Geskiedenis Podcasts

Antiochus I van Commagene wat hande skud met Hercules

Antiochus I van Commagene wat hande skud met Hercules


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Die megalitiese klipkoppe van die berg Nemrut en die poort van die hemel

As deelnemer aan die Amazon Services LLC Associates -program kan hierdie webwerf verdien deur kwalifiserende aankope. Ons kan ook kommissies op aankope van ander kleinhandelwebwerwe verdien.

Die ou ruïnes van die verlore koninkryk Commagene lê in Suidoos -Turkye, meer as 2 000 meter bo seespieël op die berg Nemrut.

Duisende jare gelede, om meer presies te wees in 62 v.C., het Kling Antiochus daar 'n geheimsinnige koninklike heiligdom opgerig en gesorg dat dit vir altyd onthou sal word.

Supermassiewe beelde van leeus, arende, Persiese en Griekse gode, sowel as beelde van die koning self, is indrukwekkend gebou.

Drie terrasse, in die noorde, ooste en weste, omring die 50 meter hoë heuwel (145 meter in deursnee) wat gevorm word deur klein kalkstene:

Op die oostelike terras vind ons twee rye klipstele met beeldhouwerke in reliëf: een daarvan met die Masedoniese voorouers van Antiochus I en die ander met hul Persiese voorouers.

Op die westelike terras is daar ook 'n ry sterre, waar die horoscoop van Leo en Antiochus I self die hand skud met 'n god.

Op die noordterras het die bestaande stele geen reliëf of inskripsies nie.

Antiochus I van Commagene het 'n grafheuwel op die berg laat bou, geflankeer met groot beelde (8-9 meter hoog) van homself. Boonop massiewe standbeelde wat die koning as een met die gode uitbeeld, twee leeus, twee arende en verskillende Armeense, Griekse en Persiese gode, soos Hercules, Zeus, Oromasdes (verbonde aan die Persiese god Ahura Mazda), Tique en Apolo- Mitra is ook op die perseel gebou.

Argeoloë het bewyse gevind dat die standbeelde eens gesit was, met die name van elke god daarop.

Nou is die koppe van die standbeelde versprei op die grond, skade aan die koppe (veral die neuse) dui daarop dat dit doelbewus deur ikonokaste vervaardig is.

Daar is ook klipblaaie met bas-reliëffigure wat vermoedelik deel was van 'n groot fries.

Standbeelde wat uitbeeld hoe koning Antiochus die hand skud met die ‘Gods, ’ asof die gode hom herken as een van hulle eie, en verwelkom hom by die sterre.

Hierdie koninklike heiligdom, sowel as die koninkryk, is vreemd in die eerste eeu nC verlaat.

Tot dusver het kenners nie die legendariese grafkamer van die koning ontdek nie.

Navorsers het egter 'n skag gevind wat koning Antiochus in die berg ingebou het, wat volgens kenners uitsonderlike kennis van gevorderde sterrekunde toon.

Die skag loop in die berghelling teen 'n hoek van 35 grade teenoor die horisontaal, en dit word vermoedelik ongeveer 150 meter lank. Vreemd genoeg is daar niks onderaan nie.

Rekenaaranalise het aan die lig gebring dat die sonstrale op twee dae van die jaar een keer die onderkant van die skag sou verlig as dit in lyn was met die sterrebeeld van Leo en een keer in lyn met Orion.

Dit is 'n besonder opwindende gebied in die naghemel, want dit is toevallig die pad waar die son oor die Melkweg sterrekry.

Eienaardig genoeg was dit in die antieke wêreld bekend as die poort van die hemel.

Nog interessanter is die feit dat daar poorte na die hemel was, een waar hulle in die noorde kruis en die ander waar hulle in die suide kruis.

Meer van Groot groot storie:


Geval 1: “Driehoekige prisma ” vorm

Eerstens moet ons verstaan ​​dat die klassieke Europese silindriese kroon waarmee ons vandag so vertroud is, nie 'n gegewe in die antieke wêreld was nie. In die klassieke oudheid het koninklikes baie soorte hoofbedekkings gedra, gewoonlik 'n krans, 'n kapel of lint wat 'n diadeem genoem word. Die voorloper van die kroon was so 'n wenkbrouband, wat deur die Armeense en Persiese konings gedra is, deur Konstantyn I aangeneem en deur alle daaropvolgende heersers van die latere Romeinse Ryk gedra is. Terwyl sommige koninklike hoofdeksels uit die antieke tyd sonstrale van hulle afkomstig was, was dit nie so algemeen nie. Die corona radiata, die “ stralende kroon ” is slegs deur Romeinse keisers gedra as deel van die kultus van Sol Invictus voor die bekering van die Romeinse Ryk na die Christendom. Die Armeense Tiara kan ook beskou word as een van die voorlopers van die moderne Europese kroon. As ons dus dink dat die klassieke Europese soort koninklike kroon nie die model koninklike hoofbedekking van die ou mense was nie, verstaan ​​ons dat koninklike hoofdeksels verskillende vorms op verskillende tye in verskillende streke kon gehad het. Laat ons nou die bewyse ondersoek.


Koninkryk van Commagene

Die Koninkryk van Commagene (Oudgrieks: Βασίλειον τῆς Kομμαγηνῆς) was 'n antieke Grieks-Iraanse koninkryk wat beheer word deur 'n gehelleniseerde tak van die Iraanse Orontid-dinastie. [4] Die koninkryk was geleë in en om die antieke stad Samosata, wat as hoofstad gedien het. Die naam van die Ystertydperk van Samosata, Kummuh, gee waarskynlik sy naam aan Commagene. [5]

Commagene word gekenmerk as 'n 'bufferstaat' tussen Armenië, Parthië, Sirië en Rome [6], en dit was ooreenstemmend gemeng. [7] [9] 10] [11] Die gebied van Commagene stem grofweg ooreen met die moderne Turkse provinsies Adıyaman en noordelike Antep. [12]

