Geskiedenis Podcasts

OPMERKINGS VAN PRESIDENT CLINTON BY DIE STAATSBEGRAFNIS VAN DIE PRIMIERE MINISTER VAN ISRAEL, YITZHAK RABIN - Geskiedenis

OPMERKINGS VAN PRESIDENT CLINTON BY DIE STAATSBEGRAFNIS VAN DIE PRIMIERE MINISTER VAN ISRAEL, YITZHAK RABIN - Geskiedenis

DIE WIT HUIS

Kantoor van die perssekretaris

________________________________________________________________________ Vir onmiddellike vrystelling 12 Julie 1995

OPMERKINGS DEUR DIE PRESIDENT OOR GODSDIENSTIGE VRYHEID IN AMERIKA

James Madison High School Wene, Virginia

10:58 A. M. EDT

DIE PRESIDENT: Dankie, sekretaris Riley, vir die inleiding, maar meer vir u uitstekende leiding van die Departement van Onderwys en die werk wat u gedoen het, nie net om die belegging van ons land in onderwys te verhoog nie, maar ook om die kwaliteit en opvoedingstandaarde en om 'n paar van die moeiliker, maar belangrike kwessies in die onderwys wat die kern van die karakter van die jongmense wat ons in ons land bou, reguit te hanteer.

Superintendent Spillane, baie geluk met u toekenning en die werk wat u hier in hierdie distrik doen. Dr Clark, me. Lubetkin. Vir Danny Murphy het ek gedink dat hy so 'n goeie toespraak gehou het dat ek hom in die komende jare op baie platforms kon voorstel. (Gelag.) Hy het hom baie goed van sy taak gekwyt.

Burgemeester Robinson, en aan die Raad van Toesighouers - Voorsitter Katherine Hanley, en aan alle godsdiensleiers, ouers, studente wat hier is; die onderwysers; en veral aan die James Madison -onderwysers, dankie dat u vandag gekom het.

Verlede week by my alma mater, Georgetown, het ek die kans gehad om iets te doen wat ek as president meer gereeld wil doen, om 'n opregte gesprek met die Amerikaanse bevolking te voer oor die beste manier om as 'n nasie vorentoe te gaan en op te los 'n paar van die wonderlike vrae wat ons vandag teister. Ek glo, soos ek herhaaldelik gesê het, dat ons land twee groot uitdagings in die gesig staar: eerstens om die Amerikaanse droom van geleenthede te herstel, en die Amerikaanse tradisie of verantwoordelikheid; en tweedens, om ons land te midde van al ons diversiteit in 'n sterker gemeenskap bymekaar te bring, sodat ons gemeenskaplike grond kan vind en saam kan vorentoe beweeg.

In my eerste twee jaar as president het ek harder gewerk aan die eerste vraag, hoe om die ekonomie aan die gang te kry, hoe om die spesifieke probleme van die land te hanteer, hoe om meer verantwoordelikheid aan te wakker deur dinge soos welsynshervorming en handhawing van kinderondersteuning. Maar ek het geglo dat as ons nie die tweede probleem kan oplos nie, ons die eerste nooit werklik sal oplos nie. Tensy ons 'n manier kan vind om eerlik en openlik oor ons verskille te debatteer en 'n gemeenskaplike grondslag te vind, om al die diversiteit van Amerika te vier en mense steeds 'n kans te gee om te leef op die manier wat hulle dink reg is, sodat ons sterker is vir ons verskille, nie swakker nie, sal ons nie die ekonomiese en ander uitdagings wat voor ons lê, die hoof kan bied nie. En daarom het ek besluit dat ek meer tyd moet spandeer in gesprekke oor dinge waaroor Amerikaners baie omgee en waaroor hulle diep verdeeld is.

Vandag wil ek praat oor 'n gesprek - oor 'n onderwerp wat 'n geveg in bykans enige plattelandse stad of op enige straathoek in Amerika kan veroorsaak - godsdiens. Dit is 'n onderwerp wat ons nie uitmekaar moet dryf nie. En ons het 'n meganisme so oud soos ons Grondwet om ons bymekaar te bring.

Hierdie land is immers gestig deur mense met 'n diep geloof wat Goddelike Voorsienigheid en die leiding van God twee keer in die Onafhanklikheidsverklaring genoem het. Hulle was op soek na 'n plek om hul geloof vry te spreek sonder vervolging. Ons aanvaar dit vandag as vanselfsprekend dat dit so is in hierdie land, maar dit was nie altyd so nie. En dit was beslis nie altyd so oor die hele wêreld nie. Baie van die mense wat ons eerste setlaars was, het hierheen gekom, hoofsaaklik omdat hulle op soek was na 'n plek waar hulle hul geloof kon beoefen sonder om deur die regering vervolg te word.

Hier in Virginia se grond, soos die minister van onderwys gesê het, kan die oudste en diepste wortels van godsdiensvryheid gevind word. Die eerste wysiging was gebaseer op Thomas Jefferson se Statutes of Religious Liberty for Virginia. Hy het so baie daaraan gedink dat hy gevra het dat daar op sy grafsteen gesê moet word dat hy nie president was nie, nie dat hy vise -president of minister van buitelandse sake was nie, maar dat hy die stigter van die Universiteit van Virginia was, die skrywer van die Onafhanklikheidsverklaring en die skrywer van die Statues of Religious Liberty vir die staat Virginia.

En natuurlik het niemand meer as James Madison gedoen om die hele handves van regte in ons grondwet te plaas nie, en veral die eerste wysiging.

Godsdiensvryheid is letterlik ons ​​eerste vryheid. Dit is die eerste ding wat in die Onafhanklikheidsverklaring genoem word. En terwyl dit oopmaak, sê dit dat die Kongres geen wet kan maak wat 'n godsdiens vestig of die vrye godsdiensbeperking beperk nie. Nou, soos met elke bepaling van ons Grondwet, moes die wet oor die jare heen geïnterpreteer word, en sommige het ons op verskillende maniere saamgestem en sommige van ons verskil. Maar een ding is onbetwisbaar: die eerste wysiging het ons vryheid beskerm om godsdienstig of nie -godsdienstig te wees, soos ons kies, met die gevolg dat die Verenigde State in hierdie hoogs sekulêre tydperk duidelik die mees tradisioneel godsdienstige land in die hele wêreld is, ten minste die hele geïndustrialiseerde wêreld.

Ons het meer as 250 000 plekke van aanbidding. Elke week gaan meer mense kerk toe, of in die sinagoge, na 'n moskee of ander plek van aanbidding as in enige ander land ter wêreld. Meer mense glo dat godsdiens direk belangrik is vir hul lewens as in enige ander gevorderde, geïndustrialiseerde land ter wêreld. En dit is nie 'n ongeluk nie. Dit is iets wat nog altyd deel van ons lewe was.

Ek het grootgeword in Arkansas, behalwe vir Wes -Virginia, waarskynlik die staat wat die grootste Suid -Baptiste Protestant in die land is. Maar ons het twee sinagoges en 'n Grieks -Ortodokse kerk in my tuisdorp gehad. Nie so lank gelede nie, in die hartjie van ons landbouland in Oos -Arkansas, het een van ons universiteite 'n groot uitreik na studente in die Midde -Ooste gedoen, en voor jy weet, daar op hierdie platteland waar daar nie meer as twee verdiepings gebou is nie hoog, daar het 'n groot moskee opgestaan. En al die boere van kilometers ver het ingery om te sien hoe die moskee lyk en probeer uitvind wat daar aangaan. (Gelag.)

Dit is 'n merkwaardige land. En ek het probeer om getrou te wees aan die tradisie wat ons in die eerste wysiging het. Dit is iets wat vir my baie belangrik is.

Sekretaris Riley het genoem toe ek in Georgetown was, is Georgetown 'n Jesuïetskool, 'n Katolieke skool. Alle katolieke moes teologie onderrig, en ons wat nie Katoliek was nie, het 'n kursus in die wêreld se godsdiens gevolg, wat ons Boeddhisme vir Baptiste genoem het. (Gelag.) En ek het 'n soort liefdesverhouding begin met die godsdienste waarvan ek voor die tyd niks geweet het nie.

Dit is vir my 'n persoonlike saak vanweë my eie godsdienstige geloof en die geloof van my gesin. En ek het nog altyd gevoel dat ek, sodat ek vry was om my geloof in hierdie land te beoefen, ander mense so vry as moontlik moes gee om hulle s'n te beoefen, en dat die regering 'n buitengewone verpligting gehad het om nie agteroor te buig nie om enigiets te doen om 'n stel sienings op 'n groep mense af te dwing of om ander toe te laat om dit onder die dekking van die wet te doen.

Daarom was ek baie trots - een van die trotsste dinge wat ek as president kon doen, was om die Wet op die Herstel van Godsdiensvryheid in 1993 te onderteken. En dit is bedoel om die besluit van die Hooggeregshof wat in wese gemaak is, te verander Dit is redelik maklik vir die regering om die uitoefening van godsdiensvryhede van mense in die strewe na sy wettige doelwitte te beperk. Hierdie wet het basies gesê - ek sal nie die wet gebruik nie - die uiteinde was dat as die regering iemand se wettige uitoefening van godsdiens wil beperk, hulle 'n buitengewoon goeie rede moet hê en geen ander manier het om hul oortuigende doel te bereik nie as om dit te doen. U moet agteroor buig om te verhoed dat mense die wettige uitoefening van hul godsdienstige oortuigings in die weg staan. Dit is wat daardie wet gesê het.

Dit is iets wat ek gedurende my loopbaan probeer doen het. Toe ek byvoorbeeld goewerneur was, het ons - in Arkansas in die 80's - u onthou dit miskien - daar was godsdienstige leiers in die tronk in Amerika omdat hulle kindersorgsentrums bestuur het wat hulle geweier het om deur die verklaar omdat hulle gesê het dit ondermyn hul bediening. Ons het die probleem in ons land opgelos. Daar was mense wat in die 80's bereid was om tronk toe te gaan oor die tuisonderrigkwessie omdat hulle gesê het dat dit deel was van hul godsdiensbediening. Ons het die probleem in ons land opgelos.

Met die Wet op die Herstel van Godsdiensvryheid het ons dit duidelik moontlik gemaak op gebiede wat voorheen inheemse Amerikaners, Amerikaanse Jode, dubbelduidend was, dat Moslems die volle omvang van hul godsdienstige praktyke kon beoefen as hulle andersins in aanraking sou kom met 'n regeringsvoorskrif .

En in 'n saak wat baie belangrik was vir die Evangelicals in ons land, het ek die departement van justisie opdrag gegee om ons standpunt te verander nadat die wet 'n tiendesaak gegee het waarin 'n gesin tiendes aan hul kerk gegee het en die man bankrot verklaar het, en die regering neem die standpunt in dat hulle die geld by die kerk kan wegneem omdat hy geweet het dat hy bankrot was toe hy dit gegee het. En ek het op 'n manier besef dat dit 'n noue vraag was, maar ek het gedink dat ons moet opstaan ​​vir die stelling dat mense hul godsdienstige oortuigings moet kan beoefen.

Sekretaris Riley en ek, in 'n ander konteks, het ook geleer terwyl ons in hierdie werk gegaan het dat alle godsdienste duidelik 'n sekere toewyding aan 'n sekere stel waardes deel wat 'n groot verskil in die skole maak. Ek wil sekretaris Riley prys vir sy meedoënlose ondersteuning van die sogenaamde karakteropvoedingsbeweging in ons skole, wat duidelik gelei word in baie skole wat groot probleme ondervind het om die uitval te verminder, verhoogde prestasie in skole, beter burgerskap op 'n manier wat het geen spesifieke godsdienstige sienings bevorder nie, maar ten minste onepologeties waardes bepleit wat deur alle groot godsdienste gedeel word.

In hierdie skool is een van die redes waarom ek hierheen wou kom, omdat ek erken dat hierdie werk hier gedoen is. Daar is 'n kursus in hierdie skool genaamd Bekamping van onverdraagsaamheid, wat nie net handel oor rassekwessies nie, maar ook oor godsdienstige verskille en in die verlede studeer wanneer mense in massa getalle vermoor en vervolg is weens hul godsdienstige oortuigings.

U kan 'n oortuigende argument voer dat die tragiese oorlog in Bosnië vandag meer 'n godsdienstige oorlog as 'n etniese oorlog is. Die waarheid is dat daar biologies geen verskil is tussen die Serwiërs, die Kroate en die Moslems nie. Hulle is Katolieke, Ortodokse Christene en Moslems, en dit is so om historiese redes. Maar dit is eintlik meer 'n godsdienstige oorlog as 'n etniese oorlog as dit reg beskou word. En ek dink dit is baie belangrik dat die mense in hierdie skool dit leer en in die proses sal terugkeer dat elke groot godsdiens eerlikheid en betroubaarheid en verantwoordelikheid en toewyding aan die gesin en liefde en medelye teenoor ander leer.

