Lumbini

Lumbini is 'n dorp, argeologiese terrein en pelgrimstog wat as die geboorteplek van Siddhartha Gautama (die Boeddha, 563-483 vC) vereer is, geleë in die moderne Rupandehi-distrik in Nepal, provinsie 5, naby die Indiese grens. Dit is die eerste keer formeel geïdentifiseer as die Boeddha se geboorteplek in 249 vC deur die Mauryan-koning Ashoka die Grote (268-232 vC). Voor Ashoka se besoek was die dorp bekend onder 'n ander naam, miskien soortgelyk, maar nou verlore, en was dit reeds 'n belangrike pelgrimstog vir aanhangers van die vroeë Boeddhistiese skole.

Dit blyk oorspronklik 'n aangelegde plesiertuin te wees tussen die stede Kapilavastu, in die ooste en Devadaha, in die suidweste, wat onderskeidelik beheer word deur die stamme van die Shakya en Koliya, wat bloedverwant was. Suddhodana, van die Shakya, trou met sy neef Maya, van die Koliya, wat die moeder van die Boeddha sou word.

Volgens die berigte in Boeddhistiese en Jaina -tekste het Maya van Kapilavastu na haar geboortestad Devadaha gereis om geboorte te skenk toe sy in die tuine van Lumbini gaan rus en gaan kraam. Sy het geboorte gegee aan haar seun onder 'n Sala -boom en het hom volgens 'n weergawe van die verhaal in 'n nabygeleë dam gebad. Dit lyk asof sy daarna na Kapilavastu teruggekeer het waar sy sewe dae later gesterf het.

Die terrein het 'n belangrike pelgrimstog gebly en is nog steeds vereer as die geboorteplek van die Boeddha.

Haar seun sou later afstand doen van sy erfenis om 'n pad van geestelike asketisme te volg, en uiteindelik verligting te verkry en die Boeddha ('ontwaakte') te word, stigter van Boeddhisme. Hy het ander sy visie vir die volgende 45 jaar geleer, en na sy dood het sy dissipels sy leringe voortgesit deur die oprigting van verskillende denkrigtings en die plekke wat met Boeddha se lewe verband hou vereer deur hulle heilige pelgrimstogte aan te wys en stupas op te rig met sy oorblyfsels .

Dit lyk asof die plek verlate was nadat die Shakya-stam verslaan en byna vernietig is deur die Koninkryk Kosala (ongeveer 7de tot 5de eeu v.G.J.) onder hul koning Vidudabha (ongeveer 6de eeu v.G.J.) van die Baghochia-dinastie. Dit het egter 'n belangrike pelgrimstog gebly (wat bewys word deur hedendaagse argeologiese bewyse), en word nog steeds vereer as die geboorteplek van die Boeddha tot en met 249 vC toe Ashoka sy beroemde pilaar, wat die naam van die terrein bepaal het, besoek en oprig. Daarna het baie pelgrims lang, moeisame trekke na Lumbini gemaak om die Boeddha te vereer.

Hieronder was die Chinese monnik Seng-Tsai (l. 265-420 CE), die eerste buitelandse besoeker wat 'n gedetailleerde beskrywing opgeteken het, en later deur die pelgrims Faxian (l. 337-c. 422 CE) en Xuanzang (l. 602 -644 nC), maar die gewildheid van die webwerf het afgeneem, en dit is weer verlate in die 9de eeu nC toe die gebied deur die indringende Moslems en die verdediging van Hindoes verdedig is. Die perseel is moontlik nog deur plaaslike mense besoek, maar is vergeet totdat dit in 1896 herontdek is en opgrawings begin het. Dit het sedert die vroeë 20ste eeu nC een van die gewildste Boeddhistiese pelgrimstogte ter wêreld gebly en is in 1997 as 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied verklaar.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Legendariese geskiedenis en geboorteplek van Boeddha

Volgens Boeddhistiese tekste is die stad Kapilavastu (en moontlik Devadaha) gestig deur die legendariese koning Ikshvaku wat die Ikshvaku -dinastie gestig het. Hy was een van die seuns van Shraddhadeva Manu, die eerste mens wat volgens Hindoe -oortuiging deur die god Vishnu gewaarsku is vir die Groot Vloed, 'n groot boot gebou het wat sy gesin gered het, saad en diere geplant het, en die sewe aartsvaders (saptarishi), en daarna die stamvader van die mensdom geword.

Ikshvaku was besig met talle bouprojekte en bewerk die grond - miskien selfs die tuin van Lumbini, alhoewel dit spekulatief is - en stig die dinastie wat verband hou met die latere Shakya -stam. Hy word geïdentifiseer met die Shakya -koning Okkaka, eerste hoof (of koning) van die Shakya -stam, en hul familielede, die Koliya. Kapilavastu en Devadaha is beheer deur twee broers van hierdie stamme: Sihahanu en Anjana, onderskeidelik. Die stede het vriendskaplike betrekkinge geniet en was verbonde deur middel van ondertroue, wat die bloedlyn suiwer gehou het.

Die bekendste van hierdie huwelike was tussen Suddhodana van die Shakya -stam van Kapilavastu (oudste seun van Sihahanu) en Maya van die Koliya -stam van Devadaha (dogter van Anjana). Alhoewel die Boeddhistiese tekste Suddhodana gereeld as 'n koning voorstel, afkomstig van 'n lang koninkryksreeks, dui moderne geleerdheid daarop dat hy meer 'n streeksgoewerneur of administrateur was, hoewel hy nog steeds van die hoër klas was en tot die kshatriya (vegter) kaste. Die politieke stelsel van die Shakya was 'n oligargie (waarin een tot die regerende vergadering verkies word), nie 'n monargie nie (waar die heerskappy van vader op seun of 'n ander familielid oorgedra word), daarom is dit waarskynlik dat Suddhodana meer 'n hoë kaste was wat verkies is amptelik as 'n prins of koning.

Lumbini was reeds goed gevestig teen die tyd dat Suddhodana met sy neef Maya getrou het.

Dit wil voorkom asof Lumbini reeds goed gevestig was toe Suddhodana met sy neef Maya getrou het. Om redes wat onduidelik is, het hulle die eerste 20 jaar van hul huwelik geen kinders gehad nie. Maar op 'n nag het Maya 'n droom gehad waarin sy meegevoer is deur vier goeie geeste wat haar in 'n meer (of dam) gebad en gesuiwer het, en dan geklee, gesalf en met blommekranse vereer het. 'N Wit olifant verskyn toe, draai drie keer om haar en kom deur haar regterkant in haar baarmoeder. Toe Maya die volgende oggend wakker word, weet sy dat sy swanger is met haar eerste kind.

