Geskiedenis Podcasts

Joodse grafstene in Yeghegis, Armenië

Joodse grafstene in Yeghegis, Armenië


Historiese Armenië

Daar is historiese verslae wat die teenwoordigheid van Jode in heidense Armenië getuig, voor die verspreiding van die Christendom in die streek deur die heilige Gregorius die Illuminator. Vroeë Middeleeuse Armeense historici, soos Moses Khorenatsi, was van mening dat tydens die verowering van die Armeense koning Tigranes die Grote (95–55 v.G.J.) 10 000 Joodse gevangenes saamgebring het na die antieke koninkryk Armenië (wat omvat wat algemeen bekend staan ​​as Groter Armenië) ) toe hy hom terugtrek uit Judea weens die Romeinse aanval op Armenië (69 v.C.). Tigranes II het Sirië binnegeval, en waarskynlik ook die noorde van Israel. [2] [3] 'n Groot Joodse bevolking is sedert die 1ste eeu vC in Armenië gevestig. Veral een stad, het Vartkesavan 'n belangrike kommersiële sentrum geword. [4] So is die Joodse gemeenskap van Armenië gestig. Net soos die res van die bevolking van Armenië, het hulle die gevolge gely van streeksmoondhede wat probeer het om die land te verdeel en te verower. [5] Teen 360-370 G.J. was daar 'n massiewe toename in die Joodse Hellenistiese immigrasie na Armenië, en baie Armeense dorpe het oorwegend Joods geword. Gedurende hierdie tydperk (4de eeu nC), na die verowering van Armenië deur die Sassanid King Shapur II, het hy duisende Joodse gesinne uit Persiese Armenië gedeporteer en hulle in Isfahan (moderne Iran) hervestig. [3] [6]

Joodse gesinne is na Armenië gedeporteer en vestig hulle in Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarehavan, Sarisat, Van en Nakhichevan. [ aanhaling nodig ] Tournebize beweer dat die Assiriërs Jode na Armenië gedeporteer het, en nie na die Khabur -vallei nie. [ aanhaling nodig ] Aslan noem dat die Jode van Samaria na Armenië gedeporteer is. [ aanhaling nodig ]

In 1996 is die oorblyfsels van 'n Middeleeuse Joodse begraafplaas uit 'n voorheen onbekende Middeleeuse Joodse gemeenskap ontdek in die dorpie Yeghegis, in die suidelike provinsie Vayotz Dzor. In 2000 het 'n span van die Hebreeuse Universiteit van Jerusalem die suidekant van die Yeghegis -rivier opgegrawe, oorkant die dorp 'n Joodse begraafplaas met 40 grafstene met Hebreeuse inskripsies uit 1266 en 1497. Michael Nosonovsky het gesê dat "die woord khawajah van Persies is oorsprong en dit dui waarskynlik aan dat die Jode wat hulle in Yeghegis gevestig het, uit Persië afkomstig was en Persies as spreektaal behou het. Bybelse aanhalings en Talmudiese formules is 'n bewys van 'n hoë leerstandaard in die gemeenskap. " [7] 'n Groep Armeense en Israeliese argeoloë en historici het die terrein in 2001 en 2002 opgegrawe en nog 64 grafstene gevind. Sommige is versier met motiewe van die Orbeliese koninkryk. Die argeologiese span het ook drie meulens gevind, wat volgens die biskop toon dat die gemeenskap 'n onderneming het omdat een meul verskeie gesinne kon voed. [8] Twintig van hierdie grafstene het inskripsies, almal in Hebreeus, behalwe twee, wat in Aramees was. Die oudste klip is uit 1266 en die laaste datum was 1336/7. [9]


Lêer: Jewish Cemetery, Armenia.jpg

Klik op 'n datum/tyd om die lêer te sien soos dit destyds gelyk het.

Datum TydDuimnaelsketsAfmetingsGebruikerLewer kommentaar
huidige29 September 2013 10:143.648 × 2.736 (2,22 MB) ParapiesGebruikersgeskepte bladsy met UploadWizard


Joodse grafstene in Yeghegis, Armenië - Geskiedenis

Kom meer te wete oor die Joodse geskiedenis van Armenië en die Joodse lewe in Armenië vandag.

• Joodse erfenis in Armenië
• Ontdek afgeleë dorpe en droverroetes tussen die woude en hoë weivelde
• Die perfekte reis om die batterye te herlaai
• Skouspelagtige klowe

Hierdie reise kan regdeur die jaar op maat gemaak word volgens u behoeftes

Dag 1

Stadstoer (Op hierdie dag verken ons Jerevan, die ou en jong hoofstad van Armenië, verken tradisionele huise wat agter indrukwekkende geboue in Sowjet-styl versteek is en besoek Vernisage) -Echmiadzin-Oshakan.

Oornag: Hotel in Jerevan
Etes: B

Dag 2

Ry na Khor Virap met die Ararat -berg in die agtergrond, ry verder na die Noravank -klooster en die dorp Yeghegis om Joodse begraafplase te besoek.

Oornag: Hotel in Yeghegnadzor B & ampB.
Etes: B

Dag 3

Die toer begin met die oordrag na die dorp Garni na die besoek aan die Garni Sun -tempel en gaan voort na die Geghard -klooster (Heilige Spies) op die UNESCO -wêrelderfenisgebied. Terug na Jerevan.

Oornag: Hotel in Jerevan
Etes: B, D.

BELANGRIK:Bogenoemde reisplan moet slegs as 'n algemene gids beskou word. Alhoewel ons alles in ons vermoë sal doen om daaraan te voldoen, kan 'n verskeidenheid faktore, waaronder ongunstige weersomstandighede, politieke onstabiliteit of probleme met vervoer, tot gedwonge veranderinge lei. As u na afgeleë plekke soos hierdie reis, is 'n buigsame benadering van alle spanlede nodig. As die reisplan tydens u vakansie plaasvind deur onmiddellike of plaaslike omstandighede, sal die leier die nodige veranderinge aanbring.
Daar sal 'n ervare plaaslike professionele Engelssprekende gids en een of meer ondersteuningsvoertuigbestuurders wees.
Deelnemers aan die reis moet hul eie persoonlike klere en toerusting saambring. Sommige toerusting kan by ons plaaslike vennote gehuur word, vra inligting tydens die bespreking. Ons beveel sterk aan dat u u eie persoonlike toerusting koop.

