Geskiedenis Podcasts

Solidariteit

Solidariteit

Die tydskrif The Workers of the World (IWW), Solidariteit, het in Newcastle, Pennsylvania, begin tydens 'n staalwerkersstaking. Die eerste redakteur was Ben Williams. In 1917 word hy vervang deur die radikale joernalis en digter, Ralph Chaplin. Die tydskrif het artikels gepubliseer deur mense soos William Haywood, Daniel De Leon, Eugene V. Debs, Elizabeth Gurley Flynn, William Z. Foster, Joe Hill en Frank Little.


Geskiedenis van die Solidariteit Beweging

Solidariteit, vir die meeste mense op die oomblik, is slegs 'n woord wat eenheid, samehorigheid en harmonie aandui, maar om dit terug te neem na 1980, sou dit 'n beduidend ander betekenis gee. Teen die einde van die twintigste eeu sou hierdie woord verband hou met die grootste politieke beweging van die moderne geskiedenis ’ [1]. Die belangrikheid van hierdie beweging is nie net in die geskiedenis van Pole diep beklemtoon nie, maar het die Pole 'n nuwe geo-politieke identiteit gegee, maar ook beklemtoon Pole in die wêreldgeskiedenis, wat dit dikwels verbind met die geskiedenis van die Koue Oorlog.
'N Aantal historici het hierdie onderwerp onlangs bespreek, veral na die ineenstorting van kommunisme. Dit het 'n aantal deure oopgemaak vir historici om letterlik te probeer as gevolg van die opening van argiewe wat nog nooit vir iemand beskikbaar was nie. Omdat hierdie onderwerp baie onlangs is, is daar 'n aantal voordele en nadele. Alhoewel hierdie onderwerp 'n onlangse deel van ons geskiedenis is, en daar is baie beskikbare bronne, kan daar geen duidelike gevolgtrekkings gemaak word namate meer jare na vore kom nie. Daarbenewens word nuwe waarhede ontdek weens nuwe dokumente. Alhoewel ons toegang het tot diegene wat by die beweging betrokke was, en dit 'n meer samehangende ontleding van gebeure moontlik maak, is dit vanweë die faktor hierbo moeilik om die faktore volledig te ontleed.
Om die faktore te ontleed wat daartoe gelei het dat Solidariteit 'die indrukwekkendste en beduidendste werkersklasbeweging van ons tydperk' was [2], is dit noodsaaklik om te verduidelik hoe hierdie beweging ontstaan ​​het, en een manier om dit te doen is deur te kyk by die gebeure voor 1980.
Solidariteit is gebore uit 'n jarelange ontevredenheid oor die werkerregering, en die oorsprong daarvan word gekenmerk deur stakings, protesoptredes en algemene spanning wat toegeskryf kan word aan die na die Tweede Wêreldoorlog en die Jalta-konferensie, waartydens 'n voorlopige regering van nasionale eenheid deur 'n Sowjet-regering gesteun is. gevorm, met inagneming van die Londense Poolse regering in ballingskap. Sulke politiek is deur die Weste vir baie Pole as 'n steek in die rug beskou. Mislukking van die Sowjet -ekonomiese beleid in die Oosblok is die gunstige argument onder geleerdes vir die richtlijn vir die geboorte van Solidariteit en volgens Touraine, was daar nêrens anders in die kommunistiese Sentraal -Europa die mislukking van 'n regering se nywerheids- en landboubeleid so voor die hand liggend nie. 8217. [3]
In die middel van die 70's het die ekonomie dieper ingegaan in 'n onomkeerbare ekonomiese agteruitgang, namate produksievlakke gedaal het, werklike lone gestagneer het, 'n tekort toegeneem het en buitelandse skuld toegeneem het en teen 1980 $ 18 miljard bereik het. [4] Die jaar van 1980 het die regering 'n nuwe ekonomiese beleid gebring, wat die voedselpryse in Pole laat styg het, en dit het 'n golf van protesoptredes in die hele land beleef, wat in teenstelling met die protesoptredes in die 70 ’s nie langer deur die regering stilgemaak word. Die eerste staking ooit in die Lugvaartwerke in Lublin, wat gelei het tot die bekendstelling van 'n bekende frase, het alles begin oor 'n burger, en kort voor lank het protes soos 'n veldbrand versprei. Die toename in protes en stakings en die onvermoë van die staat om die stakings uit te skakel, het daartoe gelei dat die Gdansk -ooreenkoms opgestel is.
Hierdie tesis beklemtoon die belangrikheid van die Solidariteit -beweging vir die vryheid van die kommunistiese greep in Pole, asook die belangrikste komponente wat die beweging laat floreer het. Deur 'n kritiese beoordeling van die sleutelgebiede wat ek gekies het, gaan die hoofstukke na belangrike figure, die kerk sowel as die internasionale reaksies op die ontstaan ​​van die beweging. Ek sal kyk na die manier waarop hierdie gebeure suksesvol kon bydra tot die opkoms van die beweging en die beveiliging van die toekoms daarvan in die nuwe Vrye Pole. Deur deeglike ontleding van primêre en sekondêre bronne, sal ek die nut van hierdie faktore by die vestiging van die beweging in Pole kan bewys, asook die faktore kan beklemtoon op grond van die belangrikheid daarvan om die beweging te versterk. Die gebruik van sleuteltekste in elke afdeling sal my ook die regte gevolgtrekkings gee.

Hoofstuk 2: Teen die kans: Hoe ver kan die optrede van die ‘ helde ’ van die Solidariteit -beweging toegeskryf word aan die opkoms van die beweging en die stigting van Solidariteit as 'n vakbond?

Hierdie hoofstuk is fundamenteel in die ontleding van die manier waarop die beweging ontstaan ​​het, en kyk veral na die oorsaak en gevolg -aspek van die beweging deur analise van die sleutelfigure en hul optrede. Dit gee bewys van hul doelwitte en doelwitte vir die beweging. Net soos met die meeste konflikte, is die toename in die oorsaak nooit 'n saak van oornag nie. Die wegborrel wat veroorsaak is deur die mishandeling van die onderdrukte werkersklasse in hul alledaagse lewe deur die staat, het daartoe bygedra dat 'n aantal sleutelfigure na vore gekom en die beweging ondersteun het. As ons kyk na vorige bewegings met soortgelyke doelwitte en vir soortgelyke oorsake, het 'n aantal mense al probeer en is hulle verslaan in die stryd om die saak van die werkersklas. 'N Voorbeeld hiervan was die verplettering van die bewegings van 1970 in Pole waartydens 30 werkers gesterf het.
Wat dit moeilik maak vir 'n aantal werkersklasbewegings om te slaag, veral in outoritêre kommunistiese state, is die feit dat die aspek van klas nie bestaan ​​nie, aangesien dit in stryd is met die Marx -ideologie. Geskiedkundiges meen dat die 1980's 'n sukses was, die feit dat die beweging nie gebiedspesifiek was en die spoed waarin die beweging versprei het nie. Dit het vinniger gegroei as wat die owerhede dit kon bevat.
Om die sleutelfigure te ontleed, is 'n aantal sleutelpersoonlikhede gekies. Die oordeel oor watter persoonlikheid as 'n belangrike figuur beskou word, is beslis oor hoe aktief hulle in die beweging was en hoe verantwoordelik hulle was vir die groei daarvan, asook hoe relevant hulle gebly het na die sukses van die beweging in die bereiking van Poolse onafhanklikheid van die kommunistiese regime.
Hierdie hoofstuk fokus op die mate waarin Lech Walesa, Anna Walentynowicz en Alina Pienkowska bygedra het tot die toename in die gewildheid en sal ook evalueer in watter mate hul optrede tot die totstandkoming van die beweging bygedra het.
Dit ondersoek eerstens waarom Walesa so 'n ikoon vir die beweging geword het, asook die gebeure waarmee hy betrokke was, wat gelei het tot die ondertekening van die Gdansk -ooreenkoms. Dit sal ook die stryd en redenasie van die beweging oorweeg om Anna Walentynowicz te wil herstel, asook die voortdurende poging van Walentynowicz om die werkgroepe vir die beweging te mobiliseer en haar toewyding om die beweging suksesvol te maak. Laastens sal dit die manier ondersoek waarop Alina Pienkowska die kragte van die beweging saamgesnoer het, en net soos Walentynowicz voortgegaan het om te veg vir die sukses van die beweging. Hierdie hoofstuk word afgesluit met die idee dat die betrokkenheid van hierdie figure noodsaaklik was vir die sukses van die beweging en dat dit hul voortdurende motivering was, tesame met ander faktore wat die beweging laat floreer het.

