Geskiedenis Podcasts

Geskiedenis van Abraham - Geskiedenis

Geskiedenis van Abraham - Geskiedenis

Abraham

(SwStr: t. 800)

Vroeg in die burgeroorlog is Victoria-'n sywiel-stoomboot wat in 1868 in Elizabeth, Pa., Gebou en in St. sytakke. In die lente van 1862 het Unie -oorlogskepe van die Westelike Flotilla - eers onder bevel van die vlagoffisier Andrew H. Foote en daarna deur die offisier van Flag Of Charles H. Davis - stroomloos meegevoer teen Kaïro, III. Op 6 Junie het hulle die suidelike riviermagte ontmoet in die Slag van Memphis en 'n beslissende oorwinning behaal wat die noorde beheer oor die Mississippi bo Vicksburg gegee het. Later die dag het die geweerbote van die Unie verskeie konfederale vaartuie gevind en in besit geneem, wat by die kaai by Memphis vasgemeer was. Victoria was een van hierdie pryse.

Davis gebruik die rivierboot as 'n stoorskip en 'n inspeksievaartuig vir sy vloot totdat die organisasie - 'n weermaguitrusting onder bevel van vlootoffisiere - op 1 Oktober na die vloot oorgeplaas is en die Mississippi -eskader hernoem is. Veertien dae later, op die 15de, word Victoria na Abraham herdoop en onder bevel van waarnemende vaandel, William Wagner, in dieselfde hoedanigheid die diens van die Unie bly dien. Alhoewel dit nie blootgestel was aan die gevare van geveg nie, het die skip voortdurend die lewensgevaar in die boonste Mississippi gely en is dit by verskeie geleenthede bedreig deur brande op nabygeleë vaartuie. Byvoorbeeld, in die nag van 7 Februarie 1863 het sy agter die Glide vasgemeer toe die vuurwapen aan die brand geslaan het, en Abraham het eers ontsnap toe Glide weggesny is, deur die sleepboot Dahlia in die stroom gestoot en toegelaat is om stroomaf te dryf.

Op 9 Mei 1864 verhuis Abraham van Kaïro na Mound City Ill., Waar sy aan die einde van die Burgeroorlog diens doen. Na die ineenstorting van die Konfederasie is Abraham uit diens geneem en in Mound City gelê totdat hy op 30 September daar aan L. C. en R. N. Alexander verkoop is. Op 16 Maart 1866 word Lexington gedokumenteer en dien sy privaat belange op die Mississippi totdat sy op 3 Februarie 1869 in Algiers, La.


Joodse geskiedenis

Die man wat werklik die verloop van die geskiedenis verander het

Daar is unieke persoonlikhede in die geskiedenis van die wêreld wat die gang van die beskawing verander. Die primêre voorbeeld van so 'n persoon is Abraham.

Hy het die manier waarop die wêreld oor homself, die lewe en veral die Skepper gedink het, verander. Daarom beteken sy naam, in Hebreeus, “Vader van talle nasies”. Hy is die vader van die beskawing soos ons dit ken. Van sy tyd af sou mense nooit op dieselfde manier oor hulleself dink nie.

Hy is gebore in 'n tyd van geweldige omwenteling. Ons dink almal dat ons in tye van onrus leef - en dit kan waar wees. Die menslike toestand is gevaarlik, chaoties en voortdurend in beweging. Die enigste ding wat konstant daaraan is, is dat dit voortdurend verander. Tog is daar tye van onrus en daar is tye van onrus.

Abraham het geleef in 'n wêreld met 'n gesamentlike herinnering aan die Vloed, 'n wêreld wat stry met die tirannie van Nimrod, die eerste ware tiran, 'n wêreld wat in aparte nasies sal verdeel, 'n wêreld wat in konflik is met homself wat meer as twee dekades se oorlog tussen groot magte 'n wêreld begrawe onder die hak van duisend jaar afgodediens 'n wêreld wat gek geword het - uiteindelik 'n wêreld sonder hoop vir die toekoms.

Die tirannie van afgodery

Hy is gebore in Mesopotamië, hedendaagse Irak en Iran. Sy vader Terach was 'n handelaar wat afgode verkoop het. Die verkoop van afgode was in daardie dae groot sake. Daar was 'n ander een vir elke bui, temperament en persoonlikheid.

