Geskiedenis Podcasts

Bewyse versamel vir ou transoseaniese reise, sê geograf

Bewyse versamel vir ou transoseaniese reise, sê geograf

Teorieë op die rand van die wetenskap kom soms stadig in die kern in terwyl die bewyse ophoop.

"'N Klassieke voorbeeld is die kontinentale drift [teorie]," het kultuurgeograaf Stephen C. Jett, emeritus -professor aan die Universiteit van Kalifornië - Davis, gesê. 'As u in 1955 in kontinentale drywing geglo het, is u uitgelag. As u in 1965 nie in kontinentale drywing geglo het nie, is u uitgelag. ”

Hy was 'n aardrykskunde -student terwyl hierdie dramatiese verandering van mening plaasgevind het, en hy het die voorbeeld ter harte geneem. Aangemoedig deur 'n professor aan die Johns Hopkins Universiteit, het Jett 'n dekades lange ondersoek na 'n ander omstrede teorie begin.

Diffusionisme

In die algemeen voorkom antropologie en argeologie dat Noorse ekspedisies omstreeks 1000 n.C. die enigste was wat die nuwe wêreld bereik het voordat Christopher Columbus in die 15de eeu geland het. Maar op die rand is verskeie teorieë oor ander suksesvolle pre-Columbian ekspedisies. Hierdie teorieë word onder die sambreel van 'diffusionisme' geplaas.

"Aan die begin het ek gedink dat die versameling van die bewyse en ... om dit daar te stel, die standpunt sou verander, ten minste geleidelik," het Jett gesê. 'Maar dit lyk asof daar nie veel daarvan was nie. Daar is baie traagheid, baie weerstand teen die hele konsep. ”

Volgens Jett is een van die redes waarom dit moeilik was vir die konsep van vroeë transoseaniese reise om die hoofstroomgeskiedenis deur te dring, dat dit 'n multidissiplinêre perspektief vereis.

'As u uself tot een veld beperk, sal u dit nie sien nie,' het hy gesê.

Jett het 'n multidissiplinêre perspektief. 'Aardrykskunde is 'n baie breë dissipline,' het hy verduidelik. Byvoorbeeld, fisiese geografie gee insig in die klimaat, oseane, landvorme en ander elemente wat relevant is vir langafstandreise. Kulturele geografie, die spesialiteit van Jett, het hom gehelp om baie ooreenkomste tussen antieke ou en nuwe wêreld kulture te sien. Maar, het hy gesê, kom meer biologiese bewyse na vore om die kulturele bewyse aan te vul.

As nagraadse student het hy presiese ooreenkomste ontdek met die bou van 'n blaasgeweer in verskillende kulture. Die ooreenkomste kon na sy mening nie onafhanklik ontstaan ​​het nie; dit dui duidelik op transoseaniese kontak en invloed. Maar, het hy gesê, kom meer biologiese bewyse na vore om die kulturele bewyse aan te vul. Navorsing oor die verspreiding van siektes en plantspesies dui byvoorbeeld op antieke transoseaniese kontak.

Jett beskryf wat hy noem "ses bewysrevolusies" op verskeie terreine wat die diffusionistiese teorieë aansienlik verhoog het. 'Ons kom naby wat 'n keerpunt kan wees,' het hy gesê.

Dit is buite die omvang van hierdie artikel om elke 'bewys -revolusie' in diepte te ondersoek, maar ons kyk kortliks na elkeen soos bespreek deur Jett.

'Bewyse Revolusie' No 1: Maritieme Argeologie en Navigasie Tradisies

'N Groot beswaar teen die sogenaamde diffusionistiese teorieë is dat transoseaniese reise nie moontlik sou wees met die vaartuie en navigasietegnieke wat beskikbaar was vir antieke mense wat vermoedelik die Nuwe Wêreld sou haal nie.

Maar baie replika -bote het die reis in die moderne tyd onderneem, met sukses slegs met behulp van die tegnologie wat in die oudheid beskikbaar was. Een bekende voorbeeld is die van dr. Thor Heyerdahl, wat 'n boot gebou het soortgelyk aan die wat deur antieke Egiptenare gebruik is, gemaak van papirus, en dit in 1970 van Marokko na Barbados geseil het.

Hokule’a ( Phil Uhl/CC BY-SA )

Sowat 20 of meer soortgelyke, suksesvolle reise is gemaak, het Jett gesê. Hy noem as 'n ander voorbeeld die reis van Hokule'a uit 1985, 'n gerekonstrueerde antieke dubbele kano, van Hawai'i na Nieu -Seeland met behulp van tradisionele navigasiemetodes.

'Bewyse Revolusie' No 2: Parasiete en Patogene

Die omruil van parasiete en siektes tussen die ou en nuwe wêrelde het moontlik voor Columbus plaasgevind. Navorsers aan die National School of Public Health (Escola Nacional de Saúde Pública-Fiocruz) in Rio de Janeiro, Brasilië, het byvoorbeeld in 2003 'n oorsig gedoen van gedokumenteerde parasiete wat op argeologiese terreine gevind is.

Die studie, “Human Intestinal Parasites in the Past”, sê: “Ancylostomids [haakwurms] is gevind in argeologiese terreine uit beide die nuwe en ou wêrelde. ... Menslike infeksie was by Amerindiërs ver voor Columbus aanwesig. Dit dui sterk op 'n soort transoseaniese kontak voor 7230 ± 80 jaar gelede. ... Ancylostomids ... vereis warm en vogtige toestande om hul lewensiklusse buite hul gasheer te voltooi, [en] kon nie oorleef het tydens menslike migrasie oor land deur die Beringstraat gedurende die laaste ystydperk nie. "

'N haakwurm ( Fernand Olive/Public Domain )

Jett het genoem dat tuberkulose en sifilis een van die siektes is wat blykbaar in die ou sowel as die nuwe wêreld in die oudheid voorkom. Die teorie dat dit deur voor-Columbiaanse menslike kontak versprei is, bly omstrede.

Daar word gesê dat die verspreiding van tuberkulose via robbe plaasgevind het. Wat sifilis betref, word daar lank gedink dat die bemanningslede van Columbus dit in die Ou Wêreld gebring het, wat dit in die Nuwe Wêreld opgedoen het. Sommige bewyse in die skelet van die ou wêreld dui daarop dat dit voor Columbus in die ou wêreld was.

Navorsers aan die Universiteit van Wene het byvoorbeeld in 2015 'n referaat met die titel "'n Waarskynlike geval van aangebore sifilis uit voor-Columbiaanse Oostenryk" gepubliseer nadat hulle die oorblyfsels van 'n kind bestudeer het. Die koerant lui: "Ons bevindinge dra by tot die pre-Columbiaanse teorie en bied teenbewyse vir die aanname dat sifilis van die bemanning van Columbus van die New to the Old World geneem is."

Maar baie kenners meen dat die bewyse vir pre-Columbiaanse sifilis in die ou wêreld onduidelik is dat die simptome wat in hierdie skeletreste voorkom, moontlik deur ander toestande as sifilis agtergelaat is.

'Bewyse Revolusie' No 3: Huishoudings

Jett het gesê: 'Nou het ons argeologiese oorblyfsels van bewerkte plante, waarskynlik ongeveer 20 daarvan, wat op die verkeerde halfrond gevind is - dit wil sê huisgenote van die nuwe wêreld wat op argeologiese terreine in Suid -Asië en hier en daar gevind is.

'Baie daarvan is in oorsese tydskrifte gepubliseer wat die meeste Amerikaners nie lees nie,' het Jett gesê.

Vla -appel (byvoorbeeld Annona squamosa ) sade wat op 'n argeologiese terrein in Noord-Sentraal-Indië gevind is, is in 2009 deur Anil Kumar Pokharia by die Birbal Sahni Institute of Palaeobotany en ander Indiese navorsers ontleed. is in die 16de eeu deur die Portugese na Indië gebring.

Pokharia skryf egter in sy studie wat in die tydskrif Radiocarbon gepubliseer is: 'Datums van die monsters stoot die oudheid van vla-appel op Indiese grond terug tot die 2de millennium v.C. die ontdekking van Amerika deur Columbus in 1492 nC ”

'N Lêerfoto van 'n vla -appel. ( Elijah van der Giessen/CC BY )

Carl Johannessen, 'n afgetrede professor in aardrykskunde aan die Universiteit van Oregon, en John Sorenson, 'n emeritus -professor in antropologie aan die Brigham Young University, het ook baie biologiese verwysings versamel, het Jett opgemerk.

Die hoender is 'n huis wat selfs in Amerikaanse media baie aandag geniet het, het Jett gesê.

In 2007 het die antropoloog Alice A. Storey aan die Universiteit van Auckland in Nieu-Seeland 'n studie gelei met die titel "Radiokoolstof- en DNA-bewyse vir 'n pre-Columbiaanse bekendstelling van Polinesiese hoenders in Chili."

Hoenderbene wat in Chili gevind is, het bewys dat Polinesiërs voor Columbus hoenders aan die Amerikas voorgestel het. In 2014 het 'n studie onder leiding van Alan Cooper, direkteur van die Australian Center for Ancient DNA, 'n ander benadering tot DNA -analise van die hoenderbene geneem en gesuggereer dat dit geneties van Polinesiese hoenders verskil.

Maar Storey staan ​​by haar ontleding en kritiseer Cooper se studie omdat hy DNA van moderne Suid -Amerikaanse hoenders gebruik het in sy vergelyking.

Sy het aan National Geographic gesê: 'Die grootste deel van hul navorsing fokus op moderne DNA. Deur moderne DNA te gebruik om te verstaan ​​wat mense in die verlede gedoen het, is dit soos om 'n groep pendelaars tydens spitsure op 'n Londense metrostasie te neem. Die DNA wat u kry, sal onwaarskynlik baie nuttige inligting verskaf oor die voor-Romeinse bevolking van Londen. ”

Navorsing oor ander huisgenote wat op argeologiese terreine in Suid -Amerika en elders gevind word, lok kundiges steeds aan.

David Burley, 'n argeoloog aan die Simon Fraser -universiteit in Kanada, het geen twyfel dat Polinesiërs die Nuwe Wêreld bereik het nie. Hy het aan National Geographic gesê: 'Die bewyse vir Polinesiese kontak met die Nuwe Wêreld voor Columbus is aansienlik. Ons het die patat, die bottelpompoen, al hierdie dinge van die nuwe wêreld, wat voorheen gedokumenteer is dat dit voor die Columbië hier is. As die Polinesiërs Paaseiland kon vind, wat net hierdie klein stukkie is, dink u dan nie dat hulle 'n hele kontinent kon gevind het nie? "

'Bewyse Revolusie' No 4: Menslike Genetika

Menslike genetiese bewyse vir transoseaniese kontak, wat in inheemse bevolkings in die nuwe wêreld voorkom, word dikwels as besmet beskou deur koloniale Europese genetiese materiaal wat na Columbus binnekom.

'Maar die patrone, veral die kenmerke van Suid- of Oos -Asië, stem nie nou ooreen met die bronne van die koloniseerders nie,' het Jett gesê, 'omdat daar in koloniale tye geen beduidende kolonisasie uit die gebiede was nie.'

Hy het ook daarop gewys dat die genetiese merkers in dieselfde gebiede voorkom, en dat daar kulturele manifestasies is wat dui op vroeë transoseaniese kontak.

Dr Donald Panther Yates het die DNA en kultuur van Cherokee ontleed om skakels te vind met die Ou Wêreld wat volgens hom seker gesmee moes wees lank voordat Columbus aangekom het.

In 'n artikel met die titel 'Anomalous Mitochondrial DNA Lineages in the Cherokee', bespreek Yates twee genetiese groepe, bekend as haplogroepe T en X, in die Cherokee.

Hy het geskryf: "Die vlak van haplogroep T in die Cherokee (26,9 persent) is ongeveer die persentasie vir Egipte (25 persent), een van die enigste lande waar T 'n belangrike posisie in die verskillende mitochondriale afstammings behaal."

Van haplogroep X skryf hy: "Die enigste ander plek op aarde waar X op 'n verhoogde vlak gevind word, afgesien van ander Amerikaanse Indiese groepe soos die Ojibwe, is onder die Druze in die heuwels van Galilea in die noorde van Israel en Libanon."

Yates het ook parallelle tussen Cherokee -taal en antieke Ou Wêreld -tale waargeneem. Byvoorbeeld, die Cherokee -woord, karioi—wat 'ontspanning' of 'gemak' beteken, is letterlik dieselfde woord in Grieks vir 'vermaak'.

'Bewyse -revolusies' nr. 5 en nr. 6: taalkunde en kalenderstelsels

Jett verwys na die werk van Brian Stubbs - 'n taalkundige aan die Utah State University Eastern, Blanding Campus - as 'n verband tussen die ou wêreld en die nuwe. Stubbs het onlangs 'n bundel gepubliseer wat 'n oorvleueling toon tussen Uto-Azteekaanse tale van die Nuwe Wêreld en Afro-Asiatiese tale, soos antieke Egiptiese en Semitiese tale.

Baie ander verbindings is gemaak, maar het nog nie veel professionele aandag gekry nie, het Jett gesê. Hy hoop dat taalkundiges sommige van hierdie belowende leidrade sal volg.

Jett redigeer 'n joernaal met die titel Pre-Columbiana. In die komende uitgawe sal hy 'n artikel publiseer wat 30 jaar gelede geskryf is (maar tot dusver ongepubliseer is) deur die ontslape prominente argeoloog en epigraaf David H. Kelley wat ooreenkomste toon tussen die Maya en die Eurasiese kalendersisteme. Kelley het aangevoer dat hierdie ooreenkomste nie onafhanklik sou ontstaan ​​het nie. Kelley het in die 1960's bekendheid verwerf vir groot bydraes tot die ontsyfering van die Maya -skrif.

Hindernisse

Alhoewel sommige van die besware teen diffusionistiese teorieë bewys was - dit wil sê, twyfel aan die geldigheid van die getuienis - het Jett ander struikelblokke gesien terwyl hierdie teorieë in die hoofstroom inloop.

Sommige mense meen dat diffusioniste die inheemse Amerikaanse bevolkings verkleineer deur aan te dui dat hierdie kulture nie onafhanklik sou gevorm het nie, maar eerder insette van die Ou Wêreld vereis het. Sommige diffusionistiese studies is ook nie voldoende streng nie, wat die reputasie van diffusioniste in die algemeen benadeel, het Jett gesê.

Verder bevraagteken diffusionisme wetenskaplikes se pogings om veralgemenings te maak oor hoe kulture ontwikkel. As alle beskawings histories verwant is, is daar geen onafhanklike voorbeelde om met mekaar te vergelyk om veralgemenings te formuleer nie. Dit dien as 'n sielkundige hindernis in die gedagtes van antropoloë, het Jett gesê. Dit ondermyn baie van die oënskynlike vordering wat met hierdie studieveld gemaak is.

Namate bewyse steeds ophoop, en met 'n voortdurende instroming van jong wetenskaplikes wat die ou vervang, voel Jett dat ons op die punt staan ​​van 'n algehele deurbraak vir die diffusionistiese perspektief. Jett se boek, "Ancient Ocean Crossings", is in die pers by die University of Alabama Press en word vroeg volgende jaar verwag.


Bewyse versamel vir antieke Transoceaniese reise, sê geograaf - geskiedenis

Welkom by ForeverLDS. Dit is ten minste die tweede deel van wat Ek dink, is die fassinerende verhaal van drie konings: Die Joodse koning, laat ons maar sê, is Mulek. Ons weet dat hy slegs 'n prins was, die seun van die Judese koning, Sedekia, wie se broers en susters vermoor is en wie se pa deur Nebukanezar, die koning van Babilon, se oë uitgesteek is.

Prins Mulek was egter volgens LDS -oortuigings en uitsprake in die Boek van Mormon 'n regte persoon. Aan die einde van die tagtigerjare is sy bestaan ​​moontlik bevestig deur 'n klei seël vir die stempel van dokumente wat in Jerusalem opgegrawe is met die naam van 'n koninklike figuur uit die tydperk van Lehi met die naam Mulek (Robert F. Smith, & ldquoNuwe inligting oor Mulek, Son of the King, & rdquo in Herontdek die Boek van Mormon: 'n Dekade van nuwe navorsing, Salt Lake City, UT en Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1992, 142 & ndash144 John A. Tvedtnes, John Gee en Matthew Roper, & ldquoBook of Mormon Names Attested in Ancient Hebrew Inscriptions, & rdquo Journal of Book of Mormon Studies 9, nee. 1 (2000): 51).

Dit word in meer besonderhede bespreek in episode 27, so ek het dit nie hier herhaal nie. In elk geval, hierdie bronne vertel ons dat 'n Judese prins met die naam Mulek bestaan ​​het. Dit is egter streng 'n LDS -oortuiging dat hy Jerusalem ontsnap en na Amerika kom.

Die Nefitiese Koning is Mosia I, die eerste Nefitiese koning van die stad en die land Zarahemla. Die Jaredite -koning is Coriantumr, die enigste oorlewende van die groot en verskriklike geveg by die Hill Ramah/Cumorah, waar die Jaredite -beskawing vernietig is.

In Afdeling 32 het ons gebeure uit die Boek van Omni bespreek waarin 'n afstammeling van Nefi met die naam Amaleki vertel van 'n groot klip wat voor die nuut geïnstalleerde Nefitiese koning, Mosiah I, gebring is vir sy interpretasie.

Ek het die vraag gevra: Waarom is Mosia gevra om die gravures op hierdie spesifieke stela te interpreteer? Was dit 'n oorweldigende nuuskierigheid oor die ondergang van die Jarediete, of, ten minste vir sommige Zarahemlaïete, wat die leiersaansprake van hul nasie net afgestaan ​​het aan 'n vreemdeling van 'n verre plek, die land Nephi, sou hul motiewe meer berekenend gewees het?

Ons het ook gevra: Waarom sou die mense van Zarahemla hierdie groot, ongemaklike, miskien brose klip van so ver weg vervoer het & mdashas die gebied van 'baie waters' waar Coriantumr waarskynlik gesterf het, tot by die rivier Zarahemla?

Deur tussen die lyne & quot van die skriftuurlike teks te lees, ontstaan ​​'n verhaal wat blykbaar die saad van bitterheid en vooroordeel verklaar wat baie tragiese gebeurtenisse in hierdie streek vir die volgende anderhalf eeu, of tot die besoek van Jesus Christus, sou veroorsaak.

Laat ons eers teruggaan na wat die klip oor koning Coriantumr gesê het. In Omni 1:21 het ons vertel dat die klip wat 'n paar eeue oud was teen die tyd dat dit voor Mosiah I gebring is, berig het dat die laaste koning van die Jarediete, Coriantumr, vir 'n tydperk van nege maande tussen die mense van Zarahemla gewoon het. Ons het nie vertel wat Coriantumr het gedoen gedurende daardie maande. Die meeste lesers het aangeneem dat hy 'n bejaarde, swak, hartseer figuur was wat siek geword het en gou verval het.

Die Boek van Mormon bevestig nie een van hierdie vermoedens nie. Ether & mdash die laaste van die Jareditiese profete wat die Jaredite -rekord op 24 goue plate gehou het, en vertel ons dat Coriantumr by verskeie geleenthede tydens die laaste konflik van die Jarediete aangebied het om hom aan sy teëstanders oor te gee om die lewens van sy mense te spaar. Ja, behalwe dat hierdie pogings altyd uitmekaar val, vermoedelik omdat die haat en bloedlust van Coriantumr se troepe onversadigbaar was.

Die skrif lees, & quotSatan het volle mag oor die harte van die mense gehad & quot (Et. 15:19). Ons het geen bewyse dat Coriantumr ooit sy aanbod om die handdoek in te gooi met enige entoesiasme gedruk het nie. Dit het gelyk asof dit 'n vlugtige gedagte en 'n geweteaanval was wat Coriantumr ondervind het, en dan effektief onderdruk het.

Boonop het Shiz en mdash die bevelvoerder van die opponerend Die jareditiese leër en mdash sou slegs instem tot die oorgawe van Coriantumr as Coriantumr persoonlik ingestem het om sy lewe af te lê, en homself laat teregstel (Ether 15: 5). 'N Mens moet wonder of selfbehoud groter waarde vir Coriantumr het as die lewens van sy mense.

Geen gebeurtenis word deur Ether opgeteken waarin die Jareditiese koning ooit 'n daadwerklike poging aangewend het om sy wapens neer te lê nie. In plaas daarvan het Coriantumr wreed tot die einde geveg en uiteindelik sy aartsvyand, bevelvoerder Shiz, onthoof. Dus, vir my, lyk sy opregtheid oor oorgawe twyfelagtig, selfs ter wille van sy mense, en ondanks die Here se belofte wat deur Ether gelewer isas hy hom sou bekeer, en sy hele huisgesin, sou die Here sy koninkryk aan hom gee en die mense red& rdquo (Ether 13: 20-21). Coriantumr was doof vir die profesie van Ether en rsquos. Hy het selfs probeer om Ether dood te maak (Ether 13:22).

Coriantumr kon net nie die smaak van bloed uit sy mond kry nie. Die skriftuurlike bewering is dat Coriantumr en sy mense te ver was en deur Satan vasgevang was, en net soos die Nefiete eendag in die 4de eeu nC sou word, nie meer nie in staat om jou tot blywende bekering te verbind (Ether 15:19, Mormon 5:18).

Na die geveg word gesê dat Coriantumr deur die mense van Zarahemla ontdek en ontdek is (Omni 1:21).Vra jouself nou af: Wat kan ons verwag van 'n korrupte koning wat tans sonder 'n koninkryk was? As diegene wat hy teëkom 'n mengsel van rasse was, waaronder Jarediete, Mulekiete en moontlik ander inheemse volke, lyk dit waarskynlik dat 'n verraderlike krygsheer soos Coriantumr sou probeer het om ondersteuners byeen te bring wat sy koninklike stamboom sou eer.

Onder die mense van Zarahemla lyk dit asof daar 'n kragtige Jareditiese kontingent was. Dit word deur verskeie dinge bewys, en een daarvan is dat baie Jareditiese name gedurende hierdie tydperk begin opduik het, kort nadat die Nefiete, wat vlugtelinge uit hul eerste vaderland Nephi was, hulself onder die Mulekite -afstammelinge gevestig het. Name soos Teancum, Korihor, Morianton, Nehor en selfs Moroni (waarskynlik 'n afleiding van die Jareditiese naam Morōn). Al hierdie name lui Jareditiese taalpatrone.

Daar is ook geldwaardes, soos shiblon en shiblum (Alma 11: 15-16), en die name van korrels, soos sheum, wat Robert F. Smith opgemerk het as 'n presiese ooreenkoms met 'n Akkadiese (dit wil sê Babyloniese) woord wat gars beteken, wat blyk te pas by die tydperk waarin die Jarediete uit die Ou Wêreld vertrek het (Robert F. Smith & ldquoSome & lsquoNeologisms & rsquo van die Mormoonse Canon, en rdquo Conference on the Language of the Mormons, BYU Language Research Center, 31 Mei 1973, 66). Daar is alternatiewe vertalings wat die Smith & rsquos -vertaling bevraagteken en sê sheum en die assosiatiewe tye daarvan was beter geskik vir 'n latere Babiloniese tydperk, maar dit lyk vir my ten minste kieskeurig.

Hierdie woorde toon aan dat 'n Jareditiese erfenis onder die Nephiete gevestig gebly het, selfs na die groot geveg by die Hill Ramah. Dus, 'n moontlike bewering deur Coriantumr dat hy was die regmatige koning van alles wat hy ondervra het, en het sy afstamming teruggevoer na dieselfde Jared wat die oseaan oorgesteek het ten tyde van die Groot Toring, sou hom miskien 'n trekkrag by sommige gegee het, veral diegene wie se erfenis 'n vermenging van Jareditiese bloedlyne gehad het. As Coriantumr hierdie bewering ingedruk het, het dit heel moontlik burgerlike konflik veroorsaak voor en/of na die afsterwe van Coriantumr. Ons het nooit die oorsaak van Coriantumrs se dood vertel nie, wat moontlik geweld kon gewees het.

Die Boek van Mormon vertel ons dat die Zeniffitiese ontdekkingsreisigers van koning Limhi, in hul soeke na Zarahemla, in die middel van 'n land was wat eens so groot soos die leërskare van Israel was (Mosiah 8: 8). Nou was die sogenaamde & quothosts & quot weg. Hulle beskawing lê in puin.

Vir dekades het heiliges van die laaste dae tot die gevolgtrekking gekom dat die konflik waarna Limhi se ontdekkingsreisigers verwys het was die epiese Jareditiese geveg by die Hill Ramah/Cumorah. Ek sal 'n onkonvensionele voorstel maak. Miskien is dit nie so uniek nie, en ek is net nie te goed gelees om te weet dat dit ou nuus is nie. Iemand kan sê, & ldquoB.H. Roberts het daardie waarneming in 19-ott-11! & Rdquo Sou my gevoelens in die minste seermaak. Ons doen almal net ons bes om die rede en die wetenskaplike metode toe te pas om hierdie raaisel op te los, hopelik terwyl ons die Boek van Mormon vir al sy waarde vier. Hier is dit in elk geval: Die idee dat die 43 ontdekkingsreisigers van koning Limhi op geraamtes en swaarde gekraak het wat verband hou met die geveg by die Hill Ramah, of enige ander geveg wat verband hou met die vernietiging van Jaredite in ongeveer 400 v.C., is onwaarskynlik.

Die tydperk waarin Limhi & rsquos-ontdekkingsreisigers hierdie tonele teëgekom het, soos in die Skrif aangedui, was ongeveer 121 v.C., of ongeveer 250-300 jaar na die vernietiging van die Jaredite. Dit is langer as die hele geskiedenis van die Verenigde State van Amerika. In 'n Meso -Amerikaanse klimaat sou fisiese oorblyfsels en bene en bene veral as dit in die oopte gelaat word, nie meer as 'n dekade of twee geduur het nie. Miskien selfs dit & rsquos vrygewig wees. Tensy dit in 'n droë grot of ondergronds of in 'n varswater-cenote bewaar word, sou die meeste oorblyfsels in dertig of veertig jaar heeltemal verval en na die aarde terugkeer.

Dit beteken nie 'n paar van die strukturele ruïnes wat Limhi en rsquos -ontdekkingsreisigers teëgekom het, dateer nie uit die Jareditiese tye nie, en dit was moontlik op grond hiervan dat Limhi en rsquos -mense hul waarneming gemaak het. Alhoewel die oerwoud in die deel van die wêreld ook 'n aantal geld, selfs oor argitektuur, daarom is dit baie grawe en LiDar, ensovoorts, nodig om ruïnes te ontdek en dinge weer aanmekaar te sit. Dit is die rede waarom ons vandag al hierdie heeltemal nuwe, byna ongerepte stede, wat in die dikste oerwoude ontdek word, so spesiaal beskou en waarom sommige van ons met 'n asemteug daarna uitsien om te leer wat argeoloë sal vind.

Dit is ook onwaarskynlik dat enige van die menslike of dierlike oorblyfsels wat die Zeniffiete teëgekom het, die gevolg was van 'n burgerlike konflik wat deur Coriantumr geïnspireer is tydens sy verblyf van 9 maande. Dieselfde faktore van aardse ontbinding sou geld. Die konflik wat deur mans van Limhi ontdek is, kan tans nie geïdentifiseer word nie. Beteken dit nie dat die konflik eers in die politieke wrok gewortel was nie? opgewonde deur koning Coriantumr. Dit het meer waarskynlik betrekking op die ernstige oorloë en twis onder die mense van Mulek wat in Omni 1:17 beskryf word. Ons weet net nie.

