Geskiedenis Podcasts

Oman Bevolking - Geskiedenis

Oman Bevolking - Geskiedenis

OMAN

Die meeste Omani's is Arabiere, hoewel talle burgers van nie-Arabiere van Afrikaanse oorsprong. Die buitelandse gemeenskap van Oman sluit in: Egiptenare, Pakistani, Indiërs en ander.
BEVOLKINGSGRAFIE

Bevolking:

3,418,085

landvergelyking met die wêreld: 134
nota: sluit 577 293 nie-burgers in (skatting van Julie 2009)

Ouderdomstruktuur:

0-14 jaar: 42,7% (manlik 744,265/vroulik 714,116)
15-64 jaar: 54,5% (man 1,079,511/vroulik 783,243)
65 jaar en ouer: 2,8% (manlik 55,180/vroulik 41,770) (skatting van 2009)

Mediaan ouderdom:

totaal: 18,8 jaar
manlik: 21,1 jaar
vroulik: 16,7 jaar (geskatte 2009)

Bevolkingsgroeikoers:

3.138% (2009 skatting)

landvergelyking met die wêreld: 10

Geboortesyfer:

34,79 geboortes/1 000 bevolking (geskatte 2009)

landvergelyking met die wêreld: 37

Sterftesyfer:

3,65 sterftes/1,000 bevolking (skatting Julie 2009)

landvergelyking met die wêreld: 212

Netto migrasiekoers:

0.24 migrant (e)/1.000 bevolking (geskatte 2009)

landvergelyking met die wêreld: 73

Verstedeliking:

stedelike bevolking: 72% van die totale bevolking (2008)
verstedeliking: 2% jaarlikse veranderingstempo (2005-10 ram.)

Geslagsverhouding:

by geboorte: 1,05 man (s)/vrou
jonger as 15 jaar: 1,04 man (s)/vrou
15-64 jaar: 1,38 manlik (s)/vroulik
65 jaar en ouer: 1.32 man (s)/vrou
totale bevolking: 1,22 man (s)/vrou (2009 skatting)

Kindersterftesyfer:

totaal: 16,88 sterftes/1 000 lewende geboortes
landvergelyking met die wêreld: 119
manlik: 19,29 sterftes/1 000 lewende geboortes
vroulik: 14,35 sterftes/1 000 lewende geboortes (geskat in 2009)

Lewensverwagting by geboorte:

totale bevolking: 74,16 jaar
landvergelyking met die wêreld: 91
manlik: 71,87 jaar
vroulik: 76,55 jaar (geskatte 2009)

Totale vrugbaarheidskoers:

5,53 kinders gebore/vrou (geskatte 2009)

landvergelyking met die wêreld: 17

MIV/vigs - voorkomssyfer vir volwassenes:

0,1% (2001 skatting)

landvergelyking met die wêreld: 148

MIV/vigs - mense wat met MIV/vigs leef:

1300 (geskatte 2001)

landvergelyking met die wêreld: 141

MIV/vigs - sterftes:

minder as 200 (geskatte 2003)

landvergelyking met die wêreld: 107

Nasionaliteit:

selfstandige naamwoord: Omani (s)
byvoeglike naamwoord: Omani

Etniese groepe:

Arabies, Baluchi, Suid -Asiër (Indiër, Pakistans, Sri Lankaan, Bangladesh), Afrikaans

Godsdienste:

Ibadhi Moslem 75%, ander (insluitend Sunni Moslem, Shia Moslem, Hindoe) 25%

Tale:

Arabies (amptelik), Engels, Baluchi, Oerdoe, Indiese dialekte

Geletterdheid:

definisie: NA
totale bevolking: 81,4%
manlik: 86,8%
vroulik: 73,5% (sensus van 2003)

Skoolleweverwagting (primêre tot tersiêre opleiding):

totaal: 12 jaar
manlik: 12 jaar
vroulik: 11 jaar (2006)

Onderwysuitgawes:

4% van die BBP (2006)

landvergelyking met die wêreld: 103

%


Die verlede en toekoms van stamme in Oman

Stamlede sing 'n tradisionele Omani -lied. Foto Ron Dev/Flickr

Sedert Sultan Qaboos bin Sa ’id aan bewind gekom het ná die omverwerping van sy vader in 1970, en die totstandkoming van wat as die oppergesag van die reg en instellings beskryf kan word, het die Sultanaat van Oman die teenwoordigheid van die stam in die politieke lewe beperk, maar dit kon dit nie heeltemal uitskakel nie. In plaas daarvan het die staat die stamelement op die rak gehou en dit slegs gebruik as dit nodig was. Dit is omdat Omani -beleidmakers, wat self stamme is, nie die rol van stamme in sosiale instellings en 'n netwerk van verhoudings en kulturele waardes wou beëindig nie, ongeag hoeveel hierdie beleidsmakers beweer dat hulle modern is.