Mettertyd, soos die tradisie dit vereis het, het sy Kapilavastu verlaat met 'n gevolg om in haar geboortestad Devadaha geboorte te skenk. Hulle het by Lumbini gestop vir Maya om te rus en te bad, en na haar bad in die dam daar, loop sy deur die tuine toe sy kraam en baar Siddhartha terwyl sy aan 'n tak van 'n Sala -boom vashou. Daar word gesê dat Siddhartha opgestaan ​​het, sewe tree na die noorde geneem het en homself aangekondig het as die vreder van vrede, en ook verklaar dat dit sy laaste inkarnasie sou wees. Volgens sommige weergawes van die legende het Maya haar pasgebore baba dan in die nabygeleë dam gebad ('n ritueel wat tot op hede nog steeds nagekom is), terwyl in ander 'n skielike reën hom skoon was, en in ander word hy gebad deur dieselfde geeste wat verskyn aan Maya in haar droom.

Dit lyk dan asof die gevolg teruggekeer het na Kapilavastu, waar geprofeteer is dat die pasgeborene groot sal word of 'n groot heerser of 'n belangrike geestelike leier word. Maya is sewe dae na haar seun se geboorte dood en hy is grootgemaak deur sy tante, Prajapati, wat Suddhodana as sy tweede vrou geneem het.

Boeddha -legende en Ashoka

Volgens die legende van die vroeë lewe van die Boeddha, toe hy die profesie aangaande sy seun hoor, het Suddhodana maatreëls getref om hom te beskerm teen enige kennis van lyding - wat hom kan inspireer om sy lewe aan spiritualiteit te wijden - deur 'n verbinding te bouwen in Kapilavastu het Siddhartha die eerste 29 jaar van sy lewe van die buitewêreld geskei. Uiteindelik het hierdie verdediging egter misluk, en die jongman is blootgestel aan die konsepte van siekte, ouderdom en dood, wat hom op 'n kursus van asketiese dissipline gelei het wat uiteindelik tot sy verligting gelei het.

As die Boeddha het hy 45 jaar lank onderrig gegee en voor sy dood sou hy sy dissipels voorgestel het dat vier plekke in die toekoms as pelgrimstogte vir sy volgelinge aangewys moet word; eerste hiervan was Lumbini, sy geboorteplek. Opgrawings op die terrein het 'n kontinuïteit van pelgrimstog daar vanaf ongeveer die 6de eeu v.G.J. gevind, wat blykbaar onderbreek is toe die Shakya -stam byna uitgewis is deur hul heersers van die Koninkryk Kosala. Bedevaart het hervat en gegroei in gewildheid tydens die bewind van Ashoka die Grote, wat Lumbini formeel gestig het en die naam gegee het sedertdien.

Ashoka het hom tot die Boeddhisme bekeer na die oorwinning oor die Koninkryk Kalinga c. 260 vC. Die Kalinga -oorlog was so verwoestend vir die oorwinnaars dat, selfs al het hy gewen, Ashoka met berou was en van geweld afstand gedoen het, wat Boeddhisme omhels het. In 249 v.G.J. besoek hy Lumbini met 'n gevolg wat sy geestelike raadgewer insluit en besluit dat 'n sandsteenpilaar op die terrein opgerig moet word om dit te vereer en sy besoek te herdenk. Sy inskripsie op die 22 voet lange pilaar, in die skrif van Brahmi en Pali, lui:

Koning Piyadasi, geliefde van die gode [Ashoka], nadat hy twintig jaar as koning ingewy is, het homself persoonlik hierheen gekom om hulde te bring en fees te vier omdat Shakyamuni Boeddha hier gebore is. [Ek het 'n pilaar en monument opgerig] en omdat die Here hier gebore is, is die dorpie Lumbini vrygestel van belasting en slegs vir een agtste van die opbrengs aanspreeklik. (Lumbini -pilaar, 1)

Ashoka het ook besluit dat bevele op rotse, pilare en op ander vrystaande monumente in sy hele gebied ingeskryf word, wat Boeddha se visie aanmoedig en sendelinge na ander lande gestuur het. Boeddhisme het floreer in lande soos Sri Lanka, China, Korea en Thailand, wat baie gewilder geword het as in sy geboorteland en buitelandse pelgrims na plekke soos Lumbini gelok het. Hieronder was die Chinese pelgrims Seng-Tsai, Faxian en Xuanzang, wie se werke bekend geword het vir die gedetailleerde verslae van hul onderskeie reise in ongeveer. 350-375, 399 en 627 CE.

Prominensie en verlies

Seng-Tsai se rekening is die eerste om die lapis lazuli-beeldhouwerk op te teken Koningin Maya wat geboorte skenk aan die Boeddha sowel as die klipblad wat gemerk het waar die Boeddha sy eerste treë op aarde geneem het (albei is nog steeds bewaar op die hedendaagse terrein). Die beeldhouwerk van Maya wat geboorte skenk onder die Sala-boom, is volgens Seng-Tsai onder die afstammeling van die oorspronklike boom opgerig. Dit lyk asof die terrein op hierdie tydstip (ongeveer 350-375 nC) goed versorg en gewild was onder pelgrims.

Faxian se werk (The Record of Faxian of 'N Verslag van Boeddhistiese koninkryke) sou dien "as 'n gesaghebbende gids vir baie pelgrims wat in sy voetspore gevolg het" (Buswell & Lopez, 298) en baie van die legendes wat verband hou met Lumbini en die geboorte van die Boeddha bewaar het. Faxian skryf:

Oos van die stad [Kapilavastu] lê 'n tuin met die naam Lumbini, waar die koningin [Maya] die dam binnegekom en gebad het. Nadat sy twintig tree uit die dam op die noordelike oewer gekom het, het sy haar hand opgesteek, 'n tak van 'n boom gegryp en met haar gesig na die ooste geboorte gegee aan die erfgenaam. Toe hy op die grond val, stap hy dadelik sewe tree. Twee draakkonings het verskyn en sy liggaam gewas. Op die plek waar hulle dit gedoen het, is daar onmiddellik 'n put gevorm en daaruit, sowel as uit die boonste dam waar Maya gebad het, neem die monnike nou en dan voortdurend die water en drink dit. (Hoofstuk 22)

Faxian se verslag lewer ook bewys dat die plek nog steeds 'n gewilde pelgrimstog was en dat daar gereeld rituele gehou is.

