Geskiedenis Podcasts

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr is gebore in Laona, Illinois, in 1859. Starr was 'n student aan die Rockford Female Seminary (1877-78) waar sy Jane Addams ontmoet het. Starr het tien jaar lank in Chicago klas gegee voordat hy in 1888 by Addams aangesluit het tydens 'n toer deur Europa. Terwyl hulle in Londen was, het hulle Toynbee Hall besoek. Geïnspireer deur die sukses van hierdie projek, het hulle vasbeslote geraak om 'n soortgelyke sosiale nedersetting in Chicago te vestig.

Toe Addams en Starr in 1889 na Chicago terugkeer, het hulle 'n groot, vervalle herehuis gekoop wat voorheen in besit was van die ryk sakeman, Charles J. Hull. Hull House is as 'n kleuterskool geopen, maar het binnekort uitgebrei met 'n kleuterskool, 'n kleuterskoolsentrum en verdere opleidingsklasse. Starr en Addams is later deur ander sosiale hervormers soos Edith Abbott, Grace Abbott, Florence Kelley, Julia Lathrop, Alice Hamilton, Mary McDowell, Alzina Stevens en Sophonisba Breckinridge by die nedersetting aangesluit.

Behalwe vir onderrig by Hull House, was Starr ook aktief in die veldtog om kinderwetgewing en industriële werksomstandighede in Chicago te hervorm. Starr, 'n lid van die Women's Trade Union League, het sy in 1896, 1910 en 1915 gehelp om stakende kledingwerkers te organiseer.

In 1930 tree Ellen Gates Starr terug na 'n Rooms -Katolieke klooster in Suffern, New York County, waar sy op 10 Februarie 1940 sterf.

Juffrou Jane Addams en juffrou Ellen Starr is moeg daarvoor om hul kultuur en rykdom en sosiale kapasiteit vir hulself te hou. Hierdie jong vroue glo dat alle luukse reg is wat gedeel kan word. Hulle het hul boeke, foto's, leersaamheid, sagmoedigheid, estetiese smaak na South Halsted Street geneem.

Maandagmiddag ontmoet 'n klub jong vroue en lees Romola, bygestaan ​​deur foto's van Florence, kontemporêre kuns en lesings deur juffrou Starr oor Florentynse kunstenaars.

Daar is 'n breë, helder lewendige stal in South Halstedstraat 331, wat verseker kan word vir 'n matige huur. Dakvensters kan ingesit word en die baksteenmure versier word. Dan kan dit 'n galery wees vir uitstallings, 'n ateljee vir onderrig, 'n danssaal.

"Hoekom nie?" sê juffrou Starr. "Die ergste van hierdie oorvol distrikte is die feit dat daar geen privaat plekke is om te dans nie. Jongmense sal dans. Hierdie mense kan dit nie in privaat huise doen nie - daarom openbare balle. Hoekom nie 'n dans waar die vermaak onskuldig toegegee kan word nie? en sonder gevaar? "

Die artikel in die Chicago Tribune (omtrent Hull House) was walglik vulgêr en afskuwelik. Daar was troos - sy het die buurt nie 'krotbuurte' genoem nie. Die ergste was dat sy aan die einde gesê het dat die uitbreiding van die universiteit groter sal wees as enige liefdadigheid. Waarom sy dit in die gesig wou slaan deur dit met 'n liefdadigheidsorganisasie te vergelyk, kan ek nie begryp nie.

Nou kom die groot nuusitem. Juffrou Culver het ons die huurhuis vir vier jaar gratis gegee, ter waarde van $ 2800, en ons het besluit om die huis Hull House te noem.

Juffrou Starr, ek het vinnig geleer om baie lief te hê. Sy het 'n sin vir humor wat ongeëwenaard is deur iemand wat ek ooit geken het. By my eerste verskyning in Hull House, het dit gelyk asof sy my uitdaging aanvoel en lag. Ek was sensitief en het haar 'n koue kyk gegee.

Toe ek in Hull House gaan woon, het ek probeer om juffrou Starr te ignoreer, maar sy het na my toe gekom, en nadat ons dinge bespreek het, het ons vriende geword. Dit was 'n groot voorreg om haar as 'n vriendin te kon hê. Sy was soos 'n ouer suster. Toe ek foute begaan het, het sy my “in die hand geneem”, en sy was nie bang om my net te vertel wat sy dink nie.


Vandag in die vrouegeskiedenis: Ellen Starr, medestigter van Hull House, gebore

Ellen Gates Starr is gebore in Laona, Illinois, op 19 Maart 1859. Sy was 'n student aan die Rockford Female Seminary (1877-78), waar sy Jane Addams ontmoet het. Sommige historici het voorgestel dat Starr 'n lesbiese was wat 'n verhouding met Addams gehad het. Starr het tien jaar lank onderrig gegee in Chicago en Mount Morris, Illinois, voordat hy in 1888 by Addams aangesluit het vir 'n toer deur Europa. Terwyl hulle in Londen was, is hulle geïnspireer deur die sukses van die Engelse Settlement -beweging en het hulle vasbeslote geraak om 'n soortgelyke sosiale nedersetting in Chicago te vestig, waar Starr geleer het.

Hulle het 'n ou herehuis gevind wat gebruik is vir stoor, oorspronklik in besit van die Hull -gesin, dus Hull House. Hulle het op 18 September 1889 hul intrek geneem en met die bure begin afreken, om te eksperimenteer met die beste diens van die mense daar, meestal arm en werkersklasgesinne.

Starr het leesgroepe en lesings gelei, op die beginsel dat onderwys die armes en diegene wat teen lae lone werk, sal help ophef. Sy het idees oor arbeidshervorming geleer, maar ook letterkunde en kuns. Sy het kunsuitstallings gereël. In 1894 stig sy die Chicago Public School Art Society om kuns in die openbare skool se klaskamers te kry. Sy reis na Londen om boekbinding te leer en word 'n voorstander van die handwerk as 'n bron van trots en betekenis. Sy het probeer om 'n boekbindery by Hull House oop te maak, maar dit was een van die mislukte eksperimente.

Starr lees ook outeurs soos Charles Dickens en John Ruskin, en begin haar eie idees oor arbeid en ander sosiale hervormings vorm. Sy het meer betrokke geraak by arbeidskwessies in die omgewing, met immigrante, kinderarbeid en veiligheid in die fabrieke en sweetwinkels in die omgewing.

