Geskiedenis Podcasts

Was dit moontlik dat 'n jong Japannese in die middel van die 1600's 'n slaaf in Groot-Brittanje sou wees?

Was dit moontlik dat 'n jong Japannese in die middel van die 1600's 'n slaaf in Groot-Brittanje sou wees?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ek is geïnspireer om dit te vra deur die gruwelike visuele roman Die brief, wat hoofsaaklik betrekking het op 'n spookagtige gebou genaamd die Ermengarde-herehuis, in die fiktiewe Engelse stad Anslem, naby die ewe fiktiewe stad Luxbourne. Daar word gesê dat die herehuis "sedert die 1620's" staan.

Die herehuis spook hoofsaaklik deur die spook van 'n vrou wat geteister is en op die brandstapel verbrand moes word deur die vrou van die huis, Charlotte Ermengarde, wat die eienaarskap van die herehuis geneem het nadat haar ouers gesterf het. Die plot sê dat die vrou, met die naam Takako, 'n slaaf was wat deur Charlotte (saam met ander slawe) in die openbaar bevry is en as 'n diensmeisie in haar huis begin werk het, totdat verskillende dinge gebeur het wat Charlotte die motief gegee het om haar dood te wil hê. Hoewel dit nooit gespesifiseer is nie, is Takako vermoedelik Japannees, want haar naam is Japannees en sy praat van die sien van "krisante en kersiebloeisels" in haar geboorteland.

My vraag is dus tweeledig:

  1. Kon daar in die middel van die 1600's jong Japannese vroue in Groot-Brittanje gewees het?
    Die skynbare tydsduur plaas Takoko se teenwoordigheid direk aan die begin van Japan Sakoku, hul tydperk van ernstige isolasie, en in werklikheid het Brittanje alle handel met Japan in 1623 gestaak. Dit blyk dat dit uiters onwaarskynlik sou wees dat 'n Japannese vrou ooit op Britse bodem gesien sou word, en nog minder 'n eerste-generasie immigrant. Maar beteken dit dat dit onmoontlik is?

  2. Kon sy 'n slaaf gewees het?
    Wikipedia dui blykbaar aan dat die interne slawerny in Brittanje teen 1200 ongehoord was. As Amerikaner is die idee van afskaffing seshonderd jaar voor die Amerikaanse burgeroorlog op sy minste te sê verbasend. 'N Mens neem aan dat die Britte by hul binnelandse beleid sou bly, maar 1200 tot 1650 is 'n lang tyd. Was daar in die middel van die 17de eeu slawe (en markte waar u dit in die openbaar kon bevry)? En was daar spesifiek Asiatiese slawe, Japannees om nog meer spesifiek te wees?


Geen.

Ten minste nie vir enige praktiese bedoeling of doel nie.

Japannese in Brittanje

Beduidende getalle Japannese was in die 16de eeu eintlik in die buiteland as slawerny verkoop, meestal deur Portugese handelaars. Afgesien van losbandige slawerny, het Portugese matrose ook jong Japannese vroue as byvroue gekoop, en dit sou nie ondenkbaar gewees het as 'n mens later in Brittanje beland het nie.

Trouens, in 1588, twee Japannese slawe het gedoen bereik Engeland nadat die ontdekkingsreisiger Thomas Cavendish 'n Spaanse skip gevang het waarop hulle 'n slaaf was. Hulle is oorspronklik deur die Portugese handelaars in die Filippyne as slawerny verkoop. Cavendish het die twee teruggebring na Engeland, waar hulle waarskynlik selfs koningin Elizabeth ontmoet het, voordat hulle in 1591 op 'n mislukte ekspedisie na Japan vertrek het.

Maar, is hierdie handel in 1587 op bevel van Toyotomi Hideyoshi deur Japan onderdruk, en in 1595 deur Portugal verbied, nog voor die Tokugawa sakoku in werking getree het. Alhoewel teen hierdie tyd 'n aansienlike aantal Japannese in slawerny in Europa was, is dit te betwyfel of iemand tot in die 1650's sou kon oorleef of as 'jonk' beskou kon word.