Kan die stam dan saamleef met die moderne burgerstaat in Oman? Die algemene teoretiese antwoord op hierdie vraag is nee. Die moderne burgerlike staat kanselleer die stam en neem stamgenote, neigings en opdragte by die staat en burgerskap in.

Die praktyk is egter minder eenvoudig, veral as die moderne staat nie aan politieke, ekonomiese en sosiale vereistes voldoen nie, waarvan die handhawing van die Grondwet, politieke deelname en die skeiding van magte die belangrikste is. In hierdie geval, die afwesigheid van die staat van burgerskap, soos in die geval van Oman en baie ander Arabiese lande, bly die stam die sleutel tot affiliasies, neigings en identiteite wat lank voor die stigting van die staat bestaan ​​het. Terselfdertyd vorm die stam 'n bedreiging vir die bestaan ​​en eenheid van die moderne staat en sy beskeie prestasies, soos blyk uit die situasie in Irak, Sirië en Jemen.

Die verhouding tussen die stam en die staat laat egter vrae ontstaan ​​oor hoe werklik burgerlike en moderne Arabiese state is, en in watter mate hierdie state in hul huidige nasionale vorme die rol van die bewaarder van alle burgers kan speel. Oman is geen uitsondering nie, en miskien toon dit een van die prominentste voorbeelde van eenheid tussen die stam en die staat.

Alhoewel die staat instellings en liggame het wat die verskillende segmente van die samelewing oorheers, het die stam 'n rol en 'n teenwoordigheid, hoewel dit die afgelope 20 jaar beperk was. Stamme in die Arabiese wêreld het bygedra tot die vorming van die algemene kenmerke van die staat en tot die vorming van die toekoms van sy alliansies, maar hierdie bydrae is nie noodwendig positief nie.

Stamme en die geboorte van die staat

Histories is Oman gewortel in die al-Azad-stam, wat saam met sy leier Malik bin Fahm uit Jemen gevlug het om die al-Aram-vloed en die ineenstorting van die Ma ’rib-dam in 532 nC te ontsnap. Volgens talle berigte het mense van verskillende beskawings destyds in Oman gewoon, waaronder Arabiere, Fenisiërs, Chaldeërs, Sabaeërs en Perse. Die Perse het egter dele van die land oorheers en beheer, veral die stede wat uitkyk op die Arabiese Golf.

Die geskiedenis vertel ons dat Bin Fahm met Arabiese Omani's, wat in al-Jawf bekend was, gekonsulteer het-'n verwysing na die gebiede omring deur berge, vandag bekend as Nizwa en Bahla-oor die stryd teen die Perse, die bevryding van gebiede wat die Perse beset het en die oprigting van 'n suiwer Arabiese staat. En so het 'n oorlog, bekend as die slag van Salott, tussen die twee kante uitgebreek. Die al-Azad-stam onder leiding van Bin Fahm verower die Perse onder leiding van Marzban, destyds die koning van Oman. Nadat Bin Fahm en sy bondgenote beheer verkry het, verhuis ander Arabiese stamme na Oman en vestig hulle daar. Die Omani's beskou die al-Azad egter steeds as die moeder van die stamme waaruit verskeie ander stamme en stamme vertrek het en uiteindelik hul eie invloedsgebiede in Oman gevestig het. Dit het later soos state in 'n staat geword, met hul eie heersers en netwerke van politieke en ekonomiese alliansies.

Met die opkoms van Islam het die Tayy -stam Oman se bekering gelei en die weg gebaan vir die godsdiens om vreedsaam oor die land te versprei. Die stam het 'n belangrike politieke rol gespeel in die totstandkoming van die Omani -staat, en dit het nou 'n ander belangrike rol gespeel in die vreedsame bekering tot Islam. Dit was in teenstelling met die vele volke en nasies wat die boodskap van Islam weerstaan ​​het en slegs deur die swaard tot bekering gekom het.

