Geskiedenis Podcasts

Eerste Kruistog Tydlyn

Eerste Kruistog Tydlyn

  • Apr 1081 - Aug 1118

  • 1088 - 1099

    Die bewind van pous Urbanus II.

  • 1095 - 1102

    Die Eerste Kruistog word gevorm om Jerusalem vir die Christendom terug te neem. Dit is suksesvol in sy primêre doel.

  • Maart 1095

  • 27 November 1095

    By die Raad van Clermont vra pous Urbanus II dat die Eerste Kruistog Jerusalem vir die Christendom moet vorm en herower.

  • Maart 1096

    Die volksleër onder leiding van Petrus die kluisenaar vertrek tydens die Eerste Kruistog na Konstantinopel.

  • 21 Oktober 1096

    Die "People's Crusade" onder leiding van Peter die kluisenaar word deur 'n Seljoekse leër naby Nicaea uitgewis.

  • 21 Oktober 1096

    Die 'People's Crusade' word naby Nicaea deur 'n Seljoekse leër uitgewis

  • 1097

    Die Eerste Kruisvaarders kom by Konstantinopel aan.

  • 1097

    Die Eerste Kruisvaarders vang Nicaea.

  • 1 Julie 1097

    'N Kruisvaardersleër behaal 'n groot oorwinning teen 'n Moslem -leër in Dorylaion.

  • Maart 1098

    Baldwin van Boulogne neem beheer oor Edessa en die graafskap Edessa word gevorm, een van die vier deur Crusader geskepe state in die Levant.

  • 3 Junie 1098

    Die Eerste Kruisvaarders verower Antiochië na 'n beleg van 8 maande.

  • 28 Junie 1098

    Die Kruisvaarders verslaan 'n groot Moslem -leër wat gestuur is om Antiochië te herower.

  • 7 Junie 1099

    Die kruisvaardersleër kom by die mure van Jerusalem aan, die doel van die eerste kruistog.

  • 17 Junie 1099

    'N Klein vloot Genoese en Engelse skepe arriveer by Jaffa en bring noodsaaklike voorraad vir beleëringswapens na die Eerste Kruisvaarders in Jerusalem.

  • 10 Julie 1099

    Die torings word deur die Eerste Kruisvaarders gebou om Jerusalem beter aan te val.

  • 15 Julie 1099

    Jerusalem word tydens die Eerste Kruistog ingeneem.

  • 10 Augustus 1099

    'N Moslem -leër word gestuur om Jerusalem te herower, maar word verslaan deur die kruisvaarders tydens die slag van Ascalon.

  • 17 Mei 1101

    Caesarea word deur die Kruisvaarders gevange geneem.

  • 26 Mei 1101

    Akker word deur die Kruisvaarders gevange geneem.

  • c. 1130

    Albert van Achen se verslag oor die Eerste Kruistog, die 'Jerusalem History', is geskryf op grond van soldateverslae.


Eerste Kruistog (1096-1099)

Terwyl Bisantium in die 900's die gebied in Sirië kon herower, het die Seldjuk -Turke begin omstreeks 1030 die mag en grondgebied verkry. Hierdie invalle het daartoe gelei dat die keiser van Bisantium, Alexius I Comnenus, 'n afvaardiging na Piacenza, Italië, gestuur het en Pous Urbanus II in Maart 1095 om hulp teen die Turke gevra het. Op 27 November 1095, in Clermont, Frankryk, het pous Urbanus II 'n kruistog gevra om die Bisantyne te help en om die stad Jerusalem te bevry. Die amptelike begindatum is vasgestel op 15 Augustus 1096. Die leërs wat voor daardie tyd vertrek het, word beskou as deel van die People's Crusade. Drie van hierdie leërs het nooit verby Hongarye gekom nie; twee ander (onder Peter the Hermit en Walter Sansavoir) is deur Kilij Arslan van Nicaea verslaan.

Tradisioneel handel die Eerste Kruistog oor diegene wat na die amptelike begindatum vertrek het. Soos met die People's Crusade, het hierdie kruisvaarders nie een verenigde leër gevorm nie. Alhoewel hy eed van getrouheid en die terugkeer van enige voorheen Bisantynse lande vereis het, weier Alexius die leierskap van die kruistog en neem hy nie 'n aktiewe rol nie, Stephen van Blois was die leier vir 'n kort tydjie totdat hy Adh en eacutemar van Le Puy verlaat het. verskillende faksies tot sy dood in 1098.

Die kruisvaarders het eers in die herfs van 1096 in Konstantinopel vergader. Hulle het Nicaea beleër terwyl Kilij Arslan weg was (die stad oorgegee aan Alexius) en het later 'n leër verslaan wat onder leiding van Kilij Arslan in Dorlyaeum was. Met hul vordering na Jerusalem het die kruisvaarders (of 'n groep van hulle) ook Edessa (wat die eerste Latynse nedersetting geword het) en Antiochië in beslag geneem. Na Antiogië wag die kruisvaarders op die somerhitte en wanorde uit die dood van Adh & eacutemar. Uiteindelik het die soldate van die staatsamptenare die kruistog gedwing om voort te gaan. Nadat hulle drie maande lank sonder sukses Arqah beleër het, het die kruisvaarders na Jerusalem gegaan waarop hulle op 15 Julie 1099 beslag gelê het. Die Christelike leërs verdedig hul verowering in Augustus 1099 deur 'n Egiptiese hulpleër te verslaan. Pous Urbanus II sterf op 29 Julie 1099, sonder om die nuus te hoor.

Aangemoedig deur die sukses (en in sommige gevalle bedreig deur ekskommunikasie weens nie-deelname of verlatenheid), het meer leërs in 1100-1101 na Jerusalem vertrek, en hierdie leërs is in Klein-Asië verslaan. Gedurende die daaropvolgende dekades het gevegte (maar nie kruistogte nie) in die gebied voortgegaan. Die Bisantyne was ontevrede oor die Franke wat nie land terugbesorg het wat eens aan Bisantium behoort het nie, maar die Franke was ontevrede oor die gebrek aan ondersteuning van die Bisantyne tydens die kruistog-en die daaropvolgende pogings van die Bisantyne om grondgebied terug te neem (soos in 1099, 1100, 1104, 1137, 1142 en 1158-9). Bohemund het trouens 'n veldtog (of selfs 'n kruistog) gereël teen Bisantium wat in Durazzo verslaan is.

Boonop het gevegte tussen die Franken en die Moslems voortgeduur. Terwyl hul uitbreiding na die ooste in 1104 in Harran gestaak is, en hulle in 1119 by Sarmada verslaan is, het die Franken oor die algemeen hul gebied uitgebrei. Hulle neem Acre in 1104, Tripoli in 1109, Beiroet en Saida in 1110 en Tirus in 1124, en eindig deur die hele kus na Ascalon te beheer. Gedurende hierdie tydperk het die militêre bevele van die Hospitallers (1113) en Templars (1120) ook begin. Omstreeks 1130 het die kruisvaarders egter van aanval na verdediging oorgegaan en tot 1153 daar gebly.

Aan die Moslem kant, in 1127, word Zangi (of Zengi of Zenghi) goewerneur van Mosul. Hy neem toe beheer oor Aleppo in Junie 1128 en begin by sy gebied kom vanaf lande wat Christene (en nie-Christene) beheer het. Op 24 Desember 1144 verower Zangi Edessa.

Klik hier om 'n opsomming van die Tweede Kruistog en die daaropvolgende gebeure te sien.


Wat is 'n kort opsomming van die eerste kruistog?

Die eerste kruistog het begin in 1096 en drie jaar geduur, die optog van vier leërs uit Wes -Europa teen Moslems in die Heilige Land. Volgens History.com het die kruistog begin nadat pous Urbanus II 'n pleidooi gelewer het om oorlog toe te gaan. Tydens die kruistogte het die Christelike magte verskeie Latynse Christelike state gestig terwyl die Moslems in weerwraak geveg het om beheer oor die land te herwin.

Geweld, bloedvergieting en 'n gevoel van godsdienstige ywer was die eerste kenmerk van die Eerste Kruistog. 'N Algemene kreet onder die Christelike kruisvaarders was "God wil dit!" Volgens LordsAndLadies.org, wat bestaan ​​uit verskeie groepe kruisvaarders, was die Eerste Kruistog swak georganiseer, wat gelei het tot die dood van baie mense op die voorste linies.

Die kruistog het deur 'n groot deel van die Bisantynse Ryk gegaan en verwoesting en dood agtergelaat. In 1096 is talle Jode in verskeie dorpe van die Rynland geslag. Die leërs het opgeruk om Antiochië in 1098 in te haal. Die laaste beleg het in 1099 in Jerusalem plaasgevind. Terwyl die eerste druk op die stad afgewyk is, het die leërs die stad uiteindelik in Julie ingehaal. Nadat hulle toegang tot die stad verkry het, is talle Moslems vermoor, net soos talle vroue en kinders. Na die geveg was die Moslem -bevolking van die stad bykans nie.


Inhoud

Die term "kruistog" verwys eers na militêre ekspedisies wat Europese Christene in die 11de, 12de en 13de eeu na die Heilige Land onderneem het. Die konflikte waarop die term toegepas word, is uitgebrei tot ander veldtogte wat die Rooms -Katolieke Kerk begin, ondersteun en soms rig teen heidene, ketters of vir beweerde godsdienstige doeleindes. [1] Dit het verskil van ander Christelike godsdiensoorloë omdat dit as 'n boetesoefening beskou is, en sodoende deelnemers vergifnis vir alle belyde sondes besorg het. [2] Die gebruik van die term kan 'n misleidende indruk van samehang skep, veral met betrekking tot die vroeë kruistogte, en die definisie is 'n kwessie van historiografiese debat onder hedendaagse historici. [3] [4] [5]

Ten tyde van die eerste kruistog, iter, "reis", en peregrinatio, "pelgrimstog" is vir die veldtog gebruik. Kruistogterminologie was in die 12de eeu grootliks ononderskeibaar van dié van Christelike pelgrimstog. Eers aan die einde van die eeu is 'n spesifieke taal van kruistog aangeneem in die vorm van crucesignatus- "een onderteken deur die kruis" - vir 'n kruisvaarder. Dit het gelei tot die Franse croisade- die kruisweg. [3] Teen die middel van die 13de eeu het die kruis die belangrikste beskrywer van die kruistogte geword crux transmarina- "die kruis oorsee" - gebruik vir kruistogte in die oostelike Middellandse See, en crux cismarina- "die kruis aan hierdie kant van die see" - vir diegene in Europa. [6] [7] Die moderne Engelse "kruistog" dateer uit die vroeë 1700's. [8] Die Arabiese woord vir stryd of stryd, veral een vir die verspreiding van Islam -jihad- is gebruik vir 'n godsdienstige oorlog van Moslems teen ongelowiges, en sommige Moslems glo dat die Koran en Hadith dit 'n plig gemaak het. [9]

Konstantinopel is in 324 gestig deur die eerste Christelike Romeinse keiser, Konstantyn die Grote, wat ontwikkel het tot die grootste in die Christelike wêreld. Die stad en die Oos -Romeinse Ryk staan ​​meer algemeen bekend as Byzantium, die naam van die ouer Griekse stad wat dit vervang het. [10] "Franke" en "Latyns" is tydens die kruistogte vir Wes -Europeërs deur die mense van die Nabye Ooste gebruik, wat hulle onderskei van die Bisantynse Christene wat bekend was as "Grieke". [11] [12] "Saracen" is gebruik vir 'n Arabiese Moslem, afgelei van 'n Griekse en Romeinse naam vir die nomadiese mense van die Siro-Arabiese woestyn. [13] Kruisvaarderbronne het die term "Siriërs" gebruik om Arabies sprekende Christene te beskryf wat lid was van die Grieks -Ortodokse Kerk, en "Jakobiete" vir diegene wat lid was van die Siries -Ortodokse Kerk. [14] Die kruisvaarderstate van Sirië en Palestina was bekend as die 'Outremer' van die Franse outre-mer, of "die land anderkant die see". [15]

Histories

Teen die einde van die 11de eeu was die tydperk van Islamitiese Arabiese territoriale uitbreiding al eeue lank verby. Die afstand tot die fokus van Islamitiese magstryd het relatiewe vrede en voorspoed vir die Heilige Land in Sirië en Palestina moontlik gemaak. Die konflik op die Iberiese skiereiland was die enigste plek waar Moslem-Wes-Europese kontak meer as minimaal was. [16] Die Bisantynse Ryk en die Islamitiese wêreld was jarelange sentrums van rykdom, kultuur en militêre mag. Hulle beskou Wes -Europa as 'n agterwater wat min georganiseerde bedreigings inhou. [17] Die Bisantynse keiser Basil II het in 1025 sy territoriale herstel tot in die verste mate uitgebrei. Die grense van die Ryk het oos tot by Iran gestrek. Dit beheer Bulgarye, 'n groot deel van die suide van Italië en onderdruk seerowery in die Middellandse See. Die Ryk se verhoudings met sy Islamitiese bure was nie meer twisgierig as sy verhoudings met die Slawiërs of die Westerse Christene nie. Die Normandië in Italië in die noorde van Pechenegs, Serwiërs en Cumans en Seljuk -Turke in die ooste het almal meegeding met die Ryk en die keisers het huursoldate gewerf - selfs by geleentheid van hul vyande - om hierdie uitdaging die hoof te bied. [18]

Na die stigting van die Islamitiese godsdiens deur Mohammed in die 7de eeu, het Moslem -Arabiere gebied verower van die Indus in die ooste, en oor Noord -Afrika en Suid -Frankryk tot by die Iberiese Skiereiland in die Weste, voordat politieke en godsdienstige fragmentasie hierdie uitbreiding gestaak het. Sirië, Egipte en Noord -Afrika is uit die Bisantynse Ryk geneem. Die opkoms van die Sjia-Islam-die geloofstelsel dat slegs afstammelinge van Mohammed se neef en skoonseun, Ali en dogter, Fatimah, wettiglik kalief kon wees-het gelei tot 'n skeuring met die Soennitiese Islam oor teologie, ritueel en wet. Moslem Iberia was 'n onafhanklike staat in die moderne Spanje en Portugal vanaf die 8ste eeu. Die Sjiïtiese Fatimid -dinastie regeer Noord -Afrika, gedeeltes van Wes -Asië, insluitend Jerusalem, Damaskus en dele van die Middellandse See -kuslyn vanaf 969. [19] Totale onderwerping aan Islam van Jode of Christene was nie nodig nie. As People of the Book of dhimmi kon hulle in hul geloof voortgaan met die betaling van 'n meningspeilbelasting. In die Nabye Ooste het 'n minderheid Moslem -elite geheers oor inheemse Christene - Grieke, Armeniërs, Siriërs en Kopte. [20] Golwe van Turkse migrasie na die Midde -Ooste was van toepassing op die Arabiese en Turkse geskiedenis uit die 9de eeu. Gevangenes uit die grenslande van Khurasan en Transoxania is na sentrale Islamitiese lande vervoer, tot Islam bekeer en kry militêre opleiding. Dit staan ​​bekend as ghulam of mamluks en word verwag dat hulle as slawe meer lojaal aan hul meesters sou wees. In die praktyk het hierdie Turke net 'n paar dekades geneem om van wagte tot bevelvoerders, goewerneurs, dinastiese stigters en uiteindelik koningmakers te ontwikkel. Voorbeelde hiervan is die Tulunids in Egipte en Sirië (868–905) en die Ikhshidids wat in Egipte gevolg het (935–969). [21]