Die massas, die primitiewe mense, het in heidendom geglo. Hulle was bang daarvoor. Die meer gesofistikeerde mense het egter geweet dat dit niks was nie; hulle het net geen ander keuse gehad nie, sover hulle kon sien. Daar was geen ander filosofie in die wêreld nie. Hulle het nie die gereedskap gehad om verder te gaan nie.

Baie keer in die geskiedenis was daar bewuste pogings van individue om die lat te lig en die kragtige invloed van afgodery teë te werk. Oor die algemeen was hierdie pogings nie suksesvol nie, omdat dit nie oor die nodige leierskap beskik nie.

Abraham het die leierskap verskaf.

Die tye wat hulle verander

Hy het 'n paar keer van Mesopotamië gereis na wat die land Israel sou word. Hy was nie alleen op sy reise nie. Dit was 'n tyd van groot beweging en migrasie. Groot stede en stadstate het ontstaan, elk met hul eie unieke kultuur en gode.

Jerusalem is destyds Shalem (Salem) genoem. Volgens die mondelinge tradisie het Noag se seun, Shem, en sy kleinseun, Eber, 'n akademie daar gestig wat toegewy is aan die tradisies van die Skepper en moraliteit. Die kennis en filosofie van monoteïsme is daar ontwikkel. Dit het egter nie 'n groot gevolg nie. Dit was 'n ivoortoring wat nie die samelewing beïnvloed het nie. 'N Mens moes daarna gaan, dit is nie na ander uitgevoer nie.

Abraham het dit verander. Hy het 'n metode vir sy 'waansin' gehad. Elke plek waar hy gegaan het, het hy 'n "herberg" oopgemaak en mense 'n gratis maaltyd aangebied. Toe mense hom kom bedank, het hy vir hulle gesê: 'Moenie vir my dankie sê nie. Dankie die Een wat ons alles gegee het. ”

Net so, oral waar hy hom gevestig het, het hy 'n skool geopen. In ons terme sou ons sê dat hy instellings vir maatskaplike welsyn en opvoeding gestig het. Deur hierdie instellings kon hy duisende en duisende, indien nie miljoene mense, bereik.

Geskiedkundiges sê dat 'n aantal van die Farao's in wese monoteïste was. Nie toevallig het daardie Farao's rondom en na die tyd van Abraham gewoon nie. Sy besoek aan Egipte (Genesis 12) het 'n indruk gemaak. Die idee van monoteïsme het posgevat in die hoogste klasse van die Egiptiese samelewing. Hulle kon dit egter nie aan die massas verkoop nie, want daar was 'n geweldige burokrasie van afgodsaanbidding. Nie een van die priesters in die tempels gaan dit prysgee nie. Die Egiptiese samelewing het heidens gebly omdat die infrastruktuur van afgodsaanbidding so sterk was dat die Farao dit self nie kon omkeer nie. Of hulle dit geglo het of nie, die priesters wou nie hul werk prysgee nie.

Buite Egipte het Abraham se naam egter vinnig onder die massas versprei. Sy idees, karakter en persoonlikheid het die bespreking van die beskaafde wêreld geword. Hy het die wêreld opgewek uit die sluimer van heidendom. Nou was daar 'n eggo in ontelbare individuele gesinne dat daar 'n God, sedelikheid en 'n groter lewensdoel is.

Familie lewe

Abraham trou met Sarah, wat 'n wonderlike persoon in haar eie reg was. Selfs sonder Abraham sou sy 'n geweldige krag gewees het om mee rekening te hou in die wêreld. God het vir Abraham gesê om na Sara te luister, want volgens tradisie was sy profetie groter as Abraham.

Tog het hierdie twee groot mense 'n lang en moeilike lewe saam gehad. Sarah was jare lank onvrugbaar. In 'n poging om die situasie reg te stel, het Sarah vir Abraham gevra om vir haar 'n kind te baar deur haar slavin, Hagar. Uiteindelik het die kind wat uit haar gebore is, Ismael, baie probleme veroorsaak. Uiteindelik het God vir Abraham gesê om Hagar en Ismael uit sy huis te verdryf, wat vir hom baie moeilik was.

Abraham het 'n neef gehad, Lot, wat hy gehoop het sy erfgenaam sou wees, maar sodra Lot sukses gesmaak het, besluit hy om sy eie weg te gaan en hom in Sodom te vestig. Lot is nie noodwendig 'n bose persoon nie, hy wil net geen verantwoordelikhede dra nie - en Sodom is die ideale plek vir 'n persoon wat verantwoordelikheid wil ontgaan.