2.1 Lech Walesa:
Om te kan ontleed hoe Walesa tot die beweging bygedra het, is dit noodsaaklik om die faktore wat hom in die voorste linie van die gebeure geplaas het, te ondersoek. Teen die einde van 1980 was die naam Lech Walesa net so bekend soos die beweging self en parallel geloop en was meer dikwels 'n voorstelling van hoop. Die bekendheid van Walesa se naam dateer egter voor 1970. Sy politieke bekommernisse wat begin het met sy belangrikste betrokkenheid by die politiek, het in 1968 begin, met 'n poging om ondersteuning by die skeepswerwe te mobiliseer vir die onlangs veroordeelde stakings van studente. Van toe af was dit ook Walesa wat gehelp het om die wyd onwettige protesoptredes van 1970 te organiseer, toe werkers in 1970 om soortgelyke redes protesteer. Omdat Walesa nie die doelwitte in die stakings bereik het nie, was Walesa oortuig dat verdere verandering moes plaasvind.
In 1976 word Walesa ontslaan weens sy volgehoue ​​betrokkenheid by vakbondbedrywighede, wat destyds as onwettig beskou is sowel as om die dood van die stakers van 1970 te herdenk. Walesa en sy gesin. Hy het voortdurend onder toesig van die staatsveiligheidsdiens geleef. Sy huis en sy werkplek is ingespan, en Lech Walesa is onophoudelik bespied en onderdruk ’. [5] Betrokkenheid by hierdie aktiwiteite het daartoe gelei dat hy die afgelope dekade verskeie kere gearresteer is.
Met hierdie ervaring kan hierdie faktor dit identifiseer as 'n belangrike aspek van die opkoms van die beweging, wat selfs in die vrye Pole vrugbare resultate lewer. Sy veelvuldige arrestasies het hom as 'n belangrike leier gevestig by die owerhede wat sy prestasies wou verminder as gevolg van die bedreiging wat hy vir hulle inhou en hom 'n voormalige leier van 'n voormalige vakbond noem. [6] Dit het Walesa 'n voordeel bo hul owerhede gegee, aangesien sy langdurige aktiwiteite en konstante betrokkenheid by die owerhede beteken dat hy ook die ervaring opgedoen het hoe om dit te hanteer, wat voordelig was vir die evolusie van die beweging.
Aangesien Walesa die mislukte opstand van die 1970's beplan het, beteken dit dat hy van binne af weet wat sou werk en wat nie, weereens op grond van sy ervaring. Hy wat sy hand uitsteek om die wiel van die geskiedenis te stop, sal sy vingers verpletter en#8217 is een van die algemeen gebruikte frases van Walesa. [7] Met hierdie oogpunt sowel as 'n goeie organisasiestruktuur kon Walesa baie bydra tot die beweging.
Verder is die tipe karakter wat Walesa beliggaam, ook 'n groot voordeel wat Solidariteit in staat gestel het om te floreer. Die vermoë van Walesa om die vertroue van die mense te verdien, verseker dat hulle nooit hul geloof verloor nie, ongeag hoe ernstig die reaksie van die regime was. [8] Dit word verder ondersteun deur 'n brief wat Walesa van een van die Solidariteit -lede ontvang het, waarin verklaar word dat Walesa ons laat sien het dat ons nie deur die polisie se truncheons, of deur bespotting, of gebrek aan geloof hoef afgeskrik te word nie. Die ander ding wat my regtig beïndruk, is u diepgaande geloof. cover [10] en die Nobelprys vir vrede die volgende jaar vir sy werk oor menseregte. [11] Dit het hom internasionale aandag geniet, sowel as 'n persoonlike besoek van Margaret Thatcher tydens haar staatsbesoek in 1988. Tydens haar ete met Walesa het sy uitgeroep dat persoonlike vryheid en ekonomiese vryheid hand aan hand gaan. Dit produseer beide: waardigheid van die individu en voorspoed ’. [12] 'N Duidelike teken van aanmoediging, wat beteken dat Thatcher saamstem met die beleid wat Solidariteit volg. Met The Times wat Walesa as 'n man van emosie, en nie van logika of analise nie, noem, ook in ooreenstemming met die idee dat Walesa 'n man van die mense is wat dinge kan doen.
Wat ook toon hoe belangrik hy vir die beweging was, kan beoordeel word uit die manier waarop hy die leidende figuur van die beweging geword het. Nie 'n gemiddelde persoon kan oor 'n heining van die staking spring nie en as die leier die verantwoordelikheid aanvaar, en dit is presies wat in die geval van Walesa gebeur. Dit beteken dus dat dit nie op die regte tyd op die regte plek was nie, maar dat dit 'n duidelike oordeel gee dat hy 'n geloofwaardige bydraer tot die opkoms van die beweging moes gewees het.
'N Ander belangrike faktor wat Walesa daarin kon slaag om by te dra tot die verhoging van die profiel van Solidariteit sowel as die geboorte van die beweging in 'n wettige vakbond, was wat deur die owerhede beskou is as die verspreiding van anti-kommunistiese propaganda. Deur die hele land deur te reis om ondersteuning te mobiliseer, sowel as die verspreiding van die boodskappe van Solidariteit en die vordering wat die beweging behaal het, het Walesa natuurlik nie in alle opsigte gelei tot 'n suksesvolle 10 miljoen lidmaatskap van die werkersklas nie net , regoor die land. In 'n onderhoud met sy vrou, toe hy uitgevra is oor die tyd saam met haar man sowel as sy aktiwiteite, sê Danuta dat Lech dikwels baie dae weg van die huis af deurbring, soms tot 'n week, sodat ons nie veel kan spandeer nie tyd saam ’. [14] Dit kan volgehou word met die Walesa -skedule, wat bestaan ​​uit die verskaffing van inligting en onderhoude. Die insette van Walesa was noodsaaklik vir die ontwikkeling van die beweging en het dikwels bygedra tot artikels in propaganda -nuusbriewe sowel as ander weeklikse publikasies soos die ‘Coastal Worker ’ en die amptelike ‘Informative Strike Bulletin ’. Aangesien propaganda uiters noodsaaklik was om die beweging suksesvol te maak, kan daar ook tot die gevolgtrekking gekom word dat die persoon wat die literatuur versprei, ook belangrik is om die profiel van die beweging te verhoog en daarom 'n belangrike deel van die geboorte van die beweging is.

2.2 Anna Walentynowicz:
Anna Walentynowicz het 'n simbool van hoop geword vir baie Pole, net soos Walesa. Anders as baie van die vroue wat aan die beweging deelgeneem het, word Walentynowicz baie erken vir die moeite wat sy bygedra het tot die beweging, en word dikwels 'n noodsaaklike deel van die beweging genoem. Sy het ook aktief deelgeneem aan die politiek tot haar dood in die Smolensk -vliegtuigongeluk in 2010, wat die helfte van die Poolse parlement doodgemaak het, en die slagoffers van volksmoord sou respekteer.
'N Deel van die rede waarom die stakings begin het, was as gevolg van haar. Walentynowicz is in 1980 ontslaan uit haar kraanbedryf as gevolg van deelname aan onwettige vakbondaktiwiteite vyf maande voor haar aftrede, wat deur haar onderneem is weens haar ontnugtering met die kommunistiese stelsel.
Dit het baie werkers woedend gemaak wat gedink het dat so 'n voorbeeldige werknemer so maklik afgedank kan word, dit met enigiemand van hulle kan gebeur. Afskrifte oor die stakings wat daarop gemik was om Walentynowicz weer aan die werk te sit, wat deur die owerhede die naam gekry het ‘Operation Gate ’, is onlangs in 2007 deur Lech Walesa gepubliseer. Meer as tweehonderd bladsye van die National Polish Archives is gepubliseer. [15]
Die feit dat Walentynowicz in die dokumente die bynaam gekry het as ‘Wala ’ en dat haar naam gereeld herkenbaar is, kan dus prominent saamstem dat sy 'n groot rol gespeel het om die beweging met haar teenwoordigheid alleen suksesvol te maak.

Walentynowicz kan ook geakkrediteer word om die beweging te bevoordeel deur van 'n staking van brood en botter te verander, in 'n staking van deernis en simpatie met ander ondernemings. Sy het uitgeroep dat ons doel nie moet wees om vandag 'n ietwat dikker sny brood te kry nie, selfs al sou dit ons gelukkig maak, moet ons nie vergeet wat ons eintlike doel is nie. Ons belangrikste plig is om die behoeftes van ander in ag te neem. As ons tot hierdie plig lewe, sal daar geen onregverdig behandelde mense in ons midde wees nie, en ons sal op ons beurt nie onregverdig behandel word nie. [16] Nadat die Gdansk -ooreenkoms onderteken is, het Walesa 'n meer politieke rol aangeneem, en volgens Walentynowicz het hy die ware betekenis van die beweging vergeet. Haar stryd om gelykheid word ondersteun deur haar verklaring dat ons ons vriendskap moet uitbrei en ons solidariteit moet versterk. [17] Deur 'n moederlike rol in die beweging aan te neem en voort te gaan met 'n meer aktivistiese rol, het sy na die meer politieke wending van Lech Walesa die profiel van die beweging ondersteun en gelei tot 'n bestendige toename in lidmaatskap, dit bevestig weer eens dat sy 'n groot voordeel vir die beweging was.
Verder het sy, net soos die Walesa -bestuurder, vir haar 'n Vrou van die Jaar -toekenning in Holland verdien, wat weer die erkenning van die internasionale gemeenskap verwerf [18] .In 'n onderhoud by 'n radiostasie het Walentynowicz uitgeroep dat die werfwerkers wou hê dat sy as die voorste vrou van die stakings, maar sy het vir hulle gesê dat die rang van die beweging laer sou val as 'n vrou die leier was. [19] Sulke onbaatsugtigheid en opoffering teenoor die beweging kan een van die belangrikste redes wees waarom sy as een van die belangrikste, indien nie die belangrikste sleutelfigure van die beweging beskou kan word. Walentynowicz kon maklik probeer het om Walesa in die leierskap oor te neem, aangesien die protesoptogte tegnies weens haar begin het, maar deur erkenning van wat die beste vir die beweging was, het sy soveel as moontlik gehelp, en daarom het die beweging baat gevind by haar teenwoordigheid en optrede.
Walentynowicz se ander groot prestasie wat daarin kon slaag om grootliks by te dra tot die opkoms van die beweging, was deur haar geskrewe en gesproke woord. As 'n aktiewe lid van die Inter-Strike-komitee sowel as redakteur van 'n samizdat genaamd die ‘Coastline Worker ’, het sy aanhou om nuusblaaie te versprei as deel van 'n klandestiene beweging, selfs nadat die Krygswet ingestel is. Sy laat gereeld vergaderings in haar woonstel reël, iets wat baie nie gewaag het nie.
Daar is ook talle voorbeelde van haar beheer oor die beweging toe dinge buite beheer begin raak het. 'N Bekende voorbeeld hiervan is in die boek van Cienciekiewicz beskryf. Walentynowicz hardloop na hek nommer 1 en loop uit op die Ou Stad. Daar ontmoet sy 'n gedesoriënteerde Walesa en trek hom aan die mou. Sy het probeer om by hom uit te kom. Sy staan ​​op 'n wa en praat met die werkers. [20] So 'n toewyding aan die sukses van die beweging en die verpersoonliking van die beweging terwyl dit probeer het om sukses te behaal, is een van die redes waarom sy een van die sleutelfigure van die beweging was en waarom die beweging daarin geslaag het.

2.3 Alina Pienkowska:
Een van die minder gepraatde heldinne van Solidariteit was Alina Pienkowska. Net soos die meeste vroue wat aan die beweging deelgeneem het, het sy na die ineenstorting van die regime daarin geslaag om vir haar 'n plek in die nuwe Pole -politiek te verdien tot haar dood in 2005 op 50 -jarige ouderdom. Pienkowska kan toegeskryf word aan baie van die suksesse van die beweging styg. Die werfverpleegkundiges, wat gereeld saam met Anna Walentynowicz werk, is die eerste vermelding as een van die stigters van die Free Trade Unions of the Coast in die 1970's. Pienkowska se grootste bydrae tot die beweging was beslis, net soos Walentynowicz, haar krag van die geskrewe woord. Sy was 'n aktiewe skrywer in die redakteur van Walentynowicz se klandestiene tydskrif, The Coastal Worker, waarin sy baie artikels geskryf het oor gesondheid en veiligheid in die skeepswerwe, sowel as die kommerwekkende styging in die ongeluksyfer in die werf.Verder het sy ook talle funksies in westerse persartikels gemaak. 'N Voorbeeld hiervan was 'n artikel met die titel, ‘We Want Decent Lives ’ in The Times Magazine in 1980. [21]
'N Ander manier waarop sy daarin kon slaag om 'n aanwins vir die beweging te wees, was deur haar en Walentynowicz se gesamentlike besluit om die hekke van die skeepswerf te sluit om die stakings te begin. Tydens die stakings is alle telefoon in die werf afgesny, behalwe haar verpleegster. Dit was sy wat die belangrikste kommunikeerder na die buitewêreld was en die inligting aan die res van die wêreld oorgedra het. Soos reeds genoem, was haar perspektief sowel as haar oordeel oor die bekendmaking van inligting oor die staking fundamenteel vir die toenemende gewildheid van die beweging, sowel as die sukses en vestiging daarvan.
Sommige vroue het gewaagde missies aangeneem vanweë hul vermoë om te ontsnap aan binnelandse veiligheidsmagte, wat mans altyd vermoed het dat hulle opstandige ondernemings uitgevoer het. Pienkowska was een van die heldinne, wat dikwels geheime dokumente en brosjures en nuusbriewe in en uit die skeepswerwe dra, en dit dikwels onder die werkers versprei. Net soos die ander twee sleutelfigure wat reeds genoem is, het Pienkowska bygedra tot die verspreiding van anti-kommunistiese propaganda, wat 'n uitstekende manier is om by te dra tot die begeerte van die beweging om te slaag.
Laastens was dit waarskynlik die grootste bydrae van Pienkowska tot die beweging. Na die derde dag van stakings en deur Walesa gestaak is weens die ondertekening van die toegewings van die regering, was Pienkowska woedend. Sy het aan Walesa gesê, en jy het hulle verraai! Nou sal die owerhede ons vermorsel soos weeluise en#8217. [22] Sy gryp die luidspreker en spreek die werkers toe. So 'n dapper leierskap het die beweging nog sterker gemaak. Deur nie tevrede te wees met minder as ooreengekome nie, het Pienkowska die kans aangegryp en dit so georkestreer dat die toekoms van die beweging waarskynlik sy doelwitte en doelwitte sou voortduur. Dit is waarom Pienkowska die erkenning vir die werk verdien, en as dit in die mate waarin sy tot die beweging bygedra het, dit kan sê dat dit noodsaaklik was.

