Geskiedenis Podcasts

Is daar Indiese verslae oor die Slag van die Hydaspes -riviere?

Is daar Indiese verslae oor die Slag van die Hydaspes -riviere?

Is daar Indiese verhale oor die Slag van die Hydaspesrivier?

Indien wel, wat is dit, wie is die outeurs en hoe verskil dit van die Griekse en Romeinse verslae?


Daar is geen Indiese verslae oor die Slag van die Hydaspesrivier nie.

Dit is moeilik om 'n negatiewe bewys te bewys, maar aangesien daar glad nie baie historiese materiaal uit daardie era (326 vC) is nie, kan ons redelik seker wees dat daar geen historiese verslae is nie. Tarn (1966) bespreek dit as hy oor die Baktriese Grieke praat.

As die verhaal van die Baktriese Grieke sou voortbestaan, sou dit as een van die merkwaardigste van 'n merkwaardige tyd beskou word; maar hoewel dit deur twee Griekse historici van die Verre Ooste behandel is (hfst. II), het niks direk op ons afgekom nie, behalwe enkele fragmente en verspreide kennisgewings en die muntstukke. En daar is nie eens hulp in Indiër uit Indiese literatuur en inskripsies nie en uit argeologiese navorsing ...

Die Baktriese Grieke was nie presies dieselfde gebied en tyd as die geveg nie, maar hierdie aanhaling dui op die gebrek aan bewyse gedurende die era. Schmitthenner (na wie ek verwys is in hierdie interessante artikel oor ou Indiese bronne) het 'n sterk mening oor antieke Indiese geskiedskrywing.

Dit is algemeen bekend dat daar geen ooreenstemmende ekwivalent aan die Indiese kant is nie. Antieke Indië het geen historiografie in die Europese sin van die woord nie-in hierdie opsig is die enigste 'historiografiese beskawings' in die wêreld die Grieks-Romeinse en Chinese en die 'Kronieke' van Ceylon, sterk deurdrenk van godsdienstige neigings, is geen uitsondering nie, ondanks Paranavitana se hipotese oor hul omvang in retrospek .

Die naaste Indiese bron wat ons aan die tydperk het, is die "Arthashastra" van Kautilya, wat sommige as Chandragupta Maurya (340 BCE - 298 BCE) se predikant identifiseer. Om duidelik te wees, die Slag om die Hydaspesrivier word nie in hierdie werk genoem nie; Ek wys dit net uit, want dit is 'n seldsame voorbeeld van skryfwerk naby die betrokke tydperk.

Dit is die moeite werd om op te let dat selfs die Griekse verslae van die geveg sekondêr is: Arrian het honderde jare daarna sy verslag geskryf, alhoewel hy bronne (nou verlore) gebruik het wat nader aan die tyd van die geveg geskryf is. Ongelukkig blyk dit dat Grieke die enigste bron van inligting oor hierdie stryd.

Verwysings

William Woodthorpe Tarn. Die Grieke in Bactria en Indië (1966).

Walter Schmitthenner. Rome en Indië: aspekte van universele geskiedenis tydens die prinsipaal. Die Journal of Roman Studies, Vol. 69 (1979), pp. 90-106.


Ek vra die leser om te verstaan ​​dat ek in my skryfwerk nie bedoel dat ek enige godsdiens moet beskadig nie. Ek sit net die historiese feite saam sonder enige vooroordele.

Dit is heel waarskynlik dat daar geen lektuur in Indië beskikbaar sou wees om bewerings rakende die slag van Hydespas te ondersteun of teë te staan ​​nie, omdat hierdie gebied naby die Beas-rivier sedert die 10de eeu 'n konstante oorlogsgebied was. Die Takshshila -universiteit (geleë in die koninkryk van koning Ambhi), die bekendste universiteit van daardie tyd, was naby die koninkryk van Porus. Hierdie universiteit en die ander leerstoele in die omgewing is tydens die Afganistan en die Mongoolse invalle tot as verbrand. Die oorlogvoering van daardie tye, veral in daardie deel van die wêreld, het behels dat die hele stad of die stad geslyp moet word deur dit te plunder en dan deur alles af te brand.

Die noordwestelike gebiede van antieke Indië (vandag Pakistan) en Noord-Indië het na die 9de eeu baie van hierdie barbaarse invalle beleef, aangesien Afghaanse indringers hierdie gebiede gereeld binnegeval het. Daar moet onthou word dat die meeste leersentrums in Indië vol Hindoe- of Boeddhistiese of Jain -literatuur en -studies was. Hulle, soos baie godsdienstige plekke, is spesifiek geteiken en verbrand deur die indringers wat volgelinge van Islam was. Die Nalanda -universiteit in antieke Magadha is ook nie ontsien nie. Dit is dus waarskynlik nie moontlik om 'n verslag van so 'n ou stryd te vind nie.


Jaar 10 Keusevakke A Kwartaal 3: Alexander die Grote

Tussen die Indus- en Hydaspes -riviere het baie Indiese vorste Alexander verwelkom en sy bondgenote geword. Dit was nie die geval met King Porus wat 'n aansienlike leër gehad het wat bestaan ​​uit 'n groot eskader oorlogsolifante nie.

Alexander se partyleër:

Alexander het die vooruitsig om die geswelde Hydaspes -rivier oor te steek, en selfs as hy kon, sou die olifante wat aan die ander kant kamp opgeslaan het, meer as genoeg gewees het om Alexander se perde te laat skrik om op die oewer te klim, en Alexander het besluit om sy taktiek aan te pas. Hy gebruik 'n verskeidenheid sielkundige oorlogstaktieke teen die Indiese koning. Hy het vals alarms gebruik om die illusie te skep dat Porus die oorhand gehad het, wat hom tot 'n valse gevoel van veiligheid lei. Hy het ook voorgestel dat hy van plan was om te wag totdat die rivier daal voordat hy aanval, en die Indiërs wakker gehou deur vals aanvalle gedurende die nag te loods. Hy het ook sy leër beveel om kamp op te rig asof hulle nog 'n paar maande sou bly. Elke aand is weelderige vermaaklikheidsuitstallings en bankette gehou. Die Indiërs aan die ander kant van die rivier verwag om die roetine van die Masedoniërs elke aand te sien, wat hulle nie net in 'n valse sekuriteit besweer het nie, maar ook in hul gedagtes gespeel het terwyl hulle in die modder wag.

'Alhoewel Alexander voorheen oor riviere beveel het om die vyand te betrek - byvoorbeeld by die Granicus en Issus - het hy nog nooit 'n rivier soos die Hydaspes gekonfronteer nie. Alhoewel hy 'n groter en meer ervare leër as Porus gehad het, was hy onnodig om lewens te vernietig. In plaas daarvan het hy sy leër op die oewer laat rus, groot koringstore opgebou, en in plaas daarvan om sy leër langs 'n spesifieke deel van die oewer te versamel, en tydelike kwartiere te bou, het hy elke dag hul posisies op 'n paar kilometer van die kus verander. Op hierdie manier kon die vyand aan die ander kant nooit raai van waar 'n aanval verwag kan word nie.

Elke dag het die Masedoniese leër kavalleriemars en raserige infanterie -oefeninge gehou. Alhoewel Alexander se troepe 80 000 getel het, het hy bykomend tot ongeveer 40 000 burgerlike volgelinge - vroue, kinders, entertainers, filosowe, prostitute, dokters, digters, waarsêers van verskillende nasionaliteite, landmeters, geoloë, tutors, ensovoorts - saamgesnoer. Elke aand is daar hard gesing, luidrugtig gedans en groot hoeveelhede goedkoop bekerwyn gedrink. Maar daar sou geen aanval wees nie. Daar sal baie voorrade en troepe beweeg, en Porus aan die ander oewer sou sy perde, waens, olifante en troepe beweeg om tred te hou met die Masedoniese bewegings - maar daar sou geen aanval wees nie.

Elke dag is die neiging uitgespeel. Troepe word verplaas, in posisie vasgemaak, uit hul posisie geneem, weer bymekaargemaak, hersaamgestel en herposisioneer vir 'n dreigende aanval, en dan gebeur niks. Middagete kom, gevolg deur ruiterwedstryde, en dan 'n hele aandpartytjie. Dit alles omdat hulle deurdrenk was deur aanhoudende reënbuie. Dit het weke lank aangegaan. Porus se leër, wat op die onvermydelike aanval gewag het, het eers onrustig geraak en daarna in 'n slaperige verveling gedompel "(pp.257-258).

Voorspel tot die stryd:

Uiteindelik, onder die dekmantel van duisternis op 'n stormagtige nag, het Alexander 'n geselekteerde mag op hooi gevulde vlotte oor die rivier, byna dertig kilometer stroomop, geloop. Alexander het gekies om deur 'n storm te marsjeer en die stormloop te trotseer, aangesien die geraas die Masedoniese bewegings sou bedek. Porus was verbaas en het sy seun, ook genoem Porus, gestuur om Alexander met 2 000 soldate en 120 strydwaens te onderskep, maar teen die tyd dat hulle aangekom het, het Alexander reeds die rivier oorgesteek en was sy leër in vorming. Porus Jnr is verslaan en Porus het die besluit gelaat om Alexander self te ontmoet of te wag totdat die Masedoniese leër hom ontmoet. Dit het Porus in die nadeel gelaat, aangesien die Masedoniërs op die verre oewer moontlik sy eie soldate met Alexander se reserwemag kon oorsteek. Porus ry die volgende oggend die Masedoniërs tegemoet, en laat 'n klein mag agter as Craterus sou kruis om die belangrikste Masedoniese mag te ondersteun.

Die mag van die Indiese oorlogsolifante:

Die stryd tussen Porus en Alexander was waarskynlik die moeilikste wat die Masedoniërs nog ooit gevoer het, maar het die glans van Alexander as 'n militêre taktikus onthul. Hierdie wesens was soos niks wat die Masedoniërs ooit gesien het nie. Hulle grootte, klank en reuk het die Masedoniese perde bang gemaak en enige aanvalle op die kavallerie bemoeilik.

Porus staar die koning in die gesig, maar word deur die res van Alexander se leër van agter aangeval toe Alexander sy ruiters om die oorlogsolifante en weg van die slagveld beveel om op 'n kritieke punt terug te swaai. Net soos Darius in Issus te staan ​​gekom het, het Porus met nuttelose strydwaens agtergelaat terwyl hulle in die modder wat deur die hewige storm ontstaan ​​het, versink het. Hy beveel sy oorlogsolifante ten volle aan en vorm 'n bewegende muur wat vinniger, langer en swaarder versterk is as die Masedoniese muur wat deur die falanks geskep is. Die olifante was spesiaal opgelei vir die geveg en kon verskeie raketaanvalle met swaar pantser en dik velle opneem, en was die ou ekwivalent van die tenk.

Alexander se oorwinning:

Die oorlogsolifante was minder bruikbaar as wat verwag is. Alhoewel die Masedoniërs gesukkel het om hulle met missiele af te bring, of om missielvuur van boogskutters op die olifante se rug te vermy, kon hulle maniere verander om olifante tussen hulle te laat laai. Eenmaal in die rigting van die Masedoniese agterkant, het vlammende pyle en harde swaarde op spiese die olifante laat skrik, alhoewel hulle opgelei is om kalm te bly tydens die geveg, en hulle laat terugdraai en teen hul eie Indiese meesters hardloop. Meer Indiërs is doodgemaak deur hul eie oorlogsolifante as die Masedoniese soldate.

Laat in die geveg het Alexander 'n brief aan Porus gestuur om hom genade te gee as hy sou oorgee. Porus was te trots en het sy oorblywende Indiërs, wat nou omsingel was, beveel om tot die dood toe te veg. Uiteindelik was die verliese van Masedonië tussen 400-1000 (Diodorus), met Indiese verliese tussen 12,000 en 23,000.

Toe Porus se oorlogsolifant uiteindelik neergewerp word en die koning voor Alexander gebring word, het hy steeds geweier om te kniel. Onder die indruk van Porus se moed en militêre vaardigheid, keer hy terug en vergroot selfs sy koningskap. Alhoewel dit steeds deel uitmaak van Alexander se ryk, sou dit deur Porus bestuur word in alle aspekte van administrasie en daaglikse lewe.

'Soos in die geval van Porus, sou Alexander 'n dapper vyand respekteer en vergewe. Hy het altyd seker gemaak dat samewerking 'n baie aantrekliker voorstel as weerstand is. Meestal is kapitulasie van 'n vyandelike mag beloon met opstand, maar word meedoënloos onderdruk. Dit was 'n goed berekende strategie wat ontwerp is om verliese op die slagveld te verminder. Teëstanders was meer geneig om hulle aan Alexander te onderwerp in die wete dat hulle begenadig sou word en in sy ryk sou opgeneem word (en besef dat die alternatief uiters onaantreklik was) ”(p.32).

KETS DE VRIES

Uitslae van die geveg:

Porus is met respek behandel deur Alexander, wat sy moed bewonder het. Alexander herstel sy soewereiniteit oor sy onderdane en voeg in werklikheid meer gebied by Porus se koninkryk.

Alexander het 'n stad aan weerskante van die Hydapses, Alexandria Bucephala, gestig ter ere van sy perd en Alexandria Nicaea, wat oorwinning beteken.

– Die res van die Punjab is maklik verower.

Alexander se ambisie was om verder ooswaarts te beweeg, is tot 'n einde gebring deur die weiering van sy gevegsversterkte weermag om verder as die Hydapses -rivier te gaan na gebied wat vooraf gedink is dat dit nie sou bestaan ​​nie.

Alexander is hartseer:

Met die verowering van Indië het Alexander gedink dat hy die einde van die wêreld bereik het, maar die inwoners het hom ingelig oor 'n groot leër regoor die Ganges. Alexander wou verder voortgaan, maar sy leër, nadat hy meer as 'n dekade lank geveg het, was strydmoeg en wou graag terugkeer huis toe.

'In sy verdere bereik van die eindelose oseaan het hy die gemoedstemming van sy manne misreken. Die moraal het geleidelik gedaal, en hy het nie sy duik gesien nie. Na agt jaar se geveg in die hitte, ysige sneeu en aanhoudende reënbuie, was die troepe wanhopig om die gruwels van die huidige Indiese veldtog agter te laat en die lang opmars huis toe aan te pak. Die jeugdige soldate wat byna 'n dekade tevore gretig die Hellespont met Alexander oorgesteek het, was nou siniese, strydharde veterane. Baie min van hulle het ongedeerd deurgeloop. Almal was uitgeput baie was siek. Met hul toerusting ook in wanorde, was hulle naby die breekpunt. Meer geld, of die toestemming om plundering te doen, het nie meer veel motiverende effek gehad nie. Verder het die soldate 'n toenemende antagonisme gevoel teen die aanneming van Alexander van Persiese maniere, omdat hulle nie sy visie oor die gelykheid van mense van alle kulture gedeel het nie en dus nie gedwonge ondertroue met Persiese vroue goedgekeur het nie. Hulle was ook verward oor die twee rolle wat hy vertolk het: die Masedoniese koning wat eenvoudige gewoontes gehad het, en die Groot Koning van Asië, 'n groteske voorbeeld van luukse en uitspattigheid "(pp. 44-45).

'Alexander het egter geweet dat die land net anderkant die Gangesrivier 'n maklike verowering sou gewees het, omdat 'n swak, ongewilde koning dit regeer het. Hy sou sy manne nooit heeltemal kon vergewe vir hul weiering om voort te gaan nie ”(pp. 46-47).

KETS DE VRIES

Alexander het 'n hartstogtelike pleidooi aan sy soldate gedoen:

'Die bedoeling van my toespraak is nie om u te weerhou om terug te keer huis toe nie, maar wat my betref, mag u terugkeer huis toe wanneer u wil.

Die doel van my toespraak is om die soort mense wat u nou geword het, aan u te openbaar en die dankbaarheid waarmee u diegene behandel wat u soveel rykdom en grootsheid verleen het.

Laat ek begin met my pa, Philip, voordat ek aanraak wat ek vir u gedoen het.

My pa het jou gevind as rondlopers en behoeftiges, in huide geklee en 'n paar skape aan die kante van berge voer.

Hy het gevind dat jy Illyrians, Treballians en Thraciërs met min sukses afweer.

Hy het vir jou mantels gegee om te dra in plaas van jou huide. Hy het jou van die berge af in die vlaktes gebring. Maar bowenal het hy moed gegee - die moed om die barbaarse mense wat oral was, te beveg.

Nie meer het u die veiligheidshoeke van u ondeurdringbare bergvestings ingehardloop nie. U het stand gehou en geveg vir wat u regmatig is.

Hy het jou koloniseerders gemaak en wette en gebruike uitgevaardig wat nie net jou veiligheid behou het nie, maar ook die begin van 'n nuwe era van kultuur en lewe tot stand gebring het.

Uit slawe en verarmde onderdane het hy jou die heersers van die lande gemaak, nie net van jou eie nie, maar ook van die barbare, wat jou voorheen bedreig het deur jou eiendom te verwoes en jou bates te beslag te lê.

Hy het julle heersers gemaak oor die Thessaliërs, van wie julle nog altyd in diep en sterflike vrees geleef het. Deur die oorwinning oor die Phocians verseker hy ons toegang tot Griekeland deur paaie wat breed en deurkruisbaar was eerder as smal en moeilik.

Hy het die Atheners en die Thebane tot so 'n mate verneder - en ek het hom my persoonlike hulp verleen in die veldtog in Chaeronea - dat in plaas daarvan dat hierdie nasies Masedonië herhaaldelik aanval en u hulde bring aan eersgenoemde en as vasale aan laasgenoemde leef, maak nou staat op ons persoonlike hulp en ingryping om hul veiligheid te verseker.

Hy stoot die Peloponnesos in en word, nadat hy beheer oor hul sake verkry het, verkies tot opperbevelhebber van die hele Griekeland tydens die ekspedisie teen die Perse-'n glorie wat hy nie aan homself geheg het nie, maar aan die hele nasie gebring het Masedonië.

Daar was die voordele wat u van hom gekry het - groot as dit self ondersoek word, maar klein in die lig van wat u van my ontvang.

Alhoewel ek 'n paar silwer en goue bekers van Philip geërf het, was ek belas met 'n leë skatkamer en Philip se groot skuld. Ek het namens u geleen om 'n ekspedisie uit 'n land te lei wat u nie kon ondersteun nie en het onmiddellik 'n deur na die Hellespont oopgemaak oor 'n gevaarlike see, wat die Perse beheer het.

Nadat ons die viceroys van Darius met ons kavalerie oorrompel het, verower ons Ionia, die hele Aeolis, die Frygië en Lydia, en verower Miletus in 'n beleg.

Die rykdom van Egipte en Cirene, wat ek sonder 'n geveg verkry het, het na u toe gekom. Die wêrelde van Sirië, Palestina en Mesopotamië is joune, net soos die rykdom van Babilon, Bactria en Susa. Die skatte van die Perse sowel as die indringende rykdom van die Indiërs is ook uwe.

Julle is die predikante, die generaals en die kapteins van hierdie veldtog.

Ek het niks vir myself geneem nie, behalwe hierdie pers kleed en die diadeem. Niemand kan wys op enige besitting van my behalwe dit wat in u besit is of dit wat ek vir u bewaar nie.

En nou dat ek ou en siek huis toe wil stuur, wat ek glo almal se afguns by die huis sal wees, wil u almal gaan.

Gaan dan, en vertel die mense by die huis dat u koning, wat die Perse en die Baktriërs verower het, wat die Uxiërs onderwerp het, wat die Partiërs vermorsel het, en wat oor die Kaukasus en deur die Persiese Hekke opgeruk het en die groot riviere Oxus oorgesteek het. en Indus, wat nog nooit gekruis is sedert Dionysis nie, wat die mond van die oseaan bereik het, en wat deur die Gedrosian -woestyn getrek het waaroor nog geen leër lewendig gekruis het nie, gaan vertel die mense by die huis dat u na al hierdie stryd die man wat jou deur al hierdie dinge gelei het, en in die hande van die mense wat hy oorwin het.

Miskien sal u verslag u by hulle aanspoor en u 'n bron van afguns en bewondering maak in die oë van mans en vroue en in die oë van die gode.

Keer terug na Masedonië. Verlaat ”(pp.279-281).

Alexander was hartseer en het sy mans aangemoedig om vorentoe te gaan, maar hulle het geweier. Na drie dae se gesukkel in sy tent, kom hy na vore en beveel dat 'n reeks voetstukke opgerig moet word wat die einde van sy reis aandui. Daar sou ook speletjies gehou word. Beroemd het Alexander 'n gedenkteken agtergelaat met die opskrif waarin staan ​​'Alexander het hier gestop', omdat hy wou weet dat hy, nie sy leër nie, die besluit geneem het om te stop.

Terselfdertyd het sy geliefde perd en metgesel tydens sy veldtogte, Buchephalus, beswyk aan beserings wat hy by die Hydaspesrivier opgedoen het en gesterf het. Met die dood van sy perd verloor Alexander een van die laaste simbole van sy kinderjare en dapperheid in die geveg. Sowel sy soldate as sy perd het geweier om saam met hom te gaan in die soeke na die onbekende. Dit was tyd dat Alexander terugkeer huis toe.

'Na die geveg met Porus is Bucephalus ook dood, nie onmiddellik daarna nie, maar 'n bietjie later. Die meeste sê dat hy gesterf het terwyl hy na sy wonde omgesien is, maar volgens Onesicritus was dit omdat hy met ouderdom verslete was en gesterf het soos op 30.

Alexander was vreeslik ontsteld en het gedink dat die verlies nie minder as die van 'n metgesel of vriend was nie, en ter ere van hom stig hy 'n stad aan die oewer van die Hydaspes, wat hy Bucephalia noem.

Die lang opbrengs:

Alhoewel Alexander ingestem het om terug te keer na Masedonië, sou hy dit anders doen as wat hy sy soldate gebring het. Hy het sy leër verdeel en 'n gedeelte langs die see langs die suidelike kus gestuur en beplan om later met hulle te vergader. Sy eie mag het hy deur 'n moeisame woestyn opgeruk, waar baie lewens verlore gegaan het voordat die soldate herenig is.

'Arrian vertel die verhaal van sommige soldate wat Alexander die laaste water in 'n helm gebring het om sy dors te les. Hy het aan die voorkant van die leër gelei deur op die sand te loop, nie op sy perd nie, sodat niemand van sy soldate ooit sou dink dat hy dit makliker as hulle gehad het nie. Alexander het die water in die sand gegooi en gesê dat hulle gebaar sy dors gesluit het - hy was nie bereid om te drink as sy soldate nie eers water gehad het nie ”(p.271).


Militêre konflikte soortgelyk aan of soos Battle of the Hydaspes

In 326 vC geveg tussen Alexander die Grote en koning Porus van die Paurava-koninkryk aan die oewer van die Jhelum-rivier in die Punjab-streek van die Indiese subkontinent (hedendaagse Punjab, Pakistan). Wikipedia

Koning (basileus) van die antieke Griekse koninkryk Masedonië en 'n lid van die Argead -dinastie. Gebore in Pella in 356 vC en het op 20 -jarige ouderdom sy vader Philip II op die troon opgevolg. Wikipedia

Die oorloë van Alexander die Grote is gevoer deur koning Alexander III van Masedonië (& quotThe Great & quot), eers teen die Achaemenidiese Persiese Ryk onder Darius III, en daarna teen plaaslike hoofmanne en krygsheren so ver oos as Punjab, Indië (in die moderne geskiedenis). Teen die tyd van sy dood het hy die grootste deel van die wêreld verower wat aan die ou Grieke bekend was. Wikipedia

Hellenistiese koninkryk wat oor die hedendaagse Afghanistan strek en die klassieke omskrywings van die Punjab-streek van die Indiese subkontinent (noordelike Pakistan en noordwestelike Indië), wat gedurende die afgelope twee eeue vC bestaan ​​het en deur meer as dertig konings regeer is, wat dikwels met mekaar in stryd was. Gestig toe die Grieks-Baktriese koning Demetrius die subkontinent vroeg in die 2de eeu vC binnegeval het. Die Grieke in die Indiese subkontinent is uiteindelik verdeel van die Grieks-Baktriërs wat op Bactria gesentreer was, en die Indo-Grieke in die huidige noordwestelike Indiese subkontinent. Wikipedia

Die beslissende slag van Alexander die Grote se inval in die Persiese Achaemenidiese Ryk. In 331 vC ontmoet die leër van Alexander van die Helleense Liga die Persiese leër van Darius III naby Gaugamela, naby die moderne stad Dohuk in die Irakse Koerdistan. Wikipedia

Gedeel met dié van Afghanistan, Indië en Iran. Die gebied van die huidige Pakistan het die westelike uitgestrektheid van die Indiese subkontinent en die oostelike grenslande van die Iraanse plato gedien, sowel as die vrugbare grond van 'n groot beskawing en as die poort van Suid-Asië na Sentraal-Asië en die Nabye Ooste. Wikipedia

Kulturele sinkretisme tussen Hellenistiese kultuur en Boeddhisme, wat ontwikkel het tussen die 4de eeu vC en die 5de eeu CE in Bactria en die Indiese subkontinent. Kulturele gevolg van 'n lang ketting van interaksies wat Griekse uitvalle na Indië begin het vanaf die tyd van Alexander die Grote. Wikipedia

Uitgevoer deur Alexander die Grote van November 326 tot Februarie 325 vC, teen die Malli van die Punjab. Hy het die oostelike grens van sy mag bepaal deur die rivier langs die Hydaspes na die Acesines te marsjeer, maar die Malli en die Oxydraci het gesamentlik geweier om deur hul gebied te beweeg. Wikipedia

Antieke streek in die Peshawar-bekken in die verre noordweste van die ou Indiese subkontinent, wat ooreenstem met die huidige noordwestelike Pakistan en noordooste van Afghanistan. By die samevloeiing van die Kabul- en Swat -riviere, begrens deur die Sulaimanberge in die weste en die Indusrivier in die ooste. Wikipedia

Griekse generaal en een van die Diadochi, die mededingende generaals, familielede en vriende van Alexander die Grote wat na sy dood om beheer oor sy ryk geveg het. Infanterie -generaal onder Alexander die Grote, neem hy uiteindelik die titel van basileus aan en vestig die Seleucidiese Ryk oor die grootste deel van die gebied wat Alexander in Asië verower het. Wikipedia

Diadochi LA.svg na sy dood in verskeie koninkryke in 'n aantal koninkryke, 'n nalatenskap wat nog meer as 300 jaar lank die invloed van die antieke Griekse kultuur in die buiteland regeer en voortgesit het. Hierdie kaart toon die koninkryke van die diadochi c. 301 vC, na die Slag van Ipsus. Die vyf koninkryke van die diadochi was: Ander Wikipedia

Antieke koninkryk aan die periferie van die Argaïese en Klassieke Griekeland, en later die dominante staat van Hellenistiese Griekeland. Gestig en aanvanklik beheer deur die koninklike Argead -dinastie, gevolg deur die Antipatrid- en Antigonid -dinastieë. Wikipedia

Antieke Indiese koning, wie se grondgebied die gebied tussen die Hydaspes (Jhelumrivier) en Acesines (Chenabrivier) beslaan het, in die Punjab -streek van die Indiese subkontinent. Dit word beskou as 'n legendariese vegter met besondere vaardighede. Wikipedia

Die Indiese veldtog van Alexander die Grote het in 326 vC begin. Na die verowering van die Achaemenidiese Ryk van Persië, het die Masedoniese koning Alexander 'n veldtog geloods na die Indiese subkontinent in die huidige Pakistan, waarvan 'n deel die oostelikste gebiede van die Achaemenidiese Ryk gevorm het na die Achaemenidiese verowering van die Indusvallei (laat 6de eeu v.C. ). Wikipedia

Die 4de eeu vC het die eerste dag van 400 vC begin en die laaste dag van 301 vC geëindig. Beskou as deel van die klassieke era, tydperk of historiese tydperk. Wikipedia


Foto krediet: balance-athletics.com

Porus of Poros was 'n koning van die Pauravas wie se gebied die gebied tussen die Hydaspes (Jhelum) en Acesines (Chenab) riviere strek in die huidige Punjab. Hierdie staat was geleë tussen die riviere Hydaspes (moderne Jhelum) en Acesines (Chenab). Die hoofstad was moontlik op die plek wat nou bekend staan ​​as Lahore. Anders as sy buurman, Ambhi, die koning van Taxila (Takshashila), het Porus Alexander weerstaan. Maar met sy olifante en stadig bewegende infanterie, was hy deur Alexander se mobiele kavallerie oortref en boogskutters in die slag van die Hydaspes. die Hydaspes (Jhelum) en die Acesines -riviere, in die Punjab, in die Indiese subkontinent, ontmoet Alexander die Grote in die Slag van die Hydaspes -rivier, in Junie 326 v.C. Porus het oorlogsolifante saamgebring wat die Grieke en hul perde bang gemaak het. Monsoons was meer 'n hindernis vir die Indiese boogskutters (wat nie die grond kon gebruik om hul lang boë te koop nie) as vir die Masedoniërs wat die geswelde Hydaspes op pontons oorgesteek het. Die troepe van Alexander het die oorhand gekry, selfs die Indiese olifante het hul eie troepe gestempel. Koning Porus het hom aan Alexander oorgegee, maar blykbaar het hy voortgegaan as 'n satrap of onderkoning, die grond oos van sy eie koninkryk toegestaan ​​totdat hy tussen 321 en 315 v.C. Die oorwinning van Alexander het hom na die oostelike grens van die Punjab gebring, maar sy eie troepe het hom verhinder om in die koninkryk Magadha in te gaan. Die Indiese veldtog van Alexander-die Grote in 326 v.C. het baie historiese belang. Hierdie geveg (Slag van Hydaspes) vervul homself met groot belang. Volgens die Griekse verslae het Alexander tydens sy verowering van die besetting van Asië Hindukush-berge (in die huidige Pakistan) bereik en 'n alliansie aangegaan met Ambhi, koning van Taxila en hul gesamentlike mag het die Purushottama (Porus) in die geveg verslaan. Alhoewel hy die stryd gewen het, onder die indruk van die koning, het Alexander die koninkryk teruggegee. Hierdie dossiere laat egter ernstige twyfel ontstaan ​​oor die Alexander ’s -veldtog na Indië.