Maar as ons terugkom, lyk dit redelik om te dink dat Coriantumr en die laaste koning van die Jarediete tot op die laaste 'n opkomende en moeilikheidmaker was, selfs nadat hy gewoon het onder diegene wat nie sy direkte onderdane was nie, mense wat dus nie aan die groter Jareditiese konflik deelgeneem het nie. As Coriantumr getrou bly aan die karakter, sou hierdie man voortgegaan het om krag te soek. Dit loop in sy are! Dit drup uit sy porieë. Syne teenwoordigheid kan politieke onrus in die buurt veroorsaak.

Oor die vraag of Coriantumr weens geweld of natuurlike oorsake gesterf het, is daar in die Boek van Mormon geen twyfel dat sy dae tussen die Mulekiete & quotnine mane was nie. Hierdie Jareditiese koning is nie gou vergeet nie, soos blyk uit die groot klip wat na Zarahemla gebring is, en sommige mense se dringendheid om koning Mosiah I te laat interpreteer.

Soms word die vraag gevra: hoe het die ontdekkingsreisigers van Limhi Zarahemla nie gevind nie? So 'n fout is miskien makliker om te begryp deur die terrein te verstaan ​​wat die bron is van die twee groot riviere wat noordwaarts en leegloop in die Golf van Mexiko. Die antwoord is dat ontdekkingsreisigers van Limhi, in hul pogings om Zarahemla te vind, die verkeerde rivierstelsel gevolg het en die Usumacinta gevolg het in plaas van die Grihalva, of omgekeerd, die Grihalva in plaas van die Usumacinta. Ek & rsquom vertel beide van hierdie groot Sentraal-Amerikaanse riviere het hul hoofwater in die Guatemalaanse hooglande, binne 20-30 myl van mekaar af.


Hoe het die ontdekkingsreisigers deur Limhi gestuur? vergeet die roete? Onthou dat hulle drie generasies lank van die hoofliggaam van Nephiete in Zarahemla geskei is. Niemand het blykbaar 'n kaart gehou nie. Hulle riglyne kom waarskynlik uit mondelinge tradisie en gebrekkige geheue. Destyds het mense nie lukraak van plek tot plek of van vallei na vallei gereis nie, soos ons vandag in die meeste dele van die wêreld doen. Dit was 'n goeie manier om op nare maniere gevange geneem en vermoor te word.

Die Zeniffitiese tradisie het waarskynlik gesuggereer dat Zarahemla op die westelike oewer van 'n prominente rivier was, waarvan die stroom in die berge begin het en noordwaarts uit die land Nephi gestroom het. Daar word gesê dat die land Nephi en die land Zarahemla verdeel is deur 'n & ldquonarrow strook wildernis & quot. In Alma 22: 7 word 'n beskrywing van hierdie kwartstrook van wildernis en rdquo aangebied. & ldquoWildernis & rdquo in die Skrif beteken gewoonlik 'n bergreeks of 'n ander soort rowwe terrein. Ten minste 'n streek waar mense die aarde bewoon het of gaan woon het. Dit was land & ldquounbeskaafd & rdquo. Verwysings na om op of af te gaan, word in die teks in hierdie gedeelte van die Boek van Mormon opgesom (Mosia 7: 1, Omni 1:27, Alma 62: 7). In Alma 22 word gesê dat hierdie & ldquonarrow strook wildernis & rdquo, of moontlike bergreeks, van die ooste na die weste & rdquo loop totdat dit grens aan die westelike see.

Dit was hierdie & ldquoobobbel & rdquo wat die land Nephi van die land Zarahemla geskei het. Dit is in die westelike halfrond nie maklik om 'n bergreeks te vind wat oos-wes of wes-oos loop nie. Feitlik almal van & lsquoem loop noord-suid & mdash die Rockies, die Appalachians, die Andes en mdashbehalwe in die suide van Mexiko, deur Guatemala, en afneem in Honduras. Talle LDS-navorsers het voorgestel dat hierdie 'strook wildernis' wat oos-wes loop van Alma 22 wat Nephi van Zarahemla verdeel het, die ruwe Cuchumatanes-bergreeks is: een van die enigste, indien nie die enigste bergreeks in die Nuwe Wêreld wat oos-wes loop.

Soos ek gesê het, die twee groot riviere wat in die hooglande van Guatemala begin en noordwaarts na die Golf vloei, is die Grijalva en die Usumacinta. Die eerste rivier wat u bereik as u uit die land Nephi reis (wat deur sommige lank voorgestel is dat dit die gematigde en wêreldbekende klimaatsone is waar die stad Guatemala gebou is en die ruïnes van Kaminaljuyu), is die hoofwater van die Usumacinta. Tog is dit 'n komplekse terrein, met baie sytakke, en diegene wat die omgewing ken, het voorgestel dat dit moontlik is meer waarskynlik dat Limhi & rsquos -ontdekkingsreisigers per ongeluk die Grihalva gevolg het. Boonop is dit die Grihalva wat die Limiete in die hart van die Olmec/Jaredite sou gebring het. In elk geval, menings oor watter rivier die Sidonrivier is, kan selfs vandag nog getuig. Toevallig is & ldquoSidon & rdquo die naam van die beroemde Fenisiese hawestad aan die Middellandse See, wat 'n fonetiese ekwivalent is wat skaars subtiel is.

In elk geval, as Limhi & rsquos -ekspedisie die verkeerde rivier gevolg het, begin dit sinvol wees hoe hierdie 43 mans verdwaal het. Volg die Grijalva, en u beland naby Villahermosa en verskeie belangrike Olmec -ruïnes, waaronder La Venta, in 'n land met baie waters en riviere, hoewel eerlikwaar die delta's van beide die Usumacinta en die Grihalva kan so beskryf word.


Ander argeologiese terreine wat uit Limhi en rsquos tyd dateer, is moontlik deur Limhi & rsquos ontdekkingsreisigers teëgekom. Navorsing en veldwerk is aan die gang. Comalcalco is 'n besonder interessante ruïne nader aan die Golfkus, maar ook in hierdie moerasagtige, waterige gebied wat by die beskrywing in die Boek van Mosiah pas.

Comalcalco is waarskynlik onbekend vir die meeste Heiliges van die Laaste Dae, ondanks onstuimige debatte onder die huidige Meso-Amerikaners wat ons nogal interessant moet vind. Die meeste hoofnavorsers klassifiseer dit as "Mayan", ondanks 'n verskeidenheid afwykings wat hierdie ruïnes heeltemal in 'n ander kategorie plaas. Comalcalco blyk die enigste plek in Meso-Amerika te wees waar tempels en ander strukture gebou is met baksteen van klei.

Goed, vuur-klei stene. Wat is interessant daaroor? Niks, dink ek, behalwe dat elke ander Die Maya -argeologiese terrein waarvan ons ooit bestudeer het, is gebou kalksteen, nie afgevuurde stene nie. Die bakstene van Comalcalco is ook uniek gehou deur 'n vernuftige tegniek van vysel wat bestaan ​​uit oesters. 'N Navorser in die middel van die 20ste eeu het toevallig op die agterkant van een van hierdie stene gekyk en 'n paar inskripsies van 'n variëteit opgemerk wat nog nooit in Meso -Amerika gesien is nie. Nie net op hierdie baksteen nie, maar op die agterkant van duisende ander stene.

Vraag: Wie anders ter wêreld beoefen die beeldende kuns om kleistene af te vuur en dit op die agterkant in te skryf met simbole wat algemeen bekend staan ​​as 'n & ldquomason & rsquos vingerafdruk & rdquo? Romeine, dit & rsquos wie. Nie net Romeine. Romeine en 'n paar van hul handelsgenote, insluitend 'n paar Grieke, Minoërs, sowel as ambagsmanne uit Indië en Sri Lanka, wie se voorvaders al sedert antieke tye bekend was in die Middellandse See vir hul seevaart tegnologie en vermoë.

Ou beeldjies in die ou wêreld is ook ontdek. Ook kerfwerk en maskers van mense wat baard of hoede dra, wat uiters skaars is in die nuwe wêreld.

Sommige inskripsies op hierdie stene hou beslis verband met glyfe uit die klassieke Maya -periode, maar ander skrifte en simbole het geen korrelasie met die Nuwe Wêreld nie. Niks verbind hulle met skryfstelsels in Meso -Amerika nie. Hulle het egter opvallende korrelasies met skrifte en simbole uit die ou wêreld. Dit sluit in Indiese motiewe, Brahmi -skrif, Romeinse messelmerke en selfs ooreenkomste met vroeë Christelike graffiti in Romeinse katakombe.

Die argitektuur self in Comalcalco lyk na Romeinse tegnieke en metings, maar die uitleg van die stad self is skokkend (en ek gebruik dit nie liggies nie)skokkend& mdashidenties aan die antieke hawe van & Oacutec-eo in die MeKong-rivierdelta van Viëtnam en alle plekke! & mdash watter hawestad reeds in die 2de eeu nC met Rome handel gedryf het, is ook urnbegrafnisse, eietyds met dié in Indië en Suidoos-Asië, ontdek Comalcalco.

Hulle het ander artefakte in Romeinse styl gevind, sowel as voor-Columbiaanse perdereste. Daar is nog meer Old World -korrelasies en mdashparasiete en DNA -affiniteite, die blaasgeweer, basdoek en papiervervaardiging. Al hierdie artefakte, wat by of naby Comalcalco opgegrawe is, dra by tot 'n verbasende raaisel, sommige teoretici het voorgestel dat Comalcalco handelsverbindings met Rome, Griekeland of selfs Indië en Suidoos -Asië gevestig het. Baie inskripsies op hierdie stene is identies (let wel, ek het gesê identies, nie soortgelyk nie) as simbole wat op Romeinse, Minoïese en Griekse argeologiese terreine voorkom.

Dit het 'n storm van kontroversie veroorsaak wat die hoof argeoloë 'n bisarre onwilligheid getoon het om aan te spreek. Hulle het geen paradigma wat dit verduidelik nie. Dit & rsquos & ldquoparadigm-less. & Rdquo Een van hierdie webwerwe is nie soos die ander nie. Dit pas net nie!


Argeoloë het dekades lank die hoogte van die hawe by Comalcalco op 500 tot 900 nC gedateer, maar die National Institute of Anthropology and History of Mexico het onlangs sy vorige datering verander na 100 vC- 600 nC. (Neile Steede, & quot Opdateer Comalcalco & quot in La Sociedad de Epigrafia Mexico vol 2, no 1, 1985 bls1-10).

Die argeoloog Neile Steede, wat sedert die vroeë tagtigerjare aan hierdie webwerf verbonde is, treur dat datering en ontledings van Comalcalco skandelik slordig was. Baie werk bly onvolledig. Daar is pakhuise gevul met baksteen, ander artefakte. Soos ek gesê het, sommige Comalcalco-artefakte dateer so vroeg as 500-600 v.C. Onder sulke artefakte is baie van die ingeskrewe stene self, wat blykbaar herstel is ouer strukture en dan 'gebruik' in piramides wat later gebou is. (Steede. Neil & quot; The Bricks of Comalcalco, & quot Ancient American, 1: 8, September/October 1994 Fell, Barry & quotThe Comalcalco Bricks: Part 1, the Roman Phase, & quot Occasional Papers, Epigraphic Society, 19: 299, 1990 http:/ /www.delange.org/Comalcalco/Comalcalco.htm http://mexicolesstraveled.com/comalcalco.htm.)

Op die oomblik is dit te vroeg, te onstuimig, om gevolgtrekkings te maak oor Comalcalco en sy verhouding tot die Boek van Mormon. 'N Gewilde idee onder LDS -geleerdes is al dekades lank dat prins Mulek deur die Fenisiese seevaarders na die nuwe wêreld vervoer is, 'n idee wat nog steeds ontleed (Dr. en suster Ross T. Christensen, en ldquo Moontlike roetes voorgestel vir Mulek & rsquos Voyage & rdquo, Vaandel tydskrif, September 1973). Dit kan egter 'n meer logiese en ondersteunbare scenario wees dat die skepe wat Mulek en sy gevolg van die Middellandse See vervoer het, nie Fenisiërs was nie, maar seevaarders wat die voorvaders was van die Satavahana -dinastie in Indië en die Hindoe Kush in die Gangesvallei (ongeveer 200 VC - 200 nC).

Bewyse dui daarop dat Indiese handelaars die horing van Afrika afgerond het en tydens die eerste Joodse tempel handel gedryf het in die Middellandse See, insluitend Judea en ander gemeenskappe langs hierdie kus. Slegs seevaarders van hierdie vlak van bekwaamheid en ervaring het moontlik handelsverhoudinge met hawens in die Nuwe Wêreld gevestig. Dit lyk miskien na 'n perfekte plek waar 'n voortvlugtige soos Mulek sou verwag om nooit deur sy vyande gevind te word nie. Die skrif en simbole wat op hierdie vuurgemaakte stene geïdentifiseer is, sowel as die algemene ligging van Comalcalco aan die oostelike kus, verleen geloof aan die teorie.

Daar moet nog talle vrae gevra en beantwoord word, soos hoeveel van hierdie klei-bakstene moontlik van vroeëre argitektoniese ruïnes wat moontlik dateer uit tydperke wat deur die Olmec/Jaredite-beskawing oorheers is, ontneem is?

Tog, moenie eers opgewonde raak nie. Ontdekkings by Comalcalco blyk 'n voorbeeld te wees waar LDS-navorsers 'n gedissiplineerde stilte handhaaf, sodat nie-LDS-geleerdes hul werk kan voortsit, onbelemmerd deur die einste voorkoms van LDS -vooroordeel. Geen LDS-navorser het, sover ek weet, bekend gemaak dat die voor die hand liggend, byna oorstromende, korrelasies wat Comalcalco met die Boek van Mormon mag hê, bekend is nie.

Nou, daar is 'n baie vreemde wending van dit alles. Dit is die ding wat ek die meeste ontstellend vind oor sekere moderne assesserings en voorstelle rakende Comalcalco en ander Maya -webwerwe. Ongetwyfeld is die heersende paradigma onder hedendaagse en nie-LDS-geleerdes 'n ontkenning van enige Meso-Amerikaanse ontdekking wat selfs dui op Christelike korrelasies. Onder ons 21ste eeu word sekulêre akademici, vermenging van geloof en wetenskap as 'n onmiddellike bewys van 'n korrosiewe vooroordeel beskou. Elke studie waarin 'n navorser 'n persoonlike godsdienstige neiging bely en veral 'n Christen geneigdheid en mdash kleur onmiddellik die betroubaarheid van die bydraes van die navorser in.

Dit is net slegte wetenskap. Die idee om navorsing te verwerp net omdat 'n argeoloog ook 'n Christen, of 'n Moslem, of Boeddhist is, of enigiets anders, is 'n belaglike swaai van die slinger, asof 'n geloofspersoon eenvoudig nie in staat is om sy of haar oortuigings ten gunste daarvan opsy te sit nie van harde bewyse en gegewens.

Dit is blatant vals. Dit is eintlik net die amateurs wat daarvan hou ek wie se navorsing verdag behoort te wees, omdat ek weliswaar doen het 'n implisiete vooroordeel, alhoewel ek soveel moontlik probeer om oopkop en regverdig te wees. Maar 'n gedissiplineerde geleerde weet dat mdash's opgelei is vanaf die tyd dat hulle voorgraadse studente onderrig het en hoe om sulke vooroordele te herken en te vermy. 'N Getroue argeoloog of antropoloog of fisikus kan Wees inderdaad onpartydig en skei persoonlike oortuigings van die analise daarvan. Diegene wat lyk minste sekulariste is in staat om hul wêreldbeskouing van hul werk te skei, en wie se eng perspektief plaas onmiddellik diegene met alternatiewe perspektiewe in 'n hoek met 'n doppie, en weier om die werk van 'n getroue wetenskaplike ten volle te vertrou of dit as ernstig op te neem.

Hier is nog 'n opmerking wat ek gemaak het, maar ek het nog steeds probeer om my brein heeltemal om te draai. Ek het bewus geword van 'n groeiende kader van Christelike Meso -Amerikaners wat oortuig is dat die voorkoms van Christelike simboliek en oortuigings in antieke Meso -Amerika duidelik en voor die hand liggend is, en dat 'n oneerbiedige ontkenning van hierdie werklikheid gelykstaande is aan wetenskaplike blindheid.

Hier & rsquos wat & rsquos vreemd. Die Mesoamericanistiese geleerdes in hierdie kader is nie LDS nie. Nie in die minste nie. O, hulle kry meerjarig beskuldigde om 'n soort pro-Mormoonse agenda aan te jaag, maar hulle het nie so 'n verbintenis nie. Hierdie wetenskaplikes ontwikkel aktief afsonderlike en duidelike teorieë om die Christelike invloede in Meso -Amerika te verantwoord wat geen verband met die Boek van Mormon het nie. Jip. Ek het dit reg gesê. Totdat ek dit op die internet raakgeloop het, was ek heeltemal onbewus van hierdie ontluikende & ldquoclub & geakkrediteerde Meso -Amerikaners wat ook gelowige Christene van algemene Protestantse en Katolieke denominasies is.

Hierdie groep bestaan ​​uit argeoloë soos Neile Steede, Phil Leonard, James Guthrie, Sean Adair, wyle David Kelley, wyle Mario Perez-Campa, en talle ander, baie wat tans verkies (nie soos sommige LDS-geleerdes nie) om hul lippe te rits oor hul godsdienstige verbintenisse om geloofwaardigheid onder hul sekularistiese kollegas te behou en wie se getalle maklik alle hedendaagse wetenskapgebiede oorheers.

Soos *Neile Steede, waarskynlik die mees uitgesproke van hierdie groep, geredelik erken, ontvang sy kader Christen -Meso -Amerikaners meer as die skaars bespotting van kollegas.

Wat ek merkwaardig vind, is dat so 'n groep, wat waargeneem en gedokumenteer het wat hulle voel onmiskenbare voorbeelde van Christelike simboliek en invloede onder die Maya's is, dit doen in 'n volledige afwesigheid van LDS -teologie of invloed. Wat my verbaas het, was nie net dat daar so 'n groep bestaan ​​nie, maar dat dit eendag 'n dominante standpunt kan verteenwoordig. Hulle verduideliking vir die bestaan ​​van die Christelike kultuur, ikonografie en simboliek onder die ou Maya's? Pre-Columbiaanse transoseaniese kontak en 'n voorspelbare uitruil van idees, selfs so vroeg as 300-600 vC, veral vanuit beskawings langs die sypad tussen Europa en Asië, waar die filosofieë van Judaïsme en Christendom as 'n veldbrand gereis het, veral onder seevarende gemeenskappe wat goedere verhandel het waar hulle ook al kliënte kon vind, (Tara MacIsaac, & quotEvidence Accumulates for Ancient Transoceanic Voyages, Says Geographer & quot, Epoch Times, 8 Junie 2016, https://www.theepochtimes.com/uplift/evidence-accumulates-for -antient-transoceanic-voyages-says-geographer_2083981.html) en soos enige ander sakelui, was hulle nie geneig om hul kliënt- en rsquos-adresse met die kompetisie te deel nie. Vir hierdie geleerdes sal enige bewys van die Christendom in die Nuwe Wêreld beslis nie verklaar word deur die Mormoonse mitologieë van Jardiete, Mulekiete of Nefiete nie.

Dit was vir my verbysterend, selfs gut-punch. Hier het LDS -navorsers, amateurs en professionele persone dekades lank en mdashwell oor 'n eeu deurgebring en elke nuwe New World -korrelasie wat die egtheid van die Boek van Mormon demonstreer, beduidend gewys, en die teëstander is voorbereid en gereed om dit alles nietig te maak.

Hy lyk weet dit is net 'n kwessie van tyd voordat die wêreld die bestaan ​​van die Christendom in Meso -Amerika erken. Dit is oorweldigend! Dit word onmiskenbaar! Maar ou krap lê ons reeds 'n tree voor.

Die toekomstige paradigma sal dit wees, net omdat ons genoeg bewyse van die Christendom onder die Maya's of die Asteke of ander mense in die Westelike Halfrond vind, versterk dit geensins die belaglike teologie van die Boek van Mormon nie. Ek bedoel, kyk na die LDS -idiote! Hulle spandeer al hulle energie om onder mekaar te redeneer of die Boek van Mormon in hierdie deel van die Nuwe Wêreld plaasgevind het daardie deel van die Nuwe Wêreld. Die godsdiens waarvan die oorspronklike uitgangspunt was dat Christus na die Amerikas gekom het, kan selfs saamstem oor 'n basiese plek! Dus gaan ons net by hierdie dwase verbystap, ons s'n ontwikkel eie akademiese standpunte, en laat die Mormone in la-la-land voortgaan om te stamp. & rdquo

Kort voor lank moet diegene wat Christelike korrelasies in die Nuwe Wêreld erken, selfs glo gelowige Christene wees. Transoseaniese kontak en handel sal dit alles verduidelik. Dit kan selfs 'n nuwe formaat of genre word vir bespotting en sentiment teen LDS: Om die werklikheid van Christelike aanbidding in die voor-Columbiaanse Amerika te omhels en mdasheven voor Christus & rsquos se geboorte en mdashyet die Boek van Mormon klinkend te verwerp. Om die minste te sê 'n verstommende wending van die noodlot.

Diegene wat twyfel oor hierdie gebeurtenis, ek nooi u uit om 'n skakel te lees wat ek in die teks van hierdie podcast op ForeverLDS sal plak. Lees ook 'n paar van die geassosieer skakels onderaan hierdie aanlynartikel: http://www.earlysitesresearchsociety.org/2012-comalcalco-brick.html. Diegene wat luister, tik net die volgende sleutelwoorde op Google in: Early Sites Research Society, Comalcalco Bricks, Neile Steede.

Na die bom is dit nogal moeilik om terug te keer na ons oorspronklike onderwerp. Laat ek tot slot sê: deur Mosia I te vra om die groot klip wat die vernietiging van die Jarediete vertel, te interpreteer, sou 'n paar Mulekiete gehoop het dat die interpretasie inligting sou onthul wat hul koningsreg sou herstel op grond van geslagsgesag. Sommiges het waarskynlik gehoop dat hierdie rekord kan meeding met die monargiale gesag van die koperplate en ander Nephitiese rekords. As hulle tog sou kon bewys dat Zarahemla, of 'n ander lid van die gemeenskap, 'n afstammeling van Sedekia, Jared of Coriantumr was, kan 'n argument met die gewone mense in die land gemaak word wat Mosiah I en die Nefiete gedegradeer het, miskien selfs verander het hulle tot parasitiese indringers wat onderwerping verdien.

Dieselfde elemente onder die mense van Zarahemla het moontlik soortgelyke hoop gehad met betrekking tot die 24 goue plate wat uiteindelik deur die kleinseun van Mosiah I & rsquos, koning Mosiah II, vertaal is. Hulle bedoeling was van die begin af om die politieke rebellie van die koningmanne aan te wakker, wat moontlik sou voel dat Mosiah II en rsquos die instelling van 'n bewind van regters en verhuurderregters was, in plaas van die ewige tradisie van konings, die strooi was wat die kameel en rsquos teruggebreek het . Wat hulle gesien het, was 'n belaglike en swak regeringsvorm wat binne 'n enkele generasie, soos soveel ander vorme van demokrasie, 'n ernstige neiging tot korrupsie begin toon het en vernietig moes word sodat absolute monarge weer die nageslag van Mulek, Coriantumr, kon regeer, en Zarahemla. Des te beter as 'n koning-man en rsquos-ondersteuners in elk geval ongeletterd was en bereid was om diegene wat mag soek, skriftelike dokumente vir hulle te laat interpreteer en kwoteer.

Hou in gedagte dat die rebelle van die koningmanne byna suksesvol was. Revolusionêre soos Amalikiah en ander het staatsgrepe georkestreer teen Mosiah II en die regsstelsel in die dae van kaptein Moroni, Helaman, Gidgiddoni en Nephi, wat die tradisionele konings en mdashkings ongetwyfeld herstel het, wat ongetwyfeld koninklike Mulekite of Jaredite-bloedlyne sou geëis het.

Vyf jaar voor die bediening van Christus in die Nuwe Wêreld, die Nefiete en Lamaniete het gedoen verander in 'n toestand van anargie wat die land laat oorheers het deur faksies en stamme. Dit kan so vinnig en vinniger gebeur as wat die meeste van ons kan dink.

In hierdie podcast het I & rsquove 'n scenario aangebied wat 'n paar vrae kan beantwoord of verduidelikings kan gee agter die politieke dinamika van die mense van die Boek van Mormoonse voordat die Verlosser kom, maar daar is nog baie werk wat nog gedoen moet word om die kolletjies te verbind.

Al wat ek gedoen het, is om nog 'n fragment te voeg by die kompendium van navorsing wat aantoon dat die kulturele erfenis van die Jaredite enorme gevolge gehad het onder die Nephiete en ander inwoners van Meso -Amerika lank na die beskawing en vernietiging van die rsquos. As iemand wat dikwels treur oor die verlies van die 116 dwase bladsye en mdash wat eintlik meer as 116 bladsye kon gewees het, maar dit 'n ander verhaal & mdash en een wat smag na die herstel van ander dokumente en verslae wat in die Boek van Mormon en elders aangehaal word, moet dit kom geen verrassing dat ek ook treur oor Moroni en rsquos se drastiese afkorting van die Ether & rsquos -rekord tot net die 100ste deel van wat die profeet oorspronklik saamgestel het nie. Sal ons ooit sulke inligting ontvang? Ek dink ons ​​sal (Et. 1: 6-7). Of anders kry ons beter inligting wat hierdie rekords onnodig of oorbodig laat lyk. Die wonderlike belofte van Lord & rsquos is dat daar meer rekords kom. Op daardie dag glo ek dat baie getroue Heiliges van die Laaste Dae hulle sal verbly, veral diegene wat probeer om ten volle voordeel te trek uit die volumes heilige geskrifte wat reeds beskikbaar is. Intussen sal daardie 15 wonderbaarlike hoofstukke van Ether, selfs verkort, voldoende wees.

Mag ons altyd heilige geskrifte bestudeer met wyd oop oë en gewillige harte wat elke insig wat die Heilige Gees het, kan insamel. Ons het die opdrag gekry dat ons eers waardig sal wees om meer te ontvang nadat ons die geïnspireerde woorde wat God ons reeds gegee het, na die voorbereiding en betekenis daarvan voorberei het.

Ek sien daarna uit, as dit reg is.

Die menings wat in hierdie podcast uitgespreek word, verteenwoordig geensins die amptelike leerstellings van die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae nie. Ek is net 'n man met gedagtes, opinies en verbeelding. Mag die Here my seën met 'n mate van tyd tot tyd om 'n paar mense nader aan Christus te bring. As ek daarin misluk, het ek heeltemal ontbreek. Teken asseblief in op die ForeverLDS -podcast op Apple Podcasts, Stitcher Radio of Google Play Music. Besoek ForeverLDS.com om kommentaar te lewer oor hierdie en ander episodes.

Bly naby die Here. As u vandag nie so naby aan Hom voel soos gister nie, vra uself nederig en nadenkend oor wie daar beweeg het. Dankie dat jy geluister het. Dit is Chris Heimerdinger, en dit is ForeverLDS.

* Daar moet op gelet word dat Dr. Neile Steede, hoewel nie LDS nie, geassosieer is met die Community of Christ (RLDS). Dit is deur dr Garth Norman aan my meegedeel nadat hierdie podcast opgeneem is, maar voor dit geplaas is. Hoewel leiers van die Gemeenskap van Christus die Boek van Mormon in die openbaar as 'n minderwaardige Skrif as die Bybel verklaar het, kan individuele lede steeds die volume hoog ag. Mnr. Steede se persoonlike sienings is vir my onbekend. Dit sou egter onbetaamlik wees om lesers nie van hierdie vereniging bewus te maak nie.

