Geskiedenis Podcasts

Saint Hildegard van Bingen - Visioenêr, mistiek, skrywer en komponis

Saint Hildegard van Bingen - Visioenêr, mistiek, skrywer en komponis

Saint Hildegard van Bingen is waarskynlik een van die merkwaardigste vroue van die Middeleeue. Gedurende haar leeftyd was sy abdis, mistiek, visioenêr en komponis. Boonop was sy 'n gerespekteerde verstand en skryf sy oor 'n verskeidenheid onderwerpe, waaronder teologie, plantkunde en natuurgeskiedenis, en 'n hoogs talentvolle musikale komponis. Na haar dood het Hildegard 'n gewilde figuur in haar geboorteland Duitsland gebly en is selfs deur haar vroegste biograaf tot heilige uitgeroep.

Hildegard is eers formeel deur die Katolieke Kerk heilig verklaar, dit wil sê in 2012. In dieselfde jaar verklaar pous Benedictus XVI die nuwe heilige as 'n doktor in die kerk, een van slegs vier vroue wat hierdie titel beklee (die ander drie, toevallig , synde heiliges Teresa van Ávila, Catherine van Siena en Thérèse van Lisieux).

Saint Hildegard van Bingen was teoloog wat oor haar visioene in die Scivias geskryf het. Bron: Richard Villalon / Adobe Stock.

Hildegard van Bingen se vroeë lewe

Hildegard von Bingen, soos sy in Duitsland bekend gestaan ​​het, is gebore in 1098 in Böckelheim aan die Nahe (in die moderne deelstaat Rynland-Palts, Duitsland). Hildegard se vroeë biograwe sê dat die heilige se ouers Hildebert en Mechtildis (of Mathilda) was, alhoewel hulle swyg oor haar familienaam. Hierdie biograwe merk ook op dat Hildegard uit 'n edele en welgestelde familie kom, hoewel hulle nie verder oor die saak uitwei nie.

Later legendes sou Hildegard 'n gravin van Spanheim maak. Volgens een weergawe van die verhaal was Hildegard die tiende kind van die gesin. Aangesien die gesin nie daarop kon reken om haar te voed nie, is sy vanaf die tyd van haar geboorte aan die kerk oorhandig.

Volgens 'n ander weergawe van die verhaal, hoewel Hildegard se ouers ryk was, was hulle ook vrome Christene en het sy haar daarom aan die kerk toegewy. Nog 'n ander verhaal sê dat Hildegard se ouers besluit het om hul dogter aan die kerk toe te wy omdat sy 'n swak en sieklike kind was.

Hoe dit ook al sy, toe sy agt jaar oud was, is Hildegard na die Benediktynse klooster in Disibodenberg, waar sy onder die sorg van Jutta, 'n ankeres ('n vroulike ankeriet), geplaas is. Jutta was 'n suster van die graaf van Spanheim, wat haar 'n edelvrou sou gemaak het. Sy het egter gekies om alle wêreldse plesier prys te gee en haar lewe aan God toe te wy.

Hildegard van Bingen is na die Benediktynse klooster by Disibodenberg gestuur. (Mefusbren69)

As ankeres het Jutta 'n asketiese lewe gelei wat van die res van die wêreld afgesny was. Die sel van 'n ankeriet sou gewoonlik langs 'n kerk gebou word, sodat hy/sy die dienste kon volg. Die enigste skakel tussen die ankeriet en die buitewêreld was 'n klein venster, waardeur voedsel in die sel gebring kon word en vullis uitgehaal kon word.

Jutta was egter ietwat anders as haar mede -ankeriete, aangesien sy ook 'n onderwyser was vir meisies uit adellike gesinne. Gedurende haar latere lewensjare het Jutta se roem ver buite die mure van die klooster versprei, en baie plaaslike adellikes het hul dogters gestuur om onder haar te studeer. Die opvoeding wat die meisies van Jutta ontvang het, was redelik rudimentêr en van godsdienstige aard.

Hildegard is geleer om die Psalter (die Psalmboek) in Latyn te lees, sowel as om die psalms van die kloosterure en die Goddelike amp te sing. Boonop is sy geleer om die tien-snare psaltery te speel, 'n musiekinstrument wat soos 'n dulcimer lyk.

Hildegard van Bingen se visioene en rol in die kerk

In 1113, op 15 -jarige ouderdom, het Hildegard haar geloftes afgelê en 'n Benediktynse non geword. Jutta sterf in 1136, toe Hildegard 38 jaar oud was. Hildegard is deur die nonne van haar gemeenskap verkies as die opvolger van Jutta.