In 1896 het Starr by die kledingwerkers se staking aangesluit ter ondersteuning van die werkers. Sy was 'n stigterslid van die Chicago-hoofstuk van die Women's & Union Union League (WTUL) in 1904. In die organisasie het sy, net soos baie ander opgevoede vroue, saamgewerk met die dikwels onopgevoede vrouefabriekwerkers en hul stakings ondersteun. , hulle help om klagtes in te dien, fondse in te samel vir kos en melk, artikels te skryf en andersins hul toestande aan die breër wêreld bekend te maak.

In 1914, tydens 'n staking teen Henrici Restaurant, was Starr een van die wat gearresteer is weens wanordelike gedrag. Sy word aangekla van inmenging met 'n polisiebeampte, wat beweer het dat sy geweld teen hom gepleeg het en probeer het om hom bang te maak deur hom te vertel dat hulle 'n meisie moet wees! honderd pond, het nie vir diegene in die hof gelyk soos iemand wat 'n polisieman van sy pligte kan skrik nie, en sy is vrygespreek.

Starr het hom in 1911 by die Sosialistiese Party aangesluit en was 'n kandidaat in die 19de wyk vir die raad van die wethouer op die sosialistiese kaartjie. As vrou en sosialis het sy nie verwag om te wen nie, maar het haar veldtog gebruik om verbande tussen haar Christendom en Sosialisme te vestig en te pleit vir meer regverdige werksomstandighede en behandeling van almal. Sy was tot 1928 aktief by die sosialiste.

Addams en Starr was dit nie eens oor godsdiens nie, terwyl Starr van haar Unitariese wortels af beweeg het op 'n geestelike reis wat haar na die bekering tot Rooms -Katolisisme in 1920 geneem het.


Starr, Ellen Gates (1859–1940)

Amerikaanse vestigingshuiswerker en arbeidsondersteuner wat Hull House saam gestig het. Gebore in Laona, Illinois, op 19 Maart 1859 oorlede te Suffern, New York, op 10 Februarie 1940 derde van vier kinders van Caleb Allen Starr en Susan (Gates) Starr niggie van Eliza Allen Starr (1824–1901) het Rockford (Ill.) Seminary bygewoon, 1877 het nooit met kinders getrou nie.

As u dink aan Hull House, die vooraanstaande Amerikaanse nedersettinghuis wat in 1889 sy deure in Chicago oopgemaak het, dink u aan die stigter daarvan Jane Addams . Tog was Ellen Gates Starr saam met Addams die eerste 20 jaar. Die twee het mekaar ontmoet terwyl hulle aan die einde van die 1870's by die Rockford Seminary was. Anders as haar welgestelde vriend Addams, kon Starr dit net bekostig om 'n seminar by te woon voordat hy as onderwyser werk sou kry. Vanaf 1879 gee sy etlike jare les aan die eksklusiewe Miss Kirkland's School for Girls in Chicago. Intussen was Addams steeds op soek na betekenisvolle werk. In 1888, terwyl hulle saam in Europa reis, besluit Addams en Starr om 'n nedersettingshuis te open, volgens die Londense Toynbee Hall. In 1889, met behulp van Addams se geld en skenkings van die ouers van Starr se leerlinge, het die twee 'n vervalle herehuis in Chicago se West Side gekoop.

Gedurende die 1890's was Hull House die middelpunt van die sosiale en arbeidshervorming in Chicago. Terwyl Jane Addams konsentreer op die algehele bestuur, en arbeidsorganiseerders soos Mary Kenney O'Sullivan en sosiale hervormers soos Florence Kelley Uit die nedersetting geleef en gewerk het, fokus Ellen Gates Starr daarop om kuns aan die armoedige immigrante van die buurman te bring. Sy organiseer leesklubs en kunsgeskiedenisklasse, asook klasse in boekbinding as kuns. Soos die dekade aangegaan het, het Starr egter toenemend betrokke geraak by die organisering van arbeid, en besef hy die nutteloosheid van kunswaardering as u honger het weens 'n gebrek aan werk anders as lewensonderhoudslone. In 1896 het sy deelgeneem aan haar eerste staking, wat vroulike tekstielwerkers in Chicago gehelp het. Starr het in 1903 by die Women's Trade Union League aangesluit en het nog 'n aantal stakings deelgeneem, waaronder 'n staking van 1914 in Chicago, waar sy in hegtenis geneem is.

Gedurende hierdie tydperk beskou Starr haarself as 'n Christen -Sosialis en teen 1916, toe sy sonder sukses vir die raadslid was, was sy lid van die Sosialistiese Party. Sy was egter lankal op soek na 'n dieper geestelike betekenis vir haar lewe. Nadat haar intense verhouding met Addams in die vroeë 1890's geëindig het, het Addams 'n vennootskap van 40 jaar begin met Mary Rozet Smith , Het Starr jare lank gesoek na 'n groter doel. In 1920 vind sy die doel toe sy by die Rooms -Katolieke Kerk aansluit. In 1929, nadat 'n rugoperasie haar van die middel tot onder verlam gelaat het, het Starr in die Convent of the Holy Child in Suffern, New York, gaan woon. Sy is kort voor haar 81ste verjaardag oorlede en is begrawe in die klooster waar sy haar geestelike soeke beëindig het.


Ellen Gates Starr netto waarde

Geskatte netto waarde: $ 1-2 miljoen

Ellen Gates Starr se netto waarde het aansienlik toegeneem. Die grootste rykdom van Ellen Gates Starr is die sukses van burgerregte. Ons het Ellen se netto waarde, geld, salaris, inkomste en bates geraam.

Netto waarde$ 1-2 miljoen
SalarisOnder oorsig
MotorsNie beskikbaar nie
Bron van inkomsteBurgerregte -leier
Koshuis Kielce
Besigheid Nie beskikbaar nie
Beleggings Onder oorsig
Bron van inkomsteBurgerregte -leier
VerifikasiestatusNie geverifieer nie

