Geskiedenis Podcasts

Chimera van Arezzo, Florence

Chimera van Arezzo, Florence


Vader van die Toskaanse argeologie: Winckelmann in Florence

WINCKELMANN, FIRENZE E GLI ETRUSCHI IL PADRE DELL’ARCHEOLOGIA IN TOSCANA, Argeologiese museum, Florence, 26 Mei 2016 tot 30 Januarie 2017.
Katalogus beskikbaar in Italiaans en in Duits: Barbara Arbeid, Stefano Bruni, Mario Iozzo (reds), Winckelmann, Firenze e gli Etruschi. Il padre dell’archeologia in Toscana, ISBN: 9788846745187, edizioni ETS, Pisa 2016, pp. 344, ill.
en
Winckelmann, Florenz und die Etrusker. Der Vater der Archäologie in der Toskana, ISBN 9783447106382 Verlag Franz Philipp Rutzen, in Kommission bei Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2016.

In 1755 arriveer Johann Joachim Winckelmann (geb. Stendal, Duitsland 1717- d. Triest, Italië 1768) in Rome vir 'n lewensveranderende besoek wat ook die antieke kunsgeskiedenis en die geskiedenis van die argeologie tot vandag toe sou beïnvloed. Deur die intensiewe studie van antieke kunswerke het Winckelmann (Fig. 1) die belangrikheid van Griekse kuns en die invloed daarvan op die Romeinse, Renaissance- en Neoklassieke kuns ontdek. Hy het sy T gepubliseergedagtes oor die nabootsing van Griekse werke (1755) sowel as syne Geskiedenis van antieke kuns (Geschichte der Kunst, 1764) en 'n reeks historiese essays oor enkele kunswerke. Daardeur het hy daarin geslaag om 'n benadering tot antieke kunsgeskiedenis te vestig wat gestruktureer is deur 'n idee van lineêre vooruitgang, miskien nie anders as dié van Giorgio Vasari 'n paar eeue tevore nie.

Fig. 1 Anton Raphael Mengs, Portret van Johann Joachim Winckelmann (New York, Metropolitan Museum, inv. 48.141), 1777

Wat miskien minder bekend is en selfs 'n verrassing is, is die feit dat Winckelmann ook 'n tydjie in Florence gebly het van September 1758 tot April 1759, waar hy die oudhede bestudeer het wat eens deur die Medici en ander vooraanstaande gesinne van die stad versamel is. In Florence, langs die Griekse en Romeinse oudhede, het die Etruskiese werke lank 'n aansienlike rol gespeel in die versamelings van die hertoglike familie en is die studie van Etruskiese kuns, geskiedenis en taal aangemoedig by die hof en in die akademies van Cosimo I de 'Medici en sy afstammelinge sedert die sestiende eeu (Fig. 2), aangesien Medici -versamelings van Etruskiese oudhede reeds bekend was (let op die Bronze Chimera as hoofbeeld hierbo, benewens die Brons Minerva). Alhoewel hierdie betrokkenheid by Etruskiese oorblyfsels nogal avontuurlustige "Etruskiese mites" oor hul antieke kultuur gebring het, het sulke idees voortgegaan en tot in die agtiende eeu versprei. In 1724 sou die manuskrip van die eerste sistematiese verhandeling oor die Etruskers wat deur Thomas Dempster uit Skotland opgestel is, byvoorbeeld deur die besoekende groot toeris Thomas Coke, graaf van Leicester, gepubliseer word met die ondersteuning van Filippo Buonarroti, 'n afstammeling van die groot Michelangelo.

Fig. 2 Die Minerva van Arezzo, Etruskiese brons, ongeveer 300 v.C., ontdek in 1542 en vertoon in Palazzo Ducale (Palazzo Vecchio), dan in die Uffizi -galery (Museo Archaeologico inv. 3)

Driehonderd jaar na Winckelmann se geboorte het die Argeologiese Museum van Florence onlangs 'n uitstalling ingewy wat die impak van die Etruskiese tradisie op die Duitse antikvariër en kunshistorikus ondersoek wat meer as een keer na hierdie onderwerp sou terugkeer en selfs 'n hele hoofstuk daaroor in sy History of Ancient Art. Winckelmann het na Florence gekom om die versameling gesnyde klippe wat deur wyle baron Philipp von Stosch versamel is, te katalogiseer. Deur hierdie beroep en deur die kontakte wat hy met die geleerde antikwariërkringe van Florence kon maak, kon hy Etruskiese kuns bestudeer in die konteks van 'n tipiese Florentynse "Etruscheria" en in ruil met 'n internasionale groep van geleerdes en fynproewers. In hierdie post-Medici Florence waarin die huis van Habsburg-Lorraine nou in beheer was, het idees oor die verligting geleidelik posgevat. Die stad het lankal die doelwit geword van groot toeriste van regoor Europa. Die eerste konsulate word in Toskane gestig en die Britse diplomaat Horace Mann (1706-1786) gebruik sy posisie om die dienste van kunstenaars soos Thomas Patch (1725-1782) aan te trek en om kunswerke as 'n sylyn te hanteer sy dagtaak. Johann Zoffany (1733-1810) sou byvoorbeeld die opdrag kry om die Uffizi Tribuna vir die Britse kroon in 1772-1778 uit te beeld (Royal Collection). Winckelmann ’s Geschichte der Kunst 1764 (Fig. 3) is nog steeds 'n belangrike teks om die klassieke ontvangs in die agtiende eeu te verstaan.

Fig. 3 Voorblad van Johann Winckelmann ’s Geschichte der Kunst, Dresden, 1764

Die voorwerpe van meer as 100 wat in die Salone del Nichio van die argeologiese museum te sien is, bring Winckelmann se besoek aan Florence in fokus. Hieronder verskyn 'n paar van die belangrikste Etruskiese kunswerke wat versamel is in die Florentynse versamelings lank voor die aankoms van die Duitse antiquarium, soos die beroemde Chimaera, die reeds genoemde Minerva of die sogenaamde "Idolino from Pesaro". Ander uitstallings is nader aan Winckelmann se eie aktiwiteite in Florence, soos 'n volledige stel gipsafskrifte van die "Gemme Stosch" uit Stendal, sy manuskripnotaboek ("taccuino fiorentino", Accademia di Scienze e Lettere "La Colombaria", inv. n. IV. II. II. 52), wat in Florence bewaar is en in 1994 gepubliseer is, en die eerste volledige uitgawe van Winckelmann se werke wat tussen 1830 en 1834 in Prato gepubliseer is.

