Geskiedenis Podcasts

Wat was die antieke Grieke se siening oor mense van Afrika -afkoms?

Wat was die antieke Grieke se siening oor mense van Afrika -afkoms?

Ek is geïnteresseerd in bronne (verwysingsskrywer, werk, paragraaf/fragment) wat die siening beskryf wat antieke Grieke oor mense van Afrika -afkoms gehad het.

Daarmee bedoel ek diegene wat hulle geroep het Αιθίοπες (Aithíopes), nie die Egiptenare of ander Noord-Afrikaners nie.

Is daar getuienis van rassisme (streng as gevolg van velkleur) of bewondering in antieke Griekse werke?

Wat bewondering betref, het ons een verslag van Herodotos (3.20) wat die volgende sê:

Daar word gesê dat hierdie Ethiopiërs, aan wie Cambyses hulle gestuur het, die langste en mooiste van alle mans is. Hulle manier om konings te kies is anders as dié van alle ander, soos (word gesê) al hul wette is; hulle beskou die mens as waardig om hul koning te wees, wat volgens hom die hoogste is en sterkte in verhouding tot sy gestalte het.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0126:book=3:chapter=20


Sien http://department.monm.edu/classics/Courses/CLAS240/Africa/homeronethiopians.htm vir 'n versameling aanhalings van Homeros oor die Etiopiërs [wat basies swart Afrikane suid van die Sahara bedoel het], waarna met respek verwys word, bv. :

"Ilias 1.423-4 (Thetis praat met Achilles.) Eers gister het Zeus na die Oseaanrivier gegaan om saam met die Etiopiërs, lojale, heerlike manne te smul, en al die gode het saam met hom gegaan."

Nog 'n voorbeeld: Terwyl Ovidius 'n Romein was, is sy versameling verhale, die 'Metamorpheses', geskryf op grond van die Griekse mites en toon die aansienlike invloed van die Griekse kultuur normaal onder opgevoede Romeine. In die verhaal van Phaeton sê Ovid dat die Aethiopiërs die kleur geword het, want die son het eens gevaarlik naby die aarde gedraai en hulle permanent swart verkool. Dit dui daarop dat hy en sy gehoor swart-vel beskou het as iets wat heeltemal anders was as wat hulle as die norm geken het om moontlik te verduidelik, maar hy stel nie voor dat swartes intrinsiek minderwaardig is as blankes nie.


Aristoteles noem 'n paar beskrywings in Physiognomonica (soek na Ethiopiër. Ek gaan dit nie aanhaal nie ... sjoe.)

Andersins onthou ek geen melding van die fisiese beskrywing van Afrikane (nie-Noord-Afrikaners, dit wil sê Libiërs, Egiptenare, Kataginiërs, ens.) In Thucydides, Xenophon of Plato, en slegs die verwysing van Herodotus wat u gehad het. Ek sien geen verwysing na beskrywings van fisiese eienskappe nie, maar Herodotus bepaal ook die Persiese indringer van Kush (Soedan).


5 Antieke swart beskawings wat nie in Afrika was nie

Argeoloog Manfred Bietak het uitgebreide navorsing gedoen oor antieke Griekse beskawings en hul verbintenisse met antieke Egipte. Bietak het reeds in 7000 v.C. bewyse uit kunswerke opgegrawe wat die vroeë mense wat Griekeland bewoon, van Afrika -afkoms uitbeeld.

Die Minoïese kultuur van Antieke Griekeland het sy hoogtepunt bereik omstreeks 1600 v.C. Hulle was bekend vir hul lewendige stede, weelderige paleise en gevestigde handelsverbindings. Minoïese kunswerke word erken as 'n belangrike era van visuele prestasie in die kunsgeskiedenis. Aardewerk, beeldhouwerke en fresco's uit die Griekse museum van die Minoïese Bronstydperk vertoon oor die hele wêreld. Paleisruïnes dui op oorblyfsels van geplaveide paaie en waterleidingstelsels.


Swart Afrikaanse herkoms van die antieke Grieke (dele 1 en 2) – Dr. Anu Mauro

Dit was in die ou tyd algemeen bekend dat die Grieke 'n uitvloeisel was van antieke en mees geëerde Ethiopiërs. Die Grieke self het hul baie gewilde verhouding met die ou Ethiopiërs in hul heilige boeke opgeteken, wat verhale oor mitologiese Ethiopiese afgeleide helde vertel, soos
Hercules, Persus, Athene, Cassopia, Andromeda ens.

Hieronder is 'n paar relevante mites (geredigeer) met ‘ verkennende ’ notas.

MITE NR. 8 –DIE GRIEKSE MITE: VOLUME 1

Volgens die Pelasgiërs is die godin Athene gebore langs die Tritonis-meer in Libië, waar sy gevind is en gekoester is deur die drie nimfe van Libië, wat in bokvelle aangetrek is. As 'n meisie het sy haar speelmaat, Pallas, per ongeluk doodgemaak terwyl hulle in 'n vriendelike geveg met spies en skild gewikkel was en, as teken van hartseer, Pallas se naam voor haar eie gestel het. (vandaar die naam PALLAS ATHENE) — Bl. 44

OPMERKING OP TEKS — Deur Robert Graves
1. Plato identifiseer Athene, beskermvrou van Athene, met die Libiese god-dess Neith, .. die aegis …. 'n Magiese boksak met 'n slang en beskerm deur 'n Gorgon-masker, was Athene lank voordat Zeus beweer dat sy haar vader was. Voorskote met bokvel was die gewone kostuum van Libiese meisies, en Pallas beteken bloot '#8216maiden ’, of ‘youth ’. Herodotus skryf (iv. 189):

Die Grieke het die klere en aegene van Athene geleen van die Libiese vroue, wat presies op dieselfde manier geklee is, behalwe dat hul leerklere omring is met strings, nie slange nie. ’ Ethiopiese meisies dra steeds hierdie kostuum, wat soms versier is met cowries, 'n yoniese simbool.
— Robert Graves The Greek Myths: Uitgegee deur Penguin Books

2 … …. Herodotus dui aan dat die harde uitroepe van triomf, olulu, ololu, ter ere van Athene, van Libiese oorsprong was. . — Robert Graves: Die Griekse mites.

NOTA deur Anu Mauro
3. Hierdie geraasproduserende aktiwiteit in ons tyd word nou eintlik genoem
‘ullulation. ’ Dit is 'n jodelagtige viering wat gereeld voorkom
regoor Suid -Sahara -Afrika onder kontemporêre Afrikaanse vroulike bevolkings.

Die gebruik van hierdie kreet word ook steeds behou in die afstammelinge van Afrika in die Levant (Egipte, Egipte, Palestina, ens.) –Anu Mauro.

OPMERKING OP TEKS — Deur Robert Graves
4. Aardewerkvondste dui op 'n Libiese immigrasie na Kreta so vroeg as 4000 v.C. en 'n groot aantal godinaanbiddende Libiese vlugtelinge uit die Westelike Delta blyk daar aangekom te wees toe Bo- en Benede-Egipte met geweld verenig was onder die Eerste Dinastie omstreeks die jaar 3000 v.C. Die eerste Minoïese tydperk het kort daarna begin, en die Kretense kultuur het na Thracië versprei
Vroeë Helladiese Griekeland. —- Robert Graves Die Griekse mites: 1

Maar wie was dan die Libiërs en hoe is hulle ook verbind met Perseus en Andromeda en Ethiopiërs? Veral in gedagte dat Chemmis, aan die Nyl, die naam van antieke Egipte was en ook vertaal word as swart of verkool en dat die hele vasteland van Afrika wes van Egipte
het in die ou tyd as Lybië bekend gestaan. Die antwoord met twee woorde is ‘origins ’ en ‘ancestry. ’

GRIEKSE MITE 60 –DIE GRIEKSE MITE: VOLUME 1

a. KING BELUS, wat by Chemmis in die Thebaid regeer het, was die seun van Libië deur Poseidon, en tweelingbroer van Agenor. Sy vrou Anchinoe, dogter van Nilus, het vir hom die tweeling Aegyptus en Danaus gebaar, en 'n derde seun, derde seun, Cepheus.

Aegyptus het Arabië as sy koninkryk gekry, maar het ook die land van die Melampodes (swart voete) onderwerp en dit Egipte na homself genoem.

b. Vyftig seuns is vir hom gebore uit verskillende moeders: Libiërs, Arabiere, Fenisiërs en dies meer. Danaus, wat gestuur is om Libië te regeer, het vyftig dogters, die Danaïdes genoem, ook gebore uit verskillende moeders: Naiads, Hamadryads. Egiptiese prinsesse van Elephantis en Memphis, Ethiopiërs en dies meer.

c. By die dood van Belus het die tweeling gestry oor hul erfenis, en as versoenende gebaar het Aegyptus 'n massa-huwelik voorgestel tussen die vyftig prinses en die vyftig prinsesse. Danaus, wat vermoed dat 'n komplot nie sou instem nie, en toe 'n orakel sy vrese bevestig dat Aegyptus dit in gedagte gehad het om al die Danaids dood te maak, was hy gereed om uit Libië te vlug.

d. Met die hulp van Athene bou hy 'n skip vir homself en sy dogters, die eerste tweevoudige vaartuig wat ooit op die see gekom het, en hulle vaar saam na Griekeland langs Rhodes.

ek. Aegyptus het sy seuns nou na Argos gestuur en hulle verbied om terug te keer totdat hulle Danaus en sy hele gesin gestraf het. By hul aankoms het hulle Danaus gesmeek om sy vorige besluit om te keer en hulle met sy dogters te laat trou, maar hulle wou hulle op die huweliksnag vermoor. Toe hy nog steeds weier, beleër hulle Argos.

j. Toe die beleg opgehef is, is 'n massa-huwelik gereël, en Danaus het die paartjies gekoppel: sy keuse is in sommige gevalle gemaak omdat die bruid en bruidegom moeders van gelyke rang gehad het, of omdat hul name soortgelyk was, dus Cleite, Sthenele , en Chrysippe trou met Cleitus, Sthenelus en Chrysippus

k. Tydens die huweliksfees het Danaus in die geheim skerp penne uitgedeel wat sy dogters in hul hare moes wegsteek en om middernag het elkeen haar man deur die hart gesteek. Daar was net een oorlewende op advies van Artemis, Hypermnestra het die lewe van Lynceus gered, want hy het haar dogtertjie gespaar en hom gehelp tydens sy vlug na die stad Lyncea, sestig ver weg.

1. Die vermoorde mans se koppe is by Lema begrawe, en hul lyke is onder die mure van Argos onder hul mure vereer. Athene en Hermes het die Danaids in die Lemaean -meer gesuiwer met toestemming van Zeus. Lynceus vermoor Danaus later en regeer in sy plek.

Intussen het Aegyptus na Griekeland gekom, maar toe hy die lot van die seuns uitvind, vlug hy na Aroe, waar hy sterf, en word begrawe in Patrae in 'n heiligdom van Serapis

OPMERKING OP TEKS — Deur Robert Graves
l. Hierdie mite beskryf die vroeë aankoms van Helladiese koloniste in Griekeland (uit Palestina, via Rhodes, en die bekendstelling van landbou in die Peloponnesos. Daar word beweer dat hulle emigrante uit Lybië en Ethiopië insluit, wat waarskynlik voorkom. — Robert Graves Die Griekse mites: 1

OPMERKING OP TEKS — deur Anu Mauro
Hierdie mite dui ook duidelik aan dat die kinders van Dana-us, dit wil sê die Danaids, van Afrika of Ethiopiese oorsprong was, beide aan moederskant en vaderskant, en let op die oorsprong van hul moeders, sowel as die vaderlike verband met Aegyptus, Cepheus en Belus. –Anu Mauro.

OPMERKING OP TEKS — deur James Brunson
” Regdeur die Griekse legendes word 'n Africoid of donkerkleurige mense verbind met Danaus en die Danaids. (Die digter) Aeschylus ’s, “Suppliant Maidens ”, beskryf die Danides as “Swart en geslaan deur die “sun ”. (In die gedig), wanneer die Danaïde aanspraak maak op 'n etniese verwantskap aan Epaphos, die seun van Zeus, die Argiewe koning Pelops, hulle bestraf:

Nee, vreemdelinge, wat julle vertel, is uit die verlede
Vir my om te hoor, dat julle uit Argos spring
Want julle is die meeste soos Libiese vroue:
En nie verstandig vir ons inheemse meisies hier nie. ” ”

—- James Brunson: The African Presence in the Ancient Mediterranean: Isles and Mainland Greece Bl. 48 Afrikaanse teenwoordigheid in vroeë Europa – Geredigeer deur Ivan Van Sertima

OPMERKING OP TEKS — deur Anu Mauro
So dit plaas Ethiopiërs nie net in die vroeë migrerende bevolkings wat hulle in Griekeland gevestig het nie, maar die Danaid -skakel kan ook gebruik word om Perseus self te verbind met Ethiopiese elemente met donker vel, om nie eens van Andromeda en haar ouers te praat nie. Dit kan verkry word uit die volgende deel van die Griekse mite (Deel 3) waarin die oupagrootvader van Perseus, sy grootvader sowel as sy ma blykbaar Danaaid (dus Afrika) konneksies gehad het.


House of Hades en Hades ' Realm Helpers

Hades, wat nie die god van die dood is nie, maar van die dooies, is die Heer van die Onderwêreld. Hy bestuur nie die onbeperkte onderwêreldbewoners alleen nie, maar het baie helpers. Sommige het hul aardse lewens as sterflinge gelei - spesifiek diegene wat as beoordelaars gekies is, ander is gode.

  • Hades sit op die troon van die onderwêreld, in sy eie "House of Hades", langs sy vrou, die koningin van Hades se koninkryk, Persephone.
  • Naby hulle is die assistent van Persephone, 'n kragtige godin in haar eie reg, Hecate.
  • Een van die eienskappe van die boodskapper en handelsgod Hermes - dié van Hermes Psychopomp - bring Hermes gereeld in kontak met die onderwêreld.
  • Persoonlikhede van verskillende soorte woon in die onderwêreld, en sommige van die wesens van die dood en die hiernamaals blyk aan die periferie te wees.
  • Die bootman, Charon, wat die siele van die oorledene oorkom, kan dus nie eintlik beskryf word as die onderwêreld nie, maar die gebied daar rondom.
  • Ons noem dit omdat mense oor soortgelyke aangeleenthede stry - soos of Hercules heeltemal na die onderwêreld gegaan het toe hy Alcestis uit die dood gered het (Thanatos). Vir nie-akademiese doeleindes, ongeag die skaduryke gebied waarin Thanatos opdoem, kan dit as deel van die onderwêreldkompleks beskou word.

*U kan die woord sien katabasis in plaas van nekuia. Katabasis verwys na 'n afdraande en kan verwys na die stap na die onderwêreld.


Wat was die antieke Grieke se siening oor mense van Afrika -afkoms? - Geskiedenis

Nie uit Afrika nie
Is die Griekse kultuur uit Afrika gesteel?
Moderne mite vs antieke geskiedenis

Uittreksel uit haar boek:
Nie uit Afrika nie: hoe afrosentrisme 'n verskoning geword het om mite as geskiedenis te leer

Waarom ek die boek geskryf het

In die herfs van 1991 is ek gevra om 'n resensie-artikel vir The New Republic te skryf oor Martin Bernal se Black Athena en die verband met die Afrosentristiese beweging. Die opdrag het my lewe letterlik verander. Toe ek eers aan die artikel begin werk, het ek besef dat hier 'n onderwerp was wat al die aandag nodig het, en meer wat ek daaraan kon gee. Alhoewel ek dit heeltemal onbewus was, was daar 'n hele literatuur wat ontken het dat die antieke Grieke die uitvinders van demokrasie, filosofie en wetenskap was. Daar was boeke in omloop wat beweer dat Sokrates en Cleopatra van Afrika -afkoms was, en dat die Griekse filosofie eintlik uit Egipte gesteel is. Hierdie boeke is nie net gelees en wyd versprei nie, maar sommige van hierdie idees is in skole en selfs in universiteite geleer.

