, teologie en politiek van die vroeë Middeleeuse Ierland te ondersoek. U sal ook kyk hoe die manuskrip gemaak is, die uitgebreide biografie en hoe dit verskillende dele van die hedendaagse wêreld beïnvloed het.

0:13 Slaan oor na 0 minute en 13 sekondes. Waarom kom daar jaarliks ​​byna 'n miljoen mense na 'n 1 200 jaar oue boek? Welkom by hierdie kursus oor die Book of Kells van Trinity College Dublin. Ek is dr Rachel Moss van die departement kuns en argitektuur. En ek is dr. Fáinche Ryan van die Loyola Institute of Theology at Trinity. En saam met ons kollegas van die biblioteek in Trinity, gaan ons die volgende vier weke na een van Ierland se bekendste manuskripte. The Book of Kells sit in 'n verduisterde kamer omhul met beskermende glas in die ou biblioteek hier by Trinity College. Dit word beskou as een van die grootste kulturele skatte van Ierland en word deur sommige beskryf as die bekendste manuskrip ter wêreld.

0:56 Gaan na 0 minute en 56 sekondes, maar hoekom is dit so bekend? Waarom reis so baie mense van regoor die wêreld om dit te sien? En waarom word die kunswerk daarvan op verskillende plekke soos Ierse nasionale muntstukke en tatoeëermerke weergegee? Daar is niemand antwoord op hierdie vrae nie. Die sleutel tot die verstaan ​​van die Book of Kells is inderdaad om te onthou dat dit van die begin af verskillende betekenisse vir verskillende mense gehad het. Op een vlak is dit 'n heilige skrif, deel van die Christelike Bybel, en dit is met soveel sorg en aandag voorberei of geskep dat 'n mens kan sê dat die samestelling daarvan 'n daad van toewyding was.

1:37 Slaan oor na 1 minuut en 37 sekondes Op 'n ander vlak is dit 'n artistieke meesterstuk, waarvan die ingewikkeldhede die verstand en die oë op verbeeldingsweë lei. The Book of Kells is na Dublin wat die Mona Lisa vir Parys is en die plafon van die Sixtynse Kapel na Rome. U was nog nie in Ierland nie, tensy u die Book of Kells gesien het. Vir die Ierse mense verteenwoordig dit 'n gevoel van trots, 'n tasbare skakel na 'n positiewe tyd in die verlede van Ierland, weerspieël deur sy unieke kuns. Dit is werklik 'n simbool van Iers. In die volgende vier weke van hierdie kursus gaan ons die veelvuldige fasette van die Book of Kells ondersoek. Dit is nie ons bedoeling om definitiewe antwoorde te gee op die vele vrae rondom dit nie.

2:22 Slaan oor na 2 minute en 22 sekondes Ons ondersoek die manuskrip eerder deur verskillende perspektiewe en moedig deelnemers aan om self na te dink oor die betekenisse van die manuskrip.


Iona, die Vikings en die maak van die Book of Kells

Daar word voorgestel dat hierdie Chi-Rho-voorletter, met sy skitterende kleurreeks en ingewikkelde patrone, maande, miskien selfs 'n jaar, sou neem om te voltooi. Dit is die linker boonste hoek van die folio, met twee motte en 'n engel wat in 'n reeks kromlynige ontwerpe vasgemaak is. Dit verteenwoordig slegs 10% van die hele bladsy. Tyd was natuurlik nie 'n groot bron van kommer vir die kunstenaars nie, soos deur die tekenprent voorgestel word

Ten spyte van meer as 'n eeu se wetenskaplike navorsing, weet ons opvallend min oor die omstandighede waarin die Book of Kells gemaak is. Alhoewel dit nou duidelik is dat ten minste vier skriba-kunstenaars betrokke was, bly hul identiteit 'n raaisel, net soos hul status en die aard van hul opleiding. Die identiteit van die beskermheer en die spesifieke gebeure wat so 'n ambisieuse werk onderneem het, is ook onbekend. Alhoewel dit algemeen aanvaar word dat die boek begin het in die klooster van Iona, op 'n stadium na ca. 740, is die presiese datum nog lank nie duidelik nie. Baie jare gelede het die kunshistorikus Françoise Henry die intrigerende voorstel gemaak dat dit moontlik in opdrag was om die 200ste herdenking in 797 te vier van die dood van St Columba, die stigter van die klooster, of dit nou waar is of nie. die jare ongeveer 800, met 'n paar kommentators wat 'n glans bygevoeg het dat die manuskrip daarna by Kells voltooi is. Hierdie herhaaldelike bewerings is die afgelope paar jaar nie voldoende betwis nie, ondanks die feit dat die tydperk rondom 800 'n onwaarskynlike tyd vir die aanvang van so 'n projek is. Daar is ook die raaisel van die onvoltooide folio's, waarvoor geen bevredigende verduideliking aangebied is nie. Daar is nog baie ander afwykings, waarvan die opvallendste die chaotiese invoeging van getalle in die kanontafels is - 'ongelooflik onverantwoordelik', in die woorde van Françoise Henry. Die maak van die manuskrip was duidelik nie die gevolg van 'n gladde, ordelike proses binne die scriptorium (of scriptoria) nie, maar daar was duidelik gevalle waar dinge verkeerd geloop het. Dit gee aanleiding tot 'n verdere kwessie: vir hoe lank het die werk aan die versiering van die boek voortgeduur? Ons weet eenvoudig nie of die verligting binne 'n relatief kort tyd, miskien twee of drie jaar, uitgevoer is of dat die proses baie stadiger was, wat oor dekades eerder as jare strek.