As u spesifieke vrae het wat u graag wil beantwoord Kontak Ons en ons help graag.

VERANTWOORDELIKE REIS:Toerisme kan 'n werklike hulp vir plaaslike gemeenskappe wees, wat inkomste bied, positiewe kulturele uitruilings en 'n finansiële aansporing om hul natuurlike omgewing te beskerm.
Hierdie toer doen alles om die plaaslike ekonomie te ondersteun deur te bly in hotelle wat deur familie bestuur word en voedsel wat plaaslik vervaardig word, te kry. Dit is belangrik om inkomste te genereer vir die plaaslike ekonomieë, wat oorwegend landbou is. Ons besoek waar moontlik klein plaaslike koöperasies wat meer landbouproduksie aanspoor. Deur in gastehuise te bly, kan ons wegstap van die toeriste -roete en 'n ware Armeense gasvryheid geniet, sowel as 'n inkomste vir kleiner gemeenskappe.

Wat is ingesluit

* Engelssprekende toerleier
* Alle landvervoer gedurende die reis
* Hotelverblyf 1 nag (hotelle, gastehuise)
* Ontbyt vir 1 dag

Wat is nie ingesluit nie

* Reisversekering
* Visa vir Armenië
* Lughawe - Hotel - Lughawe -oordragte
* Sagte en alkoholiese drankies saam met die hoofmaaltye, tensy anders gespesifiseer, aandenkings, ens.

2* -3* hotelle en gastehuise
Bykomende prysinligting

Die deposito vir hierdie reis is: 100 USD

Laat weet ons as u spesiale dieetvereistes het (bv. Vegetariër), sodat ons restaurante daarvan in kennis kan stel.


40 Joodse grafstene, 800 jaar oud, geheimsinnig en mooi

Hier vind u ongeveer 40 grafstene wat dateer uit 1266 tot 1337. Die begraafplaas is ongeveer 80 jaar lank gebruik, maar toe verdwyn die Joodse gemeenskap, en laat slegs hierdie begraafplaas agter as bewys dat hulle hierdie dorp eens beset het. Die begraafplaas is eers in die 2000's akademies bestudeer en is in 2009 vir die publiek oopgemaak. Dit is ongetwyfeld een van die mees unieke terreine in Armenië.

Baie spesiale plek in die hele Armenië. Ou Joodse begraafplaas met ongeveer 40 grafstene uit die 13de eeu - 10 met Hebreeuse en Aramees nog leesbare skrif! 'N Geskrif oor die grafsteen van die jong seuntjie Tzwi, wat op 26/3/1295 gesterf het, is veral aangrypend! Die begraafplaas is slegs 80 jaar lank gebruik, en die hele gemeenskap, wat waarskynlik uit Persië gekom het, het verdwyn. Dit is baie maklik om dit te vind, ongeveer 300 meter loop van die hoofweg van die dorp af, tot by die rivier, oorkant die brug kan u gou die blou David -sterdeur na die begraafplaas sien. Spesiale plek vir almal, nie net Joodse toeriste wat na Armenië kom nie. Aanbeveel!

Ek sou nie ure lank ry om dit te sien nie, maar dit is die moeite werd om 10 minute te kyk as u in die omgewing is, of tensy u veral belangstel in Joodse begraafplase.

Dit is 'n baie interessante plek, veral vir Joodse toeriste, want dit is 'n baie ou plek waar die Joodse gemeenskap van Armeenië gewoon het. Die natuur is ook wonderlik hier, want hier vind u baie rotse. U kan sien hoe die arende hier vlieg as 'n baie wilde plek

Oorkant 'n stil rivier, omring deur rustige park, is hierdie juweel, aangevul met 'n aantal verduidelikende borde. Te midde van die berge van Armenië, is dit 'n interessante plek om te besoek, piekniek te hou en te stap!

Geskiedkundiges het altyd gewonder hoe daar geen historiese Joodse wortels in Armenië was toe alle buurlande dit gedoen het nie. In 1996 dwaal 'n Armeense biskop oor op die oorblyfsels van Joodse grafstene, en met die hulp van baie, insluitend kundiges van die Hebreeuse Universiteit in Jerusalem, het die opgrawing begin. Die werk is in 2009 voltooi en kan besigtig word.

Ons toergids is in kennis gestel van hierdie plek tydens die beplanning van ons reis na Armenië. Ons het verskeie artikels oor die ontdekking gevind, maar was nog steeds nie voorbereid op die emosionele reaksie toe ons aankom na die byna 3 uur se ry van Jerevan nie. 'N Klein baksteenmuur skets die gebied wat deur 'n plaaslike dorpsbewoner bewaak word.

Dit was ons hartverskeurende voorreg om Hebreeuse gebede op te sê vir hierdie mense wat geen oorledene het nie, om dit vir hulle te doen. Dit bly een van die mees onvergeetlike en aangrypende ervarings van al ons vele reise wêreldwyd.


Moderne tydperk [wysig]

  • ⎖]
  • ⎗]
  • ⎘]
  • Die Joodse bevolkingsdata bevat bergjode, Georgiese Jode, Bukharaanse Jode (of Sentraal -Asiatiese Jode), Krymchaks (almal volgens die 1959 Sowjet -sensus) en Tats. ⎙ ]

In 1828 het die Russies-Persiese oorlog tot 'n einde gekom en Oos-Armenië (tans die Republiek van Armenië) is met die Verdrag van Turkmenchai by die Russiese Ryk geannekseer. Poolse en Iraanse Jode het begin aankom, sowel as Sabbatariërs (Subbotniki, Russiese boere wat tydens die bewind van Catherine II na die buitewyke van die keiserlike Rusland verban is. Hulle was Christene wat Judaïsme maak en het meestal tot die hoofstroom -Judaïsme oorgegaan of geassimileer). Sedert 1840 begin hulle onderskeidelik Ashkenazi en Mizrahi gemeenskappe in Jerevan. Δ ] Tot 1924 was die Sefardiese sinagoge, Shiek Mordechai, 'n toonaangewende instelling onder die Joodse gemeenskap. Α ]