Xuanzang het die keiserlike edik van die Tang-dinastiese keiser Taizong (r. 626-649 n.C.) verweer teen buitelandse reise om sy soeke in 627 nC te begin. Xuanzang se werk is bekend vir sy vertalings van Boeddhistiese tekste in Chinees (veral die Hart Sutra van Volmaaktheid van wysheid), maar hy neem ook gedetailleerde aantekeninge oor die webwerwe wat hy besoek het. By Lumbini teken hy skade aan Ashoka se pilaar en ander monumente aan, en let op hoeveel van die strukture in 'n swak toestand was.

Xuanzang se verslag, en 'n gebrek aan ander rekords of bewyse van pelgrimstog na die webwerf, dui daarop dat Lumbini se gewildheid op 'n stadium gemerk is. Dit kan bloot wees omdat Boeddhisme in Indië nie so gewild was as in ander lande nie, of as gevolg van 'n herlewing in die gewildheid van Hindoeïsme. Die Moslem -invalle van die 9de en veral die 12de eeu nC het gelei tot die vernietiging van baie Hindoe-, Jain- en Boeddhistiese terreine, en op die oomblik lyk dit asof Lumbini verlate was en uiteindelik vergeet is, behalwe deur die plaaslike bevolking.

Herontdekking en ontwikkeling

Die herontdekking van Lumbini word gereeld toegeskryf aan die Duitse argeoloog Alois Anton Fuhrer (l. 1853-1930 CE), maar dit is met goeie rede uitgedaag. Die terrein is eintlik die eerste keer geïdentifiseer deur die voormalige militêre bevelvoerder en destydse streekgoewerneur Khada Shamsher Jang Bahadur Rana (gedien in die amp 1885-1887 CE) in 1896 CE. Khada Shamsher is vertel van die ontdekking van 'n ou pilaar, meestal begrawe in die aarde, het die voorwerp by die Ierse indoloog Vincent Arthur Smith (l. 1843-1920) aangemeld, wat in 'n administratiewe posisie vir die Britte in die streek gedien het. en stuur toe Nepalese werkers om op te grawe. Vincent Arthur Smith was reeds bewus daarvan dat Lumbini êrens in die streek bestaan, maar hy het nie presies geweet waar nie, totdat hy van Khada Shamsher se ontdekking vertel is, sodat Fuhrer se bewering dat hy die webwerf ontdek het, so gereeld herhaal, onhoudbaar is.

Alois Anton Fuhrer werk op hierdie tydstip elders in die streek - hoewel hy vroeër in Lumbini werk gedoen het - en haas hom na die plek waar hy beweer het dat hy die pilaar van Ashoka ontdek het. Maar toe hy daar aankom, was die pilaar heeltemal deur Khada Shamsher se werkers skoongemaak. Kort nadat hy sy wonderlike ontdekking van Lumbini aangekondig het, is Fuhrer deur Vincent Arthur Smith aangekla van die skep van vals artefakte en die indiening van valse verslae aan sir Alexander Cunningham (l. 1814-1893 CE), stigter van die Argeologiese Opname van Indië wat verantwoordelik was vir opgrawings , historiese bewaring en oudhede.

Fuhrer het toegegee tot sy misdade, bedank in 1898 CE en verlaat die land en gee sy posisie oor aan die Indiese argeoloog Purna Chandra Mukherjee (ook gegee as PC Mukherjee of Mukherji, l. 1845-1903 CE). Mukherjee het in 1883 CE by Cunningham se organisasie aangesluit, maar omdat die meeste van sy kollegas blanke Europeërs was, het hy nie die geleentheid gekry om op te grawe nie. Hy was besig om Kapilavastu op te spoor toe Fuhrer in die skande gesteek is, en hy het die opgrawings by Lumbini in die 1898-1899 CE-seisoen oorgeneem.

As iemand die eer verdien om Lumbini te "ontdek", is dit Mukherjee wat die eerste keer deeglik en uitgebreid aan die werk gewerk het, tempels, beeldhouwerke en ander strukture ontdek het, asook die datums wat deur Fuhrer voorgestel is, reggestel het. Mukherjee se werk stel die standaard vir uitgrawing by Lumbini, wat ongelukkig nie deur latere werk op die terrein nagekom sou word nie. Tussen 1933-1939 nC is deur die goewerneur van die streek uitgebreide herstelwerk in Lumbini beveel om dit 'n aantrekliker toeriste-aantreklikheid te maak. Dit is onbekend wat tans verlore gegaan het, maar die belangrikste werk van Mukherjee is bewaar.

Afsluiting

Die Nepalese departement van argeologie het die terrein kort daarna oorgeneem, en dit was toe onder die beskerming van die Wet op die Bewaring van Ou Monumente van 1956 nC. Op die huidige dag is Lumbini onder die sorg van die Lumbini Development Trust, 'n organisasie sonder winsbejag, wat die webwerf bestuur. In sy huidige vorm is Lumbini 4,8 km lank en 1,6 km breed met 'n uitgestrekte kloostersentrum geskei deur 'n groot kanaal in gebiede vir die Theravada- en Mahayana -boeddhisme -skole en hul tempels aan elke kant van die water.

Die Mahadevi -tempel, die pilaar van Ashoka en ander heilige plekke is almal oop vir die publiek, en in 2013 het opgrawings in die Mahadevi -tempel deur die Britse argeoloog Robin Coningham 'n houtstruktuur daaronder onthul wat dateer uit die 6de eeu vC, die oudste Boeddhistiese heiligdom in die wêreld, wat eens 'n boom gelyk het. Die betekenis hiervan is natuurlik die verband tussen die Sala -boom en die geboorte van Boeddha, en daar word vermoed dat die terrein van die Mahadevi -tempel uit hierdie vroeëre heiligdom ontwikkel het.

Baie verskillende nasies van regoor die wêreld het by Lumbini strukture opgerig ter ere van die visioen van die Boeddha en hulle verbind tot die vooruitsig van wêreldvrede en samewerking. Lumbini is een van die gewildste pelgrimstog- en toeriste -aantreklikhede in Nepal, en hoewel dit vandag ongetwyfeld baie anders lyk as in die tyd van die Boeddha, word beweer dat dit dieselfde vrede en kalmte uitstraal as wat gesê word dat sy ma het meer as 2 000 jaar gelede beleef toe sy daar stop om tussen die tuine te loop.