Sommige Japannese het natuurlik ook hul tuisland as vrye mense verlaat. 'N Paar selekte, veral die lede van die 1586 Tensho Ambassade selfs Europa bereik het, maar die oorgrote meerderheid was handelaars wat goed gebly het in die Asië-Stille Oseaan-streek. Die lang reis na Europa was te moeisaam om ligweg aangepak te word, veral omdat Japannese skepe nie so 'n prestasie kon behaal nie. Met die oplegging van sakoku in die 1630's is sodanige emigrasie (wat in elk geval meestal uit mans bestaan ​​het) vinnig beëindig.

Alhoewel dit nie heeltemal onmoontlik was om 'n jong vrou van Japannese afkoms in Brittanje in die 1650's te wees nie, is daar geen realistiese weg om 'n inheems gebore Die Japannese vrou kon teen daardie tyd Engeland bereik.


Britse slawerny

Chattel -slawerny was in die 1650's inderdaad lankal in Brittanje uitgestorwe. Een regter, wat in 1637 geskryf het, noem 'n vorige saak van 'n slaaf wat in Rusland gekoop is en merk op dat "dit opgelos is, dat Engeland 'n te suiwer lug was vir slawe om in te asem." Net so was die diensbaarheid teen 1650 in Engeland dood - die laaste Engelse diensknegte is eers in 1574 bevry - hoewel die instelling tot 1799 in Skotland geduur het.

Aangesien diensbaarheid 'n geboortestatus was, kon 'n inheemse Japannese dit nie in Brittanje geword het nie. Dit kan teoreties moontlik wees dat 'n Skotse dienskneg met 'n Japannese voortplant om 'n slavin van Japannese afkoms te produseer, maar dit lyk buitengewoon onwaarskynlik.

Dit wil nie sê dat 'slawerny' in die 1600's heeltemal afgeskaf is nie - ander vorme van dwangarbeid het tot baie later voortgeduur en kon vanuit 'n moderne perspektief as slawerny beskryf word. Leerlinge was byvoorbeeld kontraktueel verplig om vir hul meesters te werk, en baie wees of verlate kinders was verplig om gesinne te dien wat ingestem het om hulle groot te maak. Dit was 'n vorm van gedwonge diensbaarheid wat vandag as slawerny beskou sou word, hoewel hulle regte het en nie as eiendom beskou word nie, en hul status tydelik was.

Dit sou nie onmoontlik wees vir 'n inheemse gebore Japannese kind om, as 'n mens op 'n magiese manier na Engeland vervoer sou word, in so 'n reëling te kom nie. Sy kan ook van haar verpligtinge bevry word voordat die kontrak verstryk het. Maar so onwaarskynlik as wat 'n Japannese volwassene in die 1650's Engeland sou bereik, sou dit vir 'n kind ondenkbaar wees.


Realisties is wettigheid en werklikheid nie identies nie. Dit sou heel moontlik gewees het dat iemand as 'n de facto slaaf in Brittanje, soos baie Afrikane in 'n latere ouderdom was, ondanks die regsituasie. Die kans dat dit 'n inheemse Japannees is, bestaan ​​egter feitlik nie.


1: Kan daar in die middel van die 1600's jong Japannese vroue in Groot-Brittanje gewees het?

Dit lyk buitengewoon onwaarskynlik.

Volgens die Britse sakekamer in Japan

1600 William Adams, 'n seeman van Kent, word die eerste Brit wat in Japan aangekom het.

1832 Drie matrose van Aichi Prefecture-Otokichi, Kyukichi en Iwakichi, steek die Stille Oseaan uit Japan oor. Nadat hulle in die Verenigde State aangekom het, sluit hulle aan by 'n handelsskip wat na die Verenigde Koninkryk en later Macau reis. Dit was die eerste Japannese wat sy voete op Britse bodem gesit het, Word Otokichi 'n Britse burger en neem die naam John Matthew Ottoson aan. Hy bring later twee besoeke aan Japan as tolk van die Royal Navy.