  • Drollies van die Middeleeue bevat komiese, maar sinistere moordenaarkonyne en erotiese kuns
  • Stilte is goud: antieke monnike kon nie eens vrede en stilte vind nie
  • Heilig, heks of albei? Die vreemde geval van St Columba van Sens

Hildegard van Bingen en haar nonne. (Tetraktys / )

Hildegard se lewe gedurende die tydperk tussen 1113 en 1136 is nie goed opgeteken nie, en daarom is daar min inligting oor hierdie 23 jaar van haar lewe. Ons weet egter dat Hildegard gedurende hierdie tyd vir Jutta vertel het van die visioene wat sy beleef het. Haar tutor het hieroor met 'n monnik van 'n naburige abdy gepraat, maar daar is destyds niks meer daaraan gedoen nie.

Alhoewel die identiteit van die monnik onduidelik is, is daar bespiegel dat hy Volmar van Disibodenberg was, nog een van Hildegard se onderwysers, wat ook haar belydenis en sekretaris geword het. Later het Hildegard haar visioene neergeskryf, aangesien sy beweer dat dit deur God beveel is om dit te doen.

In haar latere geskrifte noem Hildegard dat sy reeds op driejarige ouderdom visioene ontvang het. Sommige moderne geleerdes, soos die neuroloog Oliver Sacks, het voorgestel dat Hildegard aan migraine ly, wat haar visioene kan verklaar.

Hildegard se pogings om haar visioene op te neem, het gelei tot haar eerste groot werk, die Scivias. Dit is 'n geïllustreerde manuskrip, waarvan die titel afgelei is van die Latynse frase Sci vias Domini , wat beteken 'Ken die weë van die Here'. Daarna het Hildegard twee ander werke geproduseer wat haar visioene uiteensit - Liber vitae meritorum ('Boek van die lewe se verdienste'), en Liber divinorum operum ('Book of Divine Works').

Die Scivias, wys Hildegard van Bingen ontvang 'n visioen, dikteer aan Volmar en skets op 'n was tablet. (Eisenacher ~ commonswiki)

Alhoewel Hildegard nooit betwyfel het oor die goddelike oorsprong van haar visioene nie, wou sy hê dat dit deur die Katolieke Kerk goedgekeur en goedgekeur moes word. Daarom het sy eers vir 'n mede -benediktyner, Sint Bernard van Clairvaux, geskryf vir sy seëninge. Alhoewel Bernard min belangstelling getoon het vir Hildegard se visioene, het hy dit wel onder die aandag van die pous, Eugenius III, gebring.

Die pous het afgevaardigdes na Disibodenberg gestuur om 'n afskrif van Hildegard se werk aan die gang te kry om die egtheid van die visioene te verifieer. Nadat hy die geskrifte van Hildegard gelees het, het die pous dit goedgekeur, geseën en Hildegard beveel om verder te skryf. As gevolg van die visioene wat sy beleef het, het Hildegard ook bekend gestaan ​​as die 'Sibyl van die Ryn'.

Hildegard van Bingen se die Scivias

Die Scivias is voltooi in 1151/2, 10 jaar nadat Hildegard met hierdie poging begin het. Die laaste werk bevat 26 van Hildegard se lewendigste visioene, verdeel tussen drie boeke. Dit sluit in 'Skepping en die sondeval' (Visie Twee, Boek 1), 'Christus se Offer en die Kerk' (Visie Ses, Boek II), en 'Die Laaste Dae en die Val van die Antichris' (Visie Elf, Boek III) . Sommige van hierdie visioene is apokalipties van aard en Hildegard neem die rol van 'n profetes aan.

'Die laaste dae en die val van die Antichris' begin byvoorbeeld soos volg:

“Toe kyk ek na die noorde en kyk! daar staan ​​vyf diere. Die een was soos 'n hond, vurig maar nie brandend nie; 'n ander een was soos 'n geel leeu; 'n ander een was soos 'n bleek perd; 'n ander een soos 'n swart vark; en die laaste soos 'n grys wolf. "

In ander speel Hildegard egter die rol van 'n teoloog, al word beweer dat haar teologiese insigte dit deur God verleen. Byvoorbeeld, oor die onderwerp van geestelike selibaat (gevind in 'Christus se offer en die kerk'), begin Hildegard deur te sê:

'Laat hulle nie na 'n aardse huwelik kyk nie, want hulle het 'n geestelike huwelik gekies. Hoe? Deur in te gaan op My diens. En as een van hulle aan die brandende begeerlikheid van die vlees ly, laat hom sy liggaam onderwerp met onthouding en vas en hom tugtig met koue en gésel. En as hy hom met 'n vrou verontreinig, laat hom dan vlieg van die besmetting soos van 'n brandende vuur of 'n dodelike gif en sy wonde met bitter boete reinig; want ek wil in kuisheid gedien word ”.

