Geskiedenis Podcasts

Taylor, John W - Geskiedenis

Taylor, John W - Geskiedenis

Openbare amptenaar

(1784-1854)

John Taylor is op 26 Maart 1784 in Charlton, New York, gebore. Hy studeer aan die Union College in Valetetorium. Hy studeer regte in Albany, waar hy in 1807 tot die balie toegelaat word. Hy oefen in Ballston, New York, as vrederechter in 1807. Daarna word hy die staatskommissaris van lenings en daarna lid van die New Yorkse vergadering. In 1812 word hy verkies as 'n demokraat in die Amerikaanse slang van verteenwoordigers. Hy is nege keer herkies. In 1820, met afwesigheid van Henry Clay, word hy die voorsitter van die Huis vir 'n sessie wat Taylor die eerste toespraak in die kongres gelewer het teen die verlenging van slawerny. In 1850 word hy weer verkies tot die Speaker van die Huis. Hy het een van die belangrikste organiseerders van die Whig Party geword. Nadat hy uit die huis teruggetree het, was hy kortliks lid van die senaat in die staat New York. Hy het bedank nadat hy 'n beroerte gekry het. Van 1843 tot sy dood in 1854 woon hy saam met sy dogter in Cleveland.


Die koms van die heiliges: verbeeldings en studies in die vroeë kerkgeskiedenis en tradisie

INHOUD INLEIDING ix VERWYSINGS xiii DIE OPROEP VAN DIE HEILIGE 1 KAPERNAUM DIE MAAK VAN DIE HEILIGE 25 JERUSALEM DIE EERSTE SENDINGSREISE 46 ANTIOCH, ROME, SICILIË, SPANJE, GAUL, AFRIKA, STEENLAND ISLAND ISANABORSANSE STADE ISLAND ISANABORSIAANSE STEENLAND ISANAAR ISANARIS STANSE ISLAND ISLAND ISANAAR ISANARIS ISANAAR ISANARIS STAANSE STADS ISABEL ISANISAAN ISLAND DIE TRADISIES VAN DIE DRIE HUWELIKE EN HULLE GEMEENTE 122 ST TROPHIMUS EN ARLES 150 ST JOSEPH EN GLASTONBURY 173 DIE VERBONDE VERHAAL VAN DIE LEGENDS 2IJ OP PILGRIMAGE 233 BYLAAG A 272 AD 84 SPEEG VAN GALGACUS, THE NORTH-BRITISAN, THE NOORD-BRITISANSE, THE-NOORD-BRITISANSE, THE NORTH-BRITISAN ORANGE MET AGRICOLA, SOOS GEDIEN DEUR TACITUS IN SY "LEWE VAN AGRICOLA" BYLAE B 275 ST CLEMENT, (i) AD 97 PROM DIE EERSTE EP VAN ST CLEMENT AAN DIE KORINTHIËNERS (HOOFSTUK V.) (2) AD 90 VANAF DIE "ERKENNINGE VAN CLEMENT "BYLAE C 279 UITDRAGTE UIT BRIEF GESKRYF AD 177 BEWAAR DEUR EUSEBIUS (" GESKIEDENIS VAN ECCLES ,, BOEK V CHAPS I., II., III. EN IV.) BYLAE D 295 AD 177-197 DIE VROEGE GALLIESE RAAD EN KERK GESKIEDENIS BYLAE E 298 TERTULLIAN, AD, 1 99 AAN DIE VERSPREIDING EN VERHOGING VAN DIE VROEGE CHRISTENHEID BYLAAG F 301 AD 250-254 Uittreksel uit die brief uit ST CYPRIAN NAAR SY "BROER STEPHEN." (POPE STEPHEN.) BYLAE G 302 HANDTEKENINGE VAN DIE RAAD AANHANGSEL 31 H4 ST PATRICK AAN BRITS CHRISTENHEID BYLAE I 305 AD 417 BRIEF VAN Pous ZOSIMUS AANGAANDE ST.TROPHIMUS BYLAAG J 306 AD 450 UIT DIE LETTER VAN DIE NEGENTIEN BISKOPE NA POPE LEO APPENDIX K 308 AD 176 LET -1639, Aangaande AD 179 BYLAE M 314 VANAF DIE HOOGTE GESKIEDENIS VAN DIE HEILIGE GRAIL, WAARSKYNLIK OOR 1220 OPGESAMELD, PROFESSIONELE UIT 'N OUDERE MS VAN DIE "KLERK JOSEPHUS" LYS VAN ILLUSTRASIES DIE EERSTE BLAD VAN DIE "MANUSCRIPTIE". BLADSY KOOP "RABANUS DE VITA MARIE MAG") Frontispice RUINS OF CAPERNAUM To face bl 16 Uit 'n foto van die Photocrome Co JERUSALEM VAN DIE MOUNT OLIVES, WAT DIE TEMPELPRINCINTE, DIE GOUDEN HEK EN DIE WEG VAN DIE "HOSANNAH" TOON PROSESSIE 34 F rom a photo by the Photocrome Co BETHANY, NEAR JERUSALEM 36 From a photo by the Photocrome Co INTERIOR OF CATHEDRAL, SANTIAGO 62 Met vriendelijke toestemming van de Royal Mail Steam Packet Company WANDEN VAN JERUSALEM EN JAFFA GATE (HERBOU IN 1542) 86 Uit een foto deur die Photocrome Co INTERIEUR VAN DIE KERK VAN ST PAUL SERGE ("SERGIUS PAULUS") IN NARBONNE WORD DIE RELIKIES VAN ST PAULA BEHOUD IN 'N KAPEL REGS VAN DIE HOOGTE ALTAR 152 MARSEILLES DIE KATHEDRAAL, NABY DIE PLEK VAN DIE "EPHESIUM, "'N TEMPEL VAN DIANA 160 Uit 'n foto van die Photocrome Co DIE OU ROMEINSE" ARENA "BY ARLES WAARLIK DATEREND VANAF DIE EERSTE EE 163 AD Uit 'n foto deur mnre Neurdein Frerks, Parys DIE OU" HEIDEN EN CHRISTELIKE "BEGROTING VAN LES ALISCAMPS ARLES 164 ABBEY OF MONTMAJEUR, NABY ARLES 166 Van 'n foto deur die Photocrome Co ST MICHAEL'S MOUNT, CORNWALL WAARLIKS DIE "ICTIS" VAN DIODORUS SICULUS Tot bl. 181 Van 'n foto van J Valentine ft Sows, Ltd PLAN OF GLASTONBURY ABBEY 192 By BC Boulter DIE RUINE VAN DIE ABBEYKERK, GLASTONBURY, MET DIE KAPEL VAN ST JOSEPH IN DIE AFSTAND 196 Uit 'n foto van F Frith ft Co., Ltd SKETSKAART VAN ST JOSEPH'S REIS 224 Deur ER Ingram DIE KERK VAN ST VICTOR, MARSEILLES, GEBOU OOR DIE VOORGESTELDE HULLE VAN ST LAZARUS 238 Uit 'n foto deur die Photocrom Co DIE PLATFORM OF TERRAS VAN DIE GROTTO VOOR DIE INGANG IN DIE HULLE VAN ST MARY MAGDALENE (1901) 245 DIE BINNENLANDSE VAN DIE GROTTO EN GRIEF VAN ST MARY MAGDALENE (1901 ) 246 DIE KERK VAN LES SAINTES MARIES, WAARVAN DIE GELEENTHEDE VAN ST MARY CLEOPAS EN ST MARY SALOME GESEER WORD 248 Uit 'n foto van mnre Nburdbin Frkrzs, Parys DIE KRYP EN HEILIGHEID VAN ST MARTHA TE TARASCON 250 DIE INGANG KERK VAN RESTITUTUS (ST RESTITUT) 254 LYONS DIE HEUWEL VAN VIERVIERE MET DIE KERK VAN NOTRE DAME DE FOURVIERES OP DIE SUMMIT 257 Uit 'n foto deur die Photocromb Co DIE DORP EN SANCTUARIES VAN ROCAMADOUR 262 Uit 'n foto van A Trantoul, TE VAN DIE VOORGESTELDE GRAVE VAN ZACCHEUS 263 DIE MARKPLEK VAN TREVES MET KERK VAN ST GANGOLF 267 Uit 'n foto van mnre Schaar en Dathe, Treves DIE OU ROMANSE HEK VAN TREVES ("PORTA NIGRA") 268 Uit 'n foto deur mnre Schaar en Dathe, Treves Digitized by Google.