(my klem)

'N 1997 -proefskrif deur Andrew Cobbing sê:

'N Paar kommunikasie met oorsese handelaars was dus moontlik gedurende die Edo -tydperk, maar die sakoku. edikte bevat ook 'n verbod op reis oorsee, en dit het die geleenthede vir kulturele kontak met die buitewêreld ernstig ingekort. Die verbod is in 1635 ingestel en het die doodstraf bepaal vir enigiemand wat die land sonder toestemming van die bakufu verlaat. 'N Aantal Japannese wat destyds uit die buiteland teruggekeer het, is summier tereggestel. Voor die instelling van die sakoku -bevele was die Japannese aktief in Oos -Asiatiese waters.

Dit dui op baie beperkte geleenthede, waarskynlik nie, vir 'n jong Japannese vrou om Japan gedurende die 1600's te verlaat nie.


2: Sou sy 'n slaaf gewees het?

Op daardie stadium baie onwaarskynlik in Engeland.

Wikipedia dui blykbaar aan dat interne slawerny in Brittanje teen 1200 ongehoord was.

Ek sien geen rede om hieroor te twyfel nie. Die feodale rolle van diensknegte, katers en ander het waarskynlik aan die indringende Normandiese here alle beheer gegee wat hulle wou hê oor hul onderwerpde arbeidsmag.

Die Atlantiese slawehandel het in die 16de eeu begin, eers deur die Portugese en later deur die Britte en ander. Maar dit was die vervoer van slawe van Afrika na Amerika, nie na Brittanje nie, en aanvanklik het die slagoffers van die handel die regte gehad van bediende.

Daar was dus beslis nie 'n gevestigde stelsel wat burgers van Japan kon verslaaf en dit van Japan of elders na Brittanje kon vervoer nie.

Was daar in die middel van die 17de eeu slawe (en markte waar u dit in die openbaar kon bevry)?

Daar was geen slawemarkte waar slawe openlik verhandel is nie.

'N Paar slawe wat mense besit wat uit Amerika na Brittanje verhuis het, kon 'n paar slawe saamgebring het en hulle steeds as slawe behandel het. Hierdie status sou byna seker nie in die Engelse of Skotse reg ondersteun word nie.

Soos ons vandag weet, kan u steeds 'n slaaf wees in 'n land waar slawerny onwettig is. Net nie openlik nie.


Vraag:
Was dit moontlik dat 'n jong Japannese in die middel van die 1600's 'n slaaf in Groot-Brittanje sou wees?

Moontlik? Ek sou ja sê. Hoewel dit waar is, is die amptelike slawestelsel van Japan vanaf die Yamato -tydperk (3de eeu nC) tot en met die Toyotomi Hideyoshi in 1590 afgeskaf; die Westerse definisie vir slawerny is miskien breër van aard as wat in die laat 16de eeu in Japan gebruik en verbied is.

kyk Japan se ontmoeting met Europa, 1573 - 1853

Gedwonge of 'nie -vrye arbeid', beskryf as Gotōke reijō (Tokugawa House Laws) artikel 17, identifiseer 'n vorm van slawerny van die onmiddellike familie van tereggestelde misdadigers. Hierdie praktyk het bestaan ​​in Japan vanaf 1597 en 1696. Hoewel dit ongewoon is, is daar meer as 600 gedokumenteerde voorvalle van hierdie praktyk gedurende 101 jaar van die sewentiende eeu.