Min is bekend oor die streek Commagene voor die begin van die 2de eeu vC. Uit die min bewyse blyk dit egter dat Commagene deel uitgemaak het van 'n groter staat wat ook die Koninkryk Sophene insluit. Hierdie situasie het tot c. 163 vC, toe die plaaslike satrap, Ptolemaeus van Commagene, homself as 'n onafhanklike heerser gevestig het na die dood van die Seleukiede koning, Antiochus IV Epiphanes. [13]

Die Koninkryk van Commagene het sy onafhanklikheid gehandhaaf tot 17 nC, toe dit deur keiser Tiberius tot 'n Romeinse provinsie gemaak is. Dit het weer na vore gekom as 'n onafhanklike koninkryk toe Antiochus IV van Commagene op bevel van Caligula op die troon herstel is, daarna deur dieselfde keiser ontneem is, en daarna 'n paar jaar later deur sy opvolger, Claudius, daar herstel is. Die heropkomende staat het tot 72 nC geduur, toe die keiser Vespasianus hom uiteindelik en definitief deel van die Romeinse Ryk gemaak het. [14]

Een van die sigbaarste oorblyfsels van die koninkryk is die argeologiese terrein op die berg Nemrut, 'n heiligdom wat deur koning Antiochus Theos gewy is aan 'n aantal sinkretistiese Grieks-Iraanse gode sowel as aan homself en die vergoddelikte land Commagene. [15] Dit is nou 'n wêrelderfenisgebied. [16]

Kulturele identiteit

Die kulturele identiteit van die Kingdom of Commagene is op verskillende maniere gekenmerk. Pierre Merlat stel voor dat die stad Kommiche in Doliche, net soos ander in die omgewing, "half geïranianiseerd en half gehelleniseer" was. [9] David M. Lang beskryf Commagene as "'n voormalige Armeense satellietkoninkryk", [8] terwyl Blömer en Winter dit 'n 'Hellenistiese koninkryk' noem. [17] Frank McLynn beskryf dit "'n klein Hellenised Armeense koninkryk in die suide van Anatolië". [7] Alhoewel hy suggereer dat 'n plaaslike Aramese dialek moontlik daar gepraat is, [18] is Fergus Millar van mening dat 'in sommige dele van die Eufraat -gebied, soos Commagene, niks wat 'n antwoord op vrae oor die plaaslike kultuur kan bereik nie, moontlik is. " [19]

Terwyl die taal wat op openbare monumente gebruik is tipies Grieks was, het Commagene se heersers geen geheim van hul Persiese verwantskappe gemaak nie. Die konings van Commagene beweer dat hulle van die Orontid -dinastie afkomstig was en sou dus verwant gewees het aan die familie wat die koninkryk van Armenië gestig het, maar die akkuraatheid van hierdie aansprake is egter onseker. [13] By die heiligdom van Antiochus Theos by die berg Nemrut het die koning monumentale standbeelde van gode met gemengde Griekse en Iraanse name, soos Zeus-Oromasdes, opgerig terwyl hy sy eie afkoms uit die koninklike families van Persië en Armenië in 'n Grieks gevier het inskripsie. [8] In die loop van die eerste eeue vC en nC toon die name op 'n graf by Sofraz Köy 'n mengsel van "tipiese Hellenistiese dinastiese name met 'n vroeë bekendstelling van Latynse persoonlike name." [20] Lang neem kennis van die lewenskragtigheid van die Grieks-Romeinse kultuur in Commagene. [6]

Alhoewel min dinge oor sy herkoms met sekerheid bekend is, beweer die Griekse digter Lucia van Samosata uit die 2de eeu dat hy in Samosata in die voormalige koninkryk Commagene gebore is, en beskryf homself in een satiriese werk as '' 'n Assiriër ''. [18] Ten spyte van die goeie skryf na die Romeinse verowering van Commagene, het Lucian beweer dat hy "nog barbaars was in spraak en amper 'n baadjie aangehad het (kandys) in die Assiriese styl ". Dit is 'n moontlike, maar nie definitiewe, sinspeling op die moontlikheid dat sy moedertaal 'n Aramees was. [21]

Geskiedenis

Commagene was oorspronklik 'n klein Siries-Hetitiese koninkryk, [22] in die moderne suid-sentrale Turkye, met sy hoofstad in Samosata (moderne Samsat, naby die Eufraat). Dit is die eerste keer in Assiriese tekste genoem as Kummuhu, wat gewoonlik 'n bondgenoot van Assirië was, maar uiteindelik as 'n provinsie in 708 vC onder Sargon II geannekseer is. Die Achaemenidiese Ryk verower Commagene toe in die 6de eeu vC en Alexander die Grote verower die gebied in die 4de eeu vC. Na die verbrokkeling van die Ryk van Alexander die Grote, het die streek deel geword van die Hellenistiese Seleukiede, en Commagene het in ongeveer 163 vC ontstaan ​​as 'n staat en provinsie in die Grieks-Siriese Seleukiede Ryk. Miskien was Commagene deel van die koninkryk van Armenië in die vroeë Hellenistiese tydperk, en is dit moontlik na die verowering van Armenië by die Seleucidiese koninkryk geannekseer [23]

Die Hellenistiese koninkryk Commagene, begrens deur Cilicië in die weste en Cappadocia in die noorde, het in 162 vC ontstaan ​​toe sy goewerneur, Ptolemaeus, 'n satrap van die ontbindende Seleucidiese Ryk, homself onafhanklik verklaar het. Ptolemeus se dinastie was verwant aan die Partiese konings, maar sy afstammeling Mithridates I Callinicus (109 v.C. - 70 v.C.) het die Hellenistiese kultuur omhels en met die Siriese Griekse prinses Laodice VII Thea getrou. Sy dinastie kon dus aanspraak maak op bande met beide Alexander die Grote en die Persiese konings. Hierdie huwelik was moontlik ook deel van 'n vredesverdrag tussen Commagene en die Seleucidiese Ryk. Vanaf hierdie punt het die koninkryk Commagene meer Grieks as Persies geword. Saam met Sophene sou dit 'n belangrike sentrum wees vir die oordrag van die Hellenistiese en Romeinse kultuur in die streek. [6] Besonderhede is sketsmatig, maar vermoedelik het Mithridates Callinicus die Armeense heerskappy aanvaar tydens die bewind van Tigranes II die Grote. [24]