Deur 'n kritiese analise van die drie gekose sleutelpersone wat met Solidariteit verband hou, kon ek helde sien eerder as net 'n eenvoudige werkersklas wat probeer veg vir hul vryhede. Die bydraes wat al drie figure gelewer het en wat hulle vir die gratis Pole opgeoffer het, is merkwaardig. Soos Walesa dit stel, hou ons ons kop hoog ondanks die prys wat ons betaal het, want vryheid is van onskatbare waarde. [23] By die beoordeling van Walesa is sleutelfaktore gevind, en dit was sy ervaring en veral sy aangename karakter, wat hom die respek van westerse leiers en media besorg het, wat noodsaaklik was om die toekoms van die beweging in die post-kommunistiese Pole te verseker. Hulp om propaganda te versprei, asook om 'n simbool van hoop te word, was ook van kardinale belang om seker te maak dat die beweging bly en nie verpletter word nie, net soos in 1970. Walentyowicz was ook 'n belangrike bydrae tot hierdie bydrae om die toekoms van Solidariteit te verseker. Dit was as gevolg van die afvuur van haar dat die stakings sy momentum kon kry. Om daar te wees en aan die stakings deel te neem, was genoeg om die krag aan die gang te hou. Dit was ook te danke aan haar sowel as haar moederagtige figuur en haar onbaatsugtigheid vir die saak dat haar sukses in die beweging baie bygedra het tot die ontwikkeling daarvan. Ten slotte, hoewel dit nie so wyd gepraat word nie, was die vasberadenheid van Pienkowska sowel as om op te staan ​​vir wat sy glo reg was, selfs nadat die stakings na die derde dag afgelas is, baie mense gemaak waaroor hierdie beweging eintlik gaan , en daarvoor dink ek dat sy ook verdien om erkenning te kry. Ten slotte, sonder die syfers sou die toekoms van Solidariteit nie duidelik gewees het nie; ons kan natuurlik nie sien wat sou gebeur het as hierdie mense nie daar was om die beweging aan te spoor nie, maar die beweging sonder hulle sou beslis gewees het 'n totaal ander rigting ingeslaan, en daarom was die omvang van die mense wat aan die beweging deelneem, noodsaaklik vir die bestaan ​​daarvan.

Hoofstuk 3: Katolieke moeras na Solidariteit: Hoe ver het die verdeling van beleid ten opsigte van kommunisme in die Rooms -Katolieke Kerk bygedra tot die opkoms van die Solidariteit Beweging

Nog 'n belangrike debat in die ontleding van die komponente wat tot die opkoms van die Solidariteit -beweging gelei het, is die verbintenis wat die Kerk met die Solidariteit -beweging gehad het, veral in die fases voordat Solidariteit deur die kommunistiese regering gewettig is volgens die Gdansk -ooreenkoms in 1980 Aangesien Polen een van die mees religieus homogene lande in Europa is, is dit dus geen verrassing dat die Katolisisme volgens baie historici 'n groot rol gespeel het in die omverwerping van die kommunistiese regime nie. Die homogeniteit van die godsdienste van Pole kan toegeskryf word aan die gruweldade van die Tweede Wêreldoorlog sowel as die stalinistiese reinigings in die 1950's, toe godsdiens fundamenteel onderdruk is omdat dit nie in ooreenstemming was met die marxistiese ideologieë nie. Dit het daartoe gelei dat die Christendom, as gevolg van 'n paar toegewings van die staat, die belangrikste godsdiens van Pole geword het, en dit gebeur tot vandag toe. Betrokkenheid van die Kerk by nie-staatspolitiek, net soos by enige outoritêre regering, sou die politieke staat baie vererger het. Dit is die rede waarom die meningsverskil oor hoe om die kwessie van Solidariteit te hanteer en om die kwessie te wyte aan die politiek van die staat, 'n belangrike faktor is wat bygedra het tot die opkoms van die Solidariteit.
As daar weer na hierdie sleutelfaktor gekyk word, word 'n herhalende tema gevind, naamlik dat daar 'n duidelike skeuring was in die benadering wat tydens die stigtingsfases teenoor Solidariteit gevolg moes word. Regoor die Rooms -Katolieke Kerk. Die grootste verdeeldheid is erken onder die hooggeplaaste kerkamptenare. Daarom word daar weer 'n paradoks geskep eerder as om die kerk te verenig oor die onderwerp van die vakbondbedrywighede, en met 'n beslissende houding oor die onderwerp, veroorsaak dit 'n verdere gesplitste houding teenoor die beweging.
Hierdie hoofstuk sal die verhouding van die kerk met die staat en veral die van kardinaal Wyszynski ontleed. Dit gaan ook ondersoek instel na die impak van Karol Wojtyla om tot pous verkies te word, asook watter impak die godsdienstige oortuigings van die betogers op die beveiliging van die toekoms van Solidariteit en Solidariteit se doelwitte het. Hierdie hoofstuk word afgesluit met die mening dat die Kerk een van die hoofredes en indien nie die belangrikste rede was om die vryheid van Poolse werkers te verseker nie, en sodoende by te dra tot die ineenstorting van die kommunistiese regime, ongeag die verdeelde mening oor die bestaan ​​en ondersteuning vir die beweging.

3.1 Kardinaal Wyszynski en godsdienstige elite:
Om die godsdienstige faktor in die bydrae tot die opkoms van die Solidariteit -beweging effektief te ontleed, moet die kritiese analise begin met die belangrikste godsdienstige figure, met een van die belangrikste kardinaal Wyszynski. As ons die titel van die Primaat van Pole aanvaar, word Wyszynski ook dikwels toegeskryf aan die voortbestaan ​​van die Christendom in Pole, in die lig van outoritarisme. Die belangrikheid van Wyszynski in hierdie analise is noodsaaklik, want dit was hy wat Karol Wojtyla gedwing het om te aanvaar dat hy as die pous verkies word. Ten tyde van die deurbraak van Solidariteit kom die mees omstrede houding van kardinaal Wyszynski. In plaas daarvan om die beweging in die openbaar te ondersteun, het hy baie openbare optredes gemaak, wat daarop dui dat die beweging stilstaan ​​of heeltemal verlaat word.
Sy eerste toespraak oor die stakings is op 17 Augustus 1980 tydens 'n mis gehou. Tydens die preek het hy beklemtoon dat hy al die behoeftes van die nasie beter sou vervul: morele, sosiale, godsdienstige, kulturele en dan huishoudelike. [24] Hierdie gesindheid kan maklik verkeerd geïnterpreteer word, maar dit kan net so maklik verduidelik word en kan uitgedaag word met bewyse uit argiewe wat na die ineenstorting van die kommunistiese regime vir die publiek oopgemaak is. Bewyse dui daarop dat 'Wyszynski tot die einde geglo het dat die Kerk die regering moet ondersteun in die handhawing van sosiale vrede in die land, 'n standpunt wat hy sou handhaaf, selfs wanneer die vakbondbeweging in Solidariteit in opstand was in die somer van 1980 '. [25] Die beleid van sosiale vrede en staatsamewerking wat Wyszynski onderneem het, is iets wat dikwels verkeerdelik geïnterpreteer word en deur baie Katolieke as verraad beskou word. In 'n ontmoeting met Solidariteit -leiers, in Januarie 1981, het Wyszynski gesê dat die verantwoordelikheid vir die lewe van kinders van Pole 'n groot verantwoordelikheid is, en daarom vra ek myself dikwels: is dit beter, met die gevare vir ons vryheid, ons heilsame , die lewens van ons broers, sou dit beter wees om dit nou te bereik, of sou dit beter wees om vandag 'n paar te bereik, en die res vir later te laat ’. [26] Hierdie tweespoorbeleid van kompromie en onderhandeling met die owerhede kan by verskeie geleenthede gesien word.
As bewerings dat Wyszynski die staat ondersteun eerder as net Solidariteit moet inkorporeer om 'n volledige ontleding te kry, dui die getuienis slegs daarop dat hy hoogstens 'n bemiddelaar is, eerder as 'n volledige ondersteuner van die staat. Dit kan weereens volgehou word met die idee dat hy nie onnodige bloedstortings wou hê nie, want 'n lewe van 'n Poolse kind wat onnodig verlore geraak het, sou hom skuldig maak. [27] Hierdie verklaring saam met die bemiddelaarstatus van Wyszynski en#8217 kan bevestig word met bewyse wat die afname in die aantal konflikte tussen die staat en die betogers beklemtoon, sedert die begin van die beweging tot die wettiging van Solidariteit. Danksy die besluitneming van die primaat het die kerk 'n faktor geword vir die versagting van die spanning in Solidariteit se lyn ’. [28] Alhoewel hierdie benadering aansienlike meningsverskille veroorsaak het, het dit steeds baie bygedra tot die opkoms van die Solidariteit -beweging, sodat dit kon bestaan ​​sonder om deur die staat verpletter te word.
Verder ondersteun die algehele toekomstige doelstellings en doelwitte van die kerk, wat sou bydra tot die persoonlike gewin van die Katolieke Kerk, ook in die analise dat die kerk 'n belangrike faktor was om by te dra tot die opkoms van die beweging. Wyszynski kon nie aan die kantlyn bly nie, want dit was 'n te groot geleentheid vir demokratisering, wat 'n kans bied vir beter toestande vir die funksionaliteit van die Kerk, sodat dit teen hom of die kerk nie gunstig sou wees nie . As die staat en die regering nie ondersteun word nie, sal dit ook met die afkeuring van die state te doen kry en sou dit waarskynlik op dieselfde manier as die kerke in Tsjeggo -Slowakye en Hongarye ontmoet gewees het deur eenvoudig vasgeklem [29]. Aangesien die impak op die opkoms van Solidariteit in getalle kom, sal dit die oorsaak van Solidariteit in die algemeen belemmer deur die platform vir die verspreiding van anti-kommunistiese propaganda te verminder. Deur neutraal aan beide kante te bly, kon die kerk nog steeds 'n mate van mag besit en voortgaan met die tweespoorbeleid.
Met so 'n duidelike meningsverskil oor die versamelingsbeweging, met sommige priesters wat nouer bande met die staat kies of die radikale verandering ten volle omhels, kon Wyszynski omstandighede skep waarin die beweging vryer kon floreer, sonder dat die kerk ook gestraf word . Dit word beskou as 'n byna teken van aanmoediging, met 'n waarskuwingsetiket. Met Wyszynski se dertig jaar ervaring in die hantering van die kommunistiese staatspolitiek, is dit dus 'n duidelike aanduiding van hoe hy daarin kon slaag om by te dra tot die opkoms van die Solidariteit -beweging.