8 kommentaar


Inhoud

Heyerdahl is gebore in Larvik, Noorweë, die seun van broumeester Thor Heyerdahl (1869–1957) en sy vrou, Alison Lyng (1873–1965). As 'n jong kind het Heyerdahl 'n sterk belangstelling in dierkunde getoon, geïnspireer deur sy ma, wat 'n sterk belangstelling gehad het in die evolusieteorie van Charles Darwin. Hy het 'n klein museum in sy kinderhuis geskep, met 'n gemeenskaplike adder (Vipera berus) as die belangrikste trekpleister.

Hy studeer dierkunde en aardrykskunde aan die fakulteit biologiese wetenskap aan die Universiteit van Oslo. [4] Terselfdertyd bestudeer hy die Polinesiese kultuur en geskiedenis privaat, en raadpleeg wat destyds die grootste private versameling boeke en koerante ter wêreld was oor Polynesië, in besit van Bjarne Kroepelien, 'n welgestelde wynhandelaar in Oslo. (Hierdie versameling is later deur die Universiteit van Oslo-biblioteek van die erfgename van Kroepelien gekoop en is verbonde aan die navorsingsafdeling van die Kon-Tiki Museum.)

Na sewe termyne en konsultasies met kundiges in Berlyn, is 'n projek ontwikkel en geborg deur Heyerdahl se dierkundeprofessore, Kristine Bonnevie en Hjalmar Broch. Hy sou 'n paar afgesonderde eilande in die Stille Oseaan besoek om te ondersoek hoe die plaaslike diere daarheen gekom het.

Die dag voordat hulle in 1936 saam na die Marquesas-eilande gevaar het, trou Heyerdahl met Liv Coucheron-Torp (1916–1969), wat hy aan die Universiteit van Oslo ontmoet het en wat daar ekonomie studeer het. Hy was 22 jaar oud en sy was 20 jaar oud. Uiteindelik het die egpaar twee seuns gehad: Thor Jr. en Bjørn. Die huwelik eindig in egskeiding kort voor die Kon-Tiki-ekspedisie in 1947, wat Liv gehelp het om te organiseer. [5]

Na die besetting van Noorweë deur Nazi -Duitsland, dien hy vanaf 1944 by die Vrye Noorse magte, in die verre noordelike provinsie Finnmark. [6] [7]

In 1949 trou Heyerdahl met Yvonne Dedekam-Simonsen (1924–2006). Hulle het drie dogters gehad: Annette, Marian en Helene Elisabeth. Hulle is geskei in 1969. Heyerdahl blameer hul skeiding op sy wegbly van die huis en verskille in hul idees vir die opvoeding van kinders. In sy outobiografie het hy tot die gevolgtrekking gekom dat hy die volle skuld vir hul skeiding moet neem. [8]

In 1991 trou Heyerdahl as sy derde vrou met Jacqueline Beer (gebore 1932). Hulle het op Tenerife, die Kanariese Eilande gewoon, en was baie aktief betrokke by argeologiese projekte, veral in Túcume, Peru en Azov tot met sy dood in 2002. Hy het nog gehoop om 'n argeologiese projek in Samoa te onderneem voordat hy sterf. [9]

In 1936, die dag na sy huwelik met Liv Coucheron Torp, vertrek die jong paartjie na die Suidelike Stille Oseaan -eiland Fatu Hiva. Hulle het nominaal 'n akademiese missie gehad om die verspreiding van diersoorte tussen eilande te ondersoek, maar in werklikheid was hulle van plan om 'weg te hardloop na die Suidsee' en nooit terug te keer huis toe nie. [10]

Onderhoude deur ekspedisiebefondsing van hul ouers, het hulle nietemin op die eiland aangekom sonder 'proviand, wapens of 'n radio'. Inwoners in Tahiti, waar hulle onderweg gestop het, het hulle wel oortuig om 'n kapmes en 'n kookpot te neem. [5]

Hulle arriveer in 1937 in Fatu Hiva, in die vallei van Omo'a, en besluit om die bergagtige binneland van die eiland oor te steek om hulle in een van die klein, byna verlate, valleie aan die oostekant van die eiland te vestig. Daar het hulle hul rietbedekte gestileerde huis in die vallei van Uia gemaak. [10]

Om in sulke primitiewe omstandighede te lewe, was 'n skrikwekkende taak, maar hulle het daarin geslaag om van die grond af te leef en aan hul akademiese doelwitte te werk, deur dierkundige en botaniese monsters te versamel en te bestudeer. Hulle het ongewone artefakte ontdek, geluister na die mondelinge historiese tradisies van die inboorlinge en kennis geneem van die heersende winde en seestrome. [5]

Dit was in hierdie omgewing, omring deur die ruïnes van die voorheen glorieryke Marquesaanse beskawing, dat Heyerdahl eers sy teorieë ontwikkel het oor die moontlikheid van pre-Columbiaanse trans-oseaniese kontak tussen die pre-Europese Polinesiërs, en die mense en kulture van Suid-Amerika. [10]

Ten spyte van die oënskynlik idilliese situasie, het die blootstelling aan verskillende tropiese siektes en ander probleme veroorsaak dat hulle 'n jaar later na die beskawing teruggekeer het. Hulle het saamgewerk om 'n verslag van hul avontuur te skryf. [5]

Die gebeure rondom sy verblyf op die Marquesas, meestal op Fatu Hiva, is eers in sy boek vertel Op Jakt etter Paradiset (Jag vir die Paradys) (1938), wat in Noorweë gepubliseer is, maar na die uitbreek van die Tweede Wêreldoorlog nooit vertaal is nie en het grootliks vergete gebly. Baie jare later, nadat hy opvallend geword het met ander avonture en boeke oor ander onderwerpe, publiseer Heyerdahl 'n nuwe verslag van hierdie reis onder die titel Fatu Hiva (Londen: Allen & Unwin, 1974). Die verhaal van sy tyd op Fatu Hiva en sy reis na Hivaoa en Mohotani hou ook verband met Groen was die aarde op die sewende dag (Random House, 1996).

In 1947 vaar Heyerdahl en vyf mede-avonturiers uit Peru na die Tuamotu-eilande, Frans-Polynesië, in 'n pae-pae-vlot wat hulle uit balsahout en ander inheemse materiale gebou het, en Kon-Tiki. Die Kon-Tiki die ekspedisie is geïnspireer deur ou verslae en tekeninge wat deur die Spaanse Conquistadors of Inca -vlotte gemaak is, en deur inheemse legendes en argeologiese bewyse wat kontak tussen Suid -Amerika en Polinesië aandui. Die Kon-Tiki op 7 Augustus 1947 op die rif by Raroia in die Tuamotus geslaan ná 'n reis van 101 dae, 4300 seemyl (8000 km) [11] oor die Stille Oseaan. Heyerdahl het bykans ten minste twee keer verdrink in die kinderjare en het nie maklik water gegee nie. [12]

Kon-Tiki het getoon dat dit moontlik was vir 'n primitiewe vlot om relatief gemaklik en veilig oor die Stille Oseaan te vaar, veral na die weste (met die passaatwinde). Die vlot was baie manoeuvreerbaar, en vis het in so 'n hoeveelheid tussen die nege balsastokke saamgedrom dat antieke matrose moontlik op hidrasie op vis kon staatmaak in die afwesigheid van ander vars waterbronne. Ander vlotte het die reis herhaal, geïnspireer deur Kon-Tiki.

Heyerdahl se boek oor Die Kon-Tiki-ekspedisie: per vlot oor die suide is in 70 tale vertaal. [13] Die dokumentêre film van die ekspedisie getiteld Kon-Tiki het 'n Oscar in 1951 gewen. 'n Gedramatiseerde weergawe is in 2012 vrygestel, ook genoem Kon-Tiki, en is by die 70ste Golden Globe -toekennings genomineer vir beide die Oscar vir beste vreemde taal tydens die 85ste Oscar -toekennings [14] en 'n Golden Globe -toekenning vir beste rolprent in die vreemde taal. [15] Dit was die eerste keer dat 'n Noorse film vir beide 'n Oscar en 'n Golden Globe genomineer is. [16]

Antropoloë glo steeds dat Polinesië van wes na oos gevestig is, gebaseer op taalkundige, fisiese en genetiese bewyse, omdat migrasie vanaf die Asiatiese vasteland begin het. Daar is egter kontroversiële aanduidings van 'n soort Suid -Amerikaanse/Polinesiese kontak, veral die feit dat die Suid -Amerikaanse patat in 'n groot deel van Polinesië as 'n voedingsmiddel bedien word. Bloedmonsters wat in 1971 en 2008 geneem is van Paaseilandbewoners sonder enige Europese of ander eksterne afkoms, is ontleed in 'n studie uit 2011, wat tot die gevolgtrekking gekom het dat die bewyse sommige aspekte van Heyerdahl se hipotese ondersteun. [17] [18] [19] Hierdie resultaat is bevraagteken vanweë die moontlikheid van besmetting deur Suid -Amerikaners na Europese kontak met die eilande. [20] Maar meer onlangse DNA-werk (na die dood van Heyerdahl) weerspreek die post-Europese kontakbesmettingshipotese en vind die Suid-Amerikaanse DNA-rye baie ouer as dit.[21] Heyerdahl het probeer om die taalkundige argument teen te gaan met die analogie dat hy sou verkies om te glo dat Afro-Amerikaners uit Afrika kom, te oordeel na hul velkleur, en nie uit Engeland nie, te oordeel na hul toespraak.

Heyerdahl beweer dat daar in die Inka-legende 'n songod was met die naam Con-Tici Viracocha, die opperhoof van die mitiese mense met 'n ligte vel in Peru. Die oorspronklike naam vir Viracocha was Kon-Tiki of Illa-Tiki, wat beteken Sun-Tiki of Fire-Tiki. [ aanhaling nodig ]

Kon-Tiki was hoëpriester en sonkoning van hierdie legendariese "wit mans" wat enorme ruïnes aan die oewer van die Titicacameer gelaat het. Die legende gaan voort met die geheimsinnige bebaarde wit mans wat aangeval word deur 'n kaptein met die naam Cari, wat uit die Coquimbo -vallei kom. Hulle het 'n geveg gehad op 'n eiland in die Titicacameer, en die eerlike wedloop is doodgemaak. Kon-Tiki en sy naaste metgeselle kon egter ontsnap en het later aan die Stille Oseaan-kus aangekom. Die legende eindig met Kon-Tiki en sy metgeselle wat weswaarts na die see verdwyn.

Toe die Spanjaarde na Peru kom, het Heyerdahl beweer, het die Inkas hulle vertel dat die kolossale monumente wat verlate oor die landskap gestaan ​​het, opgerig is deur 'n ras wit gode wat daar gewoon het voordat die Inkas self heersers geword het. Die Inka's beskryf hierdie "wit gode" as wyse, vreedsame instrukteurs wat oorspronklik in die "oggend van die tyd" uit die noorde gekom het en die Inka se primitiewe voorouers argitektuur sowel as maniere en gebruike geleer het. Hulle was anders as ander inheemse Amerikaners omdat hulle 'wit velle en lang baard' gehad het en langer as die Inkas was. Die Inka's het gesê dat die "wit gode" toe so skielik weg is as wat hulle gekom het en weswaarts oor die Stille Oseaan gevlug het. Nadat hulle vertrek het, het die Inkas self die mag in die land oorgeneem.

Heyerdahl het gesê dat die Europeërs die eerste keer na die Stille Oseaan -eilande gekom het, dat hulle verbaas was dat sommige van die inboorlinge relatief ligte velle en baarde het. Daar was hele gesinne met 'n ligte vel, hare wat wissel van kleur van rooierig tot blond. Daarteenoor het die meeste Polinesiërs 'n goudbruin vel, raafswart hare en taamlik plat neuse. Heyerdahl beweer dat toe Jacob Roggeveen Paaseiland in 1722 ontdek het, hy vermoedelik opgemerk het dat baie van die inboorlinge wit is. Heyerdahl beweer dat hierdie mense hul voorouers wat 'witvelig' was, kon terugtel tot in die tyd van Tiki en Hotu Matua, toe hulle die eerste keer oor die see kom seil 'uit 'n bergagtige land in die ooste wat deur die son verskroei is' . Die etnografiese bewyse vir hierdie bewerings word in Heyerdahl se boek uiteengesit Aku-Aku: Die geheim van Paaseiland.

Tiki mense Redigeer

Heyerdahl het voorgestel dat Tiki se neolitiese mense die destydse onbewoonde Polinesiese eilande tot in die noorde van Hawaii, so ver suid as Nieu -Seeland, so ver oos as Paaseiland en tot in die weste tot Samoa en Tonga rondom 500 nC sou koloniseer. Hulle het vermoedelik van Peru na die Polinesiese eilande gevaar pae-paes- groot vlotte gebou uit balsastokke, kompleet met seile en elk met 'n klein huisie. Hulle het enorme klipbeelde gebou wat na die beeld van mense gekap is op Pitcairn, die Marquesas en Paaseiland wat soos dié in Peru lyk. Hulle het ook groot piramides op Tahiti en Samoa gebou met trappe soos dié in Peru.

Maar oral in Polinesië het Heyerdahl aanduidings gevind dat Tiki se vredelose wedloop die eilande nie lank alleen kon hou nie. Hy het bewyse gevind wat daarop dui dat oorlogskano's so groot soos Viking -skepe en twee en twee saamgesnoer het, die Noordwes -Amerikaanse Indiane van die Steentydperk omstreeks 1100 na Polinesië gebring het AD, en hulle het gemeng met Tiki se mense. Die mondelinge geskiedenis van die mense van Paaseiland, ten minste soos dit deur Heyerdahl gedokumenteer is, stem heeltemal ooreen met hierdie teorie, net soos die argeologiese rekord wat hy ondersoek het (Heyerdahl 1958).

In die besonder het Heyerdahl 'n radiokoolstofdatum van 400 behaal AD vir 'n houtskoolvuur in die put wat deur die mense van Paaseiland gehou is, as 'n 'oond' gebruik deur die 'Long Ears', wat Heyerdahl se Rapa Nui -bronne, met mondelinge tradisie, geïdentifiseer het as 'n wit ras wat het in die verlede oor die eiland geheers (Heyerdahl 1958).

Heyerdahl het verder in sy boek aangevoer Amerikaanse Indiane in die Stille Oseaan dat die huidige inwoners van Polinesië uit 'n Asiatiese bron migreer, maar via 'n alternatiewe roete. Hy stel voor dat Polinesiërs saam met die wind langs die Noord -Stille Oseaan stroom. Hierdie migrante het toe in British Columbia aangekom. Heyerdahl het hedendaagse stamme van British Columbia, soos die Tlingit en Haida, afstammelinge van hierdie migrante genoem. Heyerdahl beweer dat daar kulturele en fisiese ooreenkomste bestaan ​​tussen hierdie Britse Colombiaanse stamme, Polinesiërs en die bron uit die Ou Wêreld.

Kontroversie Redigeer

Die teorie van Heyerdahl oor Polinesiese oorsprong het nie by antropoloë aanvaar nie. [22] [23] [24] Fisiese en kulturele getuienis het lankal gesuggereer dat Polinesië van wes na oos gevestig is, omdat migrasie vanaf die Asiatiese vasteland begin het, nie Suid -Amerika nie. Aan die einde van die negentigerjare het genetiese toetse bevind dat die mitochondriale DNA van die Polinesiërs meer ooreenstem met mense uit Suidoos-Asië as met mense uit Suid-Amerika, wat toon dat hul voorouers waarskynlik uit Asië kom. [25]

Antropoloog Robert Carl Suggs het 'n hoofstuk met die titel "The Kon-Tiki Myth" in sy boek oor Polinesië in 1960 ingesluit en tot die gevolgtrekking gekom dat "The Kon-Tiki Die teorie is omtrent net so aanneemlik as die verhale van Atlantis, Mu en 'Children of the Sun'. Soos die meeste sulke teorieë, maak dit opwindende ligte lees, maar as voorbeeld van wetenskaplike metode vaar dit redelik swak. "[26]

Antropoloog en National Geographic Explorer-in-Residence Wade Davis kritiseer ook Heyerdahl se teorie in sy boek uit 2009 Die Wayfinders, wat die geskiedenis van Polinesië ondersoek. Davis sê dat Heyerdahl "die oorweldigende hoeveelheid taalkundige, etnografiese en etnobotaniese bewyse geïgnoreer het wat vandag aangevul is deur genetiese en argeologiese gegewens, wat aandui dat hy klaarblyklik verkeerd was." [27]

'N Studie van 2009 deur die Noorse navorser Erik Thorsby [28] het gesuggereer dat Heyerdahl se idees 'n mate van verdienste het en dat Polynesië uit Asië gekoloniseer is, maar dat daar ook kontak met Suid -Amerika bestaan. [29] [30] Sommige kritici meen egter dat Thorsby se navorsing onoortuigend is omdat sy gegewens moontlik beïnvloed is deur onlangse bevolkingskontak. [31]

'N Navorsing uit 2014 [32] dui egter aan dat die Suid-Amerikaanse komponent van die genome van die Paaseiland die Europese kontak dateer: 'n span, insluitend Anna-Sapfo Malaspinas (van die Natural History Museum of Denmark), het die genome van 27 inheemse Rapanui-mense ontleed en het bevind dat hul DNA gemiddeld 76 persent Polinesies, 8 persent Indiane en 16 persent Europees was. Analise het getoon dat: "hoewel die Europese afkoms verklaar kon word deur kontak met blanke Europeërs nadat die eiland in 1722 deur Nederlandse matrose 'ontdek' is, was die Suid -Amerikaanse komponent baie ouer, wat tussen ongeveer 1280 en 1495 dateer, kort na die eiland is eers omstreeks 1200 deur die Polinesiërs gekoloniseer. " Saam met antieke skedels wat in Brasilië gevind is-met uitsluitlik Polinesiese DNA-dui dit op 'n paar voor-Europese kontakreise na en van Suid-Amerika uit Polinesië. [21]

'N Studie gebaseer op 'n wyer genoomanalise wat in Julie 2020 in Nature gepubliseer is, dui op 'n kontakgeleentheid, omstreeks 1200 nC, tussen Polinesiese individue en 'n inheemse Amerikaanse groep wat die naaste verwant is aan die inheemse inwoners van die huidige Colombia. [33]

In 1955–1956 het Heyerdahl die Noorse argeologiese ekspedisie na Paaseiland georganiseer. Die wetenskaplike personeel van die ekspedisie was Arne Skjølsvold, Carlyle Smith, Edwin Ferdon, Gonzalo Figueroa [34] en William Mulloy. Heyerdahl en die professionele argeoloë wat saam met hom gereis het, het etlike maande op Paaseiland deurgebring om verskeie belangrike argeologiese terreine te ondersoek. Hoogtepunte van die projek sluit in eksperimente met die sny, vervoer en oprigting van die noemenswaardige moai, asook opgrawings op prominente plekke soos Orongo en Poike. Die ekspedisie het twee groot volumes wetenskaplike verslae gepubliseer (Verslae van die Noorse argeologiese ekspedisie na Paaseiland en die Oos -Stille Oseaan) en Heyerdahl het later 'n derde bygevoeg (Die kuns van Paaseiland). Heyerdahl se gewilde boek oor die onderwerp, Aku-Aku was nog 'n internasionale topverkoper. [35]

In Paaseiland: die raaisel opgelos (Random House, 1989), het Heyerdahl 'n meer gedetailleerde teorie van die geskiedenis van die eiland aangebied. Gebaseer op inheemse getuienis en argeologiese navorsing, beweer hy dat die eiland oorspronklik deur Hanau eepe ('Long Ears') uit Suid-Amerika gekoloniseer is, en dat Polinesiese Hanau momoko ('Short Ears') eers in die middel van die 16de eeu aangekom het. onafhanklik gekom het of miskien as werkers ingevoer is. Volgens Heyerdahl het daar iets gebeur tussen admiraal Roggeveen se ontdekking van die eiland in 1722 en James Cook se besoek in 1774 terwyl Roggeveen wit, Indiër en Polinesiese mense teëkom wat in relatiewe harmonie en voorspoed leef, en 'n baie kleiner bevolking wat hoofsaaklik uit Polynesiërs bestaan ​​en bestaan in afsondering.

Heyerdahl neem kennis van die mondelinge tradisie van 'n opstand van 'Short Ears' teen die heersende 'Long Ears'. Die "Long Ears" het 'n verdedigingsgraaf aan die oostelike punt van die eiland gegrawe en dit met ontsteking gevul. Tydens die opstand, beweer Heyerdahl, het die 'Long Ears' hul grag aangesteek en agtertoe teruggetrek, maar die 'Short Ears' het 'n manier om dit gevind, van agter af opgestoot en almal behalwe twee van die 'Long Ears' in die vuur. Hierdie graaf is deur die Noorse ekspedisie gevind en dit is gedeeltelik in die rots afgekap. Vuurlae is onthul, maar geen stukke liggame nie.

Wat die oorsprong van die mense van Paaseiland betref, het DNA -toetse 'n verband met Suid -Amerika getoon, [36] kritici vermoed dat dit die gevolg was van onlangse gebeure, maar dit is moeilik weet. As die verhaal dat byna alle Long Ears in 'n burgeroorlog gedood is, waar is, sou die verhaal van die eilandbewoners wees, sou die Suid-Amerikaanse bloedlyn van die standbeeldgebou byna heeltemal vernietig gewees het, wat grotendeels die indringing gelaat het. Polinesiese bloedlyn.

In 1969 en 1970 het Heyerdahl twee bote van papirus gebou en probeer om die Atlantiese Oseaan van Marokko in Afrika oor te steek. Gebaseer op tekeninge en modelle uit antieke Egipte, die eerste boot, met die naam Ra (na die Egiptiese songod), is gebou deur bootbouers van die Tsjad -meer met behulp van papirusriet wat uit die Tana -meer in Ethiopië verkry is en vanaf die kus van Marokko in die Atlantiese Oseaan gelanseer is. Die Ra -bemanning sluit in Thor Heyerdahl (Noorweë), Norman Baker (VSA), Carlo Mauri (Italië), Yuri Senkevich (USSR), Santiago Genovés (Mexiko), Georges Sourial (Egipte) en Abdullah Djibrine (Tsjad). Slegs Heyerdahl en Baker het seil- en navigasie -ervaring gehad.

Na 'n aantal weke, Ra water aangeneem. Die bemanning het ontdek dat 'n sleutelelement van die Egiptiese bootboumetode verwaarloos is, 'n tou wat soos 'n fontein gedien het om die agterstewe hoog in die water te hou en buigsaamheid moontlik te maak. [37] Water en storms het dit uiteindelik laat sak en breek nadat hulle meer as 6 400 km (4000 myl) gevaar het. Die bemanning moes Ra, 160 kilometer voor die Karibiese eilande, laat vaar en is deur 'n seiljag gered.

Die volgende jaar, 1970, het 'n soortgelyke vaartuig, Ra II, is van papirus gebou deur Demetrio, Juan en José Limachi van die Titicacameer in Bolivia en het eweneens van Marokko af oor die Atlantiese Oseaan gevaar, hierdie keer met groot sukses. Die bemanning was meestal dieselfde, alhoewel Djibrine vervang is deur Kei Ohara uit Japan en Madani Ait Ouhanni uit Marokko. Die boot het verlore geraak en was die onderwerp van 'n Verenigde Nasies se soek- en reddingsmissie. Die soektog het internasionale hulp ingesluit, insluitend mense so ver as Loo-Chi Hu van Nieu-Seeland. Die boot het Barbados bereik en sodoende getoon dat seevaarders trans-Atlantiese reise kon hanteer het deur met die Kanariese Stroom te vaar. [38] Die Ra II is nou in die Kon-Tiki Museum in Oslo, Noorweë.

Die boek Die Ra -ekspedisies en die filmdokumentêr Ra (1972) is gemaak oor die reise. Afgesien van die primêre aspekte van die ekspedisie, het Heyerdahl doelbewus 'n bemanning gekies wat 'n groot diversiteit in ras, nasionaliteit, godsdiens en politieke standpunt verteenwoordig, om aan te toon dat mense op hul eie klein drywende eiland saam kon werk en vreedsaam kon lewe. Boonop het die ekspedisie monsters van mariene besoedeling geneem en hul verslag aan die Verenigde Nasies voorgelê. [39]

Heyerdahl het in 1977 nog 'n rietboot gebou, Tigris, wat bedoel was om aan te toon dat handel en migrasie Mesopotamië kon verbind het met die Indusvallei -beskawing in die huidige Pakistan en Wes -Indië. Tigris is in Al Qurnah Irak gebou en het met sy internasionale bemanning deur die Persiese Golf na Pakistan geseil en die Rooi See binnegedring. [40]

Na ongeveer vyf maande op see en nog steeds seewaardig bly, het die Tigris is op 3 April 1978 doelbewus in Djiboeti verbrand as 'n protes teen die oorloë wat aan alle kante in die Rooi See en die Hoorn van Afrika woed. In sy ope brief aan die sekretaris-generaal van die VN, Kurt Waldheim, verduidelik Heyerdahl sy redes: [41]

Vandag brand ons ons trotse skip. om te protesteer teen onmenslike elemente in die wêreld van 1978. Nou word ons gedwing om by die ingang van die Rooi See te stop. Omring deur militêre vliegtuie en oorlogskepe van die mees beskaafde en ontwikkelde lande ter wêreld, is ons om veiligheidsredes toestemming geweier om oral, maar in die klein, en nog steeds neutrale, republiek Djiboeti, te land. Elders om ons is broers en bure besig met moord met middele wat aan hulle beskikbaar gestel word deur diegene wat die mensdom op ons gesamentlike pad na die derde millennium lei.

Ons rig ons beroep op die onskuldige massas in alle geïndustrialiseerde lande. Ons moet wakker word vir die kranksinnige werklikheid van ons tyd. Ons is almal onverantwoordelik, tensy ons van die verantwoordelike besluitnemers eis dat moderne bewapening nie meer beskikbaar gestel moet word aan mense wie se voormalige strydbyle en swaarde ons voorouers veroordeel het nie.

Ons planeet is groter as die rietbondels wat ons oor die see gedra het, en tog klein genoeg om dieselfde risiko's te loop, tensy die van ons nog ons oë en gedagtes oopmaak vir die dringende behoefte aan intelligente samewerking om onsself en ons gemeenskaplike beskawing te red van wat ons gaan omskep in 'n sinkende skip.

In die daaropvolgende jare was Heyerdahl dikwels uitgesproke oor kwessies van internasionale vrede en die omgewing.

Die Tigris het 'n bemanning van 11 mans gehad: Thor Heyerdahl (Noorweë), Norman Baker (VSA), Carlo Mauri (Italië), Yuri Senkevich (USSR), Germán Carrasco (Mexiko), Hans Petter Bohn (Noorweë), Rashad Nazar Salim (Irak) , Norris Brock (VSA), Toru Suzuki (Japan), Detlef Soitzek (Duitsland) en Asbjørn Damhus (Denemarke).

Agtergrond wysig

Heyerdahl het in 1981, [42] 1994, 1999 en 2000 vier besoeke aan Azerbeidjan gedoen. [43] Heyerdahl was lankal gefassineer deur die houtsneewerk wat dateer uit die 8ste-7de millennia vC by Gobustan (ongeveer 48 kilometer wes) van Bakoe). Hy was oortuig dat hul artistieke styl baie ooreenstem met die kerfwerk in sy geboorteland Noorweë. Veral die skeepsontwerpe word deur Heyerdahl as soortgelyk beskou en geteken met 'n eenvoudige sekelvormige lyn, wat die basis van die boot voorstel, met vertikale lyne op die dek, illustrasie van bemanning of, miskien, verhoogde roeispane.

Op grond van hierdie en ander gepubliseerde dokumentasie, het Heyerdahl voorgestel dat Azerbeidjan die plek was van 'n antieke gevorderde beskawing. Hy het geglo dat inboorlinge noordwaarts deur waterweë na die huidige Skandinawië migreer met behulp van vernuftig vervaardigde vaartuie van velle wat soos lap gevou kan word. As reisigers stroomop gereis het, het hulle maklik hul velbote gevou en op pakdiere vervoer.

