Geskiedenis Podcasts

Roger van Howden

Roger van Howden

Roger van Howden het gedien as 'n koninklike klerk onder Henry II. Tussen 1185 en 1190 werk hy as Henry's Justice of the Forest. Hierdie werk het behels dat hy deur die land gereis het met mense wat die boswette van die koning oortree het. Later vergesel hy Richard die Leeuhart op die Derde Kruistog. Toe hy terugkeer, het Roger teruggetrek na Howden in Yorkshire, waar hy boeke oor sy ervarings geskryf het. Roger verskaf belangrike inligting oor die manier waarop Henry II Engeland regeer het. Hy het geglo dat Henry II 'n groot koning was en hom geneig was om hom te ondersteun in sy stryd met die kerk. Roger is in ongeveer 1202 oorlede.


Roger van Hoveden

Chronicler, was waarskynlik 'n boorling van Hoveden, of, soos dit nou genoem word, Howden, in Yorkshire. Uit die feit dat sy kroniek in 1201 taamlik skielik eindig, word afgelei dat hy in daardie jaar gesterf het of met 'n dodelike siekte gely het. Hy was beslis 'n belangrike man in sy tyd. Hy was 'n koningsklerk (clericus regis) in die tyd van Henry II, en dit lyk asof hy reeds in 1173 aan die hof verbonde was, terwyl hy ook op vertroulike missies gestuur is, soos byvoorbeeld in 1174 aan die hoofde van Galloway. In 1189 dien hy as 'n rondreisende regter in die noorde, maar hy het waarskynlik uit die openbare lewe teruggetree na die dood van Henry II, en daar word voorgestel dat hy parochiepriester van sy geboortedorp, Howden, word en die res van sy lewe wy aan die samestelling van sy kroniek. Soos die meeste ander geskiedkundige geskrifte van daardie datum, is die vroeëre gedeelte van sy werk weinig meer as 'n afskrif van 'n vertelling waartoe hy geriefliker toegang gehad het of wat hy as besonder vertroulik beskou het. Sy gesag van 732 tot 1154 was 'n abstrakte, wat nog steeds in die manuskrip bestaan, "Historia Saxonum vel Anglorum post obituary Bedae". Van 1154 tot 1192 gebruik hy sy owerhede baie meer vrylik en baseer sy vertelling op die bekende "Gesta Henrici", wat algemeen toegeskryf word aan Benedictus van Peterborough. Maar van 1192 tot 1201 is sy werk sy eie en van die hoogste waarde. Hoveden het 'n groot waardering vir die belangrikheid van dokumentêre getuienis, en ons moet baie swak ingelig wees oor die politieke geskiedenis van die laaste kwart van die twaalfde eeu, as dit nie was vir die staatsdokumente, ens., Wat Hoveden invoeg en waarvan, ongetwyfeld het sy vroeëre verbintenis met die kanseliers en sy amptenare hom in staat gestel om afskrifte te bekom.

As kroniekskrywer was hy onpartydig en akkuraat. Sy diep godsdienstige karakter het hom ietwat geloofwaardig gemaak, maar daar is geen rede, soos selfs sy redakteur, biskop Stubbs, erken om hom daarom te beskou as 'n onbetroubare gesag nie.