Ons gevoel vir ons eie godsdiens en ons respek vir ander het ons werklik gehelp om twee eeue lank saam te werk. Dit het 'n groot verskil gemaak in die manier waarop ons leef en die manier waarop ons funksioneer en ons vermoë om teëspoed te oorkom. Die Grondwet sou nie wees wat dit is sonder die godsdienswaardes van James Madison nie. Maar dit gee ons eerlikwaar ook baie elmboogruimte. Ek onthou byvoorbeeld dat Abraham Lincoln deur sy teenstanders bespot is omdat hy aan geen georganiseerde kerk behoort het nie. Maar as u sy geskrifte lees en bestudeer wat met hom gebeur het, veral nadat hy in die Withuis gekom het, sou hy moontlik meer geestelike diepte gehad het as enige ander persoon om die amp te beklee wat ek nou die voorreg het om te beklee.

Ons het dus hierdie balans gevolg, en dit het ons goed gedien. Nou waaroor ek 'n oomblik met u wil praat, is dat ons stigters verstaan ​​het dat godsdiensvryheid basies 'n muntstuk met twee kante was. Die Grondwet beskerm die vrye uitoefening van godsdiens, maar verbied die vestiging van godsdiens. Dit is 'n noukeurige balans wat uniek Amerikaans is. Dit is die genie van die eerste wysiging. Dit maak ons ​​nie, soos sommige mense impliseer, 'n land sonder godsdiens nie. Dit het ons die mees godsdienstige land ter wêreld gemaak.

Dit verander nie - laat ons nou die gebiede van die grootste omstredenheid neem - al die gevegte het oor 200 jaar gekom oor wat hierdie twee dinge beteken: wat beteken dit vir die regering om 'n godsdiens te stig, en wat beteken dit? 'n regering om in te meng met die vrye uitoefening van godsdiens. Die Wet op die Herstel van Godsdiensvryheid is bedoel om die tweede bepaling te verduidelik: die regering belemmer die gratis uitoefening van godsdiens en sê dat u dit byna nooit kan doen nie. U kan dit byna nooit doen nie. (Applous.)

Ons het die afgelope 30 jaar baie meer gevegte gehad oor wat die regeringstigting van godsdiens beteken. En dit is wat die hele debat nou is oor die kwessie van skoolgebed, godsdienstige praktyke in die skole en sulke dinge. En ek wil daaroor praat, want ons skole is die plekke waar soveel van ons harte in Amerika is en al ons toekoms is. En ek wil begin deur net aan te dui wat vandag aangaan en dit dan te bespreek as ek kon. En weer, dit is altyd 'n soort ontsteking; Ek wil 'n nie -inflammatoriese praatjie daaroor hê.
(Gelag.)

Eerstens, laat ek u 'n bietjie vertel van my persoonlike geskiedenis. Voor die uitspraak van die Hooggeregshof in Engel teen Vitale, waarin gesê is dat die staat New York nie elke dag in elke skool in New York 'n gebed kon skryf nie, was skoolgebed net so gereeld soos appeltert in my tuisdorp. En toe ek op die hoërskool was, was dit my verantwoordelikheid om elke dag deur die Bybel te lees of iemand anders te laat doen. Nodeloos om te sê, ek het baie energie uitgeoefen om af en toe iemand anders te vind om dit te doen, as 'n normale 13-jarige seun.

Nou, jy kan sê, wel, dit het beslis geen kwaad gedoen nie; dit sou dalk 'n bietjie goed gedoen het. Maar onthou wat ek vir jou gesê het.
Ons het twee sinagoges in my tuisdorp gehad. Ons het ook voorgegee dat ons diep gelowig is en daar was geen swartes in my skool nie, hulle was in 'n afgesonderde skool. En ek kan u vertel dat ons almal wat daar besig was om dit te doen, nooit die meeste gedink het daaraan dat ons nie swartes in ons skole gehad het nie en dat daar Jode in die klas was wat waarskynlik diep aanstoot geneem het. by die helfte van die dinge wat ons gesê of doen - of miskien minderwaardig laat voel het.

Ek sê dit om te sê dat ons die afgelope 30 jaar nie minder godsdienstig geword het deur te sê dat skole nie 'n bepaalde godsdiens kan afdwing nie, selfs al is dit 'n Christelike godsdiens en 98 persent van die kinders in die skole is Christelik en Protestant. Ek is ook nie seker of die Katolieke altyd gemaklik was met wat ons gedoen het nie. Ons het 'n groot Katolieke bevolking in my skool en in my tuisdorp gehad. Maar ek het dit gedoen - ek was deel van hierdie debat waaroor ons praat. Dit is deel van my persoonlike lewenservaring. Ek het dus baie vordering gesien en ek stem saam met die oorspronklike beslissing van die Hooggeregshof in Engel v. Vitale.

Sedertdien het ek nie altyd saamgestem met elke besluit wat die Hooggeregshof op die gebied van die Eerste Wysiging geneem het nie. Ek het nou die dag gesê ek dink nie die besluit oor die gebed by die aanvang, waar die Rabbi gevra is om die nie -sektariese gebed te gee by die aanvang nie - ek stem nie daarmee saam nie, omdat ek dit nie gedwing het nie enigsins. En ek het gedink dat mense nie inmeng nie. En ek het nie gedink dit kom neer op die totstandkoming van 'n godsdienstige praktyk deur die regering nie. Ek het dus nie altyd ingestem nie.

Maar ek glo dat die rigting van die Eerste Wysiging in balans baie goed vir Amerika was en ons die mees godsdienstige land ter wêreld gemaak het deur die regering te verhinder om godsdiens te skep, spesifieke godsdienste te ondersteun, in te meng en met ander in te meng mense se godsdienstige praktyke.

Wat vandag soveel aanleiding gee tot hierdie debat, dink ek, is twee dinge. Die een is die gevoel dat die skole spesiaal is en baie kinders in die moeilikheid is, en dat baie kinders om nie -akademiese redes in die moeilikheid is, en ons wil hê dat ons kinders goeie waardes moet hê en 'n goeie toekoms moet hê.

Laat ek jou net een voorbeeld gee. Daar is vandag 'n nuwe studie oor dwelmgebruik onder jong mense deur die groep waarmee Joe Califano geassosieer is-Council for a Drug-Free America-'n massiewe peiling onder jongmense self. Dit is 'n fassinerende studie, en ek moedig u almal aan om dit te verstaan. Joe het 'n paar dae gelede ingekom en my daaroor ingelig. Dit toon ontstellend dat alhoewel ernstige dwelmgebruik in groepe in Amerika in die algemeen afgeneem het, die toevallige dwelmgebruik weer opduik onder sommige van ons jongmense wat nie meer glo dat dit gevaarlik is nie en vergeet het dat dit verkeerd is en eintlik in 'n wêreld leef. wat ek dink baie vernietigend is.

En ek sien dit heeltyd. Dit kom terug. Al belê ons geld en probeer dit bestry in opvoedings- en behandelingsprogramme, en ondersteun ons dinge soos die DARE -program. En ons breek meer dwelmringe as ooit tevore regoor die wêreld. Dit is amper - dit is baie ontstellend, want dit is in wese iets wat terugkom.

Maar die studie toon dat daar drie hoofoorsake is waarom jongmense nie dwelms gebruik nie. Die een is dat hulle glo dat hul toekoms daarvan afhang dat hulle dit nie doen nie; hulle is optimisties oor die toekoms. Hoe meer optimisties kinders oor die toekoms is, hoe minder waarskynlik is dit dat hulle dwelms sal gebruik.

Tweedens is 'n sterk, positiewe verhouding met hul ouers. Hoe nader kinders aan hul ouers is en hoe meer hulle daaraan toegewy is, en hoe meer hul ouers goeie rolmodelle is, hoe minder geneig is kinders om dwelms te gebruik.

Weet u wat die derde is? Hoe godsdienstig is die kinders nie. Hoe meer godsdienstig die kinders is, hoe minder geneig is hulle om dwelms te gebruik.

So, wat is die groot stryd oor godsdiens in die skole en wat beteken dit vir ons en waarom is mense so ontsteld daaroor? Ek dink daar is basies drie redes. Die een is, mense glo dat - die meeste Amerikaners glo dat as jy godsdienstig, persoonlik godsdienstig is, jy dit altyd en oral op 'n openbare of privaat plek moet kan openbaar. Tweedens dink ek dat die meeste Amerikaners ontsteld is as hulle dink dat ons regering anti-godsdienstig word, in plaas van die vaste gees van die eerste wysiging te volg-moenie vasstel nie, moenie inmeng nie, maar respekteer.En die derde ding is dat mense bekommerd is oor ons nasionale karakter soos dit manifesteer in die lewens van ons kinders.
Die misdaadsyfer daal vandag in byna elke groot gebied in Amerika, maar die aantal gewelddadige willekeurige misdaad onder baie jong mense styg steeds.

Hierdie vrae neem dus vandag 'n sekere dringendheid aan om persoonlike redes en om groter sosiale redes. En hierdie ou debat wat Madison en Jefferson meer as 200 jaar gelede begin het, word vandag nog basies uitgespreek omdat dit verband hou met wat wel en nie in ons skole gedoen kan word nie, en die hele vraag, spesifieke vraag, oor skoolgebed, alhoewel ek sou argumenteer dit gaan veel verder as dit.

Laat ek u dus vertel wat ek dink die wet is en wat ons daaraan probeer doen, aangesien ek van die eerste wysiging hou, en ek dink ons ​​is beter daaraan toe, en ek dink dat as u twee goeie pilare - die regering kan nie daarstel nie en die regering kan nie daarby inmeng nie - daar is natuurlik duisend verskillende feitelike sake wat te alle tye sal ontstaan, en die howe sal van tyd tot tyd besluite neem wat ons Ek stem nie almal saam nie, maar die vraag is: is die pilare die regte pilare, en kom ons min of meer op die regte plek op die regte plek?

Die Hooggeregshof is soos almal, dit is onvolmaak - en ons ook. Miskien is hulle reg en is ons verkeerd. Maar ons gaan hierdie verskille hê. Die fundamentele balans wat ek gevind het, lyk vir my baie goed vir Amerika, maar wat vandag nie goed is nie, is dat mense aanvaar dat daar 'n positiewe-antireligieuse vooroordeel is in die kumulatiewe impak van hierdie hofbesluite waarmee ons administrasie- die departement van justisie en die sekretaris van onderwys en die president - stem sterk nie saam nie. Laat ek u dus vertel wat ek dink die wet vandag is en wat ek die departement van onderwys en die departement van justisie opdrag gegee het om daaraan te doen.

Die eerste wysiging maak nie-ek sal weer sê-ons skole nie in godsdiensvrye gebiede omskep nie. As 'n leerder gesê word dat hy byvoorbeeld nie 'n yarmulke kan dra nie, is ons verplig om aan die skool te sê die wet sê dat die student beslis 'n yarmulke skool toe kan dra. As 'n student gesê word dat sy nie 'n Bybel skool toe kan bring nie, moet ons dit vir die skool sê, nee, die wet waarborg haar die reg om die Bybel skool toe te bring.

Daar is diegene wat glo dat ons skole waarde-neutraal moet wees en dat godsdiens geen plek in die skole het nie. Maar ek dink dat dit die idee van die muur tussen kerk en staat verkeerdelik interpreteer. Dit is nie die mure van die skool nie.

Daar is diegene wat sê dat waardes en sedes en godsdienste geen plek in openbare onderwys het nie; Ek dink dit is verkeerd.
In die eerste plek is die gevolge van geen waardes neutraal nie. Die geweld in ons strate - nie waarde -neutraal nie. Die films wat ons sien, is nie waarde -neutraal nie. Televisie is nie waarde -neutraal nie. Te dikwels sien ons uitdrukkings van menslike agteruitgang, onsedelikheid, geweld en vernedering van die menslike siel wat meer invloed het en meer tyd neem en meer ruimte inneem in die gedagtes van ons jongmense as enige van die invloede wat in elk geval op skool voel. Ons skole moet dus 'n versperring wees teen hierdie soort agteruitgang. En ons kan dit doen sonder om die eerste wysiging te skend.

