Geskiedenis Podcasts

Electra deur Euripides

Electra deur Euripides

Electra is 'n Griekse tragedie geskryf deur die dramaturg Euripides c. Dit vertel die klassieke mite oor die beplanning van Electra en haar broer Orestes om hul ma en haar minnaar dood te maak. Hierdie weergawe van die verhaal moet nie verwar word met die gelyknamige toneelstuk deur sy mede -dramaturg nie, Electra deur Sophokles. Klassisiste is nie seker watter van die twee toneelstukke eerste geskryf is nie. Soos met die meeste toneelstukke van die tydperk, was die gehoor deeglik bewus van die verhaal van Agamemnon se terugkeer uit die Trojaanse Oorlog en sy dood deur sy vrou Clytemnestra en haar minnaar Aegisthus.

In Euripides se weergawe van die verhaal is Electra uit die koningshuis geslinger en met 'n arm boer getroud om te verhoed dat sy kinders kry wat hoog genoeg is om Agamemnon se dood te wreek. Op 'n dag kom twee vreemdelinge by haar deur aan. Alhoewel hulle hulself nie identifiseer nie, is hulle in werklikheid Electra se verbanne broer Orestes en sy vriend Plyades. As sy hulle nooi en haar verhaal vertel, herken 'n ou dienskneg Orestes uit 'n kind se litteken. Saam beplan Electra en Orestes hul wraak. Electra stuur 'n boodskap aan haar ma dat sy geboorte gegee het en wens Clytemnestra om die baba te sien. Intussen vind Orestes en Plyades dat Aegisthus hom jag en doodmaak en met die lyk na die huis van Electra terugkeer. Toe Clytemnestra aankom, word sy ook vermoor. Aan die einde van die toneelstuk verskyn die afgoddelike broers van Clytemnestra Castor en Pollux (Polydeuces in die toneelstuk) wat vir hulle sê dat hulle hul siel moet reinig van hul misdaad. Electra gaan met Plyades trou en haar huis verlaat terwyl Orestes (wat deur die Furies agtervolg word) 'n verhoor moet ondergaan; hy ly 'n lot soortgelyk aan dié van Aeschylus Oresteia.

Euripides

Die verhaal van die moord op Clytemnestra en Aegisthus is in drie verskillende toneelstukke geskryf.

Baie min is bekend oor Euripides se vroeë lewe. Hy is in die 480's vC op die eiland Salamis naby Athene gebore uit 'n familie van oorerflike priesters. Alhoewel hy 'n lewe van afsondering verkies het, alleen met sy boeke, was hy getroud en het hy drie seuns, waarvan een 'n minderjarige dramaturg geword het. Baie vermoed dat die seun moontlik voltooi het Iphigenia in Aulis na sy pa se dood in 406 vC. Anders as Sofokles, speel Euripides min of geen rol in die Atheense politieke aangeleenthede nie; die een uitsondering was 'n kort diplomatieke sending na Sicilië. Van sy 92 toneelstukke bestaan ​​19 nog steeds in hul geheel. Die digter maak sy buiging in die Dionysia in 455 vC, meer as 22 keer opvoer, net om sy eerste oorwinning in 441 vC te behaal. Ongelukkig was sy deelname aan hierdie Griekse teaterkompetisies nie baie suksesvol nie, met slegs vier oorwinnings; 'n vyfde het postuum gekom vir Iphigenia in Aulis. Daarteenoor het Sophocles 24 keer gewen.

Die Griekse filosoof Aristoteles noem Euripides die tragiesste van al die Griekse digters. Klassisis Edith Hamilton in haar boek Die Griekse weg stem saam toe sy skryf dat hy die hartseerste van die digters was, 'n digter van die wêreld se smart. "Hy voel, soos geen ander skrywer, die jammerte van die menslike lewe voel nie, soos kinders wat hulpeloos ly wat hulle nie weet nie en nooit kan verstaan ​​nie." (205) Terwyl die oorlog teen Sparta nog aan die gang was, verlaat Euripides Athene in 408 vC op uitnodiging van koning Archelaus om die res van sy lewe in Masedonië te leef. Sommige meen dat sy teleurstelling by die Dionysia hom gedryf het om Athene te verlaat. Alhoewel hy gedurende sy leeftyd dikwels verkeerd verstaan ​​en nooit die lof ontvang het wat hy verdien nie, het hy lank ná sy dood een van die mees bewonderde digters geword, wat nie net die Griekse letterkunde beïnvloed het nie, maar ook die Romeinse dramaturge. Die Griekse komedie -dramaturg Aristofanes het hom dikwels in baie van sy toneelstukke geparodieer. Daar word gesê dat kinders taal en grammatika by Homeros en Euripides sou leer.

Besetting van karakters

  • Electra
  • Boer
  • Clytemnestra
  • Orestes
  • Plyades
  • Koor van Argiewe Vroue
  • Ou Man
  • Boodskapper
  • Castor en Polydeuces

Die opvoering

Die toneelstuk open voor 'n kleinboerehuisie naby die Griekse stad Argos. Langs die huis is 'n altaar vir die Griekse god Apollo. Die boer - Electra se man - praat hardop van die gevalle koning Agamemnon en sy kinders Electra en Orestes. Hy vertel hoe die jong Orestes 'weggeruk en grootgeword het in die land Phocis' (194). 'N Prys is toe op sy kop geplaas.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Electra het in haar vader se huis bly wag, maar toe die brandende seisoen van jong rypheid haar neem, het die groot vorste van die land Griekeland haar bruid kom bedel. (194)

As voorsorgmaatreël is sy aan die boer gegee as sy vrou; sy het egter onaangeraak gebly. 'Ek sou lelik voel om die dogter van 'n welgestelde man aan te raak en haar te oortree.' (195) Toe Electra haar huis verlaat, erken sy haar man wat nooit voordeel trek uit haar nie.

