Geskiedenis Podcasts

Biografieë van die Antebellum -tydperk - Geskiedenis

Biografieë van die Antebellum -tydperk - Geskiedenis

Anthony, SusanMacon, Nataniël
Audbon, JohnMason, Lowell
Austin, StephenMcCormick, Cyrus Hall
Baldwin, HenryMcKinley, John
Barbour, PhilipMcClean, John
Barnum, Phineas TaylorMelville, Herman
Beckwourth, JamesMorse, Samuel
Biddle, NicholasMott, Lucretia
Swart ValkNelson, Samuel
Blackwell, ElizabethOsceola
Bowie, JamesPerry, Matthew
Campbell, JohnPoe, Edgar Allan
Calhoun, JohnMagte, Hiram
Carson, KitKersvader Anna
Catron, JohnScott, Winfield
Klei, HenrySanger, Isaac
Clinton, De WittSmith, Joseph
Cobb, HowellStanton, Elizabeth
Cooper, James FenimoreStevens, John
Crockett, DavidStevenson, Andrew
Curtis, BenjaminStockton, Robert
Daniel, PetrusVerhaal, Joseph
Douglas, StephenStowe, Harriet
Douglass, FrederickTaney, Roger
Drake, EdwinTaylor, John
Emerson, Ralph WaldoThompson, Seth
Espy, James PollardThoreau, Henry David
Foster, Stepehen CollinsTrimble, Robert
Fremont, John CharlesWaarheid, Sojourner
Garnisoen. William LloydTubman, Harriet
Goodyear, CharlesWayne, James
Gryslik, HoraceWebster, Daniel
Grier, RobertWeld, Theodore
Grimke, Sarah MooreWhittier, John
Hayne, Robert YoungWinthrop, Robert
Houston, SamuelWoodbury, Levi
Jagter RobertJong, Brigham
Irving Washington
Jones, John Winston
Langgenoot, Henry Wadsworth
Lovejoy, Elijah Parish
Lowell, James Russell
Lundy, Benjamin

Biografieë van die Antebellum -periode - Geskiedenis

Die Ante-bellum-tydperk en die hervormings
Die oorweldigende aantal hervormings in die ante-bellum-tydperk was 'n gevolg van die vinnige verandering wat oral in die land plaasgevind het. Hierdie veranderinge is gesien in die ekonomie, politiek en die samelewing. Amerikaners reageer in 'n landwye paniek wat twyfel veroorsaak het oor die goedheid van die veranderinge wat Amerika ondergaan. Die instelling en die opkoms van die markekonomie en die Tweede Groot Ontwaking het die grootste uitwerking op Amerika gehad. Die effek van hierdie twee dinge het baie hervormings meegebring deur baie verskillende mense in verskillende aspekte van Amerika.

Markekonomie het 'n beduidende verandering in alle politiek, ekonomie en samelewing gehad. Die markekonomie is die plek waar mans en vroue gewasse verbou en goedere verkoop wat hulle tuis of in die buiteland te koop kan kry. volgende kan goedere vir wins produseer. Amerika se ekonomie was waarskynlik die doeltreffendste uit die drie landfunksies. Die markekonomie het baie verbeterings in Amerika begin deur middel van industrialisering. Nuwe ingrypings in vervoer en tegnologie het 'n groot invloed gehad op die tempo waarin Amerika funksioneer. Vervoer het floreer met die bou van spoorweë, kanale en 'n nasionale pad. Tegnologie het ook beduidend deurgeloop met uitvindings soos die stoomboot en die telegraaf. Daar was 'n duidelike toename in stede namate die bevolking vinnig toeneem. Hierdie stede was meestal industriële stede en het 'n groot immigrantebevolking gehad. Immigrante het baie mededinging in die ekonomiese wêreld geskep, want namate die bevolking toeneem, het dit al hoe moeiliker geword om werk te kry, en die immigrante was bereid om teen lae lone te werk, anders as baie Amerikaners. Die markekonomie het loonarbeid aangemoedig, wat 'n vorm van spesialisasie was. Baie mense is opgeneem in hierdie stelsel en word soveel betaal vir onderdele. Dit het fabrieke tot gevolg gehad wat die afsonderlike onderdele onder een dak gebring het. Een van die laaste dinge wat uit al hierdie vinnige veranderinge gekom het, was die konstante oplewing en boesem siklusse. Daar was baie keer dat die produksie die vraag sou oorskry, en dan sou die pryse daal, wat lei tot 'n depressie as gevolg van mense wat op die winste van hierdie items staatgemaak het.
Die markekonomie het ook die politiek en die samelewing beïnvloed. In die politiek is die opkoms van die markekonomie ondersteun deur die Amerikaanse regering. Die regering het individuele ondernemings en korporasies aangemoedig, sowel as die nuwe vorme van tegnologie en vervoer. Die regering wil ook die uitbreiding hê wat gepaard gaan met hierdie nuwe transformasies. Namate hierdie veranderinge toegeneem het, het 'n beduidende party ook geskei. Die nasionalistiese skeuring het die Demokrate en die Whigs tot stand gebring. Die Demokrate verteenwoordig 'n wye verskeidenheid standpunte en kyk neer op die idee van hervorming van Whigs. Die Whigs was betrokke by baie soorte hervormings, veral by regeringshervorming. Die samelewing is deur die markekonomie bewerkstellig, aangesien Amerikaners geskeur was tussen tradisie en die nuwe idees. Die werk vir wins -ideologie het veral aandag gegee aan die gediversifiseerde land. Hierdie erkenning van elke groepsonderskeid het spanning onder baie groepe veroorsaak. Daar was 'n duidelike klasgaping tussen die hoër klas en die laer klas. Die nuwe veranderinge het gehelp dat die rykeres ryker word en die klasgaping vergroot. Die middelklas groei baie vinnig, aangesien hierdie vooraanstaande groep uit die meerderheid sakemanne bestaan. Die mededinging om werk in die geïndustrialiseerde stede het etniese spanning tot gevolg gehad as gevolg van die vyandigheid teenoor immigrante wat die werk wat Amerikaners nodig het, aanneem. Namate die noorde deur industrialisering welvarend geword het, het die Suide nog steeds tot slawerny gekom. Seksionalisme het toegeneem namate mense, benewens ander, slawerny begin betwyfel het. Dit het spanning tussen slawe en blankes sowel as Noord en Suid veroorsaak. 'N Ander spanning was tussen mans en vroue. Vrou het vanweë die markekonomie nuwe geleenthede op die werkgebied gekry en baie laer as mans ontvang. Daarom het die vrou begin sien dat hulle nie as gelyk beskou word nie.

Behalwe die markekonomie, het die Tweede Groot Ontwaking 'n groot uitwerking gehad op hoe mense na Amerika kyk. Die Tweede Groot Ontwaking was 'n gebeurtenis wat konsentreer op selfverbetering en hervorming. Alhoewel hierdie gebeurtenis meestal godsdienstig was, het dit baie mense tot besef van Amerika en oor hulself gebring. Omdat dit hervorming aangemoedig het, het baie mense betrokke geraak en begin sien dat daar baie verbeterings in die politiek, die samelewing en die ekonomie aangebring moet word. Baie verskillende soorte mense het 'n belangrike rol gespeel in hierdie beweging, veral Evangeliste en vroue. Die stigting van hervormingsgroepe het alles tot stand gekom, van skoolhervormings tot afskaffingsgroepe.


Tydlyn van die Antebellum -era

1814
Op 24 Desember eindig die Verdrag van Gent, onderteken tussen die Verenigde State en Brittanje, die oorlog van 1812.

Louisiana word die 18de deelstaat, en die gebied wat van die Louisiana -aankoop oorgebly het, verander in Missouri -gebied.

1820
Die Missouri -kompromie van 1820 skei die slaaf- en vrystate op die 36º30 ′ parallel noord.

Gaslampe word in New York bekendgestel, gevolg deur ander stede.

Maine is van Massachusetts geskei om 'n aparte staat te word.

– Die wette teen duellery word deur die staat Maine aangeneem, wat 'n boete van $ 1.000 oplê om 'n persoon uit te daag of 'n uitdaging teen 'n tweestryd aan te neem.

Die Amerikaanse temperamentbeweging is gestig om alkoholverbruik te beperk.

1821
– Die eerste nedersetting in Texas word gestig deur Stephen Austin, nadat die Mexikaanse regering dit goedgekeur het.

– Eiendom as kwalifikasie om te stem word deur New York en Massachusetts afgeskaf.

1822
Oos -Florida en dele van Wes -Florida word op 30 Maart saamgevoeg om een ​​gebied te vorm.

– 'n Slawe -opstand, onder leiding van Denemarke Vesey en ander, word onthul, en hulle word tereggestel.