Die politieke situasie in Wes -Asië is verder verander deur latere golwe van Turkse migrasie. In die besonder, die koms van die Seljuk Turke in die 10de eeu. Voorheen 'n minderjarige regerende stam uit Transoxania, het hulle onlangs tot Islam bekeer en na Iran getrek om hul fortuin te soek. In die twee dekades na hul aankoms het hulle Iran, Irak en die Nabye Ooste verower. Die Seljuks en hul volgelinge was afkomstig van die Soennitiese Islamitiese tradisie wat hulle in konflik gebring het in Palestina en Sirië met die Sjiïtiese Fatimiede. [22] Die Seljuks was nomadies, Turks sprekend en soms sjamanisties, baie anders as hul sedentêre, Arabies sprekende onderdane. Hierdie verskil en die bestuur van grondgebied op grond van politieke voorkeur en mededinging tussen onafhanklike prinse eerder as aardrykskunde, het magstrukture verswak. [23] Bisantynse keiser Romanos IV Diogenes het in 1071 konfrontasie probeer om die Seljuks se sporadiese aanval te onderdruk, wat gelei het tot sy nederlaag in die Slag van Manzikert. Geskiedkundiges het dit eens as 'n deurslaggewende gebeurtenis beskou, maar nou word Manzikert slegs as 'n verdere stap in die uitbreiding van die Groot Seljuk -ryk beskou. [24]

Die pousdom het teen die begin van die 11de eeu in mag en invloed tot net meer as 'n gelokaliseerde bisdom gedaal. Maar in die tydperk van die 1050's tot die 1080's, onder die invloed van die Gregoriaanse hervormingsbeweging, het dit toenemend selfgeldend geword. Konflik met oostelike Christene was die gevolg van die leer van pouslike oppergesag. Die Oosterse kerk beskou die pous as slegs een van die vyf aartsvaders van die Kerk, saam met die Patriargate van Alexandrië, Antiochië, Konstantinopel en Jerusalem. In 1054 het verskille in gewoonte, geloof en praktyk pous Leo IX aangespoor om 'n afvaardiging na die patriarg van Konstantinopel te stuur, wat geëindig het in onderlinge ekskommunikasie en 'n Oos -Wes skeuring. [25]

Ideologie

Die gebruik van geweld vir gemeenskaplike doeleindes was nie vreemd vir vroeë Christene nie. Die evolusie van 'n Christelike oorlogsteologie was onvermydelik toe die Romeinse burgerskap met die Christendom verbind was en die burgers moes veg teen die vyande van die Ryk. Dit is ondersteun deur die ontwikkeling van 'n leer van heilige oorlog wat dateer uit die werke van die 4de-eeuse teoloog Augustinus. Augustinus het volgehou dat 'n aggressiewe oorlog sondig is, maar erken dat 'n 'regverdige oorlog' gerasionaliseer kan word as dit deur 'n wettige gesag soos 'n koning of biskop verklaar word, verdedigend is of vir die herstel van lande en sonder 'n buitensporige mate van geweld . [26] [27]

Gewelddadige dade is algemeen gebruik in geskilbeslegting in Wes -Europa, en die pousdom het probeer om dit te versag. [28] Geskiedkundiges, soos Carl Erdmann, het gedink dat die bewegings Vrede en Vrede van God konflik tussen Christene vanaf die 10de eeu beperk, die invloed is duidelik in die toesprake van pous Urbanus II. Latere historici, soos Marcus Bull, beweer dat die doeltreffendheid beperk was en dat dit teen die kruistogte dood was. [29]

Pous Alexander II het 'n stelsel van werwing ontwikkel deur middel van eed vir militêre hulpbronne wat Gregorius VII in Europa uitgebrei het. [30] Christelike konflik met Moslems in die suidelike periferieë van die Christendom is in die 11de eeu deur die Kerk geborg, insluitend die beleg van Barbastro en gevegte op Sicilië [31] In 1074 beplan Gregorius VII 'n vertoning van militêre mag om die beginsel van pouslike soewereiniteit. Sy visie van 'n heilige oorlog wat Bisantium teen die Seljuks ondersteun, was die eerste prototipe van die kruistog, maar het geen ondersteuning gehad nie. [32] Teoloog Anselm van Lucca het die beslissende stap geneem in die rigting van 'n outentieke kruisvaarder -ideologie, en verklaar dat die stryd om wettige doeleindes tot vergifnis van sondes kan lei. [33]

Die eerste kruistog word deur Urban II in die Raad van Clermont in 1095 voorgestaan, wat beloofde oplossing vir die sondes van die deelnemers. [34] 'n Ekwivalensie is geskep tussen kruistogte vir die Heilige Land en die Reconquista deur Calixtus II in 1123. Gedurende die tydperk van die Tweede Kruistog is Eugenius III deur die Cisterciënzer abt, Bernard van Clairvaux, oortuig dat die Duitser die heidense Slawiërs verower het was ook vergelykbaar. [35] Die 1146 pouslike bul Divina dispensatione verklaar dat heidense bekering 'n kruistog was. [36] Pouslike beskerming, boetedoening en redding vir die vermoorde is uitgebrei na deelnemers aan die onderdrukking van kettersektes in 1179 tydens die Derde Raad van die Lateraan. [37]

Innocentius III, wat in 1198 as pous verkies is, het die ideologie en praktyk van kruistogte hervorm. Hy het klem gelê op kruisvaardersedens en boetvaardigheid, en verduidelik dat die ontbinding van sondes 'n gawe van God was, eerder as 'n beloning vir die kruisvaarders se lyding. Belasting om kruisvaart te finansier, is ingestel en skenking is aangemoedig. [38] [39] In 1199 was hy die eerste pous wat die konseptuele en regsapparaat wat vir kruistog ontwikkel is, ontplooi het om pouslike regte af te dwing. Met sy 1213 bul Quia maior hy het 'n beroep op alle Christene gedoen, nie net op die adelstand nie, maar ook met die moontlikheid om gelofte te verlos sonder om te kruis. Dit het 'n presedent geskep vir die verhandeling van geestelike belonings, 'n gebruik wat godsdienstige Christene geskandeer het en later een van die oorsake van die Protestantse Hervorming van die 16de eeu geword het. [40] [41] Vanaf die 1220's is kruisvaardersregte gereeld toegestaan ​​aan diegene wat geveg het teen ketters, skeismate of Christene wat die pous as nie-conformisties beskou het. [42] Toe Frederik II se leër Rome bedreig het, gebruik Gregorius IX kruistogterminologie. Rome word beskou as die Patrimonium van Sint Petrus, en die kanonieke reg het kruistogte as verdedigingsoorloë beskou om teoretiese Christelike gebied te beskerm. [43]

Innocent IV het rasionaliserende ideologie op grond van die Christene se reg op eienaarskap gerasionaliseer. Hy erken Moslems se grondbesit, maar beklemtoon dat dit onderworpe was aan Christus se gesag. [44] In die 16de eeu het die wedywering tussen Katolieke monarge anti-Protestantse kruistogte verhoed, maar individuele militêre optrede is beloon met kruisvaardervoorregte, waaronder Ierse Katolieke rebelle teen die Engelse Protestantse bewind en die aanval van die Spaanse Armada op koningin Elizabeth I en Engeland. [45]

Oorsake en voorlopers

Die Eerste Kruistog was 'n onverwagte gebeurtenis vir hedendaagse kroniekskrywers, maar historiese ontleding toon aan dat dit sy oorsprong in die ontwikkelinge vroeër in die 11de eeu gehad het. Geestelikes en leke erken Jerusalem toenemend as 'n boetevaart.In 1071 is Jerusalem gevange geneem deur die Turkse krygsheer Atsiz, wat die grootste deel van Sirië en Palestina in beslag geneem het as deel van die uitbreiding van die Seljoek -Turke in die hele Midde -Ooste. Die Seljuk -greep op die stad was swak en terugkerende pelgrims meld probleme en die onderdrukking van Christene. Die Bisantynse begeerte na militêre hulp het vergroot met die toenemende bereidwilligheid van die westelike adel om pouslike militêre leiding te aanvaar. [46] [47]

Die begeerte van Christene na 'n meer effektiewe Kerk was duidelik in toenemende vroomheid. Bedevaart na die Heilige Land het uitgebrei nadat veiliger roetes deur Hongarye ontwikkel is vanaf 1000. Daar was 'n toenemend verwoede vroomheid in die ridderskap en die ontwikkelende toegewyde en boetelike praktyke van die aristokrasie het 'n vrugbare grond geskep vir beroepe op kruistogte. [30] Kruisvaarders se motivering word moontlik nooit verstaan ​​nie. Een faktor was moontlik geestelik - 'n begeerte na boete deur oorlogvoering. Die historikus Georges Duby se verduideliking was dat kruistogte ekonomiese vooruitgang en sosiale status bied vir jonger, grondlose seuns van die aristokrasie. Dit is deur ander akademici uitgedaag omdat dit nie verantwoordelik is vir die breër verwantskapsgroepe in Duitsland en Suid -Frankryk nie. Die anonieme Gesta Francorum praat oor die ekonomiese aantrekkingskrag om 'groot buit' te kry. Dit was tot 'n mate waar, maar die belonings het dikwels nie die beslaglegging op grond ingesluit nie, aangesien minder kruisvaarders gevestig het as wat teruggekeer is. 'N Ander verduideliking was avontuur en 'n plesier uit oorlogvoering, maar die ontberings wat die kruisvaarders ondervind het en die koste wat hulle aangegaan het, weeg hierteen. Een sosiologiese verklaring was dat kruisvaarders geen keuse gehad het nie, aangesien hulle ingebed was in uitgebreide patronaatstelsels en verplig was om hul feodale here te volg. [48] ​​Die motivering van die Eerste Kruistog het ook 'n 'messianisme van die armes' ingesluit wat geïnspireer is deur 'n verwagte massale hemelvaart in Jerusalem. [49]

Vanaf 1092 het die status quo in die Midde-Ooste verbrokkel na die dood van die vizier en effektiewe heerser van die Seljuk-ryk, Nizam al-Mulk. Dit is nou gevolg deur die dood van die Seljuk Sultan Malik-Shah en die Fatimid khalif, Al-Mustansir Billah. Die Islamitiese historikus Carole Hillenbrand beskryf dit as analoog aan die val van die ystergordyn in 1989 met die frase "bekende politieke entiteite het plek gemaak vir desoriëntasie en onenigheid". [50] Die verwarring en verdeeldheid het daartoe gelei dat die Islamitiese wêreld die wêreld verder as dit verontagsaam het, kwesbaar gemaak vir en verras deur die Eerste Kruistog. [51]

Eerste Kruistog

In 1095 versoek die Bisantynse keiser Alexios I Komnenos militêre hulp van pous Urbanus II by die Raad van Piacenza, waarskynlik 'n klein aantal huursoldaatversterkings wat hy kon rig en beheer. Alexios het die Ryk se finansies en gesag herstel, maar het steeds talle buitelandse vyande in die gesig gestaar. Die belangrikste was die migrerende Turke, veral die Seljuks en hul volgelinge, wat die ylbevolkte gebiede van Anatolië gekoloniseer het. Later dieselfde jaar het Urban by die Council of Clermont weer die kwessie van militêre steun aan die orde gestel en vir 'n kruistog gepreek. [52] Byna onmiddellik het die Franse priester Peter die kluisenaar duisende meestal arm Christene uit Europa gelei in die sogenaamde People's Crusade. [53] Tydens transito deur Duitsland het hierdie kruisvaarders Duitse groepe laat ontstaan ​​wat Joodse gemeenskappe vermoor het in wat bekend gestaan ​​het as die Rheinland -slagtings. Dit was deel van uitgebreide anti-Joodse aktiwiteite, wat strek van beperkte, spontane geweld tot grootskaalse militêre aanvalle. [54] Jode word beskou as net so 'n vyand as Moslems: hulle is verantwoordelik gehou vir die kruisiging, en was meer onmiddellik sigbaar as die verre Moslems. Baie mense het gewonder waarom hulle duisende kilometers moes ry om nie-gelowiges te beveg as daar reeds ongelowiges nader aan die huis was. [55] Die einde van die Peoples 'Crusade was skielik. Byna onmiddellik nadat hulle die Bisantynse beheerde gebied op hul reis na Nicaea verlaat het, is die kruisvaarders vernietig in 'n Turkse hinderlaag tydens die Slag van Civetot. [56]

Konflik met pous Urbanus II het beteken dat koning Filips I van Frankryk en die Heilige Romeinse keiser Henry IV geweier het om aan die kruistog deel te neem. Maar lede van die hoë aristokrasie uit Frankryk, Wes -Duitsland, die Lae Lande, Languedoc en Italië het onafhanklike militêre kontingente gelei in los, vloeiende reëlings wat gebaseer is op heerskappy, familie, etnisiteit en taal. Die belangrikste hiervan was die oudste staatsman, Raymond IV, graaf van Toulouse. Hy was teenstrydig met die relatief arm maar martial Italo-Norman Bohemond van Taranto en sy neef Tancred. Hulle was verenig deur Godfrey van Bouillon en sy broer Baldwin en magte uit Lorraine, Lotharingia en Duitsland. Hierdie vyf prinse was van deurslaggewende belang vir die veldtog, waarby ook 'n Noord -Franse leër aangesluit het onder leiding van: Robert Curthose, graaf Stephen II van Blois en graaf Robert II van Vlaandere. [57] Die leërs, wat moontlik tot 100,000 mense bevat het, insluitend nie-vegters, het per land ooswaarts na Bisantium gereis, waar hulle versigtig deur die keiser verwelkom is. [58] Alexios het baie van die prinse oorreed om trou aan hom te belowe; hy het hulle ook oortuig dat hul eerste doel Nicaea, die hoofstad van die Sultanaat Rum, moet wees. Die oorversekerde sultan Kilij Arslan het die stad verlaat om 'n territoriale geskil op te los, wat dit moontlik gemaak het om na 'n kruisvaardersbelegging en 'n Byzantynse vlootaanval gevange te neem. Dit was 'n hoogtepunt in Latynse en Griekse samewerking en die begin van kruisvaarderpogings om voordeel te trek uit onenigheid in die Moslemwêreld. [59]