Volgens die sensus van die Russiese Ryk uit 1897 was daar ongeveer 415 mense in Alexandropol (Gyumri) ⎚ ] en 204 in Erivan (Jerevan) ⎛ ] wie se moedertaal "Joods" was en aansienlik kleiner getalle elders 6 in Vagharshapat , ⎜ ] 15 in Novo-Bayazet. ⎝ ] Die aantal self-aangemelde Joods-sprekers was die volgende in ander Armeens-bevolkte gebiede van die Russiese Ryk wat nou buite Armenië lê: 4 in Shushi (Artsakh), ⎞ ] 93 in Elizavetpol (Ganja , Azerbeidzjan), ⎟ ] 4 in Igdir (nou Turkye), ⎠ ] 424 in Kars (Turkye), ⎡ ] 111 in Ardahan (Turkye), ⎢ ] 189 in Akhalkalaki ( Georgia), ⎣ ] 438 in Akhaltsikhe (Georgia), ⎤ ] 72 in Shulaveri (Georgia). ⎥ ]

Wat Wes -Armenië (Turkse Armenië) betref, volgens amptelike Ottomaanse syfers uit 1914 het 3,822 Jode gewoon in die 'Ses vilayets' met 'n beduidende Armeense bevolking: 2,085 in Diyarbekir Vilayet, 1,383 in Van Vilayet, 344 in Sivas Vilayet, 10 in Erzurum Vilayet, en niemand in Bitlis en Mamuret-ul-Aziz (Harput). Daar was verder 317 Jode in die historiese Cilicië: 66 in Adana Vilayet en 251 in Maraş Sanjak. ⎦ ]

Die Russiese Joodse gemeenskappe het gedurende die Sowjetperiode op groter skaal na Armenië verhuis, op soek na 'n atmosfeer van verdraagsaamheid in die gebied wat afwesig was in die Russiese SSR of Oekraïense SSR.

Na die Tweede Wêreldoorlog het die Joodse bevolking tot ongeveer 5000 gestyg. In 1959 bereik die Joodse bevolking 'n hoogtepunt in Sowjet -Armenië met ongeveer 10 000 mense. 'N Ander golf Joodse immigrante het tussen 1965 en 1972 in die land aangekom, hoofsaaklik intelligentsia, weermag en ingenieurs. Hierdie Jode kom uit Rusland en die Oekraïne, aangetrokke tot die meer liberale samelewing. Α ] Met die ontbinding van die Sowjetunie het baie van hulle egter vertrek weens die Eerste Nagorno-Karabakh-oorlog. Tussen 1992 en 1994 immigreer meer as 6000 Jode na Israel as gevolg van die politieke isolasie en ekonomiese depressie van Armenië. Α ] Vandag het die land se Joodse bevolking tot ongeveer 750 gekrimp. Γ ] In 1995 is die Chabad -huis in Jerevan gestig.


Toegang tot die rustige Joodse begraafplaas Yeghegis, Armenië - Stockfoto

Met u Easy-Access (EZA) -rekening kan diegene in u organisasie inhoud aflaai vir die volgende gebruike:

  • Toetse
  • Monsters
  • Samestellings
  • Uitlegte
  • Ruwe snitte
  • Voorlopige wysigings

Dit oorheers die standaard aanlyn saamgestelde lisensie vir stilstaande beelde en video op die Getty Images -webwerf. Die EZA -rekening is nie 'n lisensie nie. Om u projek te voltooi met die materiaal wat u van u EZA -rekening afgelaai het, moet u 'n lisensie kry. Sonder 'n lisensie kan geen verdere gebruik gemaak word nie, soos:

  • fokusgroep aanbiedings
  • eksterne aanbiedings
  • finale materiaal in u organisasie versprei
  • materiaal wat buite u organisasie versprei word
  • materiaal wat aan die publiek versprei word (soos advertensies, bemarking)

Omdat versamelings voortdurend bygewerk word, kan Getty Images nie waarborg dat 'n spesifieke item beskikbaar sal wees tot die tyd van die lisensiëring nie. Hersien alle beperkings wat by die gelisensieerde materiaal op die Getty Images -webwerf gaan, noukeurig en kontak u Getty Images -verteenwoordiger as u 'n vraag daaroor het. U EZA -rekening bly 'n jaar lank van krag. U Getty Images -verteenwoordiger sal 'n hernuwing met u bespreek.

Deur op die aflaai -knoppie te klik, aanvaar u die verantwoordelikheid vir die gebruik van inhoud wat nie vrygestel is nie (insluitend die verkryging van die nodige toestemming vir u gebruik) en stem u in om enige beperkings na te kom.


40 Joodse grafstene, 800 jaar oud, geheimsinnig en mooi

Hier vind u ongeveer 40 grafstene wat dateer uit 1266 tot 1337. Die begraafplaas is ongeveer 80 jaar lank gebruik, maar toe verdwyn die Joodse gemeenskap, en laat slegs hierdie begraafplaas agter as bewys dat hulle hierdie dorp eens beset het. Die begraafplaas is eers in die 2000's akademies bestudeer en is in 2009 vir die publiek oopgemaak. Dit is ongetwyfeld een van die mees unieke terreine in Armenië.

Baie spesiale plek in die hele Armenië. Ou Joodse begraafplaas met ongeveer 40 grafstene uit die 13de eeu - 10 met Hebreeuse en Aramees nog leesbare skrif! 'N Geskrif oor die grafsteen van die jong seuntjie Tzwi, wat op 26/3/1295 gesterf het, is veral aangrypend! Die begraafplaas is slegs 80 jaar lank gebruik, en die hele gemeenskap, wat waarskynlik uit Persië gekom het, het verdwyn. Dit is baie maklik om dit te vind, ongeveer 300 meter loop van die hoofweg van die dorp af, tot by die rivier, oorkant die brug kan u gou die blou David -sterdeur na die begraafplaas sien. Spesiale plek vir almal, nie net Joodse toeriste wat na Armenië kom nie. Aanbeveel!

Ek sou nie ure lank ry om dit te sien nie, maar dit is die moeite werd om 10 minute te kyk as u in die omgewing is, of tensy u veral belangstel in Joodse begraafplase.

Dit is 'n baie interessante plek, veral vir Joodse toeriste, aangesien dit 'n baie ou plek is waar die Joodse gemeenskap van Armenië gewoon het. Die natuur is ook wonderlik hier, want hier vind u baie rotse. U kan sien hoe die arende hier vlieg as 'n baie wilde plek

Oorkant 'n stil rivier, omring deur rustige park, is hierdie juweel, aangevul met 'n aantal verduidelikende borde. Te midde van die berge van Armenië, is dit 'n interessante plek om te besoek, piekniek te hou en te stap!