Artistieke bewyse

van The New Yorker. (The Book of Kells, folio 34r [detail], die 'Chi-Rho'-voorletter, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Cú Chuimne in die jeug
lees sy weg deur die helfte van die waarheid.
Hy laat die ander helfte lê
terwyl hy vroue probeer het.

Bo: Dit sou 'n groot fout wees om te dink dat Ierse monnike uit die agtste eeu nie in staat was om te lag of vermaak nie. In hierdie geval word 'n aanvanklike T gevorm deur 'n elastiese man wat sy arms traag uitstrek om 'n verbygaande voël te vang, klaarblyklik 'n pou. Die gedeelte (uit die Matteus -evangelie) beskryf hoe die Fariseërs raad geneem het oor hoe hulle Christus kan verstrik of gryp. Aangesien die pou as 'n simbool van Christus beskou is, is dit 'n geestige reaksie op die woorde van die teks. (The Book of Kells, folio 96r, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Die skitterende kleurreeks en die tyd wat aan die skildery bestee word, tesame met die humor, dui daarop dat die Book of Kells in 'n klooster op sy gemak was, waar die onmiddellike toekoms redelik veilig was. Dit was duidelik 'n gevestigde klooster, met 'n goed gevulde biblioteek en 'n hoogs professionele scriptorium. Dit dui alles op Iona eerder as op Kells, 'n herkoms wat die meeste geleerdes nou aanvaar. Die vervaardiging van so 'n hoogs versierde evangelieboek was 'n enorme taak, wat sekerlik in die eerste jare van sy bestaan ​​nie 'n nuwe klooster soos Kells kon oorskry nie. En die karakter van die kuns self dui op 'n datum lank voor 804–7, toe Kells gestig is.

Columba se herdenking?
Ons het reeds een gebeurtenis opgemerk wat die aanmaak van 'n wonderlike evangelieboek sou kon stimuleer: die 200ste herdenking van die dood van Columba. Maar as die boek gereed was vir 'n spesifieke geleentheid, sou 'n hoë mate van vooruitbeplanning nodig gewees het, en hierin lê 'n probleem: dit is moeilik-indien nie onmoontlik nie-om so 'n oordadige en tydrowende werk as Kells voor te stel teen 'n sperdatum gemaak word. Aan die ander kant is daar geen twyfel oor die verbintenis met Columba nie, aangesien die Annale van Ulster in 1007 die boek beskryf het as 'die groot evangelie van Colum Cille' en 'die kosbaarste voorwerp van die westerse wêreld'. Teen daardie tyd, as dit nie lank tevore was nie, is dit behandel as deel van die minder of kosbare oorblyfsels van die heilige. Verskeie geleerdes het aangevoer dat die idee om die boek te maak die gevolg was van die vaslegging van die oorskot van Columba, wat op 'n stadium in die middeljare van die agtste eeu plaasgevind het.

Viking -aanvalle

Waarom was die versiering nooit klaar nie? Daar is vyf bladsye aan die begin van die Matteus -evangelie waar die versiering skaars begin is. Op hierdie punt is die teks in dubbele kolomme gerangskik: hier het ons die boonste linker kwadrant, met 'n leeu en 'n voël in die geveg. Die raam is in omtrek gemaak, saam met 'n paar besonderhede van die versiering. Verrassend genoeg is 'n bietjie verf aangebring lank voordat die tekening voltooi is. (The Book of Kells, folio 30v [detail], © The Board of Trinity College Dublin 2013