Beskrywing gebaseer op rekord van die gedrukte weergawe

Bemeester en gebruik kopie. Digitale meester geskep volgens Benchmark for Faithful Digital Reproductions of Monographs and Serials, Weergawe 1. Digital Library Federation, Desember 2002


John W. TAYLOR, Congress, NY (1784-1854)

TAYLOR John W., 'n verteenwoordiger uit New York, gebore in Charlton, NY, 26 Maart 1784, het sy vroeë opvoeding tuis ontvang, is in 1803 gestudeer aan Union College, Schenectady, NY, het in die regte studeer, is in 1807 tot die balie toegelaat en het begin met die praktyk in Ballston Spa, NY, organiseer die Ballston Center Academy vredesregter in 1808 lid van die staatsvergadering in 1812 en 1813 verkies as Republikein vir die Dertiende Kongres en herverkies tot die vier opvolgende Kongresse, verkies as 'n Adams-Clay Republikein tot die Agttiende kongres, herkies as 'n Adams-kandidaat vir die negentiende en twintigste kongresse, en verkies as 'n anti-Jacksonian vir die een-en-twintigste en twintigste kongresse (4 Maart 1813-3 Maart 1833), voorsitter van die komitee oor verkiesings (veertiende en Vyftiende kongresse), komitee vir hersiening en onafgehandelde sake (vyftiende kongres), komitee oor verkiesings (sestiende kongres) Speaker van die Huis van Verteenwoordigers (sestiende en negentiende kongresse) onsuksesvolle kandidaat vir herverkiesing in 1832 tot die Twintigste Kongres hervat die regspraktyk in Ballston Spa, NY-lid van die staats senaat in 1840 en 1841, maar bedank as gevolg van 'n verlamming wat in 1843 na Cleveland, Ohio, verhuis is, en sterf daar op 18 September 1854 in die Ballston Spa Village Cemetery, Ballston Spa, Saratoga County, NY


Prentgeskiedenis van die R.A.F. Deel drie 1945 - 1969

Taylor, John W.R. en Moyes, Philip J.R.

Uitgegee deur Arco Publishing Company Inc., New York, NY, VSA (1970)

Van: Olmstead Books (Port Dover, ON, Kanada)

Oor hierdie item: Hardeband. Toestand: baie goed in baie goeie DJ's. 1ste uitgawe. Blou borde met silwer letters langs die ruggraat. Talle foto's. DJ toon ligte dra maar het geen trane nie. 208 bladsye. Verkoper se voorraad # 5931


Geskiedenis van Aviaiton

Ons aanvaar betaling via kredietkaart, tjek, poswissel en * PayPal * ([email protected]). Betaling met bestelling. Check (slegs US $/US Bank), PayPal of kredietkaart (Visa, M/C, AMEX. Discover). 7 dae terugstuur slegs indien nie soos beskryf nie (u moet ons onmiddellik daarvan in kennis stel nadat u 'n probleem ontvang het). DJ's Brodarted. Ons pak versigtig in. Gestuur: VS: $ 4,00 1ste volume, $ 2,00 elke ekstra volume via boektarief. Priority Mail minimum $ 7,95 (groot/swaar kos meer). UPS is ook teen ekstra koste beskikbaar.


Historiese noot Keer terug na Bo

John Taylor, derde president van die Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, is gebore in Milnthorpe, Westmoreland, Engeland, op 1 November 1808. Die seun van James en Agnes Taylor, is grootgemaak volgens die beginsels van die Kerk van Engeland tot hy die ouderdom van vyftien bereik het, toe Taylor by die Metodiste -kerk aangesluit het. Hy is aangestel as prediker in die kerk en het so gebly tot 1829 toe hy Engeland verlaat het om by sy gesin in Toronto, Kanada, aan te sluit. In 1833 trou hy met Leonora Cannon. Terwyl hy in Toronto was, het Taylor aangesluit by 'n Metodiste -samelewing wat bestaan ​​uit mans wat geïnteresseerd was in die navorsing van die Skrif. Gedurende hierdie tyd is Taylor deur Parley P. Pratt besoek en kennis gemaak met die leerstellings van die Mormoonse kerk. In 1836 is hy saam met verskeie vriende in die Mormoonse geloof gedoop.

Taylor het as voorsittende ouderling in die boonste Kanada gedien tot 1838, toe hy op versoek van Joseph Smith na Far West, Missouri, verhuis het. In 1838 is Taylor, tesame met John E. Page, Wilford Woodruff en Willard Richards, geroep na 'n posskap "om die plekke te vul van diegene wat geval het." Terwyl hy in Missouri was, het Taylor deelgeneem aan die vervolgings wat teen die Mormone begin rig is. Dit was gedurende hierdie tyd dat Taylor die titel "die Kampioen van Reg" verdien, 'n naam wat hom sy hele lewe lank bygehou het.

