Geskiedenis Podcasts

Geskiedenis van Aster - Geskiedenis

Geskiedenis van Aster - Geskiedenis

Aster

'N Groot geslag distels.

(ScTug:: t. 285; b. 23 '; d h. 10'; dr. 10 '; kpl. 30; a. 1 30-pdr. P.r., 2 swaar 12-pdr. Sb.)

Op 25 Julie 1864 in Philadelphia koop die Union Navy die houtstoomboot Alice van Bishop, Son en Company. Hierdie skroef sleepboot, wat as Aster herdoop is, is op 12 Augustus 1864 in diens geneem, waarnemende meester Samuel Hall in bevel.

Op 25 Augustus 1864 het die sekretaris van die vloot, Gideon Welles, Aster beveel om na die waters van Wilmington, NC, te gaan vir diens in die Noord -Atlantiese blokkeer -eskader. Aangesien die skeepsblokke blykbaar nie oorleef het nie, is die besonderhede van haar reis na die suide onbekend. Sy het blykbaar gedurende die eerste twee weke van September by die eskader aangesluit, maar was op die 16de van daardie maand besig om te herstel.

Sy het op 7 Oktober by New Inlet aangekom en begin met haar pligte. Ongeveer 'n uur voor middernag sien sy 'n veele wat na New Inlet stoom en jaag. Net toe sy die blokkade-hardloper wou afsny-wat later die Halifax-stoomboot was wat Annie-Aster op Carolina Shoals gegrond het.

Hall en sy bemanning het alles in hul vermoë gedoen om Aster weer te laat vlieg, maar dit het misluk. Daarna het hy sy bemanning na Berberry oorgeplaas en daarna, met die hulp van sy offisiere, die fakkel na die skip gesit wat toe opgeblaas het.


Die ou Egiptenare, Perse, Fenisiërs en Hindoes het almal geglo dat die wêreld met 'n enorme eier begin het, en daarom het die eier al eeue lank 'n simbool van nuwe lewe bestaan. Die gegewens kan wissel, maar die meeste kulture regoor die wêreld gebruik die eier as 'n simbool van nuwe lewe en wedergeboorte.

Aangesien Paasfees in die lente is, is die vakansie ook 'n viering van hierdie jaarlikse hernuwingstyd wanneer die aarde homself herstel na 'n lang, koue winter. Die woord Paasfees kom van die Noorsmanne na ons toe Eostur, Eastar, Ostara en Oster, en die heidense godin Eostre, wat alles die seisoen van die groeiende son en nuwe geboorte behels. Die eier het sinoniem geword met die koms van die lente.


Asters is inheems aan baie dele van die wêreld, veral die nuwe wêreld. Hulle is al eeue lank 'n gunsteling kothuis as gevolg van hul ongelooflike kleure en laat somer en herfsblomme. Thomas Jefferson was dol oor die Chinese astervariëteite en het baie daarvan by Monticello verbou. Breck het in sy boek The Flower Garden uit 1851 opgemerk dat die oorspronklike China Aster bekend was as The Double China Aster. Volgens Breck is die Double China Aster binne enkele jare, as gevolg van werk deur Duitse bloemiste en ander, so verbeter dat dit amper nie dieselfde blom as die ou China Aster … ” kan word nie .

Aster Crego, 'n Chinese aster, 'n geharde eenjarige, is in 1916 bekendgestel. Sy groot, 3-4 duim, wit, pienk, roos, bloedrooi, laventel, blou of pers blomme het dit onmiddellik 'n gunsteling gemaak. Hierdie aster word gekweek as 'n snyblom. Die plante bereik 'n maksimum hoogte van 30 duim en benodig moontlik steke. Die bloeisels is heeltemal dubbel en kom soos aangedui in 'n reeks helder kleure. Aster Crego is een van slegs 'n paar plante waarop staatgemaak kan word om aan die einde van die somer en gedurende die herfs ryklik kleurvolle uitstallings te gee. Die plante blom gewoonlik ongeveer 6 weke.

Die China Asters, insluitend Aster Crego, sal in volle son groei, maar kan ook gedeeltelike skaduwee verdra. Dit word die beste binne 4-6 weke voor die laaste ryp binnenshuis begin. Hierdie plante kan buite begin word, maar die blomseisoen sal baie later wees. Om te ontkiem, benodig die sade koel temperature van ongeveer 60 grade. Die sade ontkiem die beste met slegs 'n afstof van die grond binne ongeveer 10 dae. Gee plante 'n afstand van minstens 10 tot 12 sentimeter wanneer hulle in die buitelug uitplant. Die plante presteer nie goed met kunsmis met hoë stikstof nie, dus vermy dit.


Die geboorte van die seël

In die lente van 1934 het die organisasie sy eerste Paasfees "seëls" -veldtog geloods om geld vir sy dienste in te samel. Om hul steun te bewys, het donateurs die seëls op koeverte en briewe geplaas. Cleveland Plain Dealer -tekenaar J.H. Donahey het die eerste seël ontwerp. Donahey het die ontwerp gebaseer op 'n konsep van eenvoud, want diegene wat deur die liefdadigheidsorganisasie bedien word, het gevra "bloot om die reg om 'n normale lewe te lei." Die lelie - 'n simbool van die lente - is in 1952 amptelik opgeneem as die National Society for Crippled Children & rsquos -logo vir die assosiasie met nuwe lewe en 'n nuwe begin.


Gewilde kategorieë

Laai ET APP af

Volg ons op

Kopiereg en kopie 2021 Bennett, Coleman & amp Co. Ltd. Alle regte voorbehou. Vir herdrukregte:
Times Syndication Service

Belangrike statistieke

Dit is 'n verhouding wat bereik word deur die huidige markprys van 'n aandeel te deel deur sy jongste (jaarlikse of geannualiseerde) verdienste per aandeel. Hier het ons die aangepaste verdienste per aandeel van die TTM (agter twaalf maande) geneem.

Wins per aandeel (TTM) dui die wins na belasting op 'n basis per aandeel aan deur 'n aandeel oor die afgelope twaalf maande of vier kwartale.

MCap of markkapitalisasie van 'n aandeel word bereken deur die totale aantal uitstaande aandele van daardie spesifieke voorraad te vermenigvuldig met die huidige markprys.

Dit is die posisie van 'n onderneming in sy sektor gebaseer op MCap of markkapitalisasie. Hoe hoër die markkapitalisasie van 'n onderneming, hoe hoër is die rang wat dit toegeken word.

Price to Book verteenwoordig die verhouding tussen die huidige markprys van 'n aandeel en sy boekwaarde per aandeel. Die boekwaarde self word bereik deur die netto waarde van 'n onderneming te deel deur die totale aantal uitstaande aandele van die maatskappy op daardie tydstip.

Dividendopbrengs bereken die hoeveelheid jaarlikse dividend wat 'n maatskappy verklaar het as 'n persentasie van die huidige markprys van 'n aandeel. Alles anders gelyk, hoe hoër die dividendopbrengs van die aandeel, hoe beter is dit vir beleggers.

Sigwaarde van 'n aandeel is die waarde wat aan die aandeel toegeskryf word volgens die balansstaat van die onderneming. Die dividend wat deur 'n maatskappy verklaar word, word gewoonlik verklaar as 'n persentasie van die nominale waarde.

Beta (β) is 'n maatstaf vir sistematiese risiko. Dit beskryf die reaksie van 'n aandeel op skommelinge in die mark. Betakoëffisiënt van meer as 1 dui aan dat 'n sekuriteit meer wisselvallig is as sy maatstaf en minder as 0 dui aan dat sekuriteitsopbrengs nie gekorreleer is met markbeweging nie.

Volume geweegde gemiddelde prys verteenwoordig die gemiddelde prys van 'n sekuriteit oor 'n bepaalde tydperk (byvoorbeeld een handelsdag), geweeg deur die volume wat op elke pryspunt verhandel word.

Dit verteenwoordig die hoë en lae prys van die sekuriteit van 52 weke. Dit is ook die hoogste en laagste van die sekuriteit vir een jaar. Dit verteenwoordig die hoogste en laagste prys wat die sekuriteit gedurende die afgelope 52 weke of 1 jaar, insluitend vandag, geraak het.

Boekwaarde verteenwoordig die waarde wat bereik is deur die totale laste van die totale bates van die onderneming af te trek. As ons hierdie waarde verdeel met die totale aantal uitstaande aandele vir die onderneming, kan ons die boekwaarde per aandeel bereik. Boekwaarde staan ​​ook bekend as die netto batewaarde van 'n onderneming.

Dit is 'n verhouding tussen die markkapitalisasie van 'n onderneming en die aandele van die onderneming en sy jaarlikse verkope. Die markkapitalisasie hier word geneem vir die ten volle opbetaalde aandele van die onderneming.

Tegnies

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Lorem Ipsum is sedert die 1500's die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Sedert die 1500's was Lorem Ipsum die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Sedert die 1500's was Lorem Ipsum die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Lorem Ipsum is sedert die 1500's die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Lorem Ipsum is sedert die 1500's die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Lorem Ipsum is 'n eenvoudige teks van die druk- en setbedryf. Lorem Ipsum is sedert die 1500's die standaard dummy -teks in die bedryf, toe 'n onbekende drukker 'n galei van die tipe neem en dit roer om 'n boek met tipe voorbeelde te maak. Dit het nie net vyf eeue oorleef nie, maar ook die sprong na elektroniese setwerk, wat in wese onveranderd gebly het. Dit is in die 1960's gewild gemaak met die vrystelling van Letraset -velle wat Lorem Ipsum -gedeeltes bevat, en meer onlangs met sagteware vir desktop -publikasie soos Aldus PageMaker, insluitend weergawes van Lorem Ipsum.

Draaipunte is 'n aanduiding van ondersteunings- en weerstandsvlakke wat bereken word op grond van vorige dag se hoë, lae en sluitingspryse. Pivot -vlak vir Maandag- en rsquos -handel sal gebaseer wees op Vrydag- en rsquos -pryse, en Maandag & rsquos sal die hoë, lae en nabye prys die berekening van die spilvlakke vir die Dinsdag- en rsquos -handelsessie bereken.

Daar is twee onderliggende aannames in spilpunte. Eerstens kan die spesifieke prysvlak wat deur R1, R2 en R3 aangedui word, as 'n versperring of weerstand in 'n stygende neiging dien. Dus, as 'n aandeel bo hierdie spilpunte styg, word die opwaartse neiging bevestig. Tweedens kan hierdie spesifieke prysvlakke 'n verhoogde aktiwiteit hê, en dit kan dus as vlakke gebruik word om wins te maak deur handelaars met lang posisies. Vir handelaars met 'n kort posisie, is hierdie punte dikwels nuttig om te bepaal wat die stopverlies vir 'n handel moet wees.

In die geval van ondersteuningsvlakke soos aangedui deur S1, S2 en S3, kan dit ook dien as 'n prysvlak waar 'n aandeel 'n blaaskans kan kry as dit suidwaarts gly. As hierdie ondersteuningsvlakke gebreek word, is dit 'n bevestiging van 'n afwaartse neiging. Die aandeel kan ook verhoogde aktiwiteit naby die spilpuntvlakke sien. Dit kan deur die handelaar gebruik word, en dit kan dit gebruik om 'n langtermynverlies stop te sit. As 'n handelaar 'n kort posisie het, kan die spilvlak help om 'n vlak te bepaal waar wins geboek kan word.