Uitdrywing
'N Paar jaar gelede het Bernard Meehan gewys op 'n verdere raaisel. Dit het betrekking op die illustrasie van die versoeking van Christus, waar 'n minuut ondersoek van die swart duiwel 'n reeks steekmerke aan die lig gebring het. Dit was nie 'n ewekansige aanval nie, want die merke is beperk tot die figuur van die duiwel alleen. Die aanval op die duiwel - as dit is wat dit was - het blykbaar in die oudheid plaasgevind, maar daar is geen bewyse om presies te wys wanneer nie. Die ontheiliging kenmerk die eksorcisme, 'n liturgiese praktyk wat in die vroeë kerk prominent was. Een van die magte wat met die heiliges verband hou, was hul vermoë om demone uit te dryf, en daar is 'n aantal panele op die Ierse hoë kruise wat wys hoe die geestelikes bose geeste oorwin. Die belangrikheid van uitdrywing word onderstreep deur die bestaan ​​van die eksorcis, 'n spesifieke amp wat onder die sewe grade van geestelikes gelys is. Boeke, klokkies en croziers word tradisioneel met die praktyk verbind, en dit sal geen verrassing wees om te verneem dat die Columban -gemeenskap hulle tot hul heilige boeke gewend het in die gesig van Viking -gruwel nie, 'n tyd toe dit moes lyk asof die vleeslike duiwel hardloop amok. Miskien was dit toe die swart geverfde duiwel op folio 202v gesteek is sonder vaste bewyse, natuurlik sal ons nooit weet nie.

Die 'werk van engele'?

Aanval op die duiwel. In hierdie miniatuur van een bladsy word Christus op die top van die tempel deur die duiwel versoek. Soos Bernard Meehan opgemerk het, is die swart, skeletale duiwel op 'n onbekende datum vermink deur 'n reeks klein steekmerke-miskien 'n herinnering dat boeke af en toe 'n rol gespeel het in die uitoefening van uitdrywing, gepaardgaande pleidooie vir goddelike ingryping. (The Book of Kells, folio 202v, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Die verminkte duiwel herinner ons aan die heiligheid van die manuskrip en die feit dat die boek klaarblyklik deel geword het van die minna van Columba, vereer deur sy assosiasie met die heilige. Is dit 'n idee waarom dit onvoltooid gebly het? Nadat die werk onderbreek is, het die gemeenskap moontlik die begeerte om voort te gaan verloor, veral as sommige van die oorspronklike skrifgeleerdes nou dood was (of moontlik vermoor is). Die boek word geassosieer met vreedsamer tye, voordat die Columban -gemeenskappe deur Viking -slagting geteister is. Dit het miskien verkeerd gelyk om te peuter met wat selfs toe as 'n 'engelenwerk' beskou kon word. Wat ook al gebeur het, daar moes 'n bewuste besluit gewees het om die beligting nie te voltooi nie. Toe die boek uiteindelik na Kells geneem is, moontlik in 878, was daar sekerlik geleenthede om die ontbrekende gedeeltes te voltooi, geleenthede wat blykbaar nooit aangegryp is nie.
Die volgorde van die gebeure wat hierbo uiteengesit is, bly natuurlik hipoteties, maar slegs deur hipoteses voor te stel en aan die feite te toets, het ons die hoop om nader aan die waarheid te kom. Die mees aanneemlike lees van die getuienis dui daarop dat die evangelieboek van Columba-die toekomstige 'Book of Kells'-op Iona al voor 793 begin is en dat baie van wat ons vandag sien, teen daardie datum klaar was. Dit was nog steeds onvolledig in die 790's, en die ontwrigting en vrees wat deur Viking -aktiwiteite veroorsaak is, het moontlik verdere werk belemmer. Trouens, die verdrukkinge wat die gemeenskap op Iona beleef het, veral die bloedbad van 806, het moontlik gehelp om die evangelieboek te omskep in 'n relikwie of heilige gedenkteken van 'n vervloë tyd. HI

Verdere leeswerk
J. Marsden, The fury of the Northmen: saints, shrines and sea-raiders in the Viking age, AD 793–878 (London, 1993).
B. Meehan, The Book of Kells (Londen, 2012) [hersien pp. 56–7].


Verken die geskiedenis van Ierland met behulp van die merkwaardige Book of Kells

Die Book of Kells -manuskrip, gehuisves by Trinity College Dublin, is wêreldberoemd - dit lok byna 'n miljoen besoekers per jaar. Maar wat kan hierdie boek ons ​​vertel oor die Ierse geskiedenis? En watter betekenis is die manuskrip in die hedendaagse wêreld?

Op hierdie kursus gebruik u die Book of Kells as 'n venster waardeur u die landskap, geskiedenis, geloof, teologie en politiek van die vroeë Middeleeuse Ierland kan ondersoek. U sal ook kyk hoe die manuskrip gemaak is, die uitgebreide biografie en hoe dit verskillende dele van die hedendaagse wêreld beïnvloed het.