3.2 Karol Wojtyla as die pous:
'N Ander faktor binne die godsdienstige tema wat baie belangrik was en die gewildheid van die beweging verseker het, was die verkiesing van Karol Wojtyla tot die hoogste paus. Hy is op 22 Oktober 1978 tot pous aangestel. Gegewe die toenemende spanning in die kommunistiese wêreld in die algemeen en veral in Pole, en met inagneming van sy kragtige, selfgeldende Poolse nasionale identiteit, was dit onvermydelik dat sy aandag gesentreer sou word onmiddellik op die land van sy geboorte ’. [30] Al was die pous nie in die voorste linies van die konflik nie, kan sy bydrae nie onopgemerk bly nie. Sy stel pouslike besoeke aan Pole, wat in 1979 begin en daarna besoeke in 1983, 1987 en twee besoeke in 1991, het 'n golf van hoop en massamobilisasie in heel Pole veroorsaak terwyl hulle vrede en kompromie verkondig. Dit is waarom die pous in 'n groot mate bygedra het tot die opkoms van die Solidariteit. Sy twee besoeke aan Pole in die loop van die 1980's was van kardinale belang om die optog van gebeure te beïnvloed, aangesien Johannes Paulus II die sterkste instink en oordeel oor die situasie daar getoon het. ’ [31] Die besoeke het ook daarin geslaag om by te dra tot die opkoms van die beweging deur meer internasionale aandag en mediadekking te bring.
Alhoewel die pous grootliks geswyg het oor die kwessie van Solidariteit in die openbaar as 'n pous, is daar vanweë sy neutraliteit baie bewyse om sy persoonlike sentimentele steun aan sy land en sy mense te toon in die vorm van die korrespondensie wat hy tussen hom en kardinaal Wyszynski, wat verder saam met die betogers herdruk is. In 'n formele toespraak aan die Primate het die pous die Poolse biskop ingelig dat berigte oor hierdie kwessies nie in die voorste opskrifte van koerante, televisieprogramme en radio verskyn nie. [32] Die strewe na 'n tweespoorbeleid deur die pous kan beskou word as 'n skeuring van sy mening oor die optrede van die beweging. Deur homself in die openbaar te distansieer, as die beweging te radikaal raak, het dit die pous in staat gestel om hom van die beweging te vervreem. Deur ook nie 'n duidelike beleid ten opsigte van Solidariteit te hê nie en die beweging slegs in 'n proporsionele mate in die openbaar te ondersteun, het dit beteken dat verdere skeidings in die Poolse Episcopate plaasgevind het, aangesien hulle nie 'n duidelike leiding gehad het na wie hulle moes ondersteun en preek nie. Dit sou dit ook makliker gemaak het vir priesters wat hulle meer by die staat aangesluit het om aan die regime te voldoen.
'N Ander manier waarop die pous tot die opkoms van die beweging bygedra het, hou weer verband met sy tweespoorbeleid. Omdat die steun van die pous afkomstig was van 'n nie-outoritêre nasie, kon die staat nie sy steun onderdruk nie en was hy bang vir wat daarvan sou gebeur as die pous besluit om 'n deurslaggewende verandering in sy neutrale beleid te maak. Dit het 'n groot bydrae gelewer tot die saak van Solidariteit en het tot hul voordeel bygedra. As die regering nie bang was om voor die verkiesing van Wojtyla as pous omvergewerp te word nie, kan hierdie vrees na sy verkiesing gesien word. Gevoel van beskerming van Johannes Paulus II het 'n politieke en sielkundige voordeel gegee vir diegene wat by die beweging betrokke was. Ash stem hiermee saam en sê dat daar geen solidariteit is sonder die pous nie. Sonder Solidariteit, geen Gorbatsjof nie. Sonder Gorbatsjof, geen val van kommunisme nie. ’ [33] Dit toon duidelik aan hoe belangrik die pous was vir die opkoms van die beweging ondanks die verdeeldheid in godsdiens, wat meer te doen gehad het met hoe om die beweging aan te pak as dit uitkom. van die hand, eerder as met die algemene doelwitte van die beweging.
Verder lyk dit asof die benadering van die pous dieselfde boodskap stuur, maar dit het verskillende ondertone gehad by die boodskappe wat Wyszynski en die Poolse biskop uitstuur, en dit lyk baie sterker, ondanks die feit dat die steun nie so gepubliseer is soos deur die biskop . Dit kan deur Szulc verduidelik word. ‘Wojtylas was 'n stille taaiheid teenoor die regime in teenstelling met die houding van 'n groot deel van die Poolse kerklike instelling, waaronder ook die primaat, wat geneig was om meer volledig met die owerhede saam te werk. ’. [34] Die pous het geweet dat die voltooiing van landbou-, administratiewe en persoonlike eise onmoontlik is om onmiddellik te voltooi, maar dat dit geleidelik gedoen moet word, daarom is die pous se konstante ondersteuning sowel as noukeurige oordeel met tekens van aanmoediging oor die jare, wanneer dit nodig was, so belangrik vir die opkoms van die beweging, wat beteken dat die pous se bydrae tot die opkoms van die beweging deur die instandhouding van sy persoonlike politiek enorm was.

3.3 Werkmag en Katolisisme:
Die laaste godsdienstige fokus wat dit moontlik maak om al die vorige punte aan mekaar te verbind, is die effek wat godsdiens op die arbeidsmag gehad het wat deelgeneem het aan die protesoptredes wat die opkoms van die beweging moontlik gemaak het. Die opkoms van Solidariteit kon nie moontlik gewees het sonder die werkers nie. Daarmee het hoë verhoudings werkers godsdiens toegeskryf om Solidariteit in staat te stel om te floreer. Een manier waarop die werkers hul godsdienstige verbintenis getoon het en toegelaat het dat Solidariteit godsdienstig aangekla word eerder as suiwer polities, was deur die vertoning van katolieke tekens. Kruise, foto's van Madonna en Christus sowel as Vaticaanse vlae was slegs enkele van die metodes waarop die werkers hul gehegtheid aan die kerk getoon het. Lech Walesa is 'n belangrike voorbeeld van so 'n vertoning. Die voormalige president van Pole, is tot vandag toe sterk verbonde aan die katolisisme, en hierdie identiteit is by verskeie geleenthede met trots vertoon. Tydens die protesoptredes, sowel as staatsbesoeke, het Walesa 'n lapel van die Swart Madonna van Czestochowa gedra soos in figuur 1 [35] getoon. Sedert die verkiesing van die pous het foto's van Johannes Paulus II ook 'n algemene verskyning gemaak, soos getoon in figure 2 [36] en 3 [37] en was dit ook iets wat Lech Walesa as deel van sy identiteit ingesluit het soos in figuur 4 [38 ]. Die Vereniging van die Vatikaan, 'n eksterne liggaam en die volgehoue ​​internasionale dekking van die Vatikaan, veral vir die saak, deur preke wat toegewy is aan die situasie in Pole, het die internasionale aandag toegespits op die oorsaak van die Poolse werkers en die vestiging van die beweging wêreldwyd. Dit beklemtoon dus dat hoe beter die verhouding tussen die werkers was, hoe beter hulle saak was, wat verduidelik waarom sommige werkers moontlik sou gekies het om hulself met godsdiens te verbind. 'N Ander idee wat verduidelik waarom so baie werkers wat nou verband hou met godsdiens, destyds te wyte was aan die wettige status van godsdiens in Pole, wat beteken dat hulle nie net 'n groter kans het om saam te werk met 'n ander minderheidsgroep teen die staat nie om dit te laat omverwerp, maar ook meer aandag aan die saak van die staat gegee word. Op die oomblik is daar egter nie genoeg bewyse om hierdie bewering te ondersteun nie.
Verdere bewyse wat die bewering ondersteun dat godsdiens 'n belangrike aspek was wat bygedra het tot die groei van die Solidariteit -beweging, kan gevind word deur opnames van pelgrimstogte wat deur Solidariteit gereël is. As Solidarność nie so invloedryk was nie, sou sulke aktiwiteite nie plaasgevind het nie. 'N Belangrike pelgrimstog was die wat Solidariteit in Januarie 1981 na die Vatikaan gemaak het.'N Uittreksel uit 'n poskaart geskryf deur Anna Walentynowicz gelees ‘ Ons het ons land ons eer gegee; ons sal ook ons ​​lewens gee, soos getoon in fig. 5. Die stuur van hierdie poskaart uit die Vatikaanstad kan verstaan ​​word as 'n vaste punt en 'n daad van trotseer teenoor die outoritêre staat, en gee weereens 'n duidelike aanduiding hoe nou die verhouding tussen die kerk en die beweging verweef was. Hierdeur kan 'n duidelike oordeel gemaak word, wat beteken dat die kerk baie bygedra het tot die opkoms van die vakbondbeweging Solidariteit.
Daarbenewens kan bewyse ook gevind word in die slagspreuke wat as gevolg van hierdie verhouding begin ontwikkel het. Hoe langer die betogings voortgeduur het, hoe meer katoliek was die slagspreuke. Slagspreuke soos ‘God beskerm ons teen kommunisme ’ of ‘Badz z nami Maryjo‘, wat vertaal is na ‘ wees by ons Mary ’ met Solidarnosk logo's en#8217's wat op baniere geheg is, was algemeen gedurende die hele protesperiode, soos getoon in figure 6 [40] en 7. [41] Die pelgrimstogte, hoewel dit bedoel was om 'n persoonlike betekenis agter die rug te hê, was in 'n groot mate gekoppel aan Solidariteit. Met elke pelgrimstog wat deur Solidariteit gereël is, kon die beweging deur middel van eerstehands kontak meer mense bereik, aangesien die media deur die staat beheer is. Dit was veral korrek as ons praat oor die pelgrimstogte na die heiligdom na die Maagd Maria, in Czestochowa, op die Jasna Gora (Berg van Lig). Dit het ook moontlik gemaak dat meer afgeleë gebiede bereik kon word, soos die Czestochowa County. Daar was geen stakings in Julie of Augustus 1980 nie, nie in Czestochowa of in die streek nie. [42] As gevolg van die pelgrimstog na hierdie streek, het dit verander. Na Augustus het 'n propaganda -aanval begin weens die pelgrimstogte. Dit beteken dat die beweging meer lede kon werf, en daarom het dit gelei tot 'n meer suksesvolle beweging. Dit was een van die doeltreffendste maniere waarop godsdiens bygedra het tot die verspreiding van Solidariteit se doelstellings en doelwitte, wat Solidariteit weer kon laat floreer.
Laastens was 'n baie kleiner bydrae van godsdiens tot die styging van die beweging deur massas vir die stakende arbeiders, dikwels onder leiding van prominente priesters. Hulle het dikwels die geeste van die betogers verbeter en hulle verder ingebed in die oortuiging dat die kerk hul optrede ondersteun. In Warschau, onder die wens van die stakers, is 'n mis gereël en gelei deur 'n jong priester vir 'n gemeente in Zoliborsk – Jerzy Popieluszko ’ [43] – wat in 1984 deur die staatsveiligheidsdienste vermoor is. Ander voorbeelde van 'n massa wat daarin kon slaag om die moreel van die werkers te versterk, en dus tot die instandhouding van die groeiende beweging, is in die Gdansk -skeepswerwe gehou. Groot kruise is dikwels opgerig om eer te betoon aan diegene wat in die gevegte verlore gegaan het. Dit het 'n verdere Katolieke identiteit tot stand gebring, ondanks die feit dat die werwe in staatsbesit was. Dit het weereens bygedra tot die daad van uittarting teen die staat, sodat Solidariteit kon floreer en bygedra het tot die opkoms daarvan.