Bybel ensiklopedieë

Of Howden (fl. 1174-1201), Engelse kroniekskrywer, was om te oordeel uit sy naam en die interne bewyse van sy werk, 'n boorling van Howden in die East Riding of Yorkshire. Maar niks is van hom bekend voor die jaar 11 74. Hy was toe by Henry II., Deur wie hy uit Frankryk op 'n geheime sending na die here van Galloway gestuur is. In 1175 verskyn hy weer as 'n onderhandelaar tussen die koning en 'n aantal Engelse godsdienstige huise. Die belangstelling wat Hoveden toon vir kerklike aangeleenthede en wonderwerke, kan die aanname dat hy 'n klerk was, regverdig. Dit het hom egter nie verhinder om in 1189 as regter van die woude in die wyk Yorkshire, Cumberland en Northumberland op te tree nie. Na die dood van Hendrik II., Wil dit voorkom asof Hoveden uit die staatsdiens tree, maar nie so heeltemal dat dit hom verhinder om die koninklike argiewe te gebruik vir die geskiedenis van hedendaagse gebeure nie. Omtrent die jaar 1192 begin hy syne saamstel Chronica, 'n algemene geskiedenis van Engeland van 732 tot sy eie tyd. Tot die jaar 1192 dra sy vertelling min by tot ons kennis. Vir die tydperk 732-1148 gebruik hy hoofsaaklik 'n bestaande, maar ongepubliseerde kroniek, die Historia Saxonum sive Anglorum post obitum Bedae (British Museum MS. Reg. 13 A. 6), wat omstreeks 1150 saamgestel is. Van 1148 tot 1170 gebruik hy die Melrose Chronicle (geredigeer vir die Bannatyne Club in 1835 deur Joseph Stevenson) en 'n versameling briewe wat verband hou met die kontroversie van Becket . Van 1170 tot 1192 is sy gesag die kroniek toegeskryf aan Benedictus Abbas, waarvan die skrywer ongeveer dieselfde tyd as Hoveden in die koninklike huis moes gewees het. Alhoewel hierdie tydperk 'n periode was waarin Hoveden baie geleenthede gehad het om onafhanklike waarnemings te maak, voeg hy min by tot die teks wat hy gebruik, behalwe dat hy 'n paar bykomende dokumente invoeg. Óf sy voorganger het die koninklike argief uitgeput, óf die aanvullende soektogte van Hoveden is traag nagestreef. Vanaf 1192 is Hoveden egter 'n onafhanklike en groot gesag. Net soos "Benedictus", is hy verleidelik onpersoonlik en maak hy hom nie aan literêre styl nie, haal volledige dokumente aan en volg die annalistiese metode. Sy chronologie is redelik akkuraat, maar daar is foute genoeg om te bewys dat hy gebeurtenisse op 'n sekere tydstip opgeteken het. Hy is buitengewoon goed ingelig oor sowel buitelandse sake as oor binnelandse beleid. Sy praktiese ervaring as administrateur en sy amptelike konneksies het hom goed te pas gekom. Hy is veral nuttig op grondpunte van die grondwetlike geskiedenis. Sy werk breek skielik in 1201 af, hoewel hy beslis van plan was om dit verder te voer. Waarskynlik moet sy dood in daardie jaar geplaas word.

Sien W. Stubbs se uitgawe van die Chronica (Rolls Series) en die inleidings tot vols. ek. en iv. Hierdie uitgawe vervang die van sir H. Savile in sy Skrywers plaas Bedam (1596). (H. W. C. D.)