Soos met enige ander tegniese aanwyser, kan en moet spilpunte nie as 'n enkele faktor gebruik word tydens die neem van 'n handelsbesluit nie. Dit moet gekombineer word met ander tegniese aanwysers. Dit kan bewegende gemiddeldes op kort termyn wees, stogastiese, bewegende gemiddelde konvergensiedivergensie (MACD) of oorgekoopte vlak, soos aangedui deur die relatiewe sterkte -indeks (RSI). Byvoorbeeld, as 'n uiteensetting van die ondersteuningsvlak (S1, S2 of S3) gepaard gaan met die aandeelprys wat ook onder sy bewegende gemiddelde op kort termyn beweeg of stogasties is op daaglikse kaarte wat 'n verkoopsein gee, sal dit die gewig van die besluit om 'n kort handel.

Voorraadontleding

Stock Score is die gemiddelde telling van Stock Reports Plus deur Refinitiv, wat kwantitatiewe analise van wyd gebruikte instrumente vir beleggingsbesluitneming kombineer. Hierdie telling is op 'n 10-puntskaal (1 is die laagste en 10 die hoogste, NR dui aan dat daar geen gradering beskikbaar is nie)

U het toegang tot 4000+ Voorraadverslae met ET Prime. Weet meer


Geskiedenis van Aster - Geskiedenis

Terwyl Don Pedro Menendez die St. John's River aan die begin van 1596 verken het, het hy die volgende aantekeninge in sy dagboek gemaak: & quot Ons het die derde dorpie van die woeste op die Wesoewer gevind, halfpad tussen 'n baie groot meer en 'n kleiner een verderop stroomop op 'n aangename plek in die skaduwee van formidabele bome. Dit lyk asof die rivier vol vis is, en die bos wat deur allerhande voëls en diere bewoon word, waarvan die vleis baie lekker is. & Quot

Die koninklike plantkundige John Bartram en sy seun het dieselfde plek in 1765 besoek om die flora en fauna van die St. Toe hulle 'n handelspos met die naam Spalding's Upper Store ontdek, het hulle besluit om 'n paar weke te bly. In sy daaropvolgende boek & quotTRAVELS & quot bestee William Bartram 72 bladsye aan die beskrywing van die gebied in lewendige en kleurryke besonderhede, soos & quot; hierdie geseënde land waar die gode al die blomplante, voëls, visse en ander wildlewe van twee kontinente in 'n hoop versamel het om die gejaagde strome, die stil meer en die ontsagwekkende bosveld van hierdie geheimsinnige land in 'n ware tuin van eden te verander. & quot

Hierdie 'soortgelyke plek met lekker vis', hierdie 'tuin van Eden' word vandag ASTOR genoem en is nog steeds hier vir diegene wat dors na die ongerepte wildernis. Die water van die St. John's rol meedoënloos langs die immergroen oewers van stil hangmatjies vol dromerige damme en betowerde kreke, en huisves steeds die beroemde pryswenner, die versigtige bobcats, speelse otters, lomp swart bere, skaam wilde kalkoene en die skaars Florida panters. Die skraal visarend is Astor se gelukbringervoël, maar op die kuslyn kan jy honderde reiers, reiers en waterkalkoene sien. U kan die majestueuse vlug van die bles -arend bekyk en die hele jaar deur blomme van baie kleure geniet.

Omring deur die groot Ocala National Forest, en gevestig in die rustelose oniksband van ons groot rivier, is Astor inderdaad die kosbare juweel van Sentraal-Florida wat 'n mens net een keer moet sien om dit nooit weer te vergeet nie.

Die Presbiteriaanse Kerk van Astor is op 10 September 1916 gestig, en die gemeente het hulle vroeë vergaderinge in die skoolhuis gehou.
'N Grondslag vir 'n kerkgebou is in 1917 gelê, maar die bou is vertraag weens 'n tekort aan materiaal wat veroorsaak is deur die Eerste Wêreldoorlog. Dit is uiteindelik op 20 April 1919 ingewy. Die gemeente ontbind in 1950.

'N Baptiste -sending is in 1948 in Astor begin deur die bedieningstudent van Stetson, Earl Joiner. Die gemeente koop die ou gebou in 1953 vir $ 500 en word 'n aparte kerk in 1963. Die huidige heiligdom is in 1982 gebou.

Aan die oostelike oewer was 'n fort bekend as Ft. Barnwell, Ft. Columbia en Ft. Bel, naby die nedersetting Volusia. Dit was die setel van Mosquito County van 1824 tot 1843. Hier naby het die William Bartram -roete verbygesteek, die roete wat die beroemde natuurkundige in Mei en Junie van 1774 geneem het terwyl hy die flora en fauna van die gebied geklassifiseer het. Hier naby was die Volusia Militêre Begraafplaas, naby Fort Volusia en Call. Langs hierdie terrein was die Methodist Episcopal Church, gebou in 1845 met dennepale in die omheining van Fort Call.

Die weermagveteraan van die vakbond E. E. Ropes van Milton, Massachusetts, verhuis na Florida en dien as posmeester van Volusia van 1868 tot 1870. Hy koop hierdie landing en rig 'n houthuis daarop. Hy dien in 1874 as die eerste aanbiddende meester van die Volusia Lodge #77, die oudste vrymesselaarslodge in Volusia County.

Barney Dillard, senior, het in 1866 na Salt Springs gekom en later saam met sy gesin na Astor verhuis. Dit word beweer dat hy verhale aan Marjorie Kinnan Rawlings vertel het, wat sy as basis van haar boek The Yearling gebruik het. Hy ontdek die vroeë Spaanse sending aan die oostekant van die rivier, bekend as San Salvador de Mayaca wat in 1657 gebou is, en die fort Antonio de Anacape wat in 1680 gebou is.

Dillard het ook die roetes opgespoor van die Spaanse paaie wat die staat van oos na wes bedek het: een wat St. Augustine, DeLeon Springs en Titusville, die Black Bear Trail na Pensacola en die Dragoon Trail suid deur Lake County verbind het.


Die eerste brug oor die St. Johnsrivier is in 1926 geopen. Terselfdertyd is die pad van Ocala na Astor na Barberville gebaan. Dit was 'n trekbrug met 'n bedekte deel en 'n huis vir 'n brugtender op die westelike oewer. Die eerste tender was die voormalige veerbootoperateur, McQueen Johnson.
Terwyl hy in die middel van die brug aan diens was, is hy in die rug geskiet en val hy oor die middel van die brug, met sy kop in Lake County en sy voete in Volusia County. Beide provinsies het geweier om jurisdiksie op te eis en die moord is nooit ondersoek nie. Die nuwe brug is in 1978 gebou. Die brughuis is in 1980 weggeskuif.

In 1763 stig James Spalding en Roger Kelsell twee handelsposte aan die St. Johnsrivier. Hul "winkel" was in Astor geleë, met die & quotlower winkel & quot; suid van Palatka. Spalding het die Astor -terrein gekies omdat dit by die kruising was van drie Indiese roetes wat hier uit die suidweste, weste en noordweste kom. Die ligging is ook deur verskeie Indiese dorpe gebruik om hul kano's te begin wanneer visvang- of jagpartytjies die rivier wou verken. In 1769 belowe goewerneur James Grant Spalding om 'n dorp uit sy boonste winkel te maak. Hy het nie hierdie belofte gestand gedoen nie. In 1774 het Indiërs die winkel oorval en die winkeliers het na Shell Isle gevlug. Toe Spalding die winkel sluit, het die hoofde ingestem om die skade te betaal. Teen 1776 was William Panton in besigheid met Spalding.
Later het mnr Forbes Panton opgevolg en Leslie het Spalding in die onderneming opgevolg. Die terrein was later die plek van Fort Butler, 'n ru houtkap en kaserne wat in 1838 opgerig is. Dit is ontwerp om die rivier te beskerm. 'N Poskantoor is in 1839 by die fort gevestig. Die fort is in 1843 om gesondheidsredes laat vaar.


William Astor is op 25 April 1892 oorlede, en John Jacob Astor IV het die grond geërf. Toe hy op 15 April 1912 op die Titanic sterf, word die grond die eiendom van die seun, William Vincent Astor, wat nie daarin belangstel nie.Hy verkoop dit in 1916 aan die Duluth Land Company en dit word grootliks aan bemark
Finse immigrante in Minnesota.

In 1928 het die Astor -hotel gebrand, en die stad het 'n kommersiële sentrum geword. Alhoewel die meeste bronne beweer dat die Spalding -winkel hier aan die westekant van die rivier geleë was, onthou Barney Dillard dat dit aan die oostekant was, naby die winkel wat hy in 1866 gekoop het.

In 1878 is 'n spoorlyn van Astor Landing na die Eustismeer gebou, en Manhattan het 'n bloeiende stad geword. J. H. Caldwell was die stasiemeester. Die beskuldigdebank grens aan die spoorwegdepot. Die spoorlyn is in 1931 gelikwideer en die depot is vervang deur die Boat House.

Martin Hendrickson, 'n eiendomsmakelaar van die Duluth Land Company, en sy vrou, Saimi, het die Manhattan Hotel hier gebou. Dit is later die Railroad Hotel genoem. Dit het afgebrand in 1925. Die tweede landingsdok van die stad was langs die rivier langs die pakhuis. Dit was die vorige plek van die suikerverwerkingsaanleg van Moses Levy, en voor dit was die
Huertas landgoed.

In 1819 koop Moses E. Levy 'n groot stuk grond uit Spanje. Hy het op 23 Maart 1822 'n burger van die VSA geword en die Amerikaanse howe het sy aankope erken. Hy stig twee nedersettings-Pelgrimstog, suid van die huidige Gainesville, en Hope Hill. Levy het plantasies op albei plekke gevestig en 'n pad skoongemaak om die twee met mekaar te verbind, met die veerboot oor die Ocklawaha -rivier na Orange Springs. Hy het gehoop om 'n nuwe Israel vir die vervolgde Jode van Europa te skep.

Hier het hy lemoene en indigo grootgemaak en 'n herehuis op 'n heuwel gehad wat later Astor Park geword het. In 1838 is die herehuis deur Indiërs afgebrand. Moses Levy verhuis na Virginia, waar hy in 1854 oorlede is.

Die eerste permanente inwoners in hierdie gemeenskap was William Stokes Boyd, James P. Doss, J. H. Caldwell en A. L. Smith. Doss het in 1882 hierheen gekom om die Astor-landgoed te bestuur en het sy huis met twee verdiepings hier gebou. Dit is in latere jare gemoderniseer en het in 1952 die tuiste van die Wass de Czege -gesin geword.

Lake Schermerhorn is in 1875 vernoem na William Astor se vrou, Caroline Schermerhorn Astor.

Die Shelley -gesin het hul huis hier gehad, voordat meneer Komula die Forest Tavern gebou het. Dit het later die Forest Tavern geword.

Die begraafplaas is in 1885 gestig toe William B. Astor die grond daarvoor geskenk het. Die oudste grafsteen is dié van H. B. Sanders, wat in 1886 oorlede is. Charles en Anna Gustafson het in 1917 in Astor aangekom en hulle in hierdie huis gevestig, later in besit van seun Albert.

