Geskiedenis Podcasts

Ek het 'n droomrede

Ek het 'n droomrede

Ek is bly om vandag saam met u te wees oor wat in die geskiedenis sal gebeur as die grootste demonstrasie vir vryheid in die geskiedenis van ons land.

Vyf jaar gelede het 'n groot Amerikaner, in wie se simboliese skadu ons vandag staan, die Emancipation Proclamation onderteken. Hierdie belangrike besluit het 'n groot baken van hoop geword vir miljoene negerslawe wat in die vlamme van verwelking van onreg gebrand is. Dit was 'n vreugdevolle dagbreek om die lang nag van hulle ballingskap te beëindig.

Maar honderd jaar later is die neger steeds nie vry nie. Honderd jaar later word die lewe van die neger ongelukkig steeds kreupel deur die manakels van segregasie en die kettings van diskriminasie. Honderd jaar later woon die neger op 'n eensame eiland van armoede te midde van 'n groot oseaan van materiële welvaart. Honderd jaar later is die neger nog steeds in die uithoeke van die Amerikaanse samelewing verslind en bevind hy 'n ballingskap in sy eie land. En daarom het ons vandag hierheen gekom om 'n skandelike toestand te dramatiseer.

In 'n sekere sin het ons na die hoofstad van ons land gekom om 'n tjek te betaal. Toe die argitekte van ons republiek die wonderlike woorde van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring skryf, teken hulle 'n skuldbrief waaraan elke Amerikaner erfgenaam sou word. Hierdie nota was 'n belofte dat alle mans, ja, swart mans sowel as wit mans, die "onvervreembare lewensreg, vryheid en die strewe na geluk" gewaarborg sou word. Dit is vandag duidelik dat Amerika hierdie skuldbrief in gebreke gebly het wat haar kleurlinge betref. In plaas daarvan om hierdie heilige verpligting na te kom, het Amerika die negermense 'n slegte tjek gegee, 'n tjek wat teruggekom het, was "onvoldoende fondse".

Maar ons weier om te glo dat die bank van justisie bankrot is. Ons weier om te glo dat daar onvoldoende fondse is in die groot geleenthede van hierdie land. En daarom het ons hierdie tjek inbetaal, 'n tjek wat ons op aanvraag die rykdom van vryheid en die veiligheid van geregtigheid sal gee.

Ons het ook op hierdie heilige plek gekom om Amerika te herinner aan die hewige dringendheid van nou. Dit is geen tyd om die luukse van afkoeling te beoefen of die kalmerende middel van geleidelikheid te neem nie. Dit is nou die tyd om die beloftes van demokrasie waar te maak. Dit is nou die tyd om op te staan ​​van die donker en verlate vallei van segregasie na die sonligte pad van rasse -geregtigheid. Dit is nou die tyd om ons land op te hef van die dryfsande van rasse -onreg tot die vaste rots van broederskap. Dit is nou die tyd om geregtigheid vir al God se kinders te laat realiseer.

Dit sou noodlottig wees as die land die dringendheid van die oomblik miskyk. Hierdie snikhete somer van die wettige ontevredenheid van die neger sal nie verbygaan totdat daar 'n verkwikkende herfs van vryheid en gelykheid is nie. Negentien drie en sestig is nie 'n einde nie, maar 'n begin. En diegene wat hoop dat die neger stoom moet afblaas en nou tevrede sal wees, sal 'n onbeskofte ontwaking hê as die land soos gewoonlik weer aan die gang kom. [Applous] Daar sal geen rus of rus in Amerika wees voordat die neger sy burgerskapregte verleen nie. Die warrelwinde van opstand sal voortgaan om die fondamente van ons land te skud totdat die helder dag van geregtigheid opdaag.

Maar daar is iets wat ek vir my mense moet sê, wat op die warm drumpel staan ​​wat na die paleis van geregtigheid lei: in die proses om ons regmatige plek te verower, mag ons ons nie skuldig maak aan onregmatige dade nie. Laat ons nie probeer om ons dors na vryheid te bevredig deur uit die beker van bitterheid en haat te drink nie. [Applous] Ons moet ons stryd vir ewig voer op die hoë vlak van waardigheid en dissipline. Ons moet nie toelaat dat ons kreatiewe protes in fisieke geweld ontaard nie. Weer en weer moet ons die majestueuse hoogtes bereik om fisiese krag met sielskrag te ontmoet. Die wonderlike nuwe strydlustigheid wat die negergemeenskap verswelg het, mag ons nie tot wantroue in alle wit mense lei nie, want baie van ons blanke broers het, soos blyk uit hul teenwoordigheid hier vandag, besef dat hul bestemming gekoppel is aan ons lot . En hulle het besef dat hul vryheid onlosmaaklik verbind is tot ons vryheid. Ons kan nie alleen loop nie.

En terwyl ons loop, moet ons die belofte aflê dat ons altyd vooruit sal marsjeer. Ons kan nie terugdraai nie. Daar is diegene wat die aanhangers van burgerregte vra: "Wanneer sal u tevrede wees?"

Ons kan nooit tevrede wees nie, solank die neger die slagoffer is van die onuitspreeklike gruwels van polisie -brutaliteit. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​liggame, swaar van die moegheid van reis, nie in die motelle van die snelweë en die hotelle van die stede kan bly nie. Ons kan nie tevrede wees nie, solank die basiese mobiliteit van die neger van 'n kleiner ghetto na 'n groter is. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​kinders hulself ontneem en van hul waardigheid beroof word deur tekens wat 'slegs vir blankes' aandui. Ons kan nie tevrede wees solank 'n neger in Mississippi nie kan stem nie en 'n neger in New York glo dat hy niks het om voor te stem nie. Nee, nee, ons is nie tevrede nie en ons sal nie tevrede wees voordat die geregtigheid soos waters rol en geregtigheid soos 'n magtige stroom nie.

Ek is nie onbewus dat sommige van julle hiernatoe gekom het uit groot beproewinge nie. Sommige van julle kom vars uit nou tronkselle. Sommige van u kom uit gebiede waar u soeke na vryheid u deur die storms van vervolging geteister en deur die winde van polisie -brutaliteit laat steier het. Julle was die veterane van kreatiewe lyding. Gaan voort met die geloof dat onverdiende lyding verlossend is. Gaan terug na Mississippi, gaan terug na Alabama, gaan terug na Suid -Carolina, gaan terug na Georgia, gaan terug na Louisiana, gaan terug na die krotbuurte en ghetto's van ons noordelike stede, wetende dat hierdie situasie op een of ander manier kan en sal verander. Laat ons nie in die dal van wanhoop wankel nie.

Ek sê vir julle vandag, my vriende, so alhoewel ons die probleme van vandag en môre ondervind, het ek nog steeds 'n droom. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.

Ek het 'n droom dat hierdie nasie op 'n dag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: "Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend dat alle mense gelyk geskape is."

Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars saam aan die tafel van broederskap sal kan sit.

Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n staat wat wemel van die hitte van ongeregtigheid en die hitte van onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.

Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie deur die kleur van hul vel beoordeel sal word nie, maar deur die inhoud van hul karakter. Ek het 'n droom vandag.

Ek het 'n droom dat eendag in Alabama, met sy wrede rassiste, met sy goewerneur met sy lippe gedrup met die woorde "tussenposisie" en "nietigheid", eendag in Alabama klein swart seuntjies en swart meisies sal kan om hande te vat met klein wit seuntjies en wit meisies as susters en broers. Ek het 'n droom vandag.

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word, en alle vlees sal dit saam sien.

Dit is ons hoop. Dit is die geloof waarmee ek teruggaan na die Suide. Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons die wankelende onenigheid van ons volk kan omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof kan ons saamwerk, saam bid, saam sukkel, saam tronk toe gaan, saam opstaan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees. Dit sal die dag wees, dit sal die dag wees waarop al God se kinders met 'n nuwe betekenis sal kan sing:

My land, dit is van jou, lieflike land van vryheid, van jou sing ek.

Land waar my vaders gesterf het, land van die pelgrim se trots,

Laat vryheid lui vanaf elke berghelling!

En as Amerika 'n groot nasie wil wees, moet dit waar word.

Laat die vryheid dus lui vanaf die wonderlike heuwels van New Hampshire.

Laat vryheid lui uit die magtige berge van New York.

Laat vryheid lui uit die toenemende Alleghenies van Pennsylvania.

Laat vryheid lui uit die sneeubedekte Rockies van Colorado.

Laat die vryheid lui vanaf die krom hange van Kalifornië.

Maar nie net dit nie: Laat die vryheid lui vanaf Stone Mountain in Georgia.

Laat vryheid lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee.

Laat die vryheid lui vanaf elke heuwel en molshoop van Mississippi.

Laat die vryheid van elke berghelling af klink.

En as dit gebeur, as ons toelaat dat vryheid lui, as ons dit laat lui uit elke dorp en elke dorp, uit elke staat en elke stad, sal ons die dag kan versnel wanneer al God se kinders, swart mans en wit mans , Jode en heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro spiritueel kan sing: Uiteindelik vry! Uiteindelik vry! Dank die Almagtige, ons is uiteindelik vry!


Ek het 'n droomrede - Geskiedenis

Professor in kommunikasie, Leroy Dorsey, verduidelik die retoriese middele wat ds Martin Luther King, jr., Gebruik het in sy toespraak van 1963 en besin oor die rede waarom die toespraak relevant bly.

Eerwaarde Martin Luther King, Jr., waai na die skare wat tydens die Maart in Washington bymekaargekom het na sy toespraak 'I Have a Dream' op 28 Augustus 1963 (Foto deur Hulton Archive/Getty Images)

Deur Lesley Henton, Texas A & ampM University Division of Marketing & amp Communications

Maandag is die 34ste jaarlikse vakansie ter ere van eerwaarde Martin Luther King, jr. En Texas A & amp; Universiteitsprofessor in kommunikasie, Leroy Dorsey besin oor King's gevierde "Ek het 'n droom”Toespraak, wat volgens hom 'n meesterlike gebruik van retoriese tradisies is.

King het die beroemde toespraak gelewer terwyl hy voor die skare van 250 000 mense voor die Lincoln -gedenkteken op 28 Augustus 1963 gestaan ​​het tydens die 'March on Washington'. Die toespraak was uitgesaai leef vir 'n gehoor van miljoene.

Dorsey, mede -dekaan vir inklusiewe uitnemendheid en strategiese inisiatiewe in die College of Liberal Arts, sê een van die redes waarom die toespraak bo alle ander toesprake van King staan ​​- en byna elke ander toespraak wat ooit geskryf is - is omdat die temas tydloos is. 'Dit spreek kwessies aan waarmee die Amerikaanse kultuur van die begin van sy bestaan ​​af te kampe het en nog steeds onder die gesig staar: diskriminasie, gebroke beloftes en die behoefte om te glo dat dinge beter sal gaan,' het hy gesê.

'Hy het nie net met Afro -Amerikaners in daardie toespraak gepraat nie, maar met alle Amerikaners'

Kragtige gebruik van retoriese toestelle

Dorsey het gesê dat die toespraak ook opvallend is vir die gebruik van verskeie retoriese tradisies, naamlik die Jeremiad, metafoorgebruik en herhaling.

Die Jeremiad is 'n vorm van vroeë Amerikaanse preek wat gehore narratief beweeg het van die erkenning van die morele standaard in sy verlede tot 'n verdoemende kritiek op huidige gebeure tot die behoefte om hoër deugde aan te neem.

"King doen dit met sy beroep op verskeie 'heilige' Amerikaanse dokumente, soos die Emancipation Proclamation en Declaration of Independence, as 'n teken van wat Amerika veronderstel is om te wees," het Dorsey gesê. 'Dan beweeg hy na die gebroke beloftes in die vorm van onreg en geweld. En dan kom hy tot die besef dat mense na mekaar se karakter moet kyk en nie na hul velkleur om ware vordering te maak nie. ”

Tweedens verduidelik King se gebruik van metafore die Amerikaanse geskiedenis op 'n manier wat maklik verstaanbaar is, het Dorsey gesê.

'Metafore kan gebruik word om 'n onbekende of verwarrende idee aan 'n bekende idee te koppel sodat die gehoor dit beter kan verstaan,' het hy gesê. Deur byvoorbeeld die stigting van Amerikaanse dokumente as 'slegte kontrole' te noem, het 'n komplekse politieke verhandeling verander in die eenvoudiger idees dat die regering beloftes aan die Amerikaanse volk verbreek het en dat dit nie in ooreenstemming was met die belofte van gelyke regte nie.

Die derde retoriese instrument wat in die toespraak voorkom, herhaling, word gebruik terwyl kontrasterende idees saamgestel word, wat 'n ritme en kadens skep wat die gehoor betrokke en bedagsaam hou, sê Dorsey.

'Ek het 'n droom' word herhaal terwyl 'seuns van voormalige slawe en seuns van voormalige slawe -eienaars' en 'beoordeel deur die inhoud van hul karakter' in plaas van 'beoordeel deur die kleur van hul vel'. Die toestel is ook gebruik met 'laat vryheid lui', wat state wat kultureel polêr teenoor mekaar staan, naas mekaar stel - Colorado, Kalifornië en New York teen Georgia, Tennessee en Mississippi.

Die King -gedenkbeeld in Washington, DC (Foto deur Chip Somodevilla/Getty Images)

Woorde wat 'n beweging beweeg het

Die toespraak van Washington en King word algemeen beskou as keerpunte in die Burgerregtebeweging, wat die vraag en demonstrasies vir rasse -gelykheid wat meestal in die Suide plaasgevind het, na 'n nasionale stadium verskuif het.

Dorsey het gesê dat die toespraak die beweging gevorder en versterk het omdat "dit die perfekte reaksie geword het op 'n onstuimige oomblik toe dit probeer het om seer, huidige onverskilligheid en moontlike geweld die hoof te bied, wat 'n spilpunt was tussen die trae reaksie van die Kennedy -administrasie en die dringende reaksie van die 'wonderlike nuwe strydlustigheid' [diegene wat teen rassisme veg]. "

Wat King so 'n uitstekende redenaar gemaak het, was die kommunikasievaardighede wat hy gebruik het om die passie van die gehoor te wek, het Dorsey gesê. 'As u na die toespraak kyk, stop hy halfpad met lees en word 'n pastoor en spoor sy kudde aan om die regte ding te doen,' het hy gesê. 'Die kadens, krag en oproep tot die beter aard van sy gehoor herinner u aan 'n godsdienstige diens.'

Lesse vir vandag

Dorsey het gesê dat die beste leiers diegene is wat almal kan inspireer sonder om sommige te ontslaan, en dat King in sy beroemde toespraak presies dit gedoen het.

'Hy het nie net met Afro -Amerikaners in daardie toespraak gepraat nie, maar met alle Amerikaners, want hy het verstaan ​​dat die land makliker sou opstaan ​​as dit saamwerk,' het hy gesê.

'Ek het 'n droom' bly vandag relevant ', want vir soveel vordering wat gemaak is, het ons steeds te doen met die elemente van 'n' slegte tjek ' - onderdrukking van kiesers, gevalle van geweld teen kleurlinge sonder werklike regstelling, ens ., ”Het Dorsey gesê. "Deur te onthou wat King toe probeer doen het, kan ons insig gee in wat ons nou moet oorweeg."

Daarbenewens verstaan ​​King dat oortuiging nie in een slag van A na Z beweeg nie, maar dat dit metodies van A na B, B na C, ens. Beweeg, het Dorsey gesê. 'In die reël is' Ek het 'n droom daardie eendag, 'Het hy besef dat dinge nie oornag beter gaan word nie, maar so 'n sentiment is nodig om mense te help om daagliks toegewyd te bly totdat die land eerlik kan sê:' eindelik vry! '


"Ek het 'n droom"

Martin Luther King se beroemde toespraak "I Have a Dream", gelewer op 28 Augustus 1963 Maart oor Washington vir werk en vryheid, gedeeltes van sy vorige preke en toesprake saamgestel, met geselekteerde verklarings deur ander prominente openbare figure.

King gebruik al jare lank materiaal wat hy in die toespraak “I Have a Dream” in sy ander toesprake en preke gebruik het. Die slot van King se toespraak in April 1957, ''n realistiese blik op die kwessie van vooruitgang op die gebied van rasseverhoudinge', het 'n 'nuwe wêreld' voorgestel, die lied 'My Country' Tis of Thee 'aangehaal en verklaar dat hy gehoor het '' N Kragtige redenaar sê nie so lank gelede nie dat ... Vryheid moet klink van elke bergkant ... Ja, laat dit lui van die sneeubedekte Rockies van Colorado ... Laat dit lui vanaf Stone Mountain of Georgia. Laat dit lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee. Laat dit klink vanaf elke berg en heuwel van Alabama. Laat die vryheid lui van elke bergkant ”(Referate 4:178–179).

In King se preek uit 1959 "Onvervulde hoop" beskryf hy die lewe van die apostel Paulus as een van "onvervulde hoop en verbryselde drome" (Referate 6: 360). Hy merk op dat so intens lyding soos Paulus se "jou sterker kan maak en jou nader aan die almagtige God kan bring", wat verwys na 'n konsep wat hy later in "Ek het 'n droom" saamgevat het: "onverdiende lyding is verlossend" (Referate 6: 366 King, "Ek het 'n droom," 84).

In September 1960 begin King toesprake hou wat direk verwys na die Amerikaanse droom. In 'n toespraak wat daardie maand op 'n konferensie van die takke van die Noord -Carolina van die Nasionale Vereniging vir die Bevordering van Kleurlinge, Verwys King na die onuitgevoerde bepalings van die aanhef van die Amerikaanse Grondwet en praat van Amerika as ''n droom wat nog nie vervul is nie' (Referate 5: 508). Hy het die skare meegedeel dat “ons moet seker wees dat ons stryd op die hoogste vlak van waardigheid en dissipline gevoer word” en het hulle daaraan herinner om nie “die giftige wyn van haat te drink nie”, maar om die “manier van geweldloosheid” te gebruik wanneer hulle “ direkte optrede ”teen onderdrukking (Referate 5:510).

King het gedurende 1961 en 1962 weergawes van hierdie toespraak gehou en daarna 'The American Dream' genoem. Twee maande voor die optog in Washington, het King voor 'n skare van 150 000 mense in die Cobo Hall in Detroit gestaan ​​om uit te lê hoe 'die Amerikaanse droom 'n werklikheid was' (King, Address at Freedom Rally, 70). King het herhaaldelik uitgeroep: 'Ek het 'n droom vanmiddag' (King, Address at Freedom Rally, 71). Hy verwoord die woorde van die profete Amos en Jesaja en verklaar dat "geregtigheid soos waters sal stort en geregtigheid soos 'n magtige stroom", want "elke vallei sal verhoog word en elke heuwel en berg sal laag word" (Koning, Toespraak by Freedom Rally, 72). Soos hy die afgelope twee jaar baie kere gedoen het, het King sy boodskap afgesluit met die verbeelding van die dag “wanneer al God se kinders, swart mans en blanke mans, Jode en heidene, Protestante en Katolieke, hande kan vat en saam met die Negers in die geestelike van ouds: Uiteindelik gratis! Uiteindelik vry! Dank God die Almagtige, ons is uiteindelik vry! ” (King, toespraak by Freedom Rally, 73).

Terwyl King en sy adviseurs sy toespraak voorberei het vir die einde van die optog in 1963, het hy voorstelle vir die teks gevra. Clarence Jones het 'n metafoor aangebied vir die onvervulde belofte van grondwetlike regte vir Afro -Amerikaners, wat King in die finale teks opgeneem het: "Amerika het hierdie skuldebrief in gebreke gehou ten aanzien van haar burgers van kleur" (King, "I Have a Dream," 82 ). Verskeie ander konsepte en voorstelle is voorgelê. Verwysings na Abraham Lincoln en die Emansipasie Proklamasie is volgehou gedurende die ontelbare hersienings. King onthou dat hy die volledige teks van die toespraak eers om 15:30 voltooi het. die oggend van 28 Augustus.

Later die dag het King op die podium gestaan ​​met uitsig op die byeenkoms.Alhoewel 'n tipiese weergawe van die toespraak die oggend van die optog aan die pers beskikbaar gestel is, het King nie net sy voorbereide opmerkings gelees nie. Hy onthou later: 'Ek het die toespraak begin lees, en ek het dit tot op 'n punt gelees ... die gehoor se reaksie was wonderlik daardie dag ... En skielik kom hierdie ding by my op wat ek al baie keer gebruik het. 'Ek het 'n droom.' En ek het net gevoel dat ek dit hier wil gebruik ... ek het dit gebruik, en op daardie stadium het ek heeltemal van die manuskrip afgewyk. Ek het nie teruggekom nie ”(King, 29 November 1963).

Die volgende dag in die New York Times, James Reston het geskryf: 'Dr. King het al die temas van die dag aangeraak, net beter as enigiemand anders. Hy was vol van die simboliek van Lincoln en Gandhi, en die kadense van die Bybel. Hy was beide militant en hartseer, en hy het die skare weggestuur met die gevoel dat die lang reis die moeite werd was "(Reston," 'I Have a Dream ...' ").


Ek het 'n droomrede (TEKS)

Eerwaarde dr. Martin Luther King jr word vandag, 16 Januarie 2011, gevier oor wat die burgerregte -leier se 83ste verjaardag sou gewees het. Dit is 'n wonderlike dag om die "I Have A Dream" -toespraak wat hy in 1963 in Washington, DC gelewer het, weer te besoek.

Die volledige teks is hieronder, en u kan sien hoe MLK Jr. die toespraak self lewer, hierbo.

Volledige teks van die toespraak "Ek het 'n droom":

Ek is bly om vandag saam met u te wees oor wat in die geskiedenis sal gebeur as die grootste demonstrasie vir vryheid in die geskiedenis van ons land.

Vyf jaar gelede het 'n groot Amerikaner, in wie se simboliese skadu ons vandag staan, die Emancipation Proclamation onderteken. Hierdie belangrike besluit het 'n groot baken van hoop geword vir miljoene negerslawe wat in die vlamme van verwelking van onreg gebrand is. Dit was 'n vreugdevolle dagbreek om die lang nag van hulle ballingskap te beëindig.

Maar honderd jaar later is die neger steeds nie vry nie. Honderd jaar later word die lewe van die neger ongelukkig steeds kreupel deur die manakels van segregasie en die kettings van diskriminasie. Honderd jaar later woon die neger op 'n eensame eiland van armoede te midde van 'n groot oseaan van materiële welvaart. Honderd jaar later kwyn die neger steeds in die uithoeke van die Amerikaanse samelewing en bevind hy 'n ballingskap in sy eie land. Ons het dus vandag hierheen gekom om 'n skandelike toestand te dramatiseer.

In 'n sekere sin het ons na die hoofstad van ons land gekom om 'n tjek te betaal. Toe die argitekte van ons republiek die wonderlike woorde van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring skryf, teken hulle 'n skuldbrief waaraan elke Amerikaner erfgenaam sou word. Hierdie nota was 'n belofte dat alle mans, ja, swart mans sowel as wit mans, die onvervreembare lewens-, vryheids- en strewe na geluk gewaarborg sou word.

Dit is vandag duidelik dat Amerika hierdie skuldbrief in gebreke gebly het wat haar kleurlinge betref. In plaas daarvan om hierdie heilige verpligting na te kom, het Amerika die negermense 'n slegte tjek gegee, 'n tjek wat teruggekom het, was "onvoldoende fondse". Maar ons weier om te glo dat die bank van justisie bankrot is. Ons weier om te glo dat daar onvoldoende fondse is in die groot geleenthede van hierdie land. Daarom het ons hierdie tjek inbetaal - 'n tjek wat ons op aanvraag die rykdom van vryheid en die veiligheid van geregtigheid sal gee. Ons het ook op hierdie heilige plek gekom om Amerika te herinner aan die hewige dringendheid van nou. Dit is geen tyd om die luukse van afkoeling te beoefen of die kalmerende middel van geleidelikheid te neem nie. Dit is nou die tyd om die beloftes van demokrasie waar te maak. Dit is nou die tyd om op te staan ​​van die donker en verlate vallei van segregasie na die sonligte pad van rasse -geregtigheid. Dit is nou die tyd om ons land op te hef van die vinnige sand van rasse -onreg na die vaste rots van broederskap. Dit is nou die tyd om geregtigheid vir al God se kinders 'n werklikheid te maak.

Dit sou noodlottig wees as die land die dringendheid van die oomblik miskyk. Hierdie snikhete somer van die wettige ontevredenheid van die neger sal nie verbygaan totdat daar 'n verkwikkende herfs van vryheid en gelykheid is nie. Negentien drie en sestig is nie 'n einde nie, maar 'n begin. Diegene wat hoop dat die neger stoom moes afblaas en nou tevrede sal wees, sal wakker word as die land weer normaal begin werk. Daar sal geen rus of rus in Amerika wees totdat die neger sy burgerskapregte verleen nie. Die warrelwinde van opstand sal voortgaan om die fondamente van ons land te skud totdat die helder dag van geregtigheid opdaag.

Maar daar is iets wat ek vir my mense moet sê wat op die warm drumpel staan ​​wat na die paleis van geregtigheid lei. In die proses om ons regmatige plek te verower, mag ons ons nie aan onregmatige dade skuldig maak nie. Laat ons nie probeer om ons dors na vryheid te bevredig deur uit die beker van bitterheid en haat te drink nie.

Ons moet ons stryd vir ewig voer op die hoë vlak van waardigheid en dissipline. Ons moet nie toelaat dat ons kreatiewe protes in fisieke geweld ontaard nie. Weer en weer moet ons die majestueuse hoogtes bereik om fisiese krag met sielskrag te ontmoet. Die wonderlike nuwe strydlustigheid wat die negergemeenskap verswelg het, mag ons nie tot wantroue in alle wit mense lei nie, want baie van ons blanke broers het, soos blyk uit hul teenwoordigheid hier vandag, besef dat hul bestemming gekoppel is aan ons lot . Hulle het besef dat hul vryheid onlosmaaklik verbind is tot ons vryheid. Ons kan nie alleen loop nie.

Terwyl ons loop, moet ons die belofte maak dat ons altyd vooruit sal marsjeer. Ons kan nie terugdraai nie. Daar is diegene wat die aanhangers van burgerregte vra: "Wanneer sal u tevrede wees?" Ons kan nooit tevrede wees nie, solank die neger die slagoffer is van die onuitspreeklike gruwels van polisie -brutaliteit. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​liggame, swaar van die moegheid om te reis, nie in die motelle van die snelweë en die hotelle van die stede kan bly nie. Ons kan nie tevrede wees nie, solank die basiese mobiliteit van die neger van 'n kleiner getto tot 'n groter is. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​kinders hulself ontneem en van hul waardigheid beroof word deur tekens met die opskrif "Slegs vir blankes". Ons kan nie tevrede wees solank 'n neger in Mississippi nie kan stem nie en 'n neger in New York glo dat hy niks het om voor te stem nie. Nee, nee, ons is nie tevrede nie, en ons sal nie tevrede wees voordat die geregtigheid soos waters rol en geregtigheid soos 'n magtige stroom nie.

Ek is nie onbewus dat sommige van julle hiernatoe gekom het uit groot beproewinge nie. Sommige van julle kom vars uit nou tronkselle. Sommige van u kom uit gebiede waar u soeke na vryheid u deur die storms van vervolging geteister en deur die winde van polisie -brutaliteit laat steier het. Julle was die veterane van kreatiewe lyding. Gaan voort met die geloof dat onverdiende lyding verlossend is.

Gaan terug na Mississippi, gaan terug na Alabama, gaan terug na Suid -Carolina, gaan terug na Georgia, gaan terug na Louisiana, gaan terug na die krotbuurte en ghetto's van ons noordelike stede, wetende dat hierdie situasie op een of ander manier kan en sal verander. Laat ons nie in die dal van wanhoop wankel nie.

Ek sê vir julle vandag, my vriende, so alhoewel ons die probleme van vandag en môre ondervind, het ek nog steeds 'n droom. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.

Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: "Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend: dat alle mense gelyk geskape is."

Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars saam aan die tafel van broederskap sal kan sit.

Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n staat wat wemel van die hitte van ongeregtigheid en die hitte van onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.

Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie deur die kleur van hul vel beoordeel sal word nie, maar deur die inhoud van hul karakter.

Ek het 'n droom vandag.

Ek het 'n droom dat eendag, in Alabama, met sy wrede rassiste, met sy goewerneur wat sy lippe laat drup van interposisie en nietigheid eendag daar in Alabama, klein swart seuntjies en swart meisies kan hande vat met klein wit seuntjies en wit meisies as susters en broers.

Ek het 'n droom vandag.

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word, en alle vlees sal dit saam sien.

Dit is ons hoop. Dit is die geloof waarmee ek teruggaan na die Suide. Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons die wankelende onenigheid van ons volk kan omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof kan ons saamwerk, saam bid, saam sukkel, saam tronk toe gaan, saam opstaan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees.

Dit sal die dag wees waarop al die kinders van God met 'n nuwe betekenis sal kan sing: "My land, dit is van u, lieflike land van vryheid, van u sing ek. Land waar my vaders gesterf het, land van die pelgrims trots Laat die vryheid van elke berghelling af klink. "

En as Amerika 'n groot nasie wil wees, moet dit waar word. Laat die vryheid dus lui vanaf die wonderlike heuwels van New Hampshire. Laat vryheid lui uit die magtige berge van New York. Laat vryheid lui uit die toenemende Alleghenies van Pennsylvania!

Laat vryheid lui uit die besneeuwde Rockies van Colorado!

Laat die vryheid lui vanaf die kronkelende hange van Kalifornië!

Maar dit het nie net die vryheid laat klink van Stone Mountain of Georgia nie!

Laat vryheid lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee!

Laat die vryheid lui vanaf elke heuwel en molshoop van Mississippi. Laat die vryheid van elke berghelling af klink.

En as dit gebeur, as ons die vryheid toelaat om te lui, as ons dit uit elke dorp en elke dorpie, uit elke staat en elke stad laat lui, sal ons die dag kan versnel wanneer al God se kinders, swart mans en wit mans, Jode en heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro -geestelike kan sing: "Uiteindelik vry! eindelik vry! Goddank, die Almagtige, ons is uiteindelik vry!"


"Ek het 'n droom" - agtergrond agter die ikoniese toespraak van MLK

Terwyl die herleefde Black Lives Matter -beweging steeds gesprekke oor ras in ons land inspireer, het baie mense gedroom oor wat 'n beter toekoms behels. Maar wat van die beroemdste droom: Dr. Martin Luther King, die droom van Jr., het byna ses dekades gelede en 100 jaar na die Emancipation Proclamation uiteengesit? Baie noem King se toespraak as 'n monumentale invloed, maar bly onduidelik oor die konteks van die toespraak in die geskiedenis.

In die sestigerjare het rassegeweld spanning tussen wit en swart Amerikaners aan die voorpunt van die media en na die Withuis gebring. Ondanks die feit dat dit slegs 57 jaar gelede was, was die Wet op Burgerregte nog nie goedgekeur nie, wat op die kongresvloer gestagneer het. Swart burgerregte -leiers was lus vir 'n oproep tot aksie, om Afro -Amerikaners bymekaar te bring om uiteindelik die wet deur te dring en gelykheid te verseker. Die March on Washington for Jobs and Freedom in 1963, algemeen bekend as die March on Washington, is saamgestel deur King's Southern Christian Leadership Conference (SCLC) en A. Philip Randolph, wat voorheen 'n protes van 25 000 mense gereël het ter viering van die derde verjaardag van die Brown v Onderwysraad saak. Saam het hulle 'n geleentheid gereël met 'n gehoor wat tien keer groter was as 250,000 mense wat voor die Lincoln Memorial vergader het om 'n verskeidenheid swart stemme te hoor praat oor die ongelykheid en ongeregtighede waarmee die Afro -Amerikaanse gemeenskap te kampe het.

King was een van die laaste sprekers. Sy toespraak beklemtoon die toestand van skeiding in Amerika en sy unieke vermoë om beide wit en swart gehore oor ras te verenig, wat 'n bemagtigende redenasie is. Maar die ikoniese woorde "Ek het 'n droom" is eintlik nie in sy hoofopnames opgeneem nie. Nadat hy die frase in vroeëre toesprake gebruik het, het sy adviseurs vir King gesê dat dit beter sou wees om die motief te laat vaar. Maar terwyl sy draaiboek tot sy slotsom kom, skreeu die gospelster Mahalia Jackson, agter King, "Vertel hulle van die droom, Martin!" King het dus sy voorafgeskrewe toespraak laat vaar en die hartstogtelike en hoogaangeskrewe woorde gelewer: 'Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef:' We hold these waarheid to be self- duidelik, dat alle mense gelyk geskape is. '”

In 'n beroep op Amerikaners om die leerstelling wat hulle so dierbaar was, te handhaaf en "lewe, vryheid en strewe na geluk" aan swart mans en vroue te verleng, het King die burgerregtebeweging laat herleef. Leiers regoor die land, beide vriende, soos president Kennedy, en vyande, soos die assistent -direkteur van die FBI, William Sullivan, erken sy welsprekendheid en die krag wat sy woord besit. Vandag verwys ons na 'I Have a Dream' om die verbintenisse van burgerregte -leiers na te kom om die status van swart Amerikaners te verbeter en om voort te gaan met die vordering. Daar moet nog baie bereik word, voordat die drome wat King uitgespreek het, heeltemal verwesenlik word.


Waarom ek 'n droom het en#8221 bly een van die grootste toesprake in die geskiedenis

Maandag is dit die 34ste jaarlikse vakansie ter ere van eerwaarde Martin Luther King, jr. En Texas A & amp; Universiteitsprofessor in kommunikasie, Leroy Dorsey besin oor die gevierde King “I Have a Dream ” toespraak, waarvan hy gesê het 'n meesterlike gebruik van retoriese tradisies.

King het die beroemde toespraak gelewer terwyl hy voor 'n skare van 250 000 mense voor die Lincoln Memorial op 28 Augustus 1963 gestaan ​​het tydens die “ Maart in Washington.

Hy het nie net met Afro -Amerikaners gepraat nie, maar met alle Amerikaners

Dorsey, mede -dekaan vir inklusiewe uitnemendheid en strategiese inisiatiewe in die College of Liberal Arts, sê een van die redes waarom die toespraak bo alle ander toesprake van King ’ staan ​​- en byna elke ander toespraak wat ooit geskryf is - is omdat die temas tydloos is. Dit spreek kwessies aan waarmee die Amerikaanse kultuur van die begin van sy bestaan ​​af te kampe gehad het en nog steeds onder die gesig staar: diskriminasie, gebroke beloftes en die behoefte om te glo dat dinge beter sal gaan, ” het hy gesê.

Kragtige gebruik van retoriese toestelle

Dorsey het gesê dat die toespraak ook opvallend is vir die gebruik van verskeie retoriese tradisies, naamlik die Jeremiad, metafoorgebruik en herhaling.

Die Jeremiad is 'n vorm van vroeë Amerikaanse preek wat gehore narratief beweeg het van die erkenning van die morele standaard in sy verlede tot 'n verdoemende kritiek op huidige gebeure tot die behoefte om hoër deugde aan te neem.

“King doen dit met sy beroep op verskeie Amerikaanse dokumente, soos die Emancipation Proclamation en Declaration of Independence, as 'n teken van wat Amerika veronderstel is om te wees, ” Dorsey. Dan gaan hy na die gebroke beloftes in die vorm van onreg en geweld. En dan gaan hy na die besef dat mense na mekaar se karakter moet kyk en nie na hul velkleur om ware vordering te maak nie.

Tweedens, die gebruik van metafore deur die koning, verduidelik die geskiedenis van die VSA op 'n maklik verstaanbare manier, het Dorsey gesê.

Metafore kan gebruik word om 'n onbekende of verwarrende idee aan 'n bekende idee te koppel sodat die gehoor dit beter kan verstaan, en hy het gesê. Byvoorbeeld, verwysing na die stigting van Amerikaanse dokumente as “ slegte kontrole ” het 'n komplekse politieke verhandeling omskep in die eenvoudiger idees dat die regering beloftes aan die Amerikaanse volk verbreek het en dat dit nie in ooreenstemming was met die belofte van gelyke regte nie .

Die derde retoriese instrument wat in die toespraak voorkom, herhaling, word gebruik terwyl kontrasterende idees saamgestel word, wat 'n ritme en kadens skep wat die gehoor betrokke en bedagsaam hou, sê Dorsey.

“Ek het 'n droom ” word herhaal terwyl die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars ” en “ in teenstelling met die kleur van hul vel gekontrasteer word . ” Die toestel is ook gebruik met 'n “let vryheidsring ” wat state wat kultureel polêr teenoorgesteld is, naas mekaar stel - Colorado, Kalifornië en New York teen Georgia, Tennessee en Mississippi.

Woorde wat 'n beweging beweeg het

Die toespraak oor Washington en King ’s word algemeen beskou as keerpunte in die burgerregtebeweging, wat die vraag en demonstrasies vir rasse -gelykheid wat meestal in die suide plaasgevind het, na 'n nasionale stadium verskuif het.

Dorsey het gesê dat die toespraak die beweging gevorder en versterk het omdat dit die perfekte reaksie geword het op 'n onstuimige oomblik toe hy probeer het om die seer, huidige onverskilligheid en moontlike geweld aan te spreek, wat 'n spilpunt was tussen die trae reaksie van die Kennedy -administrasie en die dringende reaksie van die ‘ wonderlike nuwe strydlustigheid ’ [diegene wat teen rassisme veg]. ”

Wat King so 'n uitstekende redenaar gemaak het, was die kommunikasievaardighede wat hy gebruik het om die passie van die gehoor te wek, het Dorsey gesê. As u na die toespraak kyk, stop hy halfpad met lees en word hy 'n pastoor en spoor hy sy kudde aan om die regte ding te doen. ” het hy gesê. Die kadens, krag en oproep tot die beter aard van sy gehoor herinner u aan 'n godsdienstige diens. ”

Lesse vir vandag

Dorsey het gesê dat die beste leiers diegene is wat almal kan inspireer sonder om sommige te ontslaan, en dat King in sy beroemde toespraak presies dit gedoen het.

Hy het nie net met Afro -Amerikaners in die toespraak gepraat nie, maar met alle Amerikaners, want hy het verstaan ​​dat die land makliker sou opstaan ​​as dit saamwerk, en hy het gesê.

“I Have a Dream ” bly vandag nog relevant, want vir soveel vordering wat gemaak is, het ons nog steeds te doen met die elemente van 'n slegte tjek ’ - kiesersonderdrukking, gevalle van geweld teen mense van kleur sonder werklike regstelling, ens., ” het Dorsey gesê. Deur te onthou wat King toe probeer doen het, kan ons insig kry in wat ons nou moet oorweeg. ”

Daarbenewens verstaan ​​King dat oortuiging nie in een slag van A na Z beweeg nie, maar dat dit metodies van A na B, B na C, ens. Beweeg, het Dorsey gesê. “In die lyn ‘Ek het 'n droom daardie eendag, ’ hy het besef dat dinge nie oornag beter gaan word nie, maar sulke sentiment is nodig om mense te help om daagliks toegewyd te bly totdat die land eerlik kan sê: 'Uiteindelik gratis!' ”


(1963) Martin Luther King Jr., "I Have a Dream"

Dr. Martin Luther King ’s “I Have A Dream ” speech op die trappe van die Lincoln Memorial in Washington, DCby die Maart op Washington op 28 Augustus 1963, bly sy onvergeetlikste toespraak. Die hele toespraak verskyn hieronder.

Ek is bly om vandag saam met u te wees oor wat in die geskiedenis sal gebeur as die grootste demonstrasie vir vryheid in die geskiedenis van ons land. Vyf jaar gelede het 'n groot Amerikaner, in wie se simboliese skadu ons staan, die Emancipation Proclamation onderteken. Hierdie belangrike besluit het gekom as 'n groot baken van hoop vir miljoene negerslawe wat in die vlamme van verdorende onreg gebrand is. Dit was 'n vreugdevolle dagbreek om die lang nag van gevangenskap te beëindig.

Maar honderd jaar later moet ons die tragiese feit in die gesig staar dat die neger steeds nie vry is nie. Honderd jaar later word die lewe van die neger ongelukkig steeds kreupel deur die manakels van segregasie en die kettings van diskriminasie. Honderd jaar later woon die neger op 'n eensame eiland van armoede te midde van 'n groot oseaan van materiële welvaart. Honderd jaar later kwyn die neger steeds in die komers van die Amerikaanse samelewing en bevind hy 'n ballingskap in sy eie land. Ons het dus vandag hierheen gekom om 'n haglike toestand te dramatiseer.

In 'n sekere sin het ons na ons land se hoofstad gekom om 'n tjek te betaal. Toe die argitekte van ons republiek die wonderlike woorde van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring skryf, teken hulle 'n skuldbrief waaraan elke Amerikaner erfgenaam sou word. Hierdie nota was 'n belofte dat alle mense die onvervreembare regte van lewe, vryheid en die strewe na geluk gewaarborg sou word.

Dit is vandag duidelik dat Amerika hierdie skuldbrief in gebreke gebly het wat haar kleurlinge betref. In plaas daarvan om hierdie heilige verpligting na te kom, het Amerika die negers 'n slegte tjek gegee, 'n tjek wat teruggekeer het, met onvoldoende fondse. Maar ons weier om te glo dat die bank van justisie bankrot is. Ons weier om te glo dat daar onvoldoende fondse is in die groot geleenthede van hierdie land. Daarom het ons hierdie tjek inbetaal, 'n tjek wat ons die rykdom van vryheid en veiligheid van geregtigheid op versoek sal gee. Ons het ook op hierdie heilige plek gekom om Amerika te herinner aan die hewige dringendheid van nou. Dit is geen tyd om die luukse van afkoeling te beoefen of die kalmerende middel van geleidelikheid te neem nie. Dit is nou die tyd om die beloftes van demokrasie waar te maak. Dit is nou die tyd om op te staan ​​van die donker en verlate vallei van segregasie na die sonligte pad van rasse -geregtigheid. Dit is nou die tyd om die deure van geleenthede oop te maak vir alle kinders van God. Dit is nou die tyd om ons land op te hef van die dryfsande van rasse -onreg tot die vaste rots van broederskap.

Dit sou fataal wees vir die nasie om die dringendheid van die oomblik oor die hoof te sien en die vasberadenheid van die neger te onderskat. Hierdie snikhete somer van die wettige ontevredenheid van die neger sal nie verbygaan totdat daar 'n verkwikkende herfs van vryheid en gelykheid is nie. Negentien drie en sestig is nie 'n einde nie, maar 'n begin. Diegene wat hoop dat die neger stoom moes afblaas en nou tevrede sal wees, sal wakker word as die land weer normaal begin werk. Daar sal geen rus wees nie, of Amerika probeer totdat die neger sy burgerskapregte verleen. Die warrelwinde van opstand sal voortgaan om die fondamente van ons land te skud totdat die helder dag van geregtigheid opdaag.

Maar daar is iets wat ek vir my mense moet sê wat op die warm drumpel staan ​​wat na die paleis van geregtigheid lei. In die proses om ons regmatige plek te verower, moet ons ons nie aan onregmatige dade skuldig maak nie. Laat ons nie probeer om ons dors na vryheid te bevredig deur te drink van bitterheid en haat nie. Ons moet ons stryd vir ewig voer op die hoë vlak van waardigheid en dissipline. Ons moet nie toelaat dat ons kreatiewe protes in fisieke geweld ontaard nie. Weer en weer moet ons die majestueuse hoogtes bereik om fisiese krag met sielskrag te ontmoet. Die wonderlike nuwe strydlustigheid wat die negergemeenskap verswelg het, mag ons nie tot wantroue in alle wit mense lei nie, want baie van ons blanke broers het, soos blyk uit hul teenwoordigheid hier vandag, besef dat hul bestemming gekoppel is aan ons lot en hul vryheid is onlosmaaklik verbind tot ons vryheid. Ons kan nie alleen loop nie.

En terwyl ons loop, moet ons die belofte aflê dat ons vooruit sal marsjeer. Ons kan nie terugdraai nie. Daar is diegene wat die aanhangers van burgerregte vra, en wanneer sal u tevrede wees? ” Ons kan nooit tevrede wees nie, solank die neger die slagoffer is van die onuitspreeklike gruwels van polisie -brutaliteit. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​liggame, swaar van die moegheid van reis, nie in die motelle van die snelweë en die hotelle van die stede kan bly nie. Ons kan nie tevrede wees nie, solank die basiese mobiliteit van die neger van 'n kleiner getto tot 'n groter is. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank 'n neger in Mississippi nie kan stem nie en 'n neger in New York glo dat hy niks het om oor te stem nie. Nee, nee, ons is nie tevrede nie en sal nie tevrede wees voordat die geregtigheid soos waters neerval en geregtigheid soos 'n magtige stroom nie.

Ek is nie onbewus dat sommige van julle hiernatoe gekom het uit groot beproewinge nie. Sommige van julle kom vars uit nou tronkselle. Sommige van u kom uit gebiede waar u soeke na vryheid u deur die storms van vervolging geteister en deur die winde van polisie -brutaliteit laat steier het. Julle was die veterane van kreatiewe lyding. Gaan voort met die geloof dat onverdiende lyding verlossend is.

Gaan terug na Mississippi, gaan terug na Alabama, gaan terug na Suid -Carolina, gaan terug na Georgia, gaan terug na Louisiana, gaan terug na die krotbuurte en ghetto's van ons moderne stede, wetende dat hierdie situasie op een of ander manier kan en sal verander. Laat ons nie in die dal van wanhoop wankel nie.

Ek sê vandag vir julle, my vriende, dat ek ten spyte van die probleme en frustrasies van die oomblik nog steeds 'n droom het. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.

Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: “ Ons glo dat hierdie waarhede vanselfsprekend is dat alle mense gelyk geskape is. ”

Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars saam aan die tafel van broederskap sal kan sit.

Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n woestynstaat wat in die hitte van onreg en onderdrukking verswelg, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.

Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie deur die kleur van hul vel beoordeel sal word nie, maar deur die inhoud van hul karakter.

Ek het 'n droom dat die staat Alabama eendag, waarvan die goewerneur van die goewerneur tans drup van die woorde van tussenposisie en nietigheid, omskep sal word in 'n situasie waarin klein swart seuntjies en swart meisies met klein wit hande kan vat seuns en wit meisies en loop saam as susters en broers.

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke vlaktes sal maak en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word, en alle vlees sal dit saam sien.

Dit is ons hoop. Dit is die geloof waarmee ek na die Suide terugkeer. Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons in staat wees om die wankelende onenigheid van ons volk te omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof kan ons saamwerk, saam bid, saam sukkel, saam tronk toe gaan, saam opstaan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees.

Dit sal die dag wees waarop alle kinders van God met betekenis sal kan sing “My land ’dit van jou, lieflike land van vryheid, van jou sing ek. Land waar my vaders gesterf het, land van die pelgrims trots, vanaf elke berghelling, laat vryheid lui. ”

En as Amerika 'n groot nasie wil wees, moet dit waar word. Laat die vryheid dus lui vanaf die wonderlike heuwels van New Hampshire. Laat vryheid lui uit die magtige berge van New York. Laat vryheid lui uit die toenemende Alleghenies van Pennsylvania!

Laat vryheid lui uit die besnee -rots van Colorado.

Laat vryheid lui van die kronkelende pieke van Kalifornië!

Maar dit het nie net die vryheid laat klink van Stone Mountain of Georgia nie!

Laat vryheid lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee!

Laat die vryheid lui vanaf elke heuwel en molshoop van Mississippi. Laat die vryheid van elke berghelling af klink.

As ons die vryheid laat klink, as ons dit laat lui uit elke dorp en elke gehuggie, uit elke staat en elke stad, sal ons die dag kan versnel wanneer die hele God se kinders, swart mans en wit mans, Jode en Heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro Spiritueel kan sing, en uiteindelik#8220! Uiteindelik vry! Dank die Almagtige, ons is uiteindelik vry! ”


18 gedagtes oor & ldquo Belangrikheid van die 'I Have a Dream' -toespraak & rdquo

Dit was ongetwyfeld 'n wonderlike toespraak omdat dit ons emosioneel en intellektueel beweeg het. Maar die belangrikste vir die sukses daarvan was die emosionele aantrekkingskrag op die ideale van ons land se grondvryheid! Dit is presies wat die mense van Hong Kong ook wil bereik.

Video op YouTube van die “I have a dream speech. ” Short. Ek beveel aan om daarna te kyk.
https://www.youtube.com/watch?v=I47Y6VHc3Ms

Hulle noem hom die “ morele leier van ons land. ” Hulle was reg.

Ja, hy was in hierdie opsig die morele leier van ons land.

Dankie vir die herinnering aan hierdie wonderlike toespraak. Dit is 16 minute lank. Ek verstaan ​​dat Martin Luther King, Jr., slegs 7 minute tyd gehad het om sy toespraak te lewer. Hy was die laaste woordvoerder en het hom meegesleur en gelukkig een van die grootste toesprake ooit gehou.

Hallo Dennis, het lanklaas van u gehoor. Goeie opmerking en ja, ek dink u het die reg dat hy sy tydstoekenning oorskry het.

Dankie vir hierdie artikel oor so 'n wonderlike toespraak. Dit is altyd 'n plesier om te lees oor ons ideale en hoe ander ons daaraan herinner en ons help om die regte rigting in te wys.

My oupa het altyd gesê dat ons nie perfek is nie, maar ek verwag dat u amper perfek sal wees. Ha Ha. Hy was die soort man wat jy nooit wou teleurstel nie. Daar is 'n groot verskil in Pocahontas, lê Eliz. Warren en MLK.

Kontrasteer hierdie toespraak deur 'n gebrekkige man met Elizabeth Warren van gister se artikel deur genl Satterfield.
“ 'Pocahontas' kan nog steeds die grootste kwesbaarheid van Elizabeth Warren wees: sy het beslis senuweeagtige progressiewe kalmeer. Maar dit is gematigdes wat moontlik vatbaar is vir Trump se aanval op haar eerlikheid. ”
https://www.politico.com/magazine/story/2019/08/27/pocahontas-elizabeth-warrens-biggest-vulnerability-227912

'N Spraak wat emosioneel roerend gebaseer is op leuens, verskil van 'n wonderlike toespraak op grond van ons ideale. Ja, ek stem saam, 'n groot verskil.

Uitstekende artikel oor een van die beste toesprake in Amerika. Bestudeer dit, want dit sal almal wat mense verstaan, help om 'n idee beter te kommunikeer.

Daar is artikels op die internet wat net die konstruksie van die toespraak bespreek en hoe dit effektief is.

Aangesien ek baie ouer is as byna almal hier, kan ek sê dat ek onthou hoe ek na die toespraak op die televisie gekyk het. Alhoewel hy destyds nie 'n goeie mening van MLK gehad het nie, was sy toespraak puik.

Goed om weer van u te hoor, Eva. Lank lank gewees. Goeie kommentaar.

Eva, dankie vir jou op-punt-opmerking en dat jy ons vertel het toe jy die toespraak vir die eerste keer gehoor het. Ek stem saam dat baie nie van MLK gehou het nie, omdat hy ons standpunte ontstel het. Soms neem dit iemand wat ons nie graag wil help om ons reg te stel nie.

Dankie JT en Andrew. Ek was siek, maar ek is terug.

Gee 'n antwoord Kanseleer antwoord

Hierdie webwerf gebruik Akismet om strooipos te verminder. Lees hoe u kommentaardata verwerk word.


Mr. Jones 'AP United States History Website

'Ek is bly om vandag saam met u te wees oor wat in die geskiedenis sal gebeur as die grootste demonstrasie vir vryheid in die geskiedenis van ons land.

Vyf jaar gelede het 'n groot Amerikaner, in wie se simboliese skadu ons vandag staan, die Emancipation Proclamation onderteken. Hierdie belangrike besluit het 'n groot baken van hoop geword vir miljoene negerslawe wat in die vlamme van verwelking van onreg gebrand is. Dit was 'n vreugdevolle dagbreek om die lang nag van hulle ballingskap te beëindig.

Maar honderd jaar later is die neger steeds nie vry nie. Honderd jaar later word die lewe van die neger ongelukkig steeds lamgelê deur die bedreigings van segregering en die kettings van diskriminasie. Honderd jaar later woon die neger op 'n eensame eiland van armoede te midde van 'n groot oseaan van materiële welvaart. Honderd jaar later kwyn die neger steeds in die uithoeke van die Amerikaanse samelewing en bevind hy 'n ballingskap in sy eie land. Ons het dus vandag hierheen gekom om 'n skandelike toestand te dramatiseer.

In 'n sekere sin het ons na die hoofstad van ons land gekom om 'n tjek te betaal. Toe die argitekte van ons republiek die wonderlike woorde van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring skryf, teken hulle 'n skuldbrief waaraan elke Amerikaner erfgenaam sou word. Hierdie nota was 'n belofte dat alle mans, ja, swart mans sowel as wit mans, die onvervreembare lewens-, vryheids- en strewe na geluk gewaarborg sou word.

Dit is vandag duidelik dat Amerika hierdie skuldbrief in gebreke gebly het wat haar kleurlinge betref. In plaas daarvan om hierdie heilige verpligting na te kom, het Amerika die negermense 'n slegte tjek gegee, 'n tjek wat teruggekom het, was "onvoldoende fondse". Maar ons weier om te glo dat die bank van justisie bankrot is. Ons weier om te glo dat daar onvoldoende fondse is in die groot geleenthede van hierdie land. Daarom het ons hierdie tjek inbetaal - 'n tjek wat ons op aanvraag die rykdom van vryheid en die veiligheid van geregtigheid sal gee. Ons het ook op hierdie heilige plek gekom om Amerika te herinner aan die hewige dringendheid van nou. Dit is geen tyd om die luukse van afkoeling te beoefen of die kalmerende middel van geleidelikheid te neem nie. Dit is nou die tyd om die beloftes van demokrasie waar te maak. Dit is nou die tyd om op te staan ​​van die donker en verlate vallei van segregasie na die sonligte pad van rasse -geregtigheid. Dit is nou die tyd om ons land op te hef van die vinnige sand van rasse -onreg na die vaste rots van broederskap. Dit is nou die tyd om geregtigheid vir al God se kinders 'n werklikheid te maak.

Dit sou noodlottig wees as die land die dringendheid van die oomblik miskyk. Hierdie snikhete somer van die wettige ontevredenheid van die neger sal nie verbygaan totdat daar 'n verkwikkende herfs van vryheid en gelykheid is nie. Negentien drie en sestig is nie 'n einde nie, maar 'n begin. Diegene wat hoop dat die neger stoom moes afblaas en nou tevrede sal wees, sal wakker word as die land weer normaal begin werk. Daar sal geen rus of rus in Amerika wees totdat die neger sy volle burgerskapregte verleen nie. Die warrelwinde van opstand sal voortgaan om die fondamente van ons land te skud totdat die helder dag van geregtigheid opdaag.

Maar daar is iets wat ek vir my mense moet sê wat op die warm drumpel staan ​​wat na die paleis van geregtigheid lei. In die proses om ons regmatige plek te verower, mag ons ons nie aan onregmatige dade skuldig maak nie. Laat ons nie probeer om ons dors na vryheid te bevredig deur uit die beker van bitterheid en haat te drink nie.

Ons moet ons stryd vir ewig voer op die hoë vlak van waardigheid en dissipline. Ons moet nie toelaat dat ons kreatiewe protes in fisieke geweld ontaard nie. Weer en weer moet ons die majestueuse hoogtes bereik om fisiese krag met sielskrag te ontmoet. Die wonderlike nuwe strydlustigheid wat die negergemeenskap verswelg het, mag ons nie tot wantroue in alle wit mense lei nie, want baie van ons blanke broers het, soos blyk uit hul teenwoordigheid hier vandag, besef dat hul bestemming gekoppel is aan ons lot . Hulle het besef dat hul vryheid onlosmaaklik verbind is tot ons vryheid. Ons kan nie alleen loop nie.

Terwyl ons loop, moet ons die belofte maak dat ons altyd vooruit sal marsjeer. Ons kan nie terugdraai nie. Daar is diegene wat die aanhangers van burgerregte vra: "Wanneer sal u tevrede wees?" Ons kan nooit tevrede wees solank die neger die slagoffer is van die onuitspreeklike gruwels van polisie -brutaliteit. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​liggame, swaar van die moegheid om te reis, nie in die motelle van die snelweë en die hotelle van die stede kan bly nie. Ons kan nie tevrede wees nie, solank die basiese mobiliteit van die neger van 'n kleiner getto tot 'n groter is. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​kinders hulself ontneem en van hul waardigheid beroof word deur tekens met die opskrif "Slegs vir blankes". Ons kan nie tevrede wees solank 'n neger in Mississippi nie kan stem nie en 'n neger in New York glo dat hy niks het om voor te stem nie. Nee, nee, ons is nie tevrede nie, en ons sal nie tevrede wees totdat geregtigheid soos waters neerval en geregtigheid soos 'n magtige stroom nie.

Ek is nie onbewus dat sommige van julle hiernatoe gekom het uit groot beproewinge nie. Sommige van julle kom vars uit nou tronkselle. Sommige van u kom uit gebiede waar u soeke na vryheid u deur die storms van vervolging geteister en deur die winde van polisie -brutaliteit laat steier het. Julle was die veterane van kreatiewe lyding. Gaan voort met die geloof dat onverdiende lyding verlossend is.

Gaan terug na Mississippi, gaan terug na Alabama, gaan terug na Suid -Carolina, gaan terug na Georgia, gaan terug na Louisiana, gaan terug na die krotbuurte en ghetto's van ons noordelike stede, wetende dat hierdie situasie op een of ander manier kan en sal verander. Laat ons nie in die dal van wanhoop wankel nie.

Ek sê vir julle vandag, my vriende, so alhoewel ons die probleme van vandag en môre ondervind, het ek nog steeds 'n droom. Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.

Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: "Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend: dat alle mense gelyk geskape is."

Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars saam aan die tafel van broederskap sal kan sit.

Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n staat wat wemel van die hitte van ongeregtigheid en die hitte van onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.

Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie deur die kleur van hul vel beoordeel sal word nie, maar deur die inhoud van hul karakter.

Ek het 'n droom dat eendag, in Alabama, met sy wrede rassiste, met sy goewerneur wat sy lippe laat drup van interposisie en nietigheid eendag daar in Alabama, klein swart seuntjies en swart meisies kan hande vat met klein wit seuntjies en wit meisies as susters en broers.

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word, en alle vlees sal dit saam sien.

Dit is ons hoop. Dit is die geloof waarmee ek teruggaan na die Suide. Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons die wankelende onenigheid van ons volk kan omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof kan ons saam gaan werk, saam bid, saam sukkel, saam tronk toe gaan, saam staan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees.

Dit sal die dag wees waarop al God se kinders met 'n nuwe betekenis sal kan sing: "My land, dit is van u, lieflike land van vryheid, van u sing ek. Land waar my vaders gesterf het, land van die pelgrim se trots , laat die vryheid van elke berghelling lui. "

En as Amerika 'n groot nasie wil wees, moet dit waar word. Laat die vryheid dus lui vanaf die wonderlike heuwels van New Hampshire. Laat vryheid lui uit die magtige berge van New York. Laat vryheid lui uit die toenemende Alleghenies van Pennsylvania!

Laat vryheid lui uit die besneeuwde Rockies van Colorado!

Laat die vryheid lui vanaf die kronkelende hange van Kalifornië!

Maar dit het nie net die vryheid laat klink van Stone Mountain of Georgia nie!

Laat vryheid lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee!

Laat die vryheid lui vanaf elke heuwel en molshoop van Mississippi. Laat die vryheid van elke berghelling af klink.

En as dit gebeur, as ons die vryheid toelaat om te lui, as ons dit uit elke dorp en elke dorpie, uit elke staat en elke stad laat lui, sal ons die dag kan versnel wanneer al God se kinders, swart mans en wit mans, Jode en heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro -geestelike kan sing: "Uiteindelik vry! eindelik vry! Goddank, die Almagtige, ons is uiteindelik vry!"

- Martin Luther King, Jr., tydens die optog in Washington, Augustus 1963


Waarom die toespraak 'I have a Dream' van Dr. King die grootste toespraak van die 20ste eeu is: lyn -vir -lyn -analise

Uittreksel uit "Woorde wat die wêreld geskud het: 100 jaar onvergeetlike toesprake en gebeure" Een van die grootste opwinding om 'n boek oor die 20 mees inspirerende toesprake van die 20ste eeu te skryf, was om woord vir woord deur 'I Have A Dream' te gaan en te probeer verduidelik waarom dit 250,000 betower en die koers verander het van die Amerikaanse geskiedenis. Wat het dr. King gedoen wat blote sterflike sprekers nie doen nie? Ek onthou dat ek die toespraak op 'n vlug van LA na NY ontleed het en 'n bietjie ongemaklik gevoel het omdat ek meer as een keer letterlik tot trane geraak het, net deur die skoonheid, diepte en siel van die woorde self. Ek het besef dat Martin Luther King sy mense en die nasie nie net aangeraak het deur een van ons heerlikste charismatiese sprekers te wees nie, maar omdat hy een van Amerika se grootste toespraakskrywers was. En sy toespraakskrywing het 'n jong politikus so diep geraak dat hy uiteindelik geskryf het wat as die tweede mees histories betekenisvolle toespraak van 'n Afro-Amerikaner in die presiese lengte beskou moet word as die meesterstuk van Dr King. Beide "I Have A Dream" en die hoofrede van Barack Obama in 2004 van die Demokratiese Nasionale Konvensie in 2004 wat sy suksesvolle veldtog vir president geloods het, was uit die niet 16 minute en 11 sekondes lank! 'Ek het 'n droom' is 'n foutlose toespraak en op hierdie belangrike 50ste bestaansjaar is dit my plesier om die volledige ontleding uit my boek te deel, Woorde wat die wêreld geskud het: 100 jaar van onvergeetlike toesprake en gebeure.

Ontleding: Die toespraak "Ek het 'n droom" van dr. Martin Luther King

Ek is bly om vandag saam met u te wees oor wat in die geskiedenis sal gebeur as die grootste demonstrasie vir vryheid in die geskiedenis van ons land.

Vyf jaar gelede het 'n groot Amerikaner, in wie se simboliese skadu ons vandag staan, die Emancipation Proclamation onderteken. Hierdie belangrike besluit het 'n groot baken van hoop geword vir miljoene negerslawe wat in die vlamme van verwelking van onreg gebrand is. Dit was 'n vreugdevolle dagbreek om die lang nag van hulle ballingskap te beëindig.

In 1963, en tot vandag toe, glo baie mense dat Abraham Lincoln se Gettysburg -toespraak die grootste toespraak van die negentiende eeu was, indien nie die grootste toespraak wat ooit gelewer is nie. Let op hoe dr King begin wat volgens baie die grootste toespraak van die twintigste eeu is, soos Lincoln gedoen het deur die toespraak betyds op te stel. Deur Lincoln se lewe en werk as die grondslag vir sy toespraak te gebruik, gee dit onmiddellike geloofwaardigheid. Let ook op die buitengewone en lewendige gebruik van visuele beelde. Alleen in hierdie paragraaf vind u ses sulke beelde: 'n simboliese skaduwee, 'n bakenlig wat in vlamme gebrand is, verdorende onreg, vreugdevolle dagbreek en 'n lang nag van gevangenskap. _____________________________________________________

Maar honderd jaar later is die neger steeds nie vry nie. Honderd jaar later word die lewe van die neger ongelukkig steeds kreupel deur die manakels van segregasie en die kettings van diskriminasie. Honderd jaar later woon die neger op 'n eensame eiland van armoede te midde van 'n groot oseaan van materiële welvaart. Honderd jaar later is die neger nog steeds in die uithoeke van die Amerikaanse samelewing verslind en bevind hy 'n ballingskap in sy eie land. En daarom het ons vandag hierheen gekom om 'n skandelike toestand te dramatiseer.

Hier voeg die woorde in die uithoeke van die Amerikaanse samelewing 'n visuele dimensie by ons idee van kwyn. Die uitdrukking 'n ballingskap in sy eie land is 'n direkte en aangrypende sinspeling op die Bybelse 'vreemdeling in 'n vreemde land', terwyl die herhaling van die frase honderd jaar later die kritieke situasie in die gesig staar. ____________________________________________________ In 'n sekere sin het ons na die hoofstad van ons land gekom om 'n tjek te betaal. Toe die argitekte van ons republiek die wonderlike woorde van die Grondwet en die Onafhanklikheidsverklaring skryf, teken hulle 'n skuldbrief waaraan elke Amerikaner erfgenaam sou word. Hierdie nota was 'n belofte dat alle mans, ja, swart mans sowel as wit mans, die 'onvervreembare regte' van 'lewe, vryheid en die strewe na geluk' gewaarborg sou word.

Ons kom nou by die metafoor-die van 'n onbetaalde skuld-wat een van die basiese temas van hierdie toespraak dryf. ____________________________________________________

Dit is vandag duidelik dat Amerika hierdie skuldebrief in gebreke bly, vir sover dit haar kleurlinge betref. In plaas daarvan om hierdie heilige verpligting na te kom,

Nadat ons die Stigvaders slim in die rol van debiteure geplaas het en ons simpatie vir die houers van daardie skuld gewek het, het King deur die eenvoudige woord heilig in te voeg -die skuldebrief van die Founding Fathers verhef tot 'n geestelike, nie net 'n wettige, verpligting nie. ____________________________________________________

Amerika het die negermense 'n slegte tjek gegee, 'n tjek wat teruggekom het as 'onvoldoende geld'.

King neem hierdie beelde nou 'n stap verder. Dit is nie net 'n skuld nie, maar 'n skuld wat meer as standaard is. Amerika het probeer om die wol oor die oë van swartes te trek en het 'n slegte ondersoek ondergaan. Vir almal wat ooit oor geld gesukkel het-en daar was ongetwyfeld 'n paar in sy gehoor-die beeld van 'n 'NSF'-tjek het gewild geraak. ____________________________________________________

Maar ons weier om te glo dat die bank van justisie bankrot is. Ons weier om te glo dat daar onvoldoende fondse is in die groot geleenthede van hierdie land. En daarom het ons hierdie tjek inbetaal, 'n tjek wat ons op aanvraag die rykdom van vryheid en die veiligheid van geregtigheid sal gee.

Kyk hoe hy die mat onder die twee voor die hand liggendste besware van sy punt verwyder (altyd beter om kritici te beantwoord voordat hulle kan aanval) en let op hoe elegant hy sterk visuele beelde gebruik om hul argument te verminder. ____________________________________________________

Ons het ook op hierdie heilige plek gekom om Amerika te herinner aan die hewige dringendheid van Now. Dit is geen tyd om die luukse van afkoeling te beoefen of die kalmerende middel van geleidelikheid te neem nie.

Die teenpunt van die hewige dringendheid van nou met die luukse om af te koel en die kalmerende middel van gradualisme, maak beide 'n visuele en ironiese uitspraak. ____________________________________________________

Dit is nou die tyd om die beloftes van demokrasie waar te maak. Dit is nou die tyd om op te staan ​​van die donker en verlate vallei van segregasie na die sonligte pad van rasse -geregtigheid. Dit is nou die tyd om ons land op te hef van die dryfsande van rasse -onreg tot die vaste rots van broederskap. Dit is nou die tyd om geregtigheid vir al God se kinders 'n werklikheid te maak.

Die sterk visuele beelde gaan voort - vyf prentjies in slegs hierdie paragraaf. ____________________________________________________

Dit sou noodlottig wees as die land die dringendheid van die oomblik miskyk. Hierdie snikhete somer van die wettige ontevredenheid van die neger sal nie verbygaan totdat daar 'n verkwikkende herfs van vryheid en gelykheid is nie. Negentien drie en sestig is nie 'n einde nie, maar 'n begin. En diegene wat hoop dat die neger stoom moet afblaas en nou tevrede sal wees, sal 'n onbeskofte ontwaking hê as die land soos gewoonlik weer aan die gang kom. En daar sal geen rus of rus wees in Amerika totdat die neger sy burgerskapregte verleen nie. Die warrelwinde van opstand sal voortgaan om die fondamente van ons land te skud totdat die helder dag van geregtigheid opdaag.

Terwyl King voortgaan, benut hy saam met Shakespeare -toespelings die beste foto's van hitte met genuanseerde verwysings na die geweld van vroeëre somers en die potensiaal vir toekomstige uitbarstings. ____________________________________________________

Maar daar is iets wat ek vir my mense moet sê, wat op die warm drumpel staan ​​wat na die paleis van geregtigheid lei: In die proses om ons regmatige plek te verower, mag ons ons nie skuldig maak aan onregmatige dade nie. Laat ons nie probeer om ons dors na vryheid te bevredig deur uit die beker van bitterheid en haat te drink nie.

Skielik, in hierdie volgende sinne, skakel King ratte. Hy spreek direk tot die swartes in die gehoor en doen 'n beroep op waardigheid en dissipline, nie geweld nie. ____________________________________________________

Ons moet ons stryd vir ewig voer op die hoë vlak van waardigheid en dissipline. Ons moet nie toelaat dat ons kreatiewe protes in fisieke geweld ontaard nie. Weer en weer moet ons die majestueuse hoogtes bereik om fisiese krag met sielskrag te ontmoet.

Die wonderlike nuwe strydlustigheid wat die negergemeenskap verswelg het, mag ons nie tot wantroue in alle wit mense lei nie, want baie van ons blanke broers het, soos blyk uit hul teenwoordigheid hier vandag, besef dat hul bestemming gekoppel is aan ons lot . En hulle het besef dat hul vryheid onlosmaaklik verbind is tot ons vryheid.

Dr King, wat sielskrag in plaas van fisiese krag aanroep, spreek nou diegene onder hulle aan wat 'n beroep op geweld gedoen het. Hy komplimenteer hulle met hul wonderlike nuwe strydlustigheid, en herinner hulle getrou aan die gees van die Maart daaraan dat alle wit mense nie hul vyand is nie en dat beide gemeenskappe se lot vervleg is. ____________________________________________________

En terwyl ons loop, moet ons die belofte aflê dat ons altyd vooruit sal marsjeer.

Daar is diegene wat die aanhangers van burgerregte vra: "Wanneer sal u tevrede wees?" Ons kan nooit tevrede wees nie, solank die neger die slagoffer is van die onuitspreeklike gruwels van polisie -brutaliteit. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank ons ​​liggame, swaar van die moegheid van reis, nie in die motelle van die snelweë en die hotelle van die stede kan bly nie. Ons kan nie tevrede wees nie, solank die neger se basiese mobiliteit van 'n kleiner getto tot 'n groter een is. Ons kan nooit tevrede wees nie, solank as wat ons kinders van hulself afgetrek word en van hul waardigheid beroof word deur tekens wat sê: "Slegs vir blankes." Ons kan nie tevrede wees solank 'n neger in Mississippi nie kan stem nie en 'n neger in New York glo dat hy niks het om voor te stem nie.

Deur gebruik te maak van die eeue oue en baie effektiewe tegniek om 'n vraag te stel, beantwoord dr King dit met spesifieke eise, wat 'n kontrapunt bied vir die meer algemene beelde wat daaraan voorafgaan. Nietemin laat hy nooit die ritme los wat die emosie in sy toespraak opbou nie. Let op hoe hy ses parallelle sinne in 'n ry gebruik (moet nooit tevrede wees of nie tevrede kan wees nie) om die punt tuis te slaan. ____________________________________________________

Nee, nee, ons is nie tevrede nie, en ons sal nie tevrede wees totdat "geregtigheid soos waters neersak en geregtigheid soos 'n magtige stroom".

Dit was opmerklik dat dit die heel laaste reël was wat uit die voorbereide teks van Dr. King gekom het. Van nou af kyk hy nie na sy toespraak nie, maar aan die meester van die redenaar dat hy die emosie en inspirasie van die oomblik toegelaat het om hom te dra terwyl hy die res van hierdie toespraak tegelykertyd lewer. Lees die volgende paragrawe noukeurig deur, en u sal sien dat die toon meer persoonlik en minder intellektueel, meer hartlik en minder akademies en ja, baie meer geestelik word. ____________________________________________________

Ek is nie onbewus dat sommige van julle hiernatoe gekom het uit groot beproewinge nie. Sommige van julle kom vars uit nou tronkselle. En sommige van u kom uit gebiede waar u soeke na vryheid u deur die storms van vervolging geteister en deur die winde van polisie -brutaliteit laat steier het. Julle was die veterane van kreatiewe lyding. Gaan voort met die geloof dat onverdiende lyding verlossend is.

Een van die belangrikste dele van enige toespraak is die oomblik waarop die spreker 'identifiseer' met die gehoor en wys of hy een van hulle is, of dat hy hulle werklik verstaan ​​en vir hulle praat. Gewoonlik kom dit aan die begin van die toespraak, maar dominee King hoef nie te doen wat sy gehoor reeds met hom geïdentifiseer het nie. In plaas daarvan gebruik hy hierdie toestel aan die einde van sy toespraak om sy 'oproep tot aksie' te begin. ____________________________________________________

Gaan terug na Mississippi, gaan terug na Alabama, gaan terug na Suid -Carolina, gaan terug na Georgia, gaan terug na Louisiana, gaan terug na die krotbuurte en ghetto's van ons noordelike stede, wetende dat hierdie situasie op een of ander manier kan en sal verander.

Laat ons nie in die dal van wanhoop wankel nie,

Onverdiende lyding is moontlik verlossend, maar King weet dat hy sy gehoor moet terugbring na hul aardse doelwitte. Deur kort frases te gebruik en dit te herhaal, bou hy tot 'n crescendo (hoe korter die frase, hoe makliker is dit om ritme te bou, hoe meer herhaling, hoe groter is die emosie). Interessant genoeg het dr King in sy voorbereide teks beplan om te sê: "En laat ons vandag teruggaan na ons gemeenskappe as lede van die internasionale vereniging vir die bevordering van kreatiewe ontevredenheid," maar besluit eerder om met hierdie veel te gaan meer positiewe oproep tot aksie. Ses keer herhaal hy die frase, gaan terug. ____________________________________________________

Ek sê vandag vir julle, my vriende.

En alhoewel ons die probleme van vandag en môre ondervind, het ek nog steeds 'n droom.

Verbasend, soos hy in sy outobiografie verduidelik, was die woord droom en die hele I have a dream -tema nie in sy voorbereide teks nie. Spontaan, sê hy, het hy besluit om terug te keer na 'n tema wat hy twee maande tevore in Detroit gebruik het, en sonder notas het hy gegaan waarheen dit hom gebring het. Sonder die Ek het 'n droom-tema, was die toespraak, soos dit geskryf is, wonderlik, maar die herhaling van hierdie tema-'n tema waarmee almal onmiddellik kon skakel-het die toespraak 'n dimensie gegee wat tyd en plek oortref het. ____________________________________________________

Dit is 'n droom wat diep gewortel is in die Amerikaanse droom.

Hier, in die heel eerste sin na die aankondiging van die tema, gaan dr King voort om die aantrekkingskrag van die toespraak te verbreed om alle mense in te sluit, nie net die swartes in die gehoor nie. Met hierdie enkele sin vertel hy vir die res van Amerika dat hy en sy volgelinge in dieselfde dinge as hulle glo, en dat daar geen rede is om te vrees nie. ____________________________________________________

Ek het 'n droom dat hierdie nasie op 'n dag sal opstaan ​​en die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef: "Ons beskou hierdie waarhede as vanselfsprekend dat alle mense gelyk geskape is."

Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe -eienaars saam aan die tafel van broederskap sal kan sit. Ek het 'n droom dat eendag selfs die staat Mississippi, 'n staat wat wemel van die hitte van ongeregtigheid en die hitte van onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid.

Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie deur die kleur van hul vel beoordeel sal word nie, maar deur die inhoud van hul karakter.

Ek het 'n droom dat eendag, in Alabama, met sy wrede rassiste, met sy goewerneur sy lippe drup van die woorde "tussenposisie" en "nietigheid" - eendag daar in Alabama sal klein swart seuntjies en swart meisies in staat wees om hande te vat met klein wit seuntjies en wit meisies as susters en broers.

As ek agt keer een van die mees inspirerende temas van enige toespraak herhaal, begin die toespraak regtig sing. ____________________________________________________

Ek het 'n droom dat eendag elke vallei verhewe sal wees, en elke heuwel en berg laag sal word, die rowwe plekke duidelik sal word en die krom plekke reguit sal word en die heerlikheid van die Here geopenbaar sal word alle vlees sal dit saam sien.

Sy jare as prediker het hier op die voorgrond getree. Hoe kan iemand nie deur sulke volmaakte kadens, beeldspraak en krag ontroer word nie? ____________________________________________________

Dit is ons hoop, en dit is die geloof waarmee ek teruggaan na die Suide.

Met hierdie geloof sal ons 'n klip van hoop uit die berg van wanhoop kan kap. Met hierdie geloof sal ons die wankelende onenigheid van ons volk kan omskep in 'n pragtige simfonie van broederskap. Met hierdie geloof kan ons saamwerk, saam bid, saam sukkel, saam tronk toe gaan, saam opstaan ​​vir vryheid, in die wete dat ons eendag vry sal wees.

King tree nou 'n bietjie terug, miskien om te rus voordat hy na 'n ander, selfs hoër crescendo bou. Alhoewel hy steeds herhaling gebruik, is die sinne langer, minder ritmies, maar die beeldspraak is steeds sterk. Deur die geestelike toon te versterk, herhaal hy die woord geloof om momentum toe te voeg, en in die laaste sin trek hy die stop met vyf opeenvolgende gebruike van die woord wat die toespraak in virtuele oorwinning skop. ____________________________________________________

En dit sal die dag wees - dit sal die dag wees waarop al God se kinders met 'n nuwe betekenis sal kan sing:

My land is van jou, lieflike land van vryheid, van jou sing ek.

Land waar my vaders gesterf het, land van trots op die pelgrim,

Laat vryheid lui vanaf elke berghelling!

Terwyl hy in die rigting van die laaste crescendo beweeg, trek hy briljant aan ons patriotiese hartsnare en roep die fondamente van die land op om sy punt te maak. Niemand, hoe verward ook al, kon stry met die hoop van hierdie twee sinne nie. ____________________________________________________

En as Amerika 'n groot nasie wil wees, moet dit waar word.

En so laat die vryheid lui vanaf die wonderlike heuwels van New Hampshire.

Laat vryheid lui uit die magtige berge van New York.

Laat vryheid lui uit die toenemende Alleghenies van Pennsylvania.

Laat vryheid lui uit die sneeubedekte Rockies van Colorado.

Laat die vryheid lui vanaf die krom hange van Kalifornië.

Laat die vryheid lui vanaf Stone Mountain of Georgia.

Laat vryheid lui vanaf Lookout Mountain van Tennessee.

Laat die vryheid lui vanaf elke heuwel en molshoop van Mississippi.

Laat die vryheid van elke berghelling af klink.

En as dit gebeur, en as ons toelaat dat vryheid lui, as ons dit laat lui uit elke dorp en elke gehuggie, uit elke staat en elke stad, sal ons die dag kan versnel wanneer al God se kinders, swart mans en wit mans, Jode en heidene, Protestante en Katolieke, sal hande kan vat en die woorde van die ou Negro spiritual kan sing:


Kyk die video: Ek het n rede - by Evangelist Shaun and friends (November 2021).