Die uitstalling bied dus 'n wye verskeidenheid Etruskiese meesterwerke uit die Medici en ander Florentynse versamelings, manuskripte en skaars boeke, portrette en curiosa wat verband hou met die wetenskaplike en artistieke betrokkenheid by die Etruskiese kultuur in die lang agtiende eeu. Die katalogus, saamgestel deur Italiaanse en Duitse Etruskoloë en spesialiste op JJ Winckelmann, bied broodnodige konteks oor 'n tydperk in die Florentynse geskiedenis wat gekenmerk is deur politieke verandering, maatskaplike en wetenskaplike vooruitgang en 'n groot internasionale uitruil as deel van die gevolge van die Grand Toer. In die geval van Winckelmann se besoek aan Florence, het hierdie konteks sy antiquariese werk beïnvloed en uiteindelik die Etruske baie onder die aandag van die cognoscenti gebring.


G7 van Kultuur, die Chimera van Arezzo in Palazzo Vecchio

FLORENCE, ITALIË – In samewerking met die Culture G7, sal die Chimera van Arezzo buitengewoon uitgestal word in die kamer van Leo X in Palazzo Vecchio (van 28 Maart tot 27 April 2017), waar dit na sy bevinding geleë was, in presies dieselfde plek waar Cosimo I de 'Medici besluit het om dit op te spoor na sy ontdekking, ongeveer in die middel van die 15de eeu.

Saam met hierdie bronsbeeld wat uit die 4-5de eeu v.C. Die kamer, wat gewoonlik in die National Archaeological Museum van Florence geleë is, bevat ook 'n brief wat Baccio Bandinelli in die middel van die 16de eeu gestuur het en in die National Central Library of Florence gebêre is.

Die brief bevat 'n inkskets van die Chimera se silhoeët, die beeld is stertloos soos op die oomblik van ontdekking. Die derde item wat uitgestal word, is 'n brons borsbeeld van Cosimo I, gemaak deur Bandinelli en geleen deur die Uffizi Gallery.

Die Chimera verteenwoordig perfek die sterk belangstelling in die Etruskiese kultuur wat Cosimo I de 'Medici aangemoedig het deur argeologiese opgrawings en veldtogte, sowel as studies en literatuur.

Selfs Giorgio Vasari het uit die Toskaanse geskiedenis getrek en die heerskappy van die Etruskiese kuns oor klassieke kunste beskryf, naamlik danksy die Chimera, wat op 15 November 1553 in Arezzo ontdek is "tien arms op die grond" tydens die bouwerke van 'n bastion naby San Lorentino's Hek.

Die ontdekking was absoluut onverwags en verrassend, en het die ou Toskaanse grootheid sterk herontdek, wat Cosimo as die nuwe Etruskiese prins uitbeeld. Benvenuto Cellini sê: ''n Paar dae gelede is daar in die graafskap Arezzo 'n paar oudhede gevind, waaronder die Chimera, die bronsleeu wat in die kamer langs die groot kamer van die paleis uitgebeeld is. Saam met die Chimera is 'n aantal klein bronsbeeldjies gevind, asook bedek met grond en roes, en elkeen van hulle het die kop, hande of voete ontbreek. Die hertog hou daarvan om dit self te herstel met 'n klein beitel van goudwerk.

Die treffende Etruskiese beeldhouwerk, wat saam met die ander bevindinge in Florence gebring is, is toe in die pragtige omgewing geleë. in 1558 – in die pragtige omgewing van Room of Leo X, om die negatiewe kragte wat Cosimo verslaan het, voor te stel om 'n nuwe, perfekte Etruskiese regering te skep.

Soos Vasari beklemtoon het: "Die noodlot wou hê dat die beeldhouwerk gevind moet word tydens die bewind van hertog Cosimo, wat vandag 'n temmer van alle Chimeras is". Volgens die bronne was Benvenuto Cellini verantwoordelik vir die herstel van die standbeeld en die ontbrekende stert.

Hierdie toevoeging is egter eers in 1784 voltooi deur die beeldhouer Francesco Carradori onder leiding van Luigi Lanzi, toe die Chimera reeds sedert 1718 in die Uffizi verhuis is, na ongelooflike besoekers en gaste van regoor die wêreld in die Palazzo di Piazza vir byna twee eeue. Sedert die 19de eeu is die bronsbeeld in die National Archaeological Museum van Florence gehuisves.

Hierdie monsteragtige dier is die eerste keer genoem in die Ilias, waar Homeros dit beskryf as 'n baster van drie verskillende wesens: 'n leeu, 'n bok en 'n slang. Die kop van die dier was asemrowend, die Chimera is doodgemaak deur die edele Bellerophon, die seun van Glaucus, soos die gode voorspel het.

Baie ander legendes floreer rondom die wesens, 'n fantastiese samesmelting van diere uit die regte lewe wat spoedig die simbool geword het van iets onmoontliks en onwerkliks, wat 'n valse idee of 'n verbeeldingsteken verteenwoordig, soos Borges verduidelik in sy Book of Imaginary Beings. Dit is die rede waarom die Chimera, selfs vandag nog, 'n sjarme bevat, of 'n waarskuwing en nog steeds vol betekenis.


Geskiedenis van Arezzo

Arezzo is 'n baie ou stad met sy oorsprong in die prehistorie: naby Arezzoremains dateer uit die Mesolitiese en Neolitiese tydperke, en daar is bewyse gevind van baie belangrike menslike nedersettings.

Die stad self dateer waarskynlik uit die Etruskiese tyd, soos getuig deur die legende waarvolgens Arezzo gestig is deur die inwoners van Chiusi (= Lat. "Clusium"), alhoewel ons geen rekord het van die werklike oorsprong daarvan nie.

Die vroegste skriftelike vermelding van Arezzo groepeer dit met Clusium, Volaterra, Rusellae en Vetulonia, toe die stad besig was om die Latyne by te staan ​​in 'n stryd teen Tarquinius Priscus "[1].

Die naam van die Etruskiese Arezzo was "Aritim", soos ontdek op 'n antieke inskripsie wat verwys na "'n ou vrou, Larthi Cilnei, inheems van Aritim." [2].

Die vroeë historiese gegewens in ons besit verwys in wese na die Etruskiese en Romeinse tyd. Ten opsigte van die Etruskiese tyd was die heropbou van die antieke gesig van die stad lank en moeisaam. Die eerste opgrawings dateer uit die 19de eeu, maar meer onlangse argeologiese studies het belangrike resultate behaal en ons het nou 'n relatief duidelike visie van die vroeë Arezzo.