*Inligting oor die tradisionele gebruik en eienskappe van kruie/ diere/ joga/ plekke word op hierdie webwerf verskaf, is slegs vir opvoedkundige gebruik en is nie bedoel as mediese advies nie. alle beeldkrediet gaan aan hul fotograwe. Die gebeure, karakters en voorwerpe wat in die blog uitgebeeld word, is fiktief. Enige ooreenkoms met werklike persone, lewend of dood, of met werklike ondernemings, is bloot toevallig. Die eienaar van [Journal Edge] is nie aanspreeklik vir enige foute of weglatings in hierdie inligting nie, en ook nie vir die beskikbaarheid van hierdie inligting nie. Die eienaar is nie aanspreeklik vir enige verliese, beserings of skade as gevolg van die vertoning of gebruik van hierdie inligting nie.


Is daar Indiese verslae oor die Slag van die Hydaspes -riviere? - Geskiedenis

Stel jou voor 'n tyd toe menslike kennis van olifante nie wydverspreid was nie. Dink net hoe bedreigend hierdie groot diere tydens 'n geveg oor 'n heuwel of uit 'n mis sou kom. Benewens hul vreemde en dreigende voorkoms, sou die geluide wat die olifante gemaak het, net so skrikwekkend gewees het. Dit is nie moeilik om te besef hoe oorlogsolifante terreur getref het by diegene wat hulle nog nooit gesien het nie.

Tog het die rol van olifante veel verder gegaan as geestelike terrorisme in oorlog. Hulle bied 'n uitstekende vervoermiddel en kan gebruik word om swaar toerusting en voorrade oor groot afstande te vervoer. Hulle was ook hul eie vorm van kavallerie, wat teen 'n geweldige spoed kon laai. Hul groot grootte het oorlogsolifante alles behalwe onstuitbaar gemaak. Baie leërs het olifante gebruik om die opposisie aan te kla, veral die vyand se kavalerie, en almal wat in die pad gesteek het, verpletter. By sommige geleenthede is die tande van die olifante met spykers gemonteer om nog meer skade aan te rig. Hierdie tipe uitrusting was veral nuttig in olifant-teen-olifantgevegte. Die stewige olifante het dikwels howdahs, of afdakke saal, op hul rug gedra, kompleet met boogskutters en spiesgooiers. Groter olifante was toegerus met toringagtige toestelle wat insittendes beskerm teen aanvalle op grondvlak en 'n uitstekende uitkykpunt op die slagveld bied.

Antieke oorlogvoering en die Wêreld -olifante uit die Eerste Wêreldoorlog

Die eerste gebruik van olifante deur mense het ongeveer 4000 jaar gelede in Indië begin. Olifante is aanvanklik vir landboudoeleindes gebruik. Hulle kon letterlik bome uit die grond ruk en ruim gebiede vir boerdery en konstruksie skoonmaak. Omdat hulle vinnig hul opleidingsvermoë sowel as hul krag demonstreer het, was dit net 'n kwessie van tyd voordat die reuse -diere in militêre gebruik opgeneem is. Volgens Sanskrit -bronne het hierdie oorgang ongeveer 1100 vC plaasgevind. (Lees meer oor die implemente en taktieke van antieke oorlogvoering op die bladsye van Militêre erfenis tydskrif.)

Baie neem aan dat olifante wat vir militêre gebruik ingeroep is, mak is. Dit is nie so nie. Om verskeie redes (finansiële oorwegings is waarskynlik die belangrikste), is olifante selde in aanhouding geteel. Die oorgrote meerderheid oorlogsolifante is in werklikheid gevang en opgelei. Manlike olifante, wat inherent aggressief was, is vir gevegte gebruik. Olifante het geneig om terug te trek wanneer hulle voor 'n laaiende mannetjie gekonfronteer word - duidelik nie iets wat wenslik was op die slagveld nie.

Daar was baie tradisionele maniere om olifante vas te trek. Een vindingryke metode wat deur inwoners van die Indusvallei gebruik is, was om 'n sirkelsloot te grawe en 'n grond -eiland te skep. Oorkant hierdie watergelose grag sou 'n brug na die verhewe sentrum wees. Op die sentrale eiland sou gevangenes een of meer vroulike olifante plaas. Mannetjies word aangetrek deur hul reuk en klank. Sodra die mannetjie die wyfies in die middel bereik het, sou die brug verwyder word om dit binne te hou.

Olifante is baie intelligent en neem goed opleiding. Maar hoe goed voorbereid en gedissiplineerd hulle ook al is, olifante is nog steeds wild van hart. Dit het probleme met die gebruik daarvan in gevegte veroorsaak. By meer as een geleentheid het olifante vriendskaplike soldate paniekbevange en vertrap tydens konfrontasies. As gevolg hiervan was dit nie ongewoon dat die mahout of bestuurder van die olifant 'n toestel soos 'n beitel of swaard dra om die rugmurg van die dier af te sny as dit in stryd was met wat verlang word nie.

Verskeie soorte olifante is deur militêre persone regoor die oostelike halfrond gebruik. Die tipe olifante wat gebruik is, het meestal verband gehou met aardrykskunde - dié wat die maklikste beskikbaar was, was die wat die meeste gebruik word. Alhoewel daar baie debat was oor die spesifieke tipes oorlogsolifante, toon DNA -bewyse nou dat twee verskillende spesies Afrika -olifante gebruik is, die bosolifant (Loxodonta cyclotis) en die savanne, of bos, olifant (Loxodonta africana). 'N Bykomende spesie (sommige beweer dat dit 'n subspesie is) van Afrika -olifant, die Noord -Afrikaner (Loxodonta pharaoensis), is 'n tyd lank gebruik, maar dit het uitgesterf rondom die tweede eeu. Die Asiatiese of Indiese olifant (Elephas maximus) is ook heelwat vir militêre doeleindes gebruik.

Die duidelikste onderskeid tussen olifantsoorte is grootte. Die tipiese Afrikaanse savanne -olifant is 10 voet lank, maar sommige is tot 13 voet lank aangeteken. Bosolifante meet egter ongeveer 8 voet. Noord -Afrikaanse olifante is effens kleiner as die bos tipes. Asiatiese olifante word tussen 7 en 12 voet lank, hoewel hulle oor die algemeen kleiner is as die Afrikaanse savanne -olifant. Die grootste kenmerk is die grootte van die oor, met die savanne -olifant met die grootste stel. Alhoewel grootte beslis 'n invloed in konflikte was, beteken groter nie altyd beter nie. Die uitkoms van konflikte het meer te doen gehad met strategie as met opleiding en hantering van olifante.

Oorlogsolifante van Mesopotamië

Alhoewel daar baie kleinskaalse gebruike van oorlogsolifante was na die implementering daarvan omstreeks 1100 v.C., was die eerste bekende konflik met Europeërs in Gaugamela in Oktober 331 v.C. Hierdie geveg, wat in die noorde van Irak plaasgevind het, het Alexander die Grote teen die Persiese leier Darius III gestamp. Saam met 200 000 Persiese troepe het 15 Asiatiese oorlogsolifante by die geledere aangesluit om die opponerende troepe te weerstaan. Daar is geen twyfel dat Alexander se troepe, ten minste aanvanklik, deur die vreemde, groot diere afgeskrik moes gewees het nie. Selfs met hierdie magtige diere byderhand, kon Darius egter nie Alexander se troepe en taktiek oorkom nie. Babilon is gevange geneem en die konsep van oorlogsolifante het wes van Persië bekend geword.

In 326 vC het Alexander verhuis om Punjab, Indië, binne te val. Parvataha, ook bekend as King Porus, het die inval met weerstand by die Hydaspesrivier ontmoet. In die daaropvolgende geveg het Alexander meer as 100 oorlogsolifante (een bron berig dubbel soveel) in die gesig gestaar met boogskutters en spiesgooiers op hul rug. Omdat Alexander voorheen die unieke diere teëgekom het, was hy en sy troepe nie so paniekerig nie. Alexander het sy spiesgooiers beveel om die grys ogre aan te val. Dit het die olifante in wanorde geplaas, wat uiteindelik gelei het tot die vertraping van baie van Porus se eie troepe. Alexander omsingel en verslaan daarna die Indiese leër. Nadat hy dit gedoen het, het hy 80 olifante gevang wat hy in sy leër sou integreer.

Soos uitgebeeld in hierdie 17de-eeuse tapisserie, het oorlogsolifante Alexander die Grote gehelp om die Persiese koning Darius III in Gaugamela in 331 v.C. te verslaan.

Toe Alexander in 323 v.C. sterf, is sy koninkryk verdeel, tesame met sy olifantbates. Ptolemeus, wat Egipte beset het, het sonder hierdie strategiese diere gebly. Ptolemeus het Sirië binnegeval met ongeveer 22 000 man, maar is deur 43 oorlogsolifante en 18 000 troepe aangevoer onder leiding van Demetrius, 'n afstammeling van Antigonus, wat beheer oor Alexander se Anatolië -bates behou het. In die daaropvolgende Slag van Gaza (312 v.C.) was Ptolemeus suksesvol om Demetrius te weerhou en al die olifante op die veld te vang.

Na Gaza het 'n koalisie van vyande byeengekom om Antigonus en sy seun teë te staan. Die sogenaamde Antigonids, met 80 000 soldate en 75 oorlogsolifante, het in 301 v.C. teen 'n koalisiemag van 60,000 en 400 oorlogsolifante in Ipsus te staan ​​gekom. Die Antigonid -magte is uiteindelik oorweldig deur hul opposisie. Seleukiede olifante het blykbaar 'n groot invloed op die oorwinning gehad deur 'n deel van die Antigonid -leër van die res te isoleer.

Die olifante van Pyrrhus en Ptolemeus IV

Die volgende groot skermutseling waarby olifante betrokke was, het Rome meegesleur in die uitbuiting van die groot diere. In 280 vC het die Pyrrhic Wars die Slag van Heraclea gebring. Pyrrhus van Epirus, wat geroep is om mede -Grieke te help onder die duim van die Romeinse heerskappy, het die suidekant van die Italiaanse skoen binnegedring. Pyrrhus het 'n aantal oorlogsolifante saamgebring. Daar word gerugte dat hy die diere na boordvlotte gelei het om die Adriatiese See oor te steek deur die bote te kamoefleer sodat die olifante nie die water kon sien nie.

Die Romeinse leër het nog nooit die vreemde diere gesien nie, en soldate was tereg versteen, veral die kavallerie. Romeinse perde wat olifante nog nooit ontmoet het nie, was maklik bang vir die reuk, geluide en voorkoms van die eksentrieke wapen van die opposisie. Die Griekse historikus Plutarchus beskryf die toneel: “Die olifante het veral die Romeine begin ontstel, wie se perde, voordat hulle naby gekom het, nie saam met hul ruiters teruggekeer het nie.” Saam met die Griekse falanks het die olifante die Romeine in 'n lang, duur geveg verslaan.

Maar die Romeine het altyd vinnig geleer uit hul foute en het byna onmiddellik metodes bedink om oorlogsolifante vindingryk te hanteer. 'N Jaar later, tydens die Slag van Asculum, het die Romeinse legioene ongeveer 300 anti-olifant-toestelle gebruik, van vuurpotte tot ossewaens met spykers, om Pyrrhus se 20 oorlogsolifante teen te werk. Alhoewel Pyrrhus 'n baie dun oorwinningsmarge gehad het, het dit die Romeinse leër geweldige ervaring en vertroue gegee in hoe om olifantmagte doeltreffend teë te werk.

In 217 vC ontmoet Antiochus III, leier van die Seleukiede, en Ptolemeus IV by die slag van Raphia in Palestina. Antiochus III het 62 000 infanterie, 6 000 kavallerie en 102 oorlogsolifante gehad (die groter Asiatiese weergawe). Ptolemaeus IV het 70 000 infanterie, 5 000 kavallerie en 73 olifante gelei (die kleiner tipe bos in Afrika). Selfs met die groot nadeel onder olifante, verslaan Ptolemeus IV die Seleukiede.

Rome teen olifante

Waarskynlik die bekendste gebruik van olifante was die gebruik van die Karthaagse generaal, Hannibal. Tydens die Tweede Puniese Oorlog het Hannibal 'n leër met verskillende kulturele agtergronde versamel, wat ook 37 olifante van die Noord -Afrikaanse tipe ingesluit het om van Spanje, deur Gallië, oor die Alpe en na Noord -Italië te reis. Sommige van die olifante kon nie die moeisame reis onderneem nie, en Hannibal het 'n bont, indrukwekkende krag gelaat. Teen 202 vC verslaan die Romeinse generaal Publius Cornelius Scipio Africanus Hannibal se magte tydens die beslissende Slag van Zama. Scipio Africanus het eenvoudig sy troepe beveel om uit die pad te kom van die olifante wat aankom, wat vanweë hul geweldige momentum en groot massa nie maklik van rigting kon verander nie.

Middeleeuse tekening van 'n olifant met 'n kasteel gewapen met 'n kanon.

Die Romeine het altyd die geleentheid aangegryp. Pas nadat Hannibal verslaan is en nadat hy geleer het van die ondergang van die Seleukiede, het die Romeinse legioene Turkye binnegeval. Hierdie beweging het 'n hoogtepunt bereik tydens die Slag van Magnesia in 190 v.C. Antiochus III het nog baie van sy oorlogsolifante tot sy beskikking gehad, wat hy in sy planne opgeneem het. Die Romeine was egter reeds wys teenoor die olifante en het daarvolgens beplan. Die Romeinse kavallerie het die olifante aangekla en hulle met angs laat vlug. Uiteindelik het Antiochus 53 000 man verloor en toegegee aan die Romeinse mag.

Selfs Julius Caesar het olifante gebruik. In 46 v.C., te midde van die Romeinse burgeroorloë, het Caesar opstandige magte aangeneem onder leiding van Marcus Porcius Cato, die jongere, en Quintus Caecillius Metellus Scipio by Thapsus. Teen hierdie tyd was oorlogsolifante deur die Romeinse magte ver van vernuwend beskou - hulle het baie ervaring gehad om hulle te bestry. Die bekendheid het hulle goed gedien. Quintus Scipio se 120 olifante is deur Caesar se boogskutters, slingerers en bylmanne geteiken. Die diere was verskrik oor die Romeinse gebruik van pyle en projektiele sowel as die byle aan hul bene. Die vyandelike magte is maklik deur die Romeinse Vyfde Legioen verslaan. Maar as gevolg van hul edele pogings, is die olifant aangeneem as die nuwe simbool van die legioen, wat die tradisionele ikoon van 'n bul troef.

Waarom is oorlogsolifante nie meer gebruik nie?

Met verloop van tyd het die gebruik van oorlogsolifante in Europa en Afrika afgeneem. Een rede vir die afname het moontlik te doen gehad met die aftakeling van die Noord -Afrikaanse olifantpopulasie deur handelaars van ivoor wat die diere vir hul slagtande oes. Maar die Europese gebruik van olifante het nie heeltemal verdwyn nie. Karel die Grote het olifante saamgeneem om teen Danes in die jaar 804 te veg, en Frederik II het 'n olifant wat hy tydens die kruistogte gevang het, gebruik om Cremona in die jaar 1214 te beleër.

Die gebruik van oorlogsolifante in Asië het met meer gereeldheid voortgegaan. In ad 1009 het die Ghaznavid -verowerings die Slag van Peshawar in die noordweste van Pakistan meegebring. Mahmud van Ghazni het 'n bondgenootskap aangegaan van Hindoe -prinses onder leiding van Anangpal. Die Hindoe -vorste het 'n groot olifantmag bymekaargemaak, maar soos dikwels met die groot aantal diere die geval was, was hul prestasie onvoorspelbaar. Mahmud kon die diere skrik, hulle waansin maak en die Hindoe -magte verpletter. Na afloop van die geveg het Mahmud gevange olifante by sy leër gevoeg.

Oorlogsolifante is ook baie in ander dele van Asië gebruik. Tydens die Khmer-Champa-oorloë in Kambodja in 1177, het albei kante die diere gebruik. Die wapens wat uit die oogpunt van olifantsaddels gebruik word, het meer gesofistikeerd en vernuwend geword. Hierdie nuwe taktiek is met oorgawe gebruik tydens die Slag van Panipat, naby Delhi, Indië, in 1399. Daar het Timur, 'n Mongoolse veroweraar, die sultan van Delhi uitgedaag. Die sultan beskik oor 'n aantal oorlogsolifante. Uit hierdie imposante brute het die magte van die sultan met vloeistof gevulde vuurwapens gelanseer. Daar is ook metaal vuurpyle op die aankomende magte afgevuur. Maar Timur se troepe het nie geruk nie. Kort voor lank het Timur die oorwinning behaal.

Japanse troepe gebruik olifante om die ruwe terrein van Birma tydens die Tweede Wêreldoorlog oor te steek.

Rond die 15de eeu het buskruit in die oorlog algemeen geword. Met kanonne en gewere het die olifant sy aanvallende doeltreffendheid verloor. Tog het die olifant sy militêre diens deur die moderne tyd voortgesit, steeds 'n lewensvatbare vervoermiddel in verskillende instellings. Olifante is gereeld gebruik tydens konflikte tussen Birma en Thailand tot die einde van die agtiende eeu. In die Eerste Wêreldoorlog is olifante gebruik om swaar artillerie te beweeg. Die Japannese het olifante in die Tweede Wêreldoorlog nogal gebruik om voorrade diep in oerwoude te vervoer, wat verbonde bondgenote verras het. Die Britte het uiteindelik olifante gebruik om aanloopbane en paaie in Asië te bou in 'n poging om die asmagte uit te daag. Tydens die Viëtnam -oorlog het die Viëtkong olifante gebruik om hulpmiddels na die suide te vervoer. Selfs vandag nog word olifante deur Birmaanse rebelle gebruik in hul pogings om die regering omver te werp.

Swakhede van die Lewende Wapen

Soos met enige wapen, is baie moeite gedoen om die voordeel van die olifante wat die opposisie bied, teen te werk. Deur die jare is baie verbeeldingryke planne geformuleer om olifante te hanteer. Timur het beveel dat strooi op die rug van kamele geplaas word en aan die brand gesteek word. Die brandende kamele het toe die olifante gelaai, wat onmiddellik onbeheerbaar geraak het. Daar is ook ontdek dat olifante 'n spesifieke afkeer van varke gehad het, veral hul tjank. Hierdie feit is in die teks deur die Romeinse historikus Plinius genoem: "Olifante skrik vir die kleinste tjank van 'n vark." Na berig word, is varke wat met olie verslind is, aan die brand gesteek en dan in die rigting van die olifante gestuur, wat gelei het tot 'n stormloop van die groter diere.

Dit het nie lank geneem vir strateë om uit te vind dat oorlogsolifante nutteloos was sonder 'n mahout nie. Dus is die mahouts spesiaal geteiken deur boogskutters en spiesgooiers. 'N Ander taktiek was om voordeel te trek uit die swak punt van 'n olifant, sy voetblok. Gereelde toestelle (kaalkoppies) of doringplanke is gewoonlik in die pad van die diere gegooi om hulle lam te maak. Aangesien olifante ook gereeld troepe met hul slurpe opgetel het, was sommige soldate toegerus met spesiale wapens om die stam te beskadig as die olifant aanval. Laastens het axe gewoonlik olifante se bene geteiken om hulle uit te skakel. Ongelukkig het die dikte van die olifant se vel vir die aanvallers 'n moeilike taak gemaak om die dier te vermink. In 'n poging om die kwesbaarhede van die olifante te beskerm, was hulle gewoonlik toegerus met indrukwekkende wapens.

Veelsydigheid op en van die slagveld

By geleentheid is olifante vir militêre doeleindes buite die slagveld gebruik. Een so 'n nut was om vyande tereg te stel: 'n woedende olifant sou losgelaat word op diegene wat tot vernietiging gevonnis word. Olifante is ook as belegingswapens gebruik. Daar is verskeie berigte oor olifante wat hul koppe en slagtande gebruik om vestings te verslaan totdat hulle wankel. Die diere is ook gebruik om riviere te ry. Dit kan as 'brûe' gebruik word of bloot om die stroom te blokkeer sodat troepe 'n snelweg kan oorsteek.

Alhoewel die algehele sukses van die olifant as 'n oorlogswapen betwisbaar is - dit kan net so 'n hindernis as 'n hulp wees, kan daar nie aangevoer word oor hul brute mag as 'n taktiese wapen nie. Hulle vermoë om swaar voorwerpe te vervoer en om te help met beleërings en vervoer, het dit beslis die moeite werd gemaak, selfs al is hulle nooit eintlik geraadpleeg oor hul eie bereidwilligheid om deel te neem aan die wrede menslike oorlog nie.

Kommentaar

Mooi oorsig. Kan ek 'n soortgelyke artikel oor die gebruik van kamele in oorlogvoering voorstel, aangesien die gebruik daarvan 'n soortgelyke boog volg.

Interessante verhaal, ek het dit geniet

Daar was ongeveer 1400 jaar gelede 'n tyd dat 'n leër van olifante deur voëls vernietig is. Die swerm voëls pluk en pik die olifante aggressief en het uiteindelik veroorsaak dat die olifante in lawastene val. Dit is 'n verhaal wat ongeveer nege geslagte gelede in Jerusalem oorgedra is. Hulle weet egter nie presies waar dit gebeur het nie. Kon Petra Jordan gewees het of iewers in die streek.


Die krag en die heerlikheid

Die aard van Curtius
Boek nege hoofstuk 1-4
Vir ander plasings in die reeks, klik hier

Hoofstuk Een
Die Indiese binneland
Alexander het die oorwinning oor Porus gevier met die offer van diere aan die son en#8217. Hy moes Helios baie bedank, want die god het die grense van die ooste vir hom oopgemaak.

Later het Alexander vir sy manne gesê dat die Indiese krag ‘ gebroke ’ was en al wat oorgebly het, was ‘rich plunder ’. Sy volgende besluit het getoon dat hy die einde van die ekspedisie nou as naby beskou het. Alexander het instruksies gegee vir die bou van skepe, sodat hy na die voltooiing van sy ekspedisie na Asië die see aan die einde van die wêreld kon besoek. .

Die skepe is gebou met hout van bome in berge. Terwyl die Masedoniërs die bome afkap, versteur hulle slange van buitengewone grootte. Curtius sê hulle het ook renosters op die berge gesien.

Terug by die Hydaspes het Alexander twee stede aan weerskante van die rivier gestig. Hulle is Nicaea en Bucephala* genoem (na sy perd, Bucephalas).

Vanuit die Hydaspes het Alexander nou die rivier oorgesteek ** en in die binneland van Indië ingeloop.

Op hierdie punt stop Curtius 'n rukkie om ons 'n paar besonderhede te gee oor die aardrykskunde van Indië. Hy vertel ons dat sy klimaat 'gesond' is, met 'n groot hoeveelheid fonteinwater en skaduwee danksy die byna eindelose dele van die platteland [wat] bedek was met woude ’. Hierdie bosse bestaan ​​uit hoë bome wat buitengewone hoogtes bereik het.