Die eerste ervaring van Turkse taktiek, met liggepantserde boogskutters, het plaasgevind toe 'n gevorderde party onder leiding van Bohemond en Robert in 'n hinderlaag by Dorylaeum val. Die Normandië het ure lank weerstand gebring voordat die aankoms van die hoofleër 'n Turkse onttrekking veroorsaak het. [60] Die kruisvaardersleër marsjeer vir drie moeisame maande na die voormalige Bisantynse stad Antiochië, wat sedert 1084 in beheer was van Moslem. sy eie grondgebied in Edessa uitkap, wat een van die kruisvaarderstate geword het. [61] Die kruisvaarders het Antiochië agt maande lank beleër, maar het nie die hulpbronne gehad om die stad ten volle te belê nie; die inwoners het nie die middele gehad om die indringers af te weer nie. Uiteindelik het Bohemond 'n wag in die stad oorreed om 'n hek oop te maak. Die kruisvaarders het binnegekom en die Moslem -inwoners sowel as baie Christene onder die Grieks -Ortodokse, Siriese en Armeense gemeenskappe vermoor. [62]

Kerbogha, die effektiewe heerser van Mosul, het 'n mag om die stad te herower. Die Bisantyne het nie na die hulp van die kruisvaarders getrek nie, omdat die verlate Stephen van Blois vir hulle gesê het dat die oorsaak verlore was. In plaas daarvan trek Alexius terug van Philomelium, waar hy Stephen se verslag ontvang het, na Konstantinopel. Die Grieke is nooit werklik vergewe vir hierdie vermeende verraad nie en Stephen is as 'n lafaard bestempel. [63] Deur die verliese en hongersnood in die beleërde stad te verloor, het die kruisvaarders probeer om oor te gaan, maar is verwerp. Bohemond het erken dat die enigste oorblywende opsie oop gevegte was en het 'n teenaanval geloods. Ondanks die groot getalle het Kerbogha se leër - wat in faksies verdeel was en verras was deur die toewyding en toewyding van die kruisvaarders - die beleg teruggetrek en laat vaar. [64] Die kruisvaarders het toe maande lank vertraag terwyl hulle gestry het oor wie die gebied sou inneem. Die debat het geëindig toe die nuus kom dat die Fatimidiese Egiptenare Jerusalem van die Seljuk -Turke geneem het, wat dit noodsaaklik maak om aan te val voordat die Egiptenare hul posisie kon konsolideer. Bohemond het in Antiochië gebly en die stad behou, ondanks sy belofte om dit terug te keer na die Bisantynse beheer, terwyl Raymond die oorblywende kruisvaarders vinnig suid langs die kus na Jerusalem gelei het. [65]

'N Aanvanklike aanval op die stad het misluk, en die beleg het 'n dooiepunt geword, totdat die aankoms van vakmanne en voorrade wat deur die Genoes na Jaffa vervoer is, die balans laat kantel het. Kruisvaarders het twee groot belegmotors gebou wat die een onder bevel van Godfrey teen die mure gebreek het. Die kruisvaarders het twee dae lank die inwoners vermoor en die stad geplunder. Geskiedkundiges glo nou dat die getalle wat gedood is, oordrewe is, maar hierdie verhaal van bloedbad het die kruisvaarders se reputasie as barbaars baie bevestig. [66] Godfrey het verder die Frankiese posisie verseker deur 'n Egiptiese hulpmag in Ascalon te verslaan. [67] Die meeste kruisvaarders het hul pelgrimstog as voltooi beskou en na Europa teruggekeer. Wat die toekomstige bestuur van die stad betref, was dit Godfrey wat leiding geneem het en die titel Verdediger van die Heilige Graf. Die teenwoordigheid van troepe uit Lorraine het die moontlikheid beëindig dat Jerusalem 'n kerklike gebied sou wees en die aansprake van Raymond. [68] Op daardie stadium het Godfrey slegs 300 ridders en 2 000 infanterie agtergelaat om Palestina te verdedig. Tancred was die ander prins wat oorgebly het. Sy ambisie was om 'n eie kruisvaarderstaatsprinses te verkry. [69] Toe Godfrey in 1100 sterf, het die Lorrainers die poging van Jerusalem se patriarg, Daimbert, om die mag oor te neem, versper en Godfrey se broer, Baldwin, in staat gestel om die kroon te neem. [70]

Dit lyk asof die Islamitiese wêreld skaars die kruistog geregistreer het; daar is beperkte skriftelike bewyse voor 1130. Dit kan deels te wyte wees aan 'n huiwering om Moslem -mislukking te vertel, maar dit is meer waarskynlik die gevolg van kulturele misverstand. Al-Afdal Shahanshah, die nuwe vizier van Egipte, en die Moslemwêreld het die kruisvaarders as die nuutste in 'n lang reeks Byzantynse huursoldate beskou, eerder as godsdienstig gemotiveerde krygers wat op verowering en vestiging was. [71] Die Moslemwêreld was verdeel tussen die Soenniete van Sirië en Irak en die Sjiïtiese Fatimiede van Egipte. Selfs die Turke het verdeeld gebly, hulle het eenheid gevind sedert die dood van Sultan Malik-Shah in 1092, met mededingende heersers in Damaskus en Aleppo. [72] In Bagdad het die Seljuk-sultan, Barkiyaruq, met 'n Abbasidiese kalief, Al-Mustazhir, in 'n Mesopotamiese stryd geworstel. Dit het die kruisvaarders 'n belangrike geleentheid gebied om te konsolideer sonder enige pan-Islamitiese teenaanval. [73]

Kruisvaarderstate

Na die kruistog het die meeste kruisvaarders hul pelgrimstog as voltooi beskou en teruggekeer huis toe. [67] Geskiedkundiges dink nou dat die Moslem- en inheemse Christelike bevolkings minder geïntegreerd was as wat voorheen gedink is. Christene het rondom Jerusalem gewoon en in 'n boog wat strek van Jerigo en die Jordaan tot by Hebron in die suide. [74] Maroniete was saamgevoeg in Tripoli, Jacobiete in Antiochië en Edessa. Daar was Armeniërs in die noorde en gemeenskappe in alle groot dorpe. Die sentrale gebiede het 'n Moslem -meerderheidsbevolking gehad. Dit was hoofsaaklik Sunni met Sjiïtiese gemeenskappe in Galilea en Druze in die berge van Tripoli. Die Joodse bevolking woon in kusdorpe en sommige Galilese dorpe. [75] [76] Die Frankiese bevolking van die Koninkryk Jerusalem het in drie groot stede saamgesak. In die 13de eeu was die bevolking van Akker waarskynlik meer as 60 000, die grootste was Tirus en die kleinste Jerusalem tussen 20 000 en 30 000 inwoners. [77] Die Latynse bevolking het 'n hoogtepunt bereik van ongeveer 250,000, met die bevolking van die koninkryk ongeveer 120,000 en die gesamentlike totaal in Tripoli, Antiochië en Edessa was in die algemeen vergelykbaar. [78] In konteks skat Josiah Russell die bevolking van wat hy 'Islamitiese gebied' noem, as 12,5 miljoen uit 1000 in die Europese gebiede wat kruisvaarders voorsien het met 'n bevolking van 23,7 miljoen. Teen 1200 het hierdie getalle gestyg tot 13,7 miljoen in Islamitiese gebied, terwyl die bevolking van die kruisvaarders se tuislande 35,6 miljoen was. Hy erken dat 'n groot deel van Anatolië deur Christene of Bisantyne beheer is en dat 'Islamitiese' gebiede soos Mosoel en Bagdad 'n beduidende Christelike bevolking gehad het. [79] Dit was 'n grensvereniging waar 'n Frankiese elite 'n inheemse bevolking regeer het wat verwant was aan die dikwels vyandige naburige gemeenskappe. [80] Die samelewing was polities en wettig gestratifiseer en etniese gemeenskappe selfregerend, hoewel interkommunale verhoudings deur Frankies beheer is. [81] Die fundamentele verdeeldheid in die samelewing was tussen Frank en nie-Frank, eerder as tussen Christene en Moslems en tussen stedelike en landelike inwoners. Die Franken het amptenare in die militêre, regs- en administratiewe stelsels opgelê deur die wet en heerskappye te gebruik. Min het beter gepraat as basiese Arabies, so Dragomans - tolke - en ruʾasāʾ—Hoofhoofde— bemiddel. Inboorlinge het burgerlike geskille en geringe kriminaliteit toegedien, maar die cour des bourgeois groot misdrywe en die wat Franks betrek het, toegedien. Inheemse Christene het status en rykdom verkry deur handel en nywerheid in dorpe, maar buite die dienaars woon min Moslems in stedelike gebiede. [82]

Byna konstante oorlogvoering in die vroeë dekades van die 12de eeu het beteken dat die belangrikste rol van die koning van Jerusalem die leier van die feodale gasheer was. Hulle het lojaliteit beloon met die inkomste van die stad, maar selde toegeken grond. Die hoë sterftesyfer van die konflik laat gereeld vakante mense na die kroon terugkeer, wat veroorsaak het dat die koninklike domein van die eerste vyf heersers groter was as die gesamentlike besit van die adel. Die heersers van Jerusalem het dus 'n groter interne mag gehad as vergelykende westerse vorste. Daar was egter nie die nodige administratiewe masjinerie om 'n groot koninkryk te bestuur nie. [83] Baroniale dinastieë ontwikkel in die tweede kwart van die eeu en tree op as outonome heersers. Koninklike magte is afgeskaf en plaaslik is bestuur effektief uitgevoer. Die oorblywende sentrale beheer is deur die Haute Cour of hooggeregshof waar die koning sy huurders in die hoof ontmoet het. Die plig van die vasale om raad te gee, het 'n voorreg geword totdat die legitimiteit van die monarg afhang van die toestemming van die hof. [84] Die baronne is swak geag deur sowel hedendaagse as moderne kommentators wat let op hul oppervlakkige retoriek, pedanterie en valse regsregverdiging vir politieke optrede. [85] Voor 1187 en die nederlaag by Hattin, is die wette wat ontwikkel is gedokumenteer as Stel vas in Briewe van die Heilige Graf. [86] Die hele liggaam van geskrewe reg het verlore gegaan in die val van Jerusalem, en 'n regstelsel is grootliks gebaseer op die gebruik en geheue van die verlore wetgewing. 'N Mite is geskep oor 'n idilliese vroeë 12de -eeuse regstelsel wat die baronne die monarg moet beperk. Na die territoriale verlies het die baronne 'n stedelike handelsmerk geword, wie se kennis van die reg 'n waardevolle vaardigheid en loopbaan na hoër status was. [87] Die leiers van die Derde Kruistog het die monargie van Jerusalem verontagsaam en grond en selfs die troon self toegestaan ​​in 1190 en 1192. [88] Keiser Frederik II het die troon geëis tydens sy huwelik met koningin Isabella en met haar dood die egpaar se seun Conrad wettig koning was. [89] Frederik het die Heilige Land verlaat om sy Italiaanse en Duitse lande te verdedig, wat beteken dat monarge van 1225 tot 1254 afwesig was. Westerse monargieë het magtig geword, met gesentraliseerde burokrasieë, maar die regering in Jerusalem het in die teenoorgestelde rigting ontwikkel. Die koninklikes van Jerusalem het titel, maar min mag. [90] Magnate het geveg vir regentskapbeheer met 'n Italiaanse leër onder leiding van Frederick se onderkoning Richard Filangieri in die Oorlog van die Lombards. Twaalf jaar lank het die rebelle 'n surrogaat -parlement in Acre gehou voordat hulle in 1242 die oorhand gekry het, wat gelei het tot 'n opeenvolging van Ibelin en Cypriotiese regente. [91] [92] Gesentraliseerde regering stort in duie en die adel, militêre bevele en Italiaanse kommunes neem die leiding. Drie Cypriotiese Lusignan -konings het sonder die hulpbronne daarin geslaag om die verlore gebied te herstel. Die titel van koning is verkoop aan Karel van Anjou, wat 'n kort rukkie aan die bewind gekom het, maar nooit die koninkryk besoek het nie. [93]

Die Italiaanse, Provençaalse en Catalaanse gemeenskappe het grootliks in die hawens beskik oor duidelike kulturele kenmerke en beduidende politieke mag. Hulle het die buitelandse handel, die meeste bankdienste en skeepsvaart, gemonopoliseer. Krag is afgelei van die geboortestede van die kommuniste eerder as hul getal, wat nooit meer as honderde bereik het nie. Teen die middel van die 13de eeu het die heersers van die gemeentes skaars kruisvaardersgesag erken en Acre in verskeie versterkte miniatuurrepublieke verdeel. [94] [95]

Johannes van Ibelin teken in ongeveer 1170 aan dat die militêre sterkte van Jerusalem gebaseer was op 'n feodale leër van ongeveer 647 tot 675 swaar gepantserde ridders. Elkeen sou hul eie gewapende houers voorsien. Nie-edele ligte kavallerie en infanterie was bekend as diensknegte en het ongeveer 5 025 getel. Dit is aangevul deur huursoldate soos die Turcopoles wat van die inboorlinge gewerf is. [96] Prawer beraam dat die militêre bevele ooreenstem met hierdie mag, wat 'n totale mag van ongeveer 1200 ridders en 10 000 gee diensknegte. Dit was voldoende vir territoriale wins, maar minder as wat nodig is vir militêre oorheersing. Om 'n veldleër op te rig, het kastele en stede van elke weerbare man geveg. In die geval van 'n nederlaag het niemand oorgebly nie. Die Franken het vertragingstaktieke aangeneem wanneer hulle gekonfronteer word met 'n indringende Moslemmag, direkte konfrontasie vermy, terugtrek na vestings en gewag dat die Moslem -leër sou verdwyn. Moslemleërs was samehangend en het selde veldtogte gevoer ná 'n tydperk tussen saai en oes. Dit was geslagte voordat die Moslems geïdentifiseer het dat die vernietiging van die Frankiese vestings nodig was om die kruisvaarderstate te verower. Dit het die kruisvaarders gedwing om die strategie te verander om die wins van grondgebied te verander na die neutralisering van die streeksuitdaging van Egipte. [97]

Islamitiese herstel van Edessa en die Tweede Kruistog

Die Kruisvaarderstate was in die vroeë 12de eeu byna konstant in 'n defensiewe of ekspansionistiese oorlog. Dit het gelei tot hoë sterftesyfers onder die adel, asook 'n beleid om setlaars uit die Weste en Christene van regoor die Jordaan aan te moedig. [98] Bohemond het Christelike stede in Silisië ingeneem, geweier om Antiochië terug te keer en in 1108 'n kruistog teen die Bisantynse Ryk gereël. Die kruistog het in 'n mislukking geëindig nadat Alexius Bohemond van voorraad verhonger het deur sy toevoerlyne te sny. Die gevolglike Verdrag van Devol, hoewel dit nooit geïmplementeer is nie, het Bohemond genoop om Alexius as sy feodale heerser te erken. [99] Die betrekkinge tussen Edessa en Antiochië was wisselvallig: hulle het saam geveg in die nederlaag in die Slag van Harran, maar die Antiocheans het aanspraak op heerskappy gemaak en probeer om die terugkeer van graaf Baldwin - later koning van Jerusalem - uit sy gevangenskap na die geveg te blokkeer. [100] Hierdie konflik demonstreer die kruisvaardersbetrokkenheid in die Nabye Ooste -politiek met Moslems en Christene wat aan beide kante veg. Die uitbreiding van Norman Antiochië het in 1119 tot 'n einde gekom met 'n groot nederlaag deur die Turke tydens die veldslag van die Bloedveld. [101]