Alhoewel dit waar is, is dit ook verbied vir alle Portugese in 1639 na 'n mislukte Christelike opstand. Die Portugese was nie die enigste Europeërs in Japan nie. Die Nederlanders het in 1600 in Japan aangekom en in Japan gebly nadat die Portugese verbod in werking getree het.

kyk Slawerny in Japan

Dit is nie onmoontlik vir die Nederlandse handel om 'n Japannese slaaf in die 17de eeu op te neem nie. Die Nederlanders was aktief in die Afrikaanse slawehandel van 1612 en 1872, en het wel slawe aan Britse kolonies verskaf. Alhoewel Brittanje nooit slawerny in die land tegnies gewettig het nie, kan 'n mens in die ergste geval sê dat slawerny in die 17de eeu wyd verdra word in die binnelandse Verenigde Koninkryk, terwyl dit in die kolonies se grof mandaat gedwing is.

Admiraal sir John Hawkins van Plymouth word algemeen erken as "die pionier van die Engelse slawehandel" (van 1554-1555). In die 18de eeu het slawerny 'n belangrike komponent van die Britse ekonomie geword, en in die middel van 1700 sou eienaars van Afrikaanse slawe in Engeland adverteer oor slaweverkope en belonings vir die herowering van weghols.

Cromwell het in die middel van die 1600's groot dele van die Britse Gypsy -bevolking in slawerny verkoop, soveel as 50.000 Iere is as slawerny verkoop ná die Ierse opstand van 1641. Dit is 'moontlik' dat 'n Japannese slaaf wat deur die Hollanders vervoer is, sy of haar weg kon vind na die Verenigde Koninkryk in die middel van die 1600's.

kyk Slawerny in Brittanje

Bronne:

  • Japan se ontmoeting met Europa, 1573 - 1853
  • Slawerny in Japan
  • Slawerny in Brittanje

Kort antwoord:

Die verhaal is nie onmoontlik in die sin dat dit die wette van die fisika oortree nie, maar uiters onwaarskynlik, veral omdat sommige van die karakters moontlik die wette van een of meer nasies oortree het en ernstige straf daaraan gelei het.

Lang antwoord:

in die 17de eeu (1601-1700) was 'n aantal Engelse persone soort van slawe. Hulle was beleggers in verskillende groot of klein ondernemings wat aan die Atlantiese slawehandel deelgeneem het. Die maatskappye het skepe na Afrika gestuur om Afrikaanse slawe te koop en dit na Noord- of Suid -Amerika te stuur om as slawe te verkoop.

Tegnies was die maatskappye die eienaar van die slawe wat hulle gekoop en verkoop het. Individuele beleggers sou nie die eiendom van die maatskappy as individue besit nie, hulle sou 'n aandeel hê in die maatskappy wat eiendom besit. As 'n onderneming deur een persoon besit word, besit een persoon al die eiendom wat die maatskappy besit, insluitend slawe.

Maar slawe is in Afrika gekoop om verkoop te word in verskillende kolonies in die Amerikas, en nie om in Brittanje of Engeland gebruik te word nie.

Natuurlik was daar 'n aantal Engelse kolonies in die Amerikas. Slawerny was wettig in daardie kolonies gedurende die tydperk en tot 1833. En sommige van die Engelse kolonies, vol Engelse koloniste, dié in die huidige suidelike VSA en in die Karibiese Eilande, het plantasies gehad met groot slawe -werkmagte.

Die meeste van die plantasies was in besit van Engelse koloniste. 'N Engelse kolonis wat ryk of suksesvol geword het in die kolonies, of hul kind, kan teruggaan na Engeland en daar 'n welgestelde leefstyl geniet. En hulle neem miskien hul persoonlike huisknegte saam met hulle na Engeland, insluitend slawe. Maar elkeen wat 'n slaaf na Engeland geneem het, loop die risiko dat die slaaf vry verklaar word, so ek weet nie of dit ooit gedoen is nie.

Ek weet wel dat sommige Engelse aristokrate in daardie era swart dienaars gehad het, en ek weet nie of dit wettiglik slawe of wettig vry was nie.

