Geskiedenis Podcasts

Geskiedkundige voorbeelde van gevorderde samelewings wat die godsdiens skielik laat vaar of verander het?

Geskiedkundige voorbeelde van gevorderde samelewings wat die godsdiens skielik laat vaar of verander het?

Erken dat die samelewing en kultuur breedweg deur godsdiens beïnvloed word; die besef dat 'n samelewing en die godsdiens van die samelewing gereeld onlosmaaklik verbind is; bestaan ​​daar iets soos 'n uitwissingsgebeurtenis vir 'n godsdiens? Is daar voorbeelde van die grootskaalse staking van godsdiens? Wat veroorsaak dat 'n samelewing sy eie godsdiens laat vaar (vir 'n ander godsdiens of vir sekularisme)?

Hierdie vraag het nie betrekking op 'n geleidelike vermindering van geloof nie, maar slegs op 'n skielike (nie langer as een jaar) verskuiwing deur die meerderheid van die groep.

Die volgende is moontlike redes:

  1. Blootstelling aan 'n ander kultuur
  2. Vooruitgang in wetenskap/tegnologie
  3. Natuurrampe (omgewings)
  4. Politieke verandering in die regering

Historiese voorbeelde is nodig om hierdie aannames te bevestig of te weerlê.


Die Aten -godsdiens in die antieke Egipte 14de eeu vC. Dit het feitlik gekom en gegaan met een koning, Akhenaten, wat kan aandui hoe gesentraliseerde mag in die samelewing moes gewees het.

Die mag van die koning om sy onderdane 'n nuwe godsdiens te laat aanneem wat hulle vinnig na sy dood laat vaar het, het moontlik te doen gehad met die land se natuurlike geografiese isolasie deur woestyn, goeie interne kommunikasie via die Nyl, afhanklikheid van die regering om besproeiing en produksie en berging van voedsel in 'n ekonomie wat afhanklik is van die Nyl -vloede en sonder 'n geldeenheid of 'n handelaarsklas, sowel as die enorme aansien van die Egiptiese monargie.

Ons weet dat Akenaten die tempels gesluit het vir die kleurvolle veelheid van gode en godinne van Egipte, soos Re, Amun, Horus, Seth, Osiris, Isis, Hathor, ens.

Hy het eerder die aanbidding van die sonskyf ingestel, wat hy die Aten genoem het, in tempelhowe wat oop is vir die hemel. Hy het 'n nuwe hoofstad gebou en was 'n pionier in nuwe style en selfs kleure in kuns wat nie verband hou met die aanbidding van die ou gode nie. Hy het homself die sleutelfiguur in die Aten -aanbidding gemaak.

Dit is waarskynlik die eerste aangetekende monoteïstiese godsdiens ter wêreld. Of dit toevallig is dat die volgende oudste monoteïstiese godsdiens, die van die Hebreërs, in 'n land verskyn het, Israel, 'n naaste buurman van Egipte, is 'n uiters belangrike, maar oop vraag.

Na die dood van Akhenaten blyk dit dat sy onmiddellike opvolgers die Aten -godsdiens 'n paar jaar lank tot 'n mate voortgesit het, maar dit dan laat vaar het, tesame met sy hoofstad en artistieke vernuwings. Die seun van Akhenaten, gebore as 'Tutankhaten', het 'n paar jaar later op die troon gekom as 'Tutankhamun', onder wie hy nog steeds bekend is. Daarna is die naam van Akhenaten uit die inskripsies uitgesny en uit die lyste van Egiptiese konings weggelaat en die herinnering aan hom en sy godsdiens uit die geskiedenis verwyder, totdat die Britse argeoloog Flinders Petrie in die vroeë twintigste eeu die terrein van die hoofstad van Akhenaten opgegrawe het.


Ysland het in 1000 nC tot die Christendom bekeer. Dit was die gevolg van bemiddeling, om 'n burgeroorlog tussen heidene en Christene te vermy en om goeie betrekkinge met Noorweë te handhaaf. Openbare heidense praktyk is verbied.

Sien https://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_Iceland

Dit was 'n Middeleeuse samelewing.


Wat veroorsaak dat 'n samelewing sy eie godsdiens laat vaar (vir 'n ander godsdiens of vir sekularisme)?

Oop oorlogvoering en onderwerping kom in gedagte.

Die Saksiese oorloë dwing die Saksers nie net onder Frankiese bewind nie, maar dwing hulle ook van Germaanse heidendom tot Katolisisme. Om Karel die Grote aan te haal:

As iemand uit die ras van die Saksers wat onder hulle verborge was, hom ongedoopt wou verberg en 'n minagting wou neem om te doop en 'n heiden wou bly, laat hom met die dood gestraf word.

Redelik oortuigende argument, as jy my vra.


Hier is 2 voorbeelde wat u vraag kan beantwoord:

  1. Die Bolsjewistiese rewolusie van 1917-18: Toe die Bolsjewistiese kommuniste die tsaar seëvier en vermoor, is die Russies-Ortodokse Kerk, sowel as die Russiese Christendom, (in die algemeen gesproke) verbied of ondergronds gedryf. Die grootste deel van die 20ste eeu word die Russies -Ortodokse Christendom deur die Sowjetunie beskou as 'n anachronisme, sowel as 'n bondgenoot van die baie gehate tsaar. Met die ineenstorting van die Sowjetunie in 1991, het die Russies -Ortodokse Kerk egter teruggekeer en was hy proaktief in die Russiese samelewing.

  2. Die Maoïstiese "Kulturele Revolusie": Toe Mao China oorneem, was dit 'n belangrike politieke en selfs 'n godsdienstige of 'kulturele' transformasie. Maoïstiese kommunisme het binne 'n kort tydperk probeer om die verskillende godsdienstige kulture binne China onderdrukkend te verdring. Daar was 'n mate van sukses, hoewel Mao en die kommuniste godsdiens nie heeltemal uit die Chinese samelewing kon uitroei nie.


Die enigste voorbeeld wat my opval, is die van die Anglikaanse kerk. Die Engelse koning Henry VIII het na een van sy adviseurs geluister (wysig: aartsbiskop Thomas Cranmer volgens kommentaar) om teen die pous te gaan en 'n 'strenger' godsdiens te begin. Trouens, dit was ook baie geriefliker vir Henry VIII, aangesien hy soveel kon skei as wat hy wou.

Dus, 'n enkele koning kon die geloof van sy mense skielik verander vir persoonlike gebruik. Destyds was die kerk magtig, maar nie so gewild onder die boere nie. As 'n mens vir hulle sê dat dit nie die pous was nie, maar hul Engelse koning wat die geloof in beheer het, dink ek nie dat dit vir hulle 'n slegte verandering was nie. Tog was daar nog baie godsdienstige rebellies vanweë die 'Ek is nou die pous, hy is bloot asblik, skei is regtig gaaf.'


Dit hang sterk af van wat u 'n 'gevorderde samelewing' noem. Natuurlik ken ons baie voorbeelde toe 'n heidense volk in die historiese tyd oorgegaan het na die Christendom, soos die Romeinse ryk, byvoorbeeld 'n baie gevorderde samelewing, btw. Die jongste in Europa was die Groothertogdom Litaue. In die meeste gevalle het dit gebeur toe die heerser tot bekering gekom het, en toe is sy godsdiens op die res van die bevolking afgedwing.

U kan natuurlik sê dat hierdie samelewings nie gevorderd genoeg was nie.

Gepraat van meer gevorderde samelewings (en baie vinnige "bekering"), die opvallendste voorbeeld is waarskynlik die Moslem -verowering van die Midde -Ooste en Noord -Afrika. En die latere Moslem -verowerings. Konstantinopel was beslis 'n baie gevorderde samelewing, volgens alle kriteria.

'N Ander voorbeeld is die Christelike herowering van die Iberiese skiereiland.

Die redes waarom u 1 en 4 noem, is dus relevant, en 2,3 is nie veel nie. Maar u het nie een van die belangrikste redes genoem nie: verowering en dwangbekering.

WYSIG. Vir 'n meer onlangse voorbeeld, het die Sowjetunie Wes-Oekraïne in 1939 verower. Aan die einde van die veertigste het hulle die Grieks-Katolieke Kerk (verenigde kerk) formeel verbied. Mense het dus in wese drie keuses gehad: om hulle tot die Russies -Ortodokse Kerk te bekeer, of na die Katolisisme, of om ateïste te wees. Ek het nie 'n statistiek nie, maar ek vermoed dat die meeste een of ander een gedoen het. Sommige het verborge, onwettige, ondergrondse beoefenaars van hul godsdiens gebly, maar soos altyd was dit 'n minderheid. Met die ineenstorting van die Sowjetunie het die Uniate -kerk weer wettig geword (in die Oekraïne).


Ontdek die raaisel van die ineenstorting van die kultuur van die Chaco Canyon

Vir meer as 2 000 jaar het ou Pueblo-mense 'n uitgestrekte gebied in die suidwestelike Verenigde State beset. Chaco Canyon, 'n belangrike sentrum van die voorouerlike Pueblo -kultuur tussen 850 en 1250 nC, was 'n fokuspunt vir seremonies, handel en politieke aktiwiteite in die prehistoriese Four Corners -gebied. Die Puebloans het sandsteenblokke uitgehaal en hout van groot afstande af gehaal en vyftien groot komplekse bymekaargemaak wat vermoedelik die grootste geboue in Noord -Amerika was tot in die 19de eeu. Die massiewe geboue met meerdere verdiepings wat gerig is op son-, maan- en kardinale rigtings, die hoë vlak van sosiale organisasie in die gemeenskap en die verreikende handel daarvan, het 'n kulturele visie geskep, anders as ander wat voor of sedert in die land gesien is. Dit alles het egter skielik in duie gestort in die 13de eeu toe die sentrums geheimsinnig verlaat is en nooit herleef is nie.

Pueblo Cliff Dwelling, Mesa Verde National Park. Bron: BigStockPhoto

Die teorie wat lank bestaan, is dat die ondergang van die Chaco Canyon-kultuur plaasgevind het weens die swak landgebruik en ontbossing wat plaasgevind het om die stede te bou. Omgewingsbewustes en ander noem dit in die volksmond as 'n voorbeeld en 'n waarskuwing vir hoe die menslike samelewing onvolhoubare grondgebruik gebruik. Nuwe navorsing wat in die Proceedings of the National Academy of Sciences gepubliseer is, het hierdie perspektief egter in twyfel getrek.

Volgens 'n verslag wat in Popular Archaeology gepubliseer is, toon die studie wat deur wetenskaplikes van die Departement Antropologie aan die Universiteit van New Mexico gedoen is, dat daar geen aansienlike bewyse is om die bewering dat die ou Puebloan -mense, wat baie gevorderde dorpe en stede gebou het, te ondersteun nie. bloot hul hulpbronne te veel gebruik het.

Binne 'n Puebloan Kiva, Mesa Verde Nasionale Park. Bron: BigStockPhoto

"Daar is geen direkte bewyse vir menslike impak op die plaaslike bosveld tydens die Bonito -fase [die periode van hoë konstruksie van 850 tot 1150 nC], geen aanduiding dat landbouvelde vernietig is deur ontbossing of enige ander proses nie, en verrassend genoeg geen afdoende inligting nie oor die hoeveelheid en bronne van argeologiese hout, ”skryf die navorsers in hul verslag.

'Ons punt,' gaan die navorsers voort, 'is dat ons nie weet waar die meeste van die hout in die groot huise van Chaco ontstaan ​​het nie, en dat ons nie die plaaslike (canyon -dreinering) bronne kan uitskakel nie. Canyon is veroorsaak deur ontbossing, onbehoorlike gebruik van natuurlike hulpbronne of onstabiele uitruilverhoudings, en daarom is daar geen rede om die geskiedenis van Chaco te gebruik as 'n waarskuwing uit die verlede oor maatskaplike mislukking nie. "

Terwyl die jongste studie vorige teorieë oor die ondergang van die Chaco Canyon -kultuur verwerp, laat dit steeds die vraag oop oor wat presies ongeveer 700 jaar gelede gebeur het, wat veroorsaak het dat die eens groot kultuur in duie gestort het.

Voorgestelde foto: 'n Digitale rekonstruksie van hoe Chaco Canyon ooit sou gelyk het. Beeldkrediet: Nasionale Parkdiens .


Hoe ou Afrikane pandemies bestuur het

Argeologiese en historiese insigte toon ook 'n paar van die strategieë wat samelewings aangeneem het om pandemies te hanteer. Dit sluit in die brandende nedersettings as 'n ontsmettingsmiddel en die verskuiwing van nedersettings na nuwe plekke. Sosiale distansie is beoefen deur nedersettings te versprei. Argeoloë se bevindings by Mwenezi in die suide van Zimbabwe toon ook aan dat dit 'n taboe was om oorblyfsels van die dooies aan te raak of in te meng, sodat siektes nie so oorgedra kan word nie.

Die bestudering van die samelewings van antieke Afrikaners, soos Groot Zimbabwe (op die foto), kan onthul hoe gemeenskappe siektes en pandemies hanteer het. ( selfsfh / Adobe voorraad)

Aan die einde van die sestigerjare het sommige lede van 'n argeologiese opgrawing van die 13de eeuse huisvloere in Phalaborwa, Suid -Afrika, geweier om aan te hou werk nadat hulle begrafnisse ondervind het wat hulle as heilig beskou het. Hulle was ook bekommerd dat die begrafnisse verband hou met 'n siekte -uitbraak.

Sosiale distansie en isolasie het wagwoorde geword tydens die COVID-19-pandemie. Uit argeologie weet ons dat dieselfde praktyke 'n kritieke deel van die bestuur van pandemies in historiese Afrika -samelewings was. In die huidige Zimbabwe het die Shona -mense in die 17de en 18de eeu diegene wat aan aansteeklike siektes ly, soos melaatsheid, geïsoleer in tydelike woonstrukture. Dit het beteken dat baie min mense met siekes in aanraking kon kom. In sommige gevalle is lyke verbrand om die besmetting nie te versprei nie.

Mense is geneig om te ontspan en prioriteite te verander sodra rampe verby is. Gegewens wat deur argeoloë versamel is, wat toon hoe inheemse kennissisteme antieke samelewings in Afrika gehelp het om die skok van siektes en pandemies te hanteer, kan beleidsmakers daaraan herinner om verskillende maniere voor te berei om moderne samelewings op dieselfde kwessies voor te berei.


Leringe van godsdienstige verdraagsaamheid en onverdraagsaamheid in wêreldgodsdienste

Die hoeveelheid godsdienstige haat, onderdrukking en geweld in die wêreld is nie net afgryslik nie. Dit is ook vir baie mense moeilik om te verstaan.

Niemand twyfel daaraan dat die godsdiens grootliks die produk is van die geboorteplek en die vroeë onderrig in hul familie van herkoms nie. Die meeste mense erf hul godsdiens soos hul oogkleur, wat hulle as kind leer, is baie moeilik om te verander as hulle groot is. Soos John Hick dit stel:

'N Persoon wat in Egipte of Pakistan gebore is, is waarskynlik 'n Moslem, gebore in Birma of Tibet, waarskynlik 'n Boeddhis, gebore in die meeste dele van Indië, is waarskynlik 'n Hindoe en gebore in Brittanje of die Die VSA is waarskynlik 'n Christen. As God almagtig en regverdig is. hy sou nie 'n pasgeborene benadeel nie. Dit blyk slegs een ding te beteken: Alle godsdienste gee 'n persoon dieselfde kans op redding. "

Waarom moet iemand dan 'n vyand word net omdat hy of sy 'n ander godsdiens bely? Wat is die hoofoorsaak van onverdraagsaamheid?

Godsdienstige onverdraagsaamheid het skaars bestaan ​​voor die opkoms van monoteïsme. 1 Antieke politeïstiese godsdienste het talle gode aanbid, maar nooit doktriniese presiese geloofsberoepe betrek nie. Daar was geen sake soos ortodoksie of kettery nie. 2 Die gode was wedersyds verdraagsaam teenoor mekaar, en die aanbidders was eklekties en het van die een heiligdom of kultus na die volgende beweeg sonder die minste gevoel van inkonsekwentheid. In Tarsus, waar die Heilige Paulus grootgeword het, soos in al die dorpe van die antieke wêreld buite Judea, was die gode nie jaloers nie. Hulle het daarop aangedring dat hulle alle eer wat hulle toekom, noukeurig aangebied moes word, maar hulle was nie bekommerd oor die eer wat aan ander gode of mense gegee word nie. 3 Heelwat later het Attila die Hun lede van sy horde toegelaat om die gode te volg wat hulle wou, solank hulle nie in mekaar se vryheid van aanbidding ingemeng het nie. Attila as model vir godsdienstige verdraagsaamheid?

In die huidige wêreld blyk die wysheidsgodsdienste (die Oosterse godsdienste) baie meer verdraagsaam te wees as hul Westerse eweknieë, die godsdienste van openbaring. Die Jode, Christene en Moslems wat na die Bybel en die Koran kyk vir leiding, vind honderde gedeeltes wat aangevoer kan word om hul bewerings dat geweld en haat teen vyande nie net geregverdig is nie, maar weerspieël die wil van God te versterk . 4 Kom ons kyk:

Christendom:

Die volgende opmerkings gebaseer op die Hebreeuse Geskrifte (Ou Testament) verwys ook na Judaïsme.

Daar is tans meer as 2 400 verskillende Christelike geloofsgroepe. Die meeste leer dat hul 'weg' die enigste manier is. 5 Daar kan nie meer as een groep wees wat heeltemal reg is nie. Maar as almal behalwe een groep verkeerd is, dan is almal miskien verkeerd. Die meeste godsdienste aanvaar geen oortuigings wat verskil van hulle eie nie. En alhoewel hul eie uitgangspunte of dogma verkondig dat geloof, hoop en liefde hul fondamente is, pleeg baie van hulle steeds gruweldade in die naam van die een of ander ongesiene God wat, volgens hulle, dit eis.

