Geskiedenis Podcasts

Glastonbury Abbey

Glastonbury Abbey

Glastonbury Abbey is een van die belangrikste historiese abdye in Brittanje en was byna 2 000 jaar lank die fokuspunt van mite, legende en belangrike historiese gebeure.

Glastonbury Abbey geskiedenis

Alhoewel die oorspronklike klipkerk van Glastonbury Abbey omstreeks 712 deur die Saksiese koning Ine van Wessex gebou is, het die terrein 'n geskiedenis wat na die 1ste eeu teruggevoer is.

Daar word geglo dat die bou van die ou kerk in 63 nC plaasgevind het, en dat Jesus hierheen gebring is deur sy groot oom, Josef van Arimathea. Die legende van koning Arthur word ook verbind met die Abdij van Glastonbury, aangesien daar in die 12de eeu geglo is dat die graf van die folkloriese koning en sy vrou Guinevere daar gevind is.

Die steensaksiese kerk het in die 10de eeu aansienlike vergroting ondergaan, onder die taak van die abt van Glastonbury en toekomstige aartsbiskop van Canterbury, St. Dunstan. Die Normandiërs het dit verder bygevoeg - soveel so dat die Glastonbury Abbey in die 1086 Doomsday Book die rykste klooster van die land was!

Ongelukkig is 'n groot deel van hierdie Abdij van Glastonbury verwoes tydens 'n groot brand in 1184, en 'n nuwe Groot Kerk is gebou en ingewy in 1213. Die Abdij van Glastonbury sou nog 'n paar eeue bly floreer, om uiteindelik in 1539 deur koning Henry VIII ontbind te word. Gedurende hierdie tydperk is die laaste abt van Glastonbury, Richard Whiting, bo -op Glastonbury Tor opgehang, getrek en in kwarte gesit vir sy weiering om die abdij prys te gee en sy volgehoue ​​trou aan die Katolieke Kerk.

Glastonbury Abbey vandag

Vandag is die skilderagtige ruïnes van die Abdij van Glastonbury 'n gewilde toeristeplek. Baie mense kom kyk na die pragtige ruïnes daarvan, ander om die plek te sien waar die graf van Arthur en Guinevere ooit gelê het.

Die oorblyfsels van die abdij demonstreer wat vroeër 'n florerende klooster was met sy sierlike klipwerk en hoë argitektuur, terwyl binne -uitstallings oor die lewens van die monnike wat daar gewoon het, gevind kan word. 'N Hoogtepunt op die terrein is die Lady Chapel uit die 12de eeu, waarvan die binnekant gerestoureer is met geverfde muurskilderye en gebrandskilderde glas, wat die lewe terugblaas in wat vroeër die heiligste plek van die abdij was.

Om by Glastonbury Abbey te kom

Glastonbury Abbey is in die middel van Glastonbury geleë en kan bereik word deur Junction 23 van die M5 af te neem en die bordjies na die stad te volg. St Dunstan's Car Park is 10 minute se stap van die abdij af, terwyl 'n aantal busdienste na die stadsaal stop langs die parkeerterrein in Magdalenastraat.


Glastonbury

Glastonbury ( / ˈ ɡ l æ st ən b (ə) ri /) [3] is 'n stad en 'n burgerlike gemeente in Somerset, Engeland, op 'n droë punt op die laagliggende Somerset Levels, 37 km suid van Bristol. Die stad, wat in die distrik Mendip geleë is, het 'n bevolking van 8 932 in die 2011 -sensus gehad. [1] Glastonbury is minder as 2 kilometer oorkant die rivier die Brue vanaf Street, wat nou groter is as Glastonbury.

Bewyse van houtbane soos die Sweet Track toon dat die stad sedert die Neolitiese tyd bewoon is. Glastonbury Lake Village was 'n Ystertydperk, naby die ou loop van die River Brue en Sharpham Park, ongeveer 3 km wes van Glastonbury, wat dateer uit die Bronstydperk. Centwine was die eerste Saksiese beskermheer van die Abdij van Glastonbury, wat die stad die volgende 700 jaar oorheers het. Een van die belangrikste abdye in Engeland, dit was die plek van Edmund Ironside se kroning as koning van Engeland in 1016. Baie van die oudste oorlewende geboue in die stad, waaronder die Tribunal, George Hotel and Pilgrims 'Inn en die Somerset Rural Life Museum , wat gebaseer is op die plek van 'n 14de-eeuse abdijhuis, [4] waarna dikwels 'n tiendeskuur verwys word, word met die abdy verbind. Die Kerk van Johannes die Doper dateer uit die 15de eeu.

Die stad het 'n handelsentrum geword, wat gelei het tot die bou van die markkruising, Glastonbury -kanaal en die treinstasie Glastonbury en Street, die grootste stasie op die oorspronklike Somerset en Dorset Joint Railway. Die Brue Valley Living Landscape is 'n bewaringsprojek wat bestuur word deur die Somerset Wildlife Trust en naby die Ham Wall National Nature Reserve.

Glastonbury is beskryf as 'n New Age -gemeenskap, [5] en moontlik waar die New Age -oortuigings aan die begin van die twintigste eeu [6] ontstaan ​​het toe 'n vroulike landskap [ verduideliking nodig ] is geskep waar die Christendom 'die eerste keer aan Brittanje geraak het', [7] wat mense lok met New Age en Neopagan -oortuigings, en is opvallend vir mites en legendes wat dikwels verband hou met Glastonbury Tor, met betrekking tot Joseph van Arimathea, die Heilige Graal en koning Arthur. Na bewering het Joseph in Glastonbury aangekom en sy staf in die grond gesteek toe dit wonderbaarlik in die Glastonbury -doring geblom het. Die teenwoordigheid van 'n landskap -sterreteken rondom die stad is voorgestel, maar daar is geen bewyse gevind nie. Die Glastonbury -fees, wat in die nabygeleë dorpie Pilton gehou word, kry sy naam van die stad.


Tradisionele grondslagverslag

Vir die vroeë geskiedenis van die stigting is William van Malmesbury die hoofgesag in sy "De antiquitate Glastoniensis Ecclesi & aelig" en "De Gestis Regum" (lib. I). Die voormalige werk, blykbaar omstreeks 1135 gekomponeer, is geskryf vir die uitdruklike verheerliking van Glastonbury en gee gevolglik die legendariese geskiedenis baie meer volledig as laasgenoemde. Die verhaal van Malmesbury oor die stigting en vroeë jare is kortliks soos volg:

In die jaar 63 na Christus is die Heilige Josef van Arimathea met elf metgeselle uit Gallië gestuur deur die Heilige Filipus die Apostel. Die koning van die tydperk, Aviragus, het aan hierdie twaalf heilige manne die eiland Ynyswitrin gegee en daar, in gehoorsaamheid aan 'n visioen, 'n kerk gebou ter ere van die Heilige Maagd Maria. Hierdie kerk, genaamd die vetusta ecclesia of lignea basiliek, Sedert die samestelling daarvan bestaan ​​het, is meer as honderd jaar later gevind deur Fagan en Deruvian, sendelinge wat deur pous Eleutherius na Lucius, die koning van die Britte, gestuur is. Hier het die sendelinge hulle dus gevestig, die vetusta ecclesia, en het by hul vertrek twaalf van hulle bekeerlinge gekies om as kluisenaars op die eiland te bly ter nagedagtenis aan die oorspronklike twaalf. Hierdie gemeenskap van twaalf kluisenaars word beskryf as voortgesette onveranderd tot die koms van Sint Patrick, die Apostel van die Iere, in 433, wat die kluisenaars geleer het om as cenobiete saam te leef, self hul abt geword het en in Glastonbury gebly het tot sy dood, toe sy lyk begrawe is in die vetusta ecclesia. Nadat Saint Patrick, sy dissipel, St. Benignus, abt geword het in Glastonbury, word gesê dat St. Daid van Menevia ook daarheen gekom het, 'n ander kerk gebou het en 'n beroemde juweel aangebied het, bekend as die Great Sapphire of Glastonbury. Daarna skryf die kroniekskrywer die dood en begrafnis van koning Arthur op Glastonbury op en gee 'n lys van Britse heiliges wat óf gesterf het óf begrawe is in Glastonbury, of wie se liggame daarheen vertaal is met die geleidelike westelike opmars van die verowerende Engels.

Die eerste indruk wat William van Malmesbury se bladsye op 'n moderne gedagte wek, is dat die geheel 'n blote uitvinding is, maar op hierdie punt kan wyle professor Freeman as 'n onbevooroordeelde gesag aangehaal word (Proc. Van Somerset Arch & aeligological Soc., Vol. XXVI) : "Ons hoef nie te glo dat die Glastonbury -legendes feite is nie, maar die bestaan ​​van die legendes is 'n groot feit. & Hellip Die legendes van die plek gaan terug na die dae van die apostels. Ons word in die begin ontmoet met die name van St. Phillip en St. James, van hul twaalf dissipels, met Josef van Arimathea aan die hoof, en hellip lees ons die verhaal van Fagan en Deruviaan wat ons lees van Indractus en Gildas en Patrick en David en Columb en Bridget, almal inwoner of besoekers aan die eerste plek waar die evangelie in Brittanje geskyn het. Geen fiksie, geen droom sou dit kon waag om die name van soveel waardes van die vroeëre wedrenne van die Britse eilande op die Liber Vit & aelig van Durham of Peterborough. Nou vra ek u nie om hierdie legendes te glo nie; ek vra u om te glo dat daar 'n spesiale rede was waarom sulke legendes moet groei, in elk geval hoekom hulle in so 'n vorm en in so 'n oorvloed moet groei, alleen rondom Glastonbury al die groot monastieke kerke van Brittanje. "En hy verduidelik die 'spesiale saak' soos volg: 'Die eenvoudige waarheid is dan dat Glastonbury onder al die groter kerke van Engeland die enigste is waar ons tevrede kan wees om opsy te sit die naam van Engeland en val terug op die ouer naam van Brittanje, en soos ek al dikwels gesê het, is die praatjie oor die ou Britse kerk, wat eenvoudig kinderlike nonsens is as dit in Canterbury of York of Londen gepraat word, nie meer kinderlike nonsens nie as dit in Glastonbury gepraat word. "Dit lyk dus baie seker dat toe die Westsaksers Glastonbury gevang het, daar reeds bestaan ​​het, soos in Glendalough of Clonmacnoise, 'n groep klein kerke wat op tipiese Keltiese wyse gebou is en deur die Britse monnike. Een hiervan, die oudste en mees vereerde van almal, die vetusta ecclesia of lignea basiliek, behoue ​​gebly het, en deur sy voortbestaan ​​die latere geboue op Glastonbury met hul besondere karakter gestempel. Die opvolger daarvan, valslik die kapel van St Joseph, is inderdaad die belangrikste kenmerk en die mooiste fragment in die ruïnes wat vandag bestaan.

Met die koms van die Engelse word die mis op. In die eerste jare van die agtste eeu het Ina, koning van die Wes -Sakse, die groot kerk van die Apostels St. Petrus en Paulus, en die klooster toegerus, en verleen sekere handveste wat in elk geval in werklikheid as eg erken word (sien Dugdale, "Monasticon Anglicanum", I). Die so gevestigde klooster het 'n hoë reputasie gehandhaaf tot in die negende eeu, toe dit verwoes en verwoes en in 'n lae toestand verval het. Dit is opgevoed deur die werk van St. biskop. (Sien D UNSTAN, S AINT.) Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat St. Dunstan die reël van St. B. ", wat ons ook vertel dat Ierse pelgrims in sy tyd, geleerde mans uit wie se boeke Dunstan self baie geleer het, die gewoonte was om na Glastonbury te kom om te aanbid by die graf van een van hulle waardiges, 'n Patrick, al was dit ongetwyfeld nie die Apostel van die Iere, wat 'n duidelike bewys is van 'n onafhanklike Ierse tradisie wat die plaaslike hierbo genoem bevestig.

Vanaf die datum van St. Dunstan tot die normale verowering het die abdij baie floreer, maar in 1077 is Egelnoth, die laaste Saksiese abt, deur die veroweraar afgesit en Thurstan, 'n Normandiese monnik van Caen, in sy plek geïnstalleer (Angelsaksiese kroniek, 1077 ). Die nuwe abt het dadelik die plaaslike gebruik begin verander ten opsigte van die liturgie en gesang vir die van F & eacutecamp. Gewelddadige geskille het gevolg, wat in 1083 so hoog geloop het dat die abt, om gehoorsaamheid af te dwing, gewapende soldate ingeroep het, deur wie twee of drie van die monnike gedood is en nog vele meer gewond is. Daarna het die koning Thurstan verwyder, wat egter deur William Rufus herstel is en in 1101 as abt gesterf het. Onder sy opvolger Herlewin herleef die abdy, maar in 1184 het 'n groot brand byna die hele klooster verwoes, insluitend die vetusta ecclesia. Herbouing is dadelik begin. Die pragtige klipkapel wat op die terrein gebou is en in die vorm van die lignea basiliek was voltooi en ingewy op St. Barnabas se dag, 1186, en die groot ekklesia en ander geboue begin. Kort daarna, met die toestemming van koning Richard I, is die abdij met al sy inkomste egter by die See of Bath and Wells gevoeg, terwyl die biskop homself as biskop van Bath en Glastonbury gestileer het. Dit het 'n ramp vir die abdij beteken, en 'n beroep is op die pous gedoen. Na baie duur geskille is die monnike op elke punt deur die Heilige Stoel gehandhaaf en die abdij se onafhanklikheid verseker. Aan hierdie insident moet die lang vertraging in die voltooiing van die groot kerk toegeken word, wat eers in 1303, honderd en negentien jaar na die brand, ingewy is. Vanaf hierdie datum tot die onderdrukking daarvan is die geskiedenis van die abdij sonder uitsonderlike voorvalle. Dit was steeds een van die grootste pelgrimsentrums van Engeland, en die verbinding met die ou Britse en Saksiese kerke het blykbaar 'n neiging geskep om dit amper as die verteenwoordiger van die 'nasionalistiese' aspek van die kerk in Engeland te beskou. van, en soms teen, die 'internasionale' magte wat gesentreer is in Christchurch, Canterbury. Dit is beklemtoon en verbitter deur 'n persoonlike wedywering as gevolg van die eis van beide kerke om die liggaam van die groot St. Dunstan te besit. Niemand het ontken dat die heilige begrawe is in Canterbury nie, maar die Glastonbury -eis was gebaseer op 'n beweerde oordrag, wat na bewering in 1012 plaasgevind het, met hul aankoms in Glastonbury, weggesteek en eers vir openbare verering geproduseer is die groot brand in 1184, toe 'n heiligdom opgerig is. Dat die hele verhaal 'n versinsel was, blyk uit 'n brief van Eadmer, 'n monnik van Canterbury, wat verklaar dat hy self teenwoordig was toe die lyk verskuif is tydens die bou van die katedraal van Lanfranc in 1074, en ook van die formele soektog en die vind van die lyk in die Canterbury-heiligdom in 1508 deur aartsbiskop Warham, wat toe beveel het dat die Glastonbury-heiligdom onder die pyn van ekskommunikasie onderdruk moet word (Wharton, Anglia Sacra, II, 222-33).

Tweede op die heiligdom van St. Dunstan as 'n trekpleister vir pelgrims was die graf van koning Arthur. Die bewering dat Arthur op Glastonbury begrawe is, is blykbaar laat. In die "Gesta Regum" (I, xxviii) sê William van Malmesbury uitdruklik dat die begraafplaas van Arthur onbekend was. In sy "De antiquitate Glastoniensis ecclesi & aelig" (Cap. De nobilibus Glastoni & aelig sepultis), waarvan die teks in 'n baie korrupte toestand is, beweer 'n gedeelte egter dat Arthur op Glastonbury begrawe is inter duas piramides. Professor Freeman verwerp dit as 'n interpolasie wat bygevoeg is na Geoffrey van Monmouth se tyd, toe die Arthuriese legende sy finale vorm bereik het deur die vervaardiger van die skrywer. Daar is duidelike bewyse dat die twee piramides werklik bestaan ​​het, en in 1191 het abt Henry de Soliaco tussen hulle gesoek. Giraldus Cambrensis, wat blykbaar as 'n ooggetuie van die toneel skryf, vertel (Speculum Ecclesi & aelig, dist. Ii, cap. Ix) dat op 'n diepte van sewe voet 'n groot plat klip gevind is, aan die onderkant daarvan 'n loodkruis vasgemaak . Dit is van die klip verwyder, en in onbeskofte karakters was die woorde Hic jacet sepultus inclitus Rex Arturius in insula Avallonia. Onder hierdie op 'n aansienlike diepte was 'n groot kis van hol eik met die bene van die koning en sy koningin Guinevere in aparte kompartemente. Dit is later na 'n heiligdom in die groot kerk verwyder. Leland (Assertio Arthuri, 43, 50, 51) teken aan dat hy die graf sowel as die loodkruis met die opskrif gesien het, en Camden (Britannia, Somerset) sê dat laasgenoemde nog in sy tyd bestaan ​​het, hoewel hy nie sê waar dit is nie was toe hy dit sien.


Glastonbury Abbey het in die vroeë 7de eeu begin as 'n klooster. Dit is deur Britte gestig as 'n gemeenskap vir Britse monnike.