Huishoudelike twis in Abraham se huis is alomteenwoordig. Al wat hy wil doen, is om 'n beskawing deur sy gesin te bou, en al wat sy gesin doen, is om die taak te kort te kom of hom te versaak.

Die verbond

Uiteindelik, toe Abraham sewentig jaar oud was, het hy 'n groot visioen, bekend as die 'Verbond tussen die dele' (Genesis 15). Hierdie verbond het hom en sy gesin uitgesonder vir 'n besondere bestaan ​​in die mensdom. Dit is werklik die begin van die Joodse verhaal. Die Joodse geskiedenis kan inderdaad nie reg verstaan ​​word nie, behalwe deur die lens van die verbondsteorie.

Hierdie spesiale verbond is 'n tweerigting-verbintenis tussen God en die Joodse volk wat kragte sal ontketen om dit voort te sit, insluitend gruwelike lyding. En daarom is Abraham aanvanklik verskrik deur die visioen. Hy sien duisternis, aasvoëls en vuur. Hy sien die slawerny in Egipte en die vernietigings wat deur die geskiedenis deur die Joodse volk sal kom. Hy sien Auschwitz.

Nietemin, ver van 'n straf wat tot vernietiging lei, sal die lyding van die Joodse volk hulle uiteindelik sterker maak en hulle terugbring na hul verbintenis tot die verbond. En ons het dit keer op keer in die geskiedenis gesien. Kyk net na die enorme vooruitgang van die Joodse wêreld na die Holocaust, wat slegs die mees onlangse voorbeeld van hierdie verskynsel is.

Sodra Abraham aanvaar het, begin die Joodse geskiedenis. Wat ook al met die Joodse volk gebeur, is die gevolg van daardie verbond. Al die ups en downs is gebaseer op sy voorspellings.

In werklikheid is Abraham se keuse die keuse wat elke geslag, inderdaad elke Jood, in die gesig staar. Die stryd binne die Joodse volk om volgens die verbond te lewe en sy doelwitte na te streef of daaraan op te gee, sowel as die stryd van die wêreld om die verbond daarvan te verbreek - is 'n belangrike deel van die stryd wat geïmpliseer word deur aanvaarding van die verbond.

Verby onmoontlik

Op die oomblik dat Abraham aangebied word om die verbond aan te gaan, is daar natuurlik een tegniese probleem: hy het geen kinders nie en sy vrou kan nie kinders hê nie. Sy is onvrugbaar.

Dit is ook deel van die verbond: onder normale omstandighede is daar geen Joodse toekoms nie. Die Joodse volk is altyd 'onvrugbaar' en staan ​​van aangesig tot aangesig met die onmoontlike. Daar kan nie nog 'n generasie wees nie. En die wêreld reken daarop dat dit seker is dat hulle sal verdwyn.

Na 3 000 jaar wag hulle nog steeds dat dit moet gebeur.

Die toekoms van die Joodse volk is dat daar geen toekoms is nie. Op papier sal dit nooit optel nie. Die verbond maak nie staat op logika nie. Dit is 'n waarheid wat op 'n ander vlak bestaan. Wie kan dink dat ons na soveel jare nog steeds hier is?

Dit is die verbonde van die Joodse geskiedenis.

Waarskynlik is die toonbeeld hiervan die Binding van Isak. Niks soos dit illustreer die wonderbaarlike draad waarop die Joodse bestaan ​​staatmaak nie. Selfs nadat Abraham bereid was om die verbondsreis te onderneem en hom uiteindelik die kind gee, het hy sy hele lewe gewag, want dit is steeds in gevaar. Net die asem van 'n engel - wat sê: "Steek nie u hand uit teen die seun nie" (Genesis 22:12) — staan ​​tussen 'n Joodse toekoms en uitwissing.

Die verbond, beïndruk in die vlees van die Jood, spruit uit 'n koninkryk wat buite die menslike rede is. Dit is ons toewyding aan ons God en 'n hoër moraliteit. Dit is ons geloof en ons verantwoordelikheid ons geskiedenis en ons lot.

En dit het alles sy oorsprong in die groot persoon, Abraham, wat die gang van die beskawing eiehandig verander het.


History Crash Course #3: The World of Abraham

Deur die karakter van Abraham, die 'proto-Jood', te verstaan, kan u verstaan ​​waaroor Jode eintlik gaan.

