Geskiedenis Podcasts

Antieke Egiptiese belasting en die veetelling

Antieke Egiptiese belasting en die veetelling


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die gode van antieke Egipte het vryelik hul oorvloed gegee aan die mense wat die land bewerk het, maar dit het die boere nie daarvan vrygestel om belasting op die premie aan die regering te betaal nie. Egipte was 'n kontantlose samelewing tot in die Persiese tydperk (ongeveer 525 v.C.), en die ekonomie was afhanklik van landbou en ruilhandel. Die monetêre eenheid was die deben, ongeveer 90 gram koper, en handel was gebaseer op 'n 'denkbeeldige' deben: as vyftig deben 'n paar sandale gekoop het, dan kan 'n paar sandale verruil word vir koring of bier ter waarde van vyftig deben.

Dit was die stelsel wat die sentrale regering gebruik het om belasting in te vorder. Die geleerde Andre Dollinger skryf:

In 'n ruilekonomie is die eenvoudigste manier om belasting te bepaal deur 'n deel van die produkte, goedere of eiendom in beslag te neem. Die landbousektor van so 'n ekonomie is die maklikste om te belas. 'N Boer kan nie die besit van 'n veld ontken sonder om sy regte te verloor nie. Die veld kan gemeet word, die opbrengs beoordeel word, en die opbrengs is moeilik om weg te steek vanweë die groot massa. Dit is geen wonder dat die kleinboere die hoogste deel van die bevolking was wat die meeste belas is nie. (1)

Die beestelling

Die beste manier vir 'n koning om te bepaal wat hom uit die streke van sy land te beurt geval het, is om self te gaan kyk. Reeds in die bewind van Hor-Aha (ongeveer 3100-3050 v.G.J.), geïnstitusionaliseer tydens die Tweede Dinastie (ongeveer 2890-ongeveer 2670 v.G.J.), en voortduur gedurende die tyd van die ou koninkryk van Egipte (ongeveer 2613- 2181 v.G.J.), is 'n jaarlikse gebeurtenis ingestel wat bekend staan ​​as die Shemsu Hor (Na aanleiding van Horus), beter bekend as die Egiptiese veetelling, waartydens die koning en sy agtervolgers die land sou deurreis, die waarde van die boere se gewasse sou beoordeel en 'n sekere bedrag belasting moes invorder. Die geleerde Toby Wilkinson lewer hierop kommentaar en skryf:

Die Shemsu Hor sou verskeie doeleindes tegelyk gedien het. Dit het die monarg in staat gestel om 'n sigbare teenwoordigheid in die lewe van sy onderdane te wees, sy amptenare in staat gestel om alles wat in die land in die algemeen gebeur, fyn dop te hou, beleid te implementeer, geskille op te los en geregtigheid te laat geskied; die koste van die instandhouding van die hof gedek en die las om die hele jaar op een plek te ondersteun, verwyder; en laastens die sistematiese beoordeling en heffing van belasting vergemaklik. 'N Bietjie later, in die Tweede Dinastie, het die hof uitdruklik die aktuariële potensiaal van die opvolging van Horus erken. Daarna is die geleentheid gekombineer met 'n formele sensus van die land se landbou -rykdom. (44-45)

Egipte is in distrikte verdeel, en die velde en opbrengste van elke distrik is vir belasting beoordeel. Elke distrik (naam) is in provinsies verdeel met 'n nomarg die algehele werking van die naam, en dan minder provinsiale amptenare, en burgemeesters van die dorpe wat op al hoe minder gesagsterreine werksaam is. Eerder as om te vertrou a nomarg om sy rykdom akkuraat aan die regering te rapporteer, sou die koning elkeen persoonlik besoek naam en self die belasting invorder. Die Shemsu Hor het dus 'n belangrike jaarlikse (later tweejaarlikse) gebeurtenis in die lewens van die Egiptenare geword. Olie, bier, keramiek, vee en alle ander goedere word belas, maar die belangrikste was die belasting op graan.

Graanbelasting en herverdeling

Graan het nie net die bevolking van Egipte gevoed nie, maar was ook noodsaaklik vir handel met ander lande. Ongeag watter hulpbronne Egipte ontbreek het, kon deur die verkoop van graan gekoop word, en aangesien Egipte vrugbare lande gehad het wat gewoonlik baie oeste lewer, was graan die belangrikste vir die regering se werking. Hulle het nie net graan in die handel gebruik nie, maar dit in oorskot geberg om die mense te voed in jare van swak oes en om te versprei na gemeenskappe wat 'n ongeluk sou ondervind. Geleerde Edward Bleiberg verduidelik hoe die proses gewerk het:

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Die ou Egiptiese regering het deur middel van belasting en diensplig in sy behoeftes aan voedsel, grondstowwe, vervaardigde goedere en arbeid voorsien. Die voormark, in wese geldlose, Egiptiese ekonomie was so gestruktureer dat die inwoners van die Nylvallei die koning en ander regeringsinstellings ondersteun het, terwyl die koning terselfdertyd hierdie noodsaaklike goedere aan elke klas herverdeel het op grond van rang en status in die samelewing. (aangehaal in Bard, 761-762)

Belasting en die ou koninkryk

Belasting van die Egiptiese veetelling en die winsgewende handel wat dit moontlik gemaak het, het die sentrale regering van die ou koninkryk die groot rykdom gebied wat nodig was om die piramides in Giza te bou. In die hedendaagse tyd styg slegs die Groot Piramide van Khufu en dié van Khafre en Menkaure uit die Giza -plato saam met die Groot Sfinx en 'n aantal mindere monumente, maar in sy tyd het elke piramide in Giza sy eie piramide -kompleks gehad, daar was behuising vir die werkers, markte, aparte tempels, werkswinkels; en dit alles kos baie geld. Verder, sodra die piramides, komplekse en tempels voltooi is, moes personeel aangestel word om dit in stand te hou en die rituele voor te hou wat die ewige lewe van die koning in die komende wêreld sou verseker.

Belasting van die Egiptiese veetelling en die winsgewende handel wat dit moontlik gemaak het, het die sentrale regering van die ou koninkryk die groot rykdom gebied wat nodig was om die piramides in Giza te bou.

Al hierdie bouprojekte en gepaardgaande rituele was baie duur en het uiteindelik bygedra tot die ineenstorting van die ou koninkryk tydens die bewind van Pepi II (2278-2184 vC). Die spanning op die tesourie van die sentrale regering, wat nie net vir die arbeid, materiaal en vervoer van die materiaal na die terrein betaal het nie, maar ook vir die geestelikes en hul personeel om die tempels te onderhou, was uiteindelik 'n te groot las. Verder, in ruil vir hul dienste, het die heersers van die Ou Koninkryk die priesterskap vir ewig vrygestel van belasting. Aangesien die priesters teen hierdie tyd 'n groot hoeveelheid grond bymekaargemaak het, was die belastingverlies aansienlik.

Alhoewel die sentrale regering uiteindelik in die Sesde Dinastie misluk het, was die regering reeds in die moeilikheid teen die einde van die Vierde Dinastie (waartydens die piramides van Giza gebou is) tydens die bewind van Menkaure se opvolger, Shepsekaf (2503-2498 vC). Shepsekaf het genoeg geld en hulpbronne gehad om Menkaure se piramide en tempelkompleks te voltooi, maar is self begrawe in 'n beskeie graf by Saqqara.

Belasting gedurende die eerste tussenperiode

Die agteruitgang van die Ou Koninkryk het gelei tot die eerste tussenperiode van Egipte (2181-2040 v.C.) waartydens die individu nomarge meer mag gehad het as die sentrale regering. Die praktyk van die jaarlikse veetelling is gestaak; belasting was dit egter nie. Die koning kon nie meer die invordering van belasting beveel nie, maar die individu nomarge was en het gedoen. Geleerde Rosalie David skryf:

In teorie het die koning alle grond en besittings besit. In werklikheid, hoewel hy die grootste grondeienaar was en gebiede in elke nommer gehad het, het die tempels en selfs privaat persone aansienlike vaste eiendom besit. (95)

Daar word vermoed dat die koning die hele land besit, omdat hy sy posisie gekry het deur die gode wat die wêreld geskep en aan die mense gegee het, maar deur die hele Egiptiese geskiedenis sou die koning sukkel met die priesterskap, veral die priesters van Amun, vir mag omdat die tempels en hul vrugbare lande en landerye belastingvry verklaar is. In hierdie situasie kon die geestelikes baie rykdom en bykomende mag bymekaarmaak ten koste van die sentrale regering.

Die nomarge het nou die grootste deel van die belasting wat vir hulle ingevorder is, behou, hoewel 'n gedeelte soos voorheen steeds na die hoofstad gestuur is. Dit is die rede waarom 'n mens nie groot monumente vind soos die piramides van Giza wat gedurende die eerste tussenperiode gebou is nie, maar wel uitgebreide persoonlike grafte van nomarge en ander adel. Hierdie tydperk het geëindig toe prins Mentuhotep II van Thebe (ongeveer 2061-2010 v.C.) die land onder sy bewind verenig en die era van die Middelryk van Egipte (2040-1782 v.C.) begin het. Weer eens het 'n sterk sentrale regering Egipte regeer en belasting het heersers in staat gestel om groot bouprojekte te bekostig. Die toring van Karnak naby Thebe is gedurende hierdie tydperk begin tydens die bewind van Senusret I (omstreeks 1971-1926 vC).

Berekening van belasting deur die nuwe koninkryk

Belasting is nou beoordeel en ingevorder deur amptenare wat belas is met die plig. Hierdie gebruik om tollenaars uit te stuur, het eintlik begin teen die einde van die Ou Koninkryk toe die praktyk van die veetelling begin afneem het. Tollenaars wat die volle bedrag aan die regering teruggehou het, is swaar gestraf. Die Middelryk, wat beskou word as 'n klassieke tydperk in die geskiedenis van Egipte, het tydens die 13de dinastie agteruitgegaan, sodat die Hyksos, 'n vreemde volk, 'n vastrapplek kon kry in die Delta -streek van Neder -Egipte. Die tyd van die Hyksos staan ​​bekend as die Tweede Tussentydperk van Egipte (ongeveer 1782 - ongeveer 1570 vC) waartydens individuele nomarge het die meeste voordeel getrek uit belasting en dienspligtiges wat nie vir arbeid kon betaal nie.

Die Tweede Tussenperiode het plek gemaak vir die tyd van die Nuwe Koninkryk (1570-1069 v.C.) toe Ahmose I (ongeveer 1570-1544 v.C.) die Hyksos uit Egipte verdryf en die 18de Dinastie gestig het. Die Nuwe Koninkryk is die tydperk van Egipte se ryk en 'n professionele leër om dit te versprei en in stand te hou. Dit is ook die era wat veral bekend is vir sy heersers en die monumente wat hulle opgerig het. Hatshepsut, Thutmose III, Amenhotep III, Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamun, Horemheb, Seti I, Ramesses die Grote, Merenptah, Ramses III, het almal tydens die nuwe koninkryk regeer en almal het hul eie indrukwekkende monumente bygedra tot die kultuur waarvoor betaal is, grootliks deur belasting. Rosalie David skryf:

Daar is meer inligting oor belasting in die Nuwe Koninkryk as wat daar is oor vorige periodes; Byvoorbeeld, in die bewind van Thutmose III is dit bekend dat belasting ingevorder is in die vorm van graan, vee, vrugte en proviand, sowel as goue en silwer ringe en juwele. Die goewerneurs beoordeel jaarliks ​​die graan wat vir daardie jaar betaalbaar was, op grond van hul berekeninge op die oppervlakte van elke nome en die hoogte van die stygende Nyl. Die vlakke van oorstroming is op nilometers aangeteken; aan die rand van die rivier gebou, is nilometers ontwerp om die jaarlikse hoogte van die oorstroming te meet. As daar 'n lae Nyl was toe die water nie die gewone vlak bereik het nie, is die belasting wat in daardie jaar betaal moes word, dienooreenkomstig verlaag. (95)

Die derde tussen- en laatperiode

Die Nuwe Koninkryk is gevolg deur die Derde Tussenperiode van Egipte (ongeveer 1069-525 vC) waartydens die bewind van die land aanvanklik tussen die stede Tanis en Thebe verdeel is. Individueel nomarge weer kon hulle aansienlike mag verkry, en grond is gegee aan professionele soldate wat goed gedien het en 'n aansienlike hoeveelheid van hul produkte vir hulself kon behou sonder om belasting te betaal. Die priesters van Amun, veral in Thebe, het 'n enorme oppervlakte belastingvrye grond gehad, terwyl die boere wat dit bewerk het, aan hulle betaal het wat 'n belasting beloop wat hulle dan gebruik het vir watter doel hulle ook al wou.

Belasting was so swaar dat baie mense in die skuld beland het, en gedurende die laat periode van antieke Egipte (ongeveer 525-332 v.C.) sou mense hulself in diens verkoop en hul tyd en arbeid aanbied om hul belasting af te betaal. Die onvermoë om hierdie belasting te betaal, of die lenings wat aan 'n persoon gegee is, wat dan betaalbaar was, het daartoe gelei dat mense hulself verkoop het om amptelik erken te word as 'n ander persoon se seun. Die aannemer sal dan die skuld betaal en die 'seun' sal die skuld wat hy ontvang het, afwerk. In baie gevalle het hierdie reëling vir alle betrokkenes goed gewerk, aangesien 'n kinderlose egpaar iemand kon aanneem wat dan sou sorg dat hulle met alle rituele 'n behoorlike begrafnis kry en die aangenome seun hul grond sou erf sodra hulle verder gegaan het.

Die ou tradisie van die veetelling, toe die koning onder sy mense sou reis om 'n billike belasting op die grond te beoordeel, was lankal vergete. Die veetelling sou vir latere historici belangrik wees omdat rekords daarvan die datums waarop dit uitgevoer is, duidelik gemerk het en 'n jaarlikse (later tweejaarlikse) verslag van die destydse geskiedenis verskaf het. In die vroeë 20ste eeu nC het die veetelling een van die min of meer akkurate maniere geword om die Egiptiese geskiedenis te dateer.

Vir die mense van destyds sou die vroeë vee -ritueel op dieselfde manier as belastingtyd in baie lande regoor die wêreld beskou word. Niemand het meer daarvan gehou om belasting in die ou Egipte te betaal as wat hulle nou doen nie, maar die veetelling het ten minste 'n skyn van deelname aan u regering gegee. Die koning en sy hof het die distrikte persoonlik besoek en die grond beoordeel, en hoewel die presiese besonderhede van hierdie praktyk onbekend is, is die poging waarskynlik baie meer waardeer as die latere besoeke deur die tollenaars.


Antieke Egiptiese landbou

Die beskawing van die ou Egipte was verskuldig aan die Nylrivier en sy betroubare seisoenale oorstromings. Die voorspelbaarheid en vrugbare grond van die rivier het die Egiptenare in staat gestel om 'n ryk te bou op grond van groot landbou -rykdom. Egiptenare word beskou as een van die eerste groepe mense wat op groot skaal landbou beoefen het. Dit was moontlik as gevolg van die vindingrykheid van die Egiptenare toe hulle besproeiing in die bekken ontwikkel het. [1] Met hul boerderypraktyke kon hulle stapelvoedselgewasse verbou, veral korrels soos koring en gars, en industriële gewasse, soos vlas en papirus. [2]


Antieke Egiptiese belasting en die veetelling - Geskiedenis

Belasting in die antieke wêreld

"In hierdie wêreld is niks seker nie, behalwe dood en belasting."
-Benjamin Franklin, in 'n brief aan M. Leroy, 1789.

Geleerdes en kurators van die University of Pennsylvania Museum het voorbeelde gegryp van hoe antieke beskawings met belasting omgegaan het. Hierdie blik op die verlede maak deel uit van E-Musings, die museum se nuwe elektroniese nuusbrief, sien die museum se tuisblad om in te teken. Sien Almanak, 29 Januarie, aanlyn vir diegene wat nog steeds die komende belastingdatum wil hanteer en hul W-2-vorm wil ontsyfer.

Belasting in Antieke Mesopotamië


Sumeriese tablet wat die betaling van die belasting met die naam "belasting", ongeveer 2500 v.C.

In vergelyking met eertydse Mesopotamië ly ons miskien minder as ons ou eweknieë. Aangesien hulle nie geld gehad het nie, moes ou huishoudings belasting in natura betaal, en hulle het die hele jaar verskillende belasting betaal. Volgens die meningspeilings moes elke mens 'n koei of skaap by die owerhede aflewer. Handelaars wat goedere van die een streek na die ander vervoer, was onderhewig aan tolgeld, heffings en ander belasting. Om soveel as moontlik hiervan te vermy, het hulle gereeld gesmokkel. Een brief van ongeveer 1900 v.C. vertel die gevolge van hierdie ontwykende maatreëls toe 'n handelaar van die hoofkantoor sy werknemer opdrag gegee het:

& quotIra se seun het smokkelgoedere na Pushuken gestuur, maar sy gesmokkelde goedere is onderskep. Die paleis het Pushuken toe in die tronk gegooi! Die wagte is sterk. moet asseblief niks anders smokkel nie! & quot

Byna alles is belas-vee, boothandel, visvang, selfs begrafnisse-maar waarskynlik die swaarste verpligting wat 'n huishouding in die gesig gestaar het, was sy arbeidsverpligting. Dit is in Babiloniese tale 'aangegaan' of 'belas' genoem. 'N Vrye man, hoof van sy huishouding, het die regering baie maande se arbeidsdiens geskuld. As hy gelukkig was, kan sy diens die oes van die regering se garslande insluit of die slik uit die grawe grawe. As hy ongelukkig was, moes hy diensplig doen, die veiligheid van die huis verlaat om oorloë in die buiteland te voer, miskien nooit om terug te keer nie. Mans wat dit kon bekostig, het nie onnatuurlik hierdie arbeidsdiens vermy nie: hulle het óf 'n slaaf gestuur óf iemand namens hulle gehuur. Tegnies was vervanging onwettig, maar ons weet dat dit wyd beoefen is. Diegene wat nie 'n plaasvervanger kon bekostig nie, het meer drastiese maatreëls getref. Wet nr. 30 van die wetboek van Hammurabi begin: "As 'n soldaat of matroos sy veld, boord of huis verlaat weens die arbeidsverpligting en weghardloop"-en die gevolg was die verbeuring van sy gesin se grond en lewensbestaan.

Die byna een miljoen spykerskrifttablette wat tans in museumversamelings regoor die wêreld bestaan-ongeveer 30 000 hiervan in die Universiteit van Pennsylvania-bied insigte oor onderwerpe soos belasting. Ons moedig u aan om weer die Mesopotamiese galerye te besoek-dit is immers beter as u belasting!