As iemand gewoonlik 'n teorie het wat 'n radikale afwyking behels van wat die kenners beweer het, word van hom verwag om sy standpunt te verdedig deur bewys te lewer. Maar dit lyk asof niemand dit gepas vind om bewyse te vra van die instrukteurs wat beweer dat die Grieke hul filosofie uit Egipte gesteel het nie.

Normaalweg, as 'n mens 'n vraag het oor 'n teks wat 'n ander instrukteur gebruik, vra jy eenvoudig hoekom hy of sy die boek gebruik. Maar aangesien hierdie konvensionele ondersoeklyn vir my gesluit was, moes ek wag totdat ek my vrae in 'n meer openbare konteks kon stel. Die geleentheid kom in Februarie 1993, toe dr. Yosef A. A. ben-Jochannan genooi is om die Martin Luther King, Jr., gedenklesing van Wellesley te hou. Plakkate beskryf Dr. Maar ek het uit my navorsing in Afrosentriese literatuur geweet dat dit nie wat geleerdes gewoonlik as 'n Egiptoloog sou beskryf nie, dit is 'n geleerde in Egiptiese taal en beskawing. Hy was eerder 'n ekstreme Afrosentris, skrywer van baie boeke wat beskryf hoe die Griekse beskawing uit Afrika gesteel is, hoe Aristoteles die biblioteek van Alexandrië beroof het en hoe die ware Jode Afrikane is soos hy.

Nadat dr. Ben-Jochannan weer dieselfde bewerings in sy lesing gemaak het, het ek hom tydens die vraetyd gevra waarom hy gesê het dat Aristoteles saam met Alexander na Egipte gekom het en sy filosofie uit die biblioteek in Alexandria gesteel het toe die biblioteek eers na sy dood gebou. Dr ben-Jochannan kon nie die vraag beantwoord nie en het gesê dat hy 'n afkeer het van die toon van die ondersoek. Verskeie studente het na die lesing na my gekom en my van rassisme beskuldig, wat daarop dui dat ek deur wit historici gebreinspoel is. Maar ander het gebly om my te hoor, en ek het dr. Ben-Jochannan verseker dat ek net wou weet wat sy bewyse was: sover ek weet, en ek het die onderwerp bestudeer, het Aristoteles nooit na Egipte gegaan nie, en terwyl die datum Die biblioteek van Alexandrië is nie presies bekend nie; dit is beslis eers 'n paar jaar nadat die stad gestig is, gebou, wat na die dood van Aristoteles en Alexander gesterf het.

'N Lesing waarop ernstige vrae nie gevra kon word nie en eintlik met vyandigheid begroet is - die geleentheid lyk meer na 'n politieke byeenkoms as 'n akademiese geleentheid. Asof dit op sigself nie genoeg ontstellend was nie, was daar ook die vreemde stilte van baie van my kollegas. Verskeie hiervan was deeglik bewus daarvan dat dit wat dr. Ben-Jochannan gesê het, feitelik verkeerd was. Een van hulle het later gesê dat sy die lesing so kwesloos gevind het dat sy besluit het om niks te sê nie. Was hulle bang om rassiste genoem te word? As dit so was, was hul gedrag verstaanbaar, maar nie heeltemal verantwoordelik nie. Het ons as opvoeders dit nie aan ons studente, al ons studente, verskuldig om te sien dat hulle die beste opvoeding kry wat hulle moontlik kon kry nie? En dit was duidelik wat hulle nie gekry het tydens 'n lesing waar hulle mites vertel wat as geskiedenis vermom is nie, en waar bespreking en analise blykbaar verbied is.

Goed soos die mites wat hulle gehoor het, hierdie studente moontlik laat voel het, solank hulle nooit die Afrosentriese omgewing verlaat het waarin hulle gekoester en beskut is nie, word hulle stelselmatig van die belangrikste kenmerke van 'n universiteitsopleiding ontneem. Hulle het nie geleer hoe om hulself en ander te bevraagteken nie, hulle het nie geleer om feite van fiksie te onderskei nie, en hulle het ook nie geleer hoe om self te dink nie. Hulle instrukteurs het vergeet, terwyl die res van ons sit en niks daaraan doen nie, dat studente nie na universiteite kom om geïndoktrineer te word nie -ten minste in 'n vrye samelewing.

Was Sokrates swart?

Ek het die eerste keer geleer van die idee dat Sokrates 'n paar jaar gelede swart was, van 'n student in my tweedejaar Griekse kursus oor Plato's Apology, sy verslag oor Sokrates se verhoor en skuldigbevinding. Gedurende die hele semester het die student my met vieslike vyandigheid beskou. 'N Jaar of wat later vra sy om verskoning. Sy het verduidelik dat sy gedink het ek het die waarheid oor Sokrates se oorsprong verberg. In 'n kursus in Afro-Amerikaanse studies is aan haar gesê dat hy swart is, en my stilte oor sy afkoms in Afrika lyk vir haar 'n bevestiging van die Eurosentriese arrogansie waaroor haar instrukteur haar gewaarsku het. Nadat sy my kursus gevolg het, het die student die vraag alleen nagestreef en was hy tevrede dat ek haar die waarheid vertel het: sover ons weet, was Sokrates etnies nie anders as ander Atheners nie.

Wat het hierdie student geleer in haar kursus in Afro-Amerikaanse studies? Die idee dat Sokrates swart was, is gebaseer op twee verskillende soorte afleidings. Die eerste bewyslyn is gebaseer op afleiding van moontlikheid. Waarom kon 'n Athenaar nie Afrikaanse voorouers hê nie? Dit sou natuurlik moontlik gewees het, byna alles is moontlik. Maar dit is 'n ander vraag of dit waarskynlik was of nie. Min prominente Atheners beweer dat hulle vreemde voorouers van enige aard gehad het. Atheners was veral versigtig oor hul eie oorsprong.In Sokrates se tyd het hulle nie toegelaat dat Grieke uit ander stadstate genaturaliseerde Atheense burgers word nie, en hulle was nog meer versigtig oor die nie-Grieke of barbaroi. Aangesien Sokrates 'n Atheense burger was, moes sy ouers Athene gewees het, soos hy self gesê het.

'N Ander rede waarom ek dit onwaarskynlik gedink het dat Sokrates en/of sy onmiddellike voorouers buitelanders was, is dat geen tydgenoot die aandag vestig op iets buitengewoons in sy agtergrond nie. As hy 'n vreemdeling was, sou een van sy vyande, of een van die komiese digters, dit beslis gewys het. Die komiese digters het nooit 'n geleentheid misgeloop om die spot te dryf met die oorsprong van Atheense bekendes nie. Sokrates was geen uitsondering nie; hy word deur Aristophanes in sy komedie The Clouds getoon. As Sokrates en/of sy ouers 'n donker vel gehad het, sou sommige van sy tydgenote dit waarskynlik genoem het, want dit, en nie net sy eksentrieke idees oor die gode nie, en die stem wat alleen met hom gepraat het, sou hom onderskei het van die res van die Atheners. Tensy hy natuurlik nie van ander Atheners onderskei kon word nie, omdat hulle almal 'n donker vel gehad het, maar waarom het hulle dan nie die Ethiopiërs in hul kuns meer ooreenstem nie?

Was Cleopatra swart?

Tot onlangs het niemand ooit gevra of Cleopatra moontlik 'n Afrika -voorouer gehad het nie, omdat ons oorlewende antieke bronne haar as 'n Masedoniese Griek identifiseer. Haar voorouers, die Ptolemeërs, was afstammelinge van een van Alexander se generaals. Na Alexander se dood in 323 v.C. het hierdie generaals die gebied in die Middellandse See wat Alexander verower het, onder mekaar verdeel. Die naam Cleopatra was een van die name wat tradisioneel aan vroue in die koninklike familie gegee is, ons Cleopatra (69-30 vC) was Cleopatra VII, die dogter van Ptolemaeus XII en sy suster. Cleopatra VII het self die gesinspraktyk gevolg om binne die gesin te trou. Sy trou agtereenvolgens met haar twee broers (Ptolemeus XIII en XIV) (nadat die eerste in verdagte omstandighede gesterf het, het sy die tweede vermoor). Haar eerste taal was Grieks, maar sy was ook die eerste lid van die Ptolemaïese lyn wat Egipties kon praat. Sy het ook 'n Egiptiese rok gedra en is in kuns vertoon in die drag van die godin Isis. Sy het gekies om haarself as 'n Egiptenaar uit te beeld, nie omdat sy 'n Egiptenaar was nie, maar omdat sy ambisieus was om aan bewind te bly. In haar oorlewende portrette oor muntstukke en beeldhouwerke lyk sy indrukwekkend eerder as pragtig, mediterraan, met reguit hare en 'n haakneus. Natuurlik gee hierdie portrette op metaal en klip geen aanduiding van die kleur van haar vel nie.

Die enigste moontlikheid dat sy nie 'n volbloed Masedoniese Griek was nie, spruit uit die feit dat ons nie die presiese identiteit van een lid van haar stamboom ken nie. Ons weet nie wie haar ouma aan haar pa se kant was nie. Haar ouma was die meesteres (nie die vrou nie) van haar oupa, Ptolemeus IX. Omdat niks van hierdie persoon bekend is nie, was die aanname altyd dat sy 'n Masedoniese Griek was, soos die ander lede van Ptolemaeus se hof. Net soos ander Grieke was die Ptolemeërs versigtig vir buitelanders. Hulle het hulself afgesonder van die inheemse bevolking, met broers wat gewoonlik met susters trou, of ooms wat met niggies trou, of in een geval 'n vader wat met sy dogter trou (Ptolemaeus IX en Cleopatra Berenice III). Omdat dit lyk asof die Ptolemeërs verkies het om onder mekaar te trou, selfs onophoudelik, is daar altyd aanvaar dat Cleopatra se ouma nou verbonde was aan die familie. As sy 'n buitelander was, sou een van die destydse Romeinse skrywers dit in hul invektiewe teen Cleopatra as 'n vyand van die Romeinse staat genoem het. Hierdie skrywers was ondersteuners van Octavianus (later bekend as Augustus) wat Cleopatra se magte verslaan het in die slag van Actium in 31 v.C.

Maak rasse -identiteit saak?

Die kwessie van ras is slegs van belang in soverre dit nodig is om aan te toon dat geen klassisiste of antieke historici die waarheid oor die oorsprong van die Griekse volk of die afkoms van sekere beroemde antieke figure probeer verberg het nie. Daar word beweer dat klassisiste huiwerig was om vrae te stel oor Griekse oorsprong, en dat ons so vol konvensionele vooropvattings en denkpatrone was dat ons waarskynlik nie die basiese beginsels van ons dissipline bevraagteken nie. Maar alhoewel ons meer huiwerig is om oor ons eie gebied te spekuleer as wat dit buite is, het niemand van ons 'n kulturele en kwotasiegebied in die antieke wêreld wat ons probeer isoleer van ander antieke kulture nie.

Het antieke Griekse godsdiens en kultuur uit Egipte gekom?

Die idee dat die Griekse godsdiens en filosofie Egiptiese oorsprong het, kom ten minste gedeeltelik voort uit die geskrifte van antieke Griekse historici. In die vyfde eeu v.C. is Herodotus deur Egiptiese priesters meegedeel dat die Grieke baie aspekte van hul kultuur te danke het aan die ouer en uiters indrukwekkende beskawing van die Egiptenare. Egiptiese priesters het vier eeue later aan Diodorus dieselfde verhale vertel. Die kerkvaders in die tweede en derde eeu nC was ook gretig om die afhanklikheid van Griekeland van die vroeëre kulture van die Egiptenare en die Hebreërs te beklemtoon. Hulle was gretig om direkte bande te vestig tussen hul beskawing en dié van Egipte omdat Egipte 'n baie ouer kultuur was, met uitgebreide godsdienstige gebruike en indrukwekkende monumente. Maar ondanks hul entoesiasme vir Egipte en sy materiële kultuur ('n entoesiasme wat later in die agtiende en negentiende-eeuse Europa herleef het), kon hulle nie die Egiptiese godsdiens en die doel van baie Egiptiese gebruike verstaan ​​nie.

Klassieke geleerdes is geneig om skepties te wees oor die bewerings van die Griekse historici, omdat baie van wat hierdie skrywers sê nie ooreenstem met die feite nie, soos dit nou bekend is uit die moderne geleerdheid oor antieke Egipte. Europeërs het eeue lank geglo dat die ou historici weet dat sekere Griekse godsdienstige gebruike en filosofiese belange uit Egipte kom. Maar twee groot ontdekkings het hierdie siening verander. Die eerste het betrekking op 'n groep antieke filosofiese verhandelinge wat aan Hermes Trismegistus toegeskryf is, wat gedurende die Middeleeue en tot in die Renaissance as Egipties en vroeg beskou is. Maar in 1614 het die Franse geleerde Isaac Casaubon getoon dat die verhandelinge eintlik laat en basies Grieks was. Die tweede ontdekking was die ontsyfering van hiërogliewe, die amptelike stelsel van Egiptiese skryfwerk, voltooi teen 1836. Voor ontsyfering was geleerdes verplig om op Griekse bronne te vertrou vir hul begrip van die Egiptiese geskiedenis en beskawing. Sodra hulle egte Egiptiese tekste kon lees en die fantasievolle interpretasies van hiërogliewe wat sedert die laat antieke tyd versprei het, kon verontagsaam, het dit vir hulle duidelik geword dat die verhouding tussen Egipte en die Griekse kultuur minder nou was as wat hulle gedink het. Egiptenaar het tot die Afroasiatiese taalfamilie behoort, terwyl Grieks 'n Indo-Europese taal was, soortgelyk aan Sanskrit en Europese tale soos Latyn.

Op grond van hierdie nuwe ontdekkings het Europese geleerdes besef dat hulle nie meer die nominale waarde kan aanvaar wat Herodotus, Diodorus en die kerkvaders te sê het oor die skuld van Griekeland aan Egipte nie. Sodra dit moontlik was om Egiptiese godsdiensdokumente te lees en te sien hoe die Egiptenare self hul gode beskryf en hul mites vertel, kon geleerdes sien dat die antieke Grieke se weergawes van Egiptiese godsdiens oppervlakkig en selfs misleidend was. Oënskynlik het Griekse skrywers, ondanks hul groot bewondering vir Egipte, na die Egiptiese beskawing gekyk deur middel van kulturele oogklappe wat hulle daarvan weerhou het om enige praktyke of gebruike te verstaan ​​wat aansienlik verskil van hul eie. Die gevolg was 'n portret van Egipte wat beide astigmaties en diep gehelleniseer was. Griekse skrywers werk ook onder ander gestremdhede. Hulle het nie toegang tot rekords gehad nie, daar was geen gedefinieerde chronologiese stelsel nie. Hulle kon nie Egiptiese inskripsies lees of 'n verskeidenheid getuies ondervra nie, omdat hulle nie die taal geken het nie. Daarom was hulle genoodsaak om die belangrikheid van sulke ooreenkomste wat hulle kon sien of vind, te oordryf.

Kom die teorie van die transmigrasie van siele uit Egipte?