Curtius noem 'n spesifieke boom met takke en soos groot boomstamme [wat] tot op die grond sou buig waar hulle weer sou draai en opstaan, wat die indruk skep dat dit nie 'n tak is wat weer opstaan ​​nie, maar 'n boom gegenereer uit 'n onafhanklike wortel ’. Dit is die Banyan -boom, wat Diodorus ook noem (sien hier).

Maar dat ons nie te gemaklik voel met die idee van Indië nie, maar Curtius het 'n waarskuwing vir ons en 'n groot aantal slange en#8217 het ook in die land gewoon. Hulle het skubbe wat 'n goue glans en 'n gif van unieke virulensie uitstraal. Dit was eintlik so sterk dat 'n byt tot onmiddellike dood sou lei. Gelukkig kon Alexander die teenmiddel by inboorlinge kry.

Uit alles wat Curtius ons oor Indië vertel het, klink dit nie soos 'n plek wat 'n woestyn sou hê nie. Nietemin sê hy dat hy na die Hiarotisrivier gekom het nadat Alexander die een oorgesteek het. Ek vermoed Curtius se definisie van ‘woestyn ’ is so buigsaam soos sy geografie.

Die Hiarotis is omring deur bome en word nie elders gevind nie. Wilde poue het ook daar gewoon. Alexander het die rivier agtergelaat en verskeie stamme aangeval, waaronder een wie se stad deur 'n moeras beskerm is. Dit het nie die Macedoniërs verhinder om dit te bestorm nie.

Tans het Alexander na die koninkryk van Sophites gekom. Hy het hom aan die koning voorgelê en (tydens 'n banket?) Alexander vertel hoe vurig sy jaghonde by mense was. Om dit te bewys, het hy vier op 'n leeu in gevangenskap laat val. Terwyl hulle dit byt, ruk 'n bediende aan een van die bene van die hond. Hy het nie laat gaan nie. Dus het die bediende die been met 'n mes afgesny ’. Maar steeds het die hond nie laat gaan nie. Die bediende het die hond dus in 'n ander deel van sy liggaam gesny, en dit was tevergeefs. Dit het vasgehou. Uiteindelik het die bediende dit afgesny. Die hond het gesterf terwyl hy aan die leeu vasgehou het.

Alexander verlaat Sophites en marsjeer na die Hyphasisrivier.

* Sien egter hoofstuk drie hieronder, waar Curtius verklaar dat Nicaea en Bucephala gestig is daarna sy terugkeer na die Hydaspes uit die Hyphasisrivier

** Ek neem aan dat Curtius bedoel dat Alexander weer die Hydaspes oorgesteek het, aangesien hy geen aanduiding gegee het dat die Masedoniërs dit verlaat het na die stigting van die twee stede nie

Hoofstuk Twee
Die Hyphasisrivier
Twee dae lank wonder Alexander of hy die Hyphasis moet oorsteek op die punt wat hy nou bereik het. Op die derde dag besluit hy om dit te doen.

Die probleem waarmee hy te kampe gehad het, was dat die Hyphasis baie breed was en dat dit met rotse belemmer is. Terwyl Alexander die saak oorweeg, bespreek Alexander ook die rivier en wat daar buite lê met 'n plaaslike kliëntekoning genaamd Phegeus wat hy beveel het om by hom aan te sluit.

Phegeus het aan Alexander gesê dat as hy die Hyphasis sou oorsteek, hy 'n reis van twaalf dae sou hê totdat hy by die Gangesrivier kom. As hy die Ganges oorsteek, sou hy hom na die Gangaridae- en Prasii -mense bring, wat beheer word deur 'n koning met die naam Aggrammes wat 'n magtige leër tot sy beskikking het.

Phegeus het syfers van 20 000 kavallerie, 200 000 infanterie, 2 000 strydwaens en 3 000 olifante aangehaal. Ongelooflik oor hierdie syfers, het Alexander 'n tweede opinie van Porus gekry. Hy het hulle bevestig, maar gesê dat Aggrammes 'n tweederangse monarg was.

Uiteindelik was dit Alexander wat die meeste bekommerd was, nie die grootte van die Aggrammes -leër of sy olifante nie, maar die terrein en die geweld van die riviere, en Phegeus moes hom hiervan tydens hul gesprek vertel het. Hy twyfel ook aan sy soldate en sy toewyding. Nadat hulle oud geword het toe hulle ooswaarts marsjeer, sou hulle hom volg op riviere wat hul pad versper het, oor al die natuurlike struikelblokke wat hulle teëkom? ’.

Om dit uit te vind, roep Alexander sy manne bymekaar vir 'n vergadering waartydens hy hulle aanspoor om hom ooswaarts te volg.

Hoofstuk Drie
Coenus praat vir die mans
Die byeenkoms by die Hyphasisrivier het voortgegaan met Coenus wat Alexander die weermag se reaksie gegee het. Hulle het genoeg gehad. Alexander trek woedend terug na sy tent. Drie dae later kom hy na vore en gee bevel dat twaalf reuse -altare gebou moet word voordat hulle die reis na die weste begin.

Met die Hyphasis agtergelaat, het Alexander na die Acesinesrivier gegaan. Daar sterf Coenus. Van natuurlike oorsake? Of miskien die slagoffer van 'n woedende koning?

Terug by die Hydaspesrivier stig Alexander die eerste of tweede keer Nicaea en Bucephala (sien hoofstuk een hierbo) en ontvang versterkings vir die weermag. Die skepe wat hy beveel het om te bou (hoofstuk een weer) was nou gereed en so het die reis suid na die Indiese Oseaan begin.

Hoofstuk Vier
Voorbod
Die Masedoniese vloot vaar tot by die punt waar die Hydaspes by die Acesines aansluit. Van daar af het die skepe die land van die Sibi ingegaan, wat afstammeling geëis het van die voorouer van Alexander, Herakles.

Alexander het die binneland ingeloop om verskillende stamme aan te val. Een stam het 40 000 man op 'n rivieroewer geplaas om te keer dat die Masedoniërs dit kon oorsteek. Hulle het misluk. Nadat hy 'n ander stad aangeval het, vaar Alexander om die vesting wat deur drie van die grootste riviere in Indië beskerm is (die Ganges uitgesluit) ’ – die Indus in die noorde en ‘ die samevloeiing van die Acesines en die Hydaspes & #8217 na die suide.

Die vloot vaar deur die samevloeiing in 'n nou kanaal wat deur slik gevorm is. By die ontmoetingspunt van die Hydaspes en Acesines het die waters woedend teen mekaar neergestort en see-agtige golwe geskep. Dit was so gewelddadig dat twee van die Masedoniese skepe gesink is en ander gestrand het. Die skip van Alexander kan ook afgeneem het, maar vir die moeite van sy roeiers. Die skip het nog gestrand, maar was ten minste veilig.

Die Masedoniese leër het opgeruk. Toe die soldate 'n groot gesamentlike Sudracae- en Malliaanse mag ontmoet, het die soldate begin kla. Alexander … het die oorlog nie beëindig nie, net die ligging verander. ’ En wat as hulle die nuutste leër vernietig om hulle te ontmoet? ‘ Somber duisternis en 'n nimmereindigende nag wat oor die diepe gekruis het, het op hulle gewag, en ‘ … 'n see gevul met golwe woeste seemonsters en#8230 stilstaande waters waar die sterwende natuur haar krag verloor het. ’ *

Alexander het sy mans ontmoet, hulle versoen en die gesamentlike leër van Sudracae/Mallia verslaan.

* Die ellipses in hierdie aanhaling is in die teks

Deel dit:

Soos hierdie:


Het Alexander die Slag van die Hydaspes verloor?

Ek kan nie weet of dit net 'n sameswering van 'n blikkie foelie of 'n wettige historiese revisionisme is nie. Wil nie eurosentries wees nie, so ek wil eerder hoor wat meer kundige mense hieroor te sê het.

Sover ek kan weet, doen die mense wat beweer dat hy dit verloor het, omdat hulle die indruk vind dat Alexander onder die indruk van Porus is en hom toelaat om sy grond te behou (selfs om meer te bekom as ooit tevore). Verder trek Alexander terug, na aansienlike moeite om die Indus -rivier oor te steek.

Wat is die algemene konsensus onder gerekende historici oor hierdie aangeleentheid? U dink dat as die bewyse weeg ten gunste van sy nederlaag, dit die nuus sou haal. Maar natuurlik kan ondersteuners van die teorie sê dat Alexander 'n te groot simbool is om so 'n ontdekking sy nalatenskap te laat beskadig.

Om toe te laat dat Porus sy hande behou, was nie 'n teken wat Alexander verloor het nie; dit was 'n standaardoefening, nie 'n onwaarskynlike gebeurtenis nie. Alexander het nie die mense gehad om goewerneurs oral te los met afdelings om hulle te beskerm nie. In plaas daarvan het hy (en die Perse voor hom) verowerde heersers in plek gelaat, aangesien dit diegene was wat die gebied die beste ken en die beste in staat was om belastinginvordering vir die nuwe heerser uit te voer. Solank die belasting gestyg het, was alles goed.

Die leër van Alexander het na die geveg nie teruggetrek nie. Hulle gaan voort na die grens van die Nanda -ryk. Slegs daar het die weermag in opstand gekom en wou nie 'n ander Indiese leër in die gesig staar nie. Die weermag het langs die Beas -rivier gemut, ongeveer 130 kilometer dieper in die subkontinent vanwaar die slag by die Hydaspes plaasgevind het.

Alexander het nie die mense gehad om goewerneurs oral te los met afdelings om hulle te beskerm nie.

Nonsens. Hy het sy satraps in beheer gelaat tot by die Paurava -koninkryk. Amyntas in Bactria, Eudemus in Trans-Karakoram Afghanistan, Peithon in Balochistan. Maar hy het skielik 180 grade van sy vorige gebruik afgewyk en geen satraps in Paurava nagelaat nie.

En as u beweer dat hy goewerneurs op was toe hy Paurava bereik het, het hy dit nie gedoen nie. Nadat hy Paurava verlaat en suid gedraai het, verower hy Multan en Sindh en laat goewerneurs agter op beide plekke. Maar nie in Paurava nie.

Nie net dit nie, hy het leërs agtergelaat tot by Paurava, maar nie in Paurava nie. Daar was Griekse leërs in Bactria, in Arachosia, in Gedrosia, in Ariaspi, tot by Alexandria-on-the-Kaukasus, maar nie in Paurava nie. Alexander het dit heeltemal ontruim en geen spoor agtergelaat nie.

Die leër van Alexander het na die geveg nie teruggetrek nie. Hulle gaan voort na die grens van die Nanda -ryk.

Nog snert. Hier is 'n kaart met die pad van Alexander se leërs in Indië. Die kruis dui die slag van Hydapsis aan, die Sangela daarbuite is die punt waar hy teruggedraai het.

Dit is nie naastenby die grens van die Nanda -ryk nie. Hier is 'n kaart van die Nanda -ryk in die tyd van Alexander. Dit was geleë op die Ganges -vlakte, rondom die sytakke van die Ganges- en Yamuna -riviere. Die punt waar Alexander teruggedraai het, is op die Indusvlakte, 'n goeie 600+ kilometer van die grens van die Nanda -ryk.

In plaas daarvan het hy (en die Perse voor hom) verowerde heersers in plek gelaat, aangesien dit diegene was wat die gebied die beste ken en die beste in staat was om belastinginvordering vir die nuwe heerser uit te voer. Solank die belasting gestyg het, was alles goed.

Nog snert. Daar is nie 'n enkele historiese rekord nie enige plek wat daarop dui dat Paurava ooit belasting of huldeblyk aan Alexander betaal het. Ek daag jou uit om enige te vind.

Die feit is dat niemand weet hoe die stryd tussen Alexander en Porus verloop het nie. Die Indiese rekords is stil, die Griekse rekords is deur historici op Alexander se betaalstaat geskryf. Die feite ter plaatse is dat Paurava in Porus se hande gebly het. Hy het nie net sy koninkryk behou nie, hy het dit verdubbel. Hy het nooit belasting of huldeblyk aan Alexander betaal nie, sover ons weet. Daar was geen Masedoniese troepe in sy koninkryk agtergelaat nie, alhoewel daar troepe buite sy grense was.

Quintus Caecilius Metellus, ambassadeur by die hof van Filips V van Masedonië in 185 v.C. (ongeveer honderd jaar na Alexander) het geskryf dat Alexander meer troepe verloor het in die een geveg teen Porus as in sy hele Egiptiese en Persiese veldtogte saam.


Diodorus Siculus se verslag oor die lewe van Semiramis

Semiramis is die semi-goddelike Warrior-Queen of Assyria, wie se regering die duidelikste gedokumenteer is deur die Griekse historikus Diodorus Siculus (90-30 vC) in sy groot werk Bibliotheca Historica ("Historiese biblioteek") wat oor dertig jaar geskryf is, waarskynlik tussen 60-30 vC.Diodorus gebruik die werke van vroeëre skrywers, soos Ctesias van Cnidus (ongeveer 400 v.C.), wat nie meer bestaan ​​nie. Ander antieke skrywers het Ctesias bespot weens onakkuraatheid, maar sy verslae word as betroubaar beskou deur Diodorus wat hom sonder voorbehoud noem.

Terwyl moderne historici verdeeld is oor die vraag of 'n historiese persoon met die naam Semiramis ooit geleef het, bied Diodorus haar lewe aan as 'n eenvoudige biografiese weergawe van die bewind van 'n groot Assiriese koningin. Aangesien daar slegs een koningin in die geskiedenis van Assirië is, die regent Sammu-Ramat wat tussen 811-806 vC regeer het, is Semiramis sedert die 19de eeu nC geïdentifiseer met Sammu-Ramat, toe argeologiese opgrawings Assiriese stede begin ontdek en ontsyfer het antieke Mesopotamiese inskripsies.

Advertensie

Diodorus is nie besorg oor wanneer, of selfs al, so 'n koningin geleef het nie en bestee eerder sy kragte aan die verhaal van 'n intelligente, pragtige en slim koningin wat uit 'n nederige begin opgestaan ​​het om die hele Mesopotamië, Anatolië en Sentraal te regeer. Asië. Dit blyk duidelik dat hy sekere gebeure in Semiramis se lewe geleen het uit ander verhale, hetsy histories of mities, maar dit het hom blykbaar nie aangegryp nie, solank die verhaal goed was. 'N Voorbeeld hiervan in die onderstaande teks is die inval van Semiramis in Indië, wat baie ooreenstem met dié van Alexander die Grote. In 327 vC het Alexander Indië met sy leër binnegeval, en een van sy grootste uitdagings tydens die Slag van die Hydaspesrivier (ook bekend as Die Slag van Jhelum) in 326 VC was die oorlogsolifante van koning Porus van Paurava. Diodorus, in sy verslag oor die inval van Semiramis, kon nie realisties vir haar weermagolifante gee nie, en so word vermoed dat hy in die verhaal van die glo-olifante selfs die kans op die veld toevoeg om 'n beter verhaal te maak. Diodorus se toevoeging van die valse olifante is egter 'n voorbeeld van wat sy werke so interessant maak om te lees: dit lyk asof hy nooit toegelaat het dat die waarheid 'n goeie verhaal in die pad steek nie.

Alhoewel hy in hoofstuk 20 beweer dat hy slegs die verslag van Semiramis deur Ctesias van Cnidus gevolg het, glo historici dat hy moontlik die verslag versier het om die verhaal interessanter te maak. Sy beroemde beskrywing van die hangende tuine van Babilon in hoofstuk 10 (die mees gedetailleerde weergawe van die hangende tuine uit die antieke geskiedenis) is nog 'n voorbeeld hiervan. Alhoewel dit moontlik is dat daar so 'n tuin in Babilon bestaan ​​het en dat Ctesias daarvan geskryf het soos Diodorus beskryf, word dit algemeen as 'n oordrywing van Diodorus beskou (soos die beskrywing van Babilon in hoofstukke 7 tot 9). Onlangse geleerdheid argumenteer eintlik dat die Hanging Gardens in Nineve is. Dit is interessant om op te let dat hy nie net hier in Boek II nie, maar elders, wanneer Diodorus beide Ctesias en Herodotus noem, Ctesias bevoordeel (dit kan hieronder in hoofstuk 15.2 gesien word). Alhoewel Herodotus in die moderne tyd as die 'vader van die geskiedenis' beskou word, is hy herhaaldelik deur antieke skrywers aangeval weens onakkuraatheid, hoewel dit blykbaar nie soveel was as Ctesias nie. U kan net aanneem dat Diodorus Ctesias bo Herodotus begunstig het omdat hy gevoel het dat eersgenoemde 'n beter verhaal vertel het, of miskien omdat Ctesias se weergawe beter pas by die verhaal wat Diodorus wou vertel.

Advertensie

Die volgende gedeeltes kom uit die Loeb Classical Library Edition, 1933 CE, vertaal deur C.H. Oupa, en aanlyn geredigeer met notas deur Bill Thayer. Die verhaal begin met koning Ninus van Assirië wat besluit het om die hele Asië te verower en dit suksesvol te doen, en skep vir homself 'n stad met die naam Ninus om sy oorwinnings te vier. Soos Diodorus skryf: 'Aangesien die ondernemings van Ninus op hierdie manier voorspoedig was, het hy 'n sterk begeerte gehad om die hele Asië wat tussen die Tanaïs en die Nyl lê, te onderwerp, as 'n algemene geluk, as mense geluk geniet, 'n bestendige stroom van hul sukses laat die begeerte na meer by hulle ontstaan ​​(2.1-2). Dit is wanneer Ninus veldtogte teen Bactriana ontmoet en dat hy op Semiramis verlief raak en Diodorus sy verhaal van haar bewind begin. Die volgende is haar verhaal uit Boek II, hoofstukke 4-20 van die Bibliotheca Historica:

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

4 Aangesien Ninus na die stigting van hierdie stad 'n veldtog gevoer het teen Bactriana, waar hy met Semiramis getrou het, die bekendste van alle vroue waarvan ons 'n rekord het, is dit eerstens nodig om te vertel hoe sy van 'n geringe fortuin tot so 'n roem gestyg het. .

Nou is daar in Sirië 'n stad bekend as Ascalon, en nie ver daarvan nie, 'n groot en diep meer, vol vis. Aan die oewer is 'n gebied van 'n beroemde godin wat die Siriërs Derceto noem, en hierdie godin het die kop van 'n vrou, maar die res van haar liggaam is die van 'n vis, die rede hiervoor is iets soos hierdie. Die verhaal wat deur die mees geleerde van die inwoners in die streek gegee word, is soos volg: Aphrodite, wat aanstoot neem aan hierdie godin, het in haar 'n gewelddadige passie vir 'n sekere aantreklike jeug onder haar kiesers geïnspireer en Derceto het haar aan die Siriër oorgegee en 'n dogter, maar dan gevul met skaamte oor haar sondige daad, vermoor sy die jeug en ontbloot die kind in 'n rotsagtige woestyngebied, terwyl sy, uit haar skande en verdriet, haarself in die meer gooi en verander word in die vorm van haar liggaam in 'n vis, en dit is om hierdie rede dat die Siriërs tot vandag toe hulle van hierdie dier onthou en hul visse as gode eer. Maar oor die gebied waar die baba blootgestel is, het 'n groot menigte duiwe hul neste gehad, en deur hulle is die kind op 'n verstommende en wonderbaarlike manier gevoed, want sommige van die duiwe het die liggaam van die baba aan alle kante warm gehou deur dit te bedek met hulle vlerke, terwyl ander, toe hulle opgemerk het dat die veewagters en ander bewaarders afwesig was van die nabygeleë staanplekke, melk daaruit in hul snawels gebring het en die baba gevoed het deur dit druppel vir druppel tussen sy lippe te sit. En toe die kind 'n jaar oud was en meer vaste voeding nodig gehad het, het die duiwe genoeg stukkies van die kaas voorsien. En toe die bewaarders terugkom en sien dat die kase aan die rande knibbel, was hulle verstom oor die vreemde gebeurtenis, en daarom het hulle op die uitkyk gebly en by die ontdekking van die oorsaak het die baba gevind wat van uitstaande skoonheid was. Toe gee hulle dit dadelik aan die bewaarder van die koninklike kuddes, wie se naam Simmas was en Simmas, kinderloos, en sorg vir die grootmaak van die meisie as sy eie dogter en noem haar Semiramis, 'n naam wat effens verander is van die woord wat in die taal van die Siriërs 'duiwe' beteken, voëls wat sedertdien al die inwoners van Sirië as godinne vereer het.

5 Dit is dus in wese die verhaal wat vertel word oor die geboorte van Semiramis. En toe sy reeds op die ouderdom van die huwelik gekom het en al die ander meisies in skoonheid oortref het, is 'n offisier uit die hof van die koning gestuur om die koninklike kuddes te ondersoek, sy naam was Onnes, en hy het eerste gestaan ​​onder die lede van die koningsraad en was aangestel as goewerneur oor die hele Sirië. Hy het by Simmas gestop, en toe hy sien hoe Semiramis betower is deur haar skoonheid, het hy Simmas ernstig gesmeek om hom die meisie in 'n wettige huwelik te gee en haar na Ninus geneem, waar hy met haar getrou het en twee seuns, Hyapates en Hydaspes, verwek het. En aangesien die ander eienskappe van Semiramis in ooreenstemming was met die skoonheid van haar voorkoms, het dit geblyk dat haar man heeltemal deur haar verslaaf geraak het, en omdat hy niks sou doen sonder haar advies nie, het hy in alles voorspoedig gebly.

Advertensie

Op hierdie tydstip het die koning, noudat hy die stigting van die stad wat sy naam gedra het, sy veldtog teen die Baktriërs onderneem. En omdat hy deeglik bewus was van die groot aantal en die dapperheid van hierdie manne, en besef het dat die land baie plekke het wat vanweë hul krag nie deur 'n vyand bereik kon word nie, het hy 'n groot aantal soldate ingeskryf vir al die onderhandelinge onder omdat hy in sy vroeëre veldtog sleg gekom het, was hy vasbeslote om voor Bactriana te verskyn met 'n mag wat soveel keer so groot was as hulle s'n. Nadat die leër uit elke bron bymekaargekom het, het dit dus, soos Ctesias in sy geskiedenis gesê het, getel: een miljoen sewehonderdduisend voetsoldate, tweehonderd en tienduisend kavallerie en effens minder as tienduisend seshonderd skutdraers strydwaens.

As ons eers die groot grootte van die leër hoor, is dit ongelooflik, maar dit sal glad nie onmoontlik lyk vir diegene wat die groot omvang van Asië en die groot aantal mense wat dit bewoon in ag neem nie. Want as 'n man, wat die veldtog van Darius teen die Skitiërs met agt honderdduisend man verontagsaam en die oorgang wat Xerxes teen Griekeland met 'n groot aantal gaste gemaak het, die gebeurtenisse wat eers gister of die vorige dag in Europa plaasgevind het, verontagsaam, sou die verklaring vinniger as geloofwaardig beskou word? Op Sicilië het Dionysius byvoorbeeld op sy veldtogte honderd en twintigduisend voetsoldate en twaalfduisend kavalleries, en uit 'n enkele hawe, vierhonderd oorlogskepe gelei, waarvan sommige quadriremes en quinqueremes en die Romeine, 'n bietjie voor die tyd van Hannibal, wat die omvang van die oorlog voorspel het, het al die manne in Italië ingeskryf wat geskik was vir militêre diens, sowel burgers as bondgenote, en die totale som van hulle was slegs 'n bietjie minder as een miljoen en maar wat die aantal inwoners betref, sou 'n man nie die hele Italië met 'n enkele van die nasies van Asië vergelyk nie. Laat hierdie feite dus 'n voldoende antwoord van ons wees vir diegene wat probeer om die bevolking van die nasies van Asië in die antieke tyd te skat op grond van die afleidings wat gemaak is uit die verwoesting wat tans in die stede heers.

6 Nou is Ninus in sy veldtog teen Bactriana met so 'n groot mag genoodsaak, want toegang tot die land was moeilik en passe was nou, om sy leër in afdelings te bevorder. Vir die land Bactriana, alhoewel daar baie groot stede was om in te woon, het die een die bekendste gehad; dit was die stad met die koninklike paleis wat dit Bactra genoem is, en in grootte en in sterkte van die akropolis. was verreweg die eerste van hulle almal. Die koning van die land, Oxyartes, het al die manne van die militêre ouderdom ingeskryf, en hulle was bymekaargemaak tot die getal van vierhonderdduisend. Toe hy hierdie mag saamneem en die vyand by die passe ontmoet, het hy 'n afdeling van die leër van Ninus toegelaat om die land binne te gaan en toe hy dink dat 'n voldoende aantal vyande die vlakte binnedring, trek hy sy eie magte uit gevegsorde. 'N Hewige stryd het gevolg toe die Baktriërs die Assiriërs op die vlug geslaan het, en hulle agtervolg tot by die berge wat oor die veld uitkyk, het ongeveer honderdduisend van die vyand doodgemaak. Maar later, toe die hele Assiriese mag hul land binnekom, trek die Baktriërs, oorweldig deur die menigte van hulle, stad vir stad terug, elke groep was van plan om sy eie vaderland te verdedig. En so het Ninus maklik al die ander stede onderwerp, maar Bactra, vanweë die sterkte en die toerusting wat dit bevat, kon hy nie storm nie.

Advertensie

Maar toe die beleg 'n lang aangeleentheid bewys, het die man van Semiramis, wat verlief was op sy vrou en die veldtog saam met die koning gemaak het, die vrou gestuur. En sy, begiftig soos sy was met begrip, waagmoed en al die ander eienskappe wat bydra tot onderskeiding, het die geleentheid aangegryp om haar eie vermoë te toon. Eerstens, toe sy op reis was van baie dae, het sy 'n kledingstuk bedink wat dit onmoontlik gemaak het om te onderskei of die draer daarvan 'n man of 'n vrou was. Hierdie rok was goed aangepas by haar behoeftes, wat betref beide haar reis in die hitte, om die kleur van haar vel te beskerm en haar gemak om te doen wat sy ook al sou wou doen, aangesien dit baie buigbaar en geskik was vir 'n jong persoon, en in 'n woord so aantreklik dat die Meders, wat toe in Asië oorheers het, in die latere tye altyd die kleding van Semiramis gedra het, net soos die Perse agterna. Toe Semiramis in Bactriana aankom en die vordering van die beleg waarneem, het sy opgemerk dat dit op die vlaktes en op posisies was wat maklik aangeval is, maar dat niemand die akropolis ooit aangerand het vanweë sy sterk posisie nie, en dat sy verdediger hul poste daar gelos het en hulp verleen het aan diegene wat hard teen die mure daaronder was. Gevolglik het sy soldate saamgeneem wat gewoond was om op rotsagtige hoogtes te klim, en deur 'n sekere moeilike kloof te gaan, gryp sy 'n deel van die akropolis en gee 'n sein aan diegene wat die muur in die eenvoudig. Daarna het die verdedigers van die stad, met angs geslaan toe hulle die hoogte bereik het, die mure verlaat en alle hoop om hulself te red, laat vaar.