Ellen Gates Starr

Hoe het 'n aktivis, arbeidsorganiseerder, onderwyser en kunstenaar, veral een met 'n naam soos Ellen Gates Starr (1859-1940), slaag u daarin om aan die ewige bekendheid in die geskiedenis van Chicago te ontsnap? Sy het opslae gemaak op haar eie dag toe sy 'n kandidaat vir 'n politieke amp was, in hegtenis geneem op die poslyn, 'n boekbinder was en mede-stigter was van die belangrikste organisasies en instellings van Chicago, waaronder Hull House(1889) en die Chicago -hoofstuk van die Arts and Crafts Society (1897). Haar lewe toon 'n stryd om effektiewe onderrig, aktivisme en kunspraktyk in balans te bring. Starr was beide diep toegewyd aan haar gemeenskap, en ewe onbevrees om dit te kritiseer, en hoewel haar strategieë vir sosiale geregtigheid deur die jare verander het, het sy nooit opgehou om te onderrig nie. Ellen Gates Starr ontmoet en raak goeie vriende metJane Addams gedurende die een jaar, 1877, waarin Starr dit kon bekostig om dit by te woon Rockford Seminary College in Illinois. Sy het letterkunde en kunsgeskiedenis by die Juffrou Kirkland's School tien jaar lank vir meisies in Chicago voordat hulle Addams vergesel het op haar baanbrekende reis na Europa in 1888. In Londen besoek hulle Toynbee Hall, 'n sosiale nedersetting wat gestig is in reaksie op probleme wat ontstaan ​​deur verstedeliking, industrialisasie en onvoldoende toestande vir immigrante. Toynbee Hall was 'n belangrike deel van die Arts and Crafts -beweging waarin die lede die skeiding van kuns van lewe en arbeid beveg het. Beide Addams en Starr was diep beïndruk tydens hul besoek aan die nedersetting en stig Hull House, een van die eerste nedersettinghuise in die VSA, op sy voorbeeld.

Ellen Gates Starr het voortgegaan om klas te gee in Hull House, het lesings aangebied en leesgroepe georganiseer as deel van haar werk om jong vroue se vakbonde te stig, soos die Dorcas Federal Labour Union. Mary Jo Deegan en Ana-Maria Whal handhaaf in Oor kuns, arbeid en godsdiens: Ellen Gates Starr dat die Chicago -hoofstuk van die Arts and Crafts Society (CACS) voortspruit uit die organisasie van hierdie vakbond en die uitstallings van Paaskuns by Hull House. Ellen Gates Starr en George Mortimer Wendel Twose het die CACS in 1897 gestig. Die aktiwiteite van die CACS het uitstallings, lesings en aandklasse vir kinders en volwassenes in houtwerk, keramiek en metaalbewerking ingesluit. Bruce Kahler skryf dat die Hull House (dit is verwarrend, praat hy van die romphuis? Moet dit nie skielik 'die nedersetting' noem nie, of praat hy van die Londense nedersetting?) se betrokkenheid by die Arts and Crafts gelei, in November 1900, tot die stigting van sy hoogs suksesvolle Arbeidsmuseum. In die museum het lede van die immigrantebevolking die handwerkvaardighede vertoon wat hulle na Chicago gebring het. Kinders kon hul ouers dan in 'n heel ander konteks sien as die van die afbrekende toestande waarin die meeste van hulle, insluitend die kinders, daagliks gewerk en geleef het.

Die stigting van die CACS was 'n beslissende houding teenoor die huidige rol van kunsopvoeding by Hull House. Voor dit het Addams en Starr, in ooreenstemming met die meeste destydse kulturele filantrope, geglo dat blootstelling aan groot kuns alleen genoeg was om die middelklas te verlos en die laer klasse te verhoog. Starr het die Chicago Public School Art Society (CPSAS) in 1894, geskoei op die pogings van T.C. Horsfall in Brittanje. Die doel van die samelewing was om kuns te bevorder as deel van die lewe en die omgewing van openbare skole. Dit het alles ingesluit, van die verf van die mure van klaskamers tot 'n aangename kleur tot die verskaffing van dieselfde afdrukke en oorspronklike kunswerke. In 1886, skryf Starr, het 'n "ondersoek aan die lig gebring dat 'n ongelooflike persentasie van die kinders in die skole van een van ons stede nog nooit 'n koei gesien het nie en nie geweet het wat bome is nie." Sy wonder hoe kinders werklik letterkunde of wetenskap kan leer en verstaan, of selfs 'n mens kan word (het sy dit regtig gesê? Dit klink 'n bietjie elitisties) as hul lewens sonder kleur, natuur, wonderlike argitektuur en openbare kuns was. Die lede van die CPSAS, het sy verduidelik, het gehoop "dat daar dus 'n skraal skakel kan ontstaan ​​tussen hierdie lewens en die mooi, en dat dit 'n paar, miskien baie, kan lei om dit te probeer versterk."

Ellen Gates Starr het voortgegaan om kuns in ander se lewens te bring deur self kunstenaar te word. In 1898, nie lank na die stigting van die CACS nie, reis sy na Engeland en studeer boekbinding daarmee T.J. Cobden-Sanderson by Doves Bindery. Sy verduidelik dat dit nie meer lekker sou wees om die kuns van die verlede te interpreteer toe die voorwaardes vir die skepping van kuns in die hede slegs beskikbaar was vir die hoër- en middelklas “In die gevangenishuise van die aarde, sy sweetwinkels en ondergrondse losieshuise, kuns kan nie volg nie. ” Starr het net so geglo John Ruskin en William Morris, dat kuns die byproduk was van werk wat in vryheid en plesier verrig is, "Elke mens wat in die vreugde van sy hart werk, is in 'n mate 'n kunstenaar." Starr het die meer radikale kuns en kunsvlyt -voorbeeld gevolg deur haar aan handwerk te wy, terwyl sy werk vir politieke verandering waarin almal in die samelewing vreugde in sy of haar arbeid sou hê. Starr het vakleerlinge by Hull House geleer en haar boekband gebruik om die werk wat sy as arbeidsondersteuner en organiseerder gedoen het, te ondersteun. Sy was 'n integrale deel van die stakings van die kledingwerkers van 1910 wat begin het Hart, Schaffner en Marx se winkel 5 op 1922 S. Halstedstraat. Sy was ook 'n integrale deel van die staking van die kledingwerkers van 1915, en is verskeie kere buite die arrestasie gearresteer Henrici'srestaurant wat die kelnerin se staking van 1913 ondersteun. Hierdie webwerf is steeds 'n bestemming vir betogers, aangesien dieDaley sentrum staan ​​nou waar die restaurant vroeër was.