Omdat hy geneig was om op sulke analogieë te vertrou wat hy kon vind, het Herodotus onvermydelik 'n paar valse aannames gemaak. Herodotus het gedink dat Pythagoras geleer het van die transmigrasie van siele uit Egipte, terwyl die Egiptenare in werklikheid nie in die transmigrasie van siele geglo het nie, soos hul noukeurige en uitgebreide begrafnisprosedures duidelik aandui. Herodotus vertel ons dat hy neergeskryf het wat die Egiptenare vir hom gesê het, maar wat het hy gehoor toe hulle gepraat het? Aangesien hy nie Egipties geken het nie, kon sy informante Grieke gewees het wat in die Griekse kolonie Naucratis in die Nyldelta gebly het, of Egiptenare wat Grieks geken het. Hoe goed ingelig was sy informante? Ten opsigte van die oorsprongskwessie blyk dit ten minste dat geen van die groepe meer as 'n oppervlakkige begrip van die ander se kultuur gehad het nie. Miskien het iemand hom uitgelê oor die Egiptiese 'bestaanmodes', waarin 'n mens materieel of immaterieel kan manifesteer as ka of ba of 'n naam, en dat die dood nie 'n einde is nie, maar 'n drempel wat lei tot 'n nuwe vorm van lewe. Geloof in hierdie uiteenlopende bestaanswyses het vereis dat liggame bewaar word na die dood, vandaar die Egiptiese praktyk van mummifikasie. Grieke, aan die ander kant, het geglo dat die siel by die dood van die liggaam geskei word en deur liggame of deur verassing ontslae geraak word. Daar is in elk geval geen rede om aan te neem dat Pythagoras of ander Grieke wat in transmigrasie geglo het, soos die Orphics en/of die filosoof-digter Empedocles, hul idees van iemand anders gekry het nie: idees van transmigrasie het onafhanklik ontwikkel in ander dele van die wêreld.

Het Plato in Egipte gestudeer?

Plato sê nooit in een van sy geskrifte dat hy na Egipte gegaan het nie, en daar is geen verwysing na so 'n besoek in die semi-biografiese Sewende Brief nie. Maar in sy dialoë verwys hy na 'n paar Egiptiese mites en gebruike. Plato was natuurlik nie 'n historikus nie, en die taamlik oppervlakkige kennis van Egipte wat in sy dialoë verskyn, tesame met vae chronologie, is meer kenmerkend van historiese fiksie as van geskiedenis. Eintlik kom staaltjies oor sy besoek aan Egipte slegs by skrywers van die latere Hellenistiese tydperk voor. Watter beter manier om sy verskillende verwysings na Egipte te verduidelik as om aan te neem dat die skrywer eerstehands kennis gehad het van die gebruike wat hy beskryf? Vir outeurs wat uit die vierde eeu en vroeër dateer, was antieke biograwe verplig om die outeur se eie werke as hoofbronmateriaal te gebruik. Later biograwe voeg besonderhede by die verhaal van Plato se Egiptiese reise om etiologieë te verskaf vir die & quotEgyptian & quot -verwysing in sy geskrifte. Die mees ironiese staaltjie van alles word bewaar deur Clement van Alexandrië: Plato studeer in Egipte saam met Hermes die & quotThrice Great & quot (Trismegistus). Dit is gelykstaande aan dat Plato ná sy dood met homself gestudeer het. Die werke van Hermes kon nie geskryf gewees het sonder die konseptuele woordeskat wat deur Plato en Aristoteles ontwikkel is nie, en word nie net diep beïnvloed deur Plato nie, maar deur die geskrifte van neoplatonistiese filosowe in die vroeë eeue nC. In elk geval, wie ook al hierdie leraars was, dit lyk asof Plato nooit iets kenmerkend van Egipte by hulle geleer het nie, ten minste sover ons weet van Egiptiese teologie uit Egiptiese bronne. In plaas daarvan bly Plato se idee van die Egiptenare soortgelyk aan dié van ander Atheners; hy het die Atheense idee van die Egiptiese kultuur nie so baie verander as om dit te verryk en te idealiseer nie, sodat dit 'n dramatiese en leersame kontras met Atheense gebruike in sy dialoë kan bied.

Was daar ooit iets soos 'n & quotEgyptian Mystery System? & Quot

Selfs nadat geleerdes uit die negentiende eeu getoon het dat die verslae van Griekse besoekers aan Egipte wat hulle gesien het, verkeerd verstaan ​​en verkeerd voorgestel het, is die mite wat die Griekse filosofie uit Egipte afgelei het, steeds in omloop. Die idee van 'n Egiptiese nalatenskap is bewaar in die literatuur en ritueel van die Vrymesselary. Dit was uit daardie bron dat Afrosentriste daarvan geleer het en daarna bevestigings gevind het vir die voorrang van Egipte bo Griekeland in die fantasieë van antieke skrywers. Om aan te toon dat die Griekse filosofie in werklikheid 'n gesteelde Egiptiese filosofie is, neem afrosentristiese skrywers aan dat daar van die vroegste tye af 'n Egiptiese raaiselsisteem bestaan, wat deur die Grieke gekopieer is. Die bestaan ​​van hierdie "Mystery System" is 'n integrale deel van die idee dat die Griekse filosofie gesteel is, omdat dit 'n rede bied om aan te neem dat Griekse filosowe 'n spesifieke rede het om in Egipte te studeer, en om te beweer dat dit waaroor hulle later in Grieks geskryf het, oorspronklik Egipties was filosofie. Maar in werklikheid is die idee van 'n Egiptiese raaiselstelsel 'n relatief moderne fiksie, gebaseer op antieke bronne wat duidelik Grieks of Grieks-Romeins is, en uit die vroeë eeue na Christus.

In hul oorspronklike vorm het antieke raaisels niks met skole of spesifieke studierigtings te doen nie, die ritueel was bedoel om die inwyding in kontak te bring met die goddelikheid, en as spesiale voorbereiding of rituele betrokke was, was dit om die inwyding vertroud te maak met die praktyke en liturgie van die spesifieke kultus. Die oorsprong van die verband tussen raaisels en opvoeding dateer eintlik eers uit die agtiende eeu. Dit is afgelei van 'n besondere werk van Europese fiksie, gepubliseer in 1731. Dit was die drie-bundelwerk Sethos, 'n geskiedenis of biografie, gebaseer op ongepubliseerde memoires van antieke Egipte, deur die Abb & eacute Jean Terrasson (1670-1750), 'n Franse priester , wat professor in Grieks was aan die Coll & egravege de France. Alhoewel die roman heeltemal vergete was, is die roman wyd gelees in die agtiende eeu ... Natuurlik het Terrasson geen toegang tot Egiptiese inligting oor Egipte gehad nie, aangesien hiërogliewe eers meer as 'n eeu later kon ontsyfer word.

Waarom beweer dat die Griekse filosofie uit Egipte gesteel is?

Miskien is die mees invloedryke Afrosentristiese teks Stolen Legacy, 'n werk wat sedert sy publikasie in 1954 in groot omloop was. Die skrywer, George GM James, skryf dat die term Griekse filosofie 'n verkeerde naam is, want daar bestaan ​​nie so bestaan ​​filosofie. & quot Hy voer aan dat die Grieke nie die inheemse vermoë gehad het wat noodsaaklik is vir die ontwikkeling van die filosofie nie. & quot Dit is nie moeilik om te verstaan ​​waarom Jakobus aan die Egiptenare krediet wil gee vir die Griekse prestasie nie, selfs al is daar min of geen historiese grondslag vir sy aansprake nie. Net soos die ander nasionalistiese mites, bied die verhaal van 'n "Gesteelde nalatenskap" beide 'n verklaring vir lyding in die verlede, en bied dit 'n bron van etniese trots.

Maar alhoewel die mite kan aanmoedig en miskien selfs 'krag' Afro-Amerikaners het, het die gebruik daarvan 'n vernietigende kant, wat nie oor die hoof gesien kan word nie. In die eerste plek bied dit 'n 'verhaal' in plaas van 'n geskiedenis. Dit dui ook daarop dat Afro-Amerikaners slegs moet leer wat hulle verkies om oor die verlede te glo. Maar sodoende probeer die Afrosentriese mite hulle beskerm teen die kennis wat alle ander etniese groepe moet leer, en inderdaad die hoof bied, naamlik die volle omvang van hul geskiedenis.

Watter mense op aarde het 'n heeltemal glorieryke geskiedenis gehad? Terwyl ons wys op die groot prestasies van die Grieke, weet almal wat die antieke Griekse beskawing bestudeer het, dat hulle ook verskriklike en dwase foute begaan het. Is die behandeling van Afro-Amerikaners anders as die res van die mensdom nie maar net nog 'n vorm van segregasie en neerbuigendheid nie? Geïmpliseerde diskriminasie is die mees vernietigende aspek van Afrosentrisme, maar daar is ook ander ernstige probleme. Deur die mite van die gesteelde nalatenskap te leer asof dit geskiedenis is, beroof die ou Grieke en hul moderne afstammelinge 'n erfenis wat tereg aan hulle behoort. Waarom teen hulle diskrimineer as diskriminasie die probleem is? Daarbenewens ontneem die mite die ou Egiptenare hul regte geskiedenis en beroof hulle hul werklike nalatenskap. Die Egipte van die mite van die gesteelde nalatenskap is 'n heeltemal Europese Egipte, soos voorgestel deur Griekse en Romeinse skrywers, en verder uitgebrei in die agtiende-eeuse Frankryk. Die antieke Egiptiese beskawing verdien om onthou te word (en gerespekteer) te word vir wat dit was, en nie vir wat Europeërs, oud en modern, hulle voorgestel het nie.

Wat is die bewyse vir 'n & quot Gestolen nalatenskap? & Quot

James se idee van antieke Egipte is basies die denkbeeldige "mystieke Egipte" van die Vrymesselary. Hy praat van grade van inleiding. In hierdie raaisels, soos die vrymesselaars hulle dit voorgestel het, moet Neophyte-ingewydes selfbeheersing en selfkennis leer. Hy glo dat Moses 'n inwyding in die Egiptiese raaisels was, en dat Sokrates die graad van meester Mason bereik het. In sy beskrywing van die Griekse filosofie beklemtoon hy die vier elemente wat so 'n sleutelrol speel in Terrasson se Memphis- en vrymesselaars -inisiatiewe. Hy praat van die vrymesselaarsimbool van die Open Eye, wat gebaseer is op 'n Egiptiese hiëroglief, maar in Masonry spesifiek die Meesterverstand verteenwoordig het. Soos in die Universiteit/Mystery -stelsel wat Terrasson uitgevind het, word Egiptiese tempels as biblioteke en sterrewagte gebruik.

Wat sou die Grieke dan van die Egiptenare gesteel het? Bestaan ​​daar tekste om die bewering te bevestig dat die Griekse filosofie uit Egipte gesteel is? Hoe is die & quottransfer & quot van Egiptiese materiaal na Griekeland bewerkstellig? As ons ondersoek wat James sê oor die manier waarop die & quottransfer & quot veronderstel was om uitgevoer te word, sal ons vind dat daar min of geen historiese gegewens ontbied kan word om dit te ondersteun nie. Om sy argument te konstrueer, het James baie bestaande bewyse oorgesien of geïgnoreer.

Het Aristoteles die biblioteek in Alexandrië toegeslaan?

Geen antieke bron sê dat Alexander en Aristoteles die biblioteek in Alexandria uitgeval het nie. Dat hulle dit nie doen nie, is nie verbasend nie, want dit is onwaarskynlik dat Aristoteles ooit daarheen gegaan het. Aristoteles was Alexander se tutor toe Alexander jonk was, maar hy het hom nie vergesel tydens sy militêre veldtog nie. Selfs as hy daarheen gegaan het, is dit moeilik om te sien hoe hy boeke uit die biblioteek in Alexandrië kon gesteel het. Alhoewel Alexandria in 331 vC gestig is, het dit eers na 323 as 'n stad begin funksioneer. Aristoteles is in 322 oorlede. Die biblioteek is omstreeks 297 saamgestel onder leiding van Demetrius van Phaleron, 'n leerling van Aristoteles. Die meeste boeke wat dit bevat, was in Grieks.

Het Aristoteles Egiptiese bronne geplaggeer?

As Aristoteles sy idees van die Egiptenare gesteel het, soos Jakobus beweer, sou Jakobus in staat wees om parallelle Egiptiese en Griekse tekste te verskaf wat gereeld mondelinge ooreenkomste toon. Soos dit is, kan hy slegs 'n vae ooreenkoms tussen twee titels kry.Die een is Aristoteles se verhandeling On the Soul, en die ander die moderne Engelse naam van 'n versameling Egiptiese tekste, The Book of the Dead. Hierdie begrafnistekste, wat die Egiptenare self die Book of Coming Forth by Day genoem het, is bedoel om die siel te beskerm tydens sy gevaarlike reis deur Duat, die Egiptiese onderwêreld, op pad na 'n salige lewe in die Rietveld. Sowel Aristoteles as die Egiptenare het geglo in die idee van 'n & quotsoul. & Quot Maar daar eindig die ooreenkoms. Selfs 'n vlugtige blik op 'n vertaling van die boek van die dooies onthul dat dit nie 'n filosofiese verhandeling is nie, maar eerder 'n reeks rituele voorskrifte om die siel se deurgang na die volgende wêreld te verseker. Dit is heeltemal anders as Aristoteles se abstrakte oorweging van die aard van die siel. James noem nie dat die twee tekste nie winsgewend vergelyk kan word nie, omdat hul doelwitte en metodes so verskillend is. In plaas daarvan verklaar hy die teenstrydigheid deur te beweer dat Aristoteles se teorie slegs 'n baie klein gedeelte van die Egiptiese 'filosofie' van die siel is, soos beskryf in die Egiptiese Boek van die Dooies. Op grond hiervan kan 'n mens beweer dat 'n latere skrywer geplagieer het van 'n vorige skrywer wat dieselfde onderwerp aangeraak het. Maar waarom sou u nie eerder aanvaar dat die latere skrywer deur die vroeëre skrywer beïnvloed is of selfs dieselfde idees self opgedink het nie, veral as die idees wydverspreid is, soos die idee dat mense siele het?

James beweer ook dat Aristoteles se teorie oor materie uit die sogenaamde Memphite Theology geneem is. The Memphite Theology is 'n godsdienstige dokument wat op Egiptiese priesters in die agtste eeu vC op 'n kliptafel ingeskryf is, maar na bewering van 'n ou papirus afgeskryf is. Die argaïese taal van die teks dui daarop dat die oorspronklike dateer uit die tweede millennium vC. Volgens Jakobus het Aristoteles uit die Memfitiese teologie sy leerstelling dat materie, beweging en tyd ewig is, saam met die beginsel van teenoorgesteldes en die konsep van die onbeweegde beweegaar, uit die Memphitiese teologie geneem. James sê nie hoe Aristoteles sou weet van hierdie inskripsie wat destyds in Memphis was en nie in die biblioteek van Alexandrië nie, of verduidelik hoe hy dit sou kon lees. Maar selfs al sou Aristoteles daaroor uitvind, sou hy dit nie in sy filosofiese geskrifte kon gebruik nie. Die Memphis -teks is, net soos die Egyptian Book of the Dead, 'n werk van 'n totaal ander karakter as enige van Aristoteles se verhandelinge.