Toe die stad op hierdie manier ingeneem is, het die koning, verwonderd oor die vermoë van die vrou, haar eers met groot geskenke geëer en later deur haar skoonheid verlief geraak op haar man, probeer om haar man te oorreed om haar uit eie beweging, en bied in ruil vir hierdie guns aan hom sy eie dogter Sosanê as vrou. Maar toe die man sy aanbod met slegte genade aanvaar, dreig Ninus om sy oë uit te steek, tensy hy dadelik aan sy bevele voldoen. En Onnes, deels uit vrees vir die koning se dreigemente en deels uit sy passie vir sy vrou, het in 'n soort waansin en waansin geval, 'n tou om sy nek gesit en homself gehang. Dit was dus die omstandighede waardeur Semiramis die posisie van koningin beklee het.

7 Ninus verseker die skatte van Bactra, wat 'n groot hoeveelheid goud en silwer bevat, en nadat die sake van Bactriana afgehandel is, het hy sy magte ontbind. Daarna verwek hy by Semiramis 'n seun Ninyas, en sterf daarna, en laat sy vrou as koningin agter. Semiramis begrawe Ninus in die paleisgebou en rig 'n baie groot heuwel oor sy graf, nege trappe hoog en tien breed, soos Ctesias sê. Aangesien die stad op 'n vlakte langs die Eufraat gelê het, was die heuwel dus vir 'n afstand van baie standplase, soos 'n akropolis, sigbaar en hierdie heuwel staan, tot vandag toe, alhoewel Ninus deur die Mede met die grond platgeslaan is toe hulle die ryk van die Assiriërs vernietig het.

Advertensie

Semiramis, wie se aard haar gretig gemaak het na groot baat en ambisieus was om die roem van haar voorganger op die troon te oortref, het besluit om 'n stad in Babilonië te stig, en nadat sy die argitekte van die hele wêreld en bekwame ambagsmanne beveilig het en al die ander gemaak het nodige voorbereidings, het sy uit haar hele koninkryk twee miljoen mans bymekaargemaak om die werk te voltooi. Deur die Eufraatrivier in die middel te neem, gooi sy 'n muur met gereelde tussenposes oor die stad, met 'n omtrek van driehonderd en sestig trappies, soos Ctesias van Cnidus sê, maar volgens die verslag van Cleitarchus en sommige daarvan wat later met Alexander na Asië gegaan het, driehonderd-vyf-en-sestig trappies, en laasgenoemde voeg by dat dit haar begeerte was om die aantal stappe dieselfde te maak as die dae in die jaar. Deur vinnig gebakte bakstene in bitumen te maak, het sy 'n muur gebou met 'n hoogte, soos Ctesias sê, van vyftig vaam, maar, soos sommige latere skrywers opgeteken het, van vyftig el en breed genoeg vir meer as twee waens om op te ry en die torings hulle was tweehonderd -en -vyftig, hulle hoogte en breedte stem ooreen met die massiewe skaal van die muur. Nou hoef dit geen wonder te wees dat Semiramis, met inagneming van die groot lengte van die kringmuur, 'n klein aantal torings gebou het, aangesien die stad oor 'n lang afstand deur moerasse omring het, dat sy besluit het om nie torings langs die ruimte te bou nie. 'n voldoende natuurlike verweer. En tussen die wonings en die mure was 'n pad twee meter breed.

8 Om die bou van hierdie konstruksies te bespoedig, het sy 'n stal aan elkeen van haar vriende toegedeel, met voldoende materiaal vir hul taak voorsien en hulle beveel om hul werk binne 'n jaar te voltooi. En toe hulle hierdie opdragte met groot spoed afgehandel het, het sy hul ywer met dankbaarheid aanvaar, maar sy het vir haar die bou van 'n brug van vyf etappe lank op die smalste punt van die rivier geneem en die piere, wat twaalf voet uit mekaar staan, vaardig laat sink in sy bed. En die klippe wat stewig vasgemaak was, het sy met yster krampe vasgemaak, en die gewrigte van die krampe het sy gevul deur lood in te gooi. Weer, voor die piere aan die kant wat die stroom sou ontvang, het sy snywaters gebou waarvan die sye afgerond was om die water af te skakel en wat geleidelik verminder het tot die breedte van die pier, sodat die skerp punte van die afwaterwater die stukrag van die stroom, terwyl die afgeronde sye, wat toegee aan sy krag, die geweld van die rivier kan versag. Hierdie brug, dus, soos met balke van sederhout en sipres en met palmblokke van buitengewone grootte en met 'n breedte van dertig voet, word beskou as minderwaardig in tegniese vaardigheid as geen van die werke van Semiramis nie. En aan elke kant van die rivier het sy 'n duur kaai gebou van ongeveer dieselfde breedte as die mure en honderd en sestig stalle lank.

Semiramis het ook twee paleise op die oewer van die rivier gebou, een aan elke kant van die brug, met die bedoeling dat sy van hulle af beide oor die hele stad kan afkyk en as 't ware die sleutels kan hou om die belangrikste afdelings daarvan. En aangesien die Eufraatrivier deur die middel van Babilon gegaan en in 'n suidelike rigting gevloei het, het die een paleis die opkomende en die ander ondergekom, en albei was op weelderige skaal gebou. Want in die geval van die een wat na die weste gekyk het, het sy die lengte van sy eerste of buitenste kringmuur sestig trappies gemaak en dit versterk met hoë mure wat ten duurste gebou is en van gebrande baksteen was. En hierin bou sy 'n tweede, sirkelvormige vorm, in die stene waarvan, voor hulle gebak is, allerhande wilde diere gegraveer is, en deur die vernuftige gebruik van kleure het hierdie figure die werklike voorkoms van die diere self weergegee Die kringmuur het 'n lengte van veertig stade, 'n breedte van driehonderd stene en 'n hoogte, soos Ctesias sê, van vyftig vate, maar die hoogte van die torings was sewentig vaam. En sy het binne hierdie twee nog 'n derde kringmuur gebou, wat 'n akropolis omhul waarvan die omtrek twintig meter lank was, maar die hoogte en breedte van die struktuur oortref die afmetings van die middelste muur. Op sowel die torings as die mure was daar weer diere van elke soort, vernuftig uitgevoer deur die gebruik van kleure sowel as deur die realistiese nabootsing van die verskillende tipes, en die geheel is gemaak om 'n jag te verteenwoordig, volledig tot in elke detail, van allerhande wilde diere, en hulle grootte was meer as vier el.Onder die diere is Semiramis boonop ook uitgebeeld, te perd en om 'n spies na 'n luiperd te gooi, en haar man Ninus was in die omgewing om sy spies van naby in 'n leeu te druk. In hierdie muur het sy ook drie hekke gestel, waarvan twee van brons en deur 'n meganiese toestel oopgemaak is.

Nou het hierdie paleis die grootte aan die ander kant van die rivier ver oortref in grootte en besonderhede van uitvoering. Want die kringwand van laasgenoemde, gemaak van gebrande baksteen, was slegs dertig etappe lank, en in plaas van die vindingryke voorstelling van diere, het dit bronsbeelde van Ninus en Semiramis en hul offisiere gehad, en ook een van Zeus, wat die Babiloniërs Belus noem en daarop is ook gevegsvertonings en jagtogte van elke soort uitgebeeld, wat diegene gevul het wat daarop gestaan ​​het met verskillende emosies van plesier.

9 Daarna het Semiramis die laagste plek in Babilonië uitgekies en 'n vierkantige reservoir gebou wat driehonderd meter lank was aan elke kant, dit was gemaak van gebakte baksteen en bitumen en het 'n diepte van vyf en dertig voet. Toe bou sy die rivier daarin, bou sy 'n ondergrondse deur van die een paleis na die ander en maak dit van gebrande baksteen, bedek die gewelkamers aan beide kante met warm bitumen totdat sy die laag van vier el was. . Die sywande van die gang was twintig bakstene dik en twaalf voet hoog, uitgesluit die loopkluis, en die breedte van die gang was vyftien voet. En nadat hierdie konstruksie binne slegs sewe dae afgehandel was, het sy die rivier weer in sy ou kanaal laat terugloop, en daarom kon Semiramis van die een paleis na die ander gaan, aangesien die stroom bo die gang vloei. die rivier. Aan elke kant van die gang het sy ook bronshekke gesit wat tot die tyd van die Persiese heerskappy gestaan ​​het.

Hierna het sy in die middel van die stad 'n tempel van Zeus gebou wat, soos ons gesê het, die Babiloniërs Belus noem. Aangesien die historici met betrekking tot hierdie tempel verskil, en aangesien die tyd die struktuur in puin gelê het, is dit onmoontlik om die presiese feite daaroor te gee. Maar almal is dit eens dat dit buitengewoon hoog was en dat die Chaldeeërs die sterre waargeneem het, waarvan die stygings en verstellings akkuraat waargeneem kon word weens die hoogte van die struktuur. Nou is die hele gebou vernuftig gebou ten koste van bitumen en baksteen, en aan die bokant van die styging het Semiramis drie standbeelde van gehamerde goud van Zeus, Hera en Rhea opgerig. Van hierdie standbeelde het die van Zeus hom regop en vorentoe voorgestel, en, veertig voet hoog, weeg 'n duisend Babiloniese talente wat Rhea haar laat sien sit op 'n goue troon en dieselfde gewig het as die van Zeus en op haar knieë staan twee leeus, terwyl daar groot silwer slange in die omgewing was, elk met 'n dertig talente. Die standbeeld van Hera staan ​​ook en weeg agt honderd talente, en in haar regterhand hou sy 'n slang by die kop en in haar linkerkant 'n septer met edelstene. 'N Tafel vir al drie die standbeelde, gemaak van gehamerde goud, het voor hulle gestaan, veertig voet lank, vyftien breed en weeg vyfhonderd talente. Daarop rus twee drinkbekers, dertig talente. En daar was ook bakke, ook twee in getal, maar elk weeg driehonderd talente, en ook drie goue mengbakke, waarvan die een van Zeus twaalfhonderd Babiloniese talente en die ander twee seshonderd elk weeg. Maar al hierdie dinge is later deur die konings van die Perse as buit weggevoer, terwyl die paleise en die ander geboue die tyd heeltemal vernietig het of in puin gelê het, en in werklikheid van Babilon self, maar 'n klein deel word bewoon hierdie keer, en die grootste deel van die gebied binne die mure word aan die landbou oorgegee.

10 Daar was ook, want die akropolis, die hangende tuin, soos dit genoem word, wat nie deur Semiramis gebou is nie, maar deur 'n latere Siriese koning om een ​​van sy byvroue te behaag, want sy is 'n Pers van ras en hunkering vir die weide van haar berge, het die koning gevra om deur die kuns van 'n aangeplante tuin die kenmerkende landskap van Persië na te boots. Die park het vier pletra aan elke kant uitgebrei, en aangesien die benadering tot die tuin soos 'n heuwel skuins gelê het en die verskillende dele van die struktuur van mekaar op 'n ander vlak opgestaan ​​het, lyk die voorkoms van die geheel soos die van 'n teater. Toe die stygende terrasse gebou is, is daar onder hulle galerye gebou wat die hele gewig van die aangeplante tuin gedra het en bietjie vir bietjie bo die ander uitgestyg het langs die benadering en die boonste galery, wat vyftig el hoog was, het die hoogste oppervlak van die park, wat gelykgemaak is aan die kringmuur van die stadskante. Verder was die mure wat ten duurste gebou is, twee-en-twintig voet dik, terwyl die deur tussen elke twee mure tien voet breed was. Die dakke van die galerye was bedek met klipbalke van 16 meter lank, insluitend die oorvleueling, en vier voet breed. Op die dak bokant hierdie balke is eers 'n laag riet gelê wat in groot hoeveelhede bitumen gelê is, oor hierdie twee bakies gebakte baksteen wat deur sement gebind is en as 'n derde laag loodbedekking, sodat die vog uit die grond nie dring daaronder in. Op al hierdie dinge is die aarde weer opgehoop tot 'n diepte wat voldoende was vir die wortels van die grootste bome en die grond wat gelykgemaak is, vol bome van elke aard was, wat deur hul groot grootte of ander sjarme plesier kon gee aanskouer. En aangesien die galerye, wat elkeen na die ander uitsteek, almal die lig ontvang het, bevat hulle baie koninklike wonings van elke beskrywing en was daar een galery wat openinge van die boonste oppervlak bevat en masjiene om die tuin van water te voorsien, die masjiene wat die water oprig in groot oorvloed van die rivier af, hoewel niemand dit buite kon sien nie. Hierdie park was, soos ek gesê het, 'n latere konstruksie.

11 Semiramis het ook ander stede langs die Eufraat- en Tigris-riviere gestig, waarin sy handelsplekke gevestig het vir die handelaars wat goedere uit Media, Paraetacenê en die hele naburige streek gebring het. Vir die Eufraat en Tigris het die belangrikste van al die riviere van Asië na die Nyl en Ganges, hul oorsprong in die berge van Armenië en twee duisend vyfhonderd stadia van mekaar af by hul oorsprong, en nadat dit deurstroom het Media en Paraetacenê kom hulle in Mesopotamië, wat hulle tussen hulle insluit, en gee hierdie naam aan die land. Hierna gaan hulle deur Babilonië en loop in die Rooi See uit. Aangesien dit groot strome is en 'n ruim gebied deurkruis, bied dit baie voordele vir mans wat handel dryf, en dit is die gevolg dat die streke langs hul oewers gevul is met welvarende handelsplekke wat baie bydra tot die roem van Babilonië.

Semiramis het 'n klip uit die berge van Armenië uitgesteek wat honderd-en-dertig voet lank en vyf-en-twintig voet breed en dik was, en dit het sy deur baie menigte jukke muile en osse na die rivier gehaal en dit daar gelaai vlot, waarop sy dit in die stroom na Babylon afgebring het, het sy dit langs die beroemdste straat opgerig, 'n verstommende gesig vir almal wat verbygegaan het. En hierdie klip word deur sommige 'n obelisk genoem van sy vorm, en hulle tel dit onder die sewe wonders van die wêreld.

12 Alhoewel die besienswaardighede in Babilonië baie en uitsonderlik is, is die hoeveelheid bitumen wat die land so groot maak, nie net die wonderlikste nie, dat dit nie net voldoende is vir hul geboue nie, wat baie en groot is, maar die gewone mense kom ook bymekaar, trek dit sonder enige beperking uit en droog dit en verbrand dit in die plek van hout. En net soos die menigte mense wat dit uithaal, bly die hoeveelheid onverminderd, asof dit uit 'n geweldige bron kom. Boonop is daar naby hierdie bron 'n ontluchtingsgat, van geen groot grootte nie, maar van merkwaardige sterkte. Want dit straal 'n swaar swaweldamp uit wat alle lewende wesens wat dit nader, die dood bring, en hulle ontmoet vinnig en vreemd, want nadat hulle 'n tyd lank aan die asem teruggehou word, word hulle gedood, asof die uitdrywing van die asem word verhinder deur die krag wat die asemhalingsprosesse aangeval het en onmiddellik swel en waai die liggaam op, veral in die gebied rondom die longe. En daar is ook 'n meer aan die oorkant van die rivier met 'n stewige voet, en as iemand, wat dit nie ken nie, dit binnedring, swem hy 'n kort rukkie, maar as hy na die middel beweeg, word hy afgesleep asof deur 'n sekere krag en as hy homself begin help en besluit om weer terug te keer, hoewel hy sukkel om homself uit te haal, lyk dit asof hy deur iets anders teruggetrek word, en hy word bedompig, eers in sy voete, dan in sy bene tot by die lies, en uiteindelik, oorweldig deur gevoelloosheid in sy hele liggaam, word hy na die bodem gedra, en 'n bietjie later word hy doodgegooi.

Wat die wonders van Babilonië betref, laat dit wat gesê is, volstaan.

13 Nadat Semiramis haar bouwerk beëindig het, het sy met groot geweld in die rigting van Media vertrek. En toe sy by die berg, bekend as Bagistanus, aankom, het sy daar kamp opgeslaan en 'n park aangelê met 'n omtrek van twaalf etappe en in die vlakte 'n groot fontein, waarmee haar aanplantings besproei kon word . Die Bagistanus -berg is heilig vir Zeus, en aan die sykant van die park is daar kranse wat tot 'n hoogte van sewentien stade styg. Die onderste deel hiervan maak sy glad en graveer daarop 'n gelykenis van haarself met honderd spiesmanne aan haar sy. En sy het ook hierdie opskrif op die krans in Siriese letters geplaas: "Semiramis, met die saal van die lasdiere in haar leër, het 'n heuwel uit die vlakte opgebou en daardeur die afgrond geklim, selfs tot op hierdie rant."

Toe sy van daardie plek af wegtrek en by die stad Chauon in Media aankom, het sy op 'n sekere hoë plato 'n rots opgemerk met 'n opvallende hoogte en massa. Gevolglik het sy 'n ander groot park daar gelê, die rots in die middel daarvan geplaas en op die rots wat sy opgerig het, om haar smaak vir luukse te bevredig, 'n paar baie duur geboue waaruit sy albei op haar aanplantings neergekyk het in die park en op die hele leër op die vlakte. Op hierdie plek het sy 'n lang tyd verbygegaan en ten volle geniet van elke toestel wat tot luukse bygedra het, maar sy was nie bereid om 'n wettige huwelik te sluit nie, omdat sy bang was dat sy haar hoogste posisie sou ontneem, maar die mooiste sou kies die soldate wat sy saam met hulle gesels het en toe weggekom het van almal wat by haar gelê het.

Hierna vorder sy in die rigting van Ecbatana en kom by die berg met die naam Zarcaeus aan, en aangesien dit baie stappe uitgestrek het en vol kranse en kloof was, het dit die reis om 'n lang pad gelewer. En so het sy ambisieus geword om 'n onsterflike monument van haarself te verlaat, en terselfdertyd om haar weg te verkort, gevolglik sny sy deur die kranse, vul die laagtes en bou sodoende ten duurste 'n kort pad, wat tot vandag toe het die pad van Semiramis genoem. By sy aankoms by Ecbatana, 'n stad in die vlakte, het sy 'n duur paleis gebou en op elke ander manier nogal besondere aandag aan die streek gegee. Want aangesien die stad geen watertoevoer gehad het nie en daar geen fontein in die omgewing was nie, het sy dit alles goed natgemaak deur baie moeite en koste 'n oorvloed van die suiwerste water daarheen te bring. Want op 'n afstand van Ecbatana van ongeveer twaalf etappe is 'n berg wat Orontes genoem word en ongewoon is vir sy robuustheid en enorme hoogte, aangesien die styging, reguit na die top, vyf en twintig etappe is. En aangesien 'n groot meer, wat in 'n rivier uitmond, aan die ander kant lê, het sy deur die voet van hierdie berg gesny. Die tonnel was vyftien voet breed en veertig voet hoog en daardeur het sy die rivier ingebring wat uit die meer gevloei het, en die stad met water gevul. Dit is wat sy in Media gedoen het.

14 Daarna besoek sy Persis en elke ander land waaroor sy regeer in Asië. Oral sny sy deur die berge en die neerslagtige kranse en bou duur paaie, terwyl sy op die vlaktes heuwels maak, soms as grafkelders bou vir diegene van haar generaals wat gesterf het, en soms stede op hul koppe stig. En dit was ook haar gewoonte om, wanneer sy kamp opslaan, klein heuwels te bou, waarop sy haar tent kon opsien na die hele kamp. As gevolg hiervan bly baie van die werke wat sy in Asië gebou het tot vandag toe nog steeds werke van Semiramis genoem.

Daarna het sy die hele Egipte besoek, en nadat sy die grootste deel van Libië onderwerp het, het sy ook na die orakel van Ammon gegaan om die god te raadpleeg oor haar eie doel. En die berig is dat die antwoord aan haar gegee is dat sy uit die mense sou verdwyn en ewige eer sou ontvang onder sommige van die mense van Asië, en dat dit sou plaasvind wanneer haar seun Ninyas teen haar sou saamwerk. Toe sy uit hierdie streke terugkeer, besoek sy die grootste deel van Ethiopië, terwyl sy dit onderwerp het terwyl sy die wonders van die land ondersoek. Want in daardie land, sê hulle, is daar 'n meer, vierkantig van vorm, met 'n omtrek van ongeveer honderd en sestig voet, en die water daarvan is soos 'n kaneelkleur en die reuk daarvan is uiters soet, nie anders as dié van ou wyn nie Boonop het dit 'n merkwaardige krag, want elkeen wat daarvan gedrink het, word in 'n waansin en beskuldig homself van elke sonde wat hy vroeër in die geheim gedoen het. 'N Man kan egter nie maklik saamstem met diegene wat sulke dinge vertel nie.

15 By die begrafnis van hul dooies volg die inwoners van Ethiopië gewoontes wat vir hulleself eie is, want nadat hulle die liggaam gebalsem het en 'n swaar laag glas daaroor gegooi het, staan ​​hulle dit op 'n pilaar, sodat die lyk van die dooie man sigbaar is deur die glas na die wat verbygaan. Dit is die verklaring van Herodotus. Maar Ctesias van Cnidus, wat verklaar dat Herodotus 'n verhaal uitvind, gee vir hom hierdie verslag. Die liggaam is inderdaad gebalsem, maar daar word nie glas oor die naakte liggame gegooi nie, want hulle sou verbrand en so heeltemal ontsier word dat hulle nie meer hul gelykenis kon behou nie. Om hierdie rede vorm hulle 'n hol standbeeld van goud, en as die lyk daarin gestort is, gooi hulle die glas oor die standbeeld, en die figuur wat op hierdie manier voorberei is, word dan by die graf geplaas en die goud word so gevorm lyk soos die oorledene, word deur die glas gesien. Nou word die rykes onder hulle op hierdie wyse begrawe, sê hy, maar diegene wat 'n kleiner landgoed verlaat, ontvang 'n silwer standbeeld, en die arme van erdewerk soos vir die glas, daar is genoeg vir almal, aangesien dit in groot oorvloed in Ethiopië en is redelik aktueel onder die inwoners. Met betrekking tot die gewoonte wat onder die Ethiopiërs heers en die ander kenmerke van hul land, sal ons 'n bietjie later die dinge uiteensit wat die belangrikste en verdienstelikste is, waarna ons ook hul vroeë dade en hul mitologie sal vertel.

16 Maar nadat Semiramis die sake van Ethiopië en Egipte in orde gehad het, keer sy terug met haar mag na Bactra in Asië. En omdat sy oor groot magte beskik en al geruime tyd in vrede was, het sy gretig geword om 'n briljante uitbuiting in die oorlog te bereik. En toe sy meegedeel word dat die Indiese nasie die grootste in die wêreld is en ook die mees uitgebreide en die mooiste land besit, was sy van plan om 'n veldtog na Indië te voer. Stabrobates was destyds die koning van die land en het 'n menigte soldate sonder getal gehad, en baie olifante was ook tot sy beskikking, op 'n buitengewoon uitstekende manier toegerus met dinge wat terreur in oorlog sou veroorsaak. Indië is 'n land van buitengewone skoonheid, en omdat dit deur baie riviere deurkruis word, word dit oor die hele gebied van water voorsien en lewer dit elke jaar twee oeste, en dit het gevolglik so 'n oorvloed lewensbenodighede dat dit ten alle tye ten gunste daarvan is inwoners met 'n groot genot daarvan. En daar word gesê dat die land weens die gunstige klimaat in daardie dele nog nooit 'n hongersnood of 'n vernietiging van gewasse beleef het nie. Dit het ook 'n ongelooflike aantal olifante, wat beide met moed en liggaamsterkte dié van Libië oortref, en ook goud, silwer, yster en koper, binne sy grense, in groot hoeveelhede edelgesteentes soort en feitlik alle ander dinge wat bydra tot luukse en rykdom.

Toe Semiramis 'n gedetailleerde uiteensetting van hierdie feite ontvang het, moes sy haar oorlog teen die Indiërs begin, alhoewel sy geen besering opgedoen het nie. En toe sy besef dat sy 'n buitengewoon groot mag nodig het, benewens wat sy gehad het, het sy boodskappers na al die satrapies gestuur, en die goewerneurs beveel om die dapperste van die jongmanne in te skryf en hul kwota in te stel volgens die grootte van elke nasie, en sy het verder beveel hulle almal om nuwe pantserklere te maak en byderhand te wees, briljant toegerus in elke ander opsig, by Bactra die derde jaar daarna. Sy het ook skeepsvaarders uit Fenicië, Sirië, Ciprus en die res van die lande langs die see ontbied en 'n oorvloed hout daarheen gestuur, en sy het hulle beveel om rivierbote te bou wat in stukke gebreek kan word. Omdat die Indusrivier die grootste in daardie streek en die grens van haar koninkryk was, het baie bote nodig gehad, sommige vir die deurgang en ander om die eersgenoemde teen die Indiane te verdedig en omdat daar geen hout naby die rivier moes die bote per land uit Bactriana gebring word.

Semiramis het opgemerk dat sy baie minderwaardig was vanweë haar gebrek aan olifante, en het die plan beraam om dummies soos hierdie diere te maak, in die hoop dat die Indiane verskrik sou word vanweë hul oortuiging dat daar nooit olifante bestaan ​​nie, behalwe dié wat gevind word in Indië. Gevolglik het sy drie honderdduisend swart osse uitgekies en hul vleis onder haar ambagsmanne en die manne uitgedeel wat die taak gehad het om die figure te maak, maar die huide wat sy aanmekaar vasgewerk en met strooi gestop het, en sodoende dummies gemaak het, in elke kopie beskryf die natuurlike voorkoms van hierdie diere. Elke dummy het 'n man daarin om te sorg en 'n kameel, en toe dit deur laasgenoemde beweeg is, het dit vir diegene wat dit van ver af gesien het, soos 'n werklike dier gelyk. En die ambagsmanne wat besig was om hierdie dummies vir haar te maak, het hul taak verrig in 'n sekere hof wat omring was deur 'n muur en met hekke sorgvuldig bewaak was, sodat geen werker van binne kon flou nie, en niemand van buite kon binnekom nie aan hulle. Dit het sy gedoen sodat niemand van buite kon sien wat aan die gebeur was nie en dat daar geen berig oor die dummies na die Indiane sou ontsnap nie.