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Hoveden, Roger van

HOVEDEN of HOEVEEL, ROGER van (d. 1201?), Kroniekskrywer, was waarskynlik 'n boorling van Howden, besit van die siening van Durham, in die East Riding of Yorkshire, en heel moontlik 'n broer van William van Hoveden, kapelaan van Hugh de Puiset, biskop van Durham . Roger was een van die klerke van Henry II. Hy was moontlik saam met die koning by Gisors op 26 September 1173, aangesien hy 'n paar besonderhede gee oor die konferensie wat nie elders gevind is nie, en was beslis saam met hom in die herfs van 1174 in Frankryk. Henry stuur hom daarna na Engeland sodat hy en Robert de Vaux kan as gesante saamgaan na Uchtred en Gilbert, die twee seuns van Fergus, die laaste tyd prins van Galloway (d. 1160), om hulle te oorreed om hulle eerder aan die Engelse as aan die Skotse koning te onderwerp. Toe die gesante die hoofde van Galloway omstreeks 23 November ontmoet, het hulle gevind dat Uchtred deur Gilbert se seun Malcolm vermoor is. Gilbert bied voorwaardes aan wat die gesante na die koning verwys het, en Henry, nadat hy gehoor het van die moord op Uchtred het hulle geweier (Gesta Henrici II, ek. 79, 80). Op Pinksterdag, 1 Junie 1175, was Roger saam met die koning in Reading en is beveel om na die twaalf abdisse daar te gaan wat sonder 'n abt was, en het gesê dat die hoofstukke op die 24ste afdelings na die koning in Oxford stuur, sodat die vakatures kan gevul word. Met Roger is 'n klerk van die aartsbiskop van Canterbury gestuur. In 1189 dien hy as 'n rondgaande geregtigheid vir die woude in Northumberland, Cumberland en Yorkshire. Na die dood van Henry tree hy waarskynlik uit die openbare lewe, miskien na Howden, waar hy moontlik predikant was, en werk hy in die samestelling van sy kroniek. Hy teken die aankoms van biskop Hugh op Howden aan en die poging om hom daar in 1190 te arresteer, en voeg iets by tot die verhaal in die 'Gesta', hy kopieer die kennisgewing van hoe John Kersfees in 1191 saam met die biskop daar deurgebring het, en teken op hoe biskop Hugh in sy siekte daarheen gebring is en op 3 Maart 1195 daar gesterf het, hoe biskop Philip op 11 Oktober die seën daar aan twee abte gegee het, en hoe koning Johannes die biskop 'n kermis in Howden in 1200 toegestaan ​​het. in 1201, kan dit aangeneem word dat hy nie lank geleef het na die datum nie. Biskop Stubbs dink moontlik dat die titel van magister by sy naam in 'n vroeë manuskrip van sy boek voorgeskryf word, moontlik kan aandui dat hy ''n geleerde van een van die opkomende universiteite' was. hy was die outeur van 'Divinity Lectures.' Hoewel hy in 'n neutrale gees oor politiek skryf, lyk dit asof hy die gedrag van die koning tydens die vroeëre deel van die stryd met Becket goedkeur, maar tydens die opname van latere fases daarvan word hy beïnvloed deur die karakter van die aartsbiskop as 'n heilige en martelaar, bly hy stil by die opbouende dood van die jonger Henry, en hy neem klaarblyklik die rol van biskop Hugh in sy rusie met Geoffrey, aartsbiskop van York. Hy noem nêrens in sy kroniek sy eie naam nie. Hy verdeel sy werk in pars vooraf en pars posterior. Laasgenoemde begin met die toetreding van Hendrik II. Nadat die kroniek 'n geslagsregister van die Northumbriese konings van Ida tot Ceolwulf gegee het, begin die kroniek met die jaar 732. Tot 1148 wat hy kopieer, merk biskop Stubbs op, 'n versameling wat nog steeds in die manuskrip bestaan, genaamd 'Historia Saxonum vel Anglorum post obitum Bedæ, 'maak baie min toevoegings daaraan. Van 1148 tot 1169 moet sy rangskikking en komposisie volgens dieselfde gesag sy eie wees, alhoewel hy materie in die kroniek van Melrose kon vind. Hy het toegang tot 'n versameling van Becket se korrespondensie gehad en voeg verskeie briewe in wat sy verhaal oor die lewe en dood van die aartsbiskop blykbaar uit die vroeë 'Passio', van die skrywer van die 'Gesta Henrici', geneem het en uit 'n bron wat nou verlore is ( Stompies). Van 1162 tot 1192 maak hy staat op die 'Gesta Henrici', wat dit soms verkort en soms uitbrei. Hy voeg 'n groot aantal byvoegings by, waarvan verskeie belangrike dokumente is, soos die 'Liber de Legibus Angliæ', 'Assisa de Forestis', die optrede van die Council of Lombers, en 'n paar aangaande die sienings van York en Durham, en die kruistog. , saam met verhale en allerhande aangeleenthede. Van 1192 tot 1201 is sy werk ongetwyfeld oorspronklik en is dit van die hoogste waarde. Ondanks sorgeloosheid in chronologie, 'n gebrek wat duideliker in die saamgestelde is as in die oorspronklike deel van sy werk, is Roger 'n nugtere en versigtige verteller. Hy gee baie aandag aan wetlike en grondwetlike besonderhede en verskaf baie akkurate kennisgewings van buitelandse sake. Sy bereidheid om wonderbaarlike verhale te aanvaar, het biskop Stubbs 'n interessante bespreking voorgestel oor die vraag in watter mate so 'n geloofwaardigheid by 'n skrywer sy geloofwaardigheid beïnvloed (Hoveden, iv. Pref. Xiv – xxiv). Verskeie manuskripte van Hoveden se 'Cronica' bestaan ​​nog, die belangrikste is dat dit in die British Museum, MS. Reg. 14. C. 2, bereik tot 1180, hoewel nie die outeur se konsep nie; dit is 'n baie goeie manuskrip van waarskynlik die einde van die twaalfde eeu, met aantekeninge miskien deur die outeur self. Die metgesel volume, Bodleian MSS. Geluk. 582, van 1181 tot 1201, is 'hoofsaaklik 'n eerlike kopie, maar geleidelik in die vorm van 'n oorspronklike konsep' (Stubbs vgl. Ook Brit. Mus. Arundel MS. 69). Die werk is die eerste keer deur sir Henry Savile gedruk in sy 'Scriptores post Bedam', 1596, herdruk in Frankfort in 1601, en is geredigeer met 'n nuwe teks, voorwoorde en ander apparaat deur biskop Stubbs in vier volumes. vir die Rolls -reeks, 1868–71. Uittreksels is gemaak uit manuskrip deur Leland in sy 'Collectanea' en uit Savile se uitgawe deur Leibnitz in sy 'Scriptores rerum Brunsvicensium.' 'N Groot deel, ook uit Savile se uitgawe, is in die' Recueil des Historiens '.

[Biskop Stubbs se voorwoord tot die vier volumes van sy uitgawe van Hoveden in die Rolls Ser.]