Snorri Sturluson Redigeer

Tydens Heyerdahl se besoek aan Bakoe in 1999 het hy by die Akademie vir Wetenskappe les gegee oor die geskiedenis van die ou Nordiese konings. Hy het gepraat van 'n notasie gemaak deur Snorri Sturluson, 'n 13de-eeuse historikus-mitograaf in Ynglinga Saga, wat vertel dat "Odin ('n Skandinawiese god wat een van die konings was) saam met sy mense na die noorde gekom het uit 'n land met die naam Aser." [44] (sien ook House of Ynglings en mitologiese konings van Swede). Heyerdahl het die verhaal van Snorri as letterlike waarheid aanvaar en was van mening dat 'n owerste sy mense in 'n migrasie van die ooste, weswaarts en noordwaarts deur Sakse, na Fyn in Denemarke gelei het, en uiteindelik in Swede gevestig het. Heyerdahl beweer dat die geografiese ligging van die mitiese Aser of Æsir ooreenstem met die streek van die hedendaagse Azerbeidjan - "oos van die Kaukasusberge en die Swart See". "Ons praat nie meer oor mitologie nie," het Heyerdahl gesê, "maar oor die werklikhede van geografie en geskiedenis. Azerbeidjanse moet trots wees op hul antieke kultuur. Dit is net so ryk en oud soos dié van China en Mesopotamië."

In September 2000 keer Heyerdahl vir die vierde keer terug na Bakoe en besoek die argeologiese opgrawing in die omgewing van die Kerk van Kish. [45]

Hersiening van hipotese Redigeer

Een van die laaste projekte van sy lewe, Jakten på Odin, 'The Search for Odin', was 'n skielike hersiening van sy Odin -hipotese, waarna hy 2001-2002 opgrawings in Azov, Rusland, naby die See van Azov in die noordooste van die Swart See, begin het. [46] Hy soek na die oorblyfsels van 'n beskawing wat pas by die verslag van Odin in Snorri Sturlusson, aansienlik verder noord van sy oorspronklike doelwit van Azerbeidjan aan die Kaspiese See, net twee jaar tevore. Hierdie projek het harde kritiek en beskuldigings van pseudowetenskap veroorsaak deur historici, argeoloë en taalkundiges in Noorweë, wat Heyerdahl beskuldig het van selektiewe gebruik van bronne en 'n basiese gebrek aan wetenskaplike metodologie in sy werk. [47] [48]

Sy sentrale aansprake was gebaseer op ooreenkomste van name in die Noorse mitologie en geografiese name in die Swartsee -streek, bv. Azov en Æsir, Udi en Odin, Tyr en Turkye. Filoloë en historici verwerp hierdie parallelle as blote toevallighede, en ook as anachronismes, byvoorbeeld, die stad Azov het hierdie naam eers meer as 1000 jaar gehad nadat Heyerdahl beweer het dat die Æsir daar gewoon het. Die kontroversie rondom die Search for Odin -projek was op baie maniere tipies van die verhouding tussen Heyerdahl en die akademiese gemeenskap.Sy teorieë het selde wetenskaplike aanvaarding verwerf, terwyl Heyerdahl self alle wetenskaplike kritiek verwerp en hom daarop toespits om sy teorieë in gewilde boeke te publiseer wat op die algemene publiek gerig is. [ aanhaling nodig ]

Vanaf 2021 moet die Odin -hipotese van Heyerdahl nog nie deur enige historikus, argeoloog of taalkundige bevestig word nie.

Heyerdahl het ook die heuwels wat op die Maldive -eilande in die Indiese Oseaan gevind is, ondersoek. Daar het hy songerigte fondamente en binnehowe gevind, asook standbeelde met langwerpige oorlelle. Heyerdahl het geglo dat hierdie vondste pas by sy teorie van 'n seevarende beskawing wat ontstaan ​​het in die huidige Sri Lanka, die Maldive gekoloniseer het en die kulture van antieke Suid -Amerika en Paaseiland beïnvloed of gestig het. Sy ontdekkings word in sy boek uiteengesit Die Maldive -raaisel.

In 1991 bestudeer hy die Piramides van Güímar op Tenerife en verklaar dat dit nie willekeurige kliphope is nie, maar piramides. Op grond van die ontdekking wat deur die astrofisici Aparicio, Belmonte en Esteban van die Instituto de Astrofísica de Canarias gemaak is dat die 'piramides' astronomies georiënteerd was en oortuig was dat hulle van antieke oorsprong was, beweer hy dat die antieke mense wat hulle gebou het, die meeste was waarskynlik sonaanbidders. Heyerdahl het 'n teorie gevorder waarvolgens die Kanaries die basis was van antieke skeepvaart tussen Amerika en die Middellandse See.

Heyerdahl was ook 'n aktiewe figuur in die groen politiek. Hy was die ontvanger van talle medaljes en toekennings. Hy het ook 11 eredoktorsgrade van universiteite in Amerika en Europa ontvang.

In die daaropvolgende jare was Heyerdahl betrokke by baie ander ekspedisies en argeologiese projekte. Hy bly veral bekend vir sy bootbou en vir sy klem op kulturele diffusionisme. [49]

Heyerdahl is op 18 April 2002 oorlede in Colla Micheri, Ligurië, Italië, waar hy saam met van sy naaste familielede die Paasvakansie gaan deurbring het. Hy is dood, 87 jaar oud, aan 'n breingewas. [50] Nadat hy die diagnose gekry het, berei hy hom voor op die dood deur te weier om te eet of medikasie te neem. [51]

Die Noorse regering het hom vereer met 'n staatsbegrafnis in die Oslo -katedraal op 26 April 2002. Hy word begrawe in die tuin van die gesinshuis in Colla Micheri. [1] Hy was 'n ateïs. [52] [53]

Ondanks die feit dat baie van sy werk vir baie jare nie deur die wetenskaplike gemeenskap aanvaar is nie, het Heyerdahl nietemin die openbare belangstelling in antieke geskiedenis en antropologie toegeneem. Hy het ook getoon dat langafstand seereise moontlik was met antieke ontwerpe. As sodanig was hy 'n belangrike praktisyn van eksperimentele argeologie. Die Kon-Tiki-museum op die Bygdøy-skiereiland in Oslo, Noorweë, bevat skepe en kaarte van die Kon-Tiki-ekspedisie, asook 'n biblioteek met ongeveer 8 000 boeke.

Die Thor Heyerdahl Instituut is gestig in 2000. Heyerdahl self het ingestem tot die stigting van die instituut en dit het ten doel om die idees en beginsels van Heyerdahl te bevorder en verder te ontwikkel. Die instituut is geleë in Heyerdahl se geboortedorp Larvik, Noorweë. In Larvik, die geboorteplek van Heyerdahl, het die munisipaliteit in 2007 begin met 'n projek om meer besoekers te lok. Sedertdien het hulle die kinderhuis van Heyerdahl gekoop en opgeknap, aan die einde van die somer 'n jaarlikse vlotregatta ter ere van hom gereël en 'n Heyerdahl -sentrum begin ontwikkel. [54]

Die kleinseun van Heyerdahl, Olav Heyerdahl, het sy oupa teruggevind Kon-Tiki reis in 2006 as deel van 'n bemanning van ses lede. Die vaart, wat deur Torgeir Higraff georganiseer is en die Tangaroa -ekspedisie genoem is, [55] was bedoel as 'n huldeblyk aan Heyerdahl, 'n poging om die navigasie beter te verstaan ​​via middelborde ("guara [56]") en 'n manier om die Stille Oseaan te monitor omgewing.

'N Boek oor die Tangaroa -ekspedisie [57] deur Torgeir Higraff is in 2007 gepubliseer. Die boek bevat talle foto's van die Kon-Tiki reis 60 jaar vroeër en word geïllustreer met foto's deur Tangaroa -bemanningslid Anders Berg (Oslo: Bazar Forlag, 2007). "Tangaroa Expedition" [58] is ook vervaardig as 'n dokumentêre DVD in Engels, Noors, Sweeds en Spaans.

Paul Theroux, in sy boek Die Happy Isles of Oceania, kritiseer Heyerdahl omdat hy probeer het om die kultuur van Polinesiese eilande met die Peruaanse kultuur te verbind. Onlangse wetenskaplike ondersoek wat die DNA van sommige van die Polinesiese eilande met inboorlinge uit Peru vergelyk, dui egter daarop dat Heyerdahl se idees 'n paar verdienste het, en hoewel Polynesië uit Asië gekolonialiseer is, het daar in die laaste tyd ook kontak met Suid -Amerika bestaan. 'n paar jaar bevestig met genetiese data 'n vorm van kontak met Paaseiland. [29] [30] [59] Meer onlangs het sommige navorsers navorsing gepubliseer wat 'n groter impak op genetiese en kulturele elemente in Polinesië bevestig as gevolg van Suid -Amerikaanse kontakte. [60]

Asteroïde 2473 Heyerdahl is na hom vernoem, net soos HNoMS Thor Heyerdahl, 'n Noorse Nansen -klas fregat, saam met MS Thor Heyerdahl (nou hernoem MS Vana Tallinn), en Thor Heyerdahl, 'n Duitse drie-mast seilopleidingsvaartuig wat oorspronklik besit is deur 'n deelnemer aan die Tigris-ekspedisie. Heyerdahl Vallis, 'n vallei op Pluto, en Thor Heyerdahl hoërskool in Larvik, die geboorteplek, is ook na hom vernoem. Google het Heyerdahl op sy 100ste verjaardag vereer deur 'n Google Doodle te maak. [61]


Zheng He, genaamd die “Vasco da Gama van China ” en “ die Chinese Columbus, was een van die belangrike Middeleeuse geograwe. Zheng He was tussen 1405 en 1433 onder leiding van verskeie skattevlote, en sy ekspedisies, wat die Chinese handel oor Asië en Afrika grootliks uitgebrei het - in verskillende dele van Suidoos -Asië, Indië en Arabië, word beskou as die grootste en langafstand -ondernemings voor die moderne tyd. Zheng He was in staat om 'n groot vloot en vaartuie te lei. Die vierkantige skepe het ongeveer 70 tot 300 ton en 58 voet lank gewissel. Dit het drie maste gehad en ongeveer 70 man gedra. Skatskepe (baochuan) was die grootste Zheng He ’s-skepe met 'n lengte van 400 voet, nege maste, 'n kapasiteit van 3000 ton en het ten minste 600 man gedra. Boonop het Zheng He's Treasure-vloot nie net 'n groot aantal skepe nie, maar ook 'n groot aantal mans. Daar word beraam dat een van die Zheng He's Treasure-vloot by 'n aantal mans twee derdes meer was as die totale Eurasiese en Europese bevolking van Portuguesa in die sestiende eeu. Dit kan gesien word dat die Ming -missies gesteun is deur rykdom en logistieke hulpbronne wat ver buite die vermoë van Europese lande was. Boonop was die skatvloot van 300 skepe 'n samestelling van die Chinese maritieme mag, die Ming -ryk van 400 skepe naby Nanjing, vir kusverdedigingskadrons van ongeveer 2800 skepe, en 'n vervoervloot van 3000 skepe in totaal 6,500 skepe.
Die groot skatskepe van Zheng He was weg uit die see van Asië toe die Portugese twee geslagte later kom. Daar was 'n tydelike keerpunt in die geografiese verkenning van die Chinese vloot uit die Indiese Oseaan deur die strewe na wêreldheerskappy. Daar word geglo dat die reise van die skatskepe in wese polities was, waar Zheng He die Chinese mag uit Viëtnam aan Madagaskar afgedwing het, en dat dit die aanvaarding van vassalage van meer as dertig state vereis. 'N Ander doel van die reise was ook kommersiële beleid, en dit was deur die ambisie van burgerlike burokrate en handelaars om voordeel te trek uit die invoer van buitelandse goedere en die uitvoer van Chinese handwerk en produkte soos porselein, sy en lakware, benewens Die Chinese kultuur self, wat die grootste handelsmerk van China was. Die ekspedisie van die reise het “ -gebiede ” vir die Ming -hof gekoop, soos pêrels, edelgesteentes, ivoor en kameelperde. 'N Ander belangrike goed was tandvleis, harse en speserye. Daar was ook 'n begrip binne die omvang van die huldeblyk - buitelandse heersers het geskenke aan die Chinese keiser gegee.
Toe was die skatvloot van Zheng He almal die mees militêre in samestelling. die Chinese vloot het 'n duidelike politieke reis gehad wat 'n sterk militêre mag vereis het, wat goed opgelei is om die lande van maritieme Asië te versamel met die huldeblykstelsel van die ryk. Die skatskepe wou buitelandse state met hul rykdom verblind en potensiële opposisie met hul mag en vuurkrag weerstaan. Zheng He wou egter nie oorwin of koloniseer nie, maar om bondgenote en vriende te maak. Na sy groot verkennings het Zheng He waarskynlik in Calicut gesterf, en op die laaste skatvloot is hy na China teruggeneem (Finlay, 1991).

Robert Finlay (1991) The Treasure-Ships of Zheng He: Chinese Maritime Imperialism in the Age of Discovery, Terrae Incognitae, 23: 1, 1-12, DOI: 10.1179/tin.1991.23.1.1 http: // 0-www. tandfonline.com.library.uark.edu/doi/pdf/10.1179/tin.1991.23.1.1

Goeie oorsig van Zheng He en sy geskiedenis.

Zheng He verpersoonlik die hulpbronne en materiaal en intellektuele materiaal wat die vloot wat hy gelei het, geskep het. Dit vaar vroeg in die 15de eeu en bestaan ​​uit honderde vaartuie, waarvan die grootste massiewe junk was, 'n ontwerp van 'n seilskip wat lank tevore in die streek ontstaan ​​het. Die plaaslike transoseaniese handel was uitgebreid lank voordat die keiser van Yongle Zheng He en sy eerste vloot see toe gestuur het. Sterkaarte en magnetiese kompasse het onderskeidelik driehonderd -en -tweehonderd jaar in die keiserlike China verskyn in Europa. Die vloot van Zheng He het kultuurkundiges ingesluit en terug reise het individue van regoor die "Ou Wêreld" na die Ming -ryk gebring deur oorlog en diplomasie. Die bekende omvang en suksesse van die sewe Ming -reise is baie indrukwekkender as tydelike pogings van Europeërs, en tog weet studente van die geskiedenis in die Verenigde State meer van Christopher Columbus en sy tientalle bemanningslede as wat hulle van Zheng weet Hy en sy duisende soldate en honderde kundiges.

Die voor die hand liggende rede vir die waarheid van die opgevoede aanname is dat die geskiedenis van die Verenigde State nie teruggaan na die keiserlike China nie, maar na die Nina, die Pinta en die Santa Maria ... maar daar is baie meer redes op die oomblik waarom ons moet 'n so volledige wêreldgeskiedenis leer as wat ons kan, eerder as die - op sy beste eng, in die ergste oneerlike - nasionalistiese, Westerse vertelling wat geskiedenisklaskamers in hierdie land oorgeneem het ... om (amper) niks te sê van die gebrek aan aardrykskundeklaskamers nie . 'N Smal, vlak geskiedenis is 'n gevaarlike geskiedenis. Aardrykskunde is slegs een van die vele akademiese dissiplines wat onvolledig sou wees, moontlik bedrieglik, sonder 'nie -westerse' ervarings en idees. Selfs as daar geen verbindings tussen Eurasië en Noord -Afrika was voor die Europese Renaissance nie, sou dit steeds waar wees ... en daar was dit duidelik. In 'n beskadigde wêreld wat verdeel is onder nasionalistiese voorwendsels wat ons aflei van belangrike waarhede, dra die hedendaagse akademici die verantwoordelikheid om voortdurend na die waarheid te soek en dit te deel. Klasse kan en moet aangeleer word, boeke kan en moet geskryf word, wat fokus op kleiner skaalgeskiedenis as dié van die hele wêreld. Elkeen moet nie net in die konteks van tyd bekendgestel word nie, maar ook in die konteks van ruimte. Aardrykskundiges erken dat tyd en ruimte 'n kragtige determinant in menslike ervaring is en probeer om ruimtelike patrone te identifiseer om die toekoms op 'n voordelige manier te voorspel en moontlik te verander. Geograwe moet die basiese geskiedenis, veral teoreties, van hul vak ken - die konteks van hul dissipline in tyd sowel as ruimte. 'N Gebalanseerde wêreldgeskiedenis van geografiese verkenning behoort deel uit te maak van enige instruksie wat beweer dat dit die geskiedenis van menslike verkenning dek, en diepgaande studie van verkenning deur "westerlinge" moet steeds 'n basiese globale konteks bevat. Zheng He en die Ming-vloot is op sigself betekenisvol, maar die verhaal bied 'n ekstra geleentheid om die krag van in-aksie of nie-gedrag te oorweeg. Wat as die Ming hulpbronne beter bestuur het en die vloot se reise na 1433 vooropgestel het? Waar sou hulle heen gegaan het? Hoe het hulle teenwoordigheid tydelike historiese gebeure beïnvloed?

Geograwe vertel nie soos historici nie, maar skep visuele voorstellings. Natuurlik is daar dikwels gepaardgaande vertelling, net soos u kaarte in geskiedenisboeke sal sien. Die kaarte ondersteun die vertelling, terwyl dit vir geografe die kaarte is wat deur die teks ondersteun word. Deur die dissipline van Aardrykskunde op alle akademiese vlakke te versterk, sal studente die wêreld waarin hulle leef beter kan verstaan ​​en hoe dit kan wees, maar net soos Geskiedenis kan Aardrykskunde nou en oppervlakkig gedefinieer word ... sonder die ryk internasionale geskiedenis , sonder die mededingende teorieë oor tyd en ruimte. Daar is 'n enorme krag en potensiaal in die geografiese inligtingstelsels wat nou wydverspreid is binne die vakgebied in post-sekondêre instellings, maar ons moet nie toelaat dat die tegnologie die dissipline definieer nie. As ons dit wel doen, loop ons die gevaar om geskoolde, maar sinlose gegradueerdes te skep wat nie die kapitalistiese konteks sien waarin hulle werk nie. Selfs al vereis die arbeidsmark GIS -vlotheid, is die integriteit van die dissipline afhanklik van die geograaf se vasberadenheid om figuurlik die plek binne te gaan en die plek waar te neem, terwyl hy voortdurend bewus bly van die letterlike onmoontlikheid van die taak.

Baie mooi historiese bespreking.

Joseph Needham, 'n Britse wetenskaplike en historikus van Chinese wetenskap, bespiegel dat ou Chinese ontdekkingsreisigers tot in die Amerikas gereis het, maar nie kon terugkeer nie (Tempel). As Needham se vermoedens korrek is, sou selfs die ou Amerikaanse beskawings geraak word deur een van die mees uitgestrekte maritieme verkennings in die geskiedenis. So 'n onderneming het tydens die vroeë Ming -dinastie in die 15de eeu plaasgevind en was duidelik sigbaar in 'n enorme armada van skepe onder leiding van 'n vlootadmiraal, Zheng He (Hadingham 2001).
Maritieme handel was reeds in die 10de tot 13de eeu 'n gevestigde gebruik in die Chinese imperialisme tydens die Song-dinastie (Hadingham 2001). Handel oor see is moontlik gemaak deur tegnologie soos die roer, kompas, waterdigte kompartemente en veelvoudige maste, wat in die 1ste en 2de eeu in China uitgevind is, nog lank voordat soortgelyke tegnologie van die Chinese na Westerse vaartuie aangeneem is (Temple 2007 ). Die akkuraatheid van Chinese tegnologie gedurende die 15de eeu het Zheng He se verkennings aangedryf, verder as wat vorige dinastieë wou bereik. Zheng He was 'n admiraal van 'n vloot wat deel was van 'n nuwe leierskapsbeweging in China, wat 'n ondernemende gees gehad het en die uitbreiding van handel en handel waardeer het (Hadingham 2001). Daar word vermoed dat die grootste van Zheng He se "skatskepe" 400 voet lank en 150 voet breed was, wat die skepe van Columbus baie groot gemaak het, waarvan die grootste 90 voet by 30 voet was (Hadingham 2001). Die omvang van die vloot van Zhen He is beskryf deur die sosioloog Janet Abu-Lughod, “Die indrukwekkende magsvertoon wat gedurende die eerste drie dekades van die 15de eeu rondom die Indiese Oseaan gestaan ​​het, was bedoel om die 'barbaarse nasies' aan te dui dat China haar weer hervat het regmatige plek in die uitspansel van nasies - het weer die 'middelryk' van die wêreld geword "(Hadingham 2001).
Die ekspedisies van Zheng He het groot "skatte" opgelewer met handelsbestemmings, waaronder die hele Suidoos-Asië, Indië, Ceylon en Filippyne, "wat die Chinese eksotiese produkte soos speserye, plante en ander grondstowwe voorsien" (Temple 2007). Daar is ook bewyse van standaardbestemmings na Oos -Afrika deur die groot aantal Chinese erdewerk wat aan die Oos -Afrikaanse kus gevind is, sowel as bewyse uit 'n skildery dat 'n kameelperd na die privaat dieretuin van die keiser teruggeneem is (Temple 2007). Die doel van hierdie ekspedisies was nie net om terug te keer met 'skatte' nie, maar om die Chinese keiserlike heerskappy te vestig oor die ander beskawings wat besoek is en om 'n huldeblyk vir die keiser te versamel (Hadingham 2001).
Zheng He sterf in 1433 nadat hy baie bygedra het om die mag oor buitelandse koninkryke uit te brei. Teen die tyd van sy dood het die begeerte na buitelandse uitbreiding egter deur die meer konserwatiewe Confuciaanse groep as onbehoorlik begin beskou word, met verwysing na tradisie om nie aan buitelandse reise deel te neem terwyl u ouers nog leef nie (Hadingham 2001). Die konserwatiewe stygende mag het geen waarde in wat ander nasies kon bied nie, en was meer gefokus op belegging in militêre om burgerlike bedreigings te bestuur. Met opgeknapte kanale het die handel weggedraai van die deurlopende ekspedisies en in 1525 is 'n bevel gestuur om alle groot vaartuie te vernietig (Hadingham 2001). Daar kan slegs bespiegel word hoe die geskiedenis of die moderne wêreld sou lyk as hierdie verskuiwing van ondersoek na isolasie ten opsigte van Chinese buitelandse imperialisme nie plaasgevind het nie.
Werke aangehaal:
Hadingham, Evan. 2001 “ Ou Chinese ontdekkingsreisigers - NOVA | PBS. ” http://www.pbs.org, laas gewysig 16 Januarie, besoek 11 Maart 2017, http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/ancient-chinese-explorers.html.
Tempel, Robert. 2007. Die genie van China: 3.000 jaar wetenskap, ontdekking en uitvinding van innerlike tradisies.

Soos ons die geskiedenis van aardrykskunde verstaan, is dit belangrik om die lewens van diegene wat groot bydraes tot die veld gelewer het, te hersien. Die geskiedenis van geografie het nie by die Europeërs begin nie - 'n feit wat blykbaar meer gereeld vergeet word.

Westerse tradisie fokus altyd op die groot ontdekkingsreisigers wat uit Europa en die Middellandse See ontstaan ​​het en hul prestasies. Soms is dit amper vergeet om diegene te noem wat uit die Ooste gevaar het om handelsroetes, kommunikasieverbindings tussen oos en wes te vestig of lande buite hul bekende wêreld te bereik. Een van hierdie groot seevaarders was Ma Sanbao, 'n Chinese moslem wat in 1371 in die Yunnan -provinsie, China, gebore is. Later het hy bekend gestaan ​​as Zheng He, opperbevelhebber van die Chinese vloot.

Lank voor die Portugese sitplek om die Indiese Oseaan te bereik, het die Chinese groot vlootvaartuie van meer as 400 voet lank gebou om grondstowwe, diere, mense en wapens te vervoer wat selfs tydens die groot era van verkenning deur die Europeërs geen teenstanders gehad het nie. Hulle het navigasiekaarte, kennis van strome en passaatwinde onder die knie gehad, lank voor hul westerlinge. Dit is dus werklik opmerklik dat seevaarders soos hy nie meer genoem word nie. Hy, saam met ander soos homself, het gehelp om die antieke wêreld en 'n paar van die kulture wat dit bewoon het in kaart te bring.

Zheng He was invloedryk in die uitbreiding van die maritieme handel tussen die hele Indiese Oseaan vanuit China.Hy bereik land tot in Afrika, deur die kus van die hedendaagse Suidoos -Asië, Oman, Jemen en die monding van die Rooi See te bereik. Hy het ook die Filippyne bereik. Die interessante ding van Zheng is dat sy fokus nie op eksplorasie was nie, maar op onderneming en diplomasie.

Met soveel seevordering en kennis sou 'n mens dink die volgende stap vir die Chinese was om Amerika te bereik. Vreemd genoeg, of ten minste na ons wete, het die Chinese nog nooit oor die Stille Oseaan gekom nie.

Cynthia Stoke Brown het geskryf:

'Die reise van Zheng He is vandag 'n gunsteling onderwerp van wêreldgeskiedkundiges. Hulle toon dat Chinese skepe nog baie jare oor die Indiese Oseaan sou kon heers en moontlik na die Amerikas kon vaar. Hoekom het hulle nie? Wat as hulle gehad het? Hoe anders sou die wêreld wees?

Na die laaste reis het die Chinese keiser skielik beveel dat hierdie duur ekspedisies gestaak moet word. Die skepe het in die hawens laat vrot, en vakmanne het vergeet hoe om sulke groot skepe te bou, sodat die kennis kan wegglip. Die Confuciaanse predikante wat die keiser geadviseer het, het die eunugs, wat die reise ondersteun het, wantrou. Nuwe militêre dreigemente het van die Mongole in die noorde gekom en die ministers het aangevoer dat hulpbronne eerder op grondverdediging daar moet fokus.

Drie eerstehandse rekeninge oorleef, geskryf deur mans wat met Zheng He gevaar het - twee van offisiere en een van 'n vertaler. Uiteindelik het die Chinese belangstelling in hierdie rekeninge in die 20ste eeu herleef. Voorheen is die dade van Zheng He oorgedra deur storievertellers wat dit as 'n bron van verwondering gebruik het en dit met ander fantastiese verhale vermeng het. (1)


Middeleeuse POC, antieke Egipte en voor-Colombiaanse trans-oseaniese kontak

Die bewering dat koka- en nikotien -spore na bewering op mummies gevind is, word natuurlik nie verkry nie, maar dit word ook bespreek in hierdie vorige slegte geskiedenis.

Twee pogings om Balbanova se bevindings van kokaïen te herhaal, het misluk, wat daarop dui dat Balabanova en haar medewerkers hul resultate verkeerd interpreteer of dat die monsters van mummies wat hulle getoets het, op geheimsinnige wyse aan kokaïen blootgestel is.

Counsell, D.C., & quot Vergiftigings in antieke Egipte? Opium, nimfe, coca en tabak, & quot in David, Ann Rosalie, red. Egyptian Mummies and Modern Science, Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-0-521-86579-1 p.213 ' '

Die kommentaar op die tumblr -plasing is egter baie lekker:

wel DUH. baie historici probeer nog steeds die feit verwerk dat antieke Egiptenare weet hoe om bote te bou, wat belaglik is. waarom sou hulle nie seevaarders en ontdekkingsreisigers wees nie?

Ja, historici sukkel om die feit te verwerk dat Egiptenare bote kan bou. Daarom is daar geen museum oor Khufu se sonbote op die Giza -terrein nie. En waarom is daar letterlik geen bewaarde Egiptiese skepe nie? En waarom is daar geen rekord van Egiptiese kuns met seilbote nie?

die Egiptenare het geweet dat as hulle hul bote voor die somer stormwinde sit, dit hulle regoor die see na Amerika sou waai, en hulle het dit met die Grieke gedeel.