Geskiedkundiges het altyd gewonder hoe daar geen historiese Joodse wortels in Armenië was toe alle buurlande dit gedoen het nie. In 1996 dwaal 'n Armeense biskop oor op die oorblyfsels van Joodse grafstene, en met die hulp van baie, insluitend kundiges van die Hebreeuse Universiteit in Jerusalem, het die opgrawing begin. Die werk is in 2009 voltooi en kan besigtig word.

Ons toergids is in kennis gestel van hierdie plek tydens die beplanning van ons reis na Armenië. Ons het verskeie artikels oor die ontdekking gevind, maar was nog steeds nie voorbereid op die emosionele reaksie toe ons aankom na die byna 3 uur se ry van Jerevan nie. 'N Klein baksteenmuur skets die gebied wat deur 'n plaaslike dorpsbewoner bewaak word.

Dit was ons hartverskeurende voorreg om Hebreeuse gebede op te sê vir hierdie mense wat geen oorledene het nie, om dit vir hulle te doen. Dit bly een van die onvergeetlikste en aangrypendste ervarings van al ons vele reise wêreldwyd.


JODE: ARMENIANS ANDER KOUSINS

Toe ek 'n diaspora was, was ek op vyftien op drie kontinente. As gevolg van die integrale deel van die volksmoord in die Armeense identiteit, is dit dikwels 'n verwysingspunt wanneer u leer oor ander kulture en hul deel of reaksie op die tragedie. As volwassene het ek geleer dat, behalwe vir baie ander lande, kulture en mense, die Franse, Grieke en Jode groot bondgenote was vir die Armeense volk. Daarom beskou Armeniërs hulle as neefs. Die neef met Grieke en Frans is bekend, so ek konsentreer op ons Joodse neefs.

Ek het drie jaar in Griekeland gewoon en vinnig geleer waarom Armeniërs en Grieke mekaar as neefs beskou. Dit is grootliks te wyte aan hul gedeelde minagting vir die gruweldade wat die Turkse regering teen die Grieke en die Armeniërs gepleeg het.

'N Aansienlike deel van die historiese Griekeland word nou deur Turkye beset. Onder 'n miljoen en 'n half Armeniërs is tienduisende Grieke tydens die Eerste Wêreldoorlog vermoor, algemeen bekend as die Armeense volksmoord. Trouens, sewehonderdduisend Assiriërs, tienduisende Jode en Koerde is ook fisies deur die Islamitiese Turkse regering vernietig.

Dit gebeur gewoonlik wanneer ek 'n Griek oral in die wêreld ontmoet. Ons groet, ruil lekkerte uit, vind uit oor mekaar se erfenis en begin bespreek hoe ons neefs is. Ek vertel hulle van my jare in Griekeland wat ek in die Armeense woonbuurt in Athene gewoon het Neos Kosmos (Nuwe wêreld), die pragtige eilande, ens.

Frans word ewe bewonder en waardeer in die Armeense gemeenskap. Dit was Franse skepe, begin met die Guichen, onder bevel van Louis Dartige du Fournet wat 4 200 Armeniërs van gered het Musa Dagh na die latere jare van die volksmoord. (Meer oor Mousa Dagh as ek by die Jode kom)

Ongeveer 'n halfmiljoen Armeniërs sou hulle uiteindelik vestig Frankryk, die meeste van hulle oorlewendes van die Armeense volksmoord. Die ouers van die legendariese laat-Frans-Armeense superster, Charles AznavourWas onder hulle. (Weereens meer oor Charles Aznavour as ek die Joodse volk dek)

In 2001 het die parlement in Frankryk 'n wetsontwerp goedgekeur waarin erkenning gegee word aan die slagting van Armeniërs wat tydens die Eerste Wêreldoorlog onder die Ottomaanse bewind geleef het as volksmoord. Elf jaar later in 2012 het die Franse senaat 'n wetsontwerp goedgekeur wat 'n kriminele oortreding gemaak het om die Armeense volksmoord te ontken.

Toe ek ouer word, het ek begin lees en die Armeense volksmoord bestudeer. In al die boeke, vakkundige materiaal, koerant- en tydskrifartikels en dokumentêre programme het ek gesien dat die Jode 'n belangrike bondgenoot van die Armeniërs was tydens en na die volksmoord.

Sommige van die mees gesogte individue wat lig werp op die volksmoord en wêreldwye erkenning gebring het, was Joods, en hier is 'n paar van hierdie buitengewone individue.

Henry Morgenthau, Sr., was die Joodse Amerikaanse ambassadeur in die Ottomaanse Ryk tydens die Armeense volksmoord. Toe hy in 1915 in Turkye aankom, was en sou die Verenigde State tegnies neutraal bly tot 1918. As deel van die Amerikaanse buitelandse diens en staatsdepartement sou ambassadeur Morgenthau ook neutraal bly. Hy het nie verwag dat hy sou getuig van die eerste volksmoord van die 20ste eeu nie.

Ambassadeur Morgenthau het opgemerk dat die Armeniërs demilitarisasie ondervind. Die Armeniërs wat vroeër as gevegsoldate gedien het, is omskep in arbeiders. Hulle gemeenskappe is verskeur en hul eiendom is sonder vergoeding deur die staat geneem. En toe begin massa -deportasies. Terwyl Turkye beweer dat hulle die Armeniërs verhuis, het Ambassadeur Morgenthau geweet dat daar ander planne is.

'' N Veldtog van rasse -uitwissing is aan die gang, 'het Morgenthau in 'n versending aan die staatsdepartement geskryf. 'Die behandeling wat aan die konvooie gegee is, toon duidelik aan dat uitwissing die eintlike doel was.