Mithridates en Laodice se seun was koning Antiochus I Theos van Commagene (regeer 70–38 vC). Antiochus was 'n bondgenoot van die Romeinse generaal Pompeius tydens laasgenoemde se veldtogte teen Mithridates VI van Pontus in 64 vC. Danksy sy diplomatieke vaardighede kon Antiochus Commagene onafhanklik van die Romeine hou. In 17 toe Antiochus III van Commagene sterf, het keiser Tiberius Commagene by die provinsie Sirië geannekseer. Volgens Josephus word hierdie stap ondersteun deur die plaaslike adel, maar teenstaan ​​deur die massa gewone mense, wat verkies om onder hulle konings te bly soos voorheen [19] Tacitus, aan die ander kant, verklaar dat "Romeine die meeste verkies het, maar ander koninklike bewind ". [25]

In 38 nC herstel Caligula Antiochus III se seun Antiochus IV [25] en gee hom ook die wilde gebiede van Cilicië om te regeer. [26] Antiochus IV was die enigste kliëntekoning van Commagene onder die Romeinse Ryk. Deur Caligula afgesit en weer herstel na Claudius se toetreding in 41, het Antiochus regeer tot 72, toe keiser Vespasianus die dinastie afgesit het en die gebied definitief weer geannekseer het na Sirië, op grond van bewerings "dat Antiochus op die punt was om in opstand te kom deur die Romeine. die goewerneur Caesennius Paetus ". [27] Die Legio VI Ferrata, wat Paetus in Commagene gelei het, is deur die bevolking nie weerstaan ​​nie, 'n dag lange stryd met Antiochus se seuns Epiphanes en Callinicus het gelykop geëindig, en Antiochus het oorgegee. [28] Die Legio III Gallica sou die gebied teen 73 nC beset. [28] 'n 1ste-eeuse brief in Siries deur Mara Bar Serapion beskryf vlugtelinge wat die Romeine oor die Eufraat vlug en betreur die weiering van die Romeine om die vlugtelinge te laat terugkeer [29] dit kan die Romeinse oorname van 18 of 72 beskryf. [30 ] Die afstammelinge van Antiochus IV het voorspoedig en onderskei geleef in Anatolië, Griekeland, Italië en die Midde -Ooste. As bewys van die afstammelinge van Antiochus IV het die burgers van Athene 'n begrafnismonument opgerig ter ere van sy kleinseun Philopappos, wat 'n weldoener van die stad was, by sy dood in 116. 'n Ander afstammeling van Antiochus IV was die historikus Gaius Asinius Quadratus , wat in die 3de eeu geleef het.

Aardrykskunde

Commagene strek vanaf die regteroewer van die Eufraat tot by die Taurus [31] en die Amanusberge. Strabo, wat Commagene as deel van Sirië beskou, [32] let op die vrugbaarheid van die koninkryk. [33] Die hoofstad en hoofstad was Samosata (nou onder die Atatürk -dam gedompel).

Die grense van Commagene het mettertyd gewissel. Onder Antiochus Theos het die Koninkryk van Commagene 'n besonder groot gebied beheer. [17] Doliche was 'ongeveer 35 jaar lank' onder die Commageniaanse bewind [17] nadat hy deur Antiochus Theos beheer is, sou dit moontlik reeds in 31 vC by die Romeinse provinsie Sirië opgeneem gewees het. [20] Germanicea het homself in die Romeinse tyd tot 'n kommagiaanse stad verklaar, hoewel dit oorspronklik nie so was nie. [17] Aan die ander kant word Zeugma, terwyl dit 'n tyd lank deur Commagene regeer is, in die volksmond en tradisioneel beskou as deel van die streek Cirrhestica [17] Strabo sê dat dit deur Pompeius aan Commagene toegewys is. [34]

Argeologiese oorblyfsels

Toe die Romeine Commagene verower, is die groot koninklike heiligdom by die berg Nemrut laat vaar. Die Romeine het die begraafplase van hul goedere geplunder en die Legio XVI Flavia Firma het 'n brug gebou en daaraan toegewy. Die omliggende dik woude is deur die Romeine afgekap en skoongemaak vir hout, hout en houtskool, wat baie erosie in die gebied veroorsaak het. [ aanhaling nodig ]

'N Ander belangrike argeologiese terrein wat dateer uit die Koninkryk van Commagene is die heiligdom van Zeus Soter in Damlıca, gewy in die tyd van Mithridates II. [35]

In Commagene is daar 'n kolom bo -op 'n arend, wat die heuwel die naam Karakuş, of Black Bird, gegee het. 'N Inskripsie daar dui die teenwoordigheid van 'n koninklike graf [36] aan wat drie vroue huisves. Die gewelf van die graf is egter ook geplunder. Die belangrikste opgrawings op die terrein is uitgevoer deur Friedrich Karl Dörner van die Universiteit van Münster. 'N Ander koninklike begraafplaas is Arsameia, wat ook dien as die woning van die konings van Commagene. [37]

Baie van die antieke artefakte uit die Kingdom of Commagene word in die Adıyaman -museum vertoon. [38]


Mithra en die regshanddruk van die gode (deel 1)

(Dit is 'n uittreksel uit 'Seeding Cauldron: Essays on Zoroastrianism, Sufism, Freemasonry, Wicca, Druidry, and Thelema'. Deur Nabarz. ISBN: 978-0-9556858-4-2. Beskikbaar op Amazon en http: // www. .lulu.com/kollig/webofwyrd):

Die debat oor die oorsprong van die Romeinse Mithras duur voort, en hoewel dit duidelik is dat die Romeinse kultus van Mithras 'n sinkretiese godsdiens was deur elemente van die Griekse, Romeinse en Persiese kulture te gebruik, is dit minder duidelik hoe invloedryke verskillende elemente in die produksie van die laaste Romeinse kultus. Een aspek wat in die debat oorweeg moet word, is die parallel tussen die handdruk van die handdruk, soos gesien in beide die Persiese Mithra en die Romeinse Mithras -tradisies. In die moderne tyd word die handskud met die regterhand oor die algemeen as 'n teken van vertroue beskou, aangesien dit toon dat geen wapen in die hand gehou word nie.