Die Memphite -teks beskryf die skepping van die wêreld soos destyds bekend (dit wil sê Bo- en Onder -Egipte). Dit handel oor hoe Ptah se verstand (of & quotheart & quot) en gedagte (of & quottongue & quot) die heelal en alle lewende wesens daarin geskep het: "want elke woord van die god het ontstaan ​​deur wat die hart bedink het en die tong beveel het." Uit een van sy manifestasies, die oorspronklike waters van chaos, die songod Atum is gebore. As Ptah klaar is met die skepping van die heelal, rus hy van sy arbeid: & quotPtah was tevrede nadat hy alle dinge en alle goddelike woorde gemaak het. & Quot

In weergawe en inhoud het hierdie verslag feitlik niks gemeen met Aristoteles se abstrakte teologie nie. In werklikheid, in Metafisika Boek 11, verwerp Aristoteles die tradisionele idee van 'n heelal wat deur 'n godheid of goddelikhede geskep word, ten gunste van 'n metafisiese argument. As daar ewige beweging is, is daar ewige substansie, en daaragter, 'n immateriële en ewige bron van aktiwiteit, waarvan die bestaan ​​afgelei kan word uit die ewige sirkelbeweging van die hemele. Die bron van hierdie aktiwiteit is wat in Engelse vertaling die & quotunmoved mover genoem word. Op dieselfde onbeduidende basis sou dit moontlik wees om te argumenteer dat Aristoteles sy filosofie uit die skeppingsverhaal in die eerste boek Genesis gesteel het.

Is daar 'n verskeidenheid waarhede?

Daar is natuurlik baie moontlike interpretasies van die waarheid, maar sommige dinge is eenvoudig nie waar nie. Dit is nie waar dat daar geen Holocaust was nie. Daar was 'n Holocaust, hoewel ons nie saamstem oor die aantal mense wat doodgemaak is nie. Dit is ook nie waar dat die Grieke hul filosofie uit Egipte gesteel het nie; dit is wel so dat die Grieke oor 'n lang tydperk op verskillende maniere beïnvloed is deur hul kontak met die Egiptenare. Maar watter kultuur is ooit beïnvloed deur ander kulture, en wat bedoel ons presies met "invloed"? As ons praat oor die Griekse filosofie as 'n "Gesteelde nalatenskap", wat die Grieke van Egiptiese universiteite weggevee het, vertel ons nie die waarheid nie, maar vertel ons 'n verhaal, 'n mite of 'n lang verhaal. Maar as ons praat oor Egiptiese invloed op Griekeland, bespreek ons ​​'n historiese kwessie.

In historiese en wetenskaplike besprekings is dit moontlik om grade te onderskei en min of meer akkuraat te wees. As klassisis kan ek die prestasie van die Grieke te sterk beklemtoon, want ek weet nie genoeg van die res van die Middellandse See nie. Egiptoloë is geneig om dieselfde fout in die teenoorgestelde rigting te begaan. Ons erken dat geen historikus kan skryf sonder 'n mate van vooroordeel nie, daarom moet die geskiedenis altyd herskryf word. Maar nie alle vooroordeel kom neer op vervorming nie, of is gelykstaande aan indoktrinasie. As ek bewus is dat ek waarskynlik om 'n aantal redes bevooroordeeld is en daarvoor wil vergoed, moet die kwaliteit en karakter baie anders wees as wat ek sou sê as ek doelbewus 'n spesifieke politieke doelwit wou bereik. doelwit.

Die duidelike onderskeid tussen motivering en bewyse het 'n direkte invloed op die kwessie van akademiese vryheid. As dit kom by die besluit oor wat 'n mens in die klas kan of nie mag sê nie, is of behoort dit die vraag na etnisiteit of motivering, hetsy persoonlik of kultureel, te wees. Wat saak maak, is of wat 'n mens sê, ondersteun word deur feite en bewyse, tekste of formules. Die doel van diversiteit, ten minste in akademe, is om te verseker dat onderrig nie 'n middel word om studente in die waardes van die meerderheidskultuur te indoktrineer of om die kurrikulum te beperk tot die bestudering van die geskiedenis en literatuur van die meerderheidskultuur nie. Dit beteken dat dit noodsaaklik is dat 'n universiteit ontwikkelings buite Europa en Noord-Amerika oorweeg en die prestasies van nie-Europese kulture met respek en simpatie beoordeel.

Dit is 'n ander vraag of diversiteit op die waarheid toegepas moet word of nie. Is daar, kan daar meerdere, uiteenlopende en kwotruths wees? & Quot As daar is, watter & quottruth & quot behoort te wen? Die een wat die hardste aangevoer word of die mees oortuigend verwoord is? Verskeie en kwotruths is slegs moontlik as 'quotruth' so iets soos 'standpunt' bedoel. Die idee van diversiteit strek nie tot die waarheid nie.

Studente van die moderne wêreld dink miskien dat dit 'n kwessie van onverskilligheid is of Aristoteles sy filosofie uit Egipte gesteel het of nie. Hulle glo miskien dat selfs as die verhaal nie waar is nie, dit 'n positiewe doel kan dien. Maar die vraag, en vele ander daarvan, behoort vir almal 'n ernstige kommer te wees, want as u beweer dat hy sy filosofie gesteel het, is u bereid om 'n aansienlike hoeveelheid historiese bewyse te ignoreer of te verberg wat die teendeel bewys. As u dit eers begin doen, kan u geen wetenskaplike of selfs sosiaal-wetenskaplike diskoers voer nie, en kan u ook nie 'n gemeenskap of 'n universiteit hê nie.

Kopiereg en kopie 1996 deur BasicBooks Alle regte voorbehou

Mary Lefkowitz is die Andrew W. Mellon professor in die geesteswetenskappe aan die Wellesley College. Sy is die skrywer van baie boeke oor antieke Griekeland en Rome, waaronder Lives of the Greek Poets and Women in Greek Myth, asook artikels vir die Wall Street Journal en die New Republic. Sy is die mederedakteur van Women's Life in Greece and Rome en Black Athena Revisited.

Not Out of Africa deur Mary Lefkowitz - Die boek wat wydverspreide debat oor die onderrig van revisionistiese geskiedenis in skole en kolleges veroorsaak het. Was Sokrates swart? Het Aristoteles sy idees uit die biblioteek in Alexandrië gesteel? Is ons die onderliggende beginsels van ons demokratiese beskawing aan die Afrikaners verskuldig? Mary Lefkowitz verduidelik waarom politiek -gemotiveerde geskiedenis van die antieke wêreld geskryf word en toon hoe afrosentristiese bewerings die historiese bewyse blatant weerspreek. Not Out of Africa is 'n belangrike boek wat die noodsaaklikheid van historiese waarhede en standaarde in kulturele opvoeding beskerm en aanvoer. Koop by Amazon.com

Gebruiksvoorwaardes: Slegs nie-kommersiële privaat huis/skool, hergebruik sonder internet, word toegelaat vir teks, grafika, foto's, klankgrepe, ander elektroniese lêers of materiaal van The History Place.


Wat was die antieke Grieke se siening oor mense van Afrika -afkoms? - Geskiedenis

Die eerste Amerikaners was swart Indiërs van Afrika -afkoms

Dr David Imhotep, 'n gerespekteerde historikus en die eerste persoon ter wêreld wat 'n Ph.D in Ancient African Ancestry behaal het, voer aan dat alle mense afkomstig is van die vasteland van Afrika, en dit sluit Amerikaners in. Die meeste boeke oor die Amerikaanse geskiedenis begin met Cowboys en Indiane, maar dit is nie die begin van die Amerikaanse geskiedenis nie. 'N Oorweldigende hoeveelheid bewyse ondersteun die feit dat daar inderdaad 'n teenwoordigheid en nalatenskap van Afrikaners in antieke Amerika was.
In sy boek Hulle het voor Columbus gekom, ondersoek historikus Ivan Van Sertima navigasie en skeepsbou kulturele analogieë tussen inheemse Amerikaners en Afrikaners oor die vervoer van plante, diere en tekstiele tussen die vastelande en die dagboeke, tydskrifte en mondelinge verslae van die ontdekkingsreisigers self om die bewering van 'n Afrika -teenwoordigheid in die Nuwe Wêreld eeue voor Christopher Columbus aankom.

Verskeie ander historiese verslae ondersteun hierdie bewering. Byvoorbeeld, die bekendstelling van die groot skepe van Mali in 1310 (tweehonderd meesterbote en tweehonderd toevoerbote), die see -ekspedisie van die Mandingo -koning in 1311 en vele ander. Die onmiskenbare gesig en handafdruk van swart Afrikane in die voor-Columbiaanse Amerika, en hul oorweldigende impak op die beskawings wat hulle teëgekom het, is onmiskenbaar.

In Die eerste Amerikaners was Afrikaners, Dr. Imhotep maak ook dieselfde passievolle en omvattende saak vir 'n radikale herskrywing van die ortodokse geskiedenis. Hy sê dat deur die wetenskaplike en geologiese bewyse te ondersoek, maklik vasgestel kan word dat mense van Afrika -afkoms in Amerika was voor die Vikings of Columbus.


Voor slawerny: Africa's Ancient Diaspora

DEUR RUNOKO RASHIDI*

Ek het al jare lank aangevoer dat die ergste misdaad wat ons kan pleeg, is om ons kinders te leer dat ons geskiedenis met slawerny begin het. En tog is dit wat baie van ons doen in die Swart gemeenskappe van die Westelike Halfrond. As die Swart Geskiedenismaand rondrol, is ons geneig om die groot helde en sjeroes te vier wat ontstaan ​​het nadat ons uit Afrika na die Amerikas geneem is. In die Verenigde State hou ons van Harriet Tubman en Frederick Douglass en Langston Hughes en Rosa Parks, en met reg. Ons kan selfs praat met Toussaint L'Ouverture en Jean-Jacques Dessalines van Haïti, en miskien selfs Zumbi dos Palmares in Brasilië.

Maar dit lyk asof so baie van ons dit vergeet dat Afrikaners 'n geskiedenis gehad het voor slawerny. Afrika het inderdaad 'n antieke diaspora wat geen wortels in slawerny het nie. Hierdie kort artikel is gewy aan 'n oorsig van hierdie ou diaspora en bied 'n wêreldwye dimensie aan die swart geskiedenis wat selde beklemtoon word en word gewy aan die hersiening van wat na verwys is as “That Other African. ” Dit is nie die stereotipiese Afrika -woeste, maar die Afrikaan wat die eerste keer op die aarde was en die oudste en wonderlikste beskawings van die wêreld gebore het of 'n beduidende invloed op hulle gehad het. Dit is die Afrikaan wat die eerste keer Asië, Europa, Australië, die Stille Oseaan en die vroeë Amerikas binnegekom het, nie as slaaf nie, maar as meester.

Ons weet nou, op grond van onlangse wetenskaplike studies oor DNA, dat die moderne mensdom sy oorsprong in Afrika het, dat swart mense die oorspronklike mense van die wêreld is en dat alle moderne mense uiteindelik hul voorouerwortels na Afrika kan terugvoer. As dit nie was vir die oorspronklike migrasies van vroeë Afrikaanse mense nie, sou die mensdom fisies Africoid gebly het, en die res van die wêreld buite die Afrika -kontinent afwesig van menslike lewe.

Die vroeë Afrika -teenwoordigheid in Europa is ietwat bekend, veral die verhaal van die More, maar daar is skaars oor die vroeë teenwoordigheid van swart mense in Asië, voor slawerny, geskryf. Selfs vandag word die teenwoordigheid van swart mense in Asië, veral in Indië, dikwels geïgnoreer. Die Swart teenwoordigheid in Australië en die Stille Oseaan-eilande word grootliks afgemaak vanuit die perspektief dat dit 'n belangrike komponent van die Global African Community is, alhoewel daar takke van Marcus Garvey se UNIA-ACL daar was, sowel as 'n swartmagbeweging. Wat die Afrika -teenwoordigheid in die Amerikas voor slawerny betref, ten spyte van die wonderlike werke van Ivan Van Sertima en meer onlangse werke deur geleerdes soos Michael Imhotep, die idee dat mense van Afrika -erfenis die eerste besoekers aan die Amerikas was en dat Afrikaanse mense sterk bygedra tot die voor-Columbiaanse Amerika, het nog nie die gewilde verbeelding binnegedring nie.

DIE AFRIKAANSE AANWEESING IN ASIË

Die vroegste moderne menslike (Homo sapiens sapiens) bevolkings van Asië was ook van Afrika gebore. Hier praat ons van die Diminutive Africoids, die uiters belangrike en baie geromantiseerde familie van swart mense wat fenotipies gekenmerk word deur: buitengewoon kort gestalte vel gelaatskleure wat wissel van geel tot donkerbruin, styf gekrulde hare en in gereelde gevalle (soos baie ander swartes) ), steatopigie. Hulle is ons waarskynlik meer bekend deur sulke pejoratiewe terme soos “ pygmies, ” “negritos ” en “negrillos. ” Soortgelyke mense wat vandag in Suider -Afrika woon, het die titel Boesmans gekry. ” Meer akkuraat name vir laasgenoemde mense is San (vertaal as “ oorspronklike inwoners ”).

As hulle stadig en sporadies beweeg het van hul geboorteplek in Afrika, wat miskien 100 000 jaar gelede begin en deur die millennia voortduur, het 'n ongekende aantal verkleinwoorde Africoïede mense in Asië begin. Alhoewel hulle tans in beperkte getalle voorkom en algemeen voorkom in swaar beboste, onvrugbare, geïsoleerde of soortgelyk verbiedende terreine, was die verkleinwoorde Africoïde op 'n tyd die opperheersers van die aarde. Dit is inderdaad jammer dat die geskiedenis van die Diminutive Africoids, insluitend duidelike en fundamentele bydraes tot monumentale beskawings wat gekenmerk word deur landbouwetenskap, metallurgie, gevorderde skrifte en verstedeliking, so min verstaan ​​word.

Sumer (die Bybelse land Shinar) was die vormende beskaafde invloed in die vroeë Wes -Asië. Gedurende die derde millennium v.G.J. bloei Sumer die toon en stel die riglyne vas vir die koninkryke en ryke wat haar opgevolg het. Sumer, wat gereeld as Chaldea en Babylonië aangedui word, het die riviervallei Tigris/Eufraat omhels vanaf die voet van die Persiese Golf noord na Akkad, 'n afstand van ongeveer 300 myl.

Terwyl Sumer se kulturele en tegniese prestasies baie gevier word, word die belangrike vraag oor haar etniese samestelling gereeld verwerp of heeltemal uit die gesprek gelaat. Onafhanklike en objektiewe studie van die beskikbare data onthul egter die werklike vraag of die sogenaamde “-probleem van Sumeriese oorsprong werklik of kunsmatig is. Die Sumeriërs het immers na hulleself verwys as die swartkoppige mense, en hul kragtigste en vroomste leiers, soos Gudea, het deurgaans baie donker (en verkieslik swart) klippe gekies vir hul beeldhouwerk. Daar bestaan ​​ook geen twyfel dat die oudste en mees verhewe godheid van die Sumeriërs Anu was, 'n naam wat hardop herinner aan die florerende en wydverspreide Swart beskaafdes wat tydens die aanbreek van die geskiedenis in Afrika, Asië en selfs Europa gevind is. Ooggetuieverslae, godsdienstige ooreenkomste, taalkundige verwantskappe, skeletbewyse, Bybelse verwysings, argitektoniese patrone en mondelinge tradisies dui alles op 'n vroeë Afrikaanse oorsprong vir die Sumeriërs van Irak.