In 658 het Cenwalh van Wessex die Saksiese leër gelei in die Slag van Peonnum en hulle het beheer oor Somerset sowel as die abdij verkry. Die Britte Bregored, is toegelaat om tot sy dood in 669 abt van die Glastonbury Abbey te bly. Berhtwald, 'n Angelsaksiese, is toe as abt aangestel.

Onder die bewind van die Saksiese koning Ine van Wessex, het die abdij in 712 nog 'n gebou gekry, 'n klipkerk, en die Britse monnike wat gebly het, het 'n verbetering gesien met die vrygewige skenking wat Ine aan hul gemeenskap geskenk het. Die fondamente van 'n klipkerk wat deur Ine & aposs -bevele gebou is, kan nog steeds aan die westekant van die skip gesien word.

In die 9de eeu het die Danes Glastonbury aangeval en ernstig beskadig. In die tiende eeu word die abt van Glastonbury, Saint Dunstan, aartsbiskop van Glastonbury en stel die Benediktynse reël in 960 in.

Die Benediktynse bewind, die Horarium genoem, was gebaseer op die heerskappy van Sint Benedictus van Nursia uit die 6de eeu. Dit was 'n streng daaglikse rooster wat opgestel is om ledigheid in die monnike se lewe te voorkom. Benedictus het geglo dat ledigheid die vyand van die siel is. Dunstan het vasgestel dat elke dag in drie aktiwiteite verdeel is: gemeenskaplike gebed, geestelike lees en arbeid, wat geen tyd vir ledigheid gelaat het nie.

Dunstan het geen tyd gemors nie en die kloosterlewe herskep. Hy het nuwe kloosters gebou en gefokus op die heropbou van die abdij.

Daar is 'n legende dat Dunstan deur die duiwel gevra is om sy perd weer te skoen. In plaas daarvan het Dunstan 'n hoefyster aan die Devil & aposs hoef vasgespyker. Dit was so pynlik vir die duiwel, maar Dunstan het vir hom gesê dat dit afgehaal sou word as die duiwel beloof om nooit 'n plek waar 'n hoefyster oor 'n deur is, in te gaan nie. Die Duiwel het sy belofte tot vandag toe nagekom.


Glastonbury Abbey - Geskiedenis

Slegs op sekere tye oop

die oorblyfsels van die Glastonbury Abbey is in Somerset geleë in 'n vroeë moerasagtige landskap van klein onderling verbonde eilande, bekend as Avalon. 'N Geskiedenis van die abdij is in ongeveer 1120 deur William van Malmsbury geskryf. William se oorspronklike werk het verlore gegaan in die brand wat die abdy in 1184 verwoes het, maar gedeeltes van die inligting het dit in ander geskrewe materiaal verwerk en het oorleef. William verklaar dat in die vroeë tweede eeu 'n Britse heerser genaamd koning Lucius uit Rome teruggekeer het met verskeie sendelinge en instruksies om 'n Christelike kerk te bou. Die kerk, bekend as die 'Ou Kerk', is gebou op die plek waar die huidige abdij oorbly. Die Sakse het ook die terrein gebruik vir aanbidding en die bou van 'n beter kerk is uitgevoer in die sewende eeu onder koning Ina (Ine). Onder die Saksiese koning Edgar en Dunstan, wat die abt geword het, floreer die abdij van Glastonbury. Dunstan het omstreeks 940 abt geword van Glastonbury en onder die heerskappy van St. Benedictus het die abdyk se monnike 'n strenger manier van Christelike lewe begin volg. Die welvaart van die abdij het ook gegroei met die hulp van sy welgestelde beskermhere wat geld geskenk het in ruil daarvoor dat die monnike vir hulle gebid het. Dunstan het ook 'n periode van heropbou begin met die grootte van die kerk.

Na die verowering van 1066 neem die Normandiërs beheer by die abdij. Die Normandiese abde Turstin en Herlwin (1101-1120) het albei bouwerk onderneem om die abdy te verbeter. Maar in Mei van 1184 het 'n groot brand uitgebreek en die kerk erg beskadig. Die 'Ou Kerk' is vervang met 'n nuwe gebou en die Lady Chapel was volledig genoeg om in 1186 ingewy te word. Die Lady Chapel, aan die westekant van die kerk, kan vandag nog gesien word.

Die abdij is gekoppel aan beide die Heilige Graal en Koning Arthur. Volgens die legende het Josef van Arimathea met die Heilige Graal of 'n ander heilige relikwie na Avalon gereis en dit naby die abdij begrawe. Koning Arthur word met die abdij verbind. In 1191 is die grafte van twee mense wat vermoedelik koning Arthur en koningin Guinevere was, in die begraafplaas ontbloot. Die vonds sou baie goed tydig gewees het, aangesien die kerk baie bouwerk ondergaan het en die skenkings deur pelgrims wat die terrein besoek het, baie welkom was.

Die abdij is van die kerk gekonfiskeer, net soos baie ander gedurende die ontbinding van die kloosters deur koning Henry VIII. Die laaste abt van Glastonbury was Richard Whiting en toe hy weier om die abdy te oorhandig, is hy gearresteer en tereggestel tereg aan die top van Glastonbury Tor.

Aan die begin van die twintigste eeu het 'n man met die naam Bligh Bond beweer dat hy inligting van oud-dooie lede van die abdy kon ontvang oor die liggings van die begrawe strukture. Die inligting word aan hom gestuur in die vorm van outomatiese skryfwerk, waar Bond die pen sou hou, maar die bewegings deur die geeste beheer word. Of sy verduideliking waar is of nie, hy het verskeie verlore dele van die kerk ontbloot.


Dinsdag 21 Augustus 2012

Hierdie blog beskryf hoe hierdie enorme vertoning van meetkundige presisie in die Britse landskap tot laat in die 1300's verstaan ​​is en bestaan ​​het. Die voorkoms van die St. Michael Ley -lyn was ook bekend deur Melkin in die sesde eeu. 'N Verskeidenheid kerke is op hierdie ou stelsel gebou om die nageslag die plek van die graf van Jesus deur die Tempeliers aan te dui en ook om die plek te merk waar hulle hul skat begrawe het.

Figuur wat die verdikkingspunt of die twee vurklyn van Melkin se profesie toon wat in die Avebury -steensirkel sny. Die lyn wat Melkin ons gestuur het om te vind, is 104 seemyl van Avebury af en loop dwarsdeur die heuwel van St. Die hoek waarteen die tweekant na mons-acutus of Montacute die Saint Michael ley-lyn sny, is 13 grade soos Melkin ons laat weet het.

Hierdie geheime plek word die eiland Avalon genoem, en dieselfde monnik Melkin het hierdie eiland, wat nou Burgh -eiland genoem word, besoek by die dood van die beroemde koning Arthur van Brittanje. Hier vind hy wonderlike inligting uit die tempel in Jerusalem wat deur Josef van Arimathea na Engeland gebring is. Hierdie inligting met 'n verslag van die eerste Christene se aankoms met Maria Magdalena is in 'n boek geskryf wat deur Melkin saamgestel is met die tyd van die aankoms van hierdie vroeë Christene tot die tyd van koning Arthur. Hierdie boek het bekend geword as 'The Grail book', wat sy weg na Frankryk gevind het toe Melkin 'n vroeë kluis op Mont -St -Michel in Normandië gevestig het. Hierdie boek het toe deur die troubadoer -familie van die grawe van Pitou en Aquitaine aanleiding gegee tot die wye verskeidenheid Graal -verhale. 'N Noue familieverbintenis in die persoon van Henry Blois of net soos baie hom as Monseigneur Blois geken het, het die meester Blehis geword, die abt van Glastonbury, en was die eerste om uit die Franse Graal -literatuur uit te vind en te weet van die Engelse tradisie wat op Glastonbury bestaan ​​het. Dit was Henry van Blois wat ook die idee by Glastonbury verlaat het rakende die begraafplaas van Joseph van Arimathea. Dit kom in die besit van Vader William Good en dit bevestig Melkin se aanwysings na die Eiland Avalon of die Eiland Sarras van die Graal -romanse.

Eiland Avalon, wat die heidene in die dood begeer, bo alle ander (plekke) ter wêreld vir hul begrawe daar, word geëer deur die kring van profetiese profetie (Avebury) en sal in die toekoms versier word deur diegene wat lof gee aan die hoogste. Die pêrel van die vader, (Jesus), magtig in oordeel (of deugsaam deur nuwe wyn), die edelste heidene, slaap 104 myl daarvandaan (Avebury), deur wie hy by die see 'n begrafnis ontvang het van Josef wat uit Arimathea genoem is, en het het sy ewige rus daar geneem, en hy lê op 'n lyn wat twee gevou is tussen dit en 'n meridiaan, in 'n hoek op 'n kus Tor, in 'n krater, wat reeds voorberei is, (met kragte van hoog, soos van 'n pragtige meisie, hoog in Ictis is die graf en die wat daar woon, is op 13 grade.) hierbo kan 'n mens by die uiteinde van die rand gaan, hoog in Ictis tot by die plek waar hulle op die suide op dertien grade bly.


Dit is een van die doelwitte van hierdie ondersoek om die onderlinge verbondenheid van wat moontlik deel uitmaak van 'n groot antieke funksionele stelsel en die relevansie daarvan in die huidige era aan die leser toe te lig. Wie was dit in die moderne era en watter georganiseerde liggaam het besef dat daar nog 'n beplande ontwerp op die Britse landskap bestaan? Het die latere ontwerpers van die 1300's wat op die plekke gebou het waarop die antieke mens sy ontwerp gebou het, geweet van die funksie daarvan en het hulle kennis gehad van die uitwerking daarvan op die inwoners van Brittanje?

Die genoemde hoeveelhede en die swaar vervoervragte wat vanaf Dartmoor tot by die Isle of Wight meer as 100 myl daarvandaan betrokke is, behoort uit te sluit dat verdere vermelding as 'n geloofwaardige plek vir Ictis gegee word, selfs al is dit die risiko's van so 'n waardevolle goed. Die probleem met al die vorige moontlike kandidate vir die eiland Ictis is dat geleerdes of navorsers altyd inligting selektief gebruik het om hul eie sienings oor die ligging te ondersteun. Dit is bekend dat blikontginning eers tussen die Erm- en Avon -riviermonding in die vroeë Britse Bronstydperk begin het. Daar is genoeg argeologiese bewyse om aan te toon dat tinstroom hoog op die heide agter South Brent by Shipley Bridge op die Avon bestaan ​​het, ten minste tot 1600 v.C. en waarskynlik daarna.

Van see af lyk die nadering tot die riviermond na 'n lee -oewer wat geen matroos wil nader nie, tensy hy vooraf kennis dra van die gang tussen die golwe wat lei na 'n toevlugsoord agter die spit. Vanuit 'n see -perspektief sou 'n verbygaande vaartuig net die kranse op die agtergrond sien en nooit aanvaar dat die getyrivier styf na stuurboord agter Bantham -duine gedraai het nie. Omdat die ingang nie wyd is nie, word die ingang by byna alle toestande van die gety van see af vermom as 'n breekende kus, maar in figuur 12 is 'n duidelike ingang sigbaar op die foto vanaf die top van die eiland van Ictis.

Gildas omstreeks 540 nC, die vroegste bron vir die aankoms van die boodskap van Jesus in Brittanje, getuig dat die Christendom die eerste keer Brittanje bereik het toe Tiberius omstreeks 37 nC keiser was. Die Glastonbury -tradisie gee aan Joseph die bou van die eerste kerk omstreeks 67 nC en beide Tertullianus 200 nC en Eusebius 280 nC, wat elkeen 'n vroeë datum bevestig vir die eerste Christelike boodskap wat Brittanje bereik het. Tertullianus verklaar dat:
“ Want in wie anders het die mense van die wêreld vertrou, behalwe op Christus wat reeds gekom het. Hoe dan die variëteite van heidene en die vele grense van die More, al die grense van die Spanjaarde en die verskillende nasies van die Galliërs en die streke van die Britte, ontoeganklik vir die Romeine, maar gedemp deur die ware Christus ”.

Of dit wyd erken is of Arthur begrawe is op die eiland Avalon, voor die verspreiding van die graalmateriaal, is onbekend, maar dit blyk waarskynlik te wees op grond van die aanname dat dit Melkin is wat verantwoordelik is vir die bron waaruit Geoffrey van Monmouth Athur uitroep #8217s begraafplaas.

Ons kan nie seker wees oor die naam van daardie eiland op daardie datum toe Melkin geskryf het nie, maar soos dit duidelik sal word, weet Melkin dat dit die ou Ictis van die Griekse en Latynse kroniekskrywers was. Hy sou beswaarlik 'n raaisel geskep het met die naam van die eiland Avallonis as die eiland waarop Joseph en Arthur begrawe is, as die naam van daardie eiland daardie spesifieke benaming gehad het. Dit sou die strekking van die raaisel ontken, en daarom kan ons aanvaar dat dit Melkin is wat verantwoordelik is vir die naam Avalon.

Daar word gesê dat Arthur op die eiland Avalon begrawe word, en dat hy eendag na sy mense sou terugkeer. Hierdie kort profetiese voorstel is waarskynlik veroorsaak deur die feit dat niemand geweet het wat met hom gebeur het of waarheen hy geneem is nie en voortspruit uit gerugte wat intussen ontstaan ​​het voordat Arthur deur Melkin in Avalon begrawe is. Hierdie gerug het nog bestaan ​​tot die tyd toe Thomas Malory ons vertel dat 'sommige mense in baie dele van Engeland sê dat koning Arthur nie dood is nie, maar dat hy deur die wil van onse Here Jesus na 'n ander plek gekom het, en dat mense sê dat hy weer sal kom , en sal die Heilige Kruis wen. '

Die feit dat 'n Graal -bron, vermoedelik afkomstig uit Frankryk en Melkin's Prophecy uit Brittanje, wat beide Avalon 'n wonderbaarlike status verleen, dui daarop dat daar 'n gemeenskaplike begrip bestaan ​​tussen hierdie werke. Wat beteken dit presies dat Arthur na sy mense sou terugkeer, behalwe dat hy vir hulle verlore was en niemand geweet het waar sy graf werklik was nie? As Josef van Arimathea ontbloot word, sal dit ontdek word dat Arthur saam met hom begrawe is, en dan sal hy na sy mense terugbesorg word, maar slegs een man kon weet van waar hy was, dieselfde persoon wat sê wie anders begrawe is ook op die eiland Avalon, nadat u die blikgewel gesien het en wat dit bevat.

Sedert die volgende Abbot Chinnock in 1375 tot 1420 op die toneel aangekom het, het daar groot veranderinge op Glastonbury plaasgevind. In 1382 herstel Chinnock die verwoeste kapel op die begraafplaas en herwy dit aan die heilige Michael en die St Joseph van Arimathea, en versier ook die abdij met uittreksels uit John of Glastonbury's Cronica in die hoofkerk wat diegene wat in die abdij gekom het, aanmoedig om van te lees die legende. Alles wat die Abdij bevorder het deur dit nog verder met Josef van Arimathea te assosieer, was aanvaarbaar. Die eindresultaat van al hierdie selfbevordering van Glastonbury Abbey was uiteindelik, onafhanklik van die See of Wells, en deur hul assosiasies met die illustere Arthur en Joseph het die Abbey steeds voorrang, rykdom en pelgrims verwerf.

Baie het gedink dat daar na die oorspronklike van die Franse materiaal verwys word in die "Elucidation", voor die rymversie van "Percival le Gallois" onder die naam "Master Blihis", en dit lyk asof hierdie skuilnaam verwys na Henry de Blois wat in Franse kringe sou bekend gestaan ​​het as Monseigneur Blois, maar in Britse kringe as Henry of Blois (1101 �). Hy was dikwels bekend as Henry van Winchester en was abt van Glastonbury Abbey vanaf 1126 en biskop van Winchester van 1129 tot sy dood.

Die eerste ding om op te let is dat die geslagsregister begin by die neef van Joseph, en dit laat die vraag ontstaan ​​oor watter verhouding Helians met Jesus was

Wys die eiland Avalon wat in die Perlesvaus beskryf word.


Wys hoe die graalverhale die ligging van Burgh -eiland as Avalon bevestig

In die donker eeue, na die dood van koning Arthur, het 'n monnik, bekend as Melkin, 'n raaisel of profesie vir die nageslag nagelaat wat die begraafplaas van Josef van Arimathea blootgelê het. Daar word al lank gedink dat hierdie plek, bekend as die eiland Avalon, naby die abdij van Glastonbury bestaan. Daar word vermoed dat Glastonbury ook die plek was waar koning Arthur se graf gevind is. In hierdie uiteensetting sal ons egter die ligging van die nog opgegrawe graf van koning Arthur wys. Arthur se rusplek is ook op dieselfde eiland waar Josef van Arimathea se graf nog onontdek is.