In 1839 vertrek Taylor en Wilford Woodruff na 'n sending na Groot -Brittanje, waar hulle preek nie net in Engeland nie, maar ook in Ierland, Skotland en op die eiland Man. Terwyl hy in Engeland was, het Taylor verskeie pamflette en traktate gepubliseer waarin hy die leerstellings van die Mormoonse geloof verkondig en probeer het om die uitdagings van ander godsdienstige leiers te weerlê. Taylor keer in 1841 terug na Nauvoo, Illinois, waar hy aktief raak in kerklike pligte, en publiseer die Nauvoo buurman en dien as stadsraadslid en regter -advokaat van die Nauvoo Legioen. Dit was ook gedurende die vroeë 1840's dat Taylor poligamie beoefen het.

In 1844 was Taylor saam met Joseph en Hyrum Smith en Willard Richards in die Carthage -gevangenis, toe 'n gewapende skare die tronk binnegegaan het. Beide Joseph en Hyrum is dood in die skietery, en Taylor is ernstig gewond. Na die dood van Joseph Smith, het Taylor aktief gebly in kerksake, gehelp met die voltooiing van die Nauvoo -tempel en gehelp met die verhuising van Nauvoo na Winter Quarters in 1846. Van daar af vertrek hy op 'n tweede sending na Engeland waar hy gebly het totdat die volgende lente. Hy het in 1847 saam met 'n groep Britse bekeerlinge in die Salt Lake -vallei aangekom en twee jaar daar gebly en gehelp met die bou van Salt Lake City. In 1849 vertrek hy na 'n sending na Frankryk, waar hy, benewens die prediking van die Mormoonse leerstellings, ook pamflette en tydskrifte publiseer, toesig hou oor die vertaling van die Boek van Mormon in Frans en Duits, en help om verskeie takke van die kerk in Frankryk te organiseer.

Terwyl hy in Frankryk was, het Taylor kennis gemaak met Philip DeLa Mare, 'n Franse bekeerling. Saam het hulle probeer om die kennis en masjinerie van die suikerbietbedryf in Frankryk na Utah te bring en so 'n bedryf in die Salt Lake Valley te vestig. Die suikermaakprosesse in Utah was egter 'n mislukking.

In 1854 was Taylor voorsitter van die kerk in die ooste van die Verenigde State, waar hy publiseer Die Mormoon, 'n koerant wat ontwerp is om die aanvalle van 'n anti-Mormoonse pers te beantwoord. In 1857 het die Utah -oorlog en die bedreiging van inval deur Johnston's Army die terugkeer van Taylor genoodsaak na die Salt Lake Valley, waar hy aktief was in die kerklike sowel as die burgerlike regering. Hy het gehelp om kerksake te organiseer en te reguleer en het in sulke hoedanighede gedien as 'n lid van die Utah -wetgewer, speaker van die Huis en as 'n proefregter in die provinsie Utah.

Ten tyde van Brigham Young se dood in 1877, was Taylor president van die Twaalf Apostels en in Oktober 1880 as president van die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae. As kerkpresident word Taylor die meeste onthou vir sy standpunt ter verdediging van poligamie en teen federale wette wat ontwerp is om die gebruik van meervoudige huwelike in Utah te verbied en uit te skakel. Met die aanvaarding van die Edmunds-wet van 1882 en die Edmunds-Tucker-wet in 1887, het Taylor, om vervolging te vermy, alleen in sy huis, die Gardo-huis, gewoon, terwyl sy vroue afsonderlike koshuise gehou het en uiteindelik gedwonge moes wegkruip. Sy laaste openbare verskyning was in 1884 en alle kerklike sake is van toe af uitgevoer deur middel van korrespondensie en privaat vergaderings met vertroude kerkamptenare. John Taylor sterf in ballingskap op 25 Julie 1887.

John W. Taylor, lid van die Raad van die Twaalf Apostels, was die seun van kerkpresident John Taylor en Sophia Whittaker Taylor. Hy is gebore op 13 Mei 1858 in Provo, Utah, en sy ouers het uit Salt Lake City gevlug in afwagting van 'n inval van Johnston's Army. Die gesin keer terug na Salt Lake City, waar John W. grootgeword het totdat hy vyf en twintig jaar oud was, toe hy trou en met sy vrou na Idaho verhuis. Terwyl hy in Utah was, het hy by die boerdery en by die saagmeule van sy vader gewerk en was hy terselfdertyd baie aktief in kerksake. Terwyl hy nog in sy tienerjare was, het hy 'n sending na die Suidelike State voltooi, is hy as diaken, daarna 'n ouderling aangestel, en daarna is hy gekies as raadgewer van Edward W. Davis, van die Elders Quorum. Hy het ook Sondagskool onderrig en het 'n buitengewone goeie verhouding met die kinders wat hy vir hom gegee het.

In sy vroeë twintigerjare was John W. werksaam as penman vir die Deseret Nuus en word beskou as een van die beste in die land. In 1880 het hy in die geselskap van sy seuntjiegenoot, Matthias F. Cowley, 'n sending na die Suidelike State gedien. Nadat hy na Utah teruggekeer het, is John W. gekies om 'n vakature in die kworum van die Twaalf Apostels te vul. In die daaropvolgende jare dien hy sy kerk in 'n aantal hoedanighede, en reis na Mexiko, Kanada en Colorado om missies en takkerke te stig.

Een van die belangrikste beginsels in John W. Taylor se lewe was sy geloof in die praktyk van meervoudige huwelike. Nadat hy grootgeword het in 'n poligame huishouding en onder die sterk invloed van sy vader, wat vasbeslote was in sy geloof in meervoudige huwelike, het John W. altesaam ses vroue tydens sy leeftyd geneem, en sy derde vrou, Nettie, was die moeder van Samuel en Raymond Taylor. Hierdie vroue was getroud na die manifest van 1890 en was dus nie net in stryd met die burgerlike nie, maar ook met die kerkreg. Vir sy vrouens is die lewe nie net bemoeilik deur die spanning van 'n meervoudige huwelik nie, maar ook omdat hulle ondergronds moes leef, aangesien hul huwelike noodwendig vir die regering en die kerklike owerhede geheim gehou moes word. Daarbenewens het John W., terwyl hy sowel sjarme as entoesiasme gehad het, nie 'n goeie sakegevoel nie, en sy vrouens moes hulself en hul kinders in die algemeen onderhou.

In 1911 is John W. Taylor en Matthias F. Cowley verhoor voor 'n vergadering van die Raad van die Twaalf, Taylor word uitgesluit en Cowley word sy priesterskap ontneem. John W. Taylor is in 1916 oorlede, maar in die middel van die sestigerjare het sy twee seuns, Samuel en Raymond Taylor, met die ondersteuning van ander familielede daarin geslaag om hul vader postuum in die kerk te laat terugkeer.