– Die Negro Seamen Act van South Carolina plaas alle slawe in hegtenis tot die tyd dat hul skepe die hawe verlaat.

1823
Katoenmeulens begin in Massachusetts met die vervaardiging van lap met wateraangedrewe masjinerie.

1824
Daar word ooreengekom dat Latitude 54º40 ′ Noord die onderste grens van Russiese besittings op Noord -Amerikaanse grond is.

1825
– John Quincy Adams word as president verkies. Andrew Jackson vorm die Demokratiese Party.

– 'n Belangrike roete word oopgemaak deur die Erie -kanaal, wat die staat New York verbind met die valleie Ohio en Mississippi.

1827
Gesamentlike besetting van Oregon word toegeken aan die Verenigde State en Brittanje.

– Freedom ’s Journal, die eerste koerant wat besit en bedryf word deur eerwaarde Peter Williams, jr., 'N Afro-Amerikaner, word gepubliseer.

1828
Andrew Jackson word verkies tot die Amerikaanse president.

1829
Die verhoogdrama ‘Metamora ’, of ‘ The Last of the Mohicans ’, wat in die 1830's gewild geword het, verrig sy eerste uitvoering op 15 Desember. Dit is gebaseer op 'n roman van James Fenimore Cooper.

1830
– 'n Toneelstuk ‘ Lion of the West ’ is geskryf deur James K. Paulding, wat 'n volkspersoon vertolk wat gebaseer is op Davy Crockett, 'n Amerikaanse volksheld, soldaat en politikus.

– Op 24 Julie word die eerste sentperskoerant (goedkoop en bekostigbaar vir die werkersklasse) ‘Boston Evening Transcript ’, 'n middag daagliks, gepubliseer. Benjamin H. Day het die eerste sentpers in die land gestig en die daaglikse ‘The Sun ’ in New York bekendgestel.

1831
William Lloyd Garrison het 'n koerant teen slawerny begin publiseer, en#8216Liberator ’. Dit het ontwikkel tot 'n prominente stem in die Abolitionist -beweging.

Nat Turner, 'n Afro-Amerikaanse slaaf, lei 'n slaweopstand op 21 Augustus in Virginia.

Prudence Crandall, 'n onderwyseres wat as 'n kwaker grootgemaak word, open 'n skool vir swart meisies in Connecticut.

Begin vanjaar, tot 1861, hardloop ongeveer 75 000 slawe deur die ondergrondse spoorweg na die noorde.

1832
Andrew Jackson word herkies as president van die Verenigde State.

– Stede in die Verenigde State word geraak deur die Cholera -epidemie.

1833
Slawerny is verbied in Brittanje, met die Slavery Abolition Act van 1833.

Die eerste belastinggesteunde openbare biblioteek van die Verenigde State word op 9 April in Peterborough, New Hampshire, gestig.

Oberlin College word gestig as 'n afskaffingsentrum.

– 'n Naaimasjien met 'n sluitstik word uitgevind deur die werktuigkundige Walter Hunt.

– The American Anti-Slavery Society word gestig deur William Lloyd Garrison en Arthur Tappan.

1834
– Die Whig Party word gestig.

Cyrus McCormick bedink die meganiese maaier.

– Die Ursuline -klooster, naby Boston, word verbrand. Onluste teen afskaffing ontstaan ​​in New York.

1835
Opstand breek in Texas uit teen die Mexikaanse heerskappy.

1837
Die land is getuie van 'n groot finansiële krisis: die paniek van 1837 en tot die middel van die veertigerjare.

1838
'N ‘Gag ’ reël word deur die kongres aanvaar, wat die bespreking teen slawerny belemmer.

1839
Louis Daguerre bedink die eerste fotografiese proses, die ‘daguerreotype ’.

1844
Thomas Hancock ontvang die patent vir die vulkanisering van rubber.

1846
'N Koerant teen slawerny, die ‘North Star ’, begin deur die voormalige slaaf Frederick Douglass, begin publiseer.

1849
Harriet Tubman breek los van slawerny en lei verder die Underground Railroad.

1850
– Die Fugitive Slave Act wat deur die kongres aangeneem is, verplig die regering se deelname aan die vang van ontsnapte slawe.

'N Groep burgers in Boston bestorm 'n federale hof om die slaaf van Virginia, Anthony Burns, te bevry.

1857
Die saak Dred Scott v. Sanford verklaar dat slawe (bevry of verslaaf) nie Amerikaanse burgers kan wees nie, en die kongres het geen reg om slawerny in die state te reguleer (of te verbied) nie.

1860
Abraham Lincoln word verkies as president van die Verenigde State, wat die suidelike state kwaad maak.

Opsomming van die Antebellum -era

Die Antebellum -era, wat meestal verwys na die tydperk tussen die einde van die oorlog van 1812 en die begin van die burgeroorlog, word gekenmerk deur 'n groeiende skeur in die Verenigde State. Die land het 'n mengsel van verskillende scenario's beleef, waar dit aan die een kant geveg het oor die afskaffing van slawerny en aan die ander kant 'n verandering in sy ekonomiese stelsel ondergaan het. Tegnologiese vooruitgang wat deur uitvindings gekom het, word dan weerspieël in die algehele sosiokulturele omgewing. Daar is 'n rewolusie in die drukwerk, aangesien 'n massadrukpers 'n wye verskeidenheid literatuur kon druk, van koerante en advertensies tot romans. Die Noord-state vorder met grootskaalse industriële vervaardiging, terwyl katoenplantasies in die Suide toegeneem het. Die uitvinding van die katoen -jenewer het gelei tot 'n groter vraag na slawe. Slawe -kodes van die Antebellum -era in alle state het slawe ook as 'n 'eiendom' beskou.

Sommige beweer dat die geskiedenis van hierdie era oorskadu word deur die burgeroorlog, wat 'n groot en nogal groter impak op die geskiedenis van die land gehad het.


Die opkoms van die Swart Kerk

Die jaar 1787 het belangrike organisatoriese bewegings onder vryswartes in die Verenigde State plaasgevind. In Philadelphia het Richard Allen en Absalom Jones die Free African Society, 'n vereniging vir wedersydse hulp, georganiseer en het hulle 'n onafhanklike beweging van swart kerk begin. Absalom Jones het die leier van die Episcopal Church of Saint Thomas geword, terwyl Allen die stigting van die African Methodist Episcopal (A.M.E.) Kerk gelei het, wat spoedig in baie stede gemeentes gehad het.

Namate die denominasie toegeneem het, het sy leiers gereeld vergader en Allen is biskop genoem.

Alhoewel min bekend is oor die prediker wat hier afgebeeld word, erken Juliann Jane Tillman, African Methodist Episcopal church records dat die eerste biskop, Richard Allen, erken het dat sommige vroue evangeliese en leergawes gehad het. Hoewel vroue in die beginjare nie toegelaat is om kerkleiers te word nie, kon hulle leer en preek. Sommige het rondreisende evangeliste geword. Vandag het die A.M.E. Kerk laat vroue toe om kerke te domineer en ander hoë ampte in die kerklike hiërargie te beklee.


1830-1850: Antebellum NC begin

In 1820 publiseer 'n skrywer uit New York met die naam Washington Irving 'n verhaal oor 'n ou man met die naam Rip Van Winkle, wat twintig jaar aan die slaap geraak het terwyl die wêreld om hom verander het. Kort voor lank het besoekers van buite die staat Noord -Carolina die Rip Van Winkle -staat genoem. Hierdie mense het gedink dat Tar Heel -leiers 'n lang dutjie neem om die nodige veranderinge in vervoer, onderwys en boerdery te ondersteun, terwyl sommige state in die land groot vordering maak op die gebiede en meer.

Noord -Carolina beveg hierdie onvleiende beeld van ongeveer 1830, toe hervormings en veranderinge begin plaasvind het, tot 1861, toe die burgeroorlog begin het. Geskiedkundiges noem hierdie jare van relatiewe groei en voorspoed die antebellum -jare.

Tye van verandering - elders

Dit was opwindende jare in die Amerikaanse geskiedenis. Nuwe uitvindings soos die stoomboot, die spoorweg en die telegraaf het mense, goedere en inligting vinniger begin beweeg as ooit tevore. Immigrante stroom in die stede van die land in. Pioniers stroom oor die Appalachiese berge om die lande daarbuite te vestig. Demokrasie het vinnig uitgebrei namate nuwe groepe burgers stemreg gekry het, en politieke partye en politieke veldtogte met nuwe energie begin kook het. Godsdiensherlewings het die kerke in Amerika verander, en entoesiastiese idealiste het nuwe maniere beplan om die samelewing te verbeter. Hervormers het programme begin om slawe vry te stel, gelykheid aan vroue te bring, die misbruik van alkohol te beëindig, die behandeling van misdadigers te verander, openbare skole te stig en die lewens van diegene wat arm, blind, doof of geestelik siek was, te verbeter.