Ambassadeur Morgenthau het probeer om die deportasies en moorde te voorkom, maar die Duitse ambassadeur Hans Reiherr von Wangenheim en minister van binnelandse sake Talaat Pasha het nie ag geslaan op sy waarskuwings nie. Minister van binnelandse sake, Pasha, het eenkeer aan ambassadeur Morgenthau gevra: 'Waarom is u in elk geval so geïnteresseerd in die Armeniërs? Jy is 'n Jood. Hierdie mense is Christene. ”

Morgenthau het geantwoord: 'Ek is nie hier as 'n Jood nie, maar as 'n Amerikaanse ambassadeur. My land bevat iets meer as sewe-en-negentig miljoen Christene en iets minder as drie miljoen Jode. Dus, ten minste in my ambassadeurskap, is ek 97% Christen. Maar dit is immers nie die punt nie. Ek doen geen beroep op u in die naam van enige ras of godsdiens nie, maar slegs as 'n mens. ”

Terwyl ambassadeur Morgenthau probeer het om die bloedbad van Armeniërs te stop, het hy geen reaksie van amptenare gekry nie- die meeste het die gebeure heeltemal ontken. Hy het ekonomiese en strategiese argumente aangevoer in 'n poging om Turkye te oortuig om Amerikaanse hulp toe te laat om die Armeniërs te bereik, maar die ekonomie en strategie was nie kommerwekkend dat die Armeniërs alleen gelaat moes word, onderhewig aan gruwelike geweld deur die Turkse regering. "Ons wil nie hê dat die Amerikaners die Armeniërs moet voed nie," het Ismail Enver Pasha, minister van oorlog, aan ambassadeur Morgenthau gesê, "dit is die ergste wat met hulle kan gebeur."

Die Turkse regering was ontevrede oor die rente wat ambassadeur Morgenthau aan die Armeniërs betaal het. Hy het probeer om die $ 100,000 se hulp te verleen wat hy van die Verenigde State aan Armeniërs, maar op elke hoek is hy geweier. Die Turkse regering het daarop aangedring dat hulle die hulp direk moes ontvang, maar ambassadeur Morgenthau het geweet dat dit nie 'n opsie is nie, maar dat dit slegs die dood van meer Armeniërs tot gevolg sal hê. Hy het maniere gesoek om verligting te bied, maar Turkse amptenare wou niks doen om hul planne van volksmoord te stop of selfs toe te gee nie. Tot vandag toe bly die tradisie van ontkenning in Turkye onveranderd.

Toe konfrontasies met Turkye vrugteloos blyk, het ambassadeur Morgenthau die Amerikaanse staatsekretarisse genader William Jennings Bryan en Robert Lansing vir ondersteuning, sonder enige sukses. Hy kom toe nader President Woodrow Wilson, soek hulp vir die Armeense volk. By alle geleenthede is die ambassadeur afgedank. Hy word 'n uitgeworpene in die Withuis as kampioen van die Armeniërs. Ambassadeur Morgenthau besluit toe om uit sy pos te bedank om hierdie inligting met die pers te deel.

Morgenthau se vriend Adolph Ochs van die New York Times gehelp om die inligting oor die Armeense volksmoord bekend te maak. Op 20 Mei 1916 lui 'n opskrif in die New York Times: "Morgenthau soek hulp vir Armeniërs: sê dat hulle en moslems moslems in Turkye die volgende winter sal honger ly, tensy dit gehelp word." Agt dae later was daar 'n opskrif in die Washington Post, "Miljoen sterf in Armeense bloedbad Morgenthau vertel van die barbaarhede." Die opskrif van 'n artikel van 11 Desember 1917, "Sê Duitsers Aided Armenian Killings Morgenthau vertel Hero Land Audience van hulp wat aan beamptes gegee is deur beamptes. Kyk nou na ons vir hulp. ”

In sy memoires, Ambassadeur Morgenthau se verhaal, Spreek Morgenthau sy spyt uit oor die versuim om die Armeense volksmoord te stop.

'My versuim om die vernietiging van die Armeniërs te stop, het Turkye vir my 'n plek van afgryse gemaak, en ek het my daaglikse assosiasie met mans ondraaglik gevind, al was hulle genadig en tegemoetkomend en goedhartig vir die Amerikaanse ambassadeur. nog steeds vrolik met die bloed van byna 'n miljoen mense. "

Alhoewel sy geweldige werk namens die Armeniërs nie die gruweldade gestuit het nie, dien sy geskrifte vandag as bewys van die Armeense volksmoord.

Franz Werfel was 'n Joodse Oostenryker wat in 1933 die mees aangrypende boek tot nog toe geskryf het, Die veertig dae van Musa Dagh, oor die Armeense volksmoord. Ek het vroeër geskryf oor die Franse skepe wat 4200 Armeniërs van Musa Dagh gered het, so dit is die hoofstuk in die geskiedenis waaroor Werfel geskryf het.

Die roman fokus op die selfverdediging deur 'n klein gemeenskap van Armeniërs wat naby Musa Dagh, 'n berg in, woon Hatay Provinsie in die Ottomaanse Ryk, nou deel van die suide van Turkye, aan die Middellandse See, asook die gebeure in Istanbul en provinsiale hoofstede, waar die Jong Turk die regering het die deportasies, konsentrasiekampe en slagtings van die Ryk se Armeense burgers georkestreer. As gevolg hiervan, of miskien ten spyte daarvan, was die feite en omvang van die Armeense volksmoord min bekend tot die roman van Werfel, wat omvattende navorsing behels en algemeen aanvaar word as gebaseer op historiese gebeure.

Werfel is deur 'n toevallige ontmoeting in die Armeense sage bekendgestel Damaskus, en die resultaat was 'n topverkoperroman oor die Turke se veldtog in 1915 teen die Armeniërs. Hy beskryf die boek vir die gehoor as 'hoe' een van die oudste en eerbiedwaardigste mense ter wêreld vernietig, vermoor, byna uitgeroei is ... deur hul eie landgenote.

Die roman is oorspronklik in November 1933 in Duits gepubliseer. Dit het groot internasionale sukses behaal en word erken dat dit die wêreld wakker gemaak het tot die bewyse van die vervolging en volksmoord wat die Armeense nasie tydens die Eerste Wêreldoorlog toegedien het. Die veertig dae van Musa Dagh voorspel ook die Holocaust van Tweede Wereldoorlog deels te wyte aan die opkoms van Adolf Hitler en Nazi -Duitsland, wat parallel was met die skepping van die roman.

Nie verrassend nie, "Die veertig dae" was een van die eerste boeke wat die Nazi's na die vreugdevure gestuur het

Turkse verwikkelinge het ook oor die Atlantiese Oseaan gekom, waar Veertig Dae so groot opskudding veroorsaak het MGM het besluit om dit in 'n epiese film met 'n hoofrol te verander Clark Gable. In 1934 het MGM die regte gekoop om van die roman 'n rolprent te maak. Hoof van MGM, Louis B. Mayer, het geglo dat The Forty Days of Musa Dagh een van die min groot boeke was wat sedertdien geskryf is Oorlog en vrede deur Leo Tolstoy, en het gedroom om die fliek te maak.

