Geskiedenis Podcasts

Albert Einstein se reisdagboeke onthul rassistiese kommentaar

Albert Einstein se reisdagboeke onthul rassistiese kommentaar

Albert Einstein, die in Duits gebore Nobelpryswenner, het 'n uitgesproke burgerregter geword nadat hy in die dertigerjare na die Verenigde State geëmigreer het om aan die Nazi's te ontsnap. Maar pas gepubliseerde reisdagboeke uit die twintigerjare, toe Einstein en sy vrou Elsa 'n maande lange reis na die Verre Ooste en die Midde-Ooste onderneem het, onthul 'n jonger man wat self xenofobiese en selfs rassistiese sienings gehad het.

In gedeeltes van Die reisdagboeke van Albert Einstein, onder redaksie van Ze’ev Rosenkrantz, dink Einstein oor die karakter en aard van die mense wat hy in Singapoer, Hong Kong, China, Japan en Palestina ontmoet, soms in beledigende en stereotipiese terme.

Die Chinese, het Einstein geskryf, was 'vlytig', maar ook 'vuil'. Hy beskryf hulle as 'n "eienaardige, kuddeagtige nasie wat dikwels meer outomate as mense is." Alhoewel hy slegs 'n paar dae in China was, het Einstein genoeg vertroue gehad om die hele land en sy inwoners te oordeel, ten minste in sy privaat tydskrif.

'Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse vervang,' het Einstein geskryf. 'Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber.'

Tydens sy besoek aan Ceylon, hedendaagse Sri Lanka, was Einstein ontferm oor die menigte bedelaars wat langs die strate van die hoofstad Colombo loop, maar beskryf ook die meestal Indiese panhanteerders in ontmenslikende terme. 'Hulle leef in groot vuilheid en baie stank op die grond, doen min en het min nodig,' het hy geskryf.

Later in sy lewe vergelyk Einstein sy ervaring as 'n Jood in Duitsland-waar antisemitisme hom lank voor die opkoms van Hitler en die Nazi's geteister het-met die toestand van swartes in Amerika. Reeds in 1931 het Einstein hom uitgespreek teen die rasgedrewe "Scotsboro Boys" -verhoor en as opstel oor rassisme bygedra tot 'n tydskrif wat deur W.E.B. Du Bois, medestigter van die NAACP. In 'n beroemde aanvangsrede van 1946 aan die Lincoln University, 'n histories swart kollege in Pennsylvania, het Einstein gesê dat segregasie 'nie 'n siekte van bruin mense is nie. Dit is 'n siekte van wit mense. Ek is nie van plan om daaroor stil te bly nie. ”

So, wat moet gemaak word van Einstein se vroeë, private geskrifte waarin die grootste gees van die 20ste eeu sulke lelike standpunte uitgespreek het?

Rosenkrantz, senior redakteur en assistent -direkteur van die Einstein Papers Project by die California Institute of Technology, het aan die Washington Post dat 'Dit sou maklik wees om te sê, ja, hy het meer verlig geword', maar dat dit moontlik is dat Einstein privaat rassistiese of xenofobiese menings gehou het.

Wat duidelik is, is dat Einstein 'n komplekse mens was met foute sowel as geweldige gawes.

"'N Mens moet die verskillende elemente en teenstrydige elemente beklemtoon in die stellings wat hy gemaak het en in sy persoonlikheid," het Rosenkranz gesê. Post. 'Aan die een kant was hy baie vrygewig en baie gunstig. ... Maar daar is ook hierdie stellings wat u nie moet ignoreer nie. ”


Albert Einstein het Chinese mense 'vuil en stom' genoem en rassistiese standpunte gehad, onthul nuut gepubliseerde reisdagboeke

Albert Einstein (Bron: Getty Images)

Die teoretiese fisikus en humanitêre ikoon Albert Einstein kom voor as 'n rassis in 'n publikasie van sy privaat dagboeke waarin sy toer deur Asië in die twintigerjare uiteengesit word, veral teenoor Chinese onderdane wat hy tydens sy reise ontmoet het, berig The Guardian.

Die dagboeke, wat die wetenskaplike tussen Oktober 1922 en Maart 1923 geskryf het, toon sy gedagtes en nadenke oor wetenskap, filosofie, kuns en sy reise. Hy beskryf die Chinese as 'ywerige, vuil, stomp mense' in die boek, ver van een van sy bekendste reëls toe hy rassisme ''n siekte van wit mense' noem.

In sy dagboeke merk Einstein op hoe die "Chinese nie op bankies sit terwyl hulle eet nie, maar hurk soos Europeërs doen as hulle hulself in die boomryke woude ontspan. Dit alles gebeur stil en swak. Selfs die kinders is geesteloos en lyk stom. ”

Verbasend sê hy: 'Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse verdring. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber "nadat ons vroeër geskryf het oor die" oorvloed van nageslag "en die" vrugbaarheid "van die Chinese.

Senior redakteur en assistent -direkteur van die Einstein Papers Project by die California Institute of Technology, Ze’ev Rosenkranz, het gesê: 'Ek dink baie opmerkings vind ons redelik onaangenaam - wat hy veral oor die Chinese sê.

'Dit is in teenstelling met die openbare beeld van die groot humanitêre ikoon. Ek dink dit is nogal 'n skok om dit te lees en dit te kontrasteer met sy meer openbare verklarings. Hulle is meer onkant, hy was nie van plan om dit te publiseer nie. ”

Hy vertaal en redigeer The Travel Diaries of Albert Einstein, 'n publikasie wat deur die Princeton University Press in 'n selfstandige bundel saamgestel is, met fotostate van die oorspronklike dagboekbladsye. Voorheen is die dagboeke slegs in Duits gepubliseer met klein aanvullende vertalings in Engels as deel van die 15-bundel Collected Papers van Albert Einstein.

'N Woordvoerder van Princeton University Press het gesê: "Dit is die eerste keer dat Einstein se reisdagboek beskikbaar gestel sal word aan almal wat nie 'n ernstige Einstein -geleerde is nie."

Terwyl hy saam met sy vrou in Spanje, Palestina en Asië reis, skryf Einstein vir sy stiefdogters in Berlyn, volgens verdere gedeeltes in die dagboeke, as 'n 'aide memoire'. Oor die Chinese skryf die bekende fisikus dat “selfs diegene wat net soos perde wil werk, nooit die indruk van bewuste lyding wek nie. 'N Eiesoortige kuddeagtige nasie […] is dikwels meer soos outomate as mense. ”

Hy voeg later, volgens Rosenkranz, '' 'n gesonde dosis ekstreme vrouehaat '' by sy 'xenofobie' met die akute waarneming: 'Ek het opgemerk hoe min die verskil tussen mans en vroue is, ek verstaan ​​nie watter dodelike aantrekkingskrag Chinese vroue is nie besit die ooreenstemmende manne in so 'n mate dat hulle nie in staat is om hulself te verdedig teen die ontsaglike seën van die nageslag nie. "

Terwyl hy in Colombo in Ceylon was, praat hy oor hoe die inboorlinge “in groot vuilheid en aansienlike stank op grondvlak leef” en ook verklaar dat hulle “min doen en min nodig het. Die eenvoudige ekonomiese lewensiklus. ”

Dit gesê, Einstein se menings oor die Japannese mense wat hy teëkom, is taamlik vleiend: 'Japannese is onstentiasties, ordentlik, heeltemal aantreklik', skryf hy.

'Suiwer siele soos nêrens anders onder mense nie. 'N Mens moet hierdie land liefhê en bewonder. " Maar volgens Rosenkranz kom hy ook tot die gevolgtrekking dat die 'intellektuele behoeftes van hierdie nasie swakker lyk as hul artistieke behoeftes - natuurlike geaardheid?'

'Einstein se dagboekinskrywings oor die biologiese oorsprong van die beweerde intellektuele minderwaardigheid van die Japannese, Chinese en Indiërs is beslis nie onderskat nie en kan as rassisties beskou word - in hierdie gevalle word ander mense uitgebeeld as biologies minderwaardig, 'n duidelike kenmerk van rassisme . Die onrusbarende opmerking dat die Chinese 'alle rasse kan vervang', is ook in hierdie opsig die mees onthullende, 'skryf Rosenkranz.

'Hier beskou Einstein 'n vreemde' ras 'as 'n bedreiging, wat ... een van die kenmerke van 'n rassistiese ideologie is. Tog is die opmerking wat die moderne leser die meeste aanstootlik moet vind, sy feit dat hy nie verstaan ​​hoe Chinese mans hul vroue aantreklik genoeg kan vind om nageslag by hulle te hê nie. In die lig van hierdie gevalle moet ons tot die gevolgtrekking kom dat Einstein wel heelwat rassistiese en ontmenslikende opmerkings in die dagboek gemaak het, waarvan sommige uiters onaangenaam was. ”

In 'n gesprek met The Guardian sê Rosenkranz dat hoewel persepsies van Einstein destyds algemeen was, dit nie oral voorkom nie.

'Dit is gewoonlik die reaksie wat ek kry -' ons moet verstaan, hy was deel van die tyd ', maar ek dink ek het hier en daar probeer om 'n breër konteks te gee. Daar was ander sienings, meer verdraagsame sienings, ”het hy gesê.

Dit gesê, dring Rosenkranz in sy inleiding aan hoe belangrik dit is om die eienaardighede van 'n humanistiese ikoon soos Einstein te ondersoek, en hoe hy xenofobiese verslae van die mense wat hy tydens sy reise teëgekom het, kon geskryf het. Veral as u in ag neem dat die natuurkundige se foto eens gebruik is vir 'n UNHCR -veldtog met die slagspreuk "'n bondel besittings is nie die enigste ding wat 'n vlugteling na sy nuwe land bring nie. Einstein was 'n vlugteling "

"Die antwoord op hierdie vraag lyk baie relevant in die hedendaagse wêreld, waarin die haat van die ander op soveel plekke regoor die wêreld so hewig is," skryf hy. 'Dit lyk asof selfs Einstein soms baie moeilik was om homself in die gesig van die ander te herken.


Die pas gepubliseerde reisdagboeke van Einstein onthul sy rassisme - en mense is geskok

Albert Einstein word onthou vir sy relatiwiteitsteorie-een van die grootste prestasies in die 20ste-eeuse fisika.

Die geheue van die genie is egter ietwat aangetas deur sy pas gepubliseerde reisdagboeke, wat sy ervarings in Asië in die 1920's uiteensit.

In die dagboeke noem Einstein die Chinese "vlytige, vuil, stomp mense."

Hy verduidelik hoe die "Chinese nie op bankies sit terwyl hulle eet nie, maar hurk soos Europeërs wanneer hulle hulself in die blaarryke bosse verlig. Dit gebeur stil en stil. Selfs die kinders is geesloos en lyk stom."

"Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse vervang. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber."

Ze'ev Rosenkranz, assistent -direkteur van die Einstein Papers Project van die California Institute of Technology, het gesê: 'Ek dink baie opmerkings vind ons redelik onaangenaam - wat hy veral oor die Chinese sê.

"Dit is in teenstelling met die openbare beeld van die groot humanitêre ikoon. Ek dink dit is nogal 'n skok om dit te lees en dit te kontrasteer met sy meer openbare verklarings. publikasie. "

Rosekranz, wat "The Travel Diaries of Albert Einstein" vertaal en redigeer het, het gesê: "Ek vra nie om verskoning vir hom of iets nie ... kant van ons houdings en vooroordele. ”

Mense was natuurlik geskok toe hulle agterkom dat so 'n pilaar van die moderne wetenskap sulke afskuwelike sienings het, veral toe hy so 'n uitgesproke kritikus van die onderdrukking van Afro-Amerikaners was.

"Daar is 'n skeiding tussen bruin mense en wit mense in die Verenigde State. Die skeiding is nie 'n siekte van bruin mense nie. Dit is 'n siekte van wit mense. Ek is nie van plan om daaroor stil te bly nie," het Einstein tydens 'n aanvang in 1946 gesê. toespraak by die Lincoln Universiteit in Pennsylvania.

BBC Washington -korrespondent Chris Buckler het geskryf dat Einstein se oë moontlik vir rassisme geopen is toe hy gedwing is om uit Nazi -Duitsland te vlug:

'Daar word gesê dat hy mense vertel het dat hy ooreenkomste sien met die manier waarop Jode in Duitsland opgejaag word en hoe Afro-Amerikaners in sy nuwe vaderland behandel word.

"Sy dagboeke is vol darmreaksies en privaat insigte. In die konteks van die 21ste eeu kan dit die reputasie van 'n man wat byna net so eerbiedig is as 'n humanitêre as 'n wetenskaplike, aantas.

'Maar die woorde is geskryf voordat hy sien wat rassisme in Amerika en Duitsland kan lei - 'n land waarheen hy eintlik gevlug het.'

Ander kommentators was die beroemde natuurkundige nie so vergewensgesind nie:

Quartz berig egter dat Chinese internetgebruikers verrassend vergewe het vir Einstein se rassistiese opmerkings.

"China was arm en het agtergebly, soms was daar hongersnode, die meeste mense was ongeletterd ... Babas het jonk gesterf, sodat mense meer kinders moes hê om te oorleef. Dit is moeilik om nie teen 'n China soos hierdie te diskrimineer nie," skryf een gebruiker op Chinese sosiale media -webwerf Weibo.

'Ek dink nie dit is rassistiese opmerkings of vernederende beskrywings nie,' het Siguan Xuantang op Weibo geskryf. 'Dit is meer 'n beskrywing van feite. Kyk net na die ekonomiese status, opvoeding en higiëne, waaroor die meeste gewone mense nie veel sou omgee nie omdat hulle nie die voorwaardes gehad het nie ... Hy beskryf dit as stom en stomp, maar hy het ook gesê dat mense ywerig is. "


Einstein se reisdagboeke onthul sy diep kommerwekkende sienings oor ras

Albert Einstein is nie net bekend as een van die grootste wetenskaplikes en denkers in die geskiedenis nie, maar ook as 'n voorstander van menseregte. Hy het hom beroemd uitgespreek teen segregasie in die Verenigde State en in 1946 die segregasiebeleid en die siekte van wit mense genoem. Voog, het die onlangse publikasie van Einstein's reisdagboeke hierdie persepsie van hom as 'n sterk humanitêre bemoeilik. Tydens sy buitelandse reise het die ikoniese fisikus dikwels die mense wat hy teëgekom het, in rasistiese terme beskryf.

In Oktober 1922 het Einstein en sy vrou, Elsa Einstein, 'n toer van vyf en 'n half maande lank deur die Verre Ooste en die Midde-Ooste onderneem. Hulle het Hongkong, Singapoer, China, Japan en Palestina besoek voordat hulle na Spanje gegaan het. Ten tyde van die reis was Einstein waarskynlik die bekendste wetenskaplike ter wêreld, sy relatiwiteitsteorie is in 1919 bevestig, en in 1921 word die Nobelprys bekroon vir sy bydraes tot die teoretiese fisika.

Die dagboeke wat Einstein tydens sy reise gehou het, is voorheen in Duits gepubliseer, met 'n paar aanvullende vertalings in Engels, ” Flood verduidelik. Maar 'n nuwe uitgawe deur Princeton University Press, getiteld Die reisdagboeke van Albert Einstein, is die eerste keer dat hierdie geskrifte as 'n selfstandige bundel in Engels gepubliseer word. 'N Aantal gedeeltes uit die dagboeke, wat baie mense nou vir die eerste keer sal kan lees, is baie kommerwekkend.

In Hongkong, skryf Einstein, “ selfs diegene wat tot perde werk, gee nooit die indruk van bewuste lyding nie. 'N Eiesoortige kudde-agtige nasie […] hou dikwels meer van outomate as mense. ”

Ek het opgemerk hoe min die verskil tussen mans en vroue is, en hy het bygevoeg. Ek begryp nie watter soort fatale aantrekkingskrag Chinese vroue besit wat die ooreenstemmende mans in so 'n mate boei dat hulle nie in staat is om hulself te verdedig teen die ontsaglike seën van die nageslag nie. ”

Op sy reise op die vasteland van China het Einstein gemeen dat mense daar ywerig, vuil, stom is. Hy het minagting uitgespreek oor die manier waarop die Chinese nie op die banke sit terwyl hulle eet nie, maar hurk soos die Europeërs doen as hulle verlig hulself uit in die lowerryke bos. ”

Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse verdring, het Einstein opgemerk. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber. ”

Einstein was meer vrygewig oor die Japannese. Soos Jerry Adler berig in 'n Smithsonian Tydskrif stuk oor die vertaalde reisdagboeke, het Einstein ''n sterk verwantskap' 'met Japan gehad, lank voordat hy in die land aangekom het. Hy beskryf die mense wat hy daar teëgekom het as ongevoelig, ordentlik, baie aantreklik. . ”

Volgens Judith Vonberg van CNN , het die wetenskaplike verwys na die mense wat hy by Port Said in Egipte gesien het as 'n geskreeu en gestikulerende Levantyne van elke skaduwee, wat op ons skip neersak. Asof uit die hel gespoeg word. ” Die inboorlinge van Colombo in Ceylon ('n land wat nou bekend staan ​​as Sri Lanka) beskryf hy as “ opdringerig ” en “primitief. ”

In hierdie geskrifte word “ ander mense uitgebeeld as biologies minderwaardig, 'n duidelike kenmerk van rassisme, ” Ze ’ev Rosenkranz, assistent -direkteur van die Einstein Papers Project by die California Institute of Technology en die redakteur van die boek, skryf in die nuwe bundel, volgens Yonette Jospeh en Tiffany May van die New York Times.

Sommige mense kan beweer dat Einstein se sienings bloot die algemene vooroordele van 'n vervloë era weerspieël. Ek hou nie van die verduideliking nie, vertel Rosenkranz CNN’s Vonberg. Daar was destyds ander standpunte wat meer verdraagsaam was. ”

Miskien moet ons aanvaar dat Einstein se sienings oor ras ingewikkeld en problematies was. Ek is ten gunste van 'n baie meer komplekse opvatting van hom as 'n mens, ” sê Rosenkranz aan Vonberg. Die openbare beeld is dikwels baie tweedimensioneel, baie swart en wit. ”


Die Universiteit van Princeton het onlangs 'n vertaalde weergawe van Albert Einstein se persoonlike dagboeke gepubliseer, wat 'n paar besonder kommerwekkende sentimente oor ander, nie-blanke rasse onthul. Getiteld Die reisdagboeke van Albert Einstein, is die dagboeke tussen Oktober 1922 en Maart 1923 geskryf, en bevat 'n paar gedeeltes wat sy idee dat rassisme 'n 'siekte van wit mense' is, baie kontrasteer, 'n aanhaling wat hy later in sy lewe uitgespreek het.

Einstein merk op hoe "Chinese nie op die banke sit terwyl hulle eet nie, maar hurk soos die Europeërs wanneer hulle hulself in die boomryke bosse verlig. Dit gebeur stil en stil. Selfs die kinders is geesteloos en lyk stom," spot 'n oosterse gedrag wat beoefen word. vir eeue.

Elders veroordeel Einstein die 'oorvloed van nageslag' en die 'vrugbaarheid' van die Chinese. "Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse vervang. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber," merk hy op.

Die wêreld se mees ikoniese wetenskaplike het geglo dat die inwoners van Ceylon, wat nou Sri Lanka bekend staan, "in groot vuilheid en groot stank op grondvlak leef", voordat hulle opgemerk het hoe hulle "min doen en min nodig het. Die eenvoudige ekonomiese lewensiklus. . "

Met die boek se vertaler Ze'ev Rosenkranz het gesels Die voog oor die teks en meen dat "baie opmerkings ons baie onaangenaam vind - wat hy veral oor die Chinese sê. Dit is in teenstelling met die openbare beeld van die groot humanitêre ikoon. Ek dink dit is nogal 'n skok om dit te lees en dit te kontrasteer met sy meer openbare verklarings. Hulle is meer onkant, hy was nie van plan om dit te publiseer nie. "


  • Teoretiese fisikus het op reis van vyf en 'n half maande na die Midde- en Verre Ooste gegaan
  • Chinese is 'vuil' en 'stom' wat hurk om te eet soos Europeërs op die toilet
  • Dit sou 'jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse vervang', het Einstein gesê
  • Dit sou 'somber' wees en voeg by dat die Chinese 'oorvloedige nageslag' het

Gepubliseer: 12:09 BST, 13 Junie 2018 | Opgedateer: 14:17 BST, 13 Junie 2018

Die privaat dagboeke van Albert Einstein onthul die rassistiese houding van die ikoniese wetenskaplike tydens 'n reis na Asië in die twintigerjare.

In die herfs van 1922 onderneem Albert Einstein saam met sy destydse vrou, Elsa, 'n reis van vyf en 'n half maande na die Verre Ooste en die Midde-Ooste, streke wat die bekende fisikus nog nooit besoek het nie.

Einstein se lang reisplan het bestaan ​​uit stop in Hong Kong en Singapoer, twee kort verblyf in China, 'n ses weke lange stormwindlesing deur Japan en 'n toer van twaalf dae deur Palestina.

Einstein arriveer in Kobe, Japan as deel van sy toer van vyf en 'n half maande deur die Midde- en Verre Ooste. Sy mening oor die Japannese was gunstiger as dié van die Chinese

Die dagboeke is die eerste keer as 'n selfstandige bundel in Engels deur Princeton University Press gepubliseer, insluitend faksimile van die dagboekbladsye.

Einstein, wat rassisme eens as 'n siekte van wit mense 'beskryf het, beskryf die Chinese as' vlytige, vuil, stompe mense ', berig The Guardian.

'Chinees sit nie op die banke terwyl hulle eet nie, maar hurk soos die Europeërs doen as hulle hulself in die boomryke woude ontspan.

'Dit alles gebeur stil -stil. Selfs die kinders is geesteloos en lyk stom. '

Hy skryf ook oor die 'oorvloed van nageslag' en die 'vrugbaarheid' van die Chinese.

'Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse vervang. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber. '

Hy sê van die Chinese 'selfs die wat tot perde werk, gee nooit die indruk van bewuste lyding nie. 'N Eiesoortige kuddeagtige nasie ... dikwels meer soos outomate as mense.'

'N Uittreksel uit die dagboeke wat deur Einstein geskryf is. Hulle is vir die eerste keer in Engels vertaal as 'n losstaande uitgawe

In Colombo, in die destydse Ceylon en nou Sri Lanka, sê Einstein dat die inwoners in groot vuilheid en groot stank op grondvlak leef 'en voeg by dat hulle' min doen en min nodig het. Die eenvoudige ekonomiese lewensiklus '.

Dit lyk asof hy 'n gunstiger indruk het van die Japannese wat volgens hom 'onsinnig, ordentlik, baie aantreklik' is.

'Suiwer siele soos nêrens anders onder mense nie. 'N Mens moet hierdie land liefhê en bewonder.'


Einstein se kru, rassistiese reisdagboeke is in Engels gepubliseer

Albert Einstein, die belangrikste fisikus van die moderne era en 'n man wat beroemde Amerikaanse rassistiese ideologieë aangeval het, het gedetailleerde, rassistiese idees oor mense uit China, Japan, Sri Lanka en Indië neergeskryf.

Die fisikus het hierdie gedagtes in sy reisdagboeke geskryf tydens 'n besoek aan Asië tussen Oktober 1922 en Maart 1923. Duitssprekendes het lankal toegang tot die reisdagboeke gehad as deel van 'n groter versameling van Einstein se persoonlike geskrifte, maar die geskrifte is onlangs gepubliseer in Vir die eerste keer Engels deur die Princeton University Press. Hulle bemoeilik die prentjie van Einstein, wat die bekendste was van die vele Joodse wetenskaplikes wat Nazi-Duitsland in die vroeë dertigerjare as vlugtelinge verlaat het, as 'n antirassis en voorstander van menseregte.

Soos berig deur die tydskrif Smithsonian, het Einstein hom in die openbaar belyn met die waardes van die Amerikaanse burgerregtebeweging. In 1931, terwyl hy nog in Duitsland was, het hy 'n opstel aan die beroemde swart sosioloog, anti-kapitalistiese en antirassistiese skrywer W.E.B. Du Bois se tydskrif The Crisis. Later, tydens 'n toespraak aan die Lincoln University in Pennsylvania, het hy gesê: "Daar is 'n skeiding tussen bruin mense en wit mense in die Verenigde State. Dit is 'n siekte van wit mense. Ek is nie van plan om daaroor stil te wees nie."

Die persoonlike skryfwerk van Einstein in die vroeë 1920's het die antirassistiese gees egter nie onthul nie. Einstein, 'n volwasse man in die middel van die veertigerjare en reeds 'n beroemde Nobelpryswenner vir sy werk oor die foto-elektriese effek, het Einstein geskryf oor mense uit China (soos berig in The Guardian) dat "selfs diegene wat soos perde wil werk, gee nooit die indruk van bewuste lyding. 'n Eiesoortige kuddeagtige nasie. dikwels meer soos outomate as mense. "

Later het hy bygevoeg: 'Ek het opgemerk hoe klein die verskil tussen mans en vroue is. Ek verstaan ​​nie watter dodelike aantrekkingskrag Chinese vroue het wat die ooreenstemmende mans so aangryp dat hulle nie in staat is om hulself te verdedig teen die ontsaglike seën nie van die nageslag. "

Einstein se kommentaar op mense uit Indië en Sri Lanka was op dieselfde manier vernederend, terwyl hy minder nare, maar nietemin rassistiese en grens-eugenetiese gedagtes oor dié uit Japan neerskryf.

"Suiwer siele soos nêrens anders onder mense nie. 'N Mens moet hierdie land liefhê en bewonder," het hy oor Japan geskryf, maar later bygevoeg: "Dit lyk asof die intellektuele behoeftes van hierdie nasie swakker is as hul artistieke behoeftes?"

Dit kan aanloklik wees om Einstein se rassistiese skryfwerk toe te skryf aan die norme van die era waarin hy geskryf het, maar sy uitgesproke sienings en standpunte wat onwetenskaplik diep, biologies gewortelde intellektuele verskille tussen rasse en mdash aanneem, was destyds nie universeel nie.

Franz Boas, 'n wetenskaplike antropoloog en ouer tydgenoot van Einstein wat in 1899 van Duitsland na die Verenigde State verhuis het (ook om professor te word in die Ivy League, aan die Universiteit van Columbia), het uitgebreide kritiek op die pop-pseudowetenskap van 'wetenskaplike rassisme' geskryf. " Boas se werk onthul die onwetenskaplike metodes wat die eugenetiese aansprake van skerp verdeeldheid tussen rasse onderlê.

Du Bois, met wie Einstein later gekorrespondeer het, het ook streng wetenskaplike instrumente gebruik om sogenaamde 'wetenskaplike rassisme' te ontken.

Ondanks sy openbare kommentaar oor die kwessie het Einstein die wetenskaplike memo duidelik gemis.


Was Albert Einstein 'n rassis?

Die groot wetenskaplike was 'n radikale egalitaris - maar was nietemin onderworpe aan sommige van die vooroordeel van sy tyd.

Albert Einstein is terug in die nuus, maar nie omdat iemand een van sy teorieë weerlê of bevestig het nie. Die publikasie van Einstein se reisdagboeke verlede week onthul dat hy vroeg in die twintigerjare 'n paar rassistiese dinge oor die Chinese geskryf het. Die media het op Einstein se waarnemings gespring om sy reputasie as progressief te ondermyn, wat daarop dui dat die wêreldbekende fisikus 'n huigelaar was. 'Einstein se reisdagboeke onthul die fisikus se rassisme', het BBC News die hoofopskrif daarvan gemaak. USA Today s’n weergawe was: "Einstein was 'n rassis? Sy reisdagboeke uit die twintigerjare bevat skokkende beledigings teen Chinese mense. ” Fox News skryf: 'Einstein se dagboeke bevat skokkende besonderhede oor sy rassisme.'

Princeton University Press (in samewerking met die Einstein Papers Project by die California Institute of Technology) pas gepubliseer Die reisdagboeke van Albert Einstein: die Verre Ooste, Palestina en Spanje, 1922–1923, vir die eerste keer in Engels vertaal. In sy joernaal, geskryf terwyl hy in die vroeë veertigerjare was en nog in Europa woon, het Einstein sy waarnemings opgeteken tydens sy swerftogte deur China, Singapoer, Hong Kong, Japan, Spanje en Palestina oor wetenskap, kuns, politiek en filosofie.

Die media het gefokus op verskeie rassistiese opmerkings, waaronder Einstein wat die Chinese '' 'n vlytige, vuil, stomp mense 'noem en' dikwels meer soos outomate as mense '. Hy het geskryf dat China 'n 'eienaardige kuddeagtige nasie' is en dat 'Dit sal jammer wees as hierdie Chinese alle ander rasse verdring. Vir ons mense is die blote gedagte onuitspreeklik somber. ” Daarteenoor het hy geskryf dat die Japannese 'suiwer siele' is wat 'onbesproke, ordentlik, baie aantreklik' is.

Einstein was reeds wêreldbekend vir sy relatiwiteitsteorie. Hy het die Nobelprys vir fisika in 1922 gewen. Einstein was inderdaad die eerste beroemde wetenskaplike ter wêreld. Hy verskyn vier keer op die voorblad van die tydskrif TIME (1929, 1946, 1979 en 1999, toe TYD Einstein gekies as sy persoon van die eeu). Tans hang tientalle verskillende plakkate van Einstein, dikwels versier met een van sy beroemde aanhalings, aan mure in slaapsale, skoolklaskamers en kantore regoor die wêreld. Mense wat byna niks weet van Einstein se wetenskaplike prestasies nie (behalwe miskien dat hy iets geskep het wat die relatiwiteitsteorie genoem word, of dat hy verbind is met die formule E = mc 2) assosieer sy naam en beeld (insluitend die onstuimige hare en die sak trui) met 'genie'.

Ek het Einstein in my boek ingesluit, Die 100 grootste Amerikaners van die 20ste eeu: 'n Social Justice Hall of Fame, gepubliseer in 2012. Ek het daarop gewys dat Einstein 'n pasifis, 'n humanis, 'n sosialis en 'n Sionis sowel as 'n wetenskaplike was. In 'n toespraak in New York in September 1930 daag hy mede -pasifiste uit om woorde deur dade te vervang. As slegs 2 persent van diegene wat opgeroep is vir militêre diens weier om te veg, het hy gesê, sou die regerings magteloos wees omdat hulle nie soveel mense in die tronk kon stuur nie.

Gedwing om uit Duitsland te vlug omdat hy Jood was, 'n sosialis en 'n uitgesproke teenstander van die Nazi's, verhuis hy in 1933 na die Verenigde State, waar hy eers by die fakulteit by Cal Tech en daarna die Institute for Advanced Studies in Princeton aansluit. Toe hy in die VSA was, het hy diep betrokke geraak by die burgerregtebeweging.

U skenking hou hierdie webwerf gratis en oop vir almal om te lees. Gee wat jy kan.

Op verskillende tye in sy lewe is hy deur die Duitse en die Amerikaanse regering geteister vir sy politieke sienings. Gedurende die Koue Oorlog het die FBI se lêer oor Einstein gegroei tot meer as 1,800 bladsye, met dosyne na bewering "ondermynende" organisasies wat hy gesteun het. Soos sy biograaf Jim Green opgemerk het, “is sy pos dopgehou, sy telefoon afgeluister, sy huis en kantoor deursoek en sy asblik ondersoek.” Die regse senator Joseph McCarthy noem Einstein 'n 'vyand van Amerika'.

Dus-sou ek my opname van Einstein in my boek heroorweeg, wetende wat ek nou weet in die lig van hierdie joernaalinskrywings?

Ek sou beslis Einstein -rassistiese opmerkings in my profiel van hom opneem, maar dit sou hom nie uitsluit om in die pantheon van groot Amerikaanse radikale en progressiewe te wees nie. Soos ek in my boek aandui, was nie een van die 100 mense in my Social Justice Hall of Fame 'n heilige nie (of is). Hulle het almal visie, moed, volharding en talent, maar hulle het ook foute gemaak. Sommige het 'n moeilike persoonlike lewe gehad. Sommige het standpunte uitgespreek wat baie progressiewe mense destyds as aanstootlik beskou het en beslis vandag nog aanstootlik is.

Margaret Sanger, die stigter van Planned Parenthood en 'n kruisvaarder vir vrouegesondheid en geboortebeperking, onderskryf kortliks eugenetika. Theodore Roosevelt s'n was 'n vyand van groot ondernemings, maar sy imperialisme met 'groot stok' het baie progressiewe mense woedend gemaak. Alice Paul, die leier van die groot stemreg vir vroue, was 'n antisemiet.

Eleanor Roosevelt het ook die toevallige antisemitisme van haar hoër klas WASP-opvoeding opgeneem. In 1918 het hy professor Harvard Law, Felix Frankfurter, wat destyds as adviseur van president Woodrow Wilson gedien het, beskryf as ''n interessante klein mens maar baie Jood'. In dieselfde jaar, nadat sy 'n partytjie vir Bernard Baruch bygewoon het toe haar man Franklin assistent-sekretaris van die vloot was, skryf sy aan haar skoonmoeder: '' Ek word eerder opgehang as om by die 'partytjie' gesien te word, aangesien dit sou '' meestal Jode 'wees.' 'Sy het ook gesê dat' 'die Jood -party afgryslik was.' Nie veel later in haar lewe het sy egter 'n kruisvaarder geword vir Joodse sake, 'n vyand van antisemitisme en rassisme, en 'n kragtige (hoewel onsuksesvolle) advokaat om haar man te laat doen om Jode te red van die Nazi-holocaust.

Earl Warren is veral bekend as die liberale hoofregter van die Hooggeregshof gedurende die 1950's en 1960's, insluitend die historiese Brown v. Onderwysraad saak teen die skeiding van skole. Maar toe hy tydens die Tweede Wêreldoorlog as prokureur -generaal van Kalifornië gedien het, was hy 'n bewegende krag agter die verpligte verwydering van 120 000 Japannese Amerikaners van die Weskus na binnelandse kampe sonder aanklagte of behoorlike proses. Theodor Geisel se rassistiese uitbeeldings van Japannese Amerikaners in sy redaksionele tekenprente (onder sy pseudoniem dr. Seuss) vir die radikale koerant -premier tydens die Tweede Wêreldoorlog weerspreek ook sy lewenslange steun vir verdraagsaamheid en sy opposisie teen boelies en tiranne.

Jackie Robinson's attack on left-wing activist and singer Paul Robeson, during the pioneering baseball player's testimony before Congress in 1949, reflected Cold War tensions Robinson, who was a civil rights activist during and after his playing career, later said he regretted his remarks. The iconic feminist leader Betty Friedan, founder of the National Organization for Women and author of path breaking book The Feminist Mystique (1963), was homophobic. Friedan worried that the involvement of “mannish” or “man-hating” lesbians within the movement would hinder the feminist cause. Senator Paul Wellstone voted in favor of the 1996 Defense of Marriage Act, which outlawed federal recognition of same-sex marriage. He later said he regretted his stance on the issue.

Some of these views may be understandable in their historical context. It is important to recognize that although that while radicals and progressives are often pioneers in most aspects of their thinking, they cannot entirely transcend the political realities and social prejudices of their times. What's important is whether their views evolve, whether they regret their former attitudes, and whether they change their behavior.

At the time that Einstein wrote his racist comments about the Chinese in his diaries, these stereotypes were widespread. They provided justification for the Chinese Exclusion Act, which Congress passed in 1882 to ban all Chinese immigrants from entering the U.S., and which was still the law when Einstein was visiting China in the 1920s.

Once he arrived in the U.S., Einstein often spoke out frequently for the civil rights of African Americans.

He joined a committee to defend the Scottsboro Boys, nine Alabama youths who were falsely accused of rape in 1931 and whose trial became a cause of protest by leftists around the world. He lent his support to the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), and he corresponded with scholar-activist W. E. B. Du Bois.

In 1937, the great African American opera singer Marian Anderson gave a concert at the McCarter Theatre in Princeton, but she was denied a room at the whites-only Nassau Inn, Princeton's leading hotel. Einstein invited Anderson to stay at his house. Whenever she visited Princeton thereafter, she stayed at his home.

In 1946, Einstein accepted an invitation from the singer and activist Paul Robeson to co-chair the American Crusade to End Lynching, which the FBI considered a subversive organization because its members included radicals trying to pressure President Harry Truman to support a federal law against lynching. That year, almost a decade before the Montgomery bus boycott sparked the modern civil rights movement, Einstein penned an essay, “The Negro Question,” in the January 1946 issue of Pageant magazine, in which he called American racism the nation’s “worst disease.” While effusively praising America’s democratic and egalitarian spirit, Einstein noted that Americans’ “sense of equality and human dignity is mainly limited to men of white skins.” Having lived in the United States for little more than a decade, Einstein wrote, “The more I feel an American, the more this situation pains me.”

In 1946, Einstein visited Lincoln University in Pennsylvania, the first school in America to grant college degrees to blacks and the alma mater of poet Langston Hughes and attorney Thurgood Marshall. He gave a physics lecture to Lincoln students and also gave a speech in which he repeated his observation that racism is “a disease of white people.” He added, “I do not intend to be quiet about it.” The media typically covered Einstein's talks and political activities, but only the black press reported on his visit to Lincoln. At the time, few prominent white academics bothered to speak at African American colleges and universities Einstein was making a political statement with his visit to Lincoln, but it was consistent with his other political views and activities, including his strong opposition to racism.

In 1948, Einstein supported Henry Wallace's Progressive Party campaign for president. He was part of a coalition of radicals and progressives who admired the former Vice President's opposition to the cold war, his pro-union views and his firm support for civil rights.

Einstein coupled his radical views on politics and race relations with equally radical analyses of economics. In a 1931 article, “The World as I See It,” he wrote, “I regard class distinctions as unjustified, and, in the last resort, based on force.” In a 1949 essay, “Why Socialism?” published in the first issue of the journal Monthly Review, he noted that “the crippling of individuals” is “the worst evil of capitalism.” He criticized capitalism’s “economic anarchy” and the “oligarchy of private capital, the enormous power of which cannot be effectively checked even by democratically organized political society.” He believed that a socialist economy had to be linked to a political democracy otherwise, the rights of individuals would be threatened by an “all-powerful and overweening bureaucracy.” It was this radical humanism that led him to oppose Soviet communism.

Einstein was horrified by the human carnage that accompanied the U.S. bombing of Japan in 1945, and he worried about the escalation of the arms race and nuclear weapons during the cold war. He told his friend Linus Pauling, a fellow scientist and peace activist, “I made one great mistake in my life—when I signed the letter to President Roosevelt recommending that atom bombs be made but there was some justification—the danger that the Germans would make them.”

In 1946, Einstein became chair of the Emergency Committee of Atomic Scientists, formed to stop the spread of nuclear weapons, including the hydrogen bomb. Interviewed on Eleanor Roosevelt's television program in 1950, Einstein said, “The idea of achieving security through national armament is, at the present state of military technique, a disastrous illusion.” In 1955, shortly before his death, Einstein and philosopher Bertrand Russell persuaded nine other prominent scientists to sign the Russell-Einstein Manifesto calling for the abolition of atomic weapons and of war itself.

A victim of anti-Semitism as a young scientist in Germany, Einstein became a vocal advocate for a Jewish state that he hoped would liberate Jews from persecution and encourage the flowering of Jewish culture. He hoped that Jews and Arabs would be able to share power and coexist in one county and was disappointed when that did not happen. Once Israel was created in 1948, he became a strong supporter of the nation, especially the socialist principles embodied in its founding. In 1952, Israel's Prime Minister David Ben-Gurion offered Einstein the presidency of Israel, a ceremonial position. Einstein was flattered, but declined.

A year before his death, Einstein explained that he wrote and spoke out on public issues “whenever they appeared to me so bad and unfortunate that silence would have made me feel guilty of complicity.”

The racist observations in Einstein's diaries are appalling but they shouldn't be surprising. They reveal that Einstein was not immune from some of the prejudices and stereotypes of his time. If we require our progressive heroes to be saints, we won't have many people to admire.


Albert Einstein's travel diaries from 1920s reveal racist views, "unpleasant" comments

Albert Einstein's travel diaries from the early 1920s include racist and xenophobic remarks, according to multiple reports. The writings record his experiences in the Middle East and Asia between October 1922 and March the following year.

He makes sweeping statements in his writings, such as calling the Chinese "industrious, filthy, obtuse people," BBC News reports.

"It would be a pity if these Chinese supplant all other races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary," he wrote, according to The Guardian.

He also describes his arrival in the Egyptian city of Port Said, and facing "Levantines of every shade . as if spewed from hell" who came on their ship to sell goods.

His writings have been published in a book by the Princeton University Press titled, "The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923." A description of the collection says Einstein and his then-wife Elsa went on a nearly six-month journey to destinations including Singapore, Hong Kong, Japan, Palestine and Spain.

He reportedly called China "a peculiar herd-like nation" and "more like automatons than people." He also wrote about people in Colombo in Ceylon, saying, "They live in great filth and considerable stench down on the ground, do little, and need little."

Trending Nuus

Later in his life, Einstein advocated for civil rights in the U.S. and called racism "a disease of white people."

"I think a lot of comments strike us as pretty unpleasant -- what he says about the Chinese in particular," Ze'ev Rosenkranz, who edited the book, said, according to The Guardian.

"They're kind of in contrast to the public image of the great humanitarian icon," said Rosenkranz, senior editor and assistant director of the Einstein Papers Project at the California Institute of Technology. "I think it's quite a shock to read those and contrast them with his more public statements. They're more off guard, he didn't intend them for publication."


Einstein's Travel Diaries Littered with Racism Towards Chinese People

Princeton University Press has published Einstein’s travel journals from his trips through Asia, and some shockingly racist attitudes towards Asians, and in particular Chinese people, are revealed within them.

The diaries were written between October 1922 and March 1923, when the physicist travelled around various countries, including China (which you can read about right here), Japan and India.

Of Chinese people, Einstein writes:

"[The] Chinese don’t sit on benches while eating but squat like Europeans do when they relieve themselves out in the leafy woods. All this occurs quietly and demurely. Even the children are spiritless and look obtuse."

"It would be a pity if these Chinese supplant all races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary."

Einstein later makes misogynistic comments about Chinese women:

"I noticed how little difference there is between men and women I don’t understand what kind of fatal attraction Chinese women possess which enthrals the corresponding men to such an extent that they are incapable of defending themselves against the formidable blessing of offspring."

Throughout the diaries Chinese people are spoken of in a derogatory manner, being described variously as "filthy", "obtuse" and "herd-like".

Japanese people are described more positively, but there are still tinges of racist attitudes and ideals as Einstein wonders if the Japanese are naturally adverse to intellectual fields:

"Intellectual needs of [Japan] seem to be weaker than their artistic ones – natural disposition?"

The comments show racist and xenophobic attitudes hitherto unexpected in the writings of a man who was famously active in civil rights, and once famously proclaimed that " Racism is a disease of white people."

The diaries were never intended for publication, and therefore show a more unguarded side of Einstein, one that has been described as ‘shocking’ when compared to his public image.

In response to the question “How can a humanist Icon like Einstein write xenophobic comments such as the ones found in these diaries?” Ze’ev Rosenkranz, Editor and translator of The Travel Diaries of Albert Einstein observed that, "It seems that even Einstein sometimes had a very hard time recognizing himself in the face of the other."


Kyk die video: Einstein viaja en el tiempo (Januarie 2022).