Raymond Woolley Taylor, ontwikkelaar, skrywer en entrepreneur, is gebore in Salt Lake City, Utah, op 18 April 1904. Die seun van John W. en Janet Woolley Taylor, en die kleinseun van John Taylor, het Raymond grootgeword in 'n poligamistehuis gedurende 'n tyd toe meervoudige huwelike deur kerklike sowel as burgerlike owerhede as verbied beskou is. Alhoewel sy pa 'n ietwat afgeleë persoon was tydens sy kinderjare en gesterf het terwyl Raymond nog jonk was, het die invloed van sy vader en sy unieke huissituasie sy belangstellings en baie van sy ambisies later in sy lewe ingekleur.

Raymond Taylor was getroud met Annie Randall vanaf 192 3 tot haar dood in 1969. In 1970 trou hy met Ruth Fors, saam met wie hy saamgewerk het terwyl hy die John Taylor -biografie ondersoek het.

Tydens sy leeftyd werk Taylor in 'n aantal werk en beroepe, maar was altyd 'n promotor. Selfs al was hy besig met sy eie sake, was hy ook aktief daarin om sy broer, Samuel, te help om sy geskrifte te bevorder. Gedurende die 1930's en 1940's was Raymond 'n klerehandelaar in Spanish Fork, Utah. In die 1950's betree hy die eiendomsbedryf in Provo en raak betrokke by uraanprospektering in die suide van Utah. Terselfdertyd stig hy die Consumer's Water Agency wat georganiseer is om die verkoop van grond in die suide van Utah te bevorder. Taylor was ook gedurende die vyftigerjare betrokke by die plaaslike politiek en dien destyds as die land se voorsitter van die Republikeinse Party. Hy was 'n landwagbewaarder gedurende die sestigerjare, hardloop na die balju en verloor, en was ten tyde van sy dood 'n vredesbeampte in Utah County.

Raymond Taylor het altyd 'n belangstelling in die geskiedenis gehad, en veral die geskiedenis van Utah en die Mormone. Alhoewel hy 'n skrywer was en baie artikels en toesprake geskryf het, lê sy primêre talent in navorsing. Ray het die grootste deel van die navorsing gedoen en het konsepte geskryf vir die twee boeke waaraan hy en Samuel saamgewerk het. Raymond het nie net die meeste navorsing gedoen nie Uraankoors en Die koninkryk of niks, maar ook 'n wesenlike bydrae gelewer in die ondersoek van materiaal vir die biografie van hul ouers, Familieryk. Boonop het Raymond die promosie en publisiteit gereël, nie net vir hierdie boeke nie, maar ook vir baie van Sam se ander werke.

Raymond het 'n byna onversadigbare begeerte vir skryf en navorsing en het die laaste jare van sy lewe deurgebring om materiaal te versamel, nie net vir die John Taylor -biografie nie, maar oor alle aspekte van die Mormoonse geskiedenis. Hierdie navorsing het artikels soos "The Lesser Known Wives of John Taylor" en "The Legend of the Friends to the Martyr", die verhaal van die geheime "Black Sticks" -organisasie en ander gepubliseer. Taylor behoort aan historiese en literêre verenigings soos die Utah State Historical Society, die Utah Westerners en die Utah League of Writers. Raymond sterf op 10 Desember 1972 aan kanker.

Samuel Woolley Taylor is op 9 Februarie 1907 in Provo, Utah, gebore. Hy was die skrywer van talle boeke, artikels en draaiboeke en het begin skryf terwyl hy aan die Brigham Young -universiteit in Provo was, en sedertdien het hy steeds geskryf. In 1934 trou hy met Elizabeth Gay Dimick van Redwood City, Kalifornië.

Tydens die Tweede Wêreldoorlog dien Taylor in die Amerikaanse lugmag (1942-1945), waar hy sy skryfloopbaan kon voortsit. As lid van die kantoor vir openbare betrekkinge in Europa was hy hoof van die tydskrifafdeling en skryf hy periodieke materiaal vir Amerikaanse en Europese publikasies. Daarbenewens skryf hy vir die jaarlikse verslag van generaal Arnold oor die lugmagverslae aan die oorlogsekretaris van die European Theatre of Operations.

As 'n professionele skrywer het Taylor bo en behalwe gepubliseerde boeke en draaiboeke ook baie tydskrifartikels geskryf. Sy verhale wissel van westers en raaisels tot biografiese en historiese geskrifte. Baie van sy artikels verskyn in landelik bekende tydskrifte, soos Colliers, Saturday Evening Post, Esquire, Argosv, en Vakansie. Baie van sy verhale is gekies vir bloemlesings of aangepas vir radio-, televisie- of rolprentgebruik. Hieronder is 'The Man with My Face' en 'The Absent Minded Professor' vervaardig deur Walt Disney.

Verskeie van Taylor se verhale is daarna as boeke gepubliseer. Miskien is die belangrikste hiervan 'I Have Six Wives', wat later die basis geword het Familieryk, die verhaal van die poligame huwelik van sy ouers, en sy pa se vyf ander vroue. 'N Ander soortgelyke verhaal was 'n reeks,' The Mysterious Way ', wat later geword het Die hemel weet hoekom.

Sam Taylor se samewerkingspogings met sy broer, Raymond, het begin met die navorsing en skryf vir Uraankoors, wat deels gegroei het uit die draaiboek genaamd "Uranium Story" deur Sam Taylor. Gedurende die sewentigerjare het hulle begin werk aan 'n ander boek, 'n biografie van John Taylor, Die koninkryk of niks. Raymond is dood voordat die boek voltooi is. Alhoewel die skryfwerk gebaseer was op Raymond se navorsing, is die biografie daarna onder Sam se naam gepubliseer.

Inhoudbeskrywing Keer terug na Bo

Die John Taylor-familieblaaie (1844-1994) is 'n versameling materiaal wat die lewe en werk van John Taylor, derde president van die LDS-kerk, en sy nageslag, John W. Taylor, Raymond Woolley Taylor en Samuel Taylor, weerspieël. Briewe, biografieë, navorsingsmateriaal, genealogieë, artikels wat deur ander skrywers geskryf is, dagboeke, tydskrifte en boeke is ingesluit. Korrespondensie vorm 'n groot deel van die versameling en is georganiseer in die vraestelle van elke individu. Gevolglik sal korrespondensie regdeur die versameling gevind word. Uitsonderings hierop is briewe met betrekking tot spesifieke onderwerpe, soos Ray se korrespondensie met uitgewers en promotors vir Uraankoors en korrespondensie met betrekking tot die postume herinstelling van John W. Taylor. Alle korrespondensie tussen Samuel en Raymond Taylor is gekonsolideer in afdeling ses, ongeag die onderwerp en is chronologies gereël.