Terwyl baie van hierdie aktiwiteite elders begin plaasvind het, het Noord -Karoliërs wat tuis wou hervorm, gevoel dat verandering te stadig kom. Hulle het gevoel die staat lyk agterlik en arm.

Vervoergrens beperk vordering

Die agterlike beeld van Noord -Carolina spruit grotendeels uit 'n onvoldoende vervoerstelsel. In hierdie jare was die maklikste en goedkoopste manier om mense en goedere op enige afstand te vervoer. Maar riviere in Noord -Carolina, veral bo die vallyn, was nie maklik opgevaar nie, omdat dit vlak en dikwels versper was met rotse, stroomversnellings en sandbanke.

Selfs as 'n boot die kus kon bereik, het die Outer Banks die toegang tot die see geblokkeer en bedrieglike seiltoestande geskep vir skepe wat na ander state of na Europa op pad was. Die enigste ander manier om destyds te reis, was die gebruik van paaie wat so modderig en gatvol was dat dit weke kon duur voordat 'n boer sy produkte met 'n perd en 'n wa op die mark kon bring.

Slawerny dra ook by tot slaperige tye

Slawerny was nog 'n belangrike faktor wat bygedra het tot die beeld van Rip Van Winkle in Noord -Carolina. Die 'eienaardige instelling' van slawerny was baie wydverspreid in Noord -Carolina en die ander suidelike state. Teen die einde van die antebellumperiode in 1861 was meer as een uit elke drie Noord -Caroliniërs 'n Afro -Amerikaanse slaaf.

Slawe het dikwels op groot plase of aanplantings gewerk, waar hulle gewerk het om kontantgewasse soos katoen, tabak en rys in te samel sodat hul eienaars dit met wins kon verkoop. Die meeste van hierdie plantasies was in die ooste van Noord -Carolina geleë, waar nabygeleë riviere en hawens die vervoer van die produkte ietwat goedkoper gemaak het. Ander slawe het op mediumgrootte plase en in huise en werkswinkels dwarsdeur die staat gewerk. Oor die algemeen was slawe die minste in die weste, waar swak vervoernetwerke die handel vertraag het.

Slawerny het baie probleme vir Noord -Carolina veroorsaak. Eerstens het die slawe dikwels gely onder oorwerk, swak kos en lewensomstandighede, harde en pynlike strawwe, skeiding van familielede en die ontkenning van skoolopleiding. Daarbenewens het slawerny die ekonomie van Noord -Carolina belemmer, alhoewel die gebruik daarvan 'n winsgewende manier was om gewasse te verbou. Slawerny het 'groei' bevorder, maar nie 'ontwikkeling' nie. Met ander woorde, slawehouers was geneig om hul winste te gebruik om meer grond en meer slawe te koop en om meer en meer dieselfde gewasse te verbou (dit is groei). Maar hulle het nie veel geëksperimenteer met die verbetering van masjinerie of metodes nie en om na ander nywerhede of besighede te diversifiseer (dit sou ontwikkeling wees). Byna elke jaar het eienaars se plantasies 'n bietjie groter geword en hul oeste was volop (dit is die resultaat van groei). Maar stede floreer nie, tegnologie vorder nie, en nuwe vaardighede en opvoeding versprei stadig (dit sou die gevolg wees van ontwikkeling). As gevolg hiervan het Noord -Carolina en ander suidelike state ver agter gekom met die vlak van ekonomiese ontwikkeling in die noordelike vrystate.

Beeld pla nie almal nie

Die meeste blanke gesinne het egter op klein plase gewoon sonder slawe en dikwels ver weg van goeie vervoerroetes. Anders as plantasie -eienaars, kon hulle nie daarvan hou om hul gewasse aan ander te verkoop nie, want die lang en duur markbesoek kan meer kos as die wins uit die reis. Boonop, as hulle konsentreer op die verbouing van markgewasse soos katoen of tabak, moes hulle bekommerd wees dat 'n skielike daling in die markprys hulle sonder geld kan laat om kos te koop. In plaas daarvan om gewasse te verbou om te verkoop, het hierdie gesinne daarop gefokus om net genoeg mielies en varkvleis te kweek om hulself te voed. Aan die einde van die jaar kon hulle verkoop wat hulle oor het om die goed te koop wat hulle nie kon maak nie. Geskiedkundiges noem hierdie boere "jeoman" of bestaansboere.

Bestaansboere het oral in Noord -Carolina gewoon, maar hulle was die meeste in die meer geïsoleerde agterland in die weste. Hulle het baie eenvoudig gewoon, dikwels in houthutte met 'n enkelkamer, en geklee in tuisgemaakte klere. Die hele gesin het saamgewerk om die boerdery te bedryf. Toe take te swaar geword het vir die arbeid van een huishouding, het gesinne bure gehelp deur werk in kwiltbye, skuurverhogings en grappies te maak.

Dit was 'n moeilike lewe, maar uwe boere wat hul grond besit en sonder skuld hoef te bly, hoef nie kontant bymekaar te maak vir eienaars of versamelaars nie. Hulle waardeer die onafhanklikheid wat bestaansboerdery hulle bied en kan baie agterdogtig wees oor veranderinge wat hulle onder die beheer van magtiger mense van ver kan plaas. Selfs as hulle ontevrede was, het die meeste boere en planters nie aan verandering gedink nie. Grond verder wes was nog te volop. Hulle kon besluit om weg te trek.

Die opening van nuwe lande in Tennessee, Alabama en Mississippi het baie wit Noord -Karoliërs versoek om hul geluk in ander dele van die land te probeer. Daar het hulle gehoop om die verslete landerye van Noord-Carolina agter te laat en ryker grond te vind waarop hulle hul gewasse beter kan verbou. Hulle het ook gehoop om dieper en makliker riviere te vind waarop hulle hul produkte goedkoper en doeltreffender kan vervoer. Ander het nuwe huise gesoek in noordelike state soos Ohio, Indiana en Illinois. Hulle het om dieselfde redes en meer noordwaarts gegaan: in die noorde was slawerny onwettig.

Maar verandering kom

Uiteindelik het 'n paar leiers in Noord -Carolina begin optree om die beeld van die Rip Van Winkle -staat te verander. Hulle wou hê die staat moet nuwe paaie, kanale en later spoorweë bou om geïsoleerde gebiede oop te maak. Hulle wou 'n openbare skoolstelsel skep om meer mense onderrig te gee en hervormings te begin wat die lewens van die ongelukkige burgers van Noord -Carolina kan verbeter. Ander hervormers het probeer om die politiek meer demokraties te maak en meer mans stemreg te gee. 'N Paar wou selfs die slawerny uit die weg ruim, maar hierdie pogings was swak en baie ongewild onder blanke burgers.

Hierdie hervormingsplanne was omstrede in die antebellum, Noord -Carolina, omdat die rykdom en politieke mag in die staat gekonsentreer was in die oostelike deel waar die vervoer van goedere na die mark nie so moeilik was nie en slawe -arbeid diep gewortel was. Die grootste probleme met vervoer en armoede was in dele van die westelike gedeelte, die agterland en berge. Die bou van spoorweë en skole daar sou duur wees en sal deur hoër belasting in die hele staat ondersteun moet word. Maar die belastingbetalers in die ooste van Noord -Carolina wou nie hoër belasting betaal ten bate van die weste nie.

Selfs in die weste het sommige jongboere nie hervormings gesteun nie. Hulle is bekommerd oor hoë belasting en wonder of die nuwe spoorweë hul onafhanklikheid en hul isolasie kan beëindig. Ander mense was dit nie eens nie en verwelkom die kans om meer geld te verdien deur kontantgewasse na die mark te stuur. Politici het lank en hard geveg oor hervormings omdat mense in die een deel, oos of wes, dikwels nie situasies in die ander situasie verstaan ​​of omgee nie. Maar hervormers het aangevoer dat vordering goed sou wees vir die staat as geheel.