Die oudste vorme van handdruk is deur Babiloniese konings beoefen c. 1800 vC, wat 'die hande van Marduk' moes neem voordat hy die troon kon inneem. Volgens sir J. Frazer in The Golden Bough: 'In Babylon, in historiese tye, was die ampstermyn van die Kingly -kantoor lewenslank, maar in teorie blyk dit bloot jaarliks ​​te wees. Vir elke jaar op die fees van Zagmuk moes die koning sy mag hernu deur die hande van die beeld van Marduk in sy groot tempel van Esagil in Babilon te gryp. Selfs toe Babilon onder die mag van Assirië oorgegaan het, moes die vorste van daardie land elke jaar hul aanspraak op die troon wettig maak deur na Babilon te kom en die ou seremonie tydens die Nuwejaarsfees te hou. ’[1]

Die vroegste vermelding van Mithra is op 'n kleitafel uit die 14de eeu vC, waar hy die borg is van 'n ooreenkoms tussen die Hetiete en Mitanni. Mithra is die god van kontrakte en ooreenkomste, sy naam in Avestan beteken verdrag of kontrak.

Antiochus I van Commagene, c.69 tot c.31 BCE, op die Nemrud Dagh word getoon dat hy sy regterhand skud met Mithra se regterhand. Mithra het sy stralende kroon en sy Frigiese pet en mantel op sy skouers. Mithra in sy linkerhand hou die Barsom die heilige takkies, soos hy beskryf word in die Zoroastrian Avesta. Hierdie regshandige skud tussen die koning en Mithra terug in ongeveer 50 vC mag aanvanklik triviaal lyk, want Antiochus gee ek ook hand aan ander gode by Nemrud Dagh, waaronder Ahura Mazda sowel as Mithra. Mithra beteken egter 'kontrak', hy is die god van ooreenkomste en ede, 'n punt wat professor Clauss ook noem: 'Mithra was god van die eed, beskermer van ede. Hy was 'n god van goeie trou, van ooreenkomste, van lojaliteit. Plutarchus het 'n staaltjie oor hoe die Groot Koning een van sy dienaars daaraan herinner het dat hy hom aan lojaliteit gebind het deur hande te skud en deur Mithra te sweer: Vertel my (die waarheid), en hou geloof met die lig van Mithra en die Koning se regterhand ' (Vit Alex 30.8). [3]

Hierdie verligting van Taq-e Bostan naby Kermanshah, Iran, wat die beleggingstoneel van Ardashir II (379–383 CE) van die Sasaniese Ryk toon. In die middel kry die koning die reg om te heers, die goddelike koningskap deur Ahura Mazda, wat die diadeem met sy regterhand aan die regterhand van die koning oorhandig. Die twee staan ​​op 'n neerbuigende vyand. Links is Mithra, wat 'n kroon van sonstrale dra, heilige biesietakkies vashou en op 'n heilige lotusblom staan, en hy seën ook sy heerskappy. Een van die pligte van Mithra was om die Kingly Fortune of Divine Glory (khvarnah of Farr) te beskerm. Die gesang aan Mithra (Yasht 10) spreek van die goddelikheid as die skenker van khvarnah.

Bogenoemde voorbeelde toon aan dat in die antieke Midde -Oosterse ryke die handskud met die gode die konings kon toeken deur fisiese kontak met 'n voorstelling van die godheid. Dit is 'n goddelike kontrak wat gevorm word wanneer die handdruk plaasvind, of dit nou 'n vredesverdrag is of die reg om te heers. Die daad verander die persoon om in lyn te staan ​​met die gode.

Die goddelike handdruk word van die Persiese Mithra na die Romeinse Mithras geneem, maar voordat u dit ondersoek, is daar nog verskeie ander voorbeelde van regshanddrukke wat in deel 2 ondersoek moet word.

rklein/images/shalthe3 … hier weergegee met vriendelike toestemming van prof Ralph W.Klein.

[3] Manfred Clauss, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Edinburgh, Skotland: Edinburgh University Press, 2000), p4.


Mount Nemrut -standbeelde en#8211 West Terrace

Eerstens, terwyl ek teen sonsondergang besoek het, was die westelike terras die ster van die vertoning. Natuurlik sak die son in die weste en verlig die Mount Nemrut -standbeelde van die westelike terras met sy swak lig pragtig.

Apollo

Apollo staan ​​langs sy vader Zeus op hierdie ou graf. Die standbeeld van Apollo is begrawe gevind en is erg beskadig. Hy was die god van genesing en medisyne.

Zeus is natuurlik die god met die hoogste rang en daarom is sy standbeeld die grootste en het 'n sentrale ligging.

Herakles

Wie was Herakles? Hy was die seun van Zeus en Alkmene. Hy verteenwoordig die gewelddadige krag en uithouvermoë van die mens voor die natuur. Al sy dade is egter positief, aangesien hy natuurrampe en tragedies kan vernietig. Hierdie filosofie is nie waar as die lae sonlig oor sy gebarste standbeeld gloei nie. In sy Mount Nemrut Turkey -standbeeld word Heracles uitgebeeld as sy Persiese ekwivalent, Artagnes.

Antiochus

Vir my is Antiochus die beeldskoonste standbeeld van die berg Nemrut Turkye. Boonop is dit op die beste foto om met die sonsondergangskleure te fotografeer. Maar wie is Antiochus? Dit is in werklikheid koning Antiochus, die man wat hierdie groot graf geskep het. Dit maak nou sin! Hy het dit ontwerp, daarom het hy homself die mooiste standbeeld op die beste plek gemaak.

Commagene

Aangrensend aan die standbeeld van koning Antiochus is die standbeeld van Commagene. Maar wie is Commagene? Commagene was die godin van vrugbaarheid in die voormalige Koninkryk Commagene.