Onder die pousdom van opeenvolgende pouse het kleiner groepe kruisvaarders voortgegaan om na die oostelike Middellandse See te reis om die Moslems te beveg en die kruisvaarderstate te help.In die derde dekade van die 12de eeu was veldtogte deur die Franse edelman Fulk V van Anjou, die Venesiërs wat Tirus gevang het, en koning Conrad III van Duitsland, asook die stigting van die Tempeliers, 'n militêre orde van krygsmonnike wat internasionaal en wyd invloedryk. Na raming het die Tempeliers, saam met die ander militêre bevele, die helfte van die militêre krag van die koninkryk Jerusalem verskaf. [102]

Vir die eerste keer het die opkoms van Imad ad-Din Zengi gesien dat die kruisvaarders bedreig word deur 'n Moslemheerser wat probeer om die jihad in die Nabye Oosterse politiek te herstel. Nadat sy pa tereggestel is weens verraad in die Seljuk -opvolgingskrisis, is min bekend van sy vroeë jare. Hy word in 1127 Atabeg van Mosoel en gebruik dit om sy beheer uit te brei na Aleppo en dan Damaskus. In 1144 verower hy Edessa. Na 'n vertraging van byna twee jaar het die prediking begin vir wat later bekend gestaan ​​het as die Tweede Kruistog. Aanvanklik was die steun traag, deels omdat pous Eugenius III die prediking afgevaardig het. Die Franse Benediktynse abt, Bernard van Clairvaux, het die boodskap versprei dat die verlies die gevolg was van sondigheid, en verlossing was die beloning vir kruistog. Terselfdertyd het die antisemitiese kruistogprediking van 'n Cisterciënzer-monnik genaamd Rudolf 'n verdere slagting van Jode in die Rynland begin. [103] Dit vorm deel van 'n algemene toename in kruistogaktiwiteite, insluitend in Iberia en Noord -Europa. [104]

Zengi is in onsekere omstandighede vermoor. Sy oudste seun Saif ad-Din volg hom op as atabeg van Mosul, terwyl 'n jonger seun Nur ad-Din hom in Aleppo opvolg. [105] Vir die eerste keer het regerende monarge veldtog gevoer - koning Lodewyk VII van Frankryk en Conrad III - maar die kruistog was nie 'n sukses nie. Edessa is vernietig, wat die herstel daarvan onmoontlik gemaak het, en die doelstellings van die kruistog was onduidelik. Vyandigheid het ontstaan ​​tussen die Franse en die Bisantyne. Die Franse blameer die Bisantyne vir nederlae wat die Seljuks in Anatolië gely het, terwyl die Bisantyne aanspraak maak op toekomstige territoriale winste in die noorde van Sirië. Gevolglik het die kruisvaarders in 'n besluit wat historici nou kritiseer, die Seljuks van Damaskus aangeval. Dit het 'n lang tydperk van samewerking en naasbestaan ​​tussen Jerusalem en Damaskus verbreek. Ongeluk, swak taktiek en 'n swak beleg van vyf dae oor Damaskus het gelei tot interne argumente dat die baronne van Jerusalem steun onttrek het en die kruisvaarders teruggetrek het voor die aankoms van 'n hulpweermag onder leiding van Zengi se seuns. Die moraal het geval, vyandigheid teenoor die Bisantyne het toegeneem en daar het wantroue ontstaan ​​tussen die nuut aangekomde kruisvaarders en diegene wat die streek hul tuiste gemaak het na die vroeëre kruistogte. [106]

Opkoms van Saladin en die Derde Kruistog

In 1153 maak die verowering van Ascalon 'n strategiese pad suid van Palestina oop en Jerusalem toon 'n toenemende belangstelling om na Egiptiese gebied uit te brei. In 1160 word die beplande inval van koning Baldwin III slegs gestop deur 'n Egiptiese huldebetaling van 160 000 goue dinars. [107] In 1163 besoek Shawar Nur ad-Din in Damaskus. Hy is as vizier afgedank in 'n uitbraak van sistemiese en moorddadige Egiptiese politieke intrige. Hy wou politieke en militêre steun hê om die vizierskap te herwin. Nur ad-Din het die oorhand gekry, maar reageer toe dit duidelik word dat die kruisvaarders andersins 'n strategiese vastrapplek op die Nyl kan kry. Sommige historici beskou hierdie besluit as 'n visioenêre poging om die kruisvaarders te omring. [108] Nur ad-Din het sy Koerdiese generaal, Shirkuh, voorsien wat Egipte bestorm en Shawar herstel het. Shawar het egter sy onafhanklikheid beweer. Hy sluit 'n alliansie aan met Baldwin se broer en opvolger King Amalric. Toe Amalric die alliansie verbreek in 'n woeste aanval, het Shawar weer militêre steun van Sirië aangevra. Nur ad-Din het Shirkuh vir 'n tweede keer gestuur. Sy neef, Yusuf ibn Ayyub, het by Shirkuh aangesluit, wat bekend geword het deur sy eerbare 'Salah al-Din' ('die goedheid van die geloof'), wat verwelkom is as Saladin. Amalric het teruggetrek en Saladin het Shawar gevang en tereggestel. Saladin het suksesvol gefassineer om agtereenvolgens vir Shirkuh aangestel te word toe sy oom twee maande later oorlede is. [109] Nur ad-Din sterf in 1174, die eerste Moslem wat Aleppo en Damaskus verenig het in die kruistog. Saladin het beheer oorgeneem en het die strategiese keuse gehad om Egipte as 'n outonome moondheid te vestig of om 'n vooraanstaande Moslem in die oostelike Middellandse See te word, wat hy laasgenoemde gekies het. [110]

Terwyl die gebiede van Nur al-Din gefragmenteer het, het Saladin sy opkoms gelegitimeer deur hom te posisioneer as 'n verdediger van die Soennitiese Islam, onderdanig aan sowel die kalief van Bagdad as aan Nur al-Din se 11-jarige seun en opvolger, As-Salih Ismail al- Malik. [111] Hy het beweer dat hy die jong prins se regent was totdat die seuntjie sewe jaar later dood is, op daardie stadium het Saladin Damaskus en 'n groot deel van Sirië in beslag geneem, maar Aleppo het dit nie ingeneem nie. [112] Nadat hy 'n verdedigingsmag opgebou het om 'n beplande aanval deur die Koninkryk Jerusalem te weerstaan ​​wat nooit gerealiseer het nie, was sy eerste wedstryd met die Latynse Christene nie 'n sukses nie. Oortuiging en taktiese foute het gelei tot 'n nederlaag in die Slag van Montgisard. [113] Ondanks hierdie terugslag het Saladin 'n gebied gestig wat strek van die Nyl tot by die Eufraat deur 'n dekade van politiek, dwang en militêre optrede op 'n lae vlak. [114] In 1186 het sy voortbestaan ​​van 'n lewensbedreigende siekte die motivering gebied om sy propaganda as die kampioen van Islam goed te maak. Hy het die veldtog teen die Latynse Christene verhoog. [115] Koning Guy reageer deur die grootste leër op te rig wat Jerusalem ooit in die veld gesit het. Saladin lok die mag na onherbergsame terrein sonder watertoevoer, omring die Latyne met 'n superieure mag en stuur hulle na die Slag van Hattin. Guy was een van die Christelike adellikes wat gevange geneem is, maar hy is later vrygelaat. Saladin het die Christene die opsie gebied om in vrede onder Islamitiese bewind te bly of om 40 dae se genade te gebruik om te vertrek. As gevolg van sy oorwinning het 'n groot deel van Palestina vinnig te Saladin geval, insluitend-na 'n kort beleg van vyf dae-Jerusalem. [116] Op 19 Oktober 1187 sterf pous Urbanus III aan diepe hartseer nadat hy gehoor het van die nederlaag volgens Benedictus van Peterborough. [117]

Urbanus se opvolger as pous, Gregorius VIII, het 'n pouslike bul met die titel uitgereik Audita geweldig wat voorgestel het wat bekend gestaan ​​het as die Derde Kruistog om Jerusalem te herower. In Augustus 1189 het die bevryde koning Guy probeer om Acre van Saladin te herstel deur die strategiese stad te omring, net om sy eie magte om die beurt te beleër. [118] [119] Beide leërs kon per see voorsien word, en 'n lang dooiepunt het begin. Die kruisvaarders het soms so ontneem dat hulle na kannibalisme gedink het. [120] Die Heilige Romeinse keiser Frederik I verdrink in die Salephrivier wat oor die land reis na 'n kruistog en min van sy manne bereik hul bestemming. [121] Richard the Lionheart, koning van Engeland, het per see gereis. In 1191 verower hy Ciprus toe sy suster en verloofde gevange geneem is deur die Cypriotiese heerser, Isaac Komnenos. [122] Philip II van Frankryk was die eerste koning wat by die beleg van Acre aangekom het. Richard arriveer op 8 Junie 1191. [118] Die aankoms van die Franse en Angevin -magte het die gety in die konflik verander, en die Moslem -garnisoen van Acre het uiteindelik oorgegee op 12 Julie. Philip beskou sy gelofte as vervul en keer terug na Frankryk om binnelandse aangeleenthede te hanteer, en laat die meeste van sy magte agter. Maar Richard reis suid langs die Middellandse See -kus, verslaan die Moslems naby Arsuf en herower die hawestad Jaffa. Hy het twee keer gevorder tot binne 'n dag se opmars van Jerusalem. Richard het geoordeel dat terwyl Saladin 'n saamgestelde leër gehad het, hy nie die hulpbronne gehad het om die stad suksesvol te verower of te verdedig in die onwaarskynlike geval van 'n suksesvolle aanval nie. Dit was die einde van Richard se kruistogloopbaan en was 'n rampspoedige slag vir die Frankiese moraal. [123] 'n Wapenstilstand van drie jaar is beding wat Katolieke onbeperkte toegang tot Jerusalem moontlik gemaak het. [124] Die politiek in Engeland het Richard se vertrek gedwing om nooit weer terug te keer nie Saladin sterf in Maart 1193. [118]

Vierde Kruistog en die sak van Konstantinopel

In 1198 kondig die pas verkose pous Innocentius III 'n nuwe kruistog aan, gereël deur drie Fransmanne: Theobald van Champagne Louis van Blois en Baldwin van Vlaandere. Na die voortydige dood van Theobald het die Italiaanse Bonifatius van Montferrat hom vervang as die nuwe bevelvoerder van die veldtog. Hulle het 'n ooreenkoms met die Republiek van Venesië aangegaan vir die vervoer van 30 000 kruisvaarders teen 'n koste van 85 000 punte. Baie het egter ander aanvangshawes gekies en slegs ongeveer 15 000 het in Venesië aangekom. Die doge van Venesië Enrico Dandolo het voorgestel dat Venesië terugbetaal sou word met die winste van toekomstige verowerings wat begin met die beslaglegging op die Christelike stad Zara. Pous Innocentius III se rol was ambivalent. Hy het die aanval eers veroordeel toe die beleg begin het. Hy het sy legaat teruggetrek om van die aanval afstand te doen, maar dit blyk asof dit onvermydelik was. Geskiedkundiges bevraagteken of die pouslike begeerte om die kruistog vir hom te red, die morele oorweging van die vergieting van Christelike bloed kan oorweeg. [125] Die kruistog is vergesel deur koning Filip van Swabië, wat van plan was om die kruistog te gebruik om sy ballingse swaer, Alexios IV Angelos, as keiser te installeer. Dit het die omverwerping van Alexios III Angelos, die oom van Alexios IV, omvergewerp. [126] Alexios IV bied die kruistog 10 000 troepe, 200 000 punte en die hereniging van die Griekse kerk met Rome aan as hulle sy oom, keiser Alexios III, omverwerp. [127]

Toe die kruistog Konstantinopel binnekom, vlug Alexios III en word deur sy neef vervang. Die Griekse verset het Alexios IV aangespoor om voortgesette steun van die kruistog te soek totdat hy sy verpligtinge kon nakom. Dit eindig met sy moord in 'n gewelddadige anti-Latynse opstand. Die kruisvaarders was sonder skepe, voorrade of kos, wat hulle nie veel anders kon laat as om met geweld te neem wat Alexios beloof het nie. Die Sak van Konstantinopel behels drie dae van die plundering van kerke en die dood van 'n groot deel van die Grieks -Ortodokse Christelike bevolking. [128] Hoewel dit nie destyds ongewone gedrag was nie, het tydgenote soos Innocentius III en Ali ibn al-Athir dit as 'n gruweldaad beskou teen eeue van klassieke en Christelike beskawing. [129]

Die meerderheid van die kruisvaarders het die voortbestaan ​​van die kruistog as onmoontlik beskou. Baie het nie die begeerte gehad om verdere veldtogte te voer nie en die nodige Byzantynse logistieke ondersteuning was nie meer beskikbaar nie. Die gevolg was dat die Vierde Kruistog nooit binne 1 600 kilometer van sy doel van Jerusalem gekom het nie. [128] In plaas daarvan vergroot dit die Latynse gebied in die Ooste, insluitend Konstantinopel, en toon dat swak organisasie 'n ekspedisie kan verwoes en 'n presedent skep dat kruistogte nie net Moslems, maar ook ander vyande van die pousdom wettiglik kan aanval. [130] 'n Raad van ses Venesiërs en ses Franke verdeel die territoriale winste en vestig 'n Latynse Ryk. Baldwin word keiser van sewe-agtstes van Konstantinopel, Thracië, noordwes van Anatolië en die Egeïese Eilande. Venesië het 'n maritieme gebied verkry, insluitend die oorblywende deel van die stad. Boniface ontvang Thessalonika, en sy verowering van Attika en Boeotia vorm die hertogdom Athene. Sy vasale, William van Champlitte en Geoffrey van Villehardouin, verower Morea en vestig die Prinsdom Achaea. Beide Baldwin en Boniface het gesterf in die stryd teen die Bulgare, wat daartoe gelei het dat die pouslike legaat die kruisvaarders van hul verpligtinge bevry het. [131] [132] Ongeveer 'n vyfde van die kruisvaarders het via ander roetes na Palestina gegaan, waaronder 'n groot Vlaamse vloot. Deur saam met King Aimery in die veldtog te dwing, het hulle al-Adil tot 'n ses jaar lange wapenstilstand gedwing. [133]

Die gevestigde Latynse state was 'n brose lapwerk van klein koninkryke wat bedreig is deur die Bisantynse opvolgerstate - die Despotate van Epirus, die Ryk van Nicaea en die Ryk van Trebizond. Thessaloniki val in 1224 op Epirus, en Konstantinopel op Nicaea in 1261. Achaea en Athene het onder die Franse oorleef ná die Verdrag van Viterbo. [134] [135] Die Venesiërs het 'n jarelange konflik met die Ottomaanse Ryk verduur totdat die laaste besittings in die sewende Ottomaanse-Venesiese oorlog in die 18de eeu verlore gegaan het. Hierdie tydperk van die Griekse geskiedenis staan ​​bekend as die Frankokratia of Latinokratia ("Frankiese of Latynse heerskappy") en dui 'n tydperk aan waarin Wes -Europese Katolieke die Ortodokse Bisantynse Grieke regeer het. [136]