Antieke Arezzo

Dit word algemeen deur geleerdes aanvaar dat die ou Etruskiese stad op die heuwels van San Pietro en San Donato en die omliggende gebied geleë was. Die eerste stadsmuur dateer waarskynlik uit die 4de eeu vC en bestaan ​​uit sandsteenblokke wat sonder mortier gelê is. 'N Tweede muur, in baksteen, is deur Plinius genoem (23-79 nC) en dateer uit die derde eeu vC.

Toegang tot die Romeinse republiek

Na die val van Volsini het die ander stede in Noord-Etruria aan Rome oorgegee en Livy (59 vC-17 nC) vertel ons dat Arezzo en Perugia op hierdie tydstip, in ooreenstemming met die voorbeeld van Volsini, ook vrede met Rome aangegaan het. Daar was egter faksies wat in stryd was met die teenwoordigheid van Rome: die People's Party was teen Romeinse inmenging, terwyl die adel, veral die Cilni, ten gunste was van 'n ooreenkoms met Rome.

Die situasie was dus baie vloeibaar, en tydens die oorlog teen Hannibal, volgens Livy, het Arezzo probeer opstaan, maar tevergeefs, omdat die opstand daarvan vinnig deur die Romeine verpletter is. Soos Livio (X 3, 1-3) getuig:

'Daar is aangekondig dat die Etruria in opstand kom as gevolg van 'n opstand onder leiding van die inwoners van Arezzo'

Hierdie interpretasie van Livy van 'n hipotetiese 'opstand' deur 'Arretium' teen Rome was korrek:

"Etruria aan die begin van die Eerste Puniese Oorlog was pasiënt en 'n bondgenoot van Rome. Dit het getrou gebly aan Rome, met baie min uitsonderings, selfs tydens die Tweede Puniese Oorlog, soveel dat in 205 vC talle Etruskiese stede hulp verleen het aan Cornelius Scipio (oorlede 211 vC) vir sy ekspedisie na Afrika: Caere, Populonia, Tarquini, Volaterrae, Arretium, Perusia, Clusium, Rusellae.

. die probleme van 208 en 204, waarvan Livy gepraat het (XXVII, 4, 86, 10-32), was waarskynlik slegs opstand (...) wat moontlik veroorsaak is deur moegheid as gevolg van die lang stryd teen Hannibal (247-182 vC), wat opgelê het meer en meer opofferings. Trouens, hulle is onderdruk deur die Romeine, gyselaars geneem en burgers (wat aangegaan het) kompromieë met die Kartagoë veroordeel "[3].

Na hierdie gebeure het Arezzo goeie betrekkinge met die Romeine onderhou, want daar was altyd 'n dreigende moontlikheid van aanvalle deur die Kelte. Trouens, in 285 het die Romeine hulle te hulp gesnel van Arezzo, wat deur die Kelte beleër is. As gevolg van sy posisie geniet Arezzo voortdurend die beskerming van die Romeine, wat dit in die Pomptina -stam opgeneem het.

Uit 'n ekonomiese oogpunt was Arezzo in die Romeinse tyd 'n stad van groot belang. Die aansien wat hy verkry uit die landbou en nywerheid, en sy wyn en koring is op eksterne markte gewaardeer. Die werkswinkels van Arezzo het baie helms, wapens en spiese, byle, grawe, sekels en lepels opgelewer:

“Arretynse erdewerk het sy naam gekry van die ou stad Arretium, die moderne Arezzo, geleë in die boonste vallei van die Arno, in Toskane, ongeveer vyftig kilometer suidoos van Florence. Die welvaart van Arezzo hang klaarblyklik af van die vrugbaarheid van die omliggende gebied en van die produksie daarvan.

Die wingerdstokke en die koring van Arretium word geprys deur Plinius, en bewys van uitgebreide vervaardigings word gelewer deur die verklaring dat die stad vir die toerusting van die ekspedisie van Scipio na Afrika "3000 skilde, 'n gelyke aantal helms, ook spies, snoeke en lang spiese ter waarde van 50 000, byle, grawe, hake, emmers en meulens, genoeg vir veertig galeie, "sowel as koring en 'n bydrae van geld vir die vervalle en die roeiers" [4].

Die metaal kunswerke, soos die Chimera en Minerva, wat in die argeologiese museum van Florence gehou word, bevestig die volmaaktheid wat die plaaslike bedryf bereik het, veral in tegniese en pottebakkery in silwer reliëf. As gevolg van die aktiwiteite van sy werkswinkels, was Arezzo 'n permanente militêre garnisoen.

In die Romeinse tyd was Arezzo 'n munisipaliteit en 'n baie belangrike padkruising, wat sekerlik in die keiserlike eeu toegeneem het, met openbare geboue soos die Forum, die baddens en die amfiteater uit die 1ste en 2de eeu, nog duidelik sigbaar en suidoos van die middestad geleë. Twee ander spa -geboue is aangemeld oos van die amfiteater. Sy burgers is na die sosiale oorlog in die stam Pomptina geplaas.

Die bloeitydperk het saamgeval met die ouderdom van Augustus, aangesien die magtige Maecenas in Arezza gebore is. Onder die belangrikste artistieke ontdekkings noem ons:

“Die pragtige bronsbeeld van die chimera, die stembron van bronsbeeldjies van Fonte Veneziana, die beroemde brons 'aratore' (ploegman) en die vervaardiging van Arretynse aardewerk het Etruskiese Arezzo inderdaad 'n erkende plek in die studie van antieke kuns en argeologie gegee . Die belangrikheid van hierdie gebied van Etruria.

. loop uit op die voorkoms van die Brolio -brons op die voorblad van die katalogus vir die manjifieke Etruskiese uitstalling in Palazzo Grassi in Venesië in die jaar 2000. Boonop verskyn die publikasies van die Melone -grafte in Cortona en die nuut ontdekte Etruskiese oorblyfsels in Castiglion Fiorentino. het dit baie duidelik gemaak dat hierdie gebied van Etruria nuwe ontdekkings lewer van groot historiese en kulturele belang ”[5].

Arazzo in die Middeleeue

In die Middeleeue is die mure van Etruskiese oorsprong versterk om die barbaarse invalle effektief te hanteer. Arezzo het egter onder die heerskappy van die Lombards gegaan, waarskynlik in die laat 6de eeu nC. Die argeologiese bewyse oor die teenwoordigheid van die Langobarde in Arezzo bestaan ​​uit 'n paar grafte naby die heuwel van San Donato.