Wel, ek bedoel, ek vertrou absoluut hierdie feit, 'n ewekansige persoon op die internet wat hoegenaamd geen bronne hiervoor gegee het nie. Ons weet dat die Grieke redelik indrukwekkende reise gehad het, maar ek het nog nooit 'n teorie gehoor dat hulle voorheen na Amerika gekom het nie.

Die enigste aanneemlike verklaring vir hierdie bevindings is dat 'n aansienlike aantal transoseaniese reise in beide rigtings oor beide groot oseane tussen die 7de millennium vC en die Europese ontdekkingstydperk voltooi is.

Dit is my gunsteling aanhaling. Watter bevindings kan slegs verklaar word deur 'n groot aantal transoseaniese reise & quot? Wat slegs verklaar kan word deur enige transoceaniese reise, wat dit betref?


Inhoud

Die kaart is die bestaande westelike derde van 'n wêreldkaart wat op gazellevelpapier geteken is, met verskillende afmetings as 90 cm × 63 cm, [2] [3] 86 cm × 60 cm, [4] 90 cm × 65 cm, [ 5] [6] [7] 85 cm × 60 cm, [8] [9] 87 cm × 63 cm, [10] en 86 cm × 62 cm. [11] Hierdie afwykings is grootliks te wyte aan die beskadigde hoek. Die oorblywende gedeelte beskryf veral die westelike kus van Afrika en die oostelike kus van Suid -Amerika. Die kaart is onderteken deur Piri Reis, 'n Ottomaanse-Turkse admiraal, geograaf en kartograaf, en gedateer tot die maand Muharram in die Islamitiese jaar 919 AH, gelykstaande aan 1513 nC. [12] [13] Dit is in 1517 aan die Ottomaanse sultan Selim I voorgehou. [4] [14] In die legende van die kaart het Piri geskryf dat die kaart gebaseer was op ongeveer twintig kaarte en mappae mundi. [15] [16] [17] Volgens Piri bevat hierdie kaarte agt Ptolemaïese kaarte, 'n Arabiese kaart van Indië, vier pas getekende Portugese kaarte uit Sindh en 'n kaart van Christopher Columbus van die westelike lande. Van inskripsie 6 op die kaart:

Van agt sulke Jaferyas en een Arabiese kaart van Hind [Indië], en van vier nuut getekende Portugese kaarte wat die lande van Sind [nou in Pakistan], Hind en Çin [China], meetkundig geteken, en ook uit 'n kaart geteken deur Qulūnbū [Columbus] in die westelike streek, het ek dit onttrek. Deur al hierdie kaarte tot een skaal te verminder, is hierdie finale vorm bereik, sodat hierdie kaart van hierdie lande deur seemanne as akkuraat en so betroubaar beskou word as die akkuraatheid en betroubaarheid van die sewe seë [18] op die voormelde kaarte. "[ 19]

Daar is 'n wetenskaplike debat oor die vraag of die 20 kaarte en mappae mundi in die inskripsies van Piri die agt Ptolemaïese kaarte, die vier Portugese kaarte, die Arabiese kaart en die Columbus -kaart bevat. [20] Uit die een perspektief is die aantal kaarte en mappae mundi wat Piri gebruik, gelyk aan 20, [16] [21] [22], terwyl dit in die ander perspektief altesaam 34 kan beteken. [23] [24] [25 ] [26] Sommige het beweer dat die bronkaarte in die antieke biblioteek van Alexandrië gevind is, [27] gebaseer op Piri se toespelings op Alexander die Grote, die stigter van Alexandrië, Ptolemeus I, wat in die 4de eeu vC oor Alexandrië geheers het, en Claudius Ptolemaeus, die Griekse geograaf en kartograaf wat gedurende die 2de eeu nC in Alexandrië gewoon het. [20] Gregory McIntosh verklaar "Arabiese skrywers het Claudius Ptolemaeus, die geograaf van die tweede eeu nC, dikwels verwar met Ptolemeus I, een van Alexander se generaals. Piri Reis het ongetwyfeld dieselfde fout gemaak, wat daartoe gelei het dat hy geglo het dat die kaarte en kaarte van die tyd van Ptolemeus I in plaas van Claudius Ptolemeus. " [28]

Die kaart is op 9 Oktober 1929 ernstig ontdek deur die filologiese werk van die Duitse teoloog Gustav Adolf Deissmann (1866–1937). Hy het die Turkse ministerie van onderwys opdrag gekry om die nie-Islamitiese items van die Topkapı-paleisbiblioteek te katalogiseer. [29] Op versoek van Deissmann om ou kaarte en kaarte in die paleis te soek, het die regisseur Halil Edhem (1861–1938) daarin geslaag om 'n paar verontagsaamde bondels materiaal te vind wat hy aan Deissmann oorhandig het. Deissmann het besef dat die kaart 'n unieke vonds kan wees, en het dit aan die oriëntalis Paul Kahle gewys, wat dit geïdentifiseer het as 'n kaart wat deur Piri Reis geteken is. [30] Die ontdekking het 'n internasionale sensasie veroorsaak, aangesien dit die enigste bekende kopie van 'n wêreldkaart van Christopher Columbus (1451–1506) verteenwoordig, [31] en die enigste 16de-eeuse kaart was wat Suid-Amerika in sy regte lengte vertoon het posisie ten opsigte van Afrika. Aardrykskundiges het etlike eeue tevergeefs gesoek na 'n "verlore kaart van Columbus" wat vermoedelik geteken is terwyl hy in Wes -Indië was. [13]

Nadat u gelees het oor die ontdekking van die kaart in The Illustrated London News, Henry L. Stimson, minister van buitelandse sake, het die Amerikaanse ambassadeur in Turkye, Charles H. Sherrill, gekontak en versoek dat 'n ondersoek begin word om die Columbus -bronkaart te vind, wat volgens hom moontlik in Turkye was. [32] Op sy beurt het die Turkse regering aan die versoek van Stimson voldoen, maar hulle kon nie een van die bronkaarte vind nie. [33]

Die kaart is afgebeeld op die agterkant van die Turkse 10 miljoen lira banknoot van 1999-2005, [34] en van die nuwe 10 lira banknoot van 2005-2009. [35]

Die kaart is 'n Portugese kaart, soos aangetoon deur die vier kompasrose (twee groot en twee klein) waaruit laerlyne uitstraal. [36] Sommige ontledings beweer dat die kaart 'n azimutale ewewydige projeksie is wat op Kaïro gesentreer is, maar 'n ontleding van 1998 van Steven Dutch van die Universiteit van Wisconsin Green Bay toon 'n beter pas aan by 'n punt naby die kruising van die huidige eerste meridiaan en die ewenaar. [36] Daar is uitgebreide aantekeninge in Ottomaanse Turks rondom die rande van die kaart, asook 'n paar interieurdetails wat meestal onakkuraat en fantasieus is. [36]

Die akkuraatheid van die Piri Reis -kaart is gemeng. Die Iberiese skiereiland en die kus van Afrika, wat bekend was aan die kartograwe van die tyd, word akkuraat uitgebeeld. Eilandgroepe in die oostelike Atlantiese Oseaan is akkuraat geplaas, maar word nie op die regte skaal getrek nie. [36] Die noordelike deel van die Suid -Amerikaanse kus word ook redelik akkuraat weergegee en korrek teenoor Afrika geplaas. [36] 'n Groot deel van die Karibiese Eilande is ook redelik akkuraat in kaart gebring, en weerspieël miskien Christopher Columbus se onlangse kaarte van die streek. Die gebied wat Noord -Amerika verteenwoordig, lyk egter min na die werklike kuslyn, behalwe vir een projeksie wat Newfoundland kan uitbeeld. 'N Eiland in die omgewing met die naam "Antilia" kan Nova Scotia wees, aangesien 'n nota daar verwys na die legendariese reise van Saint Brendan. [36] Dit is waarskynlik dat 'n groot deel van die gebied noord van die Karibiese Eilande gebaseer is op kaarte van die Asiatiese kus, wat die huidige verwarring weerspieël oor presies wat tot dusver ontdek is.

Alhoewel daar gereeld bewerings is oor die uiterste akkuraatheid van die Piri Reis-kaart, het McIntosh dit in vergelyking met verskeie ander kaarte in die portugees-styl van die era bevind:

Die Piri Reis-kaart is nie die mees akkurate kaart van die sestiende eeu nie, soos beweer is, daar is baie, baie wêreldkaarte wat in die oorblywende sewe en tagtig jaar van die eeu gemaak is, wat dit in akkuraatheid oortref. Die Ribeiro-kaarte van die 1520's en 1530's, die Ortelius-kaart van 1570 en die Wright-Molyneux-kaart van 1599 ('die beste kaart van die sestiende eeu') is slegs 'n paar beter bekende voorbeelde. [37]

Die Piri Reis -kaart is egter in 1513 saamgestel en dateer uit al die kaarte wat hierbo gelys is.

Die Antarktiese kus Redigeer

Daar is twee groot afwykings van bekende kuslyne: die Noord -Amerikaanse kus hierbo genoem en die suidelike deel van die Suid -Amerikaanse kus. Op die Piri Reis-kaart word laasgenoemde getoon om skerp na die ooste te buig vanaf die huidige Rio de Janeiro. 'N Ander interpretasie van hierdie gebied was om hierdie gedeelte te identifiseer met die Queen Maud Land -kus van Antarktika. Hierdie bewering word oor die algemeen herlei na Arlington H. Mallery, 'n siviele ingenieur en amateur-argeoloog wat 'n voorstander was van pre-Columbiaanse trans-oseaniese kontakhipoteses. Alhoewel sy bewerings nie goed deur die geleerdes ontvang is nie, is dit herleef in Charles Hapgood se boek uit 1966 Kaarte van die Antieke Seekonings. [36] Hierdie boek stel 'n teorie voor van globale verkenning deur 'n pre-klassieke onontdekte beskawing, gebaseer op sy analise van hierdie en ander antieke en laat-Middeleeuse kaarte. Meer berug dat hierdie bewerings in Erich von Däniken's herhaal is Strydwaens van die gode? (wat die kennis van die kus toegeskryf het aan buiteaardse diere) en Gavin Menzies's 1421: Die jaar waarin China die wêreld ontdek het (wat dit toegeskryf het aan vermeende Chinese reise), wat albei deur hoofstroom geleerdes aan die kaak gestel is. [36]

'N Ontleding van hierdie bewerings is gepubliseer deur Gregory McIntosh, 'n historikus van kartografie, wat die kaart in diepte in sy boek ondersoek het Die Piri Reis -kaart van 1513 (Athene en Londen: University of Georgia Press, 2000). Hy kon bronne vind vir 'n groot deel van die kaart in Columbus se geskrifte. Sekere eienaardighede (soos die voorkoms van die Maagde -eilande op twee plekke) skryf hy toe aan die gebruik van veelvuldige kaarte as ander bronne (soos die foute in die Noord -Amerikaanse geografie), wat hy herlei het na die voortdurende verwarring van die gebied met Oos -Asië. Wat die akkuraatheid van die voorstelling van die vermeende Antarktiese kus betref, is daar twee opvallende foute. Eerstens word dit honderde kilometers noord van die regte ligging getoon, en die Drake Passage ontbreek heeltemal; die Antarktiese skiereiland is vermoedelik in botsing met die Westelike Patagoniese kus. Die identifisering van hierdie gebied op die kaart met die yskoue Antarktiese kus is ook moeilik versoenbaar met die aantekeninge op die kaart wat die streek beskryf as 'n warm klimaat. [36]

Kaarte van die tydperk het oor die algemeen 'n groot kontinent met die naam uitgebeeld Terra Australis Incognita van hoogs veranderlike vorm en omvang. As gevolg van 'n gebrek aan verkenning en verskillende misverstande, het Ptolemeus hierdie land as 'n teenwicht vir die uitgebreide kontinentale gebiede in die noordelike halfrond voorgehou. dat as dit bestaan, dit baie kleiner was as wat voorheen gedink is. Die eerste bevestigde landing op Antarktika was eers tydens die Eerste Russiese Antarktiese Ekspedisie in 1820, en die kuslyn van Koningin Maud Land het geen noemenswaardige verkenning ondergaan voordat Noorse ekspedisies in 1891 begin het nie. [38] [39] In 1513 het Cape Horn nog nie ontdek is, en inderdaad, Ferdinand Magellan se omseilvaart was om nog nie ses jaar te vaar nie. Dit is onduidelik of die kaartmaker Suid -Amerika self as 'n deel van die onbekende suidelike lande beskou het (soos in die Miller Atlas getoon), [40] of of hy (soos die Nederlandse gedagte was) met aansienlike verdraaiing geteken het wat destyds aan die kus bekend was. Dutch meen dat daar geen rede is om te glo dat die kaart die produk is van ware kennis van die Antarktiese kus nie. [36]


John Smith

Kolonisator en publisist. Gedurende sy twee jaar in Amerika was Smith hoofsaaklik verantwoordelik vir die voortbestaan ​​van Engeland se eerste permanente kolonie in die Nuwe Wêreld. Sy gewaagde leierskap, militêre ervaring en vasberadenheid het 'n mate van dissipline gebring vir die ontbinde koloniste wat sy onderhandelinge met die Indiërs verhong het en dat die verspreiding van die kolonie deur ongesonde Jamestown die sterfte verlaag het. Na sy terugkeer na Engeland het sy promosieskrifte aansienlik bygedra tot Engelse pogings vir 'n Amerikaanse ryk.

Smith se vroeë loopbaan het hom voorberei op die uitdagings van Virginia. As tiener het hy in die Lae Lande (𠇊t die universiteit van warre ”) geveg en verskeie merkwaardige eskapades in Wes -Europa oorleef voordat hy by 'n Christelike leër aangesluit het wat die Turke in Hongarye beveg het. Na meer onwaarskynlike episodes, waaronder drie oorwinnings in tweestryde, is hy gevange geneem en tot slaaf gemaak. Smith vermoor sy meester en dwaal dan deur Oos -Europa en vaar kort na Marokko voordat hy in 1604 na Engeland terugkeer. Sy jare in die buiteland het hom geneig tot militêre oplossings. “The Warres in Europa, Asië, en Affrica,” het hy later gespog, ȁ Het my geleer hoe om die wilde berging te onderwerp in … Amerika.” Smith se militêre uitbuiting het ook die nodige sosiale onderskeid gelewer vir 'n posisie van koloniale leierskap en kapteinskap en 'n wapen.

Die promotors van die Virginia -onderneming waardeer die waarde van Smith vir 'n buitepos van die garnisoen wat waarskynlik deur die Spaanse of Franse magte aangeval sal word en ongemaklik sal verkeer met die inboorlinge. In 1607-1608 het hy as lid van die kolonie-raad die geografie en etnologie van Chesapeake ondersoek en 'n gedetailleerde verslag van die kolonie se eerste jaar huis toe gestuur. Die verhaal van sy gevangenskap deur Indiërs van die Powhatan -konfederasie was ingesluit, maar hy het nagelaat om sy tydige redding deur die hoof -dogter, Pocahontas, te vertel wat 'n stapelvoedsel van die Amerikaanse folklore sou word.

As president van die kolonie van die somer van 1608 tot die herfs van 1609 regeer Smith stewig, maar regverdig. Ongeag die rang of beroep, almal werk vir die algemene welstand of ly Smith se toorn, wat hom die vyandskap van die plaaslike heerskappy besorg het. Hy het die Indiane meer brutaal hanteer deur dreigemente te gebruik en soms dwing om mielies te kry, wat die Virginia Company of London sowel as Chief Powhatan irriteer. In Oktober 1609, onder druk van sy vyande in Jamestown en gewond deur 'n kruitontploffing, het Smith die presidentskap prysgegee en na Engeland teruggekeer.

Smith se literêre prestasies in die volgende twee dekades was waarskynlik belangriker vir die imperiale aspirasies van Engeland as sy optrede in Virginia. Na 'n reis langs die Noord -Amerikaanse kus in 1614, het hy daarop aangedring dat die gebied wat hy genoem het, 'n enorme potensiaal in vis, pelse en ander alledaagse hulpbronne het, en dat die keiserlike toekoms van Engeland lê by mense wat hard werk en realistiese belonings.

Van 1608 tot die vooraand van sy dood was Smith die mees produktiewe en hardnekkigste kampioen van British America. Sy publikasies bied praktiese advies oor seemanskap en kolonisasie, maar meestal bepleit hy Britse keiserlike krag: ȁ Londenaar, Skot, Welch, of Engels, dit is ware onderdane vir ons Koning en Countrey, en daar is meer as genoeg [in Amerika] vir almal. Teen sy dood in 1631 het hy byna 'n dosyn traktate gepubliseer, insluitend 'n omvattende Generaal Historie van Virginia, New England en die Somer -eilande (1624), wat sy vorige geskrifte vermeng (en dikwels herhaal) met verslae deur ander van gebeure na 1609. Hy publiseer ook 'n verslag van sy Ware reise, avonture en waarnemings (1630). Saam met die Pocahontas -redding (laat in sy Algemene geskiedenis), Ware reise het die skeptisisme aangewakker oor sy waarheid wat in die sewentiende-eeuse Engeland floreer en in die middel van die negentiende-eeuse Amerika herleef het. Sedert ongeveer 1950 is die essensiële akkuraatheid van die outobiografiese geskrifte van Smith egter deur verskeie geleerdes vasgestel.


Bewyse versamel vir antieke Transoceaniese reise, sê geograaf - geskiedenis

John L. Sorenson, "Transoceanic Crossings", in Eerste Nephi, The Doctrinal Foundation, red. Monte S. Nyman en Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1988), 251–70.

John L. Sorenson was 'n professor emeritus in antropologie aan die Brigham Young University toe dit gepubliseer is.

Die drie kruisings van die see na die Nuwe Wêreld wat in die Boek van Mormon beskryf word, word in verskillende grade behandel.Gebeurtenisse van die vroegste, deur Jared se groep, word aansienlik weergegee, maar met min nautiese inligting in Ether 2: 13–25 3: 1–3 en 6: 2–12. Die reis deur Lehi se party word behandel in 1 Nephi 17: 5–18, 49–51 en in hoofstuk 18. Met betrekking tot die reis wat Mulek gebring het, het ons slegs twee kort stellings, Omni 1: 15–16 en Helaman 8:21 .

Die fragmentariese inligting in die teks het daartoe gelei dat die Heiliges van die Laaste dae maar kortliks aandag gegee het aan die reise en die betekenis daarvan vir die geskiedenis en kultuur van die Boek van Mormoonse mense. Hierdie artikel ontleed die Lehi -reis, waarvoor ons die meeste tekstuele en eksterne vergelykende inligting het, en demonstreer hoe ons ons begrip van sulke gebeure kan uitbrei.

Die bedoeling van hierdie artikel is om ons te help om hierdie reis beter te verstaan. Ek dink dat ons 'n gebeurtenis verstaan ​​as ons die grootste moontlike perspektief gekry het oor hoekom en hoe dit plaasgevind het. Dit is soortgelyk aan die doel met betrekking tot die Skrif in die algemeen wat Brigham Young ons aangespoor het.

Om in hierdie sin te verstaan, moet ons die grootste moontlike hoeveelheid inligting versamel oor die reis wat in 1 Nephi beskryf word. 'N Volledige stel vrae sal ons in kennis stel van nuwe feite oor die gebeurtenis, wat ons uit die geestelike groef kan dryf deur bloot die teks telkens te lees. Nadat ons redelike antwoorde op ons vrae gekry het, moet ons genoeg weet óf om 'n monografie-grootte geskiedenis van die reis en sy omgewing naby genoeg aan die manier waarop dinge vry van afwykings sou wees, saam te stel, óf om 'n aanneemlike historiese roman op te stel , 'n dramatiese produksie, of 'n reeks artistieke voorstellings. Selfs as sekere vrae onbeantwoord bly, sal dit 'n gids vir verdere navorsing bied.

Die kortheid van die Boek van Mormon verhinder dat ons alle gegewens wat ons wil hê, uit die eerste plek kan kry, maar ons kan steeds ander bronne raadpleeg oor reise wat vergelykbaar is met Lehi's. Ons moet dus ons vrae in twee vorme verwoord: dié wat direk na die skriftuurlike reis gerig is, en dié wat bedoel is om aanvullende data uit parallelle gevalle te verkry. In die volgende lys is vrae van die tweede tipe tussen hakies:

1. (Watter reise kan nuttig vergelyk word met hierdie spesifieke geval?)

2. Watter historiese en kulturele faktore het tot hierdie reis gelei? (Watter historiese en kulturele faktore het gelei tot reise in vergelykbare gevalle?)

3. Wat het lede van hierdie party geweet van bestemmings, roetes en nautiese tegnologie? (Wat het vergelykbare reisigers van hierdie sake geweet?)

4. Is daar in die latere geskiedenis na hierdie reis op die gebied van herkoms verwys? (Was vergelykbare reise bekend aan die latere geskiedenis in hul gebied of oorsprong?)

5. Watter vaartuigtegnologie was in hierdie geval vir die vaartuie beskikbaar? (Watter vaartuigtegnologie was in vergelykbare gevalle beskikbaar?)

6. Is 'n geskikte vaartuig aangeskaf of verkrygbaar sonder 'n nuwe konstruksie? (In vergelykbare gevalle is 'n geskikte vaartuig aangeskaf of verkrygbaar sonder nuwe konstruksie?)

7. Watter materiaal, gereedskap en kennis is verkry om die vaartuig te bou, en waarvandaan en hoe is dit verkry? (Vanaf hierdie stadium word die vrae vir vergelykbare gevalle aanvaar.)

8. Wat was die ontwerp van die vaartuig, en hoe is dit gebou?

9. Hoe lank het konstruksie geduur?

10. Watter voorrade en ander materiaal is aan boord geneem ter voorbereiding van die reis?

11. Watter opleiding was nodig om die bemanning vir die reis voor te berei?

12. Watter hawe -fasiliteite is gebruik vir al die bogenoemde aksies?

13. Wat was die etniese, sosiale en kulturele samestelling van die groep wat hierdie reis onderneem het?

14. Watter rituele, geestelike, sielkundige, ideologiese, ensovoorts, voorbereiding van reisigers is uitgevoer?

15. Watter seisoenale tydsberekening was betrokke by voorbereiding en vertrek?

16. Hoe is die vaartuig gelanseer?

17. Hoe is 'n koers gelê en onderhou, en hoe is die vaartuig bestuur?

18. Watter roete is gevolg? Was ander roetes na dieselfde bestemming haalbaar? Aan watter natuurlike voorwaardes is voldoen en sou dit waarskynlik op alternatiewe roetes nagekom het?

19. Wat was lewensomstandighede en roetine aan boord van die skip? Het dit verander tydens die reis?

20. Watter noodgevalle het plaasgevind, en hoe is dit hanteer?

21. Watter stop is gemaak, waarom en vir hoe lank?

22. Hoe lank het die reis geneem? Was dit normaal?

23. Hoe was die personeel aan boord georganiseer?

24. Watter gevolge het die lewe aan boord op sterftes, gesondheid en sielkundige/ geestelike uitkyk gehad?

25. Waar het die vaartuig geland, en watter omgewing het die reisigers by die landingsplek teëgekom?

26. Wat het met die vaartuig gebeur na die landing?

27. Watter veranderinge in hul sosiale organisasie het gelei tot die verskuiwing van die party van skip na land?

28. Hoe het die situasie aan die wal die aktiwiteitspatrone van die party verander?

29. Watter elemente van die kultuur van die groep se herkomsgebied is gefiltreer, nuut beklemtoon of andersins gewysig deur die reis en nuwe vestiging?

30. Wat, indien enige, het ander mense kort na die landing met die immigrante omgegaan, en wat was die aard van die interaksie?

31. Het die nuwelinge van die landingsplek af getrek? Indien wel, wanneer, waarom en waarheen?

32. Watter biologiese gevolge het die omgewing (s) in die nuwe land by die nuwelinge, en hulle in hul bure, geproduseer?

33. Watter geestelike en sielkundige gevolge het die nuwe toneel (e) by die nuwelinge veroorsaak?

34. Watter tradisies oor die reis het afstammelinge of bure in latere geslagte onderhou of gebou? Is die landingsgebied later op 'n spesiale manier waargeneem?

35. Hoe was voyaging as 'n aktiwiteit beskou nadat die inkomende groep in die land gevestig was?

36. Hoe het die herinnering aan die reis gevolg in die daaropvolgende sosiale, kulturele en politieke lewe (byvoorbeeld as bekragtiging van leierskap of wedywering)?

My navrae het nie die voordeel van direkte ervaring van skeepsbou en seil nie. Blouwatermaters sal beslis my lys met voordeel hersien en herskryf en beter antwoorde lewer.

Verskeie bronne, benewens die Skrif, verdien aandag as ons na antwoorde soek. In dalende volgorde of waarde, is die tipes:

1. Die skrifteks self

a. relatief onomwonde stellings

b. eenvoudige afleidings uit skriftuurlike stellings

2. Verslae van voormoderne reise

a. vergelykbaar in tyd en plek met Lehi se reis

b. indirek vergelykbaar, dit wil sê op 'n ander tyd, maar oor dieselfde roete en onder dieselfde omstandighede

c. nie vergelykbaar in tyd of ruimte nie, maar op sommige maniere vergelykbaar in tegnologie, sosiologie, meteorologie, oseanografie, ens.

3. Verslae van reise in die afgelope eeue

a. roetine reise onder omstandighede soortgelyk aan dié van antieke tye

b. eksperimentele reise met behulp van replika's van vroeë vaartuie

4. Afleiding van indirekte bewyse van vaart wat deur argeologiese, etnologiese of taalkundige parallelle vasgestel is

5. Moderne berekeninge en beredenering (byvoorbeeld, watter hoeveelheid voorraad kan op 'n vaartuig van so 'n grootte geplaas word?)

Ruimtebeperkings laat my toe om slegs tipe 1 -inligting hier te behandel. Daar is egter 'n groot bibliografie beskikbaar (sien aantekening 26) van verwysings na die belangrikste literatuur waarin inligting uit brontipes 2 tot 5 nagestreef kan word.

Hier spreek ek soveel van die ses-en-dertig vrae rakende hierdie reis aan as wat die Boek van Mormon direk of deur afleiding behandel. Die getalle stel besprekings van die ooreenstemmende vrae in die lys hierbo bekend.

2. Volgens die Boek van Mormon is die historiese en kulturele faktore wat betrokke was by die vertrek van die Lehi -groep uit die sentrum van Jerusalem in die feit dat die sosiopolitieke establishment daar Lehi se waarskuwingsboodskap verwerp het en as 'n wettige profeet was. Die redes vir sy verwerping word nie in die teks uiteengesit nie, maar 1 Nephi 7:14 impliseer dat dit oor die algemeen dieselfde was as vir sy tydgenote in die Ou Testament - Nahum, Habakuk, Sefanja en Jeremia (vergelyk 2 Kronieke 36: 11– 16). Die Bybel dui aan dat hulle politieke impak die mees onwelkome was, maar geestelike, rituele, kulturele en sosiale implikasies van hul kritiek op heersers en mense was natuurlik ook betrokke. [2] Behalwe die druk om te vlug, het Lehi egter 'n positiewe rede gehad om te vertrek - die Here het hom 'n 'land van belofte' gegee as toevlug en beloning (1 Nephi 5: 5 vergelyk 2: 2. Hierna, toe slegs hoofstuk en vers word aangehaal; verwys na 1 Nephi moet verstaan ​​word).