Afdeling een bevat die materiaal oor John Taylor en Die koninkryk of niks. Die meerderheid van hierdie afdeling bevat korrespondensie gedurende die tydperk van Taylor se presidentskap in die 1880's, wat deur Raymond Taylor gekopieer is uit lêers wat nou beperk is by die Historiese Departement van die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae. Die briewe handel in sommige gevalle slegs oor die oorspronklike en handel oor 'n verskeidenheid onderwerpe, waaronder amptelike kerksake, geldsake, egskeiding tussen kerklede, poligamie, briewe van individue buite Utah waarin inligting aangevra word oor mormonisme en persoonlike briewe van kerklede vra vir gunste, spesiale oorweging en finansiële hulp. Daar is ook briewe van John Taylor aan sy vrouens en kerkleiers. Die meeste van die korrespondensie is in nege briefboeke ingebind. Die briewe is nie chronologies gerangskik nie en daarom ontbreek die letterboeke aan 'n konkrete organisasie. Afgewissel met die korrespondensie is artikels, toesprake, onthullings en ander navorsingsmateriaal, asook korrespondensie tussen Samuel en Raymond Taylor. Laasgenoemde korrespondensie is geïgnoreer in Sam en Ray se gekonsolideerde korrespondensie, Boxes 57-62. Ander materiaal wat in afdeling een vervat is, sluit in biografiese inligting oor Taylor, afskrifte van sy onthullings, navorsing oor verskeie van sy vroue en versamel notas wat handel oor verskillende aspekte van die Mormoonse kerk gedurende die 1880's, insluitend inligting oor Winter Quarters en die suikerbietbedryf . Die John Taylor -materiaal eindig met verskeie manuskripweergawes van Die koninkryk of niks. Daar is talle hersienings en herskrywings ingesluit, asook die laaste kopie-geredigeerde manuskrip wat aan die uitgewers voorgelê word.

Die tweede afdeling bevat die materiaal wat versamel is deur Jane Woolley Taylor, die vrou van John W. Taylor, en bevat materiaal oor John W. Taylor sowel as persoonlike materiaal van haar eie. Materiaal wat betrekking het op John W. is onder meer korrespondensie met kerk- en sakevennote en familielede, biografiese materiaal, inligting oor sakeondernemings, toesprake en 'n afskrif van die notule van die vergadering van die Raad van Twaalf Apostels in 1911 waarop John W. Taylor en Matthias Cowley is uitgesit omdat hy poligamie beoefen het. Ook materiaal bevat wat verband hou met die pogings van Sam en Ray Taylor om hul vader weer in die kerk te laat terugkeer. Die materiaal van Janet Woolley Taylor is van 'n meer persoonlike aard en bevat korrespondensie met familie en vriende, tydskrifte van haar verskillende reise en ondergrondse, kinderblaaie en momento's, geskrifte, uitnodigings en aankondigings en finansiële vraestelle. Van besondere belang is 'n beperkte volume van 'n reeks onderhoude tussen Janet Woolley Taylor en Samuel Taylor. Geslagsregisters, biografieë en familiegeskiedenisse van die uitgebreide familie is ook ingesluit, insluitend materiaal oor die familielede van Carruth, Cahoon en Woolley.

Afdeling drie bevat Samuel Taylor se vraestelle. Dit sluit in korrespondensie en onderhoude met familielede en kennisse van John W. Taylor, wat addisionele biografiese gegewens oor sy lewe verskaf. Benewens die John W. Taylor-materiaal is ook persoonlike korrespondensie, verskeie van sy geskrifte en tydskrifartikels en ander diverse navorsingsitems, insluitend 'n tesis oor mormonisme, getiteld "Ontwikkeling van houdings in sektariese konflik: A Studie van die mormonisme in Illinois in kontemporêre koerantbronne, "deur Cecil A. Snider. Twee van Samuel se belangrikste werke is vervat in hierdie afdeling van die versameling: Familieryk en Nag in Nauvoo. Die voormalige boek is ondersoek en geskryf van die 1930's tot 1950, en is die verhaal van Jane Woolley Taylor en haar poligame huwelik met John W. Taylor. Sam was nie van plan dat die boek 'n geskiedenis van Mormonisme en poligamie sou wees nie, maar die verhaal van een spesifieke familiegroep. Nag in Nauvoo is baie jare later gedurende die 1960's geskryf en bevat 'n geskiedenis van die Mormone in Nauvoo, Illinois, voordat hulle met hul migrasie na die Salt Lake Valley begin het. Hierdie afdeling bevat korrespondensie, aantekeninge, herskrywings en finale weergawes van elk van die boeke.

Afdeling vier bevat die navorsing en skryfwerk wat Raymond en Samuel gedoen het Uraankoors. Hierdie boek verteenwoordig die eerste gesamentlike poging van Sam en Ray Taylor in die skryf van 'n groot werk. Die verhaal van Ray se betrokkenheid by mynbou volg op die verhaal van die uraanboom in die vier hoeke van Utah gedurende die 1950's en 1960's. Hierdie deel van die versameling bevat navorsingsinligting oor uraanmyn in die algemeen, en meer spesifiek mense soos Stella Dysart, Vernon Pick, Charles Steen en ander individue wat by die uraanmynbedryf betrokke is. Hierdie afdeling bevat navorsingsmateriaal, manuskripte, hersienings en korrespondensie.

Afdeling vyf bevat die artikels van Raymond W. Taylor, insluitend 'n wye verskeidenheid materiaal, wat wissel van persoonlike en sake -aangeleenthede tot sy versameling navorsingsmateriaal, geskiedenis en tydskrifte met betrekking tot Mormonisme en die Mormoonse kerk. Sy persoonlike briewe sluit in korrespondensie met Utah -politici en staatsmanne gedurende die vyftigerjare, en algemene korrespondensie in samewerking met sy soeke na inligting en materiaal wat verband hou met die geskiedenis van Mormonisme. Die navorsingsmateriaal wat deur Ray Taylor versamel is, maak die grootste deel van hierdie deel van die versameling uit. Diverse navorsingsmateriaal rakende Mormoonse individue en onderwerpe sluit in inligting oor Ezra Taft Benson, J. Reuben Clark, fundamentalisme binne die Mormoonse Kerk, die Mormoonse leerstelling wat swartes verbied om die priesterskap te beklee, die ekskommunikasie van LaMar Peterson, die testament van Brigham Young en boedel, Joseph Smith, William Smith, en die suikerbietbedryf, onder andere. Raymond het ook 'n versameling dagboeke, tydskrifte en geskiedenis gekry van individue wat in 'n sekere opsig met die Mormoonse kerk verbind is. Ingesluit is inligting oor persone soos Abraham H. Cannon, Matthias Cowley, Philip DeLaMare, Levi W. Hancock, Mosiah Lyman Hancock, Joseph Lee Robinson, Eliza R. Snow, Preston Thomas, John Woodhouse en ander. Die L. John Nuttal -dagboeke van 1876 tot 1889 en 'n paar Nuttal -korrespondensie asook 'n bundel van die Geslagsregister van die Dilworth -gesinne in Amerika.