Konflik met Egipte, insluitend die vyfde en sesde kruistogte

In die 13de eeu het die Mongole 'n nuwe militêre bedreiging vir die Christelike en Islamitiese wêreld geword. Hulle het die Seljuks verslaan en die kruisvaarderstate bedreig terwyl hulle weswaarts van Mongolië deur die suide van Rusland, Pole en Hongarye gevlieg het. Die Mongole was hoofsaaklik heidene, maar sommige was Nestoriaanse Christene wat die pousdom hoop gegee het dat hulle moontlike bondgenote is. [137] Saladin se broer Al-Adil het Saladin se seuns verdring in die Ayyubid-opvolging, maar het nie die gesag gehad wat nodig was om die Moslemwêreld van sy broer te verenig nie. As gevolg hiervan het die koninkryk van Jerusalem herleef in 'n tydperk van vrede tussen 1194 en 1217. In 1213 het Innocentius III 'n ander kruistog gevra by die Vierde Lateraanse Raad. In die pouslike bul Quia maior hy het die bestaande praktyk in prediking, werwing en finansiering van die kruistogte gekodifiseer. Die plenêre toegewing is gedefinieer as die vergifnis van die sondes wat 'n priester bely het vir diegene wat geveg het, of selfs fondse vir kruistogte verskaf het. Geoffrey Chaucer The Pardoner's Tale toon moontlik 'n siniese siening van gelofte -pendeling, maar dit was 'n pragmatiese benadering wat daartoe gelei het dat meer mense die kruis geneem het en meer geld ingesamel het in die daaropvolgende eeu as in die vorige honderd jaar. [138] Onskuldig sterf en in 1217 hervat die kruistog na die verstryking van 'n aantal verdrae. [139]

'N Mag - hoofsaaklik uit Hongarye, Duitsland, Vlaandere - gelei deur koning Andrew II van Hongarye en Leopold VI, hertog van Oostenryk, het min bereik in wat as die vyfde kruistog gekategoriseer word. Die strategie was om Egipte aan te val omdat dit geïsoleer was van die ander Islamitiese magsentrums, dit makliker sou wees om te verdedig en selfvoorsienend was in voedsel. Leopold en Johannes van Brienne, die koning van Jerusalem en later die Latynse keiser van Konstantinopel, beleër en verower Damietta, maar 'n leër wat na Egipte dring, moes oorgee. [140] Damietta is teruggestuur, en 'n agt jaar lange wapenstilstand het ingestem. [141] [142]

Die Heilige Romeinse keiser Frederik II is uitgesluit omdat hy gereeld die verpligting teenoor die pous verbreek het om by die kruistog aan te sluit. In 1225 beteken sy huwelik met Isabella II van Jerusalem, Johannes van Brienne se dogter en erfgenaam, dat hy aanspraak maak op die koninkryk van Jerusalem. In 1227 het hy 'n kruistog aangepak, maar weens siekte moes hy dit laat vaar, maar in 1228 bereik hy uiteindelik Acre. Kultureel was Frederick die Christelike monarg wat die empatiesste was vir die Moslemwêreld, nadat hy op Sicilië grootgeword het, met 'n Moslem -lyfwag en selfs 'n harem. Ondanks sy ekskommunikasie deur pous Gregorius IX, het sy diplomatieke vaardighede beteken dat die sesde kruistog grotendeels 'n onderhandeling was wat deur geweld ondersteun is. [143] 'n Vredesverdrag het Latynse Christene die grootste deel van Jerusalem verleen en 'n stuk grondgebied wat die stad met Akker verbind het. Die Moslems het hul heilige plekke beheer en 'n alliansie is gesluit met Al-Kamil, Sultan van Egipte, teen al sy vyande van watter godsdiens ook al. Hierdie verdrag en vermoedens oor Frederick se ambisies in die streek het hom ongewild gemaak, en toe pous Gregorius IX sy Italiaanse domeine aanval, was hy genoodsaak om terug te keer en dit te verdedig. [144]

Die konflik tussen die Heilige Romeinse Ryk en die pousdom het beteken dat die verantwoordelikheid vir die veldtogte in die kruisvaarderstate dikwels op sekulêre, eerder as pouslike, leiding geval het. Wat bekend staan ​​as die Barons 'Crusade is eers gelei deur graaf Theobald I van Navarra en toe hy terugkeer na Europa, deur die koning van Engeland se broer, Richard van Cornwall. Die dood van Sultan al-Kamil en gevolglike opvolgingskonflik in Egipte en Sirië het die kruisvaarders toegelaat om Frederick se taktiek te volg om kragtige diplomasie te kombineer deur mededingende faksies teen mekaar te speel. [145] Jerusalem was yl bevolk, maar in Christelike hande en die koninkryk se territoriale bereik was dieselfde as voor die ramp in Hattin in 1187. Hierdie kort herlewing vir die Frankiese Jerusalem was 'n illusie. Die adel van Jerusalem verwerp die opvolging van die seun van die keiser op die troon van die koninkryk. Die koninkryk kon nie meer staatmaak op die hulpbronne van die Heilige Romeinse Ryk nie en was afhanklik van die Ayyubid -afdeling, die kruistogte en ander westerse hulp om te oorleef. [146]

Die Mongole het 'n sentraal-Turkse Asiatiese volk, die Khwarazmian, verplaas en Al-Kamil se seun As-Salah van nuttige bondgenote voorsien. [147] Die Khwarazmians het Jerusalem verower en slegs 300 Christelike vlugtelinge het by Ramla die veiligheid bereik. 'N Gesamentlike Egipties-Khwarazmiese leër verslaan toe 'n Frankies-Damaskese leër in die slag van La Forbie. Dit was die laaste geleentheid wat die Adelaar van die Kruisvaardersstaat die hulpbronne gehad het om 'n leër in die veld te plaas. Die patriarg van Jerusalem stel die totale verliese op 16 000, slegs 36 uit 348 Tempeliers, 26 uit 351 hospitaalgangers en 3 uit 400 Teutoniese ridders het lewendig ontsnap. [148]

Kruistogte van Saint Louis

Die politiek in die 13de-eeuse oostelike Middellandse See was kompleks, met talle magtige en belangstellende partye. Die Franse is gelei deur die baie vroom Louis IX, koning van Frankryk, en sy ambisieus ekspansionistiese broer Charles. Kommunikasie met die Mongole is belemmer deur die enorme afstande wat daarby betrokke was. Louis het in 1249 'n ambassade na die Mongole in Iran gestuur om 'n Frans-Mongoolse alliansie te soek. [149] Toe die antwoord hom in 1251 in Palestina vind, was dit weer net 'n eis om huldeblyk. Louis het 'n nuwe kruistog georganiseer, die sewende kruistog genoem, om Egipte aan te val, in 1249 aangekom. [150] Hy is verslaan by Mansura en gevange geneem toe hy teruggetrek het na Damietta. Nog 'n tienjarige wapenstilstand is ooreengekom. Louis en sy edeles is losgekoop terwyl die ander gevangenes die keuse gekry het tussen bekering tot Islam of onthoofding. [151] Hy het tot 1254 in Sirië gebly om die kruisvaarderstate te konsolideer. [152] 'n Wreedaardige magstryd het in Egipte ontwikkel tussen verskillende Mamluk -leiers en die oorblywende swak Ayyubid -heersers. Die Mamluks was slawesoldate wat eeue lank deur Moslemheersers gebruik is. Die meeste van hulle was Turke uit die Eurasiese Steppe of Christene uit Anatolië wat as seuns ontvoer is, tot Islam bekeer is en militêre opleiding ontvang het. [153] [154] Die bedreiging wat deur 'n inval deur die Mongole veroorsaak is, het daartoe gelei dat Qutuz die sultanaat in 1259 in beslag geneem het en met 'n ander faksie onder leiding van Baibars verenig het om die Mongole in Ain Jalut te verslaan. Die Mamluks het toe vinnig beheer oor Damaskus en Aleppo gekry voordat Qutuz vermoor is, waarskynlik deur Baibers. [155]

Tussen 1265 en 1271 het Sultan Baibars die Franke na 'n paar klein kusposte gery.[156] Baibars het drie hoofdoelwitte: om 'n alliansie tussen die Latyne en die Mongole te voorkom, om onenigheid te veroorsaak tussen die Mongole (veral tussen die Golden Horde en die Persiese Ilkhanate), en om toegang tot 'n aanbod van slawe -rekrute van die Russiese steppe. Hy ondersteun koning Manfred van Sicilië se mislukte weerstand teen die aanval van Charles en die pousdom. Onenigheid in die kruisvaarderstate het gelei tot konflikte soos die oorlog van Saint Sabas. Venesië het die Genoese van Acre na Tirus gery, waar hulle verder handel gedryf het met Baibars se Egipte. Baibars het inderdaad met die VIO Palaiologos, keiser van Nicaea, die pas herstelde heerser van Konstantinopel, 'n vrye gang vir die Genoes beding. [157] In 1270 draai Charles die kruistog van sy broer, koning Louis IX, bekend as die Agtste, in sy eie voordeel deur hom te oorreed om sy rebelle Arabiese vasale in Tunis aan te val. Die kruisvaardersleër is deur siektes verwoes, en Louis self sterf op 25 Augustus in Tunis. Die vloot keer terug na Frankryk. Prins Edward, die toekomstige koning van Engeland, en 'n klein gevolg het te laat gekom vir die konflik, maar het na die Heilige Land gegaan in wat bekend staan ​​as die negende kruistog. Edward het 'n sluipmoordpoging oorleef, onderhandel oor 'n tienjarige wapenstilstand en keer daarna terug om sy sake in Engeland te bestuur. Dit het die laaste beduidende kruistogpoging in die oostelike Middellandse See beëindig. [158]

Die oorsake van die afname in kruistog en die mislukking van die kruisvaarderstate is veelsydig. Die aard van kruistogte was ongeskik vir die verdediging van die Heilige Land. Kruisvaarders was op 'n persoonlike pelgrimstog en het gewoonlik teruggekeer wanneer dit voltooi is. Alhoewel die ideologie van kruistog met verloop van tyd verander het, het kruistogte sonder sentrale leierskap voortgegaan deur kortstondige leërs onder leiding van onafhanklike gesindes, maar die kruisvaarderstate het groot staande leërs nodig gehad. Godsdienstige ywer was moeilik om te beheer en te beheer, alhoewel dit belangrike militêre pogings moontlik gemaak het. Politieke en godsdienstige konflik in Europa gekombineer met mislukte oeste het Europa se belangstelling in Jerusalem verminder. Die betrokke afstande het die montering van kruistogte en die instandhouding van kommunikasie bemoeilik. Dit het die Islamitiese wêreld, onder die charismatiese leiding van Zengi, Nur al-Din, Saladin, die genadelose Baibars en ander, in staat gestel om die logistieke voordele van nabyheid te gebruik. [159]

Verval en val van die kruisvaarderstate

Die oorsake van die afname in kruistog en die mislukking van die kruisvaarderstate is veelsydig. Geskiedkundiges het probeer om dit aan die hand van Moslem -hereniging en jihadiese entoesiasme te verduidelik, maar Thomas Asbridge beskou dit onder meer as te eenvoudig. Moslem -eenheid was sporadies en die begeerte na jihad was kortstondig. Die aard van kruistogte was ongeskik vir die verowering en verdediging van die Heilige Land. Kruisvaarders was op 'n persoonlike pelgrimstog en het gewoonlik teruggekeer wanneer dit voltooi is. Alhoewel die filosofie van kruistog mettertyd verander het, word die kruistogte steeds deur kortstondige leërs gelei deur onafhanklike gesindes, eerder as met gesentraliseerde leierskap. Wat die kruisvaarderstate nodig gehad het, was groot staande leërs. Godsdienstige ywer het belangrike militêre prestasies moontlik gemaak, maar dit was moeilik om te beheer en te beheer. Opvolgingsgeskille en dinastiese wedywerings in Europa, mislukte oeste en kettersuitbrake, het alles bygedra tot die vermindering van Latyns -Europa se kommer oor Jerusalem. Uiteindelik, alhoewel die gevegte ook aan die rand van die Islamitiese wêreld was, het die groot afstande die oprigting van kruistogte en die instandhouding van kommunikasie onoorkomelik bemoeilik. Dit het die Islamitiese wêreld in staat gestel om onder die charismatiese leiding van Zengi, Nur al-Din, Saladin, die genadelose Baibars en ander die logistieke voordele van nabyheid tot oorwinningseffek te gebruik. [159]

Die kruisvaarderstate op die vasteland is uiteindelik geblus met die val van Tripoli in 1289 en Akker in 1291. Daar word berig dat baie Latynse Christene wat per boot na Ciprus ontruim is, vermoor of as slawe gemaak is. Ten spyte hiervan toon die Ottomaanse sensusrekords van Bisantynse kerke dat die meeste gemeentes in die voormalige kruisvaarderstate ten minste tot die 16de eeu oorleef het en Christelik gebly het. [160] [74]

Die militêre ekspedisies wat Europese Christene in die 11de, 12de en 13de eeu onderneem het om die Heilige Land van Moslems te herstel, was 'n voorbeeld vir oorlogvoering in ander gebiede wat ook die Latynse Kerk interesseer. Dit sluit die 12de en 13de eeuse verowering van Moslem Al-Andalus in deur die Spaanse Christelike koninkryke uit die 12de tot 15de eeu Duitse Noordelike Kruistogte se uitbreiding na die heidense Baltiese gebied, die onderdrukking van nie-ooreenstemming, veral in Languedoc tydens wat die Albigensiese Kruistog genoem is en die tydelike voordeel van die pousdom in Italië en Duitsland wat nou bekend staan ​​as politieke kruistogte. In die 13de en 14de eeu was daar ook onbevoegde, maar verwante volksopstande om Jerusalem te herstel, wat ook bekend staan ​​as herders- of kinderkruistogte. [161]

Urban II het die kruistogte vir Jerusalem gelykgestel aan die voortslepende Katolieke inval op die Iberiese Skiereiland en kruistogte is in 1114 en 1118 gepreek, maar dit was pous Callixtus II wat in 1122 dubbele fronte in Spanje en die Midde -Ooste voorgestel het. [162] Teen die tyd van die Tweede Kruistog was die drie Spaanse koninkryke magtig genoeg om Islamitiese gebied te verower - Kastilië, Aragon en Portugal. [163] In 1212 was die Spanjaarde seëvier in die Slag van Las Navas de Tolosa met die steun van 70 000 buitelandse vegters wat reageer op die prediking van Innocentius III. Baie hiervan het verlate gegaan weens die Spaanse verdraagsaamheid teenoor die verslane Moslems, vir wie die Reconquista 'n oorheersingsoorlog was eerder as uitwissing. [164] Daarteenoor het die Christene wat voorheen onder die Moslem -bewind geleef het, Mozarabs, die Romeinse ritme meedoënloos op hulle afgedwing en opgeneem in die hoofstroom -katolisisme. [74] Al-Andalus, Islamitiese Spanje, is in 1492 heeltemal onderdruk toe die Emiraat Granada oorgegee het. [165]