Starr het gereeld gesukkel met haar dubbele rol as ambagsman en aktivis en het kritiese insig gehad in die verskillende instellings waarvan sy so 'n integrale deel was. Sy kritiseer die vakbonde omdat hulle te eng is, te tevrede is met klein winste vir te min mense "Op sy beste is die vakbond onvoldoende." Sy beskou nedersettingswerk as 'n werk vir 'n blywende verandering, waarin 'klein knope kinders na 'n plattelandse uitstappie gestuur word, of hulle geleer het om pennies op te vang of klei te vorm - bewonderenswaardig soos hierdie voorwerpe ... ons nie hoef te pla nie ... Kuns moet weer lewendig word deur middel van die daaglikse beroep. Alle lewe moet verlos word. ”


Terugskouend: Ellen Gates Starr, 'n staatsamptenaar wat oor die hoof gesien word

Alhoewel Jane Addams en haar vriendin, Ellen Gates Starr, beskou kan word as 'teenstrydighede', het hulle saam geslaag om een ​​van die eerste nedersettings in die land, Hull-House, in Chicago te vind. Maar die een het wêreldroem verwerf, en die ander, nie soseer nie.

Beide vroue is grootgemaak in klein dorpies in Illinois, Jane natuurlik in Cedarville, en Starr, in Durand. Dit is verbasend dat hierdie twee saam hul hulpbronne kon bymekaarmaak en in 1889 in 'n groot projek op 'n plek soos Chicago kon duik. Dit was Addams se geld, maar dit het die energie en vindingrykheid van beide verg. Jane se pa, John Addams, het 'n winsgewende meule in die dorp Cedarville besit en het 'n staatswetgewer geword en 'n persoon van uitnemendheid in Stephenson County.

Ons ontdek al 'n paar weke wat Jane Addams laat tik het. Hierdie week gaan ons kyk wie Starr werklik was en wat haar sosiale bydraes was. Ons bron is 'n boek met die titel "Ellen Gates Starr, Her Later Years", deur Suellen Hoy, gepubliseer in 2010 deur die Chicago History Museum. Die skrywer wys daarop dat "Addams se internasionale reputasie en Starr se onbekende nalatenskap die verskille tussen hierdie vroue suggereer, selfs gedurende die jare toe hulle nou gebind was aan wedersydse belange en liefde."

Beide vroue het grootgeword in landelike gemeenskappe in die noorde van Illinois en albei hul gesinne het onderwys waardeer.

Starr was die derde van vier kinders wat gebore is aan Caleb Allen Starr en Susan Gates Childs Starr, wat in 1855 uit Massachusetts na Noord -Illinois gekom het. Ellen Starr het 'n een-kamer landskool bygewoon vir haar laerskole en studeer daarna aan die hoërskool in die nabygeleë Durand. Addams en Starr het mekaar ontmoet en vriende geword toe albei studente aan die Rockford Female Seminary was. "As gevolg van finansiële druk het Starr na 'n jaar die skool verlaat en 'n onderwyspos in Mount Morris aangeneem." Kort daarna, lui die teks, "Starr se ouers het die familieplaas verkoop en na Durand verhuis, waar haar pa 'n apteek gekoop het en as 'n apteker besigheid gedoen het."

Net soos Addams, was Starr "haar pa se dogter, en as kind het hulle hul verhouding geniet. Later in die lewe het sy die groot invloed van sy openbare gees, sosialistiese beginsels en hervormingsoortuigings erken".

In 1879 verlaat Starr die plaasdorpe in die noorde van Illinois om 'n onderwysloopbaan in Chicago te begin. Sy het gou 'n voltydse pos by die gesogte Miss Kirkland's School for Girls aan die noordelike kant van die stad verkry, lui die biografie. Sy het 'n verskeidenheid vakke onderrig "insluitend haar eie spesialiteite in kunsgeskiedenis, kunswaardering en teken."

Gedurende hierdie tyd het Starr en Addams hul vriendskap behou deur middel van briewe en besoeke. Addams het intussen die universiteit in Rockford voltooi en in 1885 'n reis na Europa onderneem, gefinansier deur haar ouers.

"Twee jaar later," word ons vertel, "het Addams Starr genooi vir 'n tweede Europese reis en aangebied om haar uitgawes te help betaal. Die toer van sewe maande was 'n deurslaggewende rol in die lewens van beide vroue." Hulle het teruggekeer met die idee dat hulle 'n skikking vir die armes van die stad sou begin. Die skrywer erken dat Addams die primêre krag agter die plan was, maar beweer "dat sonder Starr se volgehoue ​​aanmoediging en lewendige aanmoediging twyfelagtig is dat Addams sou gedoen het wat nodig was om hul droom te verwesenlik. Starr se vele kontakte, grootliks die prominente ouers van Die Kirkland -studente was nuttig. Hoewel sy moontlik by Addams uitgestel het toe hulle hul projek begin het, was Starr nie 'n stille vennoot nie. "

Die volgende paragraaf is interessant: "'n Ywerige deelnemer aan die ontluikende Arts and Crafts -beweging, Starr se gedagtes is beïnvloed deur die geskrifte van die Engelse kritici en vakmanne... en om die artistieke en godsdienstige kruisings van die Middeleeue te vier. Dit was ook 'n protes teen materialisme, teen die skynbare harteloosheid en ongeërgdheid teenoor enige waardes, behalwe doeltreffendheid en geldmaak, wat die helde van die nuwe industriële wêreld gekenmerk het. "

'Tog was Starr nie 'n romantiese rebel nie', sê die skrywer, ''n boheemse kunstenaar wat slegs met die gesondheid van haar siel gemoeid was, en sy wou ook nie van harde werk of kontroversie afskrik nie.' Die skrywer het getuienis van sommige van die professionele werkers by Hull-House gehad dat Starr haar opinies vryelik uitgespreek het, wat dikwels bruisend en intimiderend of moeilik voorgekom het, maar hulle beskou haar as 'skreeusnaaks geestig met 'n sin vir humor wat niemand kan vergelyk nie' en 'buitengewoon vrygewig'.

Na jare se onderrig het Starr egter besluit om die beroep te verlaat en 'n vak te neem waarin "in plaas van om oor kuns te praat, dit baie beter sou wees om self iets te maak."

Starr, 'n liefhebber van boeke, is na Londen waar sy opgelei en gewerk het in boekbinding. Met finansiële hulp van 'n lewenslange vriend, het Starr by 'n bindery in Londen geleef, geleer en gewerk. Uiteindelik keer Starr terug na Hull-House, waar sy 'n bakkie oopmaak en die kunsvlyt aan klein uitgesoekte klasse leer. Sy verdien 'n goeie deel van haar bestaan ​​totdat sy die bindery in die 1920's gesluit het.