Een punt van konflik kom uit hoe die Bybel self beskou word. Baie progressiewe en hoof Christene, meen dat talle Bybelse gedeeltes nie feitelik akkuraat is nie, eties twyfelagtig is, in stryd is met ander stellings of dat 'n verskeidenheid interpretasies moontlik is. Baie konserwatiewe Christene beweer dat die Skrif God se Woord is: Hulle skrywers is direk deur God geïnspireer. Hulle geskrifte is dus foutloos. Dit bly 'n raaisel waarom die skepper toegelaat het dat die Bybel se skrywers stellings maak wat so dubbelsinnig is dat duisende individuele geloofstelsels tot gevolg gehad het.

Die Bybel bevat baie gebooie wat godsdienstige onverdraagsaamheid aanhits, soos: Eksodus 23:32, Eksodus 34:14, Deuteronomium 5: 7, Deuteronomium 6:15 Deuteronomium 7:25, Deuteronomium 13: 6-9, Deuteronomium 17: 2-7, 2 Kronieke 15:13, Jeremia 10: 2, Matteus 12:30, Lukas 11:23 en Romeine 16:17.

Om meer verdraagsaam te word, sal ons sommige Bybelse gedeeltes moet ignoreer. Dit sal as 'n minimum insluit:

Die gebooie wat mense aanmoedig om dood te maak, soos Deuteronomium 13: 6-9 Deuteronomium 17: 2-7 2 Kronieke 15:13.
Die gebod sê dat ons ongelowiges moet vermy (Romeine 16:17).

Dit sal ook nuttig wees as Christene skepties is oor:

Gedeeltes in die Bybel is afgelei van ander godsdienste, soos dié in die nabygeleë heidense kulture in die Midde-Ooste, Egiptiese godsdiens, Mithraïsme, ens.
Gebeure, oortuigings en beleide wat tipies was vir die samelewing en toestande wat in die Bybelse tyd heers, maar nie meer van toepassing is nie.

Daar moet erken word dat ons bereid moet wees om dogma's en leerstellings te laat vaar wat onwaardig is vir die huidige tyd, hoe belangrik dit ook al blyk. Dit kan gedoen word. In Noord -Amerika het ons die menslike slawerny pynlik laat vaar as diep immoreel, ondanks die vele Bybelse gedeeltes wat dit toelaat, reguleer en goedkeur. Die meeste denominasies het die opdrag om vrugbaar te wees en te vermeerder, laat vaar deur paartjies toe te laat om hul gesinsgrootte te reguleer. Kanada en die VSA het die vryheid uitgebrei na godsdienstige minderhede. Ons voer nie meer homoseksuele en hekse uit nie. Die meeste kerkgenootskappe stel vroue in staat om byna enige beroep te betree, insluitend die bediening.

Vroeë Christene is gelei deur die deernisvolle leer van Christus. Die situasie het egter gedurende die 4de eeu nC ontaard toe die Christendom, na die bekering van Konstantyn, eers as 'n wettige godsdiens aanvaar is en later met die staat geïdentifiseer is.

Een van die vier onverdraagsaamste van die vroeë Christelike leiers was miskien St. Ambrose (c.339-397), een van die vier oorspronklike dokters van die Westerse Kerk. In sy debat met Ambrose in die Romeinse senaat het die heidense Symachus welsprekend gepleit vir godsdienstige verdraagsaamheid. In antwoord hierop het Ambrose volgehou dat daar slegs een waskorrekte godsdiens." Al die ander moet kwaai en vinnig uitgestamp word. 5

'N Ander belangrike persoon was Hypatia (ongeveer 370 - 415 nC). Sy was die hoof van die Neoplatonic School of Alexandria. As fisikus, wiskundige, sterrekundige, filosoof en woordvoerder van die Alexandriese biblioteek, was sy bekend vir haar on-Christelike idee om te weier om te trou en om vrugbaar te wees en te vermeerder. " Op die vermoede dat sy die heidense prefek van Alexandrië teen die Christene, fanatiese Christene, geïnspireer deur die aartsbiskop van Alexandria Cyril, het haar van haar wa gesleep. Voor haar vriende en studente sny hulle die vlees van haar bene af, verbrand haar oorskot en vernietig haar werk.

Tydens die Renaissance is tienduisende mense, meestal vroue, gearresteer op aanklag van dwaalleer en op die brandstapel (in Katolieke lande) verbrand of gehang (in Protestantse lande).

In meer moderne tye is die Bybel gebruik om die Europese setlaars 'n ideologie te gee wat die uitroei van inheemse Amerikaners regverdig. Die beroemde toespraak van Cotton Maher in 1689 wat die weermag gehou het, word veral onthou, toe hy die inboorlinge daarvan beskuldig het dat hulle Christene vermoor het. 6 Inheemse Amerikaners is byna uitgewis deur die Europeërs wat Indiërs as Amalekiete en Kanaäniete verstaan ​​het, Indiese grond as gelykstaande aan Kanaän, en hulself as God se uitverkore volk.

In 'n ander deel van die wêreld is Palestynse Christene geskok as die Bybel gebruik word om die Israeliese besetting van hul vaderland te regverdig.

Unitarisme:

Unitarisme (in die VSA genoem Unitarian Universalism) is vroeër as 'n baie liberale Christelike denominasie beskou. Dit het sedertdien 'n multi-geloofsgroep geword, wie se lede hulself persoonlik kan identifiseer as Christen, Boeddhiste, Inheemse Amerikaners, Heidense, Humaniste, Ateïste, Agnostici, ens.

Unitarisme is noodwendig verplig om enige vorm van dogmatisme en finaliteit teë te staan. Dit is geneig om die godsdienstige geloofstelsels te verwerp wat beweer dat hulle 'n laaste profeet het met wie goddelike openbarings verseël word. ' Unitariërs glo dat mense vry moet wees "om hul eie redding uit te werk" en om hul eie oortuigings te formuleer in die lig van hul eie ervaring. Laasgenoemde kan verkry word deur die Bybel (wat nie as onfeilbaar beskou word nie), 'n paar ander heilige teks (te) met 'n oop gemoed te bestudeer, of bloot deur ernstige gedagtes, gebed en dialoog met ander. Die drie fundamentele beginsels van Unitarisme is: Vryheid, Rede en Verdraagsaamheid.

Soos deur John Hostler gesê:

"Unitariërs het die toleransie van ander denominasies oorskry en die ideaal van godsdiensvryheid aangeneem. Hulle dring daarop aan dat selfs in Unitarisme gedeelde oortuigings nie noodsaaklik is nie, en dat elke lid van 'n godsdienstige gemeenskap heeltemal vry moet wees om sy eie oortuigings te hê en te ontwikkel. " 7

Islam:

Voor die vroeë 20ste eeu is godsdienstige minderhede in oorwegend Islamitiese lande redelik goed behandel. Nie-Moslems moes 'n spesiale belasting betaal. Hulle was egter nie onderhewig aan die intense vervolging wat godsdienstige minderhede in oorwegend Christelike lande beleef het nie.

Khalid Baig skryf in sy opstel oor godsdienstige verdraagsaamheid:

34 Nie net dat die Moslemgeskiedenis so merkwaardig vry is van die ondersoeke, vervolgings, heksejagte en holocausts wat die geskiedenis van ander beskawings aantas nie, dit beskerm ook sy minderhede teen vervolging deur ander. Dit het Jode beskerm teen Christene en Oos -Christene teen Rooms -Katolieke. In Spanje onder die Umayyads en in Bagdad onder die Abbasid Khalifahs, Christene en Jode het 'n godsdiensvryheid geniet wat hulle mekaar of niemand anders toegelaat het nie. "

Hierdie voorbeeldige verdraagsaamheid is ingebou in Islamitiese leerstellings. Die hele boodskap van Islam is dat hierdie lewe 'n toets is, en dat ons die pad na die hel of hemel toe kan kies. Boodskappers is gestuur om in te lig oor die keuses en om te waarsku oor die gevolge. Hulle is nie gestuur om die mense met geweld op die regte pad te plaas nie. Die werk van die Moslems is dieselfde. Hulle moet die boodskap van Islam aan die mensdom oordra soos hulle dit ontvang het. Hulle moet dit nie verander om dit aantreklik te maak nie, of om ander te dwing om dit te aanvaar. Boonop sal die resultate in die hiernamaals afhang van geloof. Want alle goeie dade is betekenisloos in die afwesigheid van die regte geloof. En geloof is 'n saak van die hart. Dit kan eenvoudig nie opgelê word nie. " 8

Moslems glo dat die Islamitiese geloof gegrond is op oortuigings wat absoluut en finaal is. Die Koran word beskou as die letterlike woord van God, 'n goddelike uitspraak wat ongeskape en ewig saam met Hom is. Die Koran bevat, benewens suiwer Islamitiese materiaal, 'n aantal gedeeltes wat parallel is met die in die Hebreeuse en Christelike Geskrifte (Ou en Nuwe Testament). Islamitiese lering hou egter vol dat die Goddelike boodskap, soos dit in die Bybel bewaar word, korrup en verdraai is. Die oortuiging dat die Koran die woord van God is, maak die besprekings van Bybelse bronne van die Koran irrelevant vir Moslems.

Geloof in die Koran is nie gebaseer op rede, logika of filosofie nie. Dit moet sonder twyfel of voorwaarde aanvaar word. Die naam Islam is afgelei van die Arabiese woord "salam, ", wat vertaal kan word as "voorlegging. " Muhammad-Baqer Majlisi, een van die grootste dokters van die Shi-teologie, het geskryf: "'N Man wat dink, stuur seine na Satan.Teologiese dialoog word dikwels beskou as die prerogatief van teoloë wat sake vir gelowiges verduidelik. 9

Die Koran, die heilige boek van Islam, bevat verse wat van Moslems vereis om verdraagsaamheid teenoor ander godsdienste uit te spreek, veral teenoor Jode en Christene. Al drie is die "mense van die Boek" wat eerbied vir Abraham deel. Maar daar is ander verse wat naby is aan die moontlike begrip tussen Moslems en volgelinge van ander godsdienste:

Die belangrikste verse wat die aanvaarding van die ander monoteïstiese godsdienste ondersteun, is: II.59, II.257, III.77 en CIX. Verse XXIII.56 en LXXIII.10 is minder ondersteunend.
Let op dat vers XI.257 "Daar sal geen dwang in godsdiens wees nie" word gevolg deur 'n vers wat aandui dat die ongelowiges in die skadu gebring sal word en vir ewig in die vuur sal bly.
Die hoofverse wat duidelik onverdraagsaamheid voorstaan ​​en 'n opdrag bevat om ongelowiges te beveg, is: II.187, III.27, III.114, IV.91, IV.144, V.37, V.56, VIII.65, IX.5, IX.29, IX.125, XXV.54 en XLVII.4. Hierdie verse word baie ondubbelsinnig gestel.

Die verse in die Koran wat 'n positiewe gesindheid teenoor ander monoteïstiese godsdienste aandui, word dikwels deur Moslems aangehaal om aan te toon dat Islam 'n vriendelike godsdiens is wat op vreedsame samewerking met ander godsdienste ingestel is. Ahmad Mahmud Soliman verklaar dat:

"Islam beveel sy aanhangers om nie net die menings en geloofsbelydenisse van ander te verdra nie, maar ook 'n vaste geloof in die ortodokse beginsels van alle hemelse godsdienste. 'N Moslem wat die ander apostels (soos Jesus of Moses) nie glo nie, is nie 'n ware Moslem nie. Islam verbied die mishandeling van die volgelinge van ander godsdienste en beskou dit as sondig om hulle leed aan te doen. " 10

Ongelukkig is dit die ander verse wat meer gereeld deur radikale fundamentalistiese mullahs aangehaal word. Hierdie verse impliseer dat daar geen verhouding of vriendskap kan wees nie, selfs nie vreedsame naasbestaan ​​van Moslems met nie-Moslems nie. Dit sluit verse in soos:

IX.29 "Veg die wat nie glo nie.",
IX.5 "Maak die heidene dood waar jy ook al veg", of
II.187 "Maak hulle dood waar jy hulle ook al vang".

Islamitiese teoloë gebruik die beginsel van opheffing om die korrekte leer van die Koran te bepaal. Opheffing, wat gebaseer is op Sura II.100, word nie uitdruklik in die Koran vermeld nie. Die kriteria daarvan is dat as daar 'n verskil is tussen twee Koran -tekste, die meer onlangse teks die vroeëre teks kanselleer. By uitbreiding word beweer dat die Koran alle voorheen geopenbaarde Skrifte ophef. Net so vervang die profeet van Mohammed die missies van alle vorige profete.

Ongelukkig is daar ernstige probleme met die toepassing van hierdie beginsel:

Hoe kan daar 'n verskil wees in 'n onfeilbare teks wat deur 'n aartsengel gedikteer word?
Die leer oor die opheffing strydig met die Koran se bevestiging dat die woord van Allah, dit wil sê die Koran, onveranderlik is (Suras X.64, XVIII.26, VI.115).
Die presiese datums of selfs die presiese chronologiese volgorde van die Suras kan nie bepaal word nie. Dit maak dit moeilik of onmoontlik om vas te stel watter dele van die openbaring bedoel was om op te skort en watter nie. 11

Nie verrassend nie, is die radikale ulama (teoloë) geneig om gedeeltes wat nie-Moslems vriendelik is, tot niet te maak. Daar kan geen sprake wees van verdraagsaamheid teenoor ander godsdienste nie. Die onttrekkende verse, die verse wat geldig bly, is dan die verse wat die gelowiges beveel om die ongelowiges te beveg en dood te maak. 1 2

In die Koran word gesê dat Islam die volledige godsdiens is wat Allah vir die mensdom gekies het. Daaruit volg dat enige godsdienstige vernuwings alles moet weghou wat as afvalligheid geïnterpreteer kan word. Dit maak godsdiensverandering uiters moeilik. 13

In die VN -verklaring van menseregteDie klousule wat die reg van 'n persoon om sy of haar godsdiens te verander, bevestig, is in stryd met die Islamitiese wet op afvalligheid en die praktyk van teregstelling van persone wat die Islam verlaat - 'n reaksie wat steeds toegepas word deur sommige van die meer konserwatiewe Moslemstate.

Islam is feitlik heeltemal fundamentalisties. "Onder Islam is dit nie godsdiens wat deel uitmaak van die lewe nie, maar die lewe 'n deel van godsdiens." (Habib Boulares) 9 Onder die bekendste Islamitiese fundamentalistiese bewegings is die Moslem Broederskap en die Islamitiese Party (Jama at-I Islami), en daar is baie ekstremistiese uitlopers. Die oorspronklike doel van die Moslem Broederskap, was die hervorming van die Islamitiese samelewing deur Westerse invloed uit te skakel. Die huidige doelwit daarvan is die skepping van teokratiese Islamitiese state. Die oorspronklike doel van die Islamitiese Party was om 'n kader toekomstige leiers op te lei wat die Moslem -samelewing kon herbou. Die belangrikste belang daarvan bly blykbaar steeds in die onderwys, hoewel die wetenskap as inherent boos beskou word. Die Hezb-Allah (die Party van Allah) is gestig deur Ayatollah Mahmoud Ghaffari in Qom in 1973. In 1987 spog dit met 'n lidmaatskap van meer as 'n miljoen in die Islamitiese Republiek van Iran alleen.

Ekstremistiese Islamitiese fundamentalisme kan nie saamleef of politieke kompromie voorstel nie. 'N Wêreld gebaseer op godsdienstige en politieke diversiteit is vir hulle afstootlik. Hulle doel blyk 'n wêreld te wees wat beheer word deur 'n teokratiese diktatuur gebaseer op die Koran en Islam. Hulle onderrig regverdig of vereis selfs geweld, terrorisme en oorlog teen vyande in diens van Allah.

Daar is egter ook matige stemme binne die Islam. Sommige woon in die weste in lande waar Moslems in 'n klein minderheid is. Sommige kommentators voorspel dat dit vanuit Westerse lande 'n hervormingsbeweging sal wees om groot veranderinge aan die Islam aan te bring.

As die wêreld die spiraal van geweld wat ons bedreig, wil vermy, moet ons genoeg twyfel en skeptisisme hê om historiese interpretasies van sommige gedeeltes in die Bybel, die Koran en ander heilige tekste uit te daag. Ons moet verder gaan as die verwronge beelde van God wat goddelike en menslike mag verkeerdelik assosieer met gewelddadige geweld en nederlaag van vyande, wat deel uitmaak van die ou verstaan ​​van hierdie tekste. 4

Die Bah -geloof:

Die Bahé -geloof bepleit kulturele en godsdienstige verdraagsaamheid as een van die belangrikste leerstellings. 19 Bah u ll h het sy volgelinge opdrag gegee om met al die mense van die wêreld om te gaan: die Bahá’s behoort "gesels met die volgelinge van alle godsdienste in 'n gees van vriendelikheid en gemeenskap". Abdu l-Bah bepleit "oneindige vriendelikheid en verdraagsaamheid" as u met diegene van 'n ander godsdiens praat. Hy het beweer dat "fanatisme en onredelike godsdienstige ywer stoot ander af", en dit "om ander te vermy weens hul godsdienstige oortuigings, hulle as ritueel onrein beskou en hulle met minagtigheid behandel, moet veroordeel word." Selfs as 'Abdu'l-Bah' sterk verskil het met die godsdienstige oortuigings van ander, het hy dit vermy om dit direk te kritiseer, behalwe as hierdie oortuigings sosiale houdings veroorsaak het waarvan hy dit afkeur, soos rassehaat en godsdienstige onverdraagsaamheid. Hierdie leerstellings was in stryd met die 19de-eeuse Iraanse sjiïtiese praktyk om te diskrimineer teen godsdiensgroepe van minderhede (soos Zoroastriërs, Jode en Christene) en beskou dit as ritueel onrein. Die Bahâ -verdraagsame benadering was waarskynlik 'n faktor in die bekering van lede van die groepe.