'N Poskantoor is gevestig te Ft. Butler op 23 Junie 1847, en herdoop tot Volusia op 2 Januarie 1858. In 1923 het 'n ontwikkeling, bekend as National Gardens, ontstaan, en die poskantoor is hernoem na die op 30 Augustus 1924. Die poskantoor is op 31 Maart gestaak, 1956. Die Astor -poskantoor het in 1975 in hierdie gebou ingetrek nadat dit voorheen in 'n vaste eiendomskantoor geleë was, en voor dit in 'n hoek van die kruidenierswinkel.

Die eerste skool in Astor het op 7 September 1885 geopen. 'N Skoolhuis met twee verdiepings is 'n halfblok suid hiervandaan gebou in ongeveer 1918 van harthout, wit geverf met swart afwerking om die vensters. Daar was twee klaskamers onder en 'n ouditorium bo. Dit het graad een tot agt bedien.
Die skool het in 1943 gesluit, en sedertdien word kinders op die westelike oewer na Paisley en Umatilla gery. Die skoolhuis is verkoop aan die Baptiste, wat dit as 'n missie gebruik het deur ministeriële studente van Deland wat die dienste gehou het.

ASTOR GEMEENSKAPSSENTRUM - BYgedra deur: Geza Wass de Czege OP 04-06-09

Astor Community Center, dit is begin deur my stiefma, Elizabeth Wass de Czege en verskeie ander vroue, in 1952, waar verskeie gesinne van die gemeenskap bymekaar sou kom om etes, danse, gassprekers, gemeenskapsvergaderings, asook ons ​​seunsoeker te reël vergaderings. Ons groep is die Astor Monsters genoem. My pa, Albert Wass de Czege, was die speurdermeester, en my stiefma, wat ons liefdevol vir Bebe genoem het, het die vlag gemaak vir die troepe wat ek nog in ons familie -argiewe het. Hierdie aktiwiteite duur voort tot 1956, toe ons na Gainesville verhuis, waar my pa 'n pos as professor in vreemde taal aan die Universiteit van Florida neem.

Benewens die oprigting van die gemeenskapsklub, het Bebe en Pa 'n gemeenskapskoerant begin, genaamd die & quotAstor News & quot. Pa was die redakteur, Bebe was besig om te tik, en ons broers het in die buurt rondgegaan om die nuus van almal af te haal. Ons het nuus gehad oor jag, visvang, wie kom kuier by wie, wat babas gehad het, ens., Terwyl pa meer belangrike nuus oor gemeenskapsaktiwiteite, politieke kwessies, skinder in die gemeenskap, twis tussen gesinne en interessante hoofartikel oor die Astor -monster, maanskyn, geskryf het en aap visvang. Ek het ook 'n paar van hierdie koerante in ons argiewe.

Bebe en Pa het ook die Transylvanian Restaurant is Astor begin, net langs die ou poskantoor. Dit was die afgelope paar jaar 'n vaste eiendom, voordat dit gebrand het. 'N Gedeelte van die ou gebou staan ​​nog. Ons seuns het tafels gewag terwyl Bebe kook en Pa sit en hy bestel. Die restaurant sluit na ongeveer drie jaar, en Bebe beklee 'n onderwyspos by 'n laerskool in Fort McCoy en pa gee wiskunde aan 'n militêre akademie naby Deland.

Astor was beslis 'n interessante plek om in die vyftigerjare as kind groot te word.


Bewyse van hul teenwoordigheid is regdeur Lake County. Trouens, daar is meer as 1000 geïdentifiseerde argeologiese terreine in Lake County, soos erken deur die staat.

In 1562 word 'n Franse Hugenote -kolonie gestig op die huidige plek van Astor aan die St. Johnsrivier. Die hele kolonie is deur die Spaanse uitgewis in 1566.

Gedurende die laat 1560's het die Spaanse 'n stelsel van missies in die Lake County -gebied ingestel met die doel om die Indiane tot Katolisisme te bekeer. Wat hulle bereik het, was eerder om nie -samewerkende dorpe te vermoor en Europese siektes aan die res te versprei.

Teen 1763 toe James Spalding 'n handelspos by Astor gevestig het, was daar min Indiërs in die omgewing oor.

Die Britse koninklike plantkundige, William Bartram, het na die gebied gekom om die 'flora en fauna' te bestudeer. 'Hy het die eerste keer 'n koninklike palmboom in Noord -Amerika in Lake County in 1774 besoek.

Tydens die Revolusionêre Oorlog behoort die hele Florida aan die Britte en inwoners was lojaal aan die land. 'N Paar blanke jagters en handelaars het in Lake County gewoon, saam met weglopende slawe en vrymanne wat gevind het dat die wegkruip in die skrop 'n baie effektiewe manier was om die slawejagters te ontduik.

In 1782 het Spanje Florida weer in beslag geneem en groot stukke grond toegeken om gunste te beloon. In 1819 ontvang Moses Levy so 'n grondtoelaag van die Spanjaarde. Hy het 'n plantasie langs die St. Johns -rivier in Lake County gevestig, wat 'n nedersetting vir onderdrukte Europese Jode sou wees. Hy was die vader van David Levy, wat later sy naam verander het na "Yulee." Yulee was die eerste senator van Florida nadat dit sy staatskaping gekry het. Tydens die eerste Seminole Indiese Oorlog het die Seminole Indiane die plantasie tot op die grond verbrand.

Vestings is in die hele provinsie gebou, destyds bekend as Mosquito County, om die setlaars teen die Seminole -Indiane te verdedig. In 1823, by die Verdrag van Moultie Creek, is die Seminoles beveel om in 'n reservaat te woon, meestal
wat in Lake County was.

Aan die einde van die Seminole -oorlog in 1842 het die Kongres die Wet op Gewapende Besetting goedgekeur. Dit bied 160 hektaar aan elke man wat wapens sou dra om die gebied te beskerm teen moontlike hernieude vyandighede, as hy 'n bewoonbare woning sou bou, vyf jaar op die erf sou woon en ten minste vyf hektaar van sy opstal sou bewerk. Baie mans het die uitdaging aanvaar en by die swartes aangesluit wat reeds hier boer.

Dorpe het gegroei en verdwyn. Ander dorpe het hul plekke ingeneem. Toe die burgeroorlog in 1861 begin, was daar verskeie groot plantasies en baie klein plase in Lake County. Florida het een van die state geword om van die Unie af te skei. Die Statuut van April 1862 het die meeste blanke mans tussen 18 en 35 jaar tot onwillekeurige diens aan die Konfederasie gedwing. Teen September daardie jaar is die ouderdomsperk tot 45 verhoog en gou is die 17-jarige jong mans ingeroep. Dit het net vroue en hul slawe gelaat om die plantasies en plase te bestuur. Selfs daarby kan Lake County beesvleis en ander voedsel aan die weermag verskaf. Die mense het eenvoudig by die huis vertrek en het sonder gegaan. & Quot

Teen die einde van die burgeroorlog in 1865 was daar nog 'n huisbesluit wat weer 160 hektaar grond bied aan setlaars wat vyf jaar op die grond sou woon en dit sou verbeter. Soldate, sowel Rebel as Yankee, was gretig om met hul lewens voort te gaan. Die aantreklike Homesteading Act bied 'n nuwe begin en baie mans gebruik die geleentheid en kom na Lake County om hul huise te maak.

In Julie 1887 word Lake County 'n graafskap. Dit is uit die provinsies Orange en Sumter gesny. Die hof, bekend as die Pioneer -gebou, is in 1889 ingewy.

Kontrakte is aangegaan vir die bou van die eerste paaie op harde oppervlaktes in Lake County in 1915. Voor dit was die meeste vervoer op die waterweë met spesiale hibriede stoom-/wielwielbote. 'N Uitgebreide spoorwegstelsel is ook ontwikkel.

'N Militiegroep is gestig tydens die Spaans-Amerikaanse oorlog. Dit is die 'Leesburg Rifles' genoem en was gereed om ons land dapper te verdedig.

Baie jong mans in Lake County het tydens die Eerste Wêreldoorlog by die gewapende dienste van hierdie en ander lande aangesluit. Ander het tuis gebly en in die Huiswag gedien. Die Tweede Wêreldoorlog het baie mans in Lake County na die oorlog geneem. Weereens is 'n tuiswag gestig wat die aandhemel vir vyandelike vliegtuie fynkam. Die burgerlike poging was sterk ter ondersteuning van die oorlog. Lake County was bekend vir die aantal oorlogsobligasies wat hier verkoop en skrootmetaal versamel is. Trouens, die eerste oorlogsobligasie wat in die Verenigde State verkoop is, is in Leesburg verkoop. Lake County was ook die tuiste van 'n krygsgevangenekamp tydens die Tweede Wêreldoorlog.

Die vroeë nywerheid bestaan ​​uit die afhanklikheid van die grond: boerdery, sitrusverbouing, hout, terpentyn, ens. Dit alles het tot 'n mate op die weer staatgemaak, en keer op keer het groot vries nie net gewasse en sitrus gedood nie, maar ook hoop en drome. Rug-tot-rug vries in 1894 en 1895 verwoes groot en klein plase. Sommige boere het weer oorgeplant en ander het hulle hier gevestig en hul bestaan ​​by die boerdery gemaak. Lake County was wêreldwyd bekend vir sy rekordgewasse van perskes, tamaties, waatlemoen, varings en natuurlik sitrus. Ander nywerhede het in Lake County ingetrek en die ekonomie het gegroei.

Die geskiedenis van Lake County is ryk en uiteenlopend. Dit skitter met die vindingrykheid van sy mense. Kleurvolle verhale is volop. Vandag, soos in die verlede, is Lake County 'n aangename plek om te woon en te werk.

MEER ASTOR FLORIDA GESKIEDENIS-DIE Dorp wat twee keer gesterf het. EN LEEF WEER.

Astor, 'n klein dorpie met 'n groot naam, is soos die spreekwoordelike kat met baie lewens. Dit het floreer, twee keer gesterf en lewe weer - alles in 'n tydperk van 150 jaar.

Dit wil nie sê dat die gemeenskap aan die St. Johns River, tussen Lakes Dexter en George in Lake County, Florida, 'n bloeiende metropool geword het nie. Maar dit beleef 'n tweede wedergeboorte as 'n sportman se mekka. Ultra-moderne visvangkampe het oral ontstaan ​​en vaste eiendom, ver in die bos, word verkoop.

Vandag se toeriste sien min om aan te dui dat dit eens die plek was van ambisieuse drome van twee finansiële reuse - Moses Levy, van 'n vooraanstaande Portugees -Joodse familie, en William Astor, kleinseun van John Jacob Astor wat in 1784 uit Duitsland gekom het met 50 sent in sy sak sterf met 82 ter waarde van $ 30 miljoen dollar.

Tog kon selfs die geld en mag van hierdie pioniers van hierdie skilderagtige gemeenskap nie die lot van die jag- en visgronde van die hewige Timucuan -Indiane en later die Seminoles haas nie.

In hedendaagse taal sou ons Moses Levy die pionierontwikkelaar van die huidige Astor noem. Dit was hy wat die verskrikkinge van malaria, wilde diere en Indiërs geplunder het om 'n kolonie vir onderdrukte Jode uit Europa te stig.

Maar aangesien die nedersetting sy naam gekry het en die grootste welvaart tydens die Astor -regime beleef het, moet die verhaal van Astor waarskynlik omgekeerd vertel word.