Maar boekbinding was nie al wat Starr gedoen het nie. Sy het 'n formidabele aktivis in arbeidskwessies geword. Die praktyke om kinders in fabrieke aan te stel was 'n doring in haar sy. Sy was bekend daarvoor dat sy toesprake vir die oorsake gelewer het en in pieklyne marsjeer. Sy is selfs in 1914 gearresteer weens haar aandeel in 'n staking van 'n restaurantwerkers.

Starr het in 1916 by die Sosialistiese party aangesluit. Gedurende die jare, saam met haar verbintenis met Hull-House, het Starr 'n aktivis geword in die arbeidsaangeleenthede van die land. Geskok oor die kinderarbeidstoestande, asook verskeie ander arbeidskwessies, het sy toesprake gelewer, by die pieklyne aangesluit en kos en klere vir die kiesers voorsien. Haar lewe, net soos haar vriendin Addams, was dus gevul met bediening wat sy gedink het mishandel word.

Starr kon af en toe besoek aan Hull-House besoek tot 1928 toe 'n operasie om 'n ruggraat abses te verwyder haar van die middel af laat verlam het. Sy vestig haar in die Holy Cross -klooster in Suffern, New York, waar sy bly tot haar dood in 1940. Sy is begrawe in die klooster. Geskiedkundiges verskil oor die vraag of Starr hom tot die katolisisme bekeer het, maar die skrywer van die Starr -biografie sê dat sy dit nie gedoen het nie. Daar is egter geen twyfel oor haar toewyding om minderbevoorregtes te dien nie.

Ja, Starr het, net soos haar vriendin Addams, alles gegee wat sy het vir die oorsake waarin sy geglo het, en die geskiedenis moet dit beslis erken.


Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr (19 Maart 1859, naby Laona, Illinois, 10 Februarie 1940, Suffern, New York) was 'n Amerikaanse sosiale hervormer en aktivis.

Ellen Starr is gebore in Laona, Illinois. Sy was 'n student aan die Rockford Female Seminary (1877 �), waar sy Jane Addams ontmoet het, dat hul vriendskap baie jare geduur het, hoewel sommige historici voorgestel het dat Starr 'n lesbiese was wat 'n besonder noue verhouding met Addams gehad het. Starr het tien jaar lank in Chicago klas gegee voordat hy in 1888 by Addams aangesluit het vir 'n toer deur Europa. Terwyl hulle in Londen was, is hulle geïnspireer deur die sukses van die Engelse Settlement -beweging en het hulle vasbeslote geraak om 'n soortgelyke sosiale nedersetting in Chicago te vestig.

Hulle het teruggekeer na Chicago en was mede-stigter van Hull House as 'n kleuterskool en daarna 'n kleuterskool, 'n kleuterskoolsentrum en 'n sentrum vir voortgesette opvoeding vir volwassenes. Starr was ook aktief in die veldtog om kinderwetgewing en industriële werksomstandighede in Chicago te hervorm. Sy was 'n lid van die Women's Trade Union League en het gehelp met die organisering van stakende kledingwerkers in 1896, 1910 en 1915. Volgens haar was sy egter sterk teen-industrialisering, wat die gilde-stelsel van die Middeleeue en later die Arts and Crafts Movement geïdealiseer het. . Sy het skrywers soos Shakespeare, Dante en Robert Browning in die krotbuurte van Chicago geleer aan kinders wat nie skoolopleiding kon bekostig nie. Sy het haar predikings oor gemeenskapsarbeid beoefen in die mate waarin sy na Brittanje gereis het om boekbande te leer, en sy is tydens 'n restaurantstaking gearresteer.

Alhoewel Starr jare lank 'n belangstelling in die Rooms -Katolisisme gehad het, het sy eers in 1920 tot bekering gekom toe sy geglo het dat die Kerk sosiale geregtigheid ernstig onderrig het. . In 1931, ernstig siek, tree Ellen Gates Starr terug na 'n Rooms -Katolieke klooster in Suffern, New York, waar sy op 10 Februarie 1940 sterf. Sy is versorg deur die Sisters of the Holy Child Jesus, maar sy was nie lid van hul godsdienstige gemeenskap (of enige ander).

Ellen Gates Starr is gebore naby Laona, Illinois, die derde van vier kinders van Caleb Allen Starr en Susan Childs Gates Starr. Sy het plaaslike skole bygewoon en ingeskryf by Rockford Seminary, Rockford, Illinois, in 1877. Sy het slegs een jaar by Rockford deurgebring omdat haar pa nie die klas kon bekostig nie. Sy gee skool aan 'n landskool in Mount Morris, Illinois, en aanvaar in 1879 'n pos by Miss Kirkland's School for Girls in Chicago, waar sy 'n verskeidenheid vakke aanbied. Alhoewel godsdiens nie deel was van haar vroeë opvoeding nie, het sy 'n groot deel van haar lewe deurgebring op soek na godsdienstige waarheid. Sy is sterk beïnvloed deur haar tante, Eliza Allen Starr, 'n vroom Rooms -Katolieke bekeerling, skrywer en dosent. In 1884 het Ellen by die Episcopal Church aangesluit.

Ellen Starr en 'n betroubare vriendin Jane Addams het as vriende bymekaargekom toe Ellen 'n onderwyser was. 'N Vroulike liefde vir Starr het wegbeweeg en sy was hartseer. Sy skryf aan Jane: "Die eerste werklike ervaring wat ek ooit in my lewe gehad het van 'n ware afskeidingspyn, het gekom van die skeiding van haar. Ek praat nie daarvan nie, want mense verstaan ​​dit nie. Mense sou verstaan ​​as dit 'n man was. & Quot Spoedig sou Addams die voorwerp van Starr se geneentheid word. Dit is nie duidelik of Jane die liefde teruggestuur het nie.