Elam was die eerste beskawing van Iran (voorheen Persië genoem) en het die oostelike grens van Sumer gedeel. Diop wys op die Africoid -teenwoordigheid in die vroeë Elam, en fokus veral op die artistieke en beeldhoukundige oorblyfsels van die streek wat Marcel Dieulafoy uit sy opgrawings in die laat 19de eeu by Susa geïdentifiseer het. Die distrik Susa was oor die algemeen deur die ou mense beskou as die woning en hoofstad van Memnon, en die beroemde swart kryger-koning. Die heldhaftige verhaal van Memnon, sy moed en dapperheid tydens die beleg van Troy, was een van die mees verspreide en gevierde antieke tye. Memnon word herhaaldelik genoem in die werke van skrywers soos Aeschylos, Apollonius van Tyana, Athenaeus, Catullus, Dio Chrysostomus, Hesiodos, Ovidius, Pausanias, Philostratus, Pindar, Quintus van Smyrna, Seneca, Diodorus Siculus, Strabo en Virgil. Arctinus van Milete het 'n epiese gedig met die titel Ethiopië gekomponeer waarin Memnon die leidende figuur was.

Fenisië was die naam wat Grieke in die eerste millennium v.G.J. na die kusprovinsies van die moderne Libanon en die noorde van Palestina, hoewel die term soms voorkom op die hele Middellandse See -kus van Sirië na Palestina. Fenisië word nie in die streng sin van die woord as 'n nasie beskou nie, maar eerder as 'n ketting van kusstede, waarvan die belangrikste Sidon, Byblos, Tirus en Ras Shamra was. Vir die Grieke het die term Fenicies, uit die wortel “Phoenix, ” konnotasies van “rooi, ” en dit is waarskynlik dat die naam afgelei is van die fisiese voorkoms van die mense self.

Die Fenisiërs was 'n kustak van die Kanaäniete, wat volgens Bybelse tradisies die broers was van Kush (Ethiopië) en Mizraim (Egipte): lede van die Hamitiese, of Kamite, etniese familie. Die Bybel sê dat die Kanaäniete, Ethiopiërs en Egiptenare almal Swart was en van Nylvallei afkomstig was.

Die Arabiese Skiereiland, wat meer as 8 000 jaar gelede die eerste keer bewoon is, is vroeg deur swartes bevolk. Voor die koms van Islam het Suid -Arabië reeds by Makkah die heilige Kaaba -heiligdom, met sy swart klip, besit. Die stad Makkah is lank voor die profeet Mohammed as 'n heilige plek en die bestemming van pelgrims beskou. Dit blyk dat Mohammed self, wat die hele Arabië sou verenig, 'n prominente afstammeling van Afrika gehad het. Volgens al-Jahiz, die voog van die heilige Kaaba, Abd al-Muttalib, het hy tien Here gehad, Swart soos die nag en wonderlik. ” Een van hierdie mans was Abdallah, die vader van Mohammed. Volgens oorlewering was die eerste Moslem wat in die geveg doodgemaak is, Mihdja — 'n Swart man.'N Ander swart man, Bilal, was so 'n deurslaggewende figuur in die ontwikkeling van Islam dat daar na hom verwys is as 'n derde van die geloof. soek toevlug in Ethiopië weens Arabiese vyandigheid teenoor die leerstellings van Mohammed.

Die antieke rivierbeskawing van die Indusvallei (vernoem na een van die grootste en mees bestudeerde plekke — Harappa) het eintlik verlengings gehad wat strek van die rivier Oxus in Afghanistan in die noorde tot by die Golf van Gambay in Indië in die suide. Die Harappaanse beskawing het floreer vanaf ongeveer 2200 v.G.J. tot ongeveer 1700 v.G.J. Op sy hoogtepunt het die Harappans gereeld kommersiële betrekkinge met Irak en Iran aangegaan. Dit weet ons met sekerheid. Ons is ewe seker dat die stigters van die Harappaanse beskawing Swart was. Dit kan geverifieer word deur die beskikbare fisiese bewyse en#8212 skeletreste, ooggetuieverslae wat in die Rig Veda bewaar is, artistieke en beeldhoukundige oorblyfsels, die streeksoorlewing van Dravidiaanse tale (insluitend Brahui, Kurukh en Malto) en die belangrike rol van hierdie tale, wat word nou gebruik in die ontsyfering van die Harappan -skrif. Ons moet ook die prominensie van die moedergodin in die Harappan -stede en die sedentêre aard van die Harappan -mense self in ag neem. Walter Fairservis beweer dat die “Harappane katoen en miskien rys verbou het, die hoender mak gemaak het en moontlik die skaakspel uitgevind het en een van die twee van die groot vroeë bronne van nie -spierkrag: die windpomp. ”

Tans het Indië die grootste aantal swart mense in enige land in Asië. Ek het selfs aangevoer dat Indië die grootste konsentrasie swart mense in enige enkele nasie ter wêreld het. Swartes was die oorspronklike mense van Indië en kan vandag gesien word by die mense genaamd Adivasis. Hulle is die ou mense. En die oorweldigende deel van die mense wat vandag bekend staan ​​as Dalits of Untouchables, sal beslis rasprofiel wees as hulle in die Verenigde State woon! Die mees gevierde Dalit-organisasie vandag in Indië is miskien die Dalit Panthers wat vernoem is na die Black Panther Party for Self-Defense wat in die middel van die 1960's in die Verenigde State gestig is.

Oos- en Suidoos -Asië

Daar is beslis spore van swartes gevind in beide die prehistoriese en historiese tydperke op die breedtegrade van Noordoos -Asië. 'N Japannese spreekwoord sê dat die helfte van die bloed in die are swart moet wees om 'n goeie Samurai te maak. Ons weet ook in Japan van Sakanouye Tamura Maro (ongeveer 800 nC), die swart generaal wat het die Japannese leërs in die stryd teen die Ainu gelei. Tamura Maro se suksesvolle generaalskap het hom uiteindelik die eerste shogun van Japan gemaak.

In China is 'n Africoid -teenwoordigheid sigbaar vanaf die verre oudheid deur die belangrikste historiese tydperke. Die Shang, byvoorbeeld, China se eerste dinastie, het blykbaar 'n swart agtergrond gehad, soveel so dat die verowerende Zhou dit beskryf het as 'n swart en olierige vel. 600 vC), was swart in gelaatskleur. ” Lao-Tze is beskryf as “ wonderlik en mooi soos jaspis. ” Pragtige en sierlike tempels is vir hom opgerig, waarvan hy as 'n god aanbid is.

Funan is die naam wat Chinese historici gegee het aan die vroegste koninkryk van Suidoos -Asië. Die bouers daarvan was 'n Swart volk bekend as Khmers, 'n naam wat die ou Kmt (Egipte) hard herinner. In die afgeleë oudheid lyk dit asof die Khmers hulself gevestig het in 'n groot gebied wat Myanmar, Kampuchea, Laos, Maleisië, Thailand en Viëtnam omvat. In die derde eeu het die koninkryk Funan oor die suide van Kampuchea en Viëtnam versprei. 'N Chinese waarnemer beskryf die Funaneuse manne as klein en swart, en merk op die indrukwekkende biblioteke van Khmer ’'s en hoë agting vir geleerdes.

Na die vroeë koninkryk Funan het die veel magtiger swart nasiestate Angkor in Kambodja en Champa in Viëtnam ontstaan.

Die epiese verhaal van die teenwoordigheid van Afrika in Asië is een van die opwindendste en tog die minste bekende aspekte van die swart ervaring. Dit strek oor 'n tydperk van meer as 100,000 jaar en omvat die grootste enkele landmassa op aarde. Alhoewel baie geskrik het vir die idee, is dit absoluut onmiskenbaar dat: as die eerste hominiede en moderne mense as eenvoudige jagter-versamelaars en primitiewe landbouers as heldhaftige krygers en vooraanstaande beskaafdes as wyses en priesters, digters en profete, konings en koninginne as gode en demone van mistige legendes en skaduryke mites en ja, selfs as diensknegte en slawe, het Swart mense Asië van die begin af intiem geken. Selfs vandag nog, na 'n hele reeks holocausts en rampe, bereik die getal swartes in Asië 200 miljoen. Die swart bevolkings van Asië, wat hulle gedoen het en nou doen, is vrae wat ernstige antwoorde vra en vereis. Hierdie antwoorde, wat ons nougeset moet probeer verskaf, kan nie slegs gesoek word om die intellektuele nuuskierigheid van 'n elite-groep te bevredig nie, maar om die visie van Pan-Afrikanisme te bevorder en 'n gesin wat te lank geskei is, te herenig.

WES-PAPUANSE LEIER-HOOF BENNY WENDA

DIE SWART AANWEESING IN AUSTRALIE EN MELANESIA

The Black Presence in Australia: Fighting for Survival

Australië is ten minste 50 000 jaar gelede gevestig deur mense wat hulself Blackfellas noem, en wat gewoonlik die Australiese Aborigines genoem word. Fisies word die Blackfellas onderskei deur teksture van reguit tot golwende hare en donker tot byna swart gelaatstrekke. In Januarie 1788, toe Brittanje Australië as gevangeniskolonie begin gebruik het, is na raming 300 000 inheemse mense versprei oor die vasteland in ongeveer 600 kleinskaalse samelewings. Elkeen van hierdie gemeenskappe het sosiale, godsdienstige en handelsverbande met sy bure gehandhaaf.

Die storting van Britse gevangenes in Australië was katastrofies vir die swartes. Slagoffers van doelbewuste vergiftigings, berekende en sistematiese slagtings wat deur tuberkulose en sifilis uitgeroei word deur aansteeklike epidemies wat hul gemeenskapstrukture en morele vesels versnipper het, teen die 1930's was die Blackfellas teruggebring tot 'n patetiese oorblyfsel van ongeveer 30 000 mense, en miskien twee keer soveel as gemengde afkoms.

Toe die vasteland in die 19de eeu deur die Europeërs binnegeval is, het die blanke historici wat oor Australië geskryf het, altyd 'n gedeelte oor die swartes ingesluit en erken dat die oorspronklike inwoners van die kontinent 'n historiese rol gespeel het. Na 1850 het min skrywers egter enigsins na die Swartes verwys. Die Swartes is beskou as 'n sterwende ras. ” Teen 1950 het die Europese geskiedenis van die Europese kontinent byna nooit na die inheemse bevolking verwys nie. Gedurende hierdie tydperk is die inheemse mense, hetsy gedeeltelik of volbloed, uitgesluit van alle groot Europese-Australiese instellings, waaronder skole, hospitale en vakbonde. Hulle kon nie stem nie. Hulle bewegings was beperk. Hulle was uitgeworpenes in wit Australië.

Vandag word die Swartes van Australië vreeslik onderdruk, en hulle bly in 'n desperate stryd om oorlewing. Onlangse demografiese opnames toon byvoorbeeld dat die swart kindersterftesyfer die hoogste in Australië is. Die oorspronklike mense het die mooiste behuising en die armste skole. Hulle lewensverwagting is 20 jaar minder as Europeërs. Hul werkloosheidsyfer is ses keer hoër as die nasionale gemiddelde. Aborigines het eers in 1961 stemreg in federale verkiesings gekry, en ook nie die reg om alkohol te drink tot 1964. Hulle is eers amptelik as Australiese burgers getel na 'n grondwetlike wysiging in 1967. Vandag vorm die inheemse bevolking minder as 2 persent van die totale Australiese bevolking.

Wes -Papoea in Melanesië: Die stryd duur voort

Nieu -Guinee is die grootste en mees bevolkte van die eilande Melanesië. Dit is inderdaad die grootste eiland ter wêreld ná Groenland. Dit is baie ryk aan minerale bronne, waaronder uraan, koper, kobalt, silwer, goud, mangaan, yster en olie. Nieu -Guinee, wat nou in kolonies ontwerp verdeel is, het tot onlangs 'n rassegomogene bevolking van 5 tot 6 miljoen Africoid -mense gehad. Die oostelike helfte van die eiland het in 1975 onafhanklik geword onder die naam Papoea -Nieu -Guinee. Die westelike helfte van Nieu -Guinee, saam met 'n aansienlike deel van die totale bevolking van die eilande (geraam op 3 tot 4 miljoen mense), is egter deur Indonesië as die 26ste provinsie aangeneem. ”

Vir die mense van Wes -Papoea, (die westelike deel van Nieu -Guinee), was en bly Indonesië 'n wrede en aggressiewe besettingsmag. Onder Indonesiese bewind sedert 1963 was die Melanesiërs geneig tot fisiese en kulturele volksmoord. Indonesiërs het oor die algemeen 'n neerbuigende beskouing van Melanesiërs, wat hulle as hul rasse minderwaardig beskou, behalwe natuurlik diegene wat hul eie kultuur afwend en kies om hulself te identifiseer met Indonesiese kulturele waardes, gedragswyses en taal. Boonop besit lede van die Indonesiese weermag en ander hoë regeringsamptenare aansienlike rykdom in Wes -Papoea en is vasbeslote om dit nie met die Melanesiërs te deel nie.

Melanesiërs wat in die woudgemeenskappe van Wes -Papoea woon, is onderworpe aan dwangarbeidskemas, terwyl melanesiërs in stedelike gebiede openlike rassediskriminasie ondervind. 'N Groot deel van die volksmoordbeleid van die Indonesiese regime is in werklikheid die fisiese vervanging van Melanesiërs deur Indonesiese burgers. Dit bied die duidelike moontlikheid dat die Melanesiërs van Wes -Papoea 'n minderheid in hul eie land kan word. Die stryd van die mense van Wes -Papoea verdien vandag meer aandag van die wêreld, veral die swart wêreld.

'N AFRIKAANSE AANWEES IN VROEGE AMERIKA VOOR COLUMBUS EN VOOR slawerny

Die Olmec was 'n vroeë volk van Meso-Amerika wat die Mexikaanse Golfkus gevestig het. Hierdie antieke Amerikaanse kultuur is die eerste beskawing van die westelike halfrond genoem, aangesien hulle hul bure oortref het in 'n poging om sekere probleme van die samesyn van die regering, verdediging, godsdiens, familie, eiendom, wetenskap en kuns op te los. In hierdie poging het die Olmec die fondamente gelê van die Amerikaanse beskawing. Niemand weet waar die Olmec vandaan kom of dat dit direkte afleidings van die inheemse bevolking was nie, maar dat baie van hul beeldhouwerke, veral die kolossale koppe, bewys dat 'n antieke Africoid -teenwoordigheid in die Amerikas onwettig is. Sommige wetenskaplikes het tot die gevolgtrekking gekom dat die Olmec oorspronklik 'n Afrika-setlaarskolonie was wat die inheemse bevolking van Suid-Mexiko verower het. Ander is daarvan oortuig dat die Swart teenwoordigheid onder die Olmec bloot bestaan ​​het uit 'n klein, maar elite en baie invloedryke gemeenskap.

Beeldhouwerke en skeletoorblyfsels wat op ou Olmec -terreine gevind is, bied die mees afdoende bewyse wat nog gevind is oor die teenwoordigheid van Afrika -mense in Amerika voor Columbus. Die mees uitgesproke en algemeen erkende Africoid -beeldhouvoorstellings wat in die antieke “New World ” verskyn het, is deur die Olmec vervaardig. Byna 20 kolossale klipkoppe, wat 10 tot 40 ton weeg, is op Olmec -terreine langs die Mexikaanse Golfkus opgegrawe. Een van die eerste Europees-Amerikaanse wetenskaplikes wat kommentaar oor die Olmec-koppe gelewer het, het die argeoloog Matthew Stirling hul gelaatstrekke beskryf as 'n ongelooflike negroïde. ”

In 1974 het die Poolse kranioloog Andrzej Wiercinski die kongres van Amerikaniste meegedeel dat skedels van Olmec en ander voor-Christelike terreine in Mexiko (Tlatilco, Cerro de las Mesas en Monte Alban) 'n duidelike voorkoms van die totale Negroid-patroon toon. ”

Ander wetenskaplikes het 'n magdom kulturele parallelle tussen antieke Afrikaners en inheemse Amerikaners gevind, insluitend argitektoniese patrone en godsdienstige praktyke. Wat laasgenoemde betref, het sommige inheemse Amerikaanse gemeenskappe swart gode van die oudheid aanbid, soos Ekchuah, Quetzalcoatl, Yalahau, Nahualpilli en Ixtliltic, lank voordat die eerste Afrikaanse slaaf in die Nuwe Wêreld aangekom het.