Die Joodse geskiedenis gebeur nie in 'n vakuum nie. Geen mense se geskiedenis gebeur in 'n vakuum nie. Dus, voordat ons Abraham van nader bekyk, moet ons eers uitzoomen en 'n bietjie verstaan ​​waar Abraham in die wêreld van sy tyd pas.

Abraham verskyn op 'n tydperk wat algemeen bekend staan ​​as die middelbronsperiode, rondom die 18de eeu vC. (Die vroeë beskawing word gekenmerk deur die metale wat hulle oorwegend gebruik het en die middelbronsperiode van die Nabye Ooste dek die tydperk van 2200 vC tot 1550 vC.)

Terwyl die meeste antropoloë meen dat hominiede, voorlopers van mense fisies, in Afrika ontstaan ​​het, begin die menslike beskawing in die Nabye Ooste in die vrugbare halfmaan, waar Abraham gebore is.

As ons sê beskawing, praat ons van gesofistikeerde reëlings van mense wat saamwoon, nie jagter/versamelaars of eenvoudige agrariese nedersettings nie, nie net 'n paar mense wat in 'n paar hutte woon nie. Ongeveer 5500 jaar gelede in die Nabye Ooste was daar 'n dramatiese evolusie van die mensdom van meestal nomadiese jagters/versamelaars - mense wat hul hele dag kos soek - tot mense wat vee en gewasse kon mak. Dit het beteken dat hulle diere kon grootmaak om hulle te eet of vir hul melk en huide te gebruik, en om die land te ploeg om gewasse te verbou.

Sodra dit gebeur het, was daar 'n oorskot aan voedsel, wat tot bevolkingsgroei gelei het. Mense het tyd gehad om meer te doen as om voortdurend kos te soek. Hulle het begin spesialiseer in verskillende soorte arbeid - u het vakmanne, geleerdes, priesters en krygers gehad. Dit het weer gelei tot die skepping van stede, sosiale en politieke ontwikkeling en die skepping van kunste, letterkunde, wetenskap en dies meer. Volgens die meeste menings het die vroegste beskawings ter wêreld begin in die gebied wat die vrugbare halfmaan genoem word.

Die vrugbare halfmaan omvat die gebied wat strek vanaf die Nyldelta in Egipte, die Levant (die middelste gedeelte waar Israel geleë is), tot by die Eufraat- en Tigrisrivier.

Die drie groot riviere dra 'n groot bydrae tot die vrugbaarheid en gevolglike wenslikheid van hierdie gebied. Die Nyl is 'n ongelooflike rivier, die grootste rivier ter wêreld. Sonder die Nyl sou Egipte 'n woestyn wees. In die ou tyd was 3% van Egipte bewerkbare grond, 97% was woestyn. Ook die Eufraat en die Tigrisriviere is twee geweldige riviere wat hulle loop deur wat vandag basies Irak en tot in Turkye is, maar wat historici Mesopotamië genoem het, wat Grieks is vir & quotin die middel van twee riviere. & Quot

Daar is 'n debat of die eerste beskawing ontstaan ​​het in Egipte of in Mesopotamië (spesifiek in die gedeelte van Mesopotamië genaamd Sumer), maar ons kan redelik seker wees dat die eerste kenmerk van die beskawing - skryfwerk - sy oorsprong in die vrugbare sekel was.

Skryf was 'n geweldige uitvinding, alhoewel ons dit vandag as vanselfsprekend aanvaar. Dit het begin met piktogramme. U het 'n stokkie geteken en dit staan ​​vir & quotman. & Quot; Later het die prente ontwikkel tot meer abstrakte simbole wat vir fonetiese klanke staan, totdat daar uiteindelik 'n stelsel van drie & quotletters ontstaan ​​het, & quot wat elkeen 'n klank voorstel en saamvoeg tot 'n woord wat 'n idee oorgedra. (Tot vandag toe is Hebreeus gebaseer op 'n drie-konsonant wortelstelsel.)

Skryf was die grootste menslike uitvinding en is die kenmerk van die beskawing. Al die tegnologie en kennis van vandag hang af van die kollektiewe opbou van akkuraat oorgedra inligting, wat nou so vinnig kom dat ons dit nie kan byhou nie.