Deur deeglike ontleding van godsdienstige komponente en die mate waarin dit die Solidariteit -beweging in staat gestel het om op te staan ​​en 'n gevestigde vakbond te word, is dit duidelik dat die godsdienstige element 'n sleutelrol speel. Met hierdie element kom ook die idee van paradoks, wat ons in staat stel om te sien dat Solidariteit, in plaas van dat Solidariteit almal verenig om hul doelwitte te bereik, oral in die godsdienstige sfeer verdeelde menings veroorsaak. Deur die gedrag van kardinaal Wyszynski, sowel as sy motiewe, te ontleed, kan dit duidelik wees waarom hy Solidariteit ondersteun het. Boonop kon sy tweespoorbeleid saam met sy ervaring 'n aanwins wees vir die groei van Solidariteit.
Wat die katolisisme betref, was Johannes Paulus II ook een van die grootste invloede wat bygedra het tot die opkoms van die beweging binne die godsdienstige tema. Deur die aanpassing van 'n persoonlike tweespoorbeleid kon die pous die beweging laat floreer terwyl toegewing, kompromie en vrede saam met veerkragtigheid op die hoogtepunt van sy politiek was. Daarbenewens was daar ook die verskillende ondertoon, waarin die pous die beweging toegespreek het, wat ook die groei moontlik gemaak het. Verder het die aantal pouslike staatsbesoeke wat Johannes Paulus II tydens die opkoms van Solidariteit onderneem het, baie gehelp om die mag wat Solidariteit besit, te behou, wat beteken dat die pous 'n beduidende deel uitmaak van die godsdienstige faktore wat groei moontlik gemaak het van die beweging.
Laastens het die arbeidsmag self en hul godsdienstige oortuigings baie te danke aan die opkoms van die beweging. Deur die omhelsing van hul godsdienstige identiteit, sowel as verspreidingsmetodes soos pelgrimstogte en godsdienstige slagspreuke, kon die werkers die meeste bydra tot die opkoms van die beweging en seker maak dat dit aanhou groei. Oor die algemeen stel hierdie kritiese analise ons in staat om insig te sien, sowel as om te oordeel in watter mate godsdiens tot die opkoms van die beweging bygedra het, en in hierdie geval van oordeel kan dit tot die gevolgtrekking kom dat godsdiens een is van die grootste bates wat die eskalasie van die beweging verseker het.

Hoofstuk 4: Maak of breek: Op watter manier het die reaksie van die Internasionale Gemeenskap op die krisis gehelp in die ontwikkeling van die stryd om vryheid van die Solidariteit Beweging?

Die geskiedenis van Pole oor die hele wêreld word meestal gekenmerk deur hartseer en lyding, sowel as heldhaftigheid en dapperheid. Die Solidariteit -beweging het baie van die stereotipe voorsien en het oorwinnaars van hul onderdrukkers na die nuwe eeu gegaan. Die internasionale betrekkinge van Pole is ook ryk net soos haar geskiedenis. Dit was wêreldwyd 'n skok toe mense hoor van die eerste aanvalle. Dit het nie lank geduur nie, selfs nie in 'n kommunistiese regime voordat die nuus in Westerse media gelek het nie. Verslae oor hierdie kwessies kom nie van die voorste opskrifte van koerante, televisieprogramme en radio nie en#8217 [44] skryf die pous aan Wyszynski in 1980. Dit was duidelik 'n groot probleem, plaaslik en wêreldwyd.
In hierdie hoofstuk sal gekyk word na die wyse waarop die Solidariteit -beweging internasionaal ontvang is, en ook krities beoordeel word of die menings van die internasionale gemeenskap sowel as optrede die beweging bygedra het tot sy geboorte en versterking, of dat die internasionale inmenging van verhoudings die pot en die kanse op 'n vroeëre toegewing en vryheid van Pole beskadig. Hierdie hoofstuk sluit af met die idee dat Amerika die belangrikste faktor was wat bygedra het tot die opkoms saam met die internasionale faktor, en veral die finansiële steun van die Central Intelligence Agency. Dit sluit ook af met die idee dat ander internasionale fokus op die beweging net so voordelig was vir die groei daarvan.

Amerikaanse reaksie op Solidariteit:
Amerika was na die oorlog 'n belangrike bondgenoot van Pole en het 'n noue verhouding met Pole gehad gedurende die hele Sowjet -bewind. Dit kan duidelik wees dat by die eerste teken van nood van Pole en met die reeds stygende spanning tydens die Koue Oorlog tussen Amerika. Dit was ook duidelik dat Pole ryp was vir verandering. Amerika moes twee keer dink dat dit die ontevredenheid van Solidariteit in Pole ondersteun, daarom het hulp sowel as ander steun aan Solidariteit in twee golwe gekom. Die eerste stap was die finansiële befondsing wat deur die CIA gereël is. Die CIA het jaarliks ​​ongeveer $ 2 miljoen kontant aan Solidariteit oorbetaal, vir 'n totaal van $ 10 miljoen oor vyf jaar. Daar was geen direkte skakels tussen die CIA en Solidarnosc nie, en alle geld is deur derde partye gekanaliseer. ’ [45] Kolonel Ryszard Kukliński, 'n senior offisier van die Poolse generale staf, het in die geheim verslae aan die CIA gestuur. [46] Deur geheime organisasies kon Amerika nie net stilbly om nie die stygende spanning te verhoog nie en 'n vreedsame beweging in 'n oorlog te omskep, hulle kon ook hulself baat deur hul eie vyand uit te roei. Verdere bewyse dui ook aan dat dit nie net Amerika was wat soortgelyke optrede gedoen het nie. Geld vir die verbode vakbond kom uit CIA -fondse, die National Endowment for Democracy, geheime rekeninge in die Vatikaan en Westerse vakbonde. [47] Dit is 'n duidelike aanduiding waarom Amerika so aanhou om die ontwikkeling en groei van Solidariteit te help en waarom hulle soveel daartoe bygedra het. Dit word beskou as 'n belegging wat hul vyand baie skade kan berokken. Verdere bewyse kan ook gesien word in 'n artikel met die titel ”Holy Alliance ”. Die tydskrif The Times het berig dat talle toerusting en faksmasjiene (die eerste in Pole), drukperse, senders, telefone, kortgolfradio's, videokameras, fotostaatmasjiene, teleksmasjiene, rekenaars, woordverwerkers ingesmokkel is Pole via kanale wat deur priesters en Amerikaanse agente en Europese arbeidsbewegings gestig is. ’ [48] Deur die verskaffing van nuwe toerusting kon Amerika hul saak doeltreffender bevorder, wat groei en uitbreiding moontlik gemaak het en 'n omwenteling in die manier waarop die organisasie bestuur is, gee dit dus bewys dat internasionale steun die sleutel was tot die ontwikkeling en vestiging van die beweging wat tot sy geboorte gelei het.
'N Ander manier waarop Amerika bygedra het, wat voordelig was vir die ontwikkeling van die beweging, was deur 'n internasionale wydverspreide erkenning sowel as dekking van die optrede van die beweging, sowel as die uitbeelding van die regime in 'n slegte lig, en daarom meer internasionale druk uitoefen. 'N Segment wat deur die Amerikaanse ambassade vrygestel is, het 'n video van belangrike hoë profielpersone in die Amerikaanse politiek sowel as ander wêreldwye owerhede getoon. Met die titel, ‘ Laat Pole Pole wees ’ [49], bevat die video boodskappe van welwillendheid sowel as volledige steun vir die beweging. Die steun was bedoel om die werkers van die stakers aan te moedig om voort te gaan met hul beleid, wat so wyd bekend is buite die grense van Pole. President Reagan het in die uitsending gesê dat daar vandag 'n gees van solidariteit in die buiteland is wat geen fisiese krag kan vermorsel nie. [50] Dit was weereens 'n insinuasie dat selfs al sou dinge gewelddadig raak, Amerika Pole teruggekry het. Met hierdie sielkundige ondersteuning het die beweging 'n groot invloed gehad en kon hulle die regering so ver as moontlik stoot om hul doelwitte te bereik. Amerika is dus 'n belangrike deel van die internasionale gemeenskap wat die beweging in wese gevestig het.