William Astor het die Moses Levy-stuk van ongeveer 80 000 hektaar langs die St. Johnsrivier in 1874 gekoop. Destyds het die groot oppervlakte met sy ongerepte woude en donker moerasgebiede al byna drie dekades lank ledig gelê, met min bewyse van Moses Levy se noodlottige lot kolonie.

Die jag, hengel en uitstekende waterroetes het ongetwyfeld 'n beroep op die nuwe eienaar gedoen. Hy moes ook gevoel het dat dit 'n geleentheid is om sy reeds groot fortuin by te dra, want kort na die aankoop het hy 'n uitgebreide bouprogram begin. Hotelle, waaronder Astor House, werwe en pakhuise is gebou, 'n spoorlyn gekoop, 'n telegraafkantoor geopen.

Sommige historici stel egter voor dat William Astor Astor soos Ferncliff (sy beroemde landgoed aan die Hudsonrivier) ontwikkel het as 'n ontvlugting van sy vrou se eindelose ronde sosiale formaliteite op Fifth Avenue. Mevrou Caroline Schermerhorn Astor, erkende koningin van die samelewing en leier van die eksklusiewe vierhonderd, klou die septer styf vas.

William het die sosiale warrel wat sy vrou omsingel, verag, en hy het ook 'n afsku van die kantoorgebonde lewe van sy broer, John Jacob Astor III. Elke keer as hy moeg was vir Ferncliff, het hy op sy seiljag, die Ambassadress, gesteel om die winters in Jacksonville en sy florerende nuwe stad Astor deur te bring. Op hierdie reise het hy feitlik aan boord van sy seiljag gebly, selfs al was dit in die hawe, aangesien hy nie van hotelle gehou het nie.

Die storie lui dat die seiljag Ambassadress-die grootste seiljag destyds op 'n dag-op die kroeg by die monding van die St. Hy het bitterlik gekla dat die rekening buitensporig was, maar hy het dit uiteindelik betaal. Hy het egter besluit om persoonlike bevrediging te hê, en daarom het hy sy eie sleepboot, die Seth Low, in die hawe gebring en beveel dat alle vaartuie gratis in en uit moes sleep. Hierdie reëling het die sleepbedryf natuurlik ontstel.

Dr L'Engle, eienaar van die sleepbote wat die Ambassadress uitgehaal het, het besluit dat die beste ding wat hy kon doen, was om die boot te koop. Astor het ingestem tot die verkoop, maar het daarop aangedring dat hy daarvoor New York toe gaan. Dit het L'Engle gedoen. Toe die transaksie afgehandel is, skryf Astor 'Dog eat dog'.

William Astor hou van fair play, en alhoewel hy in baie opsigte nalatig was, gee hy mildelik aan alle gemeenskapsprojekte in sy nuwe nedersetting. Hy het die eerste kerk geskenk en ook gehelp met die bou van die skoolhuis. Beide geboue staan ​​nog. Die kerk is nog steeds in gebruik en die skoolhuis word nou gebruik vir 'n kerklike jeuggroep.

Die stoomboot -era het teen daardie tyd sy hoogtepunt op die St. Die Debary-, Baya- en Clyde -lyne het pos, vrag en toeriste na die nedersettings langs die rivier gebring. Die Palmetto- en Astor -huise is in 'n Clyde Line -pamflet gelys as die twee hotelle by Astor, met tariewe van $ 2 per dag.

William Astor se spoorlyn, later bekend as die St. Johns en Lake Eustis Line, het van Astor na die "Great Lakes Region" van Florida geloop-wat aan die mere Eustis, Dora, Harris en Griffin geraak het. Dit het 'n tyd lank 'n dividend van agt persent verdien. Die boot van Jacksonville na Astor het verbind met die trein in die binneland tot in die weste van Leesburg.

Een van die vroeë intrekkers in hierdie omgewing, JG Cade, onthou dat toe hy as 'n seuntjie van 11 saam met sy ouers in Kentucky in 1884 aangekom het, "Astor so oorvol was dat dit onmoontlik was om vir daardie nag blyplek te kry. boot etlike ure om af te laai en herlaai vir sy terugreis ".

Met 'n suksesvolle spoorweg- en bloeiende gemeenskap, vestig Astor nou sy aandag op die verbouing van sitrus. Hy was een van die eerste kapitaliste wat homself onderwerp het aan 'n spuit in die oog van die sappige pomelo. Hy het so goed daarvan gehou dat hy dit by die ontbyttafel van die plaaslike Astor House en by die Astoria, later die Waldorf-Astoria, in New York gevoeg het.

Die gewilde Astor House bedien ook lekkernye soos gebakte kwartels, gebakte eend, wildsvleis, beersteak en gebraaide bas, wat baie en miljoenêrs uit die noorde lok. Friends of the Astors het ook klein winterkothuise in die gemeenskap gebou.

Persone met minder middele het ook gekom - sommige soek gesondheid, ander het permanente huise gevestig. Aan die einde van die 1890's was daar twee algemene winkels in Astor, een aan elke kant van die rivier, wat met 'n roeiboot of 'n veerboot oorgesteek moes word.

In hierdie handelsondernemings kan u allerhande kruideniersware koop, tabak, snuif, vuurwapens, tuie, calomel, kinien, calico en brogan skoene. 'Aan die agterkant van die winkels het drie houtvate met krane gestaan,' onthou mnr. Cade. "Een bevat drank, een asyn en een suikerrietstroop - alles per liter verkoop. U moes u eie houer voorsien en verder u $ 1 per liter drank tuis drink," lag die ou heer. 'Dikwels,' het hy bygevoeg, 'het geen geld oor die toonbank gegaan nie. Die eienaars het alles wat u in u handel gehad het, geneem - soms 'n hen en 'n paar kuikens, 'n dosyn eiers, vrugte, sowel as krokodille, koei en hert skuil. "

By die dood van William Astor in 1894 het die grootste deel van die boedel gegaan na sy seun, John Jacob Astor IV, wat 'n uitvinder, kapitalis en luitenant-kolonel was tydens die Spaans-Amerikaanse oorlog. In teenstelling met hierdie vader, was John Jacob 'n vasbeslote metode en herskryf gereeld 'n telegram om 'n sent te bespaar. Tydens sy eienaarskap is van die dennehout vir terpentyn gehuur.

John Jacob Astor het omgekom toe die Titanic in 1912 gesink het, en sy eiendom in Florida het gegaan aan sy seun, William Vincent Astor.

Maar met die koms van die spoorlyn, nou 'n deel van die ACL, deur die sentrale en westelike deel van die staat in 1885, en Flagler se spoorlyn aan die oostkus van Florida in die laat 1890's, was die welvaart van Astor gedoem. Dus het stoombootreise afgeneem, hotelle is afgebreek en toeriste het elders gegaan.

Na die rampspoedige bevriesing van 1894-95 en die latere verlating van die St. Johns en Lake Eustis Railroad, vertrek baie van die inwoners na groener weivelde. 'N Paar, waaronder die Barney Dillard -gesin, het in die spookdorp gebly. Hulle het vertroue in die toekoms van hul gemeenskap gehad en het geglo dat dit weer sal floreer.

Hulle geloof het vrugte afgewerp. In onlangse jare het nuwelinge ultramoderne visvangkampe, motelle, vulstasies en restaurante oopgemaak om aan die steeds groter besigheid te voldoen.

As gevolg van sy naam, sal Astor altyd met die Astor -clan geassosieer word. Maar die geskiedenis daarvan is onvolledig sonder die dramatiese verhaal van die oorspronklike eienaar, Moses Levy. Moses se pa was op 'n tyd 'n hooggeplaaste assistent van die Sultan van Marokko, maar het na Gibraltar gevlug na die ondergang van die sultan.Hier is Moses grootgemaak. In sy vroeë twintigerjare immigreer hy na St. Thomas Island, waar hy trou. David Levy is gebore op 12 Junie 1810. (Daar word gesê dat David Levy die familie Moorse titel "Yulee" aangeneem het toe hy Florida se eerste senator geword het na die staat, hoewel dit 'n spesiale optrede van die Florida -wetgewer was.)

Toe David ses was, verhuis Moses na Havana, waar hy 'n aansienlike fortuin in die houtbedryf versamel het. Terwyl hy daar was, het hy geleer van onderhandelinge oor die aankoop van Florida uit Spanje. Hy het die briljante toekoms van 'n so belowende land voorgestel en gedroom van 'n toevlugsoord en 'n godsdienstige gemeenskap vir sy onderdrukte mense.

Met die oog hierop besoek hy die Verenigde State in 1819, plaas sy twee seuns op die universiteit, verwerf later Amerikaanse burgerskap en koop groot stukke grond, waaronder 'n deel van die Arrendondo Spanish Land Grant in Alachua en wat nou Lake County is.

In 1822 bou hy 'n plantasiehuis genaamd Hope Hill op die destydse Astor. Hy het suikerriet grootgemaak (die eerste is na hierdie land ingevoer) en 'n suikerverwerkingsaanleg gebou. Hy het ook vrugte en sade uit Suid -Frankryk ingevoer en verbou.

Hy het verskeie reise na Europa onderneem om onderdrukte Jode en ander aan te spoor om op sy grond te woon, en slegs 'n paar het gekom. Maar die projek het gou misluk, omdat die land te wild en onherbergsaam was vir mense wat net gewoond was aan die stede van die Ou Wêreld.

Met die vernietiging van sy plantasies tydens die Seminole -oorlog, en gepla deur litigasie in verband met sy vele grondaankope, het Moses uiteindelik opgegee en na Virginia gegaan, waar hy in 1854 gesterf het.


Wat is die ware oorsprong van Paasfees?

Met 'n UCG.org -rekening kan u items stoor om later te lees en te bestudeer!

Paasfees is een van die gewildste godsdienstige vieringe ter wêreld. Maar is dit Bybels? Die woord Paasfees verskyn slegs een keer in die King James -weergawe van die Bybel (en glad nie in die meeste ander nie). Op die een plek waar dit voorkom, het die vertalers van King James die Griekse woord verkeerd vertaal Pasga as "Paasfees".

As die Paasfees nie uit die Bybel kom nie en dit nie deur die apostels en die vroeë kerk beoefen is nie, waar kom dit dan vandaan?

Let op dit in Handelinge 12: 4 Handelinge 12: 4 En toe hy hom aangekeer het, het hy hom in die gevangenis gesit en aan vier soldate soldate oorgegee om hom na Paasfees voor te hou om hom na die mense te bring.
Amerikaanse King James weergawe×: "En toe hy [koning Herodes Agrippa I] hom [die apostel Petrus] aangekeer het, het hy hom in die gevangenis gesit en aan vier kwartiere soldate oorgegee om hom na Paasfees voor te hou om hom na die volk te bring."

Die Griekse woord vertaal Paasfees hier is pascha, oral elders in die Bybel behoorlik vertaal as 'Pasga'. Met verwysing na hierdie wanvertaling, Adam Clarke se kommentaar op die Bybel sê dat "miskien was daar nooit 'n ongelukkiger, om nie absurde vertaling te sê as in ons teks."

Dink 'n oomblik aan hierdie feite. Paasfees is so 'n groot godsdienstige vakansiedag. Tog nêrens in die Bybel nie - nie in die boek Handelinge wat dekades dekades van die geskiedenis van die vroeë Kerk dek nie, en ook nie in een van die sendbriewe van die Nuwe Testament nie, geskryf oor 'n tydperk van 30 tot 40 jaar na Jesus Christus se dood en opstanding - vind ons dat die apostels of vroeë Christene iets soos Paasfees vier.