In die Middeleeue word die geskiedenis van Arezzo gekenmerk deur die voorrang van die biskoppe. Trouens, in die 11de eeu het die plaaslike biskoppe die toppunt van politieke mag in die stad geword. Vanuit stedelike oogpunt was Arezzo nog steeds beperk tot die ou en laat-Middeleeuse mure, terwyl buite hulle nuwe dorpe gevorm is, waarvan sommige later in die mure opgeneem is.

As 'n vrye gemeente het Arezzo vinnig sy heerskappy op die platteland uitgebrei en die magte van die kerklike owerhede uitgewis. Die teenwoordigheid van konsulse word sedert 1098 getuig, en ongeveer 1200 stedelike ontwikkeling het gelei tot die bou van 'n nuwe sirkel mure.

'N Baie belangrike protagonis van die geskiedenis van Arezzo in die eerste helfte van die 14de eeu was biskop Guido Tarlati (oorlede in 1327), verkies in 1312 en behoort aan 'n antieke familie van Lombardiese oorsprong. Die stad was betrokke by die stryd tussen die Ghibellines, onder leiding van die Ubertini en die Tarlati, en die Guelphs, onder leiding van die familie van die Bostoli.

Vanweë die sterk bevolkingsgroei het Guido Tarlati in hierdie tydperk 'n groot stedelike herontwikkeling uitgevoer. Onder sy bewind bereik Arezzo die hoogtepunt van mag en ook die middeleeuse stedelike ontwikkeling daarvan. Die Tarlati het ook naburige dorpe en kastele verower en die invloed daarvan in al vier valleie uitgebrei.

In 1319 begin die bou van nuwe mure. Die sterk konstruksieaktiwiteit het voortgegaan met die opvolger van Tarlati, soos sy broer Pier Saccone (1261-1356). Die nuwe liniaal het verskillende werke uitgevoer, waaronder die bou van die Palazzo dei Priori in 1333.

Vir 'n geruime tyd het Florence probeer om sy politieke invloed uit te brei en nuwe markte te verower, en in 1287 beleër hy Arezzo, maar kon dit nie verower nie. Florence verslaan Arezzo egter in 1289, na die Slag van Campaldino, toe al die Guelphs en Ghibellines van Toskane 'n koalisie teen Arezzo stig.

Die eerste tydperk van beheer deur Florence was kort: in 1343 was Florence betrokke by interne konflikte, en Arezzo het van hierdie feit gebruik gemaak om sy outonomie te herwin, en die stad is toe beheer deur die Bostoli, wat aan die Ghibelline -party behoort.

Die onstuimige lewe van die nuwe republiek eindig omstreeks 1384, toe die stad deur huursoldate afgedank is, en later ook deur Enguerrand de Coucy (1339-1397) geneem is, wat dit later aan Florence oorhandig het. Die stad was eers onder die bewind van die Medici (1434-1569), daarna van die Groothertogdom Toskane (1569-1737) en uiteindelik van die hertogdomme van Lorraine (1737-1859). Na die dood van groothertog Gian Gastone (1671-1737), het die opvolging aan Francis III van Lorraine (1708-1765) geval.

Onder die hertogdomme van Lorraine is die stad teruggeneem deur die Valdichiana, wie se bewind tot 1799 geduur het en die aankoms van die Franse troepe van Napoleon. In 1815, na die kongres van Wene, het die gebied van Arezzo deel geword van die Groothertogdom Toskane, totdat dit in 1861 die koninkryk van Italië binnegekom het.

Oorsprong van die naam Arezzo

As argeologiese studies ongetwyfeld vordering gemaak het, kan ons nie dieselfde sê oor die etimologie van Arezzo nie, wat vandag nog steeds omstrede is en waaroor daar geen algemene ooreenkoms is nie.

Aanvanklik lyk dit asof die saak afgehandel is met die hipotese wat G. Devoto voorgestel het, wat gedink het dat die antieke stad wat die Romeine 'Arretium' noem, sy wortels in die Mediterreense substraat 'Arra' het, maar met 'n 'onnauwkeurige' betekenis [miskien 'n familienaam] "[6]. Die verduideliking was egter nie duidelik en oortuigend genoeg nie.

'N Hipotese wat min of meer bevestig is, is die verband tussen die betekenis van "Arretium" met brons en metaal, omdat die stad bekend was vir die kuns van metaalbewerking, en veral in brons. In hierdie sin sou "Arretium" sy wortel hê in die Latynse term "Aes grave" [Arretium] [= bronsmunt van Arezzo].

Dieselfde wortel het ook moontlik aanleiding gegee tot die Duitse woord "ERZ" (trans: 'metaal, brons, erts'). Volgens F. Paturzo:

"G. Bonfante stel 'n interessante teorie voor oor die oorsprong van die Duitse woord" erz "(= metaal, brons). ) Volgens Bonfante en Schrader, 'n Duitse taalkundige, kom ons deur die volgorde Arretium & gt Arretji & gt Arritj & gt Arrizzi & gt Erizi & gt erz, uit Latyn Arretium by die Duitse term "ERZ", wat brons, metaal beteken. "[7].

Volgens hierdie algemene aanname, aangesien die oudheid Arretium 'n belangrike middelpunt was vir die vervaardiging van metale, wat sy produkte so ver as die Germaanse lande uitgevoer het, is dit moontlik dat dieselfde Duitse woord 'ERZ' (metaal) etimologies verbind word met ' Arretium. ” Hierdie fassinerende hipotese kan egter nie as definitief beskou word nie, want "dit is nie bekend of Erz (= Gernan 'arut -i-') na Arretium of die Sumerian Urud (= koper) verwys nie [8].

Onder hierdie verskeidenheid hipoteses voeg ons nog 'n interessante moontlikheid by van G. Semeraro, volgens wie:

“Arretium is afgelei van 'n basis wat ook voorkom in 'Ardea' en 'Ardennes', wat ooreenstem met die Akkadiese 'term' aradu 'en' eredu '(= om af te kom, om af te val) waarvan die selfstandige naamwoord' arittum 'is '(= stroomafwaarts, loodreg) "[9].

Sien ook die Arezzo besoekersgids.