Ek is diep ontsteld dat soveel Amerikaners voel dat hul geloof bedreig word deur die meganismes wat ontwerp is om hul geloof te beskerm. Die afgelope dekade het ons 'n daadwerklike toename in hierdie soort kulturele spanning in Amerika gesien. Sommige mense sê selfs dat ons 'n kultuuroorlog het. Daar is boeke geskryf oor kultuuroorlog, die kultuur van ongeloof, al hierdie soort neigings wat beweer dat baie Amerikaners werklik voel dat baie van ons sosiale probleme vandag grootliks ontstaan ​​het omdat die land onder leiding van die regering 'n aanval op godsdienstige oortuigings. Dit veroorsaak baie debatte vandag oor wat wel en nie in die skole gedoen kan word nie.

Baie spanning spruit uit die idee dat godsdiens eenvoudig nie welkom is in wat professor Carter in Yale die openbare plein genoem het nie. Amerikaners voel dat hulle gedwing word om hul geloof agter geslote deure te verberg in plaas van hul liefde vir God in die openbaar te vier. Dit is verkeerd. Amerikaners hoef nooit hul geloof te verberg nie. Maar sommige Amerikaners is die reg geweier om hul godsdiens uit te spreek, en dit moet stop. Dit het gebeur en dit moet stop. Dit is van kardinale belang dat die regering nie spesifieke godsdienstige sienings voorskryf of eis nie, maar net so belangrik dat die regering nie die uiting van spesifieke godsdienstige sienings verhinder nie.

As die eerste wysiging as 'n struikelblok vir privaat uitdrukking van godsdiens aangevoer word, word dit misbruik. Godsdiens het 'n behoorlike privaat plek en 'n behoorlike plek in die openbaar omdat die openbare plein aan alle Amerikaners behoort. Dit is veral belangrik dat ouers vol vertroue is dat hul kinders godsdiens kan beoefen.
Daarom is sommige gesinne gefrustreerd om te sien dat hul kinders selfs die mees private vorme van godsdienstige uitdrukking in openbare skole ontken word. Dit is skaars, maar hierdie dinge het eintlik gebeur.

Ek weet dat die meeste skole hul studente se godsdiensregte baie goed beskerm, maar sommige studente in Amerika is verbied om stilweg die Bybel in die studiesaal te lees. Sommige godsdienstige groepe studente is nie toegelaat om hul vergaderings op dieselfde manier bekend te maak as wat nie -godsdienstige groepe dit kan doen nie. Sommige studente is selfs verhinder om voor middagete genade te sê. Dit is skaars, maar dit het gebeur en dit is verkeerd. Waar en wanneer die godsdiensregte van kinders bedreig of onderdruk word, moet ons vinnig beweeg om dit reg te stel. Ons wil dit makliker en meer aanvaarbaar maak vir mense om hul geloof uit te spreek en te vier.

Net omdat die eerste wysiging soms 'n bietjie verkeerd raak in spesifieke besluite deur spesifieke mense, beteken dit nie dat daar iets fout is met die eerste wysiging nie. Ek glo nog steeds dat die eerste wysiging, soos dit tans geskryf is, die Amerikaanse volk toelaat om te doen wat hulle moet doen. Dit is wat ek glo. (Applous.) Laat ek jou 'n paar voorbeelde gee en jy kyk of jy saamstem.

In die eerste plek vereis die Eerste Wysiging nie dat studente hul godsdiens by die deur van die skoolhuis moet los nie. Ons sou nie wou hê dat studente die waardes wat hulle uit godsdiens leer, soos eerlikheid en mededeelsaamheid en vriendelikheid, agter die deur van die skoolhuis laat nie - by die deur van die skoolhuis, en die versterking van die waardes is 'n belangrike deel van elke skool se missie.

Sommige skoolamptenare en onderwysers en ouers glo dat die Grondwet enige godsdienstige uitdrukking in openbare skole verbied. Dit is verkeerd. Ons howe het dit duidelik gemaak dat dit verkeerd is. Dit is ook nie 'n goeie idee nie. Godsdiens is te belangrik vir ons geskiedenis en ons erfenis om dit buite ons skole te hou.
Dit moet weereens nie geëis word nie, maar solank dit nie deur skoolamptenare geborg word nie en nie die regte van ander kinders inmeng nie, moet dit nie ontken word nie.

Studente kan byvoorbeeld privaat en individueel bid wanneer hulle wil. Hulle kan self genade sê voor middagete. Daar is tye wanneer hulle saam hardop kan bid. Godsdienstige klubs in hoërskole kan en moet behandel word, net soos enige ander buitemuurse klub. Hulle kan hul vergaderings adverteer, op skoolterrein vergader, skoolfasiliteite gebruik net soos ander klubs kan. As studente kan kies om 'n boek vir hulself te lees, het hulle die reg om die Bybel of enige ander godsdienstige teks te lees.

Onderwysers kan en moet beslis leer oor godsdiens en die bydraes wat dit tot ons geskiedenis, ons waardes, ons kennis, ons musiek en ons kuns in ons land en regoor die wêreld gelewer het, en tot die ontwikkeling van die soort mense wat ons is. Studente kan ook tot hulself bid - verkieslik voor toetse, soos ek vroeër gedoen het. (Gelag.)

Studente moet gerus hul godsdiens en hul oortuigings in huiswerk, deur middel van kunswerk, tydens klasaanbiedings uitdruk, solank dit relevant is vir die opdrag. As studente pamflette of pamflette wat niks met die skool te doen het nie, kan versprei, kan hulle op dieselfde basis godsdienstige pamflette en pamflette versprei. As studente T-hemde kan dra wat adverteer oor sportspanne, rockgroepe of politici, kan hulle ook T-hemde dra wat godsdiens bevorder. As sekere vakke of aktiwiteite vanweë hul godsdienstige oortuigings vir hul studente of hul ouers aanstootlik is, kan skole, en soms moet hulle, die studente van die aktiwiteite verskoon.

Ten slotte, alhoewel die skole nie godsdienstige oortuigings kan voorstaan ​​nie, moet hulle, soos ek vroeër gesê het, hoofstroom waardes en deugde leer. Die feit dat sommige van hierdie waardes toevallig godsdienstige waardes is, beteken nie dat dit nie in ons skole onderrig kan word nie.

Al hierdie vorme van godsdienstige uitdrukking en aanbidding word toegelaat en beskerm deur die eerste wysiging. Dit verander nie die feit dat sommige studente nie hul oortuigings op hierdie maniere mag uitspreek nie. Wat ons moet doen, is om saam te werk om alle Amerikaners te help om presies te verstaan ​​wat die eerste wysiging doen. Dit beskerm godsdiensvryheid deur studente toe te laat om te bid, en dit beskerm godsdiensvryheid deur te keer dat skole hulle vertel hoe en wanneer en wat om te bid. Die eerste wysiging hou ons almal op gemeenskaplike grond. Ons mag glo en aanbid soos ons kies sonder dat die regering vir een van ons sê wat ons wel en nie kan doen.

Dit is in daardie gees dat ek vandag die minister van onderwys en die prokureur -generaal opdrag gee om elke skooldistrik in Amerika voor die skool begin hierdie herfs 'n gedetailleerde uiteensetting te gee van die godsdienstige uitdrukking wat in skole toegelaat word, insluitend alles wat ek vandag gepraat. Ek hoop dat ouers, studente, opvoeders en godsdiensleiers hierdie richtlijn as vertrekpunt kan gebruik. Ek hoop dat dit hulle help om hul verskille te verstaan, om die godsdienstige regte van studente te beskerm en om gemeenskaplike grondslag te vind. Ek glo dat ons die gemeenskaplike grondslag kan vind.

Die afgelope April het 'n breë koalisie van godsdienstige en regsgroepe - Christelik en Joods, konserwatief en liberaal, advokate van die Hooggeregshof en kritici van die Hooggeregshof - hulself aan die oplossingkant van hierdie debat gestel. Hulle het 'n merkwaardige dokument gelewer met die naam "Religion in Public Schools: A Joint Statement of Current Law." Hulle het hul diepe verskille opsy gesit en gesê: ons stem almal saam oor watter godsdiensuitdrukking die wet in ons skole toelaat. My opdrag leen swaar en dankbaar uit hul wyse en deurdagte stelling. Dit is 'n onderwerp wat die mans en vroue wat bymekaar gekom het, maklik kon verdeel het. Maar hulle het verder gegaan as hul verskille, en dit is miskien net so belangrik as die spesifieke dokument wat hulle opgestel het.

Ek wil ook meer as 200 godsdienstige en burgerlike leiers noem wat die Williamsburg -handves in Virginia in 1988 onderteken het. Dit handves bevestig die kernbeginsels van die eerste wysiging. Ons kan saamleef met ons diepste verskille en is almal sterker daarvoor.

Die handtekenaars is op sigself indrukwekkend en des te indrukwekkender vir hul meningsverskille, waaronder presidente Ford en Carter; Hoofregter Rehnquist en wyle hoofregter Burger; Senator Dole en voormalige goewerneur Dukakis; Bill Bennett en Lane Kirkland, die president van die AFL-CIO; Norman Lear en Phyllis Schlafly onderteken dit saam - (gelag) - Coretta Scott King en dominee James Dobson.

Hierdie mense kon in die openbaar opstaan, want godsdiens is 'n persoonlike en privaat ding vir Amerikaners, wat 'n openbare uitdrukking moet hê. Dis hoe dit vir my is. Ek is redelik outyds oor hierdie dinge. Ek glo regtig in die bestendigheid van sonde en die konstante moontlikheid van vergifnis, die werklikheid van verlossing en die belofte van 'n toekomstige lewe. Maar ek is ook 'n Baptis wat glo dat redding in die eerste plek persoonlik en privaat is, dat my verhouding direk met God is en nie deur 'n tussenganger nie.

Mense - ander mense kan verskillende sienings hê. En ek het 'n groot deel van my lewe probeer om verskillende godsdienstige sienings te verstaan, dit te vier en uit te vind wat ons bymekaar bring.

Ek sal weer sê: die eerste wysiging is 'n geskenk aan ons. En die Founding Fathers het die Grondwet op breë maniere geskryf, sodat dit kon groei en verander, maar vasby sekere beginsels. Hulle het geweet - hulle het geweet dat alle mense feilbaar is en van tyd tot tyd foute sou begaan. En ek het - soos ek gesê het, daar is tye dat die Hooggeregshof 'n besluit neem, as ek nie daarmee saamstem nie, is een van ons verkeerd. Daar is 'n ander moontlikheid: ons kan beide verkeerd wees. (Gelag.) So is dit in menslike aangeleenthede.

Maar wat ek aan die Amerikaanse volk wil sê en wat ek vir u wil sê, is dat James Madison en Thomas Jefferson nie van plan was om 'n aandeel in die hart van godsdiens te dryf en dit uit ons openbare lewe te verdryf nie. Wat hulle van plan was om te doen, was om 'n stelsel op te stel sodat ons godsdiens in ons openbare lewe en in ons privaat lewe kon bring sonder dat een van ons vir die ander moes sê wat om te doen.

Dit is vandag 'n groot probleem. Een graafskap in Amerika, Los Angeles County, het meer as 150 verskillende rasse- en etniese groepe - meer as 150 verskillende. Hoeveel godsdiensbeskouings dink jy is daar in daardie groepe? Hoeveel? Elke belangrike godsdiens ter wêreld word in 'n beduidende getal verteenwoordig in een Amerikaanse graafskap, en baie kleiner godsdienstige groepe - in een Amerikaanse graafskap.

Ons moet dit regkry. Ons moet dit regkry. En ons moet hierdie balans behou. Hierdie land moet 'n plek wees waar godsdiens groei en floreer.

Glo u nie dat as elke kind in elke moeilike omgewing in Amerika in die naweke in 'n godsdienstige instelling was nie, die sinagoge Saterdag, 'n kerk op Sondag, 'n moskee op Vrydag, u dan nie regtig glo dat die dwelmprys, sou die misdaadsyfer, die geweldsyfer, die gevoel van selfvernietiging verlaag word en die kwaliteit van die karakter van hierdie land sou styg?
(Applous.)


OPMERKINGS VAN PRESIDENT CLINTON BY DIE STAATSBEGRAFNIS VAN DIE PRIMIERE MINISTER VAN ISRAEL, YITZHAK RABIN - Geskiedenis

W illiam J efferson C linton

Toespraak tydens die staatsbegrafnis vir Yitzhak Rabin

afgelewer 6 November 1995, Mount Herzl, Jerusalem, Israel

Leah, aan die kinders en kleinkinders en ander familielede van Rabin, president Weizman, waarnemende premier Peres, lede van die Israeliese regering en die Knesset, onderskei leiers uit die Midde -Ooste en regoor die wêreld, veral sy majesteit koning Hussein, vir die merkwaardige en wonderlike opmerkings, en president Mubarak vir die onderneem van hierdie historiese reis hierheen, en aan die hele Israel:

Die Amerikaanse volk treur saam met jou in die verlies van jou leier en ek treur saam met jou, want hy was my lewensmaat en vriend. Elke oomblik wat ons gedeel het, was 'n vreugde omdat hy 'n goeie man was en 'n inspirasie omdat hy ook 'n wonderlike man was.