Die eiland Avalon is in verband gebring met die tor in Glastonbury omdat die monnike in die middeleeuse abdy die vorige verbintenis met Joseph van Arimathea oordryf het om pelgrims te lok. Die mite dat Glastonbury tor op een of ander manier verbind is of selfs sinoniem is met die eiland Avalon, is waarskynlik te danke aan 'n man genaamd Henry Blois, beter bekend as meester Blihis, wat 'n abt was in die Abdij van Glastonbury.
Die skrywer het die betekenis agter die raaisel, bekend as Melkin se profesie, ontsyfer waarop die mitiese status van Glastonbury gegrond is. Dit is te wyte aan die fragment van Melkin se profesie dat polemiste van Glastonbury, wat die oudheid erken het, desperaat 'n assosiasie met Josef van Arimathea se begraafplaas en dié van koning Arthur gekonfronteer het.
Dit was moontlik as gevolg van almal se onkunde in die middeleeue van die ligging van Avalon. Die subtiele translokasie van die eiland Avalon kan gesien word in die ontwikkelende interpolasie van die profesie deur kroniekskrywers van Glastonbury wat die band met die oom van Jesus wil bevorder. Die 'Vaus d'Avaron' van die Franse graalliteratuur word in die verhaallyn beskryf in sommige graalromansse wat betrekking het op 'n gebied valleie suid van Dartmoor en die eiland Avalon pas by die beskrywing van Burgh Island. Die ware historiese Avalon het strande gehad, dit was gety en skepe wat dit besoek het. anders as Glastonbury of sy omgewing.

Die monnike -raaisel wat hy vir die nageslag agtergelaat het, dui, met ontsyfering, duidelik met geometriese akkuraatheid aan waar die rusplek van koning Arthur en Joseph van Arimathea op die eiland Avalon was. Dit is klaarblyklik nie by Glastonbury nie.
Die vreemde is dat die geometriese legkaart wat Melkin gelaat het, rigtings beskryf wat afkomstig is van die Saint Michael -kerke wat oor Suid -Engeland loop.

Vir die skeptikus is die feit dat 'n 'tweeledige lyn' wat in Melkin se profesie genoem word (Joseph lê op 'n tweeledige lyn), die Saint Michael -lyn. veroorsaak dat baie mense aanneem dat daar geen verband tussen die twee kan wees nie. Die meeste navorsers het aangeneem dat die aanwysings plaaslik en relatief is tot die ou kerk in die Abdij van Glastonbury. Dit is alles deel van die interpolasie wat doelbewus deur die kroniekskrywers van die Glastonbury -onderneming gepropageer is, in 'n poging om die rusplek van so 'n beroemde persoon te word.
Die kerke en kapelle, gebou op 'n ou lyn van grondwerke wat die St. Michael -lyn afbaken, is daar ontwerp. As dit met ander St. Michael -kerke verbind is (nie op die Michael -lyn nie), dien hierdie Michaeline -kapelle as merkers op 'n kaart, wat lei na die verlore eiland Avalon. Hulle toon duidelik aan dat die kapelle gebou is as 'n ontwerp om saam te val met die presiese instruksiegegewens wat deur die profesie van Melkin verskaf is.

Hierdie webwerf sal wys hoe hierdie enorme vertoning van meetkundige presisie in die Britse landskap tot laat in die 1300's verstaan ​​en bestaan ​​het.
Die akkuraatheid van die meetkunde bevestig dat Melkin in die sesde eeu in die oudheid bekend was oor die teenwoordigheid van die St. Michael -lyn. lank voordat die kerke en kapelle gewy aan die prins van die hemelse leërskare gebou is. Die skare kerke wat aan die aartsengel gewy is, is op hierdie antieke reeks grondwerke gebou om vir die nageslag die plek van die graf van Jesus deur die ‘illuminati ’ van die Tempeliersorde aan te dui met die dubbele bedoeling. om die plek te merk waar hulle hul skat begrawe het.

Hierdie tot dusver verborge plek word die eiland Avalon genoem en Melkin het hierdie eiland besoek, deesdae bekend as Burgh Island. Dit word duidelik dat Melkin teenwoordig was by die dood van die beroemde koning Arthur in Brittanje en hy sê wie en wat hy in die graf gesien het.
In die graf het Melkin wonderlike inligting gevind uit die tempel in Jerusalem wat deur Josef van Arimathea na Engeland gebring is. Hierdie inligting, met 'n verslag van die aankoms van die Heilige Familie met Maria Magdalena, is in 'n boek geskryf deur Melkin. Hierdie boek het rekenskap gegee van die tyd vanaf die aankoms van hierdie vroeë Christene deur 'n bloedlyn van 'Graal Keepers'. tot in die tyd van koning Arthur.
Die boek het bekend gestaan ​​as 'The Grail book', wat sy weg na Frankryk gevind het. Bewyse dui op Melkin wat moontlik 'n vroeë kluis op Mont-Saint-Michel in Normandië gevestig het.
'The book of the Grail', deur die troebadoer -familie van die grawe Pitou en Aquitaine, het aanleiding gegee tot die wye verskeidenheid graalverhale wat deur die middeleeuse howe in Frankryk versprei is. 'N Noue familieverbintenis met Eleanor van Aquitaine in die persoon van Henry Blois (of soos baie hom' Monseigneur Blois 'geken het), word die' meester Blohis ', die abt van Glastonbury. Hy was die eerste om uit die Franse Graal -literatuur uit te lig deur die 'Perlesvaus' saam te stel, maar hy was ook bewus van die Engelse tradisies van die profesie van Melkin wat op Glastonbury bestaan ​​het en was bewus van ander manuskripte wat deur Melkin geskryf is, wat die bron geword het van Walliese Arthuriese literatuur.
Henry van Blois het egter nooit die ligging van Avalon geken nie, maar dit was hy wat die idee agtergelaat het dat Joseph van Arimathea 'noukeurig weggesteek' is by Montacute. Hierdie noodsaaklike bevestigingsaanwysing, wat nie in die oorspronklike profesie genoem word nie, het uiteindelik in die besit van Vader William Good gekom. Dit bevestig Melkin se aanwysings na die eiland Avalon en onderskryf ook die stelling dat die kapel van Michaeline op 'n ouer netwerk van prominente aardeheuwels gebou is.
Ongelukkig het baie navorsers ontken dat die ontwerp van hierdie ou grondwerke wat as Ley lines bekend gestaan ​​het, in ooreenstemming was. Die vermelding van 'n Ley -lyn vir die meerderheid navorsers het gelei tot die weiering om die ooglopende parallelle met die Michaeline -strukture te aanvaar en die ontkenning van enige verband met die presisie van Melkin se meetkunde. Sommige beweerde argeoloë weier eintlik die bestaan ​​van die ou belyning van Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump en die Hurlers (om maar net 'n paar te noem), bloot omdat dit 'n 'Ley line' genoem word en hulle nie die redes daarvoor verstaan ​​nie die belyning.

En die voetjies, 'n boek van Michael Goldsworthy, toon duidelik aan dat die liggaam van Jesus in werklikheid begrawe is saam met Josef van Arimathea op hierdie nuut bepaalde Avalon -eiland in Devon. Die eiland was vroeër bekend as die legendariese eiland Ictis deur klassieke Griekse en Latynse kroniekskrywers. Die eiland bevat egter 'n ou blikskut. Hierdie opgekapte blikopberging, wat gebruik is deur die 'emporium' -tinhandel -eiland Ictis. word die graf vir Jesus, Josef en 'n versameling Britse edeles uit die oudheid. Dit was oorspronklik gebruik om blikke uit blikke te stoor toe die eiland Ictis die handel in tin deur die Feniciërs na die antieke wêreld monopoliseer.

Die bevestiging van die plek van hierdie graf word gegee deur presiese geometriese instruksies oor die Britse landskap. Hierdie rigtings wat die monnik Melkin in die stomp Latynse raaisel gelaat het, (een keer ontsyfer), lei ons na die graf. Die posisie van die eilande word bevestig deur die leidraad wat gegee is aan die Jesuïet -priester, Vader Goed, wat in die sestiende eeu geleef het. Hy het hierdie belangrike stawende leidraad oor die graf van Josef van Arimathea in die Engelse kollege in Rome neergelê.
Vader Good was egter nie bewus van die betekenis van die leidraad wat hy gegee het oor hoe Josef van Arimathea 'versigtig verberg' was in Montacute nie. Iemand anders het egter geweet van die ligging van die eiland en hoe die ligging daarvan bepaal is deur hierdie heilige St.Sedert die tyd dat die Tempeliers die eiland met drie skatskepe besoek het, het een of ander organisasie probeer om die bewyse wat deur William Good streng bewaak is en na die nageslag oorgedra is, te verberg. Die rede hiervoor blyk te wees dat ons nie die instruksies van Melkin moes gedekodeer het nie. die eiland is moontlik vroeër ontdek deur die meetkunde wat slegs op die Michaeline -strukture betrekking het, dit wil sê beide Burgh Island en Montecute, wat beide prominente heuwels is, soos die ander St. Michael -terreine.
Die drie eksemplare van 'Maihew's Trophea' het al hierdie inligting oor Montacute laat verwyder. Was dit nie vir 'n afskrif wat in 'n privaat versameling bestaan ​​nie. die kapel wat bo -op die heilige Michael -heuwel bestaan ​​het, sou nie bekend gewees het as 'n stawende merker in die reeks Michaeline -kapelle nie. Dit dien as geometriese punte, wat, as dit in reguit lyne verbind is, die hoek en meting bevestig wat wys na die eiland en die graf wat deur Melkin aangedui is as die begraafeiland van Josef van Arimathea.

Die Tempeliers in die Middeleeue was bewus van die ligging van hierdie graf en het hul skatte op dieselfde graf op Kersdag 1307 neergesit. Hulle was ook bewus van die instruksies in Melkin se profesie. Die Tempeliers was dus verantwoordelik vir die herdefiniëring van die lyn waarna Melkin verwys het deur die herwyding van kerkplekke.
Die lyn van St. Michael -kerke wat gebou is op 'n ou belyning wat Glastonbury insluit, is waarskynlik deur die megalitiese bouers van Avebury aangestel. Watter funksie hierdie lyn gehad het, is op die oomblik onbeantwoord, maar die feit dat die heuwel van St. meetkunde was bekend), kon deel uitgemaak het van hierdie belyning van die vroeë Megalith -kultuur van Brittanje.

Die Tempeliers het egter een item uit die ou uitgehakte gewelf op die eiland verwyder, omdat die wetenskap nie die vorming daarvan kon verduidelik nie. word as 'n vals beskou. Hierdie artefak wat in die Evangelies en in die hele Graal -literatuur genoem word, het nou bekend geword as die Turin -kleed.

Die Turin Shroud word perfek beskryf in Melkin se Latynse legkaart sodra die oplossing ontrafel is.
'Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta': Josef het 'n verdubbelde wit doek in die sarkofaag, bedek met die bloed en sweet van die profeet Jesus wat om hom gevou is.

Die pedant moet nie vergeet dat Melkin doelbewus 'n stompe raaisel saamgestel het wat ontrafel moes word nie. Daarom het die Glastonbury -instansie dit maklik gevind om die liggelowige te oortuig dat die ou kerk by die abdij en 'n oorbodige lyn (wat vermoedelik met 'n bronsplaat op 'n pilaar aangedui is) relevant was vir die rusplek van Joseph.
Hierdie redelik presiese beskrywing van die kleed is seshonderd jaar gegee voordat die kleed vermoedelik die eerste keer in Lirey in Frankryk verskyn het. Dit was net vyftig jaar na die besoeking van die Tempeliers aan die eiland Burgh. so hoe kan dit vals wees? Hierdie artefak, wat beskryf word in die graf met Joseph, kan afgelei word van die beskrywing van Melkin as 'duo fassula'. Dit was te wyte aan verkeerde interpretasie wat by Glastonbury aangemoedig is, en daarom het die arbitrêre begrip van twee kanne later sinoniem geword met die Heilige Graal.
Hierdie wanopvatting het meestal plaasgevind deur onkunde oor die bedoelde betekenis van die raaisel. So het die twee vate wat verkeerd verstaan ​​is om die bloed en sweet van Jesus te bevat, sinoniem geword met die voorwerp van die Heilige Graal. Hierdie misleidende interpretasie het ontstaan ​​deur die subtiele wendinge van die profesie se interpretasie op Glastonbury deur polemiste en natuurlik die bedoelde subtiliteit van Melkin. ontwerp van sy profesie as 'n raaisel wat gedekodeer moet word.
Die leser sal op hierdie webwerf leer dat die Heilige Graal in werklikheid iets onmisbaar meer waardevol is en dat hierdie bladsye verduidelik wat die Graal is en hoe die Graal -verhale ontstaan ​​het.

Die liggaam van Jesus, waarheen die Turin -kleed vroeër toegedraai was, het in die blikgewel gebly, bedek met sederolie. Deur die onderdompeling in die olie word die beeld op die Turin -kleed oor 'n tydperk van ses honderd jaar gevorm. Die beeldvorming is veroorsaak deur die interaksie van Aneorobiese detritus en Browniese beweging binne die olie terwyl die kleed die liggaam van Jesus omhul het.
Te oordeel na die beskrywing van Melkin van die omhulsel en die feit dat die hele lap bedek is met 'n geel vernis, soos van die verdampte olie, is die omhulsel waarskynlik omstreeks 5-600 nC deur Melkin uit die liggaam verwyder. Die uitgedroogde lap wat daarin geslaag het om die vaagste gesigafdruk oor te dra na die agterkant terwyl dit droog word, is later deur die Tempeliers van die eiland Avalon verwyder.
Die Turin -kleed is in wese gevorm in wat bekend geword het as die Graal Arc, wat die kis van Jesus is. Dit is die boks wat Josef van Arimathea gebruik het om die liggaam van Jesus na Engeland te vervoer wat gevul was met balsemingsvloeistof en waaruit gesê word dat die ou Britse konings gesalf is. Beide die kleed en die kis word in die Graal Stories genoem in talle subliminale verwysings met baie verwysings na die soet ruikende sederolie. Hierdie Grail -ark of kis wat deur Joseph na Engeland gebring is, is (om ooglopende redes) nie spesifiek in die Graal -romanse genoem nie, maar word subliminêr aangedui as die graf van 'n ongeïdentifiseerde persoon. Uiteindelik is Josef in dieselfde graf ter ruste gelê.

Die rede waarom hierdie eiland, wat vroeër Ictis genoem is, gekies is om die heiligste oorblyfsel van almal te huisves. is omdat dit nie algemeen bekend was in die antieke wêreld nie en die ligging daarvan vir die Romeine geheim gehou is. Daar word gerugte dat dit bestaan ​​deur 'n verslag van een van die eerste Griekse ontdekkingsreisigers met die naam Pytheas.
Devon en Cornwall het 'n geskiedenis in die blikbedryf, en dit is van hierdie eiland af dat tin met Joseph van Arimathea verhandel is. wat volgens die tradisie van die Cornish altyd volgehou het, 'n blikhandelaar was en deur Jesus op sy handelsmissies vergesel is.
Diodorus Siculus gee ons 'n duidelike beskrywing van dieselfde eiland wat Pytheas Ictis of 'Fish Island' genoem het vanweë die groot hoeveelhede pilchards wat van die eiland af gevang is. Deur Pytheas se verslag oor wat hy op die blikhandel -eiland teëgekom het, vertel Diodorus dat 'n groot hoeveelheid blik in karre oor die sandstaaf by laagwater na die eiland oorgeneem is.

Die stelling dat Josef van Arimathea hierdie eiland as 'Ictis' besit, is onder druk van die Romeinse hegemonie, word aanneemlik as ons dink dat hy soms as die Fisher -koning bekend was en hierdie naam as eienaar van die eiland Fish Island kon ontvang het. Ook as ons kyk na die teenstrydighede in die Evangelieverslae van 'n uitgekapte graf in besit van Josef waarin niemand voorheen neergelê is nie. die Graal -verhale gee in werklikheid 'n meer akkurate weergawe van die reise van 'n reis wat deur Rabanus vertel is. Daar word gesien dat die vier evangelieskrywers 'n maagdelike geboorte rasionaliseer met 'n vader genaamd Joseph wat uit die gopelverslae verdwyn, terwyl hy terselfdertyd vertel dat Joseph (van Arimathea) die liggaam van Jesus in besit geneem het. Die stelling dat daar na die kruisiging 'n gerug begin het, dat Jesus begrawe sou word in 'n uitgekapte graf van Josef, kan elke evangelieskrywers teenstrydige getuienis verklaar. Nêrens in die Evangelies word 'n eiesoortige gebeurtenis in ag geneem met so 'n afwyking deur die vier Evangelieskrywers nie. die belangrikste teenstrydige punte handel oor die ontdekking van die liggaam. Ons voorstel is dat dit deur Joseph van Arimathea (sy ware vader) na Engeland teruggebring is na 'n ongebruikte blikopberging.
Hierdie bladsye onthul 'n ou Bybelse skakel na die Devon- en Cornish -skiereiland deur 'n bloedlyn van die eersgeborene van Juda, een van die twaalf seuns van Israel, genaamd Zarah. Dit kom uit die erfenis van Juda, 'n reeks konings in die suidweste van Engeland, bekend as die konings van Sarras, wat uitloop op die beroemde koning Arthur.
Dit lyk fantasties, maar as die leser na die bewyse kyk wat op hierdie webwerf verband hou, sal u agterkom dat koning Arthur, Jesus en Josef van Arimathea wag om opgegrawe te word op die eiland wat vandag die eiland Burgh genoem word. As dit nie genoeg is vir die samesweringsteoretikus of die skeptikus nie. daar is ook die Templar -skat wat in die graf afgeskei word.