In 1147 het pous Eugene III die idee van Calixtus uitgebrei deur 'n kruistog op die Duitse noordoostelike grens teen die heidense Wends te magtig van wat hoofsaaklik ekonomiese konflik was. [162] [166] Vanaf die vroeë 13de eeu was daar 'n beduidende betrokkenheid van militêre bevele, soos die Livonian Brothers of the Sword en die Order of Dobrzyń. Die Teutoniese ridders het pogings van die Heilige Land afgelei, hierdie bevele opgeneem en die staat van die Teutoniese Orde gevestig. [167] [168] Dit het die hertogdom Preuse en Hertogdom Courland en Semigallia in 1525 en 1562 onderskeidelik ontwikkel. [169]

Aan die begin van die 13de eeu was pouslike terughoudendheid in die toepassing van kruistogte teen die politieke teenstanders van die pousdom en diegene wat as ketters beskou word. Innocentius III het 'n kruistog uitgeroep teen die katarisme wat die kettery self nie onderdruk het nie, maar die kultuur van die Languedoc verwoes het. [170] Dit het 'n presedent geskep wat in 1212 gevolg is met druk wat die stad Milaan uitgeoefen het om die katarisme te verdra, [171] in 1234 teen die Stedinger-kleinboere van Noordwes-Duitsland, in 1234 en 1241 Hongaarse kruistogte teen Bosniese ketters. [170] Die historikus Norman Housley merk op die verband tussen heterodoksie en anti-pouslikheid in Italië. Toegewing is aangebied aan anti-ketters soos die Militia van Jesus Christus en die Orde van die Heilige Maagd Maria. [172] Innocentius III verklaar die eerste politieke kruistog teen Frederick II se regent, Markward von Annweiler, en toe Frederick Rome later in 1240 bedreig, gebruik Gregory IX kruistogterminologie om steun teen hom te werf. By die dood van Frederik II verskuif die fokus na Sicilië. In 1263 bied pous Urbanus IV afstammelinge aan Charles van Anjou aan in ruil vir die verowering van Sicilië. Maar hierdie oorloë het geen duidelike doelwitte of beperkings gehad nie, wat dit ongeskik maak om te kruis. [43] Die 1281 verkiesing van 'n Franse pous, Martin IV, het die mag van die pousdom agter Charles gebring. Charles se voorbereiding vir 'n kruistog teen Konstantinopel is verydel deur die Bisantynse keiser Michael VIII Palaiologos, wat 'n opstand genaamd die Siciliaanse Vespers aan die gang gesit het. In plaas daarvan word Petrus III van Aragon tot koning van Sicilië uitgeroep, ondanks sy ekskommunikasie en 'n onsuksesvolle Aragonese kruistog. [173] Politieke kruistog het voortgegaan teen Venesië oor Ferrara Lodewyk IV, koning van Duitsland, toe hy na Rome opgeruk het vir sy keiserlike kroning en die gratis geselskap van huursoldate. [174]

Die bedreiging van die uitbreidende Ottomaanse Ryk het verdere veldtogte veroorsaak. In 1389 verslaan die Ottomane die Serwiërs in Kosovo, kry hulle beheer oor die Balkan van die Donau tot by die Golf van Korinthe, verslaan die Franse kruisvaarders in 1396 en koning Sigismund van Hongarye in Nicopolis, vernietig in 1444 'n kruisvaardige Serwiër en Hongaarse mag by Varna, vier jaar later weer die Hongare in Kosovo verslaan en in 1453 Konstantinopel verower. Die 16de eeu het toenemend toegeneem. Die Habsburgers, die Franse, die Spaanse en die Venesiërs en die Ottomane het almal verdragte onderteken. Francis I van Frankryk verbonde met alle kwartale, insluitend van Duitse Protestantse prinse en Sultan Suleiman the Magnificent. [175] Antichristelike kruistog het in die 15de eeu afgeneem; die uitsonderings was die ses mislukte kruistogte teen die godsdienstig radikale Hussiete in Bohemen en aanvalle op die Waldensiërs in Savoye. [45] Kruistog word 'n finansiële oefening, voorrang kry aan die kommersiële en politieke doelwitte. Die militêre bedreiging wat die Ottomaanse Turke voorgehou het, het verminder, wat die kruising van die Ottomane in 1699 verouderd gemaak het met die laaste Holy League. [176] [177]

Die kruisvaarders se neiging om die gebruike van hul Wes -Europese tuislande te volg, het beteken dat daar min innovasies in die kruisvaarderstate ontwikkel is. Drie noemenswaardige uitsonderings hierop was die militêre bevele, oorlogvoering en versterkings. [178] The Knights Hospitaller, formeel die Order of Knights van die hospitaal van Saint John of Jerusalem, het 'n mediese funksie in Jerusalem gehad voor die Eerste Kruistog. Die bevel het later 'n krygselement bygevoeg en 'n veel groter militêre orde geword. [179] Op hierdie manier betree die ridderskap die voorheen klooster- en kerklike sfeer. [180] Die Tempeliers, formeel die arme mede-soldate van Christus en die tempel van Salomo, is omstreeks 1119 gestig deur 'n klein riddersgroep wat hulself toegewy het aan die beskerming van pelgrims op pad na Jerusalem. [181] Koning Baldwin II verleen die bevel aan die Al-Aqsa-moskee in 1129 dat hulle formeel deur die pous erken is by die 1129 Council of Troyes. Militêre bevele soos die Knights Hospitaller en Knights Templar het die Latynse Christendom se eerste professionele leërs gelewer ter ondersteuning van die koninkryk van Jerusalem en die ander kruisvaarderstate. [182]

Die Hospitaalgangers en die Tempeliers het supranasionale organisasies geword, aangesien pouslike ondersteuning gelei het tot ryk skenkings van grond en inkomste in Europa. Dit het op sy beurt gelei tot 'n bestendige vloei van nuwe rekrute en die rykdom om verskeie vestings in die kruisvaarderstate in stand te hou. Mettertyd ontwikkel hulle tot outonome moondhede in die streek. [183] ​​Na die val van Acre verhuis die Hospitallers na Ciprus, regeer daarna Rhodes totdat die eiland in 1522 deur die Ottomane ingeneem is, en Malta totdat Napoleon die eiland in 1798 verower het. Die Soewereine Militêre Orde van Malta bestaan ​​tot vandag toe. -dag. [184] Koning Philip IV van Frankryk het waarskynlik finansiële en politieke redes gehad om die Tempeliers teë te staan, wat daartoe gelei het dat hy druk uitoefen op pous Clemens V. Die pous reageer in 1312 met 'n reeks pouslike bulle, insluitend Vox in excelso en Ad providam wat die bevel ontbind het en verduidelik dat die bevel belaster is deur beskuldigings van sodomie, dwaalleer en toorkuns, hoewel hy dit nie veroordeel het op die betwiste aanklagte nie. [185] [186]

Volgens die historikus Joshua Prawer vestig geen groot Europese digter, teoloog, geleerde of historikus hom in die kruisvaarderstate nie. Sommige het op pelgrimstog gegaan, en dit word gesien in nuwe beelde en idees in Westerse poësie. Alhoewel hulle nie self na die ooste getrek het nie, het hul produksie ander dikwels aangemoedig om pelgrimstog daarheen te reis. [187]

Geskiedkundiges beskou die kruisvaarder -militêre argitektuur van die Midde -Ooste as 'n sintese van die Europese, Bisantynse en Moslem -tradisies en die oorspronklikste en indrukwekkendste artistieke prestasie van die kruistogte. Kastele was 'n tasbare simbool van die oorheersing van 'n Latynse Christelike minderheid oor 'n grootliks vyandige meerderheidsbevolking. Hulle het ook as administratiewe sentrums opgetree. [188] Moderne historiografie verwerp die 19de-eeuse konsensus dat Westerlinge die basis van militêre argitektuur uit die Nabye Ooste geleer het, aangesien Europa reeds voor die Eerste Kruistog 'n vinnige ontwikkeling in defensiewe tegnologie beleef het. Direkte kontak met Arabiese versterkings wat oorspronklik deur die Bisantyne gebou is, het wel 'n invloed gehad op die ontwikkelinge in die ooste, maar die gebrek aan dokumentêre bewyse beteken dat dit steeds moeilik is om te onderskei tussen die belangrikheid van hierdie ontwerpkultuur en die beperkinge van die situasie. Laasgenoemde het gelei tot die insluiting van oosterse ontwerpeienskappe soos groot waterreservoirs en die uitsluiting van voorvalle soos grotte. [189]

Kruisvaarderkerkontwerp was tipies in die Franse Romaanse styl. Dit kan gesien word in die herbou van die Heilige Graf in die 12de eeu. Dit het 'n paar van die Bisantynse besonderhede behou, maar nuwe boë en kapelle is gebou volgens Noord -Franse, Aquitaanse en Provençaalse patrone. Daar is min spore van enige oorlewende inheemse invloed in beeldhouwerk, hoewel die kolomhoofstede van die suidelike fasade in die Heilige Graf klassieke Siriese patrone volg. [190]

In teenstelling met argitektuur en beeldhouwerk, is dit op die gebied van visuele kultuur dat die geassimileerde aard van die samelewing gedemonstreer is. Gedurende die 12de en 13de eeu is die invloed van inheemse kunstenaars aangetoon in die versiering van heiligdomme, skilderye en die vervaardiging van verligte manuskripte. Frankiese praktisyns het metodes geleen van die Bisantyne en inheemse kunstenaars en ikonografiese praktyk wat gelei het tot 'n kulturele sintese, geïllustreer deur die Kerk van die Geboorte. Muurmosaïeke was onbekend in die weste, maar is wydverspreid in die kruisvaarderstate gebruik. Of dit deur inheemse vakmanne was of deur Franken geleer is, is onbekend, maar 'n kenmerkende oorspronklike artistieke styl het ontwikkel. [191]

Manuskripte is vervaardig en geïllustreer in werkswinkels met Italiaanse, Franse, Engelse en plaaslike vakmanne, wat gelei het tot die kruisbemesting van idees en tegnieke. 'N Voorbeeld hiervan is die Melisende Psalter, wat deur verskeie hande in 'n werkswinkel aan die Heilige Graf geskep is. Hierdie styl kon beide die smaak van beskermkundiges weerspieël en beïnvloed het. Maar wat gesien word, is 'n toename in gestileerde inhoud wat deur Byzantyn beïnvloed word. Dit het uitgebrei tot die vervaardiging van ikone, destyds onbekend aan die Franken, soms in 'n Frankiese styl en selfs van westerse heiliges. Dit word beskou as die oorsprong van die Italiaanse paneelskildery. [192] Alhoewel dit moeilik is om die verligting van manuskripte en kasteelontwerp terug te vind na hul oorsprong, is tekstuele bronne eenvoudiger. Die vertalings wat in Antiochië gemaak is, is opmerklik, maar dit word van sekondêre belang geag vir die werke wat afkomstig is uit Moslem -Spanje en uit die hibriede kultuur van Sicilië. [193]

Totdat die vereiste deur Innocentius III afgeskaf is, moes getroude mans die toestemming van hul vrou kry voordat hulle die kruis sou neem, wat nie altyd maklik was nie. Moslem- en Bisantynse waarnemers beskou die baie vroue wat by die gewapende pelgrimstogte aangesluit het, insluitend vrouestryders, met minagting. Westerse kroniekskrywers het aangedui dat vroulike kruisvaarders vroue, handelaars, bediendes en sekswerkers was. Pogings is aangewend om die gedrag van vroue in die verordeninge van 1147 en 1190 te beheer. Aristokratiese vroue het 'n beduidende impak gehad: Ida van Formbach-Ratelnberg het in 1101 haar eie mag gelei. Eleanor van Aquitaine voer haar eie politieke strategie en Margaret van Provence onderhandel oor haar man Louis IX losprys met 'n opponerende vrou-die Egiptiese sultana Shajar al-Durr. Misogynie het beteken dat daar manlike afkeurskrywers was wat onsedelikheid vertel het en Jerome van Praag het die mislukking van die Tweede Kruistog die skuld gegee aan die teenwoordigheid van vroue. Alhoewel hulle dikwels kruistogte bevorder het, sou predikers dit beskou as 'n belemmering vir werwing, ondanks hul skenkings, nalatenskappe en gelofteverlossings. Die eggenote van kruisvaarders het hul plenêre aflate gedeel. [194] [195]

Die kruistogte het nasionale mitologieë, verhale van heroïsme en 'n paar plekname geskep. [196] Historiese parallelisme en die tradisie om inspirasie uit die Middeleeue te put, het hoekstene geword van politieke Islam wat idees van 'n moderne jihad en 'n eeue lange stryd teen Christelike state bemoedig, terwyl sekulêre Arabiese nasionalisme die rol van Westerse imperialisme beklemtoon. [197] Moderne Moslemdenkers, politici en historici het parallelle getrek tussen die kruistogte en politieke ontwikkelings soos die totstandkoming van Israel in 1948. [198] Regse kringe in die westerse wêreld het teenstrydige parallelle getrek, en beskou die Christendom as 'n Islamitiese godsdienstige en demografiese bedreiging wat analoog is aan die situasie ten tyde van die kruistogte. Kruisvaardersimbole en anti-Islamitiese retoriek word as 'n gepaste reaksie aangebied. Hierdie simbole en retoriek word gebruik om 'n godsdienstige regverdiging en inspirasie te bied vir 'n stryd teen 'n godsdienstige vyand. [199]

Kruistogfinansiering en belasting het 'n erfenis van sosiale, finansiële en regsinstellings gelaat. Eiendom het beskikbaar geword terwyl muntstukke en kosbare materiaal makliker in Europa versprei het. Kruistogte het geweldige eise gestel aan voedselvoorrade, wapens en skeepvaart wat handelaars en ambagsmanne bevoordeel het. Heffings vir kruistogte het bygedra tot die ontwikkeling van gesentraliseerde finansiële administrasies en die groei van pouslike en koninklike belasting. Dit het die ontwikkeling van verteenwoordigende liggame ondersteun wie se toestemming vir baie vorme van belasting vereis is. [200] Die kruistogte versterk uitruilings tussen oosterse en okkidentele ekonomiese sfere. Die vervoer van pelgrims en kruisvaarders het veral Italiaanse maritieme stede bevoordeel, soos die trio Venesië, Pisa en Genua. Nadat hulle kommersiële voorregte in die versterkte plekke van Sirië verkry het, het hulle die gunsteling tussengangers geword vir die handel in goedere soos sy, speserye, sowel as ander rou voedsel en minerale produkte: [201] grense. Handelaars is verder bevoordeel deur tegnologiese verbeterings, en die handel oor langafstand het as geheel uitgebrei.[202] Die toenemende hoeveelheid goedere wat deur die hawens van die Latynse Levant en die Moslemwêreld verhandel word, maak dit die hoeksteen van 'n breër ekonomie in die Midde-Ooste, soos dit manifesteer in belangrike stede langs die handelsroetes, soos Aleppo, Damaskus en Akker. Dit word al hoe meer algemeen dat Europese handelaars verder oos waag, en ondanks godsdienstige verskille was sake redelik, en selfs in tye van politieke en militêre spanning. Volgens die Engelse geskiedskrywer Thomas Asbridge, was handel selfs te midde van 'n heilige oorlog te belangrik om ontwrig te word. [203]


Impak van die kruistogte

Die impak van die kruistogte op die wêreldgeskiedenis is onmiskenbaar. Die kontak wat die kruisvaarders in die Midde -Ooste gehad het, het gelei tot 'n transfusie en verspreiding van idees, tegnologie en kultuur tussen die streek, Europa en verder.