* * *

Dr Tonia Sharlach, navorsingsassistent in die Babyloniese afdeling van die museum, is deel van die span geleerdes wat werk aan die Sumerian Dictionary Project, die eerste woordeboek van die oudste bekende skryftaal ter wêreld.
Dr Sharlach het haar Ph.D. in 1999
van Harvard. Haar proefskrif fokus op Babiloniese belasting. Die hersiene weergawe van die proefskrif, Provinsiale belasting en die Ur III -staat, word in 2003 deur Brill gepubliseer.

Belasting in antieke Egipte

Farao's, soos die een wat hier op die deurpos van die paleis van Merenptah (1236-1223 v.C.) getoon is, was magtige heersers wat belasting kon insamel en na wens kon.

Volgens dr David Silverman, kurator, Egiptiese afdeling van die museum, was belasting 'n lewenslange feit vir al die onderwerpe van die farao in die ou Egiptiese tyd. Administratiewe tekste, literêre tekste, briewe en tonele uit grafkelders het argeoloë en historici definitiewe, maar fragmentariese bewyse gegee van belasting, tollenaars, (onaanvaarbare) tjank oor belasting, en o ja, selfs belastingskuilings-vir die gelukkige paar.

Reeds in die eerste dinastie van die Ou Koninkryk (3000-2800 vC) is daar gedokumenteerde bewyse van 'n tweejaarlikse gebeurtenis, die 'Volging van Horus', nie minder nie as 'n koninklike toer toe die farao voor sy mense verskyn-en versamel belasting. Hierdie inkomste was hom te danke aan sy dubbele en onbetwisbare rol as staatshoof en die inkarnasie van die god Horus.

Alhoewel daar geen bewyse is dat 15 April die dag van afrekening was nie, moes eertydse Egiptenare swaar belastings ondergaan wat ten minste 'n jaarlikse aangeleentheid was, en het dit heffings op beeste, graan en betaling in verskillende soorte mensearbeid ingesluit. Voeg daarby ad hoc -belasting wat op enige tydstip wat die farao goeddink, opgelê kan word ('n militêre veldtog of werk aan koninklike grafte kan ekstra inkomste verg).

Met al die belasting wat opgelê is, is dit nie verbasend dat daar 'n bietjie, wel, oor die belasting geweier is nie. Voorbeelde van antieke klagtes oor belasting het bestaan, hoewel ons nie weet wat met die klagtes gebeur het nie. In een brief van die New Kingdom protesteer 'n priester wat hy as buitensporige belasting beskou, en sê: "Dit is glad nie my belasting nie!" Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. III [New York, 2001], pp. 351-356).

Taksskuilings-koninklike handves van immuniteit teen belasting-word al in die vierde dinastie in die Ou Koninkryk (2625-2500 v.C.) gedokumenteer. Die personeel en die eiendom van tempels en stigtings-wat dikwels self deur belastinginkomste gefinansier is-het gesoek en blykbaar sulke immuniteit teen belasting ontvang, insluitend immuniteit teen verpligte arbeid.

* * *

Dr. David Silverman, die Eckley Brinton Coxe, Jr.-professor en kurator van Egiptologie, is die hoofkurator van die Egiptiese afdeling en voorsitter van die departement van Asiatiese en Midde-Oosterse studies.
Dr Silverman, 'n produktiewe skrywer, het baie boeke, artikels en resensies gepubliseer, en hy het sy artikels oor die hele wêreld gelewer. Hy het uitgebreide veldwerk in Egipte voltooi en was 'n kurator vir baie uitstallings van Egipte en die antieke wêreld vir groot museums in die VSA.

Belasting in die Antieke Romeinse Ryk

Bronsmuntstuk met die hoof van die Romeinse keiser Diocletianus (284-305 n.C.), wat soos baie keisers die belastingstruktuur sou hersien.

Of dit nou so onaangenaam was om u belasting in die Romeinse tyd te betaal, hang af van wie u was en wanneer u geleef het. Teen 167 v.C. die Romeinse regering het homself so suksesvol verryk ten koste van sy provinsies wat onlangs gevang is en deur inkomste uit sy Spaanse silwer myne, dat dit nie meer nodig was om belasting te hef op grond wat deur sy burgers in Italië besit word nie.

Dit was 'n ander verhaal in die provinsies, wat onderhewig was aan elke ongemagtigde inkomste-genererende skema wat die mens ken. Die berugte publicani was private belastingboere wat deur die provinsiale goewerneurs gehuur is om die belasting wat hulle kon, bo en behalwe die amptelike koers, in te vorder. Deur die verskil in ag te neem, het hulle met ander Romeinse kapitaliste saamgewerk om graan teen oestyd teen 'n lae koers op te koop en dit dan teen 'n opgeblase koers terug te verkoop in tye van tekort. Hulle het ook geld geleen aan swaargeproefde provinsies teen 'n wanprestasie van 4% of meer per maand. Geen wonder dat hulle so aanhoudend in die Nuwe Testament vasgevang is saam met die & quotsinners nie. & Quot


'N Stryd om onafhanklikheid

In die vroeë Middeleeue begin Frisia vir die eerste keer 'n duidelike identiteit verkry. Verskeie middeleeuse bronne noem 'n ou Friese koninkryk wat deur die hoë konings beheer is. Daar is nie baie historiese materiaal om meer inligting oor hierdie koninkryk aan te bied nie, maar daar is 'n sekere moontlikheid dat die Frise 'n mate van onafhanklikheid in die streek verkry het, veral in die ontwikkelende Middeleeue. Die name van drie Friese konings bestaan ​​tot vandag toe - Radbod, Bubo en Aldgisl.

Borduurwerk wat die legende uitbeeld waarin die Friese koning Radbod gereed is om deur Wulfram gedoop te word (in hierdie borduurwerk vervang deur Willibrord), maar weier op die laaste oomblik. ( CC0)

Die verlies van onafhanklikheid van die Frise, wat nooit heeltemal herwin is nie, het begin met hul konflik met die Franke. Hierdie reeks konflikte staan ​​bekend as die Fries-Frankiese oorlog en is tussen die 7de en 8ste eeu gevoer. Koning Radbod (dikwels Redbad genoem) was die opvolger van wyle koning Aldgisl en was 'n kwaai verdediger teen die Frankiese Ryk.

Destyds was die Frise nog steeds heidens en het hulle hul gode aanbid - Wêda (Woden), Thuner (Thor), Tiwes (Tiwaz, Tyr), Frîja (Frigg) en ander. Om hierdie oorloë te benut, het Anglo-Ierse Christen sendelinge Frisia binnegedring om die heidense bevolking te bekeer, wat hulle uiteindelik bereik het. Na 'n reeks botsings en konflikte het die Frankiese Ryk die oorhand gekry ná die dood van koning Radbod.

Uiteindelik is die Friese koning Bubo (Peppo) met sy leër verslaan en vermoor in die Slag van die Boarn, waarna Frisia vinnig deur die Franken verower is. Die laaste oorblyfsels van die heidendom is ook stadig uitgeskuif.

Saint Willibrord, Angelsaksiese sendeling uit Northumberland, apostel aan die Frise, eerste biskop van Utrecht. ( Publieke domein )

Nadat Karel die Grote gesterf het, het die grawe van Holland probeer om heerskappy oor Frisia te verkry, en dit het hulle 'n geruime tyd gedoen, maar sonder voortgesette sukses. Dit wys ons die sterk stryd om onafhanklikheid wat die Frise altyd gehad het. Omstreeks 993 kon die Nederlandse graaf Arnulf nie sy mag en invloed op Frisia beweer nie, en die tydperk wat daarna gevolg het, word vandag "Friese vryheid" genoem.

Dit is 'n tydperk waarin Frisia 'n de-facto outonome konfederasie in die Heilige Romeinse Ryk geword het, waarin geen slawerny of feodalisme of 'n sentrale administrasie bestaan ​​het nie. Hulle enigste trou was aan die Heilige Romeinse keiser.

Hierdie onafhanklikheid het etlike eeue tot 1256 geduur. Op hierdie stadium was die grawe van Holland 'n prominente streekmoondheid en wou hulle weer meesters word oor Frisia. Van 1256 tot 1422 is 'n reeks oorloë tussen Frisia en Holland gevoer.

Van 1256 tot 1289 was dit die Wes -Friese Oorlog. Die tydperk van stryd tussen 1345 en 1422 staan ​​bekend as die Friso-Hollandse Oorlog, met die Groot Friese Oorlog van 1413 tot 1422. Al met al het hierdie lang tydperk 'n tydperk van twis tot die verowering van Wes-Frisië in 1422 beleef, toe dit verloor sy onafhanklikheid en word deel van die Nederlandse provinsies.


Die mense van antieke Egipte het belasting betaal in die vorm van arbeid of graan wat deur die farao in groot pakhuise geberg is. In sommige jare kan 'n boer tot 60 persent van sy jaarlikse oes gehef word. Die farao het staatgemaak op graan wat belas is as 'n bron van aanvulling tydens jare van droogte en slegte oes. Handarbeid was ook 'n belastingvereiste wat die Egiptiese weermag ondersteun het, sowel as groot oes- en bouprojekte gedurende die jaar.

Dokumentasie uit die eerste dinastie in Egipte, tussen 3000 en 2800 v.C., toon bewyse dat farao's voor die mense verskyn het om belasting in te vorder. Die koninklike toere, genaamd die 'volg van Horus', het duidelik gemaak dat belastinginkomste te danke was aan die farao as die staatshoof. Farao's was nie in staat om die proses self te hanteer nie, maar het ook ministers aangestel, naamlik viziers, wat as belastingopsieners opgetree het. Die vizier het rekords gehou van belasting wat ingesamel is en het verseker dat daar aan behoeftes vir arbeid en graan voorsien word.


Inhoud

Ouers Redigeer

Pepi was die seun van die farao Teti en Iput. [16] Haar afkoms word direk getuig van 'n verligting oor 'n dekreet wat in Coptos ontbloot is wat Iput noem as die moeder van Pepi, [17] deur inskripsies in haar lykshuis wat haar titels noem as moeder van 'n koning en as moeder van Pepi, [18 ] [nota 2] deur die argitektuur van haar graf wat verander is van 'n oorspronklike mastaba -vorm in 'n piramide by die toetreding van haar seun tot die troon, [18] en deur haar vermelding as Pepi se moeder in die Sesde Dinastie koninklike annale . [19] Iput was moontlik 'n dogter van Unas, die laaste farao van die vyfde dinastie, [3] hoewel dit onseker en gedebatteer bly. [20] Dit lyk asof sy gesterf het voor Pepi se troonbestyging. [21] Die opmerking dat Teti waarskynlik die vader van Pepi was, volg uit die plek van Iput se graf, langs die piramide van Teti, soos gebruiklik was vir 'n koningin. [19]

Consorts Redigeer

Egiptoloë het byna seker ses groepe van Pepi I geïdentifiseer. [22] Pepi se beste getroude gesinne was Ankhesenpepi I en Ankhesenpepi II, [23] [nota 3] wat albei toekomstige farao's gedra het en dogters was van die nomarch van Abydos Khui en sy vrou Nebet. [23] [25] Verdere gesinne is Nubwenet, [26] [27] Inenek-Inti, [28] wat een van Pepi se viziers geword het, [22] en Mehaa (ook Haaheru genoem). Almal is begrawe in piramides langs die van Pepi. [29] Reliëfsfragmente uit die nekropolis rondom Pepi se piramide noem 'n ander gemaksaak, Sebwetet. [30]

Nog twee konsorte is vir Pepi I voorgestel op grond van gedeeltelike bewyse. Die eerste is Nedjeftet, [25] [31] wie se naam aangeteken is op blokke wat in die nekropolis langs Pepi se piramide opgegrawe is. Die identifisering van Nedjeftet as Pepi se gemaksaak bly onseker weens die gebrek aan inskripsies wat haar man uitdruklik noem. [32] Gegewe die ligging van Nedjeftet se blokke in die nekropolis, is sy moontlik die eienaar van 'n piramide wes van Pepi's. [33] [34] Die tweede is 'n ander gemeen, genaamd Behenu, wat begrawe is in die tweede grootste koninginpiramide van Pepi se nekropolis, noord van syne. Sy kan óf een van sy mededingers óf 'n gemeen van Pepi II wees. [35]

'N Laaste, ongenoemde gemengde, waarna slegs haar titel "Weret-Yamtes" [36] verwys wat "groot liefde" beteken, [37], is bekend uit inskripsies wat in die graf van Weni, 'n amptenaar wat Pepi bedien, blootgelê is. Hierdie meisie, wie se naam doelbewus deur Weni nie genoem word nie, [38] het 'n sameswering teen Pepi saamgesnoer en is vervolg toe die sameswering ontdek is. [36]

Kinders Redigeer

Pepi was die vader van ten minste vier seuns. Ankhesenpepi Ek het hom waarskynlik die toekomstige farao Merenre Nemtyemsaf I. gebaar [nota 4] Ankhesenpepi II was die moeder van Pepi II Neferkare, [40] wat waarskynlik aan die einde van Pepi I se bewind gebore is, aangesien hy slegs ses was toe hy die troon bestyg na Merenre se bewind. [39] Terwyl 'n meerderheid Egiptoloë hierdie hipotese voorstaan, [41] is 'n alternatief dat Pepi II 'n seun van Merenre kan wees. [35] 'n Ander van Pepi I se seuns was Teti-ankh, wat beteken "Teti leef", wie se ma nog nie geïdentifiseer moet word nie. [40] Teti-ankh is slegs bekend aan 'n inkopie wat sy naam in Pepi se piramide bevat. [17] Naby begrawe is prins Hornetjerkhet, 'n seun van Pepi saam met Mehaa. [40]

Minstens drie van Pepi I se dogters is voorlopig geïdentifiseer, almal toekomstige geslagte van Pepi II. [42] Die eerste, Meriete IV, [nota 5] was die oudste dogter van die koning en is begrawe in die nekropolis rondom die piramide van haar vader. [44] Die tweede is Neith, [45] [nota 6] vir wie hy die vader was van Ankhesenpepi I. [47] Sy was moontlik die moeder van Pepi II se opvolger Merenre Nemtyemsaf II. [45] Die derde is Iput II, [48] wie se identiteit as Pepi se dogter onseker bly omdat haar titel "dogter van die koning" slegs ere -eer kan wees. [42]

Relatiewe chronologie Redigeer

Die relatiewe chronologie van Pepi I se bewind is goed gevestig deur historiese verslae, kontemporêre artefakte en argeologiese bewyse, wat ooreenkom dat hy Userkare opgevolg het en opgevolg is deur Merenre I Nemtyemsaf. [50] Byvoorbeeld, die byna hedendaagse Suid-Saqqara-steen, 'n koninklike annaal wat tydens die bewind van Pepi II ingeskryf is, gee die opvolging "Teti → Userkare → Pepi I → Merenre I", wat Pepi die derde koning van die sesde dinastie maak. Nog twee historiese bronne stem ooreen met hierdie chronologie: die Abydos -koningslys, geskryf onder Seti I, wat Pepi I se cartouche plaas as die 36ste inskrywing tussen dié van Userkare en Merenre, [49] en die Turyn -kanon, 'n lys van konings op papirus wat dateer uit die bewind van Ramses II waarin Pepi I in die vierde kolom, derde ry, aangeteken word. [51]

Historiese bronne teen hierdie opvolgorde sluit in Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), 'n geskiedenis van Egipte wat in die 3de eeu vC geskryf is tydens die bewind van Ptolemeus II (283 - 246 vC) deur Manetho. Geen afskrifte van die Aegyptiaca oorleef het, en dit is nou slegs bekend deur latere geskrifte deur Sextus Julius Africanus en Eusebius. Volgens die Bisantynse geleerde George Syncellus het Africanus geskryf dat die Aegyptiaca noem die opvolging "Othoês → Phius → Methusuphis" aan die begin van die sesde dinastie. Othoês, Phius (in Grieks, φιός) en Methusuphis word beskou as die gehelleniseerde vorms vir onderskeidelik Teti, Pepi I en Merenre [52] [nota 7], wat beteken dat die Aegyptiaca laat Userkare weg. Die rekonstruksie van Manetho van die vroeë sesde dinastie stem ooreen met die Karnak -koningslys wat onder Thutmosis III geskryf is. Hierdie lys plaas Pepi se geboortenaam onmiddellik na die van Teti in die sewende inskrywing van die tweede ry. [54] Anders as ander bronne soos die kanon van Turyn, was die doel van die Karnak -koningslys nie om uitputtend te wees nie, maar eerder om 'n seleksie van koninklike voorouers op te noem wat geëer moes word. Net so laat die Saqqara -tablet, geskryf onder Ramses II, [55] Userkare weg, met Pepi se naam as die 25ste inskrywing ná die van Teti. [49]

Regeringslengte Redigeer

Die lengte van Pepi I se heerskappy is nogal onseker, hoewel die konsensus in 2021 is dat hy meer as 40 jaar, moontlik 49 of 50 jaar [57] en moontlik langer oor Egipte regeer het. [58]

Gedurende die Ou Koninkryk het die Egiptenare jare getel vanaf die begin van die regering van die huidige koning. Daar is na hierdie jare verwys deur die aantal veetellings wat sedert die begin van die bewind plaasgevind het. [59] Die veetelling was 'n belangrike gebeurtenis wat daarop gemik was om die hoeveelheid belasting wat op die bevolking gehef moes word, te evalueer. Dit het behels dat beeste, osse en kleinvee getel word. [60] Gedurende die vroeë Sesde Dinastie was hierdie telling waarskynlik tweejaarliks, [nota 8] wat elke twee jaar plaasgevind het. [59] [64]

Die Suid -Saqqara -steen en 'n inskripsie in Hatnub bevat albei die 25ste veetelling onder Pepi I, sy hoogste datum. [65] [66] Deur 'n tweejaarlikse telling te aanvaar, dui dit daarop dat Pepi 49 jaar lank regeer het. Dat 'n 50ste regeringsjaar ook op die koninklike annale aangeteken kon word, kan egter nie verdiskonteer word nie weens die beskadigde toestand van die Suid -Saqqara -steen. [67] 'n Ander historiese bron wat so 'n lang bewind ondersteun, is Africanus se toonbeeld van Manetho's Aegyptiaca, wat Pepi I 'n heerskappy van 53 jaar toeken. [14] [52] [nota 9]