Biografieë van die Antebellum -periode - Geskiedenis

In die era van herlewing en hervorming het Amerikaner die gesin en die huis verstaan ​​as die vuurpale van burgerlike deugde en morele invloed. Dit het toenemend die middelklas wit vroue beperk tot die huishoudelike sfeer, waar hulle verantwoordelik was vir die opvoeding van kinders en die handhawing van huishoudelike deugde. Tog het vroue die ideologie wat hul plek in die huis bepaal het, ingeneem en daarin geslaag om 'n openbare rol vir hulself te vorm. As gevolg hiervan het vroue eintlik meer sigbaar en aktief geword in die openbare sfeer as ooit tevore. Die invloed van die Tweede Groot Ontwaking, tesame met nuwe opvoedingsgeleenthede wat vir meisies en jong vroue beskikbaar is, het wit middelklasvroue in staat gestel om hul huise in massas te verlaat en hulle aan te sluit en samelewings te vorm wat toegewy is aan alles, van literêre belange tot die anti-slawernybeweging.

In die vroeë negentiende eeu beweer die dominante begrip van geslag dat vroue die bewakers van deug en die geestelike hoofde van die huis is. Daar word van vroue verwag om vroom, suiwer, onderdanig en huislik te wees en hierdie deugde aan hul kinders oor te dra. Geskiedkundiges het hierdie verwagtinge beskryf as die 'Cult of Domesticity', of die 'Cult of True Womanhood', en hulle het ontwikkel saam met industrialisasie, die markrevolusie en die Tweede Groot Ontwaking. In die vroeë negentiende eeu het mans se werkslewe hulle toenemend uit die huis geneem en in die 'openbare sfeer'. Terselfdertyd beklemtoon herlewing vroue se unieke potensiaal en verpligting om Christelike waardes en spiritualiteit in die 'huishoudelike sfeer' te kweek. Daar was ook wettige grense vir wat vroue daar buite kon doen. Vroue kon nie stem nie, mans het wettige beheer oor die eiendom van hul vrou gekry, en vroue met kinders het geen wettige regte oor hul nageslag nie. Boonop kon vroue nie skei, testamente opstel of kontrakte sluit nie. Vroue het effektief die regstatus van kinders beklee.

Omdat die evangeliese beweging vroue opvallend geposisioneer het as die bewakers van morele deugde, het baie vroue uit die middelklas hierdie geestelike verpligting in 'n meer openbare rol vervul. Alhoewel dit verbied is om deel te neem aan formele politiek soos stemming, ampte en die opstel van die wette wat hulle beheer het, het wit vroue die openbare arena betree deur hul aktivisme in liefdadigheids- en hervormingsorganisasies. Weldadige organisasies wat toegewy is aan evangelisasie onder die armes, aanmoediging van gemoedsrus en onsedelikheid aan bande gelê, word almal as relevant beskou vir vroue se tradisionele fokus op familie, opvoeding en godsdiens. Vrywillige werk wat verband hou met arbeidswette, hervorming van gevangenisse en anti -slawerny, het die rol van vroue as bewakers van morele deugde toegepas om alle vorme van sosiale kwessies aan te spreek wat volgens hulle bygedra het tot die morele agteruitgang van die samelewing. Namate hervorming en herlewing van antebellum vroue meer as ooit tevore in die openbare sfeer gebring het, het vroue en hul manlike bondgenote meer aandag gegee aan die magdom vorme van geslagsongelykheid in die Verenigde State.

Vroulike opvoeding bied 'n voorbeeld van die groot vordering wat deur en vir vroue gemaak is tydens die antebellumperiode. As deel van die onderwyshervormingsbeweging onder leiding van Horace Mann en William Holmes McGuffey, het verskeie vroulike hervormers onverpoos gewerk om die toegang van vroue tot onderwys te verhoog. In 1814 stig Emma Willard die Middlebury Female Seminary met die uitdruklike doel om meisies op te voed met dieselfde streng kurrikulum wat vir seuns van dieselfde ouderdom gebruik word. Willard se pogings om haar skool uit te brei, het oorspronklik die skool uit haar huis in Middlebury, Vermont, bestuur, en het gesukkel teen finansiële probleme en openbare opposisie. Eers in 1821 kon sy genoeg private bydraes opdok om die opening van haar Troy Female Seminary (nou Emma Willard School) te finansier. Die skool het toekomstige leiers van die vroueregtebeweging soos Elizabeth Cady Stanton opgevoed. Mary Lyons het ook gewerk aan die skep van geleenthede in die opvoeding van vroue, en het gehelp om verskeie vroulike opvoedkundige seminare op die been te bring voordat hulle uiteindelik in 1837 Mount Holyoke College gestig het. Lyons en Willard was spesifiek gerig op die welgestelde middelklas, maar hulle werk het nietemin deure oopgemaak vir vroue wat voorheen gebly het gesluit.

Vroue se deelname aan die kruistog teen slawerny het die regstreekse veldtogte vir vroueregte die meeste geïnspireer. Baie van die vroegste advokate vir vroueregte het hul aktivisme begin deur die ongeregtighede van slawerny te bestry, waaronder Angelina Grimké, Lucretia Mott, Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton en Susan B. Anthony. In die 1830's het vroue in stede soos Boston, New York en Philadelphia vroulike samelewings gestig wat toegewy is aan die antislaveringsmissie. Aanvanklik was hierdie gemeenskappe soortgelyk aan die gebeds- en geldinsamelingsprojekte van ander hervormingsgenootskappe. Namate sulke samelewings toegeneem het, het hul strategieë egter verander. Vroue kon byvoorbeeld nie stem nie, maar hulle het toenemend hul reg op petisie gebruik om hul klagtes teen slawerny aan die regering uit te spreek. Passievolle vroue soos die Grimké -susters het selfs begin reis op lesingbane wat vir die doel bedoel is. Laasgenoemde strategie, gebore uit vurige voorspraak teen slawerny, het uiteindelik die oorsaak van vroueregte verbind tot dié van afskaffing.

Sarah Moore Grimké en Angelina Emily Grimké is gebore uit 'n welgestelde gesin in Charleston, Suid -Carolina, waar hulle eerstehands die gruwels van slawerny aanskou het. Afgeweer deur die behandeling van die slawe op hul eie familieplaas, besluit hulle om die beweging teen slawerny te ondersteun deur hul ervarings op Noordelike lesingreise te deel. Hulle was een van die vroegste en bekendste Amerikaanse vroue wat so 'n openbare rol gespeel het in die naam van hervorming. Toe die Grimké -susters aansienlike teistering en teenkanting teen hul openbare toespraak oor slawerny ondervind het, is hulle geïnspireer om hulself uit te spreek teen meer as die slawestelsel. Hulle het begin om kwessies oor vroueregte aan te spreek, tesame met die abolitionistiese oorsaak deur direkte vergelykings te tref tussen die toestand van vroue in die Verenigde State en die toestand van die slaaf.

Namate die anti -slawernybeweging in die 1830's en 1840's in die noordelike state momentum gekry het, het pogings vir vroueregte ook toegeneem. Hierdie pogings het tot 'n val gekom by 'n geleentheid wat in 1840 in Londen plaasgevind het. Daardie jaar was Elizabeth Cady Stanton en Lucretia Mott onder die Amerikaanse afgevaardigdes wat die World Antislavery Convention in Londen bygewoon het. Weens ideologiese meningsverskille tussen sommige van die afskaffingstogte het die organiseerders van die konvensie egter geweier om die vroulike afgevaardigdes te sit of hulle tydens die verrigtinge te laat stem. Woedend oor hierdie behandeling keer Stanton en Mott terug na die Verenigde State met 'n hernieude belangstelling in die nastreef van vroueregte. In 1848 het hulle die Seneca Falls-konvensie gereël, 'n tweedaagse beraad in die staat New York waarin advokate vir vroueregte byeengekom het om die probleme waarmee vroue te kampe het, te bespreek.

Lucretia Mott het hom beywer vir vroueregte, afskaffing en gelykheid in die Verenigde State. Joseph Kyle (kunstenaar), Lucretia Mott, 1842. Wikimedia.

Die gevolg van die Seneca Falls -konvensie was die verklaring van gevoelens. Die model van die onafhanklikheidsverklaring om die oortuiging te beklemtoon dat vroueregte deel was van dieselfde demokratiese beloftes waarop die Verenigde State gegrond was, bevat die verklaring van sentimente vyftien griewe en elf besluite wat ontwerp is om die toegang van vroue tot burgerregte te bevorder. Die verklaring begin, "Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend: dat alle mans en vroue gelyk geskape is ..." en lui dat "Die geskiedenis van die mensdom 'n geskiedenis is van herhaalde beserings en gebruik van die man teenoor die vrou, in direkte voorwerp die vestiging van 'n absolute tirannie oor haar. " Alhoewel dit beslis radikaal was, het hierdie verklaring die oortuiging van die hervormers uitgespreek dat wit mans effektief verhoed het dat wit vroue die natuurlike regte wat elke mens verleen, uitoefen. Agt-en-sestig vroue en twee-en-dertig mans, wat almal reeds betrokke was by 'n aspek van hervorming, onderteken die sentimentverklaring. Hierdie dokument het byna 'n eeu se optrede ten behoewe van vroueregte ingelui.