Die gebruik van die pouslike toegewing, of die vergifnis van sondes en die waarborg van redding vir deelname aan die kruistogte, het toegeneem vanaf die eerste gebruik van pous Urbanus II van die toegewing. Binnekort is dit nie net gebruik vir diegene wat na die Heilige Land gaan nie, maar ook vir diegene wat teen ongelowiges in Spanje, die Baltiese gebied of teen ketters in die Christendom geveg het. Die toegeeflikheid is toe uitgebrei na diegene wat geld vir die poging geskenk het. Uiteindelik is die toegeeflikheid bloot verkoop as 'n manier waarop die kerk geld kan insamel. Hierdie misbruik het een van die belangrikste klagtes van Martin Luther geword, wat gelei het tot die Reformasie (1517–1689).

Die Inkwisisie het ook uit die kruistogte gekom. Hierdie program om kettery uit die weg te ruim, het tydens die Albigensian Crusade ('n kruistog in Suid -Frankryk teen 'n kettersgroep in 1208–1229) verskyn. Na die kruistog, om te verseker dat kettery uit die weg geruim is, het die inkwisiteurs enigiemand ondervra en gemartel wat vermoedelik nie by die leer van die kerk gehou het nie. Die Inkwisisie, veral bekend as die Spaanse Inkwisisie, het in die latere Middeleeue en gedurende die Hervorming 'n standaardinstrument van die Kerk geword.

Die kruistogte was ook 'n geleentheid vir sentralisering, nie net in Europa nie, maar ook in die Midde -Ooste. Die kruistogte het langtermynbeplanning en organisasie absoluut noodsaaklik gemaak. Vir 'n koning om op kruistog te gaan, beteken dit 'n massiewe mobilisering van mense en hulpbronne. Verder moes hy verseker dat die staat vlot verloop in sy afwesigheid, 'n vereiste wat dikwels beter organisasie in 'n staat vereis. Daar moet onthou word dat state ook uitgebrei het deur voordeel te trek uit die afwesigheid van verskillende heersers, soos Philip Augustus se opportunisme teen die domeine van Richard I.

Dit is ook gesien in die Moslemwêreld. Voor die kruistogte was Sirië 'n klomp klein polities en stadstate. Die behoefte aan eenheid het leiers gedwing om die streek te konsolideer om meer hulpbronne teen die kruisvaarders te mobiliseer, 'n eenwording wat tot Saladin voltooi is. Selfs nadat die opvolgers van Saladin deur die Mamluks omvergewerp is na die slag van Mansurah, het die Mamluks die eenheid volgehou en die politiek van die streek vir ewig verander.

Die kruistogte het in die negentiende eeu in die gedagtes van politici en skrywers gewoon. In die era van imperialisme het Europeërs (veral die Franse) die kruistogte as 'n heerlike tydperk beskou wat hul eie uitbreiding regverdig. Ander sou dit gebruik as 'n manier om Westerse uitbreiding en oorheersing gedurende die moderne tydperk te verduidelik. Die avontuurlustigheid en dryfkrag van die kruisvaarders het Europa se oorheersing oor ander lande getoon.

Alhoewel die interpretasie onakkuraat was - aangesien die kruisvaarders by die begin van die kruisvaarders sowel as onbeskof, onbeskof en sosiaal onaanvaarbaar beskou is - is daar 'n element van waarheid daarin. Die Reconquista van Spanje was 'n territoriale oorlog wat verander het in 'n heilige oorlog om die Moslems uit Spanje te verdryf. Die Spaanse oorwinning in 1492 het Spanje in staat gestel om die reis van Christopher Columbus te finansier. Verder het dit 'n godsdienstige ywer by die Spaanse en Portugese gewek wat as deel van hul ryke oorgedra is. Hulle het nie net uitgebrei vir ryk nie, maar om die glorie van die Christendom aan die ongelowiges te versprei.

Daarbenewens het idees oor versterking uitgebrei. Toe hulle terugreis na Europa, het die Kruisvaarders Bisantynse en Islamitiese idees oor argitektuur en ander aangeleenthede saamgebring. Intussen het Europese belegingswapens (soos die teengewig -trebuchet) die Midde -Ooste binnegekom en uiteindelik in die laat dertiende eeu na China gekom.

Handelsnetwerke is ook uitgebrei. Die Italiaanse stadstate het baie baat by die kruistogte. Alhoewel hulle daaraan deelgeneem het, het hulle ook met Moslemstate handel gedryf. Selfs nadat die kruisvaarders verdryf is, het baie Italianers aktief gebly in die handel in die Midde -Ooste.

Madden, Thomas F. Die nuwe bondige geskiedenis van die kruistogte. Oxford: Rowman en Littlefield, 2006.

Marshall, Christopher. Oorlogvoering in die Latynse Ooste, 1192–1291. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

Richard, Jean. Die kruistogte. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Tyerman, Christopher. God se oorlog: 'n nuwe geskiedenis van die kruistogte. Cambridge, Mass.: Belknap Press, 2006.


Kruistog (1095–1099), Eerste

Die eerste kruistog is op 1096 nC op die Bybel Tydlynplakkaat met Wêreldgeskiedenis aangeteken. Dit het begin met 'n reeks gebeurtenisse wat begin het met Tughril. Tughril (Togrul), die groot heerser van die Seljuk -dinastie, het bereik wat die Umayyad- en Abbasid -kalief honderde jare tevore nie kon doen nie. Dit was om 'n groot deel van die Bisantynse gebiede in Klein -Asië af te sny en dit alles vir die Seljuk -ryk te eis nadat keiser Konstantyn Monomachos die gebied aan hom afgestaan ​​het. Konstantyn sterf in 1055, en die troon gaan oor aan die minister Michael Gerontas. Tughril het intussen na die suide gedraai en die magtige Buyids uit Bagdad verdryf (wat op daardie stadium die leisels van die poppe -kaliefe van die Abbasiede gehou het). Michael is later deur die weermag verdryf weens sy hoë ouderdom. Hy is vervang deur 'n militêre bevelvoerder met die naam Isaac Komnenus in 1057. Komnenus sterf na sy kort tydperk as Bisantynse keiser, en hy word opgevolg deur 'n regeringsamptenaar genaamd Constantine Doukas wat regeer tot 1067. Romanos IV Diogenes regeer in 1068, maar Constantine Doukas ' seuns het gebly as mede-keisers van Romanos IV.

Hierdie artikels word geskryf deur die uitgewers van Die ongelooflike Bybeltydlyn
Sien vinnig 6000 jaar Bybel- en wêreldgeskiedenis saam

Unieke sirkelvorm - sien meer in minder ruimte.
Leer feite wat u nie net kan leer uit die lees van die Bybel nie
Aantreklike ontwerp ideaal vir u huis, kantoor, kerk en#8230

Die Slag van Manzikert (1071)

Terwyl die Bisantynse kroon van die een hand na die ander oorgegaan het, het die Seljuk -sultanaat maklik oorgegaan na die neef van Tughril in 1063. Hierdie neef, die ambisieuse en briljante Alp Arslan, was van plan om meer van die Bisantynse gebiede in Klein -Asië vir die Seljuks te verwoes. Romanos het geweet dat die Seljuks 'n ernstige bedreiging is, en daarom het hy sy troepe versamel en in 1071 'n veldtog begin na die oostelike grens om hulle vir goed uit Klein -Asië te verdryf. Hy het aanvanklik daarin geslaag om die Seljuk -troepe uit die ooste van Anatolië te verdryf, maar Alp Arslan berei eers voor om die Bisantynse troepe in die Slag van Manzikert in 1071 in 'n hinderlaag te lok.

Die gevolg van Romanos se wanberekening was 'n groot lewensverlies aan die kant van die Bisantyne. Hy is tydens die geveg deur Alp Arslan gevange geneem, maar vreemd genoeg is hy later vrygelaat. Romanos was so goed as dood toe hy die reis huis toe na Konstantinopel begin, aangesien die skuld vir die rampspoedige gevolge van die Slag van Manzikert op sy skouers geval het. Die Doukas -familie het 'n paar van hul vertroude mans beveel om Romanos onderweg te onderskep en hom laat vang. Hy is later na die Transfiguration Monastery in die See van Marmara gestuur nadat hy as straf vir die nederlaag verblind is.

Die Eerste Kruistog

Dinge werk nie baie goed vir die Bisantyne nie, nadat die avonturier Robert Guiscard van Normandië die laaste van hul besittings in die laat elfde eeu in Italië verwoes het. Hulle was ook geteister deur binnegevegte en opgesaal met die keiser Michael VII wie se passie vir letterkunde in botsing was met sy verantwoordelikhede in die Bisantynse regering. Die ontstelde John Doukas (Michael se eie oom) het teen hom in opstand gekom, maar dit het nie geslaag toe generaal Alexios Komnenus Seljuk -huursoldate en 'n paar Bisantynse troepe teen John byeengeroep het nie. Michael bedank in 1078, en die Bisantynse kroon het van een man na 'n ander oorgedra totdat die formidabele Alexios I Komnenus dit tussen I081 tot 1118 gehou het.

Alp Arslan is intussen dood en word opgevolg deur sy seun Malik Shah as sultan. Die Seljuks onder sy bevel het weswaarts gedraai en die stad Jerusalem verower van die Fatimiede in 1077 na 'n bloedige slagting van Jode en Fatimid Arabiere. Malik Shah sterf in 1092, en sy dood laat die Seljuk -ryk verdeel tussen sy mededingende seuns en broer (intussen word die Seljuk -vasaal, die Sultanaat Rum, in die oostelike deel van Klein -Asië gehou).

Alex Komnenus wou eens en vir altyd van die Seljuk -dreigement ontslae raak toe hy sien dat hulle in chaos is oor die opvolging. Hy het egter nie genoeg troepe gehad om op te tree teen die mees gedugte vyand van die Bisantynse nie. Daarom stuur hy 'n boodskap deur gesante na pous Urbanus II en vra hom om sy eie troepe as versterkings teen die Seljuks te stuur. Alex Komnenus se boodskap bereik pous Urbanus II terwyl hy deur Wes -Francia reis. Hy het Alex se eenvoudige versoek om versterkings verander en godsdienstige sentimente daarin verweef. In Clermont (Wes -Francia) het hy die mense gepreek en aangemoedig om die beleërde Bisantynse ryk te help, maar het bygevoeg dat hulle ook moet ingaan op die bevryding van die Jerusalem - iets wat Alex Komnenus nie versoek het nie.

Die Frankiese edelmanne, ridders en kleinboere het die kans aangegryp om oorlog te voer teen die Seljukse "ongelowiges" in die Levant nadat pous Urban hulle die beskerming van hul land belowe het terwyl hulle weg was op 'n heilige pelgrimstog (vir die edeles) en vergifnis vir hulle sondes. Die pous het belowe dat die paradys op hulle wag as 'n beloning vir hul moed, en die eerste wat die oproep beantwoord het om aan die 'heilige' oorlog deel te neem, was Godfrey, die hertog van Lorraine. Sy broers Eustace en Baldwin het saam met hom gekom, terwyl ander, soos hertog Raymond van Toulouse, Bohemond van Otranto (seun van Robert Guiscard), en Robert, hertog van Normandië, ook vrywillig was. Hulle het hul eie troepe saamgebring, en hulle het later in 1096 in Konstantinopel vergader. Graaf Stefanus van Blois en Hugh van Vermandois het ook by die lys van edeles aangesluit wat na Konstantinopel begin het.

Na 'n ongelukkige begin was Walter die Penniless en sy klein troepe die eerste wat in Konstantinopel aangekom het. Hulle is opgevolg deur ander edeles, ridders en troepe totdat hulle getal tot ongeveer 100 000 toegeneem het teen 1097. Die leër wat in Konstantinopel vergader het, is aangevuur om te veg om verskillende redes, waaronder:

  1. Godsdienstige ywer en die belofte van vergifnis van sondes by die dood in die 'heilige pelgrimstog' na Jerusalem.
  2. Die beloning van ekstra geld en grond vir die mees pragmatiese edelmanne en ridders.

Alex Komnenus het nie 'n groot aantal ekstra manne verwag wat sy troepe laat swel het nie, en blykbaar het hy nie geweet hoe om die Europese adellikes wat saam met hierdie troepe kom, behoorlik te hanteer nie. Sommige van die troepe wat die oproep beantwoord het, is gelei deur 'n prediker met die naam Petrus die kluisenaar en sy ragtag -soldate is later die 'People's Crusade' genoem. Alexius het hulle gevra om na die Asiatiese kant van die ryk te trek, want hy was bekommerd dat hulle probleme sou veroorsaak as hulle naby Konstantinopel bly. Sy angs is bevestig toe die soldate hul kamp in Asië verlaat en 'n aanval op die nabygeleë stad Nicaea uitgevoer het, wat toe deur die sultan van Rum gehou is.

Die sultan van Rum het sy eie soldate gestuur om hierdie leierlose klomp teë te werk en hulle dadelik laat vermoor. Die oorlewendes van die "People's Crusade" moes deur Alexius se eie Bisantynse leër gered word. Die keiser het sy les geleer toe verskillende edeles met hul eie leërs aangekom het tussen 1096 en 1097. Hy het hulle laat sweer dat hulle enige gebied wat hulle tydens die kruistog herwin het, sou terugbring, maar die prominente leier Raymond van Toulouse het geweier en gesweer om hom eerder te eer. Die kruisvaardersleër het die stad Nicaea eers van die Sultanaat Rum verower en daarna suidwaarts gegaan en die stede Sardis, Efese, Smirna en Philadelphia op pad na Jerusalem verwoes.

Die beleg van Antiochië

Die leër, onder leiding van Bohemond, Raymond van Toulouse en Godfrey, het kort voor die stad Antiochië (in die huidige Turkye) gestop toe hulle die magtige walle van die stad sien. Hulle het die beleg op 21 Oktober van 1097 begin, maar hongersnood en die moeilikheid om 'n onneembare stad te beleër, het die kruisvaarders en die probleem opgelos. Sommige van diegene wat by hulle aangesluit het, het die beleg van Antiochië laat vaar, terwyl diegene wat na ander stede gegaan het (soos Baldwin in Edessa en Stephen van Blois in 'n stad in die Middellandse See) beter daaraan toe was.