Die politieke rol van die stam in die moderne era

Deur na die politieke geskiedenis van Oman die afgelope 1500 jaar te kyk, blyk dit dat die stam die broeikas van die staat is, nie andersom nie, en dat Oman gedurende sy verskillende ontwikkelingsfases sterk verbind was met die heersende stam. Deur die eeue heen word Oman beheer deur 'n aantal stamme, waaronder die Alyahmad, Bani-Kharus, al-Nabhanah, al- Ya ’aribah, al-Khalili, en, sedert 1744, al-Bu Sa ’id.

Daar kan gesê word dat die staat Oman, gebore uit die stam, steeds deur die stam geboei word, maar dat die verhouding tussen die staat en die stam baie veranderings ondervind het, veral gedurende die afgelope 200 jaar as ander spelers, veral internasionaal magte, het daardie verhouding beïnvloed.

'N Deeglike lees van die ontwikkeling van die staat Oman binne die struktuur van die stam en die verskillende alliansies, toon aan dat die positiewe aspekte van die verhouding tussen die twee byna gelyk is aan die negatiewe aspekte. Daar is verskeie redes hiervoor. As die stam as die broeikas van die staat laasgenoemde - deur die regerende stam - gehelp het om alliansies met ander stamme te sluit en 'n vlak van nasionale eenheid te bereik, het dit van Oman 'n staat van stamelites gemaak, nie burgers nie. As stamleiers dus staatsinstellings deel, word burgers bloot onderdane en volgelinge. As daar 'n hoë begrip is tussen die leiers van stamme en stamme, kan stabiliteit, ekonomiese groei en veiligheid bereik word.

Omgekeerd, wanneer hierdie leiers verskil, word die staat en die samelewing kwesbaar vir konflik, onrus en oorloë. Die geskiedenis van Oman kan verdeel word in fases wat hierdie argument bewys.

Eerste fase: die al-Nabahinah-stam (1183-1617)

Aan die begin van sy bewind het die al-Nabahinah-stam daarin geslaag om 'n politieke stelsel en verdedigende versterkings te bou om die land te beskerm teen 'n reeks Persiese invalle, waarvan die belangrikste gelei is deur prins Mahmoud bin Ahmed al-Kouchi van Hormuz in 1261. Die magstryd tussen die leiers van die stam, wat ook leiers van die staat was, het egter die staat verswak en sy vermoë om opeenvolgende Persiese aanvalle af te weer. In 1461 het die Hormuz-koning Fakhruddin Turan Shah Oman suksesvol beset en sy heerser Suleiman bin Muzaffar bin Suleiman al-Nabhani na die Ahsa-streek verban. Volgens historiese bronne was een van die belangrikste nadele van die beheer van die politieke stelsel van die stam dat die mag uitsluitlik tot stamlede beperk was. Afgesien van die adviserende rol van sommige godsdiensgeleerdes, bly die mense van Oman uitgesluit van enige politieke deelname, en die magstryd van broers en seuns in die al-Nabahinah-stam het Oman verswak.

Talle geskiedenisboeke dui daarop dat Oman in 'n burgeroorlog neergedaal het as gevolg van konflikte tussen die seuns van Sultan Muzaffar bin Sulaiman al-Nabhani. Boonop het korrupsie onder politieke besluitnemers en die besetting van die stamheersers met opbouende rykdom bygedra tot die isolasie van die regerende stam van die oorblywende stamme, wat die stam se vermoë verswak het om die vaderland te beskerm teen buitelandse militêre ambisies. Buitelandse inmenging in die 15de en 16de eeu was sterker as voorheen, veral met die Persiese inval, gevolg deur die Ottomane en daarna die Portugese.

Een van die belangrikste nadele van die al-Nabahinah was die gebrek aan belangstelling in die vestiging van 'n politieke stelsel en bestuursinstellings wat soortgelyk was aan dié wat deur die twee stamme opgerig is. Die al-Nabahinah het hom verheug in die heerlikheid van mag sonder om aandag te skenk aan politiek en geskiedenis. Alhoewel die stam se heerskappy lank was, was dit nie stabiel nie, hoofsaaklik as gevolg van 'n reeks buitelandse invalle en die monopolie van mag deur ander stamme in 'n aantal streke.