Die onvermoë van vroue om te stem was die eerste grief wat in die verklaring van sentimente verskyn, maar dit was nie die eerste keer dat wit vroue in New York die stemreg geëis het nie. Twee jaar vroeër in 1846 het 'n groep van ses vroue 'n versoekskrif aan die wetgewer in die staat New York versoek om die grondwet te wysig om aan vroue die keusevrystelling te gee. Alhoewel stemreg 'n vaste hoeksteen van die vroueregtebeweging sou wees, het antebellum -aktiviste meer as net formele politieke regte gesoek. Hulle het ook die hervorming van wette nagestreef wat vroue tot hul afhanklikheid van hul mans of manlike familielede gedwing het. Women’s rights advocates rallied against laws that prohibited married women from owning property independently of their husbands and all laws that rendered married women “civilly dead.” Above all else, antebellum women’s rights advocates sought civil equality for men and women. They fought what they perceived as senseless gender discrimination, such as barring women from attending college or paying female teachers less than their male colleagues, and they argued that men and women should be held to the same moral standards.

The Seneca Falls Convention was the first of many similar gatherings promoting women’s rights across the northern states. Yet the women’s rights movement grew slowly, and experienced few victories: few states reformed married women’s property laws before the Civil War, and no state was prepared to offer women the right to vote during the antebellum period. At the onset of the Civil War, women’s rights advocates temporarily threw all of their support behind abolition, allowing the cause of racial equality to temporarily trump that of gender equality. But the words of the Seneca Falls convention continued to inspire activists for generations.


Antebellum Industrialization

Robert S. Davis Jr., "The First Golden Age of Georgia Industry, 1828-1860," Georgia Historical Quarterly 72 (winter 1988): 699-711.

Louis De Vorsey Jr., "Early Water-Powered Industries in Athens and Clarke County," Papers of the Athens Historical Society 2 (1979): 39-51.

Michele Gillespie, Free Labor in an Unfree World: White Artisans in Slaveholding Georgia, 1789-1860 (Athens: University of Georgia Press, 2000).

Richard W. Griffin, "The Augusta (Georgia) Manufacturing Company in Peace, War, and Reconstruction, 1847-1877," Besigheidsgeskiedenisoorsig 32 (spring 1958): 60-73.

Richard W. Griffin, "The Origins of the Industrial Revolution in Georgia: Cotton Textiles, 1810-1865," Georgia Historical Quarterly 42 (December 1958): 355-75.

Richard W. Griffin, "The Textile Industry in Greene County, Georgia, before 1860," Georgia Historical Quarterly 48 (March 1964): 81-84.

J. G. Johnson, "Notes on Manufacturing in Ante-Bellum Georgia," Georgia Historical Quarterly 16 (September 1932): 214-31.

David Nordan, "The Enduring Tragedy of New Manchester," Georgia Journal, November/December 1997, 18-22.

R. H. Shryock, "The Early Industrial Revolution in the Empire State," Georgia Historical Quarterly 11 (June 1927): 109-28.

James L. Skinner III, ed., The Autobiography of Henry Merrell: Industrial Missionary to the South (Athens: University of Georgia Press, 1991).


Biographies of the Antebellum Period - History

By 1830 slavery was primarily located in the South, where it existed in many different forms. African Americans were enslaved on small farms, large plantations, in cities and towns, inside homes, out in the fields, and in industry and transportation.

Though slavery had such a wide variety of faces, the underlying concepts were always the same. Slaves were considered property, and they were property because they were black. Their status as property was enforced by violence -- actual or threatened. People, black and white, lived together within these parameters, and their lives together took many forms.

Enslaved African Americans could never forget their status as property, no matter how well their owners treated them. But it would be too simplistic to say that all masters and slaves hated each other. Human beings who live and work together are bound to form relationships of some kind, and some masters and slaves genuinely cared for each other. But the caring was tempered and limited by the power imbalance under which it grew. Within the narrow confines of slavery, human relationships ran the gamut from compassionate to contemptuous. But the masters and slaves never approached equality.

The standard image of Southern slavery is that of a large plantation with hundreds of slaves. In fact, such situations were rare. Fully 3/4 of Southern whites did not even own slaves of those who did, 88% owned twenty or fewer. Whites who did not own slaves were primarily yeoman farmers. Practically speaking, the institution of slavery did not help these people. And yet most non-slaveholding white Southerners identified with and defended the institution of slavery. Though many resented the wealth and power of the large slaveholders, they aspired to own slaves themselves and to join the priviledged ranks. In addition, slavery gave the farmers a group of people to feel superior to. They may have been poor, but they were not slaves, and they were not black. They gained a sense of power simply by being white.

In the lower South the majority of slaves lived and worked on cotton plantations. Most of these plantations had fifty or fewer slaves, although the largest plantations have several hundred. Cotton was by far the leading cash crop, but slaves also raised rice, corn, sugarcane, and tobacco. Many plantations raised several different kinds of crops.

Besides planting and harvesting, there were numerous other types of labor required on plantations and farms. Enslaved people had to clear new land, dig ditches, cut and haul wood, slaughter livestock, and make repairs to buildings and tools. In many instances, they worked as mechanics, blacksmiths, drivers, carpenters, and in other skilled trades. Black women carried the additional burden of caring for their families by cooking and taking care of the children, as well as spinning, weaving, and sewing.

Some slaves worked as domestics, providing services for the master's or overseer's families. These people were designated as "house servants," and though their work appeared to be easier than that of the "field slaves," in some ways it was not. They were constantly under the scrutiny of their masters and mistresses, and could be called on for service at any time. They had far less privacy than those who worked the fields.

Because they lived and worked in such close proximity, house servants and their owners tended to form more complex relationships. Black and white children were especially in a position to form bonds with each other. In most situations, young children of both races played together on farms and plantations. Black children might also become attached to white caretakers, such as the mistress, and white children to their black nannies. Because they were so young, they would have no understanding of the system they were born into. But as they grew older they would learn to adjust to it in whatever ways they could.

The diets of enslaved people were inadequate or barely adequate to meet the demands of their heavy workload. They lived in crude quarters that left them vulnerable to bad weather and disease. Their clothing and bedding were minimal as well. Slaves who worked as domestics sometimes fared better, getting the castoff clothing of their masters or having easier access to food stores.

The heat and humidity of the South created health problems for everyone living there. However, the health of plantation slaves was far worse than that of whites. Unsanitary conditions, inadequate nutrition and unrelenting hard labor made slaves highly susceptible to disease. Illnesses were generally not treated adequately, and slaves were often forced to work even when sick. The rice plantations were the most deadly. Black people had to stand in water for hours at a time in the sweltering sun. Malaria was rampant. Child mortality was extremely high on these plantations, generally around 66% -- on one rice plantation it was as high as 90%.

One of the worst conditions that enslaved people had to live under was the constant threat of sale. Even if their master was "benevolent," slaves knew that a financial loss or another personal crisis could lead them to the auction block. Also, slaves were sometimes sold as a form of punishment. And although popular sentiment (as well as the economic self-interest on the part of the owners) encouraged keeping mothers and children and sometimes fathers together, these norms were not always followed. Immediate families were often separated. If they were kept together, they were almost always sold away from their extended families. Grandparents, sisters, brothers, and cousins could all find themselves forcibly scattered, never to see each other again. Even if they or their loved ones were never sold, slaves had to live with the constant threat that they could be.

African American women had to endure the threat and the practice of sexual exploitation. There were no safeguards to protect them from being sexually stalked, harassed, or raped, or to be used as long-term concubines by masters and overseers. The abuse was widespread, as the men with authority took advantage of their situation. Even if a woman seemed agreeable to the situation, in reality she had no choice. Slave men, for their part, were often powerless to protect the women they loved.

The drivers, overseers, and masters were responsible for plantation discipline. Slaves were punished for not working fast enough, for being late getting to the fields, for defying authority, for running away, and for a number of other reasons. The punishments took many forms, including whippings, torture, mutilation, imprisonment, and being sold away from the plantation. Slaves were even sometimes murdered. Some masters were more "benevolent" than others, and punished less often or severely. But with rare exceptions, the authoritarian relationship remained firm even in those circumstances.