17 Toe die bote en die diere in die twee toegewysde jare voorberei is, het sy op die derde dag haar magte van oral na Bactriana ontbied. En die menigte van die leërs wat vergader het, soos Ctesias van Cnidus opgeteken het, was drie miljoen voetsoldate, tweehonderdduisend kavalleries en honderdduisend waens. Daar was ook manne wat op kamele gemonteer was en swaarde van vier el lank gedra het, net soveel as die waens. En rivierbote wat uitmekaar gehaal kon word, het sy tot tweeduisend gebou, en sy het kamele versamel om die vaartuie oor land te vervoer. Kamele het ook die dummies van die olifante gedra, soos reeds genoem, en die soldate het hulle, deur hulle perde na hierdie kamele te bring, gewoond om nie die wilde natuur van die diere te vrees nie. 'N Soortgelyke ding is ook gedoen baie jare later deur Perseus, die koning van die Masedoniërs, voor sy beslissende konflik met die Romeine wat olifante uit Libië gehad het. Maar nie in sy geval het dit geblyk dat die ywer en vindingrykheid wat in sulke aangeleenthede geopenbaar is, 'n uitwerking op die konflik of op die van Semiramis gehad het nie, soos meer presies in ons verdere verslag sal blyk.

Toe Stabrobates, die koning van die Indiërs, hoor van die grootheid van die genoemde magte en van die buitengewoon groot voorbereidings wat vir die oorlog getref is, wou hy Semiramis in alle opsigte oortref. Eerstens, toe maak hy vierduisend rivierbote uit riete, want langs sy riviere en moerasagtige plekke produseer Indië 'n groot hoeveelheid riete, so groot in deursnee dat 'n man nie maklik sy arms daaroor kan sit nie en daar word verder gesê , dat skepe wat hieruit gebou is uiters diensbaar is, aangesien hierdie hout nie vrot nie. Boonop het hy baie aandag aan die voorbereiding van sy arms gegee en deur die besoek van die hele Indië 'n baie groter mag bymekaargemaak as die wat deur Semiramis versamel is. Verder het hy die wilde olifante gejag en die getal wat reeds tot sy beskikking was, baie keer vermenigvuldig, en hy het hulle almal uitstekend toegerus met dinge wat terreur in oorlog sou veroorsaak, en die gevolg was dat die menigte van hulle by die aanval gevorder het sowel as die torings op hul rug het hulle laat lyk soos 'n ding wat die menslike natuur nie kan verstaan ​​nie.

18 Toe hy al die voorbereidings vir die oorlog getref het, stuur hy boodskappers na Semiramis, wat reeds op pad was, en beskuldig haar dat sy die aggressor in die oorlog was, hoewel sy in die loop van sy brief in geen opsig beseer was nie deur baie lasterlike dinge teen haar te sê as 'n basuin en die gode as getuies aan te roep, dreig hy haar met kruisiging toe hy haar verslaan het. By die lees van sy brief verwerp Semiramis egter sy uitlatings met 'n gelag en sê: "Dit is in daad dat die Indiër my dapperheid sal verhoor." En toe haar opmars haar met haar krag na die Indusrivier bring, vind sy die bote van die vyand gereed vir die geveg. Gevolglik het sy aan haar kant, haastig haar bote bymekaargemaak en met haar beste mariniers beman, die stryd aangesluit op die rivier, terwyl die voetsoldate wat langs die oewers opgerig is, ook gretig aan die wedstryd deelgeneem het. Die stryd het lank gewoed en albei kante het geesdriftig geveg, maar uiteindelik was Semiramis seëvierend en het ongeveer duisend van die bote vernietig en ook nie 'n paar mans gevange geneem nie. Nou opgewonde oor haar oorwinning, het sy die eilande in die rivier en die stede daarop tot slawerny verminder en meer as honderdduisend gevangenes bymekaargemaak.

Na hierdie gebeurtenisse het die koning van die Indiane sy mag aan die rivier onttrek, met die voorkoms dat hy in vrees terugtrek, maar eintlik met die doel om die vyand te lok om die rivier oor te steek. Daarop het Semiramis, noudat haar ondernemings welvarend was soos sy wou, die rivier met 'n duur en groot brug oorgesteek, waardeur sy al haar magte oorgesteek het en daarna sestigduisend man agtergelaat het om die pontbrug te bewaak, terwyl sy saam met die res was van haar leër het sy gevorder in die nastrewing van die Indiane, die oulike olifante wat die voortou geneem het sodat die spioene van die koning die menigte van hierdie diere in haar leër aan die koning kon rapporteer. Sy is ook nie bedrieg in hierdie hoop nie; toe diegene wat gestuur is om haar te verken, aan die Indiërs die menigte olifante onder die vyand rapporteer, was hulle almal besig om te ontdek waar so 'n menigte diere saam met sy kon gekom het. Die misleiding het egter nie lank 'n geheim gebly nie, want sommige van Semiramis se troepe is betrap dat hulle hul nagwagte in die kamp verwaarloos het, en dit, uit vrees vir die gevolglike straf, het die vyand oorgelaat en hulle hul foute aangewys aard van die olifante. Aangemoedig deur hierdie inligting het die koning van die Indiërs, nadat hy sy leër oor die dummies ingelig het, sy magte in orde gestel en die Assiriërs tegemoet gegaan.

19 Semiramis het ook haar magte ingeroep, en toe die twee leërs mekaar nader, het Stabrobates, die koning van die Indiane, sy kavallerie en strydwaens ver voor die hoofligger gestuur. Maar die koningin het die aanval van die kavallerie sterk weerstaan, en aangesien die olifante wat sy vervaardig het, met gelyke tussenposes voor die hoof troepe gestasioneer was, het die perde van die Indiërs op hulle geskroom. Want terwyl die dummies op 'n afstand gelyk het na die werklike diere waarmee die perde van die Indiane kennis gemaak het en hulle dus met vrymoedigheid genoeg op hulle gelaai het, was die reuk wat die perde bereik het, by bekendes nog onbekend, en dan was die ander verskille wat almal saam was baie groot, het hulle in totale verwarring gewerp. Gevolglik is sommige van die Indiane op die grond neergegooi, terwyl ander, waarvandaan hul perde nie die teuels sou gehoorsaam nie, met hul berge in die middel van die vyand gedra is. Toe maak Semiramis, wat in die stryd was met 'n uitgesoekte groep soldate, haar voordeel vaardig en gebruik die Indiërs op die vlug. Maar alhoewel hulle na die geveg gevlug het, het koning Stabrobates, ontevrede, die geledere van sy voetsoldate gevorder en die olifante voor gehou terwyl hy self sy posisie op die regtervleuel inneem en teen die magtigste van die diere geveg het , het op 'n skrikwekkende wyse die koningin, wat die toevalligheid teenoor hom geplaas het, aangekla. En aangesien die res van die olifante sy voorbeeld gevolg het, het die leër van Semiramis maar 'n kort rukkie die aanval van die diere vir die diere weerstaan, op grond van hul buitengewone moed en die vertroue wat hulle in hul mag gehad het, maklik almal wat probeer het, vernietig om hulle te weerstaan. Gevolglik was daar 'n groot slagting, wat op verskillende maniere plaasgevind het, sommige onder hulle voete vertrap, ander met hul slagtande opgeskeur en 'n aantal deur hul slurpe in die lug geslinger. En aangesien 'n groot menigte lyke op mekaar gelê het en die gevaar vreeslike ontsteltenis en vrees by die wat die aanskouing was wek, het nie 'n man die moed gehad om sy posisie langer te beklee nie.

Toe die hele skare in vlug draai, druk die koning van die Indiane sy aanval op Semiramis self. En eers het hy 'n pyl laat vlieg en haar op die arm geslaan, en dan met sy spies deurboor hy die agterkant van die koningin, maar slegs met 'n blik, en omdat Semiramis om hierdie rede nie ernstig beseer is nie, het sy vinnig weggejaag, die dier is baie minderwaardig in spoed. Maar omdat almal na die pontonbrug gevlug het en so 'n groot menigte in 'n enkele smal ruimte ingedring het, het sommige van die koningin se soldate omgekom deur mekaar vertrap te word en deur kavallerie en voetsoldate in onnatuurlike verwarring saamgegooi te word , en toe die Indiërs hard op hulle druk, het 'n gewelddadige druk op die brug plaasgevind omdat hulle verskrik was, sodat baie na weerskante van die brug gedruk en in die rivier geval het. Wat Semiramis betref, toe die grootste deel van die oorlewendes van die geveg veiligheid gevind het deur die rivier agter hulle te sit, het sy die hegstukke wat die brug bymekaar gehou het, afgesny en toe dit losgemaak is, het die pontonbrug losgebreek, nadat dit op baie punte afgebreek was en wat 'n groot aantal Indiërs agtervolg het, is op 'n lukrake manier neergeslaan deur die geweld van die stroom en het die dood van baie Indiërs veroorsaak, maar vir Semiramis was dit die middel tot volledige veiligheid, en die vyand word nou verhinder om teen haar oor te gaan . Na hierdie gebeurtenisse het die koning van die Indiërs onaktief gebly, aangesien hemelse voortekens aan hom verskyn het wat sy sieners geïnterpreteer het dat hy nie die rivier mag oorsteek nie, en Semiramis, nadat hy gevangenes uitgeruil het, teruggekeer het na Bactra met die verlies van twee derdes van haar mag.

20 'N Ruk later het haar seun Ninyas 'n sameswering teen haar saamgesweer deur middel van 'n sekere eunug en onthou sy die profesie wat Ammon haar gegee het, maar sy het die samesweerder nie gestraf nie, maar inteendeel, nadat sy die koninkryk aan hom oorgegee het en die goewerneurs beveel het om te gehoorsaam hom, verdwyn sy dadelik, asof sy aan die gode vertaal sou word soos die orakel voorspel het. Sommiges, wat 'n mite daarvan maak, sê dat sy 'n duif geword het en in die geselskap van baie voëls gevlieg het wat op haar woning afgekom het, en dit is volgens hulle die rede waarom die Assiriërs die duif as 'n god aanbid. vergoddeliking van Semiramis. Hoe dit ook al sy, hierdie vrou, nadat sy koningin oor die hele Asië was, met die uitsondering van Indië, is oorlede op die hierbo genoemde manier, twee en sestig jaar gelewe en twee en veertig regeer.

So is die verslag wat Ctesias van Cnidus oor Semiramis gegee het, maar Athenaeus en sekere ander historici sê dat sy 'n goeie hofmaker was en vanweë haar skoonheid deur die koning van die Assiriërs geliefd was. Nou het sy eers slegs matige aanvaarding in die paleis gekry, maar later, toe sy tot 'n wettige vrou uitgeroep is, het sy die koning oorreed om die koninklike voorregte vir 'n tydperk van vyf dae aan haar te gee. En Semiramis, by ontvangs van die septer en die koninklike kledingstuk, het op die eerste dag hoogfees gehou en 'n wonderlike banket gehou, waarop sy die bevelvoerders van die militêre magte en al die grootste hooggeplaastes oorreed het om met haar saam te werk en op die tweede Terwyl die mense en die bekendste burgers haar as koningin eer betoon het, het sy haar man gearresteer en hom in die gevangenis gesit, en aangesien sy van nature 'n vrou was met groot ontwerpe en ook dapper, het sy die troon aangeneem en die koningin wat oorgebly het totdat die ouderdom baie groot dinge bereik het. Dit is dus die teenstrydige verslae wat die historici kan vind oor die loopbaan van Semiramis.


Die rivieroorgang van Hydaspes deur Alexander die Grote

Met die Hydaspes in vloed, was daar natuurlik geen onmiddellike moontlikheid om die rivier te dryf nie. Alexander het in die openbaar gesê dat hy tevrede is om te wag vir die herfsmaande wanneer die water baie laer sal loop. Hy het ongetwyfeld bedoel dat so 'n uitspraak vir die vyand sou kom, maar dit is duidelik dat hy ander planne beraam het.

Porus het alle moontlike veerbootoorgange sterk bewaak, en sy olifante het uiters nuttig geword in hierdie rol, want hulle sou beslis alle perde wat hulle konfronteer, skrik, en dit sou onmoontlik maak dat kavallerie van vlotte of bootjies land. Maar Alexander was, soos altyd, vindingryk. Voordat hy na die grense van die Porus -gebied gegaan het, het hy die bote en galeie wat hy op die Indus gebruik het, afgebreek. Die kleiner vaartuig is in twee dele opgebreek, die 3o –oar galeie in drie dele wat die afdelings toe op waens oor die land vervoer is en die hele flottielie weer op die Hydaspes aangebring is. Van die eerste af af kon hierdie bote ongemaklik deur die rivier vaar, terwyl die Indiane geen poging aangewend het om die gebruik van die middelkanaal te ontken nie.

Gedurende die daaropvolgende weke het Alexander sy ruiters voortdurend op en af ​​langs die rivieroewer beweeg. Porus, om die konsentrasie van Alexander se troepe op enige stadium te voorkom, het kragte gestuur om saam met Alexander se manne op die oorkantse oewer te marsjeer, gelei deur die geraas wat die Masedoniërs doelbewus skep. Elke plek waar 'n kruising oorweeg word, word onmiddellik deur die Indiërs sterk bewaak. Die bewegings van Alexander was egter net 'n idee. Geen aanval het plaasgevind nie en uiteindelik verslap Porus sy waaksaamheid. Dit was natuurlik die bedoeling van Alexander. Die Masedoniërs was nou in staat om 'n ware aanval te maak. Elke geluid van hul bewegings sal onvermydelik deur die vyand verdiskonteer word as nog 'n valse waarskuwing.

Toe hulle op en af ​​langs die rivier beweeg, het Alexander se kavallerie weer geskik vir geskikte kruisplekke, en hulle het aan Alexander verslag gedoen. Hy het nou een gekies en beplan om snags die Hydaspes oor te steek. Hy het sy offisier Craterus agtergelaat in die gebied waar die Masedoniese leër oorspronklik kamp opgeslaan het, tesame met die kavallerie -eenheid wat hierdie offisier gewoonlik beveel het, asook aangehegde eenhede van Asiatiese kavallerie en plaaslike Indiese troepe tot die getal van 5000, plus twee eenhede van die Masedoniese falanks.

Alexander self het met 'n soortgelyke gemengde, maar sterker krag na die gekose kruispunt gegaan. Dit het die voorhoede van die Companion -kavallerie en die kavalerie -eenhede van sy offisiere Hephaestion, Perdiccas en Demetrius ingesluit. Hierdie eenhede was hippargieë van groter sterkte as die eskaders wat hy in Klein -Asië gebruik het. Hy het ook Asiatiese troepe gelei, insluitend berede boogskutters, en twee falanks -eenhede met boogskutters en Agrianiërs.

Die doel om 'n aansienlike mag by die basiskamp te laat was om die bewegings van Alexander uit Porus te vermom. Dit was noodsaaklik dat die Indiane niks van die kruising geweet het totdat dit bereik is nie. Sy bevele aan Craterus was dat as Porus slegs 'n deel van sy leër wegneem om in hierdie noodgeval te kom, en 'n mag van olifante agter hom te laat, die Masedoniërs in die basiskamp moet bly waar hulle was en die vyand op die oorkantse oewer bedek. As Porus egter sy posisie heeltemal laat vaar het, hetsy tydens die vlug, of om Alexander te trotseer, kan Craterus en sy manne veilig oorsteek. Die grootste gevaar vir die Masedoniese kavallerie was eintlik die olifante. Sodra dit teruggetrek is, kan die rivier met selfvertroue oorgesteek word, maak nie saak wat ander Indiese troepe oorbly nie.

Nag operasies

Die punt wat as kruisplek gekies is, was ongeveer 30 kilometer stroomop van die basiskamp. Hier, aan die oorkantse oewer, was 'n landtong waar die rivier gebuig het, bedek met weelderige ondergroei, en in die rivier daar langsaan het die eiland Admana opgestyg, ook dig beboste, wat die nabyheid of teenwoordigheid van kavalerie verberg. Langs die Masedoniese bank het Alexander alreeds 'n ketting stukkies geplaas wat met visuele of hoorbare seine met mekaar kan kommunikeer. Net soos sy vorige praktyk, het Alexander die vyand toegelaat om gewoond te raak aan die geskreeu en nagwagte van hierdie buiteposte.

Deur sulke afleidings, is die optog van Alexander in groot geheim gehou. Dit volg 'n binnelandse roete, moontlik 'n kortpad. Toe die Masedoniërs deur die nag marsjeer, word hulle deur 'n donderstorm en swaar reën ingehaal. Alhoewel hulle dit nie kon geniet het nie, moes die storm hul beweging vir die vyand onmerkbaar gemaak het.

By die kruisplek is vooraf 'n veerbootvloot voorberei. Baie van die veerbote was vlotte wat op velle gedryf is wat leeg na die plek vervoer is, en daarna met kaf gestop en toegewerk om dit waterdig te maak. Alexander het hierdie tegniek voorheen gebruik om troepe op die Donau en op die Oxus te vervoer. Hiernaas wag die galeie van 30 roeispane van die Indus af oor die land.

Naby die rivieroewer, op 'n tussenposisie tussen die basiskamp en die veerbootpunt, het hy drie van sy offisiere, Meleager, Attalus en Gorgias, elk in beheer van sy eie infanterie -eenheid, met aangehegte kavallerie en infanterie van die huursoldate gestasioneer . Net soos Craterus, is hierdie mag beveel om eers oor te steek toe hy sien dat die vyand op die oorkantse oewer van die rivier elders gepleeg is. Die kruising sou in drie golwe gemaak word, waarskynlik omdat daar nie genoeg veerbote was om in een rigting deur te gaan nie.

Teen dagbreek bedaar die storm. Terwyl die veerbootvlot, onder leiding van Alexander en sy personeel in 'n kombuis, in die rivier uitbeweeg, was dit aanvanklik buite sig van die oorkantse oewer. Maar toe hulle verder oor die rivier gaan, was hulle verplig om die dekking te breek, en vyandige verkenners galop om hul benadering aan te meld.

Die mans van Alexander het nou onvoorsiene probleme ondervind, aangesien die bank wat in werklikheid die oorkant van die vasteland was, aan 'n ander eiland behoort. 'N Diep maar smal kanaal het dit van die land daarbuite geskei, en mense en diere het skaars daarin geslaag om die vinnige stroming soms met min meer as hul koppe bo water te verdryf. Uiteindelik uit hierdie tweede kruising, kon Alexander sy troepe ongemaklik deur die vyand en sonder moeite op die oorkantse oewer marsjeer.


Eerste eeu v.C.

Onder die interessante vroeë verslae van Indië is een van die Griekse geograaf Strabo, wat in die eerste eeu voor die Christelike era geskryf het. Strabo was 'n uitgebreide reisiger, en alhoewel hy Indië nie self besoek het nie, het hy voldoende in verre lande gereis om te kan oordeel oor die algemene kenmerke van lande wat deur ander beskryf word, selfs al het hy dit self nie gesien nie. Sy verslag oor Hindoestaan ​​put hy hoofsaaklik uit die Griekse verslae van Alexander & rsquos -veldtogte en van die historici van Seleukos. Hy noem gereeld Megasthenes en Onesikritos, wat die Masedoniese veroweraar vergesel het op sy oorwinnende optog deur die Ooste, maar hy vertrou meer op Aristoboulos, wat ook saam met Alexander was

die ekspedisie, en in Nearchos, die hoofkommandant van die Alexander & rsquos -vloot. Die verslag van Strabo & rsquos oor Indië word in die eerste gedeelte van die vyftiende boek van sy geografie aangetref, en ek het dit hier weergegee met 'n paar onbelangrike weglatings. Hy open sy beskrywing soos volg: & ndash

Die leser moet hierdie beskrywing van Indië met oorgawe ontvang, want die land lê op 'n baie groot afstand, en min mense van ons land het dit gesien en diegene wat dit besoek het, het slegs 'n paar dele daarvan gesien, die grootste deel van wat hulle vertel kom uit hoorsê, en selfs wat hulle gesien het, het hulle tydens hul deurgang deur die land met 'n leër waargeneem, en in groot haas. Om hierdie rede stem hulle nie saam in hul verslae oor dieselfde dinge nie, hoewel hulle daaroor skryf asof hulle dit met die grootste sorg en aandag ondersoek het. Sommige van hierdie skrywers was mede -soldate en medereisigers, byvoorbeeld diegene wat aan die leër behoort het wat onder bevel van Alexander Asië verower het, maar tog weerspreek hulle mekaar gereeld. As hulle dan soveel verskil van dinge wat hulle gesien het, wat moet ons dink van wat hulle uit hoorsê vertel?

Die skrywers wat, baie eeue sedert die Alexander -tydperk, hierdie lande en selfs diegene wat tans daarheen vaar, rekenskap gegee het, gee ook nie presiese inligting nie.Apollodoros, byvoorbeeld, skrywer van die & ldquoHistory of Parthia, & rdquo, toe hy die Grieke noem wat die opstand van Baktriane veroorsaak het van die Siriese konings, wat die opvolgers was

Muntstuk van Alexander die Grote

van Seleukos Nikator, sê dat hulle Indië binnegeval het toe hulle magtig geword het. Hy voeg geen nuwe inligting by wat voorheen bekend was nie, en beweer selfs, in teenstelling met ander, dat die Baktriërs 'n groter deel van Indië aan hul heerskappy onderwerp het as wat die Masedoniërs vir Eukratidas (een van hierdie konings) 'n duisend stede gehad het aan sy gesag. Maar ander skrywers bevestig 7 dat die Masedoniërs die nege nasies tussen die Hydaspes (Jihlam) en die Hypanis (Bias) verower het, en besit van vyfhonderd stede verkry het, waarvan nie een minder was as Kos in Meropis ('n eiland in die Egeïese See), en dat Alexander, nadat hy die hele land verower het, dit aan Poros afgelewer het.

Baie min van die handelaars wat nou uit Egipte deur die Nyl en die Arabiese Golf na Indië vaar, het tot by die Ganges gevaar en is onwetend, en is nie bevoeg om rekenskap te gee van die plekke wat hulle besoek het nie. Van een plek in Indië en van een koning, naamlik Pandion, of, volgens ander, Poros, is geskenke en ambassades na Augustus Caesar gestuur. Saam met die ambassadeurs kom die Indiese sofist (of asket), wat hom verbind het tot die vlamme in Athene, soos Kalanos, wat dieselfde skouspel in die teenwoordigheid van Alexander vertoon het.

As ons hierdie verhale opsy sit en ons aandag vestig op die verslae van die land voor die ekspedisie

van Alexander, sal ons hulle nog duisterer vind. Dit is waarskynlik dat Alexander, opgewonde oor sy buitengewone geluk, hierdie rekeninge geglo het. Volgens Nearchos was hy ambisieus om sy leër deur Gedrosia (Mekran) te voer toe hy hoor dat Semiramis en Cyrus (Kyros) ekspedisies onderneem het na Indië (deur hierdie land), hoewel albei die onderneming laat vaar het, terwyl die voormalige met twintig ontsnap het, en Kores slegs met sewe man. Om hierdie rede was Alexander van mening dat dit vir hom 'n heerlike prestasie sou wees om 'n oorwinnende leër veilig deur dieselfde nasies en lande te lei waar Semiramis en Kores sulke rampe gely het, en daarom gee hy geloof aan die verhale.

Maar hoe kan ons 'n werklike vertroue in die rekeninge van Indië put uit ekspedisies soos dié van Kores en Semiramis? Megasthenes is ook van mening, want hy raai mense aan om nie die ou geskiedenis van Indië te erken nie, vanweë die feit dat, met die uitsondering van die ekspedisies van Herakles (Hercules), van Dionysos (Bacchus) en die latere inval van Alexander , is daar nooit 'n leër deur die Indiane uit hul land gestuur nie, en het geen buitelandse vyand dit ooit binnegeval of verower nie. Sesostris die Egiptenaar, sê hy, en Tearkon die Ethiopiër, het tot in Europa gevorder en Nabokodrosoros (Nebukadnesar) wat meer onder die Chaldmans gevier is as Herakles onder die Grieke, dring deur tot by die pilare, wat Tearkon ook by Sesostris bereik het weermag van Iberia tot Thrake en Pontos Idanthyrsos die

Skythian het Asië tot in Egipte oorgesteek, maar nie een van hierdie persone het tot in Indië gegaan nie, en Semiramis is dood voordat haar beoogde onderneming aangepak is. Die Perse het 'n liggaam van huursoldate, die Hydrakes1, uit Indië gestuur, maar hulle het nie 'n leër na daardie land gelei nie en het dit eers genader toe Kores teen die Massagetai marsjeer.

Strabo gee dan verslag oor die storm van die vesting Nysa en Aornos, soos beskryf in die tweede deel van hierdie reeks (pp. 35 - 45), en voeg enkele opmerkings by oor die geografiese grense van Indië, waarna hy hom wend tot die onderwerp van die riviere van Hindustan.

Die hele Indië word deur riviere natgemaak, waarvan sommige hulself in die twee grootste uitspoel, die Indus en die Ganges, en ander vloei hulself uit die mond. Maar almal het hul bronne in die Kaukasus. By hul aanvang is hulle koers na die suide, sommige van hulle bly in dieselfde rigting vloei, veral dié wat met die Indus verenig, ander draai na die ooste, soos die Ganges. Hierdie, die grootste van die Indiese riviere, daal van die bergagtige land af, en as dit die vlaktes bereik, draai dit na die ooste en vloei dan verby Palibothra2, 'n baie groot stad, en gaan in daardie kwartaal verder na die see en stroom dit uit water deur 'n enkele mond. Die Indus val in die suidelike see en leegmaak hom deur twee monde, wat die

land genaamd Patalene, wat lyk soos die Delta van Egipte.

Deur die uitaseming van dampe uit sulke uitgestrekte riviere en die Etesiese winde, soos Eratosthenes bevestig, word Indië deur somerreën natgemaak en word die vlaktes oorstroom.