Afgesien van die visioene, het die Scivias, spesifiek die Rupertsberg Scivias-Codex, is bekend vir die gepaardgaande illustrasies. Die produksie van hierdie kopie kon onder toesig van Hildegard self of deur haar onmiddellike dissipels gewees het, soos dit gemaak is ten tyde van haar dood. Hierdie eksemplaar bevat 35 miniatuurillustrasies en is aanvanklik in Rome bewaar.

  • Wie was St Dwynwen en hoe word sy verbind met St Valentine?
  • 1 000 jaar oue verlore musiek gerekonstrueer uit die ou manuskrip
  • Musical Monk: Guido van Arezzo en sy impak op die geskiedenis van musiek

Hildegard van Bingen se manuskrip, die Scivias, is bekend vir sy illustrasies. (Welsprekendheid / )

In 1814 keer die manuskrip terug na Duitsland en word tot in die Tweede Wêreldoorlog in Wiesbaden gebêre. Tydens die oorlog is die manuskrip vir veilige bewaring na Dresden gestuur. Toe die oorlog in 1945 geëindig het, het die manuskrip egter spoorloos verdwyn en bly dit onbekend tot vandag toe.

Gelukkig is swart-en-wit foto's van hierdie onskatbare manuskrip in 1925 geneem as deel van 'n reeks uitstallings in Keulen. Boonop is 'n presiese kopie van die manuskrip gemaak deur die Hildegard Abbey in Eibingen.

Vanaf 1927 het drie Benediktynse nonne die teks geredigeer, terwyl 'n vierde die taak aangeneem het om die skilderye te vervaardig. Die duplikaat is in 1933 voltooi en word vandag nog in die Hildegard Abbey gehou. Hierdie moderne duplikaat is die bron van die kleurweergawes wat ons vandag het.

Daar word voorgestel dat Hildegard baie lees, aangesien sy in haar eie geskrifte verwys na verskillende werke. Dit sluit die ander boeke van die Bybel in, veral dié van die profete, die Benediktynse reël, Bybelse kommentare en miskien selfs Griekse en Arabiese mediese tekste. Daar word ook bespiegel dat Hildegard hierdie boeke moontlik by die monnike van Disibodenberg geleen het.

Hildegard van Bingen se ander werke

Hildegard se geskrifte was egter nie net tot goddelike visioene beperk nie, soos die heilige ook oor verskillende ander onderwerpe geskryf het. Byvoorbeeld, Hildegard's Physica en Causae et Curae (gesamentlik bekend as Liber subtilatum , wat 'The Book of the Subtleties of the Diverse Nature of Things' beteken) is werke oor natuurgeskiedenis en die genesende eienskappe van verskillende natuurlike voorwerpe. Anders as die boeke wat haar visioene opneem, bevat hierdie twee werke van Hildegard geen goddelike openbaring nie.

In plaas daarvan is hulle gebaseer op humorisme, wat deur klassieke dokters en filosowe ontwikkel is en tot die 17de eeu as die basis van die Westerse geneeskunde gedien het. Aan die ander kant is dit in ooreenstemming met die godsdienstige filosofie van Hildegard, dit wil sê dat die mens die toppunt van God se skepping is en dat alles in die wêreld vir hom gemaak is om te gebruik.

'Universele mens' verligting van Hildegard van Bingen se Liber Divinorum Operum, I.2. Lucca, MS 1942, vroeg 13 ste eeu kopie. (Tsui / )

Hildegard se mediese werke word, net soos humorisme, nie meer as deel van die Westerse algemene medisyne beskou nie, en word dit dus vandag nie wyd gebruik nie. Daarenteen word sy beskou as een van die grootste komponiste in die geskiedenis van Westerse musiek, en haar musikale komposisies is in die moderne tyd baie opgeneem en uitgevoer.

Hildegard se musiekwerke was, soos 'n mens kan verwag, gefokus op godsdienstige temas, soos die heiliges en die Maagd Maria, en is geskryf vir haar nonne om tydens hul toewydings te sing. Hildegard beskou musiek as 'n manier om die oorspronklike vreugde en skoonheid van die paradys te herwin.

Volgens die heilige, het Adam voor die sondeval 'n suiwer stem gehad en by die engele se kore aangesluit om God te prys. Na die sondeval is musiek en musiekinstrumente uitgevind sodat God daarvolgens aanbid kon word. Daarom het Hildegard musiek as 'n uiters belangrike aspek van die menslike lewe beskou.