Tweede fase: die al-Ya ’aribah-stam (1624-1749)

Die al-Ya ’aribah-stam het die basis van sy heerskappy gelê deur die stamme van Oman te verenig onder die vaandel van die jong Nasir bin Murshid al-Ya ’rubi. Abadi-geestelikes, wat in stryd was met die al-Nabahinah-stam, het 'n belangrike rol gespeel in hierdie eenwording en in die verklaring van die nuwe heerser van al-Ya ’rubi Oman. Anders as sy voorgangers, het al-Ya ’rubi 'n bestuurstelsel ingestel op grond van vennootskap met ander stamme, 'n robuuste geregtelike instelling geskep, 'n sterk nasionale weermag opgebou en teen die einde van 1652 die Portugese verdryf en begin om die staat se eerste vloot, wat die weg gebaan het vir die opkoms van die Omani -ryk wat gebiede van Persië en Oos -Afrika ingesluit het. Hy vestig later die Omani -bewind in Zanzibar, wat tot 1965 duur.

Derde fase: die al-Bu Saíd-stam

Die heerskappy van hierdie stam het begin met die sweer van trou aan die stigter Ahmad bin Sa in 1744 en duur tot vandag toe onder Sultan Qaboos bin Sa ’id. Die al-Bu Sa ’id-stam het baie prestasies geërf van die al-Ya ’aribah-stam, waarvan die prominentste 'n staat was met 'n sterk teenwoordigheid op die internasionale arena, politieke invloed, 'n magtige vlootmag en 'n duidelik omskrewe heerskappy stelsel. Terselfdertyd het die stam ook interne verbrokkeling en konflikte geërf as gevolg van oorloë wat aan die einde van die al-Ya ’aribah-era uitgebreek het en die terugkeer van die Perse na dele van Oman, veral langs die kus. Al-Bu Sa ’id moes dus hard werk om die stamme te verenig, beheer te behou, die bereik en heerskappy van sy eie stam te versterk en Oman te bevry van die Perse.

Bin Sa ’id het daarin geslaag om die stamme te herenig en die land te bevry, wat die begin van 'n nuwe era van staminvloed inlui. Die stam het 'n sleutelrol gespeel in die konsolidasie van die status van Muscat as die nasionale hoofstad na eeue van verskeie hoofstede. Die belangrikste politieke prestasie van die stam was egter die vermoë om die samehang van die Omani -ryk in beide sy Arabiese en Afrika -dele te behou. Dit was veral die geval toe Sa ’id bin Sultan aan die bewind gekom het in 1807. Hy het Zanzibar tot die Afrikaanse hoofstad van die sultanaat gemaak, terwyl hy Muscat as die Arabiese hoofstad behou het, terwyl hy terselfdertyd 'n ekonomiese stelsel tot stand gebring het wat tot welvaart gelei het. Die politieke status van die al-Bu Sa ’id-stam het egter aansienlik afgeneem na Bin Sultan se dood in 1856. En die geskil tussen sy twee seuns Thuwaini en Majid oor wie hom sou opvolg, het die weg gebaan vir die verbrokkeling van die Omani-ryk toe Majid besluit eensydig om Zanzibar te regeer terwyl sy broer Thuwaini Oman regeer. Hierdie breuk is vererger toe Oman onder die direkte beheer van Groot-Brittanje kom en eers genees is toe Qaboos bin Sa ’id sy vader Sa ’id bin Taymur in 1970 oorgeneem het. Dit was 'n nuwe era vir die al-Bu Sa ’id stam en 'n intelligente hantering van die instelling van die stam as geheel deur die rol van die regerende stam te beperk en die invloed van sy lede in die bestuur van die aangeleenthede van staat en gemeenskap te verminder. Boonop het die al-Bu Sa ’id-stam daarin geslaag om nasionale eenheid te bereik en te behou ten spyte van onrus, veral in die eerste helfte van die 20ste eeu en tydens die stamopstand van 1913.

In 1996, vir die eerste keer in die geskiedenis van Oman, is 'n geskrewe grondwet, 'die Statuut van die Staat', opgestel, wat 'n beduidende afname in die politieke rol van die stam beteken. In 2011, na die gewilde protesoptredes wat die plaaslike skrywers en aktiviste beskryf as die Omani -weergawe van die Arabiese Lente, het die staat verdere wetswysigings aangebring wat die Raad van Oman (bestaande uit die verkose Shura -raad en die aangestelde Staatsraad) moniteringsbevoegdhede verleen, a 'n stap wat daarop gemik was om die heerskappy van die heersende stam en ander stamme wat op politieke en ekonomiese gebiede daaraan verbonde was, te bekamp.