Nearchos, wat praat oor die aanwas van die aarde wat deur die riviere gevorm word, gee die volgende voorbeelde. Die vlaktes van Hermos, Kaystros, Maiandros en Ka & iumlkos het hierdie name omdat hulle gevorm is deur die grond wat deur die riviere oor die vlaktes gedra is, of liewer dit is geproduseer deur die fyn en sagte grond wat uit die berge neergedaal is vlaktes is as't ware die nageslag van die riviere, en daar word tereg gesê dat die vlaktes aan die

riviere. Wat deur Herodotus van die Nyl en oor die land daaroor gesê word, naamlik dat dit die gawe van die Nyl is (daarom sê Nearchos dat die Nyl sinoniem met Egipte was), kan net so goed op hierdie land toegepas word.

Aristoboulos sê egter dat reën en sneeu slegs op die berge en die land onmiddellik onder hulle val, en dat die vlaktes nie die een of die ander ondervind nie, maar dat dit net oorloop deur die opkoms van die riviere wat die berge bedek met sneeu in die winter wat die reën begin by die aanvang van die lente, en gaan voort om te toeneem dat hulle op die tydstip van die waai van die Etesiese winde onstuimig, sonder onderbreking, stort, nag en dag tot die opkoms van Arktouros, en dat die riviere, gevul deur die smelt van die sneeu en die reën, besproei die vlaktes.

Hy sê dat hierdie dinge deur homself en ander opgemerk is op hul reis na Indië vanuit die Paropamisadai. Dit was na die vestiging van die Pleiades, en tydens hul verblyf in die bergagtige land op die gebied van die Hypasioi, en in die van Assakanos gedurende die winter. Aan die begin van die lente het hulle na die vlaktes afgeklim na 'n groot stad met die naam Taxila, waarna hulle na die Hydaspes (Jihlam) en die land Poros gegaan het. Gedurende die winter het hulle geen reën gesien nie, maar slegs sneeu. Die eerste reën wat geval het, was by Taxila3. Na hul afdaling na die Hydaspes (Jihlam)

en die verowering van Poros, was hul vordering ooswaarts na die Hypanis (Bias), en vandaar terug na die Hydaspes (Jihlam). Op hierdie tydstip het dit voortdurend gereën, en veral tydens die waai van die Etesiese winde, maar met die opkoms van Arktouros het die reën opgehou. Hulle het by die Hydaspes gebly terwyl die skepe gebou word, en hulle reis begin baie dae voor die aanvang van die Pleiades, en was gedurende die hele herfs, winter en die daaropvolgende lente en somer besig om die rivier af te vaar, en hulle by Patalene (in die delta van die Indus) aangekom oor die opkoms van die Dog-ster tydens die gang langs die rivier, wat tien maande geduur het, het hulle op geen plek reën ondervind nie, selfs nie toe die Etesiese winde op hul hoogte was nie , toe die riviere vol was en die vlaktes oorloop, kon die see nie opgevolg word as gevolg van die waai van teenstrydige winde nie, maar geen wind op die land het daarin geslaag nie.

Nearchos gee dieselfde verslag, maar stem nie saam met Aristoboulos wat die reën in die somer respekteer nie, maar sê dat die vlaktes in die somer natgemaak word deur reën, en dat dit in die winter sonder reën is. Beide skrywers praat egter van die opkoms van die riviere. Nearchos sê dat die mans wat op die Akesines (Chinab) kampeer, verplig was om hul situasie te verander vir 'n ander verhoogde toestand, en dat dit was ten tyde van die opkoms van die rivier en van die somersonstilstand.

Aristoboulos gee selfs die maatstaf van die hoogte waartoe die rivier styg, naamlik veertig el, waarvan twintig die kanaal tot by die kantlyn, bo

Die Sabarmati, 'n rivier van Wes -Indië, op pad na die see

sy vorige diepte, en die ander twintig is die maat van die water wanneer dit oor die vlaktes loop. .

Uit wat Aristoboulos vertel, is dit natuurlik dat die land onderworpe is aan aardskuddings, aangesien die grond los en hol is deur te veel vog en maklik in skeure verdeel, sodat selfs die loop van riviere verander kan word. Hy sê dat hy 'n verlate stuk grond met meer as duisend stede met hul afhanklike dorpe gesien het toe hy 'n besigheid na die land gestuur het. Die Indus, nadat hy die regte kanaal verlaat het, het in 'n ander en baie dieper kanaal aan die linkerkant oorgedra, en het dit soos 'n katarak neergeslaan, sodat die land aan die regterkant, waaruit dit teruggetrek het, nie meer natgemaak deur die oorstromings, aangesien dit nie net bo die vlak verhef is nie

van die nuwe kanaal van die rivier, maar bo die van die oorstromings.

Die verslag van Onesikritos bevestig die feite oor die opkoms van die riviere en die afwesigheid van landwinde. Hy sê dat die see moerasagtig is, veral naby die monding van riviere, as gevolg van modder, getye en die krag van die winde wat uit die see waai.

Megasthenes dui ook die vrugbaarheid van Indië aan deurdat die grond twee keer per jaar vrugte en graan produseer. Eratosthenes vertel dieselfde feite, want hy praat van 'n winter- en somersaai, en van die reën op dieselfde seisoene. Want volgens hom is daar geen jaar wat reënloos is tydens albei periodes nie, waaruit daar groot oorvloed ontstaan, en die grond nooit 'n gewas dra nie.

'N Oorvloed vrugte word deur bome geproduseer, en die wortels van plante, veral van groot riete, het 'n soetigheid wat hulle van nature het en deur die water, van reën en riviere, deur die son en die strale van die strome opgewarm. Die betekenis van Eratosthenes blyk dit te wees, wat onder ander nasies die rypwording van vrugte en sappe genoem word. coction, en dit dra net soveel by tot die bereiking van 'n aangename geur as die vuur deur vuur. Hieraan word toegeskryf aan die buigsaamheid van die bome se takke waaruit waens gemaak word, en dieselfde groei word toegeskryf aan die groei van wol (dit wil sê. katoen) op sommige bome. Nearchos sê dat hul fyn klere van hierdie wol gemaak is, en dat die Masedoniërs dit gebruik het vir matrasse en om saal te vul. Die Serika (sy)

Die dalende takke van 'n Banyan-boom

is ook van soortgelyke aard en gemaak van kardoes (of vesel), wat verkry word uit 'n soort bas van plante. Nearchos verklaar dat riete heuning lewer, alhoewel daar geen bye is nie, en dat daar 'n boom is waarvan die vrugte heuning verkry, maar dat die vrugte wat vars geëet word, bedwelming veroorsaak.

Indië produseer baie unieke bome. Daar is een wie se takke afwaarts neig en waarvan die blare nie minder groot is as 'n skild nie. Onesikritos, beskryf

die land Mousikanos, wat volgens hom die mees suidelike deel van Indië is, vertel dat daar 'n paar groot bome [die banyan] is waarvan die takke selfs tot twaalf el lank is. Hulle groei dan afwaarts, asof hulle gebuig is (met geweld) totdat hulle die aarde raak, waar hulle penetreer en soos lae wortel skiet. Hulle skiet daarna opwaarts en vorm 'n stam. Hulle groei weer soos ons beskryf het, buig afwaarts en plant die een laag na die ander in, en in bogenoemde volgorde, sodat die een boom 'n lang skaduryke dak vorm, soos 'n tent wat deur baie pilare ondersteun word. Oor die grootte van die bome, sê hy dat hul stamme amper nie deur vyf mans vasgemaak kan word nie.

Aristoboulos, waar hy ook die Akesines (Chinab) en die samevloeiing daarvan met die Hyarotis (Ravi) noem, praat van bome met hul takke afwaarts gebuig en so groot dat vyftig ruiters, of volgens Onesikritos, vierhonderd ruiters skuil middernag onder die skaduwee van 'n enkele boom.

Aristoboulos noem nog 'n boom, nie groot nie, met groot peule, soos die boontjie, tien vingers lank, vol heuning, en sê dat diegene wat hierdie vrug eet, nie maklik lewendig ontsnap nie. Maar die rekeninge van al hierdie skrywers oor die grootte van die bome is oortref deur diegene wat beweer dat daar buite die Hyarotis (Ravi) 'n boom gesien is wat 'n skaduwee gee op die middag van vyf stadions (ongeveer 3000 voet).

Aristoboulos sê van die woldraende bome dat die blommetjie 'n pit bevat wat uitgehaal word, en die res word soos wol gekaar.

In die land Mousikanos groei daar spontaan graan wat soos koring lyk, en 'n wingerdstok wat wyn produseer, terwyl ander skrywers bevestig dat daar geen wyn in Indië is nie. Volgens Anacharsis het hulle dus geen pype of musiekinstrumente gehad nie, behalwe simbale, tromme en ratels wat deur jongleurs gebruik is.

Sowel Aristoboulos as ander skrywers vertel dat Indië baie medisyne en wortels produseer, beide van heilsame en skadelike kwaliteit, en dat kleurstowwe 'n verskeidenheid kleure lewer. Hy voeg by dat elke persoon wat 'n dodelike stof ontdek, volgens die wet met die dood gestraf word, tensy hy ook die teenmiddel ontdek as hy die teenmiddel ontdek, word hy deur die koning beloon.

Suid -Indië produseer, net soos Arabië en Ethiopië, kaneel, nard en ander geure. Dit lyk soos hierdie lande met betrekking tot die effek van sonstrale, maar dit oortref dit as dit 'n oorvloedige watertoevoer het, vanwaar die atmosfeer vogtig is, en daarom bevorderlik is vir vrugbaarheid en vrugbaarheid, en dit geld vir die aarde en die water, vandaar dat die diere wat die een sowel as die ander bewoon, groter is as wat in ander lande voorkom. & rsquo

Op hierdie stadium laat Strabo hom toe om 'n paar bladsye af te dwing oor die ooreenkomste tussen Indië en Egipte met betrekking tot die watervoorsiening van beide lande, en dan keer hy terug na die meer spesifieke vraag oor die riviere van Indië en die vrugbaarheid veroorsaak deur hul oorloop en 'n onderwerp van belang is vir iemand wat met die geskiedenis van Indië en rsquos te doen het.

Valle van die Kivari, Swasamudram.

Dit word erken deur diegene wat die ooreenkoms van Indië met Egipte en Ethiopië hou, dat die vlaktes wat nie oorloop nie, niks uit gebrek aan water produseer nie.

Nearchos sê dat die ou vraag oor die opkoms van die Nyl beantwoord word deur die geval van die Indiese riviere, naamlik dat dit die gevolg is van somerreën. Toe Alexander krokodille in die Hydaspes (Bias) en Egiptiese bone in die Akesines (Chinab) sien, het hy gedink dat hy die bronne van die Nyl ontdek het en op die punt was om 'n vloot toe te rus met die bedoeling om met hierdie rivier na Egipte te vaar, maar hy kort daarna uitgevind dat sy ontwerp nie bereik kon word nie. En tussen die uitgestrekte riviere, vreesaanjaende waters en, in die eerste plek, die oseaan4 en die riviere waarin al die Indiese riviere hulself uitstroom, kom Ariane, die Persiese en Arabiese Golf, die hele Arabië en Troglodytike. .

Ons sal praat van die noemenswaardige riviere wat in die Indus vloei, en van die lande wat hulle met betrekking tot die res deurkruis, ons onkunde is groter as ons kennis.

Alexander, wat die grootste deel van hierdie land ontdek het, het eerstens besluit dat dit beter was om diegene wat Darius verraderlik gedood het, na te jaag en te vernietig en die opstand van Baktriane te mediteer. Hy nader Indië dus deur Ariane, wat hy aan die regterkant verlaat het, en steek die Paropamisos oor na die noordelike dele en na Baktriane. Na verower die hele land onderhewig aan

die Perse, en baie ander plekke daarby, het hy dan die begeerte gehad om Indië te besit, waarvan hy baie berigte ontvang het, hoewel onduidelik.

Hy keer dus terug, oor dieselfde berge met ander en korter paaie, en hou Indië aan die linkerkant en draai dan onmiddellik daarheen, en na die westelike grense en die riviere Kophes (die Kophen van Kaboel) en Choaspes. Laasgenoemde rivier loop uit in die Kophes, naby Plemyrion, nadat hy deur 'n ander stad, Gorys, deur Bandobene en Gandaritis geloop het.

Hy is meegedeel dat die bergagtige en noordelike dele die bewoonbaarste en vrugbaarste is, maar dat die suidelike deel óf sonder water was, of dat dit op 'n tydstip deur die riviere sou kan oorloop en op 'n ander tyd sou verbrand, wat meer geskik was vir die agtervolgings van wilde diere as die woonplekke van mense. Hy het dus besluit om eers die deel van Indië waarvan goed gepraat is, in besit te neem, terwyl hy terselfdertyd van mening was dat die riviere wat nodig was om te loop en dwars deur die land vloei wat hy wou aanval, sou makliker gekruis word naby hul bronne. Hy het ook gehoor dat verskeie van die riviere verenig en een stroom gevorm het, en dat dit al hoe meer gereeld plaasvind, hoe verder hulle vorder, sodat die land in die afwesigheid van bote moeiliker sou wees om deur te gaan. Omdat hy bang was vir hierdie obstruksie, steek hy die Kophes (Kophen van Kaboel) oor en verower die hele bergagtige land in die ooste.

Langs die Kophes was die Indus, dan die Hydaspes (Jihlam), die Akesines (Chinab), die Hyarotis (Ravi) en laastens die Hypanis (Bias). Hy is verhinder om verder te gaan, deels as gevolg van sommige orakels, en deels omdat hy deur sy leër gedwing was, wat uitgeput was deur moeite en moegheid, maar waarvan die vernaamste nood voortspruit uit hul konstante blootstelling aan reën. Daarom het ons kennis gemaak met die oostelike dele van Indië aan hierdie kant van die Hypanis, en watter dele ook al wat beskryf is deur diegene wat, na Alexander, verder gegaan het as die Hypanis na die Ganges en Palibothra (Pataliputra, Patna).

Na die rivier Kophes volg die Indus. Die land wat tussen hierdie twee riviere lê, word beset deur Astakenoi, Masianoi, Nysaioi en Hypasioi5. Die volgende is die gebied van Assakanos, waar is die stad Masoga (Massaga?), Die koninklike woning van die land. Naby die Indus is 'n ander stad, Peukolaitis. Op hierdie plek het 'n brug, wat gebou is, 'n deur vir die weermag gebied.

Tussen die Indus en die Hydaspes is Taxila, 'n groot stad, en word beheer deur goeie wette. Die buurland is vol inwoners en baie vrugbaar, en verenig hier met die vlaktes. Die mense en hulle koning Taksiele het Alexander vriendelik ontvang en in ruil daarvoor meer geskenke gekry as wat hulle aan Alexander aangebied het, sodat die Masedoniërs

Brug van bote op die Indus

raak jaloers en merk op dat dit lyk asof Alexander niemand vind aan wie hy guns kan verleen voordat hy die Indus verbygaan nie. Sommige skrywers sê dat hierdie land groter is as Egipte.

Bo hierdie land tussen die berge is die gebied van Abisaros (Abhisara), wat, soos die ambassadeurs wat van hom gekom het, twee slange gehou het, een van tagtig, en die ander, volgens Onesikritos, van honderd en veertig el lank . Hierdie skrywer kan net sowel die meesterfabrikant as die meestervlieënier van Alexander genoem word. Vir almal wat Alexander vergesel het, het die wonderlike bo die ware verkies, maar dit lyk asof hierdie skrywer alles oortref het in sy beskrywing van wonderkinders. Sommige dinge vertel hy egter wat waarskynlik en rekordwaardig is, en selfs in die stilte sal dit nie verbygegaan word deur iemand wat nie

glo hulle korrektheid. Ander skrywers noem ook die jag van slange in die Emodaberge, en die bewaring en voeding daarvan in grotte.

Tussen die Hydaspes (Jihiam) en Akesines (Chinab) is die land Poros, 'n uitgebreide en vrugbare distrik, met byna driehonderd stede. Hier is ook die bos in die omgewing van die Emodaberge, waarin Alexander 'n groot hoeveelheid spar, denne, sederhout en 'n verskeidenheid ander bome wat geskik is vir die skeepsbou, afkap en die hout in die Hydaspes afbring. Hiermee bou hy 'n vloot op die Hydaspes, naby die stede wat hy aan elke kant van die rivier gebou het waar hy dit oorgesteek het en Poros verower het. Een van hierdie stede noem hy Boukephalia, van die perd Boukephalos, wat in die geveg met Poros doodgemaak is. Die naam Boukephalos (oskop) is daaraan gegee uit die breedte van sy voorkop. Dit was 'n uitstekende oorlogsperd, en Alexander het voortdurend in die geveg gery6. Die ander stad noem hy Nikaia uit die oorwinning (nike) wat hy gekry het.

In die bos wat voorheen genoem is, word gesê dat daar 'n groot aantal ape is, en hulle is so groot soos hulle talle is. By 'n geleentheid het die Masedoniërs 'n liggaam van hulle in 'n paar kaal eminente teenoor hulle sien staan ​​(want hierdie dier is nie minder intelligent as die olifant nie) en het die voorkoms van 'n leër voorgestel, bereid om hulle as ware vyande aan te val, maar nadat hulle in kennis gestel is van die feite van die saak deur Taxiles, wat toe by die koning was, het hulle opgehou.

By die aap tempel, Benares

Die jaagtog van hierdie dier word op twee verskillende maniere uitgevoer. Dit is 'n nabootsende wese en skuil tussen die bome. Die jagters, as hulle 'n aap sien wat op 'n boom sit, plaas 'n wasbak met water, waarmee hulle hul eie oë was, in plaas van 'n wasbak, sit hulle weg en lê en wag op 'n afstand. Die dier spring af en bedink hom met die voëlkalk, en as dit knip, word die ooglede vasgemaak, dan kom die jagters daarop en neem dit.

Die ander metode om hulle te vang, is soos volg: die jagters trek hulself soos 'n langbroek in sakke aan en gaan weg en laat ander harige agter, met die binnekant besmeer met voëlkalk. Die ape trek dit aan en word maklik gevat.

Sommige skrywers plaas Kathaia en die land Sopeithes (King Subhuti), een van die goewerneurs, in die kanaal tussen die riviere (Hydaspes en Akesines)

by Madhura The Great Temple in Madhura

sommige, aan die ander kant van die Akesines en van die liyarotis, op die grense van die gebied van die ander Poros, die neef van die Poros wat deur Alexander gevange geneem is, en noem die land onderworpe aan hom Gandaris.

'N Baie unieke gebruik hou verband met die hoë skatting waarin die inwoners van Kathaia die kwaliteit van skoonheid besit, selfs in die kwessie van skoonheid by perde en honde. Volgens Onesikritos kies hulle die mooiste persoon as koning. [Dit is eweneens hulle gebruik ten opsigte van kinders dat] 'n kind twee maande na die geboorte 'n openbare ondersoek en ondersoek ondergaan. Hulle bepaal of dit die skoonheid het wat die wet vereis, en of dit waardig is om toegelaat te word om te lewe. Die voorsittende landdros spreek dan uit of dit toegelaat moet word om te lewe en of dit doodgemaak moet word.

Hulle kleur hul koppe met verskillende en uiters opvallende kleure om hul voorkoms te verbeter. Hierdie gewoonte heers elders onder baie Indiërs, wat baie aandag skenk aan hul hare en kleredrag, en die land produseer kleure van groot skoonheid. In ander opsigte is die mense spaarsamig, maar lief vir ornamente.

'N Besondere gebruik hou verband met die Kathaioi. Die bruid en die man is onderskeidelik die keuse van mekaar, en die vroue verbrand hulself saam met hul oorlede mans. Die rede vir hierdie praktyk is dat die vroue soms verlief geraak het op jong mans en hulle mans verlate of vergiftig het. Hierdie wet was

daarom vasgestel om die gebruik van gif toe te pas, maar nie die bestaan ​​of die oorsprong van die wet is waarskynlike feite nie.

Daar word gesê dat op die gebied van Sopeithes 'n berg bestaan ​​uit sout wat ontgin moet word, voldoende vir die hele Indië. Volgens die getuienis van Gorgos, die mynwerker van Alexander, is daar ook waardevolle myne, van goud en silwer, geleë, nie ver onder die ander berge nie. Die Indiane, onbekend met mynbou en smelting, is onbewus van hul eie rykdom, en daarom verkeer hulle met groot eenvoud.

Daar word gesê dat die honde op die gebied van Sopeithes merkwaardige moed het wat Alexander van Sopeithes 'n geskenk van honderd en vyftig daarvan gekry het. Om dit te toets, is twee by 'n leeu vasgestel toe hierdie bemeester is, twee ander was aan die gang toe die stryd gelyk was, Sopeithes het 'n man beveel om een ​​van die honde aan die been te gryp en weg te sleep of, as hy nog steeds vasgehou, om sy been af ​​te sny. Alexander het eers sy toestemming geweier dat die hond en rsquos -been afgesny word, omdat hy die hond wou red. Maar soos Sopeithes gesê het, & ldquoI gee jou vier in die plek daarvan, en Alexander het ingestem, en hy het gesien hoe die hond toelaat dat sy been stadig afgesny word, eerder as om sy greep te verloor.

Die rigting van die opmars, tot by die Hydaspes, was meestal na die suide. Daarna, na die Hypanis, was dit meer na die ooste. Dit was egter baie nader aan die land aan die voet van die berge as aan die vlaktes. Alexander, toe hy van die Hypanis teruggekeer het

'N Tent van die primitiewe lepchas in Noordoos-Indië.

na die Hydaspes en die stasie van sy vaartuie, maak sy vloot gereed en vaar op die Hydaspes.

Al die genoemde riviere (waarvan die laaste die Hypanis is) verenig in een stroom, die Indus. Daar word gesê dat daar altesaam vyftien riviere van aansienlike grootte in die Indus vloei. Gevul deur hierdie verskillende strome, word die Indus -rivier op sommige plekke vergroot tot 'n omvang van honderd stadions, volgens skrywers wat oordryf, of, volgens 'n meer gematigde skatting, tot vyftig stadions, en ten minste tot sewe en hulle praat van baie nasies en stede oor hierdie rivier. Dit stort homself deur twee monde in die suidelike see uit en vorm die eiland met die naam Patalene.

Alexander en rsquos se bedoeling was om eers die opmars na die dele in die ooste prys te gee, omdat hy daarna verhinder is om die Hypanis oor te steek, omdat hy uit ondervinding geleer het dat die berigte wat hy voorheen ontvang het, vals was, dat

die vlaktes is met vuur verbrand en meer geskik vir die wilde plekke van die wilde diere as vir die woonplekke van mense. Hy het dus in hierdie rigting gegaan en die ander baan prysgegee, sodat hierdie dele beter bekend geword het as die ander.

Daar word gesê dat die gebied tussen die Hypanis en die Hydaspes nege nasies en vyfduisend stede bevat, nie minder groot as Kos in Meropis (in die Egeïese See) nie, maar die getal blyk oordrewe te wees. Ons het reeds byna al die nasies wat kennisgewing verdien, genoem wat in die land tussen die Indus en die Hydaspes woon.

Hieronder, en volgende in volgorde, is die mense genaamd Sibai en die groot nasies, die Malloi7 en Sydrakai (Oxydrakai). Dit was onder die Malloi dat Alexander die gevaar loop om sy lewe te verloor, van 'n wond wat hy opgedoen het toe 'n klein stad gevang is. Die Sydrakai is veronderstel om met Dionysos (Bacchus) verbonde te wees.

Naby Patalene is die land van Mousikanos, die van Sabos, wie se hoofstad Sindomana is, dié van Portikanos, en van ander vorste wat die land aan die oewer van die Indus bewoon het. Hulle is almal verower deur Alexander, laastens het hy homself meester gemaak van Patalene, wat gevorm word deur die twee takke van die Indus. Aristoboulos sê dat hierdie twee takke duisend stadia van mekaar af is. Nearchos voeg nog agt honderd stadions by tot hierdie getal. Onesikritos reken elke kant van die ingesluit eiland,

Die Noord -Indiese stamme wat deur Alexander verower is.

Gereduseer van 'n kaart deur Vincent A. Smith.

wat 'n driehoekige vorm het, by tweeduisend stadions en die breedte van die rivier, waar dit in twee mondings geskei is, op ongeveer tweehonderd stadia. Hy noem die eiland Delta en sê dat dit so groot is as die delta van Egipte, maar dit is 'n fout. Daar word gesê dat die Egiptiese Delta 'n basis het van dertienhonderd stadions, en dat elk van die sye as minder as die basis beskryf word. In Patalene is Patala, 'n aansienlike stad, vanwaar die eiland sy naam het.

Onesikritos sê dat die grootste deel van die kus in hierdie kwartaal vol moerasse is, veral by die monding van die rivier, as gevolg van modder, getye en die afwesigheid van landwinde hiervoor.

dele is veral onder die invloed van winde wat uit die see waai.

Hy verheug hom ook oor die lof van die land Mousikanos en vertel die inwoners wat gemeen is met ander Indiese stamme, dat hulle lank lewe en dat die lewe tot 130 jaar oud is (die Seres [Chinees]) word volgens sommige skrywers nog langer geleef), en hoewel die land alles in oorvloed produseer, is hulle gematig en gesond.

Die volgende is hul eienaardighede. Hulle eet 'n soort Lacedaemonian -maaltyd waar hulle in die openbaar eet. Hulle kos bestaan ​​uit wat in die jaag geneem word. Hulle maak geen gebruik van goud of silwer nie, alhoewel hulle myne van hierdie metale het. In plaas van slawe gebruik hulle jongmense in die blom van hul ouderdom, soos die Kretans die Aphamiotai en die Lacedaemonians die Helots. Hulle bestudeer geen wetenskap met aandag behalwe die van medisyne nie, omdat hulle die oormatige strewe na sommige kunste, soos dié van oorlog en dies meer, as kwaad beskou. Daar is geen wetlike proses nie, behalwe teen moord en verontwaardiging; deur 'n ander, want 'n man moet versigtig wees vir wie hy vertrou, en die stad nie met konstante regsgedinge versteur nie.

Dit is die verslae van die persone wat Alexander in sy ekspedisie vergesel het.

'N Brief van Krateros aan sy ma Aristopatra is

huidige, wat baie ander enkelvoudige omstandighede bevat en verskil van elke ander skrywer, veral deur te sê dat Alexander tot by die Ganges gevorder het. Krateros sê dat hy self die rivier en die seemonsters wat dit produseer, gesien het, en sy weergawe van die grootte, breedte en diepte daarvan oorskry die waarskynlikheid ver, eerder as by benadering. Daar word algemeen ooreengekom dat die Ganges die grootste van die riviere in die drie vastelande is, die Indus die derde, die Istros (Donau) en die vierde, die Nyl. Maar verskillende skrywers verskil in hul weergawe van die Ganges, sommige gee dertig, ander drie stadia as die minste breedte toe. Megasthenes sê egter dat die gewone breedte honderd stadia is, en die minste diepte twintig orguiai (ongeveer 120 voet).