Diplomatieke worstelaars van Ankara en inmenging deur die staatsdepartement in DC tot by Hollywood het uiteindelik 'n uitwerking gehad: die film is opgehou, sy regte het tot 'n lae-begrotingsproduksie in die vroeë 80's saamgestel.

Druk is deur Turkye op die Amerikaanse staatsdepartement om die Hays -kantoor (die sensuurburo van Hollywood en Hollywood) te beïnvloed om MGM te vermaan om die filmproduksie te kanselleer. Tot vandag toe is dit die mees herhaaldelike en onophoudelike rolprentproduksie in die geskiedenis van Hollywood. Prominente regisseurs en akteurs soos Elia Kazan, Rouben Mamoulian, en Sylvester Stallone het deur die dekades probeer om die film te vervaardig op grond van Werfel se roman.

Hierdie boek is deeglik gedokumenteer op grond van navorsing in die MGM -argiewe en die Amerikaanse ministerie van buitelandse sake, die Franz Werfel Papers by die UCLA -biblioteek vir spesiale versamelings, die American Film Instituteen onderhoude van persoonlikhede wat by die filmprojek betrokke was. Die basiese komponente van historiese navorsing word behandel op 'n manier wat uiteindelik onthul word-die waarheid van 'n film wat ontken word.

Raphael Lemkin is die rede waarom ons dit noem wat dit was: 'n volksmoord. 'Ek het in volksmoord begin belangstel, want dit het soveel keer gebeur. Dit het met die Armeniërs gebeur en na die Armeniërs het Hitler aksie geneem. ”

Die memoires van Lemkin beskryf vroeë blootstelling aan die geskiedenis van Ottomaanse aanvalle op Armeniërs (wat volgens die meeste geleerdes 'n volksmoord is), antisemitiese pogroms en ander geskiedenis van groepgerigte geweld as die sleutel tot die vorming van sy oortuigings oor die behoefte aan regsbeskerming van groepe. Reeds in 1933 werk hy daaraan om wettige voorsorgmaatreëls vir etniese, godsdienstige en sosiale groepe by internasionale forums in te stel, maar sonder sukses. Toe die Duitse leër inval Pole, ontsnap hy uit Europa en bereik uiteindelik die veiligheid in die Verenigde State, waar hy 'n leerstelling beklee het Duke Universiteit. Hy verhuis na Washington DC, in die somer van 1942, om as ontleder by die Oorlogsafdeling aan te sluit en het Nazi -gruweldade in sy boek, Axis Rule in Occupied Europe, in 1944 opgeteken. In hierdie teks stel hy die woord 'volksmoord' bekend.

'Onder' volksmoord 'bedoel ons die vernietiging van 'n nasie of 'n etniese groep. Hierdie nuwe woord, wat deur die skrywer geskep is om 'n ou gebruik in die moderne ontwikkeling aan te dui, is gemaak van die antieke Griekse woord genos (ras, stam) en die Latynse cide (moord) ... Oor die algemeen beteken volksmoord nie noodwendig die onmiddellike vernietiging van 'n volk nie, behalwe as dit deur massamoorde op alle lede van 'n nasie gedoen word. Dit is eerder bedoel om 'n gekoördineerde plan van verskillende aksies aan te dui wat daarop gemik is om die noodsaaklike fondamente van die lewe van nasionale groepe te vernietig, met die doel om die groepe self te vernietig. Volksmoord is gerig op die nasionale groep as 'n entiteit, en die betrokke optrede is gerig op individue, nie in hul individuele hoedanigheid nie, maar as lede van die nasionale groep.

In sy outobiografie, Heeltemal nie -amptelik (wat gedurende die 1950's geskryf is), verskyn die invloed van die slagtings van Ottomaanse Armeniërs vroeg op sy denke. Hy onthou dat hy nog 'n adolessent was toe hy verneem dat die lot van die Armeniërs in Turkye 'n onlosmaaklike deel van die Groot Oorlog was: 'In 1915 het die Duitsers die stad beset Wolkowysk en die hele gebied. Ek het in hierdie tyd begin lees, meer geskiedenis gelees, ondersoek of nasionale, godsdienstige of rassegroepe as sodanig vernietig word. Die waarheid het na die oorlog uitgekom ... In Turkye is meer as 1 200 000 Armeniërs om 'n ander rede as Christene doodgemaak. ” Die oorlog het nie net 'n onvermydelike uitwerking op sy tuisgebied gehad nie, maar Lemkin merk duidelik op dat die lot van die Armeniërs hom laat nadink het oor die lot van 'nasionale, godsdienstige of rassegroepe'. En hoewel die Ottomaanse regering byna al die Grieke en die Assiriërs - die ander groot Christelike groepe binne die grense van die Ryk tydens hierdie tydperk - uitgeroei het, was dit die Armeense saak waarop Lemkin die intensste gefokus het.

'Na die ... oorlog is ongeveer honderd-en-vyftig Turkse oorlogsmisdadigers gearresteer en geïnterneer deur die Britse regering op die eiland Malta. Die Armeniërs het 'n afvaardiging na die vredeskonferensie gestuur by Versailles en eis geregtigheid. Eendag lees ek in die koerant dat alle Turkse oorlogsmisdadigers vrygelaat moet word. Ek was geskok. 'N Nasie wat doodgemaak het en die skuldige persone is vrygelaat. Waarom word 'n man gestraf as hy 'n ander man doodmaak? Waarom is die moord op 'n miljoen 'n mindere misdaad as die moord op 'n enkele individu? ... Ek het nie al die antwoorde geken nie, maar ek het gevoel dat 'n wet teen hierdie tipe rasse- of godsdienstige moord deur die wêreld aanvaar moet word. ”

Terwyl die Nazi's Pole binnegeval het, het Lemkin 'n veilige hawe gevind in die Verenigde State, waar hy 'n reputasie as regsgeleerde gekry het na sy werk aan die Duke University, in die Amerikaanse regering en by Yale Universiteit, posisies wat hom in staat gestel het om pogings teen doelgerigte moord op die Neurenberg -proewe van Duitse offisiere, en ook by die VN. Hy het 'volksmoord' as 'n oorspronklike term bedink om die verskynsel te beklemtoon en genoeg diepte te gee om as 'n regskategorie op sy eie te staan. Lemkin noem in 'n TV -onderhoud van die tyd hoe die woord, wat Griekse en Latynse wortels kombineer, deur die Armeense ervaring ingelig is.