Volgens die Bah is die vermindering van verskille tussen godsdienste nodig om 'n gemeenskaplike godsdienstige benadering te bou. Dit verg verandering en buigsaamheid van alle godsdienste, tesame met die uitskakeling van alle fundamentalistiese, absolutistiese, ortodokse en konserwatiewe houdings met hul prioriteit. Die fundamentalistiese benadering, gebaseer op insig uit onveranderlike openbaring, dogma en onwankelbare wysheid, moet vervang word deur 'n meer openheid. Daar is niks om voor bang te wees as ons volg waarin ons glo nie. "Ons Vader sal ons nie verantwoordelik hou vir die verwerping van dogmas wat ons nie kan glo of begryp nie, want Hy is oneindig regverdig teenoor sy kinders." ( Abdu l-Bah .)

Volgens Bah u ll h "elke man en vrou is verantwoordelik vir wat hy of sy glo en moet niemand blindelings navolg nie". Die enigste gevaar is dat as ons glo dat ons die enigste geloof is wat waarheid bevat, geweld en lyding sekerlik die gevolg sal wees. Is dit nie genoeg rede om omstrede bewerings te probeer vermy nie?

In die Bahâ -siening is die mees algemene van alle oorsake van godsdienstige onverdraagsaamheid "onkunde en gebrek aan begrip van die mees basiese elemente van die verskillende godsdienstige oortuigings. " Dit wil dus voorkom asof opvoeding een van die weë is om godsdienstige onverdraagsaamheid uit die weg te ruim.

Die Bahâ is oortuig dat die wêreld onverbiddelik in die rigting van eenheid en verdraagsaamheid teenoor diversiteit beweeg — selfs diversiteit van godsdiens en oortuiging. Hulle glo dat die beginsel van godsdienstige verdraagsaamheid aanvaarding is.

Die Bah is waarskynlik die mees gevorderde van al die groot godsdienste wat godsdiensverdraagsaamheid betref. 19. Selfs met hulle is egter nie alles perfek nie: dit is verbied om Bahâ-geleerdes Bah ᒒ ulllllllllllllllllllllllllllllllllls se geskrifte en Abdul-Bah se interpretasies en verduidelikings daarvan te verander, uit te vee of andersins te herinterpreteer. 20 Hierdie onvermoë om te verander, veroorsaak dat die Bahé -geloof agter die standpunte van ander liberale godsdienste rakende homoseksualiteit val.

Sikhisme:

Sikhisme het elemente uit Bhakti Hindoeïsme, Advaita en Sufisme suksesvol gekombineer, met die klem op verdraagsaamheid en naasbestaan ​​tussen Moslem en Hindoes. Dit was gebaseer op wedersydse respek van die twee gemeenskappe. Of Sikhisme nou gesien word as 'n poging om Hindoeïsme en Islam te versoen deur 'n sinkretisme te skep, of in 'n ander lig, die bestaan ​​daarvan het hoop gegee dat godsdiensversoening nie 'n leë woord hoef te wees nie.

Ongelukkig het die hoop feitlik verdwyn. Misbruik van godsdiens het 'n verre tweede geword in die politiek. Tussen 1981 en 1994 is duisende jong mans en miskien 'n paar honderd vroue ingelei in geheime broederskap van verskillende mededingende radikale Sikh -organisasies. Dit sluit in die Babbar Khalsa, die Khalistan Commando Force, die Khalistan Liberation Force, die Bhindranwale Tiger Force van Khalistan en ekstremistiese faksies van die All-India Sikh Student Federation. Hulle vyande was sekulêre politieke leiers, hoofde van polisie -eenhede, Hindoe -joernaliste en gemeenskapsleiers. In die loop van die tyd het die onderskeid tussen geldige en onvanpaste teikens vervaag en feitlik almal kon 'n slagoffer word van die toorn van die militante.

In 1984-JUN het Sikh-terroriste die heilige heiligdom van Sikh, die Goue Tempel in Amritsar, beslag gelê. Baie mense is dood, waaronder 'n aantal onskuldige aanbidders, toe Indiese veiligheidsmagte die tempel weer ingeneem het.
In 1984-DEC is mev Gandhi deur haar Sikh-lyfwagte vermoor as wraak vir hierdie godslasterlike daad. Die volgende dag is meer as tweeduisend Sikhs in Delhi en elders vermoor as 'n vergelding.
In 1991 is meer as drieduisend mense dood tydens onrus in die Punjab.
In 1991 val die Sikh -ekstremiste die Indiese ambassadeur in Roemenië aan. Die Roemeense regering het gehelp om die Sikhs te vang. Later dieselfde jaar ontvoer militante Sikhs 'n Roemeense diplomaat in Delhi as vergelding. 3 En so aan.

Boeddhisme, Hindoeïsme, Jainisme en Taoïsme:

Hierdie godsdienste het 'n tradisie van godsdienstige verdraagsaamheid en respekteer godsdienstige diversiteit. Hulle is egter almal in staat om standpunte van geweld sowel as nie-geweld, godsdienstige verdraagsaamheid sowel as onverdraagsaamheid te aanvaar.

Boeddhisme ondersteun geen oorlog of enige vorm van geweld nie, en enige uitdrukking van godsdienstige onverdraagsaamheid moet as 'n uitsondering beskou word. In Hindoeïsme is die eerste deug wat beoefen moet word ahimsa, die leer van geweldloosheid, wat ook deel uitmaak van die Boeddhistiese en Jaina-leerstellings. Ahimsa is deur Gandhi vertolk as nie-geweld in universele sinEn tot die voorste menslike kwaliteit verhef.

Hindoeïsme kan steeds as geweldloos en godsdienstig verdraagsaam beskou word, maar daar is 'n paar verontrustende tekens.

Die Bengali -terroriste wat die Britse koloniale bewind beveg het, het die Bhagavad Gita as 'n heilige skrif gebruik ter ondersteuning van hul leerstellings. Een van hul manifes bevat die volgende woorde: "Vat die arms op en beskerm godsdiens. As iemand van aangesig tot aangesig [met die vyand] aangesig is, moet hulle sonder huiwering geslag word. Nie die minste skuld word aan die moordenaar geheg nie. Gee jou lewe af, maar neem eers 'n lewe. ."
Mahatma Gandhi is vermoor deur 'n Hindoe -fundamentalis, Nathuram Godse.
Die leer van Hindutva beweer dat Hindoeïsme, as die 'inheemse' geloof van Indië, oorheersend moet wees en dat alle 'buitelandse' godsdienste onderworpe is aan die wil van die meerderheid.
Hindoe -fundamentalisme manifesteer in die familie van Hindoe -nasionalistiese organisasies bekend as Sangh Parivar. In 1992 het Sangh Parivar -aktiviste die 16de -eeuse moskee in Ayodha bestorm en vernietig, wat onluste veroorsaak het tussen Moslems en Hindoes in die hele Indië waarin duisende dood is.
'N Sekere vorm van fundamentalisme het 'n tyd lank 'n groot impak op die Indiese hoofstroompolitiek gehad. Die Bharatiya Janata Party (BJP) is in 1980 gestig as die politieke uitdrukking van Hindutva.
Volgens die jainisme het elke mens die keuse om sy lewe volgens sy eie wense uit te voer, die keusevryheid geld ook vir sy of haar godsdiens. Dit is die leer van anekantvada (veelsydigheid) wat beweer dat die waarheid intens persoonlik is.
Die doktrine van ahimsa gee aan Jainisme (sowel as Hindoeïsme en Boeddhisme) 'n sterk, rustige streep.
Daoïsme (ook bekend as Taoïsme) is uniek in die belangrikheid wat dit aan pasifisme toeken, en in teenstelling met ambisie, wêreldse gesag en politieke mag. Daar is 'n goed gedokumenteerde samewerking van Daoïsme en Confucianisme.

Verwysings gebruik:

Die volgende inligtingsbronne is gebruik om die bogenoemde opstel voor te berei en op te dateer. Die hiperskakels is nie noodwendig vandag nog aktief nie.


7 Die opkoms en ondergang van Mesopotamië

12 000 jaar gelede het Mesopotamië die bakermat van die beskawing geword omdat die oorgrote meerderheid van ons vroegste kulture daarvandaan ontstaan ​​het. Nadat ons voorouers na die gebied getrek het, het hulle gevind dat dit vrugbaar was weens gunstige klimaatomstandighede. Terwyl 'n groot deel van die gebied nou dor is, sou dit dan perfek gewees het vir ons voorouers om hul wortels neer te lê.

Ongeveer 6 000 jaar gelede is verskeie beskawings in die vrugbare halfmaan egter skielik laat vaar, waarskynlik weens skielike droogtes in die streek. Gedurende die eerste helfte van die Holoseen -tydperk, wat vandag voortduur, was Mesopotamië die middelpunt van die beskawing, maar toestande het skielik weer verander, wat veroorsaak het dat die wieg van die beskawing belangrikheid verloor namate Noord -Afrika en Europa opstaan.


Tydlyn vir navorsingsetiek

Let wel: hierdie lys is die outeur se eie interpretasie van 'n paar belangrike gebeurtenisse in die geskiedenis van navorsingsetiek en bevat nie elke gebeurtenis wat sommige mense as belangrik beskou nie. Ek is oop vir voorstelle vir byvoegings, hersienings, ens.

Francis Bacon publiseer Die Novum Organon, waarin hy aanvoer dat wetenskaplike navorsing die mensdom tot voordeel moet strek.

Galileo Galilea publiseer syne Dialoog oor tweewêreldstelsels, waarin hy 'n heliosentriese teorie van die sonnestelsel verdedig, 'n siening wat die Katolieke Kerk se standpunt weerspreek dat die aarde nie beweeg nie, maar dat die son daar rondom beweeg. In 1633 verskyn Galileo voor 'n inkwisiteur van die Katolieke Kerk. Hy het geweier om sy mening te herroep en is vir die res van sy lewe tot huisarres gevonnis. Die kerk verbied sy boek. In 1992, 359 jaar na die arrestasie van Galileo en rsquos, het pous Johannes Paulus II formeel om verskoning gevra vir die behandeling van Galileo.

Die Royal Society of London stel prosedures vir ewekniebeoordeling in vir artikels wat by The Filosofiese transaksies van die Royal Society of London. Die Filosofiese transaksies, die wêreld se eerste wetenskaplike tydskrif, is die eerste keer in 1665 gepubliseer.

Edward Jenner ent die agtjarige James Phipps met vloeistof uit 'n koeppokkie om hom teen pokke te immuniseer.

Charles Babbage publiseer Besinning oor die agteruitgang van die wetenskap in Engeland en 'n paar van die oorsake daarvan, waarin hy beweer dat baie van sy kollegas oneerlike navorsingspraktyke beoefen het, waaronder vervaardiging, kook, snoei en fudging van data.

Charles Darwin en Alfred Wallace publiseer Die oorsprong van spesies, wat 'n teorie van evolusie van lewende dinge deur natuurlike seleksie voorstel. Die boek wek baie kontroversie omdat dit voorstel dat mense nie deur God geskep is nie (soos die meeste godsdienste beweer het), maar van ape afstam. Darwin het die meeste data vir die teorie versamel terwyl hy as die skip & rsquos-natuurkundige op reis van die HMS Beagle (1831-1836) was. Hy het meer as twintig jaar gewag om sy idees te publiseer, omdat hy geweet het dat hulle sterk teenstand sou ondergaan en hy wou verseker dat hy sy bewerings met bewyse en argumente kan ondersteun. George Lyell het Darwin aangespoor om sy teorie te publiseer nadat hy 'n referaat van Alfred Wallace gelees het wat 'n teorie voorstel wat soortgelyk is aan Darwin & rsquos, sodat Darwin voorrang kan verkry. In plaas daarvan het Darwin krediet met Wallace gedeel.

Louis Pasteur gee 'n eksperimentele hondsdolheid-entstof aan die negejarige Joseph Meister toe sonder om dit eers op diere te toets.

Robert Bartholomew plaas elektrodes in 'n gat in die skedel van Mary Rafferty wat veroorsaak word deur 'n gewas. Hy merk op dat klein hoeveelhede elektriese stroom liggaamlike bewegings veroorsaak en dat groter hoeveelhede pyn veroorsaak. Rafferty, wat geestelik siek was, het in 'n koma geval en 'n paar dae na die eksperiment gesterf.

Giuseppe Sanarelli spuit die geelkoorsbakterie in vyf pasiënte in sonder hul toestemming. Al die pasiënte het die siekte opgedoen en drie is dood.

Walter Reed eksperimenteer om die oorsaak van geelkoors te bepaal. Drie-en-dertig deelnemers, waaronder agtien Amerikaners en ses Kubane, is blootgestel aan muskiete wat met geelkoors besmet is of bloed van geelkoorspasiënte ingespuit is. Ses deelnemers is dood, waaronder twee navorsers-vrywilligers. Die deelnemers het almal toestemmingsvorms onderteken, waarvan sommige in Spaans vertaal is.

Robert Millikan voer oliedruppeleksperimente uit om die lading van 'n elektron te bepaal. Millikan het 'n Nobelprys ontvang vir hierdie navorsing in 1923. Historici en joernaliste wat Millikan & rsquos -notaboeke bestudeer het, het ontdek dat hy nie 33 uit 149 oliedruppelwaarnemings aangemeld het wat hy gemerk het as & ldquofair & rdquo of & ldquopoor. & Rdquo Millikan noem ook nie sy student, Harvey nie Fletcher, as skrywer op die koerant wat die resultate van hierdie eksperimente gerapporteer het, alhoewel Fletcher belangrike bydraes gelewer het tot die ontwerp van hierdie eksperimente, soos om aan te dui dat Millikan oliedruppels in plaas van waterdruppels gebruik.

Die museumkurator Charles Dawson ontdek 'n skedel in die Piltdown -gruisbed naby Surrey, Verenigde Koninkryk. Dit is vermoedelik die versteende oorblyfsels van 'n spesie tussen mense en ape (dws & ldquoa missing link & rdquo). 'N Kontroversie het dekades lank die skedel omring en baie wetenskaplikes het geglo dat dit vals was. Chemiese ontledings wat in 1953 uitgevoer is, het hierdie vermoedens bevestig deur aan te toon dat die skedel 'n kombinasie is van 'n menslike skedel en orangoetangkaak, wat met chemikalieë behandel is om hulle oud te laat lyk. Die identiteit van die vervalser is nog onbekend, hoewel die meeste historici Dawson vermoed.

Die Universiteit van Wisconsin stig die Wisconsin Alumni Foundation (WARF), 'n onafhanklike organisasie wat intellektuele eiendom (bv. Patente) en beleggings in besit van die universiteit bestuur en wetenskaplike innovasie en ontdekking op die kampus ondersteun. Op daardie tydstip het min universiteite patente besit of bestuur wat aan hul navorsers toegeken is. WARF help Harry Steenbock om sy uitvinding vir die versterking van vette met vitamien D te ontwikkel.

Die Tuskegee Syfilis -studie, geborg deur die Amerikaanse departement van gesondheid, onderwys en welsyn, begin in 1932. Die studie ondersoek die gevolge van onbehandelde sifilis by 400 Afro -Amerikaanse mans uit die Tuskegee, Alabama -omgewing. Die navorsers het nie vir die proefpersone gesê dat hulle in 'n eksperiment was nie. Die meeste vakke wat die Tuskegee -kliniek bygewoon het, het gedink dat hulle 'slegte bloed' behandel word. Navorsers het die deelnemers die behandeling van die siekte weerhou, selfs toe penisillien, 'n effektiewe vorm van behandeling, in die 1950's algemeen beskikbaar geword het. Die studie het in 1972 geëindig nadat 'n nuusberig van die Associated Press die publiek en die kongres gewaarsku het oor die etiese probleme met die navorsing. Die Amerikaanse regering het 'n regsgeding van die deelnemers en hul gesinne besleg.

Japanse wetenskaplikes wat by eenheid 731 werksaam was, het moreel afskuwelike eksperimente op duisende Chinese gevangenes of oorlog uitgevoer, insluitend eksperimente met biologiese en chemiese wapens, inentingseksperimente en wondgenesing en chirurgiese studies, insluitend viviseksies. Die Amerikaanse regering het ingestem om die wetenskaplikes nie te vervolg vir oorlogsmisdade in ruil vir data uit die navorsing oor biologiese en chemiese wapens. Eenheid 731 van die Keiserlike Japanse leër het ook navorsing gedoen oor Koreaanse gevangenes/burgerlikes (soos Dong Ju Yoon (waarskynlik die beroemdste Koreaanse digter in die moderne era) en Chung-Chun Lee ('n Koreaanse nasionale held en vryheidsvegter)), asook Mongole, Manchuriërs (apart van Chinees) en Russe.

Duitse wetenskaplikes het moreel afskuwelike navorsing gedoen oor konsentrasiekampgevangenes, insluitend eksperimente wat onderdane blootgestel het aan vries temperature, lae lugdruk, ioniserende bestraling en elektrisiteit, en aansteeklike siektes, sowel as wondgenesing en chirurgiese studies. Die Geallieerdes het die Duitse wetenskaplikes vervolg vir oorlogsmisdade in die Neurenberg -verhore. Die Neurenberg -kode verskaf die regsgrondslag vir die vervolging van die wetenskaplikes.

Twee Duitse vlugtelingwetenskaplikes, Frisch en R.E. Peierls, waarsku die VSA oor die kernwapenprogram van Duitsland. Albert Einstein stuur 'n brief aan president Roosevelt waarin hy hom waarsku oor die bedreiging wat Duitsland inhou. Die brief, wat deur Le & oacute Szil & aacuterd geskryf is in oorleg met Edward Teller en Eugene Wigner, is onderteken deur Einstein. Die brief stel voor dat die VSA 'n kernwapenprogram moet ontwikkel.

Die VSA voer die Manhattan -projek van $ 2 miljard uit om 'n atoombom te ontwikkel. Generaal Leslie Groves lei die projek en fisikus Robert Oppenheimer hou toesig oor die wetenskaplike werk.

Die Amerikaanse departement van energie borg geheime navorsing oor die uitwerking van bestraling op mense. Die proefpersone is nie meegedeel dat hulle aan die eksperimente deelneem nie. Eksperimente is uitgevoer op kankerpasiënte, swanger vroue en militêre personeel.

Die VSA gooi atoombomme op Hiroshima en Nagasaki, Japan, na raming 200 000 burgerlikes dood.

Onder leiding van president Eisenhower en atoombomwetenskaplike Robert Oppenheimer begin die beweging "atome for peace".