Hildegard het een van die grootste repertoires onder die Middeleeuse komponiste. Haar Symphonia armonie celestium revelationum bevat ongeveer 70 liriese gedigte, elk met 'n musikale opset wat deur Hildegard self gekomponeer is. Dit blyk egter dat met verloop van tyd die musiek van Hildegard vergeet is.

Daar is byvoorbeeld daarop gewys dat haar musiek nie voor 1979 in enige naslaanboek genoem word nie. Belangstelling in Hildegard se musiekwerke het egter in 1979 herleef, en sedertdien is talle opnames van haar werke gemaak.

Benewens al hierdie prestasies, het Hildegard ook 'n groot invloed op die politiek van haar tyd uitgeoefen, ondanks dat sy 'n ankeres was. Dit blyk byvoorbeeld uit haar briefwisselinge met pouse, keisers en konings. Daar is briewe aan Hildegard geskryf om haar gebede en advies te vra (oor geestelike sowel as aardse aangeleenthede). Afgesien daarvan het Hildegard die moed gehad om selfs die magtigste mans van haar tyd op te staan.

Sy het byvoorbeeld Frederik I Barbarossa, die heilige Romeinse keiser, gekant vir sy ondersteuning van ten minste drie teenpope. In 'n ander geval het Hildegard die geestelikes van Mainz gekant.

'N Jong man wat onlangs gesterf het, is toegelaat om begrawe te word op die terrein van haar klooster. Die geestelikes beweer egter dat die man voor sy dood geëkskommunikeer is en daarom probeer om sy liggaam van die heilige terrein te verwyder. Hildegard verdedig die oorledene en sê dat hy voor sy dood met die kerk versoen was en daarom 'n Christelike begrafnis waardig was.

Vir haar probleme is die klooster van Hildegard onder interdik geplaas en die viering en ontvangs van die nagmaal in die klooster was verbied. Die sanksie is eers 'n paar maande voor Hildegard se dood opgehef.

Hildegard sterf in 1179, op 81 -jarige ouderdom. Kort daarna word sy plaaslik as 'n heilige vereer. Daar word beweer dat Hildegard wonderwerke tydens haar leeftyd verrig het en dat hulle na haar dood by die graf aangegaan het. Desondanks is sy eers eers baie later amptelik deur die Katolieke Kerk heilig verklaar.

Lyngravering van Saint Hildegard van Bingen. (Fê / CC BY-SA 4.0 )

In 2012 verklaar pous Benedictus XVI Hildegard as 'n heilige deur die proses van 'ekwivalente kanonisering'. In dieselfde jaar word sy tot doktor van die kerk verklaar.

Die nalatenskap van Hildegard strek veel verder as die Katolieke Kerk. Soos reeds opgemerk, word sy erken dat sy 'n belangrike rol speel in die geskiedenis van Westerse musiek. Afgesien daarvan het Hildegard en haar geskrifte die afgelope tyd 'n aansienlike belangstelling onder feministiese geleerdes en volgelinge van die New Age -beweging gewek.


Hoe 'n heilige van die 12de eeu vroulike seksualiteit onder woorde bring

Vir my kom een ​​van die mees inspirerende kunstenaars uit Duitsland uit die 12de eeu, 'n tyd ryk aan Christelike ritualisme en klem op sedelikheid.

In hierdie tyd was Hildegard van Bingen of Saint Hildegard vereer as 'n heilige en 'n musikant, en ook as 'n skrywer, dramaturg en wetenskaplike. Sy is die eerste musiekkomponiste wie se biografie bekend is, en die eerste keer dat iemand in die geskiedenis die vroulike orgasme beskryf.

Wanneer 'n vrou liefde maak met 'n man, kommunikeer 'n gevoel van hitte in haar brein, wat sensuele vreugde meebring, die smaak van die genot tydens die daad en roep die uitstoot van die man se saad op. En as die saad op sy plek geval het, trek die hewige hitte wat uit haar brein daal, die saad na homself en hou dit vas, en spoedig trek die vrou se geslagsorgane saam, en al die dele wat gereed is om tydens die menstruasie oop te maak. naby, op dieselfde manier as wat 'n sterk man iets in sy vuis kan hou. & rdquo

Saint Hildegard was 'n Duitse abdis, skrywer, komponis, filosoof, mistikus, visioenêr en polimaat. Sy is deur konings en pouse geraadpleeg vir besluitneming. Daar word gesê dat sy een van die magtigste vroue van haar tyd is. En selfs nou, ongeveer 800 jaar na haar dood, word haar musikale gesange gehou en gesing.