Lumphini Park

Lumphini Park (ook Lumpini of Lumpinee, Thai: สวนลุมพินี) is 'n 360 rai-park (57,6 hektaar) in Bangkok, Thailand. Die park bied skaars oop openbare ruimte, bome en speelgronde in die Thaise hoofstad en bevat 'n kunsmatige meer waar besoekers bote kan huur. Paaie rondom die park van ongeveer 2,5 km lank is 'n gewilde gebied vir oggend- en aanddrawwers. Amptelik is fietsry slegs gedurende die dag tussen 10:00 en 15:00 toegelaat. Daar is 'n rookverbod in die park. Honde word nie toegelaat nie, behalwe slegs gesertifiseerde gidshonde. Lumphini Park word beskou as die eerste openbare park in Bangkok en Thailand. [1]


Lumbini

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Lumbini, bos naby die suidelike grens van die hedendaagse Nepal, waar volgens die Boeddhistiese legende koningin Maha Maya gestaan ​​het en geboorte gegee het aan die toekomstige Boeddha terwyl sy 'n tak van 'n salboom vasgehou het. Daar is twee verwysings na Lumbini as die geboorteplek van die Boeddha in die Pali -skrif, die eerste in 'n verhalende gedig wat aan die Nalaka Sutta en die ander in die Kathavatthu, maar die vroegste kanonieke verslae van die geboorte is in die Sanskrit -geskrifte, die Mahavastu (ii.18) en die Lalitavistara (hfst. 7), waarvan nie een vroeër as die 3de of die 4de eeu nC gedateer kan word nie. Die ontdekking van 'n inskripsie met die besoek van Ashoka, die keiser van Maurya van Indië van ongeveer 273 tot 232 v.C., na die plek waar hy die geboorteplek beskou het, maak dit egter waarskynlik dat die legende reeds in die 3de eeu v.C. Die webwerf is 'n gewilde plek vir Boeddhistiese pelgrimstog. Dit is in 1997 aangewys as 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied.


Lumbini, die geboorteplek van die Here Boeddha

Siddhartha Gautama, die Here Boeddha, is gebore in 623 v.C. in die beroemde tuine van Lumbini, wat gou 'n pelgrimstog geword het. Onder die pelgrims was die Indiese keiser Ashoka, wat een van sy herdenkingspilare daar opgerig het. Die webwerf word nou ontwikkel as 'n Boeddhistiese pelgrimstog, waar die argeologiese oorblyfsels wat verband hou met die geboorte van die Here Boeddha 'n sentrale kenmerk vorm.

Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lieu de naissance du Bouddha

Siddharta Gautama, le Bouddha, est n & eacute en 623 av. J.-C. dans les c & eacutel & egravebres jardins de Lumbini et son lieu de naissance est devenu un lieu de p & egravelerinage. Parmi les p & egravelerins se trouvait l'empereur indien Asoka qui a fait & eacutedifier & agrave cet endroit l'un de ses piliers comm & eacutemoratifs. Le site est maintenant un foyer de p & egravelerinage centr & eacute sur les vestiges associ & eacutes au d & eacutebut du bouddhisme et & agrave la naissance du Bouddha.

Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني ، مكان ولادة بوذا

ولد سيدهرتا غوتاما ي بوذا في العام 623 ق.م. حي حدائق لومبيني الشهيرة التي أصبحت مكانًا للحج. وكان من بين الحجاج الامبراطور الهندي اسوكا الذي شيد في هذا المكان إحدى دعائمه التذكارية. ويُعتبر هذا الموقع اليوم مركزًا للحج يتضمَّن بشكلٍ أساسي الآثار المرتبطة ببداية البوذية و بولادة بوذا.

bron: UNESCO/ERI
Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

诞生地 兰 毗尼

bron: UNESCO/ERI
Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

Лумбини, место рождения Будды

Сиддхартха Гаутама & ndash великий Будда, был рожден в 623 г. о н.э в знаменитых садах Лумбини, ставших вскоре местом паломничества. Р р Сейчас в Лумбини функционирует центр паломничества буддистов, где главная достопримечательность & ndash археологические находки, ассоциируемые с рождением великого Будды.

bron: UNESCO/ERI
Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lugar de nacimiento de Buda

Sidharta Gautama, Buda, naci & oacute el a & ntildeo 623 a.C. en los famosos jardines de Lumbini, que pronto se convertir & iacutean en un lugar de peregrinaci & oacuten. Un ilustre peregrino, el emperador indio Asoka, orden & oacute erigir en ellos uno de sus pilares conmemorativos. Hoy en d & iacutea, este sitio sigue siendo un centro de peregrinaci & oacuten, en el que los vestigios arqueol & oacutegicos vinculados al nacimiento de Buda en los comienzos del budismo constituyen uno de sus principales centros de inter & eacutes.

bron: UNESCO/ERI
Beskrywing is beskikbaar onder lisensie CC-BY-SA IGO 3.0

仏 陀 の 生 誕 地 ル ン ビ ニ
Lumbini, geboorteplek van de Boeddha

Siddhartha Gautama, die Boeddha, is gebore in 623 vir Christus in die beroemde tuinen van Lumbini, moontlik in die zuidwestelike Terai van Nepal. Ons kan vinnig 'n bedevaartsoord kry. In 249 voor Christus maak die vrome boeddhistische keizer Ashoka 'n pelgrimstocht na hierdie stad en rig dit een van sy herdenkingszuilen op. Die plaas kan ontwikkel word tot 'n boeddhistiese bedevaartsentrum, waar die argeologiese oorkoepelende verbond met die geboorte van die Boeddha 'n prominente plek in die huis is. Lumbini behoort tot die mees heilige en kenmerkende plekke vir een van die wêreld se grootste godsdienste.

  • Engels
  • Frans
  • Arabies
  • Chinees
  • Russies
  • Spaans
  • Japannees
  • Nederlands

Uitstekende universele waarde

Die Here Boeddha is in 623 vC gebore in die heilige gebied van Lumbini in die Terai -vlaktes in die suide van Nepal, getuig van die opskrif op die pilaar wat deur die Mauriaanse keiser Asoka in 249 vC opgerig is. Lumbini is een van die heiligste plekke van een van die wêreld se groot godsdienste, en die oorblyfsels daarvan bevat belangrike bewyse oor die aard van Boeddhistiese pelgrimstogte vanaf die 3de eeu vC.