Vannevar Bush skryf die verslag Wetenskap: The Endless Frontier vir president Roosevelt. Die verslag pleit vir 'n aansienlike toename in die regering se besteding aan wetenskap en verdedig die ideaal van 'n selfregerende wetenskaplike gemeenskap sonder groot openbare toesig. Dit pleit vir belegging in wetenskap en tegnologie as 'n manier om nasionale veiligheid en ekonomiese ontwikkeling te bevorder.

Die Neurenberg -kode, die eerste internasionale etiese kode vir navorsing oor menslike onderwerpe, word aanvaar.

Norbert Wiener, die stigter van kubernetika, het 'n artikel in die Atlantic Maandeliks getiteld "A Scientist Rebels" waarin hy weier om navorsing vir die weermag te doen.

Alfred Kinsey publiseer Seksuele gedrag by die menslike man. Vyf jaar later publiseer hy Seksuele gedrag by die menslike vrou. Hierdie boeke was baie kontroversieel omdat hulle onderwerpe ondersoek het wat destyds as taboe beskou is, soos masturbasie, orgasme, omgang, losbandigheid en seksuele fantasieë. Kinsey kon nie openbare befondsing vir die navorsing verkry nie, daarom het hy dit privaat deur die Kinsey -instituut befonds.

Die Sowjetunie toets 'n atoombom wat die Koue Oorlog begin.

James Watson en Francis Crick stel 'n model voor vir die struktuur van DNA, waarvoor hulle uiteindelik die Nobelprys in 1962 sou deel. Hulle het in die geheim belangrike X-straaldiffraksie-data van Rosalind Franklin verkry sonder haar toestemming. Franklin is nie aangewys as 'n skrywer op papier van Watson en Crick & rsquos nie. Sy het geen Nobelprys gekry nie omdat sy in 1953 aan eierstokkanker gesterf het (op 37 -jarige ouderdom), en die prys word nie postuum toegeken nie.

Saul Krugman, Joan Giles en ander navorsers doen hepatitis -eksperimente op verstandelik gestremde kinders by The Willowbrook State School. Hulle het doelbewus vakke met die siekte besmet en die natuurlike vordering daarvan waargeneem. Die eksperimente is deur die New Yorkse departement van gesondheid goedgekeur.

Die CIA begin 'n navorsingsprogram vir gedagtesbeheer, wat insluit die toediening van LSD en ander middels aan onbewuste vakke.

Die Sowjette lanseer Sputnik, die eerste satelliet, wat die Amerikaanse regering aanleiding gee om sy beleggings in wetenskap en tegnologie te verhoog om te voorkom dat hulle agter raak in die ruimtewedloop.

In 1957 word thalidomied in Wes -Duitsland bemark as medikasie om oggendnaarheid tydens swangerskap te behandel. Ongeveer 10 000 babas, meestal in Wes -Duitsland, word gebore met ernstige geboortedefekte as gevolg van blootstelling aan hierdie middel. 2 000 kinders sterf weens blootstelling aan talidomied. In 1960 het Frances Kathleen Oldham Kelsey, 'n dwelmresensent van die FDA, geweier om die middel goed te keur. Binnekort verbied lande regoor die wêreld die dwelm. Kelsey word in 1962 bekroon met die Presidentstoekenning vir uitnemende federale burgerlike diens.

President John F. Kennedy verbind die VSA tot die doel om 'n man teen die einde van die dekade op die maan te sit.

Rachel Carson publiseer Stil Lente, wat mense in kennis stel van die skadelike uitwerking op die omgewing van verskillende gifstowwe en besoedelstowwe, insluitend DDT. Haar boek begin die omgewingsbeweging.

Stanley Milgram doen sy eksperimente met 'elektriese skok', wat bewys het dat mense bereid is om dinge wat hulle as moreel verkeerd beskou, te doen wanneer hulle die bevele van 'n owerheid volg. Die eksperimente, wat verskillende variasies gehad het, het 'n leerder, 'n onderwyser en 'n navorser ingesluit. Die leerder is aan elektrodes gekoppel. As die leerder 'n verkeerde antwoord op 'n vraag gee, sou die navorser die onderwyser opdrag gee om 'n knoppie op 'n masjien te druk om die leerder 'n elektriese skok te gee. Onderwysers was bereid om dit te doen, selfs as die draaiknop op die masjien op 'n gevaarlike en 'n lae vlak gedraai is en die leerder huil van pyn en vra dat die eksperimente stop. In werklikheid is geen skokke gegee nie. Die doel van die eksperimente was om proefpersone en bereidwilligheid om 'n gesagsfiguur te gehoorsaam, te toets. Sedertdien het ander navorsers wat hierdie eksperimente herhaal het, soortgelyke resultate behaal.

Die Wêreld Mediese Vereniging publiseer 'n verklaring by Helsinki, etiese beginsels vir navorsing wat menslike onderwerpe betrek. Die Helsinki -verklaring is verskeie kere hersien, mees onlangs in 2013.

Die kantoor van die Amerikaanse chirurg -generaal reik sy eerste uit verskeie verslae uit oor gesondheidsprobleme wat verband hou met rook.

Henry Beecher publiseer 'n artikel in die New England Journal of Medicine waarsku wetenskaplikes en dokters op 22 onetiese studies, insluitend die Tuskegee sifilis studie en die Willowbrook hepatitis studie.

Die diereregtebeweging beïnvloed wetenskaplike navorsing. Die Amerikaanse openbare gesondheidsdiens publiseer sy Gids vir die menslike versorging en gebruik van laboratoriumdiere in 1963. Die Gids vereis dat navorsingsinstellings Institusionele Diereversorgings- en Gebruikskomitees (IACUC's) stig om diere -eksperimente te hersien en daaroor toesig te hou. Die Amerikaanse kongres aanvaar die wet op dierewelsyn in 1966, wat diere beskerm wat in navorsing gebruik word, behalwe knaagdiere en voëls. Verskeie state aanvaar of hersien wette oor dieremishandeling, wat ook diere wat in navorsing gebruik word, beskerm. In 1975 publiseer Peter Singer Animal Liberation, wat 'n filosofiese verdediging van die diereregtebeweging bied. Singer voer aan dat die meeste diernavorsing immoreel is.

Die VSA land die eerste mens op die maan.

Nadat die kongres gehoor het oor onetiese navorsing met betrekking tot menslike vakke, insluitend die Tuskegee -studie, neem die Kongres in 1973 die National Research Act aan, wat president Nixon in 1974 onderteken. Die regulasies vereis dat instellings Institutional Review Boards (IRB's) stig om navorsing met menslike vakke te hersien en daaroor toesig te hou.

William Summerlin erken dat hy data vervaardig het deur 'n merker te gebruik om swart kolle op wit muise by die Sloan Kettering Cancer Institute te maak. Hy ontwikkel 'n tegniek vir die oorplanting van veloorplantings.

Monsanto en Harvard bereik 'n ooreenkoms vir die eerste groot korporatiewe belegging in 'n universiteit.

Wetenskaplikes vergader in Asilomar, Kalifornië, om die voordele en risiko's van rekombinante DNA -eksperimente te bespreek en ooreengekom op 'n tydelike moratorium vir hierdie navorsing totdat hulle bioveiligheidstandaarde kan ontwikkel. Die NIH vorm die Recombinant DNA Advisory Committee om leiding te gee aan navorsers en instansies. Navorsingsinstellings vorm institusionele bioveiligheidskomitees (IBC's) om navorsing oor gevaarlike biologiese materiaal te hersien en daaroor toesig te hou.

E.O. Wilson publiseer Sosiobiologie, wat die eeue oue "natuur vs. Sy boek stel biologiese en evolusionêre verklarings van menslike gedrag en kultuur voor.

Louise Brown, die wêreld se eerste baba wat verwek is in vitro bevrugting, word in die VK gebore. Sy is tans lewendig en gesond.

Die National Commission for the Protection of Human Subjects in Biomedical and Behavioral Research publiseer Die Belmont -verslag: beginsels van etiese navorsing oor menslike onderwerpe. Die verslag bied die konseptuele grondslag vir 'n groot hersiening van die Amerikaanse navorsingsregulasies in 1981.

Die kongres aanvaar die Bayh-Dole-wet, wat navorsers in staat stel om uitvindings wat met regeringsfondse ontwikkel is, te patenteer; die wet word in 1986 deur die Wet op Tegnologie-oordrag gewysig.

In Diamond v. Chakrabarty, beslis die Amerikaanse hooggeregshof dat 'n geneties gemodifiseerde bakterie gepatenteer kan word omdat dit die produk van menslike vindingrykheid is. Dit skep 'n presedent vir patente op ander lewensvorme en help om 'n soliede beskerming van intellektuele eiendom vir die nuwe biotegnologiebedryf daar te stel.

Die Whitehead Institute is gevestig by MIT, nog 'n groot private belegging in 'n universiteit.

Die Departement van Gesondheid, Onderwys en Welsyn doen groot hersienings van die federale regulasies oor menslike navorsing vir navorsing oor menslike vakke.

John Darsee, 'n postdoktorale genoot by Harvard, word daarvan beskuldig dat hy data vervaardig het. 17 van sy vraestelle is teruggetrek.

William Broad en Nicholas Wade publiseer Verraaiers van die Waarheid. Die boek beweer dat daar meer wangedrag in die wetenskap is as wat navorsers wil erken en stel voor dat beroemde wetenskaplikes, waaronder Isaac Newton, Gregor Mendel en Robert Millikan, nie heeltemal eerlik was met hul gegewens nie. Hul boek help om 'n era van 'bedrogsonderdrukking' in die wetenskap te begin.

Luc Montagnier beskuldig Robert Gallo van die wanbesteding van 'n MIV -stam. Gallo word onskuldig bevind aan wangedrag. Gallo en Montagnier het ook 'n geskil oor wie erken moet word vir die ontdekking van MIV en wie 'n toets vir die virus kan patenteer. Die Amerikaanse en Franse regerings bereik 'n ooreenkoms om die geskil te besleg.

Roger Boisjoly waarsku NASA oor moontlike mislukking in die O-ring as gevolg van koue weer in die ruimtetuig Challenger. NASA besluit om met die bekendstelling voort te gaan, en die Challenger ontplof en vermoor die hele bemanning.

'N NIMH -paneel kom tot die gevolgtrekking dat Steven Breuning data in 24 papier vervaardig en vervals het. Breuning word skuldig bevind aan bedrog van die federale regering in 1988.

Martin Luther King word daarvan beskuldig dat hy sy Ph.D. verhandeling.

Margot O'Toole, 'n post-doktorale student aan die Whitehead Institute, het 'n paar vrae oor data in 'n artikel wat deur ses van haar kollegas geskryf is en in die tydskrif gepubliseer is Sel in 1986. Sy vra om die laboratoriumnotaboeke van Thereza-Imanishi-Kari te ondersoek, wat blykbaar strydig is met gepubliseerde resultate. Sy beskuldig Imanishi-Kari daarvan dat hy data vervaardig en vervals het. Die daaropvolgende ondersoek lei tot navrae deur MIT en Tufts sowel as die NIH en 'n kongreskomitee onder voorsitterskap van rep. John Dingell. Die Nobelpryswenner David Baltimore is een van die medeskrywers van die betwiste papier. Alhoewel hy nie van wangedrag beskuldig is nie, bedank Baltimore as president van die Rockefeller Universiteit. Hy beskryf die ondersoek, wat deur die New York Times gedek is, as 'n "heksejag". 'N Appèlraad by die DHHS het uiteindelik Imanishi-Kari vrygespreek, wat slegs erken het dat hy swak rekord gehou het.

Harvard en Dow Chemical patenteer 'n geneties gemanipuleerde muis wat gebruik word om kanker te bestudeer.

Die PHS vorm twee agentskappe, die Office of Scientific Integrity en die Office of Scientific Integrity Review om wetenskaplike wangedrag te ondersoek en inligting en ondersteuning aan universiteite te verskaf. Dit wysig ook die definisie van wangedrag. Die twee agentskappe word in 1992 herorganiseer as die Office of Research Integrity (ORI).

Die NIH vereis dat alle gegradueerde studente met opleidingstoelae opleiding ontvang in verantwoordelike navorsing.

Stanley Pons en Martin Fleischmann hou 'n perskonferensie aan die Universiteit van Utah om aan te kondig dat hulle 'n manier ontdek het om kernfusie by kamertemperature te produseer.Tientalle laboratoriums oor die hele wêreld slaag nie daarin om hul resultate weer te gee nie. Hulle word beskuldig van bedrog, slordigheid en selfbedrog.

Die NAS publiseer On Being A Scientist (hersien in 1994 en 2009), 'n gratis, kort boek oor navorsingsetiek vir wetenskaplikes in opleiding.

Die VSA begin die Human Genome Project, 'n poging van $ 20 miljard om die menslike genoom in kaart te bring en op te volg.

W. French Anderson begin met die eerste kliniese proef van menslike genterapie by pasiënte met ADA -tekort, 'n genetiese siekte wat die immuunstelsel aantas.

In Moore v. Regents van die Universiteit van Kalifornië, beslis die hooggeregshof in Kalifornië dat navorsers intellektuele eiendomsregte het in 'n sellyn wat afkomstig is van Moore se weefsel, maar dat Moore geen eiendomsreg op sy eie weefsel het nie. Die hof beslis ook dat die navorsers Moore se reg op ingeligte toestemming geskend het deur nie hul kommersiële belange in sy weefselmonster aan hom bekend te maak nie. Die meeste howe het hierdie uitspraak gevolg deur vas te stel dat pasiënte nie meer die regte het op weefsels wat oorgebly het uit operasies of prosedures nie, of aan navorsers geskenk is.

Die kongres ondersoek belangebotsings waarby Pharmatec en die Universiteit van Florida betrokke is.

Europeërs is gekant teen die bekendstelling van geneties gemanipuleerde voedsel en gewasse. Verbruikers in die VSA is meer ontvanklik vir GM -plante en diere. Europeërs laat uiteindelik GM -voedsel toe, maar vereis dat dit as sodanig gemerk moet word. Die VSA verplig nie die etikettering van GM -voedsel nie, maar baie vervaardigers en verskaffers noem voedsel vrywillig as & ldquono GMO's & rdquo of & ldquonot GM. & Rdquo

Amerikaanse federale agentskappe hersien hul regulasies oor menslike navorsing. Alle Amerikaanse regeringsagentskappe, behalwe die EPA, aanvaar nou een basiese regulatoriese raamwerk, bekend as "die algemene reël" (45 CFR 46).

NAS publiseer Verantwoordelike wetenskap: die integriteit van die navorsingsproses verseker. Die boek skat die voorkoms van wangedrag, bespreek sommige van die oorsake van wangedrag, stel 'n definisie van wangedrag voor en beveel 'n paar strategieë aan om wangedrag te voorkom.

In Daubert v. Merrell Dow Pharmaceuticals die Amerikaanse hooggeregshof beslis dat regters as poortwagters dien vir die toelating van wetenskaplike getuienis in die hof en dat hulle 'n verskeidenheid kriteria kan gebruik, insluitend toetsbaarheid, betroubaarheid, ewekniebeoordeling en algemene aanvaarding om te bepaal of getuienis wetenskaplik is.

Vrugbaarheidsnavorsers kloon suksesvol menslike embrio's.

Harvard -sielkundige Richard Herrnstein en Charles Murray publiseer Die Bell Curve, 'n omstrede boek wat die eeue oue debat oor biologie, ras en intelligensie laat opvlam.

Roger Poisson erken dat hy pasiëntdata in NIH-befondsde borskanker-toetse vervaardig en vervals het sodat sy pasiënte in aanmerking kom vir inskrywing en toegang tot eksperimentele behandelings het.

Die NIH het patente op duisende genfragmente aangevra om private pogings om geenfragmente te patenteer, te ondermyn. Die Patentkantoor het die NIH se aansoeke van die hand gewys.

Die Ryan -kommissie, byeengeroep deur NIH, hou vergaderings oor wetenskaplike wangedrag.

Die Clinton-administrasie onthul inligting oor geheime menslike bestralingseksperimente wat in die veertiger- en tagtigerjare uitgevoer is, en vra om verskoning.

Twee wetenskaplikes wat by Philip Morris gewerk het, Victor DeNobel en Paul Mele, getuig voor die kongres oor geheime navorsing oor die verslawende eienskappe van nikotien. As die navorsing bekend gemaak is, sou die FDA of die kongres moontlik ekstra stappe gedoen het om tabak as 'n middel te reguleer. Baie state en individue het litigasie teen tabakondernemings aanhangig gemaak, wat gelei het tot 'n skikking van $ 206 miljard tussen tabakmaatskappye en 46 state. Die wetenskaplike gemeenskap publiseer ook meer data oor die gevare van tweedehandse rook.

Boots Pharmaceuticals druk op Betty Dong om 'n artikel uit die publikasie te onttrek JAMA wat toon dat sy geneesmiddel, Synthroid, nie meer effektief is as generiese ekwivalente vir die behandeling van hipotireose nie.

Tientalle studies word in biomediese tydskrifte gepubliseer wat inligting verskaf oor die verband tussen die bron van navorsingsfinansiering en die uitkomste van navorsingstudies, die finansiële belange van navorsers in die biomediese wetenskappe en die noue verhouding tussen akademiese navorsers en die farmaseutiese en biotegnologiese nywerhede .

Die NIH en NSF hersien hul beleid van botsing van belange.

Wetenskaplikes en verdedigingsanaliste raak bekommerd oor die gebruik van chemiese of biologiese wapens deur 'n terreurgroep nadat Aum Shinrikyo, 'n Japanse doemdagkultus, saringas in 'n metro in Tokio vrylaat, 12 mense doodmaak en 5500 na hospitale stuur. Die groep het ook (tevergeefs) probeer om miltspore oor Tokio te spuit. In 1998 waarsku terroriste -kenners oor die gebruik van biologiese of chemiese wapens deur Osama bin Laden en Saddam Hussein.