Terwyl die boer sy landerye versorg en Electra na die huis terugkeer, gaan Orestes en sy goeie vriend Plyades binne en staan ​​by die altaar. Van die ma van Aegisthus, sy ma, sê hy vir Plyades:

Hy het my pa vermoor - hy en my vernietigende ma. Ek kom uit 'n geheime gesprek met die heilige god na hierdie voorpos van Argos - niemand weet ek is hier nie - om my pa se dood vir die dood aan sy moordenaars te verander. (196)

Omdat hy nie weet dat hy buite sy suster se huis is nie, hoop hy om sy suster te vind. Hy en Plyades hoor iemand kom hoor (Electra). 'N Ontstelde Electra spreek die koor van Argief -boervroue aan:

Nie een god het my magtelose huil gehoor of van ouds oor my vermoorde pa gekyk nie. Treur weer oor die vermorste dooies, treur oor die lewende outlaw iewers wat in vreemde lande gevange was, van die een arbeidershaard na die volgende, hoewel gebore uit 'n glorieryke vader. (200)

Sy voel dat sy haar lewe in 'n boerenhut gemors het. Terwyl sy praat, verskyn Orestes en Plyades uit hul skuilplek. Omdat sy haar broer nie herken nie, neem sy aan dat die twee vreemdelinge misdadigers is, maar Orestes (wat hom nie identifiseer nie) verseker haar dat hy haar nooit sou seermaak nie. Electra, nog steeds bang, vra egter waarom die twee mans met 'n swaard in die hand weggekruip het. As hy besef dat hy met sy suster praat, verlig Orestes haar nood: "Ek het gekom om vir u 'n gesproke boodskap van u broer te bring ..." (201) Hy vertel haar dat haar broer lewe. Sy is nuuskierig en vra: 'Waar is hy nou en probeer 'n ondraaglike ballingskap dra?' Het hy vir haar 'n boodskap gestuur? Orestes vertel van haar broer se besorgdheid oor haar: "Jou broer se lewe en jou pa se dood byt jou hart." (202)

Orestes is nuuskierig waarom sy in 'n boer se huis woon. Sy erken dat haar troue ''n troue was wat baie soos die dood was' (203). Haar man respekteer haar egter en was nog nooit gewelddadig of het haar aangeraak nie. Sy verduidelik verder dat die troue - in Aegisthus se gedagtes - waardelose seuns sou bring. Hulle sou te swak wees vir wraak. Orestes wonder hoe - as haar broer terugkeer - hy kan help. Sy antwoord: "Deur net so waaghalsig te wees as wat sy vyande was" (208). Electra erken dat sy haar broer nie sou ken as sy hom sien nie, maar sy ken iemand wat sou weet, die man wat hom uit die dood gered het, Agamemnon se tutor. Terwyl hulle praat, verskyn Electra se man en doen navraag oor die twee vreemdelinge. Sy verlig sy nuuskierigheid en sê hulle bring nuus van Orestes. Die boer nooi hulle na sy huis. Orestes antwoord:

Hierdie man hier is geen groot man onder die Argives nie, nie waardig deur familie in die oë van die wêreld nie - hy is 'n gesig in die kraaie, en tog kies ek hom kampioen. (209)

Electra stuur die ou boer om haar pa se bediende te vind. Binnekort kom 'n bejaarde man met kos aan. Toe hy Electra sien, vertel hy haar dat hy by die graf van Agamemnon was, waar hy 'n haarlok gevind het. Hy glo dat Orestes by die graf was, maar Electra twyfel. Die ou probeer haar oortuig dat haar broer uit ballingskap terug is; Hy vra dan om die twee vreemdelinge te sien wat nuus van Orestes gebring het. Terwyl hulle praat, verlaat Orestes en Plyades die huis en sluit hulle aan. Electra vertel hulle dat dit die man is wat Orestes van Aegisthus en 'n gewisse dood gered het. Die ou man staar na Orestes en herken die vreemdeling as Orestes uit "Die litteken bokant sy oog waar hy een keer gegly en bloed getrek het toe hy u gehelp het om 'n fawn in u vader se hof te jaag." (217) Orestes erken uiteindelik sy ware identiteit:

Ek is jou enigste broer en vriend. Nou as ek die prooi vang waarvoor ek my net gooi! Ek is vol vertroue. Of glo nooit weer in die mag van die gode as die bose steeds oor die goeie kan seëvier nie. (218)

Die ou man sê vir Orestes dat hy sy ma en haar geliefde Aegisthus moet doodmaak wat vrees vir die terugkeer van Orestes. Hy sê dat Aegisthus dikwels op die weide is waar hy sy perde laat wei, en met slegs 'n paar bediendes sal hy daar 'n bul offer vir 'n fees. Orestes sou geen moeite hê om hom te nader nie. Wat Electra betref, is haar plan om die ou man na Clytemnestra te laat gaan en haar in kennis te stel dat haar dogter in die bed is nadat sy 'n seun gebaar het.

Sy sal natuurlik kom as sy van die geboorte hoor. ... Sy sal kom; sy sal vermoor word. Dit is alles duidelik. (222)

Sy sê vir die ou man om Orestes te help, maar gaan eers na Clytemnestra. Hy stem in en belowe dan om vir Orestes te wys waar hy Aegisthus kan vind. Hulle vertrek en laat Electra alleen tuis. Terwyl sy wag op die voorkoms van haar ma, kom daar 'n boodskapper wat haar laat weet dat Orestes seëvier en Aegisthus dood is. Hy vertel haar van die ontmoeting tussen haar broer en Aegisthus. Die twee mans praat en toe Aegisthus buk, vermoor Orestes hom.

