Geskiedenis Podcasts

Hoe vinnig het die kennis van die bestaan ​​van die nuwe wêreld in die ou wêreld versprei?

Hoe vinnig het die kennis van die bestaan ​​van die nuwe wêreld in die ou wêreld versprei?

Hoe vinnig het hierdie kennis na die reis van Columbus na die nuwe wêreld na die ander dele van die ou wêreld versprei? Wanneer het die bestaan ​​van die nuwe wêreld byvoorbeeld 'algemene kennis' geword (vir leke, of as dit te vaag is vir die heersers van verskillende koninkryke) in verskillende Europese lande, beskawings in die Midde -Ooste, die Indiese subkontinent en China?

As dit te breed of te vaag is, is ek veral geïnteresseerd in die algemene bewustheid in die Indiese subkontinent.


Alhoewel die ontdekking van nuwe roetes vinnig gepubliseer is (soos Tyler in sy antwoord daarop wys), het Americo Vespuccio die eerste aangetekende beskrywings van die lande as 'n 'nuwe wêreld' gemaak in die begin van die 1500 -dekade. Daar moet kennis geneem word dat die oorspronklike aansprake van Vespuccio slegs oor die kus van Brasilië was wat hy ondersoek het.

Maar dit was in privaat briewe; Ek sou sê dat kennis blootgestel is aan die (ingeligte) publiek met die kaarte van Cosmographiae Introductio.

Wat die ander dele van die wêreld betref, sou die Portugese stasies in Indië binnekort geïmplementeer gewees het (indien enigiets, om hulle te waarsku oor die moontlikheid van die voorkoms van mededingerskepe), maar ek weet nie met hoeveel inligting die Portugese gedeel het nie die inheemse Indiërs (my raaiskoot is dat slegs die streng nodig is om hul kommersiële situasie te verbeter).


Teen Maart 1496 het selfs die Engelse hul eie avonturiers opgesoek en aangewend om die Nuwe Wêreld te verken, naamlik John Cabot en Sons, deur Letters Patent te verleen in ruil vir 'n koninklike belang van 20% in winste:

Vir John Cabot en sy seuns.
Die Koning, aan almal, ens. Groete: Wees bekend en openbaar dat ons deur hierdie geskenke gegee en toegestaan ​​het vir ons en ons erfgename, aan ons geliefde John Cabot, burger van Venesië, en aan Lewis, Sebastian en Sancio, seuns van die genoemde John, en aan die erfgename en afgevaardigdes van hulle, en van elkeen van hulle, volle en vrye gesag, fakulteit en mag om na alle dele, streke en kus van die oostelike deel te vaar , westelike en noordelike see, onder ons baniere, vlae en vaandels, met vyf skepe of vaartuie van watter las en kwaliteit hulle ook al mag wees, en met soveel en sulke seelui en manne wat hulle in die genoemde skepe wil saamneem, op eie koste en koste, om eilande, lande, streke of provinsies van heidene en ongelowiges te vind, te ontdek en te ondersoek, in watter deel van die wêreld ook al, wat voor hierdie tyd onbekend was vir alle Christene.


Dit was feitlik onmiddellik in Europa bekend, wat beteken het binne enkele weke na Columbus se terugkeer na Barcelona op 15 Maart 1493, waar hy as 'n groot held ontvang is.

Die kennis van die Nuwe Wêreld het nie net onmiddellik universeel geword in Europa nie, maar hulle het dit onmiddellik begin verdeel, alhoewel hulle geen idee gehad het van die afmetings daarvan nie! Op 4 Mei 1493, minder as 2 maande na die eerste terugkeer, het pous Alexander die pouslike bul Inter Caetera ("onder andere") uitgereik wat verklaar wat nou bekend staan ​​as die Doctrine of Discovery.

Vermoedelik sou Indië van die ontdekking geleer het sodra die eerste handelaars opgedaag het met nuus uit Europa, wat ongeveer 2 maande na die terugkeer sou plaasvind, so vroeg in Junie 1493.


Hoe eindig 'n pandemie? Hier is wat ons kan leer uit die griep van 1918

Meer as ses maande nadat die Wêreldgesondheidsorganisasie COVID-19 as 'n pandemie verklaar het, bly die vraag beslis onbeantwoord, aangesien wetenskaplike begrip van die nuwe koronavirus steeds ontwikkel. Hoe sal hierdie pandemie tot 'n einde kom?

Huidige wetenskaplike begrip is dat slegs 'n entstof 'n einde sal maak aan hierdie pandemie, maar hoe ons daar uitkom, moet nog gesien word. Dit lyk egter veilig om te sê dat dit eendag op een of ander manier dit is sal einde. Ander virale pandemies het immers. Neem byvoorbeeld die griep-pandemie van 1918-1919.

Die pandemie was die dodelikste in die 20ste eeu en dit het ongeveer 500 miljoen mense besmet en minstens 50 miljoen mense doodgemaak, waaronder 675,000 in die Verenigde State. Alhoewel wetenskaplike kennis van virusse en entstofontwikkeling sedertdien aansienlik gevorder het, sou die onsekerheid wat vandag oor die hele wêreld gevoel word, 'n eeu gelede bekend gewees het.

Selfs nadat die virus uitgesterf het, sou dit jare duur voordat wetenskaplikes beter verstaan ​​wat gebeur het, en daar is nog 'n raaisel. Hier is wat ons wel weet: om 'n pandemie te beëindig, moet die betrokke siekte 'n punt bereik waarop dit nie suksesvol genoeg gashere kan vind om dit op te vang en dit dan te versprei nie.

In die geval van die pandemie van 1918 het die wêreld aanvanklik geglo dat die verspreiding teen die lente van 1919 gestop is, maar dit het vroeg in 1920 weer gestyg. Soos met ander griepstamme, kan hierdie griep in die wintermaande meer aktief geword het omdat mense meer tyd binnenshuis deurbring in die nabyheid van mekaar, en omdat kunsmatige hitte en vure die vel uitdroog, en die krake in die vel in die neus en mond sorg vir uitstekende toegangspunte vir die virus, ” verduidelik Howard Markel, dokter en direkteur van die Center for the History of Medicine aan die Universiteit van Michigan.

Griep word gewoonlik stil as die koue weer agteruitgaan, maar niemand weet hoekom nie, sê Markel.

Maar teen die middel van 1920 het die dodelike griepstam in werklikheid genoeg vervaag dat die pandemie op baie plekke verby was, al was daar geen dramatiese of onvergeetlike verklaring dat die einde gekom het nie.

Die einde van die pandemie het plaasgevind omdat die virus oor die hele wêreld versprei het en genoeg mense besmet het dat die wêreldbevolking nie meer genoeg gevoelige mense het nie, sodat die stam weer 'n pandemie kon word, ”, sê mediese historikus J. Alexander Navarro, Markel se kollega en die assistent -direkteur van die Sentrum vir Geskiedenis van Geneeskunde. As u genoeg mense kry wat immuniteit kry, sal die infeksie stadig doodgaan omdat dit vir die virus moeiliker is om nuwe vatbare gashere te vind. ”

Uiteindelik, met minder gevoelige mense wat rondloop en meng, sê Navarro, was daar nêrens 'n plek waar die virus vandag kan praat nie. Teen die einde van die pandemie het 'n yslike derde van die wêreld se bevolking die virus opgedoen. (Op die oomblik is bekend dat ongeveer 'n half persent van die wêreldbevolking besmet is met die nuwe koronavirus.)

Die einde van die pandemie van 1918 was egter nie net die gevolg van soveel mense wat dit opgevang het dat immuniteit wydverspreid geword het nie. Sosiale distansie was ook die sleutel. Advies oor openbare gesondheid oor die bekamping van die verspreiding van die virus was baie soortgelyk aan dié van vandag: burgers is aangemoedig om gesond te bly deur middel van veldtogte wat maskers dra, gereeld hande was, kwarantyn plaas en isolasie van pasiënte, en die sluiting van skole, openbare ruimtes en nie-noodsaaklike ondernemings en mdashall-stappe wat ontwerp is om roetes vir die verspreiding van virusse af te sny.

Trouens, 'n studie wat Markel en Navarro mede-outeur van was, gepubliseer in die Tydskrif van die American Medical Association in 2007 bevind dat Amerikaanse stede wat vroeër meer as een van die voormelde beheermaatreëls geïmplementeer het en dit langer gehou het, beter, minder dodelike uitkomste gehad het as stede wat minder van hierdie beheermaatreëls geïmplementeer het en dit eers later gedoen het.

Amptenare in die openbare gesondheid het al hierdie maatreëls getref, alhoewel hulle nie seker was of hulle met 'n virus of 'n bakteriële infeksie te doen het nie; die navorsing wat bewys het dat griep van 'n virus afkomstig is en nie eers uit die dertigerjare van 'n bakterie nie. Dit was eers in 2005 dat artikels in Wetenskap en Natuur het 'n byna dekade lange proses om die genoom van die griepstam wat die pandemie van 1918 veroorsaak het, af te handel.

'N Eeu later staan ​​die wêreld voor 'n ander pandemie wat deur 'n virus veroorsaak word, hoewel van 'n ander aard. COVID-19 word veroorsaak deur 'n nuwe koronavirus, nie griep nie, so wetenskaplikes leer nog steeds hoe dit optree. Terwyl griep meer aktief is in die winter en mdashand, soos Markel uitwys, het die griep van 1918 op 'n manier gesterf “ sou ons nou verwag ” van seisoenale griep & mdashCOVID-19 was gedurende die somer aktief in die VSA. Dokters verwag dat die COVID-19-pandemie nie regtig sal eindig totdat daar 'n entstof en 'n sekere blootstellingsvlak in die wêreldbevolking is nie. Ons is nie seker nie, ” Markel sê, maar ons is nogal seker. ”

En tog kan mense intussen help om die impak van die pandemie te beperk. 'N Eeu gelede het proaktiwiteit oor openbare gesondheid lewens gered en dit kan dit vandag weer doen.


Die Christendom "het na vore gekom as 'n sekte van Judaïsme in Romeinse Palestina" [1] in die sinkretistiese Hellenistiese wêreld van die eerste eeu nC, wat oorheers is deur die Romeinse reg en die Griekse kultuur. [2] Dit het begin met die bediening van Jesus, wat die koms van die Koninkryk van God verkondig het. [3] [web 1] Na sy dood deur die kruisiging, sien sommige van sy volgelinge Jesus en verklaar dat hy lewend is en deur God opgewek word. [4] [4] van Jesus tot die status van goddelike Seun en Heer van God se Koninkryk [9] [web 2] en die hervatting van hul sendingaktiwiteite. [10] [11]

Tradisioneel word die jare na Jesus tot die dood van die laaste van die twaalf apostels die Apostoliese tydperk genoem, na die sendingaktiwiteite van die apostels. [13] Volgens die Handelinge van die Apostels (die historiese betroubaarheid van die Handelinge van die Apostels word betwis) het die kerk in Jerusalem op Pinkster begin met ongeveer 120 gelowiges, [14] in 'n 'bovertrek', wat deur sommige geglo word die hoogtepunt, waar die apostels die Heilige Gees ontvang het en uit die wegkruipertjie gekom het na die dood en opstanding van Jesus om te preek en sy boodskap te versprei. [15] [16]

Die Nuwe -Testamentiese geskrifte beeld uit wat ortodokse Christelike kerke die Groot Opdrag noem, 'n gebeurtenis waarin hulle die opgestane Jesus Christus beskryf wat sy dissipels opdrag gee om sy eskatologiese boodskap van die koms van die Koninkryk van God aan al die nasies van die wêreld te versprei. Die bekendste weergawe van die Groot Opdrag is in Matteus 28: 16–20, waar Jesus op 'n berg in Galilea sy volgelinge oproep om dissipels te maak van alle nasies in die naam van die Vader, die Seun en die Heilige Gees .

Paulus se bekering op die pad na Damaskus word die eerste keer in Handelinge 9: 13–16 opgeteken. Petrus doop die Romeinse hoofman oor honderd Cornelius, wat tradisioneel beskou word as die eerste nie -Joodse bekering tot die Christendom, in Handelinge 10. Op grond hiervan is die Antiochië -kerk gestig. Daar word ook geglo dat die term Christen daar geskep is. [17]

Sendingsaktiwiteit Redigeer

Na die dood van Jesus het die Christendom eers na vore getree as 'n sekte van Judaïsme soos in die Romeinse provinsie Judea beoefen. [1] Die eerste Christene was almal Jode, wat 'n Joodse sekte van die Tweede Tempel met 'n apokaliptiese eskatologie gevorm het. [18] [19]

Die Jerusalem -gemeenskap bestaan ​​uit 'Hebreërs', Jode wat Aramees en Grieks praat, en 'Helleniste', Jode wat slegs Grieks praat, moontlik diaspora -Jode wat in Jerusalem hervestig het. [20] Met die aanvang van hul sendingaktiwiteite het vroeë Joodse Christene ook proseliete, heidene wat hulle heeltemal of gedeeltelik tot Judaïsme bekeer het, begin lok. [21] [nota 1] Volgens Dunn was Paulus se aanvanklike vervolging van Christene waarskynlik gerig teen hierdie Griekssprekende "Helleniste" vanweë hul anti-tempel houding. [22] Binne die vroeë Joodse Christelike gemeenskap het dit hulle ook onderskei van die "Hebreërs" en hul onderhouding van die Tabernakel. [22]

Christelike sendingaktiwiteite het 'die weg' versprei en het stadig die vroeë sentrums van die Christendom met heidense aanhangers in die oorwegend Griekssprekende oostelike helfte van die Romeinse Ryk, en dan deur die Hellenistiese wêreld en selfs verder as die Romeinse Ryk, geskep. [15] [23] [24] [25] [nota 2] Vroeë Christelike oortuigings is verkondig in kerygma (prediking), waarvan sommige in die Nuwe -Testamentiese skrif bewaar word. Die vroeë evangelieboodskap het mondelings versprei, waarskynlik oorspronklik in Aramees, [27] maar byna onmiddellik ook in Grieks. [28]

Die omvang van die Joods-Christelike sending het mettertyd uitgebrei. Terwyl Jesus sy boodskap beperk het tot 'n Joodse gehoor in Galilea en Judea, het sy volgelinge na sy dood hul uitreik na die hele Israel en uiteindelik die hele Joodse diaspora uitgebrei, in die oortuiging dat die wederkoms eers sou gebeur wanneer alle Jode die Evangelie ontvang het. [29] Apostels en predikers het na Joodse gemeenskappe rondom die Middellandse See gereis en aanvanklik Joodse bekeerlinge aangetrek. [24] Binne 10 jaar na Jesus se dood het apostels entoesiaste vir "die weg" van Jerusalem na Antiochië, Efese, Korinte, Thessalonika, Ciprus, Kreta, Alexandrië en Rome gelok. [30] [15] [23] [31] Meer as 40 kerke is gestig deur 100, [23] [31] die meeste in Klein -Asië, soos die sewe kerke van Asië, en sommige in Griekeland en Italië.

Volgens Fredriksen, toe die vroeë sendelinge van sendelinge hul sendingpogings verbreed het, het hulle ook in aanraking gekom met heidene wat aangetrokke was tot die Joodse godsdiens. Uiteindelik word die heidene ingesluit by die sendingpoging van Helleniseerde Jode, wat 'alle nasies' in die huis van God bring. [29] Die "Helleniste", Griekssprekende diaspora-Jode wat deel uitmaak van die vroeë Jerusalem-Jesusbeweging, het 'n belangrike rol gespeel om 'n heidense, Griekse gehoor te bereik, veral in Antiochië, met 'n groot Joodse gemeenskap en 'n groot aantal heidene " Godvresendes. ” [21] Vanaf Antiogië het die sending na die heidene begin, insluitend Paulus, wat die karakter van die vroeë Christelike beweging fundamenteel sou verander, en dit uiteindelik in 'n nuwe, nie -Joodse godsdiens sou verander. [32] Volgens Dunn, binne tien jaar na Jesus se dood, het die nuwe messiaanse beweging wat op Jesus gefokus was, begin verander na iets anders. Dit was in Antiochië dat ons van die nuwe beweging as 'Christendom' kon begin praat. " [33]

Paulus en die insluiting van heidene Edit

Paulus was daarvoor verantwoordelik om die Christendom na Efese, Korinte, Filippi en Tessalonika te bring. [34] [ beter bron nodig ] Volgens Larry Hurtado, "het Paulus die opstanding van Jesus gesien as die inleiding van die eskatologiese tyd wat deur Bybelse profete voorspel is waarin die heidense 'heidense' nasies hulle van hul afgode sou afkeer en die enigste ware God van Israel sou omhels (bv. Sagaria 8:20 –23), en Paulus het homself as spesiaal deur God geroep om God se eskatologiese aanvaarding van die heidene te verklaar en hulle te roep om hulle tot God te wend. " [web 3] Volgens Krister Stendahl is die belangrikste bekommernis van Paulus se geskrifte oor Jesus se rol en redding deur die geloof nie die individuele gewete van menslike sondaars en hul twyfel oor die keuse van God of nie, maar die grootste probleem is die probleem van die opname van heidense (Griekse) Torah-waarnemers in God se verbond. [35] [36] [37] [web 4] "Hebreeuse" Joodse Christene het Paulus se interpretasies gekant, [38] soos deur die Ebioniete geïllustreer. Die verslapping van die vereistes in die Pauliniese Christendom het die weg gebaan vir 'n veel groter Christelike Kerk, wat veel verder strek as die Joodse gemeenskap. Die opname van heidene word weerspieël in Lukas-Handelinge, wat 'n poging is om 'n teologiese probleem te beantwoord, naamlik hoe die Messias van die Jode 'n oorweldigend nie-Joodse kerk gekry het, en die sentrale tema daarvan is dat die boodskap van Christus is aan die heidene gestuur omdat die Jode dit verwerp het. [39]

Verdeel met Judaïsme Wysig

Daar was 'n stadig groeiende kloof tussen heidense Christene en Jode en Joodse Christene, eerder as 'n skielike skeuring. Alhoewel daar algemeen geglo word dat Paulus 'n heidense kerk gestig het, het dit eeue geneem voordat 'n volledige pouse verskyn het. Toenemende spanning het gelei tot 'n sterker skeiding wat feitlik voltooi was teen die tyd dat Joodse Christene geweier het om deel te neem aan die Bar Khokba Joodse opstand van 132. [40] Sekere gebeurtenisse word as deurslaggewend beskou in die groeiende skeuring tussen Christendom en Judaïsme.

Romeinse Ryk Redigeer

Versprei Edit

Die Christendom het uitgebrei na Aramees-sprekende mense langs die Middellandse See-kus en ook na die binnelandse dele van die Romeinse Ryk, [41] en verder as die Partiese Ryk en die latere Sasaniese Ryk, insluitend Mesopotamië, wat op verskillende tye en op verskillende tye oorheers is omvang deur hierdie ryke. In 301 nC het die Koninkryk Armenië die eerste staat geword wat die Christendom as staatsgodsdiens verklaar het na die bekering van die koningshuis van die Arsacids in Armenië. Aangesien die Christendom die dominante geloof in sommige stedelike sentrums was, was Christene ongeveer 300% verantwoordelik vir die Romeinse bevolking, volgens sommige ramings. [42]

Teen die laaste helfte van die tweede eeu het die Christendom oos versprei oor Media, Persië, Partië en Bactria. Die twintig biskoppe en baie presbyters was meer in die orde van rondreisende sendelinge, wat van plek tot plek gegaan het soos Paulus gedoen het en in hulle behoeftes voorsien het met beroepe soos handelaar of vakman.

Verskeie teorieë probeer verduidelik hoe die Christendom dit reggekry het om so suksesvol te versprei voor die Edik van Milaan (313). In Die opkoms van die Christendom, Voer Rodney Stark aan dat die Christendom die heidendom hoofsaaklik vervang het omdat dit die lewens van sy aanhangers op verskillende maniere verbeter het. [43] Dag Øistein Endsjø voer aan dat die Christendom gehelp is deur die belofte van 'n algemene opstanding van die dode aan die einde van die wêreld, wat verenigbaar was met die tradisionele Griekse oortuiging dat ware onsterflikheid afhang van die voortbestaan ​​van die liggaam. [44] Volgens Will Durant het die Christelike Kerk die heidendom oorheers omdat dit 'n baie aantrekliker leerstelling gebied het en omdat die kerkleiers die menslike behoeftes beter aangespreek het as hul mededingers. [45]

Bart D. Ehrman skryf die vinnige verspreiding van die Christendom toe aan vyf faktore: (1) die belofte van redding en ewige lewe vir almal was 'n aantreklike alternatief vir die Romeinse godsdienste (2) verhale van wonderwerke en genesings het na bewering getoon dat die enigste Christelike God meer was magtiger as die vele Romeinse gode (3) Die Christendom het begin as 'n grondbeweging wat hoop bied op 'n beter toekoms in die volgende lewe vir die laer klasse (4) Die Christendom het aanbidders van ander godsdienste weggeneem, aangesien van bekeerlinge verwag is om die aanbidding van ander te laat vaar gode, ongewoon in die oudheid, waar aanbidding van baie gode algemeen was (5) in die Romeinse wêreld, om tot bekering van een persoon te verwys, beteken dikwels dat die hele huishouding tot bekering moet kom - as die hoof van die huishouding tot bekering kom, besluit hy oor die godsdiens van sy vrou, kinders en slawe . [46]

Vervolgings en wettiging Redigeer

Daar was geen rykswye vervolging van Christene tot die bewind van Decius in die derde eeu nie. [web 5] Terwyl die Romeinse Ryk die krisis van die derde eeu beleef het, het keiser Decius maatreëls ingestel om stabiliteit en eenheid te herstel, insluitend 'n vereiste dat Romeinse burgers hul lojaliteit bevestig deur godsdienstige seremonies wat verband hou met die keiserlike kultus. In 212 is universele burgerskap aan alle vrygebore inwoners van die ryk verleen, en met die bevel van Decius wat godsdienstige ooreenstemming in 250 afdwing, het Christenburgers 'n onuitspreeklike konflik ondervind: enige burger wat geweier het om aan die hele ryk deel te neem aanvulling was onderworpe aan die doodstraf. [47] Alhoewel dit slegs 'n jaar lank duur, [48] was die vervolging van Decia 'n ernstige afwyking van die vorige keiserlike beleid dat Christene nie as 'n inherente dislojaal gesoek en vervolg moes word nie. [49] Selfs onder Decius was ortodokse Christene onderhewig aan arrestasie slegs omdat hulle geweier het om aan die Romeinse burgerlike godsdiens deel te neem, en is hulle nie verbied om byeen te kom vir aanbidding nie. Dit lyk asof gnostici nie vervolg is nie. [50]

Die Christendom floreer gedurende die vier dekades, bekend as die "Klein Vrede van die Kerk", begin met die bewind van Gallienus (253–268), wat die eerste amptelike edik van verdraagsaamheid rakende die Christendom uitgereik het. [51] Die era van naasbestaan ​​eindig toe Diocletianus die finale en 'Groot' Vervolging in 303 begin.

Die Edik van Serdica is in 311 uitgereik deur die Romeinse keiser Galerius, wat die Diocletianiese vervolging van die Christendom in die Ooste amptelik beëindig het. Met die passasie in 313 nC van die Edik van Milaan, waarin die Romeinse keisers Konstantyn die Grote en Licinius die Christelike godsdiens gewettig het, het die vervolging van Christene deur die Romeinse staat opgehou. [web 6]

Indië Redigeer

Volgens die Indiese Christelike tradisies, ná vorige migrasie deur Jode, [52] het die Christendom in 52 nC [53] langs die suidelike Indiese Malabarkus aangekom via Thomas die Apostel en hieruit kom die Thomasynse Christendom. Alhoewel min bekend is oor die onmiddellike groei van die kerk, berig Bar-Daisan (AD 154–223) dat daar in sy tyd Christelike stamme in Noord-Indië was, wat beweer dat hulle deur Thomas bekeer is en boeke en oorblyfsels gehad het om te bewys Dit. [54] Teen die tyd van die stigting van die Sassanidiese Ryk (226 nC) was daar beslis biskoppe van die Kerk van die Ooste in die noordweste van Indië, Afghanistan en Baluchistan, sowel as leke en geestelikes wat sendingaktiwiteite beoefen het. [53]

Wettiging en Romeinse staatsgodsdiens Redigeer

In 313 het Konstantyn en Licinius die Edik van Milaan uitgereik en die Christelike aanbidding amptelik gewettig. In 316 tree Constatine op as 'n regter in 'n Noord -Afrikaanse geskil oor die Donatistiese geskil. Belangriker nog, in 325 het hy die Raad van Nicea, wat eintlik die eerste Ekumeniese Raad was (tensy die Raad van Jerusalem so ingedeel is), ontbied, wat meestal die Arian -kontroversie hanteer het, maar wat ook die Geloofsbelydenis van Nicea uitgereik het, wat onder meer belydenis van 'n geloof in Een Heilige Katolieke Apostoliese Kerk, die begin van die Christendom.

Op 27 Februarie 380 het die Romeinse Ryk die Trinitariese Nicene -Christendom amptelik as staatsgodsdiens aanvaar. [55] Voor hierdie datum het Constantius II (337-361) en Valens (364-378) persoonlik voorkeur gegee aan Arian- of Semi-Arianisme-vorms van die Christendom, maar Valens se opvolger Theodosius I ondersteun die Trinitariese leer soos uiteengesit in die Geloofsbelydenis van Nicea .

In die daaropvolgende eeue van staatsondersteunde Christendom, is heidene en ketters Christene gereeld vervolg deur die Ryk en die vele koninkryke en lande wat later die plek van die Ryk beset het, [56] maar sommige Germaanse stamme het Arian gebly tot ver in die middel Ouderdomme. [57]

Kerk van die Ooste Redigeer

Histories was die mees algemene Christelike kerk in Asië die Kerk van die Ooste, die Christelike kerk van die Sasaniese Persië. Hierdie kerk staan ​​dikwels bekend as die Nestoriaanse kerk vanweë die aanneming van die leerstelling van die Nestorianisme, wat die onenigheid van die goddelike en menslike natuur van Christus beklemtoon het. Dit staan ​​ook bekend as die Persiese Kerk, die Oos -Siriese Kerk, die Assiriese Kerk en, in China, as die 'Luminous Religion'.

Die Kerk van die Ooste het byna geheel en al ontwikkel, afgesien van die Griekse en Romeinse kerke. In die 5de eeu onderskryf dit die leerstelling van Nestorius, patriarg van Konstantinopel van 428 tot 431, veral na aanleiding van die Nestoriaanse skeuring na die veroordeling van Nestorius vir dwaalleer tydens die Eerste Raad van Efese. Vir ten minste twaalfhonderd jaar was die Kerk van die Ooste bekend vir sy missionêre ywer, sy hoë mate van leke -deelname, sy uitnemende opvoedkundige standaarde en kulturele bydraes in minder ontwikkelde lande en sy sterkte in die lig van vervolging.

Persiese ryke Redigeer

Die Kerk van die Ooste het op 'n baie vroeë datum ontstaan ​​in die buffersone tussen die Partiese en Romeinse Ryk in Bo-Mesopotamië, en Edessa (nou Şanlıurfa) in die noordweste van Mesopotamië was uit die apostoliese tyd die belangrikste sentrum van Siries-sprekende Christendom. Toe vroeë Christene weens vervolging na die buiteland versprei is, het sommige hul toevlug by Edessa gevind. Die sendingbeweging in die Ooste het geleidelik versprei oor Mesopotamië en Persië en tot 280 nC. status as vakras. Hierdie heersers het die herlewing van die antieke Persiese dualistiese geloof van die Zoroastrianisme aangemoedig en dit as die staatsgodsdiens gevestig, met die gevolg dat die Christene toenemend aan onderdrukkende maatreëls onderwerp is. Nietemin, eers nadat die Christendom die staatsgodsdiens in die Weste geword het, het vyandskap teenoor Rome op die Oosterse Christene gefokus.

Die metropool Seleucia het die titel "Catholicos" (Patriarg) aanvaar en in 424 nC het 'n raad van die kerk in Seleucia die eerste aartsvader verkies wat jurisdiksie gehad het oor die hele kerk van die Ooste, insluitend Indië en Ceylon (Sri Lanka). Die totstandkoming van 'n onafhanklike patriargaat met nege ondergeskikte metropole het bygedra tot 'n gunstiger houding deur die Persiese regering, wat nie meer 'n kerklike alliansie met die gemeenskaplike vyand, Rome, hoef te vrees nie.

Vervolging in die vierde eeu Redigeer

Toe Konstantyn tot die Christendom bekeer en die Romeinse Ryk wat voorheen gewelddadig teen-Christelik was, pro-Christelik geword het, het die Persiese Ryk, wat 'n nuwe 'vyand van binne' vermoed het, gewelddadig anti-Christelik geword. Die groot vervolging val op die Christene in Persië omstreeks die jaar 340. Hoewel die godsdienstige motiewe nooit verband hou nie, was die primêre oorsaak van die vervolging polities.

Dit was omstreeks 315 dat 'n slegte brief van die Christelike keiser Konstantyn aan sy Persiese eweknie Shapur II waarskynlik die begin van 'n onheilspellende verandering in die Persiese houding teenoor Christene veroorsaak het. Konstantyn het geglo dat hy skryf om sy medegelowiges in Persië te help, maar het dit net daarin geslaag om dit bloot te stel. Hy skryf aan die jong shah:

Ek is bly om te hoor dat die mooiste provinsies van Persië versier is. Christene. Aangesien u so kragtig en vroom is, prys ek hulle in u sorg en laat hulle in u beskerming [1] ". Dit was genoeg om enige Persiese heerser wat deur 300 jaar oorlog met Rome gekondisioneer is, agterdogtig te maak oor die opkoms van 'n vyfde kolom. Enige langdurige twyfel moes verdwyn het toe Constantine ongeveer twintig jaar later sy troepe begin versamel het vir oorlog in die Ooste. Eusebius meld dat Romeinse biskoppe bereid was om hul keiser te vergesel na "veg met hom en vir hom deur gebede tot God wat alle oorwinning behaal". [2] En oor die grens in Persiese gebied het die reguit Persiese prediker Aphrahat roekeloos voorspel op grond van sy lees van Ou -Testamentiese profesie dat Rome Persië sou verslaan. [3]

Dit is dus geen wonder dat die eerste beskuldiging teen die Christene, toe die vervolging kort daarna begin het, was dat hulle die Romeinse vyand gehelp het nie. Shah Shapur II se reaksie was om dubbele belasting op Christene te beveel en die biskop verantwoordelik te hou vir die invordering daarvan. Hy het geweet dat hulle arm was en dat die biskop dit moeilik sou vind om die geld te vind. Biskop Simon het geweier om geïntimideer te word. Hy het die belasting as onregverdig bestempel en verklaar, "Ek is geen tollenaar nie, maar 'n herder van die kudde van die Here. "Toe begin die moorde.

'N Tweede dekreet beveel die vernietiging van kerke en die teregstelling van geestelikes wat geweier het om deel te neem aan die nasionale aanbidding van die son. Biskop Simon is in beslag geneem en voor die sja gebring en is geskenke aangebied om die son te buig, en toe hy weier, versoek hulle hom listig met die belofte dat as hy alleen sy volk sou afvallig word, dit nie benadeel sou word nie, maar dat as hy het geweier dat hy nie net die kerkleiers nie, maar alle Christene tot vernietiging sou veroordeel. Daarop het die Christene self opgestaan ​​en geweier om die bevryding as skandelik te aanvaar. Volgens die tradisie in die jaar 344 is hy saam met 'n groot aantal Christelike geestelikes buite die stad Susa gelei. Vyf biskoppe en honderd priesters is voor sy oë onthoof, en laastens is hy self doodgemaak. [4]

Vir die volgende twee dekades en meer is Christene opgespoor en gejag van die een kant van die ryk na die ander. Soms was die patroon 'n algemene slagting. Soos Shapur besluit het, was dit meer intensief georganiseerde uitskakeling van die leierskap van die kerk, die geestelikes. Die derde kategorie van onderdrukking was die soeke na die deel van die Christelike gemeenskap wat die kwesbaarste was vir vervolging, die Perse wat tot bekering gekom het van die nasionale godsdiens, Zoroastrianisme. Soos ons reeds gesien het, het die geloof eers versprei onder nie-Persiese elemente in die bevolking, Jode en Siriërs. Maar teen die begin van die 4de eeu was die Iraniërs in toenemende getalle aangetrokke tot die Christelike geloof. Vir sulke bekeerlinge kan lidmaatskap van die kerk die verlies van alles beteken - familie, eiendomsreg en die lewe self. Bekeerlinge uit die 'nasionale geloof' het geen regte gehad nie en is in die donkerder jare van vervolging dikwels doodgemaak. Iewers voor die dood van Shapur II in 379 het die intensiteit van die vervolging verslap. Tradisie noem dit veertig jaar lank vervolging, wat van 339-379 duur en slegs eindig met Shapur se dood.

Kaukasus Redigeer

Die Christendom het die amptelike godsdiens van Armenië geword in 301 of 314, [58] toe die Christendom nog steeds onwettig was in die Romeinse Ryk. Sommige [ who? ] beweer die Armeense Apostoliese Kerk is gestig deur Gregorius die Illuminator van die laat derde - vroeë vierde eeu terwyl hulle hul oorsprong na die missies van Bartholomeus die Apostel en Thaddeus (Judas die Apostel) in die 1ste eeu herlei het.

Die Christendom in Georgië (antieke Iberia) strek tot in die 4de eeu, indien nie vroeër nie. [59] Die Iberiese koning, Mirian III, het tot die Christendom bekeer, waarskynlik in 326. [59]

Ethiopië Redigeer

Volgens die Westerse historikus Rufinius in die vierde eeu was dit Frumentius wat die Christendom na Ethiopië (die stad Axum) gebring het en as die eerste biskop gedien het, waarskynlik kort na 325. [60]


Hier is hoe die koronaviruspandemie ons lewens verander het

Om te sê dat die nuwe koronavirus (COVID-19) pandemie die wêreld verander het, is 'n understatement. In minder as 'n jaar sedert die virus opgeduik het en#8212 en net meer as 6 maande sedert die opsporing in die Verenigde State begin het, het dit die daaglikse lewens regoor die wêreld verbeter.

Cleveland Clinic is 'n akademiese mediese sentrum sonder winsoogmerk. Advertering op ons webwerf help om ons missie te ondersteun. Ons ondersteun nie produkte of dienste van nie-Cleveland Clinic nie. Beleid

Die pandemie het ons manier waarop ons werk, leer en interaksie verander, aangesien riglyne vir sosiale distansie gelei het tot 'n meer virtuele bestaan, persoonlik en professioneel.

Maar 'n nuwe opname, in opdrag van Parade tydskrif en Cleveland Clinic, onthul die pandemie het ook verander hoe Amerikaners hul gesondheid en gesondheidsorg op positiewe sowel as negatiewe maniere benader.

Conducted by Ipsos, the survey was given to a nationally representative sample of 1000 American adults 18 years of age & older, living in the U.S.

Here’s what the survey found.

Mental health challenges

Unsurprisingly, the pandemic has triggered a wave of mental health issues. Whether it’s managing addiction, depression, social isolation or just the general stress that’s resulted from COVID-19, we’re all feeling it.

It seems to especially be hitting younger people. Of those surveyed, 55% reported experiencing mental health issues since the onset of the pandemic, including 74% of respondents in the 18-to-34-year-old age range.

Of those respondents, four of the most common issues were:

  • Stress (33% overall 42% of 18-to-34-year-olds)
  • Anxiety (30% overall 40% of 18-to-34-year-olds)
  • Depression (24% overall 31% of 18-to-34-year-olds)
  • Loneliness or isolation (24% overall 31% of 18-to-34-year-olds)

Many are also feeling overwhelmed by the constant, sometimes shifting and conflicting flow of information around the virus and the pandemic. Overall, 41% of those surveyed claimed that they were so overwhelmed by COVID-19 news and information that they weren’t paying attention.

Pandemic-induced hesitation

While much of the world has come to a stop at times during the pandemic, the need for health care has not. Yet, 38% of respondents said they skipped or delayed preventive health care visits because of the pandemic even though health care providers have gone to great lengths to ensure that keeping those appointments are safe for everyone.

Women are more likely to skip these appointments than men, 46% to 29%, and as many as 15% of total respondents avoided visits for more serious issues like injury or even chest pain.

“In a time when we need to be able to focus on keeping ourselves as healthy as we can, we must not skip preventive visits to our healthcare providers. When we miss early signs of disease, we allow it to grow into a serious or even life-threatening illness,” says infectious disease expert Kristin Englund, MD.

“Our clinics and hospitals are taking every precaution available to assure patients are safe from COVID-19 within our walls. We cannot let fear of one disease keep us from doing what we need to do to stay healthy,” she continues.

This is especially true for children who need to continue their routine immunizations. As pediatrician Skyler Kalady, MD, points out, “We can’t lose sight of other diseases that children will be at high risk for contracting, like measles and pertussis (whooping cough), without those regular vaccinations.”

Staying healthy during the pandemic

But there is good news as far as respondents’ health is concerned. From lifestyle changes to better eating habits, people are using this time to get healthier in many areas.

Since the pandemic started, nearly two-thirds of the survey’s participants (62%) say they’ve made a significant lifestyle change, including:

  • More time outdoors or experiencing nature.
  • Improved sleep patterns.
  • Starting or modifying an exercise program.
  • Other healthy dietary changes.

Eating and exercise are new areas of focus for many respondents. One-third of the participants (34%) say they’re eating more healthy food and most (a whopping 87%) say they’ll keep the habit up.

Meanwhile over a quarter of respondents (28%) say they’ve increased their exercise frequency during the pandemic, perhaps a sign that more people are embracing the advantages of working out at home while gyms remain a risky venture.

Better health awareness

There’s more to healthy living than just exercising and food, though. And 68% of respondents said that the pandemic has them paying more attention to certain risk factors for other health issues. That number is even higher (77%) for those younger respondents, 18-to-34 years old. Some of those risk factors include:

  • Stress, anxiety, depression and mental health (37%).
  • Risk factors for chronic diseases, autoimmune or other chronic diseases (36%).
  • Weight (32%).
  • Physical fitness (28%).
  • Lung health (15%).

Additionally, the pandemic is motivating people to take better care of more serious issues with 41% of respondents who already have a chronic condition saying they’ll now be even more likely to comply with treatment.

Family and the pandemic

Throughout the pandemic, we’ve seen both benefits and drawbacks of being cooped up with family for long periods of time. And there’s certainly been added stress for families who have had to deal with remote learning situations for school-aged children.

Some, though, reported positive experiences with their families in such close quarters. Overall, 34% of those who responded said that they feel closer to their family and, in households with kids, 52% reported feeling like they’ve forged new connections. Additionally, 78% agreed that quarantine made them value their relationships.

As for that stress with kids, 27% of those surveyed who have kids in their households say their children have benefited from being able to spend more time with family.

Vaccinations

As flu season looms and the coronavirus pandemic stretches on, it’s especially important that everyone get a flu shot this year. According to the survey, 26% of respondents said they’re now more likely to get a flu shot. And among adults 18-to-34-years old, 35% are more likely to get vaccinated against the flu.

As for receiving a COVID-19 vaccine, 60% of respondents said that yes, they absolutely would get that vaccine when available. Of those who answered no or that they weren’t sure if they’d get the COVID-19 vaccine, the top reasons given were concerns about potential side effects (61%) and concerns about the efficacy of the vaccine (53%).

Outlook

In the short term, those who took the survey show a dedication to being safe and following guidelines for the foreseeable future. And that’s where their concerns remain, too.

Staying vigilant

Of those surveyed, 78% say they won’t spend the holidays as they normally do with only 9% planning to attend holiday church services and only 12% planning to attend holiday parades or New Year’s Eve firework celebrations.

Respondents are also putting common personal interactions on hold with 78% saying they won’t shake hands with people through the end of the year and only 13% saying they will hug a non-family member.

Perhaps it’s not surprising, then, that a resurgence of COVID-19 is a big concern among those surveyed. Over half (59%) said they were concerned about another surge of cases while 44% said they’re worried about another round of quarantine.

It’s also not a surprise to see that two-thirds (68%) of respondents aged 55 years or older, the group with the highest risk of serious illness or death from COVID-19, are concerned about another surge of cases.

Staying positive

Despite these concerns and the difficulties faced throughout the pandemic, those who responded to the survey also showed that they’ve managed to find positives in their experiences.

Overall, 78% of those surveyed said that while quarantine and social distancing was difficult, it’s made them value their relationships. Meanwhile, 65% said the pandemic has made them reevaluate how they spend their time and 58% said it’s made them reevaluate their life goals.

And while 58% say that the pandemic has changed their way of life forever, nearly three-quarters (72%) said that they still have hope for the future.


In the developed world, we are now far more likely to die from non-communicable diseases like cancer, heart disease or Alzheimer’s than from a contagion

In the developed world, and increasingly in the developing world, we are now far more likely to die from non-communicable diseases like cancer, heart disease or Alzheimer’s than from a contagion. The decline of infectious disease is the best evidence that life on this planet truly is getting better.

The polio vaccine, shown here studied by scientists in the 1950s, eliminated, in most of the world, a disease in that used to kill or disable millions (Credit: Getty Images)

While reporting my book End Times, I visited the epidemiologist Marc Lipsitch at his office at the Harvard T.H. Chan School of Public Health in Boston one rainy morning in the spring of 2018. Lipsitch is one of the most influential epidemiologists in the United States, and one who takes seriously the possibility that disease pandemics might constitute a true global catastrophic risk – which is why I was there to see him.

But that morning Lipsitch showed me something I wasn’t expecting: a chart that graphed infectious disease mortality in the United States over the course of the 20th Century.

What it shows is a drastic decline, from around 800 deaths from infectious disease per 100,000 people in 1900 to about 60 deaths per 100,000 by the last years of the century. There was a brief spike in 1918 – that would be the flu – and a slight and temporary upturn during the worst of the AIDS epidemic in the 1980s. But, Lipsitch told me, “death rates from infectious disease dropped by nearly 1% a year, about 0.8 % per year, all the way through the century.”

Not over yet

That’s the good news. The bad news, as Covid-19 reminds us, is that infectious diseases haven’t vanished. In fact, there are more new ones now than ever: the number of new infectious diseases like Sars, HIV and Covid-19 has increased by nearly fourfold over the past century. Since 1980 alone, the number of outbreaks per year has more than tripled.


A hard lesson

Washington’s wisdom came from personal experience with the horrors of an epidemic. “Was strongly attacked by the small Pox,” Washington wrote as a teenager in 1751, while visiting the Caribbean island of Barbados. At the time, the disease caused by the variola virus killed as many as one in two victims. Washington was lucky. After nearly a month of chills, fever, and painful pustules, he emerged with the pockmarked face typical of survivors—but alive, and with immunity to the illness.

“[I will] continue the utmost Vigilance against this most dangerous enemy.”

Washington’s encounter with the virus proved fortunate for the new nation. In 1775, smallpox arrived in Boston, carried by troops sent from Britain, Canada, and Germany to stamp out the growing rebellion. Many of these soldiers had been exposed and were therefore immune, but the vast majority of American colonists were not.

In the aftermath of the battles of Lexington and Concord, Washington’s Continental Army had set up camp across the Charles River from the stricken city. To the dismay of many patriots seeking refuge from the British, the general prohibited anyone from Boston from entering the military zone. “Every precaution must be used to prevent its spreading,” he sternly warned one of his subordinates about the virus. To John Hancock, the president of the Continental Congress, Washington vowed to “continue the utmost Vigilance against this most dangerous enemy.”

By immediately isolating anyone suspected of infection and limiting outside contact, Washington “prevented a disastrous epidemic among the Continental troops,” historian Ann Becker says. In March 1776, when the British withdrew from Boston, Washington even specified that only soldiers who had suffered from smallpox be allowed into the city and its surroundings.


The great migration: how modern humans spread across the world

It was probably a warm interglacial interlude within the Ice Age, between about 130,000 and 90,000 years ago, that initially triggered large-scale Homo sapiens migrations across Africa.

Then, from about 70,000 years ago, the climate cooled, causing glaciers to form on the tops of mountain ranges so that parts of north-west and north-east Africa were cut off from each other, as well as from the south. As Charles Darwin discovered, whenever a species is physically separated, small variations begin to creep into its respective gene pools, creating diversity. So it was with modern man, giving us our four main ethnic groups: Khoisan (African), Caucasian (European), Mongolian (Chinese and American Indian) and Aboriginal (Australian).

From about 60,000 years ago, these four groups of humans emigrated from Africa separately and in their own time across the world, taking their small genetic differences with them. Sommige Homo sapiens swept across Asia, displacing the last of the Neanderthals either by depriving them of food, or by hunting them, or maybe occasionally by absorbing them into their own species through limited interbreeding. Some turned south and reached India and China. They learnt to build rafts. From about 40,000 years ago, Australia, for many millions of years the preserve of marsupial mammals, became another human hunting-ground, as the first people paddled ashore.

Die eerste Homo sapiens to arrive in Europe walked eastwards out of Africa about 50,000 years ago, and then came north via the Middle East. They brought with them enormous changes in lifestyles, technology and culture, including the world's first spears that were specially designed for flight, rather than for close-range use as with Neanderthal-style clubs.

The time from about 50,000 years ago marks the start of the final second before midnight on the 24-hour clock of Earth history. This period has been described as "the Great Leap Forward", because the complexity of human tools increased dramatically. Bones, tusks and antlers were used for the first time to carve out ornaments as well as to craft useful household items such as needles for sewing, and spoon-like oil lamps that burned animal fats. Jewellery, in the form of necklaces and pendants, has been found buried inside graves of these people. The first ceramic pots date from this period, as do the world's first known sculptures, such as the Venus of Willendorf, a female fertility figure found in Austria in 1908 which is thought to date from about 24,000 years ago. Some of the first known cave paintings date back to the same era. They can be seen to this day in the caves of Lascaux, in the Dordogne region of France.

The Earth was far cooler back then. The last of the great ice sheets swept down from the North Pole about 22,000 years ago, to disappear rather quickly 12,000 years later. During this time some people adapted to the changes in climate by developing paler skin that helped produce sufficient quantities of vitamin D for bone formation despite the weaker sunlight of the Ice Age.

Homo sapiens arrived in Britain about 20,000 years ago. They walked across the Channel from France, since it didn't flood until the end of the last big Ice Age melt, about 10,000 years ago. But they weren't the first to arrive. Up to seven previous attempts were made by earlier people to populate the British Isles, starting with Homo erectus some 700,000 years ago. Each time, the populations of humans died out, probably because of the horrendously icy conditions that periodically swept over the islands as far south as present-day London. Even in the far south, the cold would sometimes have been too much for any type of human to bear.

About 15,000 years ago, giant glaciers still locked up much of the Earth's waters, sinking sea levels so that a massive land bridge the size of Poland, called Beringia, connected the eastern tip of Russia to Alaska across what is now a 95km-wide stretch of sea called the Bering Strait. In those days people could cross by foot from Asia to North America, a land that had until then probably been free from human habitation (although some scientists think people may have rafted there a few thousand years before from south Asia, via the Pacific islands). North and South America were the last of the great habitable continents to be populated by man, and are still appropriately called "the New World" even today. It was an opportunistic walk all the way across Asia, following big animals, hunting on the move, making the most of nature's twisting and turning climate changes.

With another land bridge via Panama linking the two great Americas, it wasn't long before the first people from North America wandered down to the southern American continent where the climate was warmer and the land rich in vegetation and game.

The arrival of Stone Age humans in this part of the world – as in Australia – came with dramatic consequences for much of the world's wildlife. Although a few of nature's ecosystems lingered on without any human representation – New Zealand and Iceland were untouched by humans until about AD800 or later – many of the world's living creatures were by now beginning to succumb to mankind's growing influence as he spread out to envelop the whole of planet Earth.


Content

Until about 30 years ago, astronomers thought that the universe was composed almost entirely of ordinary atoms, or "baryonic matter," According to NASA. However, recently there has been ever more evidence that suggests most of the ingredients making up the universe come in forms that we cannot see.

It turns out that atoms only make up 4.6 percent of the universe. Of the remainder, 23 percent is made up of dark matter, which is likely composed of one or more species of subatomic particles that interact very weakly with ordinary matter, and 72 percent is made of dark energy, which apparently is driving the accelerating expansion of the universe.

When it comes to the atoms we are familiar with, hydrogen makes up about 75 percent, while helium makes up about 25 percent, with heavier elements making up only a tiny fraction of the universe's atoms, according to NASA.


Some preliminary evidence from Britain suggests that people infected with the new variant tend to carry greater amounts of the virus in their noses and throats than those infected with previous versions.

“We’re talking in the range between 10-fold greater and 10,000-fold greater,” said Michael Kidd, a clinical virologist at Public Health England and a clinical adviser to the British government who has studied the phenomenon.

There are other explanations for the finding — Dr. Kidd and his colleagues did not have access to information about when in their illness people were tested, for example, which could affect their so-called viral loads.

Still, the finding does offer one possible explanation for why the new variant spreads more easily. The more virus that infected people harbor in their noses and throats, the more they expel into the air and onto surfaces when they breathe, talk, sing, cough or sneeze.

As a result, situations that expose people to the virus carry a greater chance of seeding new infections. Some new data indicate that people infected with the new variant spread the virus to more of their contacts.

With previous versions of the virus, contact tracing suggested that about 10 percent of people who have close contact with an infected person — within six feet for at least 15 minutes — inhaled enough virus to become infected.

“With the variant, we might expect 15 percent of those,” Dr. Bedford said. “Currently risky activities become more risky.”


Global change calculator

Which groundbreaking discovery was uncovered in your life time? Find out with the Tomorrow's World Global Change Calculator.

That in turn has given us the ability to figure out how things go wrong in genetic diseases and potentially how to fix them. Scientists were recently able to modify the genes of a young girl to cure her cancer.

We are no longer a complete black box, although our complexity is such that we are only just beginning to understand how our genes regulate the body and how they interact with our environment.

Genetic technologies are likely to present society with some big questions about how we see ourselves and what we want to use our greater understanding and capability for.

That is also true of the Big Bang theory of how the Universe came into existence. A hundred years ago mysteries such as how the Universe came to exist were, for many, firmly in the realms of faith.

Spurred on by the observation that the Universe is not constant, but galaxies are always expanding away from each other, we were able to work out that the Universe began with a Big Bang from a single point.

This knowledge gives us insight into perhaps what is the biggest question of all - where did everything come from? That insight makes our small blue dot seem increasingly small, yet our quest for knowledge of what is out there shows no signs of an inferiority complex.

From the Apollo missions to the Cassini probe, the Hubble telescope to the search for gravitational waves and exoplanets - all of those breakthroughs seem to be making us more inquisitive about space.

Today, much of how we see the world is through an electronic screen. Computers in all their many guises are sources of knowledge, but they are also increasingly how we present ourselves to the rest of the world, and how we interact with others.

Even a ubiquitous object like a smartphone depends on many fundamental discoveries. Its powerful computer depends on integrated chips made up of transistors, whose discovery depended on an understanding of quantum mechanics.

The GPS in a smart phone depends on correcting the time from satellites using both the special and general theories of relativity - theories that people once thought would have no practical value. I wonder how many understand all the discoveries that make the little box work.

Computers are also driving developments that will continue to challenge our view of the world. Machines that learn are already among us and are changing the world in which we live.

They offer great potential in areas including healthcare and improving other public services, and may soon result in driverless cars and very sophisticated robots, but we need to make conscious decisions about how we want smart machines to allow humanity to flourish.

Discoveries themselves are morally neutral, but the use we make of them are not. One discovery that shifted our view of the world in two distinctly divergent directions was nuclear fission. Its discovery led to the development of the most destructive weapons known.

Some argue that the fear of destruction has been a powerful motivator for peace, but this is hardly a stable solution as can be seen with today's situation with North Korea. On the other hand, nuclear fission also promised a reliable source of energy that was once optimistically predicted to be 'too cheap to meter'.

Science is the pursuit of knowledge about ourselves and the world around us. That pursuit of knowledge has also shaped the way we view the world, as has the application of the knowledge. It has transformed our lives, generally for the better.

We live nearly twice as long today as our ancestors did in 1900 and the quality of our lives is far better than it was then.

But the uses of science and technology are not shaped by science and scientists alone. They depend on an interplay of cultural, economic and political factors.

Science is a triumph of human knowledge and we can all share in its excitement. At the same time, understanding its many uses can help us be engaged in decisions that affect us all.


Will English remain number one?

Some people suggest that English has become ubiquitous because it is “easy to learn” or especially flexible, but a glance backwards suggests that this is irrelevant. Despite a devilishly complex case system, Latin was Europe’s most influential language for over a thousand years (and its descendents are still going strong). People learned Latin then for the same reasons they learn English now: to get ahead in life and have access to knowledge. Yet now Latin is only spoken by priests and scholars.

Languages and borders change over time, but English is likely to remain the world’s number one language during our lifetimes.


Kyk die video: СЛОВО ОЦЕНИЛ ВЫШЕ ИМЕНИ СВОЕГО (November 2021).