Vanuit die Joodse perspektief verpersoonlik die vermoë om jouself uit te druk - hetsy deur skryf of spraak - waaroor mense gaan. Ons leer dat toe God die eerste mens - Adam - geskep het, die lewensasem in sy neus ingeblaas het en die mens 'n lewende siel geword het. & Quot (Genesis 2: 7) Die Hebreeuse frase l'nefesh chayah'lewende siel' kan ook vertaal word as 'kwotasprekende siel' (Targum Onkelos, Genesis 2: 7)

Die kruispad van die beskawing

Van die twee vroegste beskawings wat ontwikkel het, is Egipte ongewoon omdat dit omring is deur woestyn en dus feitlik onbereikbaar is. Egipte as 'n beskawing het byna 3000 jaar oorleef. Dit is 'n ongelooflike lang tydperk vir die beskawing om te oorleef. Waarom het Egipte so lank oorleef? As gevolg van sy isolasie was dit baie moeilik om binne te val. (1). Dit het die Grieke geneem - spesifiek Alexander, die Grote - om Egipte af te handel, en toe het dit 'n Griekse kolonie geword.

Mesopotamië het nie sulke natuurlike verdediging gehad nie. Dit was 'n reuse vloedvlakte wat in die middel van die groot trekroete van baie ou mense gesit het. Enige oorwinnaar wat uit Asië of uit Europa gekom het, sit gewoonlik sy voet daar. Dit het geen natuurlike verdediging gehad nie - geen berge, geen woestyne nie - en dit was 'n baie wenslike vrugbare land.

Ons sien die land baie keer van hande verander en 'n groot aantal beskawings in hierdie deel van die wêreld - Assiriërs, Babiloniërs, Perse, Grieke, Romeine en dan natuurlik die Moslems.

Hierdie onstuimige plek is waar die Joodse geskiedenis begin - aan die onderkant van die Tigris- en Eufraatrivier, in die wieg van die beskawing. Dit was die logiese plek waar die beskawing kon begin in terme van die ontwikkeling van landbou en kultuur. En dit is ook 'n logiese plek vir Abraham om te verskyn, want as dit Abraham se lot is om die wêreld te verander, moet hy die middelpunt van die beskawing wees. As hy as 'n Eskimo of 'n inheemse Amerikaner gebore is, sou die hele mensegeskiedenis anders gewees het. Ons verhaal begin dus in Antieke Mesopotamië en van hier af begin die reis van Abraham.

1) In die 3 000 jaar geskiedenis van antieke Egipte is dit slegs drie keer verower: deur die Hyksos, die Assiriërs en uiteindelik die Grieke. In vergelyking met die land Israel, wat tientalle kere verower en vernietig is.


Notas

Sommige punte is gekleur en/of verkleur

Addeddate 2010-02-17 13:34:58 Bookplateleaf 0004 Belnommer 71200908401030 Kamera Canon 5D Ekstern-identifiseerder urn: oclc: record: 1045981096 Uitvougetal 0 Identifier geskiedenis vanabraham00inarno Identifier-ark ark:/13960/t2v41c800 Ocr ABBYY FineReader 8.0 Openlibrary_edition OL6537461M Openlibrary_work OL3481255W Page-progression lr Pages 756 Ppi 400 Scandate 20100217154350 Scanner scribe5.indiana.

Treur, jag, en nagevolge

Die volgende dag was Paassondag, en in die hele Amerika het preke in Christelike kerke Lincoln se martelaarskap gelykgestel aan Jesus se offerdood. 'N Tydperk van nasionale rou het gevolg. Waarnemers het berig dat Afro -Amerikaners die verlies van Lincoln besonder sterk gevoel het. Geskiedkundiges het opgemerk dat Lincoln - van wie selfs in die noorde baie gehou het - baie meer in die dood as in die lewe vereer word namate die mite rondom hom toeneem. Na 'n openbare kyk in sowel die Withuis as die Capitol, is die lyk van Lincoln in 'n uitgebreide oop kis op 'n 13-dae lange treinreis deur die land na sy huis in Springfield, Illinois, geneem om te stop in die staat in Independence. Hall in Philadelphia, en om onder meer in 'n lykswa in 5th Avenue in New York te wag. Miljoene mense het op die treinlyn gestaan ​​om hulde te bring.