Tydens en na die Renaissance het dit swart mans en jong mans in die mode geword om dekoratiewe bladsye te wees, in pragtige kostuums geplaas en modieuse dames en here by te woon. Hierdie gebruik het etlike eeue geduur en die "Afrikaanse bladsy" het 'n belangrike toevoeging tot barok- en rokokostyl geword. [5]

https://en.wikipedia.org/wiki/Page_(servant)1

As die fiktiewe karakter Takako oud genoeg was om kersiebloeisels en krisante te onthou toe sy Japan verlaat, sou sy waarskynlik minstens drie wees. As sy nog jonk was toe sy vermoor is, sou sy onder die veertig gewees het, so sy moes Japan nie meer as 37 jaar verlaat het voordat sy vermoor is nie.

Die laaste keer dat Takako Japan wettiglik verlaat het, was voordat dit verbied is. Die Japannese beleid van isolasie is tussen 1633 en 1639 deur verskeie bevele bepaal. Die bevel in 1636 bepaal die doodstraf vir Japannese wat Japan verlaat. As Takako Japan dus voor 1633 of 1636 verlaat het, moes sy teen 1670 of 1673 vermoor gewees het.

Dit is dus moontlik dat Takako Japan teen 1633 of 1636 verlaat het, as sy wettiglik vertrek het en nie as 'n misdadiger nie, miskien van die wet af wegvlug, en moontlik dat sy Japan as 'n jong kind verlaat het, al sou dit ongewoon wees vir kinders om oorsee te vaar. En moontlik is Takako êrens tot slaaf gemaak en aan Ermengarde iewers in Asië verkoop, en Takako sou moontlik 'n metgesel van Charlotte Ermengarde gewees het as hulle kinders van dieselfde ouderdom was.

Een romantiese moontlikheid vir Takako om na 1636 uit Japan te vlug, sou wees as sy 'n familielid van Amakuso Shiro was of iemand wat betrokke was by die Shimabara-rebellie van 1637-38.

En die Ermengarde's sou moontlik na Engeland teruggekeer het na suksesvolle handel in Asië, miskien in Britse handelsposte in Indië. En nadat haar ouers gesterf het, sou Charlotte Ermengarde Takako moontlik as wettig vry verklaar het, aangesien Takako se status as slaaf in Engeland wettig twyfelagtig sou wees. As Takako as diensmeisie vir Charlotte gewerk het nadat sy vrygelaat is, sou Charlotte volgens die gebruike van die dag 'n groot hoeveelheid mag oor Takako gehad het.

Natuurlik het geen meesteres van 'n huishouding die wetlike reg om iemand, selfs 'n bediende, tereg te stel nie. Slegs 'n landdros kon iemand wat tereggestel is, beveel nadat hy in die landdroshof skuldig bevind is aan 'n hoofmisdaad. En daar was vermoedelik geen vroulike landdroste in die 17de eeu in Engeland nie.

Edward Wightman, 'n Baptis van Burton on Trent, was die laaste persoon wat op die brandstapel verbrand is vir dwaalleer in Engeland in Lichfield, Staffordshire op 11 April 1612. [78] Alhoewel gevalle van brandende ketters in die 16de en 17de eeu in Engeland gevind kan word, was die straf vir ketters histories relatief nuut. Dit het nie bestaan ​​in Engeland uit die 14de eeu nie, en toe die biskoppe in Engeland 'n versoek aan koning Richard II versoek om in 1397 die dood in te stel deur ketters te verbrand, het hy botweg geweier, en niemand is tydens sy bewind verbrand vir dwaalleer nie. [79] Slegs 'n jaar na sy dood, in 1401, is William Sawtrey egter lewendig verbrand weens dwaalleer. [80] Die dood deur brand vir dwaalleer is formeel deur koning Charles II in 1676 afgeskaf. [81]

Die tradisionele straf vir vroue wat aan verraad skuldig bevind is, moes op die brandstapel verbrand word, waar hulle nie naak in die openbaar hoef te verskyn nie, terwyl mans opgehang, getrek en in kwarte gesit is.