Werk

Roger von Hovedens Chronicle bestaan ​​uit twee dele, die Gesta Henrici II Benedicti abbatis en die Chronica . Die Gesta, wat deel was van die biblioteek van abt Benedictus van Peterborough, bestaan ​​uit die hersiene annale van Rogers vir die jare 1169 tot 1192. Dit bevat gedetailleerde inligting oor geregtelike hervormings en diplomatieke aangeleenthede. Roger was tans sekretaris by die Engelse koninklike hof en daarom baie goed ingelig.

Selfs voor die Gesta is voltooi , Het Roger begin werk aan die Chronica , waarskynlik in 1192. Dit handel oor die geskiedenis van Engeland tot in die jaar 1201. Vir die jare 1169 tot 1192, Roger val terug op sy hersiene rekords van Gesta Henrici . Hy verkort egter die administratiewe deel en behandel sommige gebeure in meer detail as in Gesta Henrici . Die belangrikste onderwerpe wat in die Chronica is kwessies van binnelandse en buitelandse beleid. Dit word in besonderhede beskryf deur Rogers se verbintenis met die koninklike kroon. Alhoewel daar geen aanduiding is dat die werk aan die Chronica was voltooi, eindig dit baie skielik in 1201.


Kort geskiedenis van Howden

In die Romeinse tyd was die plek van Howden permanent onder water, 'n kenmerk wat soms 'Lake Humber' genoem word (die Romeine het by Brough aangekom, Petuaria en marsjeer oor die Wolds om die nedersetting te vestig wat nou Malton geword het.)

Eeue se winteroorstromings deur die rivier Ouse het groot hoeveelhede slik neergelê en die grond tussen die karre en soutmoerasse opgebou totdat die terrein deur die jaar droog geword het. Die eerste aangetekende verwysing (na Howden) verwys na 'n houtgraf van 'n suster van koning Osred van Northumbria, gemaak in 'n Saksiese kerk op hierdie terrein in 700 nC 'n Oorlewende dokument gedateer 959 C E. teken 'n oordrag van grondbesit in hierdie gebied . Later was Howden die middelpunt van 'n groot landgoed van 51 kers wat in die Domesday Book aangeteken is.

Die mees deurslaggewende gebeurtenis na die Normandiese verowering was William se geskenk van Howden aan die prinsbiskop (s) van Durham. Sy beleid was om die bates van die adel te versprei. Dit het die ontwikkeling van die stad van 1180 tot 1537 bepaal. Die prinsbiskoppe beskou Howden as 'n gerieflike vertrekpunt vir reise na en van die Royal Court in Londen. Hulle het hier 'n klein paleis gevestig. Die Canons of Durham het begin met die bou van 'n groot Normandiese kerk in die plek van die Saksiese kerk, wat uiteindelik 'n klein grammatikaskool (1260's) bevat wat Latyn geleer het aan toekomstige geestelikes en geestelikes. Roger van Howden het 'n "klerk" geword wat Henry 11 bedien het, wat die eerste vorm van staatsdiens vir die land gestig het. Roger word onthou vir sy & quot; History of England & quot; geskryf omstreeks 1200 G.J. John van Howden word onthou vir sy aantreklike Latynse verse en vir ongewone gebeurtenisse tydens sy begrafnis wat veroorsaak het dat Howden 'n pelgrimstog geword het.

In 1201 het King John die stad 'n jaarlikse groothandelsmark toegestaan ​​toe handelaars uit Londen hul ware gebring het om dit aan plaaslike kleinhandelaars te verkoop. Hierdie mark sou 'n paar dae duur. Sulke veranderinge het die plaaslike rykdom verhoog, wat verder versterk is toe die kerk in 1267 'n kollegiale status bereik het, waardeur 'n College of Prebends (senior predikante) gestig is. Hierdie geestelikes (ongeveer 20) het ruim toelaes gehad en het jong geestelikes aangestel om die ampte te behartig terwyl hulle 'n goeie lewe gelei het. land se tweede stad, het ongeveer 10 000 gehad.

Henry V111 se ontbinding van die kloosters het die invloei van rykdom gestop, maar die lotgevalle het herleef met die groei van 'n jaarlikse perdebeurs uit die vroeë 1700's. Yorkshire was 'n noemenswaardige teelgebied met Howden wat 'n belangrike rol in die verkope gespeel het. Die Horse Fair bereik 'n hoogtepunt in die middel van die 1800's toe meer as 16.000 perde in een jaar, tydens 'n twee weke lange beurs, van hande verander het. Baie is gekoop vir die verskillende leërs van Europa, maar die handel en beurs het in die 1920's gesterf.