Verwysings

1. Sien G. Dennis, “The Cities and Cemeteryies of Etruria”, Londen, 1848, Vol. II, bl. 418

2. Oor hierdie Etruskiese inskripsie, met enkele variante, sien ook M. Morandi Tarabella, "Prosopographia Etrusca", Roma, 2004, p. 130

3. Sien F. Panvini Rosati, "La monetazione annibalica", in "BdN" Supplemento al n. 37.1 (2004), p. 148 e voetnoot 41

4. Sien “Catalog of Arretine Pottery”, geredigeer deur G. H. Chase, The Riverside Press Cambridge, 1916, p. 1

5. Sien S. Vilucchi-P. Zamarchi, “Etruschi nel tempo. I ritrovamenti di Arezzo dal ‘500 ad oggi”, in “Etruscan Studies”, 2001, Vol. 8, bl. 159

6. Sien G. Devoto, “Scritti minori”, 1958, Vol. II, pp. 38-39).

7. Sien bl. F. Paturzo, “Arezzo antica: la città dalla preistoria alla fine del mondo romano”, Calosci, 1997, bl. 77

8. Sien A. Priebsch-W. Edward Collinson, "Die Duitse taal", 1952, p. 264

9. Sien G. Semeraro, “Le origini della cultura europea”, Olschki, 1984, deel II, p. 865


Projek bevorder deur die stad Florence

in samewerking met museums van Toskane

Spesiale krediete: National Archaeological Museum of Florence, Uffizi Gallery, National Central Library of Florence

In samewerking met die Culture G7, die Chimera van Arezzo sal buitengewoon uitgestal word in die kamer van Leo X in Palazzo Vecchio, op dieselfde plek waar Cosimo I de 'Medici besluit het om dit op te spoor na sy ontdekking, ongeveer in die middel van die 15de eeu. Saam met hierdie bronsbeeld wat uit die 4-5de eeu v.C. Die kamer, wat gewoonlik in die Nasionale Argeologiese Museum van Florence geleë is, bevat ook 'n brief wat Baccio Bandinelli in die middel van die 16de eeu gestuur het en in die National Central Library of Florence gebêre is. Die brief bevat 'n inkskets van die ChimeraMet die silhoeët van die beeld is die beeld stertloos, soos op die oomblik van ontdekking. Die derde item wat uitgestal word, is 'n brons borsbeeld van Cosimo I, gemaak deur Bandinelli en geleen deur die Uffizi Gallery.

Die Chimera verteenwoordig die sterk belangstelling in die Etruskiese kultuur wat Cosimo I de 'Medici aangemoedig het deur argeologiese opgrawings en veldtogte, sowel as studies en literatuur. Selfs Giorgio Vasari put uit die Toskaanse geskiedenis en beskryf die oppergesag van die Etruskiese kuns bo klassieke kunste, naamlik danksy die Chimera, ontdek in Arezzo op 15 November 1553 "tien arms oor die grond"Tydens die bouwerk van 'n bastion naby San Lorentino's Gate. Die ontdekking was absoluut onverwags en verrassend en het sterk gehelp om die antieke Toskaanse grootheid te herontdek, wat Cosimo as die nuwe Etruskiese prins uitbeeld. Benvenuto Cellini sê: "'N Paar dae gelede, in die graafskap Arezzo, is 'n paar oudhede gevind, waaronder die Chimera, die bronsleeu wat in die kamer langs die groot kamer van die paleis uitgebeeld word. Saam met die Chimera is 'n aantal klein bronsbeeldjies gevind, asook bedek met grond en roes, en elkeen van hulle het die kop, hande of voete ontbreek. Die hertog hou daarvan om dit self te herstel met 'n klein beitel van goudwerk.

Die treffende Etruskiese beeldhouwerk, wat saam met die ander bevindings in Florence gebring is, was ongeveer ongeveer. in 1558 – in die pragtige omgewing van Room of Leo X, om die negatiewe kragte wat Cosimo verslaan het, voor te stel om 'n nuwe, perfekte Etruskiese regering te skep. Soos Vasari benadruk het: 'Die lot wou hê dat die beeld tydens die bewind van hertog Cosimo gevind moet word, wat vandag 'n makker is van alle Chimeras”.

Volgens die bronne was Benvenuto Cellini verantwoordelik vir die herstel van die standbeeld en die ontbrekende stert. Hierdie toevoeging is egter eers in 1784 voltooi deur die beeldhouer Francesco Carradori onder leiding van Luigi Lanzi, toe die Chimera reeds sedert 1718 in die Uffizi verhuis is, na wonderlike besoekers en gaste van regoor die wêreld in die Palazzo di Piazza vir byna twee eeue. Sedert die 19de eeu word die bronsbeeld in die National Archaeological Museum van Florence gehuisves.

Hierdie monsteragtige dier is die eerste keer genoem in die Ilias, waar Homeros dit beskryf as 'n baster van drie verskillende wesens: 'n leeu, 'n bok en 'n slang. Die kop van die dier was brandblusend, die Chimera is doodgemaak deur die edele Bellerophon, die seun van Glaucus, soos die gode voorspel het. Die Chimera word ook genoem in Hesiodos se Theogony en in Virgil's Aeneid. Servius Honoratus verwys dat die wesens oorspronklik uit Lycia was, waar daar 'n naamlike vulkaan was met leeus bo -op, weidings vir bokke op middelhoogte en slange wat aan die onderkant gly. Dit is waar die mite na bewering gebore word. Plutarchus stel eerder voor dat Chimera die naam was van 'n seerower wat die seile van sy skip versier het met die beelde van 'n leeu, 'n bok en 'n slang van Montpellier.

Dit is egter seker dat hierdie wese, 'n fantastiese samesmelting van diere uit die werklike lewe, die simbool geword het van iets onmoontliks en onwerkliks, wat 'n vals idee of verbeelding verbeeld, soos Borges verduidelik in die Boek van denkbeeldige wesens.

Die Chimera verteenwoordig ook 'n sjarme – of 'n waarskuwing – vol betekenis, selfs vandag nog.


Chimera van Arezzo, Florence - Geskiedenis

Die & quotChimera van Arezzo & quot
Etruskiese brons - c. 400 vC
Gevind in 1553 buite Porta S. Lorentino in Arezzo, is dit onmiddellik na Florence gebring om aan te sluit
die versamelings van die groothertog Cosimo I de 'Medici en opgerig in die gang van Leo X in Palazzo Vecchio.
In 1871 is dit na die Argeologiese Museum oorgeplaas.