Argeologiese bewyse ten gunste van 'n lang heerskappy vir Pepi I bevat sy talle bouprojekte en baie voorwerpe wat oorleef is ter viering van sy eerste Sed -fees, wat bedoel was om die koning te verjong en die eerste keer gevier is op die 30ste jaar van 'n koning se heerskappy. Byvoorbeeld, talle albastiese salfvate wat Pepi se eerste Sed -fees vier, is ontdek. Hulle het 'n standaard inskripsie met die opskrif: "Die koning van Bo -en Benede -Egipte, Meryre, mag vir ewig lewe gegee word. Die eerste geleentheid van die Sed -fees." [69] Voorbeelde kan nou in museums regoor die wêreld gevind word: [5] [70] [71]

Die Sed -fees was baie belangrik vir die konings van die ou koninkryk. [63] Voorstellings daarvan was deel van die tipiese versiering van tempels wat tydens die Ou Koninkryk met die heerser verband gehou het, of die koning dit werklik gevier het of nie. [72] As 'n verdere bewys van die belangrikheid van hierdie gebeurtenis in die geval van Pepi, blyk dit dat die staatsadministrasie geneig was om sy eerste jubileum herhaaldelik te noem in die jare wat volg op die viering daarvan tot aan die einde van sy bewind in verband met boubedrywighede. Pepi se laaste 25ste veetelling wat oor die koninklike annale van die Sesde Dinastie berig is, hou byvoorbeeld verband met sy eerste Sed -fees, alhoewel dit waarskynlik 19 jaar tevore plaasgevind het. [63]

Styg die troon Edit

Pepi se toetreding tot die troon het moontlik plaasgevind in tye van onenigheid. Manetho, wat byna 2000 jaar na Pepi se bewind geskryf het, beweer dat Pepi se pa Teti deur sy eie lyfwagte vermoor is. [8] [52] Die egiptoloog Naguib Kanawati het ter ondersteuning van Manetho se argument aangevoer en het byvoorbeeld opgemerk dat Teti se bewind 'n aansienlike toename in die aantal wagte by die Egiptiese hof, wat verantwoordelik was vir die daaglikse sorg van die koning was. [74] Terselfdertyd is die syfers en name van verskeie hedendaagse paleisamptenare, soos in hul grafte voorgestel, doelbewus uitgevee. [75] Dit blyk 'n poging tot 'n damnatio memoriae [76] wat veral drie mans teiken: die vizier Hezi, [nota 11] die opsiener van wapens Mereri en hoofgeneesheer Seankhuiptah. Hierdie mans kan dus agter die regsmoord staan. [78]

Pepi was moontlik te jonk om koning te wees. Hy het in elk geval nie dadelik sy pa opgevolg nie. Koning Userkare het hom opgevolg, maar Userkare se identiteit en verhouding met die koninklike familie bly onseker. Dit is moontlik dat Userkare slegs as regent by Pepi se ma Iput gedien het toe Pepi volwassenheid bereik het, [79] die troon in die interregnum beklee totdat Pepi volwasse geword het. [80] Die skynbare gebrek aan weerstand teen die uiteindelike toetreding van Pepi ondersteun sulke hipoteses. [79]

Teen hierdie siening het Kanawati egter aangevoer dat Userkare se kort bewind - wat miskien net een jaar duur - nie 'n regentskap kan wees nie, aangesien 'n regent nie 'n volledige koninklike titel sou hê nie, soos Userkare gedoen het, en hy sou ook nie in die koningslyste opgeneem word nie. [74] Userkare kon eerder 'n woekeraar gewees het [nota 12] en 'n afstammeling van 'n sytak van die koningsgesin van die Vyfde Dinastie wat kortliks die mag oorgeneem het tydens 'n staatsgreep, [81] moontlik met die steun van die priesterskap van die songod Ra. [74] Hierdie hipotese vind indirekte bewyse in Userkare se teoforiese naam wat die naam Ra bevat, 'n benaming wat algemeen was tydens die voorafgaande vyfde dinastie wat sedert Unas se bewind buite werking was. Verdere argeologiese bewyse van Userkare se onwettigheid in die oë van sy opvolger is die afwesigheid van vermelding van hom in die grafte en biografieë van die vele Egiptiese amptenare wat onder sowel Teti as Pepi I gedien het. [14] [82] Byvoorbeeld, die viziers Inumin en Khentika, wat beide Teti en Pepi I gedien het, is heeltemal stil oor Userkare en niks van hul aktiwiteite tydens sy tyd op die troon word in hul graf aangemeld nie. [83] Die graf van Mehi, 'n wag wat onder Teti, Userkare en Pepi gewoon het, het 'n opskrif gelewer wat toon dat die naam van Teti eers uitgewis is om vervang te word deur die naam van 'n ander koning, wie se naam self uitgewis is en weer daardeur vervang is van Teti. [84] Kanawati voer aan die tussenliggende naam was die van Userkare aan wie Mehi moontlik sy trou oorgedra het. [85] Mehi se poging om terug te keer na Teti was skynbaar onsuksesvol, aangesien daar bewyse is dat die werk aan sy graf skielik gestop het en dat hy nooit daar begrawe is nie. [86]

Vir die Egiptoloog Miroslav Bárta (cs) kan daar direk probleme ontstaan ​​tussen Pepi en familielede van sy vader Teti. [76] Bárta en Baud wys op Pepi se oënskynlike besluit om die begraafplaas van sy ouma aan vaderskant af te breek [87] Sesheshet, soos getoon deur blokke uit die kompleks van hierdie koningin wat hergebruik is as boumateriaal in Pepi se eie tempel. [76] [88] Aan die ander kant is Wilfried Seipel dit nie eens met hierdie interpretasie van die blokke wat deur Pepi hergebruik word nie, in plaas daarvan dink hy dat die blokke getuig van Pepi se stigting van 'n vrome gedenkteken vir sy ouma. [89] Op dieselfde tyd dat hy hom blykbaar van die vader se geslag distansieer het, verander die graf van sy moeder in 'n piramide en gee haar postuum 'n nuwe titel, "Dogter van die koning van Bo- en Neder -Egipte", en beklemtoon daardeur sy koninklike afstammeling as afstammeling van Unas, laaste heerser van die Vyfde Dinastie. [76]

Pepi het die Horus-naam Mery-tawy gekies, wat beteken "Hy wat lief is vir die twee lande" of "Geliefdes van die twee lande", wat Nicolas Grimal as 'n duidelike aanduiding sien dat hy politieke rustigheid verlang in tye van probleme. [90] Net so het Pepi die troonnaam Nefersahor gekies, wat beteken "Perfect is the beskerming van Horus ". [9] Bárta voeg by dat Pepi se skryf van sy eie naam" Mery-tawy "ook baie ongewoon is: hy het gekies om die volgorde van die hiërogliewe tekens wat dit saamstel, om te keer en die teken vir" Geliefde "voor dit te plaas vir" Twee lande ". Vir Bárta en Yannis Gourdon toon hierdie doelbewuste keuse Pepi se respek vir die magtige adel van die land, waarop hy afhanklik was. [76] Alhoewel daar geen direkte verband blyk te wees tussen Userkare se kort bewind en een of meer later nie sameswerings teen hom, dui hierdie bewyse op 'n destydse politieke onstabiliteit. [90]

Provinsiale administrasie Redigeer

In 'n lang neiging wat vroeër in die vyfde dinastie begin het, was die Egiptiese staat van die Ou Koninkryk die onderwerp van toenemende desentralisasie en regionalisering. [92] Provinsiale gesinne speel 'n al hoe belangriker rol, trou in die koninklike familie, kry toegang tot die hoogste ampte van die staatsadministrasie en het 'n sterk invloed by die hof, terwyl hulle ook hul greep op streeksmagbase versterk deur plaaslike dinastieë te skep.[93] Hierdie prosesse, wat goed aan die gang was tydens Pepi I se bewind, het die koning se voorrang en opkoms bo sy eie administrasie geleidelik verswak en sou uiteindelik die vorste van die Eerste Tussenperiode tot gevolg hê. [94] Teti en Pepi Dit lyk asof ek verskeie beleide ontwikkel het om dit teen te werk. Hulle het albei die organisasie van die territoriale administrasie tydens hul bewind verander: baie provinsiale goewerneurs is benoem, veral in Opper -Egipte, [95] terwyl Neder -Egipte moontlik onder direkte koninklike administrasie was. [96] Boonop het Pepi die bou van koninklike Ka-kapelle [aantekening 13] in Egipte [94] [98] begin om die koninklike teenwoordigheid in die provinsies te versterk. [99] Hierdie duur beleid dui daarop dat Egipte voorspoedig was tydens Pepi se bewind. [51] Klein provinsiale sentrums in gebiede wat histories met die kroon verband gehou het, het belangriker geword, wat daarop dui dat farao's van die Sesde Dinastie probeer het om die mag van plaaslike dinastieë te verminder deur senior amptenare te werf wat nie aan hulle behoort nie en lojaal aan die farao was. [100] Sommige van hierdie nuwe amptenare het geen agtergrond nie, wat aandui dat hulle nie van edele ekstraksie was nie. Die sirkulasie van hoë amptenare, wat van sleutelposisies na ander pligte verskuif is, het volgens die egiptoloog Juan Carlos Moreno García [93] in 'n 'verstommende' tempo plaasgevind onder 'n doelbewuste poging om die konsentrasie van mag in die hande van 'n paar amptenare in te perk. [95]

Die koninklike annale van die Sesde Dinastie, waarvan slegs 'n klein gedeelte nog leesbaar is, bevat verdere aktiwiteite tydens Pepi se bewind, insluitend die aanbied van melk en jong koeie vir 'n fees van Ra, die bou van 'n "suidkapel" ter geleentheid van die nuwe jaar en die aankoms van boodskappers by die hof. [101] Verdere aanbiedings van lapis-lazuli, [66] beeste, brood en bier word genoem, [102] vir gode, waaronder Horus [103] en die Ennead. [104]

Sameswering wysig

Op 'n stadium in sy bewind het Pepi [nota 15] te kampe gehad met 'n sameswering wat deur een van sy haremkonsole uitgebroei is, slegs bekend onder haar titel "Weret-Yamtes". Alhoewel Weni, wat tydens die daaropvolgende verhoor as regter gedien het, nie die presiese aard van haar misdaad rapporteer nie, toon dit ten minste dat die persoon van die koning nie onaantasbaar was nie. [107] As die sameswering vroeg in Pepi se bewind gebeur het, soos voorgestel deur Wilfried Seipel en Vivienne Callender, kon die betrokke koningin eerder Userkare se ma en Teti se meisie gewees het as Pepi s'n. [108] Die meeste geleerdes stem egter saam met Hans Goedicke se tese dat die sameswering plaasgevind het na meer as twee dekades in Pepi se bewind. Vir Goedicke kon die koningin Merenre se ma gewees het. [39] Nicolas Grimal [nota 16] en Baud beskou dit onderskeidelik as hoogs onwaarskynlik en volstrekt vreemd [109], aangesien die seun van hierdie koningin saam met haar gestraf sou word. [36] Die koningin sou eerder sonder sukses probeer het om die troon te beveilig vir haar seun, wie se naam nou verlore is. [108]

Miskien in reaksie op hierdie gebeure, verander Pepi sy verskynsel Nefersahor na Meryre, wat beteken "Beloved of Ra", en selfs die inskripsies in sy piramide bywerk. [nota 17] Hierdie laat verandering met Pepi wat die songod Ra se naam in sy eie inkorporeer, kan 'n mate van ooreenkoms weerspieël met die invloedryke priesterskap van Ra. [110] Omstreeks hierdie tyd trou Pepi met twee dogters van Khui, die provinsiale goewerneur van Abydos. [111] Dit het moontlik ook die verswakking van die koning se gesag oor Midde- en Bo -Egipte teengewerk deur die trou van 'n magtige gesin te verseker. [112] Vir Baud en Christopher Eyre toon dit ook aan dat die regering en mag in die tyd van die Sesde Dinastie steeds grotendeels deur familieverhoudings eerder as deur burokrasie bepaal is. [113] [114]

Die politieke belangrikheid van hierdie huwelike [114] word vererger deur die feit dat 'n vrou, Khui se vrou Nebet, vir die eerste en laaste keer tot die 26ste dinastie ongeveer 1800 jaar later die titel van vizier van Bo -Egipte gedra het. Egiptoloë debatteer of hierdie titel suiwer eerwaardig was [115] en of sy werklik die pligte van 'n vizier aangeneem het. [75] Later is Khui en Njaet se seun Djau ook vizier gemaak. Pepi se huwelike is moontlik die oorsprong [116] van 'n neiging wat voortduur tydens die latere Sesde en Agtste Dinastieë, waarin die tempel van Min in Coptos - die gesag van Khui - die fokus van baie koninklike beskerming was. [39] Die Koptosbesluite, wat opeenvolgende farao's aanteken wat belastingvrystellings aan die tempel verleen, sowel as amptelike eerbewyse wat die konings aan die plaaslike regerende familie toegeken het terwyl die Ou Koninkryk -samelewing in duie stort, toon dit aan. [117]

Einde van die bewind: Coregency Edit

Die einde van Pepi se bewind was dalk nie minder onrustig as sy vroeë bewind nie, aangesien Kanawati vermoed dat Pepi nog 'n sameswering teen hom in die gesig gestaar het, waarby sy vizier Rawer moontlik betrokke was. Om sy teorie te ondersteun, merk Kanawati op dat Rawer se beeld in sy graf ontheilig is, met sy naam, hande en voete afgebeitel, terwyl dieselfde graf op stilistiese gronde uit die tweede helfte van Pepi se bewind dateer. [118] Kanawati beweer verder dat die sameswering moontlik daarop gemik was om iemand anders op die troon van Merenre as troonopvolger aan te wys. As gevolg van hierdie mislukte sameswering het Pepi I moontlik die drastiese [noot 18] stap geneem om Merenre tydens sy eie bewind te bekroon, [58] en sodoende die vroegste gedokumenteerde genade in die geskiedenis van Egipte te skep. [118] Dat so 'n ooreenkoms plaasgevind het, is eers deur Étienne Drioton voorgestel. 'N Goue hangertjie met die name van beide Pepi I en Merenre I as lewende konings, [122] [123] en die koperbeelde van Hierakonpolis, wat hieronder bespreek word, ondersteun dit indirek. [112] Goedicke het verder voorgestel dat 'n inskripsie met vermelding van koning Merenre se tiende regeringsjaar in Hatnub, wat Manetho se figuur van sewe jaar weerspreek, 'n bewys is dat Merenre aan die begin van sy regering gedateer het voor die einde van sy vader se bewind, soos 'n konvensie dit sou toelaat . [124]

Die samehang bly onseker. Die koninklike annale van die Sesde Dinastie dra geen voor of daarteen nie, maar die vorm en grootte van die klip waarop die annale ingeskryf is, maak dit waarskynliker dat Merenre eers sy regeringstyd begin tel het kort na die dood van sy pa. [125] [nota 19] Verder skryf William J. Murnane dat die konteks van die goue hangertjie onbekend is, wat dit moeilik maak om die betekenis daarvan met betrekking tot die korrespondensie te beoordeel. Die koperbeelde is ook onduidelik soos die identiteit van die kleiner, en of dit oorspronklik 'n groep gevorm het, bly onseker. [127]

Militêre veldtogte Wysig

Militêr was aggressiewe uitbreiding na Nubië die bewind van Pepi I. [129] [130] Die mure van die grafte van die hedendaagse nomarge van Elephantine, [129] albastervaartuie met Pepi se kartouche gevind in Kerma [131] en inskripsies in Tumas rapporteer dit. [80] Die koninklike annale van die Sesde Dinastie vertel ook ten minste een veldtog in Nubië. Alhoewel die veldtogverhaal nou grootliks onleesbaar is, het dit volgens die Egyptoloë Baud en Dobrev uit drie fases bestaan: eerstens is boodskappers na Nubië gestuur vir onderhandelings- en toesighoudingsdoeleindes, toe het die militêre veldtog plaasgevind en uiteindelik is 'n buit van mans en goedere gebring terug na Egipte vir voorlegging aan die farao. [132]

In die noordooste van Egipte het Pepi ten minste vyf militêre ekspedisies geloods teen die "sandbewoners" [nota 21] van Sinai en die suide van Kanaän. [112] [134] Hierdie veldtogte word vertel op die mure van die graf van Weni, destyds amptelik 'n paleissuperintendent, maar gegewe take wat by 'n generaal pas. [135] Weni verklaar dat hy nomarge in Bo -Egipte en die Nyl -delta -gebied beveel het om "die heffings van hul eie ondergeskiktes op te roep, en hulle het op hul beurt hul ondergeskiktes deur elke vlak van die plaaslike administrasie ontbied". [136] Intussen is Nubiese huursoldate ook gewerf en toegerus met die mag om mans in te skryf en beslag te lê op goedere, [112] [137] [nota 22] sodat in totaal tienduisende mans tot Weni se beskikking was. [135] Dit is die enigste teks wat verband hou met die opwekking van 'n Egiptiese leër tydens die Ou Koninkryk, [136] en dit toon indirek die afwesigheid van 'n permanente, staande leër op die oomblik. [139] Die doel van hierdie leër was óf om rebelse Semitiese mense [140] [nota 23] af te weer, óf om hul eiendomme in beslag te neem en hul grond in die suide van Kanaän te verower, [nota 24] 'n aksie wat moontlik gemotiveer is deur die intense kommersiële aktiwiteite tussen Egipte en hierdie streek. [145] Die Egiptenare het 'n veldtog gevoer na wat waarskynlik die berg Karmel [142] of Ras Kouroun was, [146] om troepe aan die kus te land met behulp van vervoerbote. [112] [147] Weni berig dat ommuurde dorpe vernietig is, vyebome en wingerdstokke afgekap is en plaaslike heiligdomme verbrand is. [148]

Die bewind van Pepi I is 'n aanduiding van die buitelandse beleid van die Sesde Dinastie, met florerende handel, verskeie mynbou- en steengroef -ekspedisies en groot militêre veldtogte. [149]