Die rede waarom Solidariteit -beweging soveel gewild geword het en nie soos enige vorige beweging misluk het nie, was omdat dit die weste van die weste verower het, en ook omdat daar nêrens anders in Europa 'n beweging was nie. die tyd.
Soos dit duidelik verstaan ​​kan word, kan niks swart of wit wees as die Solidariteit -beweging ontleed word nie, en veral die kwessies wat die opkoms van die beweging moontlik gemaak het. Die aantal grys gebiede is wat hierdie onderwerp so interessant maak, en dit is ook 'n vrugbare navorsingsonderwerp. Omdat die onderwerp uit die onlangse geskiedenis bestaan, word nuwe perspektiewe nog ontbloot, iets waaraan ek en baie meer historici probeer bydra. Die doel van hierdie proefskrif was om 'n duidelike rede te gee vir die steun en die Solidariteit -beweging, aangesien dit die faktore duidelik uiteensit deur die kritiese beoordeling van bewyse.
Die eerste hoofstuk was daarop gemik om die sleutelfigure wat gehelp het met die opbou van die beweging te beklemtoon en die stakings van 'n eenvoudige opstand tot 'n lewensveranderende bestuursbeleid te lei, wat 'n vrye Pole tot gevolg gehad het. Die belangrikste persoonlikhede wat in hierdie werk uitgelig word, is Lech Walesa, Anna Walentynowicz en Alina Pienkowska. Deur sterk leierskap te toon in 'n moeras, wat die beweging met die owerhede begin het, om hul vryhede te beskerm, kon die leiers daarin slaag om die beweging 'n sukses te maak, en anders as enige ander beweging in die geskiedenis. Deur 'n aantal metodes te gebruik, het hierdie mense bygedra tot iets wat nog nooit tevore gedoen is nie, wat 'n presedent vir ander lande geskep het en helde van Europa geword het, en dit het gelei tot die val van die kommunisme in Oos -Europa. Daar kan dus gesê word dat hulle werklik hul doelstellings en metodes suksesvol was. 'N Ander belangrike aspek wat sterk verband hou met Solidariteit is die Kerk. Die tweede hoofstuk beoordeel eerstens die manier waarop meningsverskil oor die manier waarop na die Solidariteit -beweging verwys moet word, beskou word as sommige Katolieke leiers wat meer by die outoritêre staat staan ​​as die ander. Ek het dieselfde gebruik as kardinaal Wyszynski, wat destyds die Primaat van Pole was en gedien het as die hoogste godsdienstige entiteit in Pole. Ek het daarna na die nuutverkose pous verwys en die maniere waarop hy tot die beweging bygedra het, ontleed en hoe dit die opkoms moontlik gemaak het. Dit was duidelik dat die pouslike besoeke die sleutel was om die motivering en mobiliteit van diegene wat aan die slegte lot van die regering ly, te verseker. Laastens het hierdie hoofstuk die werkersklasse en hul godsdienstige affiliasie ontleed en in watter mate het dit hul stryd en groei van die beweging beïnvloed. Ek het agtergekom dat albei hierdie dinge die groei van die beweging moontlik maak en ook die werkersklasse in staat gestel het om hul stryd uit te spreek en hul doelwitte te bereik. Die laaste hoofstuk fokus op die internasionale spanning wat die beweging oor die hele wêreld geplaas het, en in watter mate het die optrede van die internasionale gemeenskap bygedra tot die groei van die beweging. Eerstens deur die impak wat die goedkeuring van Amerika vir die beweging gehad het, te ontleed, en ook deur te kyk na die lenings wat die CIA aan die beweging gemaak het om hul doel te bereik, wat 'n duidelike aanduiding is dat die beweging kan floreer . Die tweede aspek van hierdie hoofstuk kyk na die reaksie van die Britse regering en ander hooggeplaaste amptenare op die beweging. Deur noukeurig ontleed bronne kon ek bewys dat die steun van die internasionale gemeenskap nadelig was vir die evolusie van die beweging en die vryheid van miljoene Pole regoor die wêreld. Laastens het hierdie hoofstuk gekyk na die simpatie -verenigings wat ontstaan ​​het as gevolg van die stakings en het gevind dat die vloed van ondersteuning wat die internasionale gemeenskap ontvang het, eerstens alliansies kon bou en tweedens seker gemaak het dat die huidige regime verstik word die buitelandse groepe en nasies. Die algemene gevolgtrekking vir hierdie proefskrif is dat die Solidariteit deur 'n aantal faktore en beperkings wat deur die outoritêre regering opgelê is, van hul onderdrukkers kon loskom en 'n nuwe identiteit op hul eie kon skep op 'n globale skaal, wegbeweeg van die etiket van lyding in 'n nuwe dekade van dapperheid. al die faktore en aspekte van die Poolse lewe het baie daartoe bygedra, en sonder die een of ander sou dit vir die beweging moeilik wees om te slaag.

http://sierpien1980.pl/s80/dokumenty/czestochowa/7421,dok.html


In 2002 was 'n klein groepie studente van die Hope International University verplig om God se hart vir The Church te herontdek. Hulle wou die wêreld vir Jesus verander, maar het geen idee gehad hoe nie. Gewapen met slegs 'n naïewe begeerte om ander goed lief te hê, was dit amper asof hulle op hierdie pad gestroom het wat God jare lank gesny het. Hierdie groep van agt kollege studente het in 'n lae-inkomste, bendegeteisterde woonbuurt in Fullerton, CA ingestap en begin deelneem aan die dinge wat God reeds in die gemeenskap doen. Die universiteitstudente het gekom om te "dien", te "regmaak" en om die buurt vir Christus te "verander", maar het in plaas daarvan diep verlief geraak op 'n gemeenskap, sy mense en die ryk kultuur.

Dit is die verhaal van Solidariteit. Dit is 'n verhaal van 'n gemeenskap van gelowiges wat aangesluit het by wat God in die woonbuurte in Fullerton gedoen het. Dit is 'n verhaal van 'n groep gebroke individue wat in opgewekte seisoene van vreugde of grimmige oomblikke van pyn en wanhoop altyd probeer om die pad te kies wat saam met Jesus na diepte lei. Dit is 'n verhaal van 'n paar buitestaanders wat verander is omdat hulle die eer gehad het om te sien hoe die bure van die gemeenskappe opstaan ​​om die krag van die stad te word.


Solidariteit - Geskiedenis

Welkom by Solidariteitverhale van gemeenskapsleiers in Asië -Amerikaanse en Stille Oseaan -eilande, 'n projek van die National Asian American Leaders Table on COVID-19 Racism's Solidarity Working Group.

In 'n tyd van toenemende anti-Asiatiese haat en volgehoue ​​geweld teenoor swart, inheemse en Latinx-gemeenskappe, is solidariteit 'n praktyk wat ons kan anker. Hier het ons verhale versamel oor die kompleksiteit en moontlikheid van solidariteitspraktyke in Asië -Amerikaanse en Stille Oseaan -eilandbewoners. Lees meer oor hoe Japannese Amerikaanse ouderlinge ingegryp het tydens die gebruik van 'n voormalige gevangeniskamp om kinders tydens die Trump -administrasie van hul gesinne geskei te hou. Kom meer te wete oor hoe inheemse Hawaiiane kulturele en geestelike praktyke gebruik het om die konstruksie van 'n teleskoop op Mauna Kea te protesteer. Besin oor hoe Indo-Karibiërs navigeer as deel van en afgesien van Suid-Asiatiese en Asiatiese Amerikaanse gemeenskappe. Bespreek hoe Swart organiseerders staatmaak op Asiatiese Amerikaanse solidariteit in die stryd om swart bevryding.

Ons nooi u uit om Solidariteit Stories wyd te gebruik om:

Lees meer oor die geskiedenis en ervarings van AAPI.

Skep gesprekke met u studente-organisasie, vrywilligersgroep, gemeenskapsgebaseerde organisasie, werkplek of vriende en familie.


Pole: Solidariteit - die vakbond wat die wêreld verander het

Die staking wat die wêreld verander het, het teen dagbreek op 14 Augustus 1980 begin.

Ongeveer 17 000 werkers het beheer oor die Lenin -skeepswerf in Gdansk oorgeneem om onder meer te protesteer teen 'n onlangse styging in voedselpryse. Hul leier, Lech Walesa, het die oggend die arrestasie deur die geheime polisie vermy en daarin geslaag om die skeepswerf se hek te skaal en by die werkers in te gaan. Binnekort het werkers in 20 ander fabrieke in die omgewing solidariteit by die staking aangesluit.

Sewentien dae later, na onderhandelinge met die Kommunistiese regering van Pole, verskyn die grimmige, snor-Walesa voor die werkers op die skeepswerf met 'n historiese boodskap: & quotWe het 'n onafhanklike, selfregerende vakbond! [skare] Ons het die reg om te staak! & quot

Walesa en Pole se eerste adjunk -premier, Mieczyslaw Jagielski, het 'n ooreenkoms onderteken wat die werkers hul belangrikste eise gee: die reg om vrylik te organiseer en te staak. Dit was regte wat verleen is volgens konvensies van die Internasionale Arbeidsorganisasie, waarvan Pole onderteken het. Maar dit was die eerste keer dat 'n kommunistiese regering dit in die praktyk gebring het.


Die werkers het ander eise, soos beter lone en voordele, geplaas in 'n lys van & quot21 postulate & quot op die skeepswerfdeur.Maar nie een was so deurslaggewend as die reg om te organiseer en toe te slaan nie.

Radek Sikorski, 'n voormalige adjunkminister van buitelandse en verdediging van die post -kommunistiese Pole, was 'n hoërskoolleerling ten tyde van die Gdansk -ooreenkoms. Hy herroep die beroemde dag in 'n onderhoud met RFE/RL.

& quot [Daar was] geweldige hoop en 'n soort elektrisiteit tussen mense. Weet u, daar word gesê dat ons Pole een keer 'n generasie 'n nasie word, net soos ons onlangs gedoen het toe die pous gesterf het, en dit was een van daardie oomblikke toe skielik miljoene mense voel dat hulle dieselfde wil hê, wat gratis is vakbonde om hulle teen die [Kommunistiese] Party te verteenwoordig. Dit het mense hoop gegee dat kommunisme moontlik hervorm kan word. Ons weet nou dat dit nie kon nie, 'het Sikorski gesê.

In September 1980 word die Onafhanklike Selfbestuurende Vakbond Solidariteit-oftewel NSZZ Solidarnosc-amptelik gestig. In die volgende 15 maande het die vakbond se lidmaatskap gegroei van 1 miljoen tot 9 miljoen mense - 'n kwart van die land se bevolking.

Maar oorkant die Russiese grens het die Sowjet -meesters van Pole al hoe meer ontsteld geraak. En vroeg in Desember 1981 het die Warskou -verdrag 'n verklaring uitgereik tydens 'n beraad in Moskou waarin 'broederlike solidariteit en ondersteuning' met die kommunistiese leiers van Pole gesê word oor die oorkom van wat hy die land se 'huidige probleme' noem.

Dae later, op 13 Desember, het generaal Wojciech Jaruzelski, die Poolse premier, krygswet verklaar en Solidariteit verbied. Die weermag het die meeste van Solidariteit se leiers, insluitend Walesa, in 'n plan wat die vorige maande uitgebroei het, gearresteer.

Walesa sou amper 'n jaar in die tronk sit. En vir die volgende sewe jaar sou hy voortdurend onder toesig en teistering van die geheime polisie wees. Toe hy die Nobelprys vir vrede in 1983 wen, stuur hy sy vrou om die toekenning in Oslo te gaan haal, uit vrees dat hy nie weer in die kommunistiese land ingelaat sal word nie.

In die lang, donker tydperk wat gelei het tot die radikale veranderinge van 1989, het Solidariteit in die ondergrondse gewerk. Maar, soos Sikorski onthou, het dit nooit van sy belangrikste beginsels afgewyk nie - geweldloosheid.

Dit was 'n vreedsame beweging wat eintlik al sy doelwitte en meer bereik het. Ek dink dus die weg van geweldloosheid is beslis 'n belangrike nalatenskap van Solidariteit. En as u kyk na wat in ander lande gebeur het - in die Tsjeggiese Republiek, en meer onlangs in Serwië of in die Oekraïne - is die boodskap suksesvol nageboots, ”het Sikorski gesê.

Solidariteit se ondergrondse pogings is ook baie gehelp deur finansiële hulp van Amerikaanse vakbonde, asook morele steun van pous Johannes Paulus II.

Die pous het 'n groot teks gepubliseer - die ensikliese "On Human Work" - en het in 1983 met Walesa vergader vir gesprekke wat internasionale opslae gemaak het. Beide dade, sowel as die strategiese vennootskap tussen die Poolse Katolieke Kerk en Solidariteit, het die beweging kragtige legitimiteit verleen.