0:13 Slaan oor na 0 minute en 13 sekondes. Waarom kom daar jaarliks ​​byna 'n miljoen mense na 'n 1 200 jaar oue boek? Welkom by hierdie kursus oor die Book of Kells van Trinity College Dublin. Ek is dr Rachel Moss van die departement kuns en argitektuur. En ek is dr. Fáinche Ryan van die Loyola Institute of Theology at Trinity. En saam met ons kollegas van die biblioteek in Trinity, gaan ons die volgende vier weke na een van Ierland se bekendste manuskripte. The Book of Kells sit in 'n verduisterde kamer omhul met beskermende glas in die ou biblioteek hier by Trinity College. Dit word beskou as een van die grootste kulturele skatte van Ierland en word deur sommige beskryf as die bekendste manuskrip ter wêreld.

0:56 Gaan na 0 minute en 56 sekondes, maar hoekom is dit so bekend? Waarom reis so baie mense van regoor die wêreld om dit te sien? En waarom word die kunswerk daarvan op verskillende plekke soos Ierse nasionale muntstukke en tatoeëermerke weergegee? Daar is niemand antwoord op hierdie vrae nie. Die sleutel tot die verstaan ​​van die Book of Kells is inderdaad om te onthou dat dit van die begin af verskillende betekenisse vir verskillende mense gehad het. Op een vlak is dit 'n heilige skrif, deel van die Christelike Bybel, en dit is met soveel sorg en aandag voorberei of geskep dat 'n mens kan sê dat die samestelling daarvan 'n daad van toewyding was.

1:37 Slaan oor na 1 minuut en 37 sekondes Op 'n ander vlak is dit 'n artistieke meesterstuk, waarvan die ingewikkeldhede die verstand en die oë op verbeeldingsweë lei. The Book of Kells is na Dublin wat die Mona Lisa vir Parys is en die plafon van die Sixtynse Kapel na Rome. U was nog nie in Ierland nie, tensy u die Book of Kells gesien het. Vir die Ierse mense verteenwoordig dit 'n gevoel van trots, 'n tasbare skakel na 'n positiewe tyd in die verlede van Ierland, weerspieël deur sy unieke kuns. Dit is werklik 'n simbool van Iers. In die volgende vier weke van hierdie kursus gaan ons die veelvuldige fasette van die Book of Kells ondersoek. Dit is nie ons bedoeling om definitiewe antwoorde te gee op die vele vrae rondom dit nie.

2:22 Slaan oor na 2 minute en 22 sekondes Ons ondersoek die manuskrip eerder deur verskillende perspektiewe en moedig deelnemers aan om self na te dink oor die betekenisse van die manuskrip.


The Book of Kells, 'n Middeleeuse meesterstuk

Vandag is ek op 'n ander vakansie, hierdie keer na Dublin, en daarom het ek gedink ek moet iets met 'n tema van Dublin doen. Ek het besluit om te skryf oor die Book of Kells, wat ek in my besoek kan sien. As gevolg van tydsbeperkings (ek vertrek oor 'n paar uur!) En omdat die manuskrip so mooi is, sal hierdie pos meer op die foto gebaseer wees as gewoonlik, maar hopelik geniet u die verandering! (Alle beelde van WikiCommons)

Folio 309r – teks uit die Evangelie van Johannes.

Daar word vermoed dat die Book of Kells geskep is c. 800, en is 'n Latynse evangelie wat pragtig belig word. Dit word ook bekend as die Book of Columba, en word geglo dat dit in 'n Columban -klooster in Ierland geskep is, of dat dit verskillende bydraes van Columban -instellings in Ierland en Brittanje gelewer het. The Book of Kells is deel van die Insular Style, 'n styl van manuskripte wat tussen die laat sesde en vroeë negende eeu in kloosters in Ierland, Skotland en Engeland vervaardig is. Die styl word algemeen beskou as 'n mengsel tussen Keltiese en Angelsaksiese style, met 'n groot fokus op ingewikkelde en digte versiering, die gebruik van knope, spirale en ander meetkundige patrone. Dit maak ook gebruik van baie dierlike illustrasies, afkomstig uit die Germaanse kultuur.

Folio 27v – die simbole van die Vier Evangeliste (links met linksom): 'n man (Matteus), 'n leeu (Markus), 'n arend (Johannes) en 'n os (Lukas).