Lea, ek weet dat u te veel keer in die lewe van hierdie land 'n beroep op u gedoen het om die moeders en die vaders, die mans en die vroue, die seuns en die dogters wat hul geliefdes aan geweld en wraak verloor het, te vertroos. U het hulle krag gegee. Nou, ons hier en miljoene mense regoor die wêreld, in nederigheid en eer, bied ons u krag. Mag God u vertroos onder al die treurendes van Sion en Jerusalem.

Yitzhak Rabin het die geskiedenis van Israel geleef. Gedurende elke verhoor en triomf het die stryd om onafhanklikheid, die oorloë om oorlewing, die strewe na vrede en alles wat hy in die voorste linies gedien het, hierdie seun van Dawid en van Salomo wapens opgeneem om Israel se vryheid te verdedig en sy lewe af te lê - - sy lewe om Israel se toekoms te verseker. Hy was 'n man heeltemal sonder voorwendsels, het al sy vriende geweet.

Ek het gelees dat David ben Gurion hom in 1949 na die onafhanklikheidsoorlog gestuur het om Israel te verteenwoordig tydens die wapenstilstandsgesprekke op Rhodes, en hy het nog nooit 'n nekband gedra nie, en hy het nie geweet hoe om die knoop vas te maak nie. Die probleem is dus opgelos deur 'n vriend wat dit vir hom vasgemaak het voordat hy vertrek en hom gewys het hoe om die knoop te behou deur eenvoudig die das los te trek en oor sy kop te trek. Die laaste keer dat ons saam was, nie twee weke gelede nie, daag hy betyds op vir 'n swart das, maar sonder die swart das. En so het hy 'n das geleen en ek was bevoorreg om dit vir hom reg te maak. Dit is 'n oomblik wat ek sal koester solank ek lewe.

Maar hy het ook die krag van woorde en simboliek verstaan. 'Kyk na die verhoog,' het hy in Washington gesê.

Die koning van Jordanië, die president van Egipte, voorsitter Arafat, en ons - die premier en minister van buitelandse sake van Israel - op een platform. Kyk asseblief mooi. Die gesig wat jy voor jou sien. was onmoontlik - was net drie jaar gelede ondenkbaar. Net digters het daarvan gedroom. En tot ons groot pyn, het soldate [en] en burgerlikes na hul dood gegaan om hierdie oomblik moontlik te maak. 1

Vandag, my medeburgers van die wêreld, vra ek julle almal om hierdie prentjie goed te kyk. Kyk na die leiers van regoor die Midde -Ooste en regoor die wêreld wat vandag hierheen gereis het vir Yitzhak Rabin en vir vrede. Alhoewel ons nie meer sy diep en bulderende stem hoor nie, is dit hy wat ons weer hier bymekaar gebring het, in woord en daad, vir vrede.

Nou val dit op ons almal wat vrede liefhet en almal wat hom liefgehad het, om die stryd voort te sit waaraan hy lewe gegee het en waarvoor hy sy lewe gegee het. Hy het die pad skoongemaak en sy gees bly die pad verlig. Sy gees leef voort in die groeiende vrede tussen Israel en haar bure. Dit leef in die oë van die kinders, die Joodse en die Arabiese kinders wat 'n verlede agterlaat van vrees vir 'n toekoms van hoop. Dit leef voort in die belofte van ware veiligheid. Laat ek dus vir die volk van Israel sê, selfs in u uur van duisternis, leef sy gees voort, en u moet dus nie u gees verloor nie. Kyk na wat jy bereik het - laat 'n eens onvrugbare woestyn blom, bou 'n florerende demokrasie op 'n vyandige terrein, wen gevegte en oorloë en wen nou die vrede, wat die enigste blywende oorwinning is.

U Eerste Minister was 'n martelaar vir vrede, maar hy was 'n slagoffer van haat. Ons moet sekerlik uit sy martelaarskap leer dat as mense die haat van hul vyande nie kan laat vaar nie, hulle die risiko loop om saad van haat onder mekaar te saai. Ek vra u, die volk van Israel, namens my volk wat sy eie verliese ken, van Abraham Lincoln tot president Kennedy tot Martin Luther King, laat dit nie met u gebeur nie. Hou die regverdige koers in die Knesset, in u huise, in u plekke van aanbidding. Soos Moses vir die kinders van Israel gesê het toe hy geweet het dat hy nie na die beloofde lande sou oorgaan nie, wees sterk en vol moed. Moenie bang wees nie, want God sal met jou saamgaan. Hy sal jou nie in die steek laat nie. Hy sal jou nie in die steek laat nie. & Quot 2

President Weizman, waarnemende premier Peres, aan al die mense van Israel, terwyl u die koers van vrede hou, belowe ek: Amerika sal u ook nie verlaat nie.

Volgens die legende het daar in alle geslagte Jode van vroeg af 'n regverdige leier opgeduik om sy volk te beskerm en hulle die weg na veiligheid te wys. Eerste minister Rabin was so 'n leier. Toe hy twee jaar gelede aan die wêreld op die grasperk van die Withuis aan die wêreld verklaar het, het hy geweet dat die tyd aangebreek het, in sy woorde, en 'n nuwe afrekening begin in die verhouding tussen mense, tussen ouers wat moeg is vir oorlog, tussen kinders wat nie ken oorlog. & quot 3 - hier in Jerusalem glo ek, met volmaakte [geloof?] dat hy sy volk na daardie beloofde land gelei het.

Hierdie week bestudeer Jode regoor die wêreld die Torah gedeelte waarin God die geloof van Abraham, die aartsvader van die Jode en die Arabiere, toets. Hy beveel Abraham om Yitzhak te offer. & quot Vat jou seun, die een vir wie jy lief is, Yitzhak. & quot Soos ons almal weet, omdat Abraham in lojaliteit aan God op die punt was om sy seun dood te maak, het God Yitzhak gespaar.

Nou toets God ons geloof nog vreesliker, want hy het ons Yitzhak geneem. Maar Israel se verbond met God vir vryheid, vir verdraagsaamheid, vir veiligheid, vir vrede - daardie verbond moet geld. Hierdie verbond was premier Rabin se lewenswerk. Nou moet ons dit sy blywende nalatenskap maak. Sy gees moet in ons voortleef.

Die Kaddish, die Joodse gebed vir rou, praat nooit van die dood nie, maar praat dikwels van vrede. Mag ons harte in sy slotwoorde 'n mate van troos en ons siel, die ewige aanraking van hoop, vind.

& quotYa'ase shalom bimromav, hu ya'ase shalom aleinu, ve-al kol Israel, ve-imru, amen. & quot 4

1 Aangehaal uit Yitzhak Rabin se opmerkings tydens die ondertekeningseremonie van die Israelies-Palestynse tussentydse ooreenkoms in Washington, DC op 28 September 1995. Bykomende opmerkings deur president Clinton en voorsitter Arafat tydens die seremonie kan hier aanlyn gevind word. Hierdie opmerkings is oorspronklik gepubliseer deur die Office of Public Communication, Bureau of Public Affairs en die Amerikaanse regering. As werke van die federale regering is die dokumente in die (Amerikaanse) publieke domein.

3 Aangehaal uit opmerkings van premier Yitzhak Rabin by die ondertekening van die Israelies-Palestynse beginselverklaring, Washington, DC, 13 September 1993 (aanlyn hier).

4 Mag die God wat vrede in die hemel maak vrede vir ons almal en vir die hele Israel gee, en ons sê amen. & quot


Die sluipmoord op die Israeliese premier en minister van verdediging, Yitzhak Rabin, was die hoogtepunt van 'n saamtrek teen geweld ter ondersteuning van die vredesproses in Oslo. [1] Rabin is persoonlik verneder deur regse konserwatiewes en Likud-leiers wat die vredesproses in Oslo beskou het as 'n poging om die besette gebiede te verbeur en 'n kapitulasie vir Israel se vyande. [2] [3] [ bladsy benodig ]

Nasionaal -godsdienstige konserwatiewes en leiers van die Likud -party was van mening dat kettery onttrek uit enige 'Joodse' land. [4] Die Likud -leier en toekomstige premier, Benjamin Netanyahu, het Rabin se regering daarvan beskuldig dat dit "verwyder is van die Joodse tradisie [.] En Joodse waardes". [2] [3] Regse rabbi's verbonde aan die setlaarsbeweging verbied territoriale toegewings aan die Palestyne en verbied soldate in die Israeliese weermag om Joodse setlaars onder die ooreenkomste te ontruim. [5] [6] Sommige rabbi's het uitgeroep din rodef, gebaseer op 'n tradisionele Joodse wet van selfverdediging, teen Rabin persoonlik, met die argument dat die Oslo-ooreenkomste Joodse lewens in gevaar sal stel. [5] [7] [ bladsy benodig ]

Byeenkomste wat deur Likud en ander regse groepe georganiseer is, het afbeeldings van Rabin in 'n Nazi-SS-uniform of in die kruis van 'n geweer vertoon. [2] [3] Betogers vergelyk die Arbeidersparty met die Nazi's en Rabin met Adolf Hitler [5] en sing: "Rabin is 'n moordenaar" en "Rabin is 'n verraaier". [8] [9] In Julie 1995 het Netanyahu 'n spottige begrafnisstoet gelei met 'n kis en 'n hangstrop by 'n byeenkoms teen Rabin, waar betogers 'Death to Rabin' gesing het. [10] [11] Die hoof van binnelandse veiligheid, Carmi Gillon, het Netanyahu toe gewaarsku oor 'n komplot oor Rabin se lewe en hom gevra om die retoriek van die protes te modereer, wat Netanyahu geweier het om te doen. [8] [12] Netanyahu ontken dat hy van plan was om geweld aan te moedig. [2] [3] [13]

Rabin het sulke protesoptredes van die hand gewys of dit benoem chutzpah. [2] Volgens Gillon het Rabin sy versoeke geweier om 'n koeëlvaste baadjie aan te trek en verkies om nie die gepantserde motor vir hom te koop nie. [14] Linksgesinde ondersteuners het vredesbyeenkomste ter ondersteuning van die Oslo-ooreenkomste georganiseer. Dit was na een so 'n byeenkoms in Tel Aviv dat die moord plaasgevind het. [3]

Yigal Amir en din rodef

Die sluipmoordenaar was Yigal Amir, 'n 25-jarige voormalige Hesder-student en verregse regstudent aan die Bar-Ilan-universiteit. Amir het Rabin se vredesinisiatief sterk gekant, veral die ondertekening van die Oslo -ooreenkomste, omdat hy van mening was dat 'n Israeliese onttrekking aan die Wesoewer die Jode sou ontneem van hul 'Bybelse erfenis wat hulle herwin het deur nedersettings te vestig'. Amir het geglo dat Rabin 'n rodef, wat 'n "agtervolging" beteken wat die Joodse lewens in gevaar stel. Die konsep van din rodef ("wet van die vervolger") is 'n deel van die tradisionele Joodse reg. Amir het geglo dat hy geregverdig sou wees din rodef in die verwydering van Rabin as 'n bedreiging vir Jode in die gebiede. [15]

In die Israeliese nedersettings bespreek pamflette oor die geldigheid van die aansoek din rodef en din moser ("wet van die informant") aan Rabin en die Oslo -ooreenkomste is by sinagoges versprei. Beide het 'n doodsvonnis opgelê volgens die tradisionele Halakhic law. [6] Daar was onenigheid onder godsdienstige Sioniste oor die vraag of Amir ooit toestemming van 'n rabbi verkry het om die moord op Rabin uit te voer. [16] Sy pa het later gesê dat Amir in die maande voor die sluipmoord herhaaldelik gesê het dat die premier vermoor moet word omdat 'n din rodef is teen hom uitgereik ". [17] Tydens sy latere verhoor het Amir gesê:" Ek het opgetree volgens din rodef. . Dit was nie 'n persoonlike daad nie, ek wou net hê [Rabin] moet uit sy posisie verwyder word. "[18]