Buitelandse handel en mynbou Redigeer

Handel met nedersettings langs die Levantynse kus, wat gedurende die vyfde dinastie bestaan ​​het, het blykbaar 'n hoogtepunt bereik [150] onder Pepi I en Pepi II. Hulle belangrikste handelsvennoot daar sou Byblos gewees het, waar tientalle inskripsies op klipvaartuie met Pepi se kartonne gevind is, [151] [152] en 'n groot albastervaartuig met die titel van Pepi en ter herdenking van sy jubileum uit die tempel van Baalat Gebal. [153] [nota 25] Die hoë amptenaar, Iny, het Pepi gedien tydens verskeie suksesvolle ekspedisies na Byblos, waarvoor die koning hom beloon het met die naam "Inydjefaw", wat beteken "Hy wat proviand terugbring". [154] Deur Byblos, Egipte, was daar indirekte kontakte [155] met die stad Ebla in die hedendaagse Sirië. [10] [156] [nota 26] Die kontak met Ebla word gevestig deur albastervate [157] met die naam van Pepi gevind naby sy koninklike paleis G, [158] [nota 27] wat in die 23ste eeu vC vernietig is, moontlik deur die Akkadiërs Ryk onder Sargon. [160] Handelspartye vertrek uit Egipte na die Levant uit 'n Nyl Dela-hawe met die naam Ra-Hat, "die eerste monding [van die Nyl]". Hierdie handel het die nabygeleë stad Mendes bevoordeel, waaruit een van Pepi se viziers waarskynlik ontstaan ​​het. [161] Verdere kontakte met Kanaän kan afgelei word uit 'n standbeeld van Pepi, wat na bewering in Gezer opgegrawe is, maar sedertdien verlore gegaan het. [162]

Ekspedisies en mynbou -aktiwiteite wat reeds in die vyfde en vroeë sesde dinastie plaasgevind het, het onverpoos voortgegaan. Dit sluit in ten minste een ekspedisie van werkers en hul militêre begeleiding [163] na die myne van turkoois en koper in Wadi Maghareh, Sinai, [156] rondom Pepi se 36ste troonjaar. [80] [nota 28] Waarskynlik het hierdie ekspedisie Egipte verlaat van die hawe van die Rooi See, Ayn Soukhna, wat tydens Pepi se bewind aktief was. [165] Dieselfde hawe was moontlik ook die oorsprong van 'n ekspedisie na die suidelike Rooi See, moontlik na Punt, soos getuig deur Ethiopiese obsidiaan wat op die terrein ontdek is. [166] Daar was ook een of meer ekspedisies na Hatnub, waar albaster minstens een keer in Pepi se 49ste regeringsjaar, [80] sowel as besoeke aan die Gebel el-Silsila [167] en Sehel-eiland onttrek is. [168] 'n Handelsekspedisie wat lapis-lazuli en lood of blik gaan haal, het moontlik ook verder suidwaarts deur Mirgissa gegaan. [169] [nota 29] Greywacke en sliksteen vir bouprojekte is afkomstig van steengroewe van die Wadi Hammamat, [156] waar ongeveer tagtig graffiti Pepi I noem. [171] Terselfdertyd het 'n uitgebreide netwerk karavaanroetes deur Egipte se westelike woestyn getrek. byvoorbeeld van Abydos na die Kharga -oase en van daar na die Dakhla- en Selima -oases. [156]

Binnelandse beleid Redigeer

Landgoedere wat tydens die voorafgaande dinastie verbonde was aan die kroon in die provinsies, is vervang deur nuwe administratiewe entiteite, die ḥwt, wat landbousentrums was wat gebiede, vee en werkers beheer. Saam met tempels en koninklike domeine is hierdie talle ḥwt verteenwoordig 'n netwerk pakhuise wat toeganklik is vir koninklike gesante en waaruit maklik belasting en arbeid ingevorder kan word. [172] [173] Hierdie territoriale wyse van organisasie het byna 300 jaar na die bewind van Pepi I verdwyn, aan die begin van die tydperk van die Middelryk. [172]

Pepi het belastingvrystellings aan verskeie instellings bepaal. Hy het 'n vrystelling gegee aan 'n kapel gewy aan die kultus van sy moeder in Coptos. [174] [nota 30] Nog 'n dekreet het bestaan ​​op 'n stele wat naby die Bent -piramide in Dashur ontdek is, waardeur Pepi in sy 21ste regeringsjaar vrystellings verleen aan die mense wat in die twee piramidesdorpe [nota 31] van Sneferu dien: [ 175]

My majesteit het beveel dat hierdie twee piramidesdorpe gedurende die ewigheid vir hom vrygestel sou word van die werk van die paleis, van dwangarbeid vir enige deel van die koninklike woning gedurende die ewigheid, of van dwangarbeid op die woord van enigiemand in die loop van die ewigheid. [176]

Die Egiptoloog David Warburton beskou ewigdurende belastingvrystellings as kapitulasies deur 'n koning wat met groot korrupsie gekonfronteer word. Of dit nou die gevolg was van godsdienstige of politieke motiewe, vrystellings het presedente geskep wat ander instellings aangemoedig het om soortgelyke behandeling aan te vra, wat die mag van die staat verswak soos dit mettertyd opgebou het. [177]

Verdere huishoudelike aktiwiteite rakende landbou en die ekonomie kan afgelei word uit die inskripsies wat in die graf van Nekhebu gevind is, 'n hoë amptenaar van die familie van Senedjemib Inti, 'n vizier tydens die laat vyfde dinastie. Nekhebu verslae oor die opgrawings van kanale in Neder -Egipte en by Cusae in die middel van Egipte. [178] [179]

Pepi I het grootliks in Egipte gebou, [181] soveel dat die Egiptoloog Flinders Petrie in 1900 verklaar het "hierdie koning het meer monumente, groot en klein, gelaat as enige ander heerser voor die twaalfde dinastie". [51] Die egyptoloog Jean Leclant het in 1999 tot 'n soortgelyke gevolgtrekking gekom. Hy beskou die heerskappy van Pepi as 'n kenmerk van die Ou Koninkryk as gevolg van die vlaag bouaktiwiteite, administratiewe hervormings, handel en militêre veldtogte destyds. [14] Pepi het die grootste deel van sy bou-pogings gewy aan plaaslike kultusse [147] en koninklike Ka-kapelle, [182] skynbaar met die doel om die status en teenwoordigheid van die koning in die provinsies te bevestig. [183]

Ka-kapelle Redigeer

Ka-kapelle was klein kultusgeboue wat bestaan ​​uit een of meer kamers om aanbiedinge te hou wat toegewy is aan die kultus van die Ka van 'n oorledene of, in hierdie geval, die koning. [184] Sulke kapelle wat aan Pepi I gewy is, is ontbloot of is bekend uit eietydse bronne dat dit in Hierakonpolis, [185] [186] in Abydos, [187] [188] [nota 32] en in die sentrale Nyl Delta -streek gestaan ​​het, [178] in Memphis, Zawyet el-Meytin, Assiut, Qus [182] en verder as die Nylvallei in Balat, 'n nedersetting van die Dakhla-oase. [191] Boonop is twee [192] kapelle in Bubastis [180] gebou en waarskynlik het meer as een in Dendera gestaan. [nota 33] Laastens bestaan ​​daar nog 'n ander kapel in Elkab, waar rotsopskrifte verwys na sy begrafniskultus. [194] Al hierdie geboue was waarskynlik periferie tot of binne [189] groter tempels wat uitgebreide kultusaktiwiteite aangebied het. [195] [196] Die kapel by Abydos was byvoorbeeld langs die tempel van Khenti-Amentiu. [197] Vir die Egiptoloog Juan Moreno García toon hierdie nabyheid die direkte mag wat die koning nog oor die tempels se ekonomiese aktiwiteite en binnelandse sake tydens die Sesde Dinastie gehad het. [189]

In 'n ondergrondse winkel onder die vloer van Hierakonpolis se Ka-kapel van Pepi het die egiptoloog James Quibell 'n standbeeld van koning Khasekhemwy van die Tweede Dinastie ontbloot, 'n leeuwelpie van terracota wat gedurende die Thinite-era gemaak is, [198] 'n goue masker wat Horus en twee koperbeelde. [199] Oorspronklik gevorm deur koperplate oor 'n houtbodem te hamer, [199] [200] is hierdie beelde uitmekaar gehaal, binne -in mekaar geplaas en daarna verseël met 'n dun laag gegraveerde koper met die titels en name van Pepi I " op die eerste dag van die Heb Sed -fees. [198] Die twee standbeelde was simbolies 'die nege boë onder trap' - die vyande van Egipte - 'n gestileerde voorstelling van Egipte se verowerde vreemde onderdane. [201] Terwyl die identiteit van die groter volwasse figuur as Pepi I deur die opskrif onthul word, bly die identiteit van die kleiner standbeeld wat 'n jonger persoon toon, onopgelos. [198] Die mees algemene hipotese onder egyptoloë is dat die jong man wat getoon word, Merenre is. [186] Soos Alessandro Bongioanni en Maria Croce skryf: "[Merenre] is in die openbaar geassosieer as die opvolger van sy vader by die jubileum [die Heb Sed -fees]. Die plasing van sy koperbeeld in die van sy vader sou dus weerspieël die die kontinuïteit van die koninklike opvolging en die oorgang van die koninklike septer van vader na seun voor die farao se dood kan 'n dinastiese skeuring veroorsaak. " [202] Alternatiewelik het Bongioanni en Croce ook voorgestel dat die kleiner standbeeld '' 'n meer jeugdige Pepy I '' kan verteenwoordig, herleef deur die viering van die Jubilee -seremonies '. [203]

Tempels wysig

Die noue verbintenis tussen Ka-kapelle en tempels met gode het moontlik bouaktiwiteite vir laasgenoemde aangespoor. Byvoorbeeld, die Bubastis-ensemble van Pepi I bestaan ​​uit 'n omheiningmuur van 95 m × 60 m met 'n klein reghoekige Ka-kapel met agt pilare naby die noordelike hoek. [204] Hierdie ensemble was periferies aan die belangrikste Ou Koninkrykstempel wat aan die godin Bastet gewy is. [186] In Dendera, waar 'n fragmentariese standbeeld van 'n sitende Pepi I ontbloot is, [205] herstel Pepi die tempelkompleks aan die godin Hathor. [206] Dit wil voorkom asof hy veral met haar geassosieer wou word, deur die bynaam "seun van Hathor van Dendera" te gebruik op talle vaartuie in Egipte en in die buiteland. [5] [159] [188] [207] In Abydos, [208] het hy 'n klein rotskapel gebou wat opgedra is aan die plaaslike god Khenti-Amentiu, [209] waar daar weer na hom verwys word as "Pepi, seun van Hathor van Dendera ". [210] Pepi het ook na homself verwys as die seun van Atum van Heliopolis, direkte bewyse vir die versterking van die destydse Heliopolitaanse kultusse. [211]

By die suidelike grens van Egipte, in Elephantine, is verskeie faience -plate met Pepi's cartouche [212] ontbloot in die tempel van Satet. Dit dui moontlik op koninklike belangstelling in die plaaslike kultus. [116] 'n Albasterstandbeeld van 'n aap met sy nageslag wat Pepi I se kartouche [213] dra, is op dieselfde plek ontbloot, maar dit was waarskynlik 'n geskenk van die koning aan 'n hoë amptenaar wat dit dan aan Satet opgedra het. [99] In hierdie tempel het Pepi 'n rooi graniet-naos gebou, [99] wat bestem was om die standbeeld van die godin te huisves, [214] of 'n standbeeld van Pepi I self, wat sou beteken dat die naos nog 'n Ka-kapel was. [215] Die cartouche van Pepi I en die bynaam "beminde van Satet" is op die naos ingeskryf, wat 1,32 m hoog is. [99] Dit lyk asof Pepi wyer werke in die tempel onderneem het, moontlik die uitleg daarvan herorganiseer deur mure en 'n altaar by te voeg. [216] In hierdie konteks kan die fajanetablette wat sy karton bevat, fondamentaanbiedings wees wat aan die begin van die werke gemaak is, [217] alhoewel dit betwis is.[218] Vir die egiptoloog David Warburton was die bewind van Pepi I en II die eerste tydperk waartydens klein kliptempels vir plaaslike gode in Egipte gebou is. [211]

Piramide kompleks Wysig

Pepi I het 'n piramide -kompleks vir homself in South Saqqara laat bou, [220] wat hy genoem het Mans-nefer-Pepi uiteenlopend vertaal as "Pepi se prag is blywend", [221] "Die volmaaktheid van Pepi word gevestig", [222] "Die skoonheid van Pepi duur", [3] of "Die volmaaktheid van Pepi duur". [223] Die verkorte naam Mennefer want die piramide -kompleks het geleidelik die naam geword van die nabygeleë hoofstad van Egipte - wat oorspronklik genoem is Ineb-hedj. In die besonder, die Egiptenaar Mennefer uiteindelik Memphis in Grieks gegee, 'n naam wat nog steeds vir hierdie ou stad gebruik word. [3] [201] [223] [nota 34] Pepi I se lykhuiskompleks word op sy suidwestelike hoek aangrensend deur 'n nekropolis wat tydens sy eie bewind en die bewind van Merenre en Pepi II gebou is. Die nekropolis het die piramides van Pepi I se mededingers en hul toegewyde begrafnis tempels gehuisves. [22] [nota 35]

Hoofpiramide Wysig

Die hoofpiramide van Pepi is op dieselfde manier as koninklike piramides gebou sedert die bewind van Djedkare Isesi ongeveer 80 jaar tevore: [225] 'n kern het ses trappe hoog gebou uit klein, blou kalksteenblokke wat saamgebind was met kleimortel omhul met fyn kalkblokke. [226] Die piramide, wat nou vernietig is, het 'n basislengte van 78,75 m (258 ft 150 cu) wat na die toppunt by

53 ° en was eens 52,5 m (172 ft 100 cu) lank. [222] Sy oorskot vorm nou 'n skamele heuwel van 12 m, [220] [221] met 'n put in die middel wat deur klipdiewe gegrawe is. [227]

Die onderbou van die piramide is verkry vanaf die noordelike kapel wat sedertdien verdwyn het. Vanaf die ingang maak 'n dalende gang plek vir 'n voorportaal wat na die horisontale gang lei. Halfpad langs die gang bewaak drie granietblokke die kamers. Soos in die vorige piramides, bevat die onderbou drie kamers: 'n voorkamer op die vertikale as van die piramides, 'n serdab met drie uitsparings in die ooste en 'n grafkamer met die koning se sarkofaag in die weste. [228] Buitengewoon bly die pienk graniet -borskas wat aan die voet van die sarkofaag in die vloer gesink is, ongestoord bly. [222] [229] Langs dit is 'n bondel ingewande gevind wat vermoedelik aan die farao behoort. [229] Die oorsprong van 'n mummiefragment en fyn linne -omhulsels wat in die grafkamer ontdek is, is onbekend, maar dit word vermoed dat dit aan Pepi I behoort [230]

Die mure van Pepi I se voorkamer, grafkamer en 'n groot deel van die gang [nota 36] is bedek met vertikale kolomme met ingeskrewe hiërogliewe teks. [222] [230] [234] Die hiërogliewe is groen geverf met malachiet gemaal en Arabiese gom, 'n kleur wat vernuwing simboliseer. [235] Sy sarkofaag is ook aan die oostekant ingeskryf met die titels en name van die koning, as deel van 'n groter stel towerspreuke wat tekste bevat aan die onderkant van die noordelike en suidelike mure oorkant die sarkofaag, en in 'n lyn wat oor die bo -aan die noord-, weste- en suidwande van die kamer. [236] Die skrif bestaan ​​uit 2 263 kolomme en teksreëls uit 651 spreuke, waarvan 82 uniek is aan Pepi se piramide. [237] Dit is die mees uitgebreide korpus van piramiedtekste uit die ou koninkryk. [238] Die tradisie om tekste binne die piramide in te skryf, is begin deur Unas aan die einde van die vyfde dinastie, [3] [239] [240] maar oorspronklik ontdek in Pepi I se piramide in 1880. [222] [241] Hul funksie net soos dié van alle begrafnisliteratuur, was dit moontlik om die hereniging van die heerser moontlik te maak BA en Ka, wat lei tot die transformasie in 'n akh, [242] [243] en om die ewige lewe onder die gode in die lug te verseker. [244] [245] [246]

Lykhuis tempel Redigeer

Die piramide van Pepi was deel van 'n groter begrafniskompleks wat bestaan ​​uit 'n klein kultuspiramide en 'n tempel wat omring is deur 'n ommuurde muur. Die doel van die kultuspiramide bly onduidelik. Alhoewel dit 'n grafkamer het, is dit nooit as sodanig gebruik nie en moes dit 'n suiwer simboliese struktuur gewees het. [249] Dit was moontlik die farao se Ka, [250] of 'n miniatuurbeeld van die koning, [251] en kon gebruik gewees het vir rituele optredes wat fokus op die begrafnis en opstanding van die Ka -gees tydens die Sed -fees. [251] Opgrawings van die klein kultuspiramide het standbeeldfragmente, stukke stele en aanbiedings tafels opgelewer wat dui op die voortsetting van Pepi se begraafplaas in die Middelryk. [222]

'N Dalstempel by die Nyl en 'n paadjie wat vanaf hierdie tempel tot by die piramide op die woestynplato lei, het die algehele konstruksie voltooi. [222] Die hoë tempel, langs die piramide, is volgens 'n standaardplan aangelê, [252] wat dit byna dieselfde maak as die tempels van Djedkare Isesi, Unas en Teti. [229] Die tempel het 'n ingangsportaal van ongeveer 6,29 m (20,6 voet) hoog, nou byna heeltemal verwoes, wat lei na 'n oop binnehof. Stoorkamers in die noorde en suide het die gang omring. Die binnetempel bevat 'n kapel met vyf standbeeldnisse, 'n aanbiedingsaal en ander kerkkamers. [253] Of die lykshuis of die weg was moontlik beklee met standbeelde van knielende gebonde gevangenes [254] wat Egiptiese tradisionele vyande verteenwoordig. [222] Sowel die tempel as die weg is nou erg beskadig as gevolg van die aktiwiteite van kalkmakers, wat die konstruksiestene onttrek en verbrand het om dit later in mortier en afwas te maak. In die besonder bly die oorspronklike ligging van die standbeelde onseker omdat dit verplaas is, gereed om in 'n kalkoond te gooi. [222] [253]

Necropolis van Pepi I Edit

Die lykhuiskompleks van Pepi was die middelpunt van 'n groter nekropolis, wat bestaan ​​uit die grafte van die koninklike familie en verder die van die hoë amptenare van die staatsadministrasie, waaronder 'n graf vir Weni. [255] Pepi het piramides laat bou vir sy mededingers in die suide en suidweste van sy piramide. Dit was almal buite die ommuur van die kompleks, maar binne 'n gebied wat deur 'n straat in die weste afgebaken is. Drie van die piramides van die hoofkoninginne is in 'n ry op 'n oos -wes -as gebou, elk met 'n basis -afmeting van ongeveer 20 m (66 voet). [33] Die Ou Egiptenare het na die eienaars van hierdie piramides verwys as die "Koningin van die Ooste", "Koningin van die Sentrum" en "Koningin van die Weste". [33]