The Book of Kells het sy naam gekry omdat die boek die grootste deel van die Middeleeue by die Abbey of Kells in County Meath gehou is. Volgens oorlewering het St Columba self die werk geskep, hoewel hy in 597 gesterf het en die styl nie ooreenstem met daardie tydperk nie. Daar is algemeen ooreengekom dat die boek ongeveer 800 geskep is, moontlik saam met die 200ste herdenking van die dood van St Columba, wat miskien die rede is waarom sy naam aan die werk verleen is. Hierdie datering is ongeveer dieselfde tyd as wat die Viking -aanvalle in Iona begin het, wat monnike en heilige oorblyfsels oor Ierland en Skotland versprei het. Dit stem dan ooreen met die algemeenste ooreengekome oorsprong vir die skepping van die boek wat die boek by Iona geskep het, en dan na Kells gebring om die beligtings by te voeg.

Folio 292r – die bladsy wat die Evangelie van Johannes oopmaak.

Die voortbestaan ​​van die Book of Kells tot die moderne tyd is opmerklik. Kells Abbey is in die tiende eeu baie keer deur die Vikings geplunder en geplunder, en tog word geglo dat die boek gedurende hierdie tydperk by die abdij was. In 1007 meld die Annals of Ulster dat die Evangelie uit die kerk gesteel is. Dit plaas die boek definitief daar in 1007, maar dit was waarskynlik 'n geruime tyd daar voordat diewe kon weet van die ligging daarvan. Gelukkig is die boek 'n paar maande later teruggevind, met die goue omslag wat afgevee is en 'n paar bladsye saamgeneem het.

Hier is 'n versierde voorletter, en die Book of Kells is nie net versier met groot illustrasies nie, maar ook baie kleintjies in die hele teks.

In die twaalfde eeu is die abdij ontbind na kerklike hervormings, maar die evangelie het by Kells gebly in die bekeerde abdijkerk wat omskep is in 'n parochiekerk. In dieselfde eeu beskryf die skrywer Gerald van Wallis die siening van die Boek van Kells, beskryf die skoonheid daarvan met sulke lof en beweer: "U sal ingewikkeldhede maak, so delikaat en so subtiel, so vol knope en skakels , met so fris en helder kleure, dat jy kan sê dat dit alles die werk van 'n engel was, en nie van 'n man nie ".

Folio 34r – die Chi Rho -monogram. Chi en rho is die eerste twee letters van die woord Christus in Grieks.

In 1654 verlaat die Evangelie uiteindelik Kells toe die goewerneur van die stad dit na Dublin stuur vir veilige bewaring, aangesien Cromwell se kavallerie in die kerk van Kell ingekwartier is. Die boek is moontlik nie net geplunder omdat dit soldate was nie, maar Cromwell se Puriteinse opvattings sou so 'n ryk versierde manuskrip afgekeur het, en daarom het sy ruiters besluit om dit namens hom te vernietig. Die Book of Kells is na die herstel in 1661 aan die Trinity College, Dublin, aangebied, en dit is nog steeds daar tot vandag toe.

Folio 19 – die begin van die Breves causae van Lukas.

Die boek het betekenis deur die skepping en ontwerp daarvan. In die negentiende eeu is dit gebruik om die kulturele voorrang van Ierland aan te toon, aangesien St Columba dieselfde jaar sterf as wat Augustinus die Christendom en geletterdheid na Canterbury gebring het. In dieselfde eeu het sy toenemende gewildheid gelei tot 'n Keltiese herlewing waar ontwerpe uit die boek gekopieer en aangepas is, met patrone in metaalwerk, borduurwerk, meubels en erdewerk. In ooreenstemming met die gewildheid daarvan, is koningin Victoria en prins Albert genooi om die boek in 1849 te onderteken. Een van die blaaie bevat 'n beeld van die Maagd en Kind, wat die oudste beeld van die Maagd Maria in 'n Westerse manuskrip is.

Folio 7v – the Virgin and Child

Die dekoratiewe werk in die Evangelie ondersteun beslis die beskrywing van Gerald:

'In een versiering, wat 'n vierkante stuk bladsy beslaan, is daar 158 komplekse interlacements van wit lint met 'n swart rand aan weerskante. Sommige versierings kan slegs ten volle met 'n vergrootglas gesien word, hoewel dit nie bekend is dat lense met die nodige krag eers honderde jare na die voltooiing van die boek beskikbaar was nie. [Wikipedia]

Folio 34r – klein detail op die Chi Rho -monogrambladsy

Die Book of Kells het vandag nog resonansie. In 2009, 'n animasieprent Die geheim van Kells is 'n fiktiewe verhaal vertel van die skeppers van die boek, wat gesukkel het om dit te voltooi terwyl Vikings binnegeval het. Maar verder, selfs meer as 1000 jaar later, is dit maklik om verbaas te wees oor sy skoonheid. Die ingewikkelde ontwerpe, pragtige kleure en die duidelike liefde vir die handwerk wat in die skepping daarvan geplaas is, dra alles by tot 'n groot waardering vir die werk. Ek sien beslis daarna uit om dit persoonlik te sien.