In addition to the authority practiced on individual plantations, slaves throughout the South had to live under a set of laws called the Slave Codes. The codes varied slightly from state to state, but the basic idea was the same: the slaves were considered property, not people, and were treated as such. Slaves could not testify in court against a white, make contracts, leave the plantation without permission, strike a white (even in self-defense), buy and sell goods, own firearms, gather without a white present, possess any anti-slavery literature, or visit the homes of whites or free blacks. The killing of a slave was almost never regarded as murder, and the rape of slave women was treated as a form of trespassing.

Whenever there was a slave insurrection, or even the rumor of one, the laws became even tighter. At all times, patrols were set up to enforce the codes. These patrols were similar to militias and were made up of white men who were obligated to serve for a set period. The patrols apprehended slaves outside of plantations, and they raided homes and any type of gathering, searching for anything that might lead to insurrection. During times of insurrection -- either real or rumored -- enraged whites formed vigilance committees that terrorized, tortured, and killed blacks.

While most slaves were concentrated on the plantations, there were many slaves living in urban areas or working in rural industry. Although over 90% of American slaves lived in rural areas, slaves made up at least 20% of the populations of most Southern cities. In Charleston, South Carolina, slaves and free blacks outnumbered whites. Many slaves living in cities worked as domestics, but others worked as blacksmiths, carpenters, shoemakers, bakers, or other tradespeople. Often, slaves were hired out by their masters, for a day or up to several years. Sometimes slaves were allowed to hire themselves out. Urban slaves had more freedom of movement than plantation slaves and generally had greater opportunities for learning. They also had increased contact with free black people, who often expanded their ways of thinking about slavery.

Slaves resisted their treatment in innumerable ways. They slowed down their work pace, disabled machinery, feigned sickness, destroyed crops. They argued and fought with their masters and overseers. Many stole livestock, other food, or valuables. Some learned to read and write, a practice forbidden by law. Some burned forests and buildings. Others killed their masters outright -- some by using weapons, others by putting poison in their food. Some slaves comitted suicide or mutilated themselves to ruin their property value. Subtly or overtly, enslaved African Americans found ways to sabotage the system in which they lived.

Thousands of slaves ran away. Some left the plantation for days or weeks at a time and lived in hiding. Others formed maroon communities in mountains, forests or swamps. Many escaped to the North. There were also numerous instances of slave revolts throughout the history of the institution. (For one white interpretation of slave resistance, see Diseases and Peculiarities of the Negro Race) Even when slaves acted in a subservient manner, they were often practicing a type of resistance. By fooling the master or overseer with their behavior, they resisted additional ill treatment.

Enslaved African Americans also resisted by forming community within the plantation setting. This was a tremendous undertaking for people whose lives were ruled by domination and forced labor. Slaves married, had children, and worked hard to keep their families together. In their quarters they were able to let down the masks they had to wear for whites. There, black men, women, and children developed an underground culture through which they affirmed their humanity. They gathered in the evenings to tell stories, sing, and make secret plans. House servants would come down from the "big house" and give news of the master and mistress, or keep people laughing with their imitations of the whites.

It was in their quarters that many enslaved people developed and passed down skills which allowed them to supplement their poor diet and inadequate medical care with hunting, fishing, gathering wild food, and herbal medicines. There, the adults taught their children how to hide their feelings to escape punishment and to be skeptical of anything a white person said. Many slave parents told their children that blacks were superior to white people, who were lazy and incapable of running things properly.

Many slaves turned to religion for inspiration and solace. Some practiced African religions, including Islam, others practiced Christianity. Many practiced a brand of Christianity which included strong African elements. Most rejected the Christianity of their masters, which justified slavery. The slaves held their own meetings in secret, where they spoke of the New Testament promises of the day of reckoning and of justice and a better life after death, as well as the Old Testament story of Moses leading his people out of slavery in Egypt. The religion of enslaved African Americans helped them resist the degredation of bondage.


The Antebellum Period in the United States

Antebellum is a Latin idiom that means ‘before the war.’ It was employed in the background of the history of the United States to offer clarification regarding the time that led to the Civil War . Many consider the Kansas-Nebraska Act of 1854 as being the commencement of the Antebellum Period. However, some argue that it began as early as 1812. Overall, this was a time in American history when the rise of sectionalism ultimately led to the era of Antebellum.

At the time of Antebellum, South America was a monocultural and chivalric society that was founded upon the sweat and labor of African American slaves, a harsh contrast to the industrialization that was taking place in the northern states or rather the Antebellum South. This old south was a land of cotton fields and cavaliers that had the last knights and their ladies fair. This nostalgic, affectionate view is what many thinks about when they recall the Antebellum Period. Nevertheless, even with the representations of grand plantations with their extensive staircases and people talking with soft, enunciations of the South, the reality of a whole race of people considered worthless and used as nothing more than domesticated animals is not a matter that can be easily ignored. As such, they were considered property because of their skin color. Their standing as property was inflicted with actual as well as threatened violence. Though blacks lived within the same parameters with white folks, their lives took different forms as the notion of slavery got impressed upon the blacks to a point where they could not forget their status as property, while their white owners boasted of their status as slave owners. Both the slaves and their masters hated each other, and their statuses never approached equality. As such, theorists have come with several theories that explain these kinds of relationships.

The social contract theory for example, supposes that political order is justifiably acceptable strictly under the conditions of the result of an agreement of individuals who are free, equal and rational. Sinha argues that the politicization of slavery only reinforced this notion. Under this theory, many slave owners were justified to deny fairness to their slaves because they were not equal in any context. Antebellum courts also conducted their rulings in regard to this theory and often denied blacks their rights based on the color of their black skin.

An increase in the demand for cotton around the world was the reason why slavery spread quickly at the Antebellum Period. By the 1830s, Louisiana, Mississippi, and Alabama were at the center of cotton production. These regions were the main producers of the cotton of the United States, with the three of them generating over half the amount of the country and the African American slaves were the people working in these fields. Besides working in the cotton plantations, the slaves worked on other fields with a variety of other crops such as rice, sugarcane, corn, and tobacco. Apart from cultivating, slaves were required to cut and heave wood, dig trenches, slaughter livestock, clear and prepare new land, repair building and tools among other chores. As such, many worked as drivers, mechanics, carpenters, blacksmiths and other positions in other skilled trades. Black women were in addition expected to care for their masters’ families and take care of the children. They were also made to weave, spin, sew, and oversee the families of their masters under the tight scrutiny of their mistresses. Smith talks of the debate that existed regarding slavery, with southerners arguing its importance in comparison to northerners who thought that it should be abolished. As such, slavery increased in the south and they were recognized as property instead of humans. The culture that existed in the Antebellum Period saw different types of relationship formations. Servants who worked and lived near with the families of their masters formed more complex associations as their children and those of their masters developed close bonds with each other. These children often played with each other in the plantations. Black kids also became attached to their mistresses as they did not understand the nature of the environment they had been born into until they were older enough to realize and begin to separate themselves. Black women were subjected to sexual exploitation and they had no one to protect them from the widespread abuse as their men were powerless as slaves. Skilled workers were often given authority to oversee plantation discipline. As such, they harshly punished slaves who could not work fast enough or those who defied their duties among other reasons. Many of them practiced authoritarian relations on their subordinate slaves though there were the benevolent ones.

The living condition of the southern slaves was deplorable. They lived in simple houses with unsanitary conditions that left them vulnerable to disease and bad weather. Their bedding and clothing were inadequate. Conditions in the fields were terrible as the weather beat the slaves who had to persevere or face the wrath of their masters who forced them to work even when they were unwell. Working in rice plantations was pitiable as they had to stand for long hours in water and often contracted malaria and other waterborne diseases. Besides that, they were poorly fed on diets that did not meet their body needs to be able to assume their heavy workload. Those who worked as domestic servants were at times luckier as they would get used garments and easily access food in their master’s stores. The economic situation during the Antebellum era meant that slaves could be traded in an auction block. If a farm experienced a financial loss, or the economic situation deteriorated, slaves would be auctioned as property to cover for the financial losses. Some masters also punished them by taking them for auction to separate immediate slave families to keep them away from their extended families.

The 1860 census of the south at the time of the Antebellum Period provides a clearer understanding regarding the era. The population of the south at that time was about 8 million people. Out of the 8 million individuals, 383,000 were owners of about 4 million slaves. About 25 percent of other southern families owned slaves, meaning that three quarter of the population did not work with slaves. Out of those who were slave owners, half of them only owned four slaves or less. In addition, only 2,000 serf owners had more than 100 thralls. As well, 14 of these slave owners possessed more than 500 bondservants. These statistics illustrate the distribution of slaves and the number and sizes of the plantations. As one can see, the big plantations which were slave-driven were lesser but held large numbers of serfs and fewer others far between. Amongst the southerner populations, most possessed their own piece of land. However, this land was unfit to large-scale production and was alternatively used to produce crops for the use of the family. Small cash crops were also grown in these lands. Family labor was often used to build these farms as opposed to the typical use of slaves’ labor. Even so, these commoner farmers defended the use of humans as slaves because they aspired to become planters in the future and the thought of having to compete with four million slaves did not seem attainable considering that they would be involved in the sale of their cash crop.