Piramide van Nebwenet Redigeer

Die piramide van die koningin van die ooste het behoort aan Nebwenet, wie se naam, beeld en titels bewaar is op 'n gestampte jambok wat in die aangehegte lykshuis ontbloot is. [33] Die piramide het 'n basis van 26,2 m (86 voet), wat dit soortgelyk aan die ander piramides van die nekropolis maak. Op die noordelike gesig was 'n klein modderstene -kapel met 'n kalksteenaltaar wat nou gebreek is. Die substrukture van die piramide is verkry vanaf 'n dalende gang wat eers na 'n voorkamer lei en vandaar na die grafkamer effens suid van die top van die piramide. Hierdie kamer het fragmente van pienk graniet sarkofaag en stukke ingeskrewe albaster opgelewer. In die ooste was 'n serdab en die skaars oorblyfsels van begrafnisstoerusting. [22]

Piramide van Inenek-Inti Edit

Onmiddellik wes van die piramide van die koningin van die ooste was die piramide van die koningin van die sentrum, Inenek-Inti. Die naam, beeld en titels van hierdie koningin is op stampe en twee rooi geverfde obeliskies van 2,2 m (7,2 voet) aan weerskante van die poort na die lykshuis aangebring, wat bevestig dat Inenek-Inti daar begrawe is. [256] Met 'n basis van 22,53 m is die grootte en uitleg van die piramide soortgelyk aan dié van Nebwenet, behalwe dat die grafkamer presies onder die top van die piramide geleë is. Fragmente van 'n gryswarm sarkofaag en stukke klipvate is daar ontbloot. Anders as die begraafkamer van Ankhesenpepi II, het dié van Inenek-Inti geen opskrifte op die mure gehad nie. Die tempel van Inenek was baie groter as die van Nebwenet en omring haar piramide aan die oostelike, noordelike en suidelike sy. Inenek se kompleks bestaan ​​ook uit 'n klein kultuspiramide, 6,3 m (21 voet) aan die voet, op die suidoostelike hoek van die tempel. [257]

Koningin van die Weste Edit

Wes van die piramide van Inenek is die van die koningin van die weste. Die identiteit van die eienaar van hierdie piramide word slegs as 'die oudste dogter van die koning' op 'n obelisk voor haar piramide bewaar. [258] Die piramide het 'n basislengte van ongeveer 20 m (66 voet), [33] soortgelyk aan dié van Inenek en Nebwenet, en is nou 3 m (9,8 voet) hoog. [259] Aan die noordkant word toegang tot die onderbou verkry. [260] Die grafkamer is onder die vertikale as van die piramide geleë. [259] Die ligging van die serdab is ongewoon, suid van die grafkamer in plaas van oos. [259] [260] [261] Daar is aansienlike oorblyfsels van begrafnistoerusting binne gevind, waaronder houtgewigte, volstruisvere, kopervishake en vuurvaste kleivate, [259] maar niemand het die naam van hul eienaar gedra nie. [262] Dit het 'n haastig geboude lykshuis met 'n offerhal en 'n kamer met twee standbeeldnisse. Relieffragmente wat ontdek is, toon tonele van optogte en boedels, saam met 'n onvolledige karton van Pepi I se naam. [259]

Piramide van Ankhesenpepi II Wysig

Die piramide van Ankhesenpepi II beslaan die suidwestelike uiteinde van die nekropolis van Pepi I. [263] Met 'n basis van 31,4 m (103 voet) het die piramide eens 30 m (98 voet) hoog bereik, wat dit die grootste van die koninginne se piramides. [264] Die begrafniskompleks van Ankhesenpepi II was ook die grootste in die nekropolis, behalwe dié van Pepi self, wat 'n oppervlakte van 3500 m 2 (38,000 vierkante voet) beslaan. [264] Dit bestaan ​​uit 'n lykshuis ten noorde van die piramide en 20 stoorkamers vir offergawes. Die begrafniskompleks van die koningin het 'n monumentale ingang met 'n granietraamwerk, die latei met die naam van die koningin en titels meer as 3,6 m breed en meer as 17 ton weeg. [265] 'n Klein kapel het op die noordelike piramide, by die ingang van die substrukture, gestaan. Geskilderde reliëfs waarvan slegs skaars oorblyfsels gevind is, waaronder 'n klein toneel wat die koningin en 'n prinses op 'n boot tussen papirusplante uitbeeld, versier die begeleidende begrafnis -tempel. [264] Die begraafkamer se mure was opgeteken met towerkuns uit die piramide -tekste, 'n voorreg wat die konings behou het. Fragmente van 'n swart basalt -sarkofaag is ter plaatse ontbloot. [41]

Piramide van Behenu Wysig

Met 'n voet van 26,2 m was die piramide van koningin Behenu soortgelyk aan die piramides van die ander nekropolis. Geleë aan die westelike punt van die nekropolis, onmiddellik noord-wes van die graf van Mehaa waarop dit binnedring, was die tempel van Behenu op die suidelike gesig van die piramide met 'n kultuspiramide op die suidoostelike hoek. Die ingang van die tempel, omring met twee graniet -obeliske, het gelei tot verskeie kamers, wat eens standbeelde gehad het en altare aangebied het, terwyl nog 10 kamers gestoor is. [22] Die grafkamer het 6,24 m × 2,88 m (26,5 ft × 9,4 voet) gemeet, [266] en sy mure was ingeskryf met talle spreuke van die piramide -tekste. Die kop van 'n houtbeeld van die koningin sowel as haar oopgemaakte basalt -sarkofaag is daar opgegrawe. [267]

Piramide van Mehaa Wysig

Pepi se meisie Mehaa is begrawe in 'n piramide op die suidwestelike hoek van Pepi se muur. [260] [261] Direk langs die oostelike gesig van Mehaa se piramide was haar tempel, waar 'n reliëf met die naam en beeld van prins Hornetjerykhet, haar seun, ontbloot is. [261] Die piramide van Mehaa word deur die piramide van Behenu binnegedring, wat bepaal dat Mehaa vroeg in sy bewind 'n geslag van Pepi I was, terwyl Behenu in die latere deel van sy bewind geleef het. [268]

Old Kingdom Edit

Pepi I was die voorwerp van 'n begrafnis kultus na sy dood, met rituele aktiwiteite wat in sy begrafnis kompleks tot in die Midde Koninkryk plaasgevind het. Dit beteken dat Pepi se kultus gedurende die Eerste Tussenperiode steeds gevier is, [270], 'n tydperk waarin die Egiptiese staat blykbaar ineengestort het, met slegs kort onderbrekings van die kultiese aktiwiteite in tye van belangrike politieke onstabiliteit. [271]

Namate lede van die koninklike familie en hoë amptenare tydens die bewind van Merenre en Pepi II, waaronder Ankhesenpepi II en III en Pepi se dogter Meritiete, begrawe is in die nekropolis langs Pepi se piramide, [272] het die nekropolis van Pepi gegroei en aangetrokke. begrafnisse van die hoogste amptenare soos vizier Weni. [271] Vanaf die bewind van Pepi II het die nekropolis ook begrafnisse van privaat persone [273] gelok, sowel as gewilde toewyding aan hom en sy mededingers. [274] Die aanbetaling van talle aanbiedings tafels regdeur die webwerf bevestig dit. [273]

Middle Kingdom Wysig

Dit lyk asof die verowering van Egipte onder Mentuhotep II alle aktiwiteite in die nekropolis onderbreek het. [275] Dit hervat teen die einde van die Elfde Dinastie, toe die staatsondersteunde begrafniskultus van Pepi hernu is, [276], hoewel in 'n meer beperkte vorm as vroeër. [277] Op die oomblik lyk dit asof privaat kultiese aktiwiteite in die breë nekropolis van Pepi ophou, eerder konsentreer in Pepi se eie tempel, hoofsaaklik rondom sy standbeelde, dan toeganklik vir belangrike amptenare wat aan die farao se kultus deelneem. [278] [279] Intussen het die verlating van sekere dele van die tempel en die nekropolis van die koninginne gelei tot die installering van nuwe grafte. [278] Die prominentste hiervan was die van die hoë amptenaar Reheryshefnakht, wat 'n klein piramide -kompleks vir homself laat bou het te midde van die grafte van die koningsgesin van die Sesde Dinastie. [272] Dit lyk asof die koninklike kultus van Pepi I geëindig het met die aanvang van die Tweede Tussentydperk. [278]

New Kingdom Edit

Die tydperk van die nuwe koninkryk was getuie van hernieude privaat begrafnisse in die nekropolis van Pepi, onder meer in verskeie kamers van sy lykshuis wat destyds as 'n katakombe gebruik is, [280] hoewel daar nie so 'n graf in die hoofkamer gevind is waar die koninklike begraafplaas aangebied is nie , wat dui op voortgesette gebruik. [280] Die individue wat in die nekropolis begrawe is, het tot die laer geledere van die Egiptiese samelewing behoort, soos blyk uit die eenvoud, indien nie die afwesigheid, van begrafnisstoerusting nie, [281] terwyl diegene wat die katakombe gebruik, ryker was. [280]

Die gevolge van die langdurige kultusse van farao's van die ou koninkryk tydens die nuwe koninkryk is duidelik in die Karnak-koningslys. Dit is saamgestel tydens die bewind van Thutmosis III om 'n verskeidenheid koninklike voorouers te vereer. Verskeie farao's van die vyfde en sesde dinastie, waaronder Nyuserre Ini, Djedkare Isesi, Teti en Pepi I, word eerder op die lys genoem as by die naam van die troon. Die egiptoloog Antonio Morales meen dit is omdat die gewilde kultusse vir hierdie konings, wat tot in die nuwe koninkryk bestaan ​​het, na hierdie konings verwys het met hul geboortenaam. [282]

Later, tydens die bewind van Ramses II, het beperkte herstelwerk aan die monumente van die ou koninkryk plaasgevind in die Memphite -gebied onder leiding van prins Khaemweset. Pepi se piramide-kompleks was een van die wat herstel is, soos blyk uit inskripsies wat deur Khaemweset op die perseel gelaat is, [283], alhoewel dit aktief vir private begrafnisse gebruik is. [280] Die nekropolis van Pepi I was dus op hierdie stadium waarskynlik in 'n verwoeste toestand, met die gebied met die piramides van die koninginne wat as 'n klipgroef gedien het. [281] Khaemweset verklaar dat hy die piramide "verlate" gevind het en "sy eienaar vir die nageslag herroep het". [284] Die geleidelike opeenhoping van begrafnisse in die gange wat na die tempelkultuurkamers gelei het, het alle toegang daartoe geblokkeer, wat aantoon dat Pepi se begrafniskultus opgehou het. [280]

Laat tydperk wysig

Die steengroefbedrywighede, wat beperk was tot Pepi se nekropolis gedurende die Nuwe Koninkryk en sy lykshuis gespaar het, het wydverspreid geraak gedurende die laat periode van Egipte, maar onderbroke begrafnisse het nietemin voortgegaan. [285] Sowel die kliproof- as begrafnisaktiwiteite het op 'n stadium gedurende die tydperk opgehou, en die nekropolis is laat vaar tot in die Mamluk -tydperk toe die hervorming van die klip hervat is. [286]

  1. ^ Datums voorgestel vir Pepi I se bewind: 2390–2361 vC, [2] 2354–2310 vC, [3] [4] 2338–2298 vC, [5] 2335–2285 vC, [6] 2332–2283 vC, [7] 2321–2287 vC, [8] [9] [10] 2289–2255 vC, [11] 2285–2235 vC, [6] 2276–2228 vC. [12]
  2. ^ Onder haar titels het Iput die titels van die koning se moeder gedra (mwt-niswt), moeder van die koning van Bo- en Neder -Egipte (mwt-niswt-biti) en die koning se moeder van die piramide Mennefer-Pepy (mwt-niswt-mn-nfr-ppy). [18]
  3. ^ Hulle name word ook weergegee as Ankhnespepy I en II. Boonop het die Ou Egiptenare ook die variante Ankhesenmeryre I en II gebruik. [23] [24]
  4. ^ In 'n alternatiewe hipotese het Hans Goedicke voorgestel dat die ma van Merenre die eggenoot was wat slegs bekend was uit haar titel "Weret-Yamtes", wat verantwoordelik was vir die harem-sameswering teen Pepi I. om Merenre se moeder te wees om sy aanspraak op die troon te beskerm. [39]
  5. ^ Meriete word ook voorgestel om een ​​van Pepi I se maats te wees eerder as dogter, [43] of 'n koningin van die agtste dinastie wat hier begrawe is om aan te dui dat sy aan Pepi I verenig is. [43] Beide standpunte is verkeerd bewys na opgrawings in Saqqara, wat daarop dui dat sy aan Pepi behoort dogter. [44]
  6. ^ Vivienne Callendar het haar as Pepi se oudste dogter voorgestel, [46], maar opgrawings het nou vasgestel dat Meriete die koning se oudste dogter was. [44]
  7. ^ In die geval van Pepi I word die evolusie van die naam van die ou Egiptenaar na die antieke Grieks as volg beskou: "Pjpj

*Păyắpăyă & gt *Păyắpyă & gt *Pyŏ́ pyĕ & gt *Pyŏ́ p

Tussen die vermelding van telling 18 [hier] en die volgende gedenkformule wat aan telling 19, einde register D, behoort, is die beskikbare ruimte vir telling 18+ die verwagte helfte van die gemiddelde grootte van 'n teoretiese [jaartelling] kompartement. Dit is moeilik om te glo dat so 'n smal ruimte ooreenstem met die jubileumviering, wat uiteraard 'n aansienlike belang vir hierdie (en elke) koning gehad het. "[63]

Daarom is die verwysings na Pepi I se eerste jubileum wat in sy 18de veetelling gevier is, waarskynlik net 'n deel van hierdie koninklike neiging om die koning se eerste jubileum te beklemtoon jare nadat dit die eerste keer gevier is en Baud merk op dat die langste kompartement in die Suid -Saqqara -steen verskyn "aan die begin van register D. Dit kom ten volle ooreen of nie, hierdie [jaar] kompartement stem ooreen met jaar 30/31, as 'n streng tweejaarlikse nommerstelsel vermoed word" vir Pepi I se bewind. (dit wil sê sy 15de telling) Daarom was die telling waarskynlik tweejaarliks ​​tydens die bewind van Pepi I en die verwysing na sy laaste jaar - die 25 tellings - impliseer dat hy 49 volle jare regeer het. [63]