U kan die Book of Kells aanlyn bekyk via die digitale versamelings van Trinity College hier.

Lys met blogposte: hier Blog -tuisblad: hier

Lees my geskiedenisboekaanbevelings op Bookshop UK.

Koop my boek via die onderstaande foto! Of waarom kyk u nie na die boekmerke in ons winkel nie?

In die vyftiende eeu is die lyne tussen wetenskap en magie vervaag. Lees die regte verhale van vier vroue in die Engelse koninklike familie wat daarvan beskuldig word dat hulle heksery beoefen het om die koning te beïnvloed of dood te maak.

'N Stuk Ierse geskiedenis: The Book of Kells

As ek daaraan dink om die Ierse erfenis te vereer, dink ek nie aan die moderne partytjie en die dra van die setperk nie. Ek dink aan 'n simbool van die kreatiewe Ierse geskiedenis, die wonderlik verligte Middeleeuse manuskrip “The Book of Kells”. Dit word beskou as een van die mooiste voorbeelde van Keltiese kunswerke.

Detail van een bladsy van “ The Book of Kells ”. Oorspronklik word vertoon by Trinity College, Dublin

“The Book of Kells” is 'n godsdienstige boek en bevat die evangelies van die Bybel. Dit is deur monnike geskep op bladsye wat gemaak is van sorgvuldig voorbereide kalfsleer genaamd vel. Dit bevat nie net woorde wat op sigself as kunswerke verskyn nie, maar ook propvol pragtige gedetailleerde beligting (illustrasies) geverf met pigmente wat met die hand gemaak is van natuurlike materiale soos plante en minerale. Die besonderhede is verstommend! Ek is voortdurend verbaas oor die klein en presiese beroertes wat met 'n primitiewe veer onder natuurlike of lanternlig gedoen word. Daardie paar kunstenaars moes die perfekte tegniek gehad het sonder om hand te skud!

Niemand is heeltemal seker hoe oud dit is nie, maar hulle plaas die datum naby die 800's nC.
Waar hierdie manuskrip geskryf en geïllustreer is, kan dit wissel van 'n klooster op 'n eiland buite Skotland met die naam Iona, of ander dele van Skotland. Die monnike het toe hul toevlug geneem by Vikings -aanvalle in Kells (Ceanannas) in Ierland. In dieselfde County Mearth (Contae na Mí) wat ryk is aan Middeleeuse en antieke Ierse historiese bakens. Daar het die manuskrip gedurende die Middeleeue gebly. In die 1600's is dit na die Trinity College in Dublin, Ierland, verskuif, waar dit steeds te sien is. Die feit dat dit nog bestaan ​​en dat u na al hierdie eeue nog steeds die kleure kan lees en sien, is verstommend.

Waarom hou ek van hierdie manuskrip? Omdat die boek so ryklik versier is! Op die eerste oogopslag van hierdie gedetailleerde versierings, en u dink miskien wie met hierdie ontwerpe vorendag kan kom? Was hulle onder die invloed van dwelms ?? Nee, hulle het verbeelding en kreatiwiteit gehad met 'n bietjie leen.

Baie van die basiese ontwerpelemente vir die boek het wortels in ouer Keltiese kuns. In die van Bernard Meehan “The Book of Kells” daar is twee bladsye wat naas mekaar vergelykings toon met artefakte van ou gesnyde klippe en juweliersware/bykomstighede van ou grafte. You can definitely see how the Monks may have borrowed some of these designs, but they took their illumination to a whole other level of fantasy! That is what I love the most about this book, all the fanciful creatures and the flowing feeling of the knot-work.

Following the Monks influence, I decided to borrow designs from their book, and embellish some of my fiber arts.

In “The Book of Kells”, there are many fun animals. Often they have jobs as punctuation marks or to point to key elements in the text. I find them kind of like a story within the story. You could argue that they had religious symbolism, but I prefer to think the Monks were just having a little fun in painting them.

One of the creatures in the book I found personally appealing was the wonderful jewel-tone colored “Wolf”. One part realism and the rest bunches of fantasy as he marches across the page!

Folio 76v from Trinity College Digital file

Another favorite animal in the book is the salamander.

I found it interesting that most of the references I read on this subject called it a lizard and they were not sure if it was from a scribe’s imagination or not. On a recent trip to a Maritime Museum, I was pleasantly surprised to see spotted Sirens. Interestingly they are large salamanders with only front paws and those paws had claw like toenails, just like in “The Book of Kells”! Per the Waterman and Hill Traveller’s Companion: “Sirens are probably the most ancient line of salamanders now alive on planet earth.” and they can grow to 16 inches in length.