Afdeling ses bevat die gekonsolideerde korrespondensie van Sam en Raymond Taylor, en is in verskeie opsigte 'n waardevolle deel van die versameling. Die korrespondensie is chronologies gerangskik en dek die jare van 1936 tot Ray se dood in 1972. Sam en Ray korrespondeer oor 'n verskeidenheid onderwerpe, waaronder persoonlike en sakekwessies, die skryf en publikasie van verskeie van Sam se werke en die navorsing wat Ray doen. Die interessantste aspek van hul korrespondensie is miskien hul besprekings oor Mormonisme. Beide mans bied oorspronklike en deurdagte insig in hul godsdiens en hul briewe weerspieël menings en bekommernisse oor 'n wye verskeidenheid kerkverwante onderwerpe.

Twee groot items is na die kaartkas van die Manuscripts Division oorgeplaas: die "Projected Development Study of the Church Wells School", saamgestel deur Dee R. Taylor, argitek en "Chart of the Genealogy of the Dilworth Families of America."

Gebruik van die versameling Keer terug na Bo

Beperkings op gebruik

Die biblioteek beweer nie dat dit die outeursreg op alle materiaal in die versameling beheer nie. 'N Persoon wat in 'n reproduksie uitgebeeld word, het privaatheidsregte soos uiteengesit in titel 45 CFR, deel 46 (Protection of Human Subjects). Raadpleeg die gebruiksooreenkoms en reproduksieversoekvorms van J. Willard Marriott Library vir meer inligting.


TAYLOR, JOHN

In 1832 volg Taylor sy gesin na Toronto, Kanada, waar hy in 1836 by die Mormoonse Kerk aansluit. In 1838 as apostel geordineer het hy in die Britse Eilande, Frankryk en Duitsland. Terwyl hy in Europa was, het hy toesig gehou oor die vertaling en publikasie van die Boek van Mormon in 'n Franse en Duitse uitgawe. In Nauvoo, Illinois, was Taylor 'n bekwame skrywer en joernalis. Hy het die Tye en seisoene van 1842 tot 1846, en die Nauvoo buurman van 1843 tot 1846. Hy stig die L'Etoile du Deseret ("Star of Deseret") in Frankryk, en Zion's Panier ("Zion's Banner") in Duitsland in 1851. In New York City publiseer hy 'n reeks, Die Mormone, van 1854 tot 1857. Sy meer as twintig pamflette en 'n boek ter verdediging van Mormoonse oortuigings en gebruike het hom die benaming "Kampioen van vryheid" van sy gelowiges besorg.

Taylor, wat vyf keer geskiet is, was saam met Joseph en Hyrum Smith toe hulle deur 'n skare in die Karthago -tronk vermoor is. Hy was daarna deur sommige bekend as 'n 'lewende martelaar'. In 1847, saam met Parley P. Pratt, het Taylor 1500 pioniers van Winter Quarters na Salt Lake Valley gelei, waar hy in 1852 gehelp het om die suikervervaardigingsbedryf van Utah te stig. dien as territoriale superintendent van skole in 1877. As voorsitter van die Mormoonse Kerk as sy derde president van 1877 tot 1887, keur hy die Primêre Vereniging vir kinders goed en stig Zion's Central Board of Trade, 'n ekonomiese koöperatiewe organisasie (1878). Tydens die viering van die kerk se Jubileumjaar in 1880 herorganiseer hy die Eerste Presidensie, vergewe hy skuld aan die ewige emigrerende geselskap deur die armes en heilig die Pêrel van groot prys as skrif. Die Byeenkomssaal op Temple Square (1882) en die Logan Temple (1884) is voltooi en toegewy onder sy leiding.

Die veronderstelling van die Edmunds -wet in 1882, wat poligamiste ernstig gepenaliseer het, het daartoe gelei dat president Taylor Mormoonse kolonies in Mexiko en Kanada gevestig het. Taylor het geweier om die Mormoonse praktyk van meervoudige huwelike te laat vaar ondanks die toenemende druk van Amerikaanse owerhede. Hy is gedwing om weg te kruip-"op die ondergrondse", soos die Mormone dit noem-om arrestasie en gevangenisstraf te vermy. Hy het met vyftien vroue getrou en vyf en dertig kinders gehad. He withdrew from public view in 1885 and died in hiding while in Kaysville, Utah, on 25 July 1887. His motto was "The Kingdom of God or Nothing."

Disclaimer: Information on this site was converted from a hard cover book published by University of Utah Press in 1994.

The Book - Utah History Encyclopedia

Original book edited by:
Allen Kent Powell

Originally published by:
University of Utah Press
J. Willard Marriott Library
295 South 1500 East, Suite 5400
Salt Lake City, Utah 84112

Contact us 800-621-2736

The Website - Utah History Encyclopedia

Website maintained by:
Utah Education Network - UEN
101 South Wasatch Drive
Salt Lake City, Utah 84112

Contact us 800-866-5852
Terms of Use
Web Accessibility


Criticisms of Taylor

The following criticisms have been leveled at Scientific Management:

  • Although production is increased it creates very monotonous jobs containing no autonomy.
  • It was conceived to benefit both worker and company, but the reality is that it benefits the company far more than the worker. This has resulted in much industrial action and strikes in the last 100 years.
  • Scientific Management is often seen as dehumanizing. This is because workers do not think for themselves, they simply have to follow a few simple instructions as quickly as possible.

Alternative Motivation Theories

Scientific Management is one of many motivation theories. Although relevant today in certain situations it is mostly out of favor. This is particularly so in professional, office based environments.

If you’re looking to boost the productivity of your team, then other motivation theories to investigate include:


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John Edward

TAYLOR, JOHN EDWARD (1791–1844), founder of the ‘Manchester Guardian,’ was born at Ilminster, Somerset, on 11 Sept. 1791. His father, John Taylor, had, after acting as classical tutor in Daventry academy, become a minister of the English presbyterian church, but at Ilminster adopted the tenets of the Society of Friends, in connection with which he afterwards took up schoolwork at Bristol and Manchester. His wife, Mary Scott, was an intimate friend and correspondent of Anna Seward [q. v.] She printed a poetical review of eminent female writers, entitled ‘The Female Advocate’ (1774), and intended to supplement ‘The Feminead’ of John Duncombe [q. v.] She also wrote an epic, ‘The Messiah,’ in two books (1788), and other verse ( Miss Seward , Briewe, 1811, i. 133, 185, 294, ii. 88, 118, 228, 344, iii. 93, 310).