Bronislaw Geremek, nou lid van die Europese Parlement, was een van die voorste intellektuele van die Solidariteit -beweging. In 'n onderhoud met RFE/RL het Geremek opgemerk dat Solidariteit se sukses die gevolg was van 'n nuwe menseverhouding in die Poolse samelewing onder kerkleiers, werkers, boere en intellektuele.

'n Mens moet hierdie verskynsel in die groter konteks sien. Hierdie konteks is eerstens die les van die besoek van pous Johannes Paulus aan Pole in 1979. Nie net die boodskap van Johannes Paulus - 'Moenie bang wees nie', wat 'n baie kragtige boodskap was - maar ook die ervaring van die organisasie van die pousbesoek. Geremek het gesê dat die organisasie, in alle stede waarin die pous besoek afgelê het, verseker is deur burgerlikes - deur 'n spesiale wag wat deur werkers gevorm is, mense uit die intelligentsia - wat hulself kon organiseer.

Verdere morele steun kom van Westerse regerings, in die besonder die Verenigde State en Brittanje, wat saam met internasionale agentskappe geweier het om ekonomiese hulp van Pole te verleen totdat Solidariteit gewettig is.

Die beweging het 'n groot morele hupstoot gekry in November 1988, toe Jaruzelski die Britse premier Margaret Thatcher aangebied het. Thatcher, 'n vurige antikommunis, het Jaruzelski op 'n staatsbanket uitgeslaan en gesê dat die depressiewe ekonomie van Pole eers sou verbeter nadat vryheid en vryheid herstel is.

Sy het ook die onwettige leiers van Solidariteit in Gdansk besoek en aan 5 000 werkers gesê: 'Niks kan u keer nie.'

& quotHoe sien u die proses van waar u nou is tot waar u wil wees? Want wat u ook al wil doen, dit is nie net wat u wil doen nie, maar hoe u dit prakties kan sien gebeur, 'het Thatcher gesê.

Maar die werklikheid was dat Solidariteit en die Poolse samelewing reeds hul weg gevind het.

Gekonfronteer met intense sosiale en ekonomiese druk, het Jaruzelski uiteindelik ingestem tot gesprekke met Solidariteit vroeg in 1989. Twee maande later, na historiese tafelrondegesprekke, het die twee partye 'n ooreenkoms van 400 bladsye onderteken oor deurlopende politieke en ekonomiese hervormings wat Solidariteit amptelik erken het.

In Junie 1989, tydens die eerste vrye verkiesings ooit in die kommunistiese blok, het Solidariteit die maksimum aantal setels toegelaat wat in albei parlementshuise toegelaat is. En met twee kleiner partye vorm dit die eerste nie-kommunistiese regering in die Sowjetblok.


Beplanning en implementering

BARRETT HAZELTINE,. Etta Kralovec, in Veldgids tot gepaste tegnologie, 2003

SOLIDARITEITSGROEP

Die solidariteitsgroepmodel, of eweknie -uitleengroep, is vier tot vyf individue wat saamgekom het om 'n lening te neem. Groeplede word self gekies op grond van hul reputasie en die verhouding wat hulle met mekaar het. Die prosesse van die groepsondersoek en die groepsdruk wat elke lid opgeoefen het om nie die lening terug te vorder nie.

Sodra 'n lening toegestaan ​​is, is dit die verantwoordelikheid van die hele groep om te verseker dat alle lede se betalings betyds is. Indien nie, sal die hele groep die gevolge dra. Sodra die groep hul lening terugbetaal het en die vasgestelde riglyne nagekom het, het hulle die geleentheid om na 'n groter lening te studeer, indien verkies.

Wat hierdie model dryf, is dat 'n lid se reputasie haar in die groep kan kry, maar sy moet voldoen aan die verwagtinge waarop ooreengekom is. As sy misluk, sal die groep haar berispe, en die MFI en haar reputasie in die gemeenskap sal beskadig word. Die lede van die groep is verantwoordelik vir die aanvanklike vorming van die groep, vir al die administrasie en organisering van die betalingskedule, en vir die skedulering van beide die groepbyeenkomste en die vergaderings tussen 'n lener en haar aangewese veldbeampte.


Vir meer inligting

Kyk na 'n film van 25 minute oor die Poolse Solidariteit-beweging, uit die film wat baie bekroon is 'N Kragtiger krag:

  • Adam Michnik, Briewe uit die gevangenis en ander opstelle (University of California Press, 1985).
  • Adrian Karatnycky en Peter Ackerman, “How Freedom is Won, ” Research Study by Freedom House (2005).
  • Aleksander Smolar, “ Teen 'Self-limiting Revolution: Poland 1970-1989 ” in Adam Roberts en Timothy Garton Ash, Burgerlike verset en magspolitiek: die ervaring van nie-gewelddadige optrede van Gandhi tot hede (Oxford University Press, 2009).
  • Grzegorz Ekiert en Jan Kubik, Rebellious Civil Society: Popular Protest and Democratic Consolidation in Poland, 1989-1993 (The University of Michigan Press, 2004).
  • Lech Walesa, Die pad na die waarheid. Outobiografie (Swiat Ksiazka, 2008).
  • Michael Bernhard, Die oorsprong van demokratisering in Pole: werkers, intellektuele en opposisiepolitiek, 1976-1984 (Columbia University Press, 1993).
  • Peter Ackerman en Jack DuVall, "Poland: Power from Solidarity" in, 'N Kragtiger krag: 'n Eeu van gewelddadige konflik (Palgrave, 2000).
  • Roman Laba, Die wortels van solidariteit: 'n politieke sosiologie van die demokratisering van die werkersklas in Pole (Princeton University Press, 1991).
  • Timothy Garton Ash, The Magic Lantern: The Revolution of 󈨝 Getuige in Warskou, Boedapest, Berlyn en Praag (Random House, 1990).
  • Timothy Garton Ash, Die Poolse Revolusie: Solidariteit, 1980–82 (Scribner, 1984).

Amerika se politieke krisis: Dead Center kan nie hou nie

VERENIGDE STATE is op pad na 'n politieke krisis van fundamentele aard, waarin die stabiliteit van 'n tweepartstelsel wat sy elite meer as 150 jaar sedert die einde van die burgeroorlog goed gedien het, deur periodes van intense klaskonflik, rasse terreur, oorloë, depressies en die opkoms van die land tot wêreld -keiserlike oorheersing en risiko's dat dit nie moontlik is nie. Trump, Trumpisme en 6 Januarie was waarskuwingstekens, nie die einde van 'n ontvouende verhaal nie.

Daar is diepgaande onderliggende sosiale oorsake wat ons verder sal bespreek, veral die massiewe agteruitgang van die arbeidersbeweging, toenemende ongelykheid en dekades van neoliberale en wêreldwye 'vryhandel' wat 'n groot deel van die samelewing verlaat het, waaronder baie van die landelike en klein- stad Amerika en miljoene blanke werkers, in ekonomiese onsekerheid indien nie ondergang en wanhoop nie (tesame met die bring van massale vlugtelingvlugte van Sentraal -Amerika na die Amerikaanse grens, die vlug van die vernietiging van hul lande deur "vrye handel" en Washington se kranksinnige "oorlog teen dwelms" ). Dit is hierdie beleid wat die elite tydens die Reagan, Clinton en beide Bushes gevier het deur die Obama -administrasies, wat baie gedoen het om die huidige politieke ineenstorting te veroorsaak.

Gewoonlik ding die twee Amerikaanse kapitalistiese partye bitter mee in die verkiesingsarena, maar op grond van sekere gedeelde aannames, byvoorbeeld, dat hulle aan bewind sal wissel, dat daar geen monopolie van een party is nie, en bowenal dat daar 'n 'tweeledige' konsensus oor die beskerming van die politieke stelsel self en om die land bymekaar te hou.

Hoe dit ook al sy, kapitaal kry wat hy wil en kan enorme militêre begrotings, minimale regulering en gunstige belastingbeleid vir ondernemings en superrykes, subsidies en/of 'stimulering', indien nodig, vermy en omwenteling voorkom deur hervormings en sosiale veiligheidsnetwerke indien nodig. Dit was veral waar op die hoogste vlakke van party- en kongresleierskap, wat die meeste reageer op seine van die heersende klas.


Verhaal en geskiedenis

Seeds of Solidarity Farm en Seeds of Solidarity Education Center, Inc. is gestig deur Ricky Baruc en Deb Habib. Baruc en Habib het mekaar in 1984 ontmoet terwyl hulle by die New Alchemy Institute op Cape Cod MA gewerk het, 'n klein internasionale organisasie wie se doel was om "alternatiewe vir supertegnologie wat min besoedel het, te ontwerp en intensiewe voedselkweekmetodes te ontwerp en te toets." Die impak van New Alchemy op ons lewens en die van baie ander was diep. Ons het die volgende dekade of so geboer (Ricky) en op die gebied van multikulturele en omgewingsopvoeding (Deb) gewerk. Toe neem ons in 1994/1995 deel aan die International Pilgrimage for Peace and Life, van Auschwitz na Hiroshima.

Ons het die Saad van Solidariteit Plaas en Onderwyssentrum begin met ons terugkeer, in die gees van New Alchemy en ter ere van mense regoor die wêreld wat gehelp het om die mense te voed.

Die Seeds of Solidarity -terrein van 30 hektaar is geleë op 165 Chestnut Hill Road in Orange, Massachusetts, een van nege dorpe in die Noord -Quabbin -streek. Die Quabbin -reservoir is in die laat 1930's geskep as 'n watertoevoer vir Boston. Die oorstroming van vier dorpe en 'n vrugbare vallei het 'n groot deel van die landbougrond uit die streek uit produksie geneem. Toe die meulens begin toemaak, het die ekonomie agteruitgegaan. Deur die transformasie van verlate grond tot 'n oorvloedige plaas, saam met ons bure om 'n florerende fees te begin en innoverende opvoedingsprogramme op te stel, help Saad van Solidariteit om die streek te laat herleef.


Party Geskiedenis

In 'n vroeë onderhoud met die destydse lede van die Nasionale Komitee, David Frost en Kirk Morrison, het gesê: 'Daar is 'n groeiende beweging van mense wat die Katolieke Sosiale Onderrig aanhang en daarom vind dat hulle nie 'n tuiste by een van die twee groot politieke partye kan vind nie. in die Verenigde State. Hulle antwoord was om 'n politieke party te stig wat gebaseer is op Christelik -demokratiese beginsels. Die naam wat hulle gekies het, is American Solidarity Party. Dit is tans 'n idee in ontwikkeling, maar dit het die afgelope tyd 'n aanlyn-teenwoordigheid begin kry, wat eendersdenkende mense van regoor die land lok. "

In die daaropvolgende vier jaar het 'n paar toegewyde vrywilligers 'n webwerf, 'n rudimentêre stelsel vir die registrasie van lede, 'n partyplatform en 'n aktiewe Facebook -besprekingsgroep geskep om 'n strategie oor beleid te bou en die moontlikheid te ondersoek om verkiesingsveldtogte te begin. Met minder as 200 lede het die groep nietemin die aandag van vader Dwight Longenecker getrek. In sy blogartikel in Mei 2016 het hy daaroor nadink dat 'die verval van die twee hoofpartye miskien die beste is wat met die politieke toneel in die VSA gebeur het. Dan kan iets nuuts en vars uit die as opstaan. ” Vader Longenecker het in die American Solidarity Party daardie nuwe en verfrissende benadering gesien wat die land nodig het.