Ondanks die marginalisering en beperking van die politieke rol van die stam in Oman die afgelope 20 jaar ten gunste van staatsinstellings, kan die stam sy posisie steeds herstel na veranderinge in die land se leierskap. Dit hang natuurlik af van die volgende sultan en hoe hy besluit om sy mag te konsolideer. Dit hang ook af van enige strukturele wetgewende hervormings wat die huidige sultan kan maak om die weg te baan vir die oprigting van 'n grondwetlike sultanaat waar die stam slegs 'n kulturele en simboliese betekenis en 'n folkloriese teenwoordigheid het.


Mense

Meer as die helfte van Oman se bevolking is Arabies. Groot getalle etniese Baloch-wat die afgelope paar eeue uit Iran en Pakistan na Oman gemigreer het-woon egter naby die kus in Al-Bāṭinah. In die stedelike gebied van Muscat-Maṭraḥ woon 'n groot aantal etniese Perse en handelaars van Suid-Asiatiese afkoms, waarvan sommige ook langs Al-Bāṭinah woon. Opvallend onder laasgenoemde is die Liwātiyyah, wat oorspronklik afkomstig was van Sindh (nou in Pakistan), maar eeue lank in Oman gewoon het.

Verskeie groot Arabiese groepe oorheers langs die kusvlakte van Dhofar. Die inwoners van die Dhofar -berge staan ​​bekend as jibālīs, of "mense van die berge." Hulle is etnies onderskei van die kus -Arabiere en word beskou as afstammelinge van mense uit die Jemen -hooglande.


Oman: bevolking volgens nasionaliteit (Omani/ nie-Omani) (2000-2019)

Verwysingsperiode: middeljaar, behalwe sensusjare 2003, 2010.

Bron van die data: tellings, gegewens oor belangrike statistieke (geboortes en sterftes) wat deur die Ministerie van Gesondheid (MOH) vervaardig is,
en data verskaf deur die Royal Oman Police (ROP) oor inwoners van Omani en nie-Omani.

1- Sensusse gehou in 1993 2003 en 2010
Sensusse ’ verwysingsperiodes: 1993: n.a. 2003: 7-8 Desember 2010: 12-13 Desember.
2- Nasionale registrasiestelsel (2011-)
Die burgerlike registrasie registreer alle Omani en uitgewone inwoners. Dit is gebaseer op die stelsel van burgerlike status en word gehandhaaf
deur die Algemene Direktoraat vir Burgerlike Status, 'n deel van die Royal Oman Police.
Sedert 2004 het alle belangrike gebeurtenisse in die Sultanaat (geboortes, sterftes, huwelike en egskeidings) in die burgerlike register geregistreer
is verpligtend vir Omani's en buitelandse inwoners van die Sultanaat.

Kenmerke van data:
Syfers verwys na 1. Omani's wat 'n amptelike geldige dokument het wat in die Nasionale Registrasiestelsel geregistreer is of vir minder as tien jaar verval het
2. Buitelandse inwoners met geldige visums, of visums wat minder as twee jaar verval het, afhanklikes wat geldige visums het, mits hulle in die land is.
'N Koshuisvisum vir uitgewekenes sluit 'n verblyfvisum in vir 'n vrou van 'n Omani, 'n student, 'n meervoudige toegangsvisum, 'n werksvisum,
visum vir indiensneming, amptelike besoekvisum, beleggersvisum. Die afhanklike visum sluit visum vir gesinshereniging en visum vir familielede/ vriende in.

2. Instelling wat data verskaf

Nasionale Sentrum vir Statistiek en Inligting (NCSI)

3. Beskikbaarheid van data

Syfers vir 2000 tot 2018 is opgelaai vanaf NCSI Oman Data portal:
http://data.gov.om/OMPOP2016/population
Syfers vir 30 Junie 2019: NCSI se tuisblad, bevolkingsklok:
https://ncsi.gov.om/Pages/NCSI.aspx

Datum van toegang: September 2019.

As die skakels na die primêre databron verbreek word, raadpleeg die nuwe Ministerie van Manpower -webwerf totdat die skakels herstel is.


Gerugte en legendes [wysig | wysig bron]

  • Daar word gedink dat koning Derid van die Ffolk sowel as Jarl Rault van Norland baie sal betaal om Oman vir hul onderskeie volke terug te eis, maar die reuse van Oman val elke boot aan wat binne 'n klipgooi van die eiland genader het.
  • Daar word gesê dat die rots van Iron King Thelgarr Ironhand rykdom en kragtige magie bevat en dat dit ongestoord gebly het deur die reuse wat Oman beset, maar dat dit ook goed beskerm is deur die gebonde geeste van diere sowel as meer alledaagse lokvalle.
  • Ryk nate van goud en yster, sowel as die ongerepte bosveld van Oman, was 'n primêre dryfveer vir die heropname van die eiland.

Al-Wusṭa

Die bevolkingsontwikkeling in Al-Wusṭa asook verwante inligting en dienste (Wikipedia, Google, beelde).

Die ikoon skakel na verdere inligting oor 'n geselekteerde afdeling, insluitend die bevolkingsstruktuur (geslag, ouderdomsgroepe, ouderdomsverspreiding, nasionaliteit).

NaamStatusInheemsBevolking
Sensus
2003-12-07
Bevolking
Sensus
2010-12-12
Bevolking
Sensus
2020-12-12
Al-Wusṭa [Al Wusta]Governorate الوسطى 23,30742,11152,344
Ad-Duqm Distrik الدقم 4,26911,21719,221
Al-Jāzer Distrik الجازر 5,8207,9335,645
Haymā [Haima]Distrik هيما 3,20710,47310,093
Maḥūt [Mahout]Distrik محوت 10,01112,48817,385
ʻUmān [Oman]Sultanaat عمان 2,340,8152,773,4794,617,927

Bron: Sultanaat van Oman, Nasionale Sentrum vir Statistiek en Inligting (web).

Verduideliking: Die 2020 -sensus is georganiseer as 'n elektroniese sensus.


Oman het vier UNESCO -wêrelderfenisgebiede

Oman het vier terreine wat as UNESCO -wêrelderfenisgebied verklaar is. Dit sluit in: Bahla -fort, die argeologiese terreine van Bat, Al Khutm en Al Ayn, die besondere besproeiingstelsels van Al Aflaj regoor die land en die land van wierook (verwys na 'n wonderlike gebied in die Dhofar -streek in die suide van Oman, wat Wadi Dawkah, die karavaan-oase van Shisr/Wubar, en die hawens van Khor Rori en Al-Baleed). Hierdie gebied verteenwoordig die plek waar die ou wierookhandel in Oman plaasgevind het.


Baloch -mense in verskillende lande

Pakistan

Pakistan is 'n land in Suid -Asië en het 'n Baloch -bevolking van ongeveer 6 800 000. Balochistan word beskou as die grootste bevolking met die hoogste armoedesyfer, ongeletterdheid, kindersterftesyfer en moedersterftesyfer in die land, omdat die meeste van die bevolking nie oor voldoende geriewe beskik nie, wat die streek onderontwikkeld laat. Daar is talle tale wat deur Balochi -mense in Pakistan gepraat word. Balochi is die mees gesproke taal in Balochistan, met 54,8%, gevolg deur Pashto, Sindhi, Punjabi, Saraiki, Urdu, Engels en ander. Die Balochi -mense in Pakistan het verskillende godsdienste, waarvan die meerderheid Moslems is, bestaande uit 98,75%, gevolg deur Hindoes en Christene. Ander godsdienste sluit in Zoroastrianisme, Boeddhisme, Sikhisme en Jainisme.

Iran

Iran is 'n land in Wes -Asië en bestaan ​​uit ongeveer 2.000.000 Iraanse Balochi -bevolking wat hoofsaaklik in die provinsies Sistan en Baluchestan woon. Balochi -mense in Iran beset die streek wat beskou word as die armste en mees onderontwikkelde streek van die land. Iraanse Balochi's praat hoofsaaklik Rakhshani Balochi en Persies. 'N Groot aantal van hulle is Moslems, die meerderheid behoort aan die Soennitiese Islam en die minderheid behoort aan die Sjia -Islam.

Verenigde Arabiese Emirate

Die bevolking van Baloch in die Verenigde Arabiese Emirate is ongeveer 468,000, wat 5,08% van die bevolking van die VAE is. Dubai, Sharjah en Abu Dhabi is die streke met 'n groot Baloch -bevolking. Die meerderheid van die Baloch -mense in die VAE praat Balochi. Ander tale wat sommige van hulle praat, sluit in Arabies, Persies, Sindhi en Saraiki.


Baloch

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Baloch, ook gespel Baluch of Beluch, groep stamme wat die Balochi -taal praat en na raming ongeveer vyf miljoen inwoners in die provinsie Balochistān in Pakistan en ook naburige gebiede van Iran en Afghanistan het. In Pakistan word die Baloch -mense in twee groepe verdeel, die Sulaimani en die Makrani, wat van mekaar geskei is deur 'n kompakte blok Brahui -stamme.

Die oorspronklike tuisland van Baloch het waarskynlik op die Iraanse plato gelê. Die Baloch is genoem in Arabiese kronieke van die 10de eeu nC. Die ou stamorganisasie word die beste bewaar onder diegene wat in die Sulaimān -berge woon. Elke stam ( tuman) bestaan ​​uit verskeie stamme en erken een hoof, alhoewel in sommige tuman daar is stamme wat gereeld die opposisie teenstaan.

Die Baloch is tradisioneel nomades, maar 'n vaste landbou bestaan ​​steeds meer gereeld, elke kaptein het 'n vaste woonplek. Die dorpe is versamelings modder- of kliphutte op die heuwels, omhulsels van ruwe klipmure is bedek met matte om as tydelike wonings te dien. Die Baloch maak kamele, beeste, skape en bokke groot en werk met tapytmaak en borduurwerk. Hulle landboumetodes is primitief. Hulle bely Islam.

Ongeveer 70 persent van die totale Baloch -bevolking woon in Pakistan. Ongeveer 20 persent woon in die oostelike gebied van Suidoos -Iran. Hierdie geografiese gebied is die minste ontwikkel in Iran, gedeeltelik as gevolg van die moeilike fisiese toestande. Neerslag, wat skaars is en meestal in gewelddadige reënstorms val, veroorsaak vloede en erosie, terwyl hitte agt maande van die jaar onderdrukkend is. Die bergkettings van die Iraanse Balochistān, insluitend die Bāga-e Band en Bāmpusht-gebergte, loop oos-wes, parallel met die Golf van Oman, wat ingang en uitgang bemoeilik. In die middel van die streek is daar volop grondwater en strome, soos die Māshkīd en die Kunāri, wat soms in valleie uitloop.

In die ou tyd het die Iraanse Balochistān 'n landroete na die Indusriviervallei en die Babiloniese beskawings gelewer. Die leërs van Alexander die Grote marsjeer deur Balochistān in 326 v.C. op pad na die Hindoe Kush en beleef tydens hul terugtog in 325 groot ontberings in die onvrugbare afval van die streek.

Die Seljuq -inval in Kermān in die 11de eeu het die migrasie ooswaarts van die Baloch gestimuleer. Die Seljuq -heerser Qāwurd (Kavurt) het 'n ekspedisie gestuur teen die Kufichis (Qufs), Baloch -bergklimmers, wie se bandiete die suidelike en oostelike dele van die streek lank bedreig het. Na die onderdrukking van die Baloch het die Seljuqs wagtorings, reënbakke en woonwaens langs die woestynroete gesit om handel met Indië aan te moedig. Die Baloch bly opstandig onder Ṣafavid -bewind (1501–1736). Wes-Balochistaan ​​is in die 19de eeu deur Iran verower, en die grens daarvan is vasgestel in 1872. Die Iraanse regering het in die sewentigerjare begin om nedersetting en ekonomiese ontwikkeling te help deur damme en termo-elektriese kragsentrales te bou, hoewel hierdie pogings verslap het na die Iraanse Islamitiese Revolusie .

Palmboom-oases in Sentraal-Iraanse Balochistān bevat boorde van lemoene, granate, moerbeie en piesangs. Graan-, tabak-, rys-, katoen-, suikerriet- en indigo -plante is die belangrikste gewasse. 'N Pad is oopgemaak van Zāhedān na die hawe van Chāh Bahār. Zāhedān is ook per spoor verbind met Pakistan, Zābol en Tehrān, en dit is 'n aansluiting vir paaie oos-wes.

Hierdie artikel is mees onlangs hersien en bygewerk deur Amy Tikkanen, bestuurder van korreksies.


Kyk die video: СИОНИСТЫ УНИЧТОЖАЮТ СЛАВЯН ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ НА НАШЕЙ ЗЕМЛЕ НОВОГО ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ!! (Oktober 2021).