DIE SPLENDOURS VAN OUDE TURKIJE EN ANATOLIE

Verken die raaisels van Turkye en Anatolië op 'n eksklusiewe 12 dae lange 11-nag toer in Mei 2022, aangebied deur Micki Pistorius van Ancient Origins en spesiale gas Jim Willis, die skrywer van twaalf boeke met 'n leeftyd se ervaring van spiritualiteit, antieke godsdiens en verlore beskawings.

Jim Willis is die skrywer van twaalf boeke oor godsdiens en spiritualiteit, insluitend Verlore beskawings (Visible Ink Press, 2019), en Die Quantum Akashic -veld (Findhorn/Inner Traditions, 2019). Hy het as 'n adjunk-professor op die gebied van wêreldgodsdienste en instrumentale musiek gedien terwyl hy as deeltydse timmerman gewerk het, asook die gasheer van sy eie radioprogram, 'n radioraad, 'n direkteur van die kunsraad en 'n gasdosent. oor onderwerpe wat wissel van historiese studies tot hedendaagse spiritualiteit.

Micki Pistorius joernalistiek loopbaan begin in gedrukte en televisie media. Sy het 'n DPhil Psychology verwerf, geprofileerde geharde misdadigers en het verskeie boeke daaroor geskryf. Sy het BA Hons in Bybelse Argeologie voltooi en het affiniteit met die Bronstydperk. Sy sleep Odysseus van Mykene op die vasteland van Griekeland na Troje in Turkye, volg die voetspore van Alexander die Grote tot by Taxila in Pakistan en spoor haar Tancred -kruisvaarder se voorgeslag af na Hauteville in Frankryk. Sy woon en skryf op 'n tropiese eiland.

Ervaar Istanbul: Blou moskee, Hagia Sophia -moskee (met gebedstye) & Basiliekreservoir - Ankara -museum - Alaca Höyük - Hattusa - Kappadokië: Derinkuyu -ondergrondse stad - Goreme -rotskerke - Asikli Höyük - Catal Höyük - Whirling Dervishes of Konya - Göbekli Tepe ( twee keer) - Harran - Şanlıurfa - Nemrut Dag, en nog baie meer.

Kom meer te wete oor die webwerwe wat besoek moet word, asook die nuutste nuus en teorieë oor antieke Anatolië en Göbekli Tepe, asook oor die oorsprong van die beskawing met gesprekke en leiding van Jim Willis en Micki Pistorius.

VROEGE VUIL SPARINGS

Ancient Origins bied sy lesers 'n SPESIALE VROEGE VOGELPrys van US $ 4025 per persoon aan vir besprekings wat voor EINDE VAN DESEMBER 2019 gemaak is!

Dit is 'n besparing van $ 200 per persoon (of $ 400 per paartjie)!

Registreer u besonderhede om u plek op hierdie eksklusiewe toer te beklee. Om u plek te verseker, word 'n deposito van US $ 800 per persoon vereis binne 48 uur na voltooiing van die vorm. Betalingsbesonderhede word aan die einde van die vorm aangetoon.

OUDE OORSPRONG TOER VAN TURKIJE 15 - 26 MEI 2022

12 DAE/11 NAGTE

VERGADERINGSPLEK ISTANBUL INTERNASIONALE LUGHAVEN

Ophaalpunt vir die begin van die toer is die aankomsaal van die Istanbul & rsquos Internasionale Lughawe. By aankoms kry alle kliënte vervoer na die hotel in Istanbul, ongeag die aankomstyd of datum. Aan die einde van die toer word alle kliënte met dieselfde gedeelde vervoer na die Adiyaman -lughawe gebring.


My reisvreugdes

Is die geskiedenis nie net wonderlik hier nie? En om net die fantastiese klipreliëf raak te loop wat u voorgestel het. Ek herinner my gedurig daaraan hoe jonk Amerika is. Interessante perspektief.

nog 'n aangename pos en 'n herinnering om terug te gaan na die Nemrut -omgewing.

@Jessica, ja dit is! Turkye bly my verbaas. Bly ingeskakel vir meer ruïnes in die omgewing.

@Alan, dankie! Meer kom hierdie week.

Joy, ek beny jou so baie. jy leef my drome uit. Turkye is vol geskiedenis en nog steeds nie vol toeriste nie.

Wat 'n fassinerende webwerf, dit is so lank gelede dat ek daar was - dankie dat u baie gelukkige herinneringe teruggebring het!

@Dolce Fooda, wel, kom besoek ons ​​gerus! Turkye is so vol geskiedenis. en daar is nou direkte vlugte vanaf Washington DC. :-)

@Ozlem, bly dat ek 'n paar gelukkige herinneringe aan jou herinner het! Ons ken soveel Turke uit Istanbul wat hulle nie na hierdie deel van die land wou waag nie. My man se kollegas is beïndruk en uitgeput oor die soort reise wat ons hier in Turkye onderneem!

Ek wil meer en meer na Turkye reis met elkeen van u plasings. dit is alles so betowerend!

@Joyce, bly om te hoor! Ek dink ek is tog 'n goeie ambassadeur vir Turkye! -)


Die Antiochus van Commagene Lion Horoscope

Laat ek u voorstel aan die half-Griekse, half-Armeense antieke koning Antiochus I van Commagene wat groter is as die lewe. Hy het in die eerste eeu vC in Klein -Asië (vandag Turkye) gewoon en blykbaar 'n groot belangstelling in astrologie en hermetiek gehad. Antiochus van Commagene, gebore op die 16de van die Grieks-Masedoniese maand “Audynaios ”, wat min of meer ooreenstem met ons maand Desember, was waarskynlik 'n Boogskutter.


Hierdie ou koning is nou op die een of ander manier in die mode. Ek skryf hierdie artikel in Desember 2015 te midde van drie aktuele kwessies wat op een of ander manier met hom verband hou: die bebloede oorlog in Sirië, die Joodse Hanukkah -fees van ligte en Hellenistiese astrologie.