By die samevloeiing van die Ganges en 'n ander rivier is daar (die stad) Palibothra, in lengte tagtig stadia, en in die breedte van vyftien stadions. Dit is in die vorm van 'n parallelogram, omring deur 'n houtmuur deurboor met openinge waardeur pyle kan aflaai. Voor is 'n sloot wat die doel van verdediging en riool vir die stad dien. Die mense in wie se land die stad geleë is, is die bekendste van al die stamme en word Prasioi genoem. Die koning het, behalwe sy familienaam, die van Palibothros, aangesien die koning na wie Megasthenes op 'n ambassade gestuur is, die naam Sandrokottos8 gehad het. Die Partiërs het 'n soortgelyke gebruik, vir

almal het die naam Arsakai, hoewel elkeen sy eienaardige naam het: Orodes, Phraates of 'n ander benaming.

Daar word gesê dat die hele land aan die ander kant van die Hypanis baie vrugbaar is, maar ons het geen akkurate kennis daarvan nie. As gevolg van onkunde en vanweë die afgeleë situasie daarvan, word alles relatief daaraan oordryf of neem deel aan die wonderlike. Soos byvoorbeeld die verhale van myrmekes, of miere, wat goud van diere en mense met eienaardige vorms opgrawe en met buitengewone vermoëns beskik oor die lang lewe van die Seres, wie se lewens die ouderdom van tweehonderd jaar oorskry. Hulle praat ook van 'n aristokratiese regeringsvorm, bestaande uit vyfhonderd raadgewers, wat elkeen 'n olifant aan die staat voorsien.

Volgens Megasthenes kom die grootste tiere onder die Prasioi voor, en is hulle amper twee keer so groot soos leeus, en van so 'n sterkte dat 'n mak een onder leiding van

vier persone gryp 'n muil aan sy agterbeen, oorrompel dit en sleep dit na hom toe. Die ape is groter as die grootste honde, hulle het 'n wit kleur, behalwe die gesig wat swart is. Die teenoorgestelde word op ander plekke waargeneem. Hulle sterte is meer as twee el lank. Hulle is baie mak en het nie 'n ondeunde geaardheid nie. Hulle val nie mense aan nie en steel nie.

Klippe word daar aangetref in die kleur van wierook en soeter as vye of heuning.

Op sommige plekke is daar slange van twee el lank, met membraanvlerke soos vlermuise. Hulle vlieg snags en laat druppels urine of sweet val, wat veroorsaak dat die vel van persone wat nie op hul hoede is nie, versmoor. Daar is ook gevleuelde skerpioene van groot grootte. Ebbehout groei ook daar.

Daar is ook honde met groot moed, wat hulle nie laat vaar totdat water in hul neusgate gegooi word nie, en sommige van hulle siende verdraai, en ander se oë val selfs weg van die hardnekkigheid van hul byt. Beide 'n leeu en 'n bul is deur een van hierdie honde vasgehou. Die bul is deur die snuit gevang en het gesterf voordat die hond losgemaak kon word.

In die bergagtige land is 'n rivier, die Silas, op die oppervlak waarvan niks sal dryf nie. Demokritos, wat oor 'n groot deel van Asië gereis het, glo dit nie, en Aristoteles erken dit nie, alhoewel die atmosfeer so skaars is dat geen voël daarin kan vlug nie. Sommige stygende dampe trek ook as 't ware aan en absorbeer alles wat daaroor vloei

amber trek kaf, en die magneet yster. Miskien is daar 'n soortgelyke krag in water. Aangesien dit aangeleenthede is wat tot die fisika en die kwessie van drywende liggame behoort, word daar daarna verwys, maar op die oomblik moet ons kyk na wat volg en meer na die onderwerpe wat amper verband hou met aardrykskunde.

Daar word gesê dat die Indiane in sewe kaste verdeel is. Die eerste in rang, maar die kleinste in getal, is die filosowe. Persone wat offerandes offer of aan die dooies offer, het die dienste van hierdie persone op hul eie rekening, maar die konings gebruik dit in die openbare hoedanigheid tydens die Groot Vergadering, soos dit genoem word, wanneer, aan die begin van die nuwe jaar herstel al die filosowe aan die koning by die poort. Op daardie tydstip word alle nuttige ontwerpe wat hulle gemaak het met betrekking tot 'n voorspoedige seisoen vir gewasse en diere, en alle opmerkings wat hulle gemaak het rakende die regering van die staat in die openbaar verklaar. As iemand uitgevang word om drie keer valse inligting te gee, word hy deur die wet verplig om die res van sy lewe stil te bly, maar elkeen wat korrekte waarnemings gemaak het, word vrygestel van alle bydraes en huldeblyk.

Die tweede kaste is die van landbouers, wat die meerderheid van die inboorlinge uitmaak en 'n baie saggeaarde en sagmoedige volk is, aangesien hulle vrygestel word van militêre diens en hul land sonder alarm bewerk. Hulle neem nie stede toe om private sake te doen nie en neem nie deel aan openbare onrus nie. Dit gebeur dus gereeld op dieselfde tyd en in dieselfde deel

In die land is een groep mans in 'n gevegskamp en is hulle besig met wedstryde met die vyand, terwyl ander besig is om te beveilig of te grawe, terwyl hierdie soldate hulle moet beskerm. Die hele gebied behoort aan die koning en die mense huur die grond wat hulle bewerk, behalwe om 'n vierde deel van die opbrengs te betaal.

Die derde kaste bestaan ​​uit herders en jagters, wat alleen mag jag, beeste teel en te verkoop of uit te huur vir lasdiere. In ruil daarvoor dat hulle die land bevry het van wilde diere en voëls wat saailande saai, kry hulle 'n vergoeding van mielies van die koning. Hulle lei 'n dwalende lewe en woon in tente. Geen privaat persoon mag 'n perd of 'n olifant aanhou nie. Die besit van die een of die ander is 'n koninklike voorreg, en persone word aangestel om daarvoor te sorg.

Die manier waarop die olifant gejag word, is soos volg: 'n diep sloot word om 'n kaal plek gegrawe, ongeveer vier of vyf stadions, en by die ingang word 'n baie smal brug gebou. Drie of vier van die tamste vroulike olifante word in die omhulsel gery. Die mans lê en wag onder die dekmantel van verborge hutte. Die wilde olifante kom nie bedags by die voorraadkamer nie, maar snags kom hulle een vir een by die ingang in as hulle by die ingang verby is, sluit die mans dit in die geheim. Hulle stel dan die sterkste van die mak vegters bekend, waarvan die bestuurders met die wilde diere omgaan en hulle ook verslind deur hulle uit te honger as laasgenoemde uitgeput raak deur moegheid,

Van Moore & rsquos The Queen & rsquos Empire, The Lippincott Co., Philadelphia.

die dapperste van die bestuurders kom ongemerk neer en kruip onder die buik van sy eie olifant. Vanuit hierdie posisie kruip hy onder die buik van die wilde olifant en bind sy bene saam as dit klaar is, word 'n sein aan die mak olifante gegee om die wat met die bene vasgemaak is te slaan totdat hulle op die grond val.

Nadat hulle neergeval het, maak hulle die wilde en mak olifante aan die nek vas met stringe rou vel, en om die mense wat hulle probeer berg, af te skud, sny die mans snye in die nek en trek rieme van leer in hierdie insnydings, sodat hulle deur pyn aan hul bindings onderwerp en daarom stil bly.

Onder die olifante wat geneem word, is dit

verwerp wat te oud of te jonk is vir diens, die res word na die stalle gelei. Hulle bind hul voete aan mekaar en hul nek aan 'n paal wat stewig in die grond vasgemaak is, en tem hulle dan van honger. Hulle werf daarna hul krag met groen riet en gras. Dan leer hulle die olifante om gehoorsaam te wees aan sommige van hulle; hulle oefen met woorde, ander pas hulle op deur deuntjies, vergesel van 'n trommel.Min van die olifante is moeilik om te tem, want hulle is natuurlik saggeaard en saggeaard, om by te kom by die karakter van 'n rasionele dier. uit die stryd. Ander het hul bestuurders, wat tussen hul voorbene gekruip het, baklei en beskerm. As hulle een van hul voeders of meesters in woede vermoor het, voel hulle so baie dat hulle hul kos weier. deur verdriet, en soms honger hulself doodmaak.

Olifante kopieer soos perde, en hulle produseer hul kleintjies hoofsaaklik in die lente. Dit is die seisoen vir die mannetjie, hy is dan in hitte en is woes. Gedurende hierdie tydperk maak hy 'n bietjie vetterige stof af deur 'n opening in die slape. Dit is ook die seisoen vir die wyfies, wanneer dieselfde gang oop is. Agtien maande is die langste en sestien die kortste tydperk. van swangerskap. Die dam suig haar kleintjie vir ses jaar.

Baie olifante leef so lank as mans wat die grootste lewensduur bereik, sommige selfs tot die uitgerekte ouderdom van tweehonderd jaar. . Onesikritos sê dat hulle

Olifante by die werk haal hout

leef driehonderd jaar, en onder seldsame omstandighede vyfhonderd, en dat hulle saam met tien jaar oud is. Hy en ander skrywers sê dat hulle groter en sterker is as die Afrikaanse olifante. Hulle sal met hul stamme kronkels afbreek en bome ontwortel, regop op hul agtervoete.

Volgens Nearchos word strikke op die jagvelde gelê, op sekere plekke waar paaie die wilde olifante ontmoet, word hulle deur die mak olifante gedwing, wat sterker is en deur 'n bestuurder gelei word. Hulle word so mak en gemaklik dat hulle leer om selfs 'n klip na 'n punt te gooi, militêre wapens te gebruik en uitstekende swemmers te wees. 'N Strydwa wat deur olifante getrek word, word as 'n belangrike besitting beskou, en hulle word sonder tooms gedryf. 'N Vrou wat 'n olifant as geskenk van haar geliefde ontvang, word baie geëer, maar dit strook nie met wat daar was nie

het voorheen gesê dat 'n perd en 'n olifant die eiendom van konings alleen is.

Hierdie skrywer sê dat hy velle van die myrmekes, of miere, gesien het wat goud opgrawe, en dat dit soos die velle van luiperds is. Megasthenes praat egter van die myrmekes, maar onder die Derdai (Dards), 'n bevolkte nasie van die Indiane, wat na die ooste en tussen die berge woon, was daar 'n bergvlakte van ongeveer drie duisend stadions in omtrek wat onder hierdie vlakte was daar was myne met goud wat die myrmekes, in grootte nie minder as jakkalse nie, opgrawe. Hierdie diere is buitensporig vloot en leef van wat hulle vang. In die winter grawe hulle gate en stapel die aarde in hope, soos moesies, by die bekke van die openinge. Die goudstof wat hierdie wesens verkry, verg min verfyning. Die mense in die omgewing gaan dit agterna met die lasdiere, want as dit openlik gedoen word, baklei die myrmekes woedend en jaag hulle wat weghardloop, en as hulle hulle vang, maak hulle sowel as die diere dood. Om ontdekking te voorkom, plaas hulle stukkies vleis van wilde diere op verskillende plekke, en as die myrmekes in verskillende rigtings versprei word, neem die mans die goudstof weg en gooi dit in sy onbeskofte toestand teen elke prys aan handelaars, want hulle is nie bekend met die metode om dit te smelt nie.

Nadat ons genoem het wat Megasthenes en ander skrywers oor die jagters en die roofdiere vertel, sal ons die volgende besonderhede byvoeg.

Nearchos is verbaas oor die menigte sowel as

die skadelike aard van die reptiele. Tydens die oorstromings trek hulle terug van die vlaktes na die nedersettings, wat nie met water bedek is nie, en wemel in die huise. Om hierdie rede lig die inwoners hul beddens op 'n hoogte van die grond af, en word hulle soms verplig om hul wonings te laat vaar as hulle deur 'n groot menigte van hierdie wesens besmet is, en as 'n groot deel van hierdie menigtes nie deur die waters vernietig word nie, die land sou onbewoonbaar wees. Sowel die minagtigheid van sommige diere as die buitensporige omvang van die ander is die eerste oorsaak van die gevaar, omdat laasgenoemde vanweë hul sterkte moeilik is om teen hul aanvalle te waak, want slange is van sestien el lank. Charmers reis deur die land en is veronderstel om slangbyte te genees. Dit lyk asof dit byna hul hele kuns van medisyne bevat, want siektes kom nie gereeld onder hulle nie, as gevolg van hul sober lewenswyse en die afwesigheid van wyn wanneer siektes voorkom, word hulle deur die Sophistai of wyse manne behandel.

Aristoboulos sê dat hy geen diere van hierdie skynbare omvang gesien het nie, behalwe 'n slang wat nege el en 'n lengte was, en ek het self in Egipte een gesien wat amper dieselfde grootte was en uit Indië gebring is. Aristoboulos sê ook dat hy baie optelle van 'n baie kleiner grootte en aspe en groot skerpioene gesien het. Nie een hiervan is egter so skadelik soos die slanke klein slange, 'n span lank wat in tente, in potte en in hegte weggesteek is nie.

'N Slang-sjarmant by Benares

Persone wat deur hulle gewond is, bloei uit elke porie, kry baie pyn en sterf, tensy hulle onmiddellik hulp het, maar hierdie hulp kan maklik verkry word deur die deugde van die Indiese wortels en dwelms.

Daar is min krokodille in die Indus, sê Aristoboulos, en dit is onskadelik, maar die meeste ander diere, behalwe die seekoei, is dieselfde as dié in die Nyl, hoewel Onesikritos sê dat hierdie dier ook daar voorkom. Vanweë die krokodille klim volgens Aristoboulos nie een van die seevis, behalwe die skaduwee, die grys mullet en dolfyn, die Nyl op uit die see nie, maar groot getalle styg die Indusrivier op. Klein kreef strek tot by die berge, en die groter tot by die samevloeiing van die Indus en die Akesines.

Soveel dan oor die onderwerp van die wilde diere van Indië. Ons sal na Megasthenes terugkeer en ons verslag oor die kastele hervat op die punt waar ons afgedwaal het.

Na die jagters en die herders volg die vierde kaste, wat volgens hom bestaan ​​uit diegene wat handel dryf, kleinhandelware en wat in liggaamlike arbeid werk. Sommige hiervan betaal belasting en verrig sekere genoemde dienste. Maar die wapenrustmakers en skeepsbouers ontvang lone en proviand van die koning, vir wie net hulle werk. Die generaal-generaal voorsien die soldate met wapens, en die admiraal laat skepe uit om te huur vir diegene wat as handelaars vaarte en verkeer onderneem.

Die vyfde kaste bestaan ​​uit vegmanne, wat die tyd wat hulle nie in die veld werk nie, in ledigheid en drank bestee, en onder toesig van die koning onderhou word. Hulle is gereed wanneer hulle op 'n ekspedisie wil marsjeer, want hulle bring niks van hul eie nie, behalwe hul liggame.

Die sesde kast is dié van die Ephoroi, of inspekteurs. Hulle word toevertrou met die toesig van alles wat aangaan, en dit is hul plig om privaatverslae aan die koning te maak. Die stadsinspekteurs gebruik die hofmanne van die stad, aangesien hul mede -redakteurs en die inspekteurs van die kamp die dienste van die vroue wat dit volg, inroep. Die beste en getrouste persone word in die kantoor van inspekteur aangestel.

Die sewende kaste bestaan ​​uit raadgewers en beoordelaars van die koning. Aan hierdie persone behoort die staatsamptenare, geregtelike howe en die hele administrasie van sake.

Dit is nie toegelaat om 'n huwelik te sluit met 'n persoon van 'n ander kaste of om van een beroep te verander nie

of handel dryf met 'n ander persoon, of vir dieselfde persoon om verskeie te onderneem, tensy hy van die filosoof is, as toestemming verleen word vanweë sy beter kwalifikasies.

Van die landdroste het sommige die mark, ander van die stad, ander van die soldaat. Die eerste hou toesig oor die riviere, meet die land, soos in Egipte, en ondersoek die geslote reservoirs, waaruit water deur kanale versprei word, sodat almal dit ewe veel kan gebruik. Hierdie persone is ook verantwoordelik vir die jagters en het die mag om diegene wat verdien, te beloon of te straf. Hulle vorder die belasting en hou toesig oor die beroepe wat met grond verband hou, as houtkappers, timmermanne, koperwerkers en mynwerkers. Hulle bou die openbare paaie en plaas 'n pilaar op elke tien stadions (2022 en frac12 Engelse werwe) om die paaie en afstande aan te dui.

Diegene wat die stad beheer, word verdeel in ses liggame van vyf elk. Die eerste het die inspeksie van alles wat verband hou met die meganiese kunste, lede van die tweede liggaam vermaak vreemdelinge, gee hulle huisvesting, neem hul lewenswyse waar deur middel van bediendes wat hulle aan hulle heg en by die vertrek uit die land vergesel . As die vreemdelinge sterf, neem hulle die verantwoordelikheid vir die versending van hul eiendom (na hul familielede), sowel as dat hulle hulle versorg het as hulle siek is en hulle begrawe as hulle sterf.

Die derde klas bestaan ​​uit diegene wat navraag doen op watter tydstip en op watter wyse geboortes en sterftes plaasvind, met die oog op belasting, en sodat

die sterftes en geboortes van persone van goeie sowel as slegte aard mag nie verberg word nie.

Die vierde afdeling bestaan ​​uit diegene wat te doen het met verkope en uitruilings. Hulle is verantwoordelik vir maatreëls en vir die verkoop van produkte gedurende die seisoen, behoorlik gereguleer deur die seël. Dieselfde persoon mag nie in verskillende soorte artikels handel nie, tensy hy 'n dubbele belasting betaal.

Die vyfde afdeling behartig die werke van ambagsmanne en beskik oor artikels, soos deur seëls gereguleer. Nuwe artikels word apart van die ou verkoop, en 'n boete word opgelê vir die vermenging daarvan.

Die sesde en laaste afdeling bestaan ​​uit diegene wat versamel

die tiende van die prys van die verkoopte artikels. Die dood is die straf vir bedrog met betrekking tot die belasting.

Dit is die eienaardige pligte wat elke klas verrig, maar in hul gesamentlike hoedanigheid het hulle beheer oor privaat sowel as openbare aangeleenthede, sowel as die herstel van openbare werke, mure, markte, hawens en tempels.

Naas die landdroste van die stad is daar 'n derde groep goewerneurs aan wie die sorg van militêre sake toevertrou is. Hierdie klas bestaan ​​ook uit ses afdelings wat elk uit vyf persone bestaan. Een afdeling hou verband met die hoof-marine-superintendent, 'n ander met die persoon wat die bulle-spanne beheer, waarmee militêre enjins vervoer word, van voorraad vir die manne en die diere en ander benodigdhede vir die weermag. Hulle voorsien bediendes wat tromme slaan en gong dra, en hulle bied ook bruidegom, werktuigkundiges en hul assistente. Hulle stuur die veldbewerkers na die gras deur die geluid van die gong, en verseker spoed en veiligheid deur belonings en strawwe. Die derde afdeling het die sorg van die infanterie die vierde, van die kavallerie die vyfde, van die waens die sesde, van die olifante. Daar is koninklike stalle vir die perde en olifante. Daar is ook 'n koninklike wapentydskrif vir die soldaat wat sy arms terugbring na die wapenkamer, en die perd en die olifant na hul stalle. Hulle gebruik die olifante sonder tooms. Die waens word op osse deur die mars getrek. Die perde word deur 'n halster gelei, sodat hul bene nie skaaf en ontsteek kan word nie, of dat hul gees gebreek kan word deur te trek

strydwaens. Benewens die wa, is daar twee persone wat langs sy in die wa veg. By die olifant is vier persone, die bestuurder en drie boogskutters, wat pyle uit sy rug ontslaan.

Al die Indiërs is spaarsamig in hul lewenswyse, en veral in die kamp. Hulle hou nie van 'n onnodige rommel nie en is dus goed gedissiplineerd. Diefstal is baie skaars onder hulle. Megasthenes, wat in die kamp van Sandrokottos was, wat uit vier bestaan ​​het

honderdduisend man, het op geen dag 'n verslag van diefstalle gesien wat die som van tweehonderd drachmai oorskry nie, en dit onder 'n volk wat geen geskrewe wette het nie, wat selfs nie weet wat skryf nie, en alles deur geheue reguleer. Hulle is egter gelukkig vanweë hul eenvoudige maniere en spaarsamige lewenswyse. Hulle drink nooit wyn nie, behalwe by offerandes. Hulle drank word gemaak van rys in plaas van gars, en hul kos bestaan ​​meestal uit ryspot. Die eenvoud van hul wette en kontrakte blyk uit die feit dat hulle nie baie regsgedinge het nie. Hulle het geen klagtes oor die beloftes en deposito's nie, en hulle het ook nie getuies of seëls nodig nie, maar maak hul deposito's en vertrou mekaar. Hulle huise en eiendom is boonop onbewaak. Hierdie dinge dui op matigheid en nugterheid, maar daar is ander, wat niemand sou goedkeur nie, soos om altyd alleen te eet en dat hulle nie 'n gemeenskaplike uur vir hul maaltye het nie, maar elkeen dit neem soos hy wil. Die teenoorgestelde gewoonte pas meer by die gewoontes van die sosiale en burgerlike lewe.

As 'n liggaamsoefening verkies hulle wrywing (of massering) op verskillende maniere, maar veral deur gebruik te maak van gladde ebbehoutstokkies wat dit oor die oppervlak van die liggaam bring9.

Hulle begrafnisse is eenvoudig, en die tumuli van die aarde is laag. In teenstelling met hul spaarsaamheid in ander dinge, geniet hulle van sieraad. Hulle dra ornamente van goud en edelgesteentes, en geblomde mantels, en

word bygewoon deur persone wat hulle met sambrele volg, omdat hulle skoonheid hoog ag, word aandag gegee aan alles wat hul voorkoms kan verbeter.

Hulle respekteer die waarheid en deugde, daarom gee hulle die ou nie 'n voorreg toe nie, tensy hulle oor uitstekende wysheid beskik.

Hulle trou met baie vroue wat by hul ouers gekoop word, en gee in ruil daarvoor 'n juk osse. Sommige trou met vroue om gehoorsame dienaars te besit, ander met die oog op plesier en talle nageslag, en die vroue kan hulself prostituut, tensy kuisheid deur dwang afgedwing word.

Niemand dra 'n krans as hy offer, of reukwerk verbrand of 'n offer bring nie. Hulle steek nie, maar wurg die slagoffer, sodat niks vermink kan word nie, maar slegs die hele wat aan die Godheid gebied kan word.

'N Persoon wat skuldig bevind is aan die vals getuienis, ly aan 'n verminking van sy ledemate. Wie 'n ander vermink het, ondergaan nie net die verlies van dieselfde ledemaat nie, maar ook sy hand word afgesny. As hy 'n werkman sy hand of oog laat verloor het, word hy doodgemaak.

Megasthenes sê dat nie een van die Indiane slawe in diens het nie, maar volgens Onesikritos is dit eie aan die mense in die gebied van Mousikanos. Hy noem dit 'n uitstekende reël en noem baie ander wat in daardie land voorkom, as die gevolge van 'n regering deur goeie wette.

Die sorg van die king & rsquos -persoon is toegewy aan vroue, wat ook by hul ouers gekoop word. Die lyfwag en die res van die weermag is gestasioneer

buite die hekke. 'N Vrou wat 'n koning doodmaak as sy dronk is, word beloon deur die vrou van sy opvolger te word. Die seuns volg die pa op. Die koning mag nie bedags slaap nie, en snags is hy van tyd tot tyd verplig om sy bed te verander, uit vrees vir verraad.

Behalwe dat hy sy paleis verlaat tydens oorlog, verlaat die koning dit ook as hy as regter in sy hof gaan sit. Hy bly die hele dag daar besig, sonder dat hy onderbreek word, alhoewel die tyd aanbreek om na sy persoon om te sien. Hierdie aandag aan sy persoon bestaan ​​uit vryf (of masseer) met stukke hout, en hy luister steeds na die saak wat behandel word, terwyl die wrywing uitgevoer word deur vier masseurs wat om hom staan. 'N Ander geleentheid dat die koning en rsquos sy paleis verlaat, is om offerande te bring. Die derde is 'n soort Bacchanalian -begin op die jaag. Menigte vroue omring hom, en spiesmanne is buite hulle gestasioneer. Die pad word met toue aangelê, 'n man of selfs 'n vrou wat binne die toue gaan, word doodgemaak. Die koning word voorafgegaan deur tromme en gongs. Hy jag in die omheinings en laat sy pyle van 'n hoë sitplek afloop. Naby hom staan ​​twee of drie gewapende vroue. As hy in die oop veld jag, skiet hy sy pyle van 'n olifant af. Sommige van die vroue is in strydwaens, sommige op perde, en ander op olifante, hulle word van allerhande wapens voorsien, asof hulle op 'n militêre ekspedisie gaan. & Rsquo

Strabo bestee vervolgens 'n bladsy of meer aan 'n paar wonderlike verslae van oosterse mense, waarvan verskeie is

Die Dilwara -tempel by die berg Abu

stamme in Indië, soos vertel deur Megasthenes en ander. Daarna gaan hy voort op die gesag van Megasthenes om die Hindoe -filosowe en hul merkwaardige asketisme te beskryf.

Gepraat van die filosowe, Megasthenes sê dat diegene wat in die berge woon, aanbidders van Dionysos (Bacchus) is, en toon as bewys (van die god wat onder hulle gekom het) die wilde wingerdstok, wat slegs in hul land groei, die klimop, die lourier, die mirte, die boksboom en ander immergroen plante, waarvan niks buite die Eufraat aangetref word nie, behalwe 'n paar in parke, wat slegs met groot sorg bewaar word. Ander gebruike in Bacchanalia is die dra van klere en tulbande, die gebruik van parfuum, aantrek in gekleurde en geblomde kledingstukke en dat hul konings voorafgegaan moet word deur gongs

en tromme wanneer hulle hul paleise verlaat en in die buiteland verskyn. Maar die filosowe wat in die vlaktes woon, aanbid Herakles (Hercules).

Dit is wonderlike verhale en word deur baie skrywers weerspreek, veral wat oor die wingerdstok en wyn gesê word, want 'n groot deel van Armenië en die hele Mesopotamië en Media, tot in Persië en Karmania, lê anderkant die Eufraat, en tog is die Daar word gesê dat 'n groter deel van hierdie lande volop wingerde is en wyn produseer.