My belangstelling in haar kom uit my belangstelling in musiek en die absurde gewilde terrein van geestesgesondheid. Deur NGO's en vriende ontmoet ek mense wat nie in staat is om vryelik uiting te gee nie, dikwels vas in die eentonigheid van angs en selfs paranoia. Ek word gereeld gevra oor 'genesende musiek', soos 'n medisyne wat die probleme sal oplos.

In hierdie opsig vind ek die werke en woorde van Saint Hildegard baie interessant. Sy het aan twyfel gely en het dit te sê oor die visioene wat sy van god ontvang het:

Maar alhoewel ek hierdie dinge gehoor en gesien het, as gevolg van twyfel en 'n lae opinie van myself en as gevolg van uiteenlopende woorde van mans, het ek lankal 'n oproep geweier om te skryf, nie uit hardkoppigheid nie, maar uit nederigheid, totdat ek swaar was plaag van god, val ek op 'n bed van siekte. & rdquo

Dit is relevante gedagtes vir 'n tyd waarin stres, angs en geestesgesondheid 'n belangrike onderwerp is.

In my gesprekke met 'n paar wyse vriende, sommige van hulle dokters, het ek besef dat haar 'bed van siekte' die moderne verskynsel van depressie is.

Haar nederigheid en gebrek aan selfvertroue het haar verhinder om te luister na die 'oproep om te skryf' - musiek sowel as woorde.

En "die plaag van God", na my mening, is die depressie en angs wat ons tref as ons weier om na die roeringe van die siel.

In wese het sy gely onder die onderdrukking van haar siel, 'n toestand wat ek voel dat baie mense vandag sal verstaan ​​- die stryd tussen die volgehoue ​​opinie en vrye uitdrukking.

Interessant genoeg het filosoof Bertrand Russell gesê dat die openbare mening gerespekteer moet word om hongersnood en gevangenis te vermy, maar dat elke onderwerping aan die samelewing verder kan lei tot 'n ongelukkige gees.

Met die hoepel rondom politieke korrektheid wat oor die westerse wêreld heers, vind ek Russell en Saint Hildegard se woorde baie relevant. En tesame met haar musiek wat gratis op die internet beskikbaar is, vind ek by haar 'n besonderse persoonlikheid wat die lewe met krag tegemoet gegaan het - selfs deur haar mislukkings toe te gee.

Elke keer as iemand my die 'duisternis' van die Middeleeue in my indruk, word ek herinner aan hierdie heilige en die feit dat sy in 'n baie godsdienstige tydperk oor die vroulike orgasme en seksualiteit geskryf het. En dat sy 'n heersende keiser uitgeskel het en onvriendelik teenoor die pous was.

Miskien kan ons in haar lewe 'n genesing vind vir sommige moderne wêreldprobleme.

& ldquo Waag om te verklaar wie u is. Dit is nie ver van die oewers van stilte tot die grense van spraak nie. Die pad is nie lank nie, maar die pad is diep. U moet nie net daar loop nie, u moet bereid wees om te spring. & Rdquo


Inleiding

Saint Hildegard van Bingen, OSB, (1098 - 17 September 1179) ook bekend as Saint Hildegard en Sibyl van die Ryn, was 'n Duitse skrywer, komponis, filosoof, Christelike mistikus, Benediktynse abdis, visioenêr en polimaat.

Hildegard is verkies magistra deur haar mede -nonne in 1136 stig sy die kloosters van Rupertsberg in 1150 en Eibingen in 1165. Een van haar werke as komponis, die Ordo Virtutum, is 'n vroeë voorbeeld van liturgiese drama en waarskynlik die oudste morele toneelstuk wat nog oorleef het. Sy skryf teologiese, botaniese en medisinale tekste, sowel as briewe, liturgiese liedere en gedigte, terwyl sy toesig hou oor miniatuurbeligtings in die Rupertsberg -manuskrip van haar eerste werk, Scivias.

Alhoewel die geskiedenis van haar formele oorweging ingewikkeld is, word sy al eeue lank as takke erken deur takke van die Rooms -Katolieke Kerk. Op 7 Oktober 2012 noem pous Benedictus XVI haar 'n dokter van die kerk.