Antiochus self sou moontlik 'n groter figuur gewees het, maar sy koninkryk – Commagene — was 'n klein een wat kleiner was as die moderne Israel. In sy era (1ste eeu v.G.J.) was sy koninkryk omring deur dreigende ryke soos die Parthiër, die steeds groeiende Romein en die Ptolemaïs-Egiptiese.

Geografies is Commagene ongeveer 25 kilometer noord van die moderne Siriese grense geleë, waar daar tans bloedige konflikte plaasvind en waar ontelbare vlugtelinge stroom in 'n desperate poging om uit die chaos te ontsnap. Dit is die eerste element wat ons koninklike protagonis met die hede verbind.

Die tweede skakel het te doen met 'n Griekse koning, wat 'n opvolger was van Alexander die Grote en wie se leër in 165 vC deur die Makkabese Jode verslaan is, wat die moderne Jode herdenk tydens hul Hanukkah -fees.

Toevallig was daardie koning - ook Antiochus genoem - 'n voorouer van die moeder van koning Antiochus van Commagene! Hier is dan die tweede element wat Antiochus van Commagene verbind met die huidige tydperk.

En die derde skakel na Antiochus is onlangs herleef tot Hellenistiese astrologie wat blykbaar die belang van Antiochus van Commagene op 'n baie diep, esoteriese vlak gehou het. In sy tyd het die hellenistiese astrologie begin vorm aanneem deur sy Mesopotamiese wortels, veral in die geografiese gebied van Commagene, baie naby Mesopotamië.

Antiochus, wat die titel gedra het “ Manifest God ”-Epiphanes Theos in Grieks was óf 'n megalomane óf 'n skrander politikus. As hy bewus was dat sy koninkryk klein was en uiteindelik deur reuse -ryke ingesluk sou word, het Antiochus kunsmatig probeer om sy koninkryk op te pomp, om op sy eie manier 'n roemryke “ -komende dinastie op te bou. ” Hierdie doel het Antiochus gelei om 'n taamlik faraoniese projek op te stel en die bou van 'n groot mausoleum op die berg Nemrut, die hoogste berg van Commagene, waar hy gesê het, en my siel sal ewig by die gode woon. ”

Deur baie duisende ton klippe en gruis te gebruik, het sy werkers eintlik die hele bergtop gevorm om 'n perfekte piramide te wees! Hulle het twee afsonderlike terrasse op die oostelike en westelike hoeke geskep en 'n soortgelyke reeks standbeelde van gode bygevoeg, insluitend, opmerklik, Antiochus ’ -standbeeld! Basreliëfs onder hierdie reuse standbeelde vertel van Antiochus ’, meestal fiktiewe sage. Binne -in die piramide het hulle na bewering sy graf neergesit.

Die leeubas -reliëf op die westelike terras is die interessantste vir ons en miskien vir die hele geskiedenis van astrologie. Ons weet dat die leeu uit die ou tyd 'n simbool van koninklikes was. Maar alhoewel daar baie leeubeelde op hierdie heiligdom/mausoleum is, is hierdie spesifieke leeublad anders: dit toon duidelik verskeie sterre op die oppervlak! Trouens, 19 agtpuntige sterre is versprei oor die hele liggaam van — en sommige rondom die leeu. Sommige van hierdie 19 sterre is nie van dieselfde grootte nie, en sommige is kleiner. Sulke detail kan nie toevallig wees nie.

Die kunstenaar wat hierdie basreliëf gemaak het, was goed met sy hande, en die rangskikking van hierdie 19 sterre oor en om die leeu se liggaam stel 'n ander vraag: is hierdie reëling toevallig en suiwer dekoratief, of is daar iets dieper te sien? Selfs 'n amateur -sterrekundige kan sien dat hierdie reëling glad nie toevallig is nie.

Meer as twee millennia het verloop sedert die era van Antiochus van Commagene, maar die sterrebeelde in die hemele het byna dieselfde opset behou. Eers na tienduisende jare verander dit aansienlik. Gewoonlik het Griekse sterrekundiges gewoonlik die sterrebeeld van Leo met 19 sterre waargeneem. As u dit weet, begin alles inpas, en dit is logies dat sommige sterre op hierdie leeublad groter en sommige kleiner is: hulle pas byna ooreenstemmend met hul ware ooreenstemmende groottes!

Ons verstaan ​​dus dat hierdie basreliëf 'n astronomiese voorstelling is wat heel moontlik 'n soort vergoddeliking van die sterrebeeld van Leo kan wees. Maar terwyl ek net 'n raaiskoot waag, kom 'n ander vraag by my op: hoe kan ons seker wees dat die leeu -beeldhouwerk op die berg Nemrut in werklikheid 'n horoscoop is? Dit lyk beslis nie soos een nie, of ten minste lyk dit nie soos die sirkelvormige horoskope met die zodiac op die omtrek en die planete daar rondom gerangskik nie.

As dit 'n horoskoop is, waar is die tipiese horoskopiese elemente, die planete, die Ascendant, die huise, ensovoorts? Ons moderne aannames van 'n horoskoop stem nie ooreen met wat ons hier sien nie. Tog ondersteunende bewyse oor hierdie basiese reliëf dui op die horoskoop -scenario. 'N Mens het 'n oordeelkundige oog nodig - en die idee van 'n Grieks!

Ons het vroeër die teenwoordigheid van 19 sterre op hierdie leeublad genoem. In werklikheid is daar 22, maar drie van hulle - dié wat oor die leeu se rug sweef - staan ​​om drie redes uit die ander:

1) Hulle is baie groter as die res.
2) Hulle bestaan ​​uit sestienpuntige strale, nie agt soos die ander 19 sterre nie.
3) Hulle dra name oor hulle, in Grieks. Hulle Griekse name is eintlik die sleutel tot hul geheimsinnige aard!

Die Griekse frase —ΠΥΡΟΕΙC ΗΡΑΚΛ (ΕΟΥC) – aan die linkerkant sestienpuntige “star ” beteken die vurige van Hercules. Hierdie sin maak natuurlik nie veel sin sonder 'n mens se kennis van antieke Griekse sterrekunde of letterkunde nie. In die klassieke Griekeland het die Vurige een verwys na die planeet Mars, wat ons in antieke Griekse tekste dikwels as ΠΥΡΟΕΙC —the “Fiery teëkom. ” Ons sal hieronder sien waarom die volledige titel “ die vurige van Hercules ” word hier vertoon.

