Geskiedenis Podcasts

Grootste Bisantynse klooster in Istanbul wat in 'n moskee omskep kan word

Grootste Bisantynse klooster in Istanbul wat in 'n moskee omskep kan word

In 'n stap wat aansienlike kritiek en kontroversie gelok het, word die klooster van St John Stoudios (Imrahor) in Turkye, die grootste Bisantynse klooster in Istanbul, omskep in 'n moskee en die naam daarvan word verander na die İmrahor İlyas Bey -moskee.

Die klooster van Stoudios, ook bekend as die İmrahor -monument, is in 462 nC gebou en is een van die oudste oorlewende kloosters in die land. Histories was dit die belangrikste klooster van Konstantinopel (hedendaagse Istanbul), die hoofstad van die Oos -Romeinse Ryk, en die wette en gebruike daarvan is as modelle gebruik deur die monnike van die berg Athos in Griekeland en baie ander kloosters van die Ortodokse wêreld.

'Ek sou nie graag as 'n raadslid wou praat nie, maar my persoonlike mening is dat kulturele erfenis nie as 'n antagonistiese erfenis weerspieël moet word nie. As ons dit so weerspieël, sal dit samelewings op makrovlak beskadig, ”sê Laki Vingas, wat as verteenwoordigers van die Direktoraat -generaal van Stigtings optree.

Vingas het bygevoeg: 'My persoonlike siening is dat as u 'n nuwe visie probeer skep, u versigtig moet wees om nie nuwe probleme vir die toekoms te skep nie.

Die klooster is tans verwoes en die omskakeling sal plaasvind nadat dit herstel is. Die opknapping van die gebou volg dieselfde lot as dié van ander kerke in Trabzon en İznik, wat reeds in moskees verander is.

Die omskakeling van 'n gebou van die aanbidding van een godsdiens na die aanbidding van 'n ander godsdiens het oor die eeue heen groot kontroversie gelok. Baie meen dat 'n plek van aanbidding behoue ​​moet bly vir sy oorspronklike doel en historiese betekenis, terwyl ander meen dat as 'n gebou verwoes en ongebruik is, dit beter is om gerestoureer en gebruik te word vir 'n ander godsdiens as om te laat vrot.

Die omskakeling van nie-Moslem-plekke van aanbidding in moskees het hoofsaaklik tydens die lewe van Mohammed plaasgevind en voortgegaan tydens die daaropvolgende Islamitiese verowerings en onder historiese Moslemheerskappy. As gevolg hiervan is talle Hindoe -tempels, kerke, sinagoges, die Parthenon- en Zoroastriese tempels omskep in moskees. Verskeie sulke moskees in Moslem- of voormalige Moslem-lande het sedertdien teruggekeer of museums geword, soos die Hagia Sophia in Turkye en talle moskees in Spanje.

Moslems is egter nie die enigste wat sulke bekerings uitgevoer het nie. Daar was baie geleenthede waarin nie-Christelike aanbiddingsplekke in die vroeë geskiedenis van die Christendom in kerke omskep is, wat voortgegaan het tydens die daaropvolgende Christelike verowerings en kerstening, waarvan baie die vernietiging van heidense tempels behels het.


    Grootste Bisantynse klooster in Istanbul wat omskep is in 'n moskee - Geskiedenis

    Klik om die artikel in Turks te lees

    Na 'n presidensiële besluit wat die opening van die Chora -museum vir die aanbidding as 'n moskee voorskryf, is die beelde van Jesus Christus, fresco's en ikone in die museum bedek met 'n wit gordyn.

    Die gebou, geleë in die huidige Fatih -distrik in Istanbul, is gedurende die Bisantynse tydperk in 534 as 'n klooster gebou. Nadat Istanbul in 1453 deur die Ottomane oorgeneem is, is dit in 1511 omskep in 'n moskee, net soos Hagia Sophia in Istanbul. Dit was 434 jaar lank 'n moskee en is in 1945 deur 'n besluit van die Ministerraad omskep in 'n museum, nadat die Republiek van Turkye in 1923 gestig is.

    Die vise -sekretaris -generaal van Istanbul Metropolitaanse Munisipaliteit (İMM), Mahir Polat, het dit op Twitter aangekondig, wat aandui dat "die bedekking van fresco's en mosaïek van die Chora, een van die meesterwerke van die wêreldgeskiedenis van kuns, die karakter en artistieke waarde van die gebou. "

    Polat het die voor en na die Chora in twee foto's vergelyk en die nota aangeheg: "Die projek [word onderneem deur] die ministerie en sy instellings wat die kulturele erfenis van Turkye bestuur en beskerm. "

    Dünya sanat tarihinin baş yapıtlarından Kariye fresk ve mozaiklerinin kapatılması ne yazık ki yapının characterini ve sanatsal değerini öldürecek vasıfısızlıkta.

    Solda eski hali, sağda yeni hali. Proje Türkiye kültür mirası yöneten ve koruyan bakanlık ve kurumları. pic.twitter.com/ijItpmLxCz

    - Mahir Polat (@mhrpolat) 27 Oktober 2020

    Inhoud

    Die kompleks word ingeplaas Fazilet Sokağı, in die distrik Fatih, in 'n gewilde woonbuurt wat sy naam gekry het (Zeyrek) van die moskee af, en minder as een km suidoos van die Eski Imaret -moskee. Dit is skilderagtig, maar (vanaf 2007) verval en gevaarlik in die nagure.

    Bisantynse tydperk Redigeer

    Tussen 1118 en 1124 het die Bisantynse keiserin Irene van Hongarye 'n klooster op hierdie terrein gebou opgedra aan Christus Pantokrator ("Christus die Almagtige"). [1] Die klooster het bestaan ​​uit 'n hoofkerk (wat die katholikon, of hoofkerk, van die klooster geword [2]), ook toegewy aan Christ Pantocrator, 'n biblioteek en 'n hospitaal. [3]

    Na die dood van sy vrou, kort na 1124, bou keiser John II Komnenos 'n ander kerk in die noorde van die eerste opgedra aan die Theotokos Eleousa ("die barmhartige Moeder van God"). Hierdie kerk was oop vir die bevolking en bedien deur 'n leke -geestelikes. [2] Laastens (die terminus ante quem is 1136 [4]) is 'n suidelike binnehof en 'n exonarthex by die kompleks gevoeg, [2] en die twee heiligdomme is verbind met 'n kapel gewy aan Saint Michael, [5] wat die keiserlike mausoleum (reier) van die Komnenos- en Palaiologos -dinastieë. [1] Behalwe baie Bisantynse hooggeplaastes, is keiser Johannes II en sy vrou Eirene, keiserin Bertha van Sulzbach (ook bekend as Eirene, en vrou van Manuel I Komnenos), en keiser John V Palaiologos hier begrawe. [3] [ twyfelagtig - bespreek ]

    Tydens die Latynse oorheersing na die Vierde Kruistog was die kompleks die vesting van die Venesiaanse geestelikes, en die ikoon van die Theotokos Hodegetria was hier gehuisves. [6] Die klooster is ook gebruik as 'n keiserlike paleis deur die laaste Latynse keiser, Baldwin. Na die herstel van die Palaioloog is die klooster weer deur Ortodokse monnike gebruik. Die bekendste onder hulle was Gennadius II Scholarius, wat die Pantokrator verlaat het om die eerste aartsvader van Konstantinopel te word na die Islamitiese verowering van die stad. [7]

    Ottomaanse en Republikeinse tydperk Redigeer

    Kort na die val van Konstantinopel is die gebou omskep in 'n moskee, en die klooster is 'n rukkie omskep in 'n Medrese. [8] Die Ottomane het dit vernoem Molla Zeyrek, 'n geleerde wat daar klas gegee het. [8] Vanweë die belangrikheid daarvan in die Bisantynse geskiedenis, was Zeyrek egter een van die min geboue van Istanbul waarvan die ou denominasie nooit vergeet is nie. Onder andere word die kerk van Pantokrator onthou deur Pierre Gilles in sy klassieke werk oor Konstantinopel, geskryf in die sestiende eeu. Na voltooiing van die Medreses in die Fatih -kompleks in 1471, het die studente Zeyrek laat vaar, [9] en die kamers van die klooster wat die Medrese beset het, het later verdwyn. [3]

    Tot 'n paar jaar gelede was die gebou in 'n verlate toestand en is dit gevolglik by die UNESCO -lys met bedreigde monumente gevoeg. In onlangse jare het dit uitgebreide (alhoewel nog onafgehandelde) herstel ondergaan. [10]

    Vandag is Zeyrek -moskee - na Hagia Sophia - die tweede grootste bestaande godsdienstige gebou wat deur die Bisantyne in Istanbul gebou is.

    In die ooste lê die Ottomaanse Konak (Zeyrek Hane), wat ook herstel is en nou oop is as 'n restaurant en teetuin.

    Die messelwerk is gedeeltelik gebou volgens die tegniek van die ingeboude baksteen, tipies van die Bisantynse argitektuur van die middelperiode. [11] In hierdie tegniek word afwisselende bakstene agter die muurlyn aangebring en in 'n mortierbed gedompel. As gevolg hiervan is die dikte van die mortellae ongeveer drie keer groter as die van die stene. [12]

    Die suide en die noordelike kerk is albei met 'n veelhoekige apsis met sewe sye, en nie vyf nie, soos tipies in die Bisantynse argitektuur van die vorige eeu. Die ape het ook drievoudige lansetvensters wat deur nisse geflankeer word. [1]

    Die suidelike kerk is die grootste. In die ooste het dit 'n esonarthex, wat later tot by die keiserlike kapel uitgebrei is. Die kerk word oorheers deur twee koepels, een oor die naos en die ander oor die matroneum ('n aparte boonste galery vir vroue) van die narthex. Die versiering van hierdie baie ryk kerk het byna heeltemal verdwyn, behalwe enkele marmerfragmente in die presbiterium en veral 'n pragtige vloer in opus -sektiel gemaak van gekleurde albasters wat in cloisonné -tegniek gewerk is, waar menslike en dierlike figure is verteenwoordig. [13] Boonop dui fragmente van gekleurde glas aan dat die vensters van hierdie kerk eens uit gebrandskilderde glashouders van heiliges was. [14] Die mosaïek van die binneland, wat die apostels en die lewe van Christus voorstel, was in die 18de eeu nog steeds sigbaar - hoewel dit verniel is. [15]

    Die keiserlike kapel is bedek met vatkluise en word ook deur twee koepels oorheers.

    Die noordelike kerk het slegs een koepel en is opvallend vir sy fries, gesny met 'n hond se tand en 'n driehoekmotief langs die dakrand.

    Naby die moskee is die klein Şeyh Süleyman Mescidi, 'n klein bisantynse gebou wat ook aan die Pantokrator -klooster behoort, geplaas.

    In sy geheel verteenwoordig hierdie kompleks die mees tipiese voorbeeld van argitektuur van die Bisantynse middelperiode in Konstantinopel. [1]


    Wat was die reaksie?

    Unesco het gesê dat dit 'diep bedroef' is oor die besluit om die museum in 'n moskee te verander en 'n beroep op die Turkse owerhede gedoen het om 'n dialoog onmiddellik te open.

    Die organisasie het Turkye aangemoedig om nie sy status sonder bespreking te verander nie.

    Die hoof van die Oosters -Ortodokse Kerk het die stap veroordeel, net soos Griekeland - die tuiste van baie miljoene Ortodokse volgelinge.

    Minister van Kultuur, Lina Mendoni, het gesê dit is 'n 'oop provokasie vir die beskaafde wêreld'.

    Die nasionalisme wat president Erdogan toon. neem sy land ses eeue terug, 'het sy in 'n verklaring gesê.

    Die hofuitspraak bevestig absoluut dat daar geen onafhanklike geregtigheid in Turkye is nie, het sy bygevoeg.

    Maar die Staatsraad, Turkye se hoogste administratiewe hof, het Vrydag in sy uitspraak gesê: "Daar is tot die gevolgtrekking gekom dat die skikkingsakte dit as 'n moskee toegeken het en dat die gebruik daarvan buite hierdie karakter nie wettig moontlik is nie."

    Die kabinetsbesluit in 1934 wat die gebruik daarvan as 'n moskee beëindig het en dit as 'n museum gedefinieer het, het nie aan die wette voldoen nie.

    Die kerk in Rusland, die tuiste van die wêreld se grootste Ortodokse Christelike gemeenskap, het onmiddellik spyt uitgespreek dat die Turkse hof nie sy besorgdheid in ag geneem het toe hy oor Hagia Sophia beslis het nie.

    Daar word gesê dat die besluit tot nog groter verdeeldheid kan lei.

    Alhoewel die stap gewild is onder konserwatiewe godsdiensondersteuners van president Erdogan, die beroemdste skrywer van Turkye, het Orhan Pamuk gesê dat die besluit die 'trots' wat sommige Turke gehad het, sou wegneem as 'n sekulêre Moslem -nasie.

    "Daar is miljoene sekulêre Turke soos ek wat hierteen huil, maar hulle stemme word nie gehoor nie," het hy aan die BBC gesê.


    Die Turkse hofuitspraak maak dit moontlik dat Hagia Sophia in 'n moskee verander kan word

    'N Turkse hof het Vrydag die weg gebaan vir die voormalige Bisantynse katedraal van Hagia Sophia in Istanbul om in 'n moskee te verander.

    Die hoogste administratiewe hof in Turkye het op 2 Julie beslis dat die 80-jarige besluit wat die gebou van die sesde eeu tot 'n museum verklaar het, herroep word. Die uitspraak is op 10 Julie bekend gemaak.

    Die president van Turkye, Recep Tayyip Erdoğan, sal na verwagting die finale besluit neem of Hagia Sophia na 'n moskee sal terugkeer - 'n saak wat hy hardop beywer het.

    Christenleiers in die Midde -Ooste en Europa het hulself uitgespreek om die status quo op die historiese plek te behou.

    Die Oosters -Ortodokse Ekumeniese Patriarg Bartholomew van Konstantinopel het gesê dat die Turkse mense die verantwoordelikheid het "om die universaliteit van hierdie wonderlike monument te laat skyn", aangesien dit as museum 'die simboliese plek van ontmoeting, dialoog, solidariteit en wedersydse begrip tussen die Christendom en Islam is'. ”

    Patriarg Bartholomew spreek die plek van Hagia Sophia toe in sy prediking tydens Goddelike liturgie by die Kerk van die Heilige Apostels in Istanbul, 30 Junie, berig die nuusagentskap Fides.

    Hagia Sophia behoort 'behoort nie net aan diegene wat dit tans besit nie, maar aan die hele mensdom', het hy gesê.

    Die Oosters -Ortodokse Christelike leier het gewaarsku dat die omskakeling daarvan in 'n moskee 'miljoene Christene regoor die wêreld teen Islam sal stoot'.

    "'N Bedreiging teen Hagia Sophia is 'n bedreiging vir die hele Christelike beskawing, wat ons spiritualiteit en geskiedenis beteken," het patriarg Kirill van Moskou gesê op 6 Julie. Hy het gesê dat die voormalige basiliek van Konstantinopel' een van die grootste monumente van die Christelike beskawing 'is.

    'Wat met Hagia Sophia kan gebeur, sal diep pyn onder die Russiese mense veroorsaak,' het die Russies -ortodokse aartsvader gesê.

    Amerikaanse leiers het ook beswaar aangeteken.

    "Die Hagia Sophia het 'n enorme geestelike en kulturele betekenis vir miljarde gelowiges van verskillende gelowe regoor die wêreld," het Sam Brownback, Amerikaanse ambassadeur in die breë vir godsdiensvryheid, op 25 Junie gesê.

    "Ons doen 'n beroep op die regering van Turkye om dit as 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied te handhaaf en om toeganklikheid vir almal te handhaaf in sy huidige status as museum."

    Hagia Sophia, wat 'Heilige wysheid' beteken, is in 537 onder die Bisantynse keiser Justinianus gebou. Dit was 'n tyd lank die grootste gebou ter wêreld en die grootste Christelike kerk. Dit het gedien as die katedraal van die aartsvader van Konstantinopel voor en na die Groot Skeuring die Westerse en Oos -Christendom in Katolieke en Oos -Ortodokse Kerke verdeel het.

    Na die Ottomaanse verowering van Konstantinopel in 1453, is die katedraal omskep in 'n moskee. Onder die Ottomane het argitekte minarette en steunpunte bygevoeg om die gebou te bewaar, maar die mosaïek wat Christelike beelde toon, is afgewit en bedek.

    In 1934, onder 'n sekularistiese Turkse regering, is die moskee in 'n museum verander. Sommige mosaïeke is ontbloot, insluitend uitbeeldings van Christus, die Maagd Maria, Johannes die Doper, Justinianus I en die Bisantynse keiserin Zoë Porphyrogenita.

    Dit is verklaar as 'n wêrelderfenisgebied onder UNESCO, die Verenigde Nasies se Opvoedkundige, Wetenskaplike en Kulturele Organisasie. As die museum 'n moskee word, word geglo dat die mosaïeke tydens Moslemgebede bedek moet word, sowel as die seraffigure in die hoë basiliekoepel.

    Turkye se bevolking van 82 miljoen is oorweldigend Soennitiese Moslems. Nie-Moslem-minderhede maak slegs 0,2%uit, en die Christelike bevolking is verdeel tussen verskeie Ortodokse en Katolieke Kerke, sowel as ander groepe.


    Video's uit hierdie gebied

    Dit is video's wat verband hou met die plek op grond van hul nabyheid aan hierdie plek.

    Konstantinopel - Hagia Sophia

    Gepubliseer: 31 Julie 2010
    Duur: 46:21 min
    Gradering: 0 van 5
    Skrywer: ltapinos

    Istanbul Hotel Bulvar Palas, Istanbul Hotels in die Ou Stad

    Gepubliseer: 01 Maart 2013
    Duur: 33:25 min
    Gradering: 3 uit 5
    Skrywer: Kadir Engin

    Sedert 2001 deel Istanbul Hotel Bulvar Palas die spesiale ervarings, met die waardering dat u gewaardeerde gas 'n viersterreklassifikasie is. Dit het 'n goeie ligging in Istanbul -hotelle. Dit is in.

    BESTE TURKIJE REISGIDS Deel 1

    Gepubliseer: 16 November 2010
    Duur: 50:36 min
    Gradering: 5 uit 5
    Skrywer: DrVijayanDBAPhD

    TURKIJE 2010. Meer video's oor Turkye beskikbaar op http://www.youtube.com/watch?v=R0OZ39n0wnI en http://www.youtube.com/watch?v=sJ5BpEIxmGc.

    Stadsbeweging

    Gepubliseer: 01 November 2006
    Duur: 37:07 min
    Beoordeling: 5 uit 5
    Skrywer: Onur 77

    ECDL PRP Trip Kenteris 2009

    Gepubliseer: 13 Februarie 2009
    Duur: 43:54 min
    Gradering: 0 van 5
    Skrywer: Mike Kenteris

    Ένα αξέχαστο besigheid ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη. PRP Trip 2009.

    ISTANBUL

    Gepubliseer: 05 April 2012
    Duur: 55:25 min
    Beoordeling: 4 uit 5
    Skrywer: 24Travel.org

    Istanbul, die bekendste stad in Turkye, is ongetwyfeld die mees eksotiese stad van Europa, en dit is die ideale plek om na 'n naweekwegbreek of 'n romantiese naweekwegbreek te ontsnap. Istanbul mag.

    Toptenturkey.com - gewilde en noodsaaklike gids vir Turkye

    Gepubliseer: 26 Augustus 2009
    Duur: 42:20 min
    Beoordeling: 5 uit 5
    Skrywer: toptenturkey

    Beplan u om na Turkye te reis? Kyk na ons kort video en besoek http://www.toptenturkey.com. In ons gewilde gids vind u baie inligting, gewilde besienswaardighede, museums, dinge wat u in Turkye moet doen.

    Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη.

    Gepubliseer: 29 Desember 2011
    Duur: 54:24 min
    Beoordeling: 4 uit 5
    Skrywer: Airquest Travel Services

    ΤΟΥΡΚΙΑ - Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη. (http://www.airquest.gr/turkey) Ταξίδια με την Airquest Travel Services οπουδήποτε στη Κωνσ.

    Istanbul Intro deur IstanbulHotelsResorts.com

    Gepubliseer: 14 Junie 2011
    Duur: 51:55 min
    Beoordeling: 5 uit 5
    Skrywer: PreciseTravelTurkey

    Ons bied 'n fasiliteit om u hotelbespreking maklik op te dateer, te wysig of te kanselleer. Ons kliëntediensverteenwoordigers is 24 uur per dag, 7 dae per week beskikbaar as u ons nodig het. U kan kontak.

    Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL)

    Gepubliseer: 12 Julie 2011
    Duur: 07:21 min
    Beoordeling: 4 uit 5
    Skrywer: SeVeRaL85

    Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL) spelintro en spel. Hierdie speletjie word slegs in die PAL -streek vrygestel. Platform: Sega Dreamcast Uitgewer: Empire Interactive Europe Ltd. Ontwikkelaar.

    Video's wat deur YouTube verskaf word, is onder die outeursreg van hul eienaars.


    Hagia Sophia -moskee, die glorie van argitektuur in Istanbul

    Die Hagia Sophia -moskee is een van die mooiste en beroemdste unieke argitektoniese simbole in Istanbul, aangesien dit 'n lewende voorbeeld is van die Bisantynse argitektuur, en hierdie tempel is vir ongeveer duisende jare beskou as die grootste kerk ter wêreld.

    Hagia Sophia het die grootste kerk ter wêreld geword en die kulturele en godsdienstige waarde van Istanbul aan die wêreld gewys. Na die verowering van Konstantinopel (Istanbul) in 1453 deur Sultan Mehmed II, is die kerk omskep in 'n moskee, en dit het so gebly totdat dit in 'n museum omskep is nadat die Turkse Republiek en Ataturk aan bewind gekom het.

    In 1985 het die UNESCO Wêrelderfenisorganisasie Hagia Sophia as 'n wêrelderfenisgebied gelys.

    'N Kort blik op die geskiedenis van die Hagia Sophia -moskee in Istanbul

    Die tempel is gebou in opdrag van Konstantyn II, die Bisantynse keiser, in 360 nC, en Istanbul was toe bekend as Konstantinopel, waar dit die middelpunt van die Bisantynse Ryk was.

    Die kerk is die Hagia Sophia genoem, maar na 'n paar jaar het die brand in die chuech en die omliggende gebiede uitgebreek, en die tempel is gedurende hierdie tyd erg beskadig. Die Hagia Sophia is in die sesde eeu herbou en is weer vir die publiek oopgemaak.

    In die jaar 405 nC is verskeie afdelings bygevoeg, waarvan die belangrikste die vyf altare was. In 532 nC is die kerk weer verwoes weens die beroemde Slag van Nika, wat die huidige Istanbul tot op die grond vernietig het. Argeoloë het later die oorblyfsels van Hagia Sophia ontdek om die onderste verdiepings van die gebou te vind, wat nou vir die publiek oop is.

    In die vyftiende eeu, na etlike jare se oorlog tussen Moslems en die Bisantynse Ryk, onder leiding van die Ottomaanse koning Sultan Mehmed II die Veroweraar, is Konstantinopel deur Moslems beset. Konstantinopel het die middelpunt van die Ottomaanse kalifaat geword en is tot Islamabad herdoop, en vier minarette is gebou en dit is omskep in 'n moskee.

    Onder leiding van Mustafa Kemal Ataturk het die moskee in die nuwe era 'n nuwe vorm aangeneem deur dit in 'n museum te verander.

    Hagia Sophia -gebou in Istanbul

    Die koepel van hierdie moskee is 56 meter bo die grond en 33 meter in deursnee. Dit is geleë op die vier hoofpilare. Die koepel word beskou as een van die belangrikste dele van hierdie moskee wat aandag trek nog voordat dit binnekom. Die rede vir die hoë opkoms van die gebou was die neiging van die koepelbouers om die konsep van gehegtheid en nabyheid aan die hemel en God aan te toon.

    Daar moet op gelet word dat die boë en kolomme in die argitektuur van die Hagia Sophia -moskee baie mooi gekoördineer is en dat die indrukwekkende vier pilare, wat op die basis van die olifant lyk, die vier boë van die moskee insluitend die koepel dra.

    Daar is 40 vensters langs die been van die koepel in die moskee, waar sonlig na die gebou skyn en die koepel 18 meter diep is.

    'N Ander rede vir die belangrikheid van Hagia Sophia is dat die argitek Sinan, een van die beroemdste argitekte van die Ottomaanse tydperk, gedurende die Ottomaanse era daaraan gewerk het en baie dele daarvan herbou het. totdat die Hagia Sophia -museum 'n simbool geword het van Istanbul en miskien Turkye, en 'n bron van trots vir die Turkse mense.

    As u hierdie moskee besoek, vind u nie net 'n groot saal van aanbidding nie, maar ook 'n pragtige gebou wat uit verskillende dele bestaan:

    Die altaar:

    Dit maak nie saak of u die Hagia Sophia as 'n kerk of 'n moskee beskou nie; in altwee gevalle sal die altaar die belangrikste deel daarvan wees. Om die goue altaar te sien, moet u na die suidooste gaan. Daar is kandelaars aan weerskante van die altaar, gebring deur die koning van Hongarye.

    Die teëls:

    Een van die hoogtepunte van die Hagia Sophia -moskee is sy elegante teëls wat verskillende verhale vertel. As u die museum besoek met 'n bekwame toergids, sal hy u al die verhale agter hierdie teëls vertel. Die belangrikste deel van hierdie teëls is die deel wat tydens die Ottomaanse era by die gebou gevoeg is.

    Die koepels:

    Die Hagia Sophia -moskee het 'n beroemde koepel wat 55,60 meter hoog is, en u sal beslis die grootsheid daarvan voel as u daaronder staan. Dit is goed om te weet dat hierdie koepel verskeie kere deur die aardbewing vernietig is en herbou is. Ons moet ook sê dat die hoofkoepel van baksteen en marmer gemaak is.

    Die Minbar:

    Die minbar is een van die pilare van moskees. Dit is gebou tydens die era van die Ottomaanse Ryk. Om hierdie minbar te sien, moet u aan die regterkant van die moskee -altaar gaan.

    Die binnehof van die moskee:

    Hagia Sophia het 'n baie interessante opeluggebied, want die ablusie -area is in die binnehof en toeriste neem altyd foto's op hierdie plek.

    Minarette van die moskee:

    Hierdie moskee bevat 4 minarette met aantreklike versierings en 'n hoogte van ongeveer 60 meter.

    Thy grafte:

    Op die plein is daar baie grafte van die Ottomaanse sultans.

    Hoe kom u by die Hagia Sophia -museum in Istanbul?

    Noudat u 'n bietjie bekend is met hierdie pragtige museum, is hier die maniere om by hierdie beroemde gebou uit te kom:

    Wat is die afstand van Taksimplein?

    Een van die mees algemene vrae wat reisigers stel, is hoe ver is die museum van Taksimplein en Istiklalstraat? Die twee gewilde plekke is ongeveer 100 meter ver, en u kan van Taksimplein na Sofia stap.

    • Deur die Istanbul Metro:
      Die naaste metrostasie aan Hagia Sophia is die metrostasie Marmaray Sirkeci, wat 700 meter van die moskee af geleë is en binne 5 minute te voet bereik kan word.
    • Gaan deur met die tramlyn:
      Die naaste tramhalte na Hagia Sophia heet Gülhane -stasie, wat ongeveer 3 minute se stap is.
    • Adres van die Hagia Sophia -moskee in Istanbul:
      Turkye, Istanbul, Fatih -gebied, Sultanahmet, Hagia Sophia -plein, Hagia Sophia -museum

    Inligting oor die besoek van die Hagia Sophia Museum

    Voordat u hierdie moskee besoek, beveel ons aan dat u die volgende oorweeg:

    Kaartjieprys:

    Vir volwassenes: 60 Turkse lira
    Vir kinders onder 12 jaar: gratis

    Besoektye:

    Van 15 April tot 30 Oktober: 9:00 tot 19:00
    Van 30 Oktober tot 15 April: Besoek aan die Hagia Sophia -moskee van 9:00 tot 17:00
    Die museum verwelkom besoekers en toeriste elke dag van die week, behalwe op Maandag

    Toeriste -aantreklikhede naby die museum

    As u na Hagia Sophia gaan, kan u binne 5 minute na Topkapi -paleis stap. Hierdie museum is net 10 minute se stap van die beroemde Gülhane Park af. Die pragtige Sultan Ahmed -moskee of Blou moskee is net 'n paar tree van hierdie museum af.

    Omskakel van museum na moskee

    Op die tiende Julie 2020 onderteken die Turkse president Recep Tayyip Erdogan 'n resolusie waarin die besluit van die Raad van 1934 gekanselleer word, wat die omskakeling van die Hagia Sophia van 'n moskee in 'n museum bepaal, en daarom is dit vir die publiek oopgemaak vir die aanbidders.


    Langdurige invloed

    Dele van die massiewe stelsel van akwadukte en reënbakke wat Konstantinopel van water voorsien het, kan gevind word op parkeerterreine en langs paaie, langs die kante van voetbalstadions en speelgronde, en onder tapytwinkels en hotelle. 'N Vervaagde inskripsie onder die dakrand van 'n gebou, 'n stuk baksteen of 'n stuk gesnyde marmer wat half bedek is met onkruid, is moontlik die enigste sigbare aanduiding van 'n besondere struktuur se Bisantynse verlede. Maar hierdie verborge lae glo 'n langdurige invloed.

    "Die Istanboel van die Ottomane en van vandag is hul bestaan ​​te danke aan Konstantinopel en die transformasie daarvan onder die Bisantyne van 'n slaperige handelspos na 'n groot stad en 'n keiserlike administratiewe sentrum", sê Kutlu Akalın, professor in die laat antieke en Bisantynse geskiedenis in Istanbul Medeniyet Universiteit. Baie belangrike Bisantynse terreine en stukke infrastruktuur het hul belangrikheid behou onder die Ottomane en tot in die moderne Turkse Republiek, selfs al het hul voorkoms, gebruik en betekenis verander. Die proses het die lae geskiedenis en kultuur geskep wat Istanbul fassinerend en belaglik maak.

    Die terrein van die Hippodrome, waar die Bisantynse skare hul gunsteling strydwaens toegejuig het en later Ottomaanse soldate en perde wat vir die geveg opgelei is, is nou 'n stil park. Die groot Fatih -moskee, vernoem na die sultan wat Istanbul vir die Ottomane verower het, is gebou op die plek waar Bisantynse keisers eeue vroeër begrawe is. Die paaie van die Sultanahmet -toeristedistrik is nog steeds in lyn met die Bisantynse straatplan.

    Maar volgens die onafhanklike historikus Axel Çorlu is daar ook kleiner kontinuïteite in die daaglikse lewe, waaronder baie van die straatvoedsel van Istanbul en die beroemde meyhane kultuur van bedagsame nagte wat klein bordjies kos in taverne-agtige restaurante deel.

    "Elke keer as 'n moderne Istanbuliet in gevulde mossels op straat byt, eet hulle basies Bisantynse kookkuns," sê Çorlu. 'Maar ek het op 'n keer deur 'n woedende taxibestuurder langs die pad gestort nadat ek vir hom gesê het dat die kokoreç ['n skottel gegrilde ingewande] wat hy graag eet, was eintlik 'n Bisantynse kos. "

    Çorlu verwoord die reaksie van die bestuurder op 'n opvoedkundige stelsel en populêre kultuur wat die Turkse mense dikwels 'n 'ons' teenoor 'identiteitsgevoel gee. Alles wat voor die Ottomaanse era voorgekom het, word as 'ander' beskou, indien nie heeltemal skadelik nie. Hierdie soort houdings, meen Çorlu en ander kenners, het gelei tot die verwaarlosing van monumente uit die Bisantynse era en die uitwissing van hierdie kritiese historiese era uit die oorheersende verhaal van Istanbul.

    "Die Bisantynse erfenis van Turkye is 'n emosionele aangeleentheid wat ook op die hedendaagse politiek geprojekteer word vanweë die verband met die idee van Ottomaanse verowering," sê argeoloog Alessandra Ricci, professor aan die Koç -universiteit in Istanbul. Baie Ortodokse Christelike gemeenskappe, veral die Griekse, voel steeds 'n verband met die Oos -Christelike hoofstad van Konstantinopel. En hoewel Griekeland en Turkye bure en bondgenote van die NAVO is, is hulle ook gereeld teëstanders wat tans in 'n hewige geskil oor aardgasbronne en maritieme grense gewikkel is. 'As gevolg hiervan het baie Turke dit moeilik om hierdie erfenis in hul kulturele begrip van die stad in te sluit,' sê Ricci.

    As bewys noem sy die gebrek aan Bisantynse voorwerpe wat by die argeologiese museums van Istanbul te sien is. Die stad het ook nie 'n beplande museum gebou vir artefakte van 37 Bisantynse skeepswrakke wat in 2005 ontdek is tydens die bou van 'n moltreinstasie nie.

    Ander geleerdes neem kennis van die verwydering van die Bisantynse geskiedenis tydens herstelwerk by verskillende kerke wat moske verander het. 'N Prominente voorbeeld is die voormalige kerk van die heiliges Sergius en Bacchus, 'n belangrike kloostersentrum wat in die sesde eeu gebou is en vandag bekend staan ​​as die "Klein Hagia Sophia" (Küçük Aya Sofya) moskee.

    "Te veel van die Bisantynse monumente van Istanbul, soos Küçük Aya Sofya, is binne 'n sentimeter van hul lewens te veel herstel, sonder dat daar 'n ernstige ontleding of dokumentasie gedoen is van wat tydens die herstelproses ontdek is," sê Robert Ousterhout, emeritus -professor van die kunsgeskiedenis aan die Universiteit van Pennsylvania. 'Ons beland dus met 'n nuwe moskee, maar leer niks nuuts oor die geskiedenis van die gebou nie.

    Ousterhout het byna 'n dekade lank bestudeer en herstel van die voormalige klooster van Christus Pantokrator (nou die Molla Zeyrek -moskee) voordat politieke winde verskuif het. Die herstel is van 1998 tot 2001 gestaak en daarna 'n rukkie hervat voordat die direktoraat van vrome stigtings onder die huidige regering van Turkye die projek in 2006 oorgeneem het.

    "Ons het die hele tyd aangevoer dat dit 'n gebou is wat 'n funksionerende moskee en 'n historiese plek kan wees, met sensitiwiteit vir sy verlede herstel en die geskiedenis in al sy morsigheid verteenwoordig," sê Ousterhout. 'Maar as u nou die gebou binnegaan, sien u baie min bewyse dat dit ooit 'n Bisantynse struktuur was.


    Bisantynse monumente oorleef in Istanbul

    Dit is 'n geskiedenis, nie 'n gidsboek nie. Lesers wat Istanbul besoek, sal egter graag wil weet watter monumente nog bestaan ​​uit hierdie vroeë eeue van Bisantium. Die volgende lys is nie heeltemal volledig nie, maar dit bevat alle monumente, of oorblyfsels daarvan, wat moontlik vir die nie-spesialis interessant kan wees.

    *** Geboue van wêreldbelang, die moeite werd om na Istanbul te gaan kyk.

    * Interessant, maar te klein of te verwoes vir die gemiddelde korttermynbesoeker.

    Voorwerpe sonder sterre is ruïnes of oorblyfsels, wat meer bekend is vir hul nuuskierigheidswaarde as enigiets anders.

    Hierdie lys sou nêrens so omvattend gewees het as die ensiklopediese kennis van mnr John Freely, wie se Stap deur Istanbul (Londen, 1987) het van onskatbare waarde gehelp.

    Gebou deur die keiser Valens in 375 as deel van sy nuwe stelsel van watervoorsiening na die hoofstad, wat die vallei tussen die vierde en derde heuwels oorbrug. Dit was oorspronklik ongeveer 1 000 meter lank, waarvan ongeveer 900 meter oor is.

    Agter die moskee van Murat Pasha op die hoek van Millet Caddesi en Vatan Caddesi, het 'n aantal gewelkamers eers onlangs ontdek en gedink dateer uit die sesde eeu.

    *** St Sophia Die setel van die aartsvader van Konstantinopel, die Kerk van die Heilige Wysheid, is die eerste keer ingewy deur Constantius, seun van Konstantyn die Grote, in 360. Die huidige gebou is die derde op die terrein, herontwerp deur Justinianus na die Nika -onluste van 532 en toegewy by him on 26 December 537. There have been inevitable restorations, but the Great Church remains structurally much the same as in his day, the principal differences having been occasioned by it's conversion into a mosque after the Turkish conquest of1453.

    *** St Eirene Just inside the first courtyard of Topkapi Palace, the Church of the Holy Peace was one of the earliest Christian churches in Byzantium. Rebuilt by Constantine the Great or his son Constantius, it served as the patriarchal cathedral until the building of St Sophia nearby. Like the latter, it was destroyed by fire in the Nika riots but was rebuilt again by Justinian and rededicated in 537. Usually locked, but permission to visit can be sought from the Director of St Sophia. The rewards are great.

    *** SS Sergius and Bacchus Now a mosque known as Kucuk Aya-sofya, standing just at the point where the Hippodrome, if projected further along its present axis, would meet the Sea Walls. Begun by Justinian and Theodora in 527, it is therefore earlier than St Sophia or St Eirene.

    & middot St John of Studium Near the junction of the Land Walls and the Marmara, founded in 462 and thus the oldest church surviving in the city - insofar as it has survived, for it is now a ruin open to the sky. Of the famous monastery, perhaps the greatest spiritual and cultural centre of Byzantium, nothing remains.

    & middot Martyrium of SS Karpos and Papylos Just below the modern Greek church of St Menas, where it now serves as a carpenter's shop. A large circular domed chamber of brick, dating from the fourth or fifth century.

    & middot St Polyeuktos Beside the huge Sehzade Basi intersection just west of the Aqueduct of Valens, built between 524 and 527. A ruin, but an impressive one.

    & middot Theotokos in Chalcoprateia Of the once great and splendid fifth-century church there remains only the aspe and a length of crenellated wall beside Alemdar Caddesi, some 100 yards west of St Sophia.

    o ** The Basilica Cistern (Yerebatansaray) Built by Justinian after the Nika revolt in 532. The grandest and most beautiful of all the covered cisterns in the city, with 12 rows of 28 columns. Now magnificently restored, and not to be missed.

    o ** Binbirderek Off Divan Yolu to the left, about a quarter of a mile from St Sophia. The name means 'The 1,001 columns' there are in fact 16 rows of 14, the full height being some 14.5 m. The cistern may have been begun in the reign of Constantine the Great, though it was probably enlarged in the fifth or sixth century. Open to the public, but pitch dark, dank and filthy.

    o Open Cistern of Aetios On the Fevzi Pasha Caddesi, just short of the Mosque of Mihrimar. Built in 421 and measuring 224 m by 85 m, it has now been converted into a sports stadium.

    o Open Cistern of Aspar Immediately south-west of the Mosque of Sultan Selim I. Built in about 470 by Aspar, and covering 152 square metres, it is now occupied by a sunken kitchen-garden and farm buildings.

    o Open Cistern of St Modus In the Altimermer district. Built during the reign of Arcadius (491-518) and extending over 25,000 square metres, it is the largest of the early Byzantine reservoirs in the city. Now vegetable gardens and orchards.

    & middot Covered Cistern of Pulcheria Opposite the south-east corner of the Cistern of Aspar. The attribution is uncertain, but the date is almost certainly fifth or sixth century. Four rows of Corinthian columns. Not open to the public.

    & middot Covered Cistern of the Studium At the south-east corner of the outer precincts. Now a junk store, but quite impressive with its 23 Corinthian columns in granite.

    & middot Column of Arcadius On Cerrah Pasha Caddesi, in the second street on the right beyond the mosque. Only the plinth remains of the column erected in 402 by the Emperor, on the model of the Column of Constantine. Inside, a staircase leads to the top of the ruin, where a short length of the column (demolished in 1715) can still be seen.

    & middot Column of Constantine Erected by Constantine to mark the dedication of the city. Still standing, but in a sorry state.

    & middot Column of the Goths In Gulhane Park, behind and below the Palace of Topkapi. A granite monolith with a Corinthian capital, bearing the inscription FORTUNAE REDUCI OB DEVICTOS GOTHOS, 'To Fortune, Returned owing to the Defeat of the Goths'. Erected probably by Constantine the Great, but possibly by Claudius II Gothicus (268-70).

    * Column of Martian (Kiz Tasi) Some 200 yards south of the Fatih Mosque. Erected, according to the inscription, by the Prefect Tatianus in honour of the Emperor (450-57). It has since been credited by the Turks with the power of telling true virgins from false ones.

    Now known as At Meydani, this centre of popular life in Constantinople has preserved its essential outline, together with the central spina containing the Obelisk of Tutmose III (1549-1503 BC), the base of the Serpent Column from the Temple of Apollo at Delphi and the rough pillar of stone which the inscription on its plinth compares, somewhat optimistically, to the Colossus of Rhodes.

    All that remains of this charitable foundation described by Procopius is a jumble of ruins (with a few reconstructed columns) between St Eirene and the outer wall of Topkapi Palace.

    * The Great Palace Built by Constantine the Great, it remained the principal residence of the Emperors until the Fourth Crusade in 1204. Little remains in situ except the ruins of the old marine gate of the Bucoleon, marked by three large windows framed in marble, now part of the Sea Walls. The fascinating **floor mosaics can be seen in the new Mosaic Museum.

    Palace of Antiochus Some 300 yards west of St Sophia on Divan Yolu, the ruins are all that is left of the palace of a great fifth-century nobleman. It was later converted into a martyrium for the body of St Euphemia of Chalcedon.

    * Palace of Romanus Some 200 yards south of the Tulip Mosque are the ruins of what was once the Bodrum (Subterranean) Mosque, previously a Byzantine church which formed part of the monastery of the Myrelaion. The huge rotunda below the terrace next to it was built in the fifth century as the reception hall of a palace, but never finished.

    Later it was roofed over and used as a cistern, on which the palace of Romanus was built.

    The oldest part of the walls which surround the city to the west of the Golden Horn dates from the time of Constantine but by far the greatest length - including almost all the present Land Walls - is essentially the work of Anthemius, Prefect of the East under Theodosius II, who completed them in 413. The Land Walls and those along the Marmara are continuous those lining the Horn have largely disappeared.


    Inhoud

    The complex is placed in Fazilet Sokağı, in the district of Fatih, in a popular neighborhood which got its name (Zeyrek) from the Mosque, and less than one km to the southeast of Eski Imaret Mosque. It is picturesque but (as of 2007) decayed and dangerous in the night hours.

    Byzantine period Edit

    Between 1118 and 1124 Byzantine Empress Irene of Hungary built a monastery on this site dedicated to Christ Pantokrator ("Christ Almighty"). [1] The monastery consisted of a main church (which became the katholikon, or main church, of the monastery [2] ) also dedicated to Christ Pantocrator, a library and a hospital. [3]

    After the death of his wife, shortly after 1124, Emperor John II Komnenos built another church to the north of the first dedicated to the Theotokos Eleousa ("the merciful Mother of God"). This church was open to the population and served by a lay clergy. [2] Finally (the terminus ante quem is 1136 [4] ) a south courtyard and an exonarthex were added to the complex, [2] and the two shrines were connected with a chapel dedicated to Saint Michael, [5] which became the imperial mausoleum (heroon) of the Komnenos and Palaiologos dynasties. [1] Besides many Byzantine dignitaries, Emperor John II and his wife Eirene, Empress Bertha of Sulzbach (also known as Eirene, and wife of Manuel I Komnenos), and Emperor John V Palaiologos were buried here. [3] [ twyfelagtig - bespreek ]

    During the Latin domination after the Fourth Crusade, the complex was the see of the Venetian clergy, and the icon of the Theotokos Hodegetria was housed here. [6] The monastery was also used as an imperial palace by the last Latin Emperor, Baldwin. After the Palaiologan restoration the monastery was used again by Orthodox monks. The most famous among them was Gennadius II Scholarius, who left the Pantokrator to become the first Patriarch of Constantinople after the Islamic conquest of the city. [7]

    Ottoman and Republican period Edit

    Shortly after the Fall of Constantinople the building was converted into a mosque, and the monastery was converted for a while into a Medrese. [8] The Ottomans named it after Molla Zeyrek, a scholar who was teaching there. [8] However, due to its importance in Byzantine history, Zeyrek was one among the few buildings of Istanbul whose ancient denomination was never forgotten. Among others, the church of Pantokrator is remembered by Pierre Gilles in his classic work about Constantinople, written in the sixteenth century. After the completion of the Medreses in the Fatih complex in 1471, the students abandoned Zeyrek, [9] and the rooms of the monastery occupied by the Medrese vanished later. [3]

    Until a few years ago, the edifice was in a desolate state, and as a result it was added to the UNESCO watchlist of endangered monuments. In recent years it has undergone extensive (albeit still unfinished) restoration. [10]

    Today Zeyrek Mosque is - after Hagia Sophia - the second largest extant religious edifice built by the Byzantines in Istanbul.

    To the East lies the Ottoman Konak (Zeyrek Hane), which has also been restored and is now open as a restaurant and tea garden.

    The masonry has been partly built adopting the technique of the recessed brick, typical of the Byzantine architecture of the middle period. [11] In this technique, alternate courses of bricks are mounted behind the line of the wall, and are plunged in a mortar bed. Due to that, the thickness of the mortar layers is about three times greater than that of the bricks layers. [12]

    The south and the north church are both cross domed with polygonal apses having seven sides, and not five as was typical in the Byzantine architecture of the previous century. The apses have also triple lancet windows flanked by niches. [1]

    The southern church is the largest. To the East it has an esonarthex, which later was extended up to the imperial chapel. The church is surmounted by two domes, one over the naos and the other over the matroneum (a separate upper gallery for women) of the narthex. The decoration of this church, which was very rich, disappeared almost completely, except for some fragments of marble in the presbyterium and, above all, a beautiful floor in opus sectile made with colored marbles worked in cloisonné technique, where human and animal figures are represented. [13] Moreover, fragments of colored glass suggest that the windows of this church were once made of stained glass bearing figures of Saints. [14] The mosaics of the interior, representing the apostles and the life of Christ, were still visible - although defaced - in the 18th century. [15]

    The imperial chapel is covered by barrel vaults and is surmounted by two domes too.

    The north church has only one dome, and is notable for its frieze, carved with a dog's tooth and triangle motif running along the eaves line.

    Close to the Mosque is placed the small Şeyh Süleyman Mescidi, a small byzantine building belonging also to the Pantokrator Monastery.

    As a whole, this complex represents the most typical example of architecture of the Byzantine middle period in Constantinople. [1]


    Towards the middle of the ninth century, Princess Thekla, eldest daughter of Emperor Theophilus enlarged a small oratory, dedicated to her patron saint and namesake, lying 150 m east of the Church of Theotokos of the Blachernae. [2] In 1059 on this site, Emperor Isaac I Komnenos built a larger church, as thanks for surviving a hunting accident. [3] The church was famous for its beauty, and Anna Comnena writes that her mother, Anna Dalassena, used to go often and pray there. [3] After the Ottoman conquest of Constantinople, the building was heavily damaged during the earthquake of 1509, which destroyed the dome. [4] Shortly after that, Kapicibaşi [5] (and later Grand Vizier) Koca Mustafa Pasha, executed in 1512, [6] repaired the damages and converted the church into a mosque. [7] Up to the end of nineteenth century, a Hamam, placed 150 m south of the building, also belonged to the mosque's foundation. [2] In 1692, Şatir Hasan Ağa built a fountain in front of the mosque. [2] In 1729, during the great Fire of Balat, the building was heavily damaged and repaired some years later. It was damaged again during the 1894 Istanbul earthquake, which destroyed the minaret, and reopened for worship in 1906. A last restoration occurred in 1922. [2] In that occasion, a marble christening font was brought to the Istanbul Archaeology Museum. [2] Inside the south apse of the building there is the türbe (tomb) attributed to Hazreti Cabir (Jabir) Ibn Abdallah-ül-Ensamı, one of the companions of Eyüp, [8] fallen nearby in 678 during the first Arab siege of Constantinople. [9]

    The building is 15 m wide and 17.5 m long, and has a domed Greek cross plan. It is oriented in a northeast – southwest direction. It has 3 polygonal apses, and the narthex has been destroyed. [10] The edifice has no galleries, and the dome, which has no drum, is almost certainly Ottoman, although the arches and the piers which sustain it are Byzantine. [11] The arms of the cross, the pastophoria, the Prothesis and Diaconicon are covered with barrel vaults, and communicate through arches. The north and south walls have a floor level with three arcades, a first level with three windows, and a second level with a window with three lights. [11] On the southeast side, the three apses project boldly outside with three sides. [11] The roof, the cornice and the wooden narthex, which replaced the old Byzantine narthex, are Ottoman. A cruciform font which belonged to the baptistery of the church and lay on the other side of the street [11] has been moved to the Istanbul Archaeology Museum. The dome piers, which form the internal side of the cross, are L-shaped. They are an example of the stage preceding that of the cross-in-square church with four columns. [11] Remains of frescoes placed on the south side of the building have been published. [12] Moreover, during the floor renewal in the 1990s, several tesserae have been found, showing the previous existence of mosaics panels and frescoes in the building. [13] Despite its architectural significance, the building has never undergone a systematic study. [14]


    Kyk die video: Hagia Sophia. Ayasofya Museum Virtual Tour. İstanbul 2018 ᴴᴰ (Desember 2021).