Vir sy radikale aktiwiteite is Yigal Amir onder die aandag gebring deur die Israeliese interne veiligheidsdiens (Shin Bet), maar die organisasie het slegs inligting oor Amir se poging om 'n anti-Arabiese milisie te skep, nie op opmerkings oor die moord op Rabin nie, wat hy openlik aan 'n aantal mense gesê. [19] 'n Ander voorval waarin Amir se kommentaar aan 'n medestudent beskryf het oor die verklaring van die vidui voor 'n vroeëre, afgebreekte poging tot sy lewe, is deur die organisasie geïgnoreer as 'nie-geloofwaardig'. Die bron het geweier om Amir by die naam te noem, maar beskryf hom eerder as 'n "kort Jemenitiese man met krullerige hare". [20]

Na die saamtrek stap Rabin die trappe van die stadsaal af na sy motor. Toe hy die motor instap, het Amir die motor van agter af genader en twee skote op Rabin afgevuur met 'n Beretta 84F semi-outomatiese pistool. Rabin is in die maag en bors getref. Amir is onmiddellik deur Rabin se lyfwagte en polisie op die toneel onderwerp, en het tydens die stryd 'n derde skoot op lyfwag Yoram Rubin afgevuur en hom lig gewond. Amir is op die toneel met die moordwapen in hegtenis geneem. Hy is 'n paar blokke verder na 'n polisiestasie geneem. [21] [22] [23] [24]

Yoram Rubin het probeer om Rabin in die motor te kry, maar Rabin se lyk was "slap en swaar". [25] Nog een van Rabin se lyfwagte, Shai Glaser, het gehelp om Rabin op die agterste sitplek van die motor te sit. Die bestuurder, Menachem Damati, is beveel om na die Ichilov -hospitaal in die Tel Aviv Sourasky Mediese Sentrum te gaan, 'n entjie se ry. Damati het gedisoriënteerd geraak oor die histerie van die skietery en die skare wat langs die strate was, en het gevolglik sy invloed verloor. Rabin, wat erg gebloei het, was aanvanklik by sy bewussyn en het gesê dat hy gedink het dat hy seergekry het, maar nie te erg voordat hy flou geval het nie. [26] Damati ry verwoed om die hospitaal te vind, rooi ligte aan en swenk om voetgangers te vermy. Toe hy 'n polisiebeampte, Pinchas Terem, gewaar, beveel hy hom om in die voertuig te klim en hom na die hospitaal te lei. Twee minute later om 21:52, ongeveer tien minute na die skietery, het die motor by die Ichilov -hospitaal aangekom. [26]

Op hierdie tydstip het Rabin nie asemgehaal nie en geen polsslag gehad nie. Dokters het 'n aanvanklike ondersoek gedoen, Rabin aan 'n IV vasgemaak en die lug wat in sy regterborsholte gesypel is, gedreineer met 'n buis wat in sy ribbes ingesteek is. Nadat die lug uit Rabin se bors gedreineer is, het sy pols weer verskyn. [26] Daarna is hy geopereer. Intussen het ministers, militêre beamptes, veiligheidsamptenare en familielede van Rabin in die hospitaal aangekom, net soos Rabin se stafhoof, Eitan Haber. Nadat Israeliese media oor die skietery berig het, het 'n skare toeskouers en joernaliste voor die hospitaal begin saamtrek. Op 'n stadium het die dokters daarin geslaag om sy vitale tekens kortliks te stabiliseer, en nadat hy daarvan in kennis gestel is, het Haber aan 'n hooggeplaaste amptenaar van die ministerie van verdediging gesê om die voorbereidings te begin vir die oprigting van 'n tydelike kantoor in die hospitaal met telefone en fakslyne sodat Rabin kan voortgaan sy werk as premier terwyl hy herstel het. Rabin se toestand verswak egter weer vinnig. Nadat sy hart tot stilstand gekom het, het 'n chirurg 'n hartmassering uitgevoer in 'n laaste poging om hom te red. Om 23:02, een uur en twintig minute na die skietery, het dokters hul pogings om Rabin te laat herleef, opgegee en hom dood verklaar. [27]

Om 23:15 het Eitan Haber uit die hospitaal gestap om die televisiekameras buite te kyk en Rabin se dood aan die media bekend gemaak:

Die regering van Israel kondig in ontsteltenis, in groot hartseer en in diepe droefheid die dood aan van premier Yitzhak Rabin, wat deur 'n sluipmoordenaar vermoor is, vanaand in Tel Aviv. Die regering vergader binne 'n uur vir 'n rouwessie in Tel Aviv. Geseënd is sy geheue. [28]

In die sak van Rabin was 'n bloedbevlekte vel papier met die lirieke van die bekende Israeliese liedjie "Shir LaShalom" ("Lied vir vrede"), wat tydens die saamtrek gesing is en stilstaan ​​by die onmoontlikheid om 'n dooie terug te bring tot die lewe en dus die behoefte aan vrede. [29] [30] [31]

Kort na Rabin se dood is 'n noodvergadering van die Israeliese kabinet gehou waartydens Shimon Peres, destyds as minister van buitelandse sake, as waarnemende premier aangestel is.

Ongeveer drie uur na Rabin se dood het dr Yehuda Hiss, die hoofpatoloog van die Israeliese regering, by die Ichilov -hospitaal aangekom om 'n lykskouing te doen saam met twee assistente, waaronder 'n fotograaf. [23] [24] Die lykskouing het bevind dat een koeël Rabin se onderrug binnegedring het, sy milt gebars het en sy linkerlong gesteek het, terwyl die ander sy rug onder die sleutelbeen gesteek het, deur sy ribbekas gebars het en sy regterlong deurboor het. Hiss het tot die gevolgtrekking gekom dat Rabin gesterf het aan massiewe bloedverlies en die ineenstorting van albei sy longe, en dat sy kans om die skietery te oorleef uiters laag was. In 'n daaropvolgende breinskandering is 'n embolie gevind in een van Rabin se serebrale are, 'n groot sak lug wat sy bloedstroom in die longe binnegedring het en na die brein gereis het, wat die vloei van bloed en suurstof beperk. Hierdie verstopping het die poging tot herlewing belemmer. [24]

Amir is ondervra deur hoofsuperintendent Motti Naftali. Hy het voluit bely en nadat hy meegedeel is dat Rabin oorlede is, het Amir vreugde uitgespreek en gevra dat hy Schnapps gebring moet word om 'n feestelike toast te maak. Polisiebeamptes en Shin Bet -agente het daarna toegeslaan op die huis van die Amir -gesin in Herzliya, waar hulle Amir se broer Hagai, wat hy as medepligtige tydens sy ondervraging betrek het, gearresteer het. [24]


In Tel Aviv vier Bill Clinton 20 jaar sedert Rabin se sluipmoord

TEL AVIV - Twintig jaar gelede het Yigal Amir, 'n Israeliese nasionalis en oplettende Jood, die Israeliese premier Yitzhak Rabin doodgeskiet ná 'n massiewe vredesaamtrek in Tel Aviv. Dit was 'n nasionale tragedie wat vandag in die Israeliese samelewing uiters rou bly.

Die moord op Rabin staan ​​bekend as die mees effektiewe politieke sluipmoord in die geskiedenis, want met sy moord op die hoopvolle nag het 'n stadige, bestendige dood van baie Israeli's se hoop op vrede begin. Ses maande na die sluipmoord is Benjamin Netanyahu verkies tot sy eerste termyn as Israel se premier. Hy dien nou sy vierde.

Vir baie hier was Rabin die beste en laaste verteenwoordiger van vrede. Net voordat hy vermoor is deur 'n regse ekstremis wat teen die afstaan ​​van grond aan die Palestyne was, het Rabin die Oslo-ooreenkoms onderteken en 'n historiese vredesproses begin met die destydse Palestynse leier Yasser Arafat en die voormalige Amerikaanse president Bill Clinton. Dit was die legendariese handdruk tussen Rabin en Arafat op die voorste grasperk van die Withuis wat die hoop van baie aan die Israeliese linkerkant toegemaak het. Vir die Israeliese reg het dit 'n ramp en 'n verraad van die Joodse volk gesimboliseer.

Bill Clinton se berugte afskeidswoorde tydens die begrafnis van Rabin 20 jaar gelede - "Shalom Haver" (totsiens vriend) - het die simbool geword van Israel se gesamentlike herinnering aan Rabin se dood en die slagspreuk vir die jaarlikse gedenktekens wat sy nalatenskap herdenk.

Sedert 4 November 1995 dien die plek waar Rabin daardie aand geskiet is as 'n ewige gedenkteken, gekenmerk deur graffiti van Clinton se afskeidswoorde. Clinton se afskeid het selfs vertaal in ander vorme van herdenking, met plakkate en flyers oor die hele Tel Aviv hierdie week wat in Hebreeus verklaar het: "Een keer per jaar, vriend," soos een keer per jaar onthou die land die aand dat alles verander het.

Dit was dus gepas dat Clinton, wat Rabin as 'n dierbare vriend beskou het, die 20ste gedenkplegtigheid Saterdagaand bygewoon en toegespreek het op dieselfde stadsplein waar Rabin vermoor is. Volgens die Israeliese polisie het meer as 100,000 mense die plein, wat nou na Rabin vernoem is, gevul om te hoor hoe die voormalige Amerikaanse president sy gevalle kameraad in vrede eer.

'Ek het u premier geniet,' het Clinton gesê, omring deur die stadsaal van Tel Aviv, met ligte wat 'Shalom Haver' in Hebreeus beteken het. 'Die dag toe hy vermoor is, was waarskynlik die ergste dag van my agt jaar as president.'

Met verwysing na die verskuiwing na regs wat Israel onderneem het, waarin premier Netanyahu daarvan beskuldig word dat hy Israel se Joodse karakter voor sy demokratiese waardes gestel het, herinner Clinton hom aan Rabin wat vir hom gesê het: 'Ek wou Israel nooit op 'n demokratiese kruispad sien kom waar ons moet besluit dat Israel 'n Joodse maar nie 'n demokratiese staat of 'n demokratiese staat sal wees nie, maar nie 'n Joodse staat nie. "

Opgemerk dat Israel weer onder 'n spervuur ​​van Palestynse terreuraanvalle verkeer, net soos tydens Rabin se toesig oor die Oslo -ooreenkomste, het Clinton gesê: 'In hierdie komplekse en uitdagende oomblikke het hy nooit geweier om sy droom prys te gee in die lig van geweld . ”

Tussen applous het Clinton aan die gehoor gesê: 'Elke keer as daar iets verskrikliks gebeur het en ek hom sou bel, sou hy my vertel het wat Rabin's Law in die Withuis bekend gestaan ​​het:' Ons sal terreur beveg, as daar geen onderhandelinge is nie, en ons sal onderhandel asof daar geen terreur is nie. '

Die voormalige president van Israel, Shimon Peres, het ook die gedenkteken bygewoon, saam met die huidige Israeliese president, Reuven Rivlin, wat ook 'n toespraak gelewer het wat die ooreenkomste weerspieël tussen die Israel van vandag en die Israel waarin Rabin vermoor is.

'Ons staan ​​vandag hier saam, voor die doel van dieselfde moordenaar - voor die haat en afkeer van die uiterste en gewelddadige rand van die samelewing, om te sê: julle sal ons nie oorwin nie. Die Joodse en demokratiese staat Israel, die staat van die onafhanklikheidsverklaring, sal nie 'n offer op u altaar van geweld en vrees word nie. Nooit. ”

Die woorde van Rivlin het 'n groter relevansie, want dit kom net 'n paar dae na die arrestasie van Hagai Amir, die broer van die moordenaar van Rabin, Yigal Amir, wat tronkstraf uitgedien het omdat hy sy broer bygestaan ​​het, maar in 2012 vrygelaat is. Yigal is steeds in die tronk, en vroeër hierdie week het president Rivlin het verklaar dat hy nooit sy vrylating sou toelaat nie. Hagai het enkele dae voor Rabin se gedenkteken 'n dreigende boodskap teen Rivlin op Facebook geplaas. Hy is nou onder huisarres.

Selfs president Barack Obama het die skare toegespreek in 'n videoboodskap wat Israeliërs aangespoor het om voort te gaan met die oplossing van die twee state waarvoor Rabin sy lewe opgeoffer het.

Die Israeliese premier, Benjamin Netanyahu, het veral tydens die seremonie ontbreek. Dit mag vreemd lyk dat die leier van die land gekies het om so 'n belangrike gebeurtenis oor te slaan, maar in die lig van Netanyahu se rol in die kollektiewe geheue van Rabin se moord, was sy afwesigheid eintlik heel gepas.

As leier van die mededingende party tydens Rabin se premierskap, en 'n uitgesproke teenstander van die Oslo-ooreenkomste, speel Netanyahu 'n leidende rol in die anti-Rabin-sentimente wat die Israeliete reg voor die sluipmoord deurdring.