Uitgestal saam met ander uitstallings in die Uffizi -galery en verhuis na die Palazzo della Crocetta, die huidige setel van die museum, in 1888 (die gebou is in 1620 deur Giulio Parigi opgerig). Die belangrikste kern van die versameling fokus op die etruskiese beskawing wat veral belangstel in Cosimo, die oudste van die Medici -familie. Maar dit was die Gran Duke Cosimo I wat die huidige versameling in die 16de eeu moes saamstel, hoewel dit later deur sy opvolgers (en veral deur kardinaal Leopoldo) vergroot is. Met stilstand is die versameling verryk met beroemde werke soos die Chimera van Arezzo, die Minerva van Arezzo en die Redenaar. Die brons Chimera van Arezzo is een van die bekendste voorbeelde van die kuns van die Etruske. Dit is gevind in Arezzo, 'n ou Etruskiese en Romeinse stad in Toskane, in 1553 tydens die bou van die vestings aan die buitewyke en is vinnig geëis vir die versameling van die Medici -groothertog van Toskane, Cosimo I, wat dit in die openbaar geplaas het die Palazzo Vecchio, en het die kleiner brons uit die trofe in sy eie ateljee in Palazzo Pitti geplaas, waar die hertog dit baie geniet het om dit self skoon te maak, met 'n paar goudsmede se gereedskap, aldus Benvenuto Cellini in sy outobiografie.

Die versameling is daarna voortgesit deur die Lorraine -familie, wat die buitengewone versameling Egiptiese stukke bygevoeg het, behalwe om nuwe stukke by die Etruskiese afdeling te voeg, wat volgens reekse georganiseer is en deur die geleerdes van die Lorraine -hof bestudeer is.

Byvoegings het ook gedurende die 19de eeu voortgegaan met belangrike werk soos die Sarkofaag van die Amazones en die Larthia Seianti. Dit was in hierdie tyd dat 'n nuwe afdeling van die Etruskiese topografie geskep is en dat die Etruskiese beeldhouwerke en klein en groot brons bygevoeg is.

Benewens bogenoemde werke, word 'n bietjie tyd ingeruim om die afdeling te besoek wat toegewy is aan die uitbundige verskeidenheid Etruskiese juwele.

Die Egiptiese museum, wat slegs die tweede is van die beroemde museum in Turyn, beslaan sommige van die kamers van die argeologiese museum. Die eerste groep van die Egiptiese oudhede is in die 17de eeu saamgestel om ook stukke te bevat wat deur die Medici versamel is, hoewel dit gedurende die 18de eeu aansienlik verhoog is deur Leopoldo II, groothertog van Toskane, wat nuwe versamelings gekoop en gefinansier het, saam met Charles X, koning van Frankryk, 'n wetenskaplike ekspedisie na Egipte in die jare 1828 en 1829. Die ekspedisie is gelei deur Jean Fran & ccedilois Champollion, die beroemde geleerde en tolk van hiërogliewe en deur Ippolito Rosellini van Pisa, wat binnekort die vader sou word van Egiptiese studies in Italië en 'n vriend en dissipel van Champollion. Na die terugkeer van die ekspedisie is die talle voorwerpe wat tydens die ekspedisie en tydens opgrawings van argeologiese terreine wat deur plaaslike handelaars versamel is, ewe verdeel tussen Florence en die Louvre.

Die Egiptiese Museum van Florence is amptelik in 1855 gestig. In 1880 het die Piemontese Egiptiese geleerde Ernesto Schiaparelli, wat die direkteur van die Egiptiese Museum van Turyn sou word, die taak gekry om die Egiptiese oudhede op die huidige plek oor te dra en te organiseer, wat ook die setel van die Argeologiese Museum is. Schiapparelli het die versamelings van die museum gepas uitgebrei met voorwerpe wat tydens sy persoonlike opgrawingsveldtogte gevind is en in Egipte gekoop is voor sy laaste oorplasing na Turyn. Die laaste groep werke wat deur die Egiptiese Museum van Florence verkry is, bevat stukke wat aan die staat geskenk is deur private bydraers en wetenskaplike instellings.

Vandag stel die museum meer as 14 000 stukke uit, wat in nege kamers en twee pakhuise vertoon word. Die uitstallingskamers is heeltemal hernu. The old layout of Schiaparelli has now been replaced by the new one arranged, when possible, according to a chronological and topographic order. The collection comprises material that ranges from the prehistoric age down to the age of Copta, with several groups of steles, vases, amulets and bronze pieces of different ages.

The most remarkable pieces are some statues dating back to the age of Amenofi III, the chariot of the 18th dynasty, the pillar of the tomb of Sety I, the cup of Fayence with square mouth and the belongings of the wet nurse of the daughter of Pharao Taharqa, the woman portrait of Fayum, the collection of fabrics belonging to the Copt Age and an important group of chalk moulds dating back to the end of the 19th.

The museum now has a permanent staff including two professional egyptologists.


History of Arezzo

The town of Arezzo, which lies on a low hill of the Poti Alps, opens out fanwise onto the broad, fertile depression in the Apennine mountains, where the upper Arno and Tiber valley, the Casentino, and the Valdichiana meet. The town is the administrative and economic capital of the large province of the same name, and over the last fifty years it has been transformed.

Growth has been rapid, enabling Arezzo to become, amongst other things, a major goldsmiths center. The town’s other vocation as a leading tourist attraction, and its ability to combine a long and great cultural tradition with its modern entrepreneurial identity, make it a major point of reference for the whole of eastern Tuscany.

Piazza Grande in Arezzo. Ph. Anguskirk on flickr (flic.kr/p/6w5xFz)

Down the ages no fewer than eight defense walls, each one larger than the previous system, have encircled the area around the top of the hill on which the ancient town was built: the last walls, built in the 16th century, effectively curbed urban expansion until modern times.

Each time the town pushed its boundaries further and further outward a new Arezzo emerged but succeeded in blending into the town that existed before it. This is indeed the key to historical Arezzo identity: a sum total of very different parts of medieval Arezzo, the town of the grand-dukes, the town under Medici and Lorraine rule. This fundamental aspect of the town’s character, tastes and lifestyles, also helps us to appreciate how a “new” town, inspired by late 19th century principles of town-planning, could so readily bond onto the “old” town.

Up at the top of the hill, Piazza Grande is, and always has been, the town’s pulsating heart. The forum of the Roman city was in or near this square.

Like the walled Etruscan settlement before it (6th – 5th century BC), perched between the hills of San Pietro (where the cathedral now stands) and San Donato (today occupied by the Fortress), Arezzo used to be a major center for farming (celebrated for its spelt wheat) and industry, and is indeed believed to have been one of the most important in the ancient word, together with Rome and Capua. It was famed for its bronze statues and terracotta items, and the works that have come down to us (including the bronze Chimera, now in Florence) show the level of technical and aesthetic sophistication the local school had achieved. In Augustan times, items made of “sealed Arezzo earth”, a high-quality ceramic, were much sought-after items.