[Orestes] strek hom op, balanseer op die balle van sy voete en slaan 'n hou op sy ruggraat. Die rugwerwels van sy rug het gebreek. Onderstebo, sy hele lyf stuiptrekkend, snak na sy asem, snork met 'n hoë gil en sterf in sy bloed. (229)

Orestes draai na die bediendes en sê vir hulle: "Ek het my pa se moordenaar net met bloed terugbetaal" (230). Orestes kom gou by die huis van Electra aan met Aegisthus se lyk. Sy praat met die lyk van haar ma se minnaar:

U het my verwoes, wees gelaat, en ook hy as 'n vader, ons was baie lief, alhoewel ons u geen kwaad aangedoen het nie, alhoewel sy ons vader se bed owerspelig bevlek het. (232)

Orestes verander die onderwerp na hul ma. Uit vrees vir vergelding vra hy: 'Hoe kan ek haar doodmaak as sy my verveel en grootmaak?' (234) Electra doen moeite om hom te oortuig dat die doodmaak van hul ma net hul vader wreek. Onwillig stem hy in. Omtrent daardie tyd arriveer Clytemnestra by Electra se huis. Electra groet haar koel: 'U het my soos 'n gevangene uit die huis gegooi.' (237) Haar ma vertel van Agamemnon se aankoms met Cassandra (Priam se dogter) en die offer van Iphigenia. Na haar poging om Agamemnon se dood te verduidelik, gee sy Electra toestemming om vrylik te praat. Sy sê:

Van al die Griekse vroue was u die enigste een wat ek ken om uself met plesier te omhels toe die lot van Troy styg, maar toe hulle sak om simpatie in u gesig te hê, wou u hê Agamemnon moet nooit huis toe kom nie. ... As moord oordeel en moord vra, sal ek jou doodmaak - en jou seun Orestes sal jou doodmaak - vir Vader. (239)

Electra nooi haar ma dan die huis in om haar seun te sien. Kort roep Clytemnestra. Sy is dood. Terwyl Electra en Orestes bly is, verskyn die Dioscuri (Castor en Polydeuces) bokant die huis. Hulle is die tweelingbroers van Clytemnestra en die seuns van Zeus. Castor spreek die lot van beide Electra en Orestes aan. Electra gaan trou met Plyades, Argos verlaat en na Athene gaan om verhoor te word waar hulle onskuldig bevind sal word. Orestes word verbied om sy suster ooit weer te sien. Ook hy moet oordeel: “Ek word uit my vader se huis gedwing. Ek moet die oordeel van buitelanders oor die bloed van my ma ly. ” (248) Electra hou haar broer vas. "... die vloeke wat in 'n moeder se bloed geteel word, los ons bande op en dryf ons van die huis af." (248) Hulle vertrek.

Afsluiting

Die verhaal van die moord op Clytemnestra en Aegisthus is in drie verskillende toneelstukke geskryf: Aeschylus ' Bevrydingsdraers (deel van syne Oresteia), Sophokles ' Electra, en Euripedes ' Electra. Al drie vertel 'n ander weergawe van dieselfde gebeure: Clytemnestra en haar minnaar Aegisthus het Agamemnon vermoor. Jare later wag Electra op die terugkeer van haar verbanne broer Orestes, sodat hulle wraak kan neem teen hul ma. Alhoewel die verhaal dieselfde is, wissel die manier waarop die duo hul afsterwe ontmoet.

In die weergawe van Aeschylus ontmoet Orestes en sy vriend Plyades Electra en vertel haar dat hy deur die orakel van Apollo beveel is om hul ma te vermoor. Die twee poseer as reisigers en kom by die paleisdeur aan. Hulle vertel Clytemnestra van die dood van Orestes. As Aegisthus na die paleis ontbied word, vermoor die twee hom en skakel dan Clytemnestra aan. Orestes word deur die Furies uit Argos verjaag en die verhaal word in Eumenides voltooi.

In die weergawe van Sophocles kom 'n tweede suster, Chrysothemis, in die prentjie, maar sy weier om deel te wees van enige plot. Net soos Aeschylus, tree Orestes en Plyades op as reisigers met nuus oor die dood van Orestes. Deur 'n urn in die paleis in te bring, maak hulle Clytemnestra dood. Toe Aegisthus by die paleis aankom, word hy ook vermoor. In beide weergawes blyk Electra nie 'n aktiewe deelnemer aan die moorde te wees nie.

Uiteindelik, in Euripides se verhaal, kom Orestes en Plyades by Electra se huis aan en word gou deur 'n ou dienskneg geïdentifiseer. 'N Skema word vinnig opgestel. Orestes en Plyades vind dat Aegisthus op die jag is en hom doodmaak en sy lyk na Electra se huis neem. Electra, wat getroud is in hierdie weergawe, lok haar ma na haar huis met nuus oor 'n baba en vermoor haar met Orestes se hulp. In hierdie verslag is Orestes egter aanvanklik huiwerig om Clytemnestra dood te maak. Orestes word gedwing deur die Furies en word gedwing om Argos te verlaat terwyl Electra gesê word dat sy met Plyades moet trou en moet vertrek.


Electra, die dogter van Agamemnon en Clytemnestra

Electra (Elektra) was die dogter van Agamemnon en Clytemnestra, die koning en koningin van Mykene tydens die Trojaanse oorlog. Homer verwys na haar as Laodice (Laodike). In Homerus, Ilias, bied 9.114 Agamemnon aan een van sy dogters vir Achilles om te trou: “Drie dogters het ek in my goed geboude saal, [145] Chrysothemis en Laodice, en Iphianassa van hierdie laat hom na die huis van Peleus lei watter een sal hy doen, sonder om geskenke te gee, en ek sal ook 'n volle ryk man gee, soos niemand nog ooit saam met sy dogter gegee het nie. ”

Die naam ‘Electra ’, (Ήλέκτρην) beteken ‘light play ’ en kom van Indo-Europees: ‘wlek-‘, ‘light ’ en ‘ter-3 ’, ‘To steek oor, gaan deur, oorkom ’. Die naam is ook van toepassing op die stof amber, waarskynlik as gevolg van die manier waarop amber lig oordra. Ons woord vir elektron en elektrisiteit kom van amber eerder as van 'n antieke Griekse vrou.

