Geskiedenis Podcasts

Stela van Ptahmay

Stela van Ptahmay


Stela van Nit-Ptah

Die stela beeld vier lede van dieselfde familie uit: twee mannetjies afwisselend met twee wyfies om 'n aangename chromatiese kontras te skep as gevolg van die verskillende kleure van hul velle. Mans is in oker geverf en vroue in ligte roomwas.

Die familiehoof, Nit-Ptah, word aan die regterkant gewys met 'n breë halssnoer en 'n wit kilt met 'n kierie en 'n staf in sy hande. Die vrou langs hom is waarskynlik sy vrou Seni, wat 'n rok met 'n patroon dra met gekleurde krale wat een bors onbedek laat. Sy is versier met 'n smal halssnoer, armbande en enkelbande. Sy snuif na 'n oop lotusblom en hou 'n knop in haar regterhand.

Die twee figure aan die einde word in die inskripsies geïdentifiseer as die kinders van Seni. Die seun is in dieselfde gesindheid as sy pa en die dogter dra 'n groen rok.

Die inskripsies oor die figure is in swart versier en roep die god Ptah-Sokaris op om offerandes te bied vir die Ka van elke lid van die gesin.


Antieke Egiptiese wet: op soek na vrede met jouself, die gemeenskap en die gode

Poligroom verligting van Kagemni in sy eie mastaba, Saqqara, Egipte. Kagemni was 'n vizier van die farao's Djedkare Isesi en Unas (5de dinastie) en Teti (6de dinastie), 24ste eeu vC. / Foto deur Sémhur, Wikimedia Commons

Antieke Egiptiese kultuur het floreer deur die tradisie en hul regstelsel te volg

Deur dr Joshua J. Mark / 10.02.2017
Professor in die filosofie
Marist College

Die antieke Egiptiese kultuur het floreer deur die tradisie te volg en hul regstelsel het dieselfde paradigma gevolg. Basiese wette en regsvoorskrifte was in Egipte reeds in die Predynastiese tydperk (ongeveer 6000- ongeveer 3150 v.C.) van krag en sou voortduur en ontwikkel totdat Egipte in 30 vC deur Rome geannekseer is. Die Egiptiese reg was gebaseer op die sentrale kulturele waarde van maats (harmonie) wat aan die begin van die tyd deur die gode ingestel is. Om vrede te hê met jouself, jou gemeenskap en die gode, hoef jy net 'n lewe van oorweging, aandag en balans in ooreenstemming met Ma'at te leef.

Mense is egter nie altyd bedagsaam of bedagsaam nie, en die geskiedenis illustreer goed hoe swak hulle die balans handhaaf, en daarom is wette opgestel om mense op die gewenste pad aan te moedig. Aangesien die wet op so 'n eenvoudige goddelike beginsel gegrond was, en omdat dit duidelik gelyk het dat die handhawing van die beginsel vir almal voordelig was, is oortreders dikwels swaar gestraf. Alhoewel daar beslis gevalle van toegeeflikheid aan kriminele verdagtes bewys word, was die regsmening dat 'n mens skuldig was totdat hy onskuldig bewys is, anders sou jy in die eerste plek nie beskuldig gewees het nie.

Die wet in eertydse Egipte het net soos in enige ander land vandag funksioneer: daar was 'n stel ooreengekome reëls wat deur mans opgestel is wat as deskundiges op die gebied beskou is, 'n regstelsel wat bewys lewer van oortredings van hierdie reëls, en polisiebeamptes wat hierdie reëls toegepas het en oortreders voor die gereg gebring het.

Daar is nog geen Egiptiese wetskode gevind wat ooreenstem met Mesopotamiese dokumente soos die Code of Ur-Nammu of Hammurabi's Code nie, maar dit is duidelik dat 'n mens moes bestaan ​​het, aangesien die presedent in die beslissing van regsake teen die tyd van die vroeë dinastiese tydperk was (c. 3150- c. 2613 BCE) soos blyk uit hul gevestigde gebruik in die beginjare van die Ou Koninkryk (c. 2613-2181 BCE). Hierdie presedente is toe gebruik in die beoordeling van sake gedurende die Midde-Koninkryk (2040-1782 vC) en verder deur die res van die land se geskiedenis.

STRUKTUUR VAN DIE REGSSTELSEL

Selfs al is die besonderhede van hul wetskode onbekend, is die beginsels waarvan dit afgelei is, duidelik. Die egyptoloog Rosalie David lewer hierop kommentaar:

In vergelyking met ander antieke beskawings, het die Egiptiese reg min bewyse vir sy instellings gelewer. Dit was egter duidelik onderhewig aan godsdienstige beginsels: Daar word geglo dat die reg tydens die eerste geleentheid (op die oomblik van skepping) deur die gode aan die mensdom oorgedra is, en die gode is verantwoordelik gehou vir die daarstelling en voortbestaan ​​van die wet. (93).

Bo -aan die geregtelike hiërargie was die koning, die verteenwoordiger van die gode en hul goddelike geregtigheid, en net onder hom was sy vizier. Die Egiptiese vizier het baie verantwoordelikhede gehad en een daarvan was die praktiese regspleging. Die vizier het self hofsake aangehoor, maar ook laer landdroste aangestel en het hom soms by plaaslike howe betrek indien omstandighede dit vereis.

Die regstelsel het aanvanklik regionaal gevorm, in die individuele distrikte (genoem nomme) en is gelei deur die goewerneur (nomarg) en sy rentmeester. Gedurende die Ou Koninkryk is hierdie streekhowe stewig gekonsolideer onder die koning se vizier, maar soos Dawid opgemerk het, het die regstelsel in een of ander vorm voorheen bestaan:

Inskripsies in grafkelders en op stelee en papyri, wat die vroegste wettige transaksies bied, kan uit die Ou Koninkryk gedateer word. Hulle dui aan dat die regstelsel teen hierdie datum goed ontwikkel is en dui daarop dat daar vooraf 'n lang tydperk van eksperimente moes wees. Die Egiptiese reg is met Sumeriërs die wêreld se oudste regstelsel wat oorleef het, en die kompleksiteit en ontwikkelingstoestand daarvan is in ooreenstemming met die antieke Griekse en middeleeuse reg. (93).

Die vroegste vorm van die wet op streeksvlak was waarskynlik redelik eenvoudig, maar het tydens die Ou Koninkryk meer burokraties geword. Tog was regters in hierdie tyd dikwels priesters wat met hul god beraadslaag het om 'n uitspraak te bereik eerder as om die getuienis af te weeg en na getuienisse te luister.

Sarkofaag met Ma ’at, die verpersoonliking van waarheid, balans en orde. / Foto deur genibee, Flickr, Creative Commons

Dit was eers gedurende die Middelryk dat professionele regters aangestel is om die howe voor te sit en dat die regstelsel 'n meer rasionele, herkenbare paradigma bedryf het. In hierdie tydperk is ook die eerste professionele polisiemag geskep wat die wet toegepas het, verdagtes in hegtenis geneem het en in die hof getuig het.

WETBEDIENING

Die howe wat die wet toegepas het, was die seru ('n groep ouderlinge in 'n landelike gemeenskap), die kenbet ('n hof op streeks- en nasionale vlak) en die djadjat (die keiserlike hof). As 'n misdaad in 'n dorp gepleeg is en die seru nie tot 'n uitspraak kon kom nie, sou die saak na die kenbet gaan en dan moontlik die djadjat, maar dit lyk skaars. Gewoonlik word alles wat in 'n dorp gebeur, deur die seru van die stad hanteer. Daar word vermoed dat die kenbet die liggaam was wat die wette opgestel het en strawwe op streeksvlak (distriks) sowel as op nasionale vlak uitgevaardig het; en die djadjat het die finale beslissing gemaak oor die vraag of 'n wet wettig en bindend is volgens ma ' by.

Oor die algemeen lyk dit asof die ou Egiptenare gedurende die grootste deel van die kultuurgeskiedenis wetsgehoorsame burgers was, maar tog was daar argumente oor grond- en waterregte en geskille oor eienaarskap van vee of die regte op 'n sekere erflike werk of titel. Bunson merk op hoe:

Egiptenare het elke dag in die ry gewag om die beoordelaars hul getuienis of hul versoekskrifte te gee. Die besluite rakende sulke aangeleenthede was gebaseer op tradisionele regspraktyke, alhoewel daar skriftelike kodes beskikbaar was vir studie. (145).

Die beoordelaars Bunson -verwysings was die lede van die kenbet en elke hoofstad van elke distrik het daagliks een in sitting.

Kalksteenstela van die polisiehoof, Ptahmay. Uit die hedendaagse Egipte. New Kingdom, 18de Dinastie, omstreeks 1300 vC. (Staatsmuseum vir Egiptiese Kuns, München, Duitsland). / Foto deur Osama Shukir Muhammed Amin, Creative Commons

Die vizier was uiteindelik die opperregter, maar die meeste hofsake is deur laer landdroste hanteer. Baie van die sake wat aangehoor is, behels geskille oor eiendom na die dood van die aartsvader of matriarg van 'n gesin. Daar was geen testamente in die ou Egipte nie, maar 'n persoon kon 'n oordragdokument opskryf wat duidelik maak wie watter gedeeltes van eiendom of waardevolle besittings moet ontvang. Toe, soos nou, is hierdie dokumente egter dikwels betwis deur familielede wat mekaar hof toe geneem het.

Daar was ook gevalle van huishoudelike mishandeling, egskeiding en ontrouheid. Vroue kan net so maklik vir egskeiding as mans aankla en ook 'n saak oor grondverkope en besigheidsreëlings aanhangig maak. Sake oor ontrouheid is deur beide geslagte aanhangig gemaak en die straf vir die skuldiges was ernstig.

MISDAAD & STRAF

Ontrou is slegs as 'n ernstige oortreding beskou as die betrokke individue dit een gemaak het. 'N Man wie se vrou 'n verhouding gehad het, kan haar vergewe en die saak laat gaan, of hy kan vervolg. As hy besluit om sy vrou hof toe te neem en sy skuldig bevind word, kan die straf egskeiding en amputasie van haar neus of doodgaan deur brand. 'N Ontroue man wat deur sy vrou vervolg is, kon tot 1000 houe kry, maar het nie die doodstraf opgelê nie. Aangesien die kernfamilie as die basis van 'n stabiele gemeenskap beskou is, was egbreuk 'n ernstige oortreding, maar weereens slegs as die betrokkenes dit onder die owerheid se aandag gebring het, of in sommige gevalle, as 'n buurman dit in kennis gestel het.

Dit lyk asof dieselfde model ook op ander gebiede gevolg is. Dit was die plig van die gesin om grafoffers vir hul afgestorwe geliefdes te voorsien, en as hulle nie tyd gehad het nie, kon hulle iemand anders huur om dit te doen. Hierdie plaasvervangers het bekend gestaan ​​as ka-priesterswat vir 'n prys daagliks 'n aanbod van kos en drank by 'n graf sou voorsien. Solank die gesin aanhou betaal, was 'n ka-priester veronderstel om sy posisie te behou en selfs aan sy seun te oorhandig. As 'n gesin ophou betaal, kan die priester eenvoudig voortgaan of die gesin dagvaar vir die voortbestaan ​​van die pos en terugbetaling. 'N Gesin kan ook 'n ka-priester hof toe neem omdat hy nie sy beëdigde pligte nagekom het nie.

Daar was geen advokate in die ou Egipte nie. 'N Verdagte is deur die polisie en die regter in die hof ondervra en getuies is ingebring om vir of teen die beskuldigde te getuig. Aangesien die algemene opvatting was dat 'n persoon wat aangekla is, skuldig was totdat hy onskuldig bewys is, is getuies dikwels geslaan om seker te maak dat hy die waarheid praat. Nadat 'n persoon van 'n misdaad aangekla is, selfs al word hy uiteindelik onskuldig bevind, word u naam opgeteken as 'n verdagte. As sodanig blyk openbare skande net so 'n groot afskrikmiddel te wees as enige ander straf. Selfs as 'n mens heeltemal vrygespreek is van al die verkeerde dade, sou jy in die gemeenskap steeds as 'n voormalige verdagte bekend wees.

Daarom was die getuienis van mense oor die karakter - sowel as die alibi - so belangrik en waarom valse getuies so hard behandel is. U kan 'n buurman om 'n aantal persoonlike redes valslik van ontrou beskuldig, en selfs as die beskuldigdes onskuldig bevind word, sou hulle steeds in die skande kom.

'N Valse aanklag word dus as 'n ernstige oortreding beskou, en nie net omdat dit 'n onskuldige burger in die skande gesteek het nie, maar omdat dit die doeltreffendheid van die wet in twyfel getrek het. As 'n onskuldige persoon gestraf kan word deur 'n stelsel wat goddelike oorsprong beweer, dan is die stelsel verkeerd of die gode, en die owerhede stel nie daarin belang dat mense oor hierdie punte debatteer nie. 'N Valse getuie is dus streng hanteer: enigiemand wat doelbewus en bewustelik vir die hof gelieg het oor 'n misdaad, kan enige vorm van straf van amputasie tot die dood deur verdrinking verwag. As gevolg van hierdie situasie blyk dit in die algemeen dat elke poging aangewend is om die skuld van 'n verdagte vas te stel en die regte straf uit te dink.

Ram-headed Amun-Ra, Ashmolean, Oxford / Foto deur Joanna Penn, Flickr, Creative Commons

Oor die algemeen, as die misdaad ernstig was - soos verkragting, moord, diefstal op groot skaal of grafroof - was die straf die dood of misvorming. Mans wat aan verkragting skuldig bevind is, is gekastreer of hul penis is geamputeer. Moordenaars is geslaan en daarna aan krokodille gevoer, doodgebrand of op ander onaangename maniere tereggestel. Diewe het gewoonlik amputasie van die neus, hande of voete opgedoen. David neem kennis van die straf vir diegene wat lede van hul eie familie vermoor het:

Kinders wat hul ouers vermoor het, het 'n beproewing ondergaan waarin stukke van hul vlees met riete uitgesny is voordat hulle op 'n doringbed neergesit en lewendig verbrand is. Ouers wat hul kinders vermoor het, is egter nie doodgemaak nie, maar is gedwing om die liggaam van die dooie kind vir drie dae en nagte vas te hou. (94).

AFKLARING VAN DIE STELSEL

Die probleem van valse getuies was nie so algemeen in die vroeë eeue van die beskawing nie, maar dit kom meer gereeld voor met die agteruitgang van die Egiptiese Ryk en 'n verlies aan geloof in die konsepte wat die Egiptiese samelewing en kultuur al duisende jare lank gereguleer het. Gedurende die laaste deel van die bewind van Ramses III (1186-1155 vC) het die geloof in die voorrang van Ma'at begin breek toe die farao minder bekommerd was oor die welstand van sy mense as oor sy lewe by die hof.

Die staking van die grafwerker by Deir el-Medina in 1159 vC is die duidelikste bewys van die verbrokkeling van 'n burokrasie wat die samelewing al duisende jare lank gedien het. Hierdie werkers word gereeld betaal in graan, bier en ander noodsaaklike items waarvoor hulle op die regering staatgemaak het sedert hulle - na goeddunke van die regering - in 'n afgesonderde vallei buite Thebe gewoon het. Toe die lone nie opdaag nie, het die werkers gestaak en die amptenare kon nie die situasie hanteer nie.

Die farao het versuim om Ma'at te handhaaf en te onderhou, en dit het almal van bo na onder in die hiërargie van die Egiptiese sosiale struktuur geraak. Die beroofing van grafte kom meer voor - net soos valse getuies - en selfs wetstoepassing het korrup geword. Die getuienis van 'n polisiebeampte word as heeltemal betroubaar beskou, maar die polisie tydens die laaste deel van die New Kingdom kan iemand beskuldig, laat vonnis en dan neem wat hulle wil uit die besittings van die verdagte.

19de dinastie -kopie van die Ipuwer Papyrus (bekend as The Klaagliedere van Ipuwer of The Admonitions of Ipuwer) waarin 'n Skrifgeleerde in die Middelryk beklaag die dieptes waarop die land Egipte geval het. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Nederland. / Foto deur Ibolya Horvath, Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Creative Commons

'N Brief uit die bewind van Ramses XI (1107-1077 v.C.) bespreek twee polisiemanne wat as valse getuies beskuldig word. Die skrywer van die brief, 'n generaal in die weermag, beveel die ontvanger om die twee offisiere na sy huis te bring waar hulle ondersoek sal word en, as hulle skuldig bevind word, in mandjies in die Nylrivier verdrink sal word. Die generaal is egter versigtig om die ontvanger van die brief daaraan te herinner om die beamptes in die nag te verdrink en om seker te maak dat hulle "niemand in die land laat uitvind nie" (van de Mieroop, 257). Hierdie waarskuwende waarskuwing, en ander daarvan, is gemaak om die korrupsie van die polisie en ander amptenare te probeer verdoesel. Geen versigtigheid of bedekking kon egter help nie, want die korrupsie was so wydverspreid.

Ook op hierdie tydstip kon grafrowers wat gevang en skuldig bevind is, uit die tronk en vonnis koop, deur 'n polisieman, balju of hofgeleerde om te koop met 'n deel van die skat wat hulle gesteel het en dan terugkeer na die beroof van grafte. Regters wat vonnisse moes uitdeel, kan eerder as heinings vir gesteelde goedere dien. Viziers wat veronderstel was om regverdigheid en balans te vergestalt en te handhaaf, was besig om hulself te verryk ten koste van ander. Soos voorheen gesê, was die farao, wat veronderstel was om die basis van sy hele beskawing te handhaaf, meer geïnteresseerd in sy eie gemak en ego -bevrediging as die verantwoordelikhede van sy amp.

Verder het die laaste jare van die Nuwe Koninkryk en die daaropvolgende era van die Derde Tussenperiode (ongeveer 1069-525 v.C.) die regstelsel teruggekeer na die ou koninkryksmetodiek om 'n god oor onskuld of skuld te raadpleeg. Die kultus van Amun, gereeld die magtigste in Egipte, het teen hierdie tyd amper die gesag van die troon verduister. Gedurende die derde intermediêre tydperk sal verdagtes voor 'n standbeeld van Amun gebring word en die god sal 'n uitspraak lewer. Dit is bereik deur 'n priester binne of agter die standbeeld wat dit op die een of ander manier beweeg om 'n antwoord te gee. Hierdie metode om geregtigheid te verleen, het uiteraard talle misbruik moontlik gemaak, aangesien sake nou aangehoor is deur 'n priester wat in 'n standbeeld skuil eerder as 'n amptelik aangestelde regter in 'n hof.

Alhoewel Egipte gedurende die latere tydperke 'n paar helder oomblikke sou beleef in die terugkeer na wet en orde, sou die regstelsel nooit weer so doeltreffend funksioneer as gedurende die tydperke deur die Nuwe Koninkryk nie. Die Ptolemaïese dinastie (323-30 vC) het die praktyke en beleid van administratiewe geregtigheid in die nuwe koninkryk herleef-net soos met baie aspekte van daardie tydperk-maar hierdie inisiatiewe het nie veel verder gestrek as die eerste twee heersers nie. Die laaste deel van die Ptolemaïese dinastie is eenvoudig 'n lang, stadige agteruitgang in chaos totdat die land in 30 vC deur Rome geannekseer is en 'n ander provinsie van hul ryk geword het.


Oneindige blou

  • Lapis Lazuli
    Lapis lazuli is 'n natuurlike, diepblou klip wat lank gewaardeer is as 'n materiaal vir snywerk en as 'n pigment vir skildery. Azuriet was die enigste ander diepblou klip wat aan die antieke Eurasiese wêreld bekend was, maar azuriet was te sag om te sny of te poets, en as dit vir pigment gemaal word, was dit onderhewig aan kleurveranderinge. Lapis was baie gewild in die Westerse wêreld en Asië tot met die ontwikkeling van sintetiese kleurstowwe.

Vir duisende jare was die enigste bron van lapis 'n groep myne in die noordoostelike deel van Afghanistan. Die wye verspreiding van klippe bied bewys van die omvang van internasionale handel in die antieke wêreld, soos dit reeds in die vierde millennium v.G.J. in die luukse kunste van Mesopotamië en Egipte voorkom. Om Egipte te bereik, sou die klippe ongeveer vyfduisend myl afgelê het, waarskynlik via 'n kombinasie van rivier-, land- en seeroetes.

In die antieke Eurasiese wêreld is turkoois in Iran en op die Sinai -skiereiland verkry en na die ooste en weste gestuur. Daarom het die klip in China verband gehou met die eksotiese lande aan die ander kant van die syroetes, en die Europeërs het die materiaal genoem pierre turkoois (Turkse klip) na Turke wat dit in hul juweliersware gebruik het. Die steen is gewaardeer in die ou Egipte, waar nabootsing van turkoois in die vorm van faience ook algemeen was.

Die proses om indigo -kleurstof te maak, is wêreldwyd merkwaardig dieselfde, ondanks die verskeidenheid plante wat gebruik word: blare word gefermenteer en die gevolglike pasta word gebruik om 'n vloeibare kleurbad vir vesels te skep. Hierdie kleurstof lyk aanvanklik blougroen, maar kontak met die lug oksideer die indigo-pigment en maak vesel die diepblou wat oor die hele wêreld gewaardeer word. Indigo word as 'n kleurstof beskou, omdat dit bestand is teen vervaag. 'N Ander wenslike kenmerk is die veelsydigheid daarvan: dit kan gebruik word om diervesels, soos wol en sy, asook plantvesels, soos katoen en linne, te kleur.

Teen die agtiende eeu het blou die algemeenste kleur geword wat in Europa gedra is, en was dit veral gunstig onder die modieuse klasse. Pruisiese blou, die eerste moderne sintetiese pigment, het by indigo aangesluit as 'n bron van blou kleur in tekstiele. Toe die apteker William Perkin die eerste sintetiese anilien -kleurstowwe in 1856 ontdek, het dit 'n nuwe era van lewendige, versadigde kleure in die mode ingelui, met blou een van die algemeenste.

In die middel tot laat negentiende eeu het Europese maatskappye begin om sintetiese blou pigmente te vervaardig. Een van hulle gebruike was as 'n wasmiddel, wat by vergeelde weefsels gevoeg is om dit witter te laat lyk. Wasgoedblou en rdquo is 'n algemene term, en verskillende vervaardigers gebruik verskillende pigmente om dit te maak, soos sintetiese ultramarine, indigo, smalt en Pruisiese blou. In kombinasie met materiale soos stysel of gom, kan die pigment in blokkies gedruk word vir maklike vervoer en gebruik.

Die titel van die uitstalling maak gebruik van die verband tussen die kleur blou en idees van spiritualiteit in die boek Oor die geestelike in Art (1911 & ndash12) deur die Russiese kunstenaar en teoretikus Vasily Kandinsky. Blou word dikwels met die geestelike verbind, aangesien blou die kleur van die hemele is. Boonop bevat kunswerke wat blou gebruik, dikwels ander simboliese betekenisse wat oor tyd ontwikkel het in kulture wat al duisende jare teruggaan, maar blou het nie net die lug hierbo beteken nie, maar ook krag, status en skoonheid.

Maar soveel as wat dit soms die geestelike kan suggereer, gee hierdie uitstalling, wat die kleur blou ondersoek, ook baie aandag aan aardse fisiese materie en die ontwikkeling van poeierpigmente, vloeibare kleurstowwe en ander tegnologiese vernuwings wat aandag gee aan blou in 'n kunswerk. Die vermoë van kulture oor die eeue heen om blou pigmente, kleurstowwe en glaseersels te maak, hang af van die beskikbaarheid van grondstowwe wat uit die aarde opgegrawe is, soos lapis lazuli en kobalt, of wat uit plante, soos indigo, onttrek word. Hierdie materiaal, wat so dikwels gebruik word om verhewe idees uit te beeld, is deur kunstenaars verkry deur die alledaagse werklikheid van die mark, namate nuwe handelsroetes vir vreemde lande oopgemaak word. Die geestelike en materiële aspekte van blou kombineer dus vir ons stories oor globale geskiedenis, kulturele waardes, tegnologiese innovasie en internasionale handel. Hierdie departementele opname bevat voorwerpe uit ons besit van Asiatiese, Egiptiese, Amerikaanse, Inheemse Amerikaanse, Afrikaanse en Europese kuns, waaronder skilderye, beeldhouwerke, afdrukke, tekeninge, dekoratiewe kunste, verligte manuskripte, gedrukte boeke en kontemporêre kuns.

Dit is slegs die eerste fase van die uitstalling, wat sal uitbrei namate die volgende hoofstukke ontvou en uiteindelik die eerste verdieping van die museum amper sal vul. Hierdie toevoegings versterk die temas en die omvang van die kuns wat u kan sien. 'N Verskeidenheid historiese kostuums uit die bekende Brooklyn Museum Costume Collection, wat nou in die Costume Institute by die Metropolitan Museum of Art geleë is, sal in die lente van 2017 by die uitstalling kom. Oneindige blou word ook versterk deur die leen van verskeie belangrike voorbeelde van kontemporêre kuns.

Die materiaal wat gebruik is om hierdie wonderlike voorwerpe te maak, was nie baie skaars nie, maar die tegnologie was versigtig bewaar. Die blou versierings bestaan ​​uit kobalt, 'n metaal wat oor die hele wêreld aangetref word. Die gebruik van blou kobalt as die primêre kleur vir die versiering van wit vate was eintlik 'n kwessie van praktiese gebruik: kobalt is een van die enigste natuurlike pigmente wat oorleef die baie hoë temperature van 'n keramiekoond.

Kobaltversierings word op die oppervlak van die houer geverf en dan bedek met 'n laag helder glasuur. As die stuk gevuur word, smelt die glans by die klei en verseël die versiering onder 'n glasagtige laag. Omdat dit in die oond sou brand, moet ander kleure later, bo -op die glasuur, bygevoeg word, waar dit meer geneig is om weg te raak. Kobaltversierde ware is deels gewaardeer vir hul duursaamheid, maar hulle was ook geliefd omdat ander blou pigmente so skaars en duur was: hierdie keramiek was dikwels die enigste blou voorwerpe in 'n huis.

Porselein en mdashwit klei wat teen hoë temperatuur afgevuur is, en wat vermoedelik in die sesde eeu of ietwat vroeër in die noorde van China ontwikkel het. Die mineraal kobalt is eers in die agtste eeu in China ingevoer. Die grondstof is op plekke op die Arabiese Skiereiland, noordwes van Iran en Wes -Asië ontgin, en is vervoer deur maritieme en internasionale handel oor die Silkroetes. Aanvanklik 'n duur materiaal wat slegs vir voorwerpe met 'n hoë status gebruik is, het kobalt in die vyftiende eeu, toe bronne in China gevind is, makliker beskikbaar geword.

Blou-en-blankes wat uit China ingevoer is, was gewild onder Japannese kopers, vir wie die Chinese spesiale motiewe en vorms ontwikkel het. As gevolg hiervan het Arita ware aanvanklik 'n duidelike Chinese invloed getoon. Stukke gemaak vir die plaaslike Japannese mark weerspieël die verfynde eet- en vermaaklikheidsgewoontes wat by die stygende handelaarsklas guns gevind het: ware was geskik vir die teeseremonie of vir etes wat in 'n verskeidenheid klein geregte bedien word.

Cloisonn & eacute is 'n dekoratiewe tegniek om gekleurde glas op 'n metaaloppervlak te smelt. Dit is eers in 1500 v.G.J. in die Middellandse See -kom ontwikkel. Dit het in die tiende en elfde eeu baie ontwikkel geword in die Bisantynse Ryk en blykbaar via die maritieme en landelike syroetes na China oorgedra te word. Die vroegste Chinese cloisonn en eacute wat op 'n veilige datum gedateer is, is uit die vroeë vyftiende eeu. Teen die vroeë Qing -dinastie (1644 en ndash1911) het keiserlike werkswinkels in die Verbode Stad in Beijing 'n paar van die mees uitbundige en tegnies gesofistikeerde Cloisonn & eacute -voorwerpe geskep.

Vanaf die vroeë Ming -dinastie het die meeste Chinese cloisonn- en eacute -voorwerpe kleurvolle motiewe op 'n blou agtergrond. Die turkoois kleur het so prominent geword dat die algemene Chinese term vir cloisonn en eacute is Jingtai lan, of & ldquoThe Blue of the Jingtai Era, & rdquo verwys na die bewind van die Ming -keiser Zhu Qiyu, bekend as die Jingtai -keiser (regeer 1450 en ndash57), wat vermoedelik hierdie kleur verkies het.

Chinese vakmanne het die materiaal en die tegnologie om baie ander kleure te maak, maar turkoois oorheers. Dit het moontlik 'n waterige omgewing verteenwoordig vir die lotusblomme wat hierdie ware dikwels versier het, of 'n hemelse omgewing vir die Boeddhistiese embleme wat ook algemeen was. Of dit kan die invloed toon van Tibetaanse dekoratiewe kunste, wat uiters kleurvol en uitgebreid is, wat dikwels turkoois klippe bevat.

Blou word gereeld gebruik as agtergrondkleur vir antieke argitektoniese beeldhouwerk en muurskilderye, en die ooreenkoms daarvan met lug en water word erken. Dit blyk egter dat blou van min simboliese betekenis was in vroeë kleurstelsels. In die oë van die Grieke en Romeine is helder kleure van enige aard as vulgêr beskou. Hierdie algemene siening van kleur as dekadent en bedrieglik het die Westerse estetika steeds ingelig ná die val van die Romeinse Ryk in die vyfde eeu. Mary was gereeld geklee in 'n reeks donker kleure wat bedoel was om haar hartseer oor te dra.

Maar namate die kultus van die Maagd gegroei het, word blou in die volgende paar eeue verander van 'n marginale na 'n belangrike kleur in die Westerse Marian -beelde. Dit weerspieël deels die groeiende oortuiging dat kleur, 'n eienskap wat deur lig veroorsaak word, dus 'n uitdrukking kan wees van goddelike teenwoordigheid. Briljante loodglas uit die twaalfde eeu het donker katedrale begin vul met die hemelse kleure wat gedink word om die glans van God oor te dra. Die helder, helder blues (wat dikwels afkomstig is van duur kobalt) wat vir die Virgin -klere gebruik is, word verstaan ​​as die hemelse koninkryk en dus haar heiligheid en reinheid as die koningin van die hemel.

Tot op daardie stadium was plantgebaseerde blou kleurstowwe, soos dagblom en indigo, die enigste keuse vir drukkers in Japan, maar die kleurstowwe was geneig om vinnig in bruin of groen skakerings te verkleur. Pruisiese blou, 'n sintetiese pigment wat in Duitsland uitgevind is, is lewendiger en duursamer. Die invoer van hierdie kleur het die gebied van kleurmoontlikhede vir drukkers uitgebrei en hulle groter vryheid van uitdrukking gebied: Katsushika Hokusai se ikoniese houtblokafdruk The Great Wave by Kanagawa (1830 & ndash33) sou nie moontlik gewees het sonder hierdie tegnologiese innovasie nie.

Glasvoorwerpe word in die antieke wêreld as seldsame, kosbare luukse items beskou. Glaskrale, inlegsels en klein amulette dateer so vroeg as die Egiptiese periode van Egipte (ongeveer 4000 en 3100 v.G.J.). Dit is vervaardig uit dieselfde bestanddele as faience en die pigment wat bekend staan ​​as Egypteblou, en in verskillende verhoudings, maar glasvate en beeldjies is die eerste keer op groot skaal in Egipte vervaardig tydens die agtiende dinastie (omstreeks 1479 en 1414 v.G.J.). Met behulp van koperverbinding of kobalt het ambagsmanne baie skakerings van blou behaal.

Glastegnologie het van Mesopotamië na Egipte en die oostelike Middellandse See en na Europa versprei, hoewel chemiese ontleding 'n wye verskeidenheid formules toon. As ons irisensie op ou glas sien, is dit gewoonlik 'n byproduk van begrafnis, nie 'n oorspronklike of bedoelde kenmerk van hoe die glas vervaardig is nie.

Blou faience, wat dikwels as 'n meer bekostigbare alternatief vir halfedelstene soos turkoois en lapis lazuli dien, het ook 'n betekenisvolle betekenis. Ligblou kleur simboliseer die lewegewende waters van die Nyl, sowel as die lug. Gevolglik word godhede wat met die lug verband hou, dikwels met 'n blou vel uitgebeeld.

In die koloniale Noord-Amerika oorheers Engels in glas die mark, maar reeds in 1608, in Jamestown, Virginia, word glas hier gemaak en die eerste bedryf van mdashAmerica. Glasproduksie in die Verenigde State was beperk tot die industriële tydperk, in die later negentiende eeu, toe groot fabrieke in Cambridge, Massachusetts Toledo, Ohio en Pittsburgh, Pennsylvania, gestig is.

Die verspreiding van glaskrale hang nou saam met wanneer en hoe die Europeërs in die 1500's verskillende dele van die wêreld gekoloniseer het. Ontdekkers, veroweraars, handelaars en sendelinge het glaskrale as een van vele handelsartikels gebring. Op sy beurt beïnvloed die plaaslike smaak wat die Europeërs produseer, aangesien inheemse kunstenaars in Afrika en die Amerikas sekere kralevorme en -kleure aanvaar of verwerp het.

Afrika het reeds 'n vroeë geskiedenis van die vervaardiging en handel van glaskrale. Krale bly egter skaars, en kralewerk was hoofsaaklik voorbehou vir heersers en elite. Maar toe groot hoeveelhede Europese glaskrale beskikbaar was, het Afrikaanse kunstenaars 'n omwenteling in hul praktyke gemaak en uitgebreide kralewerk floreer.

In die Amerikas het groter toegang tot glashandelkrale vroue in staat gestel om die hele oppervlak van klere en sakke te bedek met kleurvolle, ingewikkelde kralewerkontwerpe. In Mexiko en Sentraal- en Suid -Amerika was glaskrale waardevol vir die versiering van seremoniële kledingstukke.

Verskeie soorte Chinese ware kan 'n blou voorkoms aanneem. Sommige, soos Jun ware, Qingbai ware, en later sg clair de lune ware is amper altyd blou. Ander, soos Longquan en Guan ware, was meer gereeld groen, met blou stukke 'n rariteit. Chinese seladone is selde versier, wat die Confuciaanse waardes van terughoudendheid, regverdigheid en balans weerspieël. Celadon -glase word ook as 'n teken van die verlede beskou en het veral gewild geraak tydens periodes van omwenteling, en China se elite het gesmag na die groot goue eeue van die verlede, toe rituele jades en brons krag aandui.

Chinese seladone van verskillende soorte is deur Asië uitgevoer. Die produksie van die voorwerpe het later van China na ander streke versprei, veral Korea, Japan en Thailand. Sommige van die mooiste celadon-goedere in Japan het 'n blouer toon, en die blou sal deur die twintigste-eeuse Japannese keramici na hoër hoogtes geneem word.

Alhoewel die vervaardiging van Egiptiese blou soortgelyk is aan dié van glas en faience, het dit sekere onderskeidende eienskappe. Anders as faience, met 'n glasuurlaag, is die egiptiese blou kleur deurgaans aanwesig. En in teenstelling met glas, is Egiptiese blou nie glansend nie.

Die vervaardiging van Egiptiese blou was 'n lang, moeisame proses wat gelei het tot 'n helderblou pasta, wat gebruik is om voorwerpe te vorm, of 'n poeier om verf te maak. Dit was selde die voorwerpe so groot soos Fles met oopwerk dop, hier getoon, 'n tegniese meesterstuk wat uit verskeie dele bestaan. Meer algemeen is dit gebruik vir kleiner beeldjies soos Heart Scarab met Scene of the Goddess Ma ’at en 'n Phoenix.

Oneindige blou sal van 25 November 2016 tot 2017 te sien wees en is deel van 'N Jaar van ja: herbekyking van feminisme in die Brooklyn -museum, 'n jaar lange projek wat 'n dekade van feministiese denke in die Brooklyn Museum vier.

Open in vier fases vir die publiek, Oneindige blou sal gedurende sy loopbaan uitgebrei word om die omvang van die wêreldwye versamelings van die museum te verteenwoordig, insluitend voorwerpe uit ons besittings van Asiatiese, Egiptiese, Afrikaanse, Amerikaanse, inheemse Amerikaanse en Europese kuns, waaronder skilderye, beeldhouwerke, afdrukke, tekeninge, die dekoratiewe kunste, verligte manuskripte, gedrukte boeke en kontemporêre kuns. Die voorwerpe is gekies vir hul skoonheid en historiese betekenis, sowel as vir hul verteenwoordigende rolle in die verhaal van die kleur blou in kuns. Hoogtepunte sluit in keramiekmeesterwerke uit die Asiatiese kunsversameling wat nog nooit voorheen verligte manuskripte uit die Europese versamelingskostuums uit die Brooklyn Museum-kostuumversameling in die Metropolitan Museum of Art-beelde van Egiptiese en Suid-Asiatiese blouvelde en skilderye wat blou in die natuur besin het, vertoon het nie. baie ander. Die installasie sal besoekers betrek vanaf die oomblik dat hulle die Museum Pavilion binnekom & ldquoTitled & rdquo (Water), 'n uitgestrekte gordyn van blou iriserende krale deur Felix Gonzalez-Torres, en Liquidity Inc., 'n meeslepende video -ervaring deur Hito Steryl in die Museum se groot saal.

Gedurende die hele uitstalling van die uitstalling, beklemtoon die eerste herhaling enkele van die merkwaardigste werke uit die bekroonde besittings van die museum. Sulke werke sluit in Wynkruik met vis en waterplante, een van die beste voorbeelde van vroeë Chinese blou-en-wit porselein in die wêreld en ses nog nooit voorheen verligte manuskripte vertoon wat die simboliese maniere toon waarop die Christelike ikonografie die kleur blou en mdashwhether gebruik het om die maagd Maria se hemelse mantel, die hemelblou te beskryf nie uitgestrektheid, of die Heilige Gees ’s goddelike aura.

Belangrike kontemporêre werke sluit in Joseph Kosuth ’s 276 (op kleur blou), waarin hy in blou neon 'n aanhaling van die filosoof Ludwig Wittgenstein weergee wat ons persepsie van blouheid en vyf werke uit die voortgesette reeks van Byron Kim bevraagteken Sondag skilderye, wat die lug voorstel op die dag toe hulle geverf is met 'n kort teks van aktiwiteite uit die lewe van die kunstenaar op daardie dag.

Nancy Spector, adjunk -direkteur en hoofkurator, verklaar: & ldquoOneindige blou is 'n inspirerende demonstrasie van hoe die kurators van die Brooklyn -museum in verskillende departemente saamwerk om die ryk en verweefde geskiedenis van wêreldkulture te ondersoek. Hulle heroorweeg die wêreldwye versameling deur die blou lens om gedeelde kulturele temas deur die eeue te belig, soos handel, spiritualiteit, simboliek en materiële innovasie. Die doel is nie om die voorstelling van verskillende wêreldkulture te homogeniseer nie, maar om samevloeiingspunte sowel as punte van groot, indien nie onversoenbare, verskille te demonstreer. Blue sal 'n bindweefsel bied om te ondersoek hoe die kleur fisies en simbolies manifesteer in kulture so ver as die ou Egipte, Asië en Afrika tot die negentiende-eeuse Europese en Amerikaanse skilder- en dekoratiewe kunste, in die kuns van die hede . & rdquo

Ongeveer A Year of Yes: Reimagining Feminism in the Brooklyn Museum
Die uitstalling is deel van A Year of Yes: Reimagining Feminism in the Brooklyn Museum, wat die 10de herdenking van die Elizabeth A. Sackler -sentrum vir feministiese kuns vier deur tien uiteenlopende uitstallings en 'n uitgebreide kalender van verwante openbare programme. 'N Jaar van Ja erken feminisme as 'n dryfveer vir progressiewe verandering en neem die transformerende bydraes van feministiese kuns gedurende die laaste halfeeu as vertrekpunt. Die museumwye reeks stel die volgende stappe voor, en brei feministiese denke uit van die wortels in die stryd om geslagsgelykheid om breër maatskaplike geregtigheidskwessies van verdraagsaamheid, insluiting en diversiteit aan te pak. 'N Jaar van Ja begin in Oktober 2016 en duur tot vroeg in 2018.

Hierdie uitstalling word gereël deur 'n kuratorspan, waaronder Yekaterina Barbash, mede -kurator van Egiptiese kuns Susan Beningson, assistent -kurator, Asiatiese kuns Joan Cummins, Lisa en Bernard Selz, kurator, Asiatiese kuns Barry R. Harwood, kurator, dekoratiewe kunste Deirdre Lawrence, hoofbibliotekaris , Biblioteke en argiewe Cora Michael, mede -kurator, uitstallings Nancy Rosoff, kurator van Andrew W. Mellon, Arts of the Americas en Lisa Small, kurator van Europese skilderkuns en beeldhouwerke, Brooklyn Museum, Eugenie Tsai, John en Barbara Vogelstein, kurator vir kontemporêre kuns, onder leiding van Nancy Spector, adjunkdirekteur en hoofkurator.

Ruim ondersteuning vir hierdie uitstalling word verskaf deur 'n anonieme skenker en die Stavros Niarchos -stigting. Oneindige blou is deel van 'N Jaar van ja: herbekyking van feminisme in die Brooklyn -museum, 'n jaarlikse reeks van tien uitstallings wat die 10de herdenking van die Elizabeth A. Sackler -sentrum vir feministiese kuns vier. Ondersteuning vir leierskap word verskaf deur Elizabeth A. Sackler, die Stavros Niarchos -stigting, die Calvin Klein Family Foundation, Mary Jo en Ted Shen, en 'n anonieme skenker. Ruim ondersteuning word ook verskaf deur Annette Blum, die Taylor Foundation, die Antonia en Vladimer Kulaev Cultural Heritage Fund, Beth Dozoretz, The Cowles Charitable Trust en Almine Rech Gallery.


Antieke Egiptiese regering

Die regering van antieke Egipte was 'n teokratiese monargie, aangesien die koning deur 'n mandaat van die gode beheer is, aanvanklik as 'n tussenganger tussen mense en die goddelike beskou is, en die wil sou verteenwoordig deur die wette wat aangeneem is en beleid goedgekeur is . 'N Sentrale regering in Egipte blyk duidelik uit c. 3150 vC toe koning Narmer die land verenig het, maar daar was 'n vorm van regering voor hierdie datum. Die Skerpioenkonings van die predynastiese tydperk in Egipte (ongeveer 6000-3150 v.C.) het duidelik 'n vorm van monargiale regering gehad, maar presies hoe dit werk, is nie bekend nie.

Egiptoloë van die 19de eeu nC het die geskiedenis van die land in periodes verdeel om hul studierigting te verduidelik en te bestuur.Tydperke waarin daar 'n sterk sentrale regering was, word 'koninkryke' genoem, terwyl persone waarin daar verdeeldheid was of geen sentrale regering was nie, 'tussenperiodes' genoem word. die ou Egiptenare het geen afbakening tussen tydperke aan hierdie terme herken nie. Skrifgeleerdes van die Middelryk van Egipte (ongeveer 2040-1782 v.C.) kyk moontlik terug na die tyd van die Eerste Tussenperiode (2181-2040 v.G.J.) as 'n tyd van ellende, maar die tydperk het geen amptelike naam gehad nie.

Die regeringsvorm van Egipte het, met min verandering, vanaf c. 3150 BCE to 30 BCE. ”

Die manier waarop die regering gewerk het, het oor die eeue effens verander, maar die basiese patroon was in die Eerste Dinastie van Egipte (ongeveer 3150 en#8211 ongeveer 2890 vC). Die koning het oor die land geheers met 'n vizier as tweede-in-bevel, regeringsamptenare, skrifgeleerdes, streekgoewerneurs (bekend as nomarge), burgemeesters van die stad, en na die Tweede Tussenperiode (omstreeks 1782 en#8211 omstreeks 1570 v.C.), 'n polisiemag. Vanuit sy paleis in die hoofstad sou die koning sy uitsprake, wette en bevelbouprojekte maak, en sy woord sou dan uitgevoer word deur die burokrasie wat nodig geword het om die heerskappy in die land te beheer. Die regeringsvorm van Egipte duur, met min verandering, van ongeveer. 3150 vC tot 30 vC toe die land deur Rome geannekseer is.

VROEGE DYNASTIESE PERIODE & OU KONINKRYK

Die heerser was bekend as 'n ‘king ’ tot en met die nuwe koninkryk van Egipte (1570-1069 v.C.) toe die term ‘ farao ‘ (wat beteken ‘ Great House, ’ 'n verwysing na die koninklike woning) kom in gebruik. Die eerste koning was Narmer (ook bekend as Menes) wat 'n sentrale regering gestig het nadat hy die land verenig het, waarskynlik met militêre middele. Die ekonomie van Egipte was gebaseer op landbou en het 'n ruilstelsel gebruik. Die laer klasboere het op die grond geboer, die koring en ander produkte aan die edele grondeienaar gegee (met 'n beskeie deel vir hulself), en die grondeienaar het die opbrengs aan die regering oorgegee om dit in die handel of in die verspreiding aan die breër gemeenskap.

Onder die bewind van die opvolger van Narmer ’, Hor-Aha (ongeveer 3100-3050 v.C.), is 'n geleentheid begin, bekend as Shemsu Hor (Volging van Horus) wat standaardpraktyk vir latere konings sou word. Die koning en sy gevolg sou deur die land reis en sodoende die teenwoordigheid en mag van die koning vir sy onderdane sigbaar maak. Egiptoloog Toby Wilkinson sê:

Die Shemsu Hor sou verskeie doeleindes tegelyk gedien het. Dit het die monarg in staat gestel om 'n sigbare teenwoordigheid in die lewe van sy onderdane te wees, sy amptenare in staat gestel om alles wat in die land in die algemeen gebeur, fyn dop te hou, beleide toe te pas, geskille op te los en geregtigheid te vergoed, het die koste van die instandhouding van die Die hof het die las om dit die hele jaar op een plek te ondersteun, verwyder en laastens die sistematiese beoordeling en heffing van belasting vergemaklik. 'N Bietjie later, in die Tweede Dinastie, het die hof uitdruklik die aktuariële potensiaal van die opvolging van Horus erken. Daarna is die geleentheid gekombineer met 'n formele sensus van die landbou -rykdom van die land. (44-45)

Die Shemsu Hor (vandag beter bekend as die Egiptiese veetelling) het die manier geword waarop die regering individuele welvaart beoordeel en belasting gehef het. Elke distrik (naam) is in provinsies verdeel met 'n nomarg bestuur van die algehele werking van die naam, en dan minder provinsiale amptenare, en dan burgemeesters van die dorpe. Eerder as om te vertrou a nomarg om sy rykdom akkuraat aan die koning te rapporteer, sou hy en sy hof reis om die rykdom persoonlik te beoordeel. Die Shemsu Hor Dit het dus 'n belangrike jaarlikse (later tweejaarlikse) gebeurtenis in die lewens van die Egiptenare geword en, baie later, aan Egiptoloë ten minste benaderde heerskappye van die konings gegee sedert die Shemsu Hor is altyd volgens die regering en jaar aangeteken.

Tollenaars sou die beoordeling van die amptenare in die koning se volg volg en 'n sekere hoeveelheid produkte van elke naam, provinsie en stad, wat na die sentrale regering gegaan het. Die regering sou die produkte dus in die handel gebruik. Gedurende die vroeë dinastiese periode het hierdie stelsel so goed gewerk dat teen die tyd van die Derde Dinastie van Egipte (ongeveer 2670-2613 vC) bouprojekte begin is wat aansienlike koste en 'n doeltreffende arbeidsmag verg, die bekendste en langste Die stap -piramide van koning Djoser. Tydens die ou koninkryk van Egipte (ongeveer 2613-2181 vC) was die regering ryk genoeg om nog groter monumente soos die piramides in Giza te bou.

Die magtigste persoon in die land na die koning was die vizier. Daar was soms twee viziers, een vir Bo en een vir Neder -Egipte. Die vizier was die stem van die koning en sy verteenwoordiger en was gewoonlik 'n familielid of iemand wat baie na aan die monarg was. Die vizier bestuur die burokrasie van die regering en delegeer die verantwoordelikhede volgens die bevele van die koning. Gedurende die Ou Koninkryk sou die viziers in beheer van die bouprojekte sowel as die bestuur van ander sake gewees het.

Imhotep, die argitek van Djoser's Step Pyramid in Saqqara, verteenwoordig as 'n sitende skriba. Die bronsfiguur dateer uit die laat tydperk toe Imhotep ongeveer 2000 jaar na sy dood vergoddelik is. / © Trustees van die British Museum

Teen die einde van die Ou Koninkryk het die viziers minder waaksaam geword namate hul posisie gemakliker geword het. Die enorme rykdom van die regering gaan uit na hierdie massiewe bouprojekte in Giza, by Abusir, Saqqara en Abydos, en die priesters wat die tempelkomplekse op hierdie terreine bedien het, sowel as die nomarge en provinsiale goewerneurs, word meer en meer ryk. Namate hul rykdom gegroei het, het hul mag ook gegroei, en namate hul mag toegeneem het, was hulle minder en minder geneig om baie om te gee wat die koning dink of wat sy vizier van hulle al dan nie mag eis. Die toename in die mag van die priesters en nomarge beteken 'n afname in die van die sentrale regering, wat in kombinasie met ander faktore die ineenstorting van die Ou Koninkryk tot gevolg gehad het.

EERSTE TUSSENPERIODE & MIDDELKONINKRYK

Die konings het nog aan die begin van die eerste tussenperiode vanuit hul hoofstad Memphis geheers, maar hulle het baie min werklike mag gehad. Die nomarge het hul eie streke bestuur, hul eie belasting ingevorder, hul eie tempels en monumente ter ere van hulle gebou en hul eie grafte in gebruik geneem. Die vroeë konings van die Eerste Tussenperiode (7de-10de dinastieë) was so ondoeltreffend dat hul name amper nie onthou word nie en datums dikwels verwar word. Die nomarge, aan die ander kant, het geleidelik in mag gegroei. Historikus Margaret Bunson verduidelik hul tradisionele rol voor die eerste tussenperiode:

Die mag van sulke plaaslike heersers is aangepas in tye van sterk farao's, maar oor die algemeen dien hulle die sentrale regering en aanvaar die tradisionele rol om First Under The King te wees. Hierdie rang dui op 'n amptelike reg om 'n bepaalde naam of provinsie namens die farao te administreer. Sulke amptenare was in beheer van die howe in die streek, tesourie, grondkantore, bewaringsprogramme, milisie, argiewe en winkelhuise. Hulle het aan die vizier en die koninklike tesourie verslag gedoen oor sake binne hul jurisdiksie. (103)

Gedurende die Eerste Tussenperiode het die nomarge het hul groeiende hulpbronne gebruik om hulself en hul gemeenskappe te dien. Die konings van Memphis, miskien in 'n poging om hul verlore aansien te herwin, het die hoofstad na die stad Herakleopolis verplaas, maar was daar nie meer suksesvol as in die ou hoofstad nie.
C. 2125 vC het 'n heerser, bekend as Intef I, aan bewind gekom in 'n provinsiale stad genaamd Thebe in Bo -Egipte en het sy gemeenskap geïnspireer om in opstand te kom teen die konings van Memphis. Sy optrede sou diegene inspireer wat hom opgevolg het en uiteindelik die oorwinning van Mentuhotep II oor die konings van Herakleopolis tot gevolg hê. 2040 vC, begin die Middelryk.

Mentuhotep II regeer uit Thebe. Alhoewel hy die ou konings verdryf en 'n nuwe dinastie begin het, het hy sy heerskappy oor die ou koninkryk bepaal. Daar is teruggekyk na die ou koninkryk as 'n groot tyd in die geskiedenis van Egipte, en die piramides en uitgestrekte komplekse in Giza en elders was 'n kragtige herinnering aan die glorie van die verlede. Een van die ou patrone wat hy bygehou het, wat gedurende die laaste deel van die Ou Koninkryk verwaarloos was, was die duplisering van agentskappe vir Bo- en Neder -Egipte, soos Bunson verduidelik:

Oor die algemeen was die administratiewe kantore van die sentrale regering presiese duplikate van die tradisionele provinsiale agentskappe, met een beduidende verskil. In die meeste periodes is die ampte verdubbel, een vir Bo -Egipte en een vir Neder -Egipte. Hierdie tweeledigheid is ook in die argitektuur uitgevoer en het paleise twee ingange, twee troonkamers, ens. Gegee. van die predinastiese periode en die konsep van simmetrie. (103)

Die duplisering van agentskappe het nie net die noorde en die suide van Egipte ewe vereer nie, maar, nog belangriker vir die koning, 'n strenger beheer van beide streke gehou. Die opvolger van Mentuhotep II, Amenemhat I (omstreeks 1991 – omstreeks 1962), het die hoofstad na die stad Iti-tawy naby Lisht verskuif en die ou beleid voortgesit en die regering vinnig genoeg verryk om sy eie bouprojekte te begin. . Sy verskuiwing van die hoofstad van Thebe na Lisht was moontlik 'n poging om Egipte verder te verenig deur die regering in die middel van die land te sentreer in plaas van na die suide. In 'n poging wat die krag van die nomarge, Amenemhat ek het die eerste staande leër in Egipte geskep, direk onder die koning se beheer. Voor dit is leërs in diens geneem in die verskillende distrikte en die nomarg stuur toe sy manne na die koning. Dit het die nomarge 'n groot mate van krag, want die getrouheid van die mans lê by hul gemeenskaps- en streekheerser. 'N Staande weermag, eerste lojaal aan die koning, het nasionalisme en 'n sterker eenheid aangemoedig.

Kalksteenhoof van die Egiptiese farao Mentuhotep II, 11de Dinastie 2061-2010 vC. Die kop kom uit 'n kolom van die lykshuis Deir el-Bahari in Thebes-Wes. Mentuhotep II was die Thebaanse koning wat 'n halfeeu lank regeer en Egipte herenig het aan die einde van die eerste tussenperiode 2134-2040 vC. (Vatikaan -museums, Rome). / Foto deur Mark Cartwright

Amenemhat I se opvolger, Senusret I (omstreeks 1971-1926 v.C.) het sy beleid voortgesit en die land verder verryk deur handel. Dit is Senusret I wat die eerste keer 'n tempel vir Amun op die plek van Karnak bou en begin met die bou van een van die grootste godsdienstige strukture wat ooit gebou is. Die geld wat die regering nodig gehad het vir sulke groot projekte, kom uit handel, en om handel te dryf, het die amptenare die mense van Egipte belas. Wilkinson verduidelik hoe dit gewerk het:

As dit gaan om die invordering van belasting, in die vorm van 'n deel van die landbouprodukte, moet ons 'n netwerk van amptenare aanvaar wat namens die staat in Egipte bedryf word. Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat hul pogings deur dwangmaatreëls ondersteun is nie. Die inskripsies wat sommige van hierdie regeringsamptenare agtergelaat het, meestal in die vorm van seëlafdrukke, stel ons in staat om die werking van die tesourie, wat verreweg die belangrikste departement was vanaf die begin van die Egiptiese geskiedenis, weer te skep. Landbouprodukte wat as staatsinkomste ingesamel is, is op een van twee maniere behandel. 'N Sekere deel het direk na staatswerkswinkels gegaan vir die vervaardiging van sekondêre produkte. Sommige van hierdie produkte met toegevoegde waarde is daarna verhandel en met wins verruil, wat verdere staatsinkomste lewer, terwyl ander herverdeel word as betaling aan staatsamptenare, waardeur die hof en sy projekte gefinansier word. Die oorblywende deel van die landbouprodukte (meestal graan) is in die stoorkamer gestoor, waarskynlik in Egipte in belangrike streeksentrums. Sommige van die gebergde graan is in sy rou toestand gebruik om hofbedrywighede te finansier, maar 'n aansienlike deel is as noodvoorraad opsy gesit om in geval van 'n swak oes te gebruik om wydverspreide hongersnood te voorkom. (45-46)

Die nomarge van die Middelryk het ten volle met die koning saamgewerk om hulpbronne te stuur, en dit was grootliks omdat hul outonomie nou deur die troon gerespekteer is op 'n manier wat dit nie voorheen was nie. Kuns gedurende die middelryk -tydperk toon 'n veel groter variasie as dié van die ou koninkryk, wat dui op 'n groter waarde wat toegepas word op streeksmaak en verskillende style eerder as slegs deur die hof goedgekeurde en gereguleerde uitdrukking. Verder maak briewe uit die tyd duidelik dat die nomarge is respek verleen deur die konings van die 12de Dinastie, wat hulle nie tydens die Ou Koninkryk geken het nie. Onder die bewind van Senusret III (c. 1878-1860 BCE) het die mag van die nomarge verminder is en die nomme herorganiseer is. Die titel van nomarg verdwyn heeltemal uit die amptelike rekords tydens die bewind van Senusret III ’, wat daarop dui dat dit afgeskaf is. Provinsiale heersers het nie meer die vryhede wat hulle vroeër geniet het nie, maar het steeds voordeel getrek uit hul posisie; hulle was nou net sterker onder die beheer van die sentrale regering.

Die 12de dinastie van Egipte se middelryk (omstreeks 2040-1802 v.C.) word beskou as die ‘-ouderdom ’ van die Egiptiese regering, kuns en kultuur, toe sommige van die belangrikste literêre en artistieke werke geskep is, die ekonomie was sterk en 'n sterk sentrale regering het handel en produksie bemagtig. Massaproduksie van artefakte soos beeldhouwerke (byvoorbeeld shabti -poppe) en juweliersware gedurende die Eerste Tussenperiode het gelei tot die opkoms van massaverbruik wat gedurende hierdie tyd van die Middelryk voortgeduur het, maar met groter vaardigheid die vervaardiging van werke van hoër gehalte. Die 13de dinastie (omstreeks 1802-1782 v.C.) was swakker as die 12de. Die gemak en hoë lewenstandaard van die Midde -Koninkryk het afgeneem namate streekgoewerneurs weer meer mag oorgeneem het, priesters meer rykdom bymekaargemaak het en die sentrale regering toenemend ondoeltreffend geword het. In die verre noorde van Egipte, by Avaris, het 'n Semitiese volk hulle rondom 'n handelsentrum gevestig, en gedurende die 13de dinastie het hierdie mense aan bewind gekom totdat hulle hul eie outonomie kon beoefen en dan hul beheer oor die streek kon uitbrei. Dit was die Hyksos (‘buitelandse konings ’) wie se opkoms die einde van die Middelryk en die begin van die Tweede Tussentydperk van Egipte aandui.

TWEEDE TUSSENPERIODE & NUWE KONINKRYK

Die latere Egiptiese skrywers beskryf die tyd van die Hyksos as chaoties en beweer dat hulle die land binnegeval en vernietig het. Die Hyksos het eintlik die Egiptiese kultuur bewonder en dit as hul eie aangeneem. Alhoewel hulle aanvalle op Egiptiese stede soos Memphis uitgevoer het, het hulle beeldhouwerke en monumente na Avaris teruggebring, maar hulle het hulle as Egiptenare aangetrek, Egiptiese gode aanbid en elemente van die Egiptiese regering in hul eie opgeneem.

Die Egiptiese regering in Itj-tawi naby Lisht kon die streek nie meer beheer nie en het Laer Egipte aan die Hyksos oorgelaat, en die hoofstad teruggebring na Thebe. Namate die Hyksos aan die bewind gekom het in die noorde, het die Kushiete in die suide gevorder en lande teruggeneem wat Egipte onder Senusret III verower het. Die Egiptenare in Thebe het hierdie situasie geduld tot c. 1580 vC toe die Egiptiese koning Seqenenra Taa (ook bekend as Ta ’O) voel dat hy beledig en uitgedaag is deur die Hyksos -koning Apepi en aangeval is. Hierdie inisiatief is opgetel en bevorder deur sy seun Kamose (omstreeks 1575 v.G.J.) en uiteindelik deur sy broer Ahmose I (omstreeks 1570-v. 1544 v.G.J.), wat die Hyksos verslaan en hulle uit Egipte verdryf het.

Die oorwinning van Ahmose I begin die tydperk wat bekend staan ​​as die nuwe koninkryk van Egipte, die bekendste en mees gedokumenteerde era in die Egiptiese geskiedenis. Op hierdie tydstip is die Egiptiese regering effens geherorganiseer en hervorm sodat die hiërargie nou van die farao aan die bokant loop, na die vizier, die koninklike tesourier, die generaal van die weermag, opsieners (toesighouers van regeringslokasies soos werkplekke) en skrifgeleerdes wat die rekords gehou het en korrespondensie oorgedra het.

Kalksteenstela van die polisiehoof, Ptahmay. Uit die hedendaagse Egipte. New Kingdom, 18de Dinastie, omstreeks 1300 vC. (Staatsmuseum vir Egiptiese Kuns, München, Duitsland). / Foto deur Osama Shukir Muhammed Amin

Die New Kingdom het ook die institusionalisering van die polisiemag onderneem onder Amenemhet I. Sy vroeë polisie -eenhede was lede van die Bedoeïene stamme wat die grense bewaak het, maar min te doen gehad het met die behoud van huislike vrede. Die New Kingdom -polisie was Medjay, Nubiese krygers wat met Ahmose I teen die Hyksos geveg het en met die nuwe posisie beloon is. Die polisie is deur die vizier onder leiding van die farao gereël. Die vizier sou dan gesag delegeer aan amptenare wat die verskillende patrollies van die staatspolisie bestuur het. Die polisie het tempels en lykshuiskomplekse bewaak, die grense beveilig en immigrasie gemonitor, buite koninklike grafte en begraafplase gestaan ​​en toesig gehou oor die werkers en slawe by die myne en rotsgroef. Onder die bewind van Ramses II (1279-1213 vC) was die Medjay sy persoonlike lyfwagte. Vir die grootste deel van hul ampstermyn het hulle egter die vrede langs die grense behou en ingegryp in burgerlike aangeleenthede onder leiding van 'n hoër amptenaar. Mettertyd het sommige van hierdie posisies deur priesters beklee, soos Bunson verduidelik:

Die tempelpolisie -eenhede bestaan ​​gewoonlik uit priesters wat daarvan beskuldig is dat hulle die heiligheid van die tempelkomplekse handhaaf. Die regulasies rakende seks, gedrag en houding tydens en voor alle rituele seremonies het 'n mate van waaksaamheid vereis en die tempels het hul eie mense beskikbaar gehou om 'n harmonieuse gees te verseker. (207)

Die tempelpolisie sou veral besig gehou gewees het tydens godsdienstige feeste, waarvan baie (soos dié van Bastet of Hathor) aangemoedig het om te veel te drink en 'n remming te laat vaar.

Die New Kingdom het ook die hervorming en uitbreiding van die weermag beleef. Egipte se ervaring met die Hyksos het hulle gewys hoe maklik 'n vreemde moondheid hul land kan oorheers, en hulle wou nie dit 'n tweede keer ondervind nie. Ahmose I het eers die idee bedink van buffersones rondom die grense van Egipte om die land veilig te hou, maar hierdie idee is verder gevoer deur sy seun en opvolger Amenhotep I (ongeveer 1541-1520 vC).

Die leër wat Ahmose I teen die Hyksos gelei het, bestaan ​​uit Egiptiese stamgaste, dienspligtiges en buitelandse huursoldate soos die Medjay. Amenhotep I het 'n Egiptiese leër van professionele mense opgelei en hulle na Nubië gelei om sy pa se veldtogte te voltooi en die verlore lande tydens die 13de dinastie terug te kry. Sy opvolgers het die uitbreiding van die grense van Egipte voortgesit, maar niemand anders nie as Tuthmosis III (1458-1425 vC), wat die Egiptiese Ryk gevestig het om lande van Sirië na Libië en tot in Nubië te verower.

Teen die tyd van Amenhotep III (1386-1353 vC) was Egipte 'n uitgestrekte ryk met diplomatieke en handelsooreenkomste met ander groot nasies, soos die Hetiete, die Mitanni, die Assiriese Ryk en die koninkryk van Babilon. Amenhotep III regeer oor 'n so uitgestrekte en veilige land dat hy hom hoofsaaklik met monumente kon bou. Hy het so baie gebou dat vroeë egiptoloë hom 'n buitengewoon lang bewind erken het.

Uit die lykshuis van Amenhotep III, Thebe, Egipte.18de Dinastie, ongeveer 1350 vC / Trustees van die British Museum

Sy seun sou grootliks al die groot prestasies van die Nuwe Koninkryk ongedaan maak deur godsdienshervorming wat die gesag van die farao ondermyn, die ekonomie vernietig en verhoudings met ander nasies versuur het. Akhenaten (1353-1336 vC), miskien in 'n poging om die politieke mag van die priesters van Amun te neutraliseer, verbied alle godsdienstige kultusse in die land behalwe dié van sy persoonlike god Aten. Hy het die tempels gesluit en die hoofstad van Thebe verhuis na 'n nuwe stad wat hy in die Amarna -streek gebou het, met die naam Akhetaten, waar hy saam met sy vrou Nefertiti en sy gesin gesekwestreer het en staatsake verwaarloos het.

Die posisie van die farao is gelegitimeer deur sy nakoming van die wil van die gode. Die tempels in Egipte was nie net aanbiddingsplekke nie, maar fabrieke, apteke, werkswinkels, beradingsentrums, genesings-, opvoedings- en kultuursentrums. Deur dit te sluit, het Akhenaten die voorwaartse momentum van die Nuwe Koninkryk tot stilstand gebring terwyl hy nuwe tempels en heiligdomme in gebruik geneem het wat gebou is volgens sy monoteïstiese geloof in die een god Aten. Sy opvolger, Tutankhamun (1336-1327 vC) het sy beleid omgekeer, die hoofstad na Thebe teruggegee en die tempels heropen, maar het nie lank genoeg geleef om die proses te voltooi nie. Dit is bewerkstellig deur die farao Horemheb (1320-1295 v.G.J.) wat enige bewys probeer uitvee het dat Akhenaten ooit bestaan ​​het. Horemheb het Egipte weer 'n sosiale posisie met ander nasies teruggebring, die ekonomie verbeter en die tempels wat vernietig is, herbou, maar die land het nooit die hoogtes bereik wat dit onder Amenhotep III geken het nie.

Die regering van die Nuwe Koninkryk het by Thebe begin, maar Ramesses II het dit noordwaarts verhuis na 'n nuwe stad wat hy op die terrein van die ou Avaris, Per Ramesses, gebou het. Thebe het voortgegaan as 'n belangrike godsdienstige sentrum, hoofsaaklik vanweë die Groot Tempel van Amun in Karnak waaraan elke farao van die Nuwe Koninkryk bygedra het. Die redes vir die verskuiwing van Ramesses II is onduidelik, maar een van die resultate was dat, met die hoofstad van die regering ver in Per Ramesses, die priesters van Amun in Thebe vry was om te doen wat hulle wou. Hierdie priesters het hul mag vergroot tot die punt waar hulle teen die farao gekonfronteer het en die Nuwe Koninkryk geëindig het toe die hoëpriesters van Thebe uit daardie stad regeer het, terwyl die laaste farao's van die Nuwe Koninkryk gesukkel het om beheer van Per Ramesses te behou.

Monumentale lyste van vorige konings gee uiting aan die legitimiteit van die lewende heerser. Oorspronklik is Ramses II heel regs gewys ter ere van vorige konings en die god Osiris. Die konings is voorgestel deur hul troonname, wat in ovaal “ kartonne ” geskryf is. Die boonste oorlewende ry noem min bekende konings van die 7de en 8ste dinastieë. Die middelste ry bevat die van die 12de, 18de en 19de dinastieë. Heersers wat as onbelangrik of onwettig beskou word, insluitend regerende koninginne, is weggelaat. / Foto deur Osama Shukir Muhammed Amin

LAAT TYD van antieke Egipte en PTOLEMAIC DYNASTY

Egipte is weer verdeel toe dit die derde tussenperiode (1069-525 vC) binnegegaan het. Die regering by Thebe beweer oppergesag terwyl hulle die legitimiteit van die heersers by Per Ramesses erken en met hulle trou. Die verdeeldheid van die regering het Egipte verswak wat gedurende die Laat Tydperk (ongeveer 664-332 vC) in burgeroorloë begin ontaard het. Op hierdie tydstip het die voormalige heersers van Egipte met mekaar baklei met behulp van Griekse huursoldate wat mettertyd belangstelling in die geveg verloor het en hul eie gemeenskappe in die Nylriviervallei begin het.

In 671 en 666 vC het die Assiriërs die land binnegeval en beheer geneem, en in 525 vC het die Perse binnegeval. Onder Persiese bewind het Egipte 'n satrapie geword met die hoofstad in Memphis, en net soos die Assiriërs voor hulle, was Perse in alle magsposisies geplaas. Toe Alexander die Grote Persië verower, neem hy Egipte in 331 v.G. toe, laat homself as farao by Memphis bekroon en plaas sy Masedoniërs aan bewind.

Na die dood van Alexander, stig sy generaal Ptolemaeus (323-285 vC) die Ptolemaïese dinastie in Egipte, wat van 323-30 vC duur. Die Ptolemeërs, net soos die Hyksos voor hulle, het die Egiptiese kultuur baie bewonder en dit in hul heerskappy opgeneem. Ptolemeus I het probeer om die kulture van Griekeland en Egipte saam te voeg om 'n harmonieuse, multinasionale land te skep, en hy het daarin geslaag, maar dit het nie lank geduur na die bewind van Ptolemeus V (204-181 vC). Onder die bewind van Ptolemeus V ’ was die land weer in opstand en die sentrale regering was swak. Die laaste Ptolemaïese farao van Egipte was Cleopatra VII (69-30 vC), en na haar dood is die land deur Rome geannekseer.

NALATENSKAP

Die monargiale teokrasie van Egipte het meer as 3000 jaar geduur, wat een van die grootste antieke kulture ter wêreld geskep en onderhou het. Baie van die moderne toestelle, artefakte en gebruike het hul oorsprong in die meer stabiele tydperke van die Ou, Middel en Nuwe Koninkryke in Egipte, toe daar 'n sterk sentrale regering was wat die nodige stabiliteit gebied het vir die skepping van kuns en kultuur.

'N Houtskrywer -palet uit die New Kingdom, Egpyt. (Egiptiese museum, Castello Sforzesco, Milaan) / Foto deur Mark Cartwright

Die Egiptenare het papier en gekleurde ink uitgevind, die skryfkuns bevorder, was die eerste mense wat skoonheidsmiddels wyd gebruik het, die tandeborsel, tandepasta en asemmyte uitgevind het, gevorderde mediese kennis en praktyke soos die herstel van gebreekte bene en chirurgie, waterklokke geskep het en kalenders (afkomstig van die 365-dae kalender wat vandag gebruik word), sowel as die kuns om bier te brou, landbouvooruitgang soos die beesploeg en selfs die gebruik van pruike.

Die konings en later farao's van antieke Egipte het hul bewind begin deur hulself te dien in diens van die godin van die waarheid, Ma ’at, wat universele harmonie en balans verpersoonlik en die konsep van ma ’at wat so belangrik was vir die Egiptiese kultuur. Deur harmonie te handhaaf, het die koning van Egipte die mense 'n kultuur verskaf wat kreatiwiteit en innovasie aanmoedig. Elke koning sou sy heerskappy begin deur Ma ’at ’ aan die ander gode van die Egiptiese panteon voor te hou as 'n manier om hulle te verseker dat hy haar voorskrifte sou volg en sy mense aanmoedig om dieselfde te doen tydens sy bewind. Die regering van antieke Egipte het meestal hierdie goddelike ooreenkoms met hul gode nagekom en die gevolg was die grootse beskawing van antieke Egipte.


Argeologie, klassieke en egiptologie

Van die nege ostraca, vyf papirusse en skryfbord wat die oorblywende manuskripte van die instruksie van Ani uitmaak, is slegs drie van die papirus, p. Boulaq IV, p. Deir el-Medineh I, en bl. Saqqara, maak gebruik van rubrieke. Een word gevind op bl. Saqqara, elf in bl. Deir el-Medineh I, en 14 in bl. Boulaq IV. bl. Chester Beatty V, wat ook uittreksels uit The Instruction of Ani bevat, gebruik rooi ink om die woorde ḥnꜥ ḏd te skryf om die begin van sy uittreksel uit Ani te merk, maar maak nie gebruik van rubrieke in die uittreksel self nie. bl. Guimet en die ostraca is vers, maar maak nie gebruik van rubrieke nie.

Die enkele rubriek gevind op reël 5 van p. Saqqara is die begin van 'n frase wat nie in een van die manuskripte voorkom nie, wat 'n parallelle teks vir hierdie afdeling van Ani bied, en dit is dus moeilik om te klassifiseer in terme van die gebruik daarvan in die manuskrip.

bl. Deir el-Medineh I skryf frases in rooi ink by rt. 1,5 2,2 2,7 3,3 3,6-7 4,3 4,7 5,5 6,3 7,1 en 7,6-7. Dit lyk asof hierdie rubrieke veranderinge in die vloei van diskoerse aandui, wat verstaan ​​kan word as die begin van 'n nuwe maksimum.

bl. Boulaq IV bevat rubrieke op 15,1 15,9-10 16,9-10 17,1 18,5-6 18,12 18,15 20,9 22,1-2 22,3 22,13-14 22, 17-18 23,7 en 23,11-12. Slegs een hiervan-die rubriek op 18,15 (p. Deir el-Medineh 1,5), word parallel met 'n rubriek in 'n ander manuskrip.

Die meerderheid-dié, op 15,1 15,9-10 16,9-10, 17,1 18,5-6 18,15 20,9 en 22,1-2, blyk veranderinge in die vloei van diskoerse soortgelyk te wees in die natuur aan dié wat op bl. Deir el-Medineh, maar versprei minder gereeld. Die laaste vier rubrieke dui op die afwisseling van die spreker tussen Ani en sy seun Khonsuhotep. Die rubriek 22,3 blyk die einde van die afdeling te wees. Dit blyk dat die rubriek op 18,12 'n sin sonder 'n strukturele rol beklemtoon.

Daarbenewens 'n paar frases waar dit duidelik is dat 'n nuwe teksgedeelte uit die ander manuskripte begin, soos op 16,1 (Chester Beatty V 2,6) en 19,1 (Deir el-Medineh 2,2 Chester Beatty V 2 , 8), is met swart ink op bl. Boulaq IV en kolomme 19 en 21 van hierdie papyus is heeltemal sonder rubrieke.

Die vraag is of die rubrieke deel uitmaak van die transmissieproses en 'n kanonieke struktuur weerspieël, of in wese die keuse van die kopieër is, en sy eie interpretasies weerspieël. As rubrieke in wese die persoonlike keuse van die kopieër is, moet dit ons begrip van die struktuur van die teks beïnvloed.

Die liedjies van die harpiste uit die Saqqara New Kingdom-nekropolis kom uit 'n verskeidenheid datums en grafkontekste. Die tekste van hierdie liedjies toon min direkte intertekstualiteit of aanhaling tussen mekaar, maar leen uit 'n algemene voorraad temas wat ook by Thebes voorkom. Die data van Saqqara is beperk, en maak dus nie 'n besonder gedetailleerde bespreking van die oordrag van die liedjies van die harpiste op hierdie webwerf moontlik nie. Die groter hoeveelheid materiaal uit Thebe laat egter die bespreking van komposisieproses in die harpiste se liedjies toe. In die besonder blyk dit dat die vier liedjies wat deur Wente gepubliseer is, die gevolg is van 'n komposisionele proses om die teks te samel uit algemene formules en woordfrases, of deur 'knip-en-plak'. Dit is kenmerke wat in die breër getuig word van die Egiptiese literêre komposisie en lei tot die 'fragmentasie' wat Eyre beskryf as kenmerkend van die Egiptiese literatuur. Op 'n breër vlak kan dit weerspieël word in die gebruik van kompositoriese 'boustene' in die rangskikking van tekste en beelde binne die grafte as geheel.

Alhoewel sommige van die harpiste se liedjies by Saqqara, veral die wat in die grafte van Nebnefer en Tatia voorkom, 'n paar ooreenkomste met versiering toon, blyk dit nie dat die motiewe tussen hierdie grafte direk kopieer nie. Die kosmetiese boks van Ipy en die toneel van musikante toon duidelike ontwerpoorvleuelings met graftonele uit die laat agtiende -dinastie in Thebe, en veral die graf van Nakht (TT 52), en die bankettoneel uit die kapel van Ptahmay. Die lied van die harpis in die kapel van Paatenemhab word gedeeltelik bewaar, maar blyk dieselfde teks te wees as die 'harpislied in die graf van Intef' op bl. Harris 500. Die twee afskrifte van die teks toon min variasie, en kan aandui dat hierdie liedjie van die harpspeler kanoniese status gehad het. Die toneel van die harpspeler in die graf van Raia blyk uniek te wees. Eerder as om 'n harpspeler voor te stel wat vir Raia sing, beeld dit Raia af wat vir die gode sing. Alhoewel die lied erg beskadig is en die enkele oorlewende frase nie elders getuig word nie, behoort die keuse van motiewe en uitdrukkings duidelik tot die genre van harpiste se liedjies. Die toneel word op tonele van die begrafnisganger geplaas, en dit blyk om hierdie redes dat Raia in die hiernamaals vir die gode sing, eerder as om sy werk in hierdie wêreld te verrig.

Dit lyk asof die liedjies van die harpis 'n rituele konteks het in die gepaardgaande aanbiedinge. Hierdie offer vind plaas op 'n oorgangsmoment vir die oorledene, waarskynlik aan die einde van die begrafnis, wanneer hul mummie ritueel heraktiveer is deur die 'opening van die mond' en hulle vry is om na die onderwêreld te reis. Hierdie konteks sal waarskynlik die verskeidenheid tekste in die harpiste se liedjies verduidelik, beide 'n 'optimistiese' variëteit wat die onderwêreld prys, en die wat die 'vakansie hou' in hierdie lewe prys, of wat twyfel laat ontstaan ​​oor die doeltreffendheid van begraafplase . Die aanbodkonteks blyk ook verband te hou met feeste wat op ander tye by die graf gehou word. Dit is waarskynlik tydens feeste gehou. Daar word dikwels aanvaar dat sulke feeste tydens die 'Beautiful Festival of the Valley' in Thebe plaasgevind het, maar dit is onwaarskynlik dat hierdie konteks by Saqqara sou plaasvind. Die Sokar -fees was een van die mees prominente feeste in die Memphite -streek, maar daar kon tydens die jaar gereeld feeste in die nekropolis plaasgevind het. Dit lyk asof die liedjies van die harpspelers verband hou met die 'vaslegging van voorrade' en die aanbied van offerandes, nie net as deel van die begrafnis nie, maar ook op daaropvolgende feeste, wat moontlik vergesel was van 'n banket by die graf. Dit kan egter nutteloos wees om 'n enkele konteks vir die lied van die harpis te soek, van enige van die tipes wat in die vorige literatuur oor die onderwerp geïdentifiseer is, as gevolg van die verskillende moontlike kontekste vir die liedjies. Dit kan verband hou met die 'veelheid van benaderings', waarna baie verwys word in besprekings oor Egiptiese godsdiens, en die hoë mate van variasie tussen manuskripte van Egiptiese literêre werke. Daar kan egter ook 'n meer direkte oorsaak wees in die individuele keuses wat gemaak is in die versiering van spesifieke grafte, en miskien in die uitvoering van begrafnisrituele, aangesien individue en groepe voortdurend godsdienspraktyke vir hul eie gebruik toepas, "weef individuele lewens- siklusse in langtermyngeskiedenisse ”(Kolen/Renes 2015: 21).

Deur sy drie oorvleuelende perspektiewe - praktyke, oordrag en landskap - het die Walking Dead -projek ten doel om godsdiens in Saqqara beter te verstaan, met veral fokus op die Nuwe Koninkryk. Hierdie artikel streef na hierdie doel deur te probeer om tekstuele oordrag in die antieke Egiptiese samelewing te kontekstualiseer, en deur die belangrikheid van sosiale en performatiewe kontekste in die algemeen te probeer skets om die oordrag van die boek van die dooies te verstaan.

Die koerant beoog om 'n verdere lig te werp op die versiering van monumentale grafkapelle met Book of the Dead-tekste en die dekoratiewe doeleindes van sulke tonele, wat tradisioneel gebruik is om die oorledene op 'n magiese manier as 'n 'back-up' te voorsien , of om te funksioneer as 'n soort spraakhandeling, soos elders deur Lara Weiss aangevoer.

Die koerant maak gebruik van onlangse werk oor die piramiedtekste deur Susanne Bickel, en oor Egiptiese begrafnisgodsdiens in die ou koninkryk deur Mark Smith, sowel as onlangse navorsing oor die performatiewe konteks van literatuur en die materiële gesag van geskrewe tekste deur Christopher Eyre. ten gunste van die verstaan ​​van die boek van die dooies, soos die piramiedtekste en die kistekste, en ander kosmologiese werke opsy laat as 'n beperkte materialisering van godsdienstige gebruike wat plaasgevind het as deel van gesproke, uitgevoer en kortstondige lewe in antieke Egipte.

Die vraag hoe ons die boek van die dooies opdink, is absoluut sentraal in die vraag hoe ons die oordrag daarvan verstaan. Blykbaar weerspieël 'verkeerde' of varianttekste verskillende kontekste van gebruik of oorsprong vir herhalings, byvoorbeeld, maar die vraag is baie wyer, en die mond-performatiewe konteks is tegelyk uiters moeilik om te herkonstrueer, as dit enigsins moontlik is, en absoluut sentraal in die oorweging van die tekste, hul variasies en die oordrag daarvan.


Stela van Ptahmay - Geskiedenis

• Hr.y-pD.t | im.y-rA ssm.wt | kTn tp.y | kTn tp.y n.y Hm = f | im.y-rA kTn.w n.w nTr nfr | im.y-rA xAs.wt | im.y-rA xAs.wt mH.wt | wpw.ty nsw.t r xAs.t nb.t

• Vroeë negentiende dinastie, temp. Seti I-Ramses II.

• Gesteelde graf in Saqqara-Noord, bo die dorp Abusir. 113

Die grafte wat gebou is vir die draers van die titels wat Ry ook besit, is in die post-Amarna-periode merkbaar saamgevat in die gedeelte van die Saqqara-nekropolis suid van die Unas-snelweg. 114 Dieselfde geld vir Stalmeesters. 115 In die graf van Ry, speel 'n stalmeester met die naam Maia die rol as amptenaar om die offer- en suiweringsritueel in toneel uit te voer [9]. Hy is professioneel verbonde aan Ry en kan dus as lid van sy sosiale kring gereken word. In die grafte rondom Ry kan meer stalmeesters gevind word. Hulle verskyn as byfigure in die ikonografiese programme van graf -eienaars met meer verhoogde ampstitels. Beide die broer en seun van Pay, Ry se buurman, het die titel beklee. 116 Dieselfde geld vir twee seuns van Tatia, Ry se buurman in die ooste. Tatia was 'n Wab -priester aan die voorkant van Ptah en hoof van die goudsmede. 117 Verder na die weste, noord van die graf van Pay en gebou teen die suidelike buitemuur van die graf van Horemheb, lê die kapel van Khay II, nog 'n Wab-priester aan die voorkant van Ptah. 118 'n Seun van hierdie priester, genaamd Mose, dra ook die titel van 45 Stalmeester van die Heer van die Twee Lande. 119

Die graf van Ry in sy ruimtelike konteks

Hoe het die nekropolis gelyk toe Ry sy graf daar laat bou, en hoe het dit daarna ontwikkel (Fig. 1, 2)? Om hierdie vraag te beantwoord, word die ruimtelike ontwikkeling van hierdie gedeelte van die Unas -Suid -begraafplaas kortliks hersien. Drie fases van die ontwikkeling van die begraafplaas sal oorweeg word: eerstens die tydperk kort voordat Ry sy graf tweede bou, die tydsperiode gelyktydig met Ry (dit wil sê die bou van die graf) en derde, die tydperk na Ry se dood.

Die eerste fase is die moeilikste om te hersien, want ons is nogal swak ingelig oor die geskiedenis van die nekropolis by Saqqara voor die Amarna-tydperk. Verskeie bronne dui aan dat grafte in die Unas -Suid -begraafplaas tydens die bewind van Amenhotep III gebou is. Vroeë moderne graafmachines het oorvloedige grafelemente uit daardie tydperk gevind. 120 Ongelukkig is die liggings van die vondste, indien enigsins, swak aangeteken. Die plekke van hul ooreenstemmende grafte het dus verlore gegaan. Die inligting wat op die grafelemente opgeteken is, gekombineer met 'n vergelykende studie van bewese vondste, kan ons iets vertel oor wie waar begrawe is, maar vertel ons niks van die destydse struktuur van die begraafplaas nie. Daar word voorgestel dat die voor-Amarna-grafte as (gedeeltelik) rotsgrawe 121 gebou is en dat die gewone Memphite-vrystaande tempelgraf-superstrukture 'n latere fase in die ontwikkeling van hierdie begraafplaas verteenwoordig. Die vondste van modderstene met die kenmerk van Amenhotep II (Aakheperure) dui op moontlik die vroegste bouaktiwiteite op die terrein. Dit is glad nie seker of hierdie stene in die bou van een of meer privaat grafte gebruik is of afkomstig is van strukture van 'n ander aard nie. 122

Ons is op 'n stewiger grond in die tweede fase, naamlik die tydperk toe Ry met die bou van sy begrafnismonument begin het. Die vroegste grafstrukture wat in die Unas -suidelike begraafplaas opgegrawe is (in die moderne tyd), strek oor die Amarna -periode van Akhenaten en Toetanchamon. 'N Aantal van hierdie grafte is werklik monumentaal. Die plot wat Ry 123 gekies het om sy graf te bou, was destyds omring deur taamlik nuwe monumente. Ry se buurman in die weste was Pay, die opsiener van beeste en opsiener van die woonstelle van die koning in Memphis (temp. Toetanchamon) 124 in die noorde het die graf van Meryneith, die grootste van sieners (hoëpriester) en bewaarder in die tempel van die Aten in Memphis (temp. Akhenaten– Tutankhamun) 125 en sy bure in die ooste en suide is tot dusver anoniem. 126 Boonop was die grafte van twee van die mees prominente amptenare in die ampstermyn van Tutankhamun binne 'n radius van 50 m: Horemheb, die groot generaal, en Maya, die opsiener van die tesourie. By hierdie grafte, wat albei argeologies ondersoek is, kan ons die prosopografiese inligting byvoeg oor grafelemente wat uit dieselfde gedeelte van die begraafplaas kom en nou wêreldwyd in museumversamelings gehou word. As gevolg hiervan verskyn 'n beeld van 'n begraafplaas wat uitsluitlik vir hofdienaars gereserveer is.Dit sluit in rentmeesters van koninklike gedenktempels, koninklike butlers, hooggeplaaste weermagamptenare, opsieners van (koninklike) bouwerke, "harem" -amptenare en hoëpriesters. 127

Die derde fase het betrekking op die tydperk na die begrafnis van Ry. Die kort bespreking hier sal beperk wees tot verwikkelinge in die vroeë negentiende dinastie. Daar is veranderings aan bestaande grafte aangebring en soms is nuwe kapelle bygevoeg. As gevolg hiervan het die beskikbare ruimtes tussen bestaande strukture afgeneem. Die seun van Pay, Raia (temp. Horemheb-Seti I), het sy vader se graf vergroot deur 'n oop voorhof te bou. Die vrye ruimte tussen die grafte van Ry en Pay was duidelik beperk. Ruimtebeperkings het die vorm en uitleg van die nuutgeboude bylae beïnvloed. 128 Die ommuurde baan is asimmetries en is in lyn met die westelike kant van Ry se piramide (Fig. 2). 'N Aksiese benadering tot die ingang van die nuwe graf was nie 'n opsie nie. In plaas daarvan moes die bouers die deur na die noorde skuif. 129

In die gebiede noord en oos van die graf van Ry, is daar meer kapelle wat uit die (vroeë) Ramesside -periode dateer, op die kaart. Hierdie kapelle is almal gebaseer op 'n hoër oppervlak in vergelyking met die vloervlak van Ry, die gevolg van 'n opeenhoping van tafl uit die opgrawing van die ondergrondse begraafruimtes van die Ramesside -kapelle. Direk voor die graf van Pay en Raia het 'n kapel gestaan ​​waarvan vandag slegs die stela -ingang en die grafas oorleef. 130 In dieselfde algemene gebied het nog twee begrafnismonumente gestaan. Die een wat halfpad tussen Meryneith en Ry gebou is, is opmerklik. Dit bestaan ​​uit 'n viersydige stela 46 wat ingeskryf is vir 'n klipkapper met die naam Samut. Die stela het blykbaar daar gestaan ​​sonder 'n gepaardgaande bobou - ten minste nie een wat in duursame materiaal, soos modderstene, gebou is nie. 131 Die ruimte oos van Ry is beset deur 'n kapel wat gebou is vir 'n priester aan die voorkant van Ptah, Tatia. 132 'n Laaste kapel, genommer 2013/7, was reg langs die suidekant van die oostelike fasade van Ry se graf geleë. 133 Hierdie kapel dateer ook uit die Ramesside -tydperk. Die mure suid daarvan kan van dieselfde datum wees. Die aard van die verhouding tussen die twee moet op die gebied verder ondersoek word. Die stoep wat na die ingangsdeur van Ry se graf lei, is moontlik saamgestel met die bouwerk wat pas beskryf is. Deur dit te doen, verander Ry, of liewer diegene wat verantwoordelik was vir die onderhoud van die graf (miskien lede van sy huishouding), die benadering tot die monument. Die nuwe konstruksie het besoekers uit die noorde na die suide "getrek" en die ingang van die graf omhein vanaf die tafl wat buite opgehoop het. Die posisie van die skag wat verband hou met die kapel wat teen die gevel van Ry se graf gebou is (as dit korrek geïdentifiseer is) dui daarop dat die "doodloopstraat" wat daarheen gelei het, as sy binnehof gedien het.

Ry se buurman in die suide: die weermaggeneraal, Amenemone?

In die gedeelte wat handel oor die argitektuur van die graf, is opgemerk dat Ry sy graf teen 'n bestaande muur laat bou het. Die struktuur waaraan die muur behoort, moet nog volledig opgegrawe word. Dit is baie waarskynlik dat dit ook 'n graf is. Te oordeel na die monumentale afmetings van die muur, was die persoon vir wie dit gebou is 'n hooggeplaaste amptenaar. Dat Ry sy graf daarteen gebou het, kan aandui dat die twee mans nou in die lewe verbind is. Hulle verhouding kon professioneel gewees het of op verwantskap gebaseer wees. Die vraag wat ek hier wil beantwoord, is: wie is suid van Ry begrawe?

Die ruimtelike verspreiding van grafte volgens die titels van hul eienaars kan ons help om Ry se suidelike buurman te identifiseer. 134 Die draers van sekere titels is saamgevat in spesifieke dele van die Saqqara -nekropolis. 135 Uit hierdie waarneming het ek voorheen probeer om die gedeelte van die nekropolis te identifiseer waar die "verlore" graf van Amenemone (laat agtiende dinastie, temp Tutankhamun-Horemheb) heel waarskynlik geleë was. Amenemone het 'n groot aantal titels gehad, waaronder im.y-rA mSa wr (ny nb tA.wy), generaal (van die Lord of the Two Lands) en im.y-rA pr m/n tA Hw.t Mn- xpr-Ra di anx, groot bewaarder in/van die tempel van Thutmosis III. 136 Steenelemente uit sy graf word versprei in baie openbare en private versamelings regoor die wêreld. 137 Die enigste aanduiding vir die vermeende ligging daarvan is deur Karl Richard Lepsius gegee. In 1843 merk hy op dat verskeie blokke wat vir Amenemone ingeskryf is, hergebruik word in die metselwerk van huise in die dorp Abusir. 138 Sy waarneming het geleerdes laat dink dat die verlore graf in die omgewing van die dorp in die noorde van Saqqara geleë moet wees. 139 Na my mening dui die titels van Amenemone daarop dat sy graf nie in die noorde van Saqqara was nie, maar op die Unas -Suid -begraafplaas. 140 In presies hierdie gedeelte van die nekropolis het 'n aantal (byna) hedendaagse, laat agtiende dinastie im.yw-rA mSa wr.w, generaals van die weermag, hul grafte gebou. Die prominentste onder hulle is die toekomstige koning Horemheb. 141 Dit is ook die gedeelte van die nekropolis wat 'bewoon' word deur 'n aantal hoë amptenare wat koninklike gedenktempels in Saqqara en Thebe bestuur het. 142

Met die identifisering van die graf van Ry in presies hierdie gedeelte van die nekropolis, kan bykomende bewyse by die bespreking gevoeg word. Die kern van die argument is die feit dat Amenemone op 'n vroeëre stadium in sy loopbaan as hoof van Bowmen beklee het. Dit is baie ongewoon dat draers van daardie titel tot die rang van generaal styg. 143 Die kantoor baan gewoonlik die weg om 'n Opsiener van Perde te word, net soos Ry. In die onmiddellike periode na die Amarna het sommige militêre amptenare ongewone stappe in hul loopbane gemaak. Amenemone se ongewone loopbaan is verduidelik in die lig van die administratiewe hervormings wat Horemheb vroeg in sy bewind uitgevoer het. 144 Hierdie hervormings het ook die organisasie van die weermag geraak, wat gelei het tot die skielike toename in die bekendheid van 'n aantal weermagamptenare. Een van hulle was Paramessu, die toekomstige koning Ramses I, wat sy militêre loopbaan as opsiener van Bowmen begin het. Hy het eers tot die rang van Opsiener van Perde gestyg en uiteindelik van rang tot generaal en later Vizier geword. 145 Daar is ook opgemerk dat die pos van opperbevelhebber van die weermag op 'n gegewe tydstip slegs deur een amptenaar beklee is. 146 Dus, tydens die bewind van Horemheb, was 47 Amenemone die hoogste amptenaar in beheer van die leër. Hy volg Horemheb op, wat koning geword het. Terselfdertyd het 'n ander amptenaar, Paramessu, Horemheb se kantore in die burgerlike administrasie aangeneem. 147

Die tydgenote Amenemone en Ry beklee dieselfde geledere in die weermag. Alles verander toe Horemheb koning word: Ry se kennis (as dit korrek beoordeel word) het die hoogste amp in die weermag behaal. Hul noue professionele verhouding in die lewe het moontlik daartoe gelei dat hul grafte doelbewus naby mekaar geplaas is. Die plek wat Ry gekies het, het 'n uitstekende eiendom op die begraafplaas geword, aangesien dit naby die huidige koninklike graf van Horemheb geleë was. 148

Van disiecta membra tot die skryf van 'n geskiedenis van die vroeë moderne opgrawings by Saqqara

Wanneer is die graf van Ry die eerste keer opgegrawe en hoe het die verskillende grafelemente in museumversamelings regoor die wêreld beland? Hierdie afdeling is bedoel om 'n kort uiteensetting te gee van die vroeë moderne opgrawing van die graf deur die versamelingsgeskiedenis van die individuele grafelemente saam te stel.

Die eerste gedokumenteerde opgrawings by Saqqara dateer uit die vroeë 1820's. Dit was tydens 'n toenemende belangstelling in antieke Egiptiese oudhede, wat gelei het tot 'n oplewing van kunsversamelaars, handelaars, agente en bendes van plaaslike werkers wat die Saqqara -plato benut op soek na waardevolle items en versamelstukke. Draagbare antieke Egiptiese voorwerpe en ingeskrewe grafelemente is na die private versamelings van Europeërs wat in Egipte woon, oorgedra. Die daaropvolgende verkoop van hul private versamelings het bygedra tot die verspreiding van die hele grafstrukture. Die graf van Ry het ook hierdie lot gely.

Die reliëfversierde blokke wat nou in die Egiptiese museum in Berlyn gehou word, is eers verwyder. Hulle het die privaat versameling van Giuseppe (Joseph) Passalacqua (1797–1865) binnegegaan, 'n Italiaanse perdehandelaar wat na die opgrawing en versameling van oudhede in Egipte gegaan het. 149 Hy bou sy versameling in die vroeë 1820's en bied dit in 1826 in Parys te koop aan. 150 In die daaropvolgende jaar het Friedrich Wilhelm III van Pruise dit vir die Egiptiese Museum in Berlyn aangeskaf. Die versameling bevat klipelemente uit minstens agtien grafte uit die nuwe koninkryk in Saqqara, meestal stele. 151 Destyds is die presiese herkoms van die voorwerpe nie aangeteken nie. Onlangse opgrawings in die Unas South-begraafplaas het graf-elemente opgegrawe wat afkomstig is van dieselfde grafte wat voorheen deur Passalacqua besoek is. Reliefversierde blokke van die graf van Wepwawetmes is gevind naby die suidwestelike kapel van die graf van Horemheb 152 en miskien suid van die graf van Ptahemwia, hergebruik in die droë klipmuur rondom die as van Tatia, 153 en twee blokke van die graf van Panehsy is suid van die suidelike buitemuur van Horemheb gevind. 154 Die stela van Ramose, adjunk van die weermag, kon gekontekstualiseer word toe die hele graf noord van die noordwestelike kapel van Horemheb opgegrawe is. 155 Die klein kapel van Khay, Gold Washer van die Lord of the Two Lands, is in die beknopte ruimte tussen die grafte van Horemheb en Ramose geleë. 156 Hierdie bevindinge dui daarop dat die agente wat vir Passalacqua werk, hul opgrawings in die gebied suid van die Stap -piramide konsentreer. Sy roemryke tydgenote, Giovanni d'Anastasi en Giuseppe Nizzoli, het dieselfde gedoen. 157 'n Paar jaar nadat Passalacqua, in 1843, die ekspedisie onder leiding van die Pruisiese geleerde Karl Richard Lepsius (1810–84) kamp opgeslaan het by Saqqara. Lepsius noem nie Ry nie, maar ons weet wel dat hy naby gewerk het. Twee sterre wat vir Raia ingeskryf is, het net 'n paar tree wes van die kapel van Ry gestaan. 158 Lepsius het die graf LS 28 genommer en dit op sy kaart aangedui. Die twee sterre is daarna na Berlyn geneem, waar hulle voorraadnommers ÄM 7270 en 7271 ontvang het.

Die Engelsman Henry Abbott (1807–1859) was 'n voormalige dokter in die leër van Muhammad Ali. 159 Hy vestig hom in Kaïro in 1838, waar hy 'n versameling van meer as 1200 voorwerpe bekom het. 160 Dit sluit die Brooklyn-stela in wat voorheen in die binnehof van Ry se graf was, en die reliëfversierde blok van die ingang. Daar is geen inligting oor die omstandighede van hul verkryging nie. Abbott vertel dat hy dit ''n aangename tydverdryf gevind het om in die grafte van die ou mense te duik en uit die hande van die talle pilferers sulke voorwerpe te red wat opmerklik was' (...). 161 Ander het verseker dat "[m] enige van die voorwerpe gevind is in grafte wat in die teenwoordigheid van dr. Abbott oopgemaak is". 162 Of Abbott persoonlik betrokke was by die opgrawing van die stela, is nie bekend nie. Ons weet wel dat hy hoofsaaklik by dragomans en kunshandelaars gekoop het. Hy het dus moontlik nie gesien hoe die stela en reliëfblok uit die graf verwyder is nie. Aangesien die twee elemente naby die ingang van die kapel naby geleë was, is dit waarskynlik dat hulle op dieselfde tyd deur dieselfde (groep) graafmachine (e) verwyder is. Abbott se private versameling is uiteindelik in 1851–52 uit Egipte na die VSA gestuur. Daar is dit in 1860 deur die New York Historical Society (NYHS) verkry. Die NYHS -versameling is later geleen aan die Brooklyn Museum, wat dit uiteindelik in 1948 gekoop het.

Daar word vermoed dat die piramidion van Ry afkomstig was van Abydos. Volgens sy eie herinnering het Auguste Mariette (1821–81), die eerste direkteur van die nuutgestigte Egiptiese Oudheidsdiens, dit daar op die oostelike helling van die sentrale begraafplaas opgegrawe. 163 In die Journal d'entrée van die Egyptian Museum in Kaïro word opvallend genoeg opgemerk dat die voorwerp "by Memphis" gevind is. 164 Die skynbare vermenging is onlangs verwyder. Mariette se ongepubliseerde inventaire, die voorloper van die Journal d'entrée, lys die piramide onder die vondste wat hy in Februarie 1861 by Saqqara gemaak het. 165 In die laat 1850's en vroeë 1860's was Mariette besig met opgrawings suid van die Step Pyramid in Saqqara om 'n versameling vir die Boulaq-museum wat binnekort geopen sal word. 166

Die graf van Ry het waarskynlik weer onder die woestynsand verdwyn kort na Mariette se verkenning. Eers in 1906-1907 het James Quibell (1867–1935) die aandag gevestig op 'n gebied wat nog nie ondersoek is nie, suid van die Step Pyramid. 167 Daar het Egiptiese sebakhin 'n muur ontdek wat versier is met muurskilderye van die voormalige Koptiese klooster Apa Jeremias. Quibell het groot opgrawings uitgevoer, wat baie blokke van New Kingdom-datum opgelewer het. Hierdie blokke is in die vroeë eeue nC uit die nabygeleë grafte geneem en hergebruik in die bou van die klooster se geboue. Aan die begin van die twintigste eeu het ongedokumenteerde en onwettige grawe waarskynlik voortgegaan, omdat nuwe voorwerpe op die kunsmark verskyn nadat Quibell sy opgrawings in 1912 gesluit het. Die Duitse ds. Cleophas Steinhauser (1872–1927), wat in 1904 na Egipte verhuis het om 'n priester te word in die Franciskaanse Orde en die begraafplaasbewaarder van die sending in 1907, het in die eerste twee dekades van die twintigste eeu sy versameling oudhede versamel. 168 Hy het gereeld plaaslike dorpsbewoners vir ou voorwerpe laat versamel wat hy dan ondersoek en uiteindelik gekoop het. Dit is nie presies bekend wanneer, van wie of onder watter omstandighede hy die reliëfversierde blok uit die graf van Ry in besit geneem het nie. 169 En dit is nie bekend wanneer die blok uit die graf van Ry verwyder is nie, of deur wie. Steinhauser het sy versameling, wat meer as 1 000 voorwerpe beloop het, in die 1920's aan die Studium Biblicum Franciscanum in Jerusalem aangebied. 170 Die versameling word permanent in die Terra Sancta -museum vertoon. Dit is nie bekend wanneer die blok uit die graf van Ry verwyder is nie, of deur wie.

Die virtuele rekonstruksie van die graf soos in hierdie artikel aangebied, toon dat 'n aansienlike aantal reliëfversierde blokke en ten minste een stela nog steeds ontbreek. Daar word gehoop dat voortgesette opgrawings by Saqqara en armstoel-argeologiese werk ons ​​begrip van die monument, die plek daarvan in die ontwikkeling van die Saqqara-nekropolis en die vroeg-moderne opgrawingsgeskiedenis daarvan sal verbeter.

Hierdie artikel is geskryf met finansiële steun van 'n Vidi Talent Scheme -navorsingsbeurs wat deur die Nederlandse Navorsingsraad (NWO) toegeken is, dossier nr. 016.Vidi.174.032. Die projek, The Walking Dead at Saqqara: The Making of a Cultural Geography, word aangebied by die Leiden University Institute for Area Studies, School of Middle Eastern Studies (2017-2022). Ek bedank graag die Walking Dead-spanlede, Lara Weiss en Huw Twiston Davies, asook Barbara Aston, Maarten Raven, die twee anonieme beoordelaars van die Rivista del Museo Egizio en die hoofredakteur, Federico Poole, vir hul vriendelike terugvoer en voorstelle oor vroeëre konsepte van hierdie artikel en Robbert Jan Looman en Peter Jan Bomhof vir toegang tot die Saqqara -foto -argief by die Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. Die menings wat in hierdie artikel sowel as enige foute uitgespreek word, berus natuurlik slegs by die skrywer. Ter ere van waardering wil ek hierdie studie opdra aan Geoffrey T. Martin, die inisieerder van die moderne opgrawings in die Unas South Cemetery, wat sy persoonlike argief van New Kingdom Memphite -materiaal ruimhartig met my gedeel het. Foto's wat in The Martin New Kingdom Archive gehou is, het my toegelaat om die identiteit van die grafeienaar wat in die huidige artikel bespreek is, te ontsluit.

Abbott, H., Katalogus van 'n versameling Egiptiese oudhede, die eiendom van Henry Abbott, M.D. Nu uitgestal by die Stuyvesant Institute, nr. 659 Broadway, New York, New York 1854.

Álvarez Sosa, M., A. Chicuri Lastra, en I. Morfini, La Colección Egipcia del Museo Nacional de Belles Artes de la Habana / The Egyptian Collection of the National Museum of Fine Arts in Havana, Havana 2015.

Ashmawy Ali, A., "The Administration of Horse Stables in Ancient Egypt", Ä & ampL 24 (2014), pp. 121–39.

Assam, M.H. , Arte Egípcia: colecçao Calouste Gulbenkian, Lissabon 1991.

Assmann, J., Liturgische Lieder an den Sonnengott: Untersuchungen zur altägyptischen Hymnik, I. (MÄS 19), Berlyn 1969.

Assmann, J., Ägyptische Hymnen und Gebete: eingeleitet, übersetzt und erläutert von Jan Assmann, Zürich 1975.

Assmann, J., Sonnenhymnen in thebanischen Gräbern (Theben 1), Mainz 1983.

Aston, B.G. , "The Pottery", in M.J. Raven, R. van Walsem, B.G. Aston en E. Strouhal, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2002: The Tomb of Meryneith", JEOL 37 (2003), pp. 101–02.

Aston, B.G. , "Study of Pottery", in M.J. Raven, H.M. Hays, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner en M. Neilson, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2009: The Tombs of Khay II and Tatia", JEOL 42 (2010), pp. 17–18.

Aston, B.G. , "Study of Pottery", in M.J. Raven, H.M. Hays, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes en L. Horáčková, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2010: 'n anonieme graf", JEOL 43 (2011), pp. 13–14.

Aston, B.G. , "Study of Pottery", in M.J. Raven, B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi en A. Bleeker, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2013: The Tombs of Sethnakht and an Anonymous Official", JEOL 44 (2012–13), pp. 20– 22.

Aston, B.G. , "Pottery", in M.J. Raven, L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip en N. Warner, "Voorlopige verslag oor die opgrawings van Leiden-Turyn by Saqqara, seisoen 2015: Die graf van 'n anonieme amptenaar (graf X) en sy omstreke", JEOL 45 (2014-15), pp. 16–17.

Baud, M. en É. Drioton, Le tombeau de Roÿ (tombeau no. 255) (MIFAO 57.1), Kaïro 1928.

Berlandini-Grenier, J., “Le dignitaire Ramesside Ramsès-em-per-Rê”, BIFAO 74 (1974), pp. 1–19.

Berlandini, J., "Varia Memphitica III-Le general Ramsès-Nakht", BIFAO 79 (1979), pp. 249–65.

Berlandini, J., “Les tombes amarniennes et d’époque Toutânkhamon à Sakkara. Critères stylistiques ”, in Anonymous (red.), L’égyptologie en 1979: axes prioritaires de recherches, Tome II, Paris 1982, pp. 195–212.

Binder, S., The Gold of Honor in New Kingdom Egypt (ACE-Stud. 8), Oxford 2008.

Blackman, A.M. , "The Nugent and Haggard Collections of Ancient Egypt", JEA 4 (1917), pp. 39–46.

Boeser, P.A.A. , Beschrijving van die Egyptiese versameling in die Rijksmuseum van Oudheden te Leiden: De monumenten van die Nieuwe Rijk. Eerste afdeeling: Graven, Den Haag 1911.

Boeser, P.A.A. , Beschrijving van die Egyptiese versameling in die Rijksmuseum van Oudheden te Leiden: De monumenten van die Nieuwe Rijk. Derde afdeeling: Stèles, Den Haag 1913.

Bonomi, J., Katalogus van 'n versameling Egiptiese oudhede, die eiendom van Henry Abbott, Kaïro 1846.

Bosticco, S., Museo Archeologico di Firenze: le stele egiziane del Nuovo Regno, Rome 1965.

Botti, G., I cimeli egizi del Museo di Antichità di Parma (Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria": studi 9), Florence 1964.

Botti, G. en P. Romanelli, Le sculture del Museo Gregoriano Egizio (Monumenti vaticani di archeologia e d'arte 9), Vatikaan 1951.

Daoud, K., "The Tomb of the Royal Envoy Nakht-Min", EA 38 (2011), pp. 7–9.

Daoud, K., S. Farag en C. Eyre, "Nakht-Min: Ramesses II's Charioteer and Envoy", EA 48 (2016), pp. 9–13.

Davies, B.G. , Wie is wie by Deir el-Medina.A Prosopographic Study of the Royal Workmen's Community (EU 13), Leiden 1999.

Davis, T.M. , The Funeral Papyrus of Iouiya (Theodore M. Davis ’Excavations 3), Londen 1908.

Dawson, W.R., U.P. Uphill, en M.L. Bierbrier, Who Was Who in die Egiptologie, 4 de rev. red., Londen 2012.

Del Vesco, P., C. Greco, M. Müller, N. Staring en L. Weiss, "Huidige navorsing van die Leiden-Turynse argeologiese sending in Saqqara. 'N Voorlopige verslag oor die 2018-seisoen", RiME 3 (2019) , DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2236.

Del Vesco, P. en L. Weiss, "'n Kort verslag oor die seisoen 2017 (2): The Leiden-Turin Expedition to Saqqara: Excavating to the North of Maya's Tomb", Saqqara Newsletter 15, pp. 19–26.

Díaz-Iglesias Llanos, L., "Menslike en materiële aspekte in die proses van oordrag en kopiëring van die boek van die dooies in die graf van Djehuty (TT 11)", in N. Staring, H.P. Twiston Davies en L. Weiss (reds.), Perspectives on Lived Religion: Practices - Transmission - Landscape, Leiden 2019, pp. 147–64.

Djuževa, O., “Das Grab des Generals Ameneminet in Saqqara”, in M. Bárta en J. Krejčí (red.), Abusir en Saqqara in die jaar 2000 (ArOr-Suppl. 9), Praag 2000, pp. 77– 98.

Dorman, P.F. , The Tombs of Senenmut: The Architecture and Decoration of Tombs 71 en 353 (PMMA 24), New York 1991.

Erman, A., Ausführliches Verzeichnis der aegyptischen Altertümer und Gipsabgüsse, Berlyn 1899.

Faulkner, R.O. , The Ancient Egyptian Coffin Texts: Spells 1–1185 & amp Indexes, Warminster 2004.

Fründt, E., "Eine Gruppe memphitischer Grabreliefs des Neuen Reiches", FuB 3/2 (1961), pp. 25–31.

Gaballa, G.A. , "False Door Stelae of Some Memphite Personnel", SAK 7 (1979), pp. 41–52.

Galán, J.M., "The Inscribed Burial Chamber of Djehuty (TT 11)", in J.M. Galán, B.M. Bryan en P.F. Dorman (red.), Creativity and Innovation in the Reign of Hatshepsut: Papers from the Theban Workshop 2010 (SAOC 69), Chicago 2014, pp. 247–72.

Gessler-Löhr, B., “Reliefblock aus dem Grab des Generalissimus Amen-em-inet”, in E. Feucht (red), Vom Nil zum Neckar: Kunstschätze Ägyptens aus Pharaonischer und Koptischer Zeit an der Universität Heidelberg, Berlin 1986, pp. 72–73.

Gessler-Löhr, B., “Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, I: Gräber der Wesire von Unterägypten”, in D. Kessler en R. Schulz (reds.), Gedenkschrift für Winfried Barta: Htp dj n Hzj (MÄU 4), ​​Frankfurt am Main 1995, pp. 133–57.

Gessler-Löhr, B., "Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, II: Gräber der Bürgermeister von Memphis", OMRO 77 (1997), pp. 31–61.

Gessler-Löhr, B., “Pre-Amarna Tomb Chapels in the Teti Cemetery North at Saqqara”, BACE 18 (2007), bl. 65–108.

Gessler-Löhr, B., "The Provenance of the Block and Ipy's Tomb at Saqqara", in S. Pasquali en B. Gessler-Löhr, "Un nouveau relief du grand intentionant de Memphis, Ipy, et le temple de Ptah du terrain - baḥ ”, BIFAO 111 (2011), pp. 287–96.

Giovetti, P. en D. Picchi, Egitto: Splendore millenario. La collezione di Leiden in Bologna, Milano 2015.

Gnirs, A.M. , “Haremhab - ein Staatsreformator? Neue Betrachtungen zum Haremhab-Dekret ”, SAK 16 (1989), pp. 83–110.

Gnirs, A.M. , Militär und Gesellschaft: ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen Reiches (SAGA 17), Heidelberg 1996.

Guksch, H., Königsdienst: zur Selbstdarstellung der Beamten in der 18. Dynastie (SAGA 11), Heidelberg 1994.

Haring, B.J.J. , Divine Households: Administrative and Economic Aspects of the New Kingdom Royal Memorial Temples in Western Thebe (EU 12), Leiden 1997.

Hartwig, M., Grafskildery en identiteit in antieke Thebe, 1419–1372 v.C. (Monumenta Aegyptiaca 10), Turnhout 2004.

Hawass, Z.H. , Secrets from the Sand: My Search for Egypt’s Past, New York 2003.

Hayes, W.C. , "'N Skryfpalet van die hoofbestuurder Amenhotep en 'n paar aantekeninge oor die eienaar daarvan", JEA 24 (1938), pp. 9–24.

Hays, H., "Oor die argitektoniese ontwikkeling van monumentale grafte suid van die Unas Causeway by Saqqara van die bewind van Akhenaten tot Ramses II", in M. Bárta, F. Coppens en J. Krejčí (red.), Abusir en Saqqara in die jaar 2010, Praag 2011, I, pp. 84–105.

Herzberg, A., “Zu den memphitischen Grabreliefs in der Sammlung des Ägyptischen Museums - Georg Steindorff - der Universität Leipzig”, ZÄS 143/1 (2016), pp. 34–59.

Herzberg, A., "Grabstele des Ry und seiner Frau Maja", in F. Kampp-Seyfried en M. Jung (reds.), China und Ägypten: Wiegen der Welt, Berlyn 2017, pp. 198–99.

Hofmann, E., Bilder im Wandel. Die Kunst der ramessidischen Privatgräber (Theben 17), Mainz 2004.

HTBM 8 = Edwards, I.E.S. , Hiërogliewe tekste uit Egiptiese Stelae, ens. Deel 8, Londen 1939.

James, T.G.H. , Corpus van hiërogliewe inskripsies in die Brooklyn Museum, Brooklyn 1974.

Johnson, W.R. en Z. Hawass, "The Abusir Tutankhamun Relief Blocks: Origin and Context", in J. van Dijk (red.), Another Mouthful of Dust. Egiptologiese studies ter ere van Geoffrey Thorndike Martin (OLA 246), Leuven 2016, pp. 323–34.

Kákosy, L., T.A. Bács, Z. Bartos, Z.I. Fábián en E. Gaál, The Mortuary Monument of Djehutymes (TT 32) (StudAeg Series Maior 1), Boedapest 2004.

Katary, S.L.D. , "Cultivator, Scribe, StableMaster, Soldier: The Late-Egyptian Miscellanies in Light of P. Wilbour", in J.K. Hoffmeier en E.S. Meltzer (red.), Egyptological Miscellanies: A Tribute to Professor Ronald J. Williams, Chicago 1983, pp. 71–93.

Kawai, N., "Ay Versus Horemheb: The Political Situation in the Late Eighteenth Dynast Revisited", JEH 3/2 (2010), pp. 261–92.

Laboury, D., "On the Master Painter of the Tomb of Amenhotep Sise, Second High Priest of Amun Under the Reign of Thutmose IV (TT 75)", in R. Jasnow en K.N. Cooney (red.), Joyful in Thebe: Egyptological Studies in Honor of Betsy M. Bryan (Material and Visual Culture of Ancient Egypt 1), Atlanta 2015, pp. 327–37.

Lacau, P., Stèles du Nouvel Empire, CGC nrs 34001–34064, 34065–34189, Kaïro 1909–16.

Lacher, C., Das Grab des Königs Ninetjer in Saqqara: architektonische Entwicklung frühzeitlicher Grabanlagen in Ägypten (AV 125), Wiesbaden 2014.

L D = Lepsius, C.R., Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Leipzig 1897–1913.

Löhr, B., "Aḫanjāti in Memphis", SAK 2 (1975), pp. 139–87.

Löhr, B. en H.W. Müller, Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst, München 1972.

Lucarelli, R., The Book of the Dead of Gatseshen. Antieke Egiptiese begrafnisgodsdiens in die 10de eeu vC (EU 21), Leiden 2006.

Lüscher, B., Totenbuch Spruch 149/150 (Totenbuchtexte - Synoptische Textausgabe nach Quellen des Neuen Reiches 6), Basel 2010.

Málek, J., "'n Vroeë agtiende -dinastie -monument van Sipair uit Saqqâra", JEA 75 (1989), pp. 61–76.

Manniche, L., Egyptian Art in Denmark, Copenhagen 2004.

Mariette, A., Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie, Parys 1872.

Mariette, A., Catalog général des monuments d’Abydos découverts pendant les fouilles de cette ville, Parys 1880.

Martin, G.T. , The Tomb-Chapels of Paser and Ra’ia at Saqqâra (EES EM 52), Londen 1985.

Martin, G.T. , Corpus of Reliefs of the New Kingdom from the Memphite Necropolis and Lower Egypt, Londen 1987.

Martin, G.T. , The Memphite Tomb of Horemheb, Chief Commander of Tut’ankhamūn, I: The Reliefs, Inscriptions, and Commentary (EES EM 55), Londen 1989.

Martin, G.T., The Hidden Tombs of Memphis. Nuwe ontdekkings uit die tyd van Toetankamen en Ramses die Grote, Londen 1991.

Martin, G.T. , The Tomb of Tia and Tia: A Royal Monument of the Ramesside Period in the Memphite Necropolis (EES EM 58), Londen 1997.

Martin, G.T. , The Tombs of Three Memphite Officials: Ramose, Khay and Pabes (EES EM 66), Londen 2001.

Martin, G.T. , The Tomb of Maya and Meryt, I: The Reliefs, Inscriptions, and Commentary (EES EM 99), Londen 2012.

Milde, H., The Vignettes in the Book of the Dead of Neferrenpet (EU 7), Leiden 1991.

Milde, H., '' Gaan die dag in. 'Ou Egiptiese oortuigings en gebruike rakende die dood', in J.M. Bremer, T.P.J. van den Hout en R. Peters (red.), Hidden Futures. Dood en onsterflikheid in Antieke Egipte, Anatolië, die klassieke, Bybelse en Arabies-Islamitiese wêreld, Amsterdam 1994, pp. 15–34.

NYHS = Katalogus van die Egiptiese oudhede van die New York Historical Society, New York 1915.

Ockinga, B.G. , Amenemone, die hoofgoudsmid: 'n nuwe koninkryksgraf in die Teti -begraafplaas in Saqqara (Australian Center for Egyptology: Reports 22), Oxford 2004.

Ockinga, B.G. , "Bewyse vir nuwe koninkryksgrafstrukture in die Teti Pyramid Cemetery North: Insights from the Macquarie Excavations", in L. Evans (red.), Ancient Memphis 'Enduring is the Perfection': Proceedings of the International Conference held at Macquarie University, Sydney op 14-15 Augustus 2008 (OLA 214), Leuven 2012, pp. 371–95.

Oeters, V., "Die graf van Tatia, Wab -priester aan die voorkant van Ptah en hoof van die goudsmede", in V. Verschoor, A.J. Stuart en C. Demarée (reds.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis: Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden 2017, pp. 57–80.

Otto, E., Das ägyptische Mundöffnungsritual (ÄgAbh 3), Wiesbaden 1960.

Pasquali, S., Topographie cultuelle de Memphis 1. a- Corpus: Temples et principaux quartiers de la XVIII e dynastie (Cahiers «Égypte Nilotique et Méditerranéenne» 4), Montpellier 2011.

Pasquali, S., “Les fouilles d’Auguste Mariette à Saqqara (1858–1875). Les tombeaux du Nouvel Empire ”, in M. Bárta, F. Coppens en J. Krejčí (reds.), Abusir en Saqqara in die jaar 2015, Praag 2017, pp. 557–82.

Pasquali, S. en B. Gessler-Löhr, "Un nouveau relief du grand intentionant de Memphis, Ipy, et le temple de Ptah du terrain- baH", BIFAO 111 (2011), pp. 287–96.

Passalacqua, J., Catalogue raisonné et historique des antiquités découvertes in Égypte, Parys 1826.

Piccirillo, M., Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem, Jerusalem 1983.

Polz, D., “Die Särge des (Pa) -Ramessu”, MDAIK 42 (1986), pp. 145–66.

Polz, D., Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (SDAIK 31), Berlyn 2007.

Poole, F., “Gebrekkig en fyn? Die standbeeld van Hel in die Museo Egizio, Turyn (Cat. 7352) ”, RiME 3 (2019). DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2808.

Quibell, J.E., Opgrawings by Saqqara (1906-1907), Kaïro 1908.

Quibell, J.E., Opgrawings by Saqqara (1908-9, 1909-10): The Monastery of Apa Jeremias, Kaïro 1912.

Quirke, S., uitgaan in daglig: prt m hrw. The Ancient Egyptian Book of the Dead: Translation, Sources, Meanings (GHP Egyptology 20), Londen 2013.

Raedler, C., "Rank and Favor at the Early Ramesside Court", in R. Gundlach en J.H. Taylor (red.), Egyptian Royal Residences: 4. Symposium zur ägyptischen Königsideologie / 4 th Symposium on Egyptian Royal Ideology, London, 1st June – 5th 2004 (KSG 4/1), Wiesbaden 2009, pp. 131–51.

Raedler, C., “‚ Kopf der Schenut '—politische Entscheidungsträger der Ära Ramses' II. ”, In H. Beinlich (red.), 6. Symposium zur ägypischen Königsideologie / 6 th Symposium on Egyptian Royal Ideology„ Die Männer hinter dem König “(KSG 4/3), Wiesbaden 2012, pp. 123–50.

Rammant-Peeters, A., Les pyramidions égyptiens du Nouvel Empire (OLA 11), Leuven 1983.

Ranke, H., Die ägyptischen Personennamen, Glückstadt 1935.

Raue, D., "Zum memphitischen Privatgrab im Neuen Reich", MDAIK 51 (1995), pp. 255–68.

Raven, M.J., The Tomb of Pay and Raia at Saqqara (EES EM 74), Leiden 2005.

Raven, M.J., ''n Kort verslag oor die 2013 -seisoen', Saqqara -nuusbrief 11 (2013), pp. 5–11.

Raven, M.J., "'n Kort verslag oor die 2017 -seisoen (1): die suidelike sektor", Saqqara -nuusbrief 15 (2017), pp. 10–18.

Raven, M.J. et al., Five New Kingdom Tombs at Saqqara, komende.

Raven, M.J. et al., The Tombs of Ptahemwia and Sethnakht (PALMA 22), Leiden aanstaande.

Raven, M.J., B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi en A. Bleeker, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2013: The Tombs of Sethnakht and an Anonymous Official", JEOL 44 (2012–13), pp. 3– 21.

Raven, M.J., H.M. Hays, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner en M. Neilson, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2009: The Tombs of Khay II and Tatia", JEOL 42 (2010), pp. 5–24.

Raven, M.J., H.M. Hays, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes en L. Horáčková, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2010: 'n anonieme graf", JEOL 43 (2011), pp. 3–18.

Raven, M.J. en R. van Walsem, The Tomb of Meryneith at Saqqara (PALMA 10), Turnhout 2014.

Raven, M.J., R. van Walsem, B.G. Aston en E. Strouhal, "Voorlopige verslag oor die Leiden -opgrawings by Saqqara, seisoen 2002: The Tomb of Meryneith", JEOL 37 (2003), pp. 71–89.

Raven, MJ, V. Verschoor, M. Vugts, en R. van Walsem, The Memphite Tomb of Horemheb, Chief Commander of Tutankhamun, V: The Forecourt and the Area South of the Tomb with Some Notes on the Tomb of Tia (PALMA 6), Turnhout 2011.

Raven, M.J., L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip en N. Warner, "Voorlopige verslag oor die opgrawings van Leiden-Turyn by Saqqara, seisoen 2015: Die graf van 'n anonieme amptenaar (graf X) en sy omstreke", JEOL 45 (2014-15), pp. 3–17.

Raver, W.S. , "The Sad Egyptological Career of Dr. Henry Abbott, M.D.", BES 13 (1997), pp. 39–45.

Regulski, I., C. Lacher en A. Hood, "Voorlopige verslag oor die opgrawings in die Tweede Dinastie Necropolis in Saqqara: Seisoen 2009", JEOL 42 (2010), pp. 25–53.

Roeder, G., Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, II: Inschriften des Neuen Reichs, Leipzig 1924.

Saleh, M., Das Totenbuch in den thebanischen Beamtengräbern des Neuen Reiches: Texte und Vignetten (AV 46), Mainz 1984.

Schneider, H.D. , The Memphite Tomb of Horemheb, Commander-in-Chief of Tut’ankhamūn, II: A Catalog of the Finds (EES EM 60), Leiden 1996.

Schneider, H.D. , The Tomb of Iniuia in the New Kingdom Necropolis of Memphis at Saqqara (PALMA 8), Turnhout 2012.

Schneider, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius en E. Strouhal, "The Tomb of Iniuia: Preliminary Report on the Saqqara Excavations, 1993", JEA 79 (1993), pp. 1–9.

Schneider, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius en E. Strouhal, "The Tomb-Complex of Pay and Rai'a: Preliminary Report on the Excavations, 1994 Season", OMRO 75 (1995), pp. 13–31.

Schulman, A.R. , "The Egyptian Chariotry: A Reexamination", JARCE 2 (1963), pp. 75–98.

Schulman, A.R. , Militêre rang, titel en organisasie in die Egiptiese Nuwe Koninkryk (MÄS 6), Berlyn 1964.

Sheikholeslami, C.M. , "Some Theban Choachytes of the Third Intermediate Period", in C. Jurman, B. Bader en D.A. Aston (red.), A True Scribe of Abydos: Essays on First Millennium Egypt ter ere van Anthony Leahy (OLA 265), Leuven 2017, pp. 415–44.

Staring, N., "A Relief from the Tomb of the Memphite Mayor Ptahmose in the Nasher Museum of Art at Duke University", BACE 25 (2014), pp. 117–46.

Staring, N., "The Tomb of Ptahmose, Mayor of Memphis: Analysis of an Early Nineteenth Dyner Funerary Monument at Saqqara", BIFAO 114/2 (2014), pp. 455–518.

Staring, N., "The Personnel of the Theban Ramesseum in the Memphite Necropolis", JEOL 45 (2014–15), pp. 51–92.

Staring, N., "The History and Topography of a New Kingdom Necropolis", in P. Giovetti en D. Picchi (red.), Egipte: Millenary Splendor. Die Leiden -versameling in Bologna, Milaan 2016, pp. 210–15.

Staring, N., "The Tomb of Ptahemwia, 'Great Overseer of Cattle' en 'Overseer of the Treasury of the Ramesseum', at Saqqara", JEA 102 (2016), pp. 145–70.

Staring, N., "The Mid-Nineteenth Century Exploration of the Saqqara New Kingdom Necropolis", in V. Verschoor, A.J. Stuart en C.Demarée (reds.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis: Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden 2017, pp. 95–113.

Staring, N., "Toward a Prosopography of New Kingdom Tomb Owners in the Memphite Necropolis", in M. Bárta, F. Coppens en J. Krejčí (red.), Abusir en Saqqara in die jaar 2015, Praag 2017, pp. 593–611.

Staar. N., "Sleutels om die identiteit van 'Tomb X' te ontsluit: Bekendstelling van Horemheb's Army Official, Ry", Saqqara Newsletter 16 (2018), pp. 31–46.

Staring, N., "Piecing Together the Dispered Tomb of Ry at Saqqara", EgArch 54 (2019), pp. 41–45.

Stewart, H.M. , "Tradisionele Egiptiese songesange van die nuwe koninkryk", BIA 6 (1966), pp. 29–74.

Tawfik, S., "Onlangs opgegrawe Ramesside -grafte by Saqqara, 1. Argitektuur", MDAIK 47 (1991), pp. 403–09.

Torrini, B., "From Egypt to the Holy Land: First Issues on the Collection of the Egyptian Collection in the Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem", in G. Rosati en M.C. Guidotti (red.), Proceedings of the XI International Congress of Egyptologists, Florence Egyptian Museum, Florence, 23-30 August 2015, Oxford 2017, pp. 656–60.

Van Dijk, J., “The New Kingdom Necropolis of Memphis: Historical and Iconographical Studies” (PhD -proefskrif, Rijksuniversiteit Groningen), Groningen 1993.

Van Dijk, J., “Hymnen aan Re en Osiris in Memphitische graven van het Nieuwe Rijk”, Phoenix 42/1 (1996), pp. 3–22.

Van Dijk, J., "A Standbeeld of Yupa and His Wife Nashaia in the New Kingdom Necropolis at Saqqara", in J. Van Dijk (red.), Another Mouthful of Dust: Egyptological Studies in Honor of Geoffrey Thorndike Martin (OLA 246 ), Leuven 2016, pp. 91–106.

Weiss, L., "New Evidence of Amenhotep II at Saqqara", Saqqara Newsletter 13 (2015), pp. 46–50.

Weiss, L., "I am Re and Osiris", in V. Verschoor, A.J. Stuart en C. Demarée (red.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis. Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden en Leuven 2017, pp. 215–29.

Willeitner, J., “Ein neu entdecktes Grab bei Abusir in Ägypten”, AW 24/3 (1993), p. 258.

Youssef, M.M. , “Die Ausgrabungen südlich des Grabes des Nachtmin in Sakkara-Nord”, Sokar 23 (2011), pp. 84–89.

Youssef, M.M. , "The New Kingdom Tomb-Chapels at the Teti Cemetery in Saqqara, according to Recent Discoveries" (PhD-proefskrif, Cairo University), Kaïro 2017.

Zivie, A.-P. , La tombe de Maïa, mère nourricière du roi Toutânkhamon et Grande du Harem (Bub. I.20) (Les tombes du Bubasteion à Saqqara 1), Toulouse 2009.

Zivie, A.-P. , "Amenhotep III et l'Ouest de Memphis", in L. Evans (red.), Ancient Memphis: 'Enduring Is the Perfection': Proceedings of the International Conference Held at Macquarie University, Sydney on 14–15 August 2008 ( OLA 214), Leuven 2012, pp. 425–43.

Zivie, A.-P. , "Le vizir et père du dieu 'Aper-El (' Abdiel)", in G. Capriotti Vittozzi (red.), Egyptian Curses 1: Proceedings of the Egyptological Day Held at the National Research Council of Italy (CNR), Rome , 3de Desember 2012 in die Internasionale Konferensie “Leeskatastrofes: metodologiese benaderings en historiese interpretasie. Aardbewings, vloede, hongersnode, epidemies tussen Egipte en Palestina, 3de - 1ste millennium vC. Rome, 3de - 4de Desember 2012, CNR - Sapienza University of Rome ”(Argeologiese erfenis en multidissiplinêre egiptologiese studies 1), Rome 2014, pp. 85–99.

Zivie, A.-P. , "Pharaoh's Man, 'Abdiel: The Vizier with a Semitic Name", BAR 44/4 (2018), pp. 23–31, 64–65.


Fig. 13a

Graf van Ry, binneste heiligdom, suidwand: reliëfversierde blok Berlyn, Ägyptisches Museum ÄM 7277. Foto © SMB Ägyptisches Museum und Papyrussammlung/Sandra Steiß.

Dit is die einde van die toneel [5]. Dit beeld die onderste deel van die voorbeen van 'n strydende mannetjie, die grafeienaar, regs (noord) uit. Hy dra 'n lang, gewone kledingstuk en sandale. Hierdie toneel weerspieël dit in [8].

[5] Binne heiligdom, suidwand: Blok Berlyn ÄM 7277(Fig. 13b)

Kalksteen 42,5 cm, w. 110,5 cm, Th. 12 cm Bibliografie: Passalacqua, Catalogue raisonné, 1826, bl. 73 [1406] Martin, Corpus van verligting, 1987, pp. 21–22, [43], pl. 16 staar, Saqqara nuusbrief 16 (2018), fig. 5-6 staar, EgArch 54 (2019), fig. op bl. 43.


Nie-koninklike standbeelde. NUWE KONINKRYK Dynasties XVIII-XX. Man met 'n godheid

1 NIE-KONINKLIKE STATUË NUWE KONINKRIJK Dynasties XVIII-XX Stone. Man met 'n god 'n Hoëpriester van Memphis, regtervoorarm en onderbene verlore, met twee hande waarskynlik van 'n sittende god wat die pruik agter raak, ongeskrewe, swart graniet, waarskynlik temp. Ramesses II, in Grenoble, Mus & eacutee des Beaux-Arts, Inv Moret in Revue & Eacutegyptologique N.S. i (1919), [xii] pl. v [links bo] Ku & eacuteny, G. L & Eacutegypte ancienne au Mus & eacutee de Grenoble 13de bl. [26] fig. id. en Yoyotte, Grenoble, mus & eacutee des Beaux-Arts. Collection & eacutegyptienne (1979), nr. 29 fig. Sien Tresson, Cat. beskrywing 51 [26]. Klip. Groepe Amenmosi Jmn-ms 1ṫ ae, vrou Neferesi (?) Nfr-3st (?) Eh M! SB (?), En Panehesi P3-nḥsjj H! 7.e en vrou Iay J3jj 1! 11, almal sit, met seuns en dogters in verligting, Dyn. XIX, in Athene, National Archaeological Museum, 21. Tzachou-Alexandri, O. The World of Egypt in the National Archaeological Museum (1995), 127 [xxvii, 1] fig. Teks, Mallet in rek. Trav. xviii (1896), 12 [546]. Name en titels, Lieblein, Dict. Geen

2 484 PRIVATE STATUES-NUWE KONINKRIJK Standbeeldgroep, Ptahmay Ptḥ-mjj #! & Lt P 11, wab-priester van die dak van Ptah heer van die waarheid, saam met sy vrou Hatshepsut Ḥ3t- & scaronps (w) t G! 4 Se !, Sangeresse van Amun, ens., Aan sy linkerkant, en dogter Nehy (t) Nhjj (t) 1t1K $! 11, Edelvrouw van die Groot Huis, aan sy regterkant, almal sit, met klein figure van seun Ramosi R i-msw V 4 aek, Kneg van die Groot Huis, en dogter Henut-demit Ḥnwt-dmjt & lt T! f] 1 f !, Sangeres van Amun, beide staande, met tonele in reliëf op die sitplek agter, Dyn. XIX, in Berlyn, & Aumlgyptisches Museum, (Waarskynlik van Saqq & acircra.) Aeg. und Vorderasiat. Alterth & uumlmer Taf. 18 Ausf. Verz. 136 Abb. 28 Capart, L Art & eacuteg. (1911), pl. 168 Hunger, J. en Lamer, H. Altorientalische Kultur im Bilde Abb. 19 Sch & aumlfer, & Aumlg. Kunst 27 fig. 2 id. in Die Antike iii (1927), 191 Taf. 14 (repr. In & Aumlgyptische und heutige Kunst und Weltgeb & aumlude der alten & Aumlgypter 9 Taf. 1) Fechheimer, Plastik (1914), 28, 42, 47, 57 Taf. 66-7 (1923), 28, 41, 47, 57 Taf. 66-7 Woermann, K. Geschichte der Kunst aller Zeiten und V & oumllker i (1915), Abb. 51 Str & oumlmbom, S. Egyptens Konst 162 fig. 137 Pijo & aacuten, Summa Artis iii (1945), 440 vye Anthes, Meisterwerke & aumlgyptischer Plastik Taf. xviii (as Dyn. XVIII) id. Aegyptische Plastik in Meisterwerken Taf. 24 (as Dyn. XVIII) Vandier, Manuel iii, 647 pl. cxlviii [3] (van Fechheimer) (as temp. Sethos I) Firchow, Aegyptische Plastik 26 Abb. 12 (as temp. Amenophis III) F & uumlhrer (1961), 71 Abb. 43 Hornemann, Tipes vi, pls (vanaf Memphis) Allam in Das Altertum 16 (1970), fig. op 70 Kleiner F & uumlhrer durch die Ausstellung des & Aumlgyptischen Museums [n.d.], 45 Abb. 11 (1981), 43 Abb. 11 (as temp. Ramesses II) Burkhardt in Das Altertum 34 (1988), 69 Abb. 1 Finneiser, K. in & Aumlg. Mus. (1991), nr. 90 fig. (as temp. Ramesses II en van Saqq & acircra) Gardiner MSS (foto's.). Boonste gedeelte of hoof van Nehy (t), Sch & aumlfer, Das Bildnis im Alten & Aumlgypten Abb. 14 [a, b] Weigall, Anc. Bv. Art fig. op 261 [links] (as temp. Sethos I) Ranke, The Art of Ancient Egypt and Breasted, Geschichte Aegyptens (1936), 114 (as Dyn. XVIII) Wenig, Die Frau pl. 76 [links]. Teks, Aeg. Inschr. ii, 6-8 Seyffarth MSS. v Name en titels, Lieblein, Dict. Nee Sien Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 34-5 [1] Steindorff, G. in The Journal of the Walters Art Gallery v (1942), 10 n. 10 (so vroeg as Ramesside en uit Memphis) Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, Eerste profeet van Pta h, en sy vrou Meryt Mrjjt L11!, Sangeres van Amun, albei sit, met klein figuur van dogter Takhat T3-h. dit !! m +!, Sangeresse van Amun, tussen hulle staan, en ander kinders in reliëf aan die voor- en sykant van die sitplek, met teks waarin Amun-Re in Karnak, Mut en Hathor in Thebe, einde Dyn. XVIII of vroeë Dyn. XIX, in Bologna, Museo Civico Archeologico, (waarskynlik uit Thebe.)

3 485 Curto, L Egitto antico 74 [31] Tav. 20 *Ferri, A. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1973), 11 [IV, 2] fig. op 13 [laer] Pernigotti in Il Carrobbio iv (1978), Tav. ii, iii fig. 2 id. Statuaria 44-6 [14] Tav. x, liii-lv id. in Morigi Govi, C. en Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982), 130 [B] kol. pl. op 50 id. La collezione egiziana 77 fig. M. P. C [esaretti] in Il senso dell arte No. 76 fig. Petrie Ital. foto. 124 H. W. M & uumlller Argief 5 [105/1, 4, 6, 8 317/26, 28, 30]. Sien *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), [2] Kminek-Szedlo, Cat (some text) Ducati, Guida 50 [Q] Vandier, Manuel iii, Mainakht M3j-nh.t 6 t # B ! `, Beeldhouer van Amun, vrou Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫ P 1 pt! (boonste gedeelte verlore) aan sy linkerkant en seun Kharuef Hrw.f M & lt aan sy regterkant, met 'n klein dogtertjie en seun tussen hulle, vroeë Dyn. XVIII, in Bologna, Museo Civico Archeologico, Pernigotti in Il Carrobbio iv (1978), Tav. ek fig. 1 id. Statuaria 32-3 [5] Tav. iii, xxxii, xxxiii (soos waarskynlik temp. Tuthmosis I en uit Thebe) id. in Morigi Govi, C. en Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichit & agrave al Museo Civico 200 [89] fig. en pl. in die gesig staar 192 id. La collezione egiziana 65 fig. (as temp. Tuthmosis I of II en van Thebes) P. P [iacentini] in Il senso dell arte No. 45 fig. (soos waarskynlik temp. Tuthmosis I of II en uit Thebe) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 418 Abb. 42 (as nr. 473). Boonste deel van Mainakht, Bresciani, Collezione 50-1 Tav. 24 (as temp. Tuthmosis I en uit Thebe). Sien *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), 17 [2] Kminek-Szedlo, Cat (some text) Curto, L Egitto antico 73 [27] (as Setnakht en wyle Dyn. XVIII) id. in Pelagio Pelagi, artista e collezionista (Bologna, Museo Civico, April-Junie 1976), nr. 473 (as mid-dyn. XVIII) Pernigotti in Morigi Govi, C. en Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982 ), Siamun S3-jmn 1ṫ G !, Opsiener van die groot vesting van die Great Green, Opsiener van die vestings van die noordelike vreemde lande, ens., seun van Ay ijj 4 11 (moeder), met vrou Bakt B3kt = ?! (boonste gedeelte verlore) aan sy linkerkant en Saa S-i3 B = 4 +, skrywer van dokumente, aan sy regterkant, almal sit, saam met [Saa se vrou Karifi Krf? Mh! 7 7 staande], 1ste helfte van Dyn. XVIII, voorheen in R. Rochette, A. Raif & eacute, A. G. B. Schayes en & Eacute. F & eacutetis collns., Nou in Brussel, Mus & eacutees Royaux d Art et d Histoire, E Capart in Rec. Trav. xxii (1900), [1] pl. gesig 136. Teks, Speleers, Rec. inscr. 35 [117]. Sien Lenormant, Description des antiquit & eacutes. versameling. Raif & eacute (1867), nr. 2 bis Vandier, Manuel iii, 654 Lefebvre, F. en Van Rinsveld, B.

4 486 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK L & Eacutegypte. Des Pharaons aux Coptes Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, Skrywer van voedselaanbiedings van Amun in Karnak, en vrou sit, saam met dogter Mutnefert Mwt-nfrt! M.e! staande, en familie in reliëf op die rug, teks met vermelding van Amun, Atum heer van die twee lande in Heliopolis, Hathor minnares van Heliopolis, ens., fragmentaries, sandsteen, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen ii, iii, 123 iv, 6, 21, 24 (teks) Vandier, Manuel iii, Senhotep Sn (.j) -ḥtp t 7 /!#, Skriba van die kadaster, met vrou Sentnefert Sntnfrt 7! e! en seun Senusert S-n-wsrt O B M B! t, Skrywer van die kadaster, almal sit, sitplekfragmente met bene en voet, met teks wat melding maak van Amun-Re i heer van die trone van die twee lande, sandsteen, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen iii, 163 iv, 57 (teks) Man (kop verloor), vrou (boonste deel van kop verloor) en [nog 'n persoon] sit, rooi sandsteen, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG 980. (gekoop in Kaïro) Mut minnares van Asher, skis, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen iv, 31 (teks) Vandier, Manuel iii, Man en vrou (verlore name), met klein seuntjie staan, en ander kinders, insluitend dogters Mutyu Mwtjjw.! 11K en Hatmert t3t-mrt, ter verligting aan die kante van sitplek, middel-dyn. XVIII, in Cannes, Mus & eacutee de La Castre, Inv. YIP 14. (Moderne kopie in Wene, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 5771 = 8408.) Whilee, A. & Eacutetude sur quelques monuments & eacutegyptiens du Mus & eacutee arch & eacuteologique de Cannes (Mus & eacutee Lycklama) (1907), ek Margaine, A.-M. L & Eacutegypte ancienne (Petits

5 487 guides des Mus & eacutees de Cannes, 1), nr. 1 vye. en voorblad. Sien Le Nil et la soci & eacutet & eacute & eacutegyptienne No. 134 (soos waarskynlik post- iam & acircrna). (Kopieer Vienna & AumlS 5771 = 8408, Rogge, Statuen N.R fig.) Amenmosi Jmn-ms met vrou (of moeder) en vader, almal mummiform, dioriet, Dyn. XVIII, in Chicago IL, Field Museum of Natural History, A See Vandier, Manuel iii, 665 (as graniet) Man en twee vroue, boonste gedeelte, klein oorblyfsels van teks op man se kilt, met breë rugpilaar, dioriet, middel- dyn. XVIII, in Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek, & AElig.I.N Koefoed-Petersen, Cat. des standbeelde 33 [57] (as 28 in fout) pl. 67 (as graniet en Dyn. XVIII-XIX) Vandier, Manuel iii, 667 pl. cxlvi [2] (van Koefoed-Petersen) (as graniet) J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalogus. Ny Carlsberg Glyptotek 78-9 [19] fig. (as temp. Amenophis II tot Tuthmosis IV). Sien Schmidt, Den. & AEligg. Sam. (1899), [A.68] (1908), 144 [E.77] (beide as graniet en Dyn. XVIII-XIX) Man en twee vroue sit, 2de helfte van Dyn. XVIII, in Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.69. Boeser, Beschreibung v, 10 [22] Taf. x Bremmer, bv. kunst No. 13 Hornemann, Types v, pl (as sandsteen) Vandier, Manuel iii, 671 [D. 97] pl. cxlviii [1] (van Boeser) (as temp. Amenophis II) Schneider en Raven, De Egyptische Oudheid 84 [72] fig. (as temp. Amenophis II) H. D. Sch [neider] in Eggebrecht, Aufstieg No. 298 fig. (as temp. Amenophis II) id. Beeldhouwkunst in het land van de farao s 51 [18] fig. Sien Leemans, Descr. rais. 58 [D. 97] Boeser, Cat. (1907), 68 [77] 'n Groepsbeeld van Minmosi Mnw-ms 7ae, bestuurder van die vrou van die god, ens., Vrou en dogter, almal sit, koppe en dele van bene en onderkant, met seun Minmosi Mnwms 7ae, Die eerste profeet van Osiris, verlig op die sitplek, waarskynlik temp. A Tuthmosis III to Amenophis II, in Londen, British Museum, EA De Meulenaere in MDAIK 37 (1981), Taf. 50-1 Robins, G. Reflections of Women in the New Kingdom: Ancient Egyptian Art uit The British Museum

6 488 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK (Atlanta, Georgia, Michael C. Carlos Museum, Emory University, 4 Februarie - 14 Mei 1995) (San Antonio, Texas: Van Siclen Books), nr. 21 vye. en op 40. Teks, Sharpe, Eg. Insk. 2 Ser. 80 [D]. Sien Gids, 4de tot 6de 128 [63] Gesinsgroepbeeld van Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫ P1 p t! j, Hoof van die Medjay, Opsiener van werke oor die monumente van Sy Majesteit, ens., seun van Unn ufer Wnnnfr B t e, Eerste profeet van Amun, en Esi 3e !! _, Hoof van die har & icircm van Amun, met twee en twintig mummiforme van familielede (nege in hoë reliëf aan die voorkant, nege in reliëf op die rug en twee aan elke kant) en vier en twintig name, kartonne van Ramses II, swart graniet , temp. Ramesses II, in Napels, Museo Archeologico Nazionale, Sharpe, Eg. Insk. 2 Ser. 38 [reëls 1-29] Brugsch, Thes [17] vye. Lipi & frac12ska in & Eacutetudes et Travaux iii (1969), 42 fig. 3 Moursi, Die Hohenpriester des Sonnengottes [etc.], 61-3 Taf. vii, viii Barocas, C. in Civilt & agrave dell Antico Egitto in Campania 19 fig. 2 R. P [irelli] in Cantilena en Rubino, La Collezione egiziana. Napoli 35-7 [2] fig. 3 [1] Tav. ek id. in Borriello, M. R. en Giove, T. (reds.), The Egyptian Collection of the National Archaeological Museum of Naples (2000), fig. op 31 Trapani, M. in BS & EacuteG 19 (1995), 52 [1] fig. 1 (as dioriet) id. in Memnonia vii (1996), 123-4,, pls. xxxiv-xxxvi (as diorite) & Aacutelvarez Perris, L. N. in Revista de Arqueolog & iacutea xxii [243] (2001), fig. op 52. Deel, Vassalli MSS. f. Hr = G. Lise in Rassegna di studi e di notizie (Milan, Castello Sforzesco), xiii (1986), 399 [Nr] fig. 25. Teks, Kombuis, Ram. Insk. iii, [1]. Name en titels, Lieblein, Dict. Nee Sien Marucchi in Ruesch, A. (red.), Museo Nazionale di Napoli. Antichit en agrave. Guida (1911), [337] id. Napels Nasionale Museum. Uittreksel uit die gids [1925], 60 [246] Reisner, GA in JEA vi (1920), 45-7 de Franciscis, A. Guida del Museo Archeologico Nazionale di Napoli (1963), 27 (as basalt) Tiradritti, F. in L egittologo Luigi Vassalli (). Disegni e documenti nei Civici Istituti Culturali Milanesi Standbeeld van [Amen] ked [Jmn-] ḳd

] f r+, Bewaarder van die kamer van Amun, vrou & gt Nebtyunet Nbt-jwnt! & lt! Q en klein dogter Mutnefert Mwt-nfrt tussen hulle, almal sit, met tekste waarin Amun en Hathor, middel-dyn. XVIII, in New York NY, Metropolitan Museum of Art, Hornemann, Types v, pl. 1422 Fischer, H. G. in MMJ 8 (1973), 24 n. 55 fig. 27 A. K. C [apel] in Capel, A. K. en Markoe, G. E. (red.), Meesteres van die huis, Meesteres van die hemel. Vroue in Antieke Egipte (1996), 50-1 [2] fig. Sien Hayes, Scepter ii,

7 Neferhabef Nfr-ḥb.f en vrou Taiu T3jw sit, met seun Benermerut Bnr-mrwt & gtML! (dedicator) op die grond gesit, temp. Amenophis II-III, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, A 57 [N.58]. De Clarac, Mus & eacutee de sculpture v, pl. 997A [2558F] Texte v, 302-3 Vandier, Manuel iii, 671 pl. cxlvii [2] Argief fot. E.679. Sien de Roug & eacute, Notice des monuments (1883), 32-3 Boreux, Guide ii, 452 Vandier, Guide (1948), 52 (1952), Hekanufer Ḥḳ3-nfr nne h M en vrou Merytmut Mrjt-mwt. jy !! sit, met klein seuntjie staan ​​en dogter sit, baie beskadig, waarskynlik wyle Dyn. XVIII, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, A 58.Vandier, Manuel iii, 671 pl. cxlvii [4] Argief fot. E.695. Name, Pierret, rek. inscr. ii, 19. See de Roug & eacute, Notice des monuments (1883), 33 Boreux, Guide ii, Statuette, Esinefert 3st-nfrt !! _ e M !, King se grootvrou (van Ramses II), en seuns m Khaemweset H. am-w3st 1p en Rameses Ra-ms-sw Vae7, generaal, ens., met teks met vermelding van Ḥwt K3-hnm-ntrw T 4 S36 en Sokari-Osiris heer van die twee lande, fragment, rooi sandsteen, temp. Ramesses II, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, N Text, Pierret, Rec. inscr. ii, 84 Kombuis, Ram. Insk. ii, 854 [310] deel, Drioton, & Eacute. in ASAE xli (1942), 29 [laer]. Sien Pierret, Cat. No. 633 Goma & agrave, Chaemwese 96 [110] (suggereer van Saqq & acircra) Berlandini Keller, J. in Les Dossiers d Arch & eacuteologie 241 (Maart 1999), Kheru Hrw, vrou Bakt B3kt en klein seuntjie voordat hy stand aangebied word, waarskynlik temp. Amenophis II of Tuthmosis IV, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, E Vandier, Manuel iii, 675 pl. cxlvi [4]. Sien id. Gids (1973), Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ#`, Kind van die kwekery. van die skatkis van die tempel van Nebmaetre (Amenophis III) (boonste gedeelte verlore), en vrou Ir (t) iabtes Jr (t) -j3bt.s & lt M: q B! 7, geprys deur Hathor minnares van Dendera, beide sit en klein

8 490 PRIVATE STATUES - NIEUWE KONINKRIJK seun wat langs Amennakht se regterbeen staan, met seun Peshedu P3- & scarond H`f: en dogter Wert Wrt DM! in reliëf op die agterkant van die sitplek, en met tekste waarin die Mut-meesteres van Asher en die altaar van Amun-Re, Ptaḥ-Sokari-Osiris en Mut, temp. Amenophis III, voorheen in J. Huston colln. en by Sotheby s in 1973, nou in Parys, Mus & eacutee du Louvre, E Sotheby Sale Cat. 3 Desember 1973, nr. 55 pl. xiii The Burlington Magazine cxv [848] (November 1973), Advertensies, fig. op lxxix [regs onder] La Revue du Louvre xxv (1975), Chronique des Amis du Louvre Okt.-Nov. 1975, fig. op i Gazette des Beaux- Arts lxxxvii (1976), Suppl. Maart 1976, fig. 3 op 2 Desroches Noblecourt in La Revue du Louvre xxvi (1976), fig. 1-4, 6-8 Barbotin, C. in Am & eacutenophis III (Connaissance des Arts no. Hors s & eacuterie, 1993), fig. 16 op 19 B. L [etellier] in Des m & eacutec & egravenes par milliers. Un si & egravecle de dons par les Amis du Louvre. Mus & eacutee du Louvre, Parys, 21 avril - 21 juillet 1997, 192 [14] fig v Sheri & Scaronrj M1E, Scribe, en vrou Sitamun S3t -jmn 1ṫ G! sit, en klein seuntjie (?) Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫ P M! tussen hulle staan, met broer Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫ 11M !, Skriba (standbeeldwy), vrou en nog 'n vrou in reliëf agter op die sitplek, met teks waarin Amun-Re, sandsteen, middel-Dyn. XVIII, in St Petersburg, State Hermitage Museum, (verkry van Ibrahim Bed & icircr, Franse konsulêre amptenaar by Naq & acircda.) Mat e, Iskusstvo Drevnego Egipta iii. Novoe Tsarstvo (1947), pl. xxv ​​[2] Lapis en Mat e, Drevneegipetskaya skul ptura 73-5 [69] pl. ek vye. 43-4 Landa en Lapis, Bv. Antiq. pl. 33 (as kalksteen) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 417 Abb. 41. Enkele name, Lieblein, Dikt. Nee Sien Gol & eacutenischeff, Inventaire (as kalksteen) Vandier, Manuel iii, P Mahu Mḥ U +, hoof van die stal, koploos, vrou Dedia Ddj3]] 1 !, Sangeres van Mut en klein dogter Tawah (t) T3-w3ḥ (t) !! = & lt, Sangeres van Amun, met seun Amenmosi Jmn-ms 1ṫ ae in verligting tussen ouers, wyle Dyn. XVIII of Dyn. XIX, in Stockholm, Medelhavsmuseet, NME 89. Peterson in Orientalia Suecana xix-xx (1970-1), [xxi] Abb. 10, 11 (as New Kingdom of 3rd Int. Period). Sien Lieblein, Katalog & oumlfver egyptiska fornlemningar i National-museum (1868), 33-4 (as sandsteen) Pawer P3-wr HD M en vrou Mut Mwt! / (standhouer) sit, met klein

9 491 seun Simut S3-mwt! /G 4 (koploos) kniel tussen hulle, en dogter in reliëf aan die linkerkant van die sitplek, middel-dyn. XVIII, in Turyn, Museo Egizio, Cat Vandier, Manuel iii, 681 pl. cxliii [2] (as temp. Tuthmosis III) E. L [eospo] in Robins, Beyond the Pyramids. Egiptiese streekkuns uit die Museo Egizio, Turyn (Emory University Museum of Art and Archaeology, Atlanta, 24 Oktober 1991), Cat. 50 vye. Donadoni Roveri, Museo Egizio fig. op 34 [regs onder] Petrie Ital. foto Teks, Maspero in Rec. Trav. iv (1883), 145 [xviii] (as Dyn. XX). Name, Lieblein, Dikt. Nee Sien Orcurti, kat. ii, 59 [301] Fabretti, ens. R. Mus. di Torino i, Man en vrou sit, met 'n klein dogtertjie tussen hulle, mid-dyn. XVIII, in Turyn, Museo Egizio, Cat Petrie Ital. foto Sien Orcurti, Cat. ii, 61 [302] Fabretti, ens. R. Mus. di Torino i, 419 Farina, Il Regio Museo (1931), 11 [25] (1938), 11 Vandier, Manuel iii, Meryptah Mrjj-ptḥ #! & ltL11, Koninklike skriba van die altaar van die Lord of the Two Lands (TT387 ), vrou (?) Kafi Kf? h! 4 4, Sangeresse van Amun, en Siesi S3-3ste G4 !! _, Opsiener van vakmanne van die Heer van die Twee Lande, almal sit, met teks met vermelding van here van Thebe, voorkant met voet van verlore mans, kalksteen, temp. Ramesses II, in Wenen, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 48. (Waarskynlik van TT 387.) Vandier, Manuel iii, 682 pl. cxlviii [2] (as mid-dyn. XVIII) Komorzynski, Erbe 157-8, 199 Abb. 47 Satzinger, & Aumlg. Kunst 39 Abb. 18 id. in Jahrb. Wien 79, N.F. xliii (1983), 7-18 Abb. 1, 2, 5-9 id. Das Kunsthistorische Museum in Wien. Die & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung (1994), 38-9 Abb. 23 id. in Haja, M. (red.), Kunsthistorisches Museum Wene. Guide to the Collections (1989), 34 fig. [laer] Rogge, Statuen N.R fig. Sien Uebersicht (1895), 35 [xxiii] (1923), 10 [xxiii]! Simut S3-mwt G. Opsiener van die koninklike sandale van Amun, jb 1qy van Amun (twee figure) en vrou Henuy Hnwjj $ t b K11, almal slegs in die onderste deel, met seuns en dogters in reliëf aan die kant van die sitplek, einde van Dyn. XVIII of vroeë Dyn. XIX, in Wene, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 5047.

10 492 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK Rogge, Statuen N.R fig. Teks, von Bergmann, Hieroglyphische Inschriften [etc.], 7 Taf. v. Name en titels, Lieblein, Dict. Geen Wahib W3ḥ-jb = & lt d 4, juwelier van Amun (kop verloor) en vrou Teroy Trjj gm 4 11 sit, en seun (kop verlore) staan ​​tussen hulle, met teks waarin altare van Amun-Re en Mut, sandsteen, middel -dyn. XVIII, in Wenen, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS Jaro s9-deckert, Statuen figs. Sien von Bergmann, & Uumlbersicht der aegyptischen Alterth & uumlmer des k. k. M & uumlnz- und Antiken-Cabinetes (1876), 38 [47] Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ`. Hoof van bewaarders, ens., Tussen dogter Hatmert Ḥ3t-mrt G M !! 4 5 en seun Nefersekheru Nfr-sh.rw eh Me B + M 5, opsigter van die tesourie, almal sit, koppe verlore, met teks waarin Amenophis I en A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj, Dyn. XIX, gesien deur N. de Garis Davies in Davies MSS Stone. Twee mans m Khaemweset H. i-m-w3st P & gt, goewerneur van die stad en Vizier, grootste van die direkteure van vakmanne van Ptah, ens., En nog 'n man, temp. Ramesses IX-X, in Aix-en-Provence, Mus & eacutee Granet, S. Barbotin, Ch. in Mus & eacutee Granet, Aix-en-Provence. Collection & eacutegyptienne (1995), 76 [15] fig. Naam en titels, Weil, A. Die Veziere des Pharaonenreiches 117 [42, f] Maystre, Les grands pr & ecirctres de Ptah de Memphis 285 [85] some, Davies MSS. 2.1 [bo]. Sien Dev & eacuteria in Gibert, H. Mus & eacutee d Aix, Bouches-du-Rh & ocircne. Premi & egravere partie comprenant les monuments arch & eacuteologiques [etc.] (1882), 17 [15] (repr. In Bibl. & Eacuteg. Iv, [15]) Paa P3-i3 H = , lektor-priester van Min, ens., Sit , en seuntjie staan, maar nou nog net sitplek en voete oor, met teks (graffito?) met vermelding van Amun-Re, waarskynlik Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG 1161.

11 493 Sien Borchardt, Statuen iv, 85 (teks) (as Middle Kingdom) Vandier, Manuel iii, 591 (as Middle Kingdom) Fischer, The Orientation of Hieroglyphs i, 92 [3] Twee mans kniel met naoi van Osiris, bruin marmer , Dyn. XIX-XX of later, in Chicago IL, Field Museum of Natural History, A Hornemann, Tipes iv, pl (as Dyn. XIX). Sien Vandier, Manuel iii, 664. Man en vrou staande. Stone Pair -standbeeld, man en vrou, wyle Dyn. XVIII tot vroeë Dyn. XIX, in Baltimore MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat. 44 [119] pl. xviii The Walters Art Gallery Bulletin 35 [6] (Nov.- Des. 1982), fig. op 1ste bl. (as Dyn. XIX) Donadoni, S. L Egitto (1981), fig. op 221 [links] (as Ramesside). Sien Vandier, Manuel iii, 647 (as Ramesside) Pentawer P3-n-t3-wr (t) t !! d # M, wab-priester van Amenemopet, ens., En vrou Shedsu [t] awer (t) & Scarond- sw- [t] 3-wr (t)

! D M`f7K, basis slegs met voete, Dyn. XX-XXI, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen iv, 133 (teks) Man (onderste deel verlore) en 'n sangster van Am un (onderbene verlore), met teks wat melding maak van Amun-Re en A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj (moeder van Amenophis I), Dyn. XIX-XX, in Cambridge, Fitzwilliam Museum, E.SU Tenro-amun Tnr-jmn g t! 4`1ṫ en vrou Wiay Wj3jj: 1! 11, met teks waarin daar melding gemaak word van gode, waaronder Pta h, baie sterkte, Hathor -meesteres van die Suidelike Sycamore en Mut -meesteres van Asher, rooi sandsteen, vroeë Dyn. XIX, in Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.24.

12 494 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK Leemans, Aeg. Ma. ii, 11 [D.76] pl. xviii Boeser, Beschreibung v, 9-10 [21] Taf. x Bremmer, bv. kunst No. 25 (as Dyn. XVIII) Hornemann, Types v, pl. 1166 Vandier, Manuel iii, 670 pl. cxlii [2] (van Boeser) Seipel, & Aumlgypten No. 461 fig. (soos Dyn. XIX-XX). Sien Leemans, Descr. rais [D. 76] Boeser, Cat. (1907), 68 [82] Standbeeld van Pendua P3-n-dw3 # t_ & gt, wab-priester voor Amun, met die standaard van Amun-Re, en vrou Nasha N & scaron! (=, Sangeres van Amun, met seun Amenemopet Jmn-m-jpt in reliëf, basalt, Dyn. XIX, in Napels, Museo Archeologico Nazionale, 178. R. P [irelli] in Cantilena en Rubino, La Collezione egiziana. Napoli 43 [1.8] fig. 4 Tav. Iii R. P [irelli] in Borriello, MR en Giove, T. (reds.), The Egyptian Collection of the National Archaeological Museum of Naples (2000), 29 fig. On 30 (as 180). Sien Marucchi in Ruesch, A. (red.), Museo Nazionale di Napoli. Antichit & agrave. Guida (1911), 127 [362] id. Napels National Museum. Uittreksel uit die gids [1925], 62 [261] ( beide as laat periode) Paar beeldjie, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫ 1G4, Opsiener van die groot omheining, ens., en vrou Ahmosi Beketam un Jaḥ-ms B3kt-jmn a = ?! 1ṫ, koning se sieraad, koppe verlore , kalsiet, middel-dyn. XVIII, in New York NY, Metropolitan Museum of Art, sien MMA Bull. viii (1913), 22 (as Dyn. XII-XVIII) Paar beeldjie van 'n wab-priester van Bubastis minnares van Bubastis ( Vertel Basṭa), naam verlore, en vrou Itesres Jt.s-rsw 1 BnK & lt! H, met ander naam es het onlangs bygevoeg, diorite, vroeë Dyn. XVIII, voorheen in Londen, Spink & amp Son Ltd., nou in New York NY, Metropolitan Museum of Art, Connoisseur cl [603] (Mei 1962), Advertensies, fig. op lxxii Fischer, H. G. in MMJ 9 (1974), fig. 35-8, Sien Hayes, W. C. in MMA Bull. N.S. xxii (1963-4) Jaarverslag, 65 [onder] 'n Skriba van die tesourie van Ptah, eerste profeet van Pta h-tatanen (naam verlore) en sy vrou Neferupta h Nfrw-ptḥ, sangster van Hathor, meesteres van die eee #! & lt

13 495 Southern Sycamore, met sy dogter in reliëf en teks waarin Pta h, Sekhmet en Hathor minnares van die Southern Sycamore, Dyn. XVIII of XIX, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, A 61. Teks, Dev & eacuteria squeezes, Gal. Nat. Londres, 22 some, Pierret, Rec. inscr. ii, 49. Sien de Roug & eacute, Notice des monuments (1883), 34 Vandier, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, hoof van die skrifgeleerdes van die altaar in die tempel van miljoene jare van die koning van Bo- en Neder-Egipte Baenr e- meriamun (Merneptah) op die gebied van Amun in die weste van Thebe, ens., seun van Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫPp! j, Skriba van die distrik (?) van die stad, en vrou Nefertere Nfrt-jrjj e1 M! 7, Sangeres van Amun in Karnak, met teks wat melding maak van Am un-re lord of the Thrones of the Two Lands, veral Karnak en Mut the Great, minnares van Asher, rooi graniet, temp. Merneptah, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, A 68 [N.69]. Millin, A. L. Aegyptiaques ou Recueil de Quelques Monumente Aegyptiens In & eacutedits (1816), pls. v-viii de Clarac, Mus & eacutee de sculpture iii, pl. 290 [2550] Texte v, 299 Richer, Le Nu fig. 6 Ensikl. fot. Louvre pl. 99 Vandier, Manuel iii, 672 pl. cxlii [6] Champollion, J. Die wêreld van die Egiptenare fig. op 69 Kanawaty in BSF & Eacute 104 (1985), 32 pl. iv [c] id. in M & eacutemoires d & Eacutegypte. Hommage de l Europe & agrave Champollion fig. op 146 Berger in Arch & eacuteologia 265 (Feb. 1991), fig. op 30 [bo, links] Seipel, Gott, Mensch, Pharao Kat. 139 fig. Argief fot. E. 53. Teks, Pierret, Rek. inscr. i, 7-9 Kombuis, Ram. Insk. iv, [82] sommige, Dev & eacuteria knyp, Gal. Nat. Londres, 12. Name en titels, Lieblein, Dict. Geen naam en twee titels, Brugsch, Thes [110 (A, 68)]. Sien de Roug & eacute, Notice des monuments (1883), 37 Vandier, Guide (1948), 24 (1952), 25 (1973), Bekenkhons B3k-n-h.nsw =? tb t 7, Eerste profeet van Amun, seun van Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫP 1! M #, koploos en onderbene verlore, met vrou (koploos) wat aegis van Hathor, graniet, temp. Setnakht na Ramses III, in Rome, Universit & agrave, Museo del Vicino Oriente Antico. (Waarskynlik uit die Thebaanse omgewing.) Sist, L. M. C. in Reineke, W. F. (red.), Eerste Internasionale Kongres vir Egiptologie, Kaïro, 2-10 Oktober, Handelinge Taf. lxxxii-lxxxiii. Sien Newberry in PSBA xxv (1903), 362 [c] (as temp. Ramesses II) Boonste deel van man (kop en regterskouer verlore) en vrou, met teks wat noem

14 496 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK Hathor minnares van Crocodilopolis (Gebelein), einde van Dyn. XVIII, in Wene, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 51. Rogge, Statuen NR vye Boonste deel van die man, met regterlap van pruik van vrou en haar regterhand om sy middel, van 'n paar staande of sitende standbeeld, granodioriet , Dyn. XIX, in Parys, Drouot- Montaigne, in Drouot-Montaigne Sale Cat. 17-18 Maart 2003, nr. 640 fig. (as Ramesside) Kaemweset K3-m-w3st! ek P & gt! Q, waaier van die Here van die twee lande, en vrou Renpeten (t) opet Rnpt-n (t) -jpt 't 51 #!, Koninklike sistrumspeler van (die standbeeld van) Usermaetre-setepenre (Ramses II ) Montu in die twee lande, skis, temp. Ramesses II, voorheen in M. Nahman en Omar Pasha Sultan, het 'n kramp. Versameling van feu Omar Pacha Sultan, Le Caire. Catalogue descriptif (1929), i, Art & eacutegyptien No. 345 pl. xlviii de Ricci MSS. D.62, (as basalt). Name en titels, Cl & egravere in K & ecircmi xi (1950), 33 (van de Ricci MSS.) Kitchen, Ram. Insk. ii, 451 [163, 4, C] Tjay T3jj O11m, Koninklike skriba, generaal en vrou Tuia Twj3! K1 !, onderste deel, graniet, laat Dyn. XVIII of Dyn. XIX, by Sotheby s in Sotheby Sale Cat. 10 Julie 1979, nr. 150 fig. 13 Mei 1980, nr. 105 fig Khensmosi H. nsw-ms Bt7a, wab-priester voor Amun, opsiener van werke op alle monumente van Amun, onderste deel beskadig, en vrou Merytmut Mrjt-mwt, sangster van Amun, waarskynlik temp. Ramesses II, voorheen geleen aan Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, L, toe by Sotheby s (New York) in Sotheby (New York) Sale Cat. 8-9 Februarie 1985, nr. 21 fig. Sit. Klip

15 497 Man en vrou, ingeskryf, maar name verlore, boonste deel, middel-dyn. XVIII, in Aberdeen, Antropologiese museum, sien Reid, RW Illustrated Catalog [etc.] (1912), 180 (as Dyn. XVIII of XIX) Boonste deel van 'n koninklike skrywer (naam verlore) met [vrou?], Met teks wat noem Ptah- Sokari, swart graniet, Dyn. XIX, in Baltimore MD, Walters Art Museum, (waarskynlik uit die Memphite -omgewing.) Steindorff, Cat. 43 [117] pls. xxiii, cxii. Sien Vandier, Manuel iii, Djehuti Dḥwtjj:! 7, Slagter van die Tempel van Amun, en vrou Ahhotep J iḥ- ḥtp] /, met tonele in reliëf aan sye en agterkant van die sitplek, en teks waarin Amun-Re, vroeë Dyn. XVIII, in Baltimore MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [116] pls. xxiii, cxii Simpson, The Face of Egypt No. 22 vye. Sien Vandier, Manuel iii, Paarbeeldjie, man en vrou sit, voete en voorkant van die basis verlore, klein, Dyn. XIX, in Baltimore MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [118] pl. xxxv (as Dyn. XIX-XX) Hill, D. K. in Archaeology 11 (1958), fig. op 276 [bo]. Sien Vandier, Manuel iii, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫPG! Iuti Jwtj 1Kg1, rentmeester van die eerste profeet van Amun, ens., En vrou Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫP M !, Sangeres van Amun, met teks waarin Amun-Re en Mut, graniet, 1ste helfte van Dyn. XVIII, in Berlyn, en Aumlgyptisches Museum, (waarskynlik uit Thebe.) Hornemann, Types v, pl. 1204 K. H. P [riese] in Eggebrecht, Aufstieg No. 180 fig. Teks, Aeg. Inschr. ii, Name en titels, Lieblein, Dict. Nee Sien Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 33 [1] Ausf. Verz. 136 (as sandsteen) F & uumlhrer (1961), 57-8 Vandier, Manuel iii, 647 (as sandsteen) Amenhotep-gebruiker Jmn-ḥtp-wsr 1ṫ /OeM`, Deurwagter van die kelder, en vrou Tentwadj (et) T3-nt -w3d (t) -t! -K, met seun en dogter in reliëf voor die sitplek, en teks waarin melding gemaak word van Am un-re van Karnak, Mut en Hathor, kwartsiet, middel-dyn.

16 498 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK XVIII, in Berlyn, & Aumlgyptisches Museum, (Waarskynlik uit Thebes.) Fechheimer, Kleinplastik 13 Taf. 50 (as sandsteen) Firchow, Aegyptische Plastik 25-6 Abb. 10 (as sandsteen of graniet en temp. Tuthmosis IV) Hornemann, Types v, pl. 1200 Michalowski, Art fig. 374 Egyiptomi mu1v & eacuteszet No. 44 fig. 15 K. H. P [riese] in Eggebrecht, Aufstieg No. 179 fig. (as temp. Amenophis II) Art Treasures. Uitstalling. Tokio kat. Nr. 50 fig. (as temp. Amenophis II) Finneiser, K. in & Aumlg. Mus. (1991), nr. 56 fig. Andreu, Images de la vie quotidienne en & Eacutegypte au temps des pharaons fig. op 14 [laer] (as nr. 2258). Teks, Aeg. Inschr. ii, 3-4. Sien Ausf. Verz. 135 (as sandsteen) F & uumlhrer (1961), 57 (as sandsteen) Vandier, Manuel iii, 647 (as sandsteen en waarskynlik temp. Amenophis II) Neferhor Nfr-ḥr e: 4, Hoof van die bewaarders van skrifgeleerdes van die kelders van die Great House, ens., En vrou Wiay Wj3jj K1! 11, Sangeres van Horus, Dyn. XIX, voorheen in G. d Athanasi colln. en by Sotheby s in 1837, nou in Berlyn, & Aumlgyptisches Museum, Vandier, Manuel iii, 648 pl. cxliv [1] Hornemann, Types v, pl (as Dyn. XVIII). Teks, Aeg. Inschr. ii, 5. Sien Sotheby Sale Cat. (D Athanasi), 13-20 Maart 1837, No.576 Uitstallingskatalogus van Giovanni d Athanasi se versameling Egiptiese oudhede [ens.] (1837), nr. 528 Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 35 [3] Ausf. Verz F & uumlhrer (1961), Merymaet Mrjj-m3 it L11*, burgemeester van Djarukha, en vrou Nefertere Nfrt-jrjj e h M! 1 M 7, Sangeres van Amun (sonder kop), met teks waarin genoem word Min heer van Ipu, ens., Dyn. XIX, in Bologna, Museo Civico Archeologico, (Waarskynlik uit Akhm & icircm.) Kminek-Szedlo, Saggio filologico per l apprendimento della lingua e scrittura egiziana [etc.] (1877), 81-2 Tav. x [3] Pernigotti, Statuaria 52-4 [19] Tav. xiv, xv [1], lxvii-lxix (soos waarskynlik uit Thebe) id. in Morigi Govi, C. en Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichit & agrave al Museo Civico 201 [92] fig. id. La collezione egiziana 81 fig. (vanaf Thebes) M. P. C [esaretti] in Il senso dell art nr. 88 fig. (soos waarskynlik uit Thebe) Gabolde, M. in BIFAO 94 (1994), fig. 1, 2 (as einde van Dyn. XVIII) H. W. M & uumlller Argief 5 [I/14 II/736-42]. Sien Kminek-Szedlo, Cat. 151 (teks) Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti in Morigi Govi, C. en Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982), 130 [E] (soos waarskynlik uit Thebe)

17 499 Amennakht Jmn-nh.tw 1ṫ # # B! K` Nakht Nh.t B! `, Amptenaar (j3wtj) van die M jmj-prwj, ens. (Gesig verlore), en vrou Riya Rjjj3 7 1 !, Sangster van Amun heer van die trone van die twee lande, swart graniet, middel-dyn. XVIII, in Bologna, Museo Civico Archeologico, (Waarskynlik uit Thebe.) Curto, L Egitto antico 70 [14] Tav. 16 (as Middelryk) Pernigotti, Statuaria 43-4 [13] Tav. ix, li, lii (as einde van Dyn. XVIII) Petrie Ital. foto's Sien Kminek-Szedlo, Cat (teks) Ducati, Guida 59 [middel] Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti in Morigi Govi, C. en Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982), 136 (as einde van Dyn. XVIII) Mery Mrjj L11, Standaarddraer, en vrou Suiro Sr 7K 7 M 4, basalt, wyle Dyn. XVIII, in Bologna, Museo Civico Archeologico, Curto, L Egitto antico 73 [26] Tav. 16 Pernigotti, Statuaria [9] Tav. vii [2], xliv, xlv (as mid-dyn. XVIII) Petrie Ital. foto's Sien Kminek-Szedlo, Cat Unnufer Wnn-nfr B t e h M (linkerarm verlore) en vrou (kop, regterskouer en arm verlore), met teks waarin Mut in die Thinite-naam genoem word, 2de helfte van Dyn. XVIII, in Bologna, Museo Civico Archeologico, (Waarskynlik van Abydos.) Pernigotti, Statuaria 41-3 [12] Tav. viii, xlix, l. Sien *Nizzoli, Catalogo dettagliato [etc.] (1827), 19 [5] Kminek-Szedlo, Cat Pair-beeldjie van W. W. K

, Opsiener van boere van Am un, en 'n Sangster van Mut (naam verlore), sit, met teks waarin Amun vermeld word, baie fragmentaries, wyle Dyn. XVIII, voorheen in H. J. Anderson en New York Historical Society collns., Nou in Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, E. Text, James, Corpus i, 118 [268] pl. lxviii. Sien NYHS Cat. 74 Vandier, Manuel iii, boonste deel van man en hand van vrou, met name van Amun-Re en oorblyfsels van teks op rugsteun, Dyn. XIX, in Kaïro Mus. CG 847. Sien Borchardt, Statuen iii, (teks) Vandier, Manuel iii, 658.

18 500 PRIVATE STATUUS - NUWE KONINKRIJK Boonste deel van die man en linkerhand van vrou op sy skouer, sandsteen, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG 857. Sien Borchardt, Statuen iii, 123 Vandier, Manuel iii, Boonste deel van die mens (gesig vernietig) met deel van regterarm en hand van vrou, New Kingdom, in Kaïro Mus. CG 858. Sien Borchardt, Statuen iii, 124 Vandier, Manuel iii, Man (boonste gedeelte verlore) en vrou. emopetnefer. m-jpt-nfr

P1! Me # h M (linkerarm verlore), waarskynlik Dyn. XIX, in Kaïro Mus. CG 863. Sien Borchardt, Statuen iii, (teks) Vandier, Manuel iii, A King se wab-priester en vrou, gesigte vernietig en voet met verlore voete, met teks waarin Amun-Re en Hathor, sandsteen, vroeë Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG 937. Sien Borchardt, Statuen iii, (teks) Vandier, Manuel iii, 'n Profeet van Amenophis H d 4 (vergoddelikte Amenophis I), en vrou Mutwebent (?) T Mwt-wbnt (?) !. Kq V! Y & gt, Sangeresse van Amun, beide sit, boonste dele en voete van vrou verlore, sandsteen, Dyn. XIX-XX, in Kaïro Mus. CG 975. (Waarskynlik van Deir el-med & icircna.) Sien Borchardt, Statuen iv, 11 (teks) Vandier, Manuel iii, Pahekaemsasen P3-ḥḳ3-m-s3.sn HnPS n B t 5, Opsiener van vreemde lande en vrou Duy Dwjj] K11, albei sit, boonste dele verlore, met teks waarin Amun- Re en Hathor-kaptein van Thebe, swart graniet, temp. Amenophis II, in Kaïro Mus. CG 989. Sien Borchardt, Statuen iv, 17 (teks) Vandier, Manuel iii, Penwah P3-n-w3ḥ # t = & lt+, Skriba van graan en vrou Meryt

19 501 Mrjjt M! 11, beide sit, boonste dele en voet met verlore voete, met teks wat melding maak van Mut minnares van Asher en Thoth heer van Mendes (?), Sandsteen, Dyn. XVIII, in Kaïro Mus. CG 1003 (JE 27955). (Gesê dat dit uit Saqq & acircra of Sheikh iabd el-qurna kom.) Sien Borchardt, Statuen iv, 21-2 (teks) Vandier, Manuel iii, 659. Name en titel van Penwaḥ, Lieblein, Dict. Geen boonste deel van die vrou, uit 'n sit-standbeeld, oorblyfsels van teks op die agterste pilaar, Dyn. XVIII-XIX, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen iv, 34 (teks) Vandier, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, adjunk van die tempel van Amun-Re (waarskynlik TT 28), en vrou, boonste dele en voet met verlore voete, sandsteen, Dyn. XIX-XX, in Kaïro Mus. CG Sien Borchardt, Statuen iv, 70 (teks) Vandier, Manuel iii, Khaut H. 3wt ,, Baker van Hathor (?), En vrou, met kinders in reliëf op sitplek, Dyn. XIX, in Cologny, Fondation Martin Bodmer. Chappaz en Poggia, Collections & eacutegyptiennes publiques de Suisse fig. oor Man en [vrou Mi. Mj. ] 1

, Sangeresse van die minnares van die Suidelike Sycamore], met boonste dele, onderbene en voet verloor, opgedra deur seun Huy U Ḥjj +11, Eerste profeet van. in reliëf aan die kant van die sitplek voorgestel, met teks waarin Ptah, Sokari van Shetyt en Osiris, greywacke, Dyn. XIX-XX, in Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek, en AElig.I.N. 85. Koefoed-Petersen, Cat. des standbeelde 48-9 [79], 82, 85 pl. 91 (as grys sandsteen) J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalogus. Ny Carlsberg Glyptotek [125] fig. (soos Dyn. XX). Teks, Koefoed-Petersen, Rek. inscr. 18 [85]. Sien Schmidt, Den. & AEligg. Sam. (1899), [A.73] (1908), [E.82] (beide as grys sandsteen en Dyn. XIX-XXVI) Man (teks nou onleesbaar, Huy, opsiener van die stoorkamer) en vrou, Dyn. XIX, in Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek, en AElig.I.N. 935.

20 502 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK Mogensen, Coll. & eacuteg. 19 [A 73] pl. xviii (as Dyn. XVIII-XIX) Koefoed-Petersen, Cat. des standbeelde 43 [68] pl. 82 J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalogus. Ny Carlsberg Glyptotek [112] fig. op 187, 275 (as Dyn. XIX-XX). Sien Schmidt, Den & AEligg. Sam. (1908), [E.65] Vandier, Manuel iii, Nebihermeshaef Nb.j-ḥr-ms9 i.f & gt !! : 4, 5 uur en vrou Hepy Ḥpjj F # 11, met teks met vermelding van Hathor -kaptein van Thebe, New Kingdom, in Kopenhagen, Thorwaldsen Museum, 352. Text, Piehl, Inscr. hi & eacutero. 1 S & eacuter. xci-xcii [I] Madsen in Sphinx xiii (1910), 51 [352] Gell MSS. ek. 3 verso [links onder]. Sien M & uumlller, L. Thorvaldsens Museum. Tredie afdeling. Oldsager (1847), Nebseny Nb.snjj & gt B t 511 en vrou (?), Baie beskadig en gerestoureer, sandsteen, middel- Dyn. XVIII, in Cortona, Museo dell Accademia Etrusca, 74. Botti, Le Antichit & agrave egiziane del Museo dell Accademia di Cortona ordinate e descritte (1955), 62-3 [74] Tav. v, vi. Sien id. Le Antichit & agrave egiziane raccolte nel Museo dell Accademia Etrusca di Cortona in Nono Annuario dell Accademia Etrusca di Cortona N.S. ii (1953), 29 Vandier, Manuel iii, Man en vrou, met [offer-tafel?] voor hulle, oorblyfsels van teks, Dyn. XIX, voorheen in Farnham (Dorset), Pitt Rivers Museum, en by Sotheby s in en Sotheby Sale Cat. 10 Julie 1979, nr. 102 fig. 13 Mei 1980, nr. 106 fig. 19 Mei 1986, nr 148 pl. viii Mery Mrjj L11, Meetmaat van Amun (kop en regterarm verlore), seun van Khaut H. 3wt!- 4, dieselfde titel, met vrou Tuy Twjj K! 11, en teks met vermelding van Amun, die Ennead by Karnak en die altaar van Mut, sandsteen, 2de helfte van Dyn. XVIII, in Florence, Museo Archeologico, Alinari foto Petrie Ital. foto Name en titels, Lieblein, Dict. Nee Sien Rosellini, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 77-8 [97] Migliarini, Aanduiding 50 Schiaparelli, Mus. Boog. Firenze [1513] (teks) Vandier, Manuel iii, 668 (as 1513 [1803]).

21 Man en vrou, Dyn. XVIII, in Florence, Museo Archeologico, H. W. M & uumlller Argief 8 [II/1270]. Sien Schiaparelli, Mus. Boog. Firenze [1516] Vandier, Manuel iii, 669 (as 1516 [1804]) 'n Hoof van. en vrou, boonste deel, Dyn. XVIII, in Florence, Museo Archeologico, Sien Rosellini, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 37 [37] Migliarini, Aanduiding 16 Schiaparelli, Mus. Boog. Firenze 218 [1517] (teks) Vandier, Manuel iii, 669 (as 1517 [1805]): ae Djehutimosi Dḥwtj-ms, die grootste van die raad van Thoth, heer van Hermopolis Magna, ens. (Kop verloor) en vrou (? ) Ia J3 1 !, kwartsiet, temp. Tuthmosis IV to Amenophis III, in Hildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum, Pelizaeus- Museum Echnaton, Nofretete, Tutanchamun (Ausstellung Roemer-Pelizaeus-Museum Hildesheim, 15. Juli Sept. 1976), nr. 91 fig. Schmitz, B. in Altenm & uumlller, H. en Germer, R. (reds.), Miscellanea Aegyptologica Wolfgang Helck [ens.], [1] Abb. 1 Taf. viii, ix Man en vrou, vroeë Dyn. XIX, in Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.4. Boeser, Beschreibung v, 6 [14] Taf. viii Raven in OMRO 71 (1991), pl. 1 [2, 2de van regs] op 26. Boonste dele, H. W. M & uumlller Argief 12 [89/12, 13] (omgekeer). Sien Leemans, Descr. rais. 57 [D. 92] Boeser, Kat. (1907), 69 [93] Vandier, Manuel iii, 671 [D. 92] Ahmosi J iḥ-ms] ae en vrou, waarskynlik Dyn. XVIII, voorheen in F. W. von Bissing colln. S.282, nou in Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, F.1938/ Amenwah Jmn-w3ḥ 1ṫ = en vrou Beketwerner B3kt-wrnr = ?! D M M tm 5 4, baie beskadig, Dyn. XIX, voorheen in Liverpool, Liverpool Museum, M (verloor

23 = x T 505 k3, met teks wat melding maak van Amun-Re, waarskynlik temp. Tuthmosis I, in Londen, British Museum, EA Drower in The Listener 7 Maart 1963, fig. op 416. Teks, Sharpe, Eg. Insk. 2 Ser. 80 [C, 2-9, 11, 12]. Sien Gids, 4de tot 6de 126 [60] Paar beeldjie van sitende Peshedu P3- & scarond H`f, draer van & scaronf vh # 444 van Amun, seun van t Nakht Nh.t # B, draer van & scaronf, en vrou Ruiu Rwjw 7 ! `4 1 :, Sistrumspeler van Mut, met teks wat melding maak van Am un lord of the Thrones of the Two Lands, Mut en Sekhmet minnares van Asher, Dyn. XVIII, in Londen, British Museum, EA Text, Sharpe, bv. Insk. 2 Ser. 80 [B en C, 1, 10] Hiero. Tekste viii, 37-8 pl. xxxii [regs]. Sien Gids, 4de tot 6de 126 [59] Vandier, Manuel iii, Paarbeeldjie, Khaemweset H. am-w3st m1 & gt, Opsiener van die velde, ens., En & gt 'n vrou Nebttaui Nbt-t3wj !, sit, met teks wat Montu noem -R e in Hermonthis, Tjenent en Inyt, waarskynlik temp. Amenophis III, in Londen, British Museum, EA (voorheen EA 41603). (Waarskynlik van Armant.) Gids, bv. Collns. (1909), 115 pl. xiii (as Dyn. XIX) Gosse, A. B. The Civilization of the Ancient Egyptians fig. 147 Budge, The Mummy (1925), pl. ix [2] (as 2301) Strachey, R. in Hammerton, J. A. Universal History of the World i, fig. op 371 [links bo] (as Dyn. XIX) Pijo & aacuten, Summa Artis iii (1945), fig. 581 (soos in Berlynse museum) Farid, A. in MDAIK 39 (1983), 66-9 Taf. 13, 14 vye. 8-11 Putnam, J. en Davies, W. V. (reds.), Time Machine. Antieke Egipte en kontemporêre kuns fig. 26 (as Dyn. XIX) Robins, G. Reflections of Women in the New Kingdom: Ancient Egyptian Art from The British Museum (Atlanta, Georgia, Michael C. Carlos Museum, Emory University, 4 February - 14 May 1995), No. 5 fig. id. ib. (San Antonio, Texas: Van Siclen Books), nr. 5 vye. en voorblad -ID. The Art of Ancient Egypt (1997), 144 fig. 166 Andrews, C. A. R. in Eternal Egypt. Skatte van die British Museum (Hong Kong Museum of Art, ens.), Kat. 11 fig. id. in Egiptiese skatte van die British Museum (Sjanghai, 1999), nr. 8 fig. id. in Egiptiese skatte van die British Museum (Santa Ana, Kalifornië, The Bowers Museum of Cultural Art, 2000), 34-5 fig. en fig. op 6-7 Russmann, E. R. Eternal Egypt. Meesterwerke van antieke kuns uit die British Museum (2001), kat. 56 fig. The Walters Magazine 56 [3] (Somer 2003), fig. op

24 506 PRIVATE STATUES - NUWE KONINKRIJK Boonste deel van die paarbeeld, man en vrou, waarskynlik sit, met teks op die rug, 2de helfte van Dyn. XVIII, in Londen, Petrie Museum, Burlington Cat. (1895), 10 [52] pl. xxiii [186] Bladsy, beeldhouwerk nr. 75 vye Man en vrou (boonste gedeelte verlore), Dyn. XIX, in Manchester, The Manchester Museum, David, Cult of the Sun. Mite en toorkuns in die ou Egipte pl t Niay Nj3jj 1! 11b, Skrywer van die verslae van goud van die Here van die twee lande, en moeder (?) Esi 3e !! _, met teks waarin die altaar van Re, vroeë Dyn. XIX, voorheen in V. Golenishchev colln. 1424, nou in Moskou, State Pushkin Museum of Fine Arts, I.1.a (gekoop in Luxor.) Mal mberg en Turaev, Opisanie [49] pl. vii [1] fig. 2, 3 Pavlov, Egipetskaya skul ptura 51-3 frontispiece (= pl. 31a) (as Dyn. XVIII) id. en Mat e, Pamyatniki pl. 40 (as Dyn. XVIII) id. en Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 36, 104 vye. 59, 60 Hodjache, Antiquit & eacutes pl. 31 (onderskrif vervang met pls. 27-8) Shurinova, Iskusstvo Drevnego Egipta fig. op 22. Sien Vandier, Manuel iii, Amenamer Jmn-i3-mr 1ṫ = M, dienaar van Amun, en vrou Mutakhet Mwt-3h.t.9B, met kleindogters in reliëf aan die kant van die sitplek, en teks waarin Amun-Re vermeld word heer van die trone van die twee lande, en Mut, temp. Amenophis III, voorheen in V. Golenishchev colln. 1059, nou in Moskou, State Pushkin Museum of Fine Arts, I.1.a Mal mberg en Turaev, Opisanie 34-7 [48] pl. vii [2] (as Dyn. XIX) Pavlov, Skul pturny) i portret 40-1 en 34ste pl. (as Dyn. XIX) id. Egipet. Putevoditel (1945), voorblad -ID. Egipetskaya skul ptura pls. 30-1 id. en Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 33, 35-6, 104 vye. 56-7 Khodzhash in Byulleten VOKS No. 8 (103) (Aug. 1956), fig. op 29 id. (= Hodjache), Antiquit & eacutes pls (onderskrif vervang met pl. 31) Bogoslovskii in Vestnik drevnei istorii, 1970, nr. 1 (111), pls. id. Slugi faraonov, bogov i chastny) kh lits fig. 15 S & eacutee, Grandes villes fig. op 203. Boonste gedeelte, Pavlov en Mat e, Pamyatniki pl. 41. Sien Vandier, Manuel iii,

25 507 Djehutemhab Dḥwtj-m-ḥb: P! 7M, generaal van sy majesteit, ens., En vrou Iay J3jj 1! 11, sangster van Wepwaut (sonder kop), met teks waarin Am un-re, Southern Wepwaut, Mut en Hathor vermeld word meesteres van Medjed, sandsteen, temp. Ramesses III, in New Haven (Conn.), Yale University Art Gallery, YAG Scott, Anc. Bv. Art. 73 fig. en kol. pl. op 78 A. K. C [apel] in Capel, A. K. en Markoe, G. E. (red.), Meesteres van die Huis, Meesteres van die hemel. Vroue in Antieke Egipte (1996), 174 [94] fig. (soos waarskynlik van Asy & ucircṭ) Man (verlore van middellyf af) en vrou (?) (slegs linkerskouer oorblyfsels), teks op rug, grys graniet, Dyn. XVIII, in New Haven (Conn.), Peabody Museum of Natural History, YPM Scott, Anc. Bv. Art. 121 fig. Sien id. Die verlede herontdek: die alledaagse lewe in antieke Egipte. 'N Kontrolelys van die uitstalling 29 September, 30 September, Peabody Museum of Natural History, Yale University No U Boonste deel van die sit-standbeeld van Huy Ḥjj +11, generaal, ens., En vrou (?) Nay t N3jj! 11, Sangeresse van Amun, steatiet, wyle Dyn. XVIII of vroeë Dyn. XIX, voorheen in Sir Alan Gardiner colln., Nou in Oxford, Ashmolean Museum, Ashmolean Museum. Verslag van die besoekers 1964, 17 pl. ii [b] (laat wyle Dyn. XVIII) Moorey, P. R. S. Ancient Egypt (1970), pl. 14 (1988), pl. 19 (1992), kol. pl. ix (as Dyn. XVIII) Wensu Wn-sw B t? `7k, Skriba van die Suidelike Stad, Skriba van die rekords van graan van [Amun] (TTA.4), en vrou [Amenhotep] [Jmn-ḥtp] [ 1ṫ/!#], Sandsteen, waarskynlik temp. Tuthmosis III, in Parys, Mus & eacutee du Louvre, A 54. (Waarskynlik van TT A.4.) *Manniche in Carlsbergfondet, Frederiksborgmuseet, Ny Carlsbergfondet & Aringrsskrift (1985), fig. op 46 [regs] id. Verlore grafte 85 pl. 22 [38] (as A 55) Argief fot. E.55. Sommige teks, Dev & eacuteria pers 6169, i.28 (as stela). Name en titels, Pierret, rek. inscr. ii, 47 van Wensu, Brugsch, Thes [106]. Sien de Roug & eacute, Notice des monuments (1883), 31-2 Boreux, Guide i, 55 Vandier, Guide (1948), 22 (1952), 23 (1973), 32 id. Manuel iii,