I made the appliques out of linen in the colors that come close to the pigment colors and outlined it with embroidery.

“Wolf” applique in progress.

Wolf and Salamander appliques completed.

The spirals of the book influenced this embroidered wool vest I made. The final touches were the polished stone in the center of the designs.

Wool vest in planning stage

Decorating a Halloween themed coat I used a modification of the Kells Cats! Compare to the photo above.

Beginnings of the embroidered details of this coat.

I hope I have inspired you this St. Patrick’s Day to check out “The Book of Kells” at Trinity College of Dublin’s link : Click on the photo.

Zoom in and enjoy the very fine details. And I hope you will also feel inspired to try creating something influenced by it!

La Fhéile Pádraig Shona Daoibh!! Happy St. Patrick’s Day!!

For more Kells, add this perfect St. Patrick’s Day treat to your day. It is a beautifully animated little movie that was inspired by the manuscript: “The Secret of the Kells”. Here is the trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lw2_HZTuQBE.

Verwysings
Bernard Meehan, The Book of Kells, an Illustrated Introduction
Peter Harbison, The Golden Age of Irish Art: The Medieval Achievement
Christopher DeHamel, A History of Illuminated Manuscripts

Several of the words above are in the Irish language, but more on that in another post!

Be sure and check out Facebook Page: Maplewood Press for more photos and information.


KELLS, BOOK OF

Die Book of Kells is a vellum Gospel book profusely and brilliantly decorated, one of the greatest achievements of European decorative art, produced in the Columban mission field, perhaps at Iona, 775 – 800. It is now at Trinity College, Dublin. The decoration builds on the earlier tradition of the books of durrow and lindisfarne, but belongs to a later, more elaborate, sophisticated, and baroque phase. In addition to the pages representing the Evangelist symbols, it has pages of fantastic ornament with spreads of minute and intricate color work and pen drawing great ornamental monogram pages heavily ornate canon tables and illustrative pages depicting the arrest of Christ, the Virgin and Child, the temptation of Christ, and other subjects. A brilliant series of inhabited or zoomorphic initials, all different, runs through the text. The ornamental text passages in capitals have become almost illegible. The human figure, foliate motifs, and marginal genre subjcts, such as the otter and salmon or cat and mice, appear.

At least four, perhaps five, different artists can be distinguished, and their work varies in style and quality but the palette is consistently rich. In the elaborate canon tables the symbols of the Evangelists replace their names over the columns. The book appears to have been regarded primarily as a medium of unrestricted artistic creation. The text is mixed, and it is poorly set out and full of mistakes, though in an ornamental half – uncial hand of great beauty.

Bibliografie: Codex Cenannensis, red. e. h. alton and p. meyer, 3 v. (New York 1950 – 51). s. f. h. robinson, Celtic Illuminative Art in the Gospel Books of Durrow, Lindisfarne and Kells (Dublin 1908). e. sullivan, The Book of Kells (New York 1955). f. o'mahony, ed., The Book of Kells: Proceedings of a Conference at Trinity College Dublin, 6 – 9 September 1992 (Aldershot, Eng.1994). g. henderson, From Durrow to Kells: The Insular Gospel – books, 650 – 800 (New York 1987). c. farr, The Book of Kells: Its Function and Audience (London 1997).

Haal hierdie artikel aan
Kies 'n styl hieronder en kopieer die teks vir u bibliografie.

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Encyclopedia.com. 17 Junie 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kells-book

Aanhalingsstyle

Encyclopedia.com gee u die geleentheid om verwysingsinskrywings en artikels aan te haal volgens algemene style van die Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style en die American Psychological Association (APA).

Kies 'n styl in die 'Gee hierdie artikel' -instrument om te sien hoe alle beskikbare inligting lyk as dit volgens die styl geformateer is. Kopieer en plak dan die teks in u bibliografie of lys van werke.


The Book of Kells - History

Irish Hi gh Crosses

The Monastery at Kells was re-founded in c.804CE by monks from St Colmcille's abbey on Iona. As well as the Book of Kells the town is also famous for it's five High Crosses. Three of the crosses, and the base of a fourth cross, are located on the grounds of St Columcille's C of I Church on the west side of town, the fifth, and probably most well known, is the Market cross. It is presently situated at the west side of the old courthouse, on the northside of the old Navan Road.