Een van die berugste voorbeelde van die aanhitsing wat Rabin se moord voorafgegaan het, was 'n betoging wat enkele weke tevore in Jerusalem plaasgevind het. In 'n video van die demonstrasie kan Netanyahu op 'n balkon staan ​​wat uitkyk op betogers, met 'n bordjie onderaan die opskrif: "Dood aan Arabiere." Netanyahu het die byeenkoms van die balkon af toegespreek, terwyl die deelnemers 'Rabin the moordenaar', 'Rabin die verraaier' gesing het en bordjies gehou het waarin Rabin as 'n Nazi of Yasser Arafat uitgebeeld word. Sommige het selfs beelde van die premier verbrand.

In 'n week van nasionale gebeure ter herdenking van Rabin se moord, het die Israeliese premier sy eie besinning gemaak, wat in skrille kontras staan ​​met dié van president Clinton, Rivlin en ander.

'Deesdae word daar gepraat oor wat sou gebeur as die een of ander persoon sou gebly het,' het Netanyahu verlede week aan die Knesset gesê in 'n duidelike verwysing na die premier wat hy 20 jaar gelede vervang het. 'Dit is irrelevant,' het hy gesê. 'Daar is bewegings hier van godsdiens en Islam wat niks met ons te doen het nie ... U dink hier is 'n towerstaf, maar ek stem nie saam nie,' vervolg hy en bied 'n minder hoopvolle visie vir Israel se toekoms.


Klik op 'n datum/tyd om die lêer te sien soos dit destyds gelyk het.

Speel media

U kan nie hierdie lêer oorskryf nie.


MOORD IN ISRAEL: CLINTONA Shaken Clinton rou Rabin, ' Martyr for His Nation 's Peace '

President Clinton, wat van plan is om Sondag te vertrek vir die begrafnis van premier Yitzhak Rabin van Israel, is vanaand na die Roostuin van die Withuis en het sy stem gekraak, en het mnr. Rabin en kwotamartelaar geroep vir sy volk se vrede. & Quot

"Vrede moet wees en vrede sal premier Rabin se blywende nalatenskap wees," het mnr. Clinton gesê.

Die president en ander amptenare hier, hoewel geskok en bedroef oor die moord op Rabin, het vanaand gesê dat hulle verwag dat die vredespoging in die Midde -Ooste ononderbroke sal voortduur.

Minister van Buitelandse Sake, Warren Christopher, het 'n verklaring uitgereik waarin hy sê: "Geskiedenis sal premier Rabin as een van die hoë figure van hierdie eeu opneem."

As 'n politieke aangeleentheid was mnr. Rabin 'n deurslaggewende bondgenoot van mnr. Clinton. Die sukses van die president in 1993 om die heer Rabin en Yasir Arafat, die leier van die Palestynse Bevrydingsorganisasie, bymekaar te bring, is die belangrikste buitelandse beleidsukses van die Clinton -presidensie.

"Yitzhak Rabin was my maat en my vriend," het die president gesê. "Ek het hom bewonder, en ek was baie lief vir hom."

Vir die mense van Israel het hy gesê: 'Net soos Amerika by u gestaan ​​het in krisistye en triomf, so staan ​​ons almal nou by u op hierdie oomblik.'

Die president was in sy woning en kyk na 'n universiteitsvoetbalwedstryd op televisie toe Anthony Lake, sy adviseur vir nasionale veiligheid, omstreeks 15:20 bel. om te vertel van die skietery, het die Withuis gesê.

Ander topamptenare het na die situasiekamer van die Withuis gegaan om inligting te ontvang van die Amerikaanse ambassadeur in Israel, Martin Indyk, wat na die hospitaal in Tel Aviv gegaan het waar Rabin gesterf het.

Omstreeks 16:00 het mnr. Lake na die president se kantoor gegaan om hom te vertel dat Rabin oorlede is.

Mnr. Clinton het toe die weduwee van Lea, en die nuwe waarnemende premier, Shimon Peres, gebel om sy simpatie te betoon.

Michael D. McCurry, die perssekretaris van die president, het gesê mev. Rabin en mnr. Peres het gesê dat hulle nog nooit vanoggend Rabin gelukkiger as hy gesien het nie, net na sy toespraak tydens die vredesbyeenkoms in Tel Aviv en net voor hy is geskiet.

Mnr. McCurry het gesê dat Clinton die leiers van die kongres van beide partye genooi het om by die begrafnis by hom aan te sluit.

Die president het 'n afkondiging uitgereik waarin Amerikaanse vlae by halfpersoneel by alle Amerikaanse installasies in hierdie land en in die buiteland gewaai moet word.

Amerikaanse amptenare het gesê dat hulle volle vertroue het in mnr. Peres, 'n voormalige premier wat minister van buitelandse sake was onder die heer Rabin. As 'n sleutelfiguur in die vredesproses in die Midde -Ooste, was mnr. Peres 'n jarelange ondersteuner van beter betrekkinge tussen Israel en sy Arabiese bure.

Meneer Clinton was duidelik geskok toe hy vanaand na die Rose Garden gaan. Nadat hy sy kort verklaring gelees het, het 'n fotograaf wat gereeld toegang tot die ovaalkantoor kry, 'n assistent van die Withuis gevra of hy kort kan ingaan om 'n privaat foto te neem. Nee, het die assistent gesê, die president was te ontsteld.

In sy verklaring het Clinton gesê: 'Ek wil hê die wêreld moet onthou wat premier Rabin skaars 'n maand gelede hier in die Withuis gesê het, en ek haal aan:'#27 Ons moet nie toelaat dat die land wat oorloop van melk en heuning 'n land word nie. vloei van bloed en trane. Moenie dat dit gebeur nie. ' & quot

Die president het voortgegaan, "Nou val dit op ons, almal in Israel, in die Midde -Ooste en regoor die wêreld wat na vrede smag en lief is om seker te maak dat dit nie gebeur nie.

Omdat woorde my ware gevoelens nie kan uitdruk nie, laat ek net sê: Shalom, chaver - totsiens, vriend.

McCurry het gesê Clinton sal vanaand telefonies probeer om ander leiers in die Midde -Ooste te bereik, waaronder koning Hussein van Jordanië en president Hosni Mubarak van Egipte.

Kenners hier in die Midde -Ooste het gesê dat hulle verwag dat die vredesproses ten minste voorlopig onverpoos sal voortduur. Hulle het opgemerk dat mnr. Peres selfs meer toegewyd was aan vrede met die Arabiere as wat Rabin was.

& quot; Dit val my op die kort termyn uit dat dit waarskynlik nie 'n nadelige uitwerking op die vredesproses sal hê nie, & quot; het William Quandt, 'n spesialis in die Midde -Ooste in die personeel van die Nasionale Veiligheidsraad van Republikeinse en Demokratiese Presidente in die 1970's, gesê.

Joseph J. Sisco, minister van buitelandse sake in die Nixon -administrasie, het gesê dat Rabin se dood 'n besondere verlies was, want hy was diep verbind tot die nabyheid en onontbeerlike verhouding tussen die Verenigde State en Israel. & Quot

Senator Bob Dole van Kansas, die Republikeinse leier in die senaat en die voorloper vir die Republikeinse presidensiële benoeming, het 'n verklaring uitgereik in Sioux Falls, SD, waarin hy hom beywer het, waarin hy mnr. Rabin beskryf as 'n kwota-held in 'n land van helde. & quot

Senator Daniel Patrick Moynihan, demokraat van New York, het gesê: "Hy was die vereniger van die Stad van David, en sy nalatenskap is presies dit."

Mnr. Dole en mnr. Moynihan sal na verwagting Maandag die begrafnis bywoon.

James Zogby, direkteur van die Arab American Institute, 'n organisasie hier wat steun vir die saak van Amerikaners van Arabiese afkoms, het gesê: 'Ons is jammer dat Rabin nie die vrugte sal sien van sy verbintenis om 'n einde te maak aan oorlog en bloedvergieting nie, en ons doen 'n beroep op Israeliërs en Arabiere om die historiese koers te volg na 'n regverdige en blywende streeksvrede. & quot


Hoogwaardigheidsbekleërs stroom na Jerusalem om Peres laaste eer te betoon

JERUSALEM -Voormalige Amerikaanse president Bill Clinton het Donderdag by duisende Israeliese roubeklaers aangesluit wat hulde gebring het aan die ontslape Shimon Peres buite Israel en die parlement in Jerusalem, terwyl die land somber onthou die Nobelpryswenner wat tydens 'n merkwaardige loopbaan van sewe dekades gehelp het om Israel te lei.

Clinton is een van die tientalle huidige en voormalige wêreldleiers, waaronder president Obama, wat na verwagting Vrydag in Jerusalem sou vergader vir Peres se begrafnis. Die voormalige president en premier van Israel is Woensdag, twee weke na 'n beroerte, op 93 -jarige ouderdom oorlede.

Die begrafnis op Vrydag en rsquos sal na verwagting die grootste byeenkoms van wêreldleiers in Israel wees sedert die begrafnis van premier Yitzhak Rabin, wat in 1995 deur 'n Joodse nasionalis vermoor is.

Benewens Obama, word die Amerikaanse minister van buitelandse sake, John Kerry, Brittanje en prins Charles, die sekretaris-generaal van die NAVO, Jens Stoltenberg en die Franse president, Francois Hollande, by die begrafnis verwag. Meer as 60 privaat vliegtuie, insluitend die een wat Clinton Donderdag vervoer het, sou na verwagting voor die seremonie aankom.

Israeliese polisiewoordvoerder, Micky Rosenfeld, het gesê dat ongeveer 8 000 beamptes ontplooi is om orde te handhaaf gedurende die rouperiode. Hy het gesê beamptes hou ook sosiale media dop vir moontlike aanvallers.

Peres & rsquo -kis lê Donderdag in die staat buite die Knesset, of die parlement, terwyl duisende mense op 'n warm September -dag tougestaan ​​het om hulde te bring. Die kis was bedek met 'n blou -en -wit Israeliese vlag en deur 'n klein erewag dopgehou. Treurendes stap stadig verby, neem prentjies en bid voor.

Eerste minister Benjamin Netanyahu en president Reuven Rivlin het vroeg Donderdag kranse langs die kis gelê tydens 'n kort seremonie. Later die dag het Clinton, begelei deur Rivlin en die speaker van die Knesset, Yuli Edelstein, gestop en plegtig na die kis gestaar sonder om kommentaar te lewer.

Trending Nuus

Volgens 'n woordvoerder van die Israel Airports Authority, het Clinton Donderdagoggend in Israel op die private vliegtuig van die Israelies-Amerikaanse miljardêr Haim Saban geland. Saban is 'n groot skenker vir die Demokratiese party en vir die presidensiële veldtog van Hillary Clinton en rsquos.

Clinton was president toe Peres in 1993 gehelp het om 'n historiese tussentydse vredesooreenkoms met die Palestyne te beding. Die jaar daarna het Peres die Nobelprys vir vrede met die Israeliese premier Yitzhak Rabin en die Palestynse leier Yasser Arafat gedeel.

Bill en Hillary Clinton het gesê dat hulle 'n ware en kosbare vriend in Peres verloor het.

Dr Rafi Walden, die skoonseun en persoonlike geneesheer van Shimon Peres, het gesê dat die voormalige president gedetailleerde planne vir die begrafnis van Vrydag agtergelaat het, insluitend versoeke dat sy drie kinders praat, saam met Netanyahu, Rivlin, 'n buitelandse hooggeplaaste en 'n Israeliese kultuurfiguur.

Walden het gesê Peres het ook die Israeliese sanger David D & rsquoor versoek om tydens sy begrafnis te sing. Walden het voorspel dat die lied die gebed sou wees & ldquoAvinu Malkeinu, & rdquo of & ldquo Ons Vader, ons Koning. & Rdquo Jode sing die gebed op die Versoendag, wat hierdie jaar middel Oktober val.

Peres was mal oor die liedjie. Barbra Streisand het dit vir hom gesing tydens 'n gala wat sy 90ste verjaardag gevier het.

Peres het internasionale erkenning gekry vir sy Nobelprys, en het laat in sy lewe 'n virtuele beroemdheid geword terwyl hy oor die hele wêreld gereis het om 'n boodskap van vrede en naasbestaan ​​te verkondig.

Terwyl lofrede uit die Weste ingestroom het, was reaksies in die Arabiese wêreld, waar Peres 'n baie meer geruite nalatenskap gehad het, grootliks afwesig. Baie in die Arabiese wêreld is baie krities teenoor Peres vanweë sy rol in die bou van sy arsenaal vir die verdediging van Israel, die ondersteuning van Israeliese nedersettings op die Wes -Bank en oorlog in Libanon.