A shop in Arezzo. Ph. Santi on flickr (flic.kr/p/eyyFUu)

“Alas! Now is the season of great woe”, sang the great 13th-century poet Guittone d’Arezzo who, after a political career amid the Guelphs of his town, turned to literature as a vehicle of peace. Toward the end of the century, the defeat of Arezzo by the Guelphs of Florence at Campaldino (1289), was a severe blow to the pride of the rich and powerful Ghibelline commune which had adorned its ” acropolis” with churches and public buildings. The walls built in 1194 (the fifth system, along what is now Via Garibaldi) enclosed a town of 20000 inhabitants, organized into the four quarters that compete in Saracen Tournament to this day. The Studio Generale, or university (the successor to the episcopal school whose illustrious pupils included Guido Monaco), added cultural luster: Arezzo yielded such geniuses as Guittone and the eclectic Ristoro. Between the 13th century-medieval Arezzo’s golden age- and the 14th century, the town spread out in a fan-like formation still evident on the town map, with main thoroughfares leading out toward the Chiana river and toward Florence, confirmation of the common interests and destinies of the two cities.

The Saracen Joust in Arezzo. Ph. Luca Deravignone on flickr (flic.kr/p/72fAXK)

Before Florentine expansion overwhelmed Arezzo’s independence for ever, the town enjoyed one further period of splendor, during the years of the pro-imperial bishop Guido Tarlati (1319-27). With the economic and cultural rebirth Tarlati helped to bring about, art and architecture flourished, and work began on the new walls that were to form the biggest defence system the town had ever seen. When Guido died his brother Pier Saccone was unable to continue the work. In 1384 the town of Arezzo and the surrounding territory were swallowed up by the Florentine state.

The 15th century brought both decline (in the population and in the social life) and economic recovery. All the town’s main architects were of course frome Florence: Bernardo Rossellino, Benedetto and Giuliano da Maiano, Antonio da Sangallo the Elder and his brother Giuliano. But it was an architect of Aretine origin, Piero della Francesca (from Sansepolcro) who created a work that is a fundamental to early Renaissance art: the fresco cicle of the Legend of the True Cross one the apse walls of the church of St. Francis. Florentine gran-duke Cosimo I demolished the towers, churches and all other private buildings that smacked of political autonomy. The town lost its most cherished landmarks (including the old cathedral built by Pionta). In their place appeared new walls (1538) and a star-shaped fortress, the ponderous metaphor of Medici might.

Arezzo began to take on its present form in the second half of the 18th century, but it was not until a century later, with the arrival of the railroad (1866), that urban redevelopment really began in earnest. The “new town” grew up alongside Arezzo’s ancient core, without impinging upon it. The town that greets visitors today is remarkable in the sheer abundance of its art, architecture, culture and local traditions. This rich heritage ranging from awe-inspiring monuments to the lesser but no less fascinating treasures offers a unique insight into a town and the civilization it has spawned down the ages.

By: Paolo Borgogni, Area Turismo – Comune di Arezzo

Corteo Storico della Giostra del Saracino, Arezzo

Chimera of Arezzo, Florence - History

The Chimera of Arezzo is a bronze statue which was found in Arezzo, in Italy, in 1553. Of Etruscan origin, probably from 5th century BC , it is one of the most beautiful examples we have of ancient Etruscan art. It is at present at the Archeological Museum in Firenze, Italy.These notes do not attempt to be an exhaustive study on the subject, but only to collect the main facts known about this statue.

The archives of the city of Arezzo, in Italy, report the discovery of the "Lion found outside the St . Laurentino Door" in the pages of the "deliberations" from the years 1551 to 1558, starting at page 102. It is said that on 15th November 1553, as people were digging outside the city walls, there was found this bronze statue together with many smaller statues. The archives report how everyone was impressed by the antiquity and the elegance of the "lion" and of the other statues ( nempe hoc qui viderunt omne admirati sunt et operis antiquitatem et elegantiam ). Only at a later time, about one year afterwards, a note written by a different hand reports that since the snake-shaped tail was missing, nobody had recognized the lion as a Chimaera ( serpentis in hoc leone signum erat nullum : non fuit ideo arbitratum esse Chimaerae Bellerophontis simulacrum ).

The discovery is also reported by Giorgio Vasari in the second edition (1568) of his Vite dei piu' eccellenti pittori, scultori ed architetti, where he says that Having in our times, and that is in the year 1554, been found a figure in bronze made for the Chimaera of Bellerophon, while digging trenches, ramparts, and walls in Arezzo. In another book, the Ragionamenti, Vasari informs us that in the same year a fragment of the tail was found among the various pieces brought to Florence. In both documents the date is one year later than the one written in the archives of Arezzo, and it seems likely that Vasari had in mind the year when the Chimaera arrived in Florence rather than when it was dug out of the ground in Arezzo. We have also some images of the tailless Chimaera. The one shown here was made by T. Verkruys in 1720 and it gives us some idea of what the statue looked like after the discovery.

There has been some debate in modern times (Ricci, Nuova Antologia 1928) about the possibility that the Chimera of Arezzo may actually have been discovered much earlier than in 1553. According to Ricci, it could have been discovered as early as in 10th century and later re-buried in the place where the "official" discovery was to take place. This hypothesis is based on the observation that Chimeras very similar to the one of Arezzo were painted or sculpted in medieval in 11th century in Italy, especially in some areas of northern Italy, for instance in the cathedrals of Aosta and Merano. Ricci's theory has some interest, but it is based on a very thin chain of reasoning. The fact that creatures which look like classic Chimeras were painted or sculpted in 11th century can be explained simply as meaning that the aspect of the classic Chimera, was never completely lost in medieval times, just as its literary description by Homer, Hesiod and later authors remained well known. In classical times, chimeras were all represented in the same standard way and there is no really compelling reason to assume that medieval chimeras must be derived from a single specific statue , it is even less compelling to assume that this specific statue must have been the Chimaera of Arezzo. Ricci's theory, however, led to the commonly reported legend that when the Aretines unearthed the Chimaera they were overwhelmed by superstitious terror. Needless to say, no such terror is reported by the original sources.