Die kompleks van strukture in die argeologiese bewaringsgebied bevat die Shakya-tenk, die oorblyfsels in die Maya Devi-tempel, bestaande uit baksteenstrukture in 'n dwarswandstelsel wat dateer uit die 3de eeu v.C. tot die huidige eeu en die Ashoka-pilaar van sandsteen met sy Pali-inskripsie in Brahmi -skrif. Daarbenewens is daar die opgegrawe oorblyfsels van Boeddhistiese viharas (kloosters) van die 3de eeu vC tot die 5de eeu nC en die oorblyfsels van Boeddhistiese stupas (gedenkteken) van die 3de eeu vC tot die 15de eeu nC. Die webwerf word nou ontwikkel as 'n Boeddhistiese pelgrimstog, waar die argeologiese oorblyfsels wat verband hou met die geboorte van die Here Boeddha 'n sentrale kenmerk vorm.

Kriterium (iii): As die geboorteplek van die Here Boeddha, getuig deur die opskrif op die Asoka -pilaar, is die heilige gebied in Lumbini een van die heiligste en belangrikste plekke vir een van die wêreld se groot godsdienste.

Kriterium (vi): Die argeologiese oorblyfsels van die Boeddhistiese viharas (kloosters) en stupas (gedenktekens) vanaf die 3de eeu vC tot die 15de eeu nC, lewer belangrike bewyse oor die aard van Boeddhistiese pelgrimstogte vanaf 'n baie vroeë tydperk.

Die integriteit van Lumbini is bereik deur die behoud van die argeologiese oorblyfsels binne die eiendomsgrens wat die eiendom sy uitstaande universele waarde gee. Die belangrike eienskappe en elemente van die eiendom is behoue ​​gebly. Die buffersone bied die eiendom 'n verdere beskermingslaag. Verdere opgrawings van moontlike argeologiese terreine en gepaste beskerming van die argeologiese oorblyfsels is 'n hoë prioriteit vir die integriteit van die eiendom. Die eiendomsgrens sluit egter nie die hele argeologiese terrein in nie en verskillende dele word in die buffersone aangetref. Die hele eiendom, insluitend die buffersone, word besit deur die regering van Nepal en word bestuur deur die Lumbini Development Trust, en daar is dus geen bedreiging vir ontwikkeling of verwaarlosing nie. Die gevolge van industriële ontwikkeling in die streek is egter geïdentifiseer as 'n bedreiging vir die integriteit van die eiendom.

Egtheid

Die egtheid van die argeologiese oorblyfsels binne die grense is bevestig deur 'n reeks opgrawings sedert die ontdekking van die Asoka -pilaar in 1896. Die oorblyfsels van viharas, stupas en talle lae baksteenstrukture vanaf die 3de eeu vC tot die huidige eeu by die Die Maya Devi -tempel is 'n bewys dat Lumbini van vroeg af 'n pelgrimstog was. Die argeologiese oorblyfsels vereis aktiewe bewaring en monitering om te verseker dat die impak van natuurlike agteruitgang, die invloed van humiditeit en die impak van die besoekers onder beheer gehou word. Die eiendom spreek steeds sy uitstaande universele waarde uit deur sy argeologiese oorblyfsels. Die fyn balans moet gehandhaaf word tussen die bewaring van die argeologiese oorblyfsels van die eiendom terwyl die pelgrims voorsien word.

Beskermings- en bestuursvereistes

Die perseel word beskerm deur die Wet op die Bewaring van Ou Monumente 1956. Die terreinbestuur word uitgevoer deur die Lumbini Development Trust, 'n outonome organisasie sonder winsbejag. Die hele eiendom word besit deur die regering van Nepal. Die eiendom val in die middel van die Master Plan -gebied, waarvan die beplanning saam met die Verenigde Nasies begin is en tussen 1972 en 1978 deur prof. Kenzo Tange uitgevoer is.

Die uitdagings op lang termyn vir die beskerming en bestuur van die eiendom is om die impak van besoekers en die natuurlike impak, insluitend humiditeit en die industriële ontwikkeling in die streek, te beheer. 'N Bestuursplan word tans ontwikkel om die argeologiese oorblyfsels van die eiendom op lang termyn te beveilig, terwyl die eiendom steeds deur pelgrims en toeriste van regoor die wêreld besoek kan word.


Geskiedenis

In Gautama Boeddha se tyd was Lumbini geleë tussen Kapilavastu en Devadaha, wat albei in Nepal is.

'N Pilaar, opgerig deur die mense wat verantwoordelik was vir die tuin ter herdenking van die besoek van keiser Ashoka aan Lumbini, is in 1896 ontdek. In dieselfde jaar het Nepalese argeoloë 'n groot klippilaar ontdek, wat volgens die Duitse argeoloog Fuhrer opgerig is by Lumbini deur keiser Ashoka. Verdere opgrawings by die Mayadevi -tempel het die bestaan ​​van 'n ouer houtstruktuur aan die lig gebring wat in die tyd van Ashoka gebou is.

Lumbini kaart Ashoka se pilaar in Lumbini Lumbini Boeddhistiese tempel
Lumbini Mayadevi -tempel in die nag Lumbini Prente Lumbini Tempel Geboorteplek van Boeddha
Lumbini Tempel Lumbini Mayadevi -tempel
Bedevaart na Lumbini Standbeeld van Boeddha in Lumbini Lumbini -tuin
Lumbini Park

Huidige tye

Tans is die Holy Lumbini -terrein 4,8 km lank en 1,6 km breed. Die heilige plek bevat 'n geheiligde Bodhi -boom saam met antieke kloosters. Binne die gewyde arena is die heilige dam "Puskarini", waar Boeddha se ma, koningin Mayadevi, die rituele duik geneem het voor sy seun se geboorte. Dit is die plek waar Lord Buddha sy eerste bad gehad het. Die gebied word omring deur 'n kloostersone waarin slegs kloosters gebou kan word. Geen winkels, hotelle of restaurante word binne die plek toegelaat nie.


Word die Boeddha

Vandag se Boeddhiste beoefen hul geloof oor die hele wêreld, met groot konsentrasies in Oos -Asië, veral China, Thailand en Japan. Namate die godsdiens versprei het, het dit in verskillende skole ingedeel met verskillende interpretasies van die geloof en verskillende sentrale tekste waarin elke tak se kernoortuigings uiteengesit word.