Meer as 200 godsdiensleiers, onder leiding van die biotegnologiekritikus Jeremy Rifkin, protesteer teen die patentering van plante, diere en liggaamsdele in Washington, DC

Dolly, die eerste gekloonde skaap ter wêreld, word gebore. Haar geboorte word in 1997 aangekondig. Verskeie Europese lande verbied kloning van mense. Die kongres oorweeg 'n wetsontwerp om alle kloning van mense te verbied, maar besluit om dit nie te doen nadat wetenskaplikes beweer het dat die wetsontwerp biomediese navorsing sou ondermyn nie.

Die ICMJE, wat meer as 400 biomediese tydskrifte verteenwoordig, hersien sy outeurskapriglyne.

In 'n artikel gepubliseer in New England Journal of Medicine, Peter Lurie en Sidney Wolfe beskuldig die NIH, WHO, VN en CDC daarvan dat hulle onetiese studies ontwerp en uitgevoer het oor die voorkoming van die oordrag van MIV-moeder in ontwikkelende lande. Die geskil lei tot 'n nadere ondersoek van internasionale kodes en riglyne vir navorsingsetiek.

Wetenskaplikes vervolmaak metodes om menslike embrionale stamselle te kweek. Sommige lande verbied die navorsing, ander bevorder dit.

Craig Venter vorm Celera Genomics en begin 'n privaat poging om die menslike genoom te volg, met behulp van dosyne outomatiese volgorde -masjiene.

Apotex dwing Nancy Olivieri, 'n kliniese navorser aan die Universiteit van Toronto, om 'n referaat terug te trek wat die kommer oor die veiligheid van die geneesmiddel deferipron, wat gebruik word om thalassemie te behandel, blootlê. Die onderneming probeer Olivieri in diskrediet bring en haar laat afdank.

Jessie Gelsinger sterf in 'n menslike genterapie -eksperiment aan die Universiteit van Pennsylvania. Die gebeurtenis veroorsaak 'n groter ondersoek na belangebotsings in navorsing oor menslike vakke, insluitend institusionele belangebotsings. Penn skik 'n regsgeding wat die Gelsinger -familie aanhangig gemaak het vir 'n onbekende bedrag geld.

Regsgedinge oor menslike navorsing neem dramaties toe. Alan Milstein, van die prokureursfirma Sherman, Silverstein, Kohl, Rose & Podolsky, PA, rig 13 regsgedinge aan teen navorsers, universiteite, farmaseutiese maatskappye en lede van die Institutional Review Board.

Die Amerikaanse NIH en OHRP vereis dat alle mense wat navorsing oor menslike vakke doen of toesig hou, opleiding het in navorsingsetiek.

Die Amerikaanse kantoor vir wetenskap en tegnologiebeleid finaliseer 'n federale definisie van wangedrag as 'vervaardiging, vervalsing of plagiaat', maar nie 'eerlike fout of meningsverskille nie.' Wangedrag moet wetend, opsetlik of roekeloos gepleeg word.

ORI stel verpligte opleiding in verantwoordelike navorsing (RGO) voor vir alle navorsers oor PHS -toelaes, insluitend junior senior ondersoekers, studente en tegnici. Verskeie wetenskaplike verenigings en universiteite verset die beleid as 'n onnodige en onbefondsde mandaat. Die Bush -administrasie skort die ORI -voorstel in 2001 op omdat die agentskap nie die regte prosedures gevolg het om nuwe regeringsvoorskrifte voor te stel nie. Baie navorsingsinstellings brei vrywillig hul RCR -opleidingsprogramme uit.

Celera en die Human Genome Project voltooi albei 99% volledige konsepte van die menslike genoom en publiseer hul resultate in Wetenskap en Natuur.

Die kongres bespreek wetgewing oor kloning van mense.

Verskeie tydskrifte, insluitend Natuur en JAMA, eksperimenteer met die eis dat outeurs hul verantwoordelikhede moet beskryf wanneer hulle navorsing publiseer.

Die Bush -administrasie kondig aan dat die NIH slegs menslike embrionale stamselnavorsing sal finansier oor ongeveer 64 sellyne wat uit oorblywende menslike embrio's geskep word.

Terroriste kap 3 vliegtuie op 11 September en vermoor meer as 5 000 mense. 'N Paar weke later stuur iemand vier briewe met miltsiekte, waarin 5 mense dood is en 23. die mediese navorser van die Amerikaanse weermag, Bruce Ivins, wat selfmoord gepleeg het, die hoofverdagte is.

Bell Labs bepaal dat Jan Hendrick Sch & oumln, 'n opkomende ster in die fisika en nanotegnologie van gekondenseerde materiaal, wat tientalle artikels binne 'n kort tydjie in gesogte tydskrifte gepubliseer het, data vervaardig en vervals het. 28 artikels wat deur Sch & oumln geskryf is, is teruggetrek.

Die President se Raad vir Bio -etiek beveel aan dat die VSA reproduktiewe kloning verbied en 'n moratorium op navorsingskloon instel.

Die historikus Stephen Ambrose word van plagiaat beskuldig.

Die NAS publiseer Integriteit in wetenskaplike navorsing, wat aanbeveel dat universiteite programme ontwikkel vir opvoeding in verantwoordelike navorsing (RGN), asook beleid en prosedures vir die hantering van navorsingsetiek.

Noord -Korea verklaar dat dit 'n geheime kernwapenprogram het en waarsku dat dit ander 'kragtiger' wapens het.

Wetenskaplikes publiseer verskeie artikels in prominente tydskrifte met direkte implikasies vir bioterrorisme. 'N Referaat gepubliseer in die Journal of Virology 'n metode beskryf vir die geneties ontwerp van 'n vorm van muispokkvirus wat baie dodeliker is as die natuurlike stam. 'N Referaat gepubliseer in Wetenskap het getoon hoe om die poliovirus te maak deur voorrade by 'n posbestellingsfirma te bekom. 'N Referaat gepubliseer in PNAS ontwikkel 'n wiskundige model om aan te toon hoeveel mense doodgemaak sal word deur die Amerikaanse melkvoorraad met botulinumtoksien te besmet. In 2003 het die American Society for Microbiology (ASM), die National Academy of Sciences en die Center for Strategic and International Studies 'n vergadering gehou om die sensuurbiologiese navorsing wat veiligheidsrisiko's inhou, te bespreek. Tydskrifte stem in om sekere navorsing self te sensor.

Die VSA val Irak binne met die doel om sy chemiese, biologiese en kernwapenprogramme uit te skakel. Die VSA het bewyse gevind van wapenprogramme, maar geen werklike wapens nie.

Die EPA skort die CHEERS -studie op weens kritiek van voorspraakgroepe en kongreslede, wat beweer het dat die studie kinders doelbewus blootstel aan plaagdoders. Die EPA het sy menslike reëls hersien na aanleiding van 'n mandaat van die kongres om beskerming vir kinders en swanger of verpleegkundiges te versterk.

Ronald Reagan, Jr., lewer 'n voorlegging ter ondersteuning van federale befondsing vir embrioniese stamselnavorsing aan die Demokratiese Konvensie. Stamselnavorsing (en terapeutiese kloning) word tydens die presidentsverkiesing van 2004 'n groot probleem.

Weens veiligheid en aanspreeklikheidskwessies trek Merck sy geneesmiddel Vioxx uit die mark. Tot 50 000 mense het 'n hartaanval of beroerte gehad terwyl hulle die dwelm geneem het, en duisende het die onderneming gedagvaar. Reeds in 2001 het Merck -wetenskaplikes vermoed dat Vioxx die kardiovaskulêre risiko's kan verhoog, maar navorsers wat deur Merck befonds is, het nie 'n paar van die data gepubliseer wat hierdie vermoedens sou ondersteun nie, alhoewel hulle dit by die FDA aangemeld het. In 2001 het die FDA Merck gewaarsku dat hy die veiligheidsprofiel van Vioxx en rsquos verkeerd voorgestel het, en in 2002 het hy 'n swart bokswaarskuwing vir die geneesmiddel uitgereik. 'N Sistematiese oorsig van antidepressante, bekend as selektiewe serotonienopname -remmers (SSRI's), het bevind dat sommige van hierdie middels die risiko's van selfmoord by adolessente en kinders verhoog. Die resensie bevat data van die Britse komitee oor veiligheid in medisyne, wat nog nie voorheen gepubliseer is nie. Pasiënte, ouers, navorsers en beleidmakers beskuldig maatskappye wat hierdie data doelbewus vir die publiek verberg, en Eliot Spitzer, prokureur -generaal van New York, het Glaxo aangekla vir bedrog. As gevolg van hierdie probleme met betrekking tot die onderdrukking van data, vereis regeringsinstansies (insluitend die FDA) en tydskrifte nou dat kliniese proewe op 'n publiek beskikbare webwerf geregistreer word. Registrasie bevat belangrike inligting oor die studies, insluitend navorsingsontwerp, intervensies en navorsingswebwerwe en kontakpersoneel en navorsingsresultate van personeel (maar nie rou data nie).

In reaksie op kritiek van die kongres, hersien die NIH sy botsing van belange vir intramurale navorsing. NIH -navorsers kan nie voorraad in farmaseutiese of biotegnologiemaatskappye hou of met hierdie maatskappye oorleg pleeg nie.

Woo Suk Hwang, navorser van die Seoel -universiteit, erken dat hy data vervaardig het in twee artikels wat in die tydskrif gepubliseer is Wetenskap. In die koerante beweer Hwang dat hy kernoordragstegnieke gebruik het om pasiëntspesifieke menslike embrionale stamselle te ontwikkel.

Eric Poehlman, navorser van die Universiteit van Vermont, erken dat hy data in 15 federale toelaes en 17 publikasies vervaardig of vervals het. Poehlman het 'n jaar en dag in die federale gevangenis gedien en ingestem om die Amerikaanse regering $ 180,000 boetes te betaal.

In reaksie op aanbevelings uit 'n verslag van die National Research Council met die titel & ldquoBiotechnology in the Age of Terrorism, stel die Departement van Gesondheid en Menslike Dienste die National Science Advisory Board for Biosecurity (NSABB) op om advies en leiding te gee aan federale agentskappe, wetenskaplikes en tydskrifte aangaande toesig en die publiek oor navorsing in biotegnologie of biomedisyne wat maklik toegepas kan word om aansienlike skade aan die openbare gesondheid, landbou, die ekonomie of nasionale veiligheid te veroorsaak (dws & ldquodual use & rdquo research).

Iemand het die e -posbediener by die University of East Anglia Climatic Research Unit (CRU) ingebreek en duisende e -posse op die internet geplaas wat tussen klimaatsveranderingsnavorsers by die CRU en navorsers regoor die wêreld uitgeruil is. Die e -posse het getoon dat die navorsers geweier het om data en rekenaarkodes te deel met skeptici oor klimaatsverandering, wat die voorval 'klimategaat' genoem het. Die Intergouvernementele Paneel oor Klimaatsverandering (IPCC), wat sterk staatmaak op data en modelle van CRU -navorsers, het gesweer om groter openheid in klimaatsnavorsing te bevorder.

Die Obama -administrasie kondig aan dat dit die NIH -befondsing van menslike embrioniese stamselnavorsing wat onder die Bush -administrasie beperk is, aansienlik sal uitbrei.

Die National Science Foundation (NSF) kondig RCR -opleidingsvereistes aan vir befondsde ondersoekers, studente en leerlinge. Die NIH brei en versterk sy RCR -opleidingsvereistes.

Terwyl sy navorsing oor die Tuskegee Syphilis -studie gedoen het, het Susan Reverby, professor in vroue- en rquosstudies aan die Wellesley College, dokumente aan die lig gebring oor onetiese navorsingseksperimente oor menslike onderwerpe wat deur die Amerikaanse regering in Guatemala van 1946 tot 1948 uitgevoer is. sifilis om die effektiwiteit van penisillien in die voorkoming van hierdie siekte te toets. Slegs 700 proefpersone kry penisillien en 83 sterf as gevolg van die studie. Die proefpersone is nie ingelig dat hulle aan 'n eksperiment deelneem nie.

Lancet trek 'n referaat terug vir bedrog, wat in 1998 deur Andrew Wakefield en kollegas gepubliseer is, wat outisme verbind met entstof teen masels, bof en rubella. Lede van die anti-entstofbeweging noem die koerant as 'n bewys dat inentings deur kinders gevaarlik is. Inentingsyfers in die Verenigde Koninkryk, Europa en die VSA het gedaal nadat die Wakefield & rsquos -studie gepubliseer is. 'N Ondersoek deur die joernalis Brian Deer het bevind dat Wakefield nie 'n beduidende finansiële belang bekend gemaak het nie en dat hy nie die etiekraad se goedkeuring vir die studie verkry het nie. Wakefield & rsquos -navorsing is ondersteun deur 'n regsfirma wat entstofvervaardigers dagvaar. 'N Prokureur van die firma het Wakefield gehelp om pasiënte te werf. Wakefield het in 1998 nie sy verhouding met die prokureursfirma bekend gemaak nie. In 2010 het die UK & rsquos General Medical Council (GMC) die Wakefield & rsquos -lisensie herroep om medisyne te beoefen na 'n ondersoek wat tot die gevolgtrekking gekom het dat hy nie 'n beduidende finansiële belang bekend gemaak het nie en dat hy riskante prosedures uitgevoer het, soos kolonoskopie en lumbaalpunte, sonder die toepaslike pediatriese kwalifikasies of etiese komitee se goedkeuring.

Jeffrey Beale publiseer 'n lys van wat hy noem & ldquopredatory vaktydskrifte. & Rdquo Predatoriese tydskrifte is winsgedrewe tydskrifte wat hoë fooie hef vir oop toegangspublikasie, wat vinnige publikasie beloof en swak (of nie-bestaande) standaarde vir ewekniebeoordeling het. Beale trek later sy lys terug weens druk uit tydskrifte.

Ivan Oransky en Adam Marcus begin Retraction Watch, 'n blog wat terugtrekkings plaas van wetenskaplike artikels en artikels wat verband hou met navorsingsintegriteit.

Die Wêreldkonferensie oor navorsingsintegriteit stel die Singapore -verklaring oor navorsingsintegriteit bekend, 'n etiese kode vir wetenskaplikes in verskillende dissiplines.

Die NIH en NSF hersien hul belangebotsingsreëls vir befondsde navorsing.

Die kantoor van menslike navorsingsbeskerming kondig voorgestelde wysigings aan aan die algemene reël om die beskerming van menslike onderwerpe te verbeter en die las van die ondersoeker te verminder. Die algemene reël is sedert 1981 nie noemenswaardig verander nie.

Die joernalis Rebecca Skloot publiseer 'n boek met 'n baie bekroonde boek oor Henrietta Lacks, 'n Afro-Amerikaanse vrou wat die weefsel verskaf het vir 'n wydverspreide sellyn bekend as HeLa ('n afkorting van haar naam). In 1951 ondergaan Lacks behandeling vir servikale kanker in die Johns Hopkins -hospitaal en sterf later dieselfde jaar. Navorsers het ontdek dat hulle die selle van Lacks & rsquo -tumor kan kweek en lewendig kon hou, wat die eerste keer was dat wetenskaplikes 'n menslike sellyn kon laat groei. HeLa -selle is in duisende laboratoriums regoor die wêreld in verskillende biomediese eksperimente gebruik. Skloot was geïnteresseerd om uit te vind waar die HeLa -sellyn vandaan kom, en sy het ontdek dat dit van Henrietta Lacks kom. Skloot het 'n onderhoud gevoer met die familie Lacks & rsquo en verneem dat navorsers haar gewasselle laat groei het sonder haar toestemming en sonder om die gesin enige vergoeding te gee, wat op daardie stadium 'n algemene gebruik was. Skloot het besluit om winste uit haar boek met die gesin te deel. In 2013 bereik die NIH 'n ooreenkoms met die familie Lacks & rsquo oor toegang tot genomiese data vanaf die sellyn. Die ooreenkoms gee die gesin beheer oor toegang tot die data en erkenning in wetenskaplike artikels.

Verskeie skrywers publiseer artikels wat 'n dramatiese toename in die aantal teruggetrokke artikels sedert 2001 toon. 'N Meerderheid van die terugtrekkings is te wyte aan wangedrag in die navorsing.

Twee artikels wat in omstredenheid gewikkel is, is gepubliseer in Wetenskap en Natuur na etlike maande se debat oor die implikasies daarvan vir bioterrorisme. Die koerante rapporteer die resultate van NIH-geborgde navorsing wat uitgevoer is deur 'n span wat in Nederland werk, onder leiding van Ron Fouchier, en 'n span wat aan die Universiteit van Wisconsin werk, onder leiding van Yoshihiro Kawaoka. Die navorsers kon 'n H5N1 -voëlgriepvirus geneties verander sodat dit deur die lug oorgedra kan word tussen soogdiere, insluitend mense. Tans kan voëlgriep slegs deur direkte kontak met voëls opgedoen word.Die virus is hoogs dodelik, met 'n sterftesyfer van meer as 50%. Sedert 1997 is meer as 300 mense aan die virus dood. Die National Science Advisory Board for Biosecurity (NSABB) beveel aanvanklik aan dat die koerante in 'n geredigeerde vorm gepubliseer word, met belangrike besonderhede verwyder en slegs aan verantwoordelike wetenskaplikes beskikbaar gestel word, sodat die terroriste of ander gebruik nie die inligting om dodelike biowapens te maak nie. Die NSABB het egter van plan verander en die volledige publikasie van albei artikels aanbeveel nadat hy meer te wete gekom het oor die waarde van die navorsing vir openbare gesondheid (bv. Monitering van voëlpopulasies, ontwikkeling van entstowwe), maatreëls vir bioveiligheid, hoe moeilik dit vir terroriste sou wees om die werk en probleme met gepubliseerde publikasie.

Die NIH loods die inplantingsinisiatief in reaksie op probleme met die reproduceerbaarheid van wetenskaplike navorsing.

In Vereniging vir Molekulêre Patologie et al. v. Myriad Genetics, beslis die Amerikaanse hooggeregshof dat geïsoleerde en gesuiwerde DNA nie gepatenteer kan word nie. Slegs DNA wat deur mense aangepas is, kan gepatenteer word. Die uitspraak maak Myriad & rsquos -patente op BRCA1- en BRCA2 -gene ongeldig en skep onsekerheid oor die regsgeldigheid van ander soorte patente op geïsoleerde en gesuiwerde chemikalieë.