Tag: Antebellum Period

William Hayden Engels. Met vergunning van Indiana Historical Society.

Toe ek hom begin ondersoek, het William Hayden English vir die 19de eeu 'n redelik tipiese figuur gelyk: kongreslid, sakeman, visekandidaat. Ek het egter gou besef hoe ingewikkeld sy lewe en sy politiek werklik was.

Engels speel 'n sleutelrol in die onrus in Kansas gedurende die antebellumperiode, maar ondersteun die Unie tydens die burgeroorlog (maar was steeds antagonisties teenoor Lincoln se presidentskap). Engelse makelaar, Engels het dikwels die middel van die pad gekies. Hy was 'n versoener, 'n kompromis en 'n taktiese politikus wat 'n voor-uniedemokraat was, wat twyfel oor slawe-simpatiseerders in die suide en radikale Republikeine in die noorde. Op meer as een manier was hy werklik 'n man apart.

William Hayden English is gebore op 27 Augustus 1822. Vroeg in sy lewe het Engels formele opleiding ontvang. Volgens 'n brief van E. D. McMaster uit 1839 het Engels onderrig ontvang in die 'Voorbereidende en Wetenskaplike departemente' van Hanover College. Boonop het hy deur die eksaminatore Samuel Rankin en John Addison akkreditasie ontvang om verskeie vakke by gewone skole te onderrig. Hy sou uiteindelik die skool verlaat en die regte volg, waar hy in 1840 die balie geslaag het.

Die Engelse gesinshuis in Englishton Park, Lexington, Scott County, Indiana, omstreeks 1900. Engels het baie jare hier saam met sy gesin gewoon totdat sy tyd in die Indiana House hom na Indianapolis gebring het. 'N IHB -merker vir Engels is op hierdie plek. Met vergunning van Indiana Historical Society.

Sy grootste onderbreking in die politiek was sy keuse as die hoofsekretaris van die Indiana Constitutional Convention van 1850. Gedurende sy tyd as sekretaris het hy die reputasie as 'n deurdagte en gebalanseerde taktikus gekry, iemand wat bereid was om met ander saam te werk en dinge te maak gebeur.

Die eerste bladsy van die manuskripweergawe van die 1851 Indiana State Constitution. Engels het sy politieke vaardighede tydens sy tyd as hoofsekretaris van die Konstitusionele Konvensie geslyp. Met vergunning van Indiana Historical Society.

Deur gebruik te maak van hierdie nuut verdiende reputasie, is Engels vir die eerste keer verkies tot die Indiana House of Representatives uit Scott County in Augustus 1851. Op 8 Maart 1852, na die bedanking van speaker John Wesley Davis, is Engels met 'n oorweldigende verkiesing tot president van die Huis meerderheid van die stemme. Hy was slegs 29 jaar oud, wat hom een ​​van die jongste sprekers in die geskiedenis van Indiana maak.

In sy verkiesingsrede het hy lof vir die nuwe Grondwet uitgespreek en gevra dat 'n volledige nuwe wetskode ingestel moet word. Hy het ook 'n "gees van toegewing en kompromie" gevra en dat sy kollegas hom "ywerig moet toelê op die voltooiing van die groot werk wat ons [sic] toevertrou is deur 'n vrygewige kiesafdeling." In werklikheid het die Indiana House of Representatives onder Speaker English die staatsregering gekonsolideer en sy strekking uitgebrei tot verwaarloosde streke van die staat.

William English ’s official Congressional Portrait, 1859. Met vergunning van die Library of Congress.

Na sy tyd in die staatsregering is Engels geroep vir nasionale diens. Hy het sy eerste verkiesing in die Amerikaanse Huis van Verteenwoordigers in 1852 gewen en is herkies in 1854, 1856 en 1858. Tydens sy ampstermyn in die kongres sou Engels onthou word vir sy 'wyse en patriotiese gang in die kongres', veral sy belangrike rol in die opstel van 'n omstrede wetsontwerp wat Kansas die keuse gegee het om as 'n vrye of slawestaat in die Unie te kom.

Die tyd van Engels in die kongres, net soos die res van sy politieke loopbaan, kan as pragmaties beskou word. Terwyl hy slawerny moreel verafsku het, veroordeel hy afskaffingskundiges en glo hy in die idee van 'volkssoewereiniteit', wat beweer dat die mense van 'n staat of gebied self moet kies of hulle slawerny wil hê. Hy het sy mening in 'n toespraak in 1854 gestel:

Meneer, ek is 'n boorling van 'n vrystaat [sic] en het geen liefde vir die instelling van slawerny nie. Afgesien van die morele vraag, beskou ek dit as 'n leed vir die staat waar dit bestaan ​​.... As die mense van Kentucky glo dat die slawerny -instelling bevorderlik is vir hul geluk, het hulle dieselfde reg om vas te stel en te handhaaf dat ons van Indiana dit moet verwerp en dat hierdie leerstelling net so van toepassing is op state hierna om toegelaat te word diegene wat reeds in die Unie is.

Tydens hierdie sessie het die kongres gedebatteer oor 'n wetsontwerp met die naam Kansas-Nebraska Act, wat die Missouri-kompromie (ook bekend as die kompromie van 1820) sou herroep en die staat en hul burgers in staat sou stel om te besluit of hulle as slawestaat toegelaat wil word. of vrystaat. Engels het vir die wetsontwerp gestem en dit is later deur president Franklin Pierce op 30 Mei 1854 onderteken. Byna onmiddellik het geweld ontstaan ​​tussen pro-slawerny en advokate teen slawerny in die staat, wat nie kon saamstem oor die rigting van die staat nie. grondwet.

Alexander Stephens, omstreeks 1860's. Stephens, 'n kongreslid uit Georgië, het die Engelse gehelp om die “Engelse Bill ” te vervaardig wat gehoop het om onrus in die gebied van Kansas te onderdruk. Ironies genoeg word hy die beste onthou omdat hy tydens die burgeroorlog vise-president van die Konfederasie was. Met vergunning van die Library of Congress.

Na sy herverkiesing in 1856, het Engels, saam met die kongreskollega Alexander Stephens, aan die werk gegaan aan 'n kompromiswetsontwerp wat die geweld en politieke onrus moontlik sou onderdruk. Hierdie kompromie, bekend as die Engelse wetsontwerp, het die burgers van Kansas in staat gestel om die Lecompton-grondwet wat slawerny was, te aanvaar of te verwerp. As die burgers van Kansas egter deur 'n referendum verkies om 'n slawestaat te wees, moes hulle ook federale grondtoelaes op die gebied laat vaar.

Die wetsontwerp het goedgekeur en die kiesers van Kansas het die grondtoelaes nie verwerp nie en sodoende die Lecompton -grondwet verwerp. By die aanvaarding van die wetsontwerp verklaar Engels dat, "Die maatreël wat pas geneem is, vrede moet verseker en die harmonie tussen die verskillende dele van die konfederasie kan herstel." Die Kansas -kwessie sal eers opgelos word nadat dit in 1861 tot die Unie as 'n vrystaat toegelaat is. Soos in die Indiana -huis, het Engels 'n kompromie aangegaan wat die geweld wou onderdruk, deur federale grondtoelaes te gebruik as 'n manier om hitte af te neem die slawerny -kwessie.

Terwyl die Engelse wetsontwerp probeer het om konflik in Kansas te voorkom, was die harmonie onder die land van korte duur. Die toenemende spanning tussen die slawe- en slawerny-faksies in die land neem toe, en Engels het hierdie ontwikkeling betreur in een van sy laaste toesprake aan die kongres. Hy tugtig beide die afskaffers en die radikale Republikeine, wat volgens hom 'n beroep op die "hartstogte en vooroordele van die noordelike bevolking gehad het, om in die amp te kom en slegs partye te bereik." Vir Engels was die oorsaak van al hierdie twis die roering van die slawernyvraag, en die oplossing sou wees om 'n demokratiese president te kies en te verseker dat die nasionale bespreking na ander staatsaangeleenthede teruggekeer word. Dit het nie in die herfs van 1860 gebeur nie, kiesers het die Republikeinse Abraham Lincoln gekies en die eerste sewe suidelike state wat van die vakbond afgeskei is.