  1. ^ abTiradritti & amp de Luca 1999, p. 89.
  2. ^Wright & Pardee 1988, p. 144.
  3. ^ abcdeVerner 2001b, p. 590.
  4. ^Altenmüller 2001, p. 602.
  5. ^ abcdBrooklyn Museum 2020a.
  6. ^ abvon Beckerath 1997, p. 188.
  7. ^ abcClayton 1994, bl. 64.
  8. ^ abRice 1999, p. 150.
  9. ^ abMálek 2000, bl. 104.
  10. ^ abcdSowada 2009, bl. 4.
  11. ^MET -silinder 2020.
  12. ^Hornung 2012, bl. 491.
  13. ^ abcdefLeprohon 2013, bl. 42.
  14. ^ abcdAllen et al. 1999, bl. 10.
  15. ^Leprohon 2013, bl. 236.
  16. ^Dodson en Hilton 2004, pp. 64–65 en 76.
  17. ^ abDodson & Hilton 2004, p. 78.
  18. ^ abcJánosi 1992, bl. 54.
  19. ^ abBaud & amp; Dobrev 1995, p. 28.
  20. ^Baud 1999b, p. 411.
  21. ^Baud 1999b, p. 410.
  22. ^ abcdefgMission Archéologique Franco-Suisse de Saqqâra 2020a.
  23. ^ abcBaud 1999b, pp. 426–429.
  24. ^Callender 1994, pp. 153 en 160.
  25. ^ abDodson & Hilton 2004, p. 73.
  26. ^Baud 1999b, p. 483.
  27. ^Callender 1994, p. 152.
  28. ^Baud 1999b, p. 415.
  29. ^Leclant 1999, p. 866.
  30. ^Leclant & amp Labrousse 2006, p. 112.
  31. ^Dobrev & Leclant 1997, pp. 154–156.
  32. ^Dobrev & Leclant 1997, p. 153.
  33. ^ abcdeLehner 1997, bl. 159.
  34. ^Baud 1999b, pp. 625–626.
  35. ^ abCollombert 2011, p. 938.
  36. ^ abcdGrimal 1992, pp. 82–83.
  37. ^Strudwick 2005, pp. 353 en voetnoot 25 bl. 377.
  38. ^Strudwick 2005, voetnoot 25 bl. 377.
  39. ^ abcdeGoedicke 1955, p. 183.
  40. ^ abcDodson & Hilton 2004, p. 76.
  41. ^ abCollombert 2018, p. 70.
  42. ^ abBaud 1999b, p. 413.
  43. ^ abBaud 1999b, p. 471.
  44. ^ abcLeclant & amp Labrousse 2006, p. 107.
  45. ^ abBaud 1999b, pp. 506–507.
  46. ^Callender 1994, p. 169.
  47. ^Callender 1994, p. 185.
  48. ^Baud 1999b, p. 412.
  49. ^ abcvon Beckerath 1997, p. 27.
  50. ^von Beckerath 1999, pp. 62–63, koning nommer 3.
  51. ^ abcdBaker 2008, p. 293.
  52. ^ abcWaddell 1971, bl. 53.
  53. ^Gundacker 2018, p. 139, voetnoot 66.
  54. ^Morales 2006, p. 320, voetnoot 30.
  55. ^Daressy 1912, bl. 205.
  56. ^Brooklyn Museum 2020c.
  57. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 49.
  58. ^ abBárta 2017, bl. 11.
  59. ^ abGardiner 1945, pp. 11–28.
  60. ^Katary 2001, bl. 352.
  61. ^Spalinger 1994, p. 303.
  62. ^Baud 2006, p. 148.
  63. ^ abcdBaud 2006, p. 150.
  64. ^Verner 2001a, p. 364.
  65. ^Anthes 1928, bl. 234, Inschrift III.
  66. ^ abBaud & amp; Dobrev 1995, p. 38.
  67. ^Baud & amp; Dobrev 1995, pp. 46–49.
  68. ^Ryholt 1997, pp. 13–14.
  69. ^Strudwick 2005, pp. 130–131.
  70. ^Allen et al. 1999, pp. 446–449.
  71. ^Walters Kunsmuseum 2020.
  72. ^Verner 2001a, p. 404.
  73. ^ abBrooklyn Museum 2020b.
  74. ^ abcdKanawati 2003, bl. 184.
  75. ^ abKanawati 2003, bl. 173.
  76. ^ abcdefBárta 2017, bl. 10.
  77. ^Hubschmann 2011.
  78. ^Hubschmann 2011, bl. 2.
  79. ^ abGrimal 1992, bl. 81.
  80. ^ abcdSmith 1971, p. 191.
  81. ^Baker 2008, p. 487.
  82. ^Kanawati 2003, bl. 95.
  83. ^Kanawati 2003, bl. 89.
  84. ^Kanawati 2003, pp. 94–95.
  85. ^Kanawati 2003, bl. 163.
  86. ^Kanawati 2003, bl. 164.
  87. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 27.
  88. ^Baud 1999b, pp. 558 en 562–563.
  89. ^Callender 1994, p. 137.
  90. ^ abGrimal 1992, p. 82.
  91. ^MET -silinder 2020, katalogusnommer 17.5.
  92. ^Tyldesley 2019, bl. 57.
  93. ^ abMoreno García 2013, bl. 122.
  94. ^ abBussmann 2007, p. 16.
  95. ^ abMoreno García 2013, bl. 124.
  96. ^Moreno García 2013, pp. 125 en 132.
  97. ^Bolshakov 2001, pp. 217–219.
  98. ^Fischer 1958, pp. 330–333.
  99. ^ abcdBussmann 2007, p. 17.
  100. ^Moreno García 2013, bl. 123.
  101. ^Baud & amp; Dobrev 1995, pp. 32–33.
  102. ^Baud & amp; Dobrev 1995, pp. 35–36.
  103. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 36.
  104. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 37.
  105. ^ abRosicrucian Egyptian Museum 2020.
  106. ^Goedicke 1954, p. 89.
  107. ^Málek 2000, bl. 105.
  108. ^ abCallender 1994, p. 151.
  109. ^ abBaud 1999b, p. 626.
  110. ^Kanawati 2003, bl. 185.
  111. ^Málek 2000, pp. 104–105.
  112. ^ abcdeSmith 1971, p. 192.
  113. ^Eyre 1994, p. 117–118.
  114. ^ abBaud 1999a, bl. 379.
  115. ^Baud 1999b, p. 630.
  116. ^ abYurco 1999, bl. 240.
  117. ^Hayes 1946, pp. 3–23.
  118. ^ abKanawati 2003, bl. 177.
  119. ^Baines & Yoffee 1998, p. 205.
  120. ^ abBárta 2013, bl. 259.
  121. ^Kurth 1992, bl. 30.
  122. ^Drioton 1947, p. 55.
  123. ^Allen et al. 1999, bl. 11.
  124. ^Goedicke 1988, pp. 119–120.
  125. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 50.
  126. ^Baud & amp; Dobrev 1995, pp. 50 en 54.
  127. ^Murnane 1977, pp. 111–112.
  128. ^ abRichards 2002, bl. 76.
  129. ^ abHayes 1978, bl. 122.
  130. ^Encyclopædia Britannica 2020, Pepi I, koning van Egipte.
  131. ^Smith 1971, p. 194.
  132. ^Baud & amp; Dobrev 1995, p. 34.
  133. ^Goedicke 1963, p. 188.
  134. ^Hayes 1978, bl. 125.
  135. ^ abRedford 1992, bl. 54.
  136. ^ abSchulman 1999, p. 166.
  137. ^ abMoreno García 2010, bl. 25.
  138. ^Spalinger 2013, p. 448.
  139. ^Kanawati 2003, bl. 1.
  140. ^Redford 1992, bl. 55.
  141. ^Goedicke 1963, p. 189.
  142. ^ abWright & Pardee 1988, p. 154.
  143. ^Sowada 2009, bl. 11.
  144. ^Goedicke 1963, pp. 189–197.
  145. ^Sowada 2009, bl. 175.
  146. ^Helck 1971, p. 18.
  147. ^ abHayes 1978, bl. 126.
  148. ^Goedicke 1963, p. 190.
  149. ^Sowada 2009, bl. 5.
  150. ^Wright & Pardee 1988, p. 294.
  151. ^Baker 2008, p. 294.
  152. ^Sowada 2009, bl. 129.
  153. ^Wright & Pardee 1988, p. 149.
  154. ^Collombert 2015b, p. 41.
  155. ^Matthiae 1978, pp. 230–231.
  156. ^ abcdeMálek 2000, bl. 106.
  157. ^Redford 1992, bl. 41.
  158. ^Matthiae 1978, pp. 230–231, fig. 20.
  159. ^ abcMatthiae 1978, pp. 230–232.
  160. ^Astour 2002, bl. 60.
  161. ^Moreno García 2013, pp. 132–133.
  162. ^Sowada 2009, bl. 119.
  163. ^Sowada 2009, bl. 92.
  164. ^Tallet 2015, p. 58.
  165. ^Tallet 2015, pp. 41 en 60.
  166. ^Tallet 2015, p. 64.
  167. ^Smith 1999, p. 394.
  168. ^Petrie 1897, p. 89.
  169. ^Marcolin 2006, bl. 295.
  170. ^Marcolin 2006, bl. 296.
  171. ^Meyer 1999, p. 1063.
  172. ^ abMoreno García 2013, bl. 129.
  173. ^Moreno García 2008, p. 4.
  174. ^ abHayes 1946, bl. 4.
  175. ^Edwards 1999, bl. 253.
  176. ^Redford 1992, bl. 61.
  177. ^Warburton 2012, bl. 79.
  178. ^ abMoreno García 2013, bl. 134.
  179. ^Strudwick 2005, pp. 265–266.
  180. ^ abLange 2016, p. 121.
  181. ^Breasted & amp Brunton 1924, p. 27.
  182. ^ abBussmann 2007, pp. 16–17.
  183. ^Bussmann 2007, p. 20.
  184. ^Bolshakov 2001, bl. 217.
  185. ^O'Connor 1992, pp. 91–92, fig. 5A.
  186. ^ abcBrovarski 1994, p. 18.
  187. ^Brovarski 1994, p. 17.
  188. ^ abcKraemer 2017, p. 20.
  189. ^ abcMoreno García 2008, p. 2.
  190. ^Strudwick 2005, p. 360.
  191. ^Pantalacci 2013, bl. 201.
  192. ^ abStrudwick 2005, p. 36.
  193. ^Sowada 2009, bl. 144, voorwerp [186].
  194. ^Hendrickx 1999, bl. 344.
  195. ^O'Connor 1992, pp. 84, 87, 96.
  196. ^Moreno García 2013, bl. 127.
  197. ^Brovarski 1994, p. 19.
  198. ^ abcBongioanni & Croce 2001, p. 84.
  199. ^ abMuhly 1999, bl. 630.
  200. ^Peck 1999, p. 875.
  201. ^ abGrimal 1992, bl. 84.
  202. ^Bongioanni & Croce 2001, pp. 84–85.
  203. ^Bongioanni & Croce 2001, p. 85.
  204. ^Warburton 2012, bl. 127.
  205. ^Daumas 1952, pp. 163–172.
  206. ^Cauville 1999, bl. 298.
  207. ^Sowada 2009, bl. 144.
  208. ^O'Connor 1999, bl. 110.
  209. ^Kraemer 2017, p. 13.
  210. ^Kraemer 2017, p. 1.
  211. ^ abWarburton 2012, bl. 69.
  212. ^Dreyer 1986, nr. 428–447.
  213. ^Dreyer 1986, nr. 455.
  214. ^Kaiser 1999, bl. 337.
  215. ^Franke 1994, p. 121.
  216. ^Bussmann 2007, pp. 17–18.
  217. ^Dreyer 1986, p. 94.
  218. ^Bussmann 2007, p. 18.
  219. ^Amin 2020.
  220. ^ abLehner 1997, bl. 157.
  221. ^ abVerner 2001c, p. 351.
  222. ^ abcdefghekLehner 1997, bl. 158.
  223. ^ abAltenmüller 2001, p. 603.
  224. ^Gundacker 2018, pp. 159 en 160, sien ook voetnote 198 en 199.
  225. ^Verner 2001c, p. 352.
  226. ^Verner 2001c, pp. 325 en 352–353.
  227. ^Lehner 1997, pp. 157–158.
  228. ^Verner 2001c, pp. 353–354.
  229. ^ abcHellum 2007, p. 107.
  230. ^ abVerner 2001c, p. 354.
  231. ^ abcAllen 2005, p. 12.
  232. ^Hays 2012, bl. 111.
  233. ^Lehner 1997, bl. 154.
  234. ^Hayes 1978, bl. 82.
  235. ^Leclant 1999, p. 867.
  236. ^Allen 2005, p. 97 en 100.
  237. ^Mission Archéologique Franco-Suisse de Saqqâra 2020b.
  238. ^Allen 2005, p. 97.
  239. ^Málek 2000, bl. 102.
  240. ^Allen 2001, bl. 95.
  241. ^Verner 2001c, pp. 39–40.
  242. ^Allen 2005, pp. 7-8.
  243. ^Lehner 1997, bl. 24.
  244. ^Verner 1994, p. 57.
  245. ^Grimal 1992, p. 126.
  246. ^Hays 2012, bl. 10.
  247. ^ abPetrie Museum 2020.
  248. ^ abStevenson 2015, bl. 49.
  249. ^Verner 2001c, p. 53.
  250. ^Lehner 1997, bl. 18.
  251. ^ abArnold 2005, p. 70.
  252. ^Verner 2001c, pp. 344 en 355.
  253. ^ abWilkinson 2000, bl. 129.
  254. ^Verner 2001c, p. 355.
  255. ^Collombert 2015b, p. 37.
  256. ^Lehner 1997, bl. 160.
  257. ^Leclant & amp Labrousse 1998, p. 485.
  258. ^Lehner 1997, pp. 159–160.
  259. ^ abcdeVerner 2001c, p. 358.
  260. ^ abcLegros 2017, bl. 212 fig. 1.
  261. ^ abcLeclant & amp Labrousse 1998, p. 486.
  262. ^Leclant & amp Labrousse 1998, pp. 486–488.
  263. ^Collombert 2018, p. 67.
  264. ^ abcCollombert 2018, bl. 71.
  265. ^Collombert 2018, pp. 68 en 69.
  266. ^Collombert 2011, p. 933.
  267. ^Graf van Behenu 2010.
  268. ^Collombert 2015a, p. 18.
  269. ^Silinder seël van Pepi I, MET 2020.
  270. ^Moreno García 2015, bl. 5–6.
  271. ^ abLegros 2017, bl. 211.
  272. ^ abCollombert 2015b, p. 36.
  273. ^ abLegros 2017, bl. 212.
  274. ^Legros 2016, pp. 235–253.
  275. ^Leclant 1983, bl. 483.
  276. ^Berger-El Naggar 1990, pp. 90–93.
  277. ^Leclant & amp; Clerc 1986, pp. 258–259.
  278. ^ abcLegros 2017, bl. 213.
  279. ^Leclant & amp; Berger-El Naggar 1996, pp. 499–506.
  280. ^ abcdeLegros 2017, bl. 215.
  281. ^ abLegros 2017, bl. 214.
  282. ^Morales 2006, p. 320.
  283. ^Leclant & amp Clerc 1994, p. 385, afb. 22 en 23.
  284. ^Lehner 1997, pp. 158–159.
  285. ^Legros 2017, bl. 216.
  286. ^Legros 2017, bl. 217.
  • Allen, James Allen, Susan Anderson, Julie Arnold, Dieter Arnold, Dorothea Cherpion, Nadine David, Élisabeth Grimal, Nicolas Grzymski, Krzysztof Hawass, Zahi Hill, Marsha Jánosi, Peter Labée-Toutée, Sophie Labrousse, Audran Lauer, Jean-Phillippe Leclant , Jean Der Manuelian, Peter Millet, NB Oppenheim, Adela Craig Patch, Diana Pischikova, Elena Rigault, Patricia Roehrig, Catharine H. Wildung, Dietrich Ziegler, Christiane (1999). Egiptiese kuns in die era van die piramides. New York: The Metropolitan Museum of Art. OCLC41431623.
  • Allen, James (2001). "Piramide -tekste". In Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Deel 3. Oxford: Oxford University Press. pp. 95–98. ISBN978-0-19-510234-5.
  • Allen, James (2005). Der Manuelian, Peter (red.). Die Ou Egiptiese Piramide Tekste. Geskrifte uit die antieke wêreld, nommer 23. Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN978-1-58983-182-7.
  • Altenmüller, Hartwig (2001). "Ou koninkryk: vyfde dinastie". In Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Deel 2. Oxford: Oxford University Press. bl. 597–601. ISBN978-0-19-510234-5.
  • Amin, Osama Shukir Muhammed (2020). "Kruik van Pepi I". Wêreldgeskiedenis ensiklopedie.
  • Rudolf Anthes (1928). "Die Felseninschriften von Hatnub nach den Aufnahmen Georg Möllers". Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens (In Duits). Leipzig: J. C. Hinrichs. 9.
  • Arnold, Dieter (2005). "Koninklike kultuskomplekse van die ou en middelste koninkryke". In Schafer, Byron E. (red.). Tempels van Antieke Egipte. Londen, New York: I. B. Tauris. pp. 31–86. ISBN978-1-85043-945-5.
  • Astour, Michael C. (2002). "'N Heropbou van die geskiedenis van Ebla (deel 2)". In Gordon, Cyrus H. Rendsburg, Gary A. (reds.). Eblaitica: opstelle oor die Ebla -argiewe en Eblaite -taal. 4. Winona -meer: ​​Eisenbrauns. Die Pennsylvania State University Press. ISBN978-1-57506-060-6.
  • Baines, John Yoffee, Norman (1998). "Orde, wettigheid en rykdom in die ou Egipte en Mesopotamië". In Feinman het G.M. Marcus, J. (reds.). Argaïese state. Santa Fe, NM: School of American Research Press. pp. 199–260. OCLC1119736998.
  • Baker, Darrell (2008). The Encyclopedia of the Faraohs: Volume I - Predynastic to the Twentieth Dynasty 3300 - 1069 BC. Londen: Stacey International. ISBN978-1-905299-37-9.
  • Bárta, Miroslav (2013). "Egiptiese koningskap tydens die ou koninkryk". In Hill, Jane A. Jones, Philip Morales, Antonio J. (reds.). Ervaar krag, genererende gesag. Kosmos, politiek en die ideologie van koningskap in antieke Egipte en Mesopotamië. Philadelphia: Universiteit van Pennsylvania Museum vir Argeologie en Antropologie. pp. 257–283. ISBN978-1-934536-64-3.
  • Bárta, Miroslav (2017). "Radjedef tot die agtste dinastie". UCLA Encyclopedia of Egyptology. CS1 -instandhouding: ref dupliseer standaard (skakel)
  • Baud, Michel Dobrev, Vassil (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire égyptien. Une" Pierre de Palerme "pour la VIe dynastie". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (in Frans). 95: 23–92. ISSN0255-0962.
  • Baud, Michel (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Tome 1 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/1 (in Frans). Kaïro: Institut français d'archéologie orientale. ISBN978-2-7247-0250-7.
  • Baud, Michel (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Tome 2 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/2 (in Frans). Kaïro: Institut français d'archéologie orientale. ISBN978-2-7247-0250-7. Gearchiveer van die oorspronklike (PDF) op 2015-04-02.
  • Baud, Michel (2006). "Die relatiewe chronologie van dinastieë 6 en 8". In Hornung, Erik Krauss, Rolf Warburton, David (reds.). Antieke Egiptiese chronologie. Handboek vir Oosterse Studies. Brill Uitgewers.
  • Berger-El Naggar, Catherine (1990). "Le temple de Pépy Ier au Moyen Empire". Saqqara Aux Origines de l'Égypte Pharaonique, Dossiers d'Archéologie (in Frans). Dijon: Éditions Faton. 146: 90–93.
  • Bolshakov, Andrey (2001). "Ka-kapel". In Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Deel 2. Oxford: Oxford University Press. pp. 217–219. ISBN978-0-19-510234-5.
  • Bongioanni, Alessandro Croce, Maria, reds. (2001). Die skatte van antieke Egipte: uit die Egiptiese museum in Kaïro. Universe Publishing, 'n afdeling van Ruzzoli Publications Inc.
  • Breasted, James Henry Brunton, Winifred (1924). Konings en koninginne van antieke Egipte. Londen: Hodder & amp Stoughton. OCLC251195519.
  • Brooklyn Museum (2020a). "Vaas van Pepi I". Brooklyn Museum.
  • Brooklyn Museum (2020b). 'Knielende beeldjie van Pepy I'. Brooklyn Museum.
  • Brooklyn Museum (2020c). "Sitbeeld van Pepy I met Horus Falcon". Brooklyn Museum.
  • Brovarski, Edward (1994). "Abydos in die ou koninkryk en die eerste tussenperiode, deel II". In Silverman, David P. (red.). Vir sy Ka: opstelle aangebied ter nagedagtenis aan Klaus Baer. Studies in die antieke oosterse beskawing. 55. Chicago: Die Oosterse Instituut van die Universiteit van Chicago. bl. 15–45. ISBN0-918986-93-1.
  • Bussmann, Richard (2007). "Pepi I en die tempel van Satet by Elephantine". In Mairs, Rachel Stevenson, Alice (red.). Huidige navorsing in Egiptologie 2005. Verrigtinge van die sesde jaarlikse simposium, Universiteit van Cambridge, 6-8 Januarie 2005 (PDF). Oxford: Oxbow Books. pp. 16–21. JSTORj.ctt1cd0npx.
  • Callender, Vivienne Gae (1994). "Deel III. 'N Prosopografiese register van die vroue van die Egiptiese konings (dinastieë I – XVII)". Die vroue van die Egiptiese konings: dinastieë I – XVII. Macquarie Universiteit. Skool vir Geskiedenis, Filosofie en Politiek. OCLC862671624.
  • Cauville, Sylvie (1999). "Dendera". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 298–301. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Clayton, Peter A. (1994). Kroniek van die Farao's. Londen: Thames en Hudson. ISBN978-0-500-05074-3.
  • Collombert, Philippe (2011). "Découvertes récentes de la mission archéologique française à Saqqâra (campagnes 2007–2011)". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres Année 2011 (in Frans). persée. 155 (2): 921–938. doi: 10.3406/crai.2011.93230.
  • Collombert, Philippe (2015a). "Découvertes récentes dans la nécropole de Pépy Ier à Saqqâra" (PDF). Pharaon Tydskrif (in Frans). Brétigny sur Orge: Nefer-IT. 21: 10–18.
  • Collombert, Philippe (2015b). "Le mystérieux vizir Nefer-oun-Méryrê et la nécropole des hauts dignitaires de Pépy Ier à Saqqâra, Egypte" (PDF). Afrique & amp; Orient (in Frans). 77: 35–44.
  • Collombert, Philippe (2018). "Onlangse ontdekkings van die Mission archéologique franco-suisse de Saqqâra in die begrafniskompleks van koningin Ankhnespepy II". Saqqara nuusbrief. Leiden: Friends of Saqqara Foundation. 16: 66–75.
  • "Silinder seël met die naam van Pepi I ca. 2289–2255 v.C."Metropolitan Museum of Art. 19 Augustus 2020.
  • Daressy, Georges (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (in Frans). 12: 161–214. ISSN0255-0962. Ontvang 2018-08-11.
  • Daumas, François (1952). "Le trône d'une statuette de Pépi Ier trouvé à Dendara [avec 3 planches]". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (in Frans). 52: 163–172.
  • "Découverte de la chambre funéraire de la reine Béhénou". La France en Égypte. Ambassade de France au Caire (in Frans) . Besoek op 18 Augustus 2020.
  • Dobrev, Vassil Leclant, Jean (1997). "Nedjeftet. Une nouvelle reine identifiée à Saqqara-Sud". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (in Frans). Le Caire: Institut français d'archéologie orientale. 97: 149–156.
  • Dodson, Aidan Hilton, Dyan (2004). Die volledige koninklike gesinne van antieke Egipte. Londen: Thames en Hudson. ISBN978-0-500-05128-3.