The Greek phrase—CΤΙΛΒΩΝ ΑΠΟΛΛΩΝΟC—over the central sixteen-pointed “star” means the glittering one of Apollo. But without someone’s knowledge about Greek astronomy or literature, again this sentence will not make much astrological sense. In classical Greece, the name of the planet Mercury was known as “the Glittering one.” We often encounter it in ancient Greek texts simply as CΤΙΛΒΩΝ—the Glittering.

And the Greek phrase–ΦΑΕΘΩΝ ΔΙΟC—over the right sixteen-pointed “star” means: the radiant one of Jupiter. This is the easiest item to identify on the Lion slab because indeed it refers to planet Jupiter. In classical Greece, “the Radiant one” was the name of planet Jupiter. We often encounter it in ancient Greek texts simply as ΦΑΕΘΩΝ – the “Radiant”.


When planets and gods commune

At this point, the Lion slab takes a whole new meaning and becomes apparent that this is not a mere representation of the constellation of Leo, but there is still more to it. It most probably has astrological connotations. Otherwise the three fully named planets over the Lion’s back would make no sense. Why would they inscribe and depict just the planets of Mars, Mercury and Jupiter on the slab? Why not Venus and Saturn too? The latter are conspicuously absent!

The sequence of planets over the lions back might be another important clue. They do not follow the classic sequence—Mercury, Mars, Jupiter—but they are enumerated in this rather erratic manner: Mars, Mercury, Jupiter. Did the sculptor commit an error in the sequence of the planets? Or is the famous scholar Otto Neugebauer correct in claiming the sequence of these planets is either accidental or manneristically repeats the late Babylonian enumeration of the planets—Jupiter, Venus, Mercury, Saturn, Mars? If we omit Venus and Saturn, we get Jupiter, Mercury, Mars, the exact sequence of the planets on the lion slab although mirrored in reverse. I personally think Neugebauer’s assumption does not hold much water. In contrast to what we know today, he lacked some crucial archaeological findings.

I believe the lion slab is “semiotically” connected to the gigantic statues of the deities at the pyramid’s base. At both the eastern and western terraces, the same array of deities is replicated in exactly the same order: the deified Antiochus on the very left, the all=important Greek goddess Tyche—Fortune, Jupiter at the center, Mercury and, finally, Mars on the very right. If we start enumerating these statues from right to left we get Mars, Mercury, Jupiter. That’s exactly the sequence of the three planets on the lion slab!

Of course there are a couple of objections here:

Why should we enumerate the gods/planets at the base of the pyramid from right to left when, on the lion slab, we enumerate the three planets from left to right?

Why are the two major statues/deities—Apollo and Mars—located on the left, the “lesser” side of Jupiter, while a mortal like Antiochus stands on Jupiter’s right, “good” side?

The answer to the second question is simple: The Mesopotamians always took the observers’–the pilgrims in this case—point of view into account, so actually Antiochus stands on the lesser, left side of Jupiter. In the first question, it was a matter of “staging.” Since Jupiter as the king of the gods had to be at the very center of the statues’ array, the only viable option left was to enumerate the Mars-Mercury-Jupiter sequence on the reverse, ending with Mars on the far right. Even so, the lion slab and the array of the statues are intrinsically attuned! The full planetary denomination over the lion’s back—for example, “the glittering one of Apollo” for Mercury—enabled the pilgrims to correlate the lion’s esoteric symbolism to that of the gods’ gigantic statues.


A lunar "necklace" - Signs vs Constellations

There is a last decisive clue on the lion slab we haven’t touched so far. A clearly visible type of sickle-shaped ornament is shown on the lion’s chest. In the long Mesopotamian, and probably global, tradition, a sickle-shape symbolizes the Moon. Here, we can see the message that the lion slab shows the Moon in the constellation of Leo.

This isn’t an astronomical slab but an astrological one commemorating some major event either for Antiochus or the kingdom of Commagene, taking place under the auspices of the constellation of Leo!

Did you notice I’ve been writing “constellation of Leo” instead of “zodiacal sign of Leo?” Although both the constellations and the zodiac are divided into 12 sections bearing the same names, constellations and zodiacal signs are two radically different things. The constellations remain (relatively) fixed on the celestial vault while the zodiacal signs are slowly shifting. Today, for example, the constellation of Leo largely corresponds to that section of the sky where the zodiacal sign of Virgo is. In some 2500 years the constellation of Leo will be corresponding to the zodiacal sign of Libra. That’s why I am cautious with the use of the terms “constellation” and sign”. But by a remarkable coincidence in Antiochus’ times, the tropical and sidereal zodiacs were almost coinciding and were off by just 4 degrees. So astrologically speaking, the “constellation of Leo” and the “zodiacal sign of Leo” were almost the same back then.

To what extent Commagene astrologers were aware of conceptual differences between constellations and the zodiac, we are not sure. Within the realm of the Hellenistic world, Hipparchus had discovered precession of the equinoxes in 130 BCE. From that point on, astrologers had to take a gigantic leap in consciousness to comprehend and assimilate that there was a new “entity” called “zodiacal sign,” which was quite different and independent from its namesake constellation! Generations would definitely pass before astrologers began to adjust to this new idea.

But let’s turn back to the lion slab which obviously depicts a horoscope! To our modern eyes, we may not see it because we instinctively compare it with the modern horoscopic blueprints with which we are familiar—the ones with the zodiacal circle, the planetary symbols, the houses, the Ascendant and so on. But we shouldn’t apply modern preconceptions to artifacts that are more than 2000 years old. At that time, for instance, the Ascendant was a concept not yet developed. There were no astrological houses at least not in the modern sense. Apparently the zodiac had already been invented, but it was handled as a theoretical concept without much usefulness. The astrologers of that era were following old traditions and verbally wrote down planetary positions in the signs, writing the words instead of the symbols.