'And Did these feet', 'n boek wat Blake se vraag beantwoord in sy beroemde volkslied 'Jerusalem', spoor hierdie gebeure na. Die boek trek 'n wye bron van detail saam en verbind die magtigste mense in Europa, soos Eleanor van Aquitaine, die vroegste naspeurbare eienaar van die ‘Book of the Grail ’, geskryf deur Melkin.

Verder, wat blykbaar die geloofwaardigheid nog verder uitbrei, kan 'n goeie standpunt gehandhaaf word dat Leonardo Da Vinci hierdie eiland in die laaste drie jaar van sy lewe besoek het. Hy het leidrade gelaat binne vier skilderye, wat die geografiese en geologiese kenmerke van die eiland toon. Hy het ook die wêreld deur sy prentraaisel (rebus) in die Windsor -biblioteek laat weet dat hy ons 'n groot raaisel toon.
Da Vinci het selfs in sy twee skilderye van die Yarnwinder selfs gesê dat hy sou wys waar dit is. Die twee Yarnwinder -skilderye wat bekend is deur Leonardo se hand, toe dit saamgevoeg is, toon die eiland Avalon aan die monding van die rivier Avon onder Dartmoor in geografiese perspektief.
Ten slotte, as die twyfelagtige graal twyfel of 'n graf op hierdie eiland bestaan, kan ons oortuigende bewyse in die verhaal van die Perlesvaus sien.
Die Perlesvaux is 'n samestelling van 'n vroeë mondelinge tradisie en is afgelei van sommige van die vroegste troubadours. Dit is van hierdie mans dat die romanse ontstaan ​​het. Ons kan nog steeds die topografiese detail hoor wat by die storielyne in hierdie Graal -literatuur is, wat toon dat die eiland Avalon sinoniem is met Burgh -eiland en die eiland Avalon nie op Glastonbury geleë is nie.

Die implikasies en gevolge van die opgrawing van hierdie graf sal oor die hele wêreld gevolge hê. Dit is eintlik die rede waarom hierdie ou uittreksel, bekend as die profesie van Melkin, wat in Johannes van Glastonbury se Cronica herhaal word, as 'n profesie beskou word. Melkin verlaat nie net die geometriese datum wat ons na die graf lei nie, maar hy verklaar dit onomwonde en spesifiek dat die ontdekking van die graf wêreldwye gevolge sal hê.

Hierdie King Arthur -webwerf handel nie spesifiek oor King Arthur nie, maar bevat die rol van die bedrieglike opgrawing in Glastonbury van King Arthur's. Hierdie een handeling het 'n belangrike rol gespeel in die verdraaiing van die historiese waarhede wat deur die Graal -literatuur verband hou en ons begrip van hierdie gebeure. Hierdie vervalste ontmanteling van koning Arthur het die begrip van hoe hierdie gebeure oorspronklik gebeur het, verdraai, sodat die Grail-verhale geen historiese feite met mekaar verband hou nie. Hierdie volgende bladsye onthul die verband tussen die onthulling van die graf van Arthur in Glastonbury en hoe dit die ontdekking van die liggame van Jesus en Josef van Arimathea verhinder het.
Dit is ook 'n baie vreemde ironie dat terwyl die wêreld na die Olimpiese seremonie gekyk het, die eiland Avalon (soos die moderne persepsie verstaan ​​het) soos Glastonbury tor nageboots is. Terselfdertyd is Blake se volkslied getiteld 'Jerusalem ’ in 'n gewilde bewussyn gebring toe dit tydens die openingseremonie gesing en deur miljoene mense oor die hele wêreld gesien is. Die ironie is dat selfs vandag nog die vraag gestel word: 'Het die voete van Jesus op Engeland se groen en aangename land geloop'?

Die rede waarom die inligting op hierdie webwerf en die gevolgtrekkings rakende die ontdekking van hierdie graf nog nie onthul moet word nie, is tweeledig. Die eerste is dat die eienaars van die hotel op die eiland, bekend as Burgh Island, toestemming geweier het om die ingang te ontbloot na baie versoeke van verskillende mense. Die samesweringsteoretikus sou terugdink aan die verdwyning van die bladsye in Trophea en besin oor Maihew. dat as iemand in die sestiende eeu aktief daarop ingestel was om die onthulling van die grafterrein te verduister, en dat daar vandag nog mense is wat wil verhoed dat die graf oopgaan. Ongelukkig is die antwoord waarskynlik baie meer alledaags.
Die tweede rede en nog belangriker is dat geleerdes, navorsers en argeoloë almal aangeneem het Melkin en sy profesie as 'n dertiende -eeuse bedrog en nie bereid is om uitsprake terug te trek nie net oor Melkin nie, maar 'n hele reeks literatuur wat valslik gerasionaliseer is op propaganda wat op Glastonbury in die Middeleeue.
Die profesie, wat spesifiek praat van Josef van Arimathea wat sy rus op die eiland Avalon gevind het, sou egter 'n baie deurdagte bedrog moes wees wat die vermeende afvaardiger wat dit ontwerp het ten bate van Glastonbury, in die voet skiet. Veral omdat die instruksies daarin 'n eiland bevat wat so goed beskryf is in die Graal Stories waarop die Fisher -koning (andersins bekend as Josef van Arimathea) begrawe is.
Dit is hierdie romanse wat eintlik die verhaal vertel van Josef van Arimathea se aankoms in Brittanje en geskryf is deur dieselfde man wat hom met dieselfde eiland en persoonlikhede (Jesus en Josef) in sy Britse profesie besig hou. 'N Mens moet dan vra. as die profesie uitgevind is om pelgrims te oortuig van die teenwoordigheid van die graf van Josef van Arimathea op Glastonbury. waarom wys elke relevante instruksiedetail 'n eiland in Devon, meetkundig vas? Selfs die skeptici of die sedentêre akademikus sou dit as 'n toeval te ver sien, veral as nog nie een van die 104 ridders of 144 000 heiliges tot dusver opgegrawe is nie.

Melkins se aanwysings is so duidelik as die raaisel gedekodeer is. Die onderwerp van die legkaart van Melkin is die eiland Avalon. die voorwerp is die plek van die graf van Josef van Arimathea en die gevolge daarvan dat dit gevind word.

Daar is so min instruksies in hierdie kort profesie dat as dit 'n dertiende -eeuse uitvinding was, dit buitengewoon sou wees dat elkeen van die leidrade addisionele inligting gee wat Burgh -eiland geometries vind. Voorheen het nie een kommentator 'n geldige rede vir die noodsaaklike leidrade gegee nie: ‘bifcccated line ’, ’ 104 miles ’, 󈥭 degrees, ’ and ‘sperula ’ for Avebury.
As hierdie numeriese en objektiewe leidrade soos 'n 'sferiese' Avebury -steensirkel (sirkelvormig) en 'lyn' (wat uit St. Michael -kerke bestaan) nie ooreenstem met die afstand van 104 myl nie en die hoek van 'bifurcation' nie 13 grade was nie. ons kan dalk met die konvensie saamgaan en aanvaar dat die Graal -verhale mislei is in hul beskrywing van die ligging van Avalon. Dit het natuurlik min sin, want ons het die redes verduidelik waarom Glastonbury die naam Avalon gebruik het.

Melkin gee te kenne dat ons 'n lyn soek om te verdeel. Die duidelikste lyn is die Michael Line in die suide van Engeland. Hy toon ook aan (as die raaisel eers verstaan ​​word soos Melkin dit bedoel het), as die lyn binne 'n sirkel (sperula) gevind word, dit is Avebury. 'n mens moet 104 seemyl meet by 13 grade tot by die (Michael) lyn en een het Avalon gevind.
Dit is waar hy aandui dat ons Josef en die Heilige Graal sal vind en dit is die enigste doel van sy raaisel.

Baie het besin oor hoekom of hoe Melkin afstande in seemyl kan gee, maar hy noem dit wel myle 'milibus'. Die feit dat hy hierdie seemylmeting kon verstaan, het verhoed dat baie navorsers die 104 as 'n presiese meting aanvaar het (selfs al is die raaisel gedekodeer) en het beweer dat die getal slegs relevant moet wees in die konteks van bedrog uit die 13de eeu. Hoe help hierdie getal van 104 of die getal13 wat in die profesie genoem word, 'n vermeende bedrieglike monnik? As die profesie inderdaad bedrog was, sou hy 'heiliges' nie milibus gesê het nie. Melkin, wat werklik was en 'n boodskap oordra om in die toekoms te dekodeer, sê egter op 'n subtiele manier 13 grade.
Melkin het sy kode uiteengesit en as die leser nie in staat is om hierdie deel van die raaisel te ontsyfer nie, kry u nie die rigting van 13 grade vanaf die St. Michael Ley -lyn deur Montacute na die eiland Burgh langs die Joseph -lyn nie. Melkin speel oor die oorspronklike gebruik van die woord ‘sperulis ’, waaruit ons sfeer afgelei het, wat aan die begin van die profesie verband hou met die klipsirkel van Avebury. Melkin verwys dan terug na ‘sperulis ’ deur die woord “aforementioned ” (die normale betekenis van 'supradictis') te gebruik om die leser te probeer oortuig dat die twee woorde ‘sperulis ’ en ‘sperulatis ’ een het en dieselfde betekenis. Sy gebruik van die woord vir die tweede keer het egter nie dieselfde betekenis as in sirkel of sfeer nie, maar eerder in die samestelling daarvan, wat uit grade bestaan. Melkin het sekerlik bedoel ‘sperulatis ’ as 'n verkleiningsvorm en van die simbool vir grade, d.w.s. 13 ° … …. die simbool is 'n klein sirkel en#176. Gelukkig is die woord supradictis bedoel om in 'supra ad ictis' verdeel te word, wat bevestig dat die graf 'hoog in Ictis' is
Baie neem aan dat die ou mense onkundig was oor basiese kartering en navigasievaardighede, maar dit is duidelik onakkuraat en word deur die Fenisiese reise na Brittanje getuig. Selfs Pytheas in 350 vC het geweet van die nodige ineenstorting van 60 seemyl tot 1 graad as 'n onveranderlike en onveranderlike wet wat gekalibreer is deur die grense van die omtrek van die aardbol.
Hierdie gevolgtrekking dat die ou mense 60 seemyl as 1 graad herken het, word maklik gemaak as ons die aardbol in die vier kwadrante van 90 grade verdeel, wat die 360 ​​grade in 'n sirkelvormige breedtegraad of lengtegraad bevat. Op watter ander maniere kan Pytheas die agteruitgang van die son meet. Moenie vergeet dat daar kroniekskrywers is wat getuig dat Melkin nie net 'n geometer was nie, maar ook 'n sterrekundige wat geïnteresseerd was in komete.


Eiland Avalon, wat die heidene in die dood begeer, bo alle ander (plekke) in die wêreld vir hul begrawe daar, is dit voor die sirkel (sperula) wat profeteer (Avebury) voorspel en in die toekoms sal versier word deur diegene wat lof gee tot die hoogste. Die pêrel van die vader, (Jesus), deugsaam deur die nuwe wyn, die edelste heidene, slaap 104 myl daarvandaan (Avebury), deur wie hy by die see begrafnis ontvang het van Josef uit Arimathea, en het daar sy ewige rus geneem , en hy lê op 'n lyn wat twee gevurk is tussen dit en 'n meridiaan, in 'n hoek op 'n kus -Tor, in 'n krater, wat reeds voorberei is en hierbo is waar 'n mens bid wat jy kan gaan aan die einde van die rand, hoog in Ictis is die plek waar hulle dertien grade suidwaarts bly.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata erit altissimum laudantibus.Abbadare, potens in Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum and quatuor milibus domiicionem ibi acceptit. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum in futuris videbitur, & amp erit apertum toto orbi terrarium. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem in iosaphat erunt aperta haec, & amp viventibus declarata.
Hoe die profesie in die verlede op verskillende maniere vertaal is, het die meetkundige verwysings heeltemal misverstaan

‘ Die eiland Avalon, hebsugtig na die dood van heidene, meer as alle ander in die wêreld, vir hul graf, versier bo alle ander deur belangrike profesiesfere, en in die toekoms, versier sal dit wees deur hulle wat lof die hoogste. Abbadare, magtig in oordeel, edelste heidene, het daar saam met 104 000 ander (of 104 ridders) aan die slaap geraak, onder hulle het Josef van Arimathea ewige slaap in 'n marmergraf gevind, en hy lê op 'n twee vurklyn langs die suidelike hoek van 'n redenaar, waar die wattel bo die magtige meisie en in die plek van die 13 sfere voorberei word.
Want Josef het twee wit en silwer vate in sy sarkofaag, gevul met die bloed en sweet van die profeet Jesus, en as sy sarkofaag ontbloot word, sal dit heel en ongestoord gesien word en vir die hele wêreld oopgemaak word.
Vandaar sal die wat in die edele eiland woon, geen water of dou van die hemel ontbreek nie. Vir 'n lang tyd voor die oordeelsdag (ludioialem) in Josaphat, sal hierdie dinge oopgemaak word en aan die lewendes verklaar word.

As u nie die hele uiteensetting wil lees nie, vind u die uiteensetting van die onderriggedeelte van Melkin se profesie verhelderend. bevestig die meetkunde hierbo.


Ons moet nie vergeet dat William van Malmesbury nie weet waar Avalon is nie, maar as iemand met hierdie transformasie kon wegkom (of selfs later dit gerieflik sou vind om so 'n posisie te bevorder), sou dit die enigste persoon wees wat al die verhale ken van die Graal. Alhoewel Henry nooit direk wil sê dat Glastonbury Avalon is nie, en dit kan gesien word as die verhale van koning Arthur en die graalbewaarders getrou uit Melkin se teks en vorige mondelinge verslae van troubadours, is daar sekere maniere om ander te oorreed, as 'n mens neem die geografiese beskrywings in die takke van die hoë geskiedenis nie aandagtig in ag nie.
Om die hele werk Perlesvaus of ‘through the vales ’ te noem, dui immers aan dat al die verhale in die takke in 'n sekere streek afspeel en draai om geografiese beskrywings wat van toepassing is op 'n koninkryk wat spesifiek geleë is onder die titel van die boek veral met die hoofpersoon genaamd 'Perceval' (deur hierdie vallei). Sommige kommentators het gedink dat 'n Franse weergawe voordat Henry syne opgestel het, moontlik afkomstig was van 'n verkeerde vertaling van Pellesvaus of die valse van koning Pelles, die soms visserskoning.

Hier is die Graal by die Camelot oorkant Avalon duidelik anders as die Cardoil of Tintagel.
Die sentrale tema en baie bykomstige episodes is soortgelyk aan Chrètien's Perceval en die eerste twee voortsettings daarvan. Die verhaal van die skaakbord word egter verleng in die voortsetting van Perceval in Gautier, maar dit word skaars in Perlesvaus genoem, en die Walliese teks maak geen melding van die bord nie. Hoe hierdie verwysing na die skaakbord inpas (histories dink), aangesien dit nie net 'n willekeurige ikoon is nie, is nie duidelik nie, tensy die skaakbord oorspronklik in die Graalboek verwys na die valleie van Avaron in subliminale sin bord waar konings, koninginne, heilige mans (biskoppe), ridders en kastele (wat al die graalliteratuur bevat) op een of ander manier in 'n misverstaande sin geïnkorporeer is as deel van die verhaal uit die oorspronklike sterk betekenis daarvan.
Vrystelling van Chrètien kan om baie redes wees, maar die versiering van Gautier impliseer wel dat die Perlesvaus primêr en gelyk of ouer is as Chrètien. Ek dink dat Henry as jongeling baie van sy Graal -materiaal in die hofkringe van Frankryk gehoor het en moontlik baie materiaal uit die geheue saamgevoeg het. Dit wil voorkom asof die graal wat op 'n tydstip van die eiland af verhuis het en in 'n kapel bo die grond geleë was, uiteindelik afgeskei is vanweë buite en familievete.

Hy het die grond wat aan die goeie King Fisherman behoort het, gewen van die bose King of Castle Mortal, wat die goeie geloof daaruit verwyder het, en daarom was die graal weggesteek.