Daar was twee tipes verraad: hoogverraad, vir misdade teen die soewerein; en kleinverraad, vir die moord op 'n wettige meerdere, insluitend die van 'n man deur sy vrou. Oor die 18de-eeuse teregstellingspraktyk sê Frank McLynn dat die meeste veroordeelde wat veroordeel is, nie lewendig verbrand is nie, en dat die beulte seker gemaak het dat die vroue dood is voordat hulle hulle aan die vlamme oorgedra het. [83]

Die laaste persoon wat ter dood veroordeel is weens 'kleinverraad', was Mary Bailey, wie se lyk in 1784 verbrand is. munt vervalsing, was Catherine Murphy in 1789. [84] Die laaste geval waar 'n vrou in Engeland lewendig verbrand is, is die van Catherine Hayes in 1726 weens die moord op haar man.

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_by_burning#England2

As Takako dus dwaalleer (voor 1676) of kleinverraad teen haar meerdere gepleeg het, kon sy wetlik gevonnis gewees het om op die brandstapel verbrand te word.

As iemand uit Japan sou Takako moontlik as 'n nie -Christen grootgemaak gewees het (alhoewel 'n Christen haar 'n sterk motief sou gegee het om uit Japan te vlug gedurende die tydperk waarin die Christendom verbied is) en haar Christelike oortuigings sou dus eerder ketters gewees het, of was moontlik 'n Rooms -Katoliek en dus 'n ketter in die Engelse reg.

Op 'n keer het 'n meisie uit Japan 'n praatjie met my hoërskoolklas gegee. Sy het gesê dat haar familie Christene was. Ek wou dat ek haar gevra het of hulle tot bekering gekom het nadat Japan vir die wêreld oopgemaak is, of dat hulle eeue lank geheime Christene was toe die Christendom in Japan vervolg is. Vir alles wat ek weet, was sy moontlik familie van Japannese Christenmartelaars. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan3

As 'n bediende, selfs 'n gratis dienaar, sou Takako klein verraad gewees het om haar werkgewer dood te maak, en miskien het sy een van Charlotte Ermengarde se ouers per ongeluk uit selfverdediging of moord vermoor ...

Maar Charlotte Ermengarde het nie die wetlike reg om iemand tot enige vorm van teregstelling te straf nie.

So miskien martel Charlotte Ermengarde Takako met vuur of rooiwarm ysters as straf of om haar iets te laat bely, en Takako se klere het aan die brand gesteek en haar doodgebrand voordat die vuur geblus kon word. Dit sou baie ekstreem gewees het, maar waarskynlik nie heeltemal ongehoord in Engeland uit die 17de eeu nie. Dus sou Takako min of meer per ongeluk doodgebrand gewees het.

Of miskien is Takako op die bevel van Charlotte Ermengarde op lynch geslaan, wat as gevolg van sy ryk en magtige lang of kort tyd met moord sou wegkom. En miskien het Charlotte Ermengarde die lynch vir haarself en haar medepligtiges geregverdig deur - akkuraat of nie - te sê dat Takako skuldig was aan kettery of kleinverraad en in elk geval deur die howe veroordeel sou word, sodat hulle net tyd en geld aan die howe gespaar het .

In 'n opmerking sê Exal dat Charlotte Ermengarde in die verhaal die plaaslike hof Takako aan heksery laat skuldig bevind het. As 'n welgestelde eienaar van eiendom kon sy baie invloed op die plaaslike howe gehad het. Sy sou dus geen risiko waag deur die plaaslike hof te oortuig dat Takako 'n heks was en hulle Takako moes laat teregstel nie.