Die moeder van electra, Clytemnestra, het 'n minnaar gehad wat saam met haar saamgesweer het om Agamemnon te vermoor. Electra het 'n voorgevoel van hierdie gebeurtenisse gehad en het daarin geslaag om haar broer Orestes te verwyder en aan Strophius toe te vertrou. Strophius was die man van Anaxibia, die suster van Agamemnon. en die vader van Pylades. Die besonderhede hiervan is vervleg in die volgende gedeelte in Homeros, Odyssey 3.303 “, maar intussen het Aegisthus hierdie bedroefde werk tuis bedink. Sewe jaar het hy geheers oor Mykene, ryk aan goud, nadat hy die seun van Atreus vermoor het, en die mense was onder hom onderwerp, maar in die agtste keer as sy banaan die goeie Orestes terug uit Athene, en vermoor sy vader se moordenaar, die bedrogspul Aegisthus, daarvoor het hy sy glorieryke vader vermoor. En toe hy hom doodgemaak het, het hy 'n begrafnis vir die Argives gehou oor sy haatlike moeder en die begeerde Aegisthus, en op dieselfde dag kom Menelaus na hom toe, goed in die oorlogsgeroep, en bring baie skat, selfs al die las wat sy skepe kon dra. ”

Electra het agt jaar geleef na die moord op haar pa met
'n sterk gevoel van vernedering en wraak. Uiteindelik kon sy haar broer, Orestes, help met die wraak wat sy gesoek het. Dit was Orestes wat huis toe gekom het en Clytemnestra en Aegisthus vermoor het. Uiteindelik is hy weens hierdie misdaad verhoor. Electra het by haar broer gestaan ​​en hom tydens die hele verhoor verdedig. Alhoewel die hof verdeeld was, is hy deur 'n enkele stem bevry. Electra se wens vir wraak was baie vernietigend, maar haar deernis vir haar
broer was haar verlossing. Later is sy deur haar broer Orestes in die huwelik met Pylades geskenk. Sy was die ma van Medon en Strophius. Later kon sy haar pa se septer na Phocis bring.


Biografie

Kannicht 2004 bied die volledige versameling bronne oor Euripides se lewe. Die meeste mense is dit eens dat hy tussen 485 en 480 vC sy eerste tragedies gebore is, insluitend die nou fragmentariese Peliades, laas in die 455 vC -kompetisies gekom het, en hy het sy lewe beëindig by die hof van die koning van Masedonië tussen 408/7 en 405/4 vC. Scullion 2003 betwyfel hierdie laaste eis, en Lefkowitz 2012 is oor die algemeen baie skepties oor die ou biografiese tradisie. Storey en Allan 2005 bied 'n leesbare weergawe van sy lewe wat minder sober is as Lefkowitz 2012. Stevens 1956 bespreek sy reputasie onder sy tydgenote.

Kannicht, R., red. 2004. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 5.1. Göttingen, Duitsland: Vandenhoeck & Ruprecht.

Omvattende versameling ou bronne oor Euripides se lewe op bl. 45–145. Die teks is in Latyn.

Lefkowitz, Mary R. 2012. Die lewens van die Griekse digters. 2de uitg. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Druk.

Uitgebreide opgedateerde weergawe van die invloedryke ondersoek van die skrywer na antieke biografiese tradisie, oorspronklik gepubliseer in 1981. Redeneer dat baie min antieke biografie feitelik gebaseer is. Euripides word bespreek op bl. 88–104.

Scullion, S. 2003. Euripides en Masedonië of, Die stilte van die Paddas. Klassieke kwartaalliks, n.s., 53.2: 389–400.

Argumenteer teen die tradisie dat Euripides aan die hof van koning Archelaus gesterf het. Beskikbaar aanlyn per intekening.

Stevens, P. T. 1956. Euripides en die Atheners. Journal of Hellenic Studies 76:87–94.

Die tradisionele idee dat die Atheners Euripides werklik gehaat het, oortuig oortuigend. Beskikbaar aanlyn per intekening.

Storey, I. C. en A. Allan, reds. 2005. 'N Gids vir antieke Griekse drama. Blackwell -gidse tot klassieke letterkunde. Malden, MA: Blackwell.

'N Handboek vir die algemene leser. Bespreek Euripides se lewe op bl. 131–134.

Gebruikers sonder 'n intekening kan nie die volledige inhoud op hierdie bladsy sien nie. Teken in of meld aan.


Klante resensies

Top resensies uit die Verenigde State

Kon nie resensies filtreer nie. Probeer asseblief weer later.

Die moord op Clytemnestra deur haar seun Orestes is uniek in die Griekse mitologie omdat ons weergawes het van die verhaal wat deur al drie die Griekse tragiese digters opgevoer is. Een van die dinge wat dit opmerklik maak, veral gegewe hoe min van die ou toneelstukke tot vandag toe oorleef het (dink aan hoe dit sou wees as Shakespeare se werk tot ongeveer vyf toneelstukke verminder is), is dat nadat Aeschylus sy weergawe geskryf het vir 'Cheophoroe', die sentrale lid van die 'Orestia' -drieluik, sou iemand 'n ander verhaal van die verhaal wou gee. Ek dink hierdie interpretasie word ondersteun deur twee belangrike punte: eerstens dat beide Sophocles en Euripides hul toneelstukke 'Electra' genoem het, met die fokus op die dogter/suster van die twee hoofkarakters, en tweedens dat beide hierdie ander weergawes nie die spilpunt tussen Clytemnestra en Orestes, dit is die dramatiese hoogtepunt van die Aeschylus -toneelstuk.