  • Dreyer, Günter (1986). Elephantine, 8: Der Tempel der Satet. Die Funde der Frühzeit und des Alten Reiches. Archäologische Veröffentlichungen (in Duits). 39. Mainz: Philipp von Zabern. ISBN3-80-530501-X.
  • Drioton, Étienne (1947). "Notes diverses. 2, Une corégence de Pépi Ier et de Mérenrê (?)". Annales du service des antiquités de l'Égypte (in Frans). Kaïro: Conseil suprême des Antiquités égyptiennes. 45: 53–92.
  • Edwards, Iorwerth Eiddon Stephen (1999). "Dahshur, die noordelike klippiramide". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 252–254. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Eyre, Christopher (1994). "Weni's Career and Old Kingdom Historiography". In Shore, A. F. Eyre, C. Leahy, A. L. M., Leahy (reds.). Die ongebroke riet: studies in die kultuur en erfenis van Antieke Egipte ter ere van A. F. Shore. Londen: Egypt Exploration Society. pp. 107–124. ISBN0856981249.
  • Fischer, H. G. (1958). "Oorsig van L.Habachi Tell Basta". Amerikaanse Tydskrif vir Argeologie. Kaïro: Institut Français d'Archeologie Orientale du Caire. 62: 330–333. doi: 10.2307/501964. JSTOR501964.
  • Franke, Detlef (1994). Das Heiligtum des Heqaib auf Elephantine. Geschichte eines Provinzheiligtums im Mittleren Reich. Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens (in Duits). 9. Heidelberg: Heidelberger Orientverlag. ISBN3-92-755217-8.
  • Gardiner, Alan (1945). "Regalal Years and Civil Calendar in Faraonic Egypt". Die Journal of Egyptian Archaeology. 31: 11–28. doi: 10.1177/030751334503100103. JSTOR3855380. S2CID192251888.
  • Goedicke, Hans (1954). "'N Geskatte datum vir die haremondersoek onder Pepy I". Tydskrif van die American Oriental Society. American Oriental Society. 74 (2): 88–89. doi: 10.2307/596209. JSTOR596209.
  • Goedicke, Hans (1955). "Die Abydene -huwelik van Pepi I". Tydskrif van die American Oriental Society. Ann Arbor: American Oriental Society. 75 (3): 180–183. doi: 10.2307/595170. JSTOR595170.
  • Goedicke, Hans (1963). "Die beweerde militêre veldtog in die suide van Palestina tydens die bewind van Pepi I (VIde Dinastie)". Rivista degli studi orientali. Rome: Sapienza Universita di Roma. 38 (3): 187–197. JSTOR41879487.
  • Goedicke, Hans (1988). "Die dood van Pepi II-Neferkare". Studien zur Altägyptischen Kultur. Hamburg: Helmut Buske Verlag GmbH. 15: 111–121. JSTOR44324580.
  • Grimal, Nicolas (1992). 'N Geskiedenis van antieke Egipte. Vertaal deur Ian Shaw. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN978-0-631-19396-8.
  • Gundacker, Roman (2018). "Die name van die konings van die vyfde dinastie volgens Manetho's Aegyptiaca". In Kuraszkiewicz, Kamil O. Kopp, Edyta Takács, Dániel (reds.). 'Die volmaaktheid wat volhard. 'Studies oor ou koninkryk en argeologie. Warskou: Departement Egiptologie - Fakulteit Oosterse Studies, Universiteit van Warskou. ISBN978-83-947612-0-2.
  • Hays, Harold M. (2012). Die organisasie van die piramiedtekste: tipologie en disposisie (Deel 1). Probleme der Ägyptologie. 31. Leiden, Boston: Brill. ISBN978-90-04-22749-1. ISSN0169-9601.
  • Hayes, William C. (1946). "Koninklike verordeninge uit die tempel van Min by Coptus". Tydskrif vir Egiptiese Argeologie. 32: 3–23. doi: 10.1177/030751334603200102. JSTOR3855410. S2CID192279269.
  • Hayes, William (1978). Die septer van Egipte: 'n agtergrond vir die studie van die Egiptiese oudhede in die Metropolitan Museum of Art. Vol. 1, van die vroegste tye tot die einde van die Middelryk. New York: Metropolitan Museum of Art. OCLC7427345.
  • Helck, Wolfgang (1971). Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. Ägyptologische Abhandlungen (in Duits). 5 (2de uitg.). Wiesbaden: O. Harrassowitz. ISBN3-44-701298-6.
  • Hellum, Jennifer (2007). Die Piramides. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN9780313325809.
  • Hendrickx, Stan (1999). "Elkab". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 342–346. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Hornung, Erik Krauss, Rolf Warburton, David, reds. (2012). Antieke Egiptiese chronologie. Handboek vir Oosterse Studies. Leiden, Boston: Brill. ISBN978-90-04-11385-5. ISSN0169-9423.
  • Hubschmann, Caroline (2011). "Naguib Kanawati, sameswerings in die Egiptiese paleis: Unis to Pepy I" (PDF). Tydperke. Melbourne: Monash Universiteit.
  • Jánosi, Peter (1992). "Die koninginne van die ou koninkryk en hul grafte". Die Bullentin van die Australiese Sentrum vir Egiptologie. 3: 51–57.
  • Kaiser, Werner (1999). "Olifant". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 335–342. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Kanawati, Naguib (2003). Sameswerings in die Egiptiese paleis: Unis to Pepy I. Oxford en New York: Routledge. ISBN0-415-61937-8.
  • Katary, Sally (2001). "Belasting". In Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Deel 3. Oxford: Oxford University Press. bl. 351–356. ISBN978-0-19-510234-5.
  • Kraemer, Bryan (2017). "'N Heiligdom van Pepi I in South Abydos". Tydskrif vir Egiptiese Argeologie. 103 (1): 13–34. doi: 10.1177/0307513317722450. S2CID191624758.
  • Kurth, Angela (1992). "Usurpasie, verowering en seremoniële: van Babilon tot Persië". In Cannadine, David Price, Simon (reds.). Rituele van royalty: mag en seremonie in tradisionele samelewings. Cambridge: Cambridge University Press. bl. 20–55. ISBN9780521428910.
  • "La nécropole de Pépy Ier". MAFS, Mission Archéologique Franco-Suisse de Saqqâra (in Frans). 18 Augustus 2020.
  • Lange, Eva (2016). "Die Ka-Anlage Pepis I. in Bubastis im Kontext königlicher Ka-Anlagen des Alten Reiches". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (In Duits). 133 (2): 121–140.
  • Leclant, Jean (1983). "Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan, 1981–1982". Orientalia. Nova -reeks (in Frans). Roma: GBP-Gregoriaanse Bybelse Pers. 52 (4): 461–542. JSTOR43075253.
  • Leclant, Jean Clerc, Gisèle (1986). "Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan, 1984–1985". Orientalia. Nova -reeks (in Frans). Roma: GBP-Gregoriaanse Bybelse Pers. 55 (3): 236–319. JSTOR43075409.
  • Leclant, Jean Clerc, Gisèle (1994). "Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan, 1992–1993". Orientalia. Nova -reeks (in Frans). Roma: GBPress- Gregoriaanse Bybelse pers. 63 (4): 345–473. JSTOR43076189.
  • Leclant, Jean Berger-El Naggar, Catherine (1996). "Des confréries religieuses à Saqqara, à la fin de la XIIe dynastie?". In Der Manuelian, Peter Freed, R. E. (reds.). Studies ter ere van William Kelly Simpson (PDF) (in Frans). 2. Boston: Museum vir Beeldende Kunste. bl. 499–506. ISBN0-87846-390-9.
  • Leclant, Jean Labrousse, Audran (1998). "La nécropole des reines de Pépy Ier à Saqqâra (1988–1998)". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 142e année (in Frans) (2): 481–491. doi: 10.3406/crai.1998.15882.
  • Leclant, Jean (1999). "Saqqara, piramides van die 5de en 6de dinastieë". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. bl. 865–868. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Leclant, Jean Labrousse, Audran (2006). "Découvertes récentes de la Mission archéologique française à Saqqâra (campagnes 2001–2005)". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 150ᵉ année (in Frans). persée. 1: 103–120. doi: 10.3406/crai.2006.86916.
  • Legros, Rémi (2016). Stratégies mémorielles. Les cultes funéraires privés en Égypte ancienne de la VIe à la XIIe dynastie. 70. Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée - Jean Pouilloux. ISBN978-2-35668-058-7.
  • Legros, Rémi (2017). "Inhumations privées dans la nécropole de Pépy Ier". In Bárta, Miroslav Coppens, Filip Krejčí, Jaromír (reds.). Abusir en Saqqara in die jaar 2015 (in Frans). Praag: Fakulteit Lettere en Wysbegeerte, Charles Universiteit. pp. 211–218. ISBN978-80-7308-758-6.
  • Lehner, Mark (1997). Die volledige piramides. New York: Thames en Hudson. ISBN978-0-500-28547-3.
  • Leprohon, Ronald J. (2013). Die groot naam: Antieke Egiptiese koninklike titel. Geskrifte uit die antieke wêreld. 33. Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN978-1-589-83736-2.
  • Málek, Jaromir (2000). "Die ou koninkryk (c.2686 - 2160 vC)". In Shaw, Ian (red.). Die Oxford -geskiedenis van antieke Egipte. Oxford University Press. pp. 104. ISBN978-0-19-815034-3.
  • Marcolin, Michele (2006). "Iny, 'n baie gereelde amptenaar van die Sesde Dinastie: ongepubliseerde reliëfs in Japan ". In Bárta, Miroslav Coppens, Filip Krejčí, Jaromír (red.). Abusir en Saqqara in die jaar 2005, verrigtinge van die konferensie wat in Praag gehou is (27 Junie - 5 Julie 2005). Praag: Akademie vir Wetenskappe van die Tsjeggiese Republiek, Oosterse Instituut. bl. 282–310. ISBN978-80-7308-116-4.
  • Matthiae, Paolo (1978). "Recherches archéologiques à Ébla, 1977: le quartier administratif du palais royal G". Dit bevat vertus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (in Frans). 122 (2): 204–236.
  • Metropolitan Museum of Art (2020). "Silinder seël met die naam van Pepi I ca. 2289–2255 v.C."Metropolitan Museum of Art.
  • Meyer, Carol (1999). "Wadi Hammamat". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 1062–1065. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Morales, Antonio J. (2006). "Spore van amptelike en gewilde verering vir Nyuserra Iny by Abusir. Laat -vyfde dinastie na die Middelryk". In Bárta, Miroslav Coppens, Filip Krejčí, Jaromír (reds.). Abusir en Saqqara in die jaar 2005, verrigtinge van die konferensie wat in Praag gehou is (27 Junie - 5 Julie 2005). Praag: Akademie vir Wetenskappe van die Tsjeggiese Republiek, Oosterse Instituut. bl. 311–341. ISBN978-80-7308-116-4.
  • Moreno García, Juan Carlos (2008). "Estates (Old Kingdom)" (PDF). UCLA Encyclopedia of Egyptology.
  • Moreno García, Juan Carlos (2010). "Oorlog in die ou koninkryk Egipte (2686–2125 vC)". In Vidal, Jordi (red.). Studies oor oorlog in die ou nabye Ooste. Versamelde opstelle oor militêre geskiedenis. 372. Münster: Ugarit Verlag. bl. 5–41. ISBN978-3868350357.
  • Moreno García, Juan Carlos (2013). "Die territoriale administrasie van die koninkryk in die 3de millennium". In Moreno García, Juan Carlos (red.). Antieke Egiptiese administrasie. Leiden, Boston: Brill. pp. 85–152. ISBN978-90-04-24952-3.
  • Moreno García, Juan Carlos (2015). "Klimaatsverandering of sosiopolitieke transformasie? Herbeoordeling van laat 3de millennium vC in Egipte". 2200 vC: ein Klimasturz as Ursache für den Zerfall der Alten Welt? 7. Mitteldeutscher Archäologentag, vom 23. bis 26. Oktober 2014 in Halle (Saale) 2200 v.C.: 'n klimaatsverval as oorsaak van die ineenstorting van die ou wêreld? 7de argeologiese konferensie van Sentraal-Duitsland, 23-26 Oktober 2014 in Halle (Saale). Tagungen des Landesmuseums für Vorgeschichte Halle (Saale). 13. Halle (Saale): Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt, Landesmuseum für Vorgeschichte. pp. 1–16. ISBN978-8-44-905585-0.
  • Muhly, James (1999). "Metallurgie". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. bl. 628–634. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Murnane, William J. (1977). "Antieke Egiptiese samelewings". Studies in die antieke oosterse beskawing. Chicago: The Oriental Institute. 40.
  • O'Connor, David (1992). "Die status van vroeë Egiptiese tempels: 'n alternatiewe teorie". In Friedman, Renée Adams, Barbara (red.). The Followers of Horus: Studies opgedra aan Michael Allen Hoffman (1944-1990). Publikasie van die Oxbow Monograph Egyptian Studies Association. 20. Oxford: Oxbow Books. bl. 83–98. OCLC647981227.
  • O'Connor, David (1999). "Abydos, Noord, ka -kapelle en senotafs". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 110–113. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Pantalacci, Laure (2013). "Balat, 'n grensstad en sy argief". In Moreno García, Juan Carlos (red.). Antieke Egiptiese administrasie. Leiden, Boston: Brill. pp. 197–214. ISBN978-90-04-24952-3.
  • Peck, William H. (1999). "Beeldhouwerk, produksietegnieke". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 874–876. ISBN978-0-203-98283-9.
  • "Pepi I koning van Egipte". Encyclopædia Britannica. 20 Julie 1998. Besoek op 4 Mei 2020.
  • Petrie, Flinders (1897). 'N Geskiedenis van Egipte. Deel I: Van die vroegste tye tot die XVIde dinastie (Derde uitgawe). Londen: Methuen & amp. OCLC265478912.
  • Petrie Museum (2020). "Argitektoniese fragmente, UC14540". UCL -museums en versamelings. Petrie Museum Katalogus.
  • Redford, Donald (1992). Egipte, Kanaän en Israel in antieke tye. Princeton: Princeton University Press. ISBN978-0-691-03606-9.
  • Rice, Michael (1999). Wie is wie in antieke Egipte. Routledge London en New York. ISBN978-0-203-44328-6.
  • Richards, Janet (2002). "Teks en konteks in die laat ou koninkryk van Egipte: die argeologie en historiografie van Weni die ouer". Tydskrif van die American Research Center in Egipte. Amerikaanse navorsingsentrum in Egipte. 39: 75–102. doi: 10.2307/40001150. JSTOR40001150.
  • Ryholt, Kim (1997). Die politieke situasie in Egipte gedurende die tweede tussenperiode c. 1800–1550 v.C.. CNI publikasies. 20. Kopenhagen: The Carsten Niebuhr Institute of Near Eastern Studies: Museum Tusculam Press. ISBN87-7289-421-0.
  • Schulman, Alan (1999). "Weermag". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. bl. 165–167. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Smith, William Stevenson (1971). "Die ou koninkryk van Egipte en die begin van die eerste tussenperiode". In Edwards, I. E. S. Gadd, C. J. Hammond, N. G. L. (reds.). Die ou geskiedenis van Cambridge, deel 1, deel 2. Vroeë geskiedenis van die Midde -Ooste (3de uitgawe). Londen, New York: Cambridge University Press. bl. 145–207. ISBN9780521077910. OCLC33234410.
  • Smith, Mark (1999). "Gebel el-Silsila". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 394–397. ISBN978-0-203-98283-9.
  • Sowada, Karin N. (2009). Egipte in die oostelike Middellandse See tydens die ou koninkryk: 'n argeologiese perspektief (PDF). Orbis Biblicus Et Orientalis. 237. Fribourg, Göttingen: Academic Press, Vandenhoeck & amp Ruprecht. ISBN978-3525534557.
  • Spalinger, Anthony (1994). "Gedateerde tekste van die ou koninkryk". Studien zur Altägyptischen Kultur. Hamburg: Helmut Buske Verlag GmbH. 21: 275–319. JSTOR25152700.
  • Spalinger, Anthony (2013). "Die organisasie van die faraoniese leër (oud tot nuut koninkryk)". In Moreno García, Juan Carlos (red.). Antieke Egiptiese administrasie. Leiden, Boston: Brill. pp. 393–478. ISBN978-90-04-24952-3.
  • Stevenson, Alice (2015). "Piramides in die Petrie". In Stevenson, Alice (red.). Petrie Museum vir Egiptiese Argeologie: Karakters en versamelings. Londen: UCL Press. bl. 48–51. ISBN9781910634356. JSTORj.ctt1g69z2n.
  • Strudwick, Nigel C. (2005). Tekste uit die Piramide -era. Geskrifte uit die antieke wêreld (boek 16). Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN978-1-58983-680-8.
  • Tallet, Pierre (2015). Argémi, Bruno Tallet, Pierre (reds.). "Les" ports intermittents "de la mer Rouge à l'époque pharaonique: caractéristiques et chronologie". Nehet, revue numérique d'égyptologie (in Frans). Paris -Sorbonne - Université Libre de Bruxelles. 3: 31–72.
  • "Textes des Pyramides". MAFS, Mission Archéologique Franco-Suisse de Saqqâra (in Frans). 18 Augustus 2020.
  • Tiradritti, Francesco de Luca, Araldo (1999). Egiptiese skatte uit die Egiptiese museum in Kaïro. New York: Harry Abrams. ISBN978-0810932760.
  • Tyldesley, Joyce (2019). Die farao's. Londen: Quercus. ISBN978-1-52-940451-7.
  • Verner, Miroslav (1994). Vergete farao's, verlore piramides: Abusir (PDF). Praag: Academia Škodaexport. ISBN978-80-200-0022-4. Gearchiveer van die oorspronklike (PDF) op 2011-02-01.
  • Verner, Miroslav (2001a). "Argeologiese opmerkings oor die chronologie van die 4de en 5de dinastie" (PDF). Archiv Orientální. 69 (3): 363–418.
  • Verner, Miroslav (2001b). "Ou Koninkryk". In Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Deel 2. Oxford: Oxford University Press. pp. 585–591. ISBN978-0-19-510234-5.
  • Verner, Miroslav (2001c). Die piramides: die raaisel, kultuur en wetenskap van die groot monumente van Egipte. New York: Grove Press. ISBN978-0-8021-1703-8.
  • von Beckerath, Jürgen (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr.. Münchner ägyptologische Studien (in Duits). 46. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern. ISBN978-3-8053-2310-9.
  • von Beckerath, Jürgen (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Münchner ägyptologische Studien (in Duits). Mainz: Philip von Zabern. ISBN978-3-8053-2591-2.
  • Waddell, William Gillan (1971). Manetho. Loeb Classical Library, 350. Cambridge, Massachusetts London: Harvard University Press W. Heinemann. OCLC6246102.
  • Walters Art Museum (2020). "Jubileumvaartuig van Pepi I".
  • Warburton, David (2012). Argitektuur, mag en godsdiens: Hatshepsut, Amun en Karnak in konteks. Beiträge zur Archäologie. 7. Münster: Lit Verlag GmbH. ISBN978-3-64-390235-1.
  • "Weny Fragment". Rosicrucian Egyptian Museum. 2020.
  • Wilkinson, Richard H. (2000). Die volledige tempels van antieke Egipte. New York: Thames en Hudson. ISBN978-0-500-05100-9.
  • Wright, Mary Pardee, Dennis (1988). "Literêre bronne vir die geskiedenis van Palestina en Sirië: kontakte tussen Egipte en Siro-Palestina gedurende die ou koninkryk". Die Bybelse argeoloog. Chicago: The University of Chicago Press namens The American Schools of Oriental Research. 51 (3): 143–161. doi: 10.2307/3210065. JSTOR3210065. S2CID163985913.
  • Yurco, Frank J. (1999). "Kulturtempels voor die nuwe koninkryk". In Bard, Kathryn A. Blake Shubert, Steven (reds.). Ensiklopedie van die argeologie van antieke Egipte. New York: Routledge. pp. 239–242. ISBN978-0-203-98283-9.