Saint Hildegard

Hildegard, St., Virgin en Abdess, is gebore te Bockelheim, of Bockenheim, Frankfurt, 1098. Haar vader, Hildebert, was een van die ridders van Meginhard, graaf van Spanheim. Toe sy agt jaar oud was, was sy daartoe verbind om te sorg vir 'n suster van die graaf, Jutta, die abdis van St. Disibod, 'n pos waarin sy in 1136 deur Hildegard opgevolg word. Onder die bewind van Hildegard het die klooster so vol geword dat 'n 'n nuwe een is gebou op Rupertsberg, naby Bingen, waarin Hildegard in 1147 met agtien susters verwyder is. Hildegard het baie bekendheid verwerf in die vroeë lewe vanweë visioene waaraan sy, van die 6de tot die 15de jaar, onderworpe was. In die latere lewe vervul sy 'n aansienlike plek in die geskiedenis van haar tyd, nie net as 'n skrywer wat die moed van haar opinies gehad het nie, en nie hoog of laag gespaar het in haar sterk afkeuring van hul tekortkominge, polities sowel as moreel, maar as 'n profetes en prediker. Op aanmoediging van St. Bernard het sy 'n baie prominente rol gespeel in die opwekking van die ongelukkige kruistog wat hy gepreek het, en het sy baie geskille met die hiërargie van haar kerk gehad. Alhoewel sy nooit opgehou het om die abdis van die klooster te wees wat sy gestig het nie, het baie van haar tyd daaraan bestee om oor die vasteland te reis, te preek en te profeteer. Sy is in 1179 oorlede en is begrawe te Eupertsberg, maar haar oorskot is verwyder na die vernietiging van die klooster deur die Swede in 1622 na Eilingen.


Hildegard van Bingen

Melvyn Bragg en sy gaste bespreek die Middeleeuse mistikus, komponis en skrywer Hildegard van Bingen.

Melvyn Bragg en sy gaste bespreek een van die merkwaardigste figure van die Middeleeue, Hildegard van Bingen. Hildegard, die abdis van 'n Benediktynse klooster, beleef 'n reeks mistieke visioene wat sy in haar geskrifte gedokumenteer het. Sy was 'n invloedryke persoon in die godsdienstige wêreld en baie van haar uitgebreide korrespondensie met pouse, monarge en ander belangrike figure oorleef. Hildegard is ook gevier vir haar omvattende geleerdheid, wat sowel as teologie die natuurlike wêreld, wetenskap en medisyne dek. Hildegard, wat in 2012 amptelik deur die Katolieke Kerk as 'n heilige erken is, is ook een van die vroegste bekende komponiste. Sedert hulle die afgelope dekades herontdek is, is haar komposisies wyd opgeneem en uitgevoer.

Miri Rubin
Professor in die Middeleeuse en vroeë moderne geskiedenis en hoof van die School of History aan Queen Mary, Universiteit van Londen

William Flynn
Dosent in Middeleeuse Latyn aan die Institute for Medieval Studies aan die Universiteit van Leeds

Almut Suerbaum
Professor in die Middeleeuse Duits en genoot van Somerville College, Oxford.


Saint Hildegard van Bingen Katolieke Saint

Die eerste groot Duitse mistikus, Hildegard van Bingen, is veral bekend vir 'n reeks mistieke beligtings, of visioene, wat sy in die middeljare beleef het en wat baie vooruit was op die godsdienstige uitkyk van haar tyd. Haar krag en invloed het haar een van die belangrikste vroue van haar tyd gemaak. Haar werk geniet hernieude en ernstige belangstelling in die hedendaagse tyd. Hildegard is in die somer van 1098 gebore uit ouers van hoë adel in die Duitse dorpie Bickelheim (ook genoem Bockelheim), geleë aan die Nahe -rivier, 'n sytak van die Ryn. Die dorpie was naby Bingen, 'n belangrike rivierdorp ongeveer 50 kilometer suidwes van Frankfurt. Hildegard & rsquos se pa, Hildebert, was 'n ridder van die kasteel Bickelheim. Die Kelte het die gebied sterk gevestig, en Keltiese mistieke oortuigings het haar godsdienstige ontwikkeling sterk beïnvloed.