Die Euripides -weergawe van "Electra" is beslis verteenwoordigend van sy dramatiese werk in die algemeen deurdat dit meer fokus op die sielkunde en emosies van die karakters eerder as op die filosofiese of geestelike implikasies. Die moord op Clytemnestra deur haar seun is nie meer 'n vieslike hoofstuk in die vloek oor die huis van Atreus nie, en die voorkoms van die Dioscuri as deus ex machina staan ​​in skrille kontras met die res van die "Orestia." Tog beëindig Euripides die toneelstuk oor hartseer, aangesien beide Orestes en Electra slegs kan spreek oor hul berou oor wat gebeur het en hul patetiese afskeid met mekaar kan sê. Nadat hulle mekaar uiteindelik gevind het na jare se skeiding, word hulle weer uitmekaar gedwing deur die noodlot. Soos die koor aan die einde sê: "Die sedelikes wat goed kan vaar, nie deur probleme ondervind nie, lei 'n baie geseënde lewe."

Daar is diegene wat hierdie 'Electra' meer as 'n melodrama as 'n tradisionele tragedie kenmerk, en dit is beslis 'n geldige interpretasie. Die Euripides -weergawe is duidelik die swakste van die drie, maar dit is byna standaard. Aeschylos skep die grootste trilogie in die Griekse geskiedenis en Sophocles fokus op 'n Electra wat debatteer of die verantwoordelikheid om die dood van haar vader te wreek, beteken dat die plig op Clytemnestra haar toekom. Vir Euripides is die belangrikste wending dat toe Electra volwassenheid bereik het, Aegisthus, die minnaar van Clytemnestra, bang was dat die jong meisie met 'n magtige prins sou trou en wraak sou neem vir die moord op Agamemnon. Aegisthus poog om hierdie probleem op te los deur Electra te trou met 'n boer, wat weet dat hy die eer onwaardig is en nog nooit die huwelik voltrek het nie.

Sommige kritici het lig gemaak van Clytemnestra se weiering om die teregstelling van haar dogter te kondoneer, aangesien sy haar man vermoor het. Maar aangesien die hoofrede vir Agamemnon se moord was dat hy die offer van hul oudste dogter Iphigenia goedgekeur het, lyk die besluit van die koningin vir my konsekwent. Dit pas ook by die idee dat Electra inderdaad die sentrale karakter van die drama is, selfs wanneer Orestes op die toneel kom. Euripides stel duidelik belang in die verhaal van 'n koninklike prinses wat haar hele gesin effektief verloor en 'n gefrustreerde, verbitterde vrou word. Sy begeer nie net geregtigheid nie, maar eerder 'n wrede wraak (wat die les van die "Orestia" beduidend weerlê). Daar is 'n gevoel dat Clytemnestra verdien om in hierdie toneelstuk te sterf, nie as gevolg van die moord op Agamemnon nie, maar as gevolg van haar versigtige behandeling van haar oorlewende dogter. Maar selfs dit maak Electra nie 'n simpatieke figuur nie, aangesien sy gedrink word deur die idee dat haar ma vermoor word. As dit bereik is, is daar niks meer aan die karakter oor nie en is sy 'n hol dop.

'Electra' gaan nie een van die eerste Euripides -toneelstukke wees wat u sou lees nie, en ek het gevind dat dit die meeste kere in die konteks van vergelyking met die parallelle werke van Aeschylus en Sophocles gevind word. 'N Analoog met Euripides se "Medea" sal egter ook insiggewend wees vir studente. Soos altyd sou die belangrikste oorweging wees by watter van die verskillende Griekse tragedies waartoe u toegang gehad het in u klaskamer.

Die moord op Clytemnestra deur haar seun Orestes is uniek in die Griekse mitologie omdat ons weergawes het van die verhaal wat deur al drie die Griekse tragiese digters opgevoer is. Een van die dinge wat dit opmerklik maak, veral gegewe hoe min van die ou toneelstukke tot vandag toe oorleef het (dink aan hoe dit sou wees as Shakespeare se werk tot ongeveer vyf toneelstukke verminder is), is dat nadat Aeschylus sy weergawe geskryf het vir 'Cheophoroe', die sentrale lid van die 'Orestia' -drieluik, sou iemand 'n ander verhaal van die verhaal wou gee. Ek dink hierdie interpretasie word ondersteun deur twee belangrike punte: eerstens dat beide Sophocles en Euripides hul toneelstukke 'Electra' genoem het, met die fokus op die dogter/suster van die twee hoofkarakters, en tweedens dat beide hierdie ander weergawes nie die spilpunt tussen Clytemnestra en Orestes, dit is die dramatiese hoogtepunt van die Aeschylus -toneelstuk.

Die Euripides -weergawe van "Electra" is beslis verteenwoordigend van sy dramatiese werk in die algemeen deurdat dit meer fokus op die sielkunde en emosies van die karakters eerder as op die filosofiese of geestelike implikasies. Die moord op Clytemnestra deur haar seun is nie meer 'n vieslike hoofstuk in die vloek oor die huis van Atreus nie, en die voorkoms van die Dioscuri as deus ex machina staan ​​in skrille kontras met die res van die "Orestia." Tog beëindig Euripides die toneelstuk oor hartseer, aangesien Orestes en Electra slegs kan spreek oor hul berou oor wat gebeur het en hul patetiese afskeid kan neem van mekaar. Nadat hulle mekaar uiteindelik gevind het na jare se skeiding, word hulle weer uitmekaar gedwing deur die noodlot. Soos die koor aan die einde sê: "Die sedelikes wat goed kan vaar, nie deur probleme ondervind nie, lei 'n baie geseënde lewe."