Dit lyk asof die Evangelies self geskryf is van ongeveer 'n dekade na Christus se dood en opstanding tot 60 jaar later (in die geval van Johannes -evangelie). Tog vind ons nêrens 'n sweem van enigiets wat op 'n Paasfees lyk nie.

As Paasfees nie uit die Bybel kom nie, en dit nie deur die apostels en die vroeë kerk beoefen is nie, waar het gedoen kom dit vandaan?

Paasfees se verrassende oorsprong

Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, in sy inskrywing "Paasfees" staan:

"Die term 'Paasfees' is nie van Christelike oorsprong nie. Dit is 'n ander vorm van Astarte, een van die titels van die Chaldeuse godin, die koningin van die hemel. Die fees van Pasch [Pasga] wat Christene in die post-apostoliese tyd gehou het, was 'n voortsetting van die Joodse fees. . . Van hierdie Pasch was die heidense fees van 'Paasfees' baie duidelik en is dit in die afvallige Westerse godsdiens ingebring, as deel van die poging om heidense feeste by die Christendom aan te pas " (W.E. Vine, 1985, klem word deurgaans bygevoeg).

Dit is baie inligting wat in een paragraaf saamgevat is. Let op wat die skrywer, W.E. Vine - 'n opgeleide klassieke geleerde, teoloog, kenner van antieke tale en skrywer van verskeie klassieke Bybelhulp - vertel ons:

Paasfees is nie 'n Christelike of direk Bybelse term nie, maar kom uit 'n vorm van die naam Astarte, 'n Chaldeuse (Babiloniese) godin bekend as "die koningin van die hemel". (Sy word genoem deur die titel in die Bybel in Jeremia 7:18 Jeremia 7:18 Die kinders maak hout bymekaar, en die vaders steek die vuur aan, en die vroue knie hulle deeg, om koeke te maak vir die koningin van die hemel en om drankoffers uit te gooi vir ander gode, sodat hulle my kan terg.
Amerikaanse King James weergawe× en Jeremia 44: 17-19 Jeremia 44:25 Jeremia 44:25 So het die HERE van die leërskare, die God van Israel, gesê: U en u vroue het albei met u mond gespreek en met u hand vervul en gesê: Ons sal beslis ons geloftes doen wat ons beloof het, om die koningin van hemel en om vir haar drankoffers uit te giet: u sal sekerlik u geloftes nakom en u geloftes nakom.
Amerikaanse King James weergawe× en waarna in 1 Konings 11: 5 verwys word 1 Konings 11: 5 Want Salomo het agter Astoreth, die godin van die Sidoniërs, en na Milcom, die gruwel van die Ammoniete, geloop.
Amerikaanse King James weergawe× 1 Konings 5:33 1 Konings 5:33
Amerikaanse King James weergawe× en 2 Konings 23:13 2 Konings 23:13 En die hoogtes wat voor Jerusalem was, wat aan die regterhand van die berg van verderf was, wat Salomo, die koning van Israel, gebou het vir Astort, die gruwel van die Sidoniërs, en vir Kamosos die gruwel van die Moabiete, en vir Milkom, die die gruwel van die kinders van Ammon, het die koning besoedel.
Amerikaanse King James weergawe× deur die Hebreeuse vorm van haar naam, Ashtoreth. So "Paasfees" is gevind in die Bybel - as deel van die heidense godsdiens wat God veroordeel!)

Verder het vroeë Christene, selfs na die tye van die apostels, 'n variasie van die Bybelse Pasga-fees gehou (dit het verskil omdat Jesus nuwe simboliek bekendgestel het, soos die Bybel in Matteus 26: 26-28 noem Matteus 26: 26-28 [26] En terwyl hulle eet, neem Jesus brood en seën dit, breek dit en gee dit aan die dissipels en sê: Neem, eet, dit is my liggaam. [27] En hy neem die beker en dank en bedank hulle en sê: Drink dit alles [28] Want dit is my bloed van die nuwe testament wat vir baie vergiet word tot vergewing van sondes.
Amerikaanse King James weergawe× en 1 Korintiërs 11: 23-28 1 Korintiërs 11: 23-28 [23] Want ek het van die Here ontvang wat ek ook aan julle oorgelewer het, dat die Here Jesus dieselfde nag waarin hy verraai is, brood geneem het: [24] En nadat hy gedank het, breek hy dit en sê: Neem, eet: dit is my liggaam wat vir julle gebreek is: doen dit tot my gedagtenis. [25] Op dieselfde manier neem hy ook die beker, by die ete, en sê: Hierdie beker is die nuwe testament in my bloed; dit doen jy, so dikwels as jy dit drink, tot my gedagtenis. [26] Want so dikwels as jy hierdie brood eet en hierdie beker drink, toon jy die dood van die Here totdat Hy kom. [27] Waarom elkeen wat hierdie brood eet en hierdie beker van die Here onwaardig drink, skuldig is aan die liggaam en bloed van die Here. [28] Maar laat iemand homself ondersoek, en laat hom dus eet van daardie brood en van die beker drink.
Amerikaanse King James weergawe× ).

En weer was Paasfees 'n heidense fees, afkomstig van die aanbidding van ander gode, en baie later in 'n afvallige Christendom ingebring in 'n doelbewuste poging om sulke feeste aanvaarbaar te maak. Boonop was Paasfees baie anders as die Ou Testamentiese Pasga of die Pasga van die Nuwe Testament, soos verstaan ​​en beoefen deur die vroeë Kerk op grond van die leringe van Jesus Christus en die apostels.

Paasfees simbole voor Christus

Hoe doen Die Katolieke ensiklopedie Paasfees definieer? "Paasfees: Die Engelse term, volgens die [agtste-eeuse monnik] Bede, het betrekking op Eostre, 'n Teutoniese godin van die opkomende dag en lente, maar die godheid is andersins onbekend ..." (1909, Vol. 5, bl. 224). Eostre is die ou Europese naam vir dieselfde godin wat deur die Babiloniërs aanbid word as Astarte of Ishtar, godin van vrugbaarheid, wie se grootste viering in die lente van die jaar was.

Baie geloofwaardige bronne staaf die feit dat Paasfees 'n plaasvervanger vir die Pasga en die Fees van die Ongesuurde Brode geword het.

Die subonderwerp "Paaseiers" vertel ons dat "die gebruik [van paaseiers] sy oorsprong in heidendom kan hê, want baie heidense gebruike, vier die terugkeer van die lente, getrek na Paasfees " (ibid., bl. 227).

Die subonderwerp "Paashaas" sê dat "die haas 'n heidense simbool is en nog altyd 'n simbool van vrugbaarheid was" (ibid.).

Skrywer Greg Dues, in sy boek Katolieke gebruike en tradisies, brei uit oor die simboliek van eiers in antieke voor-Christelike kulture: "Die eier het 'n gewilde Paasfees-simbool geword. Die skeppingsmites van baie ou mense sentreer in 'n kosmogeniese eier waaruit die heelal gebore is.

"In antieke Egipte en Persië het vriende versierde eiers uitgeruil tydens die lente -equinox, aan die begin van hul nuwe jaar. Hierdie eiers was vir hulle 'n simbool van vrugbaarheid, omdat die voortkoms van 'n lewende wese uit 'n eier so verrassend was vir mense uit die ou tyd Christene uit die Nabye Ooste het hierdie tradisie aangeneem, en die paaseier het 'n godsdienstige simbool geword. Dit verteenwoordig die graf waaruit Jesus tot nuwe lewe gekom het "(1992, p. 101).

Dieselfde skrywer verduidelik ook dat hase, net soos eiers, met Paasfees geassosieer word omdat dit kragtige simbole van vrugbaarheid was: "Kinders word gewoonlik vertel dat die paaseiers deur die Paashaas gebring word. Hase is deel van voor-Christelike vrugbaarheidsimboliek omdat van hul reputasie om vinnig voort te plant "(p. 102).

Wat hierdie bronne vir ons sê, is dat mense die simboliek van die Bybelse Pasga en Fees van Ongesuurde Brode vervang het met paaseiers en paashase, heidense vrugbaarheidsimbole. Hierdie simbole verneder die waarheid van Christus se dood en opstanding.

Paasfees vervang met die paasseisoen

Maar dit is nie die hele verhaal nie. Baie geloofwaardige bronne bevestig die feit dat Paasfees 'n plaasvervangerfees vir die Pasga en die Fees van die Ongesuurde Brode geword het.

Let op wat Die Encyclopaedia Britannica sê oor hierdie oorgang: "Daar is geen aanduiding van die viering van die Paasfees in die Nuwe Testament of in die geskrifte van die apostoliese vaders nie ... Die eerste Christene het die Joodse feeste gehou, hoewel in 'n nuwe gees, soos herdenking van gebeure wat daardie feeste voorspel het ...

"Die heidense Christene, daarenteen, sonder beperking deur Joodse tradisies, identifiseer die eerste dag van die week [Sondag] met die opstanding en hou die voorafgaande Vrydag as die herdenking van die kruisiging, ongeag die dag van die maand" ( 11de uitgawe, p. 828, "Paasfees").

Paasfees, 'n heidense fees met sy heidense vrugbaarheidssimbole, het die deur God bestemde feeste vervang wat Jesus Christus, die apostels en die vroeë Kerk gehou het. Maar dit het nie onmiddellik gebeur nie. Die saak is eers afgehandel tot 325 nC - byna drie eeue nadat Jesus Christus gekruisig en opgewek is. Ongelukkig is dit nie bepaal op grond van die Bybelse waarheid nie, maar op grond van antisemitisme en rou kerklike en imperiale mag.

Soos Die Encyclopaedia Britannica verduidelik verder: "'n Laaste geskil oor die geskil [oor of Paasfees of Pasga gehou moet word] was een van die ander redes wat [die Romeinse keiser] Konstantyn daartoe gelei het om die raad van Nicaea in 325 te ontbied... raad was eenparig dat Paasfees op Sondag en op dieselfde Sondag oor die hele wêreld gehou moes word, en 'dat niemand hierna die blindheid van die Jode moet volg nie' "(ibid., bl. 828-829).

Diegene wat wel gekies het om 'die blindheid van die Jode te volg'- dit wil sê dat hulle steeds die Bybelse feeste gehou het deur Jesus Christus en die apostels eerder as die nuut 'gekersteniseerde' heidense Paasfees- is stelselmatig vervolg deur die magtige kerk- staatsalliansie van Konstantyn se Romeinse Ryk.

Met die mag van die ryk daaragter, het Paasfees gou gevestig geraak as een van die gewildste heilige vieringe van die tradisionele Christendom. (U kan meer van die besonderhede in ons gratis boekie lees Vakansiedae of heilige dae: maak dit saak watter dae ons waarneem?)

Die Christendom is in die gedrang gebring deur heidendom

Die Britse historikus sir James Frazer merk op hoe die simbool en rituele van Paasfees, saam met ander heidense gebruike en vieringe, die gevestigde Romeinse kerk betree het:

'In totaal is die toevallighede van die Christen met die heidense feeste te naby en te veel om toevallig te wees. Hulle kenmerk die kompromie wat die Kerk in die uur van sy triomf was hy verplig om met sy oorwonne, maar nog steeds gevaarlike mededingers [die ryk se mededingende heidense godsdienste] te maak.