Haruko Obokata, 'n biochemikus by die RIKEN Sentrum vir Ontwikkelingsbiologie in Kobe, Japan, en mede-outeurs het twee opspraakwekkende artikels gepubliseer in Natuur 'n metode beskryf vir die omskakeling van volwasse miltselle by muise in pluripotente stamselle deur middel van chemiese stimulasie en fisiese spanning. 'N Paar weke nadat die koerante gepubliseer is, kon navorsers van die RIKEN -sentrum nie die resultate weergee nie en beskuldig Obokata, wat die hoofskrywer van die koerante was, van wangedrag. Die joernaal het albei koerante in Julie teruggetrek nadat 'n ondersoek deur die RIKEN -sentrum bevind het dat Obokata data vervaardig en vervals het. Later daardie jaar het Obokata & rsquos -adviseur, Yoshiki Sasai, selfmoord gepleeg deur homself op te hang.

Verskeie finansieringsagentskappe en tydskrifte, waaronder die NIH, Wetenskap, en Natuur, neem stappe om reproduceerbaarheid in die wetenskap te bevorder in reaksie op berigte dat baie gepubliseerde studies in die biomediese, gedrags- en fisiese wetenskappe nie herhaalbaar is nie.

17 federale agentskappe publiseer 'n kennisgewing van voorgestelde reëls (NPRM) vir hersienings van die algemene reël. Die veranderinge sal die toesig oor menslike biologiese monsters vergroot, die kategorieë van navorsing wat van die reël vrygestel is, uitbrei, die vereistes vir ingeligte toestemming vergroot, 'n enkele IRB vir multisite -navorsing verg en 'n paar regulatoriese laste vir navorsers en instellings verminder.

Die NIH plaas 'n tydelike moratorium op befondsing vir eksperimente met chimeras van mense en diere, terwyl dit die bestaande reëls wat hierdie navorsing beheer, hersien.

17 federale agentskappe publiseer die finale reël vir hersienings van die algemene reël. Die finale reël elimineer omstrede bepalings wat vooraf toestemming sou vereis vir alle navorsing wat biologiese monsters van mense insluit. Die reël het in 2019 van krag geword.

In Oktober kondig He Jiankui, 'n wetenskaplike van die Suider -Universiteit vir Wetenskap en Tegnologie in Shenzhen, China, die geboorte aan van die wêreld en die eerste gene -geredigeerde babas, beide meisies. Hy beweer dat hy CRISPR-Cas 9-tegnologie gebruik het om die CCR5-geen te verander om die meisies immuniteit teen MIV te gee. Die aankondiging wek wêreldwyd woede en baie wetenskaplikes en beleidmakers vra 'n verbod op menslike kiemlyn, genoomredigering.


Die Antieke Midde -Ooste

Die Antieke Midde -Ooste was waarskynlik die belangrikste gebied in die geskiedenis van die wêreld. Dit is hier dat die boerdery die eerste keer ontstaan ​​het, die vroegste stede verskyn, met die eerste skryf (en later die alfabet), die wiel, die seil, bronsmetallurgie, ystermetallurgie, die eerste ryke, die eerste wetskodes - alles is die eerste keer hier gesien.

Hierdie artikel dek 'n algemene oorsig van die Midde -Ooste in antieke tye, van voorgeskiedenis tot laat in die oudheid. Die individuele beskawings word in ander artikels behandel - u kan hiervandaan skakels volg.

Inhoud

Die opkoms van die beskawing

Die Antieke Midde -Ooste, 'n gebied met droë grasvelde en vrugbare riviervlaktes, was die natuurlike tuiste van die eerste landbou en daarna van die eerste beskawings.

Die bakermat van boerdery ...

Die Midde -Ooste is 'n groot gebied met baie verskillende soorte klimaat en landskap. Groot dele word bedek deur woestyn of grasveld elders, daar is hooglande en berge wat deur woude bedek is. Lang riviere loop deur al hierdie gebiede, veral die Tigris en die Eufraat in Mesopotamië, en die Nyl in Egipte.

Die hooglande van die Midde -Ooste is die natuurlike habitat van grasse, soos wilde koring en gars, en dit was byna onvermydelik dat die landbou gebaseer op hierdie gewasse, wat uiteindelik so 'n groot deel van die wêreld sou dek, hier sou begin, ongeveer 10 000 jaar gelede . Die boerdery het omstreeks die Midde -Ooste versprei. 6000 vC, en het geleidelik weswaarts na Europa gestoot en ooswaarts na Indië en Suid -Asië.

... en van die beskawing

Groot dele van die Midde -Ooste lê in 'n warm, droë gebied, waar reënval nie voldoende is om gewasse soos koring en gars te verbou nie. Die smeltende sneeu in die hoë berge en die lentereëns in die heuwels dra vars water en slik af in die laaglande, wat die droë riviervlaktes oorstroom en 'n ryk modder vir kilometers ver neerslaan.

Dit beteken dat die land rondom die onderste rande van hierdie riviere moontlik baie vrugbaar is. Dit is egter te droog vir die boerdery die grootste deel van die jaar - behalwe gedurende die lente en vroeë somer, as daar te veel water is!

Boere het hierdie uitdagende omgewing geleidelik bemeester deur besproeiingstegnieke te ontwikkel, wat omstreeks 5000 vC begin het. Dit het 'n wonderlik produktiewe landbou tot gevolg gehad, wat gelei het tot die opkoms van die eerste beskawings in die wêreldgeskiedenis, dié van die Sumeriërs in Mesopotamië en van Antieke Egipte in die Nylvallei.


Sien TimeMap van die Midde -Ooste in 3500 vC

Nomades

Die gemeenskappe wat die breë riviervlaktes van Mesopotamië gevestig het, het natuurlik 'n groot deel van hul grond aan koring- en garslande bestee, aangesien dit die mees produktiewe gebruik daarvoor was. In die hooglande en grasvelde rondom die riviervlaktes was dit egter 'n goeie gebruik van die minder vrugbare terrein om skape en bokke aan te hou.

Die belangrikheid van veeteelt het toegeneem namate die groeiende bevolking van gewasprodusente in die riviervlaktes toeneem, en 'n toenemende vraag na die diereprodukte wat hulle ontbreek (wol, vel, vleis, kaas, ens.).

As gevolg hiervan het samelewings grootgeword op die hooglande en vlaktes van die Midde-Ooste wat gespesialiseer het in veeteelt, en 'n meer nomadiese lewenswyse as voorheen aangeneem het. Hierdie nomadiese herders sou 'n groot rol speel in die geskiedenis van die streek.

Dieselfde geld baie minder vir Egipte, waar die Nylvallei omring word deur beendroë woestyn. Behalwe naby die oewer van die Nyl self, is menslike bewoning slegs moontlik in die oases.

Handel op 'n nuwe skaal

Die duisend jaar tussen 3500 en 2500 v.C. het die stedelike beskawing oor die Midde-Ooste versprei, wat handel dryf oor langafstand.

Die ekonomieë van die twee groot beskawings van die Midde-Ooste-Antieke Egipte en Mesopotamië-is gebou op besproeiingstelsels wat nodig was om die vrugbare gronde van die Nyl- en Eufraat-Tigrisvlaktes groot bevolkings te ondersteun. Aangesien hierdie riviervlaktes (veral Mesopotamië) in wese modder is, bied dit niks anders as goeie oeste nie. Dit bevat min minerale vir metaal en klip, bome vir hout, en, weg van die riviere, voer vir te min skape of bokke vir die vereiste hoeveelhede vleis, velle, wol en dagboekprodukte.

Om hierdie dinge in te bring, het die ou Egiptenare en Sumeriërs handel gedryf op 'n skaal wat nog nooit in die menslike geskiedenis gesien is nie.

Die behoefte aan metale

Mense gebruik al duisende jare lank koper, 'n sagte metaal wat slegs bruikbaar is vir die maak van juweliersware en ander versierings. Omtrent 3000 vC het die metaalsmede van Mesopotamië brons ontwikkel. Dit was baie taaier as koper, en was ideaal vir wapens en wapens, sowel as vir beelde en versierings. Dit was sterk genoeg vir boerderygereedskap, maar dit was te duur, sodat boere met klip- en houtwerktuie moes klaarkom.

Waarom was brons so duur? Dit is 'n legering van twee ander metale, koper en tin. Hierdie metale kom natuurlik voor in wyd geskeide streke, meestal 'n entjie van Mesopotamië af. Die Sumeriërs moes albei invoer.

Brons word 'n bietjie later in Egipte gemaak as in Mesopotamië, en soos Mesopotamië het dit ook geen blik of koper gehad nie. Dit was ook nodig om hierdie metale van buite af in te bring.

As gevolg hiervan het handelsroetes uit Mesopotamië en Egipte na naburige streke gestraal. Handel is met die rivier die Eufraat en die Tigris na Klein-Asië, 'n mineraalryke gebied, tot in Sirië en Kanaän. Handelsroetes verbind gou die twee groot beskawingsentrums in die valleie Tigris-Eufraat en die Nyl. Die eerste groot hawens in die geskiedenis het aan die Siriese kus, by Byblos en Ugarit, ontstaan. In die ooste versprei handelsroetes na Iran in die soeke na metale en ander goedere, en hou verband met handel wat uit die stede van die Indusvallei -beskawing uitstraal. 'N Seeroete is ook langs die kus van die Indiese Oseaan tussen die Indus- en Mesopotamiese hawens oopgemaak. In die weste het die groeiende handelsbande die samelewings van Suidwes-Europa begin beïnvloed.

Die impak van handel

Hierdie handelsroetes het 'n groot impak op die samelewings wat hulle aangeraak het, byvoorbeeld wat gelei het tot die opkoms van nuwe beskawings in die oostelike Middellandse See.

Waar handel ook al gegaan het, het plaaslike markte ontstaan ​​en dorpe en stede het gegroei - dikwels, soos in Klein -Asië, rondom nedersettings van Mesopotamiese handelaars. Geletterdheid, gesofistikeerde kunsproduksie en ander beskawingstegnieke het versprei. Hierdie markte wat as die knooppunte van langafstandhandel gepraat het, het meer plaaslike handel en kunsvlyt gestimuleer, wat deur die aanmoediging van meer intensiewe produksie van voedsel en goedere die materiële rykdom van hierdie plekke verhoog het. Oor die duisend jaar tussen 3500 en 2500 vC het die stedelike lewe en die kunste van beskawing versprei oor 'n groot deel van die Midde -Ooste, en verder.

Koninkryke en ryke

In die tydperk van 3000 BCE tot 1500 BCE het groot, goed georganiseerde koninkryke in Egipte, Mesopotamië en Anatolië ontstaan.

Die eerste groot state

Die lang, smal onderste Nylvallei leen hom tot die vorming van 'n enkele staat om dit te regeer. Op hierdie stadium in die wêreldgeskiedenis het naby hierdie ondeurdringbare versperrings hierdie land bewaak: in die noorde, die see na die ooste en die weste, die woestyn en in die suide, 'n reeks katbewonings wat maklik bewaak kan word deur smal klowe

Vanaf ongeveer 3000 vC het die onderste Nylvallei onder die verenigde beheer van een regime gekom. Die heersers van wat moderne geleerdes die Ou Koninkryk van Antieke Egipte noem, het die hele onderste Nylvallei onder hulle vaste beheer gebring. Dit was hierdie farao's wat die bou van die vroegste en mees volhoubare mensgemaakte wonders van die wêreld, die piramides, voorgesit het

Mesopotamië is baie minder vatbaar vir verenigde beheer. Die breë vlakte, met sy twee groot riviere en baie takke, is wyd oop vir aanvalle of immigrasie van buite. Tot op hede was dit nog altyd moeilik om die gevestigde boerderygemeenskappe te beskerm. Plaaslike kragsentrums is dus gewoonlik die norm. Dit was dus onvermydelik dat die land Mesopotamië 'n groot aantal klein stadstate sou oplewer en ewe onvermydelik dat enige pogings om dit onder een heerskappy te verenig van korte duur sou wees.

Nietemin was dit die Mesopotamiërs wat die eerste regte ryke in die wêreldgeskiedenis opgelewer het.

Die eerste ryke

Die eerste hiervan wat verskyn het, was die groot, maar relatief kortstondige ryk van Sargon en sy opvolgers. Hierdie staat het die grootste deel van Mesopotamië en sommige van Klein -Asië en Sirië gedek, tot by die Middellandse See. Dit het duidelik 'n groot kulturele invloed op die geskiedenis van die Midde -Ooste gehad. Dit het kortliks gelei tot die instelling van die Akkadiese taal as die hooftaal van Mesopotamië.


Bronshoof van 'n koning, waarskynlik Sargon van Akkad, maar moontlik Naram-Sin.
Irakse direktoraat -generaal van oudhede - Encyclopedia Britannica Online

Hierdie Akkadiese ryk is gevolg deur 'n ander ryk, gesentreer op Ur, 'n Sumeriese stadstaat naby die kus van die Persiese Golf.

Die Amoriete

Teen hierdie tyd het 'n groot deel van die Midde -Ooste plaasgevind deur die migrasie van 'n nomadiese volk, die Amoriete genoem.

Ons het gesien hoe nomadiese mense, skaap- en bokwagters, op die rand van die Tigris-Eufraatvlakte ontstaan ​​het. 'N Ruk na 2500 vC het so 'n volk, die Amoriete, die droë grasveld tussen Mesopotamië en Sirië gevestig.

Iewers voor 2000 vC het hulle uit hierdie wilde afval begin beweeg in die beskaafde lande aan weerskante. Daar is toenemende bewyse dat hierdie uitbreiding van nomadisme verband hou met die aanvang van 'n droë periode, wat ongeveer 200-300 jaar geduur het. Die gebied van graangroei het gekrimp namate marginale lande, met beperkte toegang tot water, laat vaar is. Omstandighede het baie meer geskik geword vir veewagters as op baie plekke vir boere. Dit lyk asof hierdie droë periode die hele Midde -Ooste sowel as Suidoos -Europa beïnvloed het.

Die Amoriete (en hul naaste familielede, die Kanaäniete) het in elk geval gou stede verower en koninkryke in Sirië, Kanaän en Mesopotamië gestig. Die suksesvolste van hierdie nuwe state was dat dit gesetel was in Babilon onder sy beroemde koning, Hammurabi (regeer ongeveer 1792-1750 v.G.J.), dit regeer het oor 'n uitgebreide ryk wat Mesopotamië en 'n groot deel van Sirië dek.


Code de Hammurabi, roi de Babylone face avant, bas-reliëf.
Gereproduseer onder Creative Commons 3.0

Die wa

Die koms van die wa was 'n belangrike ontwikkeling in die geskiedenis van die Midde -Ooste, net soos in ander streke. Dit is waarskynlik bekendgestel deur Indo-Europese sprekende mense wat die streek binnekom, hetsy vanuit die steppe van Sentraal-Asië of ooswaarts vanaf die Balkan, in Europa. Elke heerser met 'n wa van waens tydens sy oproep het 'n onmiddellike voordeel bo enige teenstander wat nie, en hierdie militêre tegnologie het vinnig deur die Midde -Ooste versprei.

Hierdie Indo-Europese hoofmanne het koninkryke opgerig wat groot dele van die streek sou regeer-die Hetiete in Klein-Asië, die Mitanni in die noorde van Mesopotamië en Sirië en die Kassiete in die suide van Mesopotamië. Nie-Indo-Europeërs het ook hierdie tegnologie aangeneem, met byvoorbeeld Assiriese heersers wat binnekort strydwaens in hul leër gehad het.

Die Hyksos

Die beskawing van Antieke Egipte, wat tot dusver in relatiewe isolasie gefloreer het, is ook diep geraak deur hierdie omwentelinge, en dit het die eerste groot inval uit die noorde gehad sedert die stigting van die verenigde Ou Koninkryk Egipte in 3000 vC.

Die Hyksos was 'n nomadiese volk, heel waarskynlik naby familielede van die Amoriete. Hulle het Kanaän binnegekom vanaf die oostelike woestyne op dieselfde tyd dat die Amoriete koninkryke in Sirië stig. Terwyl Hyksos in Kanaän die wa aangeneem het, het hulle met hierdie tegnologie Egipte binnegeval. Daar het hulle die outydse (en strydlose) Egiptiese leër verslaan en 'n kragtige koninkryk rondom die Nyldelta gevestig.

Dit het mettertyd 'n nasionale reaksie ontlok onder bekwame Egiptiese leiers wat die Hyksos verdryf het en die Nuwe Koninkryk Egipte oor die hele land gestig het. Om dit te bereik, het hulle ook die wa aangeneem as 'n belangrike deel van hul leër.

Groot magte

Die Midde -Ooste is teen hierdie tyd oorheers deur groot en magtige state, en die verhoudings tussen hulle terwyl hulle met mekaar meeding om mag en invloed. Nuwe Koninkryk Egipte, onder sy oorlogsugtige farao's, was gedurende hierdie hele periode 'n groot mag in die streek. In die noorde het eers die Mitanni en daarna die Hetiete Egipte uitgedaag om beheer oor Sirië en Kanaän. Hierdie moondhede het op hul beurt te staan ​​gekom voor 'n sterk en ambisieuse Assirië, gesentreer in die noorde van Mesopotamië, terwyl die suide van Mesopotamië onder die Kassitiese dinastie was, wat uit hul hoofstad Babilon regeer het. 'N Ander mense om op te noem was die Minoane van Kreta, waar Knossos ongetwyfeld die middelpunt van 'n ryk en magtige staat was.

Vir die eerste keer in die wêreldgeskiedenis was 'n groep groot moondhede betrokke by 'n langdurige alliansiestelsel waarin gesofistikeerde diplomasie die verhoudings tussen hulle reguleer. 'N Kykie hiervan kan gesien word in 'n kas van diplomatieke korrespondensie tussen Egipte en ander vooraanstaande Midde -Oosterse state van die tyd, bekend as die Armana -briewe. Hierdie briewe, wat in die Egiptiese woestyn gevind is, is in Babiloniese spykerskrif geskryf. Dit is duidelik geskryf deur hoogs opgeleide staatsamptenare wat in 'n regeringsburo gewerk het vir buitelandse sake.