Tog het die Palestynse president, Mahmoud Abbas, 'n onderhandelaar in die ooreenkoms van 1993, geprys dat Peres 'n ooreenkoms van die dapper met Arafat en Rabin bereik het.

Die minister van buitelandse sake van Bahrein het vroeg Donderdag hulde gebring aan Peres, 'n seldsaamheid vir 'n Arabiese leier.

Khalid al-Khalifa het getwiet, & ldquoRus in vrede President Shimon Peres, 'n oorlogsman en 'n man van die steeds ontwykende vrede in die Midde-Ooste. & Rdquo

Die eerste keer gepubliseer op 29 September 2016 / 09:08

& kopieer 2016 The Associated Press. Alle regte voorbehou. Hierdie materiaal mag nie gepubliseer, uitgesaai, herskryf of herversprei word nie.


OPMERKINGS VAN PRESIDENT CLINTON BY DIE STAATSBEGRAFNIS VAN DIE PRIMIERE MINISTER VAN ISRAEL, YITZHAK RABIN - Geskiedenis

[GESEIKHEID GESERTIFISEERD: Teksweergawe hieronder getranskribeer direk vanaf klank.]

Omroeper van die Withuis: Sy Edele, Eerste Minister Yitzhak Rabin.

Eerste Minister Rabin: Eerstens, die goeie nuus:

Ek is die laaste spreker - natuurlik voor die slotopmerkings deur die president.

Die president van die Amerikaanse koning Hussein, president Mubarak, voorsitter van Arafat, eerste ministers van buitelandse sake, onderskei lede van die twee huise van die kongres, dames en here:

Kyk nou na 'n lang reeks formele, feestelike verklarings na die verhoog - die koning van Jordanië, die president van Egipte, voorsitter Arafat, en ons, die premier en die minister van buitelandse sake van Israel, op een platform met die president van die Verenigde State. Kyk asseblief mooi, hard. Die gesig wat jy sien - jy sien voor jou op hierdie oomblik was onmoontlik, was ondenkbaar net drie jaar gelede. Net digters het daarvan gedroom. En tot ons groot pyn het soldate en burgerlikes na hul dood gegaan om hierdie oomblik moontlik te maak.

Hier staan ​​ons voor u, manne wat die noodlot en geskiedenis op 'n vredesmissie gestuur het om eens en vir altyd 100 jaar se bloedvergieting te beëindig. Ons droom is ook u droom - koning Hussein, president Mubarak, voorsitter Arafat, al die ander, en bowenal om ons te help, president Bill Clinton - 'n president wat in diens van vrede werk. Ons is almal lief vir dieselfde kinders, huil dieselfde trane, haat dieselfde vyandskap en bid vir versoening. Vrede het geen grense nie.

Ja, ek weet dat ons toesprake hulself reeds herhaal. Miskien het hierdie prentjie reeds roetine geword. Die handdruk laat jou polsslag nie meer styg nie. Jou - jou liefdevolle harte klop nie meer van emosie soos toe nie. Ons het met emosie begin - soos hulle toe gedoen het. Ons het begin gewoond raak aan mekaar. Ons is soos ou bekendes. Ons kan vertel oor alles oor Arafat se hartseer. Hy en sy vriend kan u alles van ons s'n vertel. Ons het - ons het volwasse geraak in die twee jaar sedert ons hier die eerste keer hand gegryp het - die handdruk wat die teken en simbool van die begin van versoening was.

Vandag is ons meer nugter. Ons is bly oor die moontlikheid van versoening, maar ons is ook versigtig vir die gevare wat aan alle kante skuil. Die vyande van gister deel 'n gemeenskaplike vyand van vandag en in die toekoms - die terrorisme wat die dood in ons huise en op die busse na die strate saai. Die geluide van viering hier kan nie die geroep van onskuldige burgers wat met die busse doodgery het, verdoof nie. 1 En u oë wat hier blink, kan nie uitvee nie. vir 'n enkele oomblik die aanskoue van die lewelose oë van die studente wat na hul klasse gaan en huisvroue wat op pad was na die mark toe haat hulle tref. Ons is seer oor hul dood en onthou hulle met liefde.

Ek wil vir jou sê, voorsitter Arafat, die leier van die Palestyne: Saam moet ons nie die land laat vloei nie - die land. vloei van melk en heuning word 'n land wat oorloop van bloed en trane. Moenie dat dit gebeur nie. As al die vennote van die vredesvereniging nie verenig word teen die bose engele van die dood deur terrorisme nie, bly alles van hierdie seremonie kleurfoto's, leë aandenkings. Riviere van haat sal weer oorloop en die Midde -Ooste oorstroom.

Ons, menere, sal nie toelaat dat terrorisme die vrede verslaan nie. Ons sal dit nie toelaat nie. As ons geen vennote het in hierdie bitter, moeilike oorlog nie, sal ons dit alleen beveg. Ons weet hoe om te veg, en ons weet hoe om te wen.

My broer Jode praat deur die media met jou [van] duisende jare van ballingskap. En die droom van geslagte het ons teruggekeer na ons historiese tuiste in die land Israel - die land van die profete. Op elke wingerd, elke akker, elke olyfboom, elke blom is die diep afdruk van die Joodse geskiedenis van die Boek van die boeke wat ons aan die hele wêreld nagelaat het van die waardes van moraliteit en geregtigheid. Elke plek in die land van die profete, elke naam is 'n integrale deel van ons erfenis van duisende jare van die goddelike belofte aan ons en aan ons nageslag. Hier is waar ons gebore is. Hier het ons 'n nasie geskep. Hier het ons 'n toevlugsoord vir vervolgdes gesmee en 'n model van 'n demokratiese land gebou.

Maar ons is nie alleen hier op hierdie grond, in hierdie land nie. En daarom deel ons hierdie goeie aarde vandag met die Palestynse volk om die lewe te kies.

Vanaf vandag sal 'n ooreenkoms op papier ter plaatse in die werklikheid vertaal word. Ons trek nie terug nie. Ons vertrek nie. Ons bou - en ons doen dit ter wille van vrede.

Ons bure, die Palestynse volk, ons wat u in u moeilikhede gesien het, ons het u geslagte lank gesien, ons wat doodgemaak en vermoor is, stap nou langs u na 'n gemeenskaplike toekoms, en ons wil u hê as 'n goeie bure.

Dames en here, hierdie week het die Joodse volk op hierdie duisende plekke van verspreiding 'n nuwe era gekenmerk. En in hul Heilige Dag -gebede sê Jode oral:

Mag ons - ek vertaal dit na die beste van my vermoë:

Mag ons onthou word en voor u in die boek van die lewe en van seën en vrede en voorspoed, van bevryding en vertroosting en geleentheid - ons en al u mense, die Huis van Israel - inskryf vir 'n goeie lewe en vrede.

Dit is my wense aan die hele Joodse volk. Dit is my wense aan alle burgers van Israel - 'n goeie lewe en vrede. Dit is - dit is ook ons ​​wense aan ons bure, aan alle wêreldmense - 'n goeie lewe en vrede.

Dames en here, kyk weer na ons. Kyk na die toneel op die verhoog hier in die Withuis. Jy is nie - jy is nie meer opgewonde nie. Jy het daaraan gewoond geraak. Maar om vrede te bewerkstellig, om hierdie prentjie te kan voltooi en dat die Midde -Ooste 'n juweel in die wêreldkroon kan word, ontbreek dit nog steeds twee mense - die president van Sirië en die president van Libanon. Ek roep hulle op om by ons aan te sluit, na die platform van vrede te kom.

Dames en here, as en wanneer dit gebeur, sal ons president Clinton weer vra om ons genadige gasheer te wees. Ons sal weer vir koning Hussein, president Mubarak, voorsitter Arafat en al die ander vra om hierheen terug te keer om vennote te wees in die glorieryke prentjie van al die mense van die Midde -Ooste wat in veiligheid en vrede woon.

Dames en here, laat ek my wens uitspreek aan ons almal dat ons weer hier kan ontmoet - en binnekort.

1 Verwysing verwys waarskynlik ten minste na die selfmoordbusaanvalle van Kfar Darom en Afula.

2 "Gelukkige nuwe jaar." Die Hebreeuse term kom nie in die brondokument voor nie, wat slegs berig dat Rabin se woorde in Hebreeus gespreek is en in Engels vertaal is as "Happy New Year." Sien die verwysing hieronder vir verdere inligting. 'N Google -vertaling van Engels na Hebreeus van die & quot Gelukkige nuwe jaar & quot; vervaardig & quot; Shana Tova & quot; en is dus in die teksweergawe hierbo geplaas.


Hulpbronne vir onderrig oor die moord op Yitzhak Rabin

Leah, aan die kinders en kleinkinders en ander familielede van Rabin, president Weizman, waarnemende premier Peres, lede van die Israeliese regering en die Knesset, onderskei leiers uit die Midde -Ooste en regoor die wêreld, veral sy majesteit koning Hussein, vir die merkwaardige en wonderlike opmerkings, en president Mubarak vir die historiese reis hierheen, en vir die hele Israel, die Amerikaanse volk treur saam met u in die verlies van u leier en ek treur saam met u, want hy was my vennoot en vriend. Elke oomblik wat ons gedeel het, was 'n vreugde omdat hy 'n goeie man was en 'n inspirasie omdat hy ook 'n wonderlike man was.

Lea, ek weet dat u te veel keer in die lewe van hierdie land 'n beroep op u gedoen het om die moeders en die vaders, die mans en die vroue, die seuns en die dogters wat hul geliefdes aan geweld en wraak verloor het, te vertroos. U het hulle krag gegee. Nou, ons hier en miljoene mense regoor die wêreld, in nederigheid en eer, bied ons u krag. Mag God u vertroos onder al die treurendes van Sion en Jerusalem.

Yitzhak Rabin het die geskiedenis van Israel geleef. Gedurende elke verhoor en triomf het die stryd om onafhanklikheid, die oorlewingsoorloë, die strewe na vrede en alles wat hy in die voorste linies gedien het, hierdie seun van Dawid en van Salomo wapens geneem om Israel se vryheid te verdedig en sy lewe af te lê Israel se toekoms verseker. Hy was 'n man heeltemal sonder voorwendsels, het al sy vriende geweet. Ek het gelees dat David ben Gurion hom in 1949 na die onafhanklikheidsoorlog gestuur het om Israel te verteenwoordig by die wapenstilstandsgesprekke by Rhoads [sp] en hy het nog nooit 'n nekband gedra nie, en hy het nie geweet hoe om die knoop vas te maak nie. Die probleem is dus opgelos deur 'n vriend wat dit vir hom vasgemaak het voordat hy vertrek en hom gewys het hoe om die knoop te behou, bloot deur die das los te trek en oor sy kop te trek. Die laaste keer dat ons saam was, nie twee weke gelede nie, daag hy betyds op vir 'n swart das, maar sonder die swart das. En so het hy 'n das geleen en ek was bevoorreg om dit vir hom reg te maak. Dit is 'n oomblik wat ek sal koester solank ek lewe.

Vir hom was seremonies en woorde minder belangrik as dade en dade. Ses weke gelede, soos die koning en president Mubarak sal onthou, was ons in die Withuis vir die ondertekening van die Israel-Palestynse ooreenkoms en baie mense het gepraat. Ek het gepraat, die koning het gepraat, voorsitter Arafat het gepraat, president Mubarak het gepraat, ons ministers van buitelandse sake het almal gepraat, en uiteindelik het premier Rabin opgestaan ​​om te praat en hy het gesê: "Eerstens, die goeie nuus - ek is die laaste spreker." Maar hy het ook die krag van woorde en simboliek verstaan. 'Kyk na die verhoog,' het hy in Washington gesê."Die koning van Jordanië, die president van Egipte, voorsitter Arafat, en ons, die eerste minister en minister van buitelandse sake van Israel op een platform. Kyk asseblief goed. Die gesig wat u voor u sien, was onmoontlik, was net ondenkbaar drie jaar gelede. Net digters het daarvan gedroom en tot ons groot pyn het soldaat en burger doodgegaan om hierdie oomblik moontlik te maak. " Dit was sy woorde. Vandag, my medeburgers van die wêreld, vra ek julle almal om hierdie prentjie goed te kyk. Kyk na die leiers van regoor die Midde -Ooste en regoor die wêreld wat vandag hierheen gereis het vir Yitzhak Rabin en vir vrede. Alhoewel ons nie meer sy diep en bulderende stem hoor nie, is dit hy wat ons weer hier bymekaar gebring het, in woord en daad, vir vrede.