Teen 1861, net toe Engels die kongres verlaat, het die Verenigde State verswelg in die burgeroorlog. Terwyl baie binne die nasionale Demokratiese Party óf na die Konfederasie oorgeloop het óf 'n geringe steunpunt in die noorde ingeneem het, was Engels onomwonde vir die Unie. In 'n artikel van 16 Augustus 1864 in die Indiana Daily State Sentinel, het die Komitee van die Tweede Kongresdistrik, onder voorsitterskap van Engels, 'n platform geskryf wat die Unie ondersteun en die daad van afstigting verwerp. Dit behou egter kritiek vir president Lincoln, veral met betrekking tot vermeende skendings van vryheid van spraak. Engels se pragmatiese, egalige politieke gebaar het in ooreenstemming met baie van sy vorige politieke optrede gestaan.

Veldtogplakkate vir die kandidatuur van Winfield Scott Hancock en William Hayden English, 1880. Beeld met vergunning van die Library of Congress.

Na sy tyd in die kongres was hy 14 jaar lank die president van die First National Bank of Indianapolis. Hy stig die bank in 1863 en trek voordeel uit die herstelde nasionale bankstelsel tydens die burgeroorlog. Volgens historikus Emma Lou Thornbrough het die Eerste Nasionale Bank van Indianapolis “die grootste bank van Indianapolis geword en een van die grootste in die Midde -Weste”. Hy word ook gelys as 'n "bankier" in die 1870 -sensus en as 'n 'kapitalis' in die 1880 -sensus. Teen sy dood in 1896 het Engels een van die rykste mans in Indiana geword.

Alhoewel sy tyd in die nasionale politiek jare verwyder was, is hy nietemin deur die Demokratiese Party in 1880 genomineer vir vise -president, met Winfield Scott Hancock as president. Artikels in die Indianapolis Nuus en die Atlanties het opgemerk dat sy kans vir die benoeming van die vise-president redelik goed was, veral as die kandidaat vermoedelik die voorloper Samuel J. Tilden van New York was. Binne dae na die Nuus stuk, toe hy gevra is of hy belangstel in die VP -benoeming, het Engels gesê: 'Niets nie, vir daardie of enige ander amp.

'N Veldtogplakkaat vir Hanock en Engels, met 'n patriotiese flair, 1880. Beeld met vergunning van die Library of Congress.

Ondanks sy protes, is Engels deur die Demokratiese Party op 24 Junie 1880 deur die Demokratiese Party vir die vise-presidentskap genomineer nadat Tilden sy oorweging oor die presidensiële benoeming herroep het en generaal Winfield Scott Hancock in sy plek verkies is. In sy aanvaardingsbrief het Engels geskryf dat hy 'uitermate dankbaar is vir die eer' en dat sy verkiesing met Hancock 'n triomf sou wees oor die oorheersing van die Republikeinse Party in die presidentskap. Hulle kanse om die Withuis te wen, is in die wiele gery toe hulle teen die Republikeine James Garfield en Chester Arthur in die algemene verkiesing verloor het.

English ’s Hotel and Opera House, circa 1948. In 1880 voltooi, het dit 'n steunpilaar op Monument Circle geword voor dit gesloop is in 1948. Met vergunning van Indiana Historical Society. William Eastin Engels, ongeveer 1880's. Die seun van William H. English, William E., bestuur die English Hotel and Opera House. Soos sy pa, het hy 'n suksesvolle sakeman en Amerikaanse kongreslid geword. Met vergunning van Indiana Historical Society. Akteur Lawrence Barrett, omstreeks 1880. Toe English ’s Hotel and Opera House op 27 September 1880 geopen het, speel Barrett die hoofrol in die produksie van Hamlet. Met vergunning van Indiana Historical Society.

Terwyl hy as vise-president verkies het, het Engels se sakereyk ook uitgebrei, met sy finansiering en bou van die English Hotel and Opera House. Geskiedkundiges James Fisher en Clifton Phillips het opgemerk dat Engelse in die 1840's grond op die stadsirkel gekoop het as 'n woning vir homself en sy gesin. Vroeg in 1880, tydens opknappings aan die kring, het Engels aangekondig dat hy sou belê in die bou van 'n nuwe hotel en operahuis. Sy seun, William E. English, het die eienaar en bestuurder geword. Dit is amptelik geopen op 27 September 1880, en die eerste uitvoering was Lawrence Barrett as Hamlet. Dit sal voortdurend gebruik word totdat dit in 1948 gesluit en gesloop word.

Engels was van 1886 tot in sy dood tien jaar later die president van die Indiana Historical Society. Gedurende sy ampstermyn het Engels 'n geskiedenis van twee dele oor die Northwest Territory en die lewe van George Rogers Clark geskryf. Dit is gepubliseer in 1896, kort na sy dood. 'N 1889 -artikel in die Indianapolis Journal het opgemerk dat sy samestelling van bronne en sy opkomende metodologie 'n algemene geskiedenis van twee volumes het wat by die hersiene staatsgrondwet van 1851 verdeel sou word. Teen 1895 het die projek in die bogenoemde geskiedenis gerealiseer, met Engels met behulp van dokumente van betrokke leiers, soos Thomas Jefferson en Clark self. Hy het ook onderhoude gevoer met ander sleutelfigure van die hersiene Indiana -grondwet. Historiese navorsing van Engels het jare lank die standaardverslag van die Northwest Territory geword vir diegene binne die Historical Society en die algemene publiek.

Die Engelse gesinshuis in Circle Street, Indianapolis, 1870's. Engels woon die grootste deel van sy volwasse lewe in Indianapolis, en besoek af en toe sy huis in Scott County. Met vergunning van Indiana Historical Society.

William English is op 7 Februarie 1896 oorlede, soos berig deur die Indianapolis Journal. Op 9 Februarie het duisende sy lyk in die Indiana State Capitol sien vertoon voordat hy in die Crown Hill -begraafplaas begrawe is.

Sy nalatenskap in Indiana is minder bekend, maar hy het wel monumente. 'N Beeld in die Indiana Statehouse herdenk sy plek in die geskiedenis. Die stad Indiana, Indiana, is ook vernoem na die ontslape politikus. Volgens historikus H. H. Pleasant en die Crawford County Demokraat, het die stad wat nie ingelyf is nie, oorspronklik Hartford genoem. Dit is in 1886 in Engels verander nadat die stad amptelik ingelyf is ter ere van die verkiesing tot die kongres uit die omgewing. Hy het ook 'n IHB -merker by sy voormalige huis in Lexington, Scott County, Indiana.

Die William English Bust in die Indiana State House. Die borsbeeld, wat op die vierde verdieping geleë is, noem slegs sy tyd as speaker van die Indiana -huis as 'n prestasie. Met vergunning in.gov.

Vir baie wat die Statehouse binnegaan en sy standbeeld op die vierde verdieping sien, is hy dalk net nog 'n leier uit die verlede van Indiana. Die politieke loopbaan van Engels het egter probeer om die burgeroorlog (ten minste tydelik) af te weer en het Indiana se politieke tradisie van gematigde, gematigde leiers versterk wat 'n middeweg in die meeste aangeleenthede gesoek het. In hierdie verband kan Engels een van die mees emblematiese staatsmanne van Indiana wees.


Antebellum Period (1830-1860)

The Antebellum period in Virginia is marked by significant internal improvements funded by the Virginia Board of Public Works. Large-scale construction of railroads and turnpikes trumped the growth of the waterway system, upon which Fredericksburg's prosperity was heavily dependent. Despite the improvements in roads and the transition to the railroad as the dominant form of transportation, Fredericksburg held to its vision of a series of canals, locks, and dams that would improve transportation routes to and from the city. Funds, however, proved difficult to raise, and not until 1849 was the first in the series of canals complete. By this time, the canal was made obsolete by the railroad. The city was bypassed on the railroad line from Washington, D.C., to Richmond, severely curtailing the prosperity of area merchants (Armstrong 1974 Littlefield 1999).

Circa 1854 view of Fredericksburg from Ferry Farm

Despite a decline in commercial prosperity, the growth of flour mills and gristmills was still vital within Fredericksburg. A number of large commercial mills, one of which gained international recognition, emerged along the canal and the canal raceways that were constructed around the perimeter of Fredericksburg. While slavery was at its peak in Virginia during this period, a number of free blacks settled in neighborhoods within Fredericksburg and worked on the docks, and in the warehouses and mills (FATD 2002). The prosperity of the mills, the settlement of free blacks, and the speculation on an increased trade from the improved canal system stimulated the growth of the city, which reached a population of 5,000 by 1860 (Goolrick 1922).


Kyk die video: Antebellum Aristocracy (Januarie 2022).