Die opening van 'n brug oor die rivier die Ouse in 1929 bied maklike toegang tot die winkels in Goole en dra by tot die agteruitgang van Howden se plek as 'n selfonderhoudende markdorp in sy omgewing.


Canons and Prebends of Skelton

Hierdie lys is opgestel met die hulp van die University of Hull/Victoria County History Howden Project. In sommige gevalle is die jaar van aanstelling nie bekend nie, of onseker. Waar dit gebeur, het ek 'n tussenjaar ingevoeg. Ek sal dit beklemtoon as ek die mini-biografieë skryf.

Waar inligting maklik op die internet beskikbaar is, het ek geen bronne aangehaal nie. Waar ek het:-

Gebore 1404/5. Agterkleinseun van Edward III, kleinseun van John van Gaunt, seun van Ralph Neville 1ste graaf van Westmorland en Lady Joan Beaufort. Sy generasie van die Neville was een van die beste verbonde gesinne van die 15C. Hy was die neef van kardinaal Beaufort, oom van Warwick the Kingmaker, oom van Edward IV. 'N Kort biografie is hier.

Selfs volgens die standaarde van sy tyd was sy kerklike loopbaan opvallend vir sowel pluralisme as simony.

Vooroordeel van Auckland College 1414 - 10 jaar oud! (D)

Vooroordeel van Grindale (York) 1414-16 (B)

Vooroordeel van Laughton (York) 1416-17 (B)

Vooroordeel van Howden (Skelton) 1416- (H) - bedank 1424 (P)

Rektor van Spofforth 1417-27 (B)

Vooroordeel van St James altaar Beverley 1419 (B)

Provost van Beverley 1422-27 (B)

Vooroordeel van Milton Ecclesia in Lincoln 1423-?

Biskop van Salisbury 1427-38 - op versoek van kardinaal Beaufort (B)

Al die bogenoemde afsprake was voordat hy die kanonieke ouderdom bereik het om 'n priester te wees. (B)

Biskop van Durham 1438-57 (B)

In 1417 gekla oor die toestand van die prebendale huis, (P) verwaarloos deur die vorige houer van die prebend. Aangesien hy op hierdie stadium hoogstens 13 jaar oud was, is dit te betwyfel of hy van plan was om sy beroep te beoefen


1911 Encyclopædia Britannica/Roger van Hoveden

ROGER VAN HOVEDEN, of Howden (fl. 1174-1201), Engelse kroniekskrywer, sou sy naam en die interne bewyse van sy werk beoordeel, 'n boorling van Howden in die East Riding of Yorkshire. Maar niks is van hom bekend voor die jaar 1174. Hy was toe teen Henry II., Deur wie hy uit Frankryk gestuur is op 'n geheime sending na die here van Galloway. In 1175 verskyn hy weer as 'n onderhandelaar tussen die koning en 'n aantal Engelse godsdienstige huise. Die belangstelling wat Hoveden toon vir kerklike aangeleenthede en wonderwerke, kan die aanname dat hy 'n klerk was, regverdig. Dit het hom egter nie verhinder om in 1189 as regter van die woude in die wyk Yorkshire, Cumberland en Northumberland op te tree nie. Na die dood van Hendrik II., Wil dit voorkom asof Hoveden uit die staatsdiens tree, maar nie so heeltemal dat dit hom verhinder om die koninklike argiewe te gebruik vir die geskiedenis van hedendaagse gebeure nie. Omstreeks die jaar 1192 begin hy sy Chronica, 'n algemene geskiedenis van Engeland van 732 tot sy eie tyd, saamstel. Tot die jaar 1192 dra sy vertelling min by tot ons kennis. Vir die tydperk 732-1148 gebruik hy hoofsaaklik 'n bestaande, maar ongepubliseerde kroniek, die Historia Saxonurn sive Anglorum post obiturn Bedae (British Museum MS. Reg. 13 A. 6), wat omstreeks 1150 gekomponeer is. Van 1148 tot 1170 gebruik hy die Melrose Chronicle (geredigeer vir die Bannatyne Club in 1835 deur Joseph Stevenson) en 'n versameling briewe wat op die Becket staan. omstredenheid. Van 1170 tot 1192 is sy gesag die kroniek toegeskryf aan Benedictus Abbas (q.v.), waarvan die skrywer ongeveer dieselfde tyd as Hoveden in die koninklike huis moes gewees het. Alhoewel hierdie tydperk 'n periode was waarin Hoveden baie geleenthede gehad het om onafhanklike waarnemings te maak, voeg hy min by tot die teks wat hy gebruik, behalwe dat hy 'n paar bykomende dokumente invoeg. Óf sy voorganger het die koninklike argief uitgeput, óf die aanvullende soektogte van Hoveden is traag nagestreef. Vanaf 1192 is Hoveden egter 'n onafhanklike en groot gesag. Net soos "Benedictus", is hy verleidelik onpersoonlik en maak hy hom nie aan literêre styl nie, haal dokumente volledig aan en volg die annalistiese metode. Sy chronologie is redelik akkuraat, maar daar is genoeg foute om te bewys dat hy gebeurtenisse op 'n sekere tydsafstand opgeteken het. Hy is buitengewoon goed ingelig oor sowel buitelandse sake as oor binnelandse beleid. Sy praktiese ervaring as administrateur en sy amptelike konneksies het hom goed te pas gekom. Hy is veral nuttig op grondpunte van die grondwetlike geskiedenis. Sy werk breek olie skielik in 1201, hoewel hy beslis van plan was om dit verder te voer. Waarskynlik moet sy dood in daardie jaar geplaas word.

Sien W. Stubbs se uitgawe van die Chronica (Rolls Series) en die inleidings tot vols. ek. en iv. Hierdie uitgawe vervang die van sir H. Savile in sy Scriptores post Bedarn (1596).


DIE     ANNALE    OFROGER    DE    HOVEDEN.Deel I. [Deel 1: 732-768 AD]

Aan die begin van hierdie werk stel ek voor om die geslagslyn van die konings van Northumbria op te spoor, * tot die tye van diegene wat tot dusver nog nie behandel is na die dood van die eerbiedwaardigste Bede nie.

Ida het die soewereiniteit gehou twaalf jaar 1 na wie se dood Glappa een jaar regeer het. Hy word opgevolg deur Adda, wie se bewind agt jaar geduur het, met wie se afsterwe Ethelric koning geword het, en sewe jaar regeer het. Theoderic het hom opgevolg en het na 'n regeringstyd van vier jaar sy lewe verloor en die koninkryk aan Fridubuld oorgelaat. Hy, wat een jaar regeer het, word opgevolg deur Huscus, 2 wat na 'n regering van sewe jaar sy koninkryk en sy lewe verloor het. Ethelfred, die bekendste vir dapperheid onder hierdie konings, was die agtste opeenvolgende en regeer vir 'n tydperk van agt en twintig jaar. Hy word opgevolg deur koning Edwin, wat die Christendom aangeneem het, toe koning en martelaar na 'n heerskappy van sewentien jaar na die hemel opgevaar het. Na hom het Oswald, 'n mees Christelike koning, vir 'n tydperk van sewe jaar oor Northumbria geheers. Nadat hy na die geheimsinnige koninkryke van die hemel opgevaar het, het Oswy hom as koning opgevolg en die regering agt en twintig jaar beklee. Hy is
A. D.
732. 2 na die rykdom van saligheid, Egfrid het die soewereiniteit ontvang, en na 'n heerskappy van vyftien jaar is die Pikte doodgemaak omdat hy Ierland onregverdig verwoes het. 3

In sy kamer word sy broer Alfred koning, en word opgevolg deur sy seun, Osred, wat om die lewe gebring word, Choenred klim op die troon en word opgevolg deur Osric, wie se opvolger Ceolwulph, die broer van Choenred was. Dit was aan hom dat Bede, die historikus, sy geskiedenis van die Engelse opgedra het.

Nadat ek dit opgesom het, is dit my voorneme om die geskiedenis van die allerheiligste en geleerde Bede as die grondslag van hierdie werk aan te neem, met die aanvang van die laaste sin daarvan, en die jare van ons Here op te teken en die heerskappye van die konings, en kortliks, na die beste van my vermoë, met opmerking oor die lewe en wonderwerke van die res van die gelowiges, is dit my opregte begeerte om saam met hulle die beloning van die ewige saligheid van Christus te ontvang.

Kom, goedaardige Gees, wat sonder u eie hulp nooit u genade aan my tong gegee het nie, u wat in u oorvloed tale gee. 3*

Ek het die jaar vanaf die menswording van ons Here 732, soos Bede ons meedeel, Bretwald, aartsbiskop van Canterbury, hierdie lewe verlaat en is begrawe in die kerk van St. Peter. In hierdie jaar is Tatwin ingewy aartsbiskop van Canterbury, dit was die vyftiende jaar van die regering van Ethelbald, koning van Mercia. In dieselfde jaar is koning Ceolwulph ook gevange geneem, geskeer en na sy koninkryk teruggestuur. Hy was deurdrenk van 'n wonderlike liefde vir die Skrif, soos die eerlike kroniekskrywer, Bede, in die begin van sy voorwoord sê. In dieselfde jaar is biskop Acca uit sy stoel gesit, 4 en Cynebert, biskop van Lindesey, 5 sterf.

In die jaar 733, nadat hy sy paal van die Apostoliese See ontvang het, het Tatwin die biskoppe van Alwin en Sigfrid georden. 'N verduistering
A. D.
732.

DOOD
VAN
NIKS. 3 van die son het op die negentiende dag voor die kalenders van September, ongeveer die derde uur van die dag, plaasgevind, sodat die son amper heeltemal bedek was met 'n baie swart en aaklige skild.

In die jaar 734, op die tweede dag voor die kalenders van Februarie, was die maan vir amper 'n hele uur bedek met 'n rooiheid, op die tydstip van haan-kraai, toe 'n donkerte opkom, keer sy terug na haar gewone helderheid . In dieselfde jaar sterf Tatwin, die nuwe aartsbiskop van Canterbury. Die eerste biskop van hierdie stad was Augustinus, die beroemde instrukteur van die hele koninkryk, en uitstekende stigter van die Christelike geloof en godsdiens, aan wie Laurentius, Mellitus, Justus, Honorius, Deusdedit, die mees geleerde Theodore, in hul volgorde opgevolg het, en Bretwald, wat Tatwin gevolg het, soos ek reeds genoem het. In dieselfde jaar is Fridebert tot biskop van Hagulstad georden. 6

In die jaar 735 is Nothelm tot aartsbiskop van Canterbury georden, en Egbert, biskop van York, is tot die aartsbiskop van die Northumbrians geordineer, die eerste wat sedert Paulinus die paal 7 van die Apostoliese Stoel ontvang het. In hierdie jaar het die geleerde Bede † hierdie lewe by Jarrow verlaat. 8

In die jaar vanaf die menswording van ons Here 736, het Nothelm, nadat hy die paleis van die pous van Rome ontvang het, drie biskoppe georden, naamlik Cuthbert, Eordwald en Ethelfrid.

In die jaar 737 het biskop Aldwin, wat ook Wor genoem is, hierdie lewe verlaat, en in sy kamer was Witta 9 en Tota ingewyde biskoppe van die Mercians 10 en die Middelhoeke. 11 In dieselfde jaar, in die plek van Ceolwulph, ontvang 12 Eadbert, sy oom se seun, die koninkryk Northumbria.

In die jaar 738 sterf Swetbrit, 13 koning van die Oos -Sakse. In die daaropvolgende jaar het Ethelherd, koning van die Wes -Sakse, hierdie lewe verlaat waarop sy broer Cuthred in sy kamer as koning aangestel is. In dieselfde jaar sterf aartsbiskop Nothelm, vier jaar nadat hy die aartsbiskop ontvang het, en Adulph, biskop van Rochester, het hierdie lewe verlaat.

In die jaar 740 vertrek Ethelwald, biskop van Lindisfarne, na die Here, en Kinewulph is aangestel in die stoel. In dieselfde jaar van heilige geheue is biskop Acca verwyder na die lewensterreine, nadat hy die bisdom van Hagustald vier en twintig jaar gehou het, aan die oostekant van watter kerk sy liggaam eerbaar begrawe is: daarna, toe meer as driehonderd jaar het verloop van sy begrafnis, as gevolg van 'n goddelike openbaring, is hy deur 'n sekere priester verwyder en met eerbied in die kis in die kerk geplaas, waar hy tot vandag toe met groot eerbied gehou word , as 'n verdienstelike bewys van sy heiligheid voor alle mense, die chasuble, tuniek en sudarium, 14 wat op die aarde neergelê is met sy mees heilige lyk, bewaar tot vandag toe nie net hul oorspronklike voorkoms nie, maar selfs hul oorspronklike voorkoms sterkte van tekstuur.

In dieselfde jaar waarin die heilige biskop Acca na die koninkryk van die hemel vertrek het, is Arwin, die seun van Eadulph, op die negende dag voor die kalenders van Januarie, die sesde dag van die week, gedood. In dieselfde jaar ontvang Cuthbert die aartsbiskop van Canterbury, synde die elfde aartsbiskop en, in opvolging van Adulph, word Dun biskop van Rochester.

In die jaar 741 is die klooster in die stad York, op die negende dag voor die kalenders van Mei, die eerste dag van die week verbrand.

In die jaar 744 is 'n geveg tussen die Pikte en die Britte gevoer, en in die daaropvolgende jaar is vurige beroertes in die lug gesien, soos niemand van daardie generasie nog ooit gesien het nie, en was byna die hele nag sigbaar die kalenders van Januarie. Volgens dieselfde berigte het die tweede Wilfrid, biskop van York, ook in dieselfde jaar op die derde dag voor die kalenders van Mei na die Here vertrek, maar dit is my mening dat hierdie Wilfrid voor Bede sy geskiedenis voltooi het. reeds vertaal na die koninkryke van die hemel. In hierdie dae sterf Inguald, biskop van Londen, en op hierdie tydstip floreer Saint Guthlac.

In die jaar 749 sterf Elfwald, 15 koning van Oos -Anglia, waarop Hunbenna en Albert die koninkryk tussen hulle verdeel het. In die daaropvolgende jaar, dit wil sê in 750, koning Eadbert
A. D.
757.

ETHEL-
BALD
SLAG. 5 het biskop Kinewulph gevangene na die stad Bebba gebring, 16 en veroorsaak dat die kerk van Sint Petrus, in Lindisfarne, beleër is. 17 Offa *, die seun van Alfred, hardloop onnadenkend met alle haas na die oorblyfsels van die heilige Cuthbert, die biskop, toe hy uit die kerk gesleep word, sonder sy wapens, en amper honger.

In dieselfde jaar sterf biskop Allwich, en Ardulf, 'n diaken, word tot die bisdom georden. 17* Cuthred, die koning van die Wes -Sakse, het opgestaan ​​teen Ethelbald, koning van Mercia.

In die jaar vanaf die menswording van ons Here 752, op die dag voor die kalenders van Augustus, het 'n verduistering van die maan plaasgevind.

In die jaar 753 word Bonifatius, die aartsbiskop, wat ook Winfrid genoem is, saam met drie en vyftig ander, gekroon met die martelaarskap van die Franken. In die daaropvolgende jaar sterf Cuthred, koning van die Wes -Sakse, waarvan die septer se koninkryk deur Sigebert ontvang is.

In die jaar 756, synde die vyftiende 18 jaar van sy bewind, het koning Eadbert saam met Unnust, die koning van die Pikte, 'n leër na die stede Alclutit gelei, 19 en daar het die Britte van daardie woonbuurt onder hul onderwerping op die eerste Augustus, maar op die tiende dag van dieselfde maand is byna die hele leër wat hy uit Deouama gelei het, 19* vernietig te Niwambirg, dit is in die nuwe stad. In dieselfde jaar bereik Baltere, die ankeriet, die lewe van die regverdiges en vertrek na die Here. Op die agtste dag voor die kalenders van Desember, blyk dit dat die maan op haar vyftiende dag vol was, bedek met die kleur van bloed, en toe die duisternis afneem, keer sy terug na haar gewone helderheid, maar op 'n wonderlike manier volg 'n helder ster die maan en loop oor haar, wat haar voorafgaan as sy skyn, op dieselfde afstand waarop dit haar gevolg het voordat sy verduister is.

In die jaar 757 is Ethelbald, koning van Mercia, verraderlik deur sy eie bondgenote vermoor. 20 In dieselfde jaar 'n burgeroorlog
A. D.
764. 6 het onder die Merciërs ontstaan, en Beornred was op die vlug geslaan, en koning Offa was die oorwinnaar.

In die jaar 758 het koning Eadbert vrywillig die koninkryk, wat hy van God ontvang het, bedank aan sy seun Osulph, wat dit net een jaar gehou het en dit dan verloor het, nadat hy op sy negende dag verraderlik deur sy eie dienaars naby Mechilwongton gedood is voor die kalenders van Augustus.

In die daaropvolgende jaar het Ethelwald, wat ook Moll genoem is, op die nege Augustus begin regeer. Aan die begin van die derde jaar van sy bewind is 'n hewigste geveg gevoer, naby Edwin ’s Cliff, op die sewende dag voor die tyd van Augustus, waarin Oswin na 'n geveg van drie dae gedood is en dus koning was Ethelwald het die oorwinning behaal. Dit het op die eerste dag van die week plaasgevind. In dieselfde jaar het Unnust, koning van die Pikte, hierdie lewe verlaat.

In die jaar 762 neem koning Ethelwald Etheldreda vir sy koningin, op die kalenders van November, by Cataract. 21 In die derde jaar hiervan, dit wil sê 764, was daar 'n groot sneeu met intense ryp, nie te vergelyk met die vorige eeue nie. Dit het die aarde bedek vanaf die begin van die winter tot by die middel van die lente, en deur sy strengheid het die bome en groente meestal verdroog, en baie seediere is dood gevind. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
VAN
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. Hist. B. iii. c. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. NOTAS

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.


Kyk die video: JUST IN: MATAPOS IKINANTA ni JAY SONZA ang TINATAG0NG BAH0 ni MAYOR ISKO, UMATRAS NA?!! (November 2021).