Hulle is bemoedig toe 'n skip wat onder bevel was van die Engelse edelman Edgar Atheling, opdok en vir hulle vars eetgoed bring. Edgar self het as een van die kruistogleiers by hulle aangesluit en hulle gehelp om die voorsiening in Antiochië te blokkeer. Die listige Bohemond het ook 'n ooreenkoms met 'n Turkse soldaat in die stad Antiochië gesluit deur hom rykdom te belowe as hy die hekke sou oopmaak en die kruisvaarders in die stad sou toelaat. Die soldaat het ingestem tot die winskoop van die duiwel en hulle ingelaat, maar wat gevolglik was, was totale vernietiging toe die rustelose kruisvaardersleër baie van die burgers van Antiochië doodgemaak het en niemand van die bloedbad gespaar het nie.

Drie dae later het die situasie vererger toe die Seljuk -sultan 'n groot leër uit Bagdad gestuur het om Antiochië te red. Die belegers was nou die beleërde, en die kruisvaarders het hulself in die stad toegesluit toe hulle die groot Seljuk -leër sien wat agter hulle aan kom. Die verrottende lyke wat op straat gelaat is en die gebrek aan voorsiening het hulle ontstel, maar dit is opgehef toe die 'Holy Lance' deur 'n soldaat met die naam Peter Bartholomew ontdek is. Die lans was heel waarskynlik 'n uitvinding van die slim Bohemond. Die kruisvaardersleër is aangemoedig om uit Antiochië te gaan en die Seljuk -leër terug te slaan.

Die skeiding van maniere en die beleg van Jerusalem

Alhoewel Bohemond vir Alexius gesweer het dat hy enige grond wat hulle teruggekry het, sou teruggee, het hy dit nooit ernstig opgeneem nie, en het hy Antiochië as sy eie land in Asië begin beset. Raymond van Toulouse was dit nie eens met Bohemond nie, en hy het Antiochië verlaat saam met Robert van Normandië en Tancred van Hauteville (neef van Bohemond). Hulle het saam met Godfrey en hul troepe na Jerusalem gegaan, en Bohemond was nou vry om Antiochië as sy eie te eis. Raymond en sy troepe bereik Jerusalem in 1099 en begin die beleg op 3 Junie van dieselfde jaar. Die aanval wat hulle op Jerusalem geloods het, was so fel, en die kruisvaardertroepe was so vasbeslote om die stad in te neem dat dit slegs dertig dae geneem het om die beleg te voltooi.

Wat daarna gevolg het, was 'n ewe hewige slagting van die inwoners van Jerusalem dat selfs later Christene en Moslems kroniekskrywers van die beleg verskrik was. Die Fatimiede van Egipte het 'n leër gestuur om Jerusalem te herwin, maar die kruisvaarders het hulle maklik teruggedryf toe hulle aankom. Edessa, Antiochië en Jerusalem was nou stewig in Christelike hande. Dit was egter ver van wat Alexius Komnenus verwag het, aangesien hierdie gebiede onder die Crusaders ’ -bewind gebly het. Aan die einde van die eerste kruistog was Raymond van Toulouse die hertog van Jerusalem, terwyl Bohemond die Prinsdom Antiochië regeer en Baldwin die stad Edessa regeer.

Godfrey sterf later in 1100, en Baldwin begin in 1100 tot 1118 as koning heers oor Jerusalem. Die kruisvaarders het die kusstede Beiroet en Sidon in die daaropvolgende jare verower, maar hierdie keer is hulle deur die Italianers gehelp uit Genua en Pisa.


Jaar: 1095 - 1303 Onderwerp: Geskiedenis, Militêre Geskiedenis
Uitgewer: HistoryWorld Aanlyn publikasiedatum: 2012
Huidige aanlyn weergawe: 2012 eISBN: 9780191737770

Gaan na Urban II, Bl (c.1035–99) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Peter the Hermit († 1115) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Jode, Christelike gesindhede in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Antiochië in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Crusades in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Crusades in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Hospitallers in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Knight Templar in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Mameluke in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Eugenius III († 1153) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Prester John in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Lissabon in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Louis VII (c.1120–80) in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Louis VII (c.1120–80) in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na die Latynse koninkryk van Jerusalem in The Oxford Companion to Western Art (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Hattin, Battle of (1187) in The Oxford Companion to Military History (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Acre in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Saladin (1138–93) in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na kruistogte in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Frederick I (c.1122–90) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Acre in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Teutonic Knight in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na kruistogte in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Istanbul in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na kruistogte in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Venesië in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Children's Crusade (1212) in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Francis Of Assisi, St (1181/2–1226) in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Frederick II (1712–86) in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Acre in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na kruistogte in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)


Wat was die motivering van die kruisvaarders?

Die kerk was die kern van die werking van die Middeleeuse Europa en die kern van die daaglikse lewens van diegene wat in die Middeleeue leef. As sodanig is die Eerste Kruistog sterk beïnvloed deur godsdiens, ten spyte van die geldelike voordeel wat die kerk sou baat by die herwinning van Jerusalem.

Trouens, in sy toespraak in Clermont het pous Urban mense aangespoor om die kruis op te neem op grond van suiwer toegewyde redes, wat daarop dui dat hulle 'die pad na die Heilige Graf moet neem, die land van 'n verskriklike wedloop sal red en self daaroor kan heers, Jerusalem bid om bevry te word ”. Daar is ook godsdienstige redes gegee vir die geweld wat tydens die kruistog sou plaasvind, en die pous het gesê dat "Christus dit beveel".

Ten spyte hiervan het sommige historici aangevoer dat die kruisvaarders suiwer deur geld gemotiveer is - baie van hulle was ongelooflik arm en sommige was selfs misdadigers, wat die vooruitsig op verdienste en gebied in die Heilige Land ongelooflik aantreklik sou maak. Toegewing bly egter steeds die grootste prys, en Christene het 'onverganklike heerlikheid van die koninkryk van die hemele' aangebied as hulle sou deelneem.

Baie moderne historici het tot die gevolgtrekking gekom dat die syfers, wat toon dat 659 mense op die kruisvaarders vertrek het en slegs 104 hulle gevestig het, die idee ondersteun dat die kruistog 'n pelgrimstog was met 'n geestelike fokus.


Agtergrond

Die oorsprong van die kruistogte in die algemeen, en van die Eerste Kruistog in die besonder, spruit uit gebeure vroeër in die Middeleeue. Die ineenstorting van die Karolingiese ryk in vorige eeue, gekombineer met die relatiewe stabiliteit van Europese grense na die kerstening van die Vikings en Magiërs, het aanleiding gegee tot 'n hele klas krygers wat nou baie min te doen gehad het, maar om onder mekaar te veg en die boer te terroriseer. bevolking.

Afsetpunte vir hierdie geweld het die vorm aanneem van veldtogte teen nie-Christene. Die Reconquista in Spanje was een van die afsetpunte wat Spaanse ridders en enkele huursoldate van elders in Europa beset het in die stryd teen die Islamitiese Moors. Elders veg die Normandië om die beheer van Sicilië, terwyl Pisa, Genua en Aragon almal aktief teen Islamitiese vestings in Mallorca en Sardinië veg, wat die kus van Italië en Spanje bevry van Moslem -aanvalle.

Vanweë hierdie voortgesette oorloë was die idee van 'n oorlog teen die Moslems vir die Europese nasies nie onwaarskynlik nie. Moslems beset die middelpunt van die Christelike heelal, Jerusalem, wat saam met die omliggende land as 'n reuse -oorblyfsel beskou is, die plek waar Christus gelewe en gesterf het. In 1074 het pous Gregorius VII 'n beroep op die milites Christi ("ridders van Christus") om die Bisantynse Ryk in die ooste te hulp te verleen. Die Bisantyne het drie jaar tevore in die Slag van Manzikert 'n ernstige nederlaag deur die Seljuk -Turke gely. Hierdie oproep, hoewel dit grootliks geïgnoreer is, gekombineer met die groot aantal pelgrimstogte na die Heilige Land in die 11de eeu, het baie aandag op die ooste gevestig. Dit was pous Urbanus II wat die idee van 'n kruistog vir die eerste keer aan die algemene publiek versprei het met die beroemde woorde: "God wil dit!"

Die Ooste in die laat elfde eeu

Wes -Europa se onmiddellike buurman in die suidooste was die Bisantynse Ryk, wat mede -Christene was, maar wat lank reeds 'n aparte Ortodokse ritueel gevolg het. Onder keiser Alexius I Comnenus was die ryk grotendeels beperk tot Europa en die westelike kus van Anatolië, en het vyande te kampe gehad in die Normandië in die weste en die Seljuks in die ooste. Verder oos was Anatolië, Sirië, Palestina en Egipte almal onder Moslem -beheer, maar was polities en tot 'n mate kultureel gefragmenteer ten tyde van die Eerste Kruistog, wat beslis bygedra het tot die sukses van die Kruistog. Anatolië en Sirië is beheer deur die Sunni Seljuks, voorheen in een groot ryk ("Groot Seljuk"), maar op hierdie punt verdeel in baie kleiner state. Alp Arslan het die Bisantynse Ryk in 1071 in Manzikert verslaan en 'n groot deel van Anatolië in Groot -Seljuk ingelyf, maar hierdie ryk is deur die burgeroorlog verdeel na die dood van Malik Shah I in 1092. In die Sultanaat van Rm in Anatolië, Malik Shah is opgevolg deur Kilij Arslan I en in Sirië deur sy broer Tutush I, wat in 1095 oorlede is. Tutush se seuns Radwan en Duqaq het onderskeidelik Aleppo en Damaskus geërf, wat Sirië verder verdeel het onder emirs wat antagonisties teenoor mekaar was, sowel as teenoor Kerbogha, die atabeg van Mosul. Hierdie state was oor die algemeen meer besig om hul eie gebiede te konsolideer en beheer oor hul bure te verkry, as om saam te werk teen die kruisvaarders.

Elders in die nominale Seljuk -gebied was die Ortoqids in noordoostelike Sirië en noordelike Mesopotamië. Hulle het Jerusalem beheer tot 1098. In die ooste van Anatolië en in die noorde van Sirië was 'n staat wat deur Danishmend gestig is, 'n Seljuk -huursoldaat en die kruisvaarders het eers na die kruistog beduidende kontak met enige van die groepe gehad. Die Hashshashin het ook belangrik geword in Siriese aangeleenthede.

Egipte en 'n groot deel van Palestina is beheer deur die Arabiese Sjiïtiese Fatimiede, wie se ryk aansienlik kleiner was sedert die aankoms van die Seljuks Alexius I die kruisvaarders aangeraai het om saam met die Fatimiede teen hul gemeenskaplike Seljoek -vyande te werk. Die Fatimiede, wat op hierdie tydstip deur die kalief al-Musta'li regeer is (alhoewel alle werklike mag in besit was van die vizier al-Afdal Shahanshah), het Jerusalem in 1076 verloor aan die Seljuks, maar het dit in 1098 van die Ortoqids herower terwyl die kruisvaarders was op optog. Die Fatimiede het aanvanklik nie die kruisvaarders as 'n bedreiging beskou nie, as hulle aanvaar het dat hulle deur die Bisantyne gestuur is en dat hulle tevrede sou wees met die herowering van Sirië, en Palestina alleen gelaat het. .


Verwysings

    Sam Parker 񎧑-09-02. ECTS 2001: World of Warcraft aangekondig. Speletjiepot. LNorton 񎧓-09-05. Blizzard Entertainment kondig World of Warcraft aan. Speletjies Fusion. Gekom uit die oorspronklike op 2007-11-03. Wikipedia: WoWWiki. Wikipedia: Leeroy Jenkins. Wikipedia: Voorval vir korrupte bloed. WoW.com: The Queue: 'n reis langs die laan. About.com: Hekke van Ahn'Qiraj oopgemaak. Blizzard -persverklaring World of Warcraft bereik nuwe mylpaal: 10 miljoen intekenare. WoW.com: Proudmoore -bediener tref fase 4 eerste. Examiner.com: Die WoW Martin Fury -skandaal. WoW.com: Battle.net -rekeninge benodig teen 11 November. Cataclysm Alpha het begin!. MMO-Kampioen. Ontsluit op 2010-07-01. Blizzard Entertainment begin geslote beta-toets vir World of Warcraft®: Cataclysm ™. Activision Blizzard. Ontsluit op 30-06-2010. http://forums.battle.net/thread.html?topicId=25626109041http://forums.worldofwarcraft.com/thread.html?topicId=25968987278&sid=1China word uiteindelik Wrath of the Lich King. WoW.com. WORLD OF WARCRAFT®: CATACLYSM ™ IN WINKELS wat vanaf 7 DESEMBER BEGIN. Blizzard Press Release. World of Warcraft -intekenaarbasis bereik 12 miljoen. Blizzard -persverklaring. Blizzard stop goudverkopers met PayPal vir betalings. Curse. Blizzard Entertainment 񎧜-08-16. Alle wedrenne beskikbaar in Patch 5.0.4. Amptelike World of Warcraft Community -webwerf (VS).
        Qoennon 񎧜-08-16. Alle wedrenne beskikbaar in Patch 5.0.4. Amptelike spel en gt Algemene forum (EU). Kaivax 񎧜-08-28. #1-Theramore's Fall: One Week at Level 85. Amptelike gemeenskap & gt Algemene besprekingsforum (VS).     Vaneras 񎧜-08-28. #1-Slag van Theramore: Een week op vlak 85. Amptelike spel en gt Algemene forum (EU). Kwintessensie 񎧜-08-24. Patch 5.0.4 Herinneringe. Voordele N Peeves.   “Pet Battles. Ons sal moet wag tot die vrystellingsdatum van die OB om toegang tot hierdie nuwe vermoë en minispel te kry. Die voordeel is dat spelers NIE hoef op te gradeer na MoP om deel te neem nie. ” Justin Haywald 񎧝-11-08. Alles wat jy moet weet oor World of Warcraft: Warlords of Draenor. Speletjiepot. http://us.battle.net/wow/en/blog/15053029/warlords-of-draenor%E2%84%A2-launches-1113-watch-the-cinematic-lords-of-war-part-one- nou-8-14-2014http: //us.battle.net/wow/en/blog/16296588/patch-602-the-iron-tide-crashes-into-azeroth-october-14-10-9-2014 Blizzard Entertainment & #322015-08-06. Nuwe World of Warcraft-uitbreiding onthul tydens gamescom 2015 — Kyk nou regstreeks !!. World of Warcraft amptelike speletjie -webwerf (VS).
        Blizzard Entertainment 񎧟-08-06. Nuwe World of Warcraft-uitbreiding onthul by gamescom 2015-Live Stream 6 Augustus. World of Warcraft amptelike speletjie -webwerf (EU). Blizzard Entertainment 񎧠-04-18. The Legion Returns 30 August. World of Warcraft se amptelike spelwebwerf (VS).
        Blizzard Entertainment 񎧠-04-18. The Legion Returns 30 August. World of Warcraft amptelike speletjie -webwerf (EU). Blizzard Entertainment 񎧠-07-19. Legion Pre-Expansion Patch Now Live!. World of Warcraft amptelike webwerf (VS).


Kyk die video: Lessons learnt cyberattack UM (Januarie 2022).