Their son, John Edward, was educated at his father's classical school in Manchester. He was apprenticed to a Manchester cotton manufacturer named Shuttleworth, who took him into partnership before the expiration of the term of his indentures. He had in the meantime carried on his private studies, inter alia acquiring a familiarity with German. His connection through his father with the Society of Friends accounts for the keen interest taken by him in the early educational movement, in which Joseph Lancaster [q. v.] was the most prominent figure and in 1810 he accepted the secretaryship of the Lancasterian school in Manchester. He was also one of the founders of the Junior Literary and Philosophical Society, in rivalry with the senior Manchester society of that name. Soon afterwards he began to take some part in politics, which from 1812, when the Luddite disturbances spread to Lancashire, had assumed a most acutely controversial character in Manchester and its neighbourhood. Besides writing in the London papers, he was a frequent contributor to the ‘Manchester Gazette,’ a liberal paper owned and edited by William Cowdroy till his death in 1815. Taylor's articles are said to have nearly quadrupled its circulation.

In 1818–19 party feeling rose to its height in Manchester. At a meeting of the commissioners of police for Salford held in July 1818 for the purpose of appointing assessors, John Greenwood, a conservative manufacturer, took exception to Taylor's appointment on the ground that he was ‘one of those reformers who go about the country making speeches,’ and added an insinuation that Taylor was ‘the author of a handbill that caused the Manchester Exchange to be set on fire’ in 1812 (the charge was first made in a printed song, entitled ‘The Humours of Manchester Election,’ in regard to an anonymous handbill superscribed ‘Now or Never’). Taylor's name was accordingly passed over, and, Greenwood refusing to explain his words, Taylor addressed him a letter denouncing him as ‘a liar, a slanderer, and a scoundrel’ and, having again received no reply, published the letter in Cowdroy's ‘Gazette.’ In consequence he was indicted for libel, and the trial took place at the Lancashire assizes on 29 March 1819, before Baron Wood. James Scarlett (afterwards first Baron Abinger) [q. v.] led for the prosecution, and Taylor conducted his own defence. He resolved on a line which no counsel could have been induced to take, and called witnesses to prove the truth of the alleged libel. According to the existing view of the courts, the truth of libel could not be pleaded in justification, although it might be urged in mitigation of the offence when the defendant came up for judgment. Scarlett offered no objection, probably because he had ​ detected sympathy with the defendant in the foreman of the jury, John Rylands of Warrington. The result, after a summing-up from the bench wholly unfavourable to the defendant, was that the jury were locked up for eleven hours and five minutes, and that between ten and eleven at night they delivered to the judge, in bed at his lodgings, a verdict of not guilty (see A Full and Accurate Report of the Trial, published at the Manchester Gazette office in 1819, with a preface by Taylor, who describes his trial as in his belief the very first instance of a criminal prosecution for libel ‘in which a defendant has been allowed to call evidence in justification, and to prove the truth of the alleged libellous matter.’ Cf. A. Prentice , Historical Sketches and Personal Recollections of Manchester, chap. ix., ‘Mr. John Edward Taylor's Trial’).

On the occasion of the ‘Peterloo Massacre’ on 16 Aug. 1819 Taylor, who had left the spot shortly before the dispersal of the mob, was one of those who signed the ‘Declaration and Protest’ which asserted the peaceable character of the interrupted meeting, and utterly disapproved of the unnecessary violence used in dispersing it. Before the close of the year he published what may be regarded as the chief monument of his literary powers and political principles, under the title ‘Notes and Explanations, Critical and Explanatory, on the Papers relative to the Internal State of the Country, recently presented to Parliament,’ to which he appended a well-argued ‘Reply to Mr. Francis Philips's’ pamphlet in defence of the Manchester magistrates and yeomanry for their share in the catastrophe of Peterloo. This book, which professed to be ‘by a Member of the Manchester Committee for relieving the Sufferers of the 16th of August 1819,’ is a masterly exposure of a miserable chapter in the history of our national policy, and an unanswerable plea for trust in the people. It concludes with a prescient appeal to the middle classes to profit by their recent discovery ‘that they must interfere with domestic politics, because domestic politics will interfere with them.’

Taylor's successful intervention in political affairs suggested to him the abandonment of commercial pursuits. For a time he thought of the bar. Soon, however, some of his political friends proposed to him that he should undertake the editorship of a weekly journal which they designed to establish in Manchester in support of their opinions. Taylor having accepted their invitation, a sum of 1,000l. was subscribed, chiefly in loans of 100l. and this formed the first capital in the establishment of the ‘Manchester Guardian,’ of which the first number appeared on 5 May 1821. It is a modest four-page sheet, price 7d. containing with other matter an elaborate table of statistics as to the condition of charitable education in Manchester and the immediate neighbourhood.

The ‘Manchester Guardian,’ of which Taylor remained editor for the rest of his life, and of the copyright of which he speedily became the sole proprietor, at once asserted itself as the leading Manchester paper, and gradually rose into the front rank of the national press. Taylor was ably assisted in his labours by Jeremiah Garnett [q. v.], who was associated with him from the first days of the paper, and who succeeded him as editor after his death. In 1836 it became a bi-weekly paper, sold at the price of 4d. The political support of the ‘Guardian’ was consistently given to the views of the whig party, though in later years its sympathies with advanced liberalism were perhaps less evident. On labour questions, as they then presented themselves, the ‘Guardian’ seems certainly to have come to be more or less identified with the interests of the employers. In the fearless sincerity, however, of comments on matters of public concern, no change was perceptible nor was he afraid of coming into occasional collision with old political friends where the rights of the community seemed to him to be at issue (cf. Prentice , pp. 358 sqq.).

Taylor's energies were far from absorbed by his newspaper work. He took a prominent part in the local business of Manchester, where the established importance of his journal had gradually made his position one of widespread influence and he actively promoted parliamentary legislation in the interests of the town, repeatedly attending deputations to London. For several years he was deputy chairman of the improvement committee of the commissioners of police, and in this capacity did much to improve the condition of the Manchester streets. He died at his residence, Beech Hill, Cheetham, on 6 Jan. 1844. He was twice married: in 1824 to his first cousin, Sophia Russell Scott in 1836 to Harriet Acland, youngest daughter of Edward Boyce of Tiverton. His second son, John Edward Taylor, is the present proprietor of the ‘Manchester Guardian.’

[A Brief Memoir of Mr. John Edward Taylor, 1844, reprinted from the Christian Reformer biographical notice, by Jeremiah Garnett, in the Manchester Guardian, 10 Jan. 1844 Prentice's Historical Sketches and Personal Recollectionsof Manchester, 2nd edit. 1851 Axon's Annals of Manchester, 1886 cf. Holyoake's Sixty Years of an Agitator's Life, 1892, i. 129–31.]