Steven Spielberg en sy span het meer as 50 000 getuienisse versamel van oorlewendes van die Holocaust gedurende die 1990's, die organisasie wat die USC Shoah Foundation geword het, The Institute for Visual History and Education gaan voort om getuienisse van die Holocaust en ander volksmoorde in te samel.

In April 2010 onderteken die USC Shoah Foundation 'n historiese ooreenkoms met die filmmaker Dr. Michael Hagopian, sy vrou Antoinette en die Armeense filmstigting. Die ooreenkoms het die weg gebaan vir die behoud en verspreiding van die grootste versameling verfilmde onderhoude van oorlewendes en getuies van die Armeense volksmoord.

Die onderhoude is gevoer deur wyle Hagopian, wat hulle tussen 1975 en 2005 op 'n 16 mm -film opgeneem het vir 'n reeks dokumentêre programme. Die J. Michael Hagopian/Armenian Film Foundation -argief van byna 400 verfilmde oorlewende en ooggetuies is die eerste versameling in die Armeense projek vir digitalisering van volksmoord.

Robert Lantos, a Hongarye gebore Jood, wat grootgeword het in Uruguay, is een van KanadaSe mees produktiewe en gevierde vervaardigers. Hy is ook die produserende vennoot en jare lange medewerker van die Kanadese-Armeense regisseur, Atom Egoyan, een van die mees gevierde regisseurs van ons generasie. Mnr. Lantos het belowe dat hy 'n film oor die volksmoord sal ondersteun as Egoyan ooit bereid is om dit te maak. Lantos is 'n medestigter van Alliance Films wat later begin het Serendipity Point -films, voorsien Egoyan 'n begroting van $ 12 miljoen. Met die ondersteuning van Lantos het Atom Egoyan vervaardig en geregisseer Ararat, 'n briljante film wat die deurlopende impak van die ontkenning van die Armeense volksmoord deur die Turkse regering ondersoek. Die rolprent is by Kanada in Kanada as die beste Kanadese speelfilm van 2002 vereer Genie -toekennings aangebied deur die Academy of Canadian Cinema & amp Television.

Mike Medavoy pushed The Promise forward. Late Armenian-American billionaire, Kirk Kerkorian gave $100 million of his fortune to make the Genocide film, The Promise, and made Dr. Eric Esrailian in charge of making his dream come true. According to an insider, even with this hefty budget, the project had a hard time getting off the ground until veteran producer, Jewish-American, Mike Medavoy, stepped in.

Co-founder of Orion Pictures, former chairman of TriStar Pictures, former head of production for United Artists and current chairman and CEO of Phoenix Pictures, Mike Medavoy is by far one of most successful film producers of all time. Medavoy was born in Sjina to Jewish parents, raised in Chili, before moving to the United States in the early 1960s.

Sample some of the best films over the past forty years and there’s a good chance Mike Medavoy played a role in the success of many of them. From agent to studio chief to producer, he has been involved with over three-hundred feature films, of which seventeen have been nominated and seven have won Best Picture Oscars.

According to my source, The Promise attracted a great deal of attention and support, once Mike Medavoy got involved with the project.

Armenians and Jews are natural allies, kindred spirits and share similar histories. They have often faced persecution, which culminated in the Armenian Genocide of 1915 and the Holocaust of the Jews in WWII. Adolf Hitler in fact modeled the Holocaust on the Ottoman extermination of the Western Armenians. On August 22, 1939, in preparation for the impending invasion of Pole, Hitler stated to Reichmarshal Hermann Goering and the commanding generals at Obersalzberg, “Who, after all, speaks today of the annihilation of the Armenians?”

Armenians and Jews have a history of reciprocal love and compassion, especially since the tragedies of the 20 th century.

A child of Genocide survivors, the late French Armenian superstar, Chales Aznavour, was often mistaken as Jewish because of his affinity for the Jewish culture and traditions. He appeared in French films over the years playing Jewish characters, and his version of the Yiddish liedjie La Yiddishe Mama has been one of his enduring hits. His haunting 2011 song J’ai Connu, “I Knew”, is told from the perspective of a Jew imprisoned in a Nazi concentration camp. Aznavour has performed repeatedly in Israel, most recently in October 2017.

On his visit to the Jewish state, Mr. Aznavour met with Israel’s President Reuven Rivlin who bestowed on Mr. Aznavour and his sister Aida die Raoul Wallenberg Medal, given by the International Raoul Wallenberg Foundation, in recognition of the Aznavour family for saving the lives of several Jews and others during World War II.

Aznavour, the son of parents who fled the Armenian Genocide in Turkey of 1915-1918 to find safety in Paris, had previously said little about his parents’ heroic wartime activities.

That changed in 2016. Aznavour worked with Israeli researcher Dr. Yair Auron to write a Hebrew language book published in Israel that details the ways his family saved the lives of several people in wartime France. The book, titled Matzilim Tzadikim V’Lohamim, or “Righteous Saviors and Fighters” in English, will be translated into French and Armenian, too.

“We grew up together in the Les Marais district” in Paris, Aznavour recalled where many immigrants mingled together, including both Jews and Armenian refugees. “They were our neighbors and friends.” By the time World War II broke out, a then-teenage Charles Aznavour lived with his parents Michael and Knar Aznavour and his sister Aida at 22 Rue de Navarin, in Paris’ 9th Arrondissement. That small, three-room apartment would become a safe haven, Aznavour explained, for Jews and others who were hunted by the Nazis.

The first person the Aznavour family sheltered was a Romanian Jew who lived in Germany. That Jew, whose name the singer no longer remembers, was accused of subversion and had been sentenced to death. He’d escaped to France disguised as a German soldier, but had been discovered and he was being hunted by the Gestapo. A friend alerted Michael Aznavour of the situation and the family took him in.

Aida Aznavour wrote in the book, “We understood that the Jews were going to be the victims of brutality. We looked upon the Jews with sadness and sorrow.” Having escaped persecution in Armenia, “we knew what genocide was.”