Die heilige tekste beskryf Siddhartha se vroeë lewe as deel van die ryk en kragtige Shakya -stam wat 'n gebied in die noordoostelike Indiese subkontinent beheer het. Sy ouers was 'n man met die naam Suddhodana en 'n vrou met die naam Maya. In 'n poging om Siddhartha te beskerm teen die euwels van die wêreld, het sy pa hom in Kapilavastu geïsoleer om hom van pyn en lyding te isoleer.

Siddhartha, wat eggenoot en vader geword het, het eers op 29 -jarige ouderdom ontnugter geraak oor die lewe op die weelderige hof en die wêreld ingevaar waar hy vir die eerste keer die harde lewenswerklikhede gekonfronteer het: siekte, ouderdom en dood. Hy laat sy ouers, vrou en seun agter en verwerp troos om die wêreld in te gaan om wysheid te soek en 'n einde aan menslike lyding. By Bodh Gaya, vandag in die noordooste van Indië, vind Siddhartha sy antwoorde terwyl hy onder 'n heilige vyeboom sit (Ficus religiosa), bekend as a bhodi. Daar bereik hy verligting, oftewel nirvana. In hierdie nuwe toestand het hy bekend geword as die Boeddha, wat 'wakker gemaak' beteken.

Geleerdes glo dat Siddhartha ander geleer het en 'n sekte, wat bekend gestaan ​​het as 'n Sangha. Onder die leerstellings was die voorspraak om weg te draai van wêreldsheid en gehegtheid om die toestand van nirvana te bereik. 'N Algemene Boeddhistiese oortuiging is dat die meeste mense 'n siklus van dood en wedergeboorte oor baie lewens moet herhaal, 'n proses genaamd samsara, voordat hulle tot verligting kan kom en vry kan wees van lyding.

Vroeë Boeddhistiese geskrifte bied 'n algemene biografiese verhaal vir die lewe van die Boeddha, maar dit bied verskillende scenario's vir wanneer dit plaasgevind het. Sommige plaas die gebeurtenisse al in die middel van die derde millennium v.C., terwyl ander so laat as die einde van die derde eeu v.C.

Na die dood van die Boeddha het sy leerstellings stadigaan toegeneem in 'n kenmerkende nuwe geloof. Toegewyde volgelinge versprei sy leringe oor Asië heen. Aanvanklik was dit waarskynlik een van vele nuwe, klein godsdienste in die vrugbare intellektuele en godsdienstige atmosfeer van die destydse Noord -Indië.


'N Groot klippilaar is in 1896 deur Nepalese argeoloë in Lumbini ontdek. Khadga Samsher Rana was die leier van die argeoloog. Alois Anton Führer het as sy assistent gedien. Ashoka het die pilaar omstreeks 245 v.C. Hy was 'n keiser van die Maurya -ryk.

Feite oor Lumbini 8: die grootte van Lumbini

Lumbini het 'n breedte van 1,6 kilometer en 4,8 kilometer lank. Die groot kloostersone word gebruik om die heilige plek van Lumbini te grens. Dit bevat slegs kloosters. Die restaurante, hotelle en winkels word nie hier gevind nie.


Rachana

lumbini 'n lekker plek om te wees.

Ek was 10 jaar daar saam met my broer, skoonsuster en hul kind. In daardie tyd word 'n nuwe tempel gebou. Ons het deur Rikshaw gekyk. Ons het puja uitgevoer en 'n bietjie merkwaardige dinge gegee wat ons nog in die huis het.

It is simple but it's simplicity is very unique as it adds the historic panoroma to the world. Lumbini is the place for meditation it's quite surroundings will let u be there forever.

We took several pictures it was truely a sparkling place to be. If u are looking for a nice and beautiful place to do meditation or to see historic place be there. Can't express in words how nice it is """LUMBINI - in NEPAL"""


Lumbini

Lumbini is a Buddhist pilgrimage site located in Kapilavastu a district of Nepal. The area is situated near the Indian border. Queen Mayadevi was said to have given birth to Siddhartha Gautama in this particular place. Siddhartha Gautama was the one who gave birth to Buddhist tradition.

Lumbini lies at the foothills of the Himalaya where the Buddha is said to have lived until the age of 29. Lumbini has many temples. In Puskarini or Holy Pond is where the Buddha’s mother took her ritual bath prior to her delivery and Buddha himself had his first bath in that very place.

In Buddha’s time, Lumbini was known to be a park located between Kapilavastu and Devadaha. Buddha was born there and pillars are made to mark the very spot of Asoka’s visit and Asoka’s gift to Lumbini. The park was previously known as the Rummindei. In 1896, Nepalese archeologists discovered a great stone pillar at the very site, it was believed that this pillar was created in honor of Emperor Ashoka.

As of 1997, Lumbini is known as UNESCO World Heritage Site which was specifically nominated for the International World Heritage Program. The holy land of Lumbini is bordered and protected by a big monastic zone law. Which no shops, restaurant, bars or hotels can be build in the said zone only monasteries are allowed.
There are actually two monastic zones: the eastern zone known as the Theravadin monasteries and the western zone known to have both Mahayana and Vajrayana monasteries.

The holy place of Lumbini includes ruins of ancient monasteries such as the sacred tree called the Bodhi tree, the ancient bathing pond, the Asokan’s pillar and the Mayadevi temple. Mayadevi Temple is the precise birth place of the Buddha. From early morning to early evening, various people came and visit this place to perform their meditation.


Who 'Discovered' Lumbini?

123 years ago this month, on December 1, 1896, Buddha&rsquos birthplace was &lsquodiscovered&rsquo in the Nepal Tarai. If you&rsquove read much about Lumbini, you may know that two people claimed to have discovered it, after it had been lost for over a thousand years in the fog of history.

Based on his interpretation of the events of that December 1st, a German archaeologist in the employ of British India&rsquos Northwest Provinces claimed to have discovered it. Dr. Anton Alois Führer was a narcissist who inflated his role in finding Lumbini out of all proportion to the truth. The sense of his own importance and a deep-seated need for public attention and professional acclaim drove him to brag a lie.

The other claimant was a historical figure of some notoriety in Nepal who is recognized today as the true discoverer of Lumbini. Gen. Khadga Shamsher J.B. Rana was a man of considerable pride and ambition. Some called him a Prince, and to others he was the &lsquoRaja of Palpa.&rsquo In fact, he was the Governor of Palpa and adjacent districts in western Nepal, including Rupandehi District where Lumbini is located. As Governor, he represented the Rana government of Nepal, and on this December day he was Dr. Führer&rsquos mentor and host.