Diplomasie en oorlog

Hierdie alliansiestelsel is ondersteun deur huweliksooreenkomste en uitruil van geskenke, en die gebiede tussen die leidende moondhede is verdeel in invloedsfere. Toe hierdie bondgenootskappe nie die aggressie van die een of ander mag kon bevat nie, het oorlog uitgebreek op 'n skaal wat nog nie voorheen gesien is nie.

Die eerste gevegte waarvan enige besonderhede bekend is, vind in hierdie tydperk plaas. Die voorste leërs bevat nou almal groot strydwaens. Dit was duur om te onderhou en te herstel, en die spanne wat hulle beman het, het lang opleiding nodig gehad om hulle in die geveg te kon bestuur. Weermagte was dus meer professioneel as voorheen, duurder en vereis meer uitgebreide organisasie. Die state wat hulle onderhou het, moes dus meer effektiewe belastingverhogingsvermoëns ontwikkel as voorheen, en groter en meer ingewikkelde burokrasieë.

Katastrofe en vooruitgang

Die tydperk tussen 1500 en 1200 vC was die hoogtepunt van die Bronstydperk beskawing in die Midde-Ooste. Dit eindig in 'n katastrofe vir byna al die betrokke state.

'N Dubbele slag het op hulle geval. Van die weste af kom die "Seevolke", 'n groep stamme wat deur bevolkingsbewegings in Europa aan die gang gesit en langs die kus van Klein -Asië, Sirië, Kanaän en Egipte gewemel het. Die Hetiete is oorweldig deur hulle, hul ryk verdwyn heeltemal. Die Egiptenare, wat reeds deur interne stryd verswak is, het net 'n volledige nederlaag ontkom.

Intussen het 'n ander groep nomadiese stamme die Arameërs genoem, wat die Amoriete vervang het in die woestyne en grasvlaktes tussen Mesopotamië en Sirië iewers in die middel van die 2de millennium v.G.H. .

Hierdie tydperk van omwenteling het gepaard gegaan met twee groot kulturele en tegnologiese vooruitgang. Yster is sedert die aanbreek van metallurgie in klein hoeveelhede gebruik, maar slegs as 'n edelmetaal. Iewers in die middel van die 2de millennium VHJ is 'n nuwe manier ontwikkel om ystervoorwerpe te smelt en te vervaardig, waarskynlik êrens in Klein -Asië. Hierdie ontwikkelings het yster geskik gemaak vir gebruik in wapens en ander artefakte.

Op hierdie stadium was yster nie sterker as brons nie, maar die omwentelinge in die Midde-Ooste na 1200 vC het waarskynlik die langafstand handelsroetes ontwrig wat grootskaalse bronsproduksie moontlik gemaak het. Tussen 1200 en 1000 vC word yster, wat 'n algemene mineraal oor die hele wêreld voorkom, dus gebruik om wapens te vervaardig. Omdat dit baie en goedkoop was, het yster ook begin gebruik vir die vervaardiging van landbou -werktuie. Hierin is dit baie meer geskik as klip en hout, wat vanweë die koste van brons tot dusver die belangrikste materiaal vir landbougereedskap was. Die verspreiding van ysterboerderyhulpmiddels was om landbouproduktiwiteit aansienlik te verhoog.

Geleidelik verbeterings in ystersmelttegnieke het sy sterkte en buigsaamheid verhoog, wat dit meer geskik maak in wapens en wapens as brons, en die gebruik daarvan in die landbou verder toeneem.

Die alfabet

Die tweede groot kulturele vooruitgang was die alfabet. Soos yster, is dit ook in die tweede 2de millennium vC ontwikkel, waarskynlik in Kanaän. Dit is moontlik dat die verspreiding daarvan weerhou is deur opposisie van die regerende elite. Die spykerskrif- en hiërogliefiese skryfstelsels wat in die Bronstydperk gebruik is, was baie kompleks en het lank geneem om dit te bemeester. Gevolglik was geletterdheid beperk tot 'n klein klas priesters, skrifgeleerdes en heersers, wat dit kon bekostig om hul kinders deur lang jare opleiding te lei. Geletterdheid was in werklikheid 'n geheimsinnige handwerk wat behoort aan diegene met elite -status.

Alfabetiese skrifte, aan die ander kant, kan vinnig aangeleer word, en het die potensiaal om na baie groter dele van die bevolking uit te brei, aangesien lees en skryf nou bemeester kon word sonder 'n lang, gespesialiseerde opleiding. Die vooruitsig dat die massas geletterd sou word, sou die ou elite ontstel het.

Die ontwrigting van die laat 2de millennium het hierdie elite se magsterkte egter ten minste 'n rukkie verswak, en die gebruik van die alfabet het begin versprei.

Nuwe mense op die voorgrond

Aangesien die groot magte van die laat Bronstydperk verdwyn of verswak het, kon nuwe mense na vore kom. In Sirië het die Fenisiese stede die vroeë alfabet as hul skryfstelsel aangeneem. As handelsvolk was dit 'n waardevolle bate om geletterde handelaars en vakmanne te hê. Toe meer stabiele toestande na die Middellandse See terugkeer, na ongeveer 1100 v.C., was hulle baanbrekers op langafstand-handelsroetes tot in Spanje, en selfs tot in die Atlantiese Oseaan, en het uiteindelik Suid-Brittanje bereik. Hulle het ryk geword met die opbrengs van die handel, maar hulle sou ook die gebruik van die alfabet aan die mense van die Middellandse See oordra.

Twee ander mense het in die tyd van omwenteling in die lig van die geskiedenis verskyn. Die Filistyne het as deel van die seevolke na die streek gekom en hulle gevestig in 'n konfederasie van vyf stadstate aan die kus van Kanaän. Trouens, die land Kanaän het na hulle gekom, Palestina.

Die Israeliete

Die ander mense was die Israeliete. Dit het Palestina binnegeval iewers in die moeilike tye omstreeks 1200 vC, toe die greep van die groot moondhede in die gebied teruggetrek is. Hulle het 'n los koalisie van stamme gevorm voordat hulle omstreeks 1050 vC onder een koning (die noodlottige Saul) verenig was.

Die Israeliete het die eerste (sover ons weet) monoteïstiese godsdiens in die wêreldgeskiedenis saamgebring, gerig op die aanbidding van die Een God, Yahweh. Hierdie feit sou 'n diepgaande uitwerking op die latere geskiedenis hê.

Intussen floreer die Koninkryk Israel vir 'n kort tydperk na 1000 vC onder sy konings, David en Salomo, voordat dit in twee helftes verdeel is. Die omliggende volke wat onder Israelitiese beheer gekom het, die Moabiete, Edomiete, Filistyne en Arameërs, het hulself gou bevry.

Die Kameel getem

'N Laaste ontwikkeling om op te noem, is die makmaak van die kameel op hierdie tydstip. Hierdeur kon die woestynvastheid van die Arabiese skiereiland deur handelsroetes oorgesteek word, en die lewenswyse van die nomadiese Bedoeïene stamme dateer uit hierdie tyd. Die opkoms van 'n stedelike beskawing in die suide van Arabië, wat begin het in 1000 vC, het waarskynlik verband gehou met hierdie ontwikkeling.

Multinasionale ryke

In die vroeë 1ste millennium vC was die Midde-Ooste bedek met 'n lapwerk van klein en mediumgrootte koninkryke. Aan die Siriese kus het die Fenisiese stede bekend geword as maritieme handelsstate, en in die volgende twee of drie eeue sou die Midde -Oosterse tegnieke, veral die alfabet, na die mense verder wes versprei. In die suide en ooste het klein Aramese en Israelitiese koninkryke met mekaar gestry. Die koninkryk Assirië het steeds in die noorde van Mesopotamië, ingekrimp en verdedigend, gehou en in die suide van Mesopotamië het die Babiloniërs inval en omwenteling beleef.

Assirië en sy opvolgers

Vanaf 800 vC was die dae van onafhanklikheid vir hierdie klein koninkryke egter getel, aangesien dit onder die oorheersing van die koninkryk Assirië geval het. Vanaf die middel van die 8ste eeu het die Assiriese ryk 'n groot deel van die Midde-Ooste regeer, van die Middellandse See tot by die Golfkus, en dit was 'n pionier in baie van die imperialistiese tegnieke wat deur latere ryke gebruik is. Assiriese verowerings het dikwels gepaard gegaan met die vernietiging van hele samelewings, aangesien groot getalle van hul mense ver van hul tuislande hervestig is. Die Midde-Ooste het 'n smeltkroes geword waarin gevestigde mense hul historiese identiteit verloor het-die bekendste voorbeeld was die val van die koninkryk Israel, in 722 vC. Aramees het die geword lingua franca van die hele streek.

In Klein -Asië kon die ryk koninkryke Frigië en Lidië die Assiriese aanvalle weerstaan, maar ly aan die eerste groot invalle in die Midde -Ooste deur nomadiese mense uit die steppe. Die Cimmeriane en Skithiërs het ingesluip en groot skade aan die stabiele samelewings in die noorde van Mesopotamië en Klein -Asië veroorsaak. Teen die tyd dat hulle terugtrek, was die groot Assiriese ryk weg.


Pygiese gebou: rekonstruksie deur Georges Jansoone - Self gefotografeer

In die plek daarvan het twee ou state weer op die verhoog verskyn, Egipte en Babilon. 'N Heeltemal nuwe ryk, die van die Mede, het 'n volk in die geskiedenis by hulle aangesluit wat uit Sentraal -Asië afgetrek het en hulle in die vorige eeue in Iran gevestig het.

Van die einde van die 7de eeu tot die laat 6de eeu het hierdie drie moondhede, saam die ryk koninkryk Lydia in Klein -Asië, die Midde -Ooste feitlik verdeel. Dit was gedurende hierdie tydperk dat die koninkryk van Juda deur Babilon verwoes is (586 vC).

Die Persiese Ryk

Vanaf die 540's val al vier moondhede een vir een op die Perse, wat daardeur die grootste ryk gevestig het wat nog in die menslike geskiedenis gesien is (en die grootste, in oppervlakte, in die antieke wêreld).

Persiese heerskappy was betreklik sag, en in teenstelling met hul voorgangers het hulle die plaaslike mense en hul kulture op hul plek gelaat. Hulle het inderdaad die hervestiging van die verbanne Jode in hul vaderland rondom Jerusalem aangemoedig.

Teen 500 vC is baie plaaslike lojaliteite ondermyn deur die hervestigings van die Assiriërs en Babiloniërs wat deur die staat geborg is, en die inwoners van die Midde-Ooste was gewoond daaraan om in groot multi-nasionale state onder imperiale regimes te woon. Een algemene taal, Aramees, het die streek gedek, en daarmee saam die Aramese alfabetiese skrif. Handelskommunikasie in die Midde-Ooste is verder versterk deur die Persiese padnetwerk wat oor die ryk strek.


Voorbeeld van 'n tweetalige Griekse en Aramese inskripsie
deur die Mauriaanse keiser Ashoka die Grote

Nuwe rigtings in godsdiens

Teen 500 vC het die Midde -Ooste ook die eerste gebied geword wat kennis gemaak het met 'n nuwe ontwikkeling in godsdiens, monoteïsme. Die Israeliete het hul aanbidding gefokus op die Een God, Yahweh, wat paradoksaal genoeg versterk is deur 'n tydperk van ballingskap in Babilon vir baie van die godsdienstige elite. Die Perse het hul eie monoteïstiese geloof in Zoroastrianisme ontwikkel (miskien meer akkuraat moet Zoroastrianisme beskryf word as 'n dualistiese geloof, aangesien dit beweer dat twee gode, een goed en een kwaad, stryd om beheer van die kosmos het, alhoewel goed verseker is van uiteindelike oorwinning ). Watter verband, indien enige, tussen die ontstaan ​​en vroeë ontwikkeling van die twee godsdienste was onbekend, hoewel moderne geleerdes dikwels 'n sterk Zoroastriese invloed op die latere Judaïsme sien.

Twee eeue ná 500 vC het die Persiese ryk byna die hele Midde -Ooste geheers. Toe, in 'n paar kort jare na 334 vC, het die verowerings van Alexander die Grote die streek verander.

'N Uitheemse beskawing

Die Persiese ryk het in die anderhalf eeu na 500 vC 'n ongekende mate van vrede, stabiliteit en voorspoed meegebring. Met die aanloop van die 4de eeu het die politieke stabiliteit egter verswak en opstand het die ryk laat wankel. Griekse huursoldate het 'n groot rol gespeel in hierdie episodes en is hoog aangeskryf vir hul vegkwaliteite.

Alexander die Grote en sy opvolgers

Hierdie eienskappe was op groot skaal duidelik in die verowerings van Alexander die Grote.

Nadat Alexander, die koning van Masedonië, die Griekse stadstate onder sy leiding verenig het, het Klein-Asië in 334 vC binnegeval. In die volgende tien jaar het hy die reuse Persiese ryk heeltemal verower en selfs Indië binnegeval.

Na Alexander se ontydige dood in 323 VHJ, begin sy ryk onmiddellik uitmekaar val terwyl sy generaals mekaar vir oppergesag beveg. Teen 300 vC het die ryk in drie hoofstukke opgebreek, elk onder 'n familie van een van Alexander se generaals: Masedonië in Griekeland en die Balkan, onder die Antigonids 'n uitgestrekte gebied wat strek van Klein -Asië tot Indië, onder die Seleukiede en Egipte, onder die Ptolemeërs. Ander regerende families het kleiner gebiede beheer.

Die Hellenistiese era

Ondanks die kort tyd waarin Alexander die Grote se verowerings plaasgevind het en die vinnigheid waarmee hulle onder sy opvolgers verdeel is, het hulle die Midde -Ooste nog eeue lank verander. Hulle het die streek 'n nuwe en vreemde kultuur opgelê, die eerste keer in die geskiedenis is dit op so 'n uitgebreide skaal gedoen. Hierdie kultuur was basies Grieks, aangesien Alexander en sy opvolgers talle stede in Griekse styl gestig het, regoor die Midde-Ooste tot in Afghanistan en Indië. Hierdie stede is bevolk deur Grieke en Masedoniese setlaars en het sentrums geword vir die verspreiding van die Griekse beskawing. Griekse kulturele invloede is ver buite die politieke grense van Hellenisme gevoel: die standbeeld van 'n suidelike Arabiese koning word in Griekse klere uitgebeeld, en Griekse style het 'n groot invloed op die Indiese kuns en argitektuur.


Standbeeld van Alexander in die museum in Istanbul

Moderne geleerdes onderskei hierdie fase van die Griekse beskawing van die vroeëre, klassieke era, deur dit die Hellenistiese tydperk te noem. Die vooruitgang in die kunste en wetenskappe, wat eeue tevore deur die Grieke begin is, het vinnig voortgegaan, maar dit was ook 'n tydperk waarin die Griekse kultuur 'n mate van verbastering met plaaslike tradisies in die Midde -Ooste beleef het. Die kunsstyle en denkwyse van die ou Egiptenare en Babiloniërs het 'n beduidende invloed op die Grieke uitgeoefen, terwyl terselfdertyd nie-Griekse mense, indien nie heeltemal opgeneem in die Hellenistiese kultuur nie, sterk beïnvloed is. Byvoorbeeld, die Jode, wat teen hierdie tyd in al die groot stede van die Midde -Ooste sowel as in hul Joodse geboorteland te vinde was, het hulle geskrifte in hierdie tyd in Grieks vertaal, en Griekse idees het in die Joodse geloof ingebed geraak.


Sien TimeMap van die Midde -Ooste in 200 vC

'N Streek verdeel

In die afgelope twee eeue vC is die Hellenistiese koninkryke wat uit die verowerings van Alexander die Grote gesny is, van oos en wes afgedruk.

Politieke verdeeldheid, kulturele eenheid

In die ooste het die Partiërs, 'n volk wat nou verwant was aan die Perse, vinnig 'n groot ryk verower en Iran en Irak van die Seleukiede konings ingeneem. In die weste het die stygende mag van Rome geleidelik uitgebrei na Griekeland en die Balkan, en dan na Klein -Asië, Sirië, Palestina en uiteindelik Egipte. Nadat al die Hellenistiese koninkryke van die oostelike Middellandse See verslind is, het die Romeinse mag die Parthen direk gekonfronteer. 'N Poging van die Romeine om verder na Parthia te verower, het 'n ramp beleef tydens die Slag van Carrhae, in 54 vC.

Die gevolglike verdeling van die Midde -Ooste tussen die Romeinse en Partiese ryke het die patroon bepaal vir die politieke kaart van die streek wat tot die koms van Islam, meer as seshonderd jaar later, sou voortduur.

Die Hellenistiese beskawing, gefokus op die talle stede wat deur Alexander die Grote gestig is en sy opvolgers wat die Midde -Ooste besnoei het, het in beide dele van die Midde -Ooste oorleef. Die Hellenistiese stede van Iran en Irak het steeds floreer onder hul nuwe Partiese meesters, en die Romeine, wat die erfgename was van eeue se Griekse invloed in hul Italiaanse vaderland, het die Hellenistiese kultuur aktief bevorder.

Een gedeeltelike uitsondering op die voorkoms van die Hellenistiese beskawing was die bewuste verwerping van Hellenisme deur baie Jode. Teen hierdie datum kon Joodse gemeenskappe in baie stede in die Midde -Ooste gevind word. Baie van die inwoners van die Joodse geboorteland Judaea het hardnekkig vasgehou aan hul voorouers. Hulle het in opstand gekom teen die pogings van die Seleucidiese konings om hulle te helleniseer, en 'n onafhanklike Joodse staat tot stand gebring.

Baie hoë-status Jode het egter steeds die Hellenisme aangeneem, en met verloop van tyd het selfs die elite van die nuwe Joodse staat al hoe meer teruggegaan in die Hellenistiese wêreld.