Daar is diegene wat hierdie 'Electra' meer as 'n melodrama as 'n tradisionele tragedie kenmerk, en dit is beslis 'n geldige interpretasie. Die Euripides -weergawe is duidelik die swakste van die drie, maar dit is byna standaard. Aeschylos skep die grootste trilogie in die Griekse geskiedenis en Sophocles fokus op 'n Electra wat debatteer of die verantwoordelikheid om die dood van haar vader te wreek, beteken dat die plig op Clytemnestra haar toekom. Vir Euripides is die belangrikste wending dat toe Electra volwassenheid bereik het, Aegisthus, die minnaar van Clytemnestra, bang was dat die jong meisie met 'n magtige prins sou trou en wraak sou neem vir die moord op Agamemnon. Aegisthus poog om hierdie probleem op te los deur Electra te trou met 'n boer, wat weet dat hy die eer onwaardig is en nog nooit die huwelik voltrek het nie.

Sommige kritici het lig gemaak van Clytemnestra se weiering om die teregstelling van haar dogter te kondoneer, aangesien sy haar man vermoor het. Maar aangesien die hoofrede vir Agamemnon se moord was dat hy die offer van hul oudste dogter Iphigenia goedgekeur het, lyk die besluit van die koningin vir my konsekwent. Dit pas ook by die idee dat Electra inderdaad die sentrale karakter van die drama is, selfs wanneer Orestes op die toneel kom. Euripides stel duidelik belang in die verhaal van 'n koninklike prinses wat haar hele gesin effektief verloor en 'n gefrustreerde, verbitterde vrou word. Sy begeer nie net geregtigheid nie, maar eerder 'n wrede wraak (wat die les van die "Orestia" beduidend weerlê). Daar is 'n gevoel dat Clytemnestra verdien om in hierdie toneelstuk te sterf, nie as gevolg van die moord op Agamemnon nie, maar as gevolg van haar versigtige behandeling van haar oorlewende dogter. Maar selfs dit maak Electra nie 'n simpatieke figuur nie, omdat sy die idee kry dat haar ma vermoor word. As dit bereik is, is daar niks meer aan die karakter oor nie en is sy 'n hol dop.

'Electra' gaan nie een van die eerste Euripides -toneelstukke wees wat u sou lees nie, en ek het gevind dat dit die meeste kere in die konteks van vergelyking met die parallelle werke van Aeschylus en Sophocles gevind word. 'N Analoog met Euripides se "Medea" sal egter ook insiggewend wees vir studente. Soos altyd sou die belangrikste oorweging wees by watter van die verskillende Griekse tragedies u toegang gehad het in u klaskamer.


  • Uitgewer & rlm: & lrm Oxford University Press (3 Maart 1994)
  • Taal & rlm: & lrm Engels
  • Sagteband & rlm: & lrm 112 bladsye
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0195085760
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0195085761
  • Leksiele maat & rlm: & lrm 1020L
  • Itemgewig & rlm: & lrm 3.7 onse
  • Afmetings & rlm: & lrm 5.38 x 0.25 x 8 duim

Top resensies uit die Verenigde State

Kon nie resensies filtreer nie. Probeer asseblief weer later.

Die moord op Clytemnestra deur haar seun Orestes is uniek in die Griekse mitologie omdat ons weergawes het van die verhaal wat deur al drie die Griekse tragiese digters opgevoer is. Een van die dinge wat dit opmerklik maak, veral gegewe hoe min van die ou toneelstukke tot vandag toe oorleef het (dink aan hoe dit sou wees as Shakespeare se werk tot ongeveer vyf toneelstukke verminder is), is dat nadat Aeschylus sy weergawe geskryf het vir 'Cheophoroe', die sentrale lid van die 'Orestia' -drieluik, sou iemand 'n ander verhaal van die verhaal wou gee. Ek dink hierdie interpretasie word ondersteun deur twee belangrike punte: eerstens dat beide Sophocles en Euripides hul toneelstukke 'Electra' genoem het, met die fokus op die dogter/suster van die twee hoofkarakters, en tweedens dat beide hierdie ander weergawes nie die spilpunt tussen Clytemnestra en Orestes, dit is die dramatiese hoogtepunt van die Aeschylus -toneelstuk.

Die Euripides -weergawe van "Electra" is beslis verteenwoordigend van sy dramatiese werk in die algemeen deurdat dit meer fokus op die sielkunde en emosies van die karakters eerder as op die filosofiese of geestelike implikasies. Die moord op Clytemnestra deur haar seun is nie meer 'n vieslike hoofstuk in die vloek oor die huis van Atreus nie, en die voorkoms van die Dioscuri as deus ex machina staan ​​in skrille kontras met die res van die "Orestia." Tog beëindig Euripides die toneelstuk oor hartseer, aangesien beide Orestes en Electra slegs kan spreek oor hul berou oor wat gebeur het en hul patetiese afskeid met mekaar kan sê. Nadat hulle mekaar uiteindelik gevind het na jare se skeiding, word hulle weer uitmekaar gedwing deur die noodlot. Soos die koor aan die einde sê: "Die sedelikes wat goed kan vaar, nie deur probleme ondervind nie, lei 'n baie geseënde lewe."

Daar is diegene wat hierdie 'Electra' meer as 'n melodrama as 'n tradisionele tragedie kenmerk, en dit is beslis 'n geldige interpretasie. Die Euripides -weergawe is duidelik die swakste van die drie, maar dit is byna standaard. Aeschylos skep die grootste trilogie in die Griekse geskiedenis en Sophocles fokus op 'n Electra wat debatteer of die verantwoordelikheid om die dood van haar vader te wreek, beteken dat die plig op Clytemnestra haar toekom. Vir Euripides is die belangrikste wending dat toe Electra volwassenheid bereik het, Aegisthus, die minnaar van Clytemnestra, bang was dat die jong meisie met 'n magtige prins sou trou en wraak sou neem vir die moord op Agamemnon. Aegisthus poog om hierdie probleem op te los deur Electra te trou met 'n boer, wat weet dat hy die eer onwaardig is en nog nooit die huwelik voltrek het nie.