Lutheran Settlement House Business Analysis

Lutheran Settlement House is eintlik die enigste maatskaplike diensagentskap in die gemeenskap. Dit lewer sedert 1902 dienste aan Fishtown en die Philadelphia-omgewing. Sedertdien het die dienste moontlik verander, maar dit is die kernmissie van 'bemagtiging van individue, gesinne en gemeenskappe om selfvoorsiening te bereik en te behou deur 'n geïntegreerde program van sosiale, opvoedkundige, en voorspraakdienste ”het nie (" Geskiedenis | Lutherse nedersettingshuis | Bemagtig kinders, volwassenes, gesinne en hellip


NHD 2016: CMHEC -onderwerpidees en#8211 vroue en#038 -gesin

Hieronder vind u bronne van Library of Congress, saamgestel deur TPS-Barat, wat verband hou met die idees van die National History Day 2016-onderwerp van die Chicago Metro History Education Center. Hierdie stel fokus spesifiek op vroue en familie, maar alle onderwerpidees hou verband met die 2016 NHD -tema: Exploration, Encounter, Exchange in History. In die daaropvolgende plasings sal na meer CMHEC -onderwerpe verwys word. Encountering Masculinity: The Armor Mission Armor Mission historiese koerantdekking Uitruil … [Lees meer. ]


Van liefdadigheidsvrywilligers tot argitekte van maatskaplike welsyn: 'n kort geskiedenis van maatskaplike werk

Die ontwikkeling van maatskaplike werk in die Verenigde State weerspieël 'n deurlopende sintese van idees wat uit baie verskillende kulture afkomstig is. Alhoewel terme soos liefdadigheid en filantropie Griekse wortels het en op Bybelse beginsels gebaseer is, is moderne konsepte oor maatskaplike werk baie te danke aan die invloed van die Koran en die onderlinge hulppraktyke van inheemse Amerikaners, die Afro-Amerikaanse gemeenskap en immigrante van regoor die land. wêreld.

Voor die Amerikaanse rewolusie is formele stelsels van armhulp, kinderwelsyn en selfs geestesgesondheidsdienste in Noord -Amerika ingestel. Hierdie stelsels het 'n dubbele rol van deernis en beskerming gedien. Teen die vroeë 19de eeu het state begin om verantwoordelikheid te neem vir die verspreiding van verligting van dorpe en provinsies. Aangesien reaksies van die regering grootliks onvoldoende of ondoeltreffend was om die groeiende sosiale probleme die hoof te bied, het private welwillende samelewings en selfhelporganisasies die voorgangers van moderne maatskaplike diensinstansies in hierdie verband toenemende rolle gespeel.

Die wortels van Amerikaanse maatskaplike werk dateer uit hierdie tydperk en die pogings van vroue en mans uit die hoër klas in kerklike en sekulêre liefdadigheidsorganisasies om die gevolge van armoede, verstedeliking en immigrasie aan te spreek. Hierdie onopgeleide protososiale werkers, bekend as 'vriendelike besoekers', wou arm mense help deur morele oortuiging en persoonlike voorbeeld. Organisasies soos die Vereniging vir die verbetering van die toestand van die armes en die Kinderhulpvereniging het begin ondersoek instel na maatskaplike toestande op gebiede soos huurhuis en kinderwelsyn.

Die Burgeroorlog het die opkoms van grootskaalse privaat maatskaplike welsynsinisiatiewe, soos die Amerikaanse sanitêre kommissie en die Rooi Kruis, gestimuleer. In die nasleep van die oorlog het die kortstondige Freedmen's Bureau (die eerste federale program vir maatskaplike welsyn) hulp verleen aan pas geemansipeerde slawe. Staatsrade van liefdadigheid het ontstaan ​​om die bestuur van instellings wat tydens die vorige generasie opgerig is, te verbeter.

Industrialisering en die oorsprong van moderne maatskaplike werk

In die halfeeu na die burgeroorlog het vinnige industriële uitbreiding 'n dramatiese toename in individuele en gemeenskapsbehoeftes tot gevolg gehad. Die belangrikste sosiale veranderinge van hierdie tydperk was 'n reeks ekonomiese depressies (destyds bekend as 'paniek') en die gevolge daarvan nuwe manifestasies van rassisme na die einde van heropbou in 1876 en 'n dramatiese toename in immigrasie uit Suid- en Oos -Europa.

Met behulp van konsepte uit die sakewêreld en die nywerheid, probeer hervormers op sommige van hierdie ontwikkelings reageer deur die verspreiding van openbare hulpverlening deur middel van sogenaamde 'wetenskaplike liefdadigheid'. In 1877 is die eerste American Charity Organization Society (COS) gebaseer op sulke beginsels in Buffalo, New York, gestig. Baie COS-kliënte, veral arm Jode, Katolieke en Afro-Amerikaners, verkies egter meer persoonlike stelsels van selfhulp en wedersydse hulp wat deur hul eie gemeenskappe ingestel is.

Nedersettinghuise weerspieël 'n ander soort organisatoriese reaksie op die impak van industrialisering en immigrasie en stel 'n alternatiewe model van 'n maatskaplike diensagentskap bekend as 'n vorm van stedelike missie. The first US settlement, the Neighborhood Guild in New York City, was established in 1886. Three years later, Jane Addams and Ellen Gates Starr founded Hull House in Chicago, which became the most famous American settlement.

Unlike the individually oriented COS, settlements focused on the environmental causes of poverty and expanding the working opportunities of the poor. They conducted research, helped establish the juvenile court system, created widows pension programs, promoted legislation prohibiting child labor, and introduced public health reforms and the concept of social insurance.

By 1910, there were more than 400 settlements, including those founded by African Americans to provide services denied by segregated agencies. Settlement activities soon expanded beyond specific neighborhoods and led to the creation of national organizations like the Women's Trade Union League, the National Consumers' League, the Urban League, and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Settlement leaders were instrumental in establishing the Federal Children's Bureau in 1912, headed by Julia Lathrop from Hull House. Settlement leaders also played key roles in the major social movements of the period, including women's suffrage, peace, labor, civil rights, and temperance.

While the settlements focused on what later became group work and community organization, social work in the COS increasingly focused on casework with individuals and families. Sub-specialties in the areas of medical, psychiatric, and school social work began to appear in the early twentieth century. The growth of casework as a distinct area of practice also stimulated the creation of a formal social work training program in 1898.

This program, created by the New York COS in partnership with Columbia University, evolved into the New York School of Philanthropy and, eventually, the Columbia University School of Social Work. Early curricula emphasized practical work rather than academic subjects.

Settlements like the Chicago Commons also developed educational programs as early as 1901. By 1908, it offered a full curriculum through the Chicago School of Civics and Philanthropy (now the University of Chicago's School of Social Service Administration).

Formal methods-oriented training programs spread through major urban areas, most of them affiliated with private charitable organizations interested in standardizing the practices of their volunteers. By 1919, there were seventeen schools of social work affiliated as the Association of Training Schools of Professional Schools of Social Work the antecedent of today's Council on Social Work Education (CSWE).

Despite these efforts, in 1915, in an invitational lecture at the National Conference of Charities and Corrections entitled "Is Social Work a Profession?" Dr. Abraham Flexner, the nation's leading authority on professional education, asserted that the field lacked specificity, technical skills, or specialized knowledge and could not be considered a profession. His lecture further stimulated efforts already underway to consolidate experiential casework knowledge into a standardized format. Consequently, by the 1920s, casework emerged as the dominant form of professional social work in the United States.