Grens tussen beskawings

Behalwe dat hulle 'n ryk in Iran en Irak vir hulself uitgewerk het, het die Partiërs 'n waardevolle diens aan die beskawings van die Midde -Ooste verrig deur 'n swaar kavallerie te ontwikkel wat die grenslande van die steppe patrolleer. Hierdie verdediging sou etlike eeue lank red dat die lande van die Midde -Ooste nie deur die onstuimige nomades uit Sentraal -Asië oorval word nie, wat hul aandag na die ooste in die noorde van Indië sou aflei.

Rome teenoor Parthia

Die grense tussen die Romeinse en Partiese ryke was vir die grootste deel van die tydperk relatief vreedsaam, hoewel sterk verdedig. Af en toe het oorloë tussen die twee moondhede uitgebreek. Hierin het die Romeine in die algemeen die geveg verbeter, en hul leërs val soms tot diep in die Partiese gebied. Hierdie invalle het nie 'n permanente impak op die geopolitiek van die streek gehad nie, aangesien die besetting van baie gebiede in Parth vir 'n tydperk te veel vir hulle was.

Afgesien van groot oorloë, was daar 'n voortdurende stryd om beheer oor die strategies waardevolle koninkryk Armenië, wat as 'n buffer tussen die twee ryke gedien het. Hierdie twis het gewoonlik die vorm aanneem van pogings om 'n marionet op die Armeense troon te plaas, soms ondersteun deur militêre optrede. Teen 200 nC was Armenië stewig in die Romeinse kamp.


Sien TimeMap van die Midde -Ooste in 200 CE

Die herlewing van die Iraanse beskawing

Die feit dat dit Romeinse leërs was wat Parthiese gebied binnegedring het, en nie omgekeerd nie, het beteken dat die inwoners van die Romeinse ryk 'n groter mate van vrede en voorspoed as die van die Partiese ryk ken. In laasgenoemde was die sentrums van die Hellenistiese beskawing in Mesopotamië in die direkte pad van die inval van die Romeinse leërs, en het daarvolgens gely. Dit het daartoe gelei dat die Hellenistiese kulturele invloede in die Parthiese ryk sterk verswak het. Hierdie ontwikkeling is versterk deur 'n skynbaar doelbewuste beleid om 'n Iraanse kulturele herlewing deur die Partiese aristokrasie te bevorder.

Christene en Jode

Die Midde -Ooste was in hierdie tydperk 'n gebied van godsdienstige verandering. Nuwe geheimsinnige godsdienste soos Mithraïsme het in die streek versprei. Bo alles is die Christendom in Judea en Galilea gebore en het dit na 30 nC oor die Midde -Ooste begin versprei. Teen 200 nC was dit regdeur die Romeinse en Partiese ryk, en selfs (op 'n baie kleiner skaal) in Indië te vinde.

Judaea, die klein gebied wat aan die Christendom geboorte geskenk het, het rampspoedige ontwikkelinge ondervind vir sy Joodse inwoners. Dit was die toneel van twee groot rebellies teen die Romeinse ryk (66-71 CE en 132-36 CE) wat geëindig het in die volledige vernietiging van die Joodse heilige stad Jerusalem (en die heropbou daarvan as 'n Romeinse kolonie), en die verspreiding van die Joodse volk uit hul vaderland.

'N Nuwe dinastie

In 224 is die Partiërs omvergewerp deur 'n Persiese dinastie genaamd die Sasaniërs. Hulle verskerp die administrasie van die ryk en blaas nuwe lewe in die stryd met Rome. Teen hierdie tyd het die Romeinse ryk op al sy grense probleme ondervind, en daarom het die Sasaniërs spoedig 'n formidabele bedreiging vir die oostelike provinsies van Rome ingehou. Die nadir van die Romeinse lotgevalle het gekom toe hul keiser, Valeriaan, in 260 deur die Perse gevange geneem is. Hierna kon hulle hul verdediging herstel en die Sasaniërs kon eeue lank nie weer so 'n opvallende sukses behaal nie. Nietemin het die Persiese ryk steeds 'n voortdurende bedreiging vir die veiligheid van die oostelike grens van Rome inhou, en vanaf die laat 3de eeu het die twee ryke, wat nou baie meer gemilitariseer is as voorheen, oor hul swaar gewapende grense na mekaar gestraal. Hulle het selfs mededingende Arabiese stamme gebruik om hul suidelike woestyngrense te beskerm.


Die Sassaniese koninklike simbool en die mitologie van Persië

Transformasies

Agter hierdie grense verander die Romeinse ryk amper uit erkenning. Die eerste groot verandering was die aanvaarding van die Christendom as die leidende godsdiens van die ryk. Hierin het Armenië in werklikheid die Romeine voorafgegaan, hulle koning het in 314 tot die Christendom oorgegaan. 'N Ander vernuwing was die installering van 'n nuwe hoofstad in Konstantinopel. Dit het die setel van keiserlike mag baie nader gebring aan die inwoners van die Midde -Ooste. Dit het ook 'n verskuiwing na die gebruik van Grieks bespoedig soos die gebruiklike, indien nog nie die amptelike, regeringstaal in die oostelike provinsies van Rome nie. Hierdie proses het 'n groter impuls gekry deur die verlies van die westelike (en Latynssprekende) provinsies in die 5de eeu.

Intussen het die Persiese ryk 'n ander monoteïstiese geloof, die Zoroastrianisme, as sy amptelike godsdiens aangeneem. Die praktyk van Zoroastrianisme was grootliks beperk tot die Persiese heersende klas, die laer klasse, veral in die stede, wat die Christendom wyd omhels.


Matriargie

Tydens die hoogste ontwikkeling van die eerste gemeenskap was 'n geslagsfamilie hoofsaaklik gebaseer op die huwelik tussen een man en een vrou, hoewel dit steeds duisende jare lank teenwoordig was in groephuwelike. Huwelike is gewoonlik gedoen volgens die wense van vroue en#8211 moeders. Die eggenote van die vroue was oorspronklik van verskillende geslagte. Beide man en vrou het hul eie bates gehad, wat hulle bereik en self gebruik het. Terwyl die man die gereedskap en wapens en toerusting vir jag en visvang besit het, was die vrou se besittings alles huishoudelik.

Woonplek vir die man was matrilokaal (lat. mater – mother locus - 'n plek), wat beteken dat die man sy gesin verlaat het sodat hy by die gesin van sy vrou kon woon.Hy het in die vrou se gesin bly woon en werk.

Ten tye van matriargie was die posisie van die mens aansienlik klein. Die belangrike rol van vroue in die stelsel van ekonomie het haar hoë posisie in die samelewing moontlik gemaak, en daarom die sogenaamde moederlike mag of matriargie (lat. Mater – moeder gr. Arhe – mag). Die ekonomiese ontwikkeling van die Neolitiese tydperk het egter die verhoudings binne die samelewing of gesin heeltemal verander. Die matriargale karakter van familie-geslagsverhoudings, waarin vroue 'n leidende rol gespeel het, is naamlik vervang deur patriargale rangskikking van menslike gemeenskappe.

Intensiewe veeteelt, ploeglandbou, beroepsjag en visvang was aktiwiteite wat slegs vir mans gereserveer was. Die bevordering van jagvaardighede en visvang het mense in staat gestel om permanente voedselreservate te skep, wat 'n rustige en stil lewe in die komende tydperk verseker het. Toe kunsvlyt van die landbou geskei is, het baie aktiwiteite uit die vorige huishoudelike ekonomie, wat byna uitsluitlik vroue -werk was, in die hande van mans oorgegaan, daarom het vakmanne - professionele persone begin verskyn.


Eindversorging

Wat is lewensversorging? Eindversorging is gespesialiseerde sorg wat verleen word aan 'n persoon wat naby of aan die einde van sy lewe is. Alhoewel u verskillende definisies van hierdie onderwerp kan vind, is daar geen werklike konsensus oor wanneer die tydperk bekend as die einde van die lewe begin nie. Alhoewel dit eindig met die dood van 'n persoon, wanneer begin dit dan regtig en hoe kan dit bepaal word? Dit is een van die belangrikste struikelblokke wat verband hou met die verskaffing van kwaliteit lewensversorging omdat sommige mense ly aan siektes waarin die presiese einde van hul lewensduur nie so duidelik is nie. Ons sal in die volgende hoofstuk meer oor die verskillende siektetrajekte bespreek, maar vir eers fokus ons op die bekendstelling van hierdie onderwerp en die belangrikheid daarvan in die verpleegkunde.

Dit word dus verstaan ​​dat die einde van die lewe (EOL) eindig met die dood. Vir sommige mense is die EOL -tydperk korter. Miskien het hulle akute trauma opgedoen tydens 'n motorongeluk en was die einde van hul lewensduur slegs 'n paar uur of dae lank. Soms kan die einde van die lewensduur etlike jare wees, soos by mense wat met Alzheimer se siekte ly. Hoe dan ook, die EOL is 'n tyd waarin gespesialiseerde mediese sorg nodig is om lyding te verlig en die lewensgehalte te verbeter vir watter tyd ook al 'n individu oor het. Die einde van die lewe is dikwels die tydperk waarin behandelings en prosedures fokus op gemak eerder as om die primêre doelwit te wees om die onderliggende siekte te genees. Gewoonlik, teen die tyd dat 'n persoon by die EOL is, word die dood in die nabye toekoms ietwat verwag, en daarom is die doelwitte van mediese sorg geneig om te skuif na 'n meer geriefsgerigte model.

Die perspektiewe en voorkeure van mense oor sorg aan die einde van hul lewe is breedvoerig bestudeer. Pasiënte met ernstige siektes wat weet dat hulle sterf, het baie belangrike elemente van lewensversorging gerapporteer (Steinhauser, Christakis, Clipp, McNeilly, McIntyre, & Tulsky, 2000). Vermyding van onnodige lewensondersteuning, goeie kommunikasie en vertroue in hul geneesheer, kontinuïteit van sorg en 'voltooiing van die lewe' was algemene temas wat geïdentifiseer is in 'n ander studie van pasiënte met ernstige siektes (Heyland, Dodek, Rocker, Groll, Gafni, en Pichora, et al., 2006). Simptoombestuur, waardigheid en beheer, lewensgehalte en voorbereiding is geïdentifiseer deur mense wat palliatiewe sorgdienste ontvang in 'n ander studie (Aspinal, Hughes, Dunckley, & Addington-Hall, 2006). Uit vorige navorsingstudies is bevind dat simptome en gesondheidsorgbestuur, behandelingsvoorkeure en besluitneming aan die einde van die lewe as belangrik beskou word by sterwendes.

Die hantering van fisiese en psigososiale simptome van mense met lewensbedreigende siektes was ook die fokus van navorsingstudies, veral verslae oor hul ontoereikendheid. Die SUPPORT -studie het baie aspekte van die kwaliteit van sterftes in hierdie land ondersoek, wat daarop dui dat daar 'n groot verbetering in die sorg van die sterwendes nodig is, veral met pyn en simptoombestuur (The SUPPORT Principal Investigators, 1995). McCarthy, Phillips, Zhong, Drews, & Lynn (2000) het bevind dat meer as 25% van die kankerpasiënte gedurende die laaste 3 tot 6 maande van hul lewe ernstige pyn ervaar, met meer as 40% van hierdie pasiënte gedurende die laaste 3 dae lewe. In 'n sistematiese oorsig van 44 studies is pyn, moegheid, swakheid, verlies aan eetlus en gebrek aan energie geïdentifiseer wat by meer as 50% van die pasiënte met ongeneeslike kanker voorkom (Teunissen, Wesker, Kruitwagen, De Haes, Voest en De Graeff) , 2007). Die kommer oor onvoldoende simptoombestuur is ook breedvoerig bestudeer in die literatuur by pasiënte met kanker (Booth, Clemons, Dranitsaris, Joy, Young, & amp Callaghan, et al., 2007). Boonop is sielkundige komponente van gevorderde siektes soos angs, depressie, stres, hantering en terminale rusteloosheid ook ondersoek by pasiënte met kanker (DeFaye, Wilson, Chater, Viola, & amp Hall, 2006). Alhoewel baie van die vroeë werk in die lewensversorging gefokus was op die bekommernisse en behoeftes van pasiënte met kanker, het dit uitgebrei na pasiënte wat ly aan ander eindstadiumsiektes, soos hartversaking, beroerte, chroniese longsiektes, nierversaking siekte, progressiewe muskuloskeletale afwykings, en demensie en Alzheimer se siekte.

Die voorkeurplek vir sterftes was 'n faset van besluitneming by mense met terminale siektes. Tang (2003) ondersoek die voorkeursterfte by 180 pasiënte met kanker en het 87% aangetoon wat dui op die voorkeur om tuis te sterf. Drie-en-sewentig persent van hierdie steekproef was van groot belang om op die gewenste plek te sterf. Ondanks die voorkeur om tuis te sterf, het Gruneir, Mor, Weitzen, Truchil, Teno en Roy (2007) bevind 53% van sterftes as gevolg van terminale siektes vind in die hospitaal plaas. Toekomstige voorspellings vir sterfgevalle dui daarop dat minder as 1 uit 10 mense teen 2030 tuis sal sterf (Gomes & Higginson, 2008). Oor die algemeen dui die literatuur daarop dat mense wat weet dat hulle sterf, verkies om tuis te sterf. Verskeie studies het hierdie onderwerp met ouer persone ondersoek en gevind dat huis nie die voorkeurplek vir almal is nie. Een studie het bevind dat die meerderheid ouer volwassenes sterk gevoelens het dat hulle nie 'n las op hul gesin wil wees deur tuis te sterf nie (Gott, Seymour, Bellamy, Clark, & amp; Ahmedzai, 2004). 'N Paar ander bekommernisse van die ouer volwasse bevolking het betrekking op hul oortuigings dat kwaliteit sorg nie in die huis gegee kan word nie en dat formele versorgers in die huis sou kom, sou sorg dat dit nie regtig' tuis 'was nie. Alhoewel hospies die versorgingsmetode was wat bejaardes verkies het as hulle meegedeel is dat hul siekte nie herstel het nie, verkies die ouer groep in hierdie steekproef (& gt75 jaar) om hierdie tipe sorg in 'n binnepasiëntomgewing te ontvang, soos 'n hospitaal of hospitaalhospitaal (Catt, Blanchard, Addington-Hall, Zis, Blizard, & amp King, 2005).


Bladsye opsies

Die geskiedenis van Boeddhisme is die verhaal van een man se geestelike reis na Verligting, en van die leerstellings en lewenswyses wat daaruit ontwikkel het.

Siddhartha Gautama - Die Boeddha

Deur die pad na Verligting te vind, is Siddhartha gelei van die pyn van lyding en wedergeboorte na die pad van Verligting en het dit bekend geword as die Boeddha of 'een wakker gemaak'.

Boeddha -tempelbeeld, Kathmandu, Nepal

'N Lewe van weelde

Die menings oor die datums van Siddhartha Gautama se lewe verskil. Geskiedkundiges het sy geboorte en dood omstreeks 566-486 vC gedateer, maar meer onlangse navorsing dui daarop dat hy later as dit geleef het, van ongeveer 490 vC tot ongeveer 410 vC.

Hy is gebore uit 'n koninklike familie in die dorp Lumbini in die huidige Nepal, en sy bevoorregte lewe het hom geïsoleer van die lyding van lewenslye soos siekte, ouderdom en dood.

Ontdek die wrede werklikheid

Op 'n dag, nadat hy grootgeword het, getroud en 'n kind gehad het, het Siddhartha buite die koninklike omheining gegaan waar hy gewoon het. Toe hy buitentoe gaan, sien hy vir die eerste keer elkeen 'n ou, 'n siek man en 'n lyk.

Dit het hom baie ontstel, en hy het geleer dat siekte, ouderdom en dood die onvermydelike lot van mense is - 'n lot wat niemand kon vermy nie.

Word 'n heilige man

Siddhartha het ook 'n monnik gesien, en hy het besluit dat dit 'n teken is dat hy sy beskermde koninklike lewe moet verlaat en as 'n hawelose heilige man moet lewe.

Siddhartha se reise het hom baie meer getoon oor die lyding van die wêreld. Hy het gesoek na 'n manier om eers die onvermydelike dood, ouderdom en pyn te ontkom deur eers met godsdienstige mans te studeer. Dit het hom nie 'n antwoord gegee nie.

'N Lewe van selfverloëning

Siddhartha het 'n Indiese asket teëgekom wat hom aangemoedig het om 'n lewe van uiterste selfverloëning en dissipline te volg.

Die Boeddha beoefen ook meditasie, maar kom tot die gevolgtrekking dat die hoogste meditatiewe toestande op sigself nie genoeg is nie.

Siddhartha het hierdie lewe van uiterste asketisme ses jaar lank gevolg, maar dit het hom nie bevredig nie, en hy het nog steeds nie ontsnap uit die wêreld van lyding nie.

Die middelste pad

Hy het die streng lewenstyl van selfverloëning en asketisme laat vaar, maar het nie teruggekeer na die verwende luukse van sy vroeë lewe nie.

In plaas daarvan het hy die Middelweg nagestreef, wat net soos luuksheid of armoede klink.

Verligting

Bodhi -boom langs die Mahabodhi -tempel, die plek waar Boeddha verligting verkry het ©

Op 'n dag, onder die Bodhi -boom (die boom van ontwaking), het Siddhartha diep geraak in meditasie en besin oor sy lewenservaring, vasbeslote om die waarheid daarvan deur te dring.

Hy bereik uiteindelik Verligting en word die Boeddha. Die Mahabodhi -tempel op die plek van Boeddha se verligting, is nou 'n pelgrimstog.

Boeddhistiese legende vertel dat die Boeddha eers gelukkig was om in hierdie toestand te woon, maar Brahma, die koning van die gode, het namens die hele wêreld gevra dat hy sy begrip met ander moet deel.

Die onderwyser

Boeddha het die wiel van onderrig: eerder as om een ​​of meer gode te aanbid, fokus die Boeddhisme op die tydlose belangrikheid van die leer, of die dharma.

Die Boeddha het die volgende 45 jaar van sy lewe baie dissipels geleer, wat geword het Arahante of 'edeles', wat self die Verligting bereik het.


Kyk die video: Anneli Van Rooyen - Neem My Op Vlerke! (Januarie 2022).