Op watter stadium na Josef se aankoms is hierdie vete nie seker nie, aangesien al die karakters so uitruilbaar lyk en hoe dit met mekaar verband hou, maar die nageslag van die Heilige familie is gemoeid met die voogdyskap van die Graal en staan ​​bekend as Graal Keepers.
Selfs Dugdale se verslag wat die Glastonbury -tradisie volg, dink blykbaar dat St Philip verantwoordelik is vir die 'versending' van Joseph. Dit kan egter uit 'n latere tradisie kom, waar Joseph Sarras (Avalon) verlaat en na Proselytise gaan. Alhoewel Dugdale dink dat die eiland waarna hy verwys Glastonbury is, bevestig hy die klein eiland wat teen die tyd dat hy geskryf het, sinoniem geword het met Glastonbury Tor: 'Ongeveer drie en sestig jaar na die menswording van onse Here, is die Heilige Josef van Arimathea, vergesel van elf ander dissipels van die heilige Filippus, deur die apostel na Brittanje gestuur om in die plek van barbaarse en bloedige rituele, wat lank uitgeoefen is, in te voer deur die groot en verwoede druïede, die sagmoedige en sagmoedige stelsel van die Christendom, en hulle kon daarin slaag om van die Britse Britse Arviragus te kry koning, toestemming om op 'n klein eiland te woon … … … ”

Willem van Malmesbury vertel ons ook hoe Josef van Arimathea deur Sint Filips gestuur is, en hoe 'n koning van Brittanje, wat hy nie noem nie, vir Josef en sy metgeselle die eiland Ynyswitryn gegee het, waar die aartsengel Gabriël op vermaning verskyn het vir hom in 'n visioen, bou hy 'n kapel wat hy aan die Maagd opgedra het. Hierdie eiland is oorspronklik Sarras of Avalon genoem. William maak egter geen verwysing na die Graal, Josephes, Mordrains en Sarras of na Lancelot of Gawain, of selfs na die profesie van Melkin nie. Uiteraard (soos ons al voorheen bespreek het), dink hy dat enige ander tradisie dat Josef heilige oorblyfsels saambring, dit wil sê die graal 'n ligsinnige uitvinding is, en assosieer die ou kerk basies net met Josef, maar laat dit ons nie in kennis stel van die hele legende van Josef nie. Dit is hoofsaaklik die weglating van Williams na 'n verwysing na Melkin se profesie waarop die meeste geleerdes hul aanname baseer dat dit van 'n latere uitvinding moet wees. Hierdie veronderstelling is natuurlik bygevoeg met sulke uitspattige uitsprake oor 'Abbadare', 'saphat' en die Baybars met 'n oostelike verbinding. wanneer die profesie self so duidelik met die onderwerp verband hou. wat duidelik die eiland Avalon is. Hoe die moderne geleerdheid hierdie gekunstelde dryfveer gemaak het en vermoedelik bewys het dat Melkin en sy profesie van 'n latere uitvinding was, is 'n merkwaardige weerspieëling van die vroeëre verslae wat deur Glastonbury -kroniekskrywers uitgevoer is. Dit is veral waar as ons aan die kroniekskrywers van Glastonbury self dink dat hy 'n geometer was en sy meetkunde 'n eiland met 'n pragtige geometriese presisie opspoor. Ons sal binnekort die bron van hierdie misleiding deur moderne geleerdheid ondersoek, wat hoofsaaklik afgelei is van 'n publikasie bekend as 'Melkin the Bard and Esoteric tradition at Glastonbury Abbey' in die Downside -resensie.

‘ Sit my nou in die boot, en#8217 seyde die kynge.
En so het hy saggies afgelei, en daar het hy drie dames herhaal
met grete rou. En so het hulle hom neergesit, en in een
van hul lappis kyng Arthure layde hys hede. En dan die quene seyde,
“A, my broer! Waarom het julle so lank van my af weggegaan?
Helaas, u wonder dat u te veel gevang het! "
En toe roei hulle van die london af, en meneer Bedyvere
behylde alle tho ladyes gaan frowarde hym. As meneer huil Bedwere
en seide,
“A, my heer Arthur, wat gaan van my word, nou gaan u weg
ek en leef my hier alleen onder myne vyande? ”
“Comforte thyselff, ” seyde the kynge, “and doen net so goed soos jy
mayste, want in my is geen trustee om in te trusteer nie. Want ek moet in die
vale van Avylyon om my van my gulsige wondjie te verlos. En as jy
hier nooit meer van my nie, bid vir my siel! ”
Maar ooit die quene en die dames wepte en skree, was die treffer
pité to hyre. En so eensaam soos meneer Bedwere het die
die angs van die skuit het hy gehuil en gewaai, en so het hy die voorland getref
en het al die nuwe dinge gesien.
(Malory, Vinaver -uitgawe p. 716).

Dit is waarskynlik te danke aan die berigte wat die koningin by die koms van Arthur se dood geleef het, dat ons die hele 'Tweede vrou' -scenario van Glastonbury kry, aangesien vroeër materiaal die koning begrawe het buite Guinevere wat voorheen gesterf het.


Argeologiese bewyse

So, hoe kan argeologie lig werp op die vraag oor die oorsprong van Glastonbury? Navorsing onder leiding van die University of Reading het die volledige argief van opgrawings wat gedurende die 20ste eeu by Glastonbury Abbey plaasgevind het, heroorweeg.

Die opgrawingsrekords bevestig dat die terrein van die Abdij van Glastonbury beset was voor die stigting van die Angelsaksiese klooster omstreeks 700 nC. Naby die terrein van die middeleeuse Lady Chapel was daar spore van 'n houtsaal binne die grense van die vroeë monastieke begraafplaas. 'N Vasgetrapte vloer bevat fragmente van laat -Romeinse amfora wat uit die oostelike Middellandse See ingevoer is, en dateer uit ongeveer 450–550 nC.

Plan van die post -Romeinse houtstruktuur en gepaardgaande laat -Romeinse amfora. Liz Gardner, skrywer verskaf

'N Datum van radiokoolstof dui die sloping van die houtgebou tot in die agtste of negende eeu aan. Dit dui daarop dat die gebou vir 'n lang tydperk gebruik is-wat strek vanaf die voor-Saksiese fase van die terrein omstreeks 500 nC tot in die periode van die Saksiese klooster-moontlik tot 300 jaar.

Hierdie nuwe argeologiese bewyse bewys nie die teenwoordigheid van 'n vroeë kerk nie - of ondersteun 'n verband met Josef van Arimathea. Maar dit bevestig wel dat die Angelsaksiese klooster voorafgegaan is deur 'n hoë status-nedersetting uit die vyfde of sesde eeu-een met elite handelsverbindings na die oostelike Middellandse See. Dit kan ook suggereer dat die Saksiese klooster die houtgebou noukeurig "saamgestel" het - met ander woorde dit vir toekomstige geslagte bewaar het, miskien omdat dit 'n spesiale godsdienstige of voorvaderlike betekenis vir die monnike gehad het.


Dinsdag 21 Augustus 2012

Hierdie blog beskryf hoe hierdie enorme vertoning van meetkundige presisie in die Britse landskap tot laat in die 1300's verstaan ​​is en bestaan ​​het. Die voorkoms van die St. Michael Ley -lyn was ook bekend deur Melkin in die sesde eeu. 'N Verskeidenheid kerke is op hierdie ou stelsel gebou om die nageslag die plek van die graf van Jesus deur die Tempeliers aan te dui en ook om die plek te merk waar hulle hul skat begrawe het.

Figuur wat die verdikkingspunt of die twee vurklyn van Melkin se profesie toon wat in die Avebury -steensirkel sny. Die lyn wat Melkin ons gestuur het om te vind, is 104 seemyl van Avebury af en loop dwarsdeur die heuwel van St. Die hoek waarteen die tweekant na mons-acutus of Montacute die Saint Michael ley-lyn sny, is 13 grade soos Melkin ons laat weet het.

Hierdie geheime plek word die eiland Avalon genoem, en dieselfde monnik Melkin het hierdie eiland, wat nou Burgh -eiland genoem word, besoek by die dood van die beroemde koning Arthur van Brittanje. Hier vind hy wonderlike inligting uit die tempel in Jerusalem wat deur Josef van Arimathea na Engeland gebring is. Hierdie inligting met 'n verslag van die eerste Christene se aankoms met Maria Magdalena is in 'n boek geskryf wat deur Melkin saamgestel is met die tyd van die aankoms van hierdie vroeë Christene tot die tyd van koning Arthur. Hierdie boek het bekend geword as 'The Grail book', wat sy weg na Frankryk gevind het toe Melkin 'n vroeë kluis op Mont -St -Michel in Normandië gevestig het. Hierdie boek het toe deur die troubadoer -familie van die grawe van Pitou en Aquitaine aanleiding gegee tot die wye verskeidenheid Graal -verhale. 'N Noue familieverbintenis in die persoon van Henry Blois of net soos baie hom as Monseigneur Blois geken het, het die meester Blehis geword, die abt van Glastonbury, en was die eerste om uit die Franse Graal -literatuur uit te vind en te weet van die Engelse tradisie wat op Glastonbury bestaan ​​het. Dit was Henry van Blois wat ook die idee by Glastonbury verlaat het rakende die begraafplaas van Joseph van Arimathea. Dit kom in die besit van Vader William Good en dit bevestig Melkin se aanwysings na die Eiland Avalon of die Eiland Sarras van die Graal -romanse.

Eiland Avalon, wat die heidene in die dood begeer, bo alle ander (plekke) ter wêreld vir hul begrawe daar, word geëer deur die kring van profetiese profetie (Avebury) en sal in die toekoms versier word deur diegene wat lof gee aan die hoogste. Die pêrel van die vader, (Jesus), magtig in oordeel (of deugsaam deur nuwe wyn), die edelste heidene, slaap 104 myl daarvandaan (Avebury), deur wie hy by die see 'n begrafnis ontvang het van Josef wat uit Arimathea genoem is, en het het sy ewige rus daar geneem, en hy lê op 'n lyn wat twee gevou is tussen dit en 'n meridiaan, in 'n hoek op 'n kus Tor, in 'n krater, wat reeds voorberei is, (met kragte van hoog, soos van 'n pragtige meisie, hoog in Ictis is die graf en die wat daar woon, is op 13 grade.) hierbo kan 'n mens by die uiteinde van die rand gaan, hoog in Ictis tot by die plek waar hulle op die suide op dertien grade bly.


Dit is een van die doelwitte van hierdie ondersoek om die onderlinge verbondenheid van wat moontlik deel uitmaak van 'n groot antieke funksionele stelsel en die relevansie daarvan in die huidige era aan die leser toe te lig. Wie was dit in die moderne era en watter georganiseerde liggaam het besef dat daar nog 'n beplande ontwerp op die Britse landskap bestaan? Het die latere ontwerpers van die 1300's wat op die plekke gebou het waarop die antieke mens sy ontwerp gebou het, geweet van die funksie daarvan en het hulle kennis gehad van die uitwerking daarvan op die inwoners van Brittanje?

Die genoemde hoeveelhede en die swaar vervoervragte wat vanaf Dartmoor tot by die Isle of Wight meer as 100 myl daarvandaan betrokke is, behoort uit te sluit dat verdere vermelding as 'n geloofwaardige plek vir Ictis gegee word, selfs al is dit die risiko's van so 'n waardevolle goed. Die probleem met al die vorige moontlike kandidate vir die eiland Ictis is dat geleerdes of navorsers altyd inligting selektief gebruik het om hul eie sienings oor die ligging te ondersteun. Dit is bekend dat blikontginning eers tussen die Erm- en Avon -riviermonding in die vroeë Britse Bronstydperk begin het. Daar is genoeg argeologiese bewyse om aan te toon dat tinstroom hoog op die heide agter South Brent by Shipley Bridge op die Avon bestaan ​​het, ten minste tot 1600 v.C. en waarskynlik daarna.

Van see af lyk die nadering tot die riviermond na 'n lee -oewer wat geen matroos wil nader nie, tensy hy vooraf kennis dra van die gang tussen die golwe wat lei na 'n toevlugsoord agter die spit. Vanuit 'n see -perspektief sou 'n verbygaande vaartuig net die kranse op die agtergrond sien en nooit aanvaar dat die getyrivier styf na stuurboord agter Bantham -duine gedraai het nie. Omdat die ingang nie wyd is nie, word die ingang by byna alle toestande van die gety van see af vermom as 'n breekende kus, maar in figuur 12 is 'n duidelike ingang sigbaar op die foto vanaf die top van die eiland van Ictis.

Gildas omstreeks 540 nC, die vroegste bron vir die aankoms van die boodskap van Jesus in Brittanje, getuig dat die Christendom die eerste keer Brittanje bereik het toe Tiberius omstreeks 37 nC keiser was. Die Glastonbury -tradisie gee aan Joseph die bou van die eerste kerk omstreeks 67 nC en beide Tertullianus 200 nC en Eusebius 280 nC, wat elkeen 'n vroeë datum bevestig vir die eerste Christelike boodskap wat Brittanje bereik het. Tertullianus verklaar dat:
“ Want in wie anders het die mense van die wêreld vertrou, behalwe op Christus wat reeds gekom het. Hoe dan die variëteite van heidene en die vele grense van die More, al die grense van die Spanjaarde en die verskillende nasies van die Galliërs en die streke van die Britte, ontoeganklik vir die Romeine, maar gedemp deur die ware Christus ”.

Of dit wyd erken is of Arthur begrawe is op die eiland Avalon, voor die verspreiding van die graalmateriaal, is onbekend, maar dit blyk waarskynlik te wees op grond van die aanname dat dit Melkin is wat verantwoordelik is vir die bron waaruit Geoffrey van Monmouth Athur uitroep #8217s begraafplaas.

Ons kan nie seker wees oor die naam van daardie eiland op daardie datum toe Melkin geskryf het nie, maar soos dit duidelik sal word, weet Melkin dat dit die ou Ictis van die Griekse en Latynse kroniekskrywers was. Hy sou beswaarlik 'n raaisel geskep het met die naam van die eiland Avallonis as die eiland waarop Joseph en Arthur begrawe is, as die naam van daardie eiland daardie spesifieke benaming gehad het. Dit sou die strekking van die raaisel ontken, en daarom kan ons aanvaar dat dit Melkin is wat verantwoordelik is vir die naam Avalon.

Daar word gesê dat Arthur op die eiland Avalon begrawe word, en dat hy eendag na sy mense sou terugkeer. Hierdie kort profetiese voorstel is waarskynlik veroorsaak deur die feit dat niemand geweet het wat met hom gebeur het of waarheen hy geneem is nie en voortspruit uit gerugte wat intussen ontstaan ​​het voordat Arthur deur Melkin in Avalon begrawe is. Hierdie gerug het nog bestaan ​​tot die tyd toe Thomas Malory ons vertel dat 'sommige mense in baie dele van Engeland sê dat koning Arthur nie dood is nie, maar dat hy deur die wil van onse Here Jesus na 'n ander plek gekom het, en dat mense sê dat hy weer sal kom , en sal die Heilige Kruis wen. '

Die feit dat 'n Graal -bron, vermoedelik afkomstig uit Frankryk en Melkin's Prophecy uit Brittanje, wat beide Avalon 'n wonderbaarlike status verleen, dui daarop dat daar 'n gemeenskaplike begrip bestaan ​​tussen hierdie werke. Wat beteken dit presies dat Arthur na sy mense sou terugkeer, behalwe dat hy vir hulle verlore was en niemand geweet het waar sy graf werklik was nie? As Josef van Arimathea ontbloot word, sal dit ontdek word dat Arthur saam met hom begrawe is, en dan sal hy na sy mense terugbesorg word, maar slegs een man kon weet van waar hy was, dieselfde persoon wat sê wie anders begrawe is ook op die eiland Avalon, nadat u die blikgewel gesien het en wat dit bevat.

Sedert die volgende Abbot Chinnock in 1375 tot 1420 op die toneel aangekom het, het daar groot veranderinge op Glastonbury plaasgevind. In 1382 herstel Chinnock die verwoeste kapel in die begraafplaas en herwy dit aan St.Michael en St Joseph van Arimathea, versier ook die abdij met uittreksels uit John van Glastonbury se Cronica in die hoofkerk en moedig diegene aan wat in die Abbey gekom het om van die legende te lees. Alles wat die Abdij bevorder het deur dit nog verder met Josef van Arimathea te assosieer, was aanvaarbaar. Die eindresultaat van al hierdie selfbevordering van Glastonbury Abbey was uiteindelik, onafhanklik van die See of Wells, en deur hul assosiasies met die illustere Arthur en Joseph het die Abbey steeds voorrang, rykdom en pelgrims verwerf.

Baie het gedink dat daar na die oorspronklike van die Franse materiaal verwys word in die "Elucidation", voor die rymversie van "Percival le Gallois" onder die naam "Master Blihis", en dit lyk asof hierdie skuilnaam verwys na Henry de Blois wat in Franse kringe sou bekend gestaan ​​het as Monseigneur Blois, maar in Britse kringe as Henry of Blois (1101 �). Hy was dikwels bekend as Henry van Winchester en was abt van Glastonbury Abbey vanaf 1126 en biskop van Winchester van 1129 tot sy dood.

Die eerste ding om op te let is dat die geslagsregister begin by die neef van Joseph, en dit laat die vraag ontstaan ​​oor watter verhouding Helians met Jesus was

Wys die eiland Avalon wat in die Perlesvaus beskryf word.


Wys hoe die graalverhale die ligging van Burgh -eiland as Avalon bevestig

In die donker eeue, na die dood van koning Arthur, het 'n monnik, bekend as Melkin, 'n raaisel of profesie vir die nageslag nagelaat wat die begraafplaas van Josef van Arimathea blootgelê het. Daar word al lank gedink dat hierdie plek, bekend as die eiland Avalon, naby die abdij van Glastonbury bestaan. Daar word vermoed dat Glastonbury ook die plek was waar koning Arthur se graf gevind is. In hierdie uiteensetting sal ons egter die ligging van die nog opgegrawe graf van koning Arthur wys. Arthur se rusplek is ook op dieselfde eiland waar Josef van Arimathea se graf nog onontdek is.