Tydens sy derde reis het Columbus aangeteken dat die inwonende bevolking hom by Haïti ingelig het dat swart manne uit die suide en suidooste hom na die eiland voorafgegaan het. In 1513 het Balboa 'n kolonie swart mans gevind by sy aankoms in Darien, Sentraal -Amerika.

Al hierdie feite, ondersteun deur geraamtes en beeldhouwerke, maak dit duidelik dat Afrika -mense 'n diepgaande teenwoordigheid en invloed in Amerika gehad het, voor Columbus en voor slawerny.

Ek sou aanvoer dat as jy 'n kind leer dat hul geskiedenis met slawerny begin het, jy daardie kind lamlê, miskien lewenslank. U bevorder inderdaad 'n nuwe vorm van slawerny, 'n verslawing van die gees.

Laat ons nie ons geskiedenis beperk tot die lelikste en brutaalste en traumatiesste deel daarvan nie. Kom ons begin by die begin. En daardie begin begin nie met slawerny nie. Dit begin met swart vroue en mans as die meesters van hul lot en die skeidsregters van hul lot!

En vir diegene wat die relevansie daarvan bevraagteken, laat ek u na met die diepgaande woorde en wysheid van Nana KwaDavid Whitaker, wat sê: 'Wat u vir uself doen, hang af van wat u van uself dink. En wat jy van jouself dink, hang af van wat jy van jouself weet. En wat jy van jouself weet, hang af van wat vir jou gesê is. ” Goed gestel, Nana Whitaker. Dit is 'n duidelike oproep en 'n diepgaande geskiedenisfilosofie, en ek kan nie beter woorde bedink om ons oorsig hier van Afrika se antieke diaspora, die Afrikaanse diaspora voor slawerny, te beëindig nie.


Griekse filosowe wat na Afrika gekom het om te studeer.

Vandag trek baie Afrikaners na Europa en ander plekke om te studeer en te werk, maar in die verlede was die omgekeerde toe ander burgers die gevaar van die see en woestyne op die been gebring het om in Afrika te kom studeer. Dit het Europese intellektuele en kulturele ikone ingesluit wat aan die voete van Afrika-meesters gesit het en na hul geboorteland teruggegaan het om die lig wat hulle van die sogenaamde 'donker kontinent' gesien het, te versprei. Hulle het die basiese beginsels van wetenskap, wiskunde, filosofie en alles leer ken. Maar moenie verwag dat u dit in ortodokse geskiedenisboeke sal vind nie. Barima Adu-Asamoa neem ons deur die rekords.

Dit is interessant om op te let dat die antieke Grieke baie meer geweet het van die kulturele en rasse -identiteit van eertydse Egiptenare as moderne Europese historici, lank voor die koms van die Romeine, Turke en Arabiere. Die primêre doel van hierdie moderne Eurosentriese geleerdes (insluitend moderne Arabiese historici) is om swart Afrikane heeltemal uit die 'kaart van menslike geografie' en die wêreldgeskiedenis te verwyder. Die ideologiese standpunt was en is steeds dat daar niks uit Afrika gekom het nie, behalwe magtelose, weerlose, onbeskaafde, barbaarse en primitiewe mense en idees.

Indien wel, waarom het die groot Griekse filosowe die see en woestyne oorgesteek om in Afrika te studeer? Aristoteles, een van die grootste Griekse filosowe, het in Physiognomonica geskryf dat "die Ethiopiërs en Egiptenare baie swart is". Herodotus (ook 'n Griekse historikus) voeg by dat die ou Egiptenare 'swart vel en wollerige hare' gehad het. Waarom is die antieke Egiptiese rasse -identiteit dan van kritieke belang vir Afrika se selfwaardering?

Volgens die Europese hegemonie loop die logika so: Om een ​​van die grootste beskawings ter wêreld-antieke Egipte-aan Afrikaners toe te skryf, ondermyn die idee van rasse-superioriteit wat nodig is vir die "Maafa" (Europese en Arabiese slawehandel in Afrika), en die gepaardgaande ekonomiese, geestelike en sielkundige aanslag. Maar Antieke Egipte is voor Griekeland, net soos Griekeland voor Rome, en Griekeland word toegeskryf aan die verspreiding van die beskawing in Europa. In sy boek, The Significance of African History, wys die Afrikaans-Karibiese skrywer, Richard B. Moore, tereg op: "Die betekenis van die Afrikaanse geskiedenis word getoon in die poging om iets van die naam van die geskiedenis aan Afrika te ontken en Want dit is logies en duidelik dat so 'n onderneming [vervalsing van die Afrikaanse geskiedenis] nooit sou uitgevoer sou kon word om dit wat eintlik van geringe of geen betekenis is, te verduister en te begrawe nie. "

Daar is genoegsame bewyse dat die verdraaiing van die Afrikaanse geskiedenis doelbewus beplan en uitgevoer is, en dit het vrugte afgewerp vir die oortreders. Maar vir die Afrikaner het dit gelei tot 'n gebrek aan selfvertroue en 'n kan-houding, daarom moet die herstel van die Afrikaanse geskiedenis 'n kritieke komponent van 'n Afrika-renaissance wees.

Die Afrika -unie moet dus 'n herstelprogram vir die geskiedenis van Afrika opstel en dit alle nodige belangrikheid gee. Dit sou impliseer dat die regering van die moderne Egipte die oorspronklike skeppers van die antieke Egiptiese beskawing erken en hulle die regte plek gee. Dit moet ophou om deel te wees van die ontkenning wat so lank aangegaan het. Antieke Egipte was, en is steeds, die kulturele erfenis van swart Afrikaners, nie Arabiere wat die laaste indringers van Noord -Afrika was nie.

Toe die Moslem-generaal Amr ibn al-As en sy leër van ongeveer 4000 Arabiere, wat deur die kalief Umar beveel is om Egipte binne te val (Desember 639 nC), gevra is wat om te doen met die heilige Afrikaanse boeke wat in die biblioteke van Alexandrië en ander stede gevind word, sy antwoord het die toets van die tyd deurstaan: "As dit nie in die Koran is nie, is dit nie waardig as dit in die Koran is nie, is dit oorbodig." Hierdie verklaring sou die volgelinge van Bilal, die Afrikaanse metgesel van die profeet Mohammed, beskaam het. Dit impliseer dat Afrika die morele plig het om alle "vreemde" kulturele elemente vir hul eie selfbehoud te herkultualiseer.

Gedurende die 18de eeu was daar 'n hernieude belangstelling deur Europa in Egiptiese goud en artefakte. Dit het die ontsyfering van die Rosetta -steen moontlik gemaak wat in 1799 by die monding van die Nyl deur lede van die ekspedisie van Napoleon gevind is. On the Stone was 'n dekreet wat deur Ptolemaeus Ephihanes V in Grieks en Medu-Neter uitgereik is, wat deur die Fransman Jean-Francois Champollion ontsyfer is, wat op sy beurt, terwyl hy nog in Egipte was, geskryf het wat hy in die tempels gesien het aan sy broer Jacques Joseph Champollion-Figeac.

Jean-Francois sterf in 1832. Sy broer, Jacques Joseph, wat later die ikoon van die Europese Egiptologie geword het, het die volledige teks van die brief van Jean-Francois in 1883 gepubliseer. , wys na Negro Egipte. Terselfdertyd het Europa neger -Afrikaners verslaaf en na die Amerikas gestuur. As gevolg hiervan kon Europa nie toegee aan 'n neger -Egipte, die bron van die antieke Griekse beskawing nie, selfs al het die ou Egiptenare dit self bevestig.

Jacques se publikasie van die korrespondensie van Jean-Francois het 'n belangrike bewys van 'n Europeër gelewer, wat alle aannames oor die neger Egipte onnodig sou maak. Reeds in 233 vC (18de dinastie) verteenwoordig die Egiptenare voortdurend die twee groepe van hul eie ras op 'n manier wat deur niemand saamgesmelt kon word nie.Aansienlik is die volgorde waarin die vier rasse wat toe aan die Egiptenare bekend was (Kemmui, Nahasi, Namou en Tahmou) konsekwent gerangskik met betrekking tot die god, Horus, ook aan hulle hul sosiale hiërargie gegee.

Jean-Francois bevestig dit in sy brief aan sy broer. Hy het geskryf:

"Net in die vallei van Biban-el Moluk bewonder ons soos alle vorige besoekers die verstommende varsheid van die skildery en die fyn beeldhouwerk van grafte. Ek het 'n afskrif van die mense op die bas-reliëf voorgestel. Volgens die legende wou hulle verteenwoordig die inwoners van Egipte en die van vreemde lande.

"Ons het dus voor ons oë die beelde van die verskillende rasse van die mense wat aan die Egiptenare bekend was, wat gedurende daardie vroeë tydperk vasgestel is. Mans onder leiding van Horus, behoort aan vier rasse, die eerste, die naaste aan die god, het 'n donkerrooi kleur, 'n goed geproportioneerde liggaam, vriendelike gesig, lang gevlegde hare, effens aknee, aangewese mans by uitstek.

'Daar kan geen onsekerheid bestaan ​​oor die rasse -identiteit van die volgende man nie: hy behoort aan die swart ras met die naam Nahasi.' Die derde man het 'n heel ander aspek, sy velkleur grens aan geel of bruin, hy het 'n sterk neus, dik, swart puntbaard en dra 'n kort kledingstuk in verskillende kleure, naamlik Namou.

"Laastens, die laaste, wat ons die vleeskleurige noem, 'n wit vel van die fynste skaduwee, 'n neus reguit of effens geboë, blou oë, blond of rooi baard, lang gestalte, baie skraal en bekleed met harige os- vel, 'n ware wreedaard wat op verskillende dele van sy liggaam getatoeëer is, word hy Tahmou genoem.

'Ek haas my om die tafel wat ooreenstem met hierdie in die ander koninklike grafte te soek, en ek het in werklikheid verskeie gevind wat my oortuig het van die feit dat die Egiptenare verteenwoordig is naamlik: (1) Egiptenare, (2) Swart Afrikaners, (3) Asiërs, (4) uiteindelik (en ek is skaam om dit te sê, aangesien ons ras die laaste en wreedste in die reeks is) Europeërs, wat in daardie afgeleë tydperk eerlikwaar nie 'n te fyn figuur in die wêreld gesny het nie .

"Hierdie manier van kyk na die tafel is akkuraat, want op die ander grafte verskyn dieselfde generiese name altyd in dieselfde volgorde. ) en Tahmou (Indo-Europeërs) bied belangrike en nuuskierige variante aan.

"Ek het beslis nie verwag dat ek hier sou aankom om beeldhouwerke te vind wat as vignette kan dien vir die geskiedenis van primitiewe Europeërs nie, as ons ooit die moed het om dit te probeer. Tog is daar iets vleiends en trooss om dit te sien, want dit maak ons waardeer die vordering wat ons daarna gemaak het. "

Wonderlike dinge, veral uit 'n Europeër.

Daar is twee dele van die woord 'filosofie', soos dit uit die Grieks by ons kom: 'Philo' wat broer of minnaar beteken en 'Sophia' wat wysheid of wysheid beteken. Dus word 'n filosoof 'liefhebber van wysheid' genoem. Die oorsprong van 'Sophia' is duidelik in die Afrikaanse taal, Mdu Neter, die taal van Antieke Egipte, waar die woord 'Seba', wat 'die wyse' beteken, eers in 2052 vC in die graf van Antef I verskyn, lank voor die bestaan ​​van Griekeland of Grieks.

Die woord het 'Sebo' geword in die Kopties, en 'Sophia' in die Grieks. Wat die 'filosoof' betref, die liefhebber van wysheid, dit is presies wat bedoel word met 'Seba', die wyse, in antieke grafgeskrifte van die ou Egiptenare. Volgens alle Griekse en antieke verslae het die filosofie soos ons dit ken, eers by die swart Afrikane begin by ongeveer 2800 vC-dit wil sê 2 200 jaar voor die verskyning van die eerste sogenaamde Griekse filosoof.

Leer het tot in die moderne tyd na Afrika verwys waar hoër onderwys begin het. Dit is hier waar die sewe "Liberale Kunste" ontstaan ​​het uit die Antieke Egiptiese mistieke leerstellings wat die basis gevorm het van die priesterskap, die bewaarders van leer.

Elke nuweling moes vinnig wees met die 42 boeke van Hermes wat spesialiseer in wiskunde, hiërogliewe, ens.

Uit die geskrifte van Diodorus, Herodotus en Clemens van Alexandrië (wat almal Egipte besoek het), leer ons dat daar ses ordes van die Afrikaanse priesterdom was, en in optog verskyn dit as sodanig.

Eerstens kom die "sanger" (insluitend koninklike lofsangers) met 'n musiekinstrument (mbira-steeds in gebruik in Afrika). Daarna kom die Horoscopus met die horologium of sonskerm (die sterreteken is die eerste keer uitgevind in Egipte, die eerste bekende sterretjie is deur Napoleon geplunder, dit hang nou in die Musee du Louvre, Parys) gevolg deur die Hierogrammat met vere op hul koppe en papirus (boeke) in hul regterhand, en die Pastophori met die simbool van die opgerolde slang (of die oorspronklike caduceus, die mediese simbool). Daarna kom die Stolistes met 'n el regters en 'n verlossingsvat. Dan kom die profeet met 'n vat water.

* Imhotep, 2700 vC, was die eerste bekende opgeneemde filosoof. Baie van sy geskrifte is geplunder of verlore, maar ons weet dat hy die bouer van die eerste piramide by Saqqara was. Imhotep was ook die eerste dokter, die eerste argitek en die eerste raadgewer van 'n koning wat in die geskiedenis opgeteken is. Die verslae van sy lewe en werk op die mure van tempels en in boeke dui op die agting waarin hy gehou is. Onder ander opvallende Afrikaanse filosowe is:

* Ptahhotep, 2414 vC, die eerste etiese filosoof. Hy het geglo dat die lewe bestaan ​​uit harmonie en vrede met die natuur. Alle gesprekke oor die verhouding tussen die mens en die natuur moet erkenning gee aan die lewe van Ptahhotep.

* Kagemni, 2300 vC, die eerste leraar van regte optrede ter wille van goedheid eerder as persoonlike voordeel. Hy het op die menslike toneel gekom as 'n Afrikaanse filosoof byna 1800 jaar voor Boeddha.

* Merikare, 1990 vC, waardeer hy die kuns van goeie spraak. Sy klassieke leerstellings oor goeie spraak is opgeteken en van geslag tot geslag oorgedra.

* Sehotep-ibra, 1991 vC, die eerste filosoof wat 'n soort nasionalisme voorgestaan ​​het op grond van trou en lojaliteit aan 'n politieke leier.

* Amen-emhat, 1991 vC, die wêreld se eerste sinikus. Hy het 'n siniese siening van intieme en vriende uitgespreek en gewaarsku dat 'n mens nie moet vertrou op diegene wat na aan jou is nie.

* Amenhotep, seun van Hepu, 1400 vC, was die mees vereerde van die antieke Kemetiese filosowe. Hy word beskou as die 'seun van God', 'n meester-heilige lank voor Jesus.