The complex and sometimes startling story of that day is told in &lsquoThe Buddha and Dr. Führer: An Archaeological Scandal,&rsquo a book by the popular historian Charles Allen. In it, and from related sources, the true nature of Dr. Führer&rsquos character around whom professional scandals seemed to swirl is revealed,.

Two pillars
In 1895, while employed by the Archaeological Survey of India in Lucknow, Führer was invited to Nepal by the Ranas to examine a strange object in the Tarai jungle that the indigenous Tharus called &lsquoBhimasena-ke-nigali&rsquo (Bhimsen&rsquos Smoking Pipe).

After it was dug out of the earth where it lay partly buried, Führer identified it as a tall sandstone pillar in two pieces, lying near the small Nigali Sagar (pond). Near the top, he found some graffiti scribbles in Nepali and Tibetan but far more importantly, near the bottom he uncovered an edict in ancient Pali dating to the time of King Asoka of India&rsquos Mauryan Empire.

Asoka reigned during the 3rd century BCE. During his rule he traveled widely across India leaving behind numerous edicts inscribed on pillars and rock faces, some of which attested to his visits to sacred sites associated with the life of the Buddha three centuries earlier.

After Khadga read Führer&rsquos report on the Nigali pillar, he went there to see it and confirm the findings. The fact that it was of Asokan origins fascinated his inquisitive mind.

Thus, when a second pillar was found standing erect but mostly buried in a mound near a village called Padariya, 13 miles east of Nigali Sagar, Khadga assumed it was of some importance. To confirm his hunch, in late November 1896, when Führer returned to Nigali Sagar for further research, Khadga sent a message urging him to come to Padariya forthwith. He did, and now the story of who &lsquodiscovered&rsquo Lumbini begins to warm up.

What Dr. Führer saw
Khadga was encamped at Padariya that winter for his annual tour of the Tarai. Expecting Führer to show up on time, Khadga was waiting to show him the pillar. Also present with Gen. Khadga was Duncan Ricketts, in no official capacity other than that he was a manager of a colonial estate no more than five miles south, across the India border. Ricketts and other colonials, scholars, and civil servants were keenly interested in any archaeological findings in the vicinity, and the rumor of a second pillar encouraged him to cross the border to join Gen. Khadga at the site that day.

After Dr Führer arrived and his crew set up his camp at Padariya, he joined Khadga and Ricketts at the pillar mound less than a mile to the north. Führer expressed some confidence that the stone column he was shown there was of Asokan origins. He didn&rsquot need to tell Gen. Khadga to order his sappers to dig the soil away down to the base, for that was already Khadga&rsquos plan he was waiting for Führer to arrive and see it done.

A short distance from the pillar, Führer also noted a pond south of both the pillar and a small Hindu shrine to the goddess Rummini (Rupa Devi). The shrine, pond, and pillar had all been described in Chinese Buddhist pilgrim journals dating to the early 1st century CE. Though the shrine&rsquos attendant did not allow Führer to enter, he glimpsed in the dark interior what appeared to be a crude sculpture of Mayadevi, the mother of Buddha, at the moment of the Sakyamuni Buddha&rsquos birth.
After Khadga ordered his sappers to dig down to the base of the pillar, Führer inexplicably left the site perhaps exhausted from the morning&rsquos elephant ride and in need of a meal and some rest.

When he returned late in the day to examine the pillar, Khadga showed him an inscription that had been uncovered near the base. Khadga also gave Führer rubbings he had made of the script. Führer could undoubtedly read enough of it to know it what it revealed about the site, but he seems to have shared remarkably little about it with Khadga.

What Dr. Führer wrote
Three weeks later, after conducting further research near Nigali Sagar, Führer returned to Lucknow and sent the pillar rubbings off to his mentor, Prof. Johann Georg Bühler, in Austria, for detailed interpretation. Shortly thereafter, the eminent Prof. Bühler published the translation to the excitement of scholars around the world, for it clearly stated not once, but twice, that the Lord (of the world), the Sakyamuni Buddha, was born at this place known as &lsquolummini-gama,&rsquo the village of Lumbini.

In Lucknow, Führer also wrote up his version of the discovery and sent it to the &lsquoPioneer,&rsquo a popular English colonial newspaper in nearby Allahabad, to publish. In it he made the startling claim that he alone had discovered Buddha&rsquos birthplace. A week later, on December 28, 1896, his account was republished in The Times of London for the English-speaking world to read. As you can imagine, the ambitious, acclaim-seeking Dr. Führer was thrilled!
In India, however, his actions set off a firestorm of controversy. Scholars and colonial officials couldn&rsquot believe what they were reading, for nowhere had Fuhrer mentioned or credited his host, nor the presence of Duncan Ricketts as witness to events.

Führer&rsquos official report of the ground-breaking &lsquofind&rsquo furthered his self-serving version of the discovery. Soon enough, however, a rival scholar who was briefed on what had transpired at Lumbini challenged Führer&rsquos veracity in an open letter to a Calcutta newspaper, later reprinted in a scholarly journal. &ldquoIt is somewhat amusing,&rdquo he wrote, &ldquoafter all [that] Dr. Führer has claimed in regard to this discovery, to find that not only did he not initiate that search but he had nothing to do with the local discovery on the spot, not even with the unearthing of the famous edict-pillar there, which fixed the spot beyond all doubt.&rdquo

These insinuations prompted Führer to ask Gen. Khadga to confirm his (Führer&rsquos) role in discovering Lumbini. Given what Khadga wrote in reply, Führer probably regretted asking.

In his reply, Khadga described the saga, starting with instructions from the Prime Minister about Führer&rsquos initial excavation of the pillar at Nigali Sagar. Khadga then went on to say that when he saw the Rummini-Lummini-Lumbini pillar near Padariya for the first time it &ldquostruck me very much for its unique shape and surroundings characteristic of Asoka-pillars.&rdquo Gen. Khadga was only too happy, he wrote, &ldquoto embrace this auspicious occasion by purposely arranging our meeting. so that I might not lose the opportunity of getting my own views regarding this monolith corroborated by a learned antiquary like you.&rdquo
In conclusion, Khadga magnanimously acknowledged that Führer &ldquocertainly had a good share in identifying the birthplace of Buddha.&rdquo But a &ldquogood share&rdquo is not the full share nor the main share and in the end what Führer &ldquocorroborated&rdquo did nothing more than confirm Gen. Khadga&rsquos well-founded hunch and his own principal role in the discovery.