Hildegard, die jongste van tien kinders, was siek as 'n kind en is na 'n tante, Blessed Jutta, 'n kluise gestuur om in 'n kluisenaar naby Spanheim groot te word. Sy het godsdienstige visioene gehad van die vroegste tye wat sy kon onthou. As gevolg hiervan en haar opvoeding, is sy aangetrokke tot die Kerk. Toe sy agt was, het haar ouers haar na die Benediktynse klooster in Disabodenberg geneem, waar sy haar godsdiensstudies onder Jutta von Spanheim begin het. Sy het op 18 -jarige ouderdom non geword en op 38 -jarige ouderdom gevorder tot priores. Hildegard het geglo in die gelykheid van mans en vroue, maar twyfel soms aan haarself weens kritiek van mans en die onderdrukking van vroue. Sy was dikwels siek, en sy blameer dit vir haar gefrustreerde passiwiteit. Alhoewel sy sedert die ouderdom van vyf jaar visioene gehad het, het Hildegard en rsquos 'n groot geestelike ontwaking gekom in 1141 toe sy 42 was. alle dinge in die heelal. Sy ervaar ook visioene oor sonde, verlossing en die aard van die kosmos. By die aanvang van hierdie visioene het Hildegard gesê dat daar brandende lig uit die hemel in my gedagtes kom. Soos 'n vlam wat nie brand nie, maar eerder ontsteek, het dit my hart en my bors aangesteek, net soos die son iets met sy strale warm maak. En ek kon boeke skielik verstaan, die psaltery duidelik, die evangeliste en die volumes van die Ou en Nuwe Testament, maar ek het nie die interpretasie van die woorde van hulle tekste of die verdeling van hul lettergrepe of die kennis van hul grammatika nie . & rdquo Alhoewel 'n stem haar opdrag gegee het om te skryf en te praat oor haar bonatuurlike insigte en vir ander te sê hoe sy in die koninkryk van verlossing sou gaan, het Hildegard aanvanklik geweier om dit te doen, uit nederigheid. Sy het siek geword, en onderdruk deur die plaag van God, en het lank siek gebly totdat sy berou gekry het en haar visioene begin opneem het. Sy het daarna weer sterk geword. Dit het haar ten minste tien jaar geneem om haar en die verborge geheimenisse van God op te skryf en te verduidelik. Tog moes sy binne die stelsel werk.

Sy het haar belydenis geraadpleeg, wat weer die aartsbiskop van Mainz geraadpleeg het. 'N Komitee van teoloë het haar visioene bekragtig. Die eerste boek van Hildegard & rsquos, geskryf in samewerking met 'n monnik, was Scivias (Know the ways), 'n rekord van 26 beligtings. Scivias, wat in Latyn saamgestel is, handel oor profesie, veroordeling van ondeugde en die heelal as eier of bol. Sentraal in die werk is die idee van God as die lewende lig: & ldquoAlle lewende wesens is so te sê vonke uit die glans van God en rsquos -glans, en hierdie vonke kom uit God soos strale van die son. & Rdquo Hildegard het op Scivias gewerk vir 'n dekade, voltooi dit iewers tussen 1152 en 1158. St. Bernard van Clairvaux het dit aanbeveel by die aartsbiskop van Mainz en pous Eugenius III (r. 1145 & ndash53), wat albei dit goedgekeur het. Met Scivias het die beroemdheid van Hildegard en rsquos versprei, en sy het bekend geword as Sybil van die Ryn. Pous Eugenius III het haar aangemoedig om aan te hou skryf. Sy waardeer sy goedkeuring, maar dit het haar nie daarvan weerhou om die pous te skel om harder te werk vir hervorming in die Kerk nie. Omstreeks 1147, terwyl Hildegard nog aan die werk was op Scivias, het sy en haar suster -nonne die berg St. Disabodenberg verlaat vir 'n ander klooster in Rupertsberg, Duitsland, waar hulle meer ruimte kon hê om te woon en te werk. Sy is as abdis gewy. Van 1158 tot 1163 het Hildegard haar tweede visioenêre werk gekomponeer, The Book of Life & rsquos Merits, of The Book of the Rewards of Life, wat deugde en sondes met mekaar verbind. In 1163 begin sy werk aan haar derde boek, Book of Divine Works, en voltooi dit in 1173. Hierdie derde werk bied 'n komplekse kosmologie oor die oorsprong van lewe, die aard van die hemel en die geskiedenis van verlossing. In 1165 stig Hildegard nog 'n klooster in Eibingen, oorkant die rivier van Bingen, en pendel elke week tussen daar en Rupertsberg.