Sommige kritici het lig gemaak van Clytemnestra se weiering om die teregstelling van haar dogter te kondoneer, aangesien sy haar man vermoor het. Maar aangesien die belangrikste rede vir Agamemnon se moord was dat hy die offer van hul oudste dogter Iphigenia goedgekeur het, lyk die besluit van die koningin vir my konsekwent. Dit pas ook by die idee dat Electra inderdaad die sentrale karakter van die drama is, selfs wanneer Orestes op die toneel kom. Euripides stel duidelik belang in die verhaal van 'n koninklike prinses wat haar hele gesin effektief verloor en 'n gefrustreerde, verbitterde vrou word. Sy begeer nie net geregtigheid nie, maar eerder 'n wrede wraak (wat die les van die "Orestia" beduidend weerlê). Daar is 'n gevoel dat Clytemnestra verdien om in hierdie toneelstuk te sterf, nie as gevolg van die moord op Agamemnon nie, maar as gevolg van haar versigtige behandeling van haar oorlewende dogter. Maar selfs dit maak Electra nie 'n simpatieke figuur nie, omdat sy die idee kry dat haar ma vermoor word. As dit bereik is, is daar niks meer aan die karakter oor nie en is sy 'n hol dop.

'Electra' gaan nie een van die eerste Euripides -toneelstukke wees wat u sou lees nie, en ek het gevind dat dit die meeste kere in die konteks van vergelyking met die parallelle werke van Aeschylus en Sophocles gevind word. 'N Analoog met Euripides se "Medea" sal egter ook insiggewend wees vir studente. Soos altyd sou die belangrikste oorweging wees by watter van die verskillende Griekse tragedies waartoe u toegang gehad het in u klaskamer.

Die moord op Clytemnestra deur haar seun Orestes is uniek in die Griekse mitologie omdat ons weergawes het van die verhaal wat deur al drie die Griekse tragiese digters opgevoer is. One of the things that makes this remarkable, especially given how few of the ancient plays have survived to the present day (think of what it would be like if Shakespeare's work was reduced to about five plays), is that after Aeschylus wrote his version for "Cheophoroe," the central member of the "Orestia" triptych, any one would want to give a different telling of the tale. I think this interpretation is supported by two key points: first, that both Sophocles and Euripides titled their plays "Electra," focusing on the daughter/sister of the two main characters, and, second, that both of these other versions avoid having the pivotal scene between Clytemnestra and Orestes that is the dramatic highpoint of the Aeschylus play.

The Euripides version of "Electra" is certainly representative of his dramatic work overall in that it focuses more on the psychology and emotions of the characters rather than the philosophical or spiritual implications. The murder of Clytemnestra by her son is no longer another sordid chapter in the curse on the house of Atreus and the appearance of the Dioscuri as a deus ex machina stands in stark contrast to the rest of the "Orestia." Still, Euripides ends the play on themes of sorrow as both Orestes and Electra can only speak of their remorse over what has happened and say their pathetical farewells to one another. Having finally found each other after years of separation, they are again forced apart by fate. As the chorus says at the end: "The moral who can fare well, not broken by trouble met on the road, leads a most blessed life."

There are those who characterize this "Electra" as being more of a melodrama than a traditional tragedy, and that is certainly a valid interpretation. The Euripides version is clearly the weakest of the three, but that is almost by default. Aeschylus is creating the greatest trilogy in Greek history and Sophocles focuses on an Electra who is debating whether or not the responsibility for avenging the death of her father means that that the obligation to slay Clytemnestra falls to her. For Euripides the key twist is that when Electra reached maturity Aegisthus, the lover of Clytemnestra, feared that the young girl would marry some powerful prince and seek vengeance for the murder of Agamemnon. Aegisthus seeks to solve this problem by marrying Electra off to a peasant, who knows he is unworthy of the honor and has never consummated the marriage.

Some critics have made light of Clytemnestra's refusal to condone the execution of her daughter given the fact she murdered her husband. But given that the prime reason for Agamemnon's murder was his sanctioning the sacrifice of their oldest daughter Iphigenia, the queen's decision seems consistent to me. This also fits with the idea that Electra is indeed the central character of the drama, even when Orestes arrives upon the scene. Euripides is clearly interested in the story of a royal princess who effectively loses her entire family and becomes a frustrated, embittered woman. She desires not merely justice, but rather a cruel vengeance (which, significantly, repudiates the lesson of the "Orestia"). There is a sense in which Clytemnestra deserves to die in this play, not because of the murder of Agamemnon, but because of her callous treatment of her surviving daughter. Yet, even this does not make Electra much of a sympathetic figure since she is consumed by the idea of her mother being murdered. When this is achieved, there is nothing left to the character and she is a hollow shell.

"Electra" is not going to be one of the first Euripides plays you would read, and I have found that most times when it is considered it is within the context of comparing it to the parallel works by Aeschylus and Sophocles. However, an analog with Euripides' "Medea" would also be informative for students. As always, the key consideration would be which of the various Greek tragedies you had access to in your classroom.


Euripides

are loyal to their absent lord, with the nobly born but arrogant usurpers. Aeschylus too makes use of this, for one of the homeliest characters in Greek tragedy is surely his Cilissa, who comes out lamenting that all her labor on Orestes—including washing his diapers—has been lost. Neither she nor the Chorus of slaves has acquiesced in the new regime, and they play an important role in the revenge.

In much the same way the common people in Euripides’ play are shown to be on Orestes’ side: the Farmer whose loyalty to Agamemnon and Orestes leads him to connive in a sham marriage with Electra the Old Man, Agamemnon’s old tutor, who ransacks his cupboards to bring food for Electra’s guests and takes a large part in the plot against the usurpers and even the anonymous attendants of Aegisthus, who welcome Orestes when they learn he is their rightful lord. The mythical shape of the plot is as visible here in the countryside as when the story is enacted before a palace, and new mythical connections become possible as well. The Chorus, for instance, sing of the arrival of the rustic god Pan in Argos, bringing a golden lamb to Atreus as the sign of his rightful kingship. Just a few lines earlier the audience had seen another rustic arrive, and he too was burdened with a lamb offered to a rightful king. Tragedy is most commonly enacted before a palace, as epic most commonly on a battlefield, but either can on occasion adopt a different location without ceasing to be itself.

Orestes has struck some critics of the play as deliberately sub-heroic, especially in his vacillation and indecisiveness, and the conclusion is drawn that he is a caricature of the more traditional Orestes of Aeschylus. One piece of


Based on the conviction that only translators who write poetry themselves can properly recreate the celebrated and timeless tragedies of Aeschylus, Sophocles, and Euripides, the Greek Tragedy in New Translations series offers new translations that go beyond the literal meaning of the Greek in order to evoke the poetry of the originals. Under the general editorship of the late William Arrowsmith and Herbert Golder, each volume includes a critical introduction, commentary on the text, full stage directions, and a glossary of the mythical and geographical references in the plays.
This vital translation of Euripides' Electra recreates the prize-winning excitement of the original play. Electra, obsessed by dreams of avenging her father's murder, impatiently awaits the return of her exiled brother Orestes. When he arrives, the play mounts toward its first climax, a tender recognition scene. From that moment on, Electra uses Orestes as her instrument of vengeance. They kill their mother's husband, then their mother herself—and only afterward see the evil inherent in these seemingly just acts. But in his usual fashion, Euripides has imbued myth with the reality of human experience, counterposing suspense and horror with comic realism and down-to-earth comments on life.

New in the Greek Tragedies in New Translations Series


Sophocles Electra: full reading

A full reading of Sophocles’ Electra (translation by Paul Woodruff, courtesy of Hackett Publishing Company).

Reading Greek Tragedy Online is presented by the Center for Hellenic Studies (chs.harvard.edu), the Kosmos Society (kosmossociety.chs.harvard.edu/), and Out of Chaos Theatre (out-of-chaos.co.uk). For more information about outreach opportunities through the Reading Greek Tragedy Online project, contact [email protected]

Orestes: Tim Delap
Chrysothemis: Tabatha Gayle
Tutor: Rob Matney
Electra: Evelyn Miller
Pylades: Paul O’Mahony
Clytemnestra: Eunice Roberts
Aegisthus: René Thornton Jr
Chorus: Carlos Bellato, Damian Thompson, Sara Valentine


Electra by Euripides - History

Electra was written towards Sophocles last years. Although an exact date can not be established, specialists usually consider that the tragedy was written around 409 B.C.

The play constructs another powerful character – Electra. The subject was very popular to ancient literature.

The events are presented in the Odyssey, but the story appears in the work of all three great tragedians- Aeschylus, Sophocles, and Euripides.

Because both the date of Sophocles' Electra and Euripides' are uncertain, one of the debates of the critics was which play influenced the other, without leading to an exact answer.

Sophocles follows the main lines of Aeschylus' Choephoroe and bases his play on a very popular story for Greek audiences, the legend of the House of Atreus.

Some of the things important to the story take place before the first line of the play

King Agamemnon returns from the Trojan War with a new concubine, Cassandra. During the war, his wife, Clytemnestra, has taken Agamemnon's cousin Aegisthus to be her lover.

Cassandra kills the king and his concubine, believing the adultery was justified, since Agamemnon had sacrificed their daughter Iphigeneia before the war, for the gods commanded this way.

Electra, the daughter of Agamemnon and Clytemnestra, manages to rescue her infant brother Orestes from her mother, by sending him to Strophius of Phocis.

The tragedy begins, years later, with Orestes returning for revenge. Orestes arrives together with his friend Pylades, son of Strophius and his tutor. Their plan is to announce Orestes has died in a chariot accident, and to deceive everybody he and his friend are just two men delivering the urn with remains.

Electra continues hoping one day her brother will return for revenge and she is devastated when she hears the news of his death.

On the contrary, Clytemnestra is relieved to hear it. Orestes arrives with the urn but he does not recognize Electra, nor she recognizes him.

He gives her the urn, realizes who she is and reveals his identity to his sister. She is overwhelmed that her brother is alive.

Orestes and Pylades enter the house and kill Clytemnestra. When Aegisthus returns home, they present her corpse, covered in a sheet as being the body of Orestes. He lifts the veil and discovers Clytemnestra’s body.

Orestes also reveals himself and decides Aegisthus should be slain in the same location where Agamemnon was killed. The play ends here, before the death of Aegisthus is announced.


After King Agamemnon is murdered by his wife Clytemnestra and her lover and relative Aegisthus, the daughter Electra decides to get even, with the help of her brother Orestes and his cousin Pylades. They attack Aegisthus at a festival to Bacchus and invite Clytemnestra to Electra's house where, despite the fact that she is his mother, they stab her to death as well. At the end, however, the siblings find that they feel only grief and remorse for their actions.

    as Elektra as Orestes
  • Aleka Katselli as Klytaemnistra as the tutor
  • Notis Peryalis as Elektra's husband
  • Fivos Razi as Aegisthus
  • Takis Emmanuel as Pylades
  • Theano Ioannidou as chorus leader
  • Theodoros Dimitriou (Theodore Demetriou) as Agamemnon
  • Elsie Pittas as young Elektra
  • Petros Ampelas as young Orestes


Kyk die video: : Ο εκνευρισμός του Πέτρου Φιλιππίδη με τις ερωτήσεις της Σκορδά (November 2021).