Dieselfde vraag kan ook gevra word met verwysing na die land Bountiful as oorsprongsgebied: watter faktore het daartoe gelei dat Lehi daarvandaan vertrek het? Die verslag van Nephi voor die agtiende hoofstuk maak nie eksplisiet nie, maar impliseer wel dat die Here bedoel het dat Bountiful slegs 'n tussenstop op 'n langer reis sou wees. Lehi en Nephi het dit verstaan ​​(10:13), maar dit blyk dat Laman en Lemuel en miskien ander in die party dit nie so gesien het nie (17: 5–18, veral vers 17). Dit lyk asof hulle verwag het om in Bountiful te bly. Niks word selfs gesuggereer oor toestande in daardie gebied wat hulle gedwing het om slegs die bevel van die Here na Nephi te emigreer nie, word aangedui as 'n dryfveer vir hul vertrek. Dit kan egter wees dat die opvatting van Laman en Lemuel dat Bountiful slegs beperkte vooruitsigte bied vir die welvaart en gemak wat hulle wou bereik, die broers kon oortuig dat dit beter kan wees as om te bly waar hulle is.

3. Daar is geen aanduiding in die teks dat enigiemand in Lehi se party enige kennis gehad het van seevaartaangeleenthede nie. By aankoms in Bountiful was hulle beïndruk deur die groen land, soos die meeste woestynreisigers sou gewees het (17: 5–6), maar hulle was moontlik ook ontsag vir die see. Die waters by Arabië het 'n hoë simboliese waarde. Let op die broers se ongeloof dat hulle “hierdie groot waters” kon oorsteek. Hulle het ook geen geloof of belangstelling getoon in die moontlikheid om 'n skip te bou nie, alhoewel die handelsverbande wat hul vader blykbaar in Jerusalem geniet het, hulle waarskynlik bekend gemaak het met die bestaan ​​van kommersiële bestemmings rondom die Indiese Oseaan. [3]

4. Wat die geheimhouding van die groep se vlug uit die land Jerusalem betref, word ons spesifiek vertel (4:36) dat hulle nie wou hê dat 'die Jode' van hul vlug moes weet nie, want hulle sou 'moontlik agtervolg'. . . en. . .vernietig ”die klein partytjie. Maar sodra hulle op 'n aansienlike afstand van Jerusalem was, was hulle waarskynlik nie meer bekommerd oor wat die Jode kon doen om hulle te verhinder nie. In die wildernis dui die opdrag van die Here dat hulle nie 'baie vuur' moet gebruik nie (17:12) eerder 'n verdedigende taktiek teen woestynaanvallers as teen Joodse agtervolgers. [4] Hulle geheimhoudingbeleid het waarskynlik verseker dat daar geen openbare rekord gehou is van hul vertrek uit die vaderland nie, hoewel Lehi of Ismael se familielede 'n tradisie van die gebeurtenis sou gehad het, en die oorblywende profete daarvan kon onthul het deur openbaring. [5]

Wat die tradisie of die verslag betref dat hulle die land Bountiful verlaat het, is daar geen duidelike rede waarom plaaslike inwoners van daardie gebied (wat nie in Nephi se verslag aangeteken is nie, maar ongetwyfeld teenwoordig was, soos argeologie en taalkunde aantoon [6]) sou geweet het van hul vertrek of sou veral daaraan aandag gegee het. Aan die suidkus van die Arabiese skiereiland waar hul vaartuig gebou is, is die moontlikheid klein dat hierdie een onder 'n aantal vaartuie wat op daardie dag gebou is, spesifiek in die plaaslike tradisie of rekords aangeteken sal word. Nephi se verslag gee ons geen rede om aan te neem dat die vertrek deur ander opgemerk is nie.

5. Ten minste het sommige van die tegnologie wat Nephi op sy skip gebruik het, verskil van die wat deur hedendaagse skeepsbouers gebruik is (18: 2). Sy verklaring hieroor impliseer dat hy voldoende vertroud was met wat die ander gedoen het, sodat hy sy tegnieke duidelik van hulle tegnieke kon onderskei. Nietemin gebruik hy slegs gereedskap wat hy self kon vervaardig en materiaal wat sy party deur hul eie pogings kon bekom. Ons het geen rede om aan te neem dat die repertoire van vaardighede wat hy en sy gesin gehad het, beter was as of selfs anders as dié wat nie -spesialiste in die omgewing van Jerusalem in sy tyd was. Alhoewel die Here hom die 'manier' gewys het waarop hy die skip sou bou, 'werk hy' en sy broers nog steeds met die eenvoudige gereedskap, moet hul tegniek in wese dieselfde wees as dié van ander skeepsvaartuie. van sy era. Die implikasie is dat die belangrikste verskille was in die kwaliteit van die afwerking en sommige aspekte van die ontwerp. (Vergelyk 2 Nephi 5:16 vir 'n parallelle situasie in die geval van die tempel wat Nephi gebou het. Hoewel hy dit "volgens die manier van die tempel van Salomo" gebou het, "kon dit steeds" in sekere aspekte nie soos Salomo se tempel gebou word nie " Beskou ook die geval van die Salt Lake-tempel, waarvoor Brigham Young visioenêre leiding aangaande sy plan gerapporteer het, [7] alhoewel die tegnieke, materiale en argitektuur wat gebruik is, binne die bereik van die Amerikaanse ambagsmanne van die negentiende-eeu was.

6. Die teks impliseer dat daar geen bestaande vaartuig beskikbaar was of geskik was vir die gebruik van die party in of naby die Bountiful -gebied nie. Die gesin was ryk (2: 4) as die Here wou hê dat hulle 'n skip sou koop, vermoedelik kon hulle genoeg draagbare rykdom deur die woestyn gebring het om een ​​te koop. Boonop kon hulle op hierdie manier gelei het of 'n paar honderd myl van waar hulle na 'n ander bestemming aan die kus van die Indiese Oseaan was wat so 'n gereedgemaakte vaartuig kon voorsien het, as daar 'n beter een was. Baie tyd en moeite sou bespaar gewees het as hulle nie een moes bou nie, maar miskien het hulle die ervaring nodig gehad om hulle fisies en geestelik te versterk vir die moeisame reis en om die samehorigheid van die groep te verbeter.

Ander vaartuie het weliswaar bestaan, maar die klem in 18: 1–4 op die ongewone en voortreflike vakmanskap dui daarop dat 'n vaartuig met 'n meer konvensionele ontwerp en tegniek nie so 'n unieke rit sou kon hou as wat dit bedoel was nie. (Vergelyk 18: 13–15 oor stormstres op die vaartuig en let op dat die antwoord op hierdie vraag in die geval van Mulek se party, wat waarskynlik uit Egipte via die Middellandse See vertrek het, heel anders kan wees.)

7. Ons leer uit 17: 9–11 en 16 dat Nephi van voor af begin het, met die opspoor en ertsing van erts persoonlik, met die bou van balg en vuur om houtwerktuie te vervaardig. Dit lyk asof die erts verkry en verfyn is en die gereedskap voorberei was terwyl hy op 'die berg' was (17: 7) waarheen hy vir goddelike onderrig gegaan het. Hy het sy gereedskap eers aan sy broers gewys nadat dit klaar was. En let op dat die spesifikasie van die "die" berg aandui dat slegs 'n nogal duidelike een naby of miskien sigbaar was uit hul kamp.

Koper wat met arseen of blik gehard is, of bloot deur te verhit en te hamer, was die waarskynlike metaal wat 'n alleenwerker suksesvol sou kon hanteer, en sy voorpunt sou geskik wees vir die beoogde doel. Yster is 'n minder waarskynlike moontlikheid. Ten minste vroeër op hul reis kon Nephi nie sy boog met 'staal' herstel nie en moes hy 'n houtvervanger gebruik (16: 18–23). Samuel Shepley en John Tvedtnes het elkeen voorgestel dat Lehi 'n smid was, nie 'n handelaar soos deur Hugh Nibley voorgestel is nie, of miskien was hy albei. [8] Die getuienis is in elk geval nie deurslaggewend nie. As Lehi oor metallurgiese vaardighede beskik, lyk dit vreemd dat 'n veel minder ervare Nephi alleen sou gaan om 'n taak uit te voer met goddelike hulp wat sy pa gereeld kon uitgevoer het. Maar Nephi was seker bekend met die basiese vaardighede van die vaartuig, soos blyk uit die feit dat hy nie die Here hoef te vra watter gereedskap hy moet maak nie, en ook nie hoe om 'n werkbare balg te maak nie (17: 9–11). In die Nuwe Wêreld het hy boonop onmiddellik verskillende erts gesoek en herken en met selfvertroue plate gemaak vir rekordhouding (19: 1). Ten gunste van die idee dat die hele gesin met metaalwerk vertroud is, is die feit dat selfs sy broers geen verrassing getoon het oor sy vermoë om gereedskap te maak nie, hoewel hulle wel gespot het oor sy vermoë om 'n skip te bou.

Daar sou waarskynlik nie voldoende hout aan die onmiddellike kus vir hulle beskikbaar gewees het nie, net terug in die heuwels op 'n sekere afstand. [9] Waarskynlik sou daar nie meer as vyf of ses mans in so 'n klein groepie beskikbaar wees om na die heuwels te gaan vir hout nie. Dit sou moeisaam en tydrowend gewees het, net soos om planke te saag. (Gegewe die relatief kort bome wat in daardie deel van Arabië beskikbaar is, moes 'n boot van gepaste grootte vir hul doel gemaak word.) Sae, maal of hamers, byle, beitels of adls en aas sou ook nodig gewees het. Waaruit die seile (geïmpliseer deur 18: 8–9) en tou gemaak is, kan ons nie uit die teks raai nie. Niks dui daarop dat die party al hul gereedskap gemaak het en die konstruksie self gemaak het nie, miskien omdat hul armoede dit nie moontlik gemaak het om plaaslike vakmanne te betaal nie.

8. Vrae oor die ontwerp van die skip kan nie eers vanuit die teks benader word nie, afgesien van enkele algemene aspekte. Eerstens, omdat die vaartuig seil aangedryf was, moes dit ten minste een mast, seil en tuig hê, en dit was waarskynlik kiel en het 'n soort roer (18:13). Tweedens, gegewe die hoeveelheid winkels wat geïmpliseer word (18: 6), is dit waarskynlik dat dit versier is, met voorraad wat onder storms verseker is (vergelyk vers 6: 18:15: “ons het gegaan af in die skip, met al ons laai ”kursief bygevoeg). Derdens kan ons aanneem, gegewe die effektiewe perke op die aantal werkers wat tot hulle beskikking is, dat geen groter skip gebou sou word nie en dus nie meer tydverspilling sou wees as wat net voldoende was vir die klein groepie nie. Die Hiltons skat dat die partytjie teen hierdie tyd bestaan ​​het uit ongeveer sewentien volwassenes en twee-en-dertig kinders, wat 'n skip van 60 voet benodig. [10] Miskien, maar dit kon kleiner gewees het. Let daarop dat Columbus's Nina was dalk net sestig voet lank. [11]

9. Die tydsduur wat dit geneem het om die vaartuig te bou, kan slegs aangeneem word. Die Hiltons [12] stel minder as twee jaar voor. Gegewe die bouers se onervarenheid en klein aantal en die noodsaaklikheid om ander roetinetake gelyktydig uit te voer, kon dit baie meer verg.

'N Ander chronologiese oorweging is ook ter sprake. In 2 Nephi 1: 4 word ons vertel dat Lehi, wat onlangs in die Amerikaanse beloofde land aangekom het, berig het dat hy 'n visioen gesien het dat Jerusalem verwoes is (vergelyk 17:14). Ons weet nie hoe lank na die gebeurtenis die visioen by hom opgekom het nie.As die partytjie in Suid -Arabië gebly het, sou normale kommunikasie van Jerusalem af op die wierookkaravaanroete hulle binne 'n paar maande ingelig het oor die val van hul vaderland aan die Babiloniërs sonder dat 'n visioen nodig was. Lehi het waarskynlik Jerusalem verlaat in die eerste jaar van Sedekia se bewind. Die val van Jerusalem het iets meer as tien jaar in die regering plaasgevind (2 Konings 24: 18–25: 3). Met agt jaar in die wildernis sou Lehi se groep hoogstens drie jaar hê (verminder met die "baie dae" genoem in 17: 7 voordat hulle aan die werk gaan) om die skip voor te berei voordat die woord van Jerusalem se val hulle waarskynlik sou bereik. Maar hulle het waarskynlik in die eerste seilseisoen aan die kus vertrek (middel Maart tot begin Mei kom 'n kort tweede moontlikheid om te vertrek aan die einde van Augustus), sodat hulle eintlik nie meer as twee jaar gehad het om die boot te bou nie. 'N Aantal aannames lê egter agter hierdie berekeninge en maak dit onseker. Die aankoms van woonwaens uit Israel sou byvoorbeeld langer as twee maande geduur het, want die wierookoes was seisoenaal, veral in die winter, maar miskien ook in die lente, [13] en vermoedelik het die karavaanseisoen saamgeval. So kon Lehi se groep tot die opening van die seilseisoen die volgende Maart gehad het om aan die gang te kom voordat nuus uit die noorde oor die val van Judea sou kom. Dit het moontlik drie jaar vir hul skeepsbou moontlik gemaak.

10. Met die eerste oogopslag dui die frasering van 18: 6 op 'n byna oornag voorbereiding van winkels vir die reis, maar dit sou onmoontlik wees. Die uitdrukking "nadat ons alles voorberei het" moet dui op 'n tydperk van minstens weke waartydens intensief gejag en versamel is. (Daar word geen aanduiding gegee dat die party gewasse verbou het terwyl hy in Bountiful was nie, alhoewel daar onmiddellik 'n punt gemaak word van sulke aktiwiteite by hul aankoms in Amerika - sien 18:24. Die stilte is betekenisvol.) "Vrugte en vleis uit die wildernis" kon nie is sonder veel tyd, moeite en beweging binne die streek verkry. Gegewe hul Arabiese kus -ligging, was datums waarskynlik 'n belangrike item in die kategorie vrugte. Daar word spesifiek melding gemaak van heuning, vermoedelik kon hulle eers op 'n sekere seisoen hul groot voorraad daarvan verkry het.

Ten slotte, is dit waarskynlik dat die catch-all term bepalings verwys na korrels, vir vrugte, vleis en heuning sou nie 'n voldoende dieet wees nie. Olywe of 'n ander olie is ook waarskynlik. Heel waarskynlik sou hierdie 'voorsiening' verkry gewees het deur surplus wildernisprodukte soos velle aan plaaslike inwoners te verhandel. As die groep daarin geslaag het om kamele of esels van Jerusalem af saam te bring, sou dit moontlik verruil gewees het, maar dit lyk onwaarskynlik dat dit oorleef het na die tyd van uiterste honger wat in 16: 18–20 beskryf word. Natuurlik het hulle 'proviand' saamgeneem by die vertrek van hul eerste groot kamp by die rivier die Laman (16:10), maar dit is blykbaar voortdurend uit Jerusalem verteer, want vers 11 spreek van "die res" van die beskikbare voorraad vir hulle op daardie tydstip. Hulle het waarskynlik met min voorraad kos by Bountiful aangekom.

Hulle het nog steeds "sade" wat doelbewus gered is om na die Nuwe Wêreld te dra (16:11). Benewens die sade wat uit die Jerusalem gebied gebring is, is daar waarskynlik meer bygevoeg uit Bountiful. (Smith bespreek gewasse wat waarskynlik in daardie gebied voorkom. [14])

'N Laaste verskaffer sou natuurlik vars water en wyn (vergelyk 18: 9) in pottebakke of velsakke wees.

11. Mense in die woestyn sal beslis opleiding nodig hê in selfs die mees rudimentêre bestuur van 'n vaartuig voordat hulle vaar. Die mees aanneemlike manier om hierdie kennis te bekom, is onderrig deur matrose op bote wat reeds in die omgewing was. 'N Mens kan jou ook 'n kombinasie van inspirasie en beproewing en fout as 'n middel voorstel, veral as Nephi se skip van nuwe ontwerp was.

13. Die teks is duidelik genoeg dat behalwe Zoram, slegs die familielede van Lehi en Ishmael in die reisgeselskap was. Almal was Hebreeussprekendes en tuis met kulturele maniere in die omgewing van Jerusalem en nie etnies of sosiaal uiteenlopend nie, maar sommige van hulle was moontlik kosmopolities as gevolg van reis of leer.

14. Hulle het 'n weergawe van die Mosaïese ritueel gevolg (byvoorbeeld 1 Nephi 2: 7 4:16 2 Nephi 25:24), hoewel hulle praktyke waarskynlik anders was as die semi-heidense maniere wat destyds in Jerusalem geheers het (vergelyk 2 Kronieke 36 : 142 Kronieke 36:14). Ten minste het hulle waarskynlik opoffering en gebed gedoen voordat hulle begin het. Die stem van die Here tot Lehi (18: 5) was self ook voorbereidend in die sin van hierdie vraag. Boonop impliseer die taal in 18: 6 oor toegang tot die vaartuig - "elkeen volgens sy ouderdom" - 'n spesiale ritueel. Verder was die hele reeks ervarings, prakties en geestelik, van die tien jaar sedert hulle Jerusalem verlaat het, 'n voorbereiding vir die reis in dieselfde sin dat Zion's Camp 'n voorbereiding was van vroeë Heiliges van die Laaste Dae vir hul trek na die Grote Wasbak.

15. Om “voor die wind uitgedryf” te word (18: 8) impliseer afhanklikheid van die moessonwinde uit die weste om die vaartuig oor die Indiese Oseaan te dra (sien die antwoord op vraag 9 hierbo). [15] Tipies het skepe tussen middel Maart en begin Mei die Arabiese kus op daardie wind verlaat, hoewel 'n datum 'n bietjie later of laat in Augustus-begin September nie uitgesluit kan word nie.

16. Al wat gesê word oor die bekendstelling, is dat "ons in die see [uitgegaan het]" (18: 8). Ek veronderstel dat die omvangryke vaartuig al van die strand af in die water (op rollers?) In die water gesit is en dat dit selfs voor die toevoer van die kus afgeskud het.

17. Daar is 'n koers gelê deur na een van die spindels in die Liahona of "kompas" te kyk, wat "die pad wys waarheen ons moet gaan" (16:10 18:12, 21). Ek sien hoegenaamd geen rede om te veronderstel dat hierdie toestel magneties was nie, ondanks die term kompas. Dit was eerder geloof wat toegepas is toe Nephi deur sy broers vasgemaak was, maar die wyser sou nie funksioneer nie, maar toe hy losgemaak was, het hy die kompas "geneem" en "dit werk waar ek dit wou", sodat hy kon weet in wat rigting om die skip te lei (18: 21–22). Hierdie taal oor hoe die toestel die koers aangedui het, is operasioneel raaiselagtig, maar dat die vaartuig eintlik op koers gehou is deur 'n kombinasie van aanpassings aan roer en seile, is duidelik.

18. Die mees ekonomiese verduideliking van die koers wat gevolg word, veronderstel dat die Here gewoonlik natuurlike kragte gebruik wat ons bekend is om sy doel te bereik. In hierdie geval sou hy die party gelei het oor 'n koers waar winde en strome enige vaartuig na die beoogde plek in Amerika sou vervoer met 'n minimum van wonderbaarlike ingryping. Ander seevaarders sou ongetwyfeld al oor sekere bene van dieselfde roete gegaan het, hoewel dit waarskynlik nie die hele pad was nie. (Vergelyk die LDS-pioniers van 1847 wat die vlaktes oorsteek na die Great Salt Lake via die verstandige North Platte River-vallei, ensovoorts, eerder as deur New Mexico, Colorado of Montana wat deur die beroerte is.)

Regoor die Indiese Oseaan volg die roetine koers wat seilskepe in die moderne tyd gevolg het, naby 15 grade noord -breedtegraad, wat hulle reguit ooswaarts na die Malabar -kus van Indië vervoer het. Van daar af ry hulle Sri Lanka (Ceylon) en vaar oos naby 10 grade noordbreedte na die Straat van Malakka en verby die plek van die moderne Singapoer. [16] Daarna sou 'n haalbare pad tussen groot eilande van die huidige Indonesië na die Admiraliteitsgroep noord van Nieu -Guinee gaan, vandaar verby Tonga en deur Polynesië naby die Marquesas. Onlangs het wetenskaplikes ontdek dat ongeveer tien jaar wat in die meteorologie van die oostelike Stille Oseaan bekend staan ​​as die "El Nino -toestand" ontwikkel waarin ongewone winde uit die weste die tipiese passaatwinde vervang. Op hierdie tydstip is dit moontlik om ooswaarts oor die Midde-Stille Oseaan en selfs na Amerika te vaar. [17] Dit was egter nie die enigste moontlike roete nie, want die see voor China en oor die noordelike Stille Oseaan kon tussen 25 en 40 grade noord ook dien. [18]

Die Boek van Mormon swyg oor toestande nadat die skip die tropiese storm (18: 9–21), wat waarskynlik in die Indiese Oseaan of die Baai van Bengale was, teëgekom het. Versuim om die ander probleme op die reis te noem, kan beteken dat daar geen lewensgevaarlike situasies na die een groot storm voorkom nie, of ten minste dat dit nie beduidend genoeg is vir Nephi om op die bordjies te beskryf nie. Elke voorgestelde roete bied die moontlikheid van 'n veilige reis oor die see aan, maar dit waarborg nie. (Kontrasteer die lewendige taal oor die voortdurend stresvolle Jareditiese reis in Ether 6: 5–11, wat slegs by toestande pas op 'n noordelike Stille Oseaan -roete van ongeveer 45 grade noord.) Nephi het eenvoudig gesê dat "nadat ons 'n paar dae lank gevaar het, het wel by die beloofde land aangekom ”(18:23).

21. Arabiese skepe op die roete van die Indiese Oseaan het tipies aan wal gestop om stormskade te herstel, soos om 'n nuwe mas te kry, asook om spoedbelemmerende spruitjies van die romp af te skraap. [19] Veral na die een byna rampspoedige storm, lyk dit of dit nodig is om te stop vir herstelwerk, miskien in Sri Lanka of Sumatra. 'N Ander rede vir die stop is om 'n nuwe toevoer van water en vars, skeurbuik kos op te neem. Hulle het moontlik ook tydperke in die hawe deurgebring en gewag dat seisoenale winde die regte rigting draai of 'n storm vermy. Sommige wagte kon redelik lank gewees het. As die reis deur Arabië agt jaar duur, hoef ons nie te veronderstel dat die Here die partytjie oor die see meer as tien keer so verby sou jaag nie, onophoudelik. Stops sou ook die verveling van die lang vaart vir diegene aan boord van die skip verbreek en hulle - veral die kinders! - 'n welkome geleentheid gegee het om die sielkundige en fisiese grense van hul klein vaartuig te ontsnap. Boonop kan hulle op die land hulle 'n kans gee om Mosaïese offerseremonies op die vaartuig te hou weens 'n gebrek aan diere.

22. Daar word geen inligting oor die tydsduur gegee nie, maar die afstand alleen kan ons die tyd skat. Hierdie afgelegde afstand sou in die orde van sewentien duisend myl gewees het. Ons kry waardevolle vergelykende gegewens oor die reistempo in die Midde-Stille Oseaan deur 'n onlangse reis onder pre-Europese omstandighede te ondersoek deur die gerekonstrueerde Polynesiese kano met dubbele romp Hokule’a. Die vaartuig het agtduisend myl in ses bene afgelê, wat wissel van driehonderd tot drie duisend myl: Hawaii tot Tahiti, Tahiti na die Cook -eilande, na Nieu -Seeland, dan Tonga, Samoa, en terug na Tahiti en Hawaii. Die totale seiltyd was byna twee en tagtig dae, gemiddeld agt en negentig myl per dag. Verbasend genoeg was die snelheid wat ooswaarts "teen die passaatwinde" vaar, twee keer hoër as wat dit weswaarts gegaan het. [20] Hierdie praktiese ervaring bevestig waarskuwings deur nautiese kundiges dat kaarte wat 'gemiddelde' windsnelhede en rigtings toon, betekenisloos is as voorspellers van wat op 'n bepaalde reis kan gebeur. [21] As die skepe van Lehi in staat was om voortdurend te reis teen dieselfde tempo as Hokule’a, sou die hele reis slegs ongeveer 'n half jaar geneem het. Maar ons kan nie so iets aanneem nie. Die storm wat in 1 Nephi 18 genoem word, het hulle vir vier dae 'terug' gedryf, wat 'n totale verlies van ten minste agt dae beteken Hokule’a. Daarna was die winde beslis nie altyd by Lehi se groep nie, so vertragings as gevolg van die weer alleen moes beduidende wagte veroorsaak het, ons weet dat Arabiese, Chinese en Portugese skepe soms maande lank op die gewenste wind vir die deel van die roete in die Indiese Oseaan wag. Soos ook genoem in die antwoord op vraag 21, kon die stop om die vaartuig in stand te hou en voedsel en water by te sit baie tyd in beslag neem. Hokule’aSe twee en tagtig dae op see het eintlik meer as 'n jaar gestrek, terwyl bemanningslede na elke been van die reis huis toe gevlieg het na Hawaii vir rus! Boonop het die Polinesiese bemanning reeds 'n groot hoeveelheid kennis en kundigheid oor die seil in die spesifieke deel van die Stille Oseaan opgebou, terwyl Nephi altyd onder onbekende omstandighede gereis het. En sy vaartuig sou byna beslis nie ontwerp gewees het soos die Polinesiese vaartuig nie, waarskynlik stadiger. [22] Gegewe hierdie toestande, lyk 'n volle jaar as 'n minimum tydperk om die lang reis van Arabië na (Sentraal) Amerika te bereik. Twee jaar is nie onwaarskynlik nie.

23. Wat was die sosiale organisasie aan boord van die skip? Al wat ons weet, is dat Nephi, die nominale kaptein, tydens sy broers se muitery 'n beperkte mag (18: 10v) bewys het. Maar 'n skip kon eenvoudig nie bestuur word sonder gereelde take soos stuurman en horlosie nie. Die algehele sukses van die reis verseker ons dat die manne aan boord ten minste minimale roetinetake uitgevoer het. Studies oor parallelle situasies kan ons ongetwyfeld meer vertel oor hierdie onderwerp sowel as oor die roetine van kommer aan boord in vraag 19.

Die verwysing in Mosia 10:12 na 'n tradisie onder die Lamaniete dat hulle voorouers 'ook 'n onreg aangedoen is toe hulle die see oorgesteek' het moontlik verwys na die geleentheid toe Nefi tydens die groot storm die beheer oor die skip oorgeneem het (18: 20–22), of dit kan verwys na 'n ander voorval, maar die probleem was waarskynlik krag en beheer, wanneer dit ook al gebeur. (Let op 2 Nefi 1: 2 wat verwys na “hulle opstand [in die meervoud] oor die waters”.)

25. Nephi gee ons nie nuttige inligting oor waar die skip geland het nie, maar wel twee latere stellings in die Skrif. Mosia 10:13 noem “die land van hulle [die Lamaniete] se eerste erfenis nadat hulle die see oorgesteek het”. Dan praat Alma 22:28, as deel van 'n uitgebreide beskrywing van aardrykskunde in die land van belofte, van Lamaniete wat in die woestyn versprei is "in die weste in die land Nephi, in die plek van hul vaders se eerste erfenis, en dus grens langs die see. ” As hierdie inligting saamgevoeg word met ander geografiese stellings, word dit duidelik dat die land waarna verwys is, aan die "westelike see" kus was aan die suidelike uiterste van die gebied waaroor in die Nefitiese rekord gepraat word. In die eerste eeu v.C. dit word beskou as deel van ("in") die land van Nephi (wie se primêre gebied op die hooglande was), daarom moes daar aan die kussone gedink word as 'n blote wildernis wat by Nephi gevoeg is, 'n aanduiding dat die land van eerste erfenis nie 'n baie groot of belangrike streek in sy eie terme nie. Ons leer uit 18:25 dat die gebied deur bosse oorheers is.