Hildegard het 'n aktiewe, werkvolle skedule gehou tot aan die einde van haar lewe. Sy het wyd deur Europa gereis en vir predikante, adel, geleerdes en die leke -publiek gepreek. Haar sienings het baie van haar kragtige tydgenote beïnvloed, soos Frederick I Barbarossa. Sy het baie opposisie sowel as steun getrek. Sy het korrupsie in die kerk veroordeel en die Christelike, Joodse en Moslem -gelowe gekritiseer omdat hulle opstaan ​​en gebrek het aan sorg en deernis. Hildegard het die Kerk telkens uitgedaag. Sy het die rol van Eva in die val van Adam verklein en gesê Eva is nie skuldig nie. Sy het eerder gesê dat die duiwel Eva as 'n instrument gebruik het om Adam te beïnvloed. Sy het die menslike seksualiteit gevier as die pragtige, geestelike vereniging van twee mense, nie net die middel tot voortplanting nie. Hildegard het 'n geweldige belangstelling in wetenskap en medisyne, en het tussen 1150 en 1157 twee mediese boeke geskryf wat ver gevorder is vir haar tyd. Fisiese dinge, oor die natuur, en oorsake en genesings, oor medisyne. Haar benadering tot medisyne was holisties, en het die vier-elemente, vier-humor natuurlike genesingstelsel van die antieke Grieke geïntegreer met geestelike wysheid. Sy het talle kruie- en dieetmiddels voorgeskryf, almal geïnspireer deur haar geestelike visioene.

Sy beskou musiek as die uiteindelike viering van God. Sy het 77 liedjies gekomponeer, miskien goddelik geïnspireer, wat meer kompleks was as die meeste 12de-eeuse liedjies. Sy beskou musiek as 'n beter medium as woorde vir die uitdrukking van wysheidswysheid, volgens haar, woon in die hart van God, is deel van alle kreatiewe inspanning en is die & ldquoelusive skat & rdquo gesoek deur die sterk en deugsame siel. Haar ander boeke bevat twee werke oor die lewens van SS. Rupert en Disibod, 'n verduideliking van die Regel van St. Benedictus, 'n verduideliking van die Athanasian Creed en 'n kommentaar op teologie en Skrifte met die naam Antwoorde op agt-en-dertig vrae. Sy het ook 'n morele toneelstuk geskryf, Ordo Vitutum, wat meer as 70 gedigte, 50 allegoriese verhale en 300 briewe in Scivias bevat. Sy het selfs haar eie taal uitgevind, saamgestel uit 'n alfabet van 23 letters en met 900 woorde, wat sy gebruik het om wetenskaplike terme te beskryf. Sy het gesê dat al haar geskrifte deur die Heilige Gees bepaal is. Gedurende die laaste jaar van haar lewe het Hildegard die vicaris -generaal van Mainz gekant in 'n geskil oor die lyk van 'n jong man wat op die begraafplaas van St. Rupert & rsquos begrawe is. Hy is op 'n stadium uitgeskakel, maar Hildegard het gesorg dat hy laaste sakramente sou hê. Die vicaris -generaal het beveel dat die lyk verwyder word, maar Hildegard het geweier en gesê dat sy in 'n visioen gesê het dat haar optrede gepas is. Die predikant -generaal het die kerk onder interdik geplaas.

Hildegard het 'n beroep op die aartsbiskop gedoen om die interdik te verwyder. Hierdie soort geskil was tipies van die pluk wat sy lewenslank getoon het. Sy was nooit bang om gesag uit te daag nie. In haar laaste dae was Hildegard taamlik swak as gevolg van 'n lang geskiedenis van siektes en weens haar afsterwe. Sy kon nie regop staan ​​nie en moes rondgedra word. Nietemin het sy haar pligte met soveel krag as moontlik voortgesit. Sy sterf vreedsaam op 17 September 1179. Twee ligstrale is gesien waar hulle in die lug oor die kamer waarin sy gelê het, oorgesteek het. Na haar dood is wonderwerke aangemeld, en mense het haar as 'n heilige verklaar. Hildegard is ingesluit in die Romeinse martelkunde, hoewel sy nooit formeel as heilig heilig verklaar is nie. Drie pogings is aangewend om haar te heilig, onder pous Gregorius IX, pous Innocentius IV en pous Johannes XXII. Na 1317 het sy geleidelik in die duister geraak, alhoewel benediktinese susters haar tekste sorgvuldig bewaar en gekopieer het. Sedert die Tweede Wêreldoorlog is haar werke herontdek, gepubliseer en ontleed. In 1979, op die 800ste herdenking van haar dood, noem pous Johannes Paulus II haar 'n uitstaande heilige. & Rdquo


Dus, op agtjarige ouderdom, is Hildegard gestuur om 'n godsdienstige opvoeding te ontvang van 'n juffrou Jutta, wat in 'n klooster by Mount St. gewerk het.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (ook bekend as Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in Christianity, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has ook become a figure of reverence within the contemporary New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as a mystic. Though her medical writings was long neglected, and then studied without reference to their context, she was the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard van Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced hoofvak works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, sy was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.


Kyk die video: Saint Hildegard Rocks! (Desember 2021).