* Duauf, 1340 vC, word beskou as die meester van protokolle. Hy was gemoeid met die lees van boeke vir wysheid, die eerste intellektueel in die geskiedenis van die filosofie.

Thales van Milete word beskou as die eerste Westerse filosoof. Hy het alleen na Kemet gereis en sy studente aangeraai om na Afrika te gaan om te studeer. Deodorise Siculus, die Griekse skrywer, het na Afrika gekom en in Anu in Egipte gebly. Hy het erken dat baie wat 'onder die Grieke gevier word vir intelligensie en leer' in Egipte gestudeer het.

Toe Afrikane die piramides in 2500 vC klaargemaak het, was dit 1700 jaar voordat Homerus, die eerste Griekse skrywer, die Ilias, die Europese klassieke, begin skryf het. Homer het sewe jaar in Afrika deurgebring en regte, filosofie, godsdiens, sterrekunde en politiek bestudeer. Baie van die groot Europese filosowe het in Afrika gestudeer omdat dit die opvoedkundige hoofstad van die antieke wêreld was. Dit is bekend dat Pythagoras meer as 20 jaar in Afrika deurgebring het. Toe Sokrates oor sy studies in die boek Bucyrus skryf, erken hy kategories: "Ek het filosofie en medisyne in Egipte gestudeer." Hy het hierdie vakke nie in Griekeland bestudeer nie, maar in Afrika!

Op die gebied van medisyne het die Afrikaners (Ou Egiptenare) mediese boeke geskryf soos die Hearst Papyrus (7de dinastie 2000 v.C.), die Kahun Papyrus (12de en 13de dinastie 2133-1766BC) wat ginekologiese behandelings bevat, en die Ebers Papyrus (18de dinastie 1500 vC).

Op die mure van die tempel van Kom Ombo het hulle rekords gelaat van die oorspronklike mediese gereedskap wat hulle tydens hul operasies gebruik het. Hierdie gereedskap bestaan ​​uit 'n tang, lugversorging, messe, 'n spons, 'n skêr, 'n triceps, 'n weegmiddel om gedeeltes van die medisyne te weeg, 'n oprolbare vel, 'n geboorte- of afleweringsstoel en die oorsprong van die moderne RX-voorskrifsimbool.

In 47 vC het die mediese dokters in die antieke Kemet die seun van Cleopatra VII, Caesarion ("Little Caesar"), afgelewer. Die mediese prosedure wat hierdie Afrikaanse dokters in die BC-era uitgevoer het om hierdie seuntjie te baar, is vernoem na Little Ceasar, waaruit ons nou die mediese term "keisersnee" het.

Toe Afrikaanse dokters hierdie mediese tekste skryf en al hierdie mediese operasies uitvoer, is Hippokrates, die Griek (wat nou die "vader van medisyne" genoem word) nog nie gebore nie, tot 333 vC, byna 2000 jaar later.

Onlangs bevestig dr Jackie Campbell, lid van 'n Britse navorsingspan van die KNH Sentrum vir Biologiese Egiptologie aan die Universiteit van Manchester, wat mediese papirus dateer uit die tydperk 1500 v.C.-'n hele 1000 jaar voor die geboorte van Hippokrates-dat: "Klassieke geleerdes het altyd die ou Grieke, veral Hippokrates, as die vaders van die geneeskunde beskou, maar ons bevindinge dui daarop dat die ou Egiptenare baie vroeër 'n geloofwaardige vorm van apteek en medisyne beoefen het."

Imhotep, die wêreld se eerste aangetekende multi-genie "is die ware" vader van medisyne ". Hy is in 2800 vC gebore, so in plaas van dat moderne dokters die afgeleide Hippokratiese eed aflê, moet mediese studente vandag die ware, oorspronklike Imhotep-eed aflê.

Die bekende Afro-Amerikaanse geleerde, Molefi Kete Asante, verklaar in sy klassieke boek, Ancient Egyptian Philosophers. "Toe die Egiptenare die Middellandse See oorsteek en die grondslag van die Griekse kultuur geword het, is Imhotep se leerstellings daar opgeneem. Maar toe die Grieke vasbeslote was om te beweer dat hulle die oorsprong van alles was, was Imhotep duisende jare lank vergete en 'n legendariese figuur, Hippokrates, wat 2000 jaar na hom gekom het, het bekend gestaan ​​as die Vader van Geneeskunde. "

As filosoof word aan Imhotep toegeskryf dat hy die slagspreuk geskryf het: "Eet, drink en wees vrolik, want môre sterf ons."

In die arena van stadsbeplanning het die Afrikaners/Kemiete die konsep uitgevind van 'n provinsie of distrik wat hulle 'n 'naam' noem, daar was 42 nomes in antieke Kemet. Die Grieke sou dit later 'stadstate' noem.

Na die dood van Aristoteles het sy Atheense leerlinge onderneem om 'n geskiedenisfilosofie saam te stel, wat destyds erken is as die Sophia -wysheid van die Egiptenare, wat aktueel en tradisioneel geword het in die antieke wêreld. Hierdie geskiedenis is later per ongeluk Griekse filosofie genoem.

Trouens, die wiskundige stelsel wat die rugmurg van die rekenaar in ons AD-era is, is uitgevind deur die Kemiete in die BC-era, dit wil sê die binêre wiskundige stelsel. Hierdie feite bewys dus dat ons nie 'n wêreld van vandag en selfs 'n Europa van vandag kan hê as ons nie 'n Kemer ('land van die swartes', soos die ou Egiptenare hulle land genoem het) van gister in Afrika nie.

Byna elke Griekse filosoof wat sy sout werd is, van die Ioniese skool, bestaande uit Thales, het die Atheense skool in Afrika deurgebring of hul tutors is deur Afrikaanse filosowe geleer. Na byna 3 000 jaar van verbod op die Grieke, is hulle toegelaat om Kemer binne te gaan om te studeer. Dit is moontlik gemaak, eerstens deur die Persiese inval en tweedens deur die inval van Alexander die Grote (vanaf die 6de eeu v.C.) tot die dood van Aristoteles (322 v.C.). Toe Egipte onder Romeinse beheer kom, het hulle die groot biblioteke van Egipte in 1798 nC geplunder en geplunder. Inderdaad, Democritus, 'n ander Griekse historikus, beskuldig sy mede -Griek, Anaxagoras, daarvan dat hy die Egiptiese mistieke leerstellings oor die son en die maan 'gesteel' het en dit as syne deurgegee het.

Die dood van Aristoteles, wat 'n groot hoeveelheid boeke uit die biblioteke van Egipte geërf het deur sy vriendskap met Alexander die Grote, is natuurlik gevolg deur die dood van die Griekse filosofie, wat ontaard het in 'n stelsel van geleende idees, wat op sigself eklektisisme was.

Die samestelling van die Griekse filosofie (indien nie op aandrang van Aristoteles self nie, beslis studente van sy skool) is nie deur die Griekse regering goedgekeur wat die Griekse filosowe vervolg het nie, aangesien dit filosofie as Afrikaans en vreemd aan Griekse gevoelens beskou het, en dus kon lei tot die korrupsie van die jeug.

As gevolg hiervan is Anaxagoras aangekla en uit die gevangenis gevlug na ballingskap in Ionia. Sokrates is ook tereggestel omdat hy sommige van die eienskappe vertoon het wat verpligtend was vir inleiding tot antieke Afrika -mistieke leerstellings. Plato is ook vervolg en vlug na Megara vir toevlug.

* Thales van Milete (624-547 vC): Hy het sy land verlaat en saam met die wyse manne van Egipte gestudeer, maar is gevange geneem toe die Persiese koning Cambyses die ou Egipte binnegeval het. Sy geloof in reïnkarnasie is geformuleer in Afrika, 'n geloof wat nog steeds in die moderne Afrika voorkom, voor die koms van Islam en die Christendom. Aan die einde van die sesde eeu woon Thales in die stad Miletus, nou Wes -Turkye. Volgens Herodotus was Thales van Feniciese afkoms. Hy verhuis na die suide van Italië, waar hy 'n gemeenskap van filosowe stig. Die Griekse geleerde, Iamblichus, het geskryf dat Thales dit aan Pythagoras duidelik gemaak het dat hy (Pythagoras) na Memphis, in Egipte, moes gaan om te studeer. Thales het bygevoeg dat Pythagoras dit nie kon bekostig om nie daarheen te gaan as die bron van sy kennis voortspruit uit sy studies en onderrig onder Afrika -meesters in Egipte nie.

Plato skryf ook dat Thales onder die priesters in Egipte opgevoed is: "Thales was Egipte baie dank verskuldig vir sy opvoeding." Die wetenskap van meetkunde is deur Afrika uitgevind in Afrika, en Thales het die spekulatiewe wetenskap van meetkunde na Griekeland oorgedra.

* Sokrates: (469-399 vC): St. Clement van Alexandrië, die Griek, verklaar dat "as u 'n boek van 1000 bladsye sou skryf, kon u nie die name van al die Grieke wat na die Nylvallei gegaan het, neerskryf nie in die antieke Egipte om opgevoed te word, en selfs diegene wat nie beweer het dat hulle gegaan het nie, want dit was gesog ". Sokrates het in Athene gewoon en self niks geskryf nie, hy was geïnteresseerd in etiek. Dit was sy aksioma dat niemand bewustelik 'n slegte ding sou doen nie. Kennis was dus belangrik, want dit het goeie gedrag tot gevolg gehad, maar deur sy leerling Plato het Sokrates die hele geskiedenis van Westerse denke, kultuur en moraliteit beïnvloed.

Hy reis na Afrika vir sy vroeë opvoeding en was die mees geestelik gebuig onder die Griekse filosowe wat na Afrika gekom het. Hy is valslik beskuldig en op 70 -jarige ouderdom ter dood veroordeel omdat hy 'die jeug van Athene bederf het' deur 'n beker hemlock te drink.

Terwyl hy in die gevangenis op veroordeling wag, erken hy aan sy leerlinge dat hy die werk van die Afrikaanse filosoof, Aesop, die Ethiopiër (560 vC) geplagageer het (indien nie woord vir woord nie). Sokrates sê: 'Ek het 'n paar van Aesop se fabels gebruik wat gereed was om aan my oorhandig te word, en ek het die eerste van hulle wat hulself voorgestel het, verstaan.' Hy kry die aksioma: "Die mens ken jouself" (in Grieks Helleense taal, "qnothi seauton"). Die waarheid is dat die oorspronklike glorie van hierdie woorde reeds 2000 jaar voordat Sokrates die geestelike belangrikheid daarvan geleer het, deur antieke Afrikaners op die buitemure van tempels geskryf is. Volgens sy eie biografie het hy meer as 10 jaar in Afrika gebly.

* Plato (428-347 vC). Hy was een van Sokrates se leerlinge en baie van sy geskrifte ('dialoë' genoem) bevat gesprekke met Sokrates. Plato se bekendste werk, The Republic, was veral gemoeid met die beste lewensvorm vir mans en state. Hy sterf in die ouderdom van 81 en word begrawe in Athene by die Akademie, 'n skool wat hy gestig het. Die meeste van sy leerstellings is elektries en dui op die ou Egiptiese bron. Hy kopieer sy sogenaamde vier deugde: wysheid, geregtigheid, moed en matigheid uit die oorspronklike Afrika (Ou Egiptiese) geestelike geloofstelsel wat 10 deugde bevat. Die Grieke het hierdie oortuigingsisteem weer die 'Mystery System' genoem.

Na die dood van Sokrates, vertrek Plato na Egipte waar hy vir 13 jaar studeer. Sy mentor was Sechnuphis (of Snefuru), 'n geleerde en filosoofpriester van Anu (Heliopolis). Strabo, die Griekse historikus wat deur Egipte gereis het, sê dat sy "Egiptiese gids hom gewys het waar Plato gewoon het, dit is hoe Plato die fabel van Thoth (Djuhuti-Afrikaanse god van wysheid en heilige teks) en Amun geleer het, wat hy geskryf het onder in Phaedros ".

* Pythagoras (5582-500BC). Hy is 'n boorling van Samos, gebore omstreeks 572 vC. Net soos sy tydgenote, reis hy in sy jeug na Egipte waar hy byna 15 jaar studeer het. Hy het na Egipte gereis met die oog op opvoeding en het voordeel getrek uit die vriendskap tussen sy volg Griekse Polycrates en Farao Amasis. Polycrates het Pythagoras 'n inleidingsbrief aan Farao Amasis gegee. Hy volg studies in sterrekunde, meetkunde en teologie onder leiding van Egiptiese priesters.

Meer as 1 000 jaar voor hom het Afrikane (Ou Egiptenare) egter die oppervlaktes van reghoeke, driehoeke, gelykbenige, trapeziums en die oppervlakte van 'n sirkel ook akkuraat bereken. Iamblichus, 'n mede -Griekse filosoof wat in The Life of Pythagoras opgeteken is: 'Thales het sy ouderdom en die swakhede van die liggaam beklemtoon, het (Pythagoras) aangeraai om na Egipte te gaan om in kontak te kom met die priesters van Memphis (Menefa). het toegegee dat die onderrig van hierdie priesters die bron was van sy eie reputasie vir wysheid, terwyl sy eie skenking of prestasie nie gelyk was aan dié wat in Pythagoras sigbaar was nie. priesters, was hy seker die wysste en mees goddelike. ”

Die Pythagorese stelling is 'n stelling wat verklaar dat die vierkant van die hipotensie van 'n reghoekige driehoek gelyk is aan die som van die vierkante van die ander twee sye. Pythagoras het na Afrika gereis en is deur sy Afrika -onderwysers (hoëpriesters) geometrie geleer en die bewys van die stelling van die vierkant op die skuinssy van 'n reghoekige driehoek is getoon. Afrikaners het hierdie beginsel al meer as 1000 jaar gebruik voordat Pythagoras sy voete op die vasteland gesit het. Hy het hierdie bewys nie ontdek nie en dit is daarom misleidend om die stelling na hom te vernoem (Herodotus Bk III, Diogenes BK VII).

* Aristoteles (385-322 vC). Aristoteles, 'n leerling van Plato, is gebore in Thracia (nou meestal Bulgarye) en het op 18 -jarige ouderdom by Plato's Academy aangesluit. Alexander die Grote geword). Jare later keer Aristoteles terug na Athene om 'n mededingende Skool, die Lyceum, te stig, waar hy die fondamente lê van verskillende wetenskappe, waaronder biologie en dierkunde.

Aristoteles se werke sluit in metafisika en etiek. Sy belangrikste werke is Prior Analytics (waarin hy die reëls van logika beskryf het), Fisika, Dieregeskiedenis, Retorika, Poetika, Metafisika, Nicomachese etiek en politiek.Deur moderne Westerse geleerdes beskou as die invloedrykste filosoof van alle eeue en die stigter van die moderne wetenskap, sou hy meer as 20 jaar as leerling onder Plato deurgebring het.

Hy het Alexander die Grote vergesel toe hy Egipte binnegeval en verower het. Hy word toegeskryf aan die skryf van 1 000 boeke oor verskillende onderwerpe, 'n blote onmoontlikheid vir enige individu in 'n leeftyd.

* The Unmoved Mover (proton kinoun akineton): Hierdie leerstelling, net soos die vele ander wat die Griekse toegeëien het, is toegeskryf aan Aristoteles, waar hy die bestaan ​​van God bewys. Maar volgens die Afro-Amerikaanse skrywer, George GM James in sy boek Stolen Legacy, is die "Unmoved Mover" die wesenlike vertroue van die heilige Afrikaanse teks wat opgeteken is Mover "is die wesenlike vertroue van die heilige Afrikaanse teks wat opgeteken is in" The Memphite Theology 'duisende jare voordat Aristoteles gebore is.