'Die onbuigsame protestantisme van die primitiewe sendelinge, met hul vurige veroordeling van die heidendom, is verruil vir die soepele beleid, die maklike verdraagsaamheid, die uitgebreide liefdadigheid van skerpsinnige kerklikes, wat duidelik besef het dat as die Christendom die wêreld sou verower, dit wel kon doen slegs deur die te rigiede beginsels van sy stigter te verslap, deur 'n bietjie die smal poort te verbreed wat tot redding lei "( Die goue tak, 1993, bl. 361).

Kortom, om die aantrekkingskrag van die nuwe godsdiens van die Christendom in die vroeë eeue uit te brei, het die magtige Romeinse godsdienstige owerhede, met die steun van die Romeinse Ryk, eenvoudig die rituele en gebruike van heidense godsdienste gekoöpteer, as 'Christelik' geëtiketteer en het 'n nuwe handelsmerk van die Christendom geskep met gebruike en leerstellings wat ver verwyderd is van die kerk wat Jesus gestig het.

Die outentieke Christendom van die Bybel het grootliks verdwyn, ondergronds gedwing deur vervolging omdat die volgelinge daarvan geweier het om 'n kompromie aan te gaan.

Paasfees stel Jesus Christus se lyding, dood en opstanding nie akkuraat voor nie, alhoewel dit blykbaar doen vir diegene wat godsdienstige tradisie blindelings aanvaar. Trouens, dit verdraai die waarheid van die saak. Paasfees behoort korrek aan die Babiloniese godin waarna dit vernoem is - Astarte, ook bekend as Ashtoreth of Ishtar, wie se aanbidding direk en eksplisiet in die Bybel veroordeel word.

Die antieke godsdienstige gebruike en vrugbaarheidsimbole wat met haar kultus verband hou, het lank voor Christus bestaan, en helaas het hulle die waarheid van sy dood en opstanding grootliks vervang en verduister.

As hulle met hierdie feite oor Paasfees gekonfronteer word, kan baie belydende Christene hierdie vraag stel om die voortbestaan ​​daarvan te regverdig: Aangesien honderde miljoene welmenende Christene Paasfees vier, is dit Jesus Christus nie aangenaam nie? Tog het Hy hierdie vraag reeds in Matteus 15: 9 beantwoord Matteus 15: 9 Maar tevergeefs aanbid hulle My deur leringe te leer oor die gebooie van mense.
Amerikaanse King James weergawe× : "Tevergeefs aanbid hulle My deur die gebooie van mense as leerstellings te leer." Hoe sal jy kies om Hom te aanbid - in gees en in waarheid, of in bedrog en in fabel?


Sien 18 foto's van Paasfees regoor die wêreld

Vroue voer 'n tradisionele Paasdans in Megara, Griekeland, in hierdie outochrome foto uit 'n 1930 -uitgawe van National Geographic tydskrif.

Die Nuwe Testament beskryf die verhaal. Jesus van Nasaret is wonderbaarlik verwek en geprofeteer om beide die seun van God en die koning van die Jode te wees.

Maar Jesus se gewildheid het hom ook teëgestaan ​​teen die Romeinse owerhede en godsdienstige hardlopers wat beswaar maak teen sy afkondigings en sy bediening. Die vyandigheid begin tot 'n punt kom toe Jesus 'n triomfantlike ingang na die stad Jerusalem maak, waar hy verwelkom is deur 'n menigte akoliete wat palmtakke op sy pad gelê het (Palmsondag). Tydens 'n maaltyd saam met sy dissipels, later bekend as die Laaste Avondmaal, voorspel Jesus dat een van sy volgelinge hom sal verraai en nooi sy dissipels om brood te eet en wyn te drink ter nagedagtenis aan hom.

Na die ete word Jesus gearresteer. Dit word onthul dat Judas Iskariot, een van sy dissipels, besluit het om Jesus aan die Joodse hoëpriesters van die stad te oorhandig in ruil vir 30 silwerstukke. (Heilige of Maundy Thursday)

Jesus word verhoor en geslaan. Aangesien die skare nou teen Jesus gekeer het, stem Pontius Pilatus, die Romeinse provinsiale goewerneur, in om hom dood te maak. Jesus word dan gekruisig (lewend aan 'n kruis vasgespyker), die dood van 'n gewone misdadiger. Hy sterf en word begrawe (Goeie Vrydag) in 'n graf waar sy liggaam die volgende dag (Heilige Saterdag) lê.

Maar as sy rouklaers Sondag na sy graf terugkeer, is dit leeg. Jesus is opgewek. Daardie dag word as Paasfees gevier.

Christene vier Paasfees op verskillende maniere, insluitend sonsopkomsdienste wat deur Protestante begunstig word en die Paaswaak, 'n antieke liturgie en doopritueel wat deur Katolieke op die nag van die Heilige Saterdag gevier is. Lede van die Ortodokse kerk vier Paasfees, maar 13 dae later as ander Christene, aangesien hul godsdiens op die Juliaanse kalender gebaseer is.


Inhoud

Vroeë Europese besoekers aan Paaseiland het die plaaslike mondelinge tradisies oor die oorspronklike setlaars opgeteken. In hierdie tradisies beweer Paaseilandbewoners dat 'n opperhoof Hotu Matu'a [3] saam met sy vrou en 'n uitgebreide gesin in een of twee groot kano's op die eiland aangekom het. [4] Daar word vermoed dat hulle Polinesies was. Daar is aansienlike onsekerheid oor die akkuraatheid van hierdie legende sowel as die datum van afhandeling. Gepubliseerde literatuur dui daarop dat die eiland omstreeks 300–400 nC gevestig is, of ongeveer op die tydstip van die aankoms van die vroegste setlaars in Hawaii. Sommige wetenskaplikes sê dat Paaseiland eers 700-800 nC bewoon is. Hierdie datumreeks is gebaseer op glottochronologiese berekeninge en op drie radiokoolstofdatums uit houtskool wat blykbaar tydens die opruimingsaktiwiteite geproduseer is. [5] Boonop dui 'n onlangse studie met radiokoolstofdatums uit wat as baie vroeë materiaal beskou word, aan dat die eiland so onlangs as 1200 nC gevestig is.[6] Dit blyk te word ondersteun deur 'n studie van 2006 oor die ontbossing van die eiland, wat ongeveer dieselfde tyd kon begin het. [7] [8] 'n Groot palm wat nou uitgesterf het, Paschalococos disperta, verwant aan die Chileense wynpalm (Jubaea chilensis), was een van die dominante bome, wat deur fossielbewyse getuig is, dat hierdie spesie, met die enigste voorkoms van Paaseiland, uitgesterf het as gevolg van ontbossing deur die vroeë setlaars. [9]

Die Austronesiese Polinesiërs, wat die eiland die eerste keer gevestig het, het waarskynlik uit die weste van die Marquesas -eilande aangekom. Hierdie setlaars het piesangs, taro, suikerriet en papier moerbei gebring, asook hoenders en Polinesiese rotte. Die eiland het eens 'n relatief gevorderde en komplekse beskawing ondersteun.

Daar word voorgestel dat die rede dat setlaars 'n geïsoleerde eiland gesoek het, was as gevolg van hoë vlakke van Ciguatera-visvergiftiging in hul destydse huidige omgewing. [10]

Die Noorse plantkundige en ontdekkingsreisiger Thor Heyerdahl (en vele ander) het gedokumenteer dat daar kulturele ooreenkomste bestaan ​​tussen Paaseiland en Suid -Amerikaanse Indiese kulture. Hy het voorgestel dat dit waarskynlik kom van sommige setlaars wat van die vasteland af kom. [11] Volgens plaaslike legendes het 'n groep mense gebel hanau epe (wat beteken "lang ore" of "stewige" mense) het in botsing gekom met 'n ander groep genaamd die hanau momoko (óf "kort ore" óf "skraal" mense). [12] Nadat onderlinge vermoedens ontstaan ​​het in 'n gewelddadige botsing, het die hanau epe is omvergewerp en byna uitgeroei, en slegs een oorlewende het oorgebly. [13] Daar is verskillende interpretasies van hierdie verhaal gemaak-dat dit 'n stryd tussen inboorlinge en inkomende migrante verteenwoordig, wat dit herinner aan oorlog tussen stammelinge of wat 'n klaskonflik verteenwoordig. [14]

Die patat word tradisioneel genoem as 'n bewys van kontak tussen die twee kulture: hierdie stapelvoedsel van die vooraf-kontak Polinesiese dieet is van Suid-Amerikaanse oorsprong. [15] Onlangse bewyse dui egter aan dat die patats wat deur Polynesiërs gekweek is, van Amerikaanse patats afwyk lank voordat Polynesië bewoon is, wat natuurlike verspreiding oor die lang afstand as die mees waarskynlike verklaring vir die teenwoordigheid van patats laat, maar nie noodwendig die moontlikheid uitsluit nie pre-historiese kontak. [16] Daar word vermoed dat Polynesiërs na Suid -Amerika en terug gereis het, of dat Suid -Amerikaanse balsavlotte na Polynesië gedryf het, wat moontlik nie 'n terugreis kon maak nie vanweë hul minder ontwikkelde seevaardighede en meer brose bote. Daar word beweer dat polinesiese verbindings in Suid -Amerika onder die Mapuches in Sentraal- en Suid -Chili bestaan. [17] Die Polinesiese naam vir die klein eilandjie Sala y Gómez (Manu Motu Motiro Hiva, "Bird's eiland op pad na 'n ver land") oos van Paaseiland is ook gesien as 'n aanduiding dat Suid -Amerika voor Europese kontakte bekend was. Die situasie kompliseer verder dat die woord Hiva ("ver land") was ook die naam van die eilandbewoners se legendariese tuisland. Onverklaarbare aandrang op 'n oostelike oorsprong vir die eerste inwoners was in alle vroeë verslae eenparig onder die eilandbewoners. [18]

Jacob Roggeveen se ekspedisie van 1722 gee ons ons eerste beskrywing van die eilandbewoners. Hulle was "van alle kleurskakerings, geel, wit en bruin" en hulle het die oorlobbe so groot gemaak met groot skywe dat hulle 'die rand van die lob oor die bokant van die oor kon trek' as hulle dit uithaal. [19] Roggeveen het ook opgemerk hoe sommige van die eilandbewoners 'oor die algemeen groot van gestalte' was. Die lengte van die eilandbewoners is ook getuig deur die Spanjaarde wat die eiland in 1770 besoek het, met 'n hoogte van 196 en 199 cm. [20] Ontleding van die DNA -volgorde van die huidige inwoners van Paaseiland dui aan dat die 36 mense op Rapa Nui wat die verwoestende oorloë, slawe -aanvalle en epidemies van die 19de eeu oorleef het en enige nageslag gehad het, [21] Polinesies was. Verder bied die ondersoek van geraamtes slegs bewys van Polinesiese oorsprong vir Rapa Nui wat na 1680 op die eiland woon. [22]

Volgens legendes wat die sendelinge in die 1860's opgeteken het, het die eiland oorspronklik 'n baie duidelike klassestelsel gehad, met 'n ariki, koning, wat absolute goddelike mag uitoefen sedert Hotu Matua op die eiland aangekom het. Die mees sigbare element in die kultuur was die vervaardiging van massiewe moai wat deel was van die voorvaderlike aanbidding. Met 'n streng verenigde voorkoms, is moai langs die grootste deel van die kuslyn opgerig, wat dui op 'n homogene kultuur en gesentraliseerde bestuur. Benewens die koninklike familie, het die eiland se woonplek bestaan ​​uit priesters, soldate en gewone mense.