The Market Cross, east face pictured above right, is a sandstone cross standing at 3.35 metres high. It was once known as the Gate Cross, as it once stood at the eastern gateway to the monastery. The monument has been moved on several occasions. It was re-erected at the junction of Market Street, Castle Street and John's Street in 1688 until it was damaged by a school bus in 1996. It has stood in it's present location since 2001. Latitude: 53° 43' 35" N. Longitude: 6° 52' 16" W

South side, Massacre of the innocents ?

South side, Man spearing a stag

West Face, Inscription

East Face, David acclaimed ?

East Face, Horsemen with shields

West Face, Deer hunt or Noah?

North Face, Hunting scene with centaurs

- South Face, Battle scene

Cross of St Patrick and St Columba

This is the earliest of the high crosses in Kells , it was erected in the 9th century. An inscription in latin, at the top of the base, on the east face reads PATRICII ET COLUMBAE CRUX -The Cross of Patrick and Columbia. Also known as the south cross it stands about 3.30 metres high.

East Face-Adam and Eve + Cain and Abel

Raven brings bread to SS Paul and Anthony

It is unusual to see the crucifixion, pictured above left, depicted on the shaft of the west face, rather than at the centre of the head. The head features Christ with a sceptre and a cross-staff, this is associated with the last judgement, similar to the east face of the Durrow cross. The end of the south arm, pictured above right, features David slaying a Lion. The east side of the base features a man hunting animals, similar to the west side of the Market cross. The west side of the base depicts a chariot procession.

Base west side

Base east side

The West Cross or Ruined Cross, which stands at the west end of the graveyard must have been absolutely stunning, it has some beautifully inscribed decorative panels on it's north and south sides. The west side has some scenes from the Bible, including Adam and Eve and also the Israelites returning to the promised land. The east side has many scenes such as The Marriage feast of Cana, Christs Baptism en Christ entering Jerusalem. The cross was probably erected in the 10th century. It is believed the damage to the cross was done by Oliver Cromwell's soldiers.

The west cross, east face

The west cross, west face

West cross - west face - Moses and Aaron

West cross - west face - Moses, Pillar of Fire

Archaeologist Peter Harbison suggests this cross may be one of the earliest scriptural crosses and if his interpretation of the panels are correct, they show a particular theme, baptism. Water was used in the sacrament of baptism, Noah was saved in water, Christ's first miracle he turned water into wine at Cana, The Iraelites passed through water unharmed (Red sea), the lame man was healed at the pool of Bethesda. The last two panels are not pictured. Above left we have Adam and Eve and to the right is Noah's Ark.

Even without the head the cross stands at an impressive 3.96 metres high. Pictured above right is the south face and to the left a detail showing one of the decorative panels. The decoration on the north side is similar.

West cross - east face - Baptism of Christ

West cross - east face - Marriage at Cana

West cross - east face - Christ the child is bathed

West cross - east face - Magi question Herod

The east or Unfinished Cross, head pictured above, gives us an insight into how these High Crosses were constructed, the actual carving being done on site and the various segments of the crosses are clearly visible. At the centre of the head on the east face, pictured above, we can see an unfinished crucifixion scene. We can also see rectangular panels that have been marked out on the shaft, ready for carving. They had also started to carve an intricate key design on the underside of the south ring. The cross lay in fragments until it was re-erected in the late 19th century.

The unfinished west cross

The unfinished east cross

All that remains of The North Cross is the base pictured on the right, but judging by it's size the cross would not have been as tall as the other crosses at Kells. There are badly worn horizontal bands of decoration running around the base. Because of it's size, shape and decoration it has been suggested that this base and the one at Nobber graveyard were carved by the same person. If you do visit the high crosses at Kells allow yourself plenty of time view all the crosses and the wonderful craftsmanship on display. Also present at Kells is a round tower, a small oratory known as St Columb's House, a sundial and a medieval bell tower.

Situated: From Dublin take the N3 North through Navan, follow the main road through Kells till you see the round tower on your left, then turn left and left again and park up next to the gate at the round tower. You may have to walk around to the main gate for entry.

Discovery Map 42: N 7391 7587. Last Visit: Sept 2012.

Longitude: 6° 52' 47" W. Monastery.

Latitude: 53° 43' 39" N.

Nearest High Crosses featured on this website

Killary: 16 Kilometres North East

Monasterboice: 31 Kilometres ENE.

Ref: D'Aughton, Malgorzata. &ldquoThe Kells Market Cross: The Epiphany Sequence Reconsidered.&rdquo Archaeology Ireland, vol. 18, no. 1, 2004, pp. 16&ndash19. JSTOR, www.jstor.org/stable/20562729.

Harbison, Peter "Irish High Crosses: With the figure sculptures explained "


Kyk die video: Aislings Song - The Secret of Kells Gingertail Cover (Januarie 2022).