Wat die oortreders betref, het dr. Samuel Mudd sy been in Maryland laat behandel, wat later aan sameswering skuldig bevind sou word, alhoewel sy nageslag 'n uitgerekte stryd gevoer het om sy onskuld te bewys. Terwyl 'n massiewe jag, aangevuur deur 'n beloning van $ 100,000, die platteland rondom Washington met troepe en ander soekers gevul het, het Booth en Herold, bygestaan ​​deur 'n Konfederale simpatiseerder, dae lank in 'n bosbos naby die Zekiah -moeras in Maryland weggekruip. Terwyl hy weggekruip het, het Booth 'n dagboek gehou waarin hy sy ongeloof aanteken by die byna universele veroordeling van sy optrede. Hy het verwag dat hy as 'n held aangekondig sou word. Nadat hulle verdere pogings aangewend het om te ontsnap, is Booth en Herold op 26 April deur federale troepe opgespoor op 'n plaas in Virginia, naby die Rappahannockrivier. Daar gee Herold oor voordat die skuur waarin hy en Booth skuil, aan die brand gesteek is. Booth weier om oor te gee, en is deur 'n soldaat of deur homself geskiet en kort daarna dood. Gerugte het voortgegaan dat dit nie Booth was nie, maar 'n ander man wat vermoedelik die dood was, maar daar is geen aanvaarbare bewyse om die idee te ondersteun nie.

Agt 'samesweerders' is deur 'n militêre kommissie vir die moord op Lincoln verhoor (verskeie van hulle het deelgeneem aan die komplot om Lincoln te ontvoer, maar was minder duidelik betrokke by die moordpoging). Herold, Powell, Atzerodt en Mary Surratt, wat 'n koshuis in Washington besoek het wat gereeld deur lede van die Konfederale ondergronds besoek word, is skuldig bevind en opgehang. Mudd, Michael O'Laughlen en Samuel Arnold is ook skuldig bevind en lewenslange tronkstraf opgelê, en Edman Spangler is ses jaar gevonnis. 'N Ander samesweerder, John Surratt, Jr., het uit die land gevlug, maar is later gevange geneem en in 1867 verhoor, hoewel sy saak van die hand gewys is.


Geskiedenis van gesange: & quotThe God of Abraham Praise & quot

Die God van Abraham loof,
Wie regeer op troon bo
Oud van ewige dae,
En God van liefde
Jehovah, groot EK IS!
Deur aarde en hemel bely
Ek buig en seën die heilige naam
Vir ewig seën.

Watter gesang bring die Hebreeuse Yigdal (doksologie), 'n Walliese Wesleyaanse prediker en John Wesley bymekaar? Die antwoord is "Die God van Abraham prys" - 'n gesang wat 'n boeiende reis gemaak het.

In die 12de eeu het die Joodse geleerde Moses Maimonides die 13 artikels van die Joodse Geloofsbelydenis gekodifiseer. Hierdie artikels van die Joodse geloof is later omstreeks 1400 deur Daniel ben Juda, 'n regter in Rome, in die Yigdal gevorm.

Vinnig vorentoe na die 18de-eeuse Londen. Omstreeks 1770 hoor Thomas Olivers (1725-1799), 'n vurige volgeling van John Wesley, die kantor Meyer Leoni die Doxology of the Yigdal sing by Duke's Place Synagogue. Die Sabbat-aanddiens en die musiek het Olivers so beïndruk dat hy 'n Christelike lofsang geskryf het gebaseer op die Yigdal met die deuntjie LEONI vernoem na die kantor, Max Lyon-Leoni is sy professionele naam.
Sommige meen dat Leoni self die deuntjie vir Olivers na die diens oorgeskryf het. John Wesley het dit in syne ingesluit Heilige harmonie (1780), en die deuntjie is sedertdien gekoppel aan Olivers se parafrase.

Olivers was een van die vele mense uit die middel- en laer klasse wat tot bekering gekom het deur die evangeliese bediening van George Whitfield. Hy was wees op slegs 4 jaar en het 'n leerling by 'n skoenmaker geword. Young Olivers was bekend vir sy werklik afskuwelike gedrag.

Op 'n dag hoor Olivers hoe Whitfield oor die teks preek: "Is dit nie 'n handelsmerk wat uit die vuur geruk is nie?" uit Sagaria 3: 2. Hy het tot bekering gekom en sy lewe het dramaties verander. John Wesley herken Olivers se talente en oorreed hom om een ​​van sy evangeliste te word. Alhoewel hy dikwels kwaai vyandigheid ervaar het, reis Olivers wyd deur Engeland en Ierland.