During World War I, the expansion of government agencies led to increased professionalism in public-sector departments devoted to social welfare. Through the Red Cross and the Army, the War also provided opportunities for social workers to apply casework skills to the treatment of soldiers with "shell shock." Social workers were now sought as specialists in the social adjustment of non-impoverished populations.

Although the Progressive movement declined after World War I, social work practice with individuals and families continued to flourish. By 1927, over 100 child guidance clinics appeared in which teams of psychiatrists, psychologists, and social workers provided services primarily to middle-class clients. A parallel development was the emergence of the Community Chest movement, which rationalized charitable giving at the community level and led to the creation of the United Way and its Health and Welfare Councils.

The Depression and the New Deal

In 1930, the US social welfare system was an uncoordinated mixture of local and state public relief agencies, supplemented by the modest resources of voluntary charitable organizations. Public agencies, however, did not necessarily provide the same services, or relate to one another administratively. Nor did voluntary organizations possess sufficient resources to address the growing needs which the Great Depression created.

The response to the Depression profoundly influenced social work practice and redefined the role of government as an instrument of social welfare. The public began to view poverty as the result of economic circumstances rather than personal failure. The idea that social welfare assistance was a government responsibility rather than a private charitable function gained wider acceptance. These changes led to the creation of a wide range of government programs under the Roosevelt Administration the New Deal which ultimately evolved into a complex national social welfare system. The New Deal also enhanced the status of the social work profession, particularly through the contributions of individuals like Harry Hopkins and Frances Perkins.

The centerpiece of the dozens of social welfare programs that comprised the New Deal was the Social Security Act of 1935. It expanded and improved standards of social welfare throughout the country and provided recipients with some sense of individual freedom and dignity. It helped establish a regular, unprecedented role for the federal government as a source of aid and introduced the concept of entitlement into the American political vocabulary. The scope of social welfare expanded beyond financial relief to the poor to include housing, rural problems, recreation and cultural activities, child welfare programs, and diverse forms of social insurance to Americans of all classes.

These policy developments significantly affected the social work profession by: enhancing the field's visibility in the area of public welfare and creating expanded work opportunities beyond private agency venues, introducing public welfare and public policy as integral aspects of the profession, expanding the practice of social work beyond previous urban limits to rural areas, and reintroducing an emphasis on social reform. The growth of public welfare programs also necessitated the recruitment of thousands of new social workers, whose numbers doubled from 40,000 to 80,000 within a decade and became considerably more diverse. This expansion led to recognition of the need for improved salaries and working conditions and enhanced educational requirements.

World War II and Post-War Academic Expansion

During World War II many social workers accepted war-related assignments, spurred by the establishment of a special classification for military social work and the development of services for war-impacted communities. In the decade after the War, considerable efforts were made to enhance the field's professional status. These included increased standardization of agency practices, the development of interdisciplinary doctoral training programs, and the creation of core MSW curricula. The formation of CSWE in 1952 and the establishment of the National Association of Social Workers in 1955 further strengthened the profession's status of the profession.

The post-war period was also one of significant change in US social welfare, highlighted by the establishment of the Department of Health, Education, and Welfare (HEW) in 1953. The primary beneficiaries of social policy changes between 1940 and 1960, however, were middle- income, white workers and, by the early 1960s, the United States lagged considerably behind other Western industrialized nations in the degree of social provision. At the same time, voluntary and public sector agencies shifted the focus of services from low-income to middle- and upper-income groups and reduced the role of community-based volunteers in organizational decision making and service delivery. In a hostile political environment, social activism declined and openly anti-welfare attitudes reemerged.

The "War on Poverty" and the "Great Society"

In the early 1960s, well-publicized exposes of poverty and the emergence of new "structuralist" perspectives on social problems forced Americans to rediscover the over 40 million people, approximately one third of them children, whose lives had been bypassed by modern economic and social progress. They inspired the development of new kinds of social service organization, such as Mobilization for Youth in New York, and led to President Johnson's proclamation of an "unconditional war on poverty" in January 1964.

The primary instrument of the "War on Poverty" was the Economic Opportunity Act (EOA) which included such programs as the Job Corps, Upward Bound, the Neighborhood Youth Corps, Community Action, Head Start, Legal Services, Foster Grandparents, and the Office of Economic Opportunity (OEO). In 1965, Congress enacted Medicare and Medicaid, established the Department of Housing and Urban Development (HUD), funded an array of services for the aged through the Older Americans Act, and created the Food Stamp Program under the auspices of the Department of Agriculture. The Elementary and Secondary School Education Act overturned longstanding precedents and directed federal aid to local schools in order to equalize educational opportunities for children. In 1966, the Model Cities Act targeted certain urban areas with comprehensive services and emphasized the concept of community control. Although the social work profession did not influence public policies on the scale it had in the 1930s, social workers played key roles throughout the 1960s in various anti-poverty and community-action programs and helped train individuals in new organizations like the Peace Corps and VISTA.

The 1970s

President Nixon shifted the administration of anti-poverty programs to states and localities. In 1972 and 1973, Congress passed the State and Local Fiscal Assistance Act and the Comprehensive Employment and Training Act (CETA). This legislation established the concept of revenue sharing and led ultimately to the dismantling of the Office of Economic Opportunity. The most significant social policy accomplishments of the Nixon Administration, however, were the Social Security Amendments of 1972, which centralized and standardized aid to disabled people and low-income elderly and indexed benefits to inflation. Food stamps, child nutrition, and railroad retirement programs were also linked to cost-of-living rates.

The passage of Title XX of the Social Security Act in January 1975 reinforced the popular concept of federal "revenue sharing" which provided states with maximum flexibility in planning social services while promoting fiscal accountability. During the Ford and Carter administrations, Title XX shaped the direction of both public and nonprofit social services, with a particular focus on issues of welfare dependency, child abuse and neglect, domestic violence, drug abuse, and community mental health.

While poverty continued to decline among the elderly in the 1970s, largely as a consequence of benefit indexing and Medicare, a virtual freeze on Aid for Families with Dependent Children (AFDC) benefits after 1973 and a decline in the purchasing power of wages produced a steady increase in poverty among children, particularly children of color. In the late 1970s, the Carter Administration's creation of block grants that combined formerly categorical programs into broad programmatic areas and established a ceiling on total state expenditures in return for increasing state control of spending patterns was a particularly significant development that had major implications in the 1980s.