Maar die wette teen heksery in Engeland in die 1600's was die wette van 1563 en 1604, wat heksery 'n misdryf gemaak het, wat dus deur sekulêre howe verhoor is en nie deur kerklike howe nie.

Dit het ten minste bepaal dat die beskuldigdes teoreties die voordele van gewone strafregtelike prosedure geniet. Brand op die brandstapel is uitgeskakel, behalwe in gevalle van toordery wat ook kleinverraad was; die meeste skuldiges is eerder opgehang. Enige heks wat 'n geringe heksery -oortreding gepleeg het (strafbaar met een jaar gevangenisstraf) en 'n tweede keer beskuldig en skuldig bevind is, is ter dood veroordeel.

https://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft_Acts#Witchcraft_Act_16044

Dus sou Takako gehang gewees het as hy skuldig bevind is aan die dood van iemand deur toordery, of vir 'n tweede oortreding.

Maar as Takako skuldig bevind word aan die moord op iemand met gesag oor haar, sou sy skuldig wees aan verraad, en dit sou regsgronde wees om haar by die staat te verbrand.

Anders sou die landdros wat Takako gevonnis het, hul regsbevoegdheid aansienlik oorskry het deur die dood deur 'n brand te beveel en moontlik 'n moontlikheid daarvoor opgelê te word.

Daar word dus gesien dat die verhaal in die verhaal nie onmoontlik is in die sin dat dit enige fisiese wette oortree nie, maar uiters onwaarskynlik is. Boonop het sommige van die karakters moontlik die wette van Japan, of Engeland, en/of ander lande oortree tydens die verhaal, wat natuurlik nie onmoontlik is nie, maar die kans dat dit gebeur, verminder.


Die antwoord: Miskien, miskien nie.

Die naam Takako is 'n moderne naam. Vroue in die Middeleeue Japan het meestal 2 (of 1) Japannese lettergrepe in hul name gehad. Sien byvoorbeeld die register van name van die amptelike ondersoek wat in 1671 uitgevoer is:

'N Voorbeeld van die eerste 5 name uit die boonste ry: A-Ki, Ka-Me, Fū, Man en Ka-Me. Uit 127 vroue in 'n Middeleeuse dorpie het slegs 10 vroue 3 lettergrepe in hul naam.

Ta-Ka-Ko klink vir my na 'n moderne naam nadat Japan in 1868, toe Japan amptelik 'oopgemaak' en 'n rewolusie gemaak het, 'n rewolusie het toegelaat boere om name te hê. (Voor dit het sommige Japannese kleinboere nie eens wettiglik 'n 'naam' gehad nie.)

Maar dit is waar dat baie Japannese kleinboere deur die handelaars wat in die 16de eeu saam met Jesuïete na Japan gekom het, na Europa 'verhandel' is.

En oor wat u in die soeke noem:

Die oënskynlike tydsduur plaas Takoko se teenwoordigheid direk aan die begin van Japan se Sakoku, hul periode van ernstige isolasie, en Brittanje het in 1623 alle handel met Japan onderbreek.

Ek weet nie waar u die inligting gekry het nie, maar op 8 Januarie 1614 het die Tokuguwa -shogunaat amptelik die volledige verbod op die verspreiding van die Christendom oral in Japan aangekondig. Dit word 伴 天 連 追 放 之 文 genoem (Bateren-no-Tsuihō-no-Bun), per hierdie Japannese Wikipedia -artikel; die ooreenstemmende gedeelte van hierdie Engelse Wikipedia -artikel vertaal dit as die "verklaring oor die 'uitsetting van alle sendelinge uit Japan'".

PS: Die "amptelike", maar laaste "Engelse" adviseur, Willam Adams uit Brittanje, is reeds in 1620 oorlede.

P.S. 2: Reeds voordat die Tokugawa -familie aan bewind gekom het, 26 Japannese is op 5 Februarie 1597 deur Hideyoshi Toyotomi gekruisig; hulle het bekend geword as die 26 martelare van Japan.