Die mees aanneemlike korrelasie van die Geografie van die Boek van Mormon met die kaart van vandag identifiseer die land van eerste erfenis of aanvanklike landingsgebied met 'n stuk van die Stille Oseaan-kus 'n paar kilometer aan weerskante van die grens tussen Guatemala en El Salvador. [23] Die gebied bevat moerasse en strandmere net binne 'n strand, gemeng met gebiede met seisoenale woud. Binne 'n paar kilometer van die strand word groter bos gevind, afgewissel met grasveld (voorheen kon die omstandighede beslis ietwat anders gewees het). Reënval is lig tot matig (dit neem aansienlik in die binneland toe namate die land styg), maar die temperatuur en humiditeit is die hele jaar redelik hoog. Die gebied is ongemaklik vir menslike bewoning, maar is soms produktief geboer. Behalwe vir 'n paar periodes van redelike swaar bewoning, kan die gebied werklik 'n woestyn genoem word.

26. Nadat hulle die skip verlaat het (18:23), het die groep nie weer daaraan aandag gegee nie, blyk dit. Dit was waarskynlik deels omdat hulle verheug was om vry te wees van die gebied. Niks word later gesê dat die seevaart vir hulle meer as vyfhonderd jaar aantreklik was nie, alhoewel 'n volledige rekord natuurlik 'n ander prentjie kan gee. 'N Mens veronderstel dat die vaartuig op die oomblik van landing in 'n redelike swak toestand was, en met alle aandag aan baanbrekende landbou en eksplorasie (18: 24–25), dit is geen wonder dat niemand weer na die see kyk nie.

27. Die roetinetake waarop lede van die party tydens die reis besluit het, was nou iets van die verlede. Skielik is nuwe probleme en 'n nuwe arbeidsverdeling op hulle neergelê. Die organisasiepatroon onder hulle moes egter verander het; die nominale patroon het Lehi steeds steeds oorheersend gehou (sien byvoorbeeld 2 Nephi 4:10). Die verband tussen die uitdagings van die nuwe omgewing en die heerskappy wat Lehi se dood veroorsaak, is nie duidelik nie. Dit word in 18: 24–25 geïmpliseer dat ten minste een gewas geoes is en aansienlike ondersoek gedoen is nog voordat Nephi sy borde gemaak het, en toe het hy 'n goeie rekord gehad (19: 1). Lehi sou moontlik al 'n paar jaar aan die wal gelewe het, dus kon die gebeure van 2 Nephi 4:13 en 5: 1–5 so ver verwyderd gewees het van die tyd van landing, dat dit nie in hierdie analise oorweeg moes word nie.

28. Ten minste sou die daaglikse roetine van die hele party op grond heeltemal herstruktureer gewees het. Voorbereiding van landerye, die aanplant, versorging en oes van gewasse en verkenningstake word genoem of geïmpliseer. Selfs voordat oeste geoes kon word, moes die setlaars egter hulself voed. Jag word aangedui (18:25) en verskillende voedselsoorte soos skulpvis sou in hierdie tropiese laaglande verwerk kon word, sou nuwe vaardighede en miskien nuwe toerusting van mans en vroue verg. Die behoefte aan verskillende vorme van skuiling wat bestaan ​​uit die nuut beskikbare materiaal, asook 'n vars voorraad klere en huishoudelike goedere, word ook geïmpliseer.

29. Ten spyte van stilte in die verslag oor eksplisiete kulturele veranderinge, is dit duidelik dat die omstandighede wat die groep elf of meer jaar sedert hulle in die Jerusalem -omgewing gewoon het, drasties sou verander het. Dit word bevestig in 2 Nephi 25: 2 en 6, waar Nephi sê dat hy sy mense se swak herinnering aan die Ou Wêreld toegelaat het om 'n deel van die lei skoon te vee, sodat hy 'n nuwe, aangepaste vorm van Israelitiese kultuur kon skep (vergelyk 2 Nefi 5: 14–19). Onthou dat slegs hy, sy broer Sam, Zoram en miskien hul vrouens onder sy groep die Ou Wêreld -kultuur as volwassenes beleef het. Dieselfde situasie moes onder die Lamanitiese faksie geheers het.

30. In die verslag word niks gesê oor die interaksie tussen immigrante en moontlike inwoners van die land wat hulle by aankoms gevind het nie, net soos dit swyg oor die verhouding met inwoners in die suidelike Arabiese Bountiful. Dat sulke mense in albei gebiede teenwoordig was, is onbetwisbaar.[24] 'n Seker bewys van die feit vir die Nefiete is die latere vertroue op 'koring' (mielies) wat vir die land Nephi in Mosiah 7:22 9: 9 gedokumenteer is. Mielies is 'n inheemse Amerikaanse plant "so heeltemal afhanklik van die mens dat dit nie in die natuur groei nie." [25] Daarom moes die immigrante die saad en instruksies oor hoe om dit te kweek, ontvang het van mense wat reeds op die toneel was.

31. Aangesien ons nie weet hoe lank dit was voordat hulle uit die landingsgebied verhuis het nie, kan ons nie seker wees van dryfvere nie, maar ongemak as gevolg van die klimaat kon maklik een gewees het.

32. Dat biologiese veranderinge by Lehi se afstammelinge op die nuwe toneel sou meegebring het, is duidelik vanuit die oogpunt van biologiese antropologie. Blootstelling aan nuwe siektes, voedsel, klimaat, plae, ens. Sou onmiddellike gevolge gehad het, alhoewel geslagte waarskynlik sou moes verbygaan voordat die volle omvang van die gevolge duidelik kon word. Ons kan ook redelik veronderstel dat hulle self siektes van die Ou Wêreld ingevoer het waarteen hulle immuniteit ontwikkel het, maar wat ernstige gevolge kon hê vir mense wat hulle gekontak het. Hulle ingevoerde plante kon ook skadelike siektes meebring.

33. Twee gedokumenteerde resultate oor gees of sielkunde word opgemerk. Volgens Nephi se opvatting het die Lamaniete “wel 'n ledige volk geword, vol onheil en subtiliteit” (2 Nephi 5:24). Ons kan nie weet of daar 'n verband is tussen die vloek wat hulle opgelê is en die lewensomstandighede in die nuwe natuurlike omgewing nie. Wat die Nefiete betref, 'n lang geslag later is hulle so gekenmerk: “Ons lewens het soos 'n droom vir ons verbygegaan, ons is 'n eensame en plegtige volk, swerwers, uit Jerusalem verdryf, gebore in verdrukking, in 'n woestyn, en gehaat deur ons broers. . . daarom treur ons oor ons dae ”(Jakobus 7:26). Maar ons bly onseker hoe hierdie eienskappe verband hou met vraag 33.

As ons die Boek van Mormon as 'n werklike boek oor regte mense beskou, moet die soort oefening wat hierdie artikel bevat, honderd keer herhaal word. [26]

[1] John A. Widtsoe, red., Diskoerse van Brigham Young (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1941), p. 128.

[2] Hugh Nibley, "Twee skote in die donker", in Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, red. Noel B. Reynolds (Provo, Utah: Brigham Young University, 1982), pp. 110–11.

[3] Die simboliek wat verband hou met "Irreantum" of "baie waters" kan gesien word in aanhalings in Book of Mormon Critical Text, Vol. 1. 1 Nephi-Words of Mormon. Tweede uitgawe (Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986), p. 94, noot 787. Robert R. Stieglitz, "Langafstandseevaart in die Ou Nabye Ooste," Bybelse argeoloog 47 (1984): 138–39, wys op die oorsese verbindings van daardie dag.

[4] Hugh Nibley, Lehi in die woestyn en die wêreld van die Jarediete (Salt Lake City: Bookcraft, 1952), bl. 72–77. 'N Vollediger en meer bygewerkte prentjie van "die Arabiese verband" van Lehi se reis word gegee in Robert F. Smith, "Book of Mormon Event Structure: The Ancient Near East," Foundation for Ancient Research and Mormon Studies Voorlopige verslag SMI-84 (Provo, Utah, 1984, rev. 1986), pp. 23–30.

[5] Orson Pratt het geglo dat Esegiël, in Babilon, van Mulek geweet het deur openbaring wat ek in my "The Twig of the Cedar" ooreengekom het Verbeteringstydperk 60 (Mei 1957): 330 (5) herdruk onder die titel "Bybelprofesieë van die Mulekiete", in 'N Boek van Mormoonse skatkis (Salt Lake City: Bookcraft, 1959), pp. 229–37.

[6] Smith, "Gebeurtenisstruktuur", pp. 26–28.

[8] Samuel E. Shepley, 'Old World Metal Workers', referaat gelewer op Annual Symposium, Society for Early Historic Archaeology, Provo, Utah, 22 Oktober 1983. John A. Tvedtnes, "Was Lehi 'n karavaan?" Foundation for Ancient Research and Mormon Studies Voorlopige verslag TVE-84 (Provo, Utah, 1984).

[9] Lynn M. Hilton en Hope Hilton, Op soek na Lehi's Trail (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976), p. 106.

[11] Jose Maria Martinez-Hidalgo, red. deur Howard I. Chapelle, Columbus se skepe (Barre, Mass: Barre Publishers, 1966), p. 93, vir die skatting. Die gegewens is nie stewig nie Martinez verkies 'n lengte van tien voet groter - sien pp. 93–100.

[12] Hilton en Hilton, Opsoek, bl. 114.

[13] Ibid., P. 141, herdruk van Plinius die Oudere, Pt. XXXII.

[14] Smith, "Gebeurtenisstruktuur", p. 27.

[15] G. R. Tibbetts, Arabiese navigasie in die Indiese Oseaan voor die koms van die Portugese. Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, Oriental Translation Fund, n.s., vol. 42 (Londen, 1981), pp. 360–77.

[17] Foundation for Ancient Research and Mormon Studies Update, April 1986, Ben R. Finney, "Anomalous Westerlies, El Niño and the Colonization of Polynesia," Amerikaanse antropoloog 87 (1985): 9–26.

[18] Thor Heyerdahl, "haalbare seeroetes na en van die Amerikas in die Pre-Columbian Times," Amerikaanse Oudheid 28 (1963): 482–88, en syne Seeroetes na Polinesië (Chicago: Rand-McNally, 1968), pp. 37–50. Joseph Needham en Lu Gwei-Djen, Echo’s en resonansies in die Stille Oseaan luister weer (Singapore en Philadelphia: World Scientific, 1984), pp. 5-6, stem saam met Heyerdahl. Vergelyk Needham alleen in sy magnum opus Wetenskap en beskawing in China, vol. 4, deel III (Cambridge: Cambridge University Press, 1971), pp., 547–48.

[19] Tibbetts, Arabiese navigasie, bl. 49.

[20] "Wind en sterre lei Polinesiese reisigers oor die hele jaar deur verkenning," Provo (Utah) Daily Herald, 5 Okt. 1986, p. 42 (gestuur van Associated Press).

[21] Clinton R. Edwards, "Kommentaar: afdeling II," in Man oorkant die see: probleme met voor-Columbiaanse kontakte, red. Carroll L. Riley et al., P. 302 (Austin en Londen: University of Texas Press, 1971). Finney, Anomalous Westerlies, 9–26.

[22] Ben R. Finney, Hokule’a: Die pad na Tahiti (New York: Dodd Mead, c. 1979).

[23] John L. Sorenson, 'N Antieke Amerikaanse omgewing vir die Boek van Mormon (Salt Lake City: Deseret Book Co., en Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1985), p. 138 en kaart 5.

[26] 'n Bibliografie van ongeveer 5000 titels op pre-Columbiaanse skepe, voyaging en ander kultuurkontakte-van wat ek bronne van tipe 2 tot en met 5 genoem het-word in 1988 op 'n rekenaarskyf uitgereik: John L. Sorenson en Martin H . Raish, Transoceaniese kultuurkontakte en reis: 'n uitgebreide geannoteerde bibliografie.

185 Heber J. Grant -gebou
Brigham Young Universiteit
Provo, UT 84602
801-422-6975


Die paradigma van toepassing op die saak van die Lehi Group

Hier spreek ek soveel van die ses-en-dertig vrae rakende hierdie reis aan as wat die Boek van Mormon direk of deur afleiding behandel. Die getalle stel besprekings van die ooreenstemmende vrae in die lys hierbo bekend.

2. Volgens die Boek van Mormon is die historiese en kulturele faktore wat betrokke was by die vertrek van die Lehi -groep uit die sentrum van Jerusalem in die feit dat die sosiopolitieke establishment daar Lehi se waarskuwingsboodskap verwerp het en as 'n wettige profeet was. Die redes vir sy verwerping word nie in die teks uiteengesit nie, maar 1 Nephi 7:14 impliseer dat dit oor die algemeen dieselfde was as vir sy tydgenote in die Ou Testament - Nahum, Habakuk, Sefanja en Jeremia (vergelyk 2 Kronieke 36: 11– 16). Die Bybel dui aan dat hulle politieke impak die mees onwelkome was, maar geestelike, rituele, kulturele en sosiale implikasies van hul kritiek op heersers en mense was natuurlik ook betrokke. [2] Behalwe die druk om te vlug, het Lehi egter 'n positiewe rede gehad om te vertrek - die Here het hom 'n 'land van belofte' gegee as toevlug en beloning (1 Nephi 5: 5 vergelyk 2: 2. Hierna, toe slegs hoofstuk en vers word aangehaal; verwys na 1 Nephi moet verstaan ​​word).

Dieselfde vraag kan ook gevra word met verwysing na die land Bountiful as oorsprongsgebied: watter faktore het daartoe gelei dat Lehi daarvandaan vertrek het? Die verslag van Nephi voor die agtiende hoofstuk maak nie eksplisiet nie, maar impliseer wel dat die Here bedoel het dat Bountiful slegs 'n tussenstop op 'n langer reis sou wees. Lehi en Nephi het dit verstaan ​​(10:13), maar dit blyk dat Laman en Lemuel en miskien ander in die party dit nie so gesien het nie (17: 5–18, veral vers 17). Dit lyk asof hulle verwag het om in Bountiful te bly. Niks word selfs gesuggereer oor toestande in daardie gebied wat hulle gedwing het om slegs die bevel van die Here na Nephi te emigreer nie, word aangedui as 'n dryfveer vir hul vertrek. Dit kan egter wees dat die opvatting van Laman en Lemuel dat Bountiful slegs beperkte vooruitsigte bied vir die welvaart en gemak wat hulle wou bereik, die broers kon oortuig dat dit beter kan wees as om te bly waar hulle is.

3. Daar is geen aanduiding in die teks dat enigiemand in Lehi se party enige kennis gehad het van seevaartaangeleenthede nie. By aankoms in Bountiful was hulle beïndruk deur die groen land, soos die meeste woestynreisigers sou gewees het (17: 5–6), maar hulle was moontlik ook ontsag vir die see. Die waters by Arabië het 'n hoë simboliese waarde. Let op die broers se ongeloof dat hulle “hierdie groot waters” kon oorsteek. Hulle het ook geen geloof of belangstelling getoon in die moontlikheid om 'n skip te bou nie, alhoewel die handelsverbande wat hul vader blykbaar in Jerusalem geniet het, hulle waarskynlik bekend gemaak het met die bestaan ​​van kommersiële bestemmings rondom die Indiese Oseaan. [3]

4. Wat die geheimhouding van die groep se vlug uit die land Jerusalem betref, word ons spesifiek vertel (4:36) dat hulle nie wou hê dat 'die Jode' van hul vlug moes weet nie, want hulle sou 'moontlik agtervolg'. . . en. . .vernietig ”die klein partytjie. Maar sodra hulle op 'n aansienlike afstand van Jerusalem was, was hulle waarskynlik nie meer bekommerd oor wat die Jode kon doen om hulle te verhinder nie. In die wildernis dui die opdrag van die Here dat hulle nie 'baie vuur' moet gebruik nie (17:12) eerder 'n verdedigende taktiek teen woestynaanvallers as teen Joodse agtervolgers. [4] Hulle geheimhoudingbeleid het waarskynlik verseker dat daar geen openbare rekord gehou is van hul vertrek uit die vaderland nie, hoewel Lehi of Ismael se familielede 'n tradisie van die gebeurtenis sou gehad het, en die oorblywende profete daarvan kon onthul het deur openbaring. [5]

Wat die tradisie of die verslag betref dat hulle die land Bountiful verlaat het, is daar geen duidelike rede waarom plaaslike inwoners van daardie gebied (wat nie in Nephi se verslag aangeteken is nie, maar ongetwyfeld teenwoordig was, soos argeologie en taalkunde aantoon [6]) sou geweet het van hul vertrek of sou veral daaraan aandag gegee het. Aan die suidkus van die Arabiese skiereiland waar hul vaartuig gebou is, is die moontlikheid klein dat hierdie een onder 'n aantal vaartuie wat op daardie dag gebou is, spesifiek in die plaaslike tradisie of rekords aangeteken sal word. Nephi se verslag gee ons geen rede om aan te neem dat die vertrek deur ander opgemerk is nie.

5. Ten minste het sommige van die tegnologie wat Nephi op sy skip gebruik het, verskil van die wat deur hedendaagse skeepsbouers gebruik is (18: 2). Sy verklaring hieroor impliseer dat hy voldoende vertroud was met wat die ander gedoen het, sodat hy sy tegnieke duidelik van hulle tegnieke kon onderskei. Nietemin gebruik hy slegs gereedskap wat hy self kon vervaardig en materiaal wat sy party deur hul eie pogings kon bekom. Ons het geen rede om aan te neem dat die repertoire van vaardighede wat hy en sy gesin gehad het, beter was as of selfs anders as dié wat nie -spesialiste in die omgewing van Jerusalem in sy tyd was. Alhoewel die Here hom die 'manier' gewys het waarop hy die skip sou bou, 'werk hy' en sy broers nog steeds met die eenvoudige gereedskap, moet hul tegniek in wese dieselfde wees as dié van ander skeepsvaartuie. van sy era. Die implikasie is dat die belangrikste verskille was in die kwaliteit van die afwerking en sommige aspekte van die ontwerp. (Vergelyk 2 Nephi 5:16 vir 'n parallelle situasie in die geval van die tempel wat Nephi gebou het. Hoewel hy dit "volgens die manier van die tempel van Salomo" gebou het, "kon dit steeds" in sekere aspekte nie soos Salomo se tempel gebou word nie " Beskou ook die geval van die Salt Lake-tempel, waarvoor Brigham Young visioenêre leiding aangaande sy plan gerapporteer het, [7] alhoewel die tegnieke, materiale en argitektuur wat gebruik is, binne die bereik van die Amerikaanse ambagsmanne van die negentiende-eeu was.

6. Die teks impliseer dat daar geen bestaande vaartuig beskikbaar was of geskik was vir die gebruik van die party in of naby die Bountiful -gebied nie. Die gesin was ryk (2: 4) as die Here wou hê dat hulle 'n skip sou koop, vermoedelik kon hulle genoeg draagbare rykdom deur die woestyn gebring het om een ​​te koop. Boonop kon hulle op hierdie manier gelei het of 'n paar honderd myl van waar hulle na 'n ander bestemming aan die kus van die Indiese Oseaan was wat so 'n gereedgemaakte vaartuig kon voorsien het, as daar 'n beter een was. Baie tyd en moeite sou bespaar gewees het as hulle nie een moes bou nie, maar miskien het hulle die ervaring nodig gehad om hulle fisies en geestelik te versterk vir die moeisame reis en om die samehorigheid van die groep te verbeter.

Ander vaartuie het weliswaar bestaan, maar die klem in 18: 1–4 op die ongewone en voortreflike vakmanskap dui daarop dat 'n vaartuig met 'n meer konvensionele ontwerp en tegniek nie so 'n unieke rit sou kon hou as wat dit bedoel was nie. (Vergelyk 18: 13–15 oor stormstres op die vaartuig en let op dat die antwoord op hierdie vraag in die geval van Mulek se party, wat waarskynlik uit Egipte via die Middellandse See vertrek het, heel anders kan wees.)

7. Ons leer uit 17: 9–11 en 16 dat Nephi van voor af begin het, met die opspoor en ertsing van erts persoonlik, met die bou van balg en vuur om houtwerktuie te vervaardig. Dit lyk asof die erts verkry en verfyn is en die gereedskap voorberei was terwyl hy op 'die berg' was (17: 7) waarheen hy vir goddelike onderrig gegaan het. Hy het sy gereedskap eers aan sy broers gewys nadat dit klaar was. En let op dat die spesifikasie van die "die" berg aandui dat slegs 'n nogal duidelike een naby of miskien sigbaar was uit hul kamp.

Koper wat met arseen of blik gehard is, of bloot deur te verhit en te hamer, was die waarskynlike metaal wat 'n alleenwerker suksesvol sou kon hanteer, en sy voorpunt sou geskik wees vir die beoogde doel. Yster is 'n minder waarskynlike moontlikheid. Ten minste vroeër op hul reis kon Nephi nie sy boog met 'staal' herstel nie en moes hy 'n houtvervanger gebruik (16: 18–23). Samuel Shepley en John Tvedtnes het elkeen voorgestel dat Lehi 'n smid was, nie 'n handelaar soos deur Hugh Nibley voorgestel is nie, of miskien was hy albei. [8] Die getuienis is in elk geval nie deurslaggewend nie. As Lehi oor metallurgiese vaardighede beskik, lyk dit vreemd dat 'n veel minder ervare Nephi alleen sou gaan om 'n taak uit te voer met goddelike hulp wat sy pa gereeld kon uitgevoer het. Maar Nephi was seker bekend met die basiese vaardighede van die vaartuig, soos blyk uit die feit dat hy nie die Here hoef te vra watter gereedskap hy moet maak nie, en ook nie hoe om 'n werkbare balg te maak nie (17: 9–11). In die Nuwe Wêreld het hy boonop onmiddellik verskillende erts gesoek en herken en met selfvertroue plate gemaak vir rekordhouding (19: 1). Ten gunste van die idee dat die hele gesin met metaalwerk vertroud is, is die feit dat selfs sy broers geen verrassing getoon het oor sy vermoë om gereedskap te maak nie, hoewel hulle wel gespot het oor sy vermoë om 'n skip te bou.

Daar sou waarskynlik nie voldoende hout aan die onmiddellike kus vir hulle beskikbaar gewees het nie, net terug in die heuwels op 'n sekere afstand. [9] Waarskynlik sou daar nie meer as vyf of ses mans in so 'n klein groepie beskikbaar wees om na die heuwels te gaan vir hout nie. Dit sou moeisaam en tydrowend gewees het, net soos om planke te saag. (Gegewe die relatief kort bome wat in daardie deel van Arabië beskikbaar is, moes 'n boot van gepaste grootte vir hul doel gemaak word.) Sae, maal of hamers, byle, beitels of adls en aas sou ook nodig gewees het. Waaruit die seile (geïmpliseer deur 18: 8–9) en tou gemaak is, kan ons nie uit die teks raai nie. Niks dui daarop dat die party al hul gereedskap gemaak het en die konstruksie self gemaak het nie, miskien omdat hul armoede dit nie moontlik gemaak het om plaaslike vakmanne te betaal nie.

8. Vrae oor die ontwerp van die skip kan nie eers vanuit die teks benader word nie, afgesien van enkele algemene aspekte. Eerstens, omdat die vaartuig seil aangedryf was, moes dit ten minste een mast, seil en tuig hê, en dit was waarskynlik kiel en het 'n soort roer (18:13). Tweedens, gegewe die hoeveelheid winkels wat geïmpliseer word (18: 6), is dit waarskynlik dat dit versier is, met voorraad wat onder storms verseker is (vergelyk vers 6: 18:15: “ons het gegaan af in die skip, met al ons laai ”kursief bygevoeg). Derdens kan ons aanneem, gegewe die effektiewe perke op die aantal werkers wat tot hulle beskikking is, dat geen groter skip gebou sou word nie en dus nie meer tydverspilling sou wees as wat net voldoende was vir die klein groepie nie. Die Hiltons skat dat die partytjie teen hierdie tyd bestaan ​​het uit ongeveer sewentien volwassenes en twee-en-dertig kinders, wat 'n skip van 60 voet benodig. [10] Miskien, maar dit kon kleiner gewees het. Let daarop dat Columbus's Nina was dalk net sestig voet lank. [11]

9. Die tydsduur wat dit geneem het om die vaartuig te bou, kan slegs aangeneem word. Die Hiltons [12] stel minder as twee jaar voor. Gegewe die bouers se onervarenheid en klein aantal en die noodsaaklikheid om ander roetinetake gelyktydig uit te voer, kon dit baie meer verg.

'N Ander chronologiese oorweging is ook ter sprake. In 2 Nephi 1: 4 word ons vertel dat Lehi, wat onlangs in die Amerikaanse beloofde land aangekom het, berig het dat hy 'n visioen gesien het dat Jerusalem verwoes is (vergelyk 17:14). Ons weet nie hoe lank na die gebeurtenis die visioen by hom opgekom het nie. As die partytjie in Suid -Arabië gebly het, sou normale kommunikasie van Jerusalem af op die wierookkaravaanroete hulle binne 'n paar maande ingelig het oor die val van hul vaderland aan die Babiloniërs sonder dat 'n visioen nodig was. Lehi het waarskynlik Jerusalem verlaat in die eerste jaar van Sedekia se bewind. Die val van Jerusalem het iets meer as tien jaar in die regering plaasgevind (2 Konings 24: 18–25: 3). Met agt jaar in die wildernis sou Lehi se groep hoogstens drie jaar hê (verminder met die "baie dae" genoem in 17: 7 voordat hulle aan die werk gaan) om die skip voor te berei voordat die woord van Jerusalem se val hulle waarskynlik sou bereik.Maar hulle het waarskynlik in die eerste seilseisoen aan die kus vertrek (middel Maart tot begin Mei kom 'n kort tweede moontlikheid om te vertrek aan die einde van Augustus), sodat hulle eintlik nie meer as twee jaar gehad het om die boot te bou nie. 'N Aantal aannames lê egter agter hierdie berekeninge en maak dit onseker. Die aankoms van woonwaens uit Israel sou byvoorbeeld langer as twee maande geduur het, want die wierookoes was seisoenaal, veral in die winter, maar miskien ook in die lente, [13] en vermoedelik het die karavaanseisoen saamgeval. So kon Lehi se groep tot die opening van die seilseisoen die volgende Maart gehad het om aan die gang te kom voordat nuus uit die noorde oor die val van Judea sou kom. Dit het moontlik drie jaar vir hul skeepsbou moontlik gemaak.

10. Met die eerste oogopslag dui die frasering van 18: 6 op 'n byna oornag voorbereiding van winkels vir die reis, maar dit sou onmoontlik wees. Die uitdrukking "nadat ons alles voorberei het" moet dui op 'n tydperk van minstens weke waartydens intensief gejag en versamel is. (Daar word geen aanduiding gegee dat die party gewasse verbou het terwyl hy in Bountiful was nie, alhoewel daar onmiddellik 'n punt gemaak word van sulke aktiwiteite by hul aankoms in Amerika - sien 18:24. Die stilte is betekenisvol.) "Vrugte en vleis uit die wildernis" kon nie is sonder veel tyd, moeite en beweging binne die streek verkry. Gegewe hul Arabiese kus -ligging, was datums waarskynlik 'n belangrike item in die kategorie vrugte. Daar word spesifiek melding gemaak van heuning, vermoedelik kon hulle eers op 'n sekere seisoen hul groot voorraad daarvan verkry het.

Ten slotte, is dit waarskynlik dat die catch-all term bepalings verwys na korrels, vir vrugte, vleis en heuning sou nie 'n voldoende dieet wees nie. Olywe of 'n ander olie is ook waarskynlik. Heel waarskynlik sou hierdie 'voorsiening' verkry gewees het deur surplus wildernisprodukte soos velle aan plaaslike inwoners te verhandel. As die groep daarin geslaag het om kamele of esels van Jerusalem af saam te bring, sou dit moontlik verruil gewees het, maar dit lyk onwaarskynlik dat dit oorleef het na die tyd van uiterste honger wat in 16: 18–20 beskryf word. Natuurlik het hulle 'proviand' saamgeneem by die vertrek van hul eerste groot kamp by die rivier die Laman (16:10), maar dit is blykbaar voortdurend uit Jerusalem verteer, want vers 11 spreek van "die res" van die beskikbare voorraad vir hulle op daardie tydstip. Hulle het waarskynlik met min voorraad kos by Bountiful aangekom.