Die ariki mau, Kai Mako'i 'Iti, saam met sy kleinseun Mau Rata, sterf in die 1860's terwyl hy as 'n bediende dienaar in Peru gedien het. [23]: 81,89

Om onbekende redes is 'n staatsgreep deur militêre leiers ontbied matatoa het 'n nuwe kultus gebring wat gebaseer is op 'n voorheen ongewone god, Make-make. In die kultus van die voëlman (Rapa Nui: tangata manu), is 'n kompetisie gestig waarin elke jaar 'n verteenwoordiger van elke stam, deur die leiers gekies, oor haai-besmette waters na Motu Nui, 'n nabygeleë eiland, sou swem om te soek na die eerste eier van die seisoen wat deur 'n manutara (roetagtige tern). Die eerste swemmer wat met 'n eier teruggekeer het en suksesvol teen die krans na Orongo geklim het, sou die naam wees "Voëlman van die jaar" en die beheer oor die verspreiding van die eiland se hulpbronne vir sy stam vir die jaar verseker. Die tradisie was nog steeds ten tyde van die eerste kontak deur Europeërs, maar is in die 1860's deur Christelike sendelinge onderdruk.

Europese berigte in 1722 (Nederlands) en 1770 (Spaans) het berig dat hulle slegs staande standbeelde sien, maar deur James Cook se besoek in 1774 is daar baie berig dat baie omver gewerp is. Die huri mo'ai -die "standbeeld-omverwerping"-het tot in die 1830's voortgegaan as deel van interne konflikte tussen eilandbewoners. Teen 1838 was die enigste staande moai op die hange van Rano Raraku en Hoa Hakananai'a by Orongo. In ongeveer 60 jaar het eilandbewoners om een ​​of ander rede (moontlik burgerstryd tussen stamme) hierdie deel van hul voorouers se erfenis doelbewus beskadig. [24] In die moderne tyd is moai herstel in Anakena, Ahu Tongariki, Ahu Akivi en Hanga Roa.

Die eerste opgetekende Europese kontak met die eiland het op 5 April (Paassondag) 1722 plaasgevind toe die Nederlandse seevaarder Jacob Roggeveen [25] 'n week lank besoek het en na raming daar 2.000 tot 3.000 inwoners op die eiland was. Dit was 'n skatting, nie 'n sensus nie, en argeoloë skat dat die bevolking 'n paar dekades tevore so hoog as 10 000 tot 12 000 was. Sy party meld 'merkwaardige, hoë, klipfigure, 'n hoogte van 30 voet', die eiland het ryk grond en 'n goeie klimaat en 'die hele land word verbou'. Fossiel-stuifmeel-analise toon dat die belangrikste bome op die eiland 72 jaar vroeër in 1650 gegaan het. Die Nederlanders het berig dat daar 'n geveg ontstaan ​​het waarin hulle tien of twaalf eilandbewoners doodgemaak het.

Die volgende buitelandse besoekers arriveer op 15 November 1770: twee Spaanse skepe, San Lorenzo en Kersvader Rosalia, gestuur deur die onderkoning van Peru, Manuel de Amat, en onder bevel van Felipe González de Ahedo. Hulle het vyf dae op die eiland deurgebring en 'n baie deeglike oorsig van die kus gedoen, en dit genoem Isla de San Carlos, namens koning Charles III van Spanje in besit geneem en drie houtkruise op 'n seremonie bo -op drie klein heuwels op Poike opgerig. [26]

Vier jaar later, middel Maart 1774, het die Britse ontdekkingsreisiger James Cook Paaseiland besoek. Cook self was te siek om ver te loop, maar 'n klein groepie het die eiland verken. [27]: 26 Hulle het gerapporteer dat die standbeelde verwaarloos is, en sommige het neergeval, geen teken van die drie kruise nie, en sy plantkundige beskryf dit as ''n arm land' '. Hy het 'n Tahitiaanse tolk gehad wat die taal gedeeltelik kon verstaan. [27]: 26 Anders as om te tel, was die taal egter onverstaanbaar. [28] Cook het later beraam dat daar ongeveer 700 mense op die eiland was. Hy sien net drie of vier kano's, almal onwaardig. Dele van die eiland is bewerk met piesang, suikerriet en patats, terwyl ander dele gelyk het asof dit eens gekweek is, maar in onbruik geraak het. Georg Forster berig in sy verslag dat hy geen bome van meer as tien voet hoog op die eiland gesien het nie. [27]: 27–28

Op 10 April 1786 besoek die Franse ontdekkingsreisiger Jean François de Galaup La Pérouse en maak 'n gedetailleerde kaart van Paaseiland. [27]: 28–29 Hy beskryf die eiland as 'n tiende wat bewerk word en beraam dat die bevolking van die eiland ongeveer tweeduisend is. [29]

In 1804 het die Russiese skip Neva besoek onder bevel van Yuri Lisyansky. [30]

In 1816 het die Russiese skip Rurik besoek onder bevel van Otto von Kotzebue. [31]

In 1825 het die Britse skip HMS Bloei besoek [27]: 34 [23]: 79

'N Reeks verwoestende gebeure het in die 1860's bykans die hele bevolking van Paaseiland doodgemaak. Sulke verwoestende gebeure wat bygedra het tot die ondergang en ineenstorting van die Paaseiland-samelewing, kan toegeskryf word aan die vinnige ontbossing gedurende die tyd van moai-konstruksie. Die palm van die Paaseiland is deur setlaars gebruik om landbougereedskap vir hul samelewing te bou en om die standbeelde van die eiland te vervoer. [32] Dit is waarskynlik die agteruitgang van die palm en die vinnige ontbossing wat op die eiland plaasgevind het, het veroorsaak dat die eilandbewoners in bevolking begin afneem het, terwyl diegene wat oorleef het gedwing was om heeltemal aan te pas by hul veranderende omgewing. [33]

In Desember 1862 het Peruaanse slawe -plunderaars Paaseiland getref. Geweldige ontvoering het etlike maande voortgeduur en uiteindelik ongeveer 1500 mans en vroue, ongeveer die helfte van die bevolking van die eiland, gevang of vermoor. Internasionale protesoptredes het uitgebreek, eskaleer deur biskop Florentin-Étienne Jaussen van Tahiti. Die slawe is uiteindelik in die herfs, 1863, bevry, maar toe was die meeste van hulle reeds dood aan tuberkulose, pokke en disenterie. Uiteindelik het 'n tiental eilandbewoners daarin geslaag om terug te keer uit die gruwels van Peru, maar het pokke saamgebring en 'n epidemie begin, wat die bevolking van die eiland verminder het tot die punt dat sommige van die dooies nie eens begrawe is nie. [23]

Die eerste Christelike sendeling, Eugène Eyraud, het in Januarie 1864 aangekom en die grootste deel van die jaar op die eiland deurgebring, maar massa -bekering van die Rapa Nui het eers gekom nadat hy in 1866 saam met vader Hippolyte Roussel teruggekeer het. Twee ander sendelinge het saam met kaptein Jean-Baptiste Dutrou-Bornier aangekom. Eyraud het tuberkulose opgedoen tydens die eilandepidemie van 1867, wat 'n kwart van die oorblywende bevolking van die eiland van 1,200 geneem het, met slegs 930 Rapanui. Die dooies het die laaste ingesluit ariki mau, die laaste koninklike eersgebore seun van Oos-Polinesië, die 13-jarige Manu Rangi. Eyraud is in Augustus 1868 aan tuberkulose oorlede, teen die tyd dat byna die hele Rapa Nui -bevolking Rooms -Katoliek geword het. [23]: 92–103

Dutrou-Bornier Edit

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier-wat as artillerie-offisier in die Krimoorlog gedien het, maar later in Peru gearresteer is, beskuldig van wapenhandel en ter dood veroordeel is, om na die ingryping van die Franse konsul vrygelaat te word-kom eers na Paaseiland in 1866 toe hy twee sendelinge daarheen vervoer, in 1867 terugkeer om arbeiders vir klapperplantasies te werf, en dan weer vir altyd in April 1868 terugkom en die seiljag waarin hy aangekom het, verbrand. Hy sou 'n langdurige impak op die eiland hê.

Dutrou-Bornier het sy woonplek in Mataveri opgerig met die doel om die eiland van die grootste deel van die Rapa Nui skoon te maak en van die eiland 'n skaapboerdery te maak. Hy trou met Koreto, 'n Rapa Nui, en stel haar koningin aan, probeer Frankryk oorreed om van die eiland 'n protektoraat te maak en werf 'n faksie van Rapa Nui wat hy toelaat om hul Christenskap te laat vaar en terug te keer na hul vorige geloof. Met gewere, 'n kanon en ondersteuners wat vir hutte brand, bestuur hy die eiland etlike jare. [34]

Dutrou-Bornier het die hele eiland gekoop, afgesien van die sendelinge se gebied rondom Hanga Roa, en 'n paar honderd Rapa Nui na Tahiti verhuis om vir sy ondersteuners te werk. In 1871 het die sendelinge, nadat hulle met Dutrou-Bornier uitgeval het, 275 Rapa Nui na Mangareva en Tahiti ontruim en slegs 230 op die eiland gelaat. [35] Diegene wat oorgebly het, was meestal ouer mans. Ses jaar later het daar net 111 mense op Paaseiland gewoon. [21]

In 1876 is Dutrou-Bornier vermoor in 'n rusie oor 'n rok, hoewel sy ontvoering van puberende meisies moontlik ook sy moordenaars gemotiveer het. [36]

Nie sy eerste vrou in Frankryk, wat onder Franse wet erfgenaam was, nóg sy tweede vrou op die eiland, wat hul dogter Caroline kort as koningin geïnstalleer het, sou baie van sy boedel afhou. Maar tot vandag toe is 'n groot deel van die eiland 'n boerdery wat buite die eiland beheer word, en meer as 'n eeu lank word die ware mag op die eiland gewoonlik uitgeoefen deur inwoner, nie-Rapa Nui, wat in Mataveri woon. 'N Ongewone aantal skeepswrakke het die eiland beter voorsien van hout gelaat as vir baie geslagte, terwyl regsgeding oor Dutrou-Bornier se grondtransaksies die geskiedenis van die eiland vir die komende jare sou bemoeilik [34]

Alexander Salmon, Jr., was die broer van die koningin van Tahiti, die seun van 'n Engelse handelaar-avonturier, en 'n lid van die merkantiele dinastie wat Dutrou-Bornier bestuur het. Hy het in 1878 saam met 'n paar Tahitiërs op die eiland aangekom en Rapa Nui teruggekeer en die eiland vir 'n dekade bestuur. Behalwe vir die vervaardiging van wol, moedig hy die vervaardiging van Rapa Nui -kunswerke aan, 'n ambag wat tot vandag toe floreer. Dit was hierdie era van vrede en herstel wat die taalkundige verandering van ou Rapa Nui na die Tahitiaanse moderne Rapa Nui-taal gesien het, en 'n paar veranderinge aan die mites en kultuur van die eiland om ander Polinesiese en Christelike invloede te akkommodeer (veral Ure, die ou Rapa Nui -woord vir "penis", is uit baie mense se name verwyder). [37]

In hierdie era is argeologiese en etnografiese studies gedoen, een in 1882 deur die Duitsers op die vuurboot -SMS Hyäne, en weer in 1886 deur die Amerikaanse sloep USS Mohican, wie se bemanning Ahu Vinapu met dinamiet opgegrawe het. [23]: 127,131

Vader Roussel het 'n aantal pastorale besoeke in die dekade gemaak, maar die enigste permanente verteenwoordigers van die kerk was Rapa Nui -kategete, waaronder Angata, van 1884, een van die Rapa Nui wat in 1871 by die sendelinge vertrek het. Ondanks die gebrek aan 'n Inwoner van die priester om gereeld die mis te vier, het die Rapa Nui teruggekeer na die Rooms -Katolisisme, maar daar was 'n mate van spanning tussen tydelike en geestelike mag, aangesien vader Roussel vanweë sy Joodse vaderskap van Salmon afgekeur het. [38]

Op 8 Maart 1837, onder bevel van Teniente de Marina Leoncio Señoret, die skip van die Chileense vloot Colo Colo het van Valparaíso af opgevaar na Australië. [39] Dus, die Colo Colo was die eerste Chileense skip wat die Paaseiland besoek het.