Although most social reforms stagnated by the mid-1970s, there were considerable changes in the social work profession throughout the decade, including the beginnings of multicultural and gender awareness, which led to the development of new course content and efforts to expand minority recruitment the growth of multidisciplinary joint degree programs with Schools of Urban Planning, Public Health, Public Policy, Education, and Law the recognition of the BSW as the entry-level professional degree and the growth of private practice among social workers.

The "Reagan Revolution"

The policy changes that were inspired by the so-called "Reagan Revolution" of the 1980s compelled social workers to rely increasingly, if not exclusively, on private-sector solutions for social welfare problems. Entire programs were reduced, frozen, or eliminated. Additional block grants were created in such areas as child welfare and community development. A looming crisis in the funding of Social Security and Medicare was forestalled in 1983 through modest tax increases and benefit reductions. At the same time, ballooning federal deficits precluded any major new social welfare initiatives. Consequently, during times of overall prosperity poverty rates soared, particularly among children, young families, and persons of color. By the early 1990s, the number of people officially listed as "poor" had risen to 36 million.

Major cutbacks in government funding of social welfare created new challenges for social workers and social service agencies, as they confronted new and more complex social problems such as the crack cocaine epidemic, the spread of HIV/AIDS, domestic violence, and homelessness. Social workers focused increased attention on developing effective management skills and increased their advocacy activities.

The Clinton Years

From the outset, President Clinton's policy options were severely constrained by the budget deficits his administration inherited. Stymied in the development of an ambitious social welfare agenda, such as a comprehensive national health insurance program, he focused instead on budgetary restraint and the promotion of economic growth. After considerable debate, he signed a controversial welfare reform bill in 1996 which replaced AFDC with block grants to states that included time limits and conditions on the receipt of cash assistance (now called Temporary Assistance for Needy Families [TANF]). The legislation also devolved responsibility for welfare program development to states and increased the roles of private-sector and faith-based organizations in program implementation.

President Clinton left office in January 2001 with several major social welfare issues unresolved. While some progress was made in providing health care for children in low-income families, over 43 million Americans still lacked coverage. The soaring cost of prescription drugs threatened the economic well-being of elderly Americans. Proposals to provide this benefit through Medicare and prevent a future crisis in funding for the Social Security system when the "baby boomer" generation retired made little progress in the 1990s because of political gridlock. Nor was any substantial progress made in addressing the growing HIV/AIDS epidemic, particularly within the African-American community, or the persistent problems of homelessness and drug abuse. Finally, looming on the horizon were the potentially catastrophic consequences of enforcing the five-year lifetime cap on TANF recipients as the nation's economy cooled.

Policy developments in the 1990s had serious consequences for the social work profession. Welfare reform led to the restructuring of public welfare departments and to greater pressure on nonprofit organizations to fill gaps in service provision. The advent of managed care in the health and mental health fields dramatically altered the practice of many social workers, as did changes in child welfare policies. Although political opposition to Affirmative Action programs grew during these years, social workers, particularly in university settings, increasingly emphasized racial, gender, and ethnic diversity in their curricula and recruitment policies. NASW revised its Code of Ethics to make the pursuit of social justice an ethical imperative, and CSWE required all programs to teach students how to work for economic and social justice.

At the same time, organizations such as Americorps were established in 1994 to promote greater involvement of young people in communities. With the support of the NIMH Center for Social Work Research and the Society for Social Work and Research, schools of social work significantly increased their funded research and evaluation activities in such areas as mental health, aging, domestic violence, and child welfare.

Conclusion: US Social Welfare in the 21st Century

For over a century the profession of social work has grown and reinvented itself in response to rapid economic and social changes while maintaining its focus on advocating for the needs of the most vulnerable segments of society and improving their well-being. Today, social workers comprise the largest percentage of professionals working in the fields of mental health and family services. It is estimated that by 2005, there will be about 650,000 social workers, more than a thirty-percent increase over ten years. Despite recent changes in society and its commitment to social welfare, the primary mission of social work, as articulated in the NASW Code of Ethics, remains "to enhance human well-being and help meet the basic human needs of all people, with particular attention to the needs and empowerment of people who are vulnerable, oppressed, and living in poverty." In the future, this mission may inspire development of a new social welfare synthesis in which the state largely finances the provision of services but delegates their delivery to other sectors. New forms of practice and new venues for social workers are also likely to appear. In an increasingly multicultural society, community-based organizations could play an important role in enhancing client participation in the design and delivery of social services while expanding and revitalizing the nature of social work itself.

For Further Reading

Abramovitz, M. (1998). Regulating the Lives of Women: Social Welfare Policy from Colonial Times to the Present, 2nd edition, Boston: South End Press

Axinn, J. and Stern, M. (2001). Social Welfare: A History of the American Response to Need, 5th edition Boston, Allyn and Bacon.

Carlton-Laney, I.B., Ed. (2001). African American Leadership: An Empowerment Tradition in Social Welfare History, Washington D.C: NASW Press

Jansson, B.S. (2001). The Reluctant Welfare State, 4th edition, Belmont, CA:Brooks/Cole.

Katz, M.B. (1986). In the Shadow of the Poorhouse: A Social History of Welfare America, New York: Basic Books

Leiby, J.(1979). A History of Social Welfare and Social Work in the United States, New York: Columbia University Press

Lubove, R. (1965). The Professional Altruist: The Emergence of Social Work as a Career, 1890-1930, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Patterson, J. (2000). America's Struggle Against Poverty in the 20th Century,Cambridge, MA: Harvard University Press.

Piven, F.F. and Cloward, R.A. (1995). Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, revised edition, New York: Vintage Press.

Reisch, M. and Andrews, J.L. (2001). The Road Not Taken: A History of Radical Social Work in the United States, Philadelphia: Brunner-Routledge.

Reisch, M. and Gambrill, E., eds., Social Work in the 21st Century, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.

Simon, B.L. (1994). The Empowerment Tradition in American Social Work: A History, New York: Columbia University Press.

Specht, H. and Courtney, M. (1994). Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned its Mission, New York: Free Press.

Wenocurm S. and Reisch, M. (1989). From Charity to Enterprise: The Development of American Social Work in a Market Economy, Urbana, IL:University of Illinois Press.

* This article was originally printed in the Fall 2001 issue of Ongoing Magazine


Kyk die video: Bill Gates Chats with Ellen for the First Time (November 2021).