Tientalle nuwe lede het onmiddellik aangemeld en meer het in die komende weke gevolg. Die stygende ledetal, die kommerwekkende primêre seisoen van 2016 en verskeie openings op die nasionale komitee het daartoe gelei dat lede op lang termyn besluit het om 'n aanlynbyeenkoms te hou. Hierdie eerste partykonvensie kon die lidmaatskap help om die platform te vorm, en het gelei tot die benoeming van dr. Amir Azarvan as die presidensiële kandidaat vir die Amerikaanse Solidariteit Party in 2016. Hoewel die party realisties was oor hul werklike kanse, het baie geglo dat 'n president bod sou broodnodige aandag en geld aan die party bring, terwyl dit terselfdertyd 'n basis sou skep waaruit staatshoofstukke gegroei kan word. Leierskap het geweet dat hierdie staatshoofstukke 'n integrale deel sou wees van die soorte posisies op plaaslike en gemeenskapsvlak wat nodig sou wees vir die groei van die party tydens verkiesings in 2018 en daarna.

Toe dr Azarvan moet uittree, word hy vervang deur sy hardloopmaat, Mike Maturen. Mike Maturen het Juan Muñoz as sy vise-presidentskandidaat gekies en die twee het onmiddellik met die party begin saamwerk om die woord oor die Amerikaanse Solidariteit Party en sy platform te versprei. Die twee het steeds onoorkomelike struikelblokke gekonfronteer: 'n laat begin, moeilike toegangswette, 'n nie -bestaande begroting en 'n gebrek aan naamherkenning. Tog sou dit die grootste groeitydperk in die geskiedenis van die party begin.

Gedurende die verkiesingsseisoen 2016 het die Nasionale Komitee, 'n groep vrywilligers wat hoofsaaklik in hul 'vrye' tyd gewerk het, hard gewerk om die party op verskillende maniere te bevorder:

  • Staatshoofstukke is in die meerderheid van die state gevorm. Hierdie staatspartye het op kort termyn gekyk na toegangswette, inskrywingsriglyne en het gehelp om die woord oor die ASP te versprei. Met die einde van die verkiesingsseisoen het hierdie staatshoofstukke voortgegaan met werk aan plaaslike en staatsvlak organisatoriese vergaderings, en het hulle belangstellendes begin werf om as kandidate van die Amerikaanse Solidariteit Party in 2018 te verkies.
  • Die party het laat 2016 wettig opgeneem en papierwerk by die Federale Verkiesingskommissie ingedien. Hierdie wettige inlywing het toegelaat dat groter staatspartye amptelik by die party aangesluit word, wat die deur oopmaak vir gedeelde finansiering en ondersteuning van kandidate.
  • Die party het ook met 'n fenomenale tempo gegroei en media -aandag op verskillende plekke gekry. David McPherson, in 'n First Things Magazine -artikel, het geskryf: ".. stem vir die ASP kan gesien word as 'n protesstem teen 'n stelsel wat sulke swak keuses bied. Maar dit is nie net 'n protesstem nie, want as ons ten volle wil werk aan die soort politiek wat ons nodig het, moet ons eers van die politieke status quo afbreek. ” Dit is gevolg deur 'n profiel deur Catholic News Agency, 'n artikel in The American Conservative en 'n humoristiese kandidaatprofiel op Cracked.com.
  • Intussen het Mike Maturen onderhoude gevoer oor 'n wye verskeidenheid radioprogramme en podcasts, waaronder die Mike Church Show, die Sunrise Morning Show, Breadbox Media en The City of Man Podcast.
  • Die doel agter die veldtog was om uit te speel. Staatshoofstukke het gegroei, nuwe lede het vrywillig tyd gekry om staatsleiers te word, om plaaslike takke te begin, om kollege -kampusgroepe te stig en beleidsbesprekingsgroepe. Die ledetal het steeds gestyg, en mense het hul toenemende belangstelling in hierdie nuwe party gedeel, 'n middelpunt van die pad -antwoord op 'n toenemend kwaai politieke omgewing.

Die party het in die somer van 2016 by die verkiesingsseisoen aangesluit, geheel en al beman deur vrywilligers en sonder enige reklame- of operasionele begroting. Vrywilligers het hard gewerk om ingewikkelde staatsregulasies en wette rakende die inskrywings- en stemproses deur te werk. In baie state was dit ongelukkig te laat om toegang te verkry tot stembriewe, en sommige state tel geen inskrywings nie. Die hoofstuk van die staat Colorado kon egter volle stembrief verkry, en Maturen-Muñoz was geldige inskrywingskandidate in vyf en twintig ander state. Ondanks die feit dat beide Maturen en Muñoz gedurende die hele veldtog hul voltydse werk behou het, het die kaartjie binne 'n paar kort maande aansienlike vordering gemaak.

Dit spreek van die pogings van ons lede en die krag van ons beginsels dat die Amerikaanse verkiesingsatlas die Maturen-Muñoz-veldtog erken, het 6 776 stemme gekry, wat die 14de plek behaal het uit 'n totaal van 31 presidentskandidate wat in ten minste een staat op die stembrief verskyn het . Ons het al die ander kandidate wat in slegs een staat op die stembrief was, oortref, aangesien ons ons vermoë bewys het om 'n inskrywingsveldtog regoor die land te voer. In state waar die American Solidarity Party geregistreer is as 'n kandidaat vir inskrywing, en waar hierdie inskrywingsstemme eintlik getel is, het ons altyd beter gevaar as alle ander inskrywings behalwe Sanders, McMullin, Castle en Stein. Ons het selfs beter gevaar as Castle in Rhode Island, ondanks die feit dat ons nie daar was nie. Die onderstaande verslag verteenwoordig die totale som van stemme. Baie state het slegs die totale aantal inskrywings gerapporteer, sonder om die resultate van individuele kandidate op te tel. Dit maak dit moeilik om 'n ware beeld te kry van die finale telling vir die Maturen-Muñoz-kaartjie.

Resultate Verslag
Die volgende is die totale staatstemme wat ons beskikbaar het:

  • Texas: 1401
  • Kalifornië: 1316
  • Colorado: 862
  • Michigan: 517
  • Maryland: 504
  • New York: 458
  • Ohio: 552
  • Wisconsin: 284
  • Minnesota: 244 (eerste plek onder geregistreerde inskrywingskandidate)
  • Kansas: 214
  • Kentucky: 155
  • Georgië: 151
  • Rhode Island: 46

Die ervaring opgedoen met die bestuur van 'n presidensiële kaartjie was van onskatbare waarde.Die kennis wat opgedoen is oor toegang tot stembriewe en staatsverkiesingswette word reeds toegepas in die verkiesingsseisoen 2018, aangesien ons kandidate vir staats- en plaaslike verkiesings wil doen.

Staatshoofstukke soos Kalifornië registreer amptelik by hul state, sodat lede van die Amerikaanse Solidariteit Party as amptelike lede op die kieserslys kan registreer. Lede het aan Maart for Life-geleenthede regoor die land deelgeneem, met trots ASP-baniere gedra en papierwerk en inligting oor ons lewensbenadering tot politiek uitgehang. per e-pos om die nuutverkose lede van die Nasionale Komitee beter te leer ken. Byna elke plank wat deur die platformkomitee voorgestel is, het 80% goedkeuring of hoër ontvang, wat die breë eenheid tussen partylede toon. Met hierdie nuwe platform in die hand, het lede die party begin verteenwoordig by verskeie nasionale geleenthede, waaronder die 30ste bestaansjaarkonferensie van die Consistent Life Network en Rehumanize International se Life/Peace/Justice -konferensie. Dit het ook begin om Rehumanize International se byeenkomste "Nukes Are Not Pro-Life" in Washington DC te ondersteun.

Op die verkiesingsfront het die ASP sy eerste nie-presidensiële veldtog tydens die herfsverkiesings in 2017 gevoer. Monica Sohler het 821 stemme gekry vir die vergadering in New Jersey in die 6de distrik. Vroeg in 2018 het ASP -lede weer deelgeneem aan die March for Life in Washington DC. Mariane Bovee het vir Thiensville, Wisconsin se dorpsraad, gehardloop en 155 stemme gekry. In Kalifornië het verskeie ASP -lede verkiesbaar gestel vir die eerste twee verkiesings in Junie 2018, waaronder Brian Carroll vir die kongres in die 22ste distrik wat 1175 stemme gekry het, en Desmond Silveira as goewerneur, wat 'n advertensie vir ASP in die Kiesersgids in die staat Kalifornië, terwyl Silveira sy kandidaatverklaring 4633 stemme gekry het.

In die maande na die 2018 -verkiesing het die Amerikaanse Solidariteit -party mediadekking van Crux gelok, waar Charles Camosy 'n onderhoud met die voorsitter Skylar Covich gevoer het
en The Week, waar Matthew Walther die partytjie geprofileer het.

In 2019 het die American Solidarity Party 'n presidensiële benoemingskompetisie gehou waarin lede 'n kandidaat aanlyn gekies het met behulp van 'Choice Choice' stemme wat die kandidate sedert vroeg in die jaar aan 'n reeks debatte, podcast -onderhoude en geskrewe onderhoude deelgeneem het. Op 9 September is aangekondig dat Brian Carroll Joe Schriner en Joshua Perkins verslaan het. Carroll kies toe Amar Patel as sy hardloopmaat.

Die 2019 -byeenkoms was ook die eerste waar besluite geneem is deur afgevaardigdes, wat deur partylede in elk van die vier streke verkies is. Die kongresafgevaardigdes van September 2019 het 'n volledig herskryf platform aanvaar. Vanaf 2020 het afgevaardigdes ook die nasionale komitee begin kies.
Die Junie 2020 -konvensie het 'n kort beginselverklaring vir die party aanvaar.

Ondanks die uitdagings van die COVID-pandemie, het Brian Carroll en Amar Patel toegang tot stembriewe in 8 state verkry en in meer as 25 ander inskrywingstatus geregistreer. Die veldtog het meer media -aandag gekry as in 2016, waarvan baie op ons Media Room -bladsy gesien kan word.

Vanaf 20 Januarie 2021 het die kaartjie meer as 40 000 stemme gekry. 'N Volledige verslag volg binnekort.

In 2020 het die party aansienlike blootstelling aan die media behaal, sowel as die werwing van verskeie plaaslike verkose amptenare en 'n raad van adviseurs bestaande uit noemenswaardige openbare intellektuele. U kan alles hieroor lees op ander bladsye van die webwerf wat voortdurend bygewerk word.

In Januarie 2021 het die party twee kandidate gewerf vir spesiale wetgewende verkiesings in April, Ben Schmitz in Wisconsin en Stephen Hollenberg in April.