There is much more to the story of Asokan pillars in Nepal in Charles Allen&rsquos book, The Buddha and Dr. Führer (London, 2008). It includes details of Führer&rsquos other scandalous behavior &ndash faking artifacts, plagiarizing the work of other scholars, and the like. Another important source for this story is Führer&rsquos and General Khadga&rsquos &lsquoCorrespondence of 1898: Two letters on the discovery of Lumbini pillar,&rsquo reprinted in Antiquities of Buddha Sakyamuni&rsquos Birth-Place in the Nepalese Tarai, edited by Harihar Raj Joshi and Indu Joshi (Kathmandu, 1996).


Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier

When Professor Robin Coningham's youngest son Gus was five, he was asked at school what his father did. "He works for the Buddha," said the boy. Which led to a bit of confusion, recalls Coningham.

But it turns out Gus was not that far off the mark. Last week it emerged that a team led by Coningham, a professor of archaeology and pro-vice-chancellor at Durham University, had made a startling discovery about the date of the Buddha's birth, one that could rewrite the history of Buddhism. After a three-year dig on the site of the Maya Devi temple at Lumbini in Nepal, Coningham and his team of 40 archaeologists discovered a tree shrine that predates all known Buddhist sites by at least 300 years.

The impact of Coningham's work is groundbreaking in many ways. Prior to this discovery, it had been thought that the shrine at Lumbini – an important pilgrimage site for half a billion Buddhists worldwide – marked the birthplace of the Buddha in the third century BC. But the timber structure revealed by archaeologists was radio-carbon-dated to the sixth century BC.

"It has real significance," says Coningham, 47. "What we have for the first time is something that puts a date on the beginning of the cult of Buddhism. That gives us a really clear social and economic context. It was a time of huge transition where traditional societies were being rocked by the emergence of cities, kings, coins and an emerging middle class. It was precisely at that time that Buddha was preaching renunciation – that wealth and belongings are not everything."

The early years of the religion took hold before the invention of writing. As a result, different oral traditions had different dates for the Buddha's birth. This is the first concrete evidence that Buddhism existed before the time of Asoka, an Indian emperor who enthusiastically embraced the religion in the third century BC.

Legend has it that the Buddha's mother, Maya Devi, was travelling from her husband's home to that of her parents. Midway in her journey, she stopped in Lumbini and gave birth to her son while holding on to the branch of a tree. The research team believe they have found evidence of a tree in the ancient shrine beneath a thick layer of bricks. According to Coningham, it became clear that the temple, 20km from the Indian border, had been built "directly on top of the brick structure, incorporating or enshrining it".

The painstaking work, carried out every January and February since 2011, was initially intended as a Unesco preservation project and was jointly conducted in sub-zero temperatures by archaeologists from Nepal and the UK.

"We worked there in January because the water table is so low," says Coningham. "Unfortunately it's just solid fog for the first three weeks of the season. You just do not see the sun and it's about three to four degrees … You wash clothes and you cannot dry them. So you end up with two pairs of clothes and rather smelly." The archaeologists had to wear slippers to preserve the site which, at the bottom of a two-metre trench, picked up much damp. Somewhat incongruously, the slippers were teamed with hard hats "because of health and safety".

There was no gas-fired heating and power was limited to around 10 hours a day, so each morning at 5.30 Coningham would wash himself with a bucket of hot water and a cup. The diet, he says drily, was "great if you like curry and rice and dhal three times a day". The team also had to contend with thousands of pilgrims visiting the site every day from Tibet, Thailand and Sri Lanka, each bringing their own rituals. "At any one time, you were sprayed with cologne, covered with banknotes or had rice thrown at you," Coningham recalls. "Or there were nuns busy scraping mortar out from between the bricks and eating it to imbue the relics and sanctity of this sacred site into their bodies. Sometimes it can be quite distracting."

But he says that the response of the monks and nuns to their discovery was "deeply moving and pretty humbling". There was no big celebration – their reaction was "all that was needed".

The site at Lumbini had been hidden under the jungle until it was excavated in 1896. Back then, it was identified as the Buddha's birthplace because of a sandstone pillar that bore an inscription documenting the visit of Asoka to the site. The earliest levels remained buried until now.

After the filming of a documentary about the find for the National Geographic Channel, Coningham has been dubbed a real-life Indiana Jones – a description that elicits a polite rumble of laughter. "I was one of those rather sad children who loved dinosaurs," he says. "My grandparents used to go to Hunstanton [in Norfolk] and I would spend my summer holidays collecting fossils there. Then I discovered that a great way of escaping family holidays was to go on digs, so I started at the age of 15. Then I discovered you could dig abroad, so in my first year at university [he studied archaeology and anthropology at King's College, Cambridge] I decided to specialise in the Indian subcontinent. That became my life. And if you spoke to my family, they'd say it's still my life."

His wife Paula, who teaches Greek to A-level students, and his two sons – Urban, 15, and Gus, 13 – are used to his regular absences, despite that early confusion about exactly what his job entailed. For Coningham, the dig at Lumbini was memorable because it has marked "a deeply rare and exciting time when belief, archaeology and science come together".

Does he have a personal faith? "I was brought up a Catholic," he replies. "I had a great-aunt who was a mother superior, so my youth was full of washing feet, kissing crosses, et cetera. So in a way I suppose the experience [of this dig] has made me a great relativist. Also for me it shows we know so little about the early years of the world's great traditions." But he says that the tenets of Buddhism hold a certain appeal. "At the moment, I'm balancing this job with the role of pro-vice-chancellor. So I'm a bureaucrat and it's very tempting, at times, to think of renunciation," he jokes.

The next site Coningham and his team have been encouraged to look at is one of the rumoured locations of Buddha's childhood home. Unesco, with the Japanese government's aid, is funding three more years of research.

"Buddhism is a growing religion, and within five years there will be 22 million annual pilgrims flying into south Asia," says Coningham. "That will overwhelm these sites. So the next mission is to start mapping and planning how they will be protected."

In an area where more than half the population live below the poverty line, subsisting on less than $1.50 a day, the key will be to balance the financial benefits of tourism with the need for sustainability and historic preservation. As the story of the discovery at Lumbini becomes more widely known, Coningham is hopeful more young people will be attracted by what archaeology has to offer. "What's really interesting is it's the ancient civilisations that continue to pull people in," he says. "Archaeology like this can touch and be of interest to the life of hundreds of millions of people."

Even if those concerned have to wear damp slippers and work in freezing, foggy conditions, subsisting on a diet of rice for weeks at a time? "Well, yes," Coningham laughs. "But that's archaeology for you."