Die eiland Avalon is in verband gebring met die tor in Glastonbury omdat die monnike in die middeleeuse abdy die vorige verbintenis met Joseph van Arimathea oordryf het om pelgrims te lok. Die mite dat Glastonbury tor op een of ander manier verbind is of selfs sinoniem is met die eiland Avalon, is waarskynlik te danke aan 'n man genaamd Henry Blois, beter bekend as meester Blihis, wat 'n abt was in die Abdij van Glastonbury.
Die skrywer het die betekenis agter die raaisel, bekend as Melkin se profesie, ontsyfer waarop die mitiese status van Glastonbury gegrond is. Dit is te wyte aan die fragment van Melkin se profesie dat polemiste van Glastonbury, wat die oudheid erken het, desperaat 'n assosiasie met Josef van Arimathea se begraafplaas en dié van koning Arthur gekonfronteer het.
Dit was moontlik as gevolg van almal se onkunde in die middeleeue van die ligging van Avalon. Die subtiele translokasie van die eiland Avalon kan gesien word in die ontwikkelende interpolasie van die profesie deur kroniekskrywers van Glastonbury wat die band met die oom van Jesus wil bevorder. Die 'Vaus d'Avaron' van die Franse graalliteratuur word in die verhaallyn beskryf in sommige graalromansse wat betrekking het op 'n gebied valleie suid van Dartmoor en die eiland Avalon pas by die beskrywing van Burgh Island. Die ware historiese Avalon het strande gehad, dit was gety en skepe wat dit besoek het. anders as Glastonbury of sy omgewing.

Die monnike -raaisel wat hy vir die nageslag agtergelaat het, dui, met ontsyfering, duidelik met geometriese akkuraatheid aan waar die rusplek van koning Arthur en Joseph van Arimathea op die eiland Avalon was. Dit is klaarblyklik nie by Glastonbury nie.
Die vreemde is dat die geometriese legkaart wat Melkin gelaat het, rigtings beskryf wat afkomstig is van die Saint Michael -kerke wat oor Suid -Engeland loop.

Vir die skeptikus is die feit dat 'n 'tweeledige lyn' wat in Melkin se profesie genoem word (Joseph lê op 'n tweeledige lyn), die Saint Michael -lyn. veroorsaak dat baie mense aanneem dat daar geen verband tussen die twee kan wees nie. Die meeste navorsers het aangeneem dat die aanwysings plaaslik en relatief is tot die ou kerk in die Abdij van Glastonbury. Dit is alles deel van die interpolasie wat doelbewus deur die kroniekskrywers van die Glastonbury -onderneming gepropageer is, in 'n poging om die rusplek van so 'n beroemde persoon te word.
Die kerke en kapelle, gebou op 'n ou lyn van grondwerke wat die St. Michael -lyn afbaken, is daar ontwerp. As dit met ander St. Michael -kerke verbind is (nie op die Michael -lyn nie), dien hierdie Michaeline -kapelle as merkers op 'n kaart, wat lei na die verlore eiland Avalon. Hulle toon duidelik aan dat die kapelle gebou is as 'n ontwerp om saam te val met die presiese instruksiegegewens wat deur die profesie van Melkin verskaf is.

Hierdie webwerf sal wys hoe hierdie enorme vertoning van meetkundige presisie in die Britse landskap tot laat in die 1300's verstaan ​​en bestaan ​​het.
Die akkuraatheid van die meetkunde bevestig dat Melkin in die sesde eeu in die oudheid bekend was oor die teenwoordigheid van die St. Michael -lyn. lank voordat die kerke en kapelle gewy aan die prins van die hemelse leërskare gebou is. Die skare kerke wat aan die aartsengel gewy is, is op hierdie antieke reeks grondwerke gebou om vir die nageslag die plek van die graf van Jesus deur die ‘illuminati ’ van die Tempeliersorde aan te dui met die dubbele bedoeling. om die plek te merk waar hulle hul skat begrawe het.

Hierdie tot dusver verborge plek word die eiland Avalon genoem en Melkin het hierdie eiland besoek, deesdae bekend as Burgh Island. Dit word duidelik dat Melkin teenwoordig was by die dood van die beroemde koning Arthur in Brittanje en hy sê wie en wat hy in die graf gesien het.
In die graf het Melkin wonderlike inligting gevind uit die tempel in Jerusalem wat deur Josef van Arimathea na Engeland gebring is. Hierdie inligting, met 'n verslag van die aankoms van die Heilige Familie met Maria Magdalena, is in 'n boek geskryf deur Melkin. Hierdie boek het rekenskap gegee van die tyd vanaf die aankoms van hierdie vroeë Christene deur 'n bloedlyn van 'Graal Keepers'. tot in die tyd van koning Arthur.
Die boek het bekend gestaan ​​as 'The Grail book', wat sy weg na Frankryk gevind het. Bewyse dui op Melkin wat moontlik 'n vroeë kluis op Mont-Saint-Michel in Normandië gevestig het.
'The book of the Grail', deur die troebadoer -familie van die grawe Pitou en Aquitaine, het aanleiding gegee tot die wye verskeidenheid graalverhale wat deur die middeleeuse howe in Frankryk versprei is. 'N Noue familieverbintenis met Eleanor van Aquitaine in die persoon van Henry Blois (of soos baie hom' Monseigneur Blois 'geken het), word die' meester Blohis ', die abt van Glastonbury. Hy was die eerste om uit die Franse Graal -literatuur uit te lig deur die 'Perlesvaus' saam te stel, maar hy was ook bewus van die Engelse tradisies van die profesie van Melkin wat op Glastonbury bestaan ​​het en was bewus van ander manuskripte wat deur Melkin geskryf is, wat die bron geword het van Walliese Arthuriese literatuur.
Henry van Blois het egter nooit die ligging van Avalon geken nie, maar dit was hy wat die idee agtergelaat het dat Joseph van Arimathea 'noukeurig weggesteek' is by Montacute. Hierdie noodsaaklike bevestigingsaanwysing, wat nie in die oorspronklike profesie genoem word nie, het uiteindelik in die besit van Vader William Good gekom. Dit bevestig Melkin se aanwysings na die eiland Avalon en onderskryf ook die stelling dat die kapel van Michaeline op 'n ouer netwerk van prominente aardeheuwels gebou is.
Ongelukkig het baie navorsers ontken dat die ontwerp van hierdie ou grondwerke wat as Ley lines bekend gestaan ​​het, in ooreenstemming was. Die vermelding van 'n Ley -lyn vir die meerderheid navorsers het gelei tot die weiering om die ooglopende parallelle met die Michaeline -strukture te aanvaar en die ontkenning van enige verband met die presisie van Melkin se meetkunde. Sommige beweerde argeoloë weier eintlik die bestaan ​​van die ou belyning van Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump en die Hurlers (om maar net 'n paar te noem), bloot omdat dit 'n 'Ley line' genoem word en hulle nie die redes daarvoor verstaan ​​nie die belyning.

En die voetjies, 'n boek van Michael Goldsworthy, toon duidelik aan dat die liggaam van Jesus in werklikheid begrawe is saam met Josef van Arimathea op hierdie nuut bepaalde Avalon -eiland in Devon. Die eiland was vroeër bekend as die legendariese eiland Ictis deur klassieke Griekse en Latynse kroniekskrywers. Die eiland bevat egter 'n ou blikskut. Hierdie opgekapte blikopberging, wat gebruik is deur die 'emporium' -tinhandel -eiland Ictis. word die graf vir Jesus, Josef en 'n versameling Britse edeles uit die oudheid. Dit was oorspronklik gebruik om blikke uit blikke te stoor toe die eiland Ictis die handel in tin deur die Feniciërs na die antieke wêreld monopoliseer.

Die bevestiging van die plek van hierdie graf word gegee deur presiese geometriese instruksies oor die Britse landskap. Hierdie rigtings wat die monnik Melkin in die stomp Latynse raaisel gelaat het, (een keer ontsyfer), lei ons na die graf. Die posisie van die eilande word bevestig deur die leidraad wat gegee is aan die Jesuïet -priester, Vader Goed, wat in die sestiende eeu geleef het. Hy het hierdie belangrike stawende leidraad oor die graf van Josef van Arimathea in die Engelse kollege in Rome neergelê.
Vader Good was egter nie bewus van die betekenis van die leidraad wat hy gegee het oor hoe Josef van Arimathea 'versigtig verberg' was in Montacute nie. Iemand anders het egter geweet van die ligging van die eiland en hoe die ligging daarvan bepaal is deur hierdie heilige St. Sedert die tyd dat die Tempeliers die eiland met drie skatskepe besoek het, het een of ander organisasie probeer om die bewyse wat deur William Good streng bewaak is en na die nageslag oorgedra is, te verberg. Die rede hiervoor blyk te wees dat ons nie die instruksies van Melkin moes gedekodeer het nie. die eiland is moontlik vroeër ontdek deur die meetkunde wat slegs op die Michaeline -strukture betrekking het, dit wil sê beide Burgh Island en Montecute, wat beide prominente heuwels is, soos die ander St. Michael -terreine.
Die drie eksemplare van 'Maihew's Trophea' het al hierdie inligting oor Montacute laat verwyder. Was dit nie vir 'n afskrif wat in 'n privaat versameling bestaan ​​nie. die kapel wat bo -op die heilige Michael -heuwel bestaan ​​het, sou nie bekend gewees het as 'n stawende merker in die reeks Michaeline -kapelle nie. Dit dien as geometriese punte, wat, as dit in reguit lyne verbind is, die hoek en meting bevestig wat wys na die eiland en die graf wat deur Melkin aangedui is as die begraafeiland van Josef van Arimathea.

Die Tempeliers in die Middeleeue was bewus van die ligging van hierdie graf en het hul skatte op dieselfde graf op Kersdag 1307 neergesit. Hulle was ook bewus van die instruksies in Melkin se profesie. Die Tempeliers was dus verantwoordelik vir die herdefiniëring van die lyn waarna Melkin verwys het deur die herwyding van kerkplekke.
Die lyn van St. Michael -kerke wat gebou is op 'n ou belyning wat Glastonbury insluit, is waarskynlik deur die megalitiese bouers van Avebury aangestel. Watter funksie hierdie lyn gehad het, is op die oomblik onbeantwoord, maar die feit dat die heuwel van St. meetkunde was bekend), kon deel uitgemaak het van hierdie belyning van die vroeë Megalith -kultuur van Brittanje.

Die Tempeliers het egter een item uit die ou uitgehakte gewelf op die eiland verwyder, omdat die wetenskap nie die vorming daarvan kon verduidelik nie. word as 'n vals beskou. Hierdie artefak wat in die Evangelies en in die hele Graal -literatuur genoem word, het nou bekend geword as die Turin -kleed.

Die Turin Shroud word perfek beskryf in Melkin se Latynse legkaart sodra die oplossing ontrafel is.
'Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta': Josef het 'n verdubbelde wit doek in die sarkofaag, bedek met die bloed en sweet van die profeet Jesus wat om hom gevou is.

Die pedant moet nie vergeet dat Melkin doelbewus 'n stompe raaisel saamgestel het wat ontrafel moes word nie. Daarom het die Glastonbury -instansie dit maklik gevind om die liggelowige te oortuig dat die ou kerk by die abdij en 'n oorbodige lyn (wat vermoedelik met 'n bronsplaat op 'n pilaar aangedui is) relevant was vir die rusplek van Joseph.
Hierdie redelik presiese beskrywing van die kleed is seshonderd jaar gegee voordat die kleed vermoedelik die eerste keer in Lirey in Frankryk verskyn het. Dit was net vyftig jaar na die besoeking van die Tempeliers aan die eiland Burgh. so hoe kan dit vals wees? Hierdie artefak, wat beskryf word in die graf met Joseph, kan afgelei word van die beskrywing van Melkin as 'duo fassula'. Dit was te wyte aan verkeerde interpretasie wat by Glastonbury aangemoedig is, en daarom het die arbitrêre begrip van twee kanne later sinoniem geword met die Heilige Graal.
Hierdie wanopvatting het meestal plaasgevind deur onkunde oor die bedoelde betekenis van die raaisel. So het die twee vate wat verkeerd verstaan ​​is om die bloed en sweet van Jesus te bevat, sinoniem geword met die voorwerp van die Heilige Graal. Hierdie misleidende interpretasie het ontstaan ​​deur die subtiele wendinge van die profesie se interpretasie op Glastonbury deur polemiste en natuurlik die bedoelde subtiliteit van Melkin. ontwerp van sy profesie as 'n raaisel wat gedekodeer moet word.
Die leser sal op hierdie webwerf leer dat die Heilige Graal in werklikheid iets onmisbaar meer waardevol is en dat hierdie bladsye verduidelik wat die Graal is en hoe die Graal -verhale ontstaan ​​het.

Die liggaam van Jesus, waarheen die Turin -kleed vroeër toegedraai was, het in die blikgewel gebly, bedek met sederolie. Deur die onderdompeling in die olie word die beeld op die Turin -kleed oor 'n tydperk van ses honderd jaar gevorm. Die beeldvorming is veroorsaak deur die interaksie van Aneorobiese detritus en Browniese beweging binne die olie terwyl die kleed die liggaam van Jesus omhul het.
Te oordeel na die beskrywing van Melkin van die omhulsel en die feit dat die hele lap bedek is met 'n geel vernis, soos van die verdampte olie, is die omhulsel waarskynlik omstreeks 5-600 nC deur Melkin uit die liggaam verwyder. Die uitgedroogde lap wat daarin geslaag het om die vaagste gesigafdruk oor te dra na die agterkant terwyl dit droog word, is later deur die Tempeliers van die eiland Avalon verwyder.
Die Turin -kleed is in wese gevorm in wat bekend geword het as die Graal Arc, wat die kis van Jesus is. Dit is die boks wat Josef van Arimathea gebruik het om die liggaam van Jesus na Engeland te vervoer wat gevul was met balsemingsvloeistof en waaruit gesê word dat die ou Britse konings gesalf is. Beide die kleed en die kis word in die Graal Stories genoem in talle subliminale verwysings met baie verwysings na die soet ruikende sederolie. Hierdie Grail -ark of kis wat deur Joseph na Engeland gebring is, is (om ooglopende redes) nie spesifiek in die Graal -romanse genoem nie, maar word subliminêr aangedui as die graf van 'n ongeïdentifiseerde persoon. Uiteindelik is Josef in dieselfde graf ter ruste gelê.

Die rede waarom hierdie eiland, wat vroeër Ictis genoem is, gekies is om die heiligste oorblyfsel van almal te huisves. is omdat dit nie algemeen bekend was in die antieke wêreld nie en die ligging daarvan vir die Romeine geheim gehou is. Daar word gerugte dat dit bestaan ​​deur 'n verslag van een van die eerste Griekse ontdekkingsreisigers met die naam Pytheas.
Devon en Cornwall het 'n geskiedenis in die blikbedryf, en dit is van hierdie eiland af dat tin met Joseph van Arimathea verhandel is. wat volgens die tradisie van die Cornish altyd volgehou het, 'n blikhandelaar was en deur Jesus op sy handelsmissies vergesel is.
Diodorus Siculus gee ons 'n duidelike beskrywing van dieselfde eiland wat Pytheas Ictis of 'Fish Island' genoem het vanweë die groot hoeveelhede pilchards wat van die eiland af gevang is. Deur Pytheas se verslag oor wat hy op die blikhandel -eiland teëgekom het, vertel Diodorus dat 'n groot hoeveelheid blik in karre oor die sandstaaf by laagwater na die eiland oorgeneem is.

Die stelling dat Josef van Arimathea hierdie eiland as 'Ictis' besit, is onder druk van die Romeinse hegemonie, word aanneemlik as ons dink dat hy soms as die Fisher -koning bekend was en hierdie naam as eienaar van die eiland Fish Island kon ontvang het. Ook as ons kyk na die teenstrydighede in die Evangelieverslae van 'n uitgekapte graf in besit van Josef waarin niemand voorheen neergelê is nie. die Graal -verhale gee in werklikheid 'n meer akkurate weergawe van die reise van 'n reis wat deur Rabanus vertel is. Daar word gesien dat die vier evangelieskrywers 'n maagdelike geboorte rasionaliseer met 'n vader genaamd Joseph wat uit die gopelverslae verdwyn, terwyl hy terselfdertyd vertel dat Joseph (van Arimathea) die liggaam van Jesus in besit geneem het. Die stelling dat daar na die kruisiging 'n gerug begin het, dat Jesus begrawe sou word in 'n uitgekapte graf van Josef, kan elke evangelieskrywers teenstrydige getuienis verklaar. Nêrens in die Evangelies word 'n eiesoortige gebeurtenis in ag geneem met so 'n afwyking deur die vier Evangelieskrywers nie. die belangrikste teenstrydige punte handel oor die ontdekking van die liggaam. Ons voorstel is dat dit deur Joseph van Arimathea (sy ware vader) na Engeland teruggebring is na 'n ongebruikte blikopberging.
Hierdie bladsye onthul 'n ou Bybelse skakel na die Devon- en Cornish -skiereiland deur 'n bloedlyn van die eersgeborene van Juda, een van die twaalf seuns van Israel, genaamd Zarah. Dit kom uit die erfenis van Juda, 'n reeks konings in die suidweste van Engeland, bekend as die konings van Sarras, wat uitloop op die beroemde koning Arthur.
Dit lyk fantasties, maar as die leser na die bewyse kyk wat op hierdie webwerf verband hou, sal u agterkom dat koning Arthur, Jesus en Josef van Arimathea wag om opgegrawe te word op die eiland wat vandag die eiland Burgh genoem word. As dit nie genoeg is vir die samesweringsteoretikus of die skeptikus nie. daar is ook die Templar -skat wat in die graf afgeskei word.