It was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. She recalled that her parents never hesitated to shelter Jews, “even though it was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. We told him that our home was his home, and we treated him warmly, like a good friend who had to extend his stay. For a few days, he even slept in the same bed as Charles.”

Later, a female acquaintance of the Aznavours asked them to hide her Jewish husband, whose name Charles and Aida recall was Simon. Simon had been rounded up with other Parisian Jews and sent to the Drancy concentration camp, but he had escaped. The Aznavours took him in, and later on, Charles and Aida recall, they sheltered a third Jew in their tiny apartment, as well.

As the occupation of Paris continued, the Aznavour family also sheltered Armenian soldiers who’d been forcibly drafted into the German army and had deserted rather than fight for the Nazi regime. At times, there were up to eleven refugees hiding in the family apartment, sleeping on the floor at night.

Michael en Knar Aznavour helped the refugees obtain false papers, and Charles and Aida offered aid as well. It was the teenagers’ job to burn the Nazi uniforms of the Armenian deserters and dispose of the ashes far from home, the siblings recall.

The Aznavour family was close with another Armenian couple living in Paris, Melinee en Missak Manouchian, who helped found and run an underground resistance movement in Paris called L’Affiche Rouge (The Red Poster). Charles Aznavour explained that though his parents were not formally members of the group, they helped members of the organization and even hid Melinee and Missak Manouchian for several months while they were hunted by the Gestapo, after their other friends refused to risk their lives to help.

Charles Aznavour explained, “My parents knew the danger was there every day, but my sister and I only grasped it later. We were ‘crazy’ young people. We were living out our youth and we followed in our parents’ footsteps. Only after the war did we realize how great the risk really was.”

Armenië is proud of its Jewish community, which dates back more than 2,000 years. There are historical records that attest the presence of Jews in pagan Armenia, before the spread of Christianity in the region by St. Gregory the Illuminator.

There are about five-hundred Jews presently living in the Republic of Armenia, mainly in the capital Yerevan. They are mostly of Ashkenazi origin, while some are Mizrahi en Georgies Jews.

The Jewish Community in Yerevan is currently headed by Chief Rabbi Gershon Burshtein van die Chabad Lubavitch, and the sociopolitical matters are run by the Jewish Council of Armenia.

In 1996, the remains of a medieval Jewish cemetery from a previously unknown medieval Jewish community were discovered in the village of Yeghegis, in the southern province of Vayotz Dzor. In 2000, a team from the Hebrew University of Jerusalem excavated the southern side of the Yeghegis River, opposite the village a Jewish cemetery with forty gravestones with Hebrew inscriptions dating from 1266 and 1497.

A group of Armenian and Israeli archaeologists and historians excavated the site in 2001 and 2002 and found 64 more tombstones. Some are decorated with motifs of the Orbelian kingdom. The archaeological team also found three mills, which the bishop says show that the community had a business because one mill could feed several families. Twenty of these tombstones had inscriptions, all in Hebrew except for two, which were in Aramaic. The oldest dated stone was from 1266 and the latest date was 1336.

Holocaust Memorial, Yerevan, Armenia

The Holocaust Memorial in Yerevan is a symbol of solidarity between the two nations, Armenia and Israel. The Memorial has a bilingual inscription which states “To live and never forget: In memory of the victims of both the Armenian Genocide and Jewish Holocaust.

Likewise, Armenians have a long history in the Jewish State as well. Die Armenian Quarter is one of the four quarters of the walled Old City of Jerusalem.

The Armenian presence in Jerusalem dates back to the 4th century, when Armenia adopted Christianity as a national religion and Armenian monks settled in Jerusalem. Hence, it is considered the oldest living diaspora community outside the Armenian homeland. Gradually, the quarter developed around the St. James Monastery, which dominates the quarter, and took its modern shape by the 19th century. The monastery houses the Armenian Apostolic Church’s Jerusalem Patriarchate, which was established as a diocese in the 7th century.

Ultimately, all humankind is connected and we are one big family. But I especially like being mistaken for a Greek sometimes and am able to speak Greek. I’m proud of being able to annunciate French words correctly, especially with letters j, r and g. Equally, I like learning new Yiddish and Hebrew words and being called an “honorary Jew” by my Jewish friends. I have fifty-six first cousins, but I especially like my chosen Greek, French and Jewish cousins.

I close by quoting one of my favorite writers, the great Elie Wiesel, “We must take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented.”


Mysterious and suprising

This somehow hidden cemetery is one of the most uniques place you can visit in Armenia or all over the world. If you happen to be around, go and visit. The history of the cemetery is explained on different signs. Much of its history is not known until today, which makes it an outstanding experience and you start to create your own stories to it. The setting is marvellous, a natural beauty.

It's pretty, but don't go there of this is your only goal in this village. there is one sign and a few tombstones on the beginning of the village. This is not it. go further in.

It's an ancient and small jewish cemetery in a small area under a huge mountain. A place of absolute peace and meditation. The inscriptions contain old Jewish funerary language and biblical verses.

To find such an old Jewish cemetery in Armenia is something unique and moving. It is considered among the oldest Jewish cemeteries in the world. It was excavated only recently in 2000, by archeologist from Israel. If you read Hebrew you can find Hebrew words on some of the graves..

Here you will find about 40 tombstones dating from 1266 to 1337. The cemetery was used for about 80 years, but then the Jewish community disappeared, leaving only this cemetery as evidence they once occupied this village. The cemetery was studied academically only in the 2000s and was opened to the public in 2009. This is undoubtedly one of the most unique sites in Armenia.

Very special place in whole Armenia. Old Jewish cemetery with about 40 tombstones from 13th century - 10 with Hebrew and Aramaic still readable writing! Specially touching is a writing on a gravestone of young boy Tzwi, died on 26/3/1295! Cemetery was used for only 80 years, and whole comunity, which probably came from Persia, dissapeared. It's very easy to find it, about 300 meters walk down from the main road of the village, down to the river, across the bridge you can soon see blue David star door to the cemetery. Special place for all, not only Jewish tourists coming to Armenia. Recommended!

This is the version of our website addressed to speakers of English in United Kingdom . As u 'n inwoner van 'n ander land of streek is, kies dan die toepaslike weergawe van Tripadvisor vir u land of streek in die keuselys. meer


Kyk die video: Die Grafsteensangers - Skryf vir my n briefie Write me a Letter (Oktober 2021).