Paaseiland is op 9 September 1888 deur Chili geannekseer deur Policarpo Toro, deur middel van die "Verdrag tot byvoeging van die eiland" (Tratado de Anexión de la isla), wat die regering van Chili met die Rapa Nui -mense onderteken het.

Tot die 1960's was die oorlewende Rapa Nui beperk tot die nedersetting Hanga Roa en die res van die eiland is verhuur aan die Williamson-Balfour Company as 'n skaap-, suikerriet- en piesangboerdery tot 1953. Die eiland is toe bestuur deur die Chileense Vloot tot 1966 en op daardie stadium is die res van die eiland heropen.

1914 Redigeer

1914 was 'n besige jaar vir die 250 inwoners van Paaseiland. In Maart het die Routledge-ekspedisie geland en 'n 17 maande lange argeologiese en etnografiese opname van die eiland begin.

In Desember het 'n ander Duitse oorlogskip, die handelsman, Prinz Eitel Friedrich, 48 Britse en Franse koopseelui op die eiland besoek en dit vrygelaat, wat broodnodige arbeid vir die argeoloë verskaf het.

Tot die 1960's was die oorlewende Rapanui beperk tot Hanga Roa. Die res van die eiland is tot 1953 as skaapplaas aan die Williamson-Balfour Company verhuur. [40] Die eiland is toe tot 1966 bestuur deur die Chileense vloot, waarna die eiland in sy geheel heropen is. In 1966 het die Rapanui Chileense burgerskap gekry. [41]

Na die Chileense staatsgreep van 1973 wat Augusto Pinochet aan bewind gebring het, is Paaseiland onder krygswet geplaas. Toerisme het vertraag en privaat eiendom is "herstel". Gedurende sy bewindstyd het Pinochet drie keer Paaseiland besoek. Die weermag het 'n aantal nuwe militêre fasiliteite en 'n nuwe stadsaal gebou. [42]

As gevolg van 'n ooreenkoms in 1985 tussen Chili en die Verenigde State, is die aanloopbaan op die Mataveri Internasionale Lughawe met 423 meter (1 388 voet) verleng, tot 3 353 meter (11 001 voet), en dit is in 1987 heropen. Pinochet berig geweier het om die openingseremonie by te woon in protes teen die druk van die Verenigde State om sake oor menseregte aan te spreek. [43]

21ste eeu Edit

Op 30 Julie 2007 het 'n grondwetlike hervorming Paaseiland en die Juan Fernández -eilande (ook bekend as Robinson Crusoe -eiland) die status van "spesiale gebiede" van Chili gegee. In afwagting van die inwerkingtreding van 'n spesiale handves, word die eiland steeds as 'n provinsie van die V -streek Valparaíso bestuur. [44]

'N Totale sonsverduistering wat vanaf Paaseiland sigbaar was, het op 11 Julie 2010 om 18:15:15 vir die eerste keer in meer as 1300 jaar plaasgevind. [45]

Vissoorte is vir 'n maand lank in Paastereiland versamel in verskillende habitats, waaronder vlak lavapoele, 'n diepte van 43 meter en diep waters. Binne hierdie habitats, twee holotipes en paratipes, Antennarius randalli en Antennarius moai, ontdek is. Dit word beskou as paddavisse vanweë hul eienskappe: "12 dorsale strale, laaste twee of drie vertakte benige deel van die eerste dorsale ruggraat effens korter as die tweede dorsale ruggraat sonder gewaagde sebraagtige merke, caudale peduncle kort, maar duidelike laaste bekkenstraal verdeel borsstrale 11 of 12 ". [46]

Beweging van inheemse regte

Vanaf Augustus 2010 het lede van die inheemse Hitorangi -stam die Hangaroa Eco Village and Spa beset. [47] [48] Die besetters beweer dat die hotel in die negentigerjare van die Pinochet -regering gekoop is, in stryd met 'n Chileense ooreenkoms met die inheemse Rapa Nui. [49] Die besetters sê dat hul voorouers bedrieg is om die grond prys te gee. [50] Volgens 'n BBC -berig op 3 Desember 2010 is ten minste 25 mense beseer toe die Chileense polisie met behulp van korrelgewere probeer het om 'n groep Rapa Nui uit die geboue te verdryf wat beweer het dat die grond waarop die geboue staan, onwettig was van hul voorouers geneem. [51]

In Januarie 2011 het die Spesiale Rapporteur van die VN oor inheemse mense, James Anaya, kommer uitgespreek oor die behandeling van die inheemse Rapa Nui deur die Chileense regering en 'n beroep op Chili gedoen om alle pogings aan te wend om in goeie trou 'n dialoog met verteenwoordigers van die Rapa Nui te voer mense om die werklike onderliggende probleme wat die huidige situasie verduidelik, so gou as moontlik op te los ". [47]

Die voorval het in Februarie 2011 geëindig, toe tot 50 gewapende polisie by die hotel ingebreek het om die laaste vyf besetters te verwyder. Hulle is deur die regering in hegtenis geneem en geen beserings is aangemeld nie. [47] Sedert die Chileense burgerskap in 1966 gegee is, het die Rapa Nui hul antieke kultuur, of wat daarvan herbou kan word, omhels. [52]

Mataveri Internasionale Lughawe is die enigste lughawe op die eiland. In die tagtigerjare is die aanloopbaan deur die Amerikaanse ruimteprogram verleng tot 3,318 m (10,885 voet) sodat dit as noodlandingsplek vir die ruimtetuig kon dien. Dit het gereelde grootliggaamsvliegtuie moontlik gemaak en 'n toenemende toename in toerisme op die eiland, tesame met die migrasie van mense van die vasteland van Chili, wat dreig om die Polinesiese identiteit van die eiland te verander. Grondgeskille het sedert die 1980's politieke spanning veroorsaak, met 'n deel van die inheemse Rapa Nui teen privaat eiendom en ten gunste van tradisionele gemeenskaplike eiendom.

Op 26 Maart 2015 neem die plaaslike minderheidsgroep Rapa Nui-parlement beheer oor groot dele van die eiland en gooi die CONAF-parkwagters weg in 'n nie-gewelddadige rewolusie. [53] Hulle hoofdoel is om onafhanklikheid van Chili te verkry. Die situasie is nog nie opgelos nie.

Argeologie Redigeer

In 2011 is argeoloë ontdek hoe prehistoriese putte - gevul met rooi pigment wat tussen 1200 en 1650 CE gedateer het, na die ontbossing. Die putte bevat rooi oker wat bestaan ​​uit die ysteroksiede hematiet en maghemiet en was bedek met 'n deksel. [54] [55]

"Dit dui daarop dat alhoewel die palmplantegroei verdwyn het, die prehistoriese bevolking van Paaseiland die pigmentproduksie voortgesit het, en op groot skaal," het die argeobotanikus Welmoed Out van die Moesgaard Museum gesê. [56]


Paasfees in die VSA

Paasfees is 'n geleentheid om die opstanding van Jesus Christus uit die dood te verheug en te vier. Regoor die wêreld koester mense op die heilige dag die triomf van die Christendom. Die feestelike gees van Paasfees is baie algemeen maande voor die fees aankom, met winkelsentrums, winkelsentrums, huise en kerke wat betrokke is by die gejaagde voorbereiding vir die geleentheid. Van kleurvolle eiers tot paashaaskoeke, verswelg Eastertide die wêreld op verskillende maniere. Aangesien die meeste mense 'n week vakansie het vir Paasfees, lyk dit asof partytjies aan die orde van die dag is. Mense organiseer byeenkomste en partytjies om die geleentheid saam met familie, vriende en ander te geniet. Paasfees is een van die gewildste feeste in die Verenigde State.

As ons teruggaan na die geskiedenis, vind ons dat Paasfees nie die status van 'n gewilde fees geniet het in die harte van die vroeë setlaars in die VSA nie. Die belangrikste rede hiervoor was die meeste van hierdie setlaars puriteine, wat nie geglo het in seremonies wat verband hou met godsdienstige feeste nie. Mense in sekere dele het eintlik Paasfeesvieringe ontmoedig. Baie van die gebruike wat verband hou met die viering van Paasfees, gaan terug na die antieke lentevieringe. Pas na die burgeroorlog het Paasfees en die belangrikheid daarvan net soos in Europa in Amerika gevoel. Dit was die inisiatief van die Presbiteriane.

Mense het stadig en geleidelik die legende van opstanding as 'n groot bron van motivering en hoop gevind. Mense het besef dat die lewe sterflik is, en daarom is hulle versigtig vir dood en vernietiging. Paasseisoen het hulle 'n groot vrolikheid gegee en 'n lewenskragtigheid bygevoeg. Vandag word spesiale paasdienste in kerke gehou om Jesus Christus se opstanding te vier. Eiers, hase, hase en jong diere vorm die belangrikste simbole van Paasfees, want dit verteenwoordig wedergeboorte en keer terug na vrugbaarheid van die natuur in die lente. Eiers word óf hardgekook en versier óf gemaak van plastiek, sjokolade, lekkergoed of ander materiaal.

Paaseierjag is 'n algemene wild wat in die Verenigde State uitgevoer word. Eiers word oral in die huis weggesteek, waarna kinders entoesiasties jag. Paaseierol is nog 'n gewilde aktiwiteit op Paasfees. Die eier word op 'n plat grond geplaas terwyl die kinders gevra word om dit met 'n lepel saam te druk. Paasfeesaktiwiteite vind grootliks op die grasperk van die Withuis plaas. Elke jaar neem honderde kinders deel aan verskillende aktiwiteite en speletjies wat gereël word. 'N Jaarlikse Paasfees -karnaval met die naam' Mardi Gras 'word in New Orleans aangebied met optogte, jazzmusiekorkes, skitterende kostuums en 'n wonderlike bal. Gebakte ham, aartappels, warm kruisbroodjies en groente is die hoofgeregte wat tydens hierdie vakansie voorberei word. Paasfees word ook beskou as 'n gunstige dag vir troues.


Kyk die video: My Geskiedenis. Deel 1 (Januarie 2022).