Megasthenes verdeel weer die filosowe in twee soorte, die Brachmanes (Brahmane) en die Garmanes (Sarmanes). Die Brachmanes het 'n groter reputasie, want hulle stem nouer saam met mekaar in hul sienings. Selfs vanaf die bevrugtingstydperk is hulle onder die sorg en voogdyk van geleerde mans, wat na die moeder gaan en blykbaar 'n beswering vir die moeder en die ongebore kind se geluk en welsyn verrig, maar in werklikheid stel hulle voor verstandige advies, en die moeders wat die gewilligste daarna luister, word beskou as die gelukkigstes in hul nageslag. Na die geboorte van die kinders is daar 'n opeenvolging van persone wat na hulle omsien, en namate hulle met jare vorder, slaag meesters wat meer bekwaam en bekwaam is, in die taak.

Die filosowe woon in 'n bos voor die stad binne 'n matige omhulsel. Hulle dieet is spaarsamig en lê op strooipalette en op velle. Hulle weerhou hulle van die eet van dierlike voedsel en van seksuele omgang word hulle tyd in beslag geneem om na ernstige gesprekke te luister

en deur dit te gee aan diegene wat na hulle wil luister, maar die hoorder nie mag praat of hoes nie, of selfs op die grond spuug, word hy die selfde dag uit hul samelewing verdryf vanweë sy gebrek aan selfbeheersing . Nadat hy sewe-en-dertig jaar so geleef het, tree elke individu terug in sy eie besittings en leef hy met minder omsigtigheid en selfbeheersing, geklee in fyn linne en goue ringe op die hande en in die ore, maar sonder oorvloed. Hulle eet die vlees van diere wat die mens nie help met sy arbeid nie, en hulle weerhou hulle van skerp en gekruide kos.Hulle het soveel vroue as wat hulle wil met die oog op talle nageslag, want uit baie vroue word groter voordele verkry. Omdat hulle geen slawe het nie, benodig hulle meer onmiddellike dienste van hul kinders.

Die Brachmanes kommunikeer nie hul filosofie aan hul vrouens nie, uit vrees dat hulle aan die goddelose sou onthul, as hulle verdorwe geraak het, alles wat verberg moes word of dat hulle hul man nie sou laat vaar as hulle self goeie (filosowe) word nie. Want niemand wat plesier en pyn, lewe en dood verag, is bereid om onderworpe te wees aan die gesag van 'n ander nie, en so is die karakter van 'n deugsame man en 'n deugsame vrou.

Hulle praat baie oor die dood, want hulle meen dat die huidige lewe die toestand is van 'n pasgemaakte, en dat die dood vir filosowe die geboorte is van die ware en gelukkige lewe. Hulle dissiplineer hulleself daarom baie om voor te berei vir die dood, en hou vol dat niks is nie

wat met die mens gebeur, is sleg of goed, want anders sou dieselfde dinge nie pyn vir sommige en vreugde vir ander wees nie, aangesien opinies bloot drome was, of dat dieselfde persone deur dieselfde dinge met hartseer en vreugde geraak kon word by verskillende geleenthede.

Wat menings oor fisiese verskynsels betref, vertoon dit, sê Megasthenes, baie eenvoudig, omdat hul optrede beter is as hul redenasie, want hulle geloof is hoofsaaklik gebaseer op fabels. Oor baie onderwerpe is hul siening dieselfde as dié van die Grieke. Volgens die Brachmanes is die wêreld geskep en kan dit tot korrupsie lei; dit is van 'n sferoïdale figuur, die god wat dit gemaak en regeer het, die beginsels van alle dinge is anders, maar die beginsel van die wêreld en die vorming van rsquos was water in Benewens die vier elemente is daar 'n vyfde natuur, waarvan die hemel en die sterre saamgestel is, die aarde in die middel van die heelal geleë is. Baie ander soortgelyke dinge sê hulle oor die beginsel van generasie en van die siel. Hulle weef ook in fabels, volgens die manier van Plato, oor die onsterflikheid van die siel en oor die strawwe in Hades en ander soortgelyke dinge. Dit is die verslag wat Megasthenes van die Brach-manes gee.

Van die Garmanes (Sarmanes) is die mees eerbare, sê hy, die Hylobioi, wat in die woude woon en van blare en wilde vrugte leef, hulle is geklee in kledingstukke gemaak van die bas van bome, en hulle onthou hulle van omgang met vroue en uit wyn. Die konings kommunikeer met hulle deur boodskappers,

'N Hindoe -asket in 'n beswyming

aangaande die oorsake van dinge, en daardeur aanbid en smeek jy die Godheid.

Tweede ter ere van die Hylobioi is die dokters, want hulle pas filosofie toe op die studie van die aard van die mens. Hulle is spaarsaam, maar leef nie in die veld nie, en hulle bestaan ​​uit rys en meel, wat elkeen gee wanneer hy gevra word en elkeen gasvry ontvang. Deur sjarme kan dit veroorsaak dat mense baie nageslag kry en manlike of vroulike kinders kry. Hulle genees siektes deur dieet, eerder as deur medisinale middels. Onder laasgenoemde is die bekendste die onbekende en kataplasmas. Alle ander is, veronderstel hulle, in 'n groot mate onbehoorlik om te gebruik.

Sowel hierdie as die ander klas persone beoefen selfverloëning, sowel as om aktiewe swoeg te ondersteun as om lyding te verduur, sodat hulle 'n hele dag in dieselfde houding kan voortgaan sonder om te beweeg.

Daar is betowerers en waarsêers, vertroud met die rites en gebruike rakende die dooies, en hulle bedel dorpe en dorpe. Daar is ander, meer beskaafde en beter ingeligte, wat die

vulgêre menings oor Hades, wat volgens hul idees geneig is tot vroomheid en heiligheid. Vroue bestudeer filosofie met sommige van hulle, maar onthou hulle van seksuele omgang.

Aristoboulos sê dat hy by Taxila twee sofiste, of wyse manne, gesien het dat beide Brachmanes, die oudste, sy kop geskeer het, maar die jongste het sy hare gedra en albei is deur dissipels bygewoon. As hulle nie anders betrokke was nie, het hulle hul tyd op die mark deurgebring. Hulle is vereer as openbare raadgewers en het die vryheid gehad om, sonder betaling, die artikels wat hulle wil, te koop, te neem. Toe iemand hulle aankom, gooi hy sesamolie oor hulle, so groot dat dit oor hulle oë val. Van heuning en sesam, wat in groot hoeveelhede te koop aangebied is,

hulle het genoeg geneem om koeke te maak, en is sonder koste gevoed.

Hulle het by die Alexander & rsquos -tafel aangekom en hul ete by die tafel gehou, en hulle het 'n voorbeeld van hul sterkte gegee deur terug te trek na 'n naburige plek, waar die ouderling, wat plat op die grond val, die son en die reën verduur het, wat nou ondergegaan het. , want dit was die begin van die lente. Die ander een het op die een been gestaan, met 'n stuk hout van drie el in albei hande opgehef, toe die een been moeg was, verander hy die steun na die ander been, en gaan die hele dag so voort. Dit lyk asof die jonger baie meer selfbeheersing het, want nadat hy die koning 'n entjie gevolg het, keer hy gou terug na sy huis. Alexander stuur hom agterna, maar hy beveel die koning om na hom te kom as hy iets van hom wil hê. Die ander vergesel die koning tot die laaste. Nadat hy by hom was, het hy sy kleredrag verander en sy lewenswyse verander, en toe hy vir sy optrede verwyt is, het hy geantwoord dat hy die veertig jaar van dissipline voltooi het wat hy beloof het om na te kom. Alexander het geskenke vir sy kinders gemaak.

Aristoboulos vertel ook 'n paar vreemde en ongewone gebruike van die mense van Taxila. Diegene wat deur armoede nie in staat is om met hul dogters te trou nie, stel hulle te koop op die mark, in die blom van hul ouderdom, bloot aan die geluid van skulptrompette en tromme waarmee die oorlogsbrief gegee word. 'N Menigte word dus saamgestel. Eers word haar rug tot by die skouers, dan die dele voor, ontbloot vir die ondersoek van enige man wat vir hierdie doel kom. As sy wil

hom, trou hy met haar op die voorwaardes waarop bepaal kan word.

Die dooies word uitgegooi om deur aasvoëls te verslind. Om baie vroue te hê, is 'n gebruiklike gewoonte vir hierdie en ander nasies. Aristoboulos sê dat hy van sommige mense gehoor het dat vroue hulself vrywillig met hul oorlede mans verbrand het, en dat vroue wat geweier het om hulle aan hierdie gewoonte te onderwerp, in die skande was. Dieselfde dinge is deur ander skrywers vertel10.

Onesikritos sê dat hy self gestuur is om met hierdie wyse manne te gesels, omdat Alexander gehoor het dat hulle naak rondgegaan het, die liggaam vermorsel het en in die hoogste eer gehou is dat hulle, toe hulle uitgenooi is, nie na ander persone gegaan het nie, maar beveel ander om na hulle te kom as hulle aan hul oefeninge of gesprekke wil deelneem. Aangesien dit hulle karakter was, het Alexander dit nie as in ooreenstemming met die behoorlike optrede geag om na hulle te gaan of hulle te dwing om iets te doen wat in stryd was met hul neiging of teen die gebruik van hul land nie, en het hy Onesikritos aan hulle gestuur.

Onesikritos het op die afstand van twintig stadions van die stad gevind dat vyftien mans wat naak in verskillende posture sit of lê, wat tot die aand in hierdie posisies voortgaan en daarna terugkeer na die stad. Die moeilikste ding om te verduur, was die hitte van die son, wat so sterk was dat niemand anders sonder pyn sou kon verduur om halfdag met kaal voete op die grond te loop nie.

'N Beeldjie van 'n Hindoe -asket

Hy het met Kalanos (Calanus), een van hierdie sofiste, wat die koning na Persië vergesel het en na die gebruik van sy land gesterf het, op 'n hoop brandende hout geplaas. Toe Onesikritos kom, lê hy op klippe. Onesikritos nader, spreek hom aan en vertel dat hy deur die koning gestuur is om na sy wysheid te luister, en dat hy rekenskap moet gee van sy onderhoud, en as daar geen beswaar was nie, was hy gereed om luister na sy toespraak. Toe Kalanos sy mantel, hoofbedekking en skoene sien, lag hy en sê: & ldquo Vroeër was daar oral oorvloed van mielies en gars, soos daar nou van stoffonteine ​​is, wat dan met water, melk, heuning, wyn en olie vloei, maar die mensdom deur uitputting en

Monolitiese gravures van die tempel in Mahabalipuram, Madras Presidensie

luukse het trots en onbeskof geraak. Zeus, verontwaardig oor hierdie toestand, vernietig alles en stel 'n lewe van moeite vir die mens aan. By die herverskyning van matigheid en ander deugde was daar weer 'n oorvloed goeie dinge, maar op die oomblik benader die toestand van die mensdom versadiging en waaksaamheid, en daar is gevaar dat die dinge wat nou bestaan ​​nie verdwyn nie. & Rdquo

Toe hy klaar was, het hy Onesikritos voorgestel om, as hy sy toespraak wou hoor, sy klere uit te trek, naak langs hom op dieselfde klippe te gaan lê en op die manier na hom te luister. Terwyl laasgenoemde twyfel oor wat hy moet doen, het Mandanis11, wat die oudste en wysste van die sofiste was, Kalanos verwyt vir sy vrymoedigheid, alhoewel hy self sulke waaksaamheid veroordeel het. Toe roep Mandanis Onesikritos na hom en sê: 'Ek prys die koning, want hoewel hy so 'n groot ryk regeer, wil hy tog wysheid verwerf, want hy is die enigste persoon wat ek ooit in 'n wapenfilosofie gesien het. Dit sou die grootste voordeel wees as diegene wat die mag het om die gewillige en die onwillige om matigheid te leer, oorreed is filosowe. Maar ek is geregtig op toegewing as ek nie die nut van filosofie kan demonstreer nie, as ek moet praat deur middel van drie tolke wat niks anders as die gewone mense weet nie, behalwe die taal. Om dit te probeer, is om te verwag dat water suiwer deur modder sal vloei. & Rdquo

Die neiging van sy diskoers, het Onesikritos gesê, was dat die beste filosofie dit was wat bevry het.

die gedagte van plesier en hartseer dat verdriet van arbeid verskil het deurdat eersgenoemde ongerieflik was, laasgenoemde vriendelik vir mense, aangesien mans hul liggaam moeisaam oefen om die verstandelike kragte te versterk, waardeur hulle 'n einde kan maak tot meningsverskille en gee goeie raad aan almal, sowel aan die gemeenskap as aan individue, dat hy tans Taxiles beslis sou aanraai om Alexander as 'n vriend te ontvang, want as hy 'n persoon beter as homself vermaak, kan hy verbeter word, maar as 'n erger persoon , kan hy laasgenoemde goed doen.

Hierna het die Mandaniërs gevra of sulke leerstellings onder die Grieke geleer word. Onesikritos het geantwoord dat Pythagoras 'n soortgelyke leerstelling geleer het en sy dissipels beveel om hulle te onthou van die lewe wat Sokrates en Diogenes, wie se toesprake hy gehoor het, dieselfde opinies gehad het. Mandanis het geantwoord dat hy in ander opsigte hulle verstandig geag het, maar dat hulle in een ding verkeerd was, naamlik om die gewoonte bo die natuur te verkies, want anders sou hulle nie skaam wees om naak te gaan, soos hy nie, en om op kostelike tariewe te lewe vir die beste huis was die huis wat die minste herstelwerk vereis het.

Onesikritos sê ook dat die filosowe hulle baie met die fisiese wetenskap besig hou, soos prognose, reën, droogte en siektes. As hulle die stad herstel, versprei hulle hulself op die markte as hulle iemand ontmoet wat vye of trosse druiwe dra, hulle neem wat gratis aangebied word as dit olie is, dit word daaroor gegooi en hulle word daarmee gesalf .

Elke welgestelde huis, selfs tot by die dameswoonstel, is vir hulle oop wanneer hulle dit binnekom, hulle voer 'n gesprek en neem deel aan die voorbereiding. Hulle beskou die liggaam as die skandelikste, en hy wat dit vang, berei 'n vuurstok voor en vernietig homself deur vuur. Hy salf homself eers, dan gaan sit hy op die brandstapel en beveel dat dit aangesteek moet word, terwyl hy roerloos bly terwyl hy brand.

Nearchos gee die volgende verslag oor die sofiste. Die Brachmanes is betrokke by openbare aangeleenthede en woon die konings as raadgewers by, die res is besig met die studie van die natuur. Kalanos het tot laasgenoemde klas behoort. Vroue bestudeer filosofie saam met hulle en lei almal 'n sober lewe.

Van die gebruike van die ander Indiane sê hy dat hul wette, hetsy met betrekking tot die gemeenskap of tot individue, nie daartoe verbind is om te skryf nie en heeltemal verskil van dié van ander mense. By sommige stamme is dit byvoorbeeld die gebruik om maagde as pryse vir die oorwinnaars op te stel in 'n boksvermoë, en daarom trou hulle sonder porsies. Onder ander stamme word die grond deur gesinne bewerk, en wanneer die opbrengs opgehaal word, neem elkeen 'n las wat voldoende is vir sy lewensonderhoud gedurende die jaar wat die res verbrand word, om 'n rede te hê om hul arbeid te hernu, en om nie onaktief te bly nie.

Hulle wapens bestaan ​​uit 'n boog en pyle, wat drie el lank is, of 'n spies, en 'n skild, en 'n breëwoord van drie el. In plaas van toom,

Van 'n Ajanta Cave Painting. (Na Griffiths.)

hulle gebruik snuisterye, wat min verskil van 'n halster, en die lipbande is met gaatjies geperforeer.

Nearchos, wat bewys lewer van die vaardigheid van die Indiane in kunswerke, sê dat toe hulle sponse in gebruik onder die Masedoniërs sien, hulle dit naboots deur hare, dun drade en toutjies in wol te stik nadat die wol gevil is, dat hulle uitgetrek het die hare, drade en toutjies, en dit met kleure geverf. Daar verskyn vinnig ook vervaardigings van borsels vir die liggaam en vate vir olie (lekythoi). Hy skryf briewe, sê hy, op lap wat glad gemaak word deur goed geslaan te word, hoewel ander skrywers bevestig dat hulle geen kennis van skryf het nie. Hulle gebruik koper wat gegiet is en nie bewerk nie. Hy gee geen rede hiervoor nie, hoewel hy die vreemde feit noem dat as vate van hierdie beskrywing op die grond val, dit breek soos dié van klei.

Die volgende gebruik word ook in die verslae van Indië genoem, dat dit, in plaas van om voor hul konings neer te buig, gewoonlik is om hulle, en alle persone met gesag en hoë pos, met 'n gebed aan te spreek.

Die land produseer edelgesteentes, soos kristal, alle vorme van koolstowwe en pêrels.

As voorbeeld van die meningsverskil tussen historici,

ons kan hul verskillende verslae van Kalanos byvoeg. Almal is dit eens dat hy Alexander vergesel het en 'n vrywillige dood in sy teenwoordigheid ondergaan het, maar hulle verskil oor die manier en oorsaak van sy dood.

Sommige gee die volgende rekenskap. Kalanos vergesel die koning, as die repeteerder van sy lof, verder. die grense van Indië, in stryd met die algemene Indiese gebruik vir die filosowe, dien hulle konings op en tree op as instruktore in die aanbidding van die gode, op dieselfde manier as wat die Magi die Persiese konings bywoon. Toe hy in Pasargadai siek word, waarna hy vir die eerste keer in sy lewe met siekte aangeval word, het hy homself op die ouderdom van drie en sewentig jaar doodgemaak, ongeag die versoeke van die koning. 'N Vuurtjie is gelig en 'n vergulde bank daarop geplaas. Hy het daarop gaan lê en hom bedek en verbrand.

Ander sê dat 'n kamer van hout gebou was, gevul met die blare van bome, en 'n brandstapel wat op die dak gestyg het, dat hy daarin toegesluit was, volgens sy instruksies, na die optog waarmee hy vergesel was , op die plek aangekom het. Hy gooi homself op die brandstapel en word saam met die kamer soos 'n houtstok verteer.

Megasthenes sê dat selfvernietiging nie 'n dogma van die filosowe is nie, en dat diegene wat hierdie daad pleeg, as dwaas beskou word dat sommige, wat van nature hard is, wonde aan hul liggame toedien of hulself neerwerp, diegene wat ongeduldig is van pyn. verdrink hulself diegene wat kan verdra

'N Olifant in 'n koninklike optog by Baroda

pyn wurg hulself en dié van vurige humeure gooi hulself in die vuur. Van hierdie laaste beskrywing was Kalanos, wat geen beheer oor homself gehad het nie en 'n slaaf van die tafel van Alexander was. Kalanos word veroordeel, terwyl Mandanis toegejuig word. Toe boodskappers van Alexander en rsquos laasgenoemde uitnooi om na die seun van Zeus te kom, 'n beloning te belowe as hy sou voldoen, en dreigende straf as hy weier, antwoord hy, en ldquoAlexander was nie die seun van Zeus nie, want hy het nie eers die kleinste gedeelte van die aarde en ook nie self 'n geskenk begeer van iemand wat met niks tevrede was nie. Hy was ook nie bevrees vir sy dreigemente nie, want solank hy geleef het, sou Indië vir hom genoeg kos gee, en as hy sterf, moes hy van die vlees wat deur die ouderdom vermors is, verlos word en vertaal word na 'n beter en suiwerder bestaan. & Rdquo Alexander het geprys en hom vergewe.

Geskiedkundiges vertel ook dat die Indiane Zeus Ombrios (& ldquothe Rainy & rdquo), die rivier die Ganges en die plaaslike goddelikhede van die land aanbid dat wanneer die koning sy hare was12 'n groot fees gevier word en groot geskenke gestuur word, wat elke persoon sy rykdom vertoon in kompetisie met sy buurman.

Hulle sê dat sommige van die goudgrawende myrmekes (miere) vlerke het, en dat die riviere, soos dié van Iberia, goudstof afbring.

In optogte op hul feeste is baie olifante in die trein, versier met goud en silwer, talle waens getrek deur vier perde en deur verskeie pare

osse volg dan 'n klomp bediendes in volle kleredrag, met goudvate, groot ketels en groot bakke, 'n orguia in die breedte, tafels, stoelstoele, drinkbekers en wasbakke van Indiese koper, waarvan die meeste met edelgesteentes, soos smaragde, beryls en Indiese karbonne, versier is met klere wat geborduur en met goud verweef is. In die optog is ook wilde diere, soos buffels, panters, mak leeus, en 'n menigte voëls van gevlekte vere en van fyn sang.

Kleitarchos praat van waens met vier wiele met bome met groot blare, waaruit (in hokke) verskillende soorte mak voëls gehang is, waaronder die orion13 die soetste noot besit, maar die katreus (paradysvoël) was die die mooiste van voorkoms en het die mees gevlekte vere. In vorm kom dit die naaste aan die pou, maar die res van die beskrywing moet van Kleitarchos geneem word.

Teenoor die Brachmanes is daar filosowe genaamd Pramnai (Boeddhiste), omstrede en lief vir argumente. Hulle bespot die Brachmanes as grootpraters en dwase omdat hulle hulself besig hou met natuurwetenskap en sterrekunde. Sommige van die Pramnai word Pramnai van die Berge genoem, ander Gymnetai, en ander word weer Stadsmanne en Landgenote genoem. Die Pramnai van die berge dra hartevelle en dra blare gevul met wortels en dwelms wat hulle beweer dat hulle medisyne beoefen deur middel van besweringe, sjarme en amulette.

Die Gymnetai, soos hul naam invoer, word kaal en

Hindoes by die put van kennis, Benares

leef hoofsaaklik in die buitelug en beoefen asketisme vir sewe en dertig jaar, soos ek hierbo genoem het. Vroue leef in hul samelewing, maar sonder saambly. Die Gymnetai word hoog geag.

Die Townsmen (Pramnai) woon in stede en dra fyn linne, of ook in die land, geklee in die velle van kawels of wildsbokke.Kortom, die Indiane dra wit kledingstukke, wit linne en mousseline, in teenstelling met die verslae van diegene wat sê dat hulle klere van 'n helder kleur dra, almal dra lang hare en lang baarde, vleg hul hare en bind dit met 'n filet .

Artemidoros sê dat die Ganges van die Emodaberge daal en na die suide gaan as dit by die stad Ganges aankom, dit draai na die ooste en

hou hierdie rigting tot by Palibothra (Patna) en die mond waardeur dit in die see vloei. Hy noem een ​​van die riviere wat daarin stroom, Oidanes, wat krokodille en dolfyne teel. 'N Paar ander omstandighede word ook deur hom genoem, maar op so 'n verwarde en nalatige manier dat dit nie te bespeur is nie. By hierdie rekeninge kan dié van Nikolaos Damaskenos gevoeg word.

Hierdie skrywer sê dat hy in Antiochië naby Daphne14 met ambassadeurs van die Indiërs vergader het, wat na Augustus Caesar gestuur is. Uit die brief het geblyk dat verskeie persone daarin genoem word, maar slegs drie, wat hy volgens hom gesien het, het oorleef. Die res is dood, hoofsaaklik as gevolg van die lengte van die reis. Die brief is in Grieks op 'n vel geskryf, maar Poros was die skrywer dat hy, hoewel hy soewerein van ses honderd konings was, die vriendskap van Caesar hoog geag het en dat hy bereid was om deur sy land te gaan , in watter rigting hy ook al wil, en om hom te help met 'n regverdige onderneming.

Agt kaal bediendes, met gordels om hul middel en geurig met parfuum, het die geskenke wat gebring is, oorhandig. Die geskenke was 'n Hermes (dit wil sê 'n man) gebore sonder arms, wat ek gesien het, groot slange, 'n slang van tien el lank, 'n rivier

skilpad van drie el lank en 'n patrys groter as 'n aasvoël. Die ambassadeurs is vergesel deur die persoon wat homself in Athene doodgebrand het. Dit is die praktyk met persone in nood, wat ontsnap soek uit bestaande rampe, en met ander in voorspoedige omstandighede, soos die geval was met hierdie man. Want aangesien alles tot dusver met hom geslaag het, het hy dit nodig geag om weg te gaan, sodat 'n onverwagte ramp hom sou tref deur met 'n glimlag te bly lewe, daarom, naak, gesalf en met sy gordel om sy middel, spring hy op die brandstapel. Op sy graf was hierdie inskripsie: & ndash

Hier lê Zarmanochegas15, 'n Indiër, 'n boorling van Bargose16, wat homself verewig het volgens die gebruik van sy land. & Rsquo

Voetnote

1. Die Oxydrakai, 'n outonome stam van die Panjab, word bedoel.

2. Pataliputra, die moderne Patna sien hierbo, vol. ii, bl. 110.

3. Die ruïnes van Taxila (Skt. Takshasila) is nog te sien naby Rawal Pindi in Noord -Indië.

5. Die moderne name van die meeste van hierdie plekke sal gevind word in die beskrywing van die Alexander & rsquos Indiese veldtog in die derde en vierde hoofstuk van die tweede deel van hierdie reeks.

7. Die Malloi beset 'n deel van Multan die Oxydrakai aangrensend aan hulle in die omgewing van Lahore.

8. Sandrokottos is Chandragupta, wat gereeld in verband met Alexander in die tweede deel van die huidige reeks genoem word.

9. In die Sanskrit -geskrifte word na hierdie Indiese gewoonte om te vryf of te masseer, verwys en ook deur ander skrywers genoem.

10. Sien die beskrywings in die volgende hoofstuk.

11. Deur Arrian en Plutarch word hy Dandamis genoem.

12. Op sy verjaardag, Herodotus, 9. 110.

13. Aelian, De Animalium Natura, 17. 22.

14. 'n Onbelangrike stad in die Pashalic van Aleppo, waarvan die moderne naam nog steeds Antakieh is. In die ou tyd was dit bekend as Antiochië op die Orontes, omdat dit op die linkeroewer van die rivier was, of as Antiochië naby Daphne, as gevolg van 'n gevierde Daphne -woud wat aan Apollo ingewy is.

15. In Dio Cassius, 54. 9, word hy Zarmanos genoem, 'n variasie waarskynlik van Sarmanos of Garmanos.

16. Bargosa is 'n korrupsie van Barygaza wat in Arrian & rsquos Periplus van die Rooi See genoem word en die Sanskrit Bhrigukaccha, die Modern Broach.

Hierdie versameling getranskribeer deur Chris Gage