'And Did these feet', 'n boek wat Blake se vraag beantwoord in sy beroemde volkslied 'Jerusalem', spoor hierdie gebeure na. Die boek trek 'n wye bron van detail saam en verbind die magtigste mense in Europa, soos Eleanor van Aquitaine, die vroegste naspeurbare eienaar van die ‘Book of the Grail ’, geskryf deur Melkin.

Verder, wat blykbaar die geloofwaardigheid nog verder uitbrei, kan 'n goeie standpunt gehandhaaf word dat Leonardo Da Vinci hierdie eiland in die laaste drie jaar van sy lewe besoek het. Hy het leidrade gelaat binne vier skilderye, wat die geografiese en geologiese kenmerke van die eiland toon. Hy het ook die wêreld deur sy prentraaisel (rebus) in die Windsor -biblioteek laat weet dat hy ons 'n groot raaisel toon.
Da Vinci het selfs in sy twee skilderye van die Yarnwinder selfs gesê dat hy sou wys waar dit is. Die twee Yarnwinder -skilderye wat bekend is deur Leonardo se hand, toe dit saamgevoeg is, toon die eiland Avalon aan die monding van die rivier Avon onder Dartmoor in geografiese perspektief.
Ten slotte, as die twyfelagtige graal twyfel of 'n graf op hierdie eiland bestaan, kan ons oortuigende bewyse in die verhaal van die Perlesvaus sien.
Die Perlesvaux is 'n samestelling van 'n vroeë mondelinge tradisie en is afgelei van sommige van die vroegste troubadours. Dit is van hierdie mans dat die romanse ontstaan ​​het. Ons kan nog steeds die topografiese detail hoor wat by die storielyne in hierdie Graal -literatuur is, wat toon dat die eiland Avalon sinoniem is met Burgh -eiland en die eiland Avalon nie op Glastonbury geleë is nie.

Die implikasies en gevolge van die opgrawing van hierdie graf sal oor die hele wêreld gevolge hê. Dit is eintlik die rede waarom hierdie ou uittreksel, bekend as die profesie van Melkin, wat in Johannes van Glastonbury se Cronica herhaal word, as 'n profesie beskou word. Melkin verlaat nie net die geometriese datum wat ons na die graf lei nie, maar hy verklaar dit onomwonde en spesifiek dat die ontdekking van die graf wêreldwye gevolge sal hê.

Hierdie King Arthur -webwerf handel nie spesifiek oor King Arthur nie, maar bevat die rol van die bedrieglike opgrawing in Glastonbury van King Arthur's. Hierdie een handeling het 'n belangrike rol gespeel in die verdraaiing van die historiese waarhede wat deur die Graal -literatuur verband hou en ons begrip van hierdie gebeure. Hierdie vervalste ontmanteling van koning Arthur het die begrip van hoe hierdie gebeure oorspronklik gebeur het, verdraai, sodat die Grail-verhale geen historiese feite met mekaar verband hou nie. Hierdie volgende bladsye onthul die verband tussen die onthulling van die graf van Arthur in Glastonbury en hoe dit die ontdekking van die liggame van Jesus en Josef van Arimathea verhinder het.
Dit is ook 'n baie vreemde ironie dat terwyl die wêreld na die Olimpiese seremonie gekyk het, die eiland Avalon (soos die moderne persepsie verstaan ​​het) soos Glastonbury tor nageboots is. Terselfdertyd is Blake se volkslied getiteld 'Jerusalem ’ in 'n gewilde bewussyn gebring toe dit tydens die openingseremonie gesing en deur miljoene mense oor die hele wêreld gesien is. Die ironie is dat selfs vandag nog die vraag gestel word: 'Het die voete van Jesus op Engeland se groen en aangename land geloop'?

Die rede waarom die inligting op hierdie webwerf en die gevolgtrekkings rakende die ontdekking van hierdie graf nog nie onthul moet word nie, is tweeledig. Die eerste is dat die eienaars van die hotel op die eiland, bekend as Burgh Island, toestemming geweier het om die ingang te ontbloot na baie versoeke van verskillende mense. Die samesweringsteoretikus sou terugdink aan die verdwyning van die bladsye in Trophea en besin oor Maihew. dat as iemand in die sestiende eeu aktief daarop ingestel was om die onthulling van die grafterrein te verduister, en dat daar vandag nog mense is wat wil verhoed dat die graf oopgaan. Ongelukkig is die antwoord waarskynlik baie meer alledaags.
Die tweede rede en nog belangriker is dat geleerdes, navorsers en argeoloë almal aangeneem het Melkin en sy profesie as 'n dertiende -eeuse bedrog en nie bereid is om uitsprake terug te trek nie net oor Melkin nie, maar 'n hele reeks literatuur wat valslik gerasionaliseer is op propaganda wat op Glastonbury in die Middeleeue.
Die profesie, wat spesifiek praat van Josef van Arimathea wat sy rus op die eiland Avalon gevind het, sou egter 'n baie deurdagte bedrog moes wees wat die vermeende afvaardiger wat dit ontwerp het ten bate van Glastonbury, in die voet skiet. Veral omdat die instruksies daarin 'n eiland bevat wat so goed beskryf is in die Graal Stories waarop die Fisher -koning (andersins bekend as Josef van Arimathea) begrawe is.
Dit is hierdie romanse wat eintlik die verhaal vertel van Josef van Arimathea se aankoms in Brittanje en geskryf is deur dieselfde man wat hom met dieselfde eiland en persoonlikhede (Jesus en Josef) in sy Britse profesie besig hou. 'N Mens moet dan vra. as die profesie uitgevind is om pelgrims te oortuig van die teenwoordigheid van die graf van Josef van Arimathea op Glastonbury. waarom wys elke relevante instruksiedetail 'n eiland in Devon, meetkundig vas? Selfs die skeptici of die sedentêre akademikus sou dit as 'n toeval te ver sien, veral as nog nie een van die 104 ridders of 144 000 heiliges tot dusver opgegrawe is nie.

Melkins se aanwysings is so duidelik as die raaisel gedekodeer is. Die onderwerp van die legkaart van Melkin is die eiland Avalon. die voorwerp is die plek van die graf van Josef van Arimathea en die gevolge daarvan dat dit gevind word.

Daar is so min instruksies in hierdie kort profesie dat as dit 'n dertiende -eeuse uitvinding was, dit buitengewoon sou wees dat elkeen van die leidrade addisionele inligting gee wat Burgh -eiland geometries vind. Voorheen het nie een kommentator 'n geldige rede vir die noodsaaklike leidrade gegee nie: ‘bifcccated line ’, ’ 104 miles ’, 󈥭 degrees, ’ and ‘sperula ’ for Avebury.
As hierdie numeriese en objektiewe leidrade soos 'n 'sferiese' Avebury -steensirkel (sirkelvormig) en 'lyn' (wat uit St. Michael -kerke bestaan) nie ooreenstem met die afstand van 104 myl nie en die hoek van 'bifurcation' nie 13 grade was nie. ons kan dalk met die konvensie saamgaan en aanvaar dat die Graal -verhale mislei is in hul beskrywing van die ligging van Avalon. Dit het natuurlik min sin, want ons het die redes verduidelik waarom Glastonbury die naam Avalon gebruik het.

Melkin gee te kenne dat ons 'n lyn soek om te verdeel. Die duidelikste lyn is die Michael Line in die suide van Engeland. Hy toon ook aan (as die raaisel eers verstaan ​​word soos Melkin dit bedoel het), as die lyn binne 'n sirkel (sperula) gevind word, dit is Avebury. 'n mens moet 104 seemyl meet by 13 grade tot by die (Michael) lyn en een het Avalon gevind.
Dit is waar hy aandui dat ons Josef en die Heilige Graal sal vind en dit is die enigste doel van sy raaisel.

Baie het besin oor hoekom of hoe Melkin afstande in seemyl kan gee, maar hy noem dit wel myle 'milibus'. Die feit dat hy hierdie seemylmeting kon verstaan, het verhoed dat baie navorsers die 104 as 'n presiese meting aanvaar het (selfs al is die raaisel gedekodeer) en het beweer dat die getal slegs relevant moet wees in die konteks van bedrog uit die 13de eeu. Hoe help hierdie getal van 104 of die getal13 wat in die profesie genoem word, 'n vermeende bedrieglike monnik? As die profesie inderdaad bedrog was, sou hy 'heiliges' nie milibus gesê het nie. Melkin, wat werklik was en 'n boodskap oordra om in die toekoms te dekodeer, sê egter op 'n subtiele manier 13 grade.
Melkin het sy kode uiteengesit en as die leser nie in staat is om hierdie deel van die raaisel te ontsyfer nie, kry u nie die rigting van 13 grade vanaf die St. Michael Ley -lyn deur Montacute na die eiland Burgh langs die Joseph -lyn nie. Melkin speel oor die oorspronklike gebruik van die woord ‘sperulis ’, waaruit ons sfeer afgelei het, wat aan die begin van die profesie verband hou met die klipsirkel van Avebury. Melkin verwys dan terug na ‘sperulis ’ deur die woord “aforementioned ” (die normale betekenis van 'supradictis') te gebruik om die leser te probeer oortuig dat die twee woorde ‘sperulis ’ en ‘sperulatis ’ een het en dieselfde betekenis. Sy gebruik van die woord vir die tweede keer het egter nie dieselfde betekenis as in sirkel of sfeer nie, maar eerder in die samestelling daarvan, wat uit grade bestaan. Melkin het sekerlik bedoel ‘sperulatis ’ as 'n verkleiningsvorm en van die simbool vir grade, d.w.s. 13 ° … …. die simbool is 'n klein sirkel en#176. Gelukkig is die woord supradictis bedoel om in 'supra ad ictis' verdeel te word, wat bevestig dat die graf 'hoog in Ictis' is
Baie neem aan dat die ou mense onkundig was oor basiese kartering en navigasievaardighede, maar dit is duidelik onakkuraat en word deur die Fenisiese reise na Brittanje getuig. Selfs Pytheas in 350 vC het geweet van die nodige ineenstorting van 60 seemyl tot 1 graad as 'n onveranderlike en onveranderlike wet wat gekalibreer is deur die grense van die omtrek van die aardbol.
Hierdie gevolgtrekking dat die ou mense 60 seemyl as 1 graad herken het, word maklik gemaak as ons die aardbol in die vier kwadrante van 90 grade verdeel, wat die 360 ​​grade in 'n sirkelvormige breedtegraad of lengtegraad bevat. Op watter ander maniere kan Pytheas die agteruitgang van die son meet. Moenie vergeet dat daar kroniekskrywers is wat getuig dat Melkin nie net 'n geometer was nie, maar ook 'n sterrekundige wat geïnteresseerd was in komete.


Eiland Avalon, wat die heidene in die dood begeer, bo alle ander (plekke) in die wêreld vir hul begrawe daar, is dit voor die sirkel (sperula) wat profeteer (Avebury) voorspel en in die toekoms sal versier word deur diegene wat lof gee tot die hoogste. Die pêrel van die vader, (Jesus), deugsaam deur die nuwe wyn, die edelste heidene, slaap 104 myl daarvandaan (Avebury), deur wie hy by die see begrafnis ontvang het van Josef uit Arimathea, en het daar sy ewige rus geneem , en hy lê op 'n lyn wat twee gevurk is tussen dit en 'n meridiaan, in 'n hoek op 'n kus -Tor, in 'n krater, wat reeds voorberei is en hierbo is waar 'n mens bid wat jy kan gaan aan die einde van die rand, hoog in Ictis is die plek waar hulle dertien grade suidwaarts bly.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata erit altissimum laudantibus. Abbadare, potens in Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum and quatuor milibus domiicionem ibi acceptit. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum in futuris videbitur, & amp erit apertum toto orbi terrarium. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem in iosaphat erunt aperta haec, & amp viventibus declarata.
Hoe die profesie in die verlede op verskillende maniere vertaal is, het die meetkundige verwysings heeltemal misverstaan

‘ Die eiland Avalon, hebsugtig na die dood van heidene, meer as alle ander in die wêreld, vir hul graf, versier bo alle ander deur belangrike profesiesfere, en in die toekoms, versier sal dit wees deur hulle wat lof die hoogste. Abbadare, magtig in oordeel, edelste heidene, het daar saam met 104 000 ander (of 104 ridders) aan die slaap geraak, onder hulle het Josef van Arimathea ewige slaap in 'n marmergraf gevind, en hy lê op 'n twee vurklyn langs die suidelike hoek van 'n redenaar, waar die wattel bo die magtige meisie en in die plek van die 13 sfere voorberei word.
Want Josef het twee wit en silwer vate in sy sarkofaag, gevul met die bloed en sweet van die profeet Jesus, en as sy sarkofaag ontbloot word, sal dit heel en ongestoord gesien word en vir die hele wêreld oopgemaak word.
Vandaar sal die wat in die edele eiland woon, geen water of dou van die hemel ontbreek nie. Vir 'n lang tyd voor die oordeelsdag (ludioialem) in Josaphat, sal hierdie dinge oopgemaak word en aan die lewendes verklaar word.

As u nie die hele uiteensetting wil lees nie, vind u die uiteensetting van die onderriggedeelte van Melkin se profesie verhelderend. bevestig die meetkunde hierbo.


Ons moet nie vergeet dat William van Malmesbury nie weet waar Avalon is nie, maar as iemand met hierdie transformasie kon wegkom (of selfs later dit gerieflik sou vind om so 'n posisie te bevorder), sou dit die enigste persoon wees wat al die verhale ken van die Graal. Alhoewel Henry nooit direk wil sê dat Glastonbury Avalon is nie, en dit kan gesien word as die verhale van koning Arthur en die graalbewaarders getrou uit Melkin se teks en vorige mondelinge verslae van troubadours, is daar sekere maniere om ander te oorreed, as 'n mens neem die geografiese beskrywings in die takke van die hoë geskiedenis nie aandagtig in ag nie.
Om die hele werk Perlesvaus of ‘through the vales ’ te noem, dui immers aan dat al die verhale in die takke in 'n sekere streek afspeel en draai om geografiese beskrywings wat van toepassing is op 'n koninkryk wat spesifiek geleë is onder die titel van die boek veral met die hoofpersoon genaamd 'Perceval' (deur hierdie vallei). Sommige kommentators het gedink dat 'n Franse weergawe voordat Henry syne opgestel het, moontlik afkomstig was van 'n verkeerde vertaling van Pellesvaus of die valse van koning Pelles, die soms visserskoning.

Hier is die Graal by die Camelot oorkant Avalon duidelik anders as die Cardoil of Tintagel.
Die sentrale tema en baie bykomstige episodes is soortgelyk aan Chrètien's Perceval en die eerste twee voortsettings daarvan. Die verhaal van die skaakbord word egter verleng in die voortsetting van Perceval in Gautier, maar dit word skaars in Perlesvaus genoem, en die Walliese teks maak geen melding van die bord nie. Hoe hierdie verwysing na die skaakbord inpas (histories dink), aangesien dit nie net 'n willekeurige ikoon is nie, is nie duidelik nie, tensy die skaakbord oorspronklik in die Graalboek verwys na die valleie van Avaron in subliminale sin bord waar konings, koninginne, heilige mans (biskoppe), ridders en kastele (wat al die graalliteratuur bevat) op een of ander manier in 'n misverstaande sin geïnkorporeer is as deel van die verhaal uit die oorspronklike sterk betekenis daarvan.
Vrystelling van Chrètien kan om baie redes wees, maar die versiering van Gautier impliseer wel dat die Perlesvaus primêr en gelyk of ouer is as Chrètien. Ek dink dat Henry as jongeling baie van sy Graal -materiaal in die hofkringe van Frankryk gehoor het en moontlik baie materiaal uit die geheue saamgevoeg het. Dit wil voorkom asof die graal wat op 'n tydstip van die eiland af verhuis het en in 'n kapel bo die grond geleë was, uiteindelik afgeskei is vanweë buite en familievete.

Hy het die grond wat aan die goeie King Fisherman behoort het, gewen van die bose King of Castle Mortal, wat die goeie geloof daaruit verwyder het, en daarom was die graal weggesteek.