240 ms 8.8% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 200 ms 7.3% Scribunto_LuaSandboxCallback :: anchorEncode 100 ms 3.6% dataWrapper 100 ms 3.6% 80 ms 2.9% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 80 ms 2.9% Scribunt 2.2% Scribunt2.2.9% Scribunt2.2.9% Scribunt2.2.9% Scribunto [ander] 620 ms 22,6% Aantal gelaaide Wikibase -entiteite: 1/400 ->


Bekende farao's van die Sesde Dinastie word in die onderstaande tabel gelys. [1] Manetho gee die dinastie 203 regeringsjare van Teti tot Nitocris, terwyl die Turyn -Canon 181 regeringsjare toeken, maar met drie bykomende konings wat met Aba afsluit - die afslag van die heerskappy van die bykomende Agt -dinastie -konings, word dit verminder tot 155 regeringsjare . [2] Hierdie skatting wissel tussen geleerde en bron. [a]

Dynastie VI farao's
Naam van Koning Troon- of Horusnaam [10] Beeld Voorgestelde datums Geskatte normale tydsduur Piramide Koningin (s)
Teti (Horus) Seheteptawy 2345–2333 vC Manetho: 30–33 jaar
Royal Turin Canon (RCT): & lt 7 maande
Beestelling: sesde = 12–13 jaar [2] [11]
Piramide van Teti by Saqqara Khentkaus III
Iput I
Khuit
Gebruikersorg (onbekend) 2333–2331 vC Manetho: Ongetuig, [12] moontlik betrokke by die moord op Teti [13]
RCT: Moontlik verlore in lacuna [14]
Beestelling: onbekend, verlore in lacuna (?) [15]
Pepi ek Nefersahor (oorspronklik)
Merenre (later)
2331–2287 vC Manetho: 52 jaar [2]
RCT: 20 of 44 jaar [16]
Beestelling: 25ste = 49–50 jaar [17]
Piramide van Pepi I in Suid -Saqqara Ankhesenpepi I
Ankhesenpepi II
Nubwenet
Verdienste IV
Inenek-Inti
Mehaa
Nedjeftet
Merenre I Merenre 2287–2278 vC Manetho: 7 jaar
RCT: 6 jaar
Beestelling: 5de + 1 jaar = 10 jaar [18]
Piramide van Merenre in Suid -Saqqara Ankhesenpepi II
Pepi II Neferkare 2278–2184 vC Manetho: 94 jaar
RCT: & gt 90 jaar
Beestelling: 33ste = 64–66 jaar [19] [20]
Piramide van Pepi II in Suid -Saqqara Neith
Iput II
Ankhesenpepi III
Ankhesenpepi IV
Udjebten
Merenre II Merenre [Nemty?] Emsaf 2184 vC Manetho: 1 jaar [21] [20]
RCT: 1 jaar, 1 maand [22]
Netjerkare Siptah
of
Nitocris
(onbekend) 2184–2181 vC Manetho: Nitocris vir 12 jaar [21]
RCT: Oorspronklik gedink om Nitocris te identifiseer, [23] 'n onlangse studie van die papirus het hierdie beoordeling verander ten gunste van Netjerkare, wat ook op die Abydos -koningslys getuig is. [24]

Die Sesde Dinastie word deur baie owerhede egter as die laaste dinastie van die Ou Koninkryk beskou Die Oxford -geskiedenis van antieke Egipte [25] sluit dinastieë VII en VIII in as deel van die Ou Koninkryk. Manetho skryf dat hierdie konings uit Memphis geheers het, aangesien hul piramides by Saqqara gebou is, baie na aan mekaar. [26]

Teen die vyfde dinastie het die godsdienstige instelling homself gevestig as die dominante krag in die samelewing [27] 'n neiging tot groei in die burokrasie en die priesterskap, en 'n afname in die farao se mag is tydens die regering van Neferirkare Kakai vasgestel. [28] Tydens die bewind van Djedkare Isesi was amptenare toegerus met groter gesag - bewys deur die weelderige privaat grafte wat hulle gebou het - wat uiteindelik tot die totstandkoming van 'n feodale stelsel gelei het. [29] Hierdie gevestigde neigings - desentralisasie van gesag, tesame met groei in burokrasie - het tydens die drie dekades van Unas se bewind, wat ook ekonomiese agteruitgang was, verskerp. [30] Dit het voortgegaan tot in die sesde dinastie, wat gelei het tot die eerste tussenperiode. [31]

Teti Edit

Teti word geïdentifiseer as die eerste koning van die Sesde Dinastie [32] [13] deur Manetho, na afloop van die bewind van Unas. [32] Hy tree op die troon in die 23ste eeu vC. [33]

Teti word deur Manetho [34] 'n regsduur van 30 of 33 jaar toegeken - onwaarskynlik solank die viering van 'n Sed -fees nie getuig word nie, en die laaste datum wat aangeteken is, ooreenstem met die sesde veetelling, 12 of 13 jaar in sy bewind . Die Royal Canon of Turin (RCT) gee nog 'n onwaarskynlike skatting van sewe maande. [11] Die argeoloog Hartwig Altenmüller bemiddel tussen Manetho en die rekord van die veetelling om 'n heerskappy van ongeveer 23 jaar te bied. [34] Die egiptoloë Peter Clayton en William Smith gee sy regering 12 jaar. [35] [36] [b]

Die verhouding tussen Teti en sy voorgangers bly onduidelik, maar sy vrou Iput is vermoedelik 'n dogter van Unas. [32] [36] Dit sou beteken dat Teti as Unas se skoonseun na die troon opklim. [34] Sy inhuldiging het 'n moontlike opvolgingskrisis opgelos, Unas is dood sonder 'n manlike erfgenaam. [31] Teti het die Horus -naam Seheteptawy (wat beteken "Hy wat die twee lande tot rus bring") aangeneem om sy regering as een van hernieude politieke eenheid te vestig. [35] Dit lyk asof die oorgang glad plaasgevind het, [36] [13] en Teti het amptenare van sy voorgangers van die vyfde dinastie behou, soos viziers Mehu en Kagemni wat hul loopbane onder Djedkare Isesi begin het. [34] Ten spyte hiervan voeg die RCT ook 'n breuk tussen Unas en Teti in, wat volgens die egiptoloog Jaromìr Malek betrekking het op 'n "verandering van ligging van die hoofstad en koninklike woning". [32] Die hoofstad migreer van "White Wall" na die bevolkte voorstede verder suid na "Djed-isut"-afgelei van die naam van Teti se piramide en piramidesdorp, en oos van die monument geleë. Die koninklike woning sou moontlik nog verder suid gewees het, in die vallei weg en oorkant 'n meer van die stad, oos van Suid -Saqqara - waar die piramides van Djedkare Isesi en Pepi I gebou is. [39]

Teti het sy dogter, Sesheshet, getroud met een van sy viziers en later hoofpriester, Mereruka, 'n duidelike teken van sy belangstelling om met die edele klas saam te werk. [40] Mereruka is begrawe naby Teti se piramide, in 'n weelderige graf in Noord -Saqqara. [11] [35] As deel van sy beleid van pasifikasie het Teti 'n bevel uitgevaardig waarin die tempel in Abydos vrygestel is van belasting. Hy was die eerste heerser wat nou verbonde was aan die kultus van Hathor in Dendera. [11] In die buiteland handhaaf Teti handelsbetrekkinge met Byblos en Nubia. [35]

Teti het die bou van 'n piramide in Noord -Saqqara gelas. Sy piramide volg die standaard wat deur Djedkare Isesi gestel is, met 'n basislengte van 78,5 m (258 ft 150 cu) wat na die toppunt kom by

53 ° met 'n piekhoogte van 52,5 m (172 ft 100 cu). [41] Die onderbou van die piramide was baie soortgelyk aan die van Unas en Djedkare Isesi; dit het 'n dalende gang en 'n horisontale gang om ongeveer middel deur drie granietskerms bewaak, wat lei tot 'n voorkamer wat in die ooste langs die serdab met sy drie uitsparings en in die weste deur die grafkamer met die sarkofaag. [42] Die mure van die kamers en 'n gedeelte van die horisontale gang was met piramide -tekste ingeskryf, soos in Unas se piramide. [43] Die lykshuis, met die uitsondering van die ingang daarvan, voldoen aan dieselfde basiese planne as sy voorgangers. [43] [44] Die kompleks bevat 'n kultuspiramide in die suidooste van die piramide met 'n voetlengte van 15,7 m (52 ​​voet 30 cu). [45] Die weg wat met die lykshuis verbind word, moet nog opgegrawe word, [44] terwyl die vallei -tempel en die piramidesdorp heeltemal ontbreek. [43] Teti se piramide het die plek geword van 'n groot nekropolis, en dit bevat die piramides van sy vrouens Neith en Iput, die moeder van Pepi I. [46] [47] Die skelet van Iput is in haar piramide in 'n houtkis begrawe. [46]

Manetho beweer dat Teti deur 'n lyfwag vermoor is, maar geen hedendaagse bronne bevestig dit nie. [35] [48] Die verhaal, as dit waar is, kan die verwysings na die kortstondige heerser Userkare verklaar, wat voorgestel word om kortliks tussen Teti en Pepi I te heers. [35] Daar word getuig van Userkare in die koninkryke Royal Turin Canon en Abydos , en word in verskeie tydelike dokumente genoem. [11]

Pepi I Edit

Tydens hierdie dinastie is ekspedisies na Wadi Maghara op die Sinai -skiereiland gestuur om vir turkoois en koper te myn, asook na die myne by Hatnub en Wadi Hammamat. Die farao Djedkara het handelsekspedisies suid na Punt en noord na Byblos gestuur, en Pepi I het ekspedisies nie net na hierdie plekke gestuur nie, maar ook tot by Ebla in die hedendaagse Sirië.

Pepi II Edit

Die bekendste lid van hierdie dinastie was Pepi II, wat 'n regeringstyd van 94 jaar ontvang het. [49]

Nitiqret Edit

Volgens sommige owerhede was hierdie vrou, ook bekend onder die Griekse naam Nitocris, nie net die eerste vroulike farao nie, maar ook die eerste koningin ter wêreld, hoewel dit tans aanvaar word dat haar naam eintlik 'n verkeerde vertaling van die koning Neitiqerty Siptah is.

Met die groeiende aantal biografiese inskripsies in nie-koninklike grafte, [50] word ons kennis van die hedendaagse geskiedenis verbreed. [51] Ons hoor byvoorbeeld van 'n onsuksesvolle komplot teen Pepi I. [52] Ons lees ook 'n brief geskryf deur die jong koning Pepi II, opgewonde dat een van sy ekspedisies met 'n dansende dwerg uit die land Yam sal terugkeer, suid van Nubië geleë. [53]

Hierdie nie-koninklike grafinskripsies is slegs 'n voorbeeld van die groeiende mag van die adel, wat die absolute heerskappy van die koning verder verswak het. As gevolg hiervan word geglo dat by die dood van die langlewende Pepi II sy vasale vasgelê was genoeg om die gesag van sy vele opvolgers te weerstaan, wat moontlik kon bydra tot die vinnige agteruitgang van die Ou Koninkryk.


Piramides

Antieke Egiptiese piramides is gevormde klipmesselstrukture. Dit is die bekendste piramiedestrukture en is van die grootste geboue ooit. Meer as 130 piramides is in Egipte ontdek. Die meeste is in die woestyngebiede aan die westekant van die Nyl gebou. Egiptiese piramides bevat dikwels kamers en gange. Die piramides is gebou as die begraafplase van die Egiptiese konings voor die begin van die ou koninkryk tot aan die einde van die middelryk. Omdat die Egiptenare geskrewe rekords gehou het, weet ons van die bou van sommige piramides.

Die Groot Piramide in Giza is die grootste en bekendste piramide. Dit is gebou vir die farao Khufu. Dit is meer as 140 meter hoog en het 20 jaar geneem om te bou. Dit word gelys as een van die sewe wonders van die wêreld. Die trappiramide by Saqqara is die vroegste piramide wat vandag nog bestaan. Dit is in 2630 vC gebou. Dit was 'n begraafplaas van die farao Djoser. Die argitek van die trappiramide was Imhotep.


Antieke Egiptiese oorlogvoering

Die buit van oorloë was ook 'n groot bron van inkomste, solank Egipte seëvier.

Dapperheid in gevegte soos die Slag van Kadesh of die Slag van Megiddo is beloon met rykdom in die vorm van goue halssnoere, armbande en lande terwyl hulde gebring is aan verslane nasies en 'n teken van vrede sou 'n uitruil van geskenke plaasvind tussen die farao's en die vreemde konings wat altyd in Egipte se guns sou beland .

Die antieke Egiptiese beskawing is een van die rykste kulture in die geskiedenis in elke betekenis van die wêreld. Moenie die kans mis om die ware definisie van verwondering binne die poorte van Kaïro, Luxor, en Aswan met die mooiste uitsig wat ooit aan boord van 'n Nylvaart deur ons Egipte toer pakkette.


Antieke Egiptiese belasting en die veetelling - Geskiedenis


International Standard Bible Encyclopedia

hag'-rits (haghri'im): 'n Arabiese stam, of konfederasie van stamme (1 Ch 5: 10,19,20 die King James Version "Hagarites" 1 Ch 27:31 the King James Version "Hagerite" Ps 83: 6 "Hagarenes"), waarteen die Rubeniete in die dae van Saul geveg het. In Gen 25: 12-18 word die afstammelinge, 'geslagte', van Ismael, 'wat Hagar, die Egiptiese Sara se slavin, vir Abraham gebaar het, opgeteken. Twee, en moontlik drie, van hierdie stamme, Jetur, Nafis en Kedemah (25:15), blyk identies te wees met die drie stamme wat die Rubeniete en die ander Israelitiese stamme oos van die Jordaan verower en onteien het (1 Ch 5). Die korrespondensie van name in Gen en 1 Ch laat geen twyfel dat "Hagrite" 'n generiese term is wat ongeveer sinoniem is met "Ismaeliet", wat die onreëlmatige en verskuiwende lyn van woestynstamme wat langs die Ooste en Suid -Israel strek, aandui. Daardie “oos van Gilead”, “Jetur, Nafis en Nodah”, is deur Ruben oorwin: “Die Hagriete is in hulle hand gegee en almal wat by hulle was... En hulle het hulle vee weggeneem. die ballingskap ”(1 Ch 5: 20-22).
Dit word saam met ander Arabiese stamme genoem in die inskripsies van Tiglath-pileser III (745-727 vC). Jetur het sy naam gegee aan die Ituriërs van die Romeinse tyd, wat beroemde soldate was wat in Anti-Libanus gewoon het. Vergelyk Curtis, Commentary on Chronicles Skinner, "Gen," ICC, in die aangehaalde plek.
Edward Mack Bibliografie -inligting
Orr, James, M.A., D.D. Algemene redakteur. "Definisie vir 'hagrites'". "International Standard Bible Encyclopedia". bible-history.com - ISBE 1915.

Kopiereginligting
& kopieer International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)


Kyk die video: The Egyptian Book of the Dead: A guidebook for the underworld - Tejal Gala (Julie 2022).


Kommentaar:

  1. Hartun

    Dit is interessant. Vertel dit vir my, waar kan ek meer inligting oor hierdie vraag vind?

  2. Mazull

    Dit is nie altyd die geval nie.

  3. Beldane

    Daar is geen duidelike.



Skryf 'n boodskap