The Chimera and the other small statues discovered in Arezzo were soon transferred to Florence. At the time of the discovery, Arezzo had been under Florentine rule already for about one century and half and when the news of the discovery reached Florence, duke CosimoEk of the Medici family took a keen interest in the statues and ordered them transferred to Florence. The Chimaera was soon exposed in the city hall (Palazzo Vecchio) as a "marvel", and the smaller statues ended in the duke's studiolo , his private collection. Of the arrival of the Chimaera in Florence, there are no records in the city hall, but, as we said, Vasari wrote about it a few years later. Another contemporary report is the one by Benvenuto Cellini (1500-1571), who is often said to have restored the statue. However, despite the common belief, it is certain that he did nie do anything with the tail, which was welded back to the body only in 18th century . It is possible, however, that he restored the left hind leg and the left foreleg. Anyway, here is what he has to say in his 1558 Vita (the life):

Having in these days been found some old things in the county of Arezzo, among which there was a Chimaera, which is that bronze lion which is seen in the rooms near the great hall of the palace (and together with said Chimaera there had been found also a great number of smaller statuettes, also in bronze, which were all covered of earth, or of rust, and of each one of them there were missing either the head, or the hands, or the feet), the Duke took great pleasure in cleaning them by himself, with some goldsmith's tools.

The impression created by the discovery of the Chimera statue in 1553 was considerable and we should not be surprised if the duke of Tuscany himself was interested in it. 16th century was a time of great interest in everything Etruscan. The fashion started perhaps with a Dominican monk, Annio da Viterbo (1432-1502), cabalist and orientalist, who published a book titled Antiquitates where he put together a fantasious theory in which both the Hebrew and Etruscan languages were said to originate from a single source, the "Aramaic" spoken by Noah (of the ark) and his descendants. Annio also started excavating Etruscan tombs, unhearted sarcophagi and inscriptions, tried to decipher the Etruscan language, but he was just the starting point of a wave of interest that was to last basically the whole Renaissance period. There was also a political overtone in this interest, as it helped the growing nationalism of regions such as Tuscany to find a source of cultural identity distinct from the "Roman" one. The statue of the Chimaera, alone, could not have been the origin of all this interest, but it must have helped to stir curiosity, and surely it was an important element of the Etruscan revival.

Over the years, the "political" meaning of the Chimera of Arezzo and of the Etruscans, as a symbol of Tuscan nationalism waned and eventually disappeared. The Chimaera left Palazzo Vecchio in 18th century to be placed in the larger spaces of the "Uffizi" gallery. At that time, the florentine sculptor D. Carradori (or perhaps his master I. Spinazzi ) restored the statue again, adding a tail, the one that we can still see today. Then, in 19th century , the Chimaera was again transferred to what is its actual location, the National Archaeological Museum, in Florence. Today, the Chimaera of Arezzo is the pride and possibly the best known piece of the Archeological museum where you can see it just at the entrance, in a room of its own.

Reproductions of the Chimaera of Arezzo.

Reproduction of ancient statues by means of molds taken from the original are not often allowed nowadays since the process may damage the precious original. It seems that no reproductions were made of the Chimera of Arezzo until relatively recent times, in the 1930s, when a considerable revival of everything ancient and classical took place under the influence of the Fascist government. From a mold taken on the original in Florence, two replicas were made and placed in front of the Arezzo train station, where they still stand today. These replicas are of excellent quality although, unfortunately, their placement is less than satisfactory. The Chimaera is a relatively small statue and that it needs some focussed attention to be appreciated. Large spaces and busy intersections, such as the station square in Arezzo, are not exactly what is needed for that. Another replica of the Chimera was placed in 1998 under the arch of the Porta S. Laurentino, in Arezzo to commemorate the discovery. This one is about one third of the original.

Over the years, more replicas were cast and hence original size copies of the Chimaera are now commercially available (the one in the picture above is shown here courtesy of Galleria Frilli in Florence).

As obvious, an original size bronze cast of the Chimera, ca . 80 cm tall, is not cheap and so the number of such copies made remains limited. To the author's knowledge, besides Italy, original size replicas of the Chimera exist only in Brazil, Mexico and Japan. There exist also commercial , small size "museum shop" style copies of various origin, most are of poor quality. The one shown here, property of the author, is a nice one as these objects go. It is some 10 cm tall, cast in bronze and well done. Unfortunately, with the best of good will, it does not maintain the exact proportions of the original

Chimera of Arezzo

Hierdie artwork is part of the collection entitled: ARTsource and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 86 times. More information about this work can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this artwork or its content.

Creator

Unspecified Role

Rights Holder

Provided By

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.

Kontak Ons

Descriptive information to help identify this artwork. Follow the links below to find similar items on the Digital Library.

Titles

  • Main Title: Chimera of Arezzo
  • Alternate Title: Mythical creature with lion's body and three heads (lion, goat, serpent)

Physical Description

1 Sculpture : bronze 77.5cm h.

Subjects

Art and Architecture Thesaurus (Getty)

Item Type

Identifier

Unique identifying numbers for this work in the Digital Library or other systems.

  • Accession or Local Control No: jic0901
  • Archival Resource Key: ark:/67531/metadc43425

Collections

This work is part of the following collection of related materials.

ARTsource

The licensed images of artworks in this collection supplement artworks in the Visual Resources Collection of the College of Visual Arts + Design's online image database used for instruction, study, and presentation. Included here are images of paintings, drawings, prints, architecture, material culture, sculpture, photographs, furniture, and fashion from a variety of vendors. Access to these images is restricted to the UNT community.


Chimera of Arezzo, Florence - History

Inaugurating a partnership with the National Archaeological Museum of Florence, this exhibition features a masterpiece of Etruscan bronzework known as the Chimaera of Arezzo and traces the myth of Bellerophon and the Chimaera over five centuries of classical art.

Questa mostra, che inaugura la collaborazione con il Museo Archeologico Nazionale di Firenze, presenta la Chimera di Arezzo, capolavoro dell'arte etrusca, ed esplora il mito di Bellerofonte e della Chimera attraverso cinque secoli di arte classica.

The Chimaera of Arezzo has been organized in association with the Ministero per i Beni e le Attività Culturali and the Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana (Italy). The J. Paul Getty Museum is grateful for the support of the Istituto Italiano di Cultura and the Italian Consulate General, Los Angeles. Generous funding was provided by the Villa Council.

La mostra La Chimera di Arezzo è stata organizzata in associazione con il Ministero per i Beni e le Attività Culturali e la Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. Il J. Paul Getty Museum ringrazia l'Istituto Italiano di Cultura ed il Consolato Generale di Los Angeles, per il supporto ricevuto. Un generoso contributo finanziario è stato fornito dal Villa Council.


Kyk die video: Simone Introna - Chimera (Januarie 2022).