Op watter stadium na Josef se aankoms is hierdie vete nie seker nie, aangesien al die karakters so uitruilbaar lyk en hoe dit met mekaar verband hou, maar die nageslag van die Heilige familie is gemoeid met die voogdyskap van die Graal en staan ​​bekend as Graal Keepers.
Selfs Dugdale se verslag wat die Glastonbury -tradisie volg, dink blykbaar dat St Philip verantwoordelik is vir die 'versending' van Joseph. Dit kan egter uit 'n latere tradisie kom, waar Joseph Sarras (Avalon) verlaat en na Proselytise gaan. Alhoewel Dugdale dink dat die eiland waarna hy verwys Glastonbury is, bevestig hy die klein eiland wat teen die tyd dat hy geskryf het, sinoniem geword het met Glastonbury Tor: 'Ongeveer drie en sestig jaar na die menswording van onse Here, is die Heilige Josef van Arimathea, vergesel van elf ander dissipels van die heilige Filippus, deur die apostel na Brittanje gestuur om in die plek van barbaarse en bloedige rituele, wat lank uitgeoefen is, in te voer deur die groot en verwoede druïede, die sagmoedige en sagmoedige stelsel van die Christendom, en hulle kon daarin slaag om van die Britse Britse Arviragus te kry koning, toestemming om op 'n klein eiland te woon … … … ”

Willem van Malmesbury vertel ons ook hoe Josef van Arimathea deur Sint Filips gestuur is, en hoe 'n koning van Brittanje, wat hy nie noem nie, vir Josef en sy metgeselle die eiland Ynyswitryn gegee het, waar die aartsengel Gabriël op vermaning verskyn het vir hom in 'n visioen, bou hy 'n kapel wat hy aan die Maagd opgedra het. Hierdie eiland is oorspronklik Sarras of Avalon genoem. William maak egter geen verwysing na die Graal, Josephes, Mordrains en Sarras of na Lancelot of Gawain, of selfs na die profesie van Melkin nie. Uiteraard (soos ons al voorheen bespreek het), dink hy dat enige ander tradisie dat Josef heilige oorblyfsels saambring, dit wil sê die graal 'n ligsinnige uitvinding is, en assosieer die ou kerk basies net met Josef, maar laat dit ons nie in kennis stel van die hele legende van Josef nie. Dit is hoofsaaklik die weglating van Williams na 'n verwysing na Melkin se profesie waarop die meeste geleerdes hul aanname baseer dat dit van 'n latere uitvinding moet wees. Hierdie veronderstelling is natuurlik bygevoeg met sulke uitspattige uitsprake oor 'Abbadare', 'saphat' en die Baybars met 'n oostelike verbinding. wanneer die profesie self so duidelik met die onderwerp verband hou. wat duidelik die eiland Avalon is. Hoe die moderne geleerdheid hierdie gekunstelde dryfveer gemaak het en vermoedelik bewys het dat Melkin en sy profesie van 'n latere uitvinding was, is 'n merkwaardige weerspieëling van die vroeëre verslae wat deur Glastonbury -kroniekskrywers uitgevoer is. Dit is veral waar as ons aan die kroniekskrywers van Glastonbury self dink dat hy 'n geometer was en sy meetkunde 'n eiland met 'n pragtige geometriese presisie opspoor. Ons sal binnekort die bron van hierdie misleiding deur moderne geleerdheid ondersoek, wat hoofsaaklik afgelei is van 'n publikasie bekend as 'Melkin the Bard and Esoteric tradition at Glastonbury Abbey' in die Downside -resensie.

‘ Sit my nou in die boot, en#8217 seyde die kynge.
En so het hy saggies afgelei, en daar het hy drie dames herhaal
met grete rou. En so het hulle hom neergesit, en in een
van hul lappis kyng Arthure layde hys hede. En dan die quene seyde,
“A, my broer! Waarom het julle so lank van my af weggegaan?
Helaas, u wonder dat u te veel gevang het! "
En toe roei hulle van die london af, en meneer Bedyvere
behylde alle tho ladyes gaan frowarde hym. As meneer huil Bedwere
en seide,
“A, my heer Arthur, wat gaan van my word, nou gaan u weg
ek en leef my hier alleen onder myne vyande? ”
“Comforte thyselff, ” seyde the kynge, “and doen net so goed soos jy
mayste, want in my is geen trustee om in te trusteer nie. Want ek moet in die
vale van Avylyon om my van my gulsige wondjie te verlos. En as jy
hier nooit meer van my nie, bid vir my siel! ”
Maar ooit die quene en die dames wepte en skree, was die treffer
pité to hyre. En so eensaam soos meneer Bedwere het die
die angs van die skuit het hy gehuil en gewaai, en so het hy die voorland getref
en het al die nuwe dinge gesien.
(Malory, Vinaver -uitgawe p. 716).

Dit is waarskynlik te danke aan die berigte wat die koningin by die koms van Arthur se dood geleef het, dat ons die hele 'Tweede vrou' -scenario van Glastonbury kry, aangesien vroeër materiaal die koning begrawe het buite Guinevere wat voorheen gesterf het.


Glastonbury Abbey

Daar is min plekke waar geskiedenis en mitologie, skoonheid en tragedie, ontbinding en wedergeboorte so kragtig ontmoet soos in Glastonbury Abbey.

Twee wonderlike verhale wat verband hou met die Abbey hou vir altyd verband met die charisma van die plek en inderdaad die hele Glastonbury. Daar word herhaaldelik bewys dat hierdie verhale oop is vir allerhande kritiek, maar weerstaan ​​hardnekkig die ontrafeling en toon dus die krag van die kombinasie van mite en landskap.

Die eerste verhaal vertel 'n fundamentele legende.Die vroegste kerk op die terrein is gestig deur Josef van Arimathea, 'n raaiselagtige karakter wat slegs kortliks in die Bybel verskyn, maar in 'n baie belangrike rol, aangesien dit sy graf was waarin Jesus geplaas is na die kruisiging en daardeur 'n veilige ruimte vir die belangrikste gebeurtenis in die Christendom, die opstanding.

Joseph het 'n onweerstaanbare onderwerp vir storievertellers geword. Nadat hy die kruisiging gesien het, het hy 'n deel van die bloed van Christus uit die spieswond in sy sy versamel. Een verhaal vertel van hom en 'n groep van twaalf volgelinge wat in 63AD na Glastonbury gekom het en grond deur die plaaslike heerser toegestaan ​​is. 'N Klein sirkelvormige houtkerkie is gebou en omring deur hutte. Ongelukkig dateer die vroegste vorme van hierdie verhaal duisend jaar later. Volumes boeke vir en teen hierdie bekoorlike verhaal is geskryf en sal nog steeds geskryf word.

Een ding is duidelik. Toe die Sakse beheer oor die gebied kry, vind hulle 'n ou kerk waarvan die aura van heiligheid so was dat hulle besluit het om dit te bewaar en dit die middelpunt van 'n kerklike terrein te maak wat deur 'n koninklike handves aansienlike status verleen het.

'N Aantal belangrike heiliges is gedurende die vroeë dae met die Abdy verbind, waaronder die beskermheiliges van Ierland en Wallis. Patrick was 'n abt en David het 'n belangrike besoek afgelê.

Die prestige van die Abbey tydens die Saksiese tyd het geweldig toegeneem. Sy bekendste abt, St Dunstan, het aartsbiskop van Canterbury geword. Verhale assosieer hom met alchemie en demoonbreker. Hy was verseker 'n merkwaardige man.

Die Normandiese verowering het 'n massiewe opknapping beleef, maar weereens het die heiligheid van die geheimsinnige Ou Kerk dit in plek gelaat en steeds meer as 'n pelgrimstog vereer.

In 'n rampspoedige brand in 1184 is die ou gebou vernietig. 'N Nuwe Lady Chapel is op presies dieselfde plek gebou, vermoedelik volgens dieselfde geometriese plan, en dit was die kragopwekker van die daaropvolgende middeleeuse geboue. Hierdie oudste deel van die oorblyfsels is die beste bewaar.

Dit is op hierdie punt dat die tweede groot Glastonbury -verhaal inkom. Tydens die bou van die nuwe kerk is die graf van koning Arthur en Guinevere ontdek en geraamtes herstel. Hierdie gebeurtenis wek steeds passievolle debat in die huidige tyd. Die plek waar die beendere opgegrawe is, word gemerk met 'n bord en elke rondleiding deur die Abdy moet dit inneem.

In latere jare is 'n uitgebreide graf gebou in die koorgebied van die nuut uitgebreide kompleks van geboue en die bene wat tydens 'n besoek deur Edward I.

Van daardie oomblik af word Glastonbury geïdentifiseer met die eiland Avalon. Dit is nog 'n gebied van meningsverskil. Die ontdekking van die graf dui op 'n soort logika: daar was verhale van Arthur wat sê dat hy by Avalon ter ruste gelê is en dat hy in Glastonbury gevind is, daarom moet dit Avalon wees. Die Keltiese tradisies van eilande van die dooies dui nie regtig aan dat daar net een daarvan was nie. Die naam "Avalon" het moontlik oorspronklik verwys na 'n ander plek as Glastonbury. Wat nie betwyfel kan word nie, is dat al die kenmerke van Avalon in Glastonbury voorkom. As dit nie die oorspronklike is nie, pas dit waarskynlik nog beter by die rekening. Die moderne Avaloniërs sou bevestig dat Glastonbury steeds 'n funksioneel Isle of Avalon tot vandag toe, en buite die bespotting van die debunkers, is dit die belangrikste ding.

So begin 'n goue era. Die Arthuriese mythos met sy soeke na die graal het die hele Europa geïnspireer. Glastonbury se roem as sy rusplek het dit 'n unieke status gegee. Die Abdij en sy lande was byna 'n onafhanklike staat, wat opeenvolgende monarge unieke voorregte gekry het. Abbots het probeer om mekaar te oortref met steeds groter bouprojekte. Afgesien van die ou St Pauls in Londen, het dit die langste kerk in Engeland geword. Die seëninge van Our Lady of Glastonbury het tasbaar gelyk. Dit alles duur tot die tyd van Henry VIII.

Standbeeld van Our Lady of Glastonbury uit die Katolieke Kerk gebaseer op voorstelling in die Middeleeuse Abdijseël.

Henry het die grootste Britse kulturele gruweldaad gepleeg. Sy ontbinding van die kloosters is op 'n onnodige wyse uitgevoer. Wat in November 1539 op Glastonbury gebeur het, was die ergste voorbeeld van die hele proses. Die bejaarde abt, Richard Whiting, is op 'n blatante vals aanklag van verraad opgerig. Saam met twee kollegas is hy ter dood veroordeel. Die ou man was gespan en vasgebind op 'n hekkie. Dit word deur 'n perd deur die stad gesleep, verby die Abdij en tot by die top van die Tor, waar galg opgerig is. Daar is die drie mans tereggestel. Whiting se kop is verwyder en bo die Abbey -hek geplaas. Die res van sy liggaam is in vier stukke gesny wat in nabygeleë dorpe vertoon is.

Martelaar Abt Richard Whiting.

Die inhoud van die Abbey -biblioteek is nie noukeurig verplaas nie. Bladsye van onskatbare manuskripte is as rommel in die strate gevind. Die bene wat soos Arthur en Guenevere verskyn het, het verlore gegaan. Wie weet wat die moderne forensiese wetenskap ons kon vertel het as hulle nog beskikbaar was? Die monnike is versprei. Kort voor lank is die majestueuse gebou van die gebou vir grondstowwe geplunder. Een van sy latere eienaars het plofstof gebruik om groot gate in die mure te blaas om aan sy materialistiese prioriteite te voldoen. 'N Aantal inwoners het goed gevaar met die proses. Die Graal Chalice van die Britse Christendom het verdwyn en 'n woesteny agtergelaat. Vir honderde jare het dit gelyk asof Glastonbury 'n soort van opgeskorte animasie ondergaan het. Dit was die dood wat die wedergeboorte voorafgegaan het.

Aan die begin van die twintigste eeu is die ruïnes van die Abdij opgeveil en in die hande van die Church of England oorgedra. In 1908 is 'n Bristol -argitek met die naam Frederick Bligh Bond verantwoordelik vir argeologiese opgrawings daar. Hy het vinnig noemenswaardige resultate behaal. 'N Kapel wat in die rekords genoem word, maar wat fisies verlore was, is gevind. Verdere goeie werk het gevolg. Versterk deur sy sukses, onthul Bond sy onortodokse metodiek. Outomatiese skryfwerk is gebruik om die kollektiewe intelligensie van die afgestorwe monnike te kontak, wat na hulself verwys as die 'Company of Avalon'. Die heel eerste boodskap het dit gesê Alle kennis is ewig en beskikbaar vir geestelike simpatie. ' Hy het die hele proses in twee boeke opgeteken, Die Poort van Herinnering in 1918, en Die maatskappy van Avalon in 1924.

Bond bestudeer die argitektoniese vorm van die Abdij noukeurig. Dit was hy wat die eerste keer voorgestel het dat numeriese kodes, wat dui op esoteriese idees, beliggaam is in die meetkunde van die ontwerp daarvan. Dit het die visioenêre John Michell van die sestigerjare geïnspireer om te sê dat die Bybelse Nuwe Jerusalem die voorbeeld hier is. Bond se werk is omstrede en is nooit ten volle deur argeoloë onderskryf nie en hy is uiteindelik uit sy pos verwyder.

'N Aantal tekeninge uit sy werk dui baie op die tyd van die Abdij net voor die ontbinding. Besinning oor hulle is 'n goeie voorbereiding vir 'n besoek.

Hierdie buitengewone episode lui die hergeboorte van Glastonbury in. Vir diegene wat bereid was om sulke moontlikhede te oorweeg, blyk dit dat die dinamika afkomstig is van die onsigbare gebiede, van geestelike kragte wat verband hou met die verborgenhede van Arthur en die Graal, Josef van Arimathea en 'n hele aantal heiliges. Dit het hoop gegee dat uiteindelik die gruwels wat Henry VIII begaan het, eendag vernietig en oortref kan word. Dit bevestig alles dat Glastonbury lewendig is en dat die inspirasie wat die Abbey ondersteun het, nog steeds beskikbaar is.

Hierdie groot skildery in die ingang van die Abbey Museum kan 'n goeie plek wees om die gemeenskap met die Company of Avalon -monnike te begin voordat hulle hul koninkryk binnegaan.


Glastonbury Abbey

Van my vriend Chris Berard, 'n interessante artikel van arstechnica:

Middeleeuse monnike het koning Arthur se graf uitgevind as 'n aantrekkingskrag om geld in te samel

Die ekonomiese geskiedenis van Glastonbury Abbey is baie interessanter as die mite.

Glastonbury Abbey in Somerset, Engeland, is die legendariese rusplek van koning Arthur en Guinevere, en eeue lank besoek mense die graf van die mitiese koning van die Britte en sy bruid uit die vyfde eeu. Maar die werklikheid agter die abdys se aanspraak op roem het min te doen gehad met die vroeë monargie. Dit het meestal oor ekonomie gegaan.

Argeologie Tydskrif Jason Urbanus berig oor nuwe bevindings van die argeoloog Roberta Gilchrist aan die Universiteit van Reading, wat aan die hoof staan ​​van die Glastonbury Archaeological Archive Project, 'n intensiewe herondersoek van 75 jaar se opgrawings en ontdekkings van Glastonbury Abbey, waarvan baie gestoor is vir dekades sonder enige wetenskaplike ontleding. Gilchrist en haar kollegas het bewyse gevind dat die besetting van die Glastonbury -terrein inderdaad kan dateer uit die beweerde jaar van Arthur se heerskappy in die vyfde eeu, maar nie as gevolg van 'n mistieke verband met die koning nie.

Ons weet verseker dat Glastonbury in die sewende eeu 'n florerende gemeenskap was, waar Saksiese dorpenaars groot oonde geskep het om Romeinse glas te smelt en te herwin. Die projek van Gilchrist ’ het bevestig dat die glaswerke moontlik eeue voor die abdy was, en destyds een van die grootste glasproduksiefasiliteite in Engeland was.

In die vroeë agtste eeu bied koning Ine van Wessex 'n skenking aan 'n ontluikende abdy op die terrein. So begin die opkoms van wat uiteindelik die rykste klooster in Engeland geword het. Die abdij, wat bo -op 'n skilderagtige heuwel staan, het beroemd geword vir sy skoonheid en sy winsgewende glaswerke en het pelgrims en besoekers van oral in Engeland en verder getrek.

Die abdij was inderdaad reeds in die buiteland bekend toe die Normandiese verowering Engeland onder Franse beheer in 1066 gebring het. Die klooster het meer as 'n eeu verder gegroei en gedy toe die tragedie plaasgevind het. 'N Massiewe brand in 1184 het byna al die geboue en skatte wat die monnike bymekaargemaak het, vernietig en 'n beroemde trekpleister oornag in 'n rookruïne omskep.

Terwyl hulle gesukkel het om geld te kry om weer op te bou, het die monnike iets nodig gehad om die abdij weer betekenisvol te laat lyk. Dit ding nou mee met die Westminster Abbey, wat in 1065 gestig is en waarvan die stygende argitektuur reeds 'n wonderwerk was. Maar daar was een ding wat Glastonbury kon hê wat Westminster nie kon doen nie. In die 1190's het die monnike van Glastonbury laat weet dat hulle die geraamtes van koning Arthur en Guinevere in 'n boomstam ontdek het, diep onder die grond begrawe en die graf op die terrein van die Abbey ’s nuwe kerk verskuif het.

Met die hulp van argeoloë soos Gilchrist kom ons egter agter dat die betekenis van Glastonbury baie ingewikkelder is as wat ons ons ooit kon voorstel. Dit was 'n gemeenskap wat gedy het met die vervaardiging van glas en later met die uitvinding daarvan as deel van die Arthur -legende. U kan sê dat Glastonbury se monnike uit die twaalfde eeu inderdaad baie modern was. Hulle verdien die lang geskiedenis van die abdij en gebruik dit om mite in geld te verander.


Kyk die video: U2 - Glastonbury 2011 Full HD Video (Januarie 2022).