Hulle het nog steeds "sade" wat doelbewus gered is om na die Nuwe Wêreld te dra (16:11). Benewens die sade wat uit die Jerusalem gebied gebring is, is daar waarskynlik meer bygevoeg uit Bountiful. (Smith bespreek gewasse wat waarskynlik in daardie gebied voorkom. [14])

'N Laaste verskaffer sou natuurlik vars water en wyn (vergelyk 18: 9) in pottebakke of velsakke wees.

11. Mense in die woestyn sal beslis opleiding nodig hê in selfs die mees rudimentêre bestuur van 'n vaartuig voordat hulle vaar. Die mees aanneemlike manier om hierdie kennis te bekom, is onderrig deur matrose op bote wat reeds in die omgewing was. 'N Mens kan jou ook 'n kombinasie van inspirasie en beproewing en fout as 'n middel voorstel, veral as Nephi se skip van nuwe ontwerp was.

13. Die teks is duidelik genoeg dat behalwe Zoram, slegs die familielede van Lehi en Ishmael in die reisgeselskap was. Almal was Hebreeussprekendes en tuis met kulturele maniere in die omgewing van Jerusalem en nie etnies of sosiaal uiteenlopend nie, maar sommige van hulle was moontlik kosmopolities as gevolg van reis of leer.

14. Hulle het 'n weergawe van die Mosaïese ritueel gevolg (byvoorbeeld 1 Nephi 2: 7 4:16 2 Nephi 25:24), hoewel hulle praktyke waarskynlik anders was as die semi-heidense maniere wat destyds in Jerusalem geheers het (vergelyk 2 Kronieke 36 : 142 Kronieke 36:14). Ten minste het hulle waarskynlik opoffering en gebed gedoen voordat hulle begin het. Die stem van die Here tot Lehi (18: 5) was self ook voorbereidend in die sin van hierdie vraag. Boonop impliseer die taal in 18: 6 oor toegang tot die vaartuig - "elkeen volgens sy ouderdom" - 'n spesiale ritueel. Verder was die hele reeks ervarings, prakties en geestelik, van die tien jaar sedert hulle Jerusalem verlaat het, 'n voorbereiding vir die reis in dieselfde sin dat Zion's Camp 'n voorbereiding was van vroeë Heiliges van die Laaste Dae vir hul trek na die Grote Wasbak.

15. Om “voor die wind uitgedryf” te word (18: 8) impliseer afhanklikheid van die moessonwinde uit die weste om die vaartuig oor die Indiese Oseaan te dra (sien die antwoord op vraag 9 hierbo). [15] Tipies het skepe tussen middel Maart en begin Mei die Arabiese kus op daardie wind verlaat, hoewel 'n datum 'n bietjie later of laat in Augustus-begin September nie uitgesluit kan word nie.

16. Al wat gesê word oor die bekendstelling, is dat "ons in die see [uitgegaan het]" (18: 8). Ek veronderstel dat die omvangryke vaartuig al van die strand af in die water (op rollers?) In die water gesit is en dat dit selfs voor die toevoer van die kus afgeskud het.

17. Daar is 'n koers gelê deur na een van die spindels in die Liahona of "kompas" te kyk, wat "die pad wys waarheen ons moet gaan" (16:10 18:12, 21). Ek sien hoegenaamd geen rede om te veronderstel dat hierdie toestel magneties was nie, ondanks die term kompas. Dit was eerder geloof wat toegepas is toe Nephi deur sy broers vasgemaak was, maar die wyser sou nie funksioneer nie, maar toe hy losgemaak was, het hy die kompas "geneem" en "dit werk waar ek dit wou", sodat hy kon weet in wat rigting om die skip te lei (18: 21–22). Hierdie taal oor hoe die toestel die koers aangedui het, is operasioneel raaiselagtig, maar dat die vaartuig eintlik op koers gehou is deur 'n kombinasie van aanpassings aan roer en seile, is duidelik.

18. Die mees ekonomiese verduideliking van die koers wat gevolg word, veronderstel dat die Here gewoonlik natuurlike kragte gebruik wat ons bekend is om sy doel te bereik. In hierdie geval sou hy die party gelei het oor 'n koers waar winde en strome enige vaartuig na die beoogde plek in Amerika sou vervoer met 'n minimum van wonderbaarlike ingryping. Ander seevaarders sou ongetwyfeld al oor sekere bene van dieselfde roete gegaan het, hoewel dit waarskynlik nie die hele pad was nie. (Vergelyk die LDS-pioniers van 1847 wat die vlaktes oorsteek na die Great Salt Lake via die verstandige North Platte River-vallei, ensovoorts, eerder as deur New Mexico, Colorado of Montana wat deur die beroerte is.)

Regoor die Indiese Oseaan volg die roetine koers wat seilskepe in die moderne tyd gevolg het, naby 15 grade noord -breedtegraad, wat hulle reguit ooswaarts na die Malabar -kus van Indië vervoer het. Van daar af ry hulle Sri Lanka (Ceylon) en vaar oos naby 10 grade noordbreedte na die Straat van Malakka en verby die plek van die moderne Singapoer. [16] Daarna sou 'n haalbare pad tussen groot eilande van die huidige Indonesië na die Admiraliteitsgroep noord van Nieu -Guinee gaan, vandaar verby Tonga en deur Polynesië naby die Marquesas. Onlangs het wetenskaplikes ontdek dat ongeveer tien jaar wat in die meteorologie van die oostelike Stille Oseaan bekend staan ​​as die "El Nino -toestand" ontwikkel waarin ongewone winde uit die weste die tipiese passaatwinde vervang. Op hierdie tydstip is dit moontlik om ooswaarts oor die Midde-Stille Oseaan en selfs na Amerika te vaar. [17] Dit was egter nie die enigste moontlike roete nie, want die see voor China en oor die noordelike Stille Oseaan kon tussen 25 en 40 grade noord ook dien. [18]

Die Boek van Mormon swyg oor toestande nadat die skip die tropiese storm (18: 9–21), wat waarskynlik in die Indiese Oseaan of die Baai van Bengale was, teëgekom het. Versuim om die ander probleme op die reis te noem, kan beteken dat daar geen lewensgevaarlike situasies na die een groot storm voorkom nie, of ten minste dat dit nie beduidend genoeg is vir Nephi om op die bordjies te beskryf nie. Elke voorgestelde roete bied die moontlikheid van 'n veilige reis oor die see aan, maar dit waarborg nie. (Kontrasteer die lewendige taal oor die voortdurend stresvolle Jareditiese reis in Ether 6: 5–11, wat slegs by toestande pas op 'n noordelike Stille Oseaan -roete van ongeveer 45 grade noord.) Nephi het eenvoudig gesê dat "nadat ons 'n paar dae lank gevaar het, het wel by die beloofde land aangekom ”(18:23).

21. Arabiese skepe op die roete van die Indiese Oseaan het tipies aan wal gestop om stormskade te herstel, soos om 'n nuwe mas te kry, asook om spoedbelemmerende spruitjies van die romp af te skraap. [19] Veral na die een byna rampspoedige storm, lyk dit of dit nodig is om te stop vir herstelwerk, miskien in Sri Lanka of Sumatra. 'N Ander rede vir die stop is om 'n nuwe toevoer van water en vars, skeurbuik kos op te neem. Hulle het moontlik ook tydperke in die hawe deurgebring en gewag dat seisoenale winde die regte rigting draai of 'n storm vermy. Sommige wagte kon redelik lank gewees het. As die reis deur Arabië agt jaar duur, hoef ons nie te veronderstel dat die Here die partytjie oor die see meer as tien keer so verby sou jaag nie, onophoudelik. Stops sou ook die verveling van die lang vaart vir diegene aan boord van die skip verbreek en hulle - veral die kinders! - 'n welkome geleentheid gegee het om die sielkundige en fisiese grense van hul klein vaartuig te ontsnap. Boonop kan hulle op die land hulle 'n kans gee om Mosaïese offerseremonies op die vaartuig te hou weens 'n gebrek aan diere.

22. Daar word geen inligting oor die tydsduur gegee nie, maar die afstand alleen kan ons die tyd skat. Hierdie afgelegde afstand sou in die orde van sewentien duisend myl gewees het. Ons kry waardevolle vergelykende gegewens oor die reistempo in die Midde-Stille Oseaan deur 'n onlangse reis onder pre-Europese omstandighede te ondersoek deur die gerekonstrueerde Polynesiese kano met dubbele romp Hokule’a. Die vaartuig het agtduisend myl in ses bene afgelê, wat wissel van driehonderd tot drie duisend myl: Hawaii tot Tahiti, Tahiti na die Cook -eilande, na Nieu -Seeland, dan Tonga, Samoa, en terug na Tahiti en Hawaii. Die totale seiltyd was byna twee en tagtig dae, gemiddeld agt en negentig myl per dag. Verbasend genoeg was die snelheid wat ooswaarts "teen die passaatwinde" vaar, twee keer hoër as wat dit weswaarts gegaan het. [20] Hierdie praktiese ervaring bevestig waarskuwings deur nautiese kundiges dat kaarte wat 'gemiddelde' windsnelhede en rigtings toon, betekenisloos is as voorspellers van wat op 'n bepaalde reis kan gebeur. [21] As die skepe van Lehi in staat was om voortdurend te reis teen dieselfde tempo as Hokule’a, sou die hele reis slegs ongeveer 'n half jaar geneem het. Maar ons kan nie so iets aanneem nie. Die storm wat in 1 Nephi 18 genoem word, het hulle vir vier dae 'terug' gedryf, wat 'n totale verlies van ten minste agt dae beteken Hokule’a. Daarna was die winde beslis nie altyd by Lehi se groep nie, so vertragings as gevolg van die weer alleen moes beduidende wagte veroorsaak het, ons weet dat Arabiese, Chinese en Portugese skepe soms maande lank op die gewenste wind vir die deel van die roete in die Indiese Oseaan wag. Soos ook genoem in die antwoord op vraag 21, kon die stop om die vaartuig in stand te hou en voedsel en water by te sit baie tyd in beslag neem. Hokule’aSe twee en tagtig dae op see het eintlik meer as 'n jaar gestrek, terwyl bemanningslede na elke been van die reis huis toe gevlieg het na Hawaii vir rus! Boonop het die Polinesiese bemanning reeds 'n groot hoeveelheid kennis en kundigheid oor die seil in die spesifieke deel van die Stille Oseaan opgebou, terwyl Nephi altyd onder onbekende omstandighede gereis het. En sy vaartuig sou byna beslis nie ontwerp gewees het soos die Polinesiese vaartuig nie, waarskynlik stadiger. [22] Gegewe hierdie toestande, lyk 'n volle jaar as 'n minimum tydperk om die lang reis van Arabië na (Sentraal) Amerika te bereik. Twee jaar is nie onwaarskynlik nie.

23. Wat was die sosiale organisasie aan boord van die skip? Al wat ons weet, is dat Nephi, die nominale kaptein, tydens sy broers se muitery 'n beperkte mag (18: 10v) bewys het. Maar 'n skip kon eenvoudig nie bestuur word sonder gereelde take soos stuurman en horlosie nie. Die algehele sukses van die reis verseker ons dat die manne aan boord ten minste minimale roetinetake uitgevoer het. Studies oor parallelle situasies kan ons ongetwyfeld meer vertel oor hierdie onderwerp sowel as oor die roetine van kommer aan boord in vraag 19.

Die verwysing in Mosia 10:12 na 'n tradisie onder die Lamaniete dat hulle voorouers 'ook 'n onreg aangedoen is toe hulle die see oorgesteek' het moontlik verwys na die geleentheid toe Nefi tydens die groot storm die beheer oor die skip oorgeneem het (18: 20–22), of dit kan verwys na 'n ander voorval, maar die probleem was waarskynlik krag en beheer, wanneer dit ook al gebeur. (Let op 2 Nefi 1: 2 wat verwys na “hulle opstand [in die meervoud] oor die waters”.)

25. Nephi gee ons nie nuttige inligting oor waar die skip geland het nie, maar wel twee latere stellings in die Skrif. Mosia 10:13 noem “die land van hulle [die Lamaniete] se eerste erfenis nadat hulle die see oorgesteek het”. Dan praat Alma 22:28, as deel van 'n uitgebreide beskrywing van aardrykskunde in die land van belofte, van Lamaniete wat in die woestyn versprei is "in die weste in die land Nephi, in die plek van hul vaders se eerste erfenis, en dus grens langs die see. ” As hierdie inligting saamgevoeg word met ander geografiese stellings, word dit duidelik dat die land waarna verwys is, aan die "westelike see" kus was aan die suidelike uiterste van die gebied waaroor in die Nefitiese rekord gepraat word. In die eerste eeu v.C. dit word beskou as deel van ("in") die land van Nephi (wie se primêre gebied op die hooglande was), daarom moes daar aan die kussone gedink word as 'n blote wildernis wat by Nephi gevoeg is, 'n aanduiding dat die land van eerste erfenis nie 'n baie groot of belangrike streek in sy eie terme nie. Ons leer uit 18:25 dat die gebied deur bosse oorheers is.

Die mees aanneemlike korrelasie van die Geografie van die Boek van Mormon met die kaart van vandag identifiseer die land van eerste erfenis of aanvanklike landingsgebied met 'n stuk van die Stille Oseaan-kus 'n paar kilometer aan weerskante van die grens tussen Guatemala en El Salvador. [23] Die gebied bevat moerasse en strandmere net binne 'n strand, gemeng met gebiede met seisoenale woud. Binne 'n paar kilometer van die strand word groter bos gevind, afgewissel met grasveld (voorheen kon die omstandighede beslis ietwat anders gewees het). Reënval is lig tot matig (dit neem aansienlik in die binneland toe namate die land styg), maar die temperatuur en humiditeit is die hele jaar redelik hoog. Die gebied is ongemaklik vir menslike bewoning, maar is soms produktief geboer. Behalwe vir 'n paar periodes van redelike swaar bewoning, kan die gebied werklik 'n woestyn genoem word.

26. Nadat hulle die skip verlaat het (18:23), het die groep nie weer daaraan aandag gegee nie, blyk dit. Dit was waarskynlik deels omdat hulle verheug was om vry te wees van die gebied. Niks word later gesê dat die seevaart vir hulle meer as vyfhonderd jaar aantreklik was nie, alhoewel 'n volledige rekord natuurlik 'n ander prentjie kan gee. 'N Mens veronderstel dat die vaartuig op die oomblik van landing in 'n redelike swak toestand was, en met alle aandag aan baanbrekende landbou en eksplorasie (18: 24–25), dit is geen wonder dat niemand weer na die see kyk nie.

27. Die roetinetake waarop lede van die party tydens die reis besluit het, was nou iets van die verlede. Skielik is nuwe probleme en 'n nuwe arbeidsverdeling op hulle neergelê. Die organisasiepatroon onder hulle moes egter verander het; die nominale patroon het Lehi steeds steeds oorheersend gehou (sien byvoorbeeld 2 Nephi 4:10). Die verband tussen die uitdagings van die nuwe omgewing en die heerskappy wat Lehi se dood veroorsaak, is nie duidelik nie. Dit word in 18: 24–25 geïmpliseer dat ten minste een gewas geoes is en aansienlike ondersoek gedoen is nog voordat Nephi sy borde gemaak het, en toe het hy 'n goeie rekord gehad (19: 1). Lehi sou moontlik al 'n paar jaar aan die wal gelewe het, dus kon die gebeure van 2 Nephi 4:13 en 5: 1–5 so ver verwyderd gewees het van die tyd van landing, dat dit nie in hierdie analise oorweeg moes word nie.

28. Ten minste sou die daaglikse roetine van die hele party op grond heeltemal herstruktureer gewees het. Voorbereiding van landerye, die aanplant, versorging en oes van gewasse en verkenningstake word genoem of geïmpliseer. Selfs voordat oeste geoes kon word, moes die setlaars egter hulself voed. Jag word aangedui (18:25) en verskillende voedselsoorte soos skulpvis sou in hierdie tropiese laaglande verwerk kon word, sou nuwe vaardighede en miskien nuwe toerusting van mans en vroue verg. Die behoefte aan verskillende vorme van skuiling wat bestaan ​​uit die nuut beskikbare materiaal, asook 'n vars voorraad klere en huishoudelike goedere, word ook geïmpliseer.

29. Ten spyte van stilte in die verslag oor eksplisiete kulturele veranderinge, is dit duidelik dat die omstandighede wat die groep elf of meer jaar sedert hulle in die Jerusalem -omgewing gewoon het, drasties sou verander het. Dit word bevestig in 2 Nephi 25: 2 en 6, waar Nephi sê dat hy sy mense se swak herinnering aan die Ou Wêreld toegelaat het om 'n deel van die lei skoon te vee, sodat hy 'n nuwe, aangepaste vorm van Israelitiese kultuur kon skep (vergelyk 2 Nefi 5: 14–19). Onthou dat slegs hy, sy broer Sam, Zoram en miskien hul vrouens onder sy groep die Ou Wêreld -kultuur as volwassenes beleef het. Dieselfde situasie moes onder die Lamanitiese faksie geheers het.

30. In die verslag word niks gesê oor die interaksie tussen immigrante en moontlike inwoners van die land wat hulle by aankoms gevind het nie, net soos dit swyg oor die verhouding met inwoners in die suidelike Arabiese Bountiful. Dat sulke mense in albei gebiede teenwoordig was, is onbetwisbaar. [24] 'n Seker bewys van die feit vir die Nefiete is die latere vertroue op 'koring' (mielies) wat vir die land Nephi in Mosiah 7:22 9: 9 gedokumenteer is. Mielies is 'n inheemse Amerikaanse plant "so heeltemal afhanklik van die mens dat dit nie in die natuur groei nie." [25] Daarom moes die immigrante die saad en instruksies oor hoe om dit te kweek, ontvang het van mense wat reeds op die toneel was.

31. Aangesien ons nie weet hoe lank dit was voordat hulle uit die landingsgebied verhuis het nie, kan ons nie seker wees van dryfvere nie, maar ongemak as gevolg van die klimaat kon maklik een gewees het.

32. Dat biologiese veranderinge by Lehi se afstammelinge op die nuwe toneel sou meegebring het, is duidelik vanuit die oogpunt van biologiese antropologie. Blootstelling aan nuwe siektes, voedsel, klimaat, plae, ens. Sou onmiddellike gevolge gehad het, alhoewel geslagte waarskynlik sou moes verbygaan voordat die volle omvang van die gevolge duidelik kon word.Ons kan ook redelik veronderstel dat hulle self siektes van die Ou Wêreld ingevoer het waarteen hulle immuniteit ontwikkel het, maar wat ernstige gevolge kon hê vir mense wat hulle gekontak het. Hulle ingevoerde plante kon ook skadelike siektes meebring.

33. Twee gedokumenteerde resultate oor gees of sielkunde word opgemerk. Volgens Nephi se opvatting het die Lamaniete “wel 'n ledige volk geword, vol onheil en subtiliteit” (2 Nephi 5:24). Ons kan nie weet of daar 'n verband is tussen die vloek wat hulle opgelê is en die lewensomstandighede in die nuwe natuurlike omgewing nie. Wat die Nefiete betref, 'n lang geslag later is hulle so gekenmerk: “Ons lewens het soos 'n droom vir ons verbygegaan, ons is 'n eensame en plegtige volk, swerwers, uit Jerusalem verdryf, gebore in verdrukking, in 'n woestyn, en gehaat deur ons broers. . . daarom treur ons oor ons dae ”(Jakobus 7:26). Maar ons bly onseker hoe hierdie eienskappe verband hou met vraag 33.

As ons die Boek van Mormon as 'n werklike boek oor regte mense beskou, moet die soort oefening wat hierdie artikel bevat, honderd keer herhaal word. [26]


Afrika se uitvindings: die vroegste seevaartuie

Die geskiedenis van maritieme en ou maritieme handel tussen beskawings dateer uit duisende jare. 'N Belangrike handelsroete gedurende hierdie era was die Arabiese See waar die seilvaartuie aan die kus begin verskyn het. Verskillende vaartuie is gebruik vir kusvisvang en reis.

Die maritieme handel het aan die veiliger kusgebiede begin, en later, met die gebruik van die moessonwinde, het dit ontwikkel totdat handel wat groot grense oorskry het, soos die Arabiese See, begin plaasvind het.

Byna 10 000 jaar gelede het die eerste bekende vaartuie ontstaan. Die vroeë vaartuie het diervelle of geweefde weefsels vir seile wat aan die bokant van 'n paal vasgemaak is wat regop in 'n boot vasgemaak is. Die seile het die vroeë vaartuie bereik, wat die matrose in staat gestel het om groter streke te verken. As gevolg hiervan is verskeie lande ontdek, soos die nedersetting van Oseanië, amper 3 000 jaar gelede.

Omdat Egipte in 3000 vC 'n kusland was, met beide die Middellandse See en die Rooi See as roetes wat die land met ander lande en kulture verbind, was die ou Egiptenare baanbrekers in die skeepsbou en het hulle meer ervare geword om te navigeer die lande rondom hulle en verskillende vorme van ekspedisies en handel dryf. Die ou Egiptenare het houtplanke in 'n romp gemonteer, hulle het die planke vasgemaak met geweefde bande en riete of gras as 'n vulsel tussen die planke om die nate te seël.

Wêreld se oudste voorstelling van 'n agterste stuurroer (1420 v.C.)

'N Opvallende voorbeeld van hul gevorderde vaardigheid (destyds) in die bou van seilbote is die Khufu -skip. King Khufu's skip is 'n vaartuig met 'n lengte van 44 meter wat omstreeks 2500 vC aan die voet van die Khufu ’s Groot Piramide in Giza begrawe is. In 1954 is die vaartuig ontdek met sy struktuur nog ongeskonde. Die eerste verwysing wat verwys na 'n skip met daardie term “ship ” was egter die ou sederhoutskip van Sneferu, wat genoem is Prys van die twee lande. Verwysing na hierdie skip is in 2613 vC aangeteken. Dit is ook bekend dat Egiptenare handelsroetes gehad het wat die land Punt bereik het, waarvandaan hulle speserye en ander waardevolle goedere ingevoer het. Hierdie vaste handelsnetwerk het tot in die klassieke era bestaan.

Agatharchides, die Griekse historikus en geograaf, het oor die ou Egiptenare geskryf en gesê:

Gedurende die voorspoedige tydperk van die Ou Koninkryk, tussen die 30ste en 25ste eeu vC, is die rivierroetes in orde gehou en het Egiptiese skepe die Rooi See tot by die mirre-land gevaar. ”

In die ou Egipte is die eerste oorlogskepe tydens die vroeë Middelryk gebou en miskien selfs aan die einde van die Ou Koninkryk. Die eerste vermelding van 'n groot swaar gewapende skip was egter in die 16de eeu vC, wat in 'n teks op die graf van Amenhotep I. gevind word. Die teks beskryf die aard van die oorlogskepe in detail

En ek het beveel om twaalf oorlogskepe te bou met ramme, gewy aan Amun of Sobek, of Maat en Sekhmet, wie se beeld as die beste bronsneuse gekroon is. Motorafdak en toegerus buite toring oor die waters, vir baie roeiers, met bedekte roeiers, nie net van die kant af nie, maar ook van bo. En hulle was aan boord van agtien roeispane in twee rye bo -op en sit op twee roeiers, en die onderste - een, honderd en agt roeiers. En twaalf roeiers agter werk aan drie stuur roeispane. En het ons Majesteit -skip binne drie afskortings (skote) geblokkeer om dit nie te verdrink deur die goddelose te stamp nie, en die matrose het tyd gehad om die gat te herstel. En ons Majesteit het vier torings vir boogskutters gereël - twee agter en twee op die neus en een bo die ander klein - op die mas met smal skuiwergate. Hulle is bedek met brons in die vyfde vinger (3,2 mm), asook 'n afdak en sy roeiers. en hulle het op die neus drie swaar kruisboogpyle aangeval, sodat hulle hars of olie met 'n sout Seth (waarskynlik nitraat) aangesteek het, 'n spesiale versnit geskeur het en (?) met 'n klomp gate (?) geslaan het, en een van dieselfde op die agterkant. En 'n lang skip vyf en sewentig el (41m), en die breedte sestien, en in die geveg kan driekwart van iteru per uur gaan (ongeveer 6,5 knope) … ”

Die geskiedenis toon ook aan dat die ou land Nubië en die koninkryk Axum vroeër met Indië handel gedryf het, aangesien bewyse gevind is dat skepe uit Noordoos -Afrika heen en weer tussen Indië en Nubië handel dryf. Sommige bewyse sê selfs dat hul seereise ook Persië, Himyar en Rome bereik het. Boonop het die Grieke geweet dat die Aksum seehawe het vir hul skepe uit Griekeland en Jemen.

Die Periplus van die Rooi See ook bekend as die Periplus van die Erythraese See, is 'n manuskrip wat hawens, bakens, navigasie en handelsgeleenthede beskryf uit Romeinse Egiptiese hawens langs die Rooi See -kus, die Horing van Afrika, die Sindh -streek van Pakistan en die suidwestelike streke van Indië. Hierdie manuskrip berig dat Somaliërs lank voor die aankoms van Islam in die streek wierook verhandel het saam met ander items deur hul noordelike hawens, soos Berbera en Zeila, met die mense van die Arabiese Skiereiland. Hulle het ook handel gedryf met Egipte, wat destyds deur Romeine beheer was.

Die Somaliese matrose het hul vrag vervoer met die ou Somaliese vaartuig, bekend as die Beden of die Beden-Safar. Verder het die Swahili -mense uit Oos -Afrika verskeie uitgebreide handelshawe aan die kus van antieke Oos -Afrika gehad. Zimbabwe alleen het uitgebreide handelsposte met Sentraal -Afrika gehad en het goedere ingevoer deur die Suidoos -Afrikaanse kushandel van Kilwa (die huidige Tanzanië).

'N Miniatuur, handgemaakte Beden -skip

'N Mosaïek van 'n Romeinse trireme, Tunisië

Later, in Mohenjodaro, 'n argeologiese terrein in Sindh, is 'n paneel gevind wat 'n seilvaartuig uitbeeld. Die seevaartuie was van baie verskillende tipes en strukture wat uitgebrei beskryf is in die ou Indiese teks oor skeepsbou, die Yukti Kalpa Taru. Die tekste beskryf die tegniese aspekte van die konstruksie van verskillende soorte skepe, en dit gee voldoende inligting oor die materiaal wat by die bou van skepe gebruik is deur die kwaliteite van die verskillende soorte hout en die stabiliteit van elk te beskryf.

Die eerste wat 'n volledige seil deur Afrika gemaak het, was die Feniciërs, wat die begin van die moderne gebied van geografie geskep het. Tydens die Kartago-beskawing, waar die stad Kartago (in die huidige Tunisië) die middelpunt van die beskawing was, is die Kartagers bekend vir hul gevorderde seevaardighede en hul innovasie in die ontwerp van skepe.

In 3000 vC was 'n tyd dat sommige lande nie eens van die bestaan ​​van ander beskawings geweet het nie; die inwoners van verskillende kusstreke in Afrika het reeds deur die see getrek en verskillende roetes gevolg wat hulle verbind het met die ander beskawings wat teenwoordig was. die tyd. Hierdie vroeë verkenning van die wêreld rondom hulle het 'n aantal groot voordele vir die mensdom inhou. Die duidelikste is dat dit die grondslag gelê het vir toekomstige ontwikkelings en tegnologieë. Dit het ook daartoe gelei dat Afrika -globetrotters en geograwe vroegtydig die uitleg van die wêreld kon ontdek, wat hulle dienooreenkomstig die pioniers van hul era gemaak het.


Kyk die video: Da Li Je Putovanje Kroz Vreme Moguće? (Oktober 2021).