Die eerste strofe van "Die God van Abraham lof" is gebaseer op Eksodus 3: 6, "Ek is die God van jou vader, die God van Abraham", en Eksodus 3:14, "EK IS WAT EK IS." Elkeen van die oorspronklike 12 strofes is propvol skrifverwysings. UM Gesangboek redakteur Carlton Young merk op dat "Olivers se strofe 9, 11 en 12 uitdruklik Christelik is, wat die doel van die digter vervul om die parafrase ''n Christelike karakter' 'te gee."

Die gesang wat in die UM Gesangboek maak gebruik van strofe 1, 4, 6 en 10, afkomstig van die weergawe wat in Augustus Toplady's gepubliseer is Psalms en gesange vir openbare en private aanbidding (1776).

Sommige lesers is moontlik bekend met 'n ander vertaling, met die naam "Lof aan die lewende God". Dit is omstreeks 1885 saamgestel deur die Unitariese minister Newton Mann en die Joodse rabbi Max Landsberg. Die vertaling verskyn in Die vakbond van die Unie vir Joodse aanbidding (1914) en dien as basis vir die gesang in 1966 Metodiste Gesangboek.

Die UM Gesangboek het verstandig gekies om nie die strofes met 'n eksplisiete Christelike fokus op te neem nie, wat hierdie gesang bruikbaar maak vir intergeloofsdienste met Jode en Christene. Een van die weggelate strofe verander die bevryding uit Egipte en die kruising van die Rooi See, 'n sentrale gebeurtenis vir Jode (en Christene), in 'n besonder Christologiese gebeurtenis:

Alhoewel die krag van die natuur verval,
En aarde en hel weerstaan,
Tot Kanaän se grense dring ons aan
Op sy bevel:
Die water diep gaan ons verby,
Met Jesus in ons siening
En deur die huilende wildernis
Ons weg volg.

So 'n Skrifbenadering bied nie net insig in die komposisionele proses van Olivers nie, maar ook oor die gees van vroeë metodisme. Die Engelse gesangkundige J. R. Watson merk op dat sulke hartstogtelike tekste in die vroeë beweging kontroversie veroorsaak het: "[Olivers '] gewaagde gesang toon waarom metodiste weens hul entoesiasme wantrou: die verse gaan van die aarde na die hemel in 'n ekstase van verbeeldingryke opgewondenheid."

Dr Hawn is direkteur van die heilige musiekprogram by die Perkins School of Theology.


Konsert en geleenthede

Daar is verskeie konserte wat tussen Junie en Augustus op die terrein by die Plains of Abraham plaasvind. Die Edwin -Bélanger Bandstand bied optredes deur ontluikende kunstenaars sowel as erkende talent aan. Die maand van die dooies en Halloween -vieringe vind gedurende Oktober volstoom plaas met aktiwiteite soos tuindekorasie, Haunted Towers, Tales of Bad Old Days en die Ghoulish Walk wat op verskillende plekke oor die vlaktes plaasvind.

Die Haunted Tower -ervaring bring 'n ongelooflike eng dekor in die Martello -torings, insluitend tonele soos die geheimsinnige woud of 'n astronomiese laboratorium. Tales of Bad old days is 'n vertoning wat praat van gruwels soos heksejagte, brande, epidemies en lyfstraf. Die Ghoulish -wandeling is 'n wonderlike en interaktiewe wandeling in die nag op die paadjies by die vlaktes van Abraham, met lanterns in die hand.

Ook nasionale vakansiedae word met groot ywer op die park gehou.


Watter impak het Abraham Lincoln op die Amerikaanse geskiedenis gehad?

Keer op keer is Lincoln geïdentifiseer as een van die invloedrykste presidente van die VSA. Sy leierskapstyl is ontleed en verskeie argumente vir en teen sy styl aangevoer. Een van die indrukwekkende aspekte van sy leierskap was sy dissipline. Hy kon dus op sy sterkpunte fokus, en vir baie was dit wat nodig was tydens die burgeroorlog.

Lincoln beweer dat hy gevorm is deur die gebeure wat met hom gebeur het, en nie andersom nie. As hy sy strategie ontleed, is dit reg om te sê dat dit inderdaad die gebeure was wat Lincoln en sy leierskapstyl gevorm het. Lincoln het sy ervarings uit die verlede, sy sterk punte en ook persoonlike beginsels gebruik om sy leierskapstrategie op te stel. In hierdie sin was Lincoln dus nie 'n volgeling van gebeure soos hy beweer het nie.