Dit is die eerste aangetekende skeppingsverhaal ter wêreld wat nou in die British Museum bewaar word. Gedurende die gebied van Farao Shabaka, die Nubiese koning, nou Soedan, het hy beveel dat 'n afskrif van hierdie verhaal op 'n plaat, wat die 'Shabaka Stone' genoem word, opgeteken moet word. Dit is uit hierdie teologie wat Aristoteles sy konsep van die "Unmoved Mover" afgelei en plagiaat gemaak het.

The Memphite Theology is 'n gesaghebbende Afrika -stelling wat die kosmologie, teologie en filosofie van die ou Egiptenare bevat (ouer as enige godsdienstige teks in die geskiedenis van die mensdom) en dit moet die basis vorm van die klassieke Afrika -filosofie en onderrig in ons universiteite, en nie die koolstofkopieë uit Griekeland en elders. Die prestasies van ons voorvaders tot die vooruitgang van die mensdom moet herwin word, want dit beklemtoon hoe die wêreld ons meet en waardeer.


Het die ou Grieke hul idees van die Afrikaners gekry?

Dit is goed gedokumenteer dat klassieke Griekse denkers na wat ons nou Egipte noem, gereis het om hul kennis uit te brei. Toe die Griekse geleerdes Thales, Hippokrates, Pythagoras, Sokrates, Plato en ander na Kemet gereis het, studeer hulle aan die tempeluniversiteite Waset en Ipet Isut. Hier is die Grieke opgeneem in 'n wye kurrikulum wat sowel die esoteriese as die praktiese omvat.

Thales was die eerste wat na Kemet gegaan het. Hy is voorgestel aan die Kemetic Mystery System - die kennis wat die basis gevorm het van die Kemiete se begrip van die wêreld, wat oor die voorafgaande 4500 jaar ontwikkel is. Nadat hy teruggekeer het, het Thales naam gemaak deur akkuraat 'n sonsverduistering te voorspel en te demonstreer hoe om die afstand van 'n skip op see te meet. Hy het ander aangemoedig om na Kemet te gaan om te studeer [bron: Texas A & ampM].

In Kemet het Hippokrates, die 'vader van medisyne', van siekte geleer uit die vorige verkennings van Imhotep, wat 2500 jaar tevore diagnostiese medisyne gevestig het. Hierdie man uit die vroeë renaissance - priester, sterrekundige en dokter - is beskryf as 'die eerste figuur van 'n dokter wat duidelik uit die newe van die oudheid' deur die Britse mediese baanbreker William Osler [bron: Osler] uitstaan. In Kemet het Pythagoras, die & quotfather of mathematics, & quot calculus en meetkunde geleer van die Kemetic priesters gebaseer op 'n duisendjarige papirus.

Niks hiervan wil sê dat die Grieke sonder hul eie idees was nie. Inteendeel, dit lyk asof die Grieke hul eie interpretasies gevorm het van wat hulle in Kemet geleer het. Die Grieke het ook nooit die krediet van die Kemiete vir hul opvoeding ontken nie. Egipte was die bakermat van wiskunde, "skryf Aristoteles [bron: Van Sertima]. Maar 'n mens kan die saak maak dat die Grieke ook van mening was dat hulle bestem is om voort te bou op wat hulle van die Kemiete geleer het.

Die Kemetiese opvoeding was bedoel om 40 jaar te duur, hoewel dit nie bekend is dat daar 'n Griekse denker deur die hele proses was nie. Daar word vermoed dat Pythagoras dit die verste bereik het, nadat hy 23 jaar in Kemet gestudeer het [bron: Person-Lynn]. Dit lyk asof die Grieke hul eie idee het oor watter kennis hulle geleer het.

Plato se opvoeding het dit moontlik die beste uitgedruk: Die Kemetic Mystery System was gebaseer op 'n wye verskeidenheid menslike kennis. Dit het wiskunde, skryfwerk, fisiese wetenskap, godsdiens en die bonatuurlike ingesluit, wat vereis dat tutors sowel priesters as geleerdes moes wees. Miskien is die aspek van die stelsel wat hierdie samesmelting van godsdiens en wetenskap die beste verteenwoordig, Ma'at.

Maat (/mi 'yat/) was 'n godin wat die konsep van die rasionele orde in die heelal beliggaam het. "Hierdie idee dat die heelal rasioneel is ... oorgedra van die Egiptenare na die Grieke," skryf historikus Richard Hooker [bron: Hooker]. Die Grieke se naam vir hierdie konsep was logo's

In sy & quotRepublic, beskryf Plato 'n tweespalt tussen 'n hoër en laer self. Die hoër self (rede) streef na kennis, rede en dissipline. Die laer self-die meer prominente van die twee-is die basis, gemoeid met meer growwe aspekte soos seks, verslawing en ander selfsugtige strewes. Die rede moet uiteindelik emosie oorwin sodat 'n lewe die moeite werd is. So is die klem van die rede bo alles anders gebore. En die konsepte van spiritualiteit en rede het begin uiteengaan.

Dit is die voortbestaan ​​van die Griekse interpretasie van Ma'at oor die Kemiete 'wat kan verklaar waarom skoolkinders leer dat die Grieke die basis vir ons moderne wêreld was.

Lees op die volgende bladsy meer oor ander idees oor waarom die Kemiete na die oudheid verdryf is.


Die beginsels van slawerny in antieke Griekeland

Slawerny in antieke Griekeland was wydverspreid. Niemand het gedink dat slawerny onmenslik en wreed was nie, dit was 'n aanvaarde praktyk. (Beeld: Anastasios71/Shutterstock)

Slawerny het verskillende vorme en vlakke. Die ideale slaaf was 'n onmenslike wese sonder 'n burgerlike of selfs biologiese persoonlikheid en is behandel as 'n stuk eiendom. Maar hierdie tipe slaaf het nie bestaan ​​nie, aangesien niemand in hierdie klassifikasies sou pas nie. Daar was egter verskillende vlakke van slawerny, 'n soort hiërargie of spektrum waarin slawe verdeel is, gebaseer op hul eienskappe en toestande. Slawerny was nie 'n óf/of situasie nie, waarin u óf vry óf 'n slaaf was, dit was 'n kontinuum.

Hoe is slawerny in antieke Griekeland beskou?

Daar is baie beperkte verslae oor slawerny vanuit die oogpunt van slawe om uit te beeld hoe hulle gevoel het oor die slawe -wees. Maar ons weet wel hoe hulle hul dae as slaaf deurgebring het. Ons het nietemin uitgebreide kennis van hoe die slawe-eienaars gevoel en gedink het. Slawe was 'n algemeen aanvaarde verskynsel vir Grieke, en hulle het grootgeword met hul slawe wat 'n soort vriendskap met hulle gevorm het. Dit was 'n baie normale gebruik, en niemand beskou dit as 'n wrede daad wat afgeskaf moet word nie. As iemand onbewustelik voel dat slawerny onmenslik was, sou hulle probeer om die slawe menslik en vriendelik te behandel in plaas daarvan om dit te bevraagteken. Selfs as ons in sommige literatuurwerke soos Crates lees, 'n visie op 'n tegnologies gevorderde toekoms wat niemand hoef te bewerkstellig nie, is dit nie 'n argument om 'n einde te maak aan slawerny nie. Selfs die grootste denkers kon hulle nie 'n wêreld sonder slawerny voorstel nie, aangesien dit so 'n gevestigde verskynsel was wat verweef was in die kulturele erfenis van die land.

Aristoteles, die groot Griekse filosoof, het gedink dat slawe 'n stuk eiendom is, 'n stuk wat kan asemhaal. (Beeld: Glyptothek / CC BY-SA 3.0 / Publieke domein)

In Politiek Aristoteles verdeel slawe in twee groepe: slawe van nature en slawe volgens wet. Soos hulle name aandui, is die lede van die eerste groep in gevangenskap gebore, terwyl die tweede gevange geneem of verkry is as gevolg van oorloë of seerowery. Hulle was andersins vrymense as slawe as gevolg van toeval.

Aristoteles het geglo dat die natuurlik gebore slawe vanweë hul misvormde liggame aan 'n minderwaardige menslike ras behoort. Wat Aristoteles gemis het, was dat die slawe nie slawe was nie vanweë hul misvormde liggame, in teenstelling met hulle, maar dat hulle lyke gehad het omdat hulle slawe was en gedwing was om uitmergelende fisieke werk te verrig.

Hy het hulle gebel ktêma empsuchon, 'n stuk eiendom wat asemhaal. U sou dink dat 'n helder verstand soos Aristoteles 'n meer menslike siening van slawerny sou hê, maar dit was die gesamentlike ingesteldheid in daardie era, en niemand kon anders dink nie.

Dit is 'n transkripsie van die video -reeks Die ander kant van die geskiedenis: die daaglikse lewe in die antieke wêreld. Kyk dit nou, op Wondrium.

Die aantal slawe in Griekeland

Dit is duidelik dat daar nie 'n formele register is oor die aantal slawe in antieke Griekeland nie, maar die historikus, Paul Catledge, het die aantal slawe geraam. Deur data van moderne slawe -samelewings soos Brasilië, die Karibiese Eilande en die Antebellum -Suid te vergelyk, verwag hy dat die getal byna 80 000 tot 100 000 sal wees. Met die totale bevolking van 2,50,000 tussen 450 en 320 v.C. beteken dit dat ongeveer een uit elke vier van die mense in Athene slawe was.

Moses Finley was die eerste historikus wat die geskiedenis van slawerny in antieke Griekeland ondersoek het. Verleë oor die historiese uitbuiting in hul land, het Griekse historici nie die onderwerp bestudeer nie. Hulle het net gesê dat elke persoon wat vry is en slawe kan bekostig, 'n slaafbediende sal besit om hom te vergesel, oral waar hy gaan, en 'n vroulike slaaf vir huishoudelike take. Die aantal slawe wat 'n persoon besit, het toegeneem op grond van die rykdom van die persoon. Om 'n motor te besit, is eintlik die hedendaagse ekwivalent van die besit van 'n slaaf.

Slawe in antieke Griekeland het geen eie identiteit gehad nie. Hulle is gemartel en geslaan, gedwing om aan die genade van hul meesters te lewe. (Beeld: Louvre Museum/CC BY 3.0/Public domain)

Slawe in antieke Griekeland het geen menslike of burgerregte gehad nie. Hulle is gemartel om verskillende redes dat hul eienaar hulle kan slaan wanneer hy wil wanneer hulle getuienis nodig was vir 'n regsgeding, hulle is gemartel om hul eie skuld te erken of iemand anders te beskuldig. Hulle is selfs gedwing om sonder toestemming seksuele verhoudings te hê. Dit was net eiendomme soos 'n tafel of 'n stoel. Die enigste verskil was dat dit lewende dinge was.

Algemene vrae oor die beginsels van slawerny in antieke Griekeland

Slawe in antieke Griekeland is soos stukke behandel. Vir Aristoteles was hulle 'n eiendom wat asemhaal. Hulle het verskillende grade van vryheid geniet en is vriendelik of wreed behandel, afhangende van die persoonlikheid van die eienaar.

Die Atheense slawe het aan twee groepe behoort. Hulle is óf in slawegesinne gebore óf was slawe nadat hulle in oorloë gevange geneem is.

Mense het slawe geword in antieke Griekeland nadat hulle in oorloë gevange geneem is. Hulle is toe aan hul eienaars verkoop. Ander slawe is van nature gebore in slawe -families.


Die skepping van die neger

Die naam waarop u reageer, bepaal die waarde van u eie waarde. Net so kan die manier waarop 'n groep mense gesamentlik op 'n naam reageer, 'n verwoestende uitwerking op hul lewens hê, veral as hulle nie die naam gekies het nie.
Asiërs kom uit Asië en is trots op die Asiatiese ras 'Europeërs kom uit Europa en is trots op prestasies in Europa. Ek neem aan dat negers uit negroland kom-'n mitiese land met 'n onsekere verlede en 'n nog meer onseker toekoms. Aangesien negroland 'n mite is, waar kom die mite van die neger vandaan? Die sleutel om te verstaan ​​wat 'n neger is, is om die definisie van die woord en die oorsprong daarvan te verstaan.

Die woord negro is Spaans vir swart. Die Spaanse taal kom uit Latyn, wat sy oorsprong in die klassieke Grieks het. Die woord negro, in Grieks, is afgelei van die wortelwoord necro, wat dood beteken. Dit wat vroeër 'n fisiese toestand genoem is, word nou beskou as 'n geskikte gemoedstoestand vir miljoene Afrikane.

Histories toe die Grieke 2,500 jaar gelede die eerste keer na Afrika gereis het, was die Egiptiese beskawing reeds oud. Die Groot Piramide was meer as 3 000 jaar oud en die sfinks was nog ouer. Skryf, wetenskap, medisyne en godsdiens was reeds deel van die beskawing en het hul hoogtepunt bereik. Die Grieke het as studente na Afrika gekom om aan die voete van die meesters te sit en te ontdek wat Afrikane reeds weet. In enige student / onderwyser verhouding kan die onderwyser net soveel leer as wat die student kan verstaan.

Egiptenare, soos ander Afrikane, het besef dat daar lewe buite die graf bestaan. Voorvaderaanbidding is 'n manier om die lewens van die mense wat voor u gekom het, te erken, en hul vermoë om leiding en leiding aan die lewendes te bied. Tempels is ontwerp as plekke waar die voorouers vereer kon word en vakansiedae (Heilige Dae) waar die voorouers vereer kon word, en vakansiedae (Heilige Dae) was die dae wat aangewys is om dit te doen.

Die Egiptenare het honderde tempels en honderde heilige dae gehad om hul voorouers te aanbid. Die Grieke het gedink dat die Afrikaners hulle besig hou met die dood. Die daad van voorvaderlike aanbidding het bekend geword as nekromansie of kommunikasie met die dooies. Die grondwoord nekro beteken dood. 'N Ander woord vir nekromantiek is magie - die ou swart magie wat in antieke Afrika beoefen is. Toe die Grieke na Europa terugkeer, het hulle hul verwronge oortuigings saamgeneem en die woord neger het ontstaan ​​uit hierdie groot misverstand.

Minder as 300 jaar nadat die eerste Grieke as studente na Egipte gekom het, het hul afstammelinge as veroweraars teruggekeer. Hulle het die stede, tempels en biblioteke van die Egiptenare verwoes en Afrika -kennis as hul eie opgeëis.

Nie net is die Afrikaanse nalatenskap gesteel nie, maar ook die groothandeldiefstal van Afrika -mense het spoedig gevolg. Met die geboorte van die slawehandel, het dit nodig geword om Afrikaners te ontmenslik en hul historiese waarde as 'n volk te waardeer om hul waarde as slawe te verseker.

So daar het u dit, die neger - 'n ras dooie mense met 'n dooie geskiedenis en geen hoop op opstanding nie, solank hulle onkundig bly oor hul verlede. Dit was 'n driedubbele dood - die dood van die gees, liggaam en gees van die Afrikaanse volk.

Dit was streng verbode vir negerslawe om te leer lees en skryf. Sulke kennis was die sleutel tot bevryding en is stewig buite bereik geplaas. Namate negers opgevoed is, het hulle probeer om hulself te herdefinieer.

Die evolusie van die woord neger van bruin, na swart, na Afrikaans verteenwoordig 'n progressie van selfbewustheid. As 'n vrye volk het ons 'n verantwoordelikheid om onsself op te voed en ons identiteit te herontdek. Kennis van myself is die sleutel tot die ontsluiting van die deur na die toekoms.