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John (1750-1826)

TAYLOR, JOHN (1750–1826), hymn-writer, and founder of the literary family of the Taylors of Norwich, born at Norwich on 30 July 1750, was second son of Richard Taylor, a manufacturer of Colegate, Norwich, and was grandson of John Taylor (1694–1761) [q. v.] His mother was Margaret (d. 1823), daughter of Philip Meadows, mayor of Norwich in 1734, and granddaughter of John Meadows [q. v.], the ejected divine. Her only sister, Sarah, was grandmother of Harriet Martineau [q. v.]

Taylor was educated under Mr. Akers at Hindolveston, Norfolk, but, on the death of his father, when twelve years old assisted his mother in business. Three years later he was apprenticed to a firm of manufacturers in Norwich, after which he passed two years as a clerk in London. He there began to contribute verses to the ‘Morning Chronicle.’ In 1773 he returned to Norwich, and started a yarn factory in partnership with his younger brother Richard.

Taylor was active in municipal and social affairs at Norwich, and was a prominent member of the Octagon presbyterian unitarian chapel, of which he acted as deacon. He devoted his leisure to literary pursuits, and his verse and hymns were held in wide repute. He was a member of the Norwich Anacreontic Society, and sang in more than one of the festivals. His stirring song ‘The Trumpet of Liberty,’ with the refrain ‘Fall, tyrants, fall,’ was first published in the ‘Norfolk Chronicle’ of 16 July 1791 it has been ascribed in error to William Taylor (1765–1836) [q. v.]

Taylor was author of several hymn-tunes, but his musical composition was inferior to that of his elder brother, Philip Taylor of Eustace Street presbyterian chapel, Dublin, grandfather of Colonel Meadows Taylor [q. v.] On the other hand, his hymns and verses were everywhere used in unitarian services. He edited ‘Hymns intended to be used at the Commencement of Social Worship’ (London, 1802, 8vo), in which ten by himself are included, and published a collection of forty-three of his own (London, 1818). These, with additions, were reprinted in ‘Hymns and Miscellaneous Poems,’ edited, with a memoir reprinted from the ‘Monthly Repository,’ September 1826, by his son Edward Taylor (London, 1863, 8vo). Many of these hymns are to be found in Robert Aspland's ‘Psalms and Hymns for Unitarian Worship’ (Hackney, 1810 2nd edit. London, 1825, 12mo), the ‘Norwich Collection’ (1814 2nd edit. 1826), Dr. Martineau's ‘Hymns of Praise and Prayer,’ ‘Hymns for the Christian Church and Home,’ and W. Garrett Horder's various collections. Perhaps the best known are those beginning ‘Like shadows gliding o'er the plain,’ ‘At the portals of Thy house,’ and ‘Supreme o'er all Jehovah reigns.’

Taylor contributed anonymously to the ‘Cabinet’ (3 vols. Norwich, 1795, 8vo) verses in the style and orthography of the seventeenth century, of which those on Richard Corbet [q. v.] were included in Gilchrist's edition of the bishop's poems, and others on ‘Martinmasse Day’ were cited in ‘Time's Telescope’ (1814, 8vo) as an ancient authority for the way in which that day is kept. Taylor's ‘History of the Octagon Chapel, Norwich,’ was completed by his son Edward (London, 1848, 8vo). He died at his son Philip's house at Halesowen in Shropshire on 23 July 1826, and was buried at Birmingham.

His wife Susannah (1755–1823), born on 29 March 1755, was the daughter of John Cook of Norwich. She married Taylor in April 1777. She was a lady of much force of character, and shared the liberal opinions of her husband, and is said to have danced ‘round the tree of liberty at Norwich on the receipt of news of the taking of the Bastille.’ Sir James Mackintosh corresponded with her on ‘subjects which interest us in common—friends, children, literature, life’ Mrs. Anna Letitia Barbauld [q. v.] was her devoted friend, while Sir James Edward Smith [q. v.], the botanist, Henry Crabb Robinson [q. v.], Dr. John Alderson [q. v.] and Mrs. Amelia Opie [q. v.], William Enfield [q. v.], Dr. Frank Sayers [q. v.], William Taylor (1765–1836) [q. v.] (who was no relation), Basil Montagu [q. v.], the Gurneys of Earlham, the Sewards, and many others constantly visited her and ​ enjoyed her brilliant conversation. A political element was supplied by Sir Thomas Beevor, Lord Albemarle, and Thomas William Coke (afterwards Earl of Leicester) [q. v.], member for Norfolk (1790–1818). Her intimate friends called her ‘Madame Roland,’ from the resemblance she bore to the French champion of liberty. Mrs. Taylor herself instructed her two daughters in philosophy, Latin, and political economy. She also contributed essays and verse to the budget read at periodic meetings of the Taylor and Martineau families, for which many of her husband's verses were composed. She died in June 1823. A monument to her and her husband was erected by their children in the Octagon Chapel, Norwich. A portrait of Mrs. John Taylor by H. Meyer is in Mrs. Ross's ‘Three Generations.’

Their seven children were: (1) John (1779–1863) [see under Taylor, Philip ] (2) Richard (1781–1858) [q. v.] (3) Edward (1784–1863) [q. v.] (4) Philip (1786–1870) [q. v.] (5) Susan (b. 1788), married Dr. Henry Reeve [q. v.] (6) Arthur (b. 1790), a printer and F.S.A., author of ‘The Glory of Regality’ (London, 1820, 8vo), and ‘Papers in relation to the Antient Topography of the Eastern Counties’ (London, 1869, 4to) and (7) Mrs. Sarah Austin [q. v.], wife of John Austin [q. v.], the jurist.

[Memoir by his son, above mentioned Janet Ross's Three Generations of Englishwomen, i. 1–43 Turner's Lives of Eminent Unitarians, i. 341, 342 Julian's Dict. of Hymnology, p. 1119 Memoir and Correspondence of Sir J. E. Smith, i. 170, ii. 99, 315 Aikin's Mem. of Mrs. Barbauld, vol. ek. p. lv Le Breton's Memoirs of Lucy Aikin, pp. 124–49 Hare's Gurneys of Earlham, i. 79 Robberds's Mem. of William Taylor, i. 46 Life of Sir J. Mackintosh, i. 147, 215, 439 Crabb Robinson's Diary, i. 14, 254, 256, ii. 376 The Suffolk Bartolomeans, by Edgar Taylor Principles and Pursuits of an English Presb. Minister, by P. Meadows Taylor The Story of my Life, by Colonel Meadows Taylor Egerton MS. 2220 is a book of letters from Arthur Taylor to Charles Yarnold, others are in Addit. MS. 22308, ff. 60, 61, 80.]


Kyk die video: John Taylor Shares Favorite Moments with 49ers (Desember 2021).