Sy beleid oor slawerny, militêre leierskap en burgerlike vryhede toon aan dat hy sy beginsels onder meer gebruik het om die uitkoms van die gebeure te bepaal. Lincoln het die funksie van woorde in die politiek herorganiseer. Hy het selfs anonieme briewe aan koerante geskryf waarin hy sy teenstanders en kollegas kritiseer. Boonop het sy beleid oor slawerny gehelp om slawerny te beëindig. Daar is geen manier waarop 'n mens die slawerny kan regverdig en beweer dat dit die spesifieke daad is wat Lincoln passievol gemaak het oor menseregte nie. Hy was reeds passievol oor menseregte, en daarom het hy geveg vir die einde van slawerny. Dit is moeilik om die idee heeltemal te verwerp dat gebeure die beginsels van Lincoln sou gevorm het. Dit is algemeen dat mense leer uit gebeure uit die verlede en hierdie ervarings gebruik om hul huidige idees te vorm.


Drie kandidate wat Abraham se boedel kon erf

In die familie van Abraham was daar drie kandidate wat die erfenis van Abraham kon erf. Die eerste was Eliëser, die dienskneg, die tweede was Ismael, en die derde was Isak.

Aanvanklik het Abraham gedink dat Eliezer sy erfgenaam sou wees.

Génesis 15: 2-4 Maar Abram het gesê: “O Soewereine HERE, wat kan u my gee, omdat ek kinderloos bly en die een wat my erfdeel sal beërwe, Eliëser van Damaskus is?” En Abram sê: "U het my geen kinders gegee nie, sodat 'n dienskneg in my huis my erfgenaam sal wees." Toe kom die woord van die HERE tot hom: "Hierdie man sal nie jou erfgenaam wees nie, maar 'n seun wat uit jou eie liggaam kom, sal jou erfgenaam wees."

God het gesê dat Eliezer nie die erfgenaam van Abraham was nie, maar dat 'n seun uit sy eie liggaam sy erfgenaam sou wees.

GÉNESIS 16: 15-16 Hagar het vir Abram 'n seun gebaar, en Abram het die naam Ismael gegee aan die seun wat sy gebaar het. Abram was ses en tagtig jaar oud toe Hagar vir hom Ismael baar.

Hagar was 'n slavin van Sara, die vrou van Abraham (Ge 16: 1). Ismael is uit Abraham gebore, maar sy ma was 'n slavin. God het gesê dat Ismael nie die erfgenaam van Abraham kan word nie.

GÉNESIS 17: 18-19 En Abraham sê vir God: As Ismael maar net onder u seën kan lewe! Toe sê God: “Ja, maar jou vrou Sara sal vir jou 'n seun baar, en jy sal hom Isak noem. Ek sal my verbond met hom tot stand bring as 'n ewige verbond vir sy nageslag ná hom. "

God het gesê dat die een wat die erfgenaam sou wees, uit Sara gebore moes word. En Hy het die seun wat uit Sara gebore is, as erfgenaam van Abraham gemaak.


Kaart van die reise van Abraham, Isak en Jakob

Abraham, oorspronklik Abram, is deur God geroep om sy vader Terah se huis en geboortestad Ur van die Chaldeërs te verlaat in ruil vir 'n nuwe land, familie en erfenis in Kanaän, die beloofde land.

Abraham, saam met Tera (die vader van Abraham), Sarah (die vrou van Abraham) en Lot (die neef van Abraham), vertrek daarna na Kanaän, maar vestig hulle eers op 'n plek met die naam Haran totdat Tera sterf.

Wanneer Abraham in die land Kanaän aangekom, was daar 'n ernstige hongersnood Abraham en sy huisgesin, gereis het na Egipte, voordat hy teruggekeer en in Kanaän gaan woon het.

Isak was die enigste seun Abraham saam met sy vrou Sarah was hy die eggenoot van Rebekka en die vader van die tweelingbroers Jakob en Esau. Hy was die enigste Bybelse aartsvader wat dit nie gedoen het nie reis uit Kanaän.

Abraham was toe 100 jaar oud Isak is gebore en Sarah was oor die 90.

Jakob het twaalf seuns en ten minste een dogter, deur sy twee vroue, Lea en Rachel, en deur hul diensmaagde Bilha en Zilpa, en hulle het die aartsvaders geword van die twaalf stamme van Israel.


Kyk die video: Geskiedenis Gr 8 Les 1 Ontdekking Diamante Griekwas Minerale Revolusie (Januarie 2022).