Geskiedenis Podcasts

6 Gewelddadige opstande in die Verenigde State

6 Gewelddadige opstande in die Verenigde State

1. Wilmington -opstand van 1898

Op die oggend van 10 November 1898 het 'n menigte van ongeveer 2000 gewapende wit mans die strate van die suidelike hawestad Wilmington, Noord -Carolina, ingevaar. Aangespoor deur wit supremasistiese politici en sakemanne, het die skare die kantore van 'n prominente Afro-Amerikaanse koerant verbrand, wat 'n waansin van stedelike oorlogvoering veroorsaak het waarin tientalle swartes in die strate neergeskiet is. Namate die chaos ontvou het, het wit oproeriges op die stadsaal toegesak en die burgemeester van die stad gedwing om saam met verskeie swart wethouers te bedank. Teen die aand het die skare die volle beheer van die plaaslike regering oorgeneem, ongeveer 60 swart burgers lê dood en duisende meer het paniekbevange uit die stad gevlug.

Alhoewel die vorm van 'n rasse-oproer aangeneem het, was die opstand in Wilmington eintlik 'n berekende rebellie deur 'n kabaal wit sakeleiers en Demokratiese politici wat daarop gemik was om die stad se tweeledige, meerderheid-Republikeinse regering te ontbind. Toe hulle aan die bewind was, het die samesweerders prominente swart leiers en hul wit bondgenote uit die stad verban en saam met ander demokrate in Noord -Carolina 'n golf Jim Crow -wette ingestel wat swart stemreg onderdruk. Ondanks die onwettigheid daarvan, het staats- en federale amptenare uiteindelik toegelaat dat die magsgreep ongemerk voortgaan, wat daartoe gelei het dat baie historici die opstand in Wilmington as die enigste suksesvolle staatsgreep in die Amerikaanse geskiedenis noem.

2. New York City Draft Riots

Slegs 10 dae na die oorwinning van die Unie in die Slag van Gettysburg, het New York in die grootste gewilde opstand in die Amerikaanse geskiedenis gewikkel geraak. Die voorval het die oggend van 13 Julie 1863 begin toe honderde jong mans in die strate ingestroom het om te protesteer teen die lotterij. New York was diep verdeeld oor die burgeroorlog, en baie beskou die dienspligwet - wat swartes uitgesluit het en welgestelde mans toegelaat het om hul diens uit te betaal vir $ 300 - as 'n blatante skending van burgerregte. Die betoging het vinnig gewelddadig geword toe die skare die konsepkantoor binnestorm en die stad se polisie -superintendent tot 'n bloedige pulp slaan. Terwyl die geledere van die betogers swel met gewapende wanbestandhede, het die mans deur Manhattan opgeruk en begin om die huise en kantore van prominente konsep -ondersteuners en ander ryk elite te ontplof en te verbrand.

Die bedrog sou vier dae voortduur, terwyl oproeriges besighede geplunder het, geboue aan die brand gesteek het en agter die tydelike versperrings met die polisie en nasionale wagte baklei het. Oortreders was oortuig dat vrygelate swartes 'n bedreiging vir hul lewensbestaan ​​is, en het verskeie swart mans ook geslaan en gelyncheer, ander se huise afgebreek en selfs 'n kinderhuis vir kinders aan die brand gesteek. Uiteindelik, op 16 Junie, het ongeveer 4 000 federale troepe die stad ingeloop en die opstand met geweld neergelê. Alhoewel die konsep eers 'n maand later sou hervat, het die onluste steeds 'n verwoestende stempel op New York gelaat. Die voorval het die lewens van meer as 100 mense geëis en miljoene dollars aan eiendom beskadig.

3. Slag van Blair Mountain

In 1921 was die kronkelende heuwels van die suidweste van Wes -Virginia gasheer vir die grootste en bloedigste arbeidsgeskil in die Amerikaanse geskiedenis. Destyds werk die steenkoolryke streek onder die duim van magtige mynbelange wat privaat speurders in diens geneem het om werkers wat probeer vakbonde het, teister. Die spanning het in Augustus 1921 aan die gang gekom nadat agentskappe van die maatskappy 'n pro-vakbond met die naam Sid Hatfield vermoor het. In reaksie hierop het soveel as 15 000 mynwerkers - baie van hulle veterane uit die Eerste Wêreldoorlog - hulself bewapen en die steenkoolmagnaat konfronteer en hul medewerkers georganiseer.

Toe hulle Blair Mountain in Logan County nader, het die leër van mynwerkers bots met 'n mag van ongeveer 3000 verdedigers wat deur 'n anti-vakbond-balju genaamd Don Chafin ingehaal is. Toe die mynwerkers teen die berg opklim, word hulle met 'n bestraffende geweer en 'n masjiengeweer afgevuur, en Chafin se magte het selfs 'n klein lugmag tweedekker gebruik om plofstof en traangas te laat val. Die geveg het etlike dae gewoed voordat federale vredestroepe uiteindelik op die toneel aangekom het, waarna die meeste uitgeputte mynwerkers na hul huise teruggekeer het of oorgegee het. Teen daardie tyd is meer as 1 miljoen rondtes afgevuur en 'n onbekende aantal mans - volgens ramings wissel van 20 tot meer as 100 - is dood. Die nederlaag van die mynwerker het die vakbondaktiwiteit in die streek vir meer as 'n dekade in die wiele gery, en ongeveer 1 000 werkers is later aangekla van misdade, insluitend sameswering, moord en verraad.

4. Richmond Brood Onluste

Teen die derde jaar het die burgeroorlog die burgerbevolking van die Konfederasie erg geëis. Met hul toevoerlyne verstik en inflasie styg, het baie suidelike stede in massa -opstande uitgebreek. Die grootste van hierdie 'broodoproer' het in die Konfederale hoofstad Richmond, Virginia, plaasgevind. Op 2 April 1863 daal 'n groep gewapende, halfhonger vroue na die Capitol en eis om met goewerneur John Letcher te praat. Toe Letcher hul besorgdheid afskud, het die skare met 'n hoepelrok om een ​​van die stad se hoofpaaie afgetrek, verskeie voorraadwaens opgevee en pakhuise gewelddadig begin versamel vir kos.

Die getal oproeriges het vinnig in duisende gegroei namate meer desperate mans en vroue die strate ingevaar het, baie van hulle sing “brood of bloed!” Deur die protes van stadsamptenare te ignoreer, breek hulle die deure van private besighede en verskaf huise af en maak kos, klere, juweliersware en ander waardevolle items. Volgens sommige berigte het die Konfederale president Jefferson Davis selfs die skare toegespreek, muntstukke na oproeriges gegooi en gesmeek: 'U sê dat u honger is en geen geld het nie. Hier is al wat ek het. ” Die oproer het uiteindelik geëindig nadat die openbare wag van die stad opgedaag het en gedreig het om op die skare te vuur. Sowat 60 lede van die skare is gearresteer, en die stad sou later artilleriestukke in die sakegebied van Richmond plaas as 'n waarskuwing teen toekomstige opstande.

5. Slag van Athene

In 1946 het 'n groep veterane en ontevrede burgers oorlog gevoer met die plaaslike regering van Athene, Tennessee. Die kleinboerderygemeenskap het die veertigerjare deurgebring wat oorheers is deur 'n krom politieke masjien onder leiding van die balju en wetgewer Paul Cantrell, wat bekend was dat hy verkiesings in sy guns sou plaas deur stembriefies en intimidasie van die kieser. Korrupsie het hoogty gevier tot 1945, toe honderde jong mans vars van die slagvelde van die Tweede Wêreldoorlog na Athene teruggekeer het. Nadat hulle herhaaldelike teistering deur wetstoepassers ondervind het, het die voormalige GI's hul eie politieke party georganiseer en verskeie veterane vir die plaaslike kantoor bestuur in die hoop om Cantrell en sy makkers eens en vir altyd te verdryf.

Die 'geveg' het plaasgevind tydens 'n spanningsvolle verkiesingsdag op 1 Augustus 1946. Toe die veterane se beskuldigde Cantrell van stembedrog begin het, het die gewapende balju se afgevaardigdes die GI se meningspeilers begin slaan en aangehou, en een beampte het selfs 'n bejaarde kieser in die rug geskiet. Nadat Cantrell en sy afgevaardigdes beslag gelê het op die stembusse en hulself in die plaaslike gevangenis versper het, het honderde oud-GI's hulself gewapen met gewere met 'n hoë krag en die gebou beleër. Die twee kante het deur die loop van die nag vuur gemaak en verskeie mans gewond gelaat, maar die afgevaardigdes het uiteindelik oorgegee nadat die veterane met dinamiet in die gevangenis begin swaai het. Toe die stemme getel is, is die GI -kandidate as wenners aangewys en onmiddellik in die pos gesweer. Hulle nuwe politieke party sou die plaaslike regering herstruktureer en 'n groot deel van die korrupsie in Athene sou opruim.

6. Shays se rebellie

In die jare na die Revolusionêre Oorlog het die Verenigde State in 'n ernstige ekonomiese krisis gedompel. Die spanning was veral groot in Massachusetts, waar boere met te veel belasting hul eiendom aan skuldinvorderaars begin verloor het. In September 1786 het 'n klein leër van ontevrede burgers massademonstrasies regoor die staat gereël. Onder leiding van die veteraan van die Revolusionêre Oorlog, Daniel Shays, het die rebelle uiteindelik hulself gewapen en begin verhoed dat landdroshowe byeenkom in die hoop om beslaglegging op eiendom te bekamp. Uit vrees dat daar 'n rewolusie in die lug was, het die goewerneur van Massachusetts, James Bowdoin, gereageer deur 'n militêre militêre bevolking van 1 200 te kry wat gelei is deur die voormalige generaal van die kontinentale weermag, Benjamin Lincoln.

In Januarie 1787 het Shays se magte die federale wapenkamer in Springfield, Massachusetts, gerig. Die gevegsplan is egter in die wiele gery, en die 1 500 rebelle is deur 'n hewige artillerievuur teruggedruk, en vier mans is dood en nog 20 gewond. Slegs 'n week later het Lincoln se milisie 'n hinderlaag van Shays se kamp in die stad Petersham in 'n hinderlaag gelê en die hoofopstand verpletter. Klein skermutselings het etlike weke voortgeduur, maar die meeste van die opstandige leiers - insluitend Shays - is uiteindelik gevange geneem. Die rebellie het gehelp om die aanneming van 'n sterker sentrale regering by die Grondwetlike Konvensie later daardie jaar te beïnvloed, maar dit sou nie die laaste keer wees dat ekonomiese probleme 'n opstand veroorsaak het nie. Belastinggeskille het later gelei tot beide die Whiskey Rebellion in die 1790's en Fries's Rebellion in 1799.


As oproer die antwoord is

'N Merika is gestig op onluste. Van so lank terug as die dae van teer-en-veeragtige Britse tollenaars, het die burgers die mag weerstaan ​​deur terug te veg en vuiste te gebruik wanneer hulle nie gehoor is nie.

Hierdie gewelddadige tradisie leef voort in die land en kook soms in ons stede op. Op plekke soos Los Angeles in 1992, en Ferguson en Baltimore die afgelope jaar, het stedelike spanning en probleme dikwels die gevolg van rasse- en ekonomiese ongelykhede en ontploffing in 'n warboel van brandstigting, plundering en polisie -brutaliteit.

Watter soort vordering word gemaak in hierdie periodes van onrus? Maak hulle werklik die omstandighede beter? Voor die Z & oacutecalo/UCLA-gebeurtenis & ldquoKan stedelike onluste verander Indien wel, wanneer en hoe? Indien nie, waarom nie en wat het gebeur?

Sherry Hamby & mdash Hulle werk soms, maar vind nie goeie oplossings nie

Van die Boston Tea Party tot die onluste in Los Angeles tot die onrus in Ferguson, Missouri, het gewelddadige verset soms tot positiewe sosiale verandering gelei. Meestal het oproer die aandag gevestig op onderdrukkende outoritêre heerskappy (soms deur konings, soms deur die polisie). In sommige gevalle het dit ook ondersoek ingestel na wetstoepassing of ander regeringstelsels. Soms het dit selfs korrupte of onbevoegde leiers gedwing om oor te gee of te bedank.

Maar oproer en mishandeling van ander gewelddadige verset en mdashdoes maak nie altyd mense se lewens beter nie. Die Franse onluste in 2005 rondom Parys het gelei tot sterftes, beserings, motorbrand en arrestasies. Die nadraai was 'n aanslag op immigrasie en die beskuldiging van musikante in plaas van 'n eerlike beoordeling van etniese en godsdienstige spanning.

Geweldlose weerstand is 'n relatief nuwe pad na sosiale geregtigheid. Gandhi en Martin Luther King, Jr., was van die eerstes wat groot groepe mense oortuig het om te protesteer sonder om te veg. Gandhi het iets bereik wat die vroeë Amerikaners nie gedoen het nie. Hy het ontslae geraak van die Britse koloniale bewind deur vrede, nie deur oorlog nie.

Onluste is geen goeie oplossing nie, maar onluste word gewoonlik veroorsaak deur werklike onreg. Duisende mense stap nie sonder goeie rede die strate in nie. Dit was waar tydens die Amerikaanse rewolusie, en dit is vandag waar. Onluste is dikwels die desperate reaksie van mense wat voel dat hulle geen ander oplossing het nie. Ons kan oproer verminder deur beter toegang tot geregtigheid vir almal te bied.

Sherry Hamby is redakteur van die tydskrif Sielkunde van geweld en direkteur van die Appalachian Center for Resilience Research. Haar mees onlangse boeke is Geslaan vroue se beskermingsstrategieë: sterker as wat jy weet en Die web van geweld.

Lawrence Grandpre & mdash Die waarde daarvan hang af van wie u vra

As 'n mens die blanke inwoners van Tulsa, Oklahoma, in 1921 gevra het of stedelike onluste die lewens van 'n stad en inwoners van rsquos verbeter, sou hulle waarskynlik met 'n dawerende reaksie gereageer het. genaamd & ldquoBlack Wall Street & rdquo) ter weerwraak vir beweerde swart misdadigheid, sou inwoners die geleentheid as noodsaaklik vir die veiligheid en stabiliteit van hul gemeenskappe beskryf het. Net soos die oproeriges in die 1860's, New York, wat meer as 200 swart mans aangeval het in woede omdat hulle opgestel is om vir die Unie te veg, of die pro-konfederasie-oproeriges in Baltimore in die 1860's.

Maar die onlangse swart stedelike opstande word nie op dieselfde manier gesien nie. Alhoewel dit 'n historiese kontinuïteit toon tussen Amerika en die hede in die verlede en die hede, word die konstante werklikheid van dwelmaanvalle, afslaan en uitstappies dikwels nie ernstig opgeneem as 'n regverdiging van geweld nie, omdat hierdie oortredings van liggame gewoonlik nie 'n wetsoortreding is nie.

Dit is hoogmoedig om aan te neem dat diegene wat nie 400 jaar van geweld teen swart beleef het nie, die reg het om die swart gemeenskap te moraliseer en uiting te gee aan hartseer en woede. As sodanig, in die mate waarin stedelike rebellies help om die omvang van stelvrae en sprekende gedagtes oor ras in Amerika uit te brei, het hierdie aksies waarde.

Om te debatteer of onluste swartes help om die spreekwoordelike & ldquogame & rdquo van die politiek te wen, ignoreer dat die bestaan ​​van sulke toestande 'n bewys moet wees dat die spel self nie net geknip is nie, maar stukkend is.

Lawrence Grandpre is die navorsingsdirekteur van Leaders of a Beautiful Struggle, 'n dinkskrum vir sosiale geregtigheid in Baltimore. Hy is mede-outeur van The Black Book: Reflections from the Baltimore Grassroots.

John Hope Bryant & mdash Hulle dui op die behoefte aan verandering

Kan stedelike onluste verandering veroorsaak? Dit is 'n bietjie van 'n paradoks. Soos dr Martin Luther King, Jr., in 1968 gesê het, en ek dink dat ons moes sien dat 'n oproer die taal van die ongehoorde is. Ongelukkig kom die nuwe aksie dikwels as 'n reaksie op ou pyn.

As getuie van die onluste wat veroorsaak is deur die Rodney King wat 23 jaar gelede geklop het, het ek gekies om nie deur blinde woede gedryf te word nie, maar deur 'n vasbeslotenheid om die chemie van hierdie onstabiele woeding, beskuldiging en terugslag te verander. Die verskil aan my benadering is dat ek op soek was na die probleem onder die probleem. Ek wou krag en geld en voorspoed uitpak en dit met arme mense in gedagte herpak, want dit het tot my deurgedring dat middelklasbuurte, ongeag hul rasvorming, nie net oproerig was nie.

In die nasleep van die onluste van Rodney King het ek Operation HOPE gestig, 'n plan om die finansieel swak toegeruste en sukkelende mense in Amerika te bemagtig om deel te neem aan die enigste stelsel wat ons het: kapitalisme. Die pad wat ek gekies het, was gebaseer op die krag van vrye ondernemings om lewens anders te verander as wat president Abraham Lincoln in 1865 gedoen het na die Burgeroorlog en die Emancipation Proclamation, toe hy die Freedman & rsquos Bureau, wat die Freedman & rsquos Bank opgerig het, opgeroep het om te onderrig pas vrygemaakte slawe oor geld.

Ek aanvaar die eenvoudige uitgangspunt dat reënboë eers na storms kom, en ek sien 'n skynende kans van geleenthede wat uit die donker nag van tragedie en trane verskyn. Laat ons besluit om die belemmerings vir gelyke ekonomiese geleenthede uit te wis, en twis sal bedaar, humeur sal afkoel en 'n duideliker oggend van hoop sal deur die wolke van vyandigheid en woede breek.

John Hope Bryant is die stigter, voorsitter en uitvoerende hoof van Operation HOPE en Bryant Group Companies, Inc.

Noche Diaz en mdash Rioters doen wat nodig is

Na 1967 & rsquos & ldquoLong Hot Summer & rdquo met Detroit & rsquos 12th Street -onluste, het die National Advisory Commission on Civil Disorders bevind dat (verrassing!) Swartes stelselmatig mishandel word. Na meer as 100 rebellies na die sluipmoord op Martin Luther King, Jr. & rsquos, het aanvullings tot die Wet op Burgerregte aangeneem.

Was dit reg dat die jeug in Baltimore opstaan? Of die Ferguson -jeug voor dit? Sal dit reg wees as die volgende keer mense siek is van die polisie wat hulle doodmaak?

Eric Holder het gesê dat vreedsame, gewelddadige betogings en hellip gelei het tot die verandering wat die langste en mees deurdringende is. & Rdquo

Word werklik. Vertel dit aan die polisie wat onwettige geweld pleeg op die gereelde moord en brutaliteit wat lewens, toekoms en hele mense vernietig. Holder, en die stelsel wat hy verteenwoordig, gee meer om vir CVS en stukkende polisiemotors. Hulle verlig polisie -terreur. 'N Swart president, 'n swart prokureur -generaal, en nog steeds geen federale vervolging van polisie wat ongewapende swart mense doodmaak nie!

Baltimore staan ​​op, skielik word ses polisiemanne aangekla. 'N Lig is geskyn op generasies wat onder polisiehare sit. Almal word nou gedwing om hulself te verbind tot die slagspreuk & ldquoBlack Lives Matter. & Rdquo Dit is verbetering.

'N Tiener uit Baltimore het vir my gesê:' Ek weet Freddie [Gray] en die familie van rsquos wou nie oproer en hellip hê nie en dat mense nie wil hê dat ons ons gemeenskap moet vernietig nie, maar ons wil nie hê die polisie wil ons doodmaak nie. As hulle nie sal ophou nie, doen ons wat ons moet. & Rdquo

Die samelewing is geskud. Lyne is getrek. Waar dit gaan, is op ons.

Noche Diaz is 'n vryheidsvegter wat sy tyd tussen Baltimore en New York verdeel. Hy staar tans tronkstraf in die gesig weens die betoging van moorde deur die polisie.


2. Maart oor Washington vir werk en vryheid, 1963

In een van die beroemdste toesprake in die Amerikaanse geskiedenis het Martin Luther King jr., Ondersteun deur 200 000 ondersteuners wat na die Lincoln Memorial gedraai het, beswaar gemaak teen die ongelykheid tussen rasse wat Afro -Amerikaners weerhou om dieselfde regte as blankes te hê. Na sy toespraak "I Have a Dream" in 1963, het MLK met president Kennedy vergader om nuwe wetgewing te bespreek om hierdie kwessies reg te stel.

Die beweging word toegeskryf aan steun vir die aanvaarding van die Wet op Burgerregte van 1964 en die Wet op Stemreg van 1965. Die Wet op Burgerregte van 1964 beskerm teen diskriminasie op grond van geslag, ras, kleur, godsdiens of etnisiteit. Dit het ook segregasie in besighede verbied. Die Wet op Stemreg van 1965 verbied rassediskriminasie tydens stemming en het baie struikelblokke wat state gebruik het om Afro -Amerikaners te verhoed om tydens verkiesings te stem, suksesvol verwyder.


Veranderende gesig van protes

In die dekades wat op 1968 gevolg het, was uitbrake van protes en konflik meer geografies geïsoleer, maar die oorsake en woede daarvan het die gebeure van 2020 voorspel. In 1992 het massaprotes en onluste in Los Angeles ontplof ná die vryspraak van wit polisiebeamptes wat gevange geneem is op video wat die swart motoris Rodney King wreed verslaan het. Twintig jaar later het die dood van meer Afro-Amerikaners deur die polisie die publieke verontwaardiging, massaprotes en soms aanvalle op ondernemings van wit mense aangewakker. Aktiviste regoor die land het losweg saamgespan in die Black Lives Matter-beweging, gestig in 2013 deur Alicia Garza, Patrisse Cullors en Opal Tometi in reaksie op die vryspraak van 'n man uit Florida wat 'n ongewapende 17-jarige swart student, Trayvon, doodgeskiet het. Martin, wat familielede in 'n omheinde gemeenskap besoek het. Die koalisie gebruik protesaksies, sosiale media en publisiteit om 'n helder lig op polisiegeweld teen Afro -Amerikaners te skyn.


Die geskiedenis van polisiëring en ras in die VSA is diep verweef

NPR se Michel Martin praat met professor Keisha Blain oor die geskiedenis van polisiëring in die Verenigde State.

Die grootste deel van hierdie uur het ons gefokus op polisiëring in hierdie land. Ons het ingegaan op die veranderinge wat baie burgers eis, en ons het gepraat oor watter hindernisse in die pad kan staan. Maar nou wil ons 'n stap terug neem om te vra na die geskiedenis van polisiëring in die VSA. Hoe het ons hier gekom?

Hier om ons meer daaroor te vertel, is Keisha Blain. Sy is 'n medeprofessor in geskiedenis aan die Universiteit van Pittsburgh en 'n W.E.B. Du Bois -genoot aan die Harvard -universiteit hierdie semester. Sy is nou by ons uit Cambridge, Mass.

Professor Blain, baie dankie dat u met ons gesels het.

KEISHA BLAIN: Baie dankie dat u my gehad het.

MARTIN: Kan ons maar begin in die vroeë dae van polisie? Waar het die soort metropolitaanse polisiemag soos ons vandag ken, eers in hierdie land begin, en waarom?

BLAIN: In die algemeen wys ons op die tydperk van die 1830's met die oprigting van die polisiemag in die stad Boston. En hierdie spesifieke polisiemag, ons identifiseer dit as die eerste omdat dit in die openbaar gefinansier en ondersteun is. Maar as ons selfs 'n bietjie vroeër kyk, kan ons byvoorbeeld verwys na 'n groep soos die Charleston City Watch and Guard, wat in die 1790's gestig is. En dit is hoofsaaklik geskep om die beweging van die slawe -bevolking destyds te beheer.

Ons gaan oor die algemeen nie so ver terug nie, net omdat ons binne die konteks van moderne polisiëring dink aan polisiemagte wat ten volle gefinansier is en voltyds is. En deur die lens wys ons oor die algemeen op die 1830's. En teen die 1890's het elke groot stad in die Verenigde State 'n polisiemag gehad.

MARTIN: Praat met my, as u wil, oor die oorsprong van sommige van hierdie magte wat gewortel is in die slawe -patrollies van die Suide. Hoe het dit gewerk?

BLAIN: Ek het dus vroeër die Charleston City Watch and Guard genoem. En dit gee een van die vroegste voorbeelde van hoe dit werk, want dit was 'n tydperk van slawerny. En ook, in die stad Charleston, soos ons weet, was die meerderheid van die mense wat destyds daar gewoon het, swart mense. So die minderheid van die blanke bevolking - hulle was baie bang vir die moontlikheid van slawe -opstande en opstand, en daarom wou hulle seker maak dat daar 'n groep was wat gereed was om te beheer, om seker te maak dat mense fyn dopgehou word, veral as hulle werk buite die bevoegdheid of die beheer van die slawerny.

Die slawe -patrollies het toe begin polisieer, en veral gefokus op die beheer van swart mense. Terwyl ons verby die slawernyperiode beweeg en ons in die heropbouperiode en selfs die tydperk van Jim Crow beland, gaan ons dan na die skepping van hierdie groepe wat baie funksioneer soos slawepatrollies. En nou, eerder as om slawerny te handhaaf, is dit hul taak om seker te maak dat die swart kodes versterk word, wat die wette en beleid is wat op dieselfde manier bedoel is om die lewens en beweging van swart mense te beheer.

MARTIN: Wanneer het polisiëring 'n beroep geword wat bestaan ​​het - u weet, u moes spesifieke opleiding ondergaan, en u moes op sommige plekke 'n toets aflê? Wanneer het dit gebeur? Of het dit nooit werklik in die Verenigde State gebeur nie? Ek bedoel, een van die belangrikste kenmerke van polisiëring in die Verenigde State is dat daar geen nasionale polisiemag is met een uniforme stel standaarde nie. So wanneer het mense hulself, hierdie spesifieke funksie, as 'n beroep begin sien?

BLAIN: Ek sou sê as ons veral na die tydperk van die sestigerjare kyk, begin ons die soort opleiding sien wat binne die konteks van - dus Lyndon B. Johnson se oorlog teen misdaad - so in 1965, die proses van militarisering van die polisie. Die opleiding verskuif dan in 'n spesifieke rigting wat bedoel is om kwessies van stedelike armoede kwansuis aan te spreek.

En alhoewel dit is, kan ons wys op verskillende oomblikke in die geskiedenis, hetsy in die 19de eeu of selfs vroeg in die 20ste eeu, waar ons begin praat oor polisiëring as 'n soort professionalisering. Maar ek dink in die moderne konteks verteenwoordig die 1960's 'n belangrike oomblik.

MARTIN: Waarom is daar geen nasionale standaard vir polisiëring in die Verenigde State nie? Ek bedoel, natuurlik, dat daar verskillende lisensieborde in ander beroepe is, maar dit lyk nie asof ons 'n gevoel het van nasionale standaarde rondom polisiëring nie. Het u 'n idee waarom dit so is? Hoekom is dit?

BLAIN: Wel, ek dink daar is soveel verskille as u van plek tot plek beweeg, van ruimte na ruimte. En dikwels hou dit baie verband met die demografie - jy weet, wie is eintlik in hierdie gemeenskappe. Daar is beslis 'n kwessie van hulpbronne. Daar is ook die klas dinamika.

En dit alles, dink ek, beteken dat as ons van plek tot plek verskuif, dit beslis moeilik is om 'n soort nasionale mag of 'n proses voor te stel wat op elke spesifieke plek op dieselfde manier sou funksioneer. Al hierdie faktore tesame verklaar waarom ons nie 'n soort nasionale beleid het wat oor verskillende plekke en ruimtes kan strek nie.

MARTIN: Noudat u ons op hoogte gebring het van die geskiedenis, gaan ek omdraai en u mening vra. Ek gaan u vra waarom u dink dat die strategieë en taktieke wat ons gesien het, bly voortduur, ondanks die feit dat dit soveel pyn, trauma en eerlikwaar onrus veroorsaak. Ek bedoel, hoeveel episodes van erge onrus in hierdie land is veroorsaak deur polisiegeweld teen veral swart mense? Ek bedoel, dink aan die Detroit, 1967 - jy weet, die huidige, jy ken opstand - ek bedoel, dit is baie - baie van hierdie voorvalle is veroorsaak deur episodes van polisiegeweld wat op burgerlikes gerig is. Waarom dink u bly dit aanhou?

BLAIN: Ek dink die fundamentele probleem is strukturele rassisme. En dit is iets waarmee ons nie eintlik te doen gekry het nie. En daarom hou ons gesprekke oor hoe ons dit kan aanpas of aanpas. Miskien sal ons 'n beleid aanvaar wat 'n verstikking is, en dit klink wonderlik. Maar as u nie eintlik by die wortel van die probleem uitkom nie, bevind u uself telkens weer op dieselfde plek, selfs al slaag u honderd verskillende beleide wat sê: moenie 'n persoon verstik nie. plaas jou knie op 'n persoon se nek.

Uiteindelik moet die stelsel radikaal verander word. En ek dink ons ​​is op 'n oomblik waar ons sulke gesprekke voer. Maar ons het eintlik lanklaas die gesprekke op nasionale vlak gehad, so ek dink dit is 'n oomblik van verandering.

MARTIN: Dit was Keisha Blain, medeprofessor in geskiedenis aan die Universiteit van Pittsburgh en tans 'n genoot aan die Harvard Universiteit. Sy het by ons aangesluit via Skype.

Professor Blain, baie dankie dat u by ons was.

BLAIN: Dankie dat u my gehad het.

Kopiereg en kopieer 2020 NPR. Alle regte voorbehou. Besoek ons ​​webwerf se gebruiksvoorwaardes en toestemmingsbladsye op www.npr.org vir meer inligting.

NPR -transkripsies word vinnig gemaak deur Verb8tm, Inc., 'n NPR -kontrakteur, en vervaardig met behulp van 'n eie transkripsieproses wat saam met NPR ontwikkel is. Hierdie teks is moontlik nie in die finale vorm nie en kan in die toekoms opgedateer of hersien word. Die akkuraatheid en beskikbaarheid kan wissel. Die gesaghebbende rekord van NPR & rsquos -programmering is die klankopname.


6 Gewelddadige opstande in die Verenigde State - GESKIEDENIS

15 Desember 2016 & bul Mae Cromwell

'N Oorkoepelende vertelling in die Amerikaanse lewe vandag is dat ons stelsels so stukkend is en die spel so ingerig is dat daar geen nut is om aan demokrasie deel te neem nie. In die lig van meer sinnelose geweld teen individue en bruin gemeenskappe, veral Swart Amerikaners, daag mense in al 50 state op om te protesteer en bewys dat dit nie waar hoef te wees nie. In die lig van die huidige gebeure herdeel ons hierdie stuk, oorspronklik geskryf in vennootskap met Upworthy, in 'n poging om nuwe verhale oor die krag van burgerstemme te genereer en te versprei, tesame met optredes wat almal kan gebruik.

Met soveel protesoptredes, voel Amerika asof dit op die punt staan ​​van 'n politieke revolusie. Daar is 'n geskreeu vir empatie en konkrete optrede om die ongelykhede wat in ons samelewing gebak word, reg te stel. Bernie Sanders het sy volgelinge in 'n waansin geslaan in die hoop om te hervorm wat baie volgens 'n gebroke en verouderde stelsel is.

Black Lives Matter -optogte het strate en snelweë ingeneem en eis geregtigheid vir doodgemaakte swart mans, vroue en kinders. Daar was gewelddadige botsings terwyl verskillende groepe baklei om gehoor te word. Met protes na protes vra baie mense hulself af: Maak protes werklik 'n verskil?

Hier is die antwoord: Hulle doen dit, al neem dit 'n rukkie om resultate te sien.

Hier is sewe bewysmomente in die Amerikaanse geskiedenis toe protesoptrede werklike resultate opgelewer het:

1. Die Boston Tea Party: 16 Desember 1773.

Die Boston Tea Party was 'n daad van verset teen die Britse bewind. Die parlement het die Oos -Indiese Kompanjie probeer help om sy inkomste te verhoog deur tee op die kolonies se koste te belas. Die kolonies het hierdie taktiek nie waardeer nie. In Boston het die Sons of Liberty hulself as inheemse Amerikaners vermom, aan boord van skepe in die hawe gesluip en 342 kiste in die water gegooi. 'N Groot, ondersteunende skare het die hele ding dopgehou.

Die parlement, wat moeg was vir Boston en die Amerikaanse weerstand teen sy heerskappy, het teruggekeer met die dwangwette in 1774. Dit was bedoel om die kolonies te straf en oorheersing te bewerkstellig, maar dit het teruggekap en die binnekort Amerikaners na 'n oorlog vir onafhanklikheid gedryf. .

2. Die kwaker -petisie teen slawerny: 16 April 1688.

Terwyl slawe sedert die begin van die slawehandel vurig teen hul onmenslike slawerny protesteer, het 'n groep wit mans eers in 1688 besluit om daarteen te spreek. Vier Kwakers het die dokument opgestel en voorgelê waarin hulle verklaar dat ons mense hierheen wil bring of teen hulle wil beroof en verkoop, en ons staan ​​daarteen. ” Die versoekskrif val op dowe ore. tydsberekening was nie reg vir die gemeenskap om 'n besluit oor slawerny te neem nie. Vyftien jaar later het 'n groep Chester Quakers ook gepraat.

Dit sal 92 jaar neem en nog baie meer versoekskrifte en voorleggings by gemeenskapsvergaderings, maar in 1780 is 'n Pennsylvania -wet uiteindelik aangeneem om slawe geleidelik te bevry. Sonder die vier mans het die groter Quaker -gemeenskap moontlik nie die moed gehad om te praat nie.

3. Die Seneca Falls -konvensie: 19 Julie 1848.

Vroue het baie jare lank baklei om as meer as tweedeklasburgers beskou te word. In 1848, onder leiding van die afskaffingslui Lucretia Mott en Elizabeth Cady Stanton, het 'n klein groepie vroue by die huis van Stanton ontmoet en 'n aankondiging geskryf, gepubliseer in die Courier van Seneca County'n beroep op 'n vrouekonferensie.

In Julie het 200 vroue by die Wesleyaanse kapel vergader om die regte van vroue te bespreek. Stanton het die “ Verklaring van gevoelens en griewe, wat sy opgestel het, gedeel na die onafhanklikheidsverklaring, waarin sy beweer dat vroue basiese regte, insluitend die stemreg, geweier word. Op die tweede dag van die byeenkoms is die verklaring deur die vergadering onderteken.

Die publiek was van mening dat die verklaring belaglik was, maar hul minagting kon die beweging nie keer nie. Twee weke later is 'n groter byeenkoms gehou, en in die daaropvolgende jare het konvensies vir vroueregte jaarliks ​​gebeur. In 1920, as gevolg van hierdie beweging, is die 19de wysiging aanvaar, wat vroue die stemreg verleen.

4. Die GM sit-down stakings: 30 Desember 1936.

In die dertigerjare floreer groot korporasies op die rug van hul werkers, en die werkers het genoeg gehad. Hulle het probeer om vakbonde te stig, maar is in wese ontslaan. Die mag lê in die hande van die korporasies. Daarom, geïnspireer deur die sit-down stakings in Europa, het die werkers besluit om iets aan die probleem te doen.

Op 30 Desember 1936 het werkers by die General Motors -fabriek in Flint, Michigan, ingestap, gaan sit en opgehou werk, die onderneming gesluit en die hoof gedwing om daarvan kennis te neem. Hulle het daar gebly tot middel Februarie. GM tried to force an evacuation and police attempted to cut off their food supply, but the workers prevailed. Finally, GM signed an agreement recognizing the union. Workers received 5 percent raises and were allowed to speak in the lunchroom. They’d won.

5. The Montgomery Bus Boycott: December 5, 1955.

This started with one woman you might know: Rosa Parks, who was told to give up her seat on the bus for a white man. She refused. This simple act stoked a fire that had long been simmering. Parks was arrested and fined, and the black community came together, refusing to use public buses. Black taxi drivers lowered their fares significantly for their black riders, carpools were organized, and many people chose to simply walk to their destinations.

This protest lasted more than a year — 381 days to be exact — and forced Montgomery, Alabama, to integrate its bus system. And something else very special came out of this boycott: Martin Luther King Jr. emerged as a leader of the civil rights movement.

6. The March on Washington: August 28, 1963.

In 1963, 200,000 people marched through Washington to bring attention to the issues that black people continued to face in America. The march culminated in one of the most powerful speeches of our time, King’s “I Have a Dream” speech. The crowd demanded that America step it up and move toward racial justice and equality.

While, again, things didn’t change overnight, the march is credited with pressuring President John F. Kennedy and Congress to take action in favor of the civil rights movement, leading to the Civil Rights Act of 1964.

7. Selma: March 9, 1965.

Just a few years after the march on Washington, another major march of protest took place. Black Americans had gained the right to vote, but voter suppression made that right mostly symbolic. In Selma, the Dallas County sheriff led an opposition to black voter registration, and it was working — only 300 out of 15,000 eligible black voters had been able to register. During a peaceful protest against this suppression, a young black man was shot and killed by state troopers.

Civil rights leaders attempted a march from Selma, Alabama, to Montgomery on March 7, 1965, but they were brutally attacked by state troopers and forced to retreat. The nation witnessed the event on television. On March 9, they tried again. This time, state troopers blocked the road. That night, segregationists beat a young, white protester to death. On March 21, the activists tried yet again. This time, with the National Guard for protection and President Lyndon B. Johnson’s support, they made it. The Voting Rights Act was passed that August, protecting black voters from suppression and discrimination.

Change doesn’t happen overnight. But when people band together, they have the power to make a difference.

The largest Native American protest in history took place this year in North Dakota. An oil pipeline threatened to disrupt sacred Native American sites and burial grounds and risks polluting a major water source. Thousands of people stood together in solidarity and desperation, trying to force the public to notice and the government to take action. And it paid off. The Army Corps of Engineers put plans for the Dakota Access Pipeline on hold while it explores alternate routes.

It’s a perfect example that, no matter how bleak the outcome may look, our voices are powerful. Protests matter. And remembering that possibility for change is often all the hope that we need in the midst of chaos.

This was a part of a special Upworthy series about citizen empowerment, made possible by the Pluribus Project.


Feudalism in Medieval Europe

One of the most immediately obvious details of this map of medieval Europe is how fragmented Western Europe was at the time.

This vast array of independent territories technically made up the Heilige Romeinse Ryk (the empire’s borders are highlighted in green on the map). But why was the Holy Roman Empire so fragmented?

The empire was subdivided into individually governed entities at the time. These independent territories were governed by nobility rather than an absolute monarch. This was possible because the empire was run by the feudal system.

For the non-history buffs reading this, the feudal system was a socio-political system largely characterized by its lack of public authority. Theoretically, it was meant to have a distinct hierarchy:

  1. Monarge
    At the top of the feudal food chain, monarchs were meant to hold absolute power over their land. However, many lords held so much power over their manors that the monarch acted more as a figurehead.
  2. Lords and Ladies (Nobility)
    The nobility was supposed to act as middle management— they were in charge of managing the land and the peasants who worked on it.
  3. Ridders
    Protectors of the land, knights followed a strict code of conduct, known as chivalry. If they failed to follow their chivalry, their title and land was taken from them.
  4. Boere
    A majority of the medieval population was made up of peasants, who did all the work on the land so lords and knights could plan and prepare for war.

Between the 1200-1400s, battles between nobles and monarchs were almost constant, and the map shows a time when estates were largely governed by the nobility. However, it’s important to note that in the years following 1444, monarchs gradually began to regain their power.

Eventually, governing became more consolidated, and this gradual transition to absolute monarchy marked the early stages of what we now recognize as nation states.

Mighty Lithuania

One very prominent and perhaps surprising section of the map is the Grand Duchy of Litaue, which today would include large portions of Poland, Belarus, and Ukraine. This snapshot depicts Lithuania at the height of its power, when their territory stretched all the way from the Baltic Sea down to the Black Sea, near Crimea.

Over time power ebbs and flows, and today Lithuania is a much more compact nation.

Staying Power

Europe’s borders have shifted constantly over the long history of the continent, but one area has remained remarkably consistent. On the map above, Portugal looks nearly identical to its present day form. This is because the country’s border with Spain–one of the world’s oldest–has barely shifted at all since the 13th century.


2020 Ends as One of America's Most Violent Years in Decades

A cross the U.S., this year has taken a heavy toll. The coronavirus has upended daily life and resulted in the deaths of over 300,000 people 2020 is on track to be the “deadliest year in U.S. history,” according to The Associated Press, with a projected rise of 15% in total deaths from 2019. The pandemic’s economic impact has left hundreds of thousands of people out of work, struggling to provide for themselves and their families. Other stresses and pressures related to lockdowns and prolonged periods of isolation have also carried significant burdens.

And for many, COVID-19 hasn’t been the only life-altering hurdle to face.

This year, many Americans have experienced significantly higher levels of violence both wrought on and within their communities. Gun violence and gun crime has, in particular, risen drastically, with over 19,000 people killed in shootings and firearm-related incidents in 2020. That’s the highest death toll in over 20 years, according to data from the Gun Violence Archive (GVA), an online site that collects gun violence data, and the Britannia Group’s non-partisan site procon.org.

This total includes victims of homicides and unintentional deaths but does not include gun suicides. And despite there being no “large-scale” shootings in 2020, the number of mass shootings&mdashwhich are classified as an incident in which four or more people are shot and injured or killed&mdashhas actually risen, drastically, to over 600, the most in the past 5 years and a nearly 50% increase in 2019’s total.

Much of this violence has most significantly impacted poor Black and brown communities, exacerbating disparities already apparent in historical patterns. (Within inner-city minority communities that deal with high levels of gun violence, it’s not uncommon for there to be multiple shooting victims at one particular incident.) According to Everytown for Gun Safety, a non-profit organization that advocates for stricter gun laws, Black Americans make up 68% of homicide victims in larger cities, many of them victims of gun violence.

“Poor people of color are suffering disproportionately from COVID, suffering from excessive and deadly force from police and suffering from excessively high rates of violence. Those are all concentrated on the very same population,” Thomas Abt, the Director of the National Commission on COVID-19 and Criminal Justice (NCCCJ) tells TIME.

According to a report from the NCCCJ, homicides increased by 36% across 28 major U.S. cities&mdashincluding Los Angeles, Atlanta, Detroit and Philadelphia&mdashbetween June and October 2020, when compared to the same time period last year. Per the GVA, 2020’s total gun homicides had, by the end of October, already exceeded that of the past four years. Many commentators have pointed to an uptick in violence apparent since May, following widespread protesting and unrest following the killing of George Floyd by a Minneapolis police officer, but experts make it clear the upward trend was apparent from the beginning of the year.

According to Patrick Sharkey, professor of sociology and public affairs at Princeton, 75 of the 100 largest cities in the country saw an increase in fatal shootings in the first quarter of 2020. “All the sources of data tell us that, right from the start of 2020, it’s been a year with very high violence,” Sharkey tells TIME. “There has been a real increase since May, but there was change going on before that.”

In Chicago, 3,237 shooting incidents have occurred as of Dec. 27, an increase of over 50% from the 2,120 incidents reported in the same time frame in 2019. The city also saw a 55% increase in homicides. New York City has had 1,824 shooting victims this year as of Dec. 20, compared to 896 in the same time period last year, and a 39% increase in homicides year on year&mdashthe New York Tye reporting that 2020 has been the city’s deadliest in “nearly a decade.” (Local news reports out of Philadelphia and Charlotte, N.C., meanwhile, confirm that the cities have each seen the most homicides this year since the 1990s.)

In Minneapolis, where Floyd was killed, there has been a 77% increase in murders.

“I think the best way to describe what’s happened in terms of violent crime is [as] sort of a perfect storm,” Abt says. Social distancing guidelines and stay-at-home orders implemented to curb the spread of coronavirus have curtailed the work of violence interrupters and gun violence prevention activists in many inner-city neighborhoods, for example, and limited the potential for mental health outreach, social programs and conflict de-escalation initiatives.

But experts also cite systemic issues long apparent in disenfranchised communities&mdasha lack of opportunities, access to suitable education, food and healthcare&mdashas causative factors, as well as widespread perceptions that police departments have stepped back from their responsibilities in response to this year’s racial justice protests.

“Officers are afraid to do anything because they don&rsquot want to make a mistake and get in trouble,” a New York Police Department sergeant, speaking recently with THE CITY, explained of his colleagues. “They&rsquore afraid to stick their neck out to do anything because they don&rsquot want to get fired.”

2020 has also been a record-breaking year when it comes to Americans buying firearms. And there is fear amongst activists and experts that this violence will continue in 2021 unless evidence-based, community-led initiatives that can quell the problems are enacted. Sustained financial investment within communities that face daily gun violence is seen by many as the most necessary first step.

“Gun violence is a problem that is really hard to deal with. It’s hard for social service agencies to deal with, it’s hard for other community organizations to deal with. Let’s emphasize the investment needed for an alternative model built around residents and community organizations,” Sharkey says. “That should be the starting point.”


(Getty Images)

North Korea releases the Pueblo crew but keeps the ship. It is now an exhibit in the Victorious Fatherland Liberation War Museum in Pyongyang.

Subscribe to Smithsonian magazine now for just $12

This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


Kyk die video: ISTINA O DUŠANOVOM CARSTVU - Istorija Srba (Oktober 2021).