Nou val dit op ons almal wat vrede liefhet en almal wat hom liefgehad het, om die stryd voort te sit waaraan hy lewe gegee het en waarvoor hy sy lewe gegee het. Hy het die pad skoongemaak en sy gees bly die pad verlig. Sy gees leef voort in die groeiende vrede tussen Israel en haar bure. Dit leef in die oë van die kinders, die Joodse en die Arabiese kinders wat 'n verlede agterlaat van vrees vir 'n toekoms van hoop. Dit leef voort in die belofte van ware veiligheid. Laat ek dus vir die volk van Israel sê, selfs in u uur van duisternis, leef sy gees voort, en u moet dus nie u gees verloor nie. Kyk na wat jy bereik het, laat 'n eens onvrugbare woestyn blom, bou 'n florerende demokrasie op 'n vyandige terrein, wen gevegte en oorloë en wen nou die vrede, wat die enigste blywende oorwinning is.

U eerste minister was 'n martelaar vir vrede, maar hy was 'n slagoffer van haat. Ons moet sekerlik uit sy martelaarskap leer dat as mense die haat van hul vyande nie kan laat vaar nie, hulle die risiko loop om saad van haat onder mekaar te saai. Ek vra u, die volk van Israel, namens my volk wat sy eie verliese ken, van Abraham Lincoln tot president Kennedy tot Martin Luther King, laat dit nie met u gebeur nie. Hou die regverdige koers in die Knesset, in u huise, in u plekke van aanbidding. Soos Moses vir die kinders van Israel gesê het toe hy geweet het dat hy nie na die beloofde land sou oorgaan nie: "Wees sterk en vol moed. Moenie vrees nie, want God sal met julle saamgaan. Hy sal julle nie in die steek laat nie, Hy sal julle nie verlaat nie. . "

President Weizman, waarnemende premier Peres, aan al die mense van Israel, terwyl u die koers van vrede onderhou, belowe ek dit - Amerika sal u ook nie verlaat nie. Volgens die legende het daar in alle geslagte Jode van vroeg af 'n regverdige leier opgeduik om sy volk te beskerm en hulle die weg na veiligheid te wys. Eerste minister Rabin was so 'n leier. Toe hy twee jaar gelede aan die wêreld op die grasperk van die Withuis aan die wêreld verklaar het, het hy geweet dat die tyd in sy woorde aangebreek het "om 'n nuwe afrekening te begin in die verhouding tussen mense, tussen ouers wat moeg is vir oorlog, tussen kinders wat sal ken nie oorlog nie. " Hier in Jerusalem glo ek volmaak [onverstaanbaar] dat hy sy volk na die beloofde land gelei het.

Hierdie week bestudeer Jode regoor die wêreld die Torah gedeelte waarin God die geloof van Abraham, die aartsvader van die Jode en die Arabiere, toets. Hy beveel Abraham om Yitzhak te offer. "Neem jou seun, die een vir wie jy lief is, Yitzhak." Soos ons almal weet, soos Abraham, in lojaliteit aan God, sy seun op die punt was om sy seun te vermoor, het God Yitzhak gespaar. Nou toets God ons geloof nog vreesliker, want hy het ons Yitzhak geneem. Maar Israel se verbond met God vir vryheid, vir verdraagsaamheid, vir veiligheid, vir vrede - daardie verbond moet geld. Hierdie verbond was premier Rabin se lewenswerk. Nou moet ons dit sy blywende nalatenskap maak. Sy gees moet in ons voortleef.

Die Kaddish, die Joodse gebed vir rou, praat nooit van die dood nie, maar praat dikwels van vrede. Mag ons harte in sy slotwoorde 'n mate van troos en ons siel, die ewige aanraking van hoop, vind. "Ya'ase shalom bimromav, hu ya'ase shalom aleinu, ve-al kol Israel, ve-imru, amen."

Shalom, Haver


Hillary Clinton arriveer in Israel vir die begrafnis van Leah Rabin

Jerusalem (CNSNews.com) - First Lady en die uitverkore senator in New York, Hillary Clinton, het Woensdag saam met 'n handvol ander buitelandse hooggeplaastes in Israel aangekom vir die begrafnis van Leah Rabin, wat Sondag aan kanker oorlede is, 72 jaar oud.

Rabin se man, wyle premier Yitzhak Rabin, was die eerste Israeliese leier wat 'n ooreenkoms met die voorsitter van die Palestynse Bevrydingsorganisasie, Yasser Arafat, onderteken het.

Sy is dood enkele dae nadat gedenkdienste gehou is vir die vyfde herdenking van sy sluipmoord.

Rabin se kis is Woensdagoggend in die staat gelê by die gedenkplein in Tel Aviv waar haar man vermoor is. Sy sal langs hom begrawe word in die militêre begraafplaas van die berg Herzl in Jerusalem.

Clinton staan ​​aan die hoof van 'n Amerikaanse afvaardiging wat Washington se spesiale gesant in die Midde -Ooste insluit, Dennis Ross en Aaron Miller.

Die Russiese minister van buitelandse sake, Igor Ivanov, en amptenare van Kanada, Duitsland, Oostenryk, Noorweë en Italië sal ook die gesamentlike gesins- en staatseremonie bywoon.

President Clinton het vroeër gesê dat hy en sy vrou 'diep bedroef' was toe hulle hoor van die dood van Rabin.

"Ons het 'n dierbare vriend verloor, en die Midde -Ooste het 'n vriend van vrede verloor," het Clinton in 'n verklaring gesê. 'Maar die werk waaraan sy en Yitzhak hulself gewy het
lewens moet en sal voortgaan. ”

Rabin het 'n uitgesproke aktivis vir die vredesproses geword nadat haar man in 1995 vermoor is deur 'n Joodse student wat sy toegewings teen die Palestyne gekant het. Baie Israeli's ondersteun haar pogings, terwyl ander haar pogings verdra of kritiseer.

Slegs tien dae voor haar dood het sy weer ingegryp in die diplomatieke proses en 'n beroep op premier Ehud Barak gedoen om die argitek van Oslo, Shimon Peres, toe te laat om Arafat te ontmoet in 'n laaste poging om 'n skietstilstand te bereik. Vroeër het Barak die idee verwerp, maar Rabin het hom blykbaar oorreed om van plan te verander.

Peres en Arafat het vermoedelik 'n wapenstilstand bereik tydens hul vergadering, hoewel dit nog nie vrugte afwerp nie.

Eerste minister Rabin se eie begrafnis, vyf jaar gelede, was een van die grootste byeenkomste van wêreldleiers ooit vir 'n byeenkoms van die aard.

Sowat 100 staatshoofde en hooggeplaastes uit Noord-Amerika, Europa, Afrika, Asië en die Midde-Ooste het hul skedules vinnig gereël om hul laaste eer te betoon.

Clinton lewer 'n lofrede waarin hy 'n eenvoudige Hebreeuse frase bedink wat 'n slagspreuk vir die vredesbeweging in Israel geword het - "Shalom, haver"(Vrede of totsiens, vriend).

Arafat was een van die min wat nie die begrafnis bygewoon het nie, hoewel hy later 'n meegevoel met Leah Rabin gebring het tydens die tradisionele Joodse sewe dae lange rouperiode.

Vyf jaar later sal Rabin se "vennoot in vrede" weer afwesig wees op Woensdag se begrafnis, hierdie keer as gevolg van die Palestynse intifada (opstand).

Daar was sprake van die uitnodiging van Arafat na die staatseremonie in Jerusalem, maar Barak het gesê dat dit nie op hierdie tydstip gepas sou wees nie.

Die lid van die Israeliese Arabiese Knesset, Ahmed Tibi, 'n voormalige adviseur van Arafat, het vroeër gesê dat Arafat in elk geval nooit so 'n seremonie in Jerusalem sal bywoon nie, omdat dit 'n stad is wat 'onder besetting' is.

Arafat het in die openbaar geëis dat hy beheer moet kry oor die ooste van Jerusalem, insluitend die Ou Stad, vir die hoofstad van 'n Palestynse staat. Sommige ontleders sê dat hy uiteindelik die hele stad wil hê.

Hillary's Travels

Clinton, tydens haar eerste buitelandse reis sedert die verkiesing, ontmoet die Israeliese president Moshe Katsav en die speaker van die Knesset, Avraham Burg, en eet middagete saam met die Baraks in hul amptelike woning.

Die laaste keer dat sy ongeveer 'n jaar gelede na Israel gereis het, het Clinton 'n opskudding ontketen toe sy op die spreker se platform gesit het by 'n geleentheid in Ramallah en geluister het na Arafat se vrou, Suha, wat Israel passievol beskuldig het dat hy die Palestynse watertoevoer besmet het en daagliks gifgas gebruik het op Palestyne.

Die presidentsvrou, wat deur 'n vertaler na die toespraak geluister het, het nie 'n ooglid geslaan nie. Sy staan ​​op, knuffel Suha en lewer haar eie adres, sonder om die kommentaar uit te daag of te noem.

Dit sal hierdie keer nie gebeur nie. Volgens die Amerikaanse ambassade se woordvoerder, Larry Schwartz, sal Clinton nie met enige Palestynse leiers vergader nie.

'Sy is hier vir die begrafnis van Leah Rabin,' het Schwartz gesê.

Kritici het Clinton gekap vir wat baie beskou as 'n deursigtige omkering van beleid in 'n poging om die steun van die Joodse kiesers in die staat New York in die verkiesing van verlede week te wen.

Uit Israel reis sy na Viëtnam, waar haar man 'n historiese besoek aflê as die eerste Amerikaanse president wat sedert die Viëtnam -oorlog besoek het.


Clinton om die Amerikaanse afvaardiging te lei

WASHINGTON (CNN) - Die Amerikaanse president Bill Clinton het Sondagmiddag na Israel vertrek, waar hy by tientalle ander staatshoofde sal aansluit vir die begrafnis van die vermoorde premier Yitzhak Rabin.

Twee voormalige presidente, George Bush en Jimmy Carter, het Clinton se uitnodiging aanvaar om saam met hom aan boord van Air Force One te reis. Die voormalige minister van buitelandse sake, George Schultz, sal die begrafnis namens oud -president Ronald Reagan bywoon.

Voordat hy Washington verlaat, onderteken die president en presidentsvrou Hillary Rodham Clinton 'n boek van meegevoel by die Israeliese ambassade.

'Eerste minister Rabin het sy lewe aan Israel gegee', het die president geskryf, 'eers as 'n soldaat om sy vryheid, dan uiteindelik as 'n martelaar vir sy blywende vrede. ek, ek is ewig dankbaar. ”

Die presidentsvrou skryf: "God seën premier Rabin, die mense van Israel en almal wat risiko's neem vir vrede."

Amptenare van die Withuis het gesê Clinton sal hulde bring by die Knesset, waar Rabin se liggaam in die staat lê. Daarna sal hy die weduwee van Rabin, Lea, inroep. Die president sal kort opmerkings lewer na die begrafnis van Maandag by die begraafplaas Mount Herzl in Jerusalem.

Die Amerikaanse afvaardiging sal ook amptenare van die Clinton -administrasie en kongreslede insluit. Die president het die voormalige president Gerald Ford en die voormalige presidentsvrou Nancy Reagan genooi in plaas van Ronald Reagan weens sy siekte, maar nie een van hulle kon die reis onderneem nie.

Die president het Saterdag 'n proklamasie onderteken wat beveel dat vlae by halfpersoneel by die Amerikaanse regering, militêre en ambassadeursgeboue moet wapper as 'n teken van respek vir Rabin en die vredesproses. Die vlae sal tot by die begrafnis by 'n halwe staf bly.

Die president is in kennis gestel van die skietery in 'n telefoonoproep van sy nasionale veiligheidsadviseur, Anthony Lake, om 15:23. EDT. Om 16:00. Lake het persoonlik aan Clinton in die Withuis -huis gesê dat Rabin oorlede is.

Net voor 17:00 het Clinton 'n kort gesprek met mev Rabin gehad en kort daarna met waarnemende premier Simon Peres gepraat. Die president het gesê dat beide mev. Rabin en Peres vir hom gesê het dat hulle nog nooit die eerste minister gelukkiger gesien het as wat hy by die vredesbyeenkoms was net voor die skietery nie. Peres en mev Rabin het gesê dat hulle troos gevind het in die wete dat dit sy laaste herinneringe was, het McCurry gesê.

Verwante verhaal

Kopiereg © 1995 Cable News Network, Inc.
ALLE REGTE VOORBEHOU.
Eksterne webwerwe word nie noodwendig deur CNN Interactive onderskryf nie.