Those were times of a major transition in astrology. The “omen lore” era where horoscopes consisted of simple planetary omens inscribed on mud-bricks was coming to an end, and the gigantic wave of the new, revolutionary Hellenistic astrology was emerging on the horizon. If we could see Mount Nemrut’s lion slab through the eyes of an educated person in that culture, we would immediately see a very advanced horoscope!

Apparently, this lion slab horoscope serves two major purposes: On one hand, it astronomically marks as a short calendar, the date of some important event. On the other hand, this short “certificate” gives testimony to the event’s having taken place during some extraordinary cosmic occurrence that vibrationally “sealed” it for ever!

But what was that important event and when did it occur?


Determining the date of the "event"

Thanks to the lion horoscope and modern computers, it’s rather easy to establish the date of this unknown event. We are looking for when the Moon and the planets of Mars, Mercury and Jupiter were all in the constellation or zodiacal sign of Leo. We will not get many such dates. And thanks to information provided by the inscriptions at the site, we know this important event was related either to Antiochus or to his father Mithridates who ascended to the throne in 109 BCE. We can further narrow the time frame to the period between 140 BCE and 38 BCE, when Antiochus died. We then can obtain the results you see in the next table:

I immediately dismiss case 2 because Antiochus wasn’t even born in 98 BCE and it doesn’t correspond to any major event in the lives of Antiochus or of Mithridates. It also doesn’t obey the Mars-Mercury-Jupiter sequence we see depicted on the lion slab. I also dismiss case 4 because Antiochus was rather old by then and his Mount Nemrut statue portrays him as a young man. This case also fails to obey the crucial Mars-Mercury-Jupiter sequence.

We are left then with cases 1 and 3. Case 1—July 14th, 109—corresponds to the coronation year of King Mithridates, Antiochus’ father. Some scholars claim the lion horoscope is “cast” for the Mithridates coronation. Ek stem nie saam nie. Why would they elect a coronation horoscope, leaving the Sun, the most regal of the “planets” out of the sign/constellation of Leo and in Cancer instead?

Case 3 is the most satisfactory of them all. It not only meets the requirements, the Sun is in the sign/constellation of Leo, the ultimate “certificate” of royalty! But then, very reasonably, you will say to me, “There is no sun depicted on the lion horoscope.” I don’t think that’s true. The entire lion slab depicts the Sun in Leo so there was no need to inscribe the Sun symbol on it.

Such an absolutely rare and unique accumulation of planets in the regal sign of Leo could not have gone unnoticed by an erudite man, well-versed in astrology and hermeticism—our man Antiochus I Theos! Those years were extraordinary from another point of view as well: the regal star Regulus, lying at the “heart” of the Leo constellation a few inches above the lunar “sickle” we identified on the lion slab, had just entered the zodiacal sign of Leo.

Antiochus took full advantage of this extraordinary cosmic occurrence to deify himself and to establish an illustrious dynasty that included the construction of his enormous sanctuary/mausoleum on the summit of Mount Nemrut. He most likely performed a sort of “Theurgy” there on August 3rd, 62 BCE and equaled himself and his dynasty to the gods. This was probably when he gave himself the title of “Epiphanes Theos” —“Manifest God” and propitiated his kingdom. He wasn’t very successful however. A few decades after his death, the Romans annexed Commagene to their huge empire. Nevertheless, the Antiochus monument and the lion horoscope have survived more than 2000 years, still creating fascination in people all over the world. In that sense, the legacy of Antiochus I of Commagene has indeed been immortalized while horoscope of the lion has been a perfect election after all.


Mount Nemrut

Antiochus is famous for building the impressive religious sanctuary of Nemrud Dagi or Mount Nemrut. When Antiochus reigned as king he was creating a royal cult for himself and was preparing to be worshipped after his death. Antiochus was inspired to create his own cult in the Greek form of the religion Zoroastrianism. Antiochus left many Greek inscriptions revealing many aspects of his religion and explaining his purpose of action. In one inscription, Antiochus wrote erecting his tomb in a high and holy place should be remote from people and should be close to the gods and be in rank with them. Antiochus wanted his body to be preserved for eternity. The gods he worshipped were a syncretism of Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Hercules-Vahagn, Zeus-Aramazd or Oromasdes (associated with the Iranic god Ahura Mazda), Tyche, and Apollo-Mithras. The monumental effigies of the site show both Persian and Greek icnonographic influences. Persian influences can be seen in the clothes, headgear and the colossal size of the images, while the depiction of their physical features derives from Greek artistic style.

Antiochus practised astrology of a very esoteric kind, and laid the basis for a calendrical reform, by linking the Commagene year, which till then had been based on the movements of the Sun and Moon, to the Sothic-Anahit (Star of Sirius) and Hayk (Star of Orion) cycle used by the Egyptians as the basis of their calendar. This would suggest that Antiochus was knowledgeable about, if not fully initiated into Hermeticism.

Antiochus’ tomb complex was constructed in a way that religious festivities could occur. Each month Antiochus had two festivities: his birthday which was celebrated on the 16th of each month and his coronation which was celebrated on the 10th of each month. He allocated funds for these events from properties legally bound to the site. He also appointed families of priests and hierodules, whose descendants were intended to, continue the ritual service in perpetuity. Priests wore traditional Persian robes and adorned with crowns of gold the images of the gods and Antiochus' ancestors. The priests offered incense, herbs, and other unspecified "splendid sacrifices" on altars set before each image. All the citizens and military garrison were invited to the banquets in honor of the illustrious deceased. During feasts, grudging attitudes were forbidden and Antiochus decreed that the people should enjoy themselves, eat and drink wine, and listen to the sacred music performed by the temple musicians.

Antiochus’ tomb was forgotten for centuries, until 1883 when archaeologists from Germany excavated it. According to the inscriptions found, Antiochus appears to have been a pious person and had a generous spirit. In another city of the kingdom Arsameia, ruins have found of the royal palace. This palace is known as Eski Vale of Old Castle. In Arsameia, Antiochus has left many inscriptions in Greek of his public works program and how he glorified